Rodrigo Llano Isaza

1

Rodrigo Llano Isaza

Compilador

Y Ud. por qu es Liberal?

Partido Liberal Colombiano

Bogot D.C., 2010.

Rodrigo Llano Isaza

2

Rodrigo Llano Isaza

3

Para Todos

Jos Santos Chocano.1

Yo quiero la igualdad, ya que la suerte

Es comn en el punto de partida:

si todos son iguales en la muerte

Todos sean iguales en la vida!

Quin es ms que otro, cuando al negro abismo

La oculta mano con furor nos lanza?

todos, ricos y pobres son lo mismo

Si los pesa la muerte en su balanza!

Entre el noble seor y el indigente

No debe haber obstculo ninguno:

Todos tienen debajo de la frente

Una chispa de Dios, y Dios es uno!

La igualdad de las razas es mi norma,

Norma que a todos servir maana:

La carne humana cambiar de forma,

Pero en cualquier forma es carne humana.

El Pueblo, el Pueblo que la luz concibe

y que arroja la luz en plena escoria,

Sobre el altar de su taller recibe

Los santos sacramentos de la gloria!

El Pueblo es grande. En el furor siniestro;

Manso en la paz. Trabaja con porfa. ,

1 Poeta peruano nacido en Lima en 1875 y asesinado en Santiago de

Chile en diciembre de 1934. Tomada del libro Jos Santos Chocano, Poesas. Coleccin Panamericana, No. 26. Ediciones Jackson. Buenos Aires. 1945. Pgina 23.

Rodrigo Llano Isaza

4

si es ignorante es culpa del maestro;

Si acaso se extravi, culpa del gua!

Si a veces el moscn que torpe zumba

Cae en la red de laboriosa araa,

A trabajar, el ocio es una tumba!...

Quien pone el grano, espere la montaa!

El Pueblo que en la lucha no reposa

Y en la paz marcha con el hacha el hombro,

Hace una cuna sobre cada fosa,

Canta un Te Deum sobre cada escombro!

Ave, Rey, Pueblo! En el taller es justo

Que cobres la confianza de ti mismo Si es que est sobre ti Csar Augusto,

Retira el hombro y rodar al abismo!

El Pueblo va en las sombras, como fiera;

Es un atleta. Cuando altivo y mudo

Se envuelve en un girn de su bandera

Y se apoya en el bronce de su escudo

Loco es Moiss si con furor se lanza

Sobre el Pueblo, y lo insulta, y llora, y grita,

Y porque el Pueblo ante sus dioses danza,

Rompe las tablas de la ley escrita

Aunque al verlo la pena le taladre,

Debe Moiss, imperturbable y fijo,

Hablarle siempre: si se embriaga el padre,

Tiene el deber de sostenerlo el hijo!

Guese al Pueblo. Al drsele la mano

No se le apriete hasta que el hueso cruja:

Rodrigo Llano Isaza

5

Que vaya dulcemente soberano tras la mano que gua y no que empuja!

Tal es lo justo. El dbil y el potente

tener no deben vallador ninguno:

todos llevan debajo de la frente

una chispa de Dios; y Dios es uno!

Ante la eterna ley que flota encima

del docto Pueblo y de la plebe incauta,

todos son versos de una sola rima,

todos son notas de una misma pauta.

Rodrigo Llano Isaza

6

Rodrigo Llano Isaza

7

CONTENIDO

Introduccin, Rafael Pardo Rueda. 9

Presentacin, Rodrigo Llano Isaza 15

La Razn de mi Voto, acta fundacional del Partido Liberal Colombiano, por Jos

Ezequiel Rojas Ramrez. Julio 16 de 1848.

27

Csar Gaviria Trujillo 35

Ernesto Samper Pizano 39

Alfredo Beltrn Sierra 43

Alonso Molina Corrales 49

Baldomero Sann Cano 53

Camilo Antonio El Tuerto Echeverri 59

Carlos Andrs Navarro Cano 61

Carlos Lozano y Lozano 69

Eduardo Verano de la Rosa 95

Guillermo Benavides Melo 99

Jos No Ros Muoz 105

Jos Restrepo Jaramillo 111

Luis Carvajal Basto 115

Luis Eduardo Nieto Caballero 117

Mximo Prez Soto 163

Otros. 171

Rafael Uribe Uribe, conferencia del teatro

Municipal sobre Socialismo de Estado. Octubre 24 de 1904.

173

Rodrigo Llano Isaza

8

Rodrigo Llano Isaza

9

Introduccin

Rafael Pardo Rueda2.

