yihad en el islam clásico

10/9/2015 TemasmedievalesElconceptoYihadenelIslamclsicoysusetapasdeaplicacin

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TemasmedievalesversinOnlineISSN18502628

TemasMediev.v.13n.1BuenosAiresene./dic.2005

VARIA

ElconceptoYihadenelIslamclsicoysusetapasdeaplicacin

DiegoMelo1

1UniversidadAdolfoIbez,Chile

Resumen:ElpresenteartculotienecomoobjetivopresentarydefinirelYihadislmicoenelmarcoconceptualdelIslamclsico(siglosVIIalXIII).Detalmanera,seestablecernlasdimensiones,lmitesyelsentidodelsacrificiodedichoconcepto,segnlateoraclsica.Finalmente,seproyectanlasetapasdeaplicacindelmismoentalessentidos.

PalabrasClave:IslamYihadvocabularioetapas

Summary:TheIdeaofJihadinClassicalIslamandthePhasesofitsApplication.ItisthepurposeofthisarticletopresentandgiveadefinitionoftheIslamicjihadwithintheconceptualframeworkofclassicalIslamfromtheseventhtothethirteenthcenturies.Ithopestoestablishtheextent,limitsandmeaningofthisconceptinrelationtosacrificeintheclassicalMuslimtheory.

KeyWords:Islamjihadvocabularystages

Rsum:LeconceptdeYihaddansl'Islamclassiqueetlestapesdesonapplication.L'articleapourobjectifdeprsenteretdedfinirleYihadislamiquedanslecadreconceptueldel'Islamclassique(VIIeXIIIesicles).Serontainsitablislesdimensions,leslimitesetlesensdusacrificeexprimsparleconcept,selonlathorieclassique.Ondterminerafinalementlestapesdeson



application.

MontsCl:IslamYihadvocabulairetapes

ComnmenteseaseveraqueelYihadeslaguerrasantamusulmana.Loanteriorhacargadoconunaimprontanegativasuverdaderosentido,dadoquesusignificadoesmsamplioycomplejo.Dehecho,esunadelasobligacionesfundamentalesquedebellevaracabolacomunidadislmica,yaqueesentendidocomoundebercolectivo[1].Pero,sinduda,lasimplicanciasteolgicasyreligiosasdelconceptovanmsall.Trasstenoslotrasuntalaideadeguerrasinoladeesfuerzoyexpansin.LoanteriorhacontribuidoaldesarrollodeunapercepcinnegativaenOccidente,lacualsehaincrementadopormediodeunprocesodeencuentroydesencuentroentresteyelOrientemusulmn.Ahora,sibiendurantemomentosimportantesdelaEdadMediaexistiunarelacinmsomenosestable,fueconeladvenimientodelosturcos,eltrminodelasperegrinacionesaTierraSanta,eldesarrollodelascruzadasylosenfrentamientosacaecidosapartirdefinesdelsigloXVIII,queambosmundossedistanciarondefinitivamente[2].Acontinuacinpresentamosladefinicindelconcepto,propuestaduranteelperododelIslamclsicoss.VIIIXIIIlacualdifiere,engranmedida,delainterpretacinquehoyhacenlosgruposfundamentalistas.Antesdeahondarydefinircabalmenteloqueestableceelconcepto,esnecesarioentendercmollegamoshastalycmosedesarrollhastasuaplicacinduranteelperododelascruzadas.ClaroestquenoesMahomaquienseencargardedesarrollarladoctrinadelYihadcomotalsibienencontramosensumensajelasbases,ounasuertede"magisterio",plasmadoenelCornyenloshadices,noserhastaluegodeuntiempoqueseemplearelconceptocontodasucarga.Dehecho,elepisodiomsclarodondeelprofetahacemencinaaqulesunavezterminadalaBatalladeBadr(624)enlacuallosmusulmanesresultanvictoriosos.Enesemomento,latradicinestablecequehabrapronunciadoelhadiz"hemosterminadoconelpequeoYihad.AhoracomienzaelgranYihad"[3],siemprehaciendohincapienlaconcepcindeesfuerzo,antesqueenlaguerra.Porotraparte,esinnegablequelasconcepcionesdeluchaycombatequeemanandelCornprovienendelperodomedin(estoes,desdeel622).Debidoaque,enesemomento,escuandolacomunidaddecreyentessetransformatambinenunacomunidadpoltica[4].Porlotanto,lareligindelIslamasumirsudestinouniversal,buscandolaconversindetodoelmundo.Seestablecen,entonces,lasbasesdelaUmma,ocomunidaddecreyentesunidosporunvnculonosloreligiososinotambinpoltico[5].SurgeaquelgermendelaunidadentrepodertemporalyespiritualenelIslam,elementocentralenlaformulacindelderechoposterior.Lamayoradelasaleyasfueronreveladasenconexinconacontecimientosconcretos.LuegodelamuertedeMahoma,antelasnumerosaslagunasquesepresentaban,serecurrialatradicindelprofetacomofuentesubsidiaria.Posteriormente,seestableciunconjuntodenormasrelativasalajerarquanormativa,apartirdelacualserealizlasistematizacindelmaterial[6].Noobstante,tantolastradicionescomoelCornresultaroninsuficientesparahacerfrentealosproblemasplanteadosporlasgrandes