El Veedor del Liberalismo Dr. Rodrigo Llano nos

ha planteado a una serie de personas, el reto de contestar

la pregunta Y Ud. por qu es Liberal?, como una manera

de transmitirle a las juventudes una respuesta a algo que

muchas veces se pasa por alto y que algunos no lo tienen

bien definido.

Los ltimos ocho aos hemos padecido los

colombianos el mayor embate contra las instituciones,

desde la famosa Regeneracin de Nez y Caro y tendremos que hacer un esfuerzo enorme por rescatarlas,

reorganizarlas, casi que revivirlas y de ello no escapa el

Partido Liberal Colombiano y por eso es tan importante

tener absoluta claridad ideolgica por parte de todos

nuestros militantes y simpatizantes.

El Liberalismo Colombiano ha sido el partido

poltico ms importante de ste pas y de Amrica Latina.

Por su tradicin, sus logros a lo largo de casi dos siglos de

vida, su anclaje en el sentimiento popular y su capacidad

para entender la siempre compleja realidad colombiana. El

liberalismo es hoy uno de los nicos partidos polticos

sobrevivientes en un contexto latinoamericano en el que

los caudillismos y populismos de izquierda y de derecha

han tenido una gran acogida en la ltima dcada. El

sentimiento liberal hace parte del alma colombiana. Su

ideario forma parte del pensamiento poltico colombiano

en todas sus pocas. La historia liberal se confunde con la

2 Director Nacional del Liberalismo y candidato presidencial del

Partido Liberal para el perodo 2010-2014.

Rodrigo Llano Isaza

10

de las grandes conquistas sociales de esta nacin a travs

de los aos.

Naturalmente nos sentimos orgullosos de nuestra

historia, de nuestro pasado, de nuestras glorias como

Rafael Uribe, Lpez el grande, Gaitn, Galn, y tantos

otros. Sin embargo, en esta etapa de la historia nacional

tenemos el enorme desafo de liderar una Colombia nueva,

la del siglo XXI. La Colombia que debe mirar hacia

delante, que requiere entrar en la modernidad

definitivamente que necesita preservar los avances

alcanzados en materia de liberales y derechos individuales

con la Constitucin del 91, que tiene el deber de lograr

una educacin de calidad para todos sus jvenes, que

necesita cada vez mas inversin en tecnologa, proteccin

efectiva del medio ambiente y garantizar a sus jvenes las

oportunidades de crecer como seres humanos.

Por eso, sin olvidar nuestro pasado, debemos

comenzar a hablar del futuro, de nuestra visin como

sociedad para este siglo. El gran desafo liberal es

convencer a los colombianos de que la sociedad de hoy

necesita ms liberalismo y no menos liberalismo. Ms

libertades y no ms restricciones a las mismas. Ms

educacin para utilizar bien esas libertades y menos

prohibicionismo. Ms descentralizacin y no menos

autonoma a nuestras regiones. Ms igualdad ciudadana y

regional y menos beneficios a los que ya tienen todo en

ste pas. El enorme desafo que tenemos por delante es el

de consolidar un liberalismo nuevo, el liberalismo de esta

nueva era que sea capaz de resolver los problemas de los

colombianos de hoy, de interpretarlos y encontrar

soluciones efectivas y oportunas a esos nuevos retos que

afrontamos como sociedad.

Un liberalismo moderno, capaz de rectificar las

equivocaciones del pasado y dispuesto a sintonizarse

nuevamente con los sectores mas dbiles de la sociedad

Rodrigo Llano Isaza

11

colombiana. Un liberalismo audaz que se imponga

grandes propsitos de transformacin. Un liberalismo

profundamente comprometido con una nueva tica pblica

en la cual erradiquemos el concepto de que todo se vale

con tal de obtener los resultados que esperamos. Un

liberalismo que los colombianos sientan como el dique de

contencin a los desbordamientos autoritarios. Un

liberalismo que renueve su compromiso con la libertad de

cultos y con una sociedad laica moderna. Un liberalismo

que defienda a las minoras de este siglo con la misma

inteligencia y la misma pasin con las que se

defendieron a los campesinos, los obreros, los indgenas,

las mujeres en el siglo anterior. Un liberalismo que crea

firmemente en la necesidad de avanzar hacia una mayor

autonoma territorial como condicin esencial para

alcanzar la reconciliacin nacional. Un liberalismo que

haga de la igualdad de oportunidades su obsesin poltica

y prctica. Un liberalismo que convierta a cuatro millones

de compatriotas victimas de la violencia en ciudadanos de

primera categora.