conquistasdelIslamylasrpidastransformacionessociales.As,entonces,losjuristasseenfrentaronacuestionesparalasquenoencontrabansolucin,recurriendoalainterpretacinanalgica[7].Deestamanera,anteunsupuestoparaelquenoexistasolucin,seaplicaronlasnormasrelativasenuncasosimilar.Surge,entonces,ladoctrinadelconsenso,lacualsebasaenunatradicindelprofetaquedice:"Micongregacinnuncaestardeacuerdosobreunerror"[8].Deestehadizsededujoque,cuandolosjuristasestuviesendeacuerdosobreunanorma,nopodaplantearselaposibilidaddeunerror.Tantoelconsenso,comolainterpretacinanalgicaalcanzaronrangodefuentesdelderecho.ApartirdelsigloIX,comenzadesarrollarseloquesehallamadoelCierredelapuertadelaIjtihad,odelesfuerzodeinterpretacindelasfuentes.Noobstante,apartirdelsigloXIX,seestableciyconfuerzaunanuevatendenciaquereclamabaelderechoalaIjtihad[9].LaleyislmicasefundaapartirdelderechoconsuetudinariodeMedinayLaMeca[10].Deacuerdoaloanterior,lasdisposicionesqueregulanlateorayprcticadelYihadsedebenbuscarenlostratadosdeDerechoIslmico.PerounodelosproblemasquesepresentaalprincipioesquelaunidadpolticoreligiosaquesimbolizabaelcalifatonotenacorrespondenciaconlaunificacindelcorpuslegislativoislmicodelaUmmasinoque,deformaaparentementecontradictoria,staterminsiendoregidaporcuatrocdigosdiferentes,comoyalohemosvisto[11].Esteaparentecontrasentidoseexplicaporquelalaborintelectualdelosulemassedesarrollsiempreconunnotablegradodeindependenciaconrespectoalpoderpoltico.Esto,sumadoalacontinualaborlegislativanuncaseentendienelIslamqueloscdigosfuerantextoscerrados,yaqueelesfuerzointerpretativocontinuabaylavariacinenloscdigosdelasdistintasescuelasjurdicas,contribuyaldinamismodelderechoislmicoclsicoyhapermitidosuadaptabilidadalascircunstanciascambiantesdelamodernidad[12].

A.DeladefinicinylostiposdeYihad

LapalabraYihadetimolgicamentesignifica"esfuerzo"[13]estanocinapareceenotrosconceptosquesurgenapartirdelaraztriconsonnticaJ.H.D[14],comoporejemplo:Mujtahid,queesaqulqueseesfuerzaenelestudiodelacienciajurdicaeIjtihad,queeselesfuerzopersonalenelestudiodelaLey[15].Encambio,parareferirsealaguerraexistelapalabraHarbportanto,elconceptocorrectoparahacermencinalaguerrasantaenrabeesHarbunMuqqadasatu[16].EstasprimerasprecisionesconceptualessonfundamentalesparacomprenderqueelYihadinvolucraunaconceptualizacinmsamplia,endondelanocindeguerrasanta[17]conformaslounodesuselementos,claroest,bajolapticadeuncontextopuramentepolticoynoespiritual.ElprimerjuristaaquienseleatribuyelaelaboracindeunadoctrinadelYihadfueSufyanalThawri[18]quienlodefini,en715,comoel"esfuerzoenelcaminodeDios".EnesteperodosecompusierondostiposdeescritosacercadelYihad.Losprimerostenanrelacinconlascampaasllevadasacaboporelprofetaduranteelperodomedins,incorporandoaveceslasexpedicionesllevadasacaboporlos



primeroscalifasylossegundossereferan,msbien,alaconduccindelEstado[19].Enopinindealgunos,estaconduccintenarelacinconlaexpansinmismadelIslam.Enellofuefundamentaleltrabajodelosulemas.Seacomofuere,elconceptopresentaunadimensinespiritualyotrapoltica.Enestosdospolossemuevetodoelmbitodedesarrollodeladoctrina.EntrminosgeneralessepresentanlossiguientestiposdeYihad:

1.ElYihaddecorazn:Combateespiritual.2.ElYihaddelalengua:Consisteenopinarolegislarjustamente.3.ElYihaddelamano:Consisteenponerenprcticamedidascorrectivasopunitivasparaevitarqueloscreyentescometanactossancionables.4.ElYihaddeldinero:AssedenominaelhechodecontribuireconmicamentealasnecesidadesdelaUmma.5.ElYihaddelapredicacin:ImplicatodaaccinpacficadestinadaaextenderelIslamfueradesusfronterasoasufortalecimientointerior.6.ElYihaddelaespada:significallevaracabounaaccinarmadadestinadaaprotegerlastierrasdelIslamylapropiasupervivenciadelIslam[20].

ElYihadcontemplalaguerra,siempreycuandosteseencuentreamenazadootransgredido[21].EstoltimotienesufundamentoenloqueexpresalaSuraII,aleya190:"CombatidporDioscontraquienescombatencontravosotros,peronoosexcedis,Diosnoamaalosqueseexceden"[22].EstoltimoindicaquelaguerraenelIslamtieneuncarctereminentementedefensivo,noobstante,altenerunavocacinuniversalsedebelucharporconquistaraquellosterritoriosdondehabitanlosinfieles.Loanteriorobligaalosmusulmanesnosloadefendersuactualcampodeinfluenciareligiosasinotambinintentarexpandirlo[23].Anteestosinfielesseviveconstantementeenunestadodeguerrahastaqueformenpartedeldominioislmico[24].LadoctrinaclsicahaestablecidounadiferenciacinentreelYihadpacfico,estoeselmsespiritualointelectual,yelYihadblico.AlprimeroseledenominaGranYihad[25]Yihadalakbaryalsegundo,PequeoYihadYihadalasghar.ElGranYihadsedefinecomo"laluchacontrasmismo,contralastendenciasquearrastranalhombrefueradesucentro,loque,llevndolohaciadeseosparcialesleconduceafabricarsedolosy,porconsiguiente,leimpidereconocerlaunidaddeAllah.Estaidolatra'interioresmsdifcildevencerquelaexterior.Poresoparacomenzarestaetapa,esnecesarioconseguirlaexpansindelIslamentodoelDaralHarb"[26].Ladoctrinashitahadenominadoalmayor,elYihaddealmas.Segnalgunostericossufesestecombateinteriorayudaalhombreaencontrarunestadodecontemplacinmstica[27].ElPequeoYihad,denominadoporladoctrinashitaYihaddecuerpo,serelacionaconladefensadelafeporlafuerzacontraunenemigoexteriorquelaamenazaolapersigue.Estesetransformaenuna



obligacindesuficiencia,undebercolectivoFardalKifayacuyocumplimientoporunnmerosuficientedemusulmanesdispensaaotros[28].Ahorabien,losautoresestndeacuerdoenqueelYihadnoesunaobligacinpersonalsinocolectiva.SloAdbAllaIbnalHasan(762)ladeclarcomoactorecomendable.Segnlamayoradelosautores,lanaturalezaobligatoriadelYihadsefundaenlaaleya2:216queestablece:"Seoshaprescritoquecombatas,aunqueosdisguste.Puedequeosdisgustealgoqueosconvieneyamisalgoquenoosconviene.Diossabemientrasquevosotrosnosabis"entanto,elcarctercolectivodeestaobligacinsebasaenlaaleya9:122:"Notienenporquacudirtodosloscreyentes.Quedecadaagrupacindeellossloalgunosacudanainstruirseenlareligin,afindeadvertiralossuyoscuandoregresenaellos.Quizs,as,tengancuidado"ytambinenlaaleya4:95:"Loscreyentesquesequedanencasa,sinestarimpedidos,nosonigualesquelosquecombatenporDiosconsuhaciendaysuspersonas.Dioshapuestoalosquecombatenconsuhaciendaysuspersonasungradoporencimadelosquesequedanencasa.Atodos,sinembargo,haprometidoDioslomejor,peroDioshadistinguidoaloscombatientesporencimadequienessequedanencasaconunamagnficarecompensa".

B.DelaparticipacinenelYihad

ElYihadesunaobligacinqueafectaaloshombresadultoslibresquetienenmediosasudisposicinparairalaguerrayqueestnsanos,estoes,quenopadecenenfermedadescrnicas[29].Prcticamentetodoslosautorescoincidenenqueestaobligacinestcondicionadaalaautorizacinpaternayalacancelacindedeudaspendientes[30].Entantoquedebercolectivo,todoslosmusulmanesestnobligadosaparticiparenelYihad,exceptolasmujeres,losmenoresdeedad,losenfermosydementes,yelmejoralfaqudecadaunadelasciudades,entrevariascategoras.Porreglageneral,sepermiteempleartodotipodearmassalvoflechasenvenenadasporelriesgoquesupondranparalospropiosmusulmanes[31],seprohibematarvoluntariamentealasmujeres[32]yalosnios,atodoslosrehenestomadosencombateyseregulaescrupulosamenteelrepartodelbotn[33].Algunasescuelasextiendenlaprohibicinasacerdotesymonjes,envirtuddeque,segnalgunos,debenserdejadosenpazynocapturadosniesclavizados.EnapoyodesuopinintraenacolacinlaspalabrasdelProfeta:"Dejadlesenpazaellosyaloquesehanconsagrado"[34].

C.DelosmbitosdeaccindelYihad

Enladoctrinaislmica,elmundosedivideendosmbitosantagnicos:lacasadelIslamDaralIslam[35],queesdondehabitalaUmmalacomunidadorganizadapolticayreligiosamentequeserigeporlaShari'ayqueesgobernadaporprncipesmusulmanes.Laotra,delacualyahicimosmencin,esladenominadaCasadelaGuerraDaralHarb[36],espaciodondedebellevarseacabolaconversindetodoslosinfielesqueenellahabitan.Esalldondesemanifiestaunalaborexpansivaperojustificadaenladefensadelareliginyesall,tambin,dondeapareceladimensinfsicadelYihad[37].



Noobstante,estaconquistasedebehacerprimeroporvapacfica,porlotanto,sedebecomenzarporeldilogo,talcomolodiceelmismoimnAlalestablecer:"CuandoelsantoprofetameenviaYemen,dijo:Al!NocombatasanadiehastaquelohayasinvitadoalIslamyaaceptarlaverdad.PorDios!Sitienesxitoenguiarsiquieraunapersonaalcaminorecto,eseesungranlogro.Enrealidadserssusalvador"[38].Desdeunaperspectivajurdica,estosmbitosseamplanaotros,todavezqueexistelaposibilidaddepracticartreguasypactosconsoberanosdeterritoriosajenosalIslam,locualdemuestraquelaclsicaideadequeambosmundossehallanenestadopermanentedeguerraesmsbienunaconstruccintericayque,entodocaso,nonecesariamentealudeaunaguerrafsicareal,sinomsbiendendolemoral,loquenoexcluyelasaccionesblicasdirectas[39].As,existenespaciosintermediosentreambosterritorios,comoeldenominadoDaralSulhterritoriodelatreguayDaralahdterritoriodelpacto[40].Elprimeroserefiereaaquelterritorioque,sinhabersidoconquistadoporelIslam,obtienelapazacambiodeuntributoquelegarantizaunatregua.Setratadeunaformadepoderentablarrelacionespacficas,queseguramenteinteresabanaambaspartes.ElsegundohacemencinalastierrastributariasquepropietariosnomusulmanespodanmantenerenunazonaconquistadaporelIslam,conlagarantadenosercombatidossipagbaanuntributooimpuesto.EstasituacinfuefijadalegalmentedurantelaEdadMediaytuvocomoprecedentehistrico,primero,elpactoestablecidoporelprofetaconloscristianosdeNarran(625)y,despus,elacuerdoalquelleg,enelao652,elgobernadorrabedeEgiptoconelreinocristianodeNubiaenelque,acambiodelpagodeuntributoanualenesclavos,losmusulmanesgarantizabanseguridad[41].LasegundacategoraconsistaenunaespeciedetierrastributariasquepropietariosnomusulmanespodanmantenerenunazonaconquistadaporelIslam,conlagarantadenosercombatidossipagabanuntributooimpuesto.Comoconsecuenciadeestetipodesituacioneslegales,querompenconladicotomaguerra/paz,surgendiversosmecanismosderegulacinqueoperandurantetodalaEdadMedia,sobretodoenalndalus,yquedebenconsiderarsecomoformasdenegociacinquepermitenaambaspartesmantenerintercambiosyrelacionespacficasdemaneramstemporaloduradera[42].