Ese es el desafi que tenemos por delante. No

simplemente el de regresar al poder por el poder. Se trata

de recuperarlo para volcarlo al servicio de

transformaciones sociales aplazadas en esta nacin y que

no aguantan ms tiempo. No de ganar en las elecciones o

derrotar a un presidente. Nuestros propsitos deben ser

mucho mas ambiciosos, deben trascender en el tiempo y

nos deben servir para abrir el camino hacia una nueva

etapa de Colombia en la cual sea posible consolidar los

avance innegables en materia de seguridad, y al mismo

tiempo derrotar la desigualdad y la exclusin que tanto

dao nos causan como sociedad. Para alcanzar estos

objetivos debemos actuar con grandeza, realismo y

generosidad. Debemos comenzar por reconocer que solos

no podremos ganar ni gobernar bien. Que solos no

Rodrigo Llano Isaza

12

podremos generar la felicidad que el pueblo colombiano

merece. Que es el momento de sumar esfuerzos con

muchos otros sectores de la sociedad para construir una

Nueva Mayora Progresista en ste pas, que nos permita

generar las condiciones polticas adecuadas para impulsar

una Colombia con igualdad de oportunidades para todos.

ste tiene que ser el propsito de un Partido que le

ha dado mucho a la historia de ste pas, que ha recibido

tambin respaldo del pueblo colombiano, pero que ahora

debe ganarse nuevamente el afecto y la credibilidad de ese

pueblo para que con un liberalismo moderno y tico

sigamos ofreciendo posibilidades a millones de

compatriotas.

Con unidad y renovacin lo lograremos. Unidad

para que todos los sectores del partido entiendan que

tenemos un gran compromiso con el futuro de este pas y

trabajemos conjuntamente en estos propsitos.

Renovacin porque una nueva clase dirigente del

liberalismo llega hoy a los puestos de comando y es

importante demostrar a los colombianos que s somos

capaces de generar relevo generacional y traer ideas

frescas a un partido que las necesita.

Entiendo al Liberalismo como un Partido

profundamente reformista, as lo ha sido a lo largo de su

historia, unas veces librecambista, otras intervencionista,

siempre acomodndose a los tiempos, nunca esttico,

analizando qu necesitan los ms necesitados y la

sociedad toda colombiana para brindarle bienestar y

seguridad.

El reformismo est por encima del debate

izquierda-centro-derecha, es una forma diferente de mirar

al Liberalismo como instrumento para el mejorestar

ciudadano porque est atento a cuales son las nuevas

necesidades del procomn para solucionarlas. Es la forma

de alcanzar la equidad por la que luchamos.

Rodrigo Llano Isaza

13

Qu es equidad?, la equidad por la que propendemos es

esa capacidad de la sociedad, conducida por los poderes

pblicos, para darle a la totalidad de los colombianos la

posibilidad de vivir con dignidad, de tener salud,

educacin, trabajo, vivienda, diversin, todo en las

mejores condiciones. Como dijo el poeta Si todos son

iguales en la muerte/todos sean iguales en la vida.

As entiendo a mi Partido, Por eso soy Liberal.

Rodrigo Llano Isaza

14

Rodrigo Llano Isaza

15

Presentacin

Rodrigo Llano Isaza3.

Los millonarios se defienden solos,

A los humildes hay que ayudarlos sin cesar.

Eduardo Santos4.

Por mi carcter de inspirador y compilador de ste

importante libro, voy a tomarme dos libertades, antes de

responder a la pregunta de por qu soy Liberal. Le contar

a los lectores cual es el origen de la palabra Liberal y el

origen del Liberalismo como prctica y como filosofa

poltica.

Origen de la palabra Liberal:

Siguiendo al historiador santandereano Armando

Martnez Garnica, podemos decir que la expresin

Liberalis, de donde proviene la voz Liberal y su derivacin Liberalismo, fue utilizada en la antigedad para referirse a los hombres libres que practicaban las

Artes Liberales, con el propsito de contraponerlas a las artes mecnicas o serviles que practicaban los esclavos..

En 1611, en el Tesoro de la Lengua Castellana, la palabra Liberal tena la acepcin de generoso y

desinteresado.

Pero fue en Espaa, en Cdiz, donde Eugenio

Tapia, al comenzar el siglo XIX, design como

Liberales a quienes promovan la libertad para contraponerlos a quienes se oponan a ella, a los cuales

llam serviles.

3 Veedor del Partido Liberal Colombiano, 2007-2011.

4 Jaime Posada. La Repblica Liberal 1930-1946. Ediciones

Universidad de Amrica. Bogot D.C. 2008. Pgina 79.