D.DelosaspectosqueinvolucraelYihad

Segnladoctrinaclsicageneral,elYihadconsisteenlaaccinarmadaconvistasalaexpansindelIslam,obienlaluchadefensivadeldominoislmico(enesteltimocasoelYihadpuedeconvertirseenundeberfundamentaloindividual,fardalayn[43]).Elcalifa,ensucasoelemirosultndebaprepararlastropasunavezalao[44]ydirigirsehaciaelladomsexpuestodelterritorioislmico.LasgentesdellibroalhalKitabpodansometersealaproteccinmusulmanaacambiodeuntributodecapitacinjizyaydeunimpuestosobretierrasjarach,formandopartedelasociedadmusulmanaconelestatutodedimmies,protegidos[45]siofrecanresistencia,unavezvencidos,eranesclavizadosoexterminadosacriteriodeljefedelaexpedicin[46].Paralospaganos,tericamente,sualternativaerala



conversinolamuerte,aunque,enlarealidad,laimposibilidadabsolutadeaplicarelrigordelaLeydiolugaraquemazdestasehindesymiembrosdeotrasreligionesfueranasimiladoscomogentesdellibro.

E.Deltestimonioyelmartirio

ElYihadtienecomoobjetivoelestablecimientodelaleydeDiosytambinlaexpansindelacreenciaenDiosylaadhesinasusmandatos,ayudaraldbilyaldesposedoy,finalmente,ponerfinalapersecucindelIslamademsdebeemprenderseconlarectaintencindehacerquetriunfeelIslam,raznporlacualquiencombateenelYihadeselMujahid[47],literalmenteelqueseesfuerzaenlavadeDiosysiofrecesuvidaensacrificioes,porexcelencia,testigoShahid[48].Lamuerteencombateborralasfaltasyabrelaspuertasdelparaso[49].Estoloconfirmanlossiguienteshadices:

Elqueesmuertoensudefensaesunmrtir.Diossemaravilladelagente[aqullosparalosqueelIslamseimponeporlaconquista]quesearrastraencadenaalParaso.Aprendeadisparar,porqueelespacioentreelblancoyelarcoesunodelosjardinesdeParaso[50]

Elparasoestbajoelrelmpagodelossables[51]

ytambinlassiguientesaleyas:

Creyentes!Querisqueosindiqueunnegocioqueoslibrardeuncastigodoloroso?CreedenDiosysuenviadoycombatidporDiosconvuestrahaciendayvuestraspersonas!Esmejorparavosotros.SisupieraisAs,osperdonarvuestrospecadosyosintroducirenjardinesporcuyosbajosfluyenarroyosyenviviendasagradablesalosjardinesdeledn.Eseeselxitograndioso!(61:1012)

Elcomportamientodeuncombatientedebeserejemplar,marcadosiempreporlasinceridaddelaintencinyconunaperfectauninentreelpensamientoylaobra,talcomoseexpresaenestehadiz:"CombatidenelnombredeDios,luchadcontraquienesnocreenenDiosnocometisfraudenipractiquislavenganza,nitorturis,nimatisalosnios"[52].Aellodebeaadirselaobedienciaalosjefesyeltratorespetuosoyamablehacialoscompaeros,siempremovidoporunsinceroespritudeservicio.DiceAbuHurayra:"Elmsmeritoriodeloscombatienteseselquesirvealosdemsyelgandesusbestias"[53].Enestesentido,cobramayorimportancialadistincinentreelDaralIslamyelDaralHarb,siendoenesteltimodondesellevaacabolaluchaQuitalyladefensa,establecidaporelCornquedice:"Asque,sicombatencontravosotros,matadles:esaeslaretribucindelosinfieles"(2:190).LoslmitesdelYihadestndadosporlaconversindelosinfieles,obiencuandolaautoridadpolticadelIslamesaceptada.EstoquedaestablecidoenelCorncuandodice:"CombatidcontraelloshastaquedejendeinducirosaapostataryserindacultoaDios.Sicesan,nohayamshostilidadesquecontralosimpos"(2:193).Noobstante,sedebetenerencuentaqueelYihadesunmediomaloensperosejustificaporqueelfinquepersigueesbueno[54].Noseconcibe,pues,laguerraentrelosmusulmanes.



SloeslcitocombatiralosenemigosdeDios,lospolitestas,losincrdulos,porqueellosimpidenlapazuniversalbajoelIslam[55].

F.DelaaplicacindelYihadenelIslamclsicoysusetapas

SerduranteelprimerimpulsoexpansivodelIslamqueelYihadmenorsemanifestarcontodasufuerza.Debidoaque,desdelamuertedeMahoma(632)ylaconfiguracindelaprimeracomunidadislmicahastaelgobiernodeladinastaUmayya(661750),selograconsolidarunacohesinyunidadque,pocasveces,elIslamverensuhistoria.Sindudaalguna,fuesteelmomentodemayorexpansin,extendiendosusterritorioshastalasriberasdelIndoporOrienteyhastalaPennsulaIbricaporOccidente.Igualmente,haciaelnortellegararozarloslmitesdelimperiobizantino,enfrentndosemsdeunavezconl.Sinembargo,coneladvenimientodelsigloIXylaascensindeladinastaAbbas(7501258),elIslamentrarenunprocesodeescisininterna,provocadoporelsurgimientodefamiliasqueintentarndisputarelpoderdelcalifato.EsduranteesteperodoqueelIslamcesaensuexpansincomenzandounlentoretrocesoensusfronteras.Pasaruntiempoantesdequepuedareeditargloriasdemomentospasadospero,paraeso,serimportantelaexistenciadeunlderquepuedaordenaryuniralacomunidadparalograrsucometido[56].Deacuerdoaloanteriorsepuedendistinguirlassiguientesetapasenlaaplicacindelconcepto[57]:

a)UnaprimeraquecorresponderaalapocaenqueMahoma,antesdelaHgira,quisoconvertirpormediodelapalabraalosjudosycristianosdelapennsulaarbica.EllosematerializaenlarevelacindelosversostolerantesdelCorn.YaestandoenMedina,laluchaarmadaencontradejudos,cristianosypaganossuscitalarevelacindelosversosbelicistas.Losunosylosotrospuedendarlugarainterpretacionesgeneralizadas.b)Lasegunda,desdeelsigloVIIIalIX,estmarcadaporlaconquistamilitar,endondelatradicinyloshadicessirvendecaucinydejustificacinalaexpansinrabe.Elacentoespuestosobrelainterpretacinbelicista:sepiensaqueelIslamteniendounavocacinuniversalestarallamadoaconquistaryextenderseportodoeluniverso.ApareceelsentidodelYihadofensivo,conquistador.c)LaterceraseextiendedesdeelsigloIXalX,ycorrespondealfindelaexpansinyalainstauracindeunequilibriopolticoyestratgicoentreelimperiomusulmnylasregionesvecinas.ApareceunaconcepcindefensivadelYihadque,comohemosindicadoanteriormente,semanifiestaeneldesarrollodeunamayorelaboracindetratadosacercadelamateriaporpartedelosjuristas,tantoenOccidentecomoenOriente.LosconflictosinternosdelimperioislmicollevanaldesarrollodeunYihadinterior,tratandoasdeterminarcontodotipodesedicionesdecarcterherticoyrebelde.Esduranteesteperodoqueseinterrumpeelperodoexpansivoycomienzalacontraccindelasfronterasmusulmanas.d)EsteltimoperodovadesdeelsigloXalXIysecaracterizaporelaumentodelospeligrosinternos.Surgeasunadoblereaccin:aqullaqueserefierealYihadcomounaluchadefensivacontraquienatacaalacomunidadylaqueestablecequetambinesuncombateespiritual.Estasconcepcionessonlasque,



enlaactualidad,tieneninfluenciaimportanteenlosintelectualesmusulmanesmoderados.Notas

[1]AA.VV.,"Anlisisdelasleyesislmicas",ElMensajedeAzZaqalain,aoIV,n10(1997),p.41.[Links]

[2]B.LEWIS,LacrisisdelIslam.GuerraSantayTerrorismo,BuenosAires,EdicionesB,2003,pp.7381.[Links]

[3]J.FLORI,GuerreSainte,jihad,croisade.Violenceetreligiondanslechristianismeetl'Islam,Pars,Seuil,2002,pp.8788yA.MORABIA,LeGihaddansl'IslamMedieval.Le"CombatSacr"desoriginesauXIIsicle,Pars,AlbinMichel,1993,p.257.[Links][Links]

[4]D.BRAMON,UnaintroduccinalIslam:religin,historiaycultura,Barcelona,Crtica,2002,pp.4448E.DERMEGHEM,MahomaylatradicinIslmica,Madrid,Aguilar,1959,p.38.[Links][Links]

[5]F.MALLO,Vocabulariodehistoriarabeeislmica,Madrid,Akal,1996,pp.250251.[Links]

[6]Ibidem.

[7]Ibidem,p.14.VasetambinAnaRuthVidalLuengo,"Yihad?QuesYihad?",enhttp://www.ugr.es/~eirene/deb_usa4.htm,InstitutodelaPazylosconflictos,[email protected],2002.[Links]

[8]R.PETERS,LaYihadenelIslammedievalymoderno,Sevilla,UniversidaddeSevilla,1998,p.14.[Links]

[9]LasnuevasformulacionesenlateoradelYihady,tambin,lasdiferentesmodalidadesensuprctica,duranteelperodocomprendidoentreloscomienzosdelsigloXIXyprimeramitaddelXXnosonmsqueunodelosexponentesdelprocesodecambiodelassociedadesislmicas.DebidoalairrupcincolonialperotambinalsurgimientodecorrientesdepensamientonovedosasquerompanelmodeloanteriordeUmma,sedicequeesteperodosehacaracterizadoporlaadecuacindeladoctrinaislmicaalosnuevosdesafoshistricos.Dentrodeestasnuevascorrientesdepensamiento,lacuestindelYihadsertratadasloporaqullaqueintentabaconstruirunmodelointelectualvlidoparalassociedadesrabesmodernasbasadoenelIslamyno,claro,poraquellasotrasquepartandepresupuestostericosdistintos(elliberalismo,elnacionalismo,elmarxismo)ypretendanotrotipodesociedadbasadaenesteIslamreformado.IntelectualescomoelpersaalAfagani(18391897),elegipcioMuhammadbduh(18491905),ellibansRashidRida(18651935)oelsirioalKawakibi(18491902)fueronlosmsconocidosrepresentantesdelatendenciallamadaSalafiyyaoreformismoislmico,estoes,unaideologaqueabogabaporlavueltaalosprimerostiemposdelIslam,porlalecturadirectadesustextosfundamentales.ElaspectoclaveenlaformulacindelYihadquehicieronestosreformistasessuconsideracindeguerradefensivay,comotal,slojustificadaencasodeagresinexterna.Aspues,elYihadseconvertaenrecursopermitidoparacombatiralosejrcitosfrancsobritnicoque,pocoapoco,ibanganandolastierrasdelIslamparasusrespectivosimperios.AlrespectovaseespecialmentelatercerapartedeltextodeP.BALTA,ElIslam,CivilizacinySociedades,Madrid,SigloXXI,1994(1991),pp.127244ytambinLEWIS,op.cit.,pp.6566.EnesesentidonosparecevlidalaafirmacindeVIDAL,op.cit.,cuandoestablece:"Losgruposislamistasbuscanlalegitimacinensucarcterreligiosoypanislamista,yalgunosradicalespretendenarrogarselaautoridadparaimponersuinterpretacindelYihad.EstosgrupossiguenmanteniendoamijuiciolaficcindelYihadcomodiscursolegitimadordesupolticaosusinteresesencuadrandotodaaccinenunmarcoreligiosoquelesotorgaautoridad.[]LaexistenciadeunanocinlegaldelYihadquelegitimalosmediosviolentosyqueactualmentehaoriginadoposturascombativasnohasidobiceparaquesehayanelaboradoysesigandesarrollandootrosconceptose



interpretaciones".[Links]

[10]MORABIA,op.cit.,p.99.

[11]N.PARADELA,"Belicismoyespiritualidad:UnacaracterizacindelYihadIslmico",MilitariumOrdinumAnalecta,5(2001),p.3.[Links]

[12]Ibidem,p.4.

[13]"SeentiendeesteesfuerzocomotodoaquelpuestoenprcticaporelmusulmnparaobtenerparasunamejoraespiritualobeneficiocolectivoparaelIslam".Alrespecto,vasePARADELA,op.cit.,p.656.SegnB.MOLINA,Algunasideassobrelapazenlahistoriarabeislmica,Granada,InstitutodelaPazylosConflictosUniversidaddeGranada,s.d.e,p.171:"Enprincipioyensentidoestricto,serefiereal"esfuerzoenlasendadeDios"quepuedeejercersetantodeunmodoviolentocomopacfico".SegnM.MUTAHHARI,LaGuerraSanta(Yihad)ysulegitimidadenelSagradoCorn,BuenosAires,AlFayr,1997,p.7:"seramscorrectotraducirlopor"CombateporlaCausadeDios"y,delmismoautor,DiscursosEspirituales.ConferenciassobreladimensinespiritualdelIslam,BuenosAires,ConserjeraCulturaldelaEmbajadadelaRepublicaIslmicadelIrn,1997(1983)p.103MORABIA,op.cit.,p.141.MuhammadHusainBehestiestableceque"Literalmentesignificaelmayoresfuerzoporalcanzarunobjetivo.EnlaterminologaislmicasignificaesforzarseysacrificarseporlacausadeDios,esdecir,porlaliberacindelagentedelainjusticiayelsometimiento,larestauracindelacreenciaenlaunicidaddivinayelestablecimientodeunsistemasocialjusto",enM.BEHESTHIetalii,IntroduccinalafilosofadelIslam,BuenosAires,Alborada,1988,p.428.TambinLEWIS,op.cit.,p.51B.LEWIS,EllenguajepolticodelIslam,Madrid,Taurus,1990,p.125yM.SA'ID,JihadinIslam.HowtoUnderstandandPracticeIt,Damasco,DarAlFikr,1995,passim.[Links][Links][Links][Links]

[14]AclaradoraeslarelacinestablecidaporMORABIA,op.cit.,p.140:"lestermesderacine.h.d,indiquantl'effort,latnacit,conservrentcettesignificationdanslespremiersversets.Graduallement,ilsvolurentverslesacceptionsdelutte,d'actionmilitante".

[15]A.BAUSANI,ElIslamensucultura,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1993(1980),p.43.[Links]

[16]M.AMIRALI,"JihadExplained",enhttp://www.cco.caltech.edu/calmsa/iiie/18.Jihad,InstituteofIslamicInformationandEducation,[email protected],21Sep.1994.VertambinLEWIS,Ellenguajepoltico...,p.125yss.yL.GARDEL,"Yihad",enAA.VV.,op.cit.,p.238239.EnopinindeVIDAL,op.cit.:"Elrabenoexisteunvocabloequivalentea"GuerraSanta"yentodocasoserauncalcomodernodeotraslenguas(HarbMuqaddasaoYihadMuqaddas)".[Links]

[17]EnopinindePETERS,op.cit.,p.15:"Puedecuestionarsesieltrmino"GuerraSanta"esunatraduccinadecuadadelconceptoYihad.Por"GuerraSanta"seentiendegeneralmenteunaguerrallevadaacaboporrazonesexclusivamentereligiosas.LaleyIslmica,sinembargo,nodistingueentreEstadoyReliginTodalaesferadeaccindelmusulmn,ascomolacabezadelEstado,estregidaporlaleyislmica,quetambincontienelospreceptosrelativosalaguerra.Aspues,laLeyislmicapartedelidealdeunnicoEstadoIslmico,locualimplicaipsofactoquelosdemsestadosnosonislmicosy,enconsecuencia,sonenemigospotenciales".

[18]EstareferencialahemostomadodeladefinicindeE.TYAN,"Djihad",enB.LEWIS,Ch.PELLATyJ.SCHACHT(dirs.),Encyclopdiedel'Islam,ParsLeiden,E.J.Brill,1965,t.II,p.552.Enopinindelorientalista,steseralamayorfiguradelatradicinsunnitapremoderna.Asujuicio,elYihades,antetodo,unaobligacinsloencasodeserguerradefensiva.Alrespecto



vasedeR.PARVIZetalii,"TheIdeaoftheJihadinIslambeforetheCrusades",enAngelikiE.LaiouyRoyParvizMottahedeh(eds.),TheCrusadesfromperspectiveoftheByzantinumandtheMuslimWorld,Washington,DumbartonOaksResearchLibraryandCollection,2001,p.23.TambinloestableceMORABIA,op.cit.,p.185.[Links][Links]

[19]PARVIZetalii,op.cit.,p.24.

[20]PARADELA,op.cit.,p.4.

[21]MORABIA,op.cit.,especialmente,pp.119145179yss.291yss.Cfr.D.SOURDEL,"Appelsetprogramespolticoreligieuxdurantlespremierssieclesdel'Islam"enAA.VV.,PrdicationetpropagandeauMoyenAge.Islam,Byzance,Occident,Pars,PresseUniversitairesdeFrance,1983,p.128.SegnelMujtasardeJalilIbnIsaac:"laguerrasanta,enelcasodeirrupcinsbitadelenemigoseconvierteenundeberpersonaleinclusolasmujeresdebentomarparteenella.Tambinlosmusulmanesdelaslocalidadesvecinasdebenacudirendefensadellugaratacado,sisesabequeloshabitantesnosonlosuficientementefuertescomoparapoderechazaralosatacantes.AsimismoacudirnlosquehayansidodesignadosporelImnparaesosefectos",enF.MALLO,"LaGuerraSantasegnelderechoMalik.Supreceptiva.Suinfluenciaenelderechodelascomunidadescristianasdelmedioevohispano",StudiaHistrica,HistoriaMedieval,vol.I,n2(1983),p.32.[Links][Links]

[22]SegnMuhammadAsad,en"ElMensajedelQu'ran",http://www.webislam.com/BEI/coran/index.htm,BibliotecaVirtualWebislam,[email protected],2004:"Esteversculoylossiguientesestablecendeformainequvocaqueslolaautodefensa(ensusentidomsamplio)hacepermisiblelaguerraparalosmusulmanes.Lamayoradeloscomentaristasestndeacuerdoenquelaexpresinlataatadusignifica,enestecontexto,"nocometisagresin"mientrasquealmuatadindesignaa"quienescometenagresin".Asmismo,elcarcterdefensivodelcombate"porlacausadeDios"esdecir,porlacausadelosprincipiosticosordenadosporDiosresultaevidenteporlaalusina"aquellosqueoscombatan"yesclarificadoanmsen22:39"lesestpermitido[luchar]aaquellosquesoncombatidosinjustamente"quees,segntodaslastradicionesdequedisponemos,laprimera(yportantolafundamental)alusincornicaalacuestindelYihad,oguerrasanta(vaseTabarieIbnKazirensuscomentariosa22:39).Queesteenunciadoinicialdelprincipiofundamentaldeautodefensacomonicajustificacindelaguerra,hasidomantenidoentodoelQur'an,resultaevidentepor60:8,yporlafrasefinalde4:91,ambospertenecientesaunperodoposterioralversculoantedicho."