Rodrigo Llano Isaza

16

El 16 de diciembre de 1810, en el diario de las

sesiones generales y extraordinarias de Cdiz, el Diputado

Arguelles expres que las Cortes haban comenzado a

aplicar un justo y Liberal sistema de gobierno. En el Diccionario Crtico Burlesco, publicado por Bartolom Jos Gallardo, en Cdiz, 1812, se defini a

las ideas Liberales como aquellas que no slo excitan al conocimiento, amor y posesin de la libertad, sino que

propenden a extender su benfica influencia. El precursor de la independencia americana, el

venezolano don Francisco de Miranda, en una carta del 6

de octubre de 1808, en la cual recomendaba a Lord

Cochrane, deca de l que poda considerarse como amigo y hombre Liberal. Por su parte el Maestro de Simn Bolvar, don

Simn Rodrguez, daba la siguiente definicin: Es un alivio para el que habla, y una adquisicin para el

diccionario, poder llamar Liberal al que aboga por la libertad y Liberalismo al conjunto de ideas opuestas a la servidumbre, sea la que fuese. Donde nace el Liberalismo como prctica poltica:

La institucin del Parlamento es muy antigua en

Inglaterra, como representacin de los sbditos y tena

como mxima Por debajo de Dios, el pueblo es el origen de todo poder justo. Pero Parlamento constitucional, con poderes que

sometan a la monarqua, es el que se form cuando

Guillermo de Orange invadi a Inglaterra desde Holanda,

derroc a Jacobo I y negoci la corona, en lo que se llam

la revolucin gloriosa o, simplemente, la revolucin de 1688; en lo sucesivo, el Rey ya no pudo tener ejrcito

permanente en tiempos de paz, crear impuestos, suspender

las leyes o declarar la guerra sin el permiso del

Parlamento.

Rodrigo Llano Isaza

17

Un nuevo poder haba aparecido en el horizonte

poltico, el poder del pueblo, representado en el

Parlamento. Comenzaba as la prctica del

Parlamentarismo. Se aboli la Monarqua absoluta y naci

la monarqua constitucional.

Haba nacido el Liberalismo.

El respaldo filosfico:

Son muchsimos los filsofos que le dan su primer

sustento ideolgico al Liberalismo, pero quiero resaltar a

dos que son bsicos en el diseo de la estructura filosfica

de nuestra colectividad: John Locke5 y el Barn de

Mostesquieu6.

Locke comenz promoviendo la tolerancia

religiosa, la libertad de culto y la separacin de la Iglesia y

el Estado; hizo la defensa de las minoras, de la vida, la

propiedad y la inviolabilidad de la persona; promovi el

respeto a las ideas o creencias; fue el idelogo de la

monarqua constitucional que promovan los Whigs

(Liberales ingleses); para l, el poder poltico es el poder

popular, colectivo, nunca individual, que busca el

bienestar general, con gobierno limitado, representativo y

defensor de los derechos individuales; dijo que los

hombres nacen libres y que el fundamento del poder

poltico es el consenso; consider como un derecho

natural la propiedad, la vida, la salud y la libertad y

5 Se considera a John Locke, nacido en Wrington, Somerset,

Inglaterra, el 29 de agosto de 1632 y muerto en Oates, Inglaterra, el

27 de octubre de 1704, como el padre del Liberalismo; es bien

importante que el Liberalismo colombiano rescate la figura de Locke

como su ms importante antecedente ideolgico. 6 Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de

Mostesquieu (nacido en el castillo de La Brde, cerca a Burdeos-

Francia, el 18 de enero de 1689 y muerto en Pars el 10 de febrero de

1755), es el autor de la teora de la divisin de los tres poderes:

Ejecutivo, legislativo y judicial.

Rodrigo Llano Isaza

18

defendi la igualdad ante la ley de todos los seres

humanos.

Mostesquieu fue el precursor del Estado moderno.

En su libro El Espritu de las Leyes preconiz una estructura del Estado que choca con el absolutismo y

propende por la divisin y el equilibrio de los poderes

como salvaguardia contra la tirana. Fue quien primero

estructur el sistema de pesos y contrapesos que evitan el

desbordamiento del gobernante que podra coartar la

libertad humana. Siempre sostuvo que las leyes intiles

debilitaban a las leyes necesarias.

El Libro:

En una poca como la actual, de tanta confusin

ideolgica, de tanto transfuguismo o voltearepismo, donde

las gentes que no tienen ideologa cambian de poltica

como cambiar de camisa, donde se ha impuesto el

Partido Presidencial, que no es otra cosa que la oferta sin lmite de puestos y contratos, en una orga de

corrupcin como nunca se haba visto en este pas, para el

disfrute del manzanillismo, de la repartija del poder

burocrtico para saciar los apetitos de quienes ofrecen

votar en la medida en que sean beneficiados por el Estado,

es preciso definir con claridad meridiana quien est donde

y por qu est all.

Quienes hemos permanecido estoicos al pie de la

Liberal bandera, en los peladeros de la oposicin como deca Alfonso Lpez Michelsen, o al destapado, como afirman otros, tenemos la obligacin de contarle a las

nuevas generaciones por qu es que nos sentimos

LIBERALES, responder a la pregunta que le hemos hecho

a personalidades destacadas de nuestra colectividad Y Ud. por qu es Liberal?

Fueron algunas personas escogidas a dedo, sin

nimo de marginar a nadie ni de privilegiar a nadie, hay

personas de todas las tendencias Liberales, viejos y

Rodrigo Llano Isaza

19

jvenes, de la capital y de la provincia, de distintas

profesiones, cuyo aporte agradecemos y ms agradecern

las nuevas generaciones, a las que servir esta

contribucin ideolgico para plantear sus futuras luchas en

la arena poltica.

Aprovechamos para incluir la respuesta que en su

momento dieron cinco personalidades del Liberalismo de

los siglos XIX y XX: Jos Restrepo Jaramillo, Camilo

Antonio El Tuerto Echeverri, Baldomero Sann Cano, Carlos Lozano y Lozano y Luis Eduardo Nieto Caballero,

las dos ltimas bastante extensas pero muy importantes

por el papel que jugaron en el segundo tercio del siglo XX

en las filas de nuestra colectividad.

Las respuestas se colocaron dndole prelacin a los

Expresidentes Liberales Csar Gaviria Trujillo y Ernesto

Samper Pizano y a nuestro candidato actual el Dr. Rafael

Pardo Rueda, quien hace la introduccin, a todos los

dems los sometimos a la dictadura del alfabeto para

evitar reclamos.

A todos nuestro profundo reconocimiento por su

colaboracin. Algunas personas fueron invitadas pero sus

ocupaciones no les permitieron enviarnos con oportunidad

su respuesta, los comprendemos.

Soy Liberal:

En los ltimos ocho aos el Liberalismo ha

padecido el embate desestabilizador de las fuerzas de la

extrema derecha que, incmodas, porque el partido

Liberal no se pleg a su omnmoda e imperial voluntad,

trat de desaparecerlo marginndolo de la administracin

pblica y volvindolo el blanco de los ataques implacables

de los medios de comunicacin y de las carracas que desde su palo cantaban todos los das si quieren respirar, entren al corral, como si 161 aos de historia se pudieran entregar como las lentejas que Esa recibi de su hermano

Jacob a cambio de la primogenitura o como el pobre

Rodrigo Llano Isaza

20

Lzaro que tena que esperar a que las migajas cayeran de

la mesa del rico Epuln para poder malsobrevivir.

Hace muchos aos copi en un libro una frase de

Rab Jaim Zukerwar, que deca: Cuando un individuo, una nacin etc. pierde los lmites que establecen el ritmo

que armoniza lo presente con lo trascendente termina por

distorsionar su concepto de lo sagrado. Y, aqu, en la poltica colombiana, lo sagrado se confunde con nuestra

historia, con los ms de 500.000 muertos que el

Liberalismo ha puesto en los campos de batalla o vctimas

de la violencia rural y urbana. No existe sobre la faz de la

tierra un Partido poltico ms perseguido, un Partido que

haya puesto ms muertos, un genocidio ms descarado sin

que nadie proteste, como si nada hubiera acontecido.

Todas estas persecuciones templan el alma y

arraigan a la tierra.

Infortunadamente el Liberalismo da para todo, aqu

posan de Liberales todos aquellos a los que les da pena

confesar que son todo menos Liberales; se habla de los

Liberales de corazn; de los que son miembros del Partido cuando la corriente a la que estn vinculados gana,

pero patean la lonchera cuando pierden y no reconocen los resultados; los que siguen llamndose Liberales para

ocultar sus intereses non santos; los que utilizan la palabra

Liberal para desorientar a los electores; los que son

Liberales de bolsillo $$$$, pero jams estn con la ideologa del partido; los que van y vienen cual gitanos,

acampando en todas las toldas polticas, demostrando una

total falta de tica y un cnico oportunismo que raya en el

descaro y siguen tan campantes, son los Johnny Walker de

la poltica, que viven felices empujando las puertas

giratorias de todas las colectividades. En fin, una caterva

de aprovechados y oportunistas, a los cuales nunca les

podremos confiar nuestra Casa Liberal.