[23]BEHESTIetalii,op.cit.,p.42.

[24]MALLO,Vocabulariodehistoria...,p.61.

[25]Elfundamentodeloanteriorenelsiguientehadiz:"Dirigindoseaungrupoquehabaregresadodeunabatallacontraelenemigo,dijoelprofetadelIslam"mecongratulodequehayanllevadoacaboelYihadmenor.AhoradebenlibrarelYihadMayor".Loscombatientespreguntaron:"ProfetadeDiosCuleselYihadmayor?"Yrespondielprofeta:"ElYihadcontraelegosmo".TambinserelataqueelImnAldijo:"ElmejorYihadeseldequienluchacontrasuspasionesanimales".LoanteriorenBEHESTIetalii,op.cit.,p.430.

[26]VaseJ.TURNERJOHNSON,J,TheHolyWarIdeainWesternandIslamicTraditions,Pennsylvania,PennsylvaniaStateUniversityPress,1997,p.35TYAN,op.cit.,p.551SACHIKOMURATAetalii,TheVisionofIslam,I.B.Tauris&Co.,1995,p.21Al'AllamahAsSayyid,AlmzananExegesisoftheQurantrad.deSayyidAktharRizri,Tehern,Wofis,1982,p.87ytambinR.GARAUDY,PromesasdelIslam,Madrid,Planeta,1981,p.41.[Links][Links][Links][Links]



[27]J.CEBALLOS,"ElIslamylaGuerra",ElJabarnmada,7(enerode2002),p.1.[Links]

[28]AlrespectoverPARADELA,op.cit.,p.4.Cfr.PETERS,op.cit.,p.15,dondeestableceque:"noslotieneunaacepcincolectiva,sinoquecontieneademsunaspectoindividual.".VasetambinF.VIDAL,"ElcautivoenelMundoIslmico:VisinyVivenciadesdeelotroladodelafronteraandalus",enIIEstudiosdeFrontera,Actividadyvidadefrontera,CongresocelebradoenAlcallaReal,1997,p.776.Otrosdeberessolidariosson:1.preocuparseporconocer,ensearypromoverlacienciarelativaalaleyreligiosa,2.alejardelosmusulmaneslascausasdelmal,3.desempearlasfuncionesdejuez,4.dartestimonioenunjuicio,5.aceptarelimanato(yaseadirigiendoelEstado,yaseadirigiendolaoracin),6.ordenarhacerelbien(yprohibirelmal),7.ejercerlosoficiosmsimportantes(eindispensablesparalavidaensociedad:seragricultor,sastre,tejedor,albail,comerciante,etc.),8.responderalsaludo,9.darlosltimoscuidadosaunmuerto,10.rescataralcautivo.ConrespectoaltratamientodeestospuntosverMALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik...",p.32.[Links]

[29]Idem.Existeunanimidadrespectodeestoltimo,comoseestableceenlaaleya48:17,quedice:"Nohayporqureprocharalciegoalcojooalenfermo.YaquienobedezcaaDiosyasuEnviado,lleintroducirenlosjardinesporcuyosbajosfluyenarroyos.Aquienencambio,vuelvalaespalda,elleinflingiruncastigodoloroso".

[30]PETERS,op.cit.,p.20.DelamismaopininesM.ARCAS,"TeorajurdicadelaGuerraSanta:El"KitabQidwatAlGazideIbnAbiZamanin"",RevistaAlAndalusMagreb,I(1993),p.53,quienestablece:"Elindividuomusulmn,pber,libre,inteligenteyconcapacidadfsicayeconmicaestobligadoacombatirellaguerrasanta.Eximendetalobligacinladeudaexigibleylaprohibicinpaterna".[Links]

[31]MALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik",p.36.

[32]SegnalQayrawani,juristadelaescuelamalik:"Nosemataralasmujeresnialosniosyseevitarmataramonjesyarabinosamenosquehayancombatido",enJ.RIOSALIDO,IbnAbiZaydAlQayrawan.CompendiodederechoislmicoRislaflFigh,Valladolid,Trotta,1993,p.107.[Links]

[33]Alrespecto,vaseMORABIA,op.cit.ysuprolijadescripcindesdelap.237a246.

[34]PETERS,op.cit.,p.22.

[35]Msclaramente"MoradadelIslam,elconjuntodeterritoriosendonderigelaShari'a,laleymusulmana,yestnsujetosaprncipesmusulmanes.Suunidadresideenlacomunidaddelafe,enlaunidaddelaleyyenlassegurasgarantasdequegozanlosmiembrosdelaUmmah,lacomunidadislmica.CuandounterritoriopertenecientealDaralIslamesreconquistadoporlosinfieles,sevuelveaDaralHarb(taleralaopinindelamayoradelosjuristasenlasedadesmedias),dadoquelaleydelosinfielesreemplazaalaSharia,ellodalugaraquelosmusulmanesysusdimmiesnogocendelasdebidasgarantas,consecuentementeserecomiendalaemigracindelosmusulmanesaterritoriosdeDaralIslam",enMALLO,Vocabulario...,p.61ytambinMOLINA,op.cit.,p.171.