Rodrigo Llano Isaza

21

De cul Liberalismo hablamos?, del Liberalismo

econmico?, del Liberalismo poltico?, del Liberalismo

clsico?, del Neoliberalismo? Por mi parte considero que

tenemos que hablar de una etapa superior del Liberalismo

que es el socialismo democrtico, camino que

comenzamos a recorrer cuando el General Rafael Uribe

Uribe el 24 de octubre de 1904, en el teatro Municipal de

Bogot, pronunci su clebre conferencia titulada El Socialismo de Estado, donde nos seal claramente que debamos abrevar en las fuentes del socialismo, fue en ese momento en el cual dejamos atrs a John Locke, a

Jhon Stuart Mill, a Adam Smith, a Jeremas Bentham, a

Bastiat, a Ricardo, a Turgot, a Quesnay, a Benjamn

Constant, a Tocqueville y a tantos otros y pasamos a un

ciclo superior de la teora poltica, donde si bien no

abjurbamos de todo si sacrificbamos algunos conceptos.

Un Partido poltico, para tener futuro, para ser

alternativa de poder, para permanecer en el imaginario

colectivo, precisa de dos condiciones absolutamente

bsicas: Emociones y sueos. Las emociones despiertan el

nimo, entusiasman, convocan la participacin, amarran a

la colectividad con el votante, movilizan el nimo. Los

sueos son el norte que se le fija como meta alcanzable a

un pueblo; Moiss le prometi a los judos la tierra prometida y los llev al desierto 40 aos, segn cuenta la Biblia; Abraham Lincoln enfrent el futuro

estadounidense y por ello se fue a la guerra para terminar

la esclavitud; Nelson Mandela, desde la prisin, donde

permaneci 27 aos, seal a los sudafricanos el fin del

apartheid y les esboz una gran nacin y, por qu no

decirlo?, en la Colombia de los ltimos aos, Alvaro

Uribe Vlez le vendi a los colombianos el sueo de derrotar la guerrilla y acabar la violencia, lo que convoc

masivamente a la ciudadana; todos los pueblos tienen que

tener un horizonte a donde llegar, por ello Martin Luther

Rodrigo Llano Isaza

22

King le escribi a los norteamericanos esa oracin

maravillosa Yo tengo un sueo, es el sueo que canaliza todas las energas del procomn, que fija destinos, que

seala derroteros y que convoca las sanas pasiones de las

gentes. A un Partido poltico emocionado por sus

dirigentes y con un sueo realizable de un maana mejor,

nadie lo derrota en las urnas

Los Liberales creemos en la libertad, pero no en la

libertad absoluta, porque, en adelante, el ser humano no es

libre de morirse de hambre, no es libre de morir sin

educacin, sin salud, sin recreacin, no es libre de dejar

morir a su esposa o a sus hijos en la indigencia o causarle

daos mentales irreparables porque lo nico que tiene para

alimentarlos es papel peridico con sal. Lo que no le

importaba a los Liberales clsicos, con tal de que el ser

humano pudiese ir de aqu para all sin cortapisa alguna,

hoy si nos importa y es base fundamental de nuestro

credo. Hoy todos tenemos derecho a un puesto bajo el sol,

pero no cualquier puesto sino un puesto con dignidad.

El Liberalismo no rechaza a los ricos, no rechaza la

economa de mercado, no somos enemigos del capital,

pero queremos sacar del barro a muchsimo compatriota

castigado por el hada fortuna, hemos aceptado el principio

tanto mercado como sea posible y tanto Estado como sea necesario; apreciamos la libertad, pero nos oponemos al libertinaje; apreciamos el capital pero rechazamos al

capitalismo salvaje; queremos la libertad de los medios de

comunicacin, pero nos oponemos al control monoplico

de los mismos; defendemos la libertad religiosa, pero,

como garanta para todos, exigimos que la educacin sea

laica, no confesional, universal y gratuita por lo menos en

el ciclo bsico de primaria y bachillerato; nos oponemos al

coctel religin-poltica; nos negamos a aceptar la

explotacin del hombre, sea que la haga el Estado o sea

que la utilice mediante artilugios el empresariado; no

Rodrigo Llano Isaza

23

rechazamos la globalizacin, pero, como dijo en un

artculo en El Pas de Madrid, Felipe Gonzlez: "En el

siglo XXI, ser socialista es pensar que el mundo es nuestra

aldea, y no que la aldea es nuestro mundo"; predicamos la

necesidad de una poltica tributaria justa, donde la carga

del sostenimiento del Estado no est en los hombros de los

ms pobres, sino que pague el que ms tiene.