[36]"MoradadelaGuerra,elpasdelaguerra[]elrestodelmundo,latierradelosinfieles,contraloscualeslosmusulmanessehallanenestadodeguerrahastaqueformenpartedeldominioislmico",MALLO,Vocabulario...,p.61yMOLINA,op.cit.,p.171.EsimportanteconsiderarlaopinindePartnerenrelacionalDaralHarb,cuandoestablece:"Lostelogosmusulmanesdelaedadmediallegaronaunadefinicindeterritorialidadque,comolaideadeguerrasanta,parecasealarunacondicindeguerrapermanentecontralosinfieles.EldaralIslam,regidoporlaleymusulmana,eseldominiodelapazelterritoriocontroladoporlosinfieleseseldaralharb,elreinodelaguerra.Ladoctrinaeraenrealidadunasumadeficcioneslegales.Desdeunprimer



momentosefirmarontreguasconlosestadosinfieles,treguasimplcitamenteautorizadasporMahoma,quenohabandudadoenfirmarlasdurantesugobierno.Tambinexistieron,desdeelcomienzodeadominacinislmica,acuerdoscomercialesconpueblosajenosalIslam.Surgieronapartirdeentoncesleyesqueproteganalosnomusulmanesenpasesislmicos,sobretodoalosmercaderesdepaso",enP.PARTNER,ElDiosdelasbatallas.LaguerrasantadesdelaBibliahastanuestrosdas,Madrid,Oberon,2002(1997),p.64.[Links]

[37]TYAN,op.cit.,p.552.

[38]BEHESTIetalii,op.cit.,p.431.

[39]MOLINA,op.cit.,p.172.

[40]LEWIS,LacrisisdelIslam,pp.6263.

[41]MOLINA,op.cit.,p.173.

[42]Ibidem,p.174.

[43]Estaparticipacincobrarelevanciaencasodequeelcalifa,enincumplimientodesusfunciones,noproclameYihad,obienunainiciativaindividualeimperiosaencasodeataqueenemigoalaDaralIslam.Alrespecto,vasePARADELA,op.cit.,p.6.

[44]"Laguerradebeefectuarsecadaao[].EstepreceptofuebiencumplidoespecialmenteenlosdasdeAlmanzor,steenelao981,aoenquetomelttulodealMansurbillah,llegaenviarnadamenosquecincoaceifasaterritoriocristiano",vaseMALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik",p.31,n.6.

[45]AlrespectovaseJ.M.RODRIGUEZ,"ElYihad:visinyrespuestaandalusalascampaascristianasenlapocadeAlfonsoX,elsabio",Medievalismo,10(2000),p.80.Cfr.PARADELA,op.cit.,p.5:"ElYihadvictoriosoconcluyeconlaconversindelosinfieles(cuyoterritoriopasaraaincluirseenlaDaralIslam)oconlafirmadeuntratadodepazquehadesertemporal(estoes,sinsuperarlosdiezaos).Laconcesindeestepactopresuponeelpagoporpartedelosinfielesdeunimpuestoespecial,loquelesincluyeenlacategoradeahlaldimmaosencillamentedimmes,estoesprotegidos'oclientes'".[Links]

[46]EltemadelaesclavitudhasidoresueltoenformaclarayprecisaporVIDAL,"Elcautivoenelmundoislmico",p.777,dondeestablecequelosesclavosyprisionerossonpartedelbotn.Asimismo,esobligacindelimndecidirlasuertedelosprisionerosdeacuerdoalosinteresesdelacomunidady,as,puedeelegirentrelassiguientesopciones:condenarlosamuerte,liberarlos,exigirunrescate(endinerooporcautivosmusulmanes),someterlosalimpuestodecapitacinjizyaoreducirloseincluirlosenelrepartodelbotnvasetambinPETERS,op.cit.,pp.22y23,dondeseala:"quenuncasedebemataraloscautivos.Loanteriorsebasaentreselementos:1.quelosversculosdelCornsecontradicenenesteaspecto2.quelaprcticadelprofetaydelosprimeroscalifasfuecontradictoriay3.quelainterpretacinliteraldelCornestendesacuerdoconlosactosdelprofeta.Losfundamentoscornicosalrespectoestnen47:4yen8:67.Ahorabien,elprofetaenalgunasocasionesmatabaalosprisionerosfueradelcampodebatallay,enotrasocasiones,losperdonaba".

[47]Alrespectoseestableceque"quienluchaenelcaminodeDiosdebesersiemprecuidadosodequesuceloyardornovayanaexcederloslmitesdelajusticia.Losmusulmanesnodebenenningncasoviolarlosderechoshumanosbsicos",BEHESTIetalli,op.cit.,p.430.



[48]VaseA.PAULADEVITA,"MorirporAllah",enElIslam.Msqueunareligin.SeleccindeartculosdeLeMondeDiplomatique,Santiago,Ancreemosenlossueos,2002,pp.1923.TambinelexcelentetrabajodeA.SHARIATI,SociologadelIslam,Tehern,AlHoda,1998,p.155.[Links][Links]

[49]MALLO,Vocabulario...,p.264.SegnPARADELA,op.cit.,p.6:"elYihadtendrunpapelimportanteenelsurgimientoymantenimientodeesesubgneroliterariodelaescatologamusulmanaconocidocomolasdescripcionesdelparaso'".Cfr.conloestablecidoporFLORI,op.cit.,p.109.Luego,elmismoautorloreafirmaalincluirelrelatodeTabariluegodelabatalladeBadr:"Celuici,enexhortantlessodats,dit:"Ilnevousfaut,pourobtenirleparadis,quetrouverlemartyre",p.280y,tambin,eldelabatalladeUhud:"Cen'estpaslammechose.Vosmortssontdansl'enfer,etlesntresdansleparadis",p.281.VasetambinMALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik",p.31.

[50]ALANSARI,enLEWIS,LacrisisdelIslam,p.63.

[51]EnJ.MARN,"Islam,GuerrayJihad",Archivum,aoIII,n4,p.234ylabibliografaqueahaparece.

[52]ARCAS,op.cit.,p.61.

[53]Ibidem.

[54]Ibidem.

[55]Ibidem,p.63.

[56]TYAN,op.cit.,p.551.

[57]Enestaexposicin,tomamosyseguimoslapropuestaelaboradaporFLORI,op.cit.,p.83.Cfr.laobradeA.LAIOUetalii,TheCrusadesfromtheperspectiveofByzantinumandMuslimWorld,Washington,DumbartonOaksResearchLibraryandCollection,2001,p.28.[Links]

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