El Liberalismo protege y ampara la protesta social,

pero rechaza y combate la protesta armada; defiende el

medio ambiente y es ardientemente nacionalista.

El Liberalismo se opone a todas las formas de

corrupcin: trfico de sustancias sicotrpicas; lavado de

activos; asalto y mal manejo del erario pblico; abuso de

la posicin dominante en los cuatro poderes; porte,

comercio y trfico de armas, porque el monopolio de la

fuerza lo debe tener, con exclusividad, el Estado; la

evasin fiscal y la repartija inmoral de la contratacin

pblica.

El Liberalismo es un irreductible partidario de la

separacin e independencia de los cuatro poderes:

Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Electoral.

No concebimos el pas sin una justicia rpida,

efectiva, eficiente. El Partido Liberal no es mesinico.

Somos profundamente institucionalistas.

Respetamos al sector privado de la economa pero

le exigimos que no entren al Estado para saciar, con el

presupuesto de todos los colombianos, sus apetitos

mercantiles y de enriquecimiento personal.

En qu lugar del espectro poltico tenemos que

ubicarnos? Carlos Lleras en sus estatutos de 1963 lo

defini con claridad meridiana El Liberalismo es una coalicin de matices de izquierda y yo, que fui llerista, le pregunto a mis lectores, alguien podr insinuar siquiera

que Lleras Restrepo fue comunista?, ni siquiera en su ms

tierna juventud, como si lo fueron otros: Alberto Lleras

Rodrigo Llano Isaza

24

Camargo y Gabriel Turbay Abinader, para slo mencionar

dos casos.

Pero ahora nos hablan de un hbrido centro, de

dejar el centro izquierda, a cuenta de que? Eso no es

Liberalismo, el Liberalismo de derecha no existe porque

eso no es ms que una derecha disfrazada de Liberalismo,

el famoso lobo con piel de oveja del cuento. El centro es

la indefinicin, es el limbo poltico, es una cosa que no

sabe a nada, no se parece a nada, cuando no se tienen

posiciones definidas se toma por el camino del medio, por

el centro, por el facilismo, por la indeterminacin.

Soy Liberal porque creo en la libertad de

expresin, de imprenta, de conciencia, de religin, de

educacin, de profesin, de forma de ser o de actuar;

porque creo en el libre desarrollo de la personalidad; pero

esa libertad no puede sobrepasar los lmites de los

derechos del otro; porque creo en el valor del ser humano,

en su dignidad e independencia.

Soy Liberal porque creo que el Estado tiene un

papel que jugar en la bsqueda de la equidad. En una

piscina donde hay una ballena y un pescado, el pescado no

puede dejarse a que por tener libertad la ballena pueda

devorarlo; el Estado tiene una obligacin en la defensa y

el desarrollo de los ms dbiles; tiene que educar a todos

por igual brindando enseanza de excelencia; tiene que

darle seguridad, fsica y social, al ciudadano desde la cuna

hasta la tumba, en las calles y los campos; El Estado tiene

que ser fuerte pero su fortaleza no puede utilizarla para

atropellar a los ciudadanos, no puede utilizar sus

instrumentos de poder para espiar, controlar o atropellar a

quienes lo conforman; el Estado no puede estar al servicio

de unos pocos perjudicando a la mayora; tiene que tratar a

la mujer en absoluta igualdad con el hombre; tiene que

proteger a las minoras de los abusos de las mayoras;

tiene que ser honesto, su manejo transparente y su

Rodrigo Llano Isaza

25

direccin no puede entregarse a seres mesinicos que se

consideran nicos e indispensables.

Soy Liberal porque creo que los monopolios de la

industria, del comercio, de los medios de informacin o de

la propiedad de la tierra deben extinguirse; porque creo en

un pas de propietarios, un pas donde se defiende y

protege la libertad de empresa, donde no se cosifica a las

gentes sino que se las eleva intelectual, moral, fsica y

espiritualmente; que defiende la moneda sana que libra a

los pobres del peor de los impuestos: la inflacin y porque

no soporto el absolutismo.

Soy Liberal porque creo en el sistema democrtico

de Gobierno; en que la oposicin pueda ejercer libremente

su actividad proselitista, dentro de los marcos de la

constitucin y de la ley y que la voluntad popular,

limpiamente expresada en las urnas, sea la que ordene

quien dirija la nacin por los cauces de libertad y

progreso; en que la fuerza no es nunca la que pueda

generar desarrollo a las comunidades.

Soy Liberal porque no le temo al cambio, creo en

la tolerancia, rechazo los dogmatismos, aspiro a un Estado

civilista y laico, deseo que la globalizacin mundial le

permita a todos acostarse en un lecho digno, bajo un techo

seguro y propio, con el estmago lleno y la salud

asegurada sin que le de miedo salir a la calle o mirar a sus

vecinos.

Soy Liberal porque creo en el bagaje histrico e

ideolgico que nos legaron como herencia los grandes del

Partido, a quienes debemos rendir tributo, el mismo que le

debemos al Liberal desconocido, ese hombre o mujer annimos que pagaron con su vida el amor a nuestros

colores y han sido el soporte ms fiel a nuestra

colectividad, ms en las pocas duras y malas que en las

buenas y de prosperidad.

Por esto he sido, soy y ser Liberal.

Rodrigo Llano Isaza

26

Rodrigo Llano Isaza

27

La Razn de mi Voto.

Ezequiel Rojas7. En: El Aviso. Bogot. No.26, 16 de julio

1848; p. 3-4. Acta fundacional del Partido Liberal

Colombiano.

Nota: Al terminar el gobierno del General Toms Cipriano

de Mosquera, las gentes que ya se comenzaban a llamar

Liberales comenzaron a promover la candidatura del Dr.

Jos Ezequiel Rojas Ramrez, pero ste que antes que la

candidatura, quera hacer un viaje a Europa, decidi

respaldar al General Jos Hilario Lpez y resolvi escribir

sus opiniones en el diario El Aviso, artculo que fue

publicado con el ttulo La Razn de mi Voto.

Pero, se pregunta, qu es lo que quiere el Partido

Liberal? Cules son sus deseos? Cul la teora que

quiere ver realizada? Fcil es la contestacin.

Repblica quiere el Partido Liberal; quiere sistema

representativo, real y verdadero, y no apariencias como las

que existen. Quiere que las libertades pblicas y los

atributos de la soberana nacional se garanticen

suficientemente, y no se les deje expuestos a ser invadidos

y usurpados.

Quiere que los derechos individuales y sus

garantas sean realidades y no engaosas promesas, y

quiere esto por hoy los que ejercen los poderes pblicos

pueden hacer impunemente cuanto quieran, y pueden

disponer de la vida de los hombres y de los intereses de la

7 Jos Ezequiel Rojas Ramrez, boyacense, Abogado, conspirador de

la noche septembrina, Congresista, principal idelogo del

Utilitarismo, profesor universitario, Designado a la Presidencia. Es el

fundador del Partido Liberal Colombiano.

Rodrigo Llano Isaza

28

nacin a su arbitrio; porque las instituciones no contienen

freno alguno de prevenir estos atentados.

Quiere que slo la voluntad de la ley sea la que

disponga de la suerte de los hombres, y que los

funcionarios, tanto del orden ejecutivo como del judicial,

se contraigan a ser un rgano fiel de ella; y se quiere esto

porque las instituciones actuales no proporcionan este

beneficio; y porque cuando la voluntad de la ley es

sustituida impunemente por la voluntad de los encargados

de su cumplimiento, hay un absolutismo, tanto ms

detestable cuanto mayor es el nmero de los que lo

ejercen.

Quiere que la ley sea la expresin de la voluntad

del legislador, y no la expresin de la voluntad del Poder

Ejecutivo; y quiere esto porque no la tenemos y porque

cuando el legislador no tiene voluntad propia y slo

expresa la del Poder Ejecutivo, el gobierno es absoluto; y

para no tener esta clase d gobierno fue que se hizo la

gloriosa revolucin de 1810.

Quiere que los llamados a exigir la responsabilidad

de los funcionarios pblicos nada tengan qu temer ni qu

esperar de ellos. Nunca sern los hijos jueces imparciales

para juzgar a sus padres, ni los deudores para juzgar a sus

acreedores. Poner en manos del acusable penas y

recompensas para que pueda premiar o castigar a sus

jueces, es una burla que se hace a la justicia; es un engao

a los hombres; es dar a los que gobiernan un poder sin

lmites y constituir a los que obedecen en la condicin de

esclavos.

Quiere que haya recta y pronta administracin de

justicia; y para ello quiere que los jueces sean

completamente independientes del Poder Ejecutivo que

sean verdaderamente responsables; y quiere esto porque

tampoco existe, y porque sin recta y pronta administracin

Rodrigo Llano Isaza

29

de justicia la sociedad es un tormento; no hay derecho

alguno seguro y ms valdra vivir en los bosques.

Quiere leyes claras, precisas y terminantes para

que con facilidad pueda el comn de los hombres conocer

sus deberes y sus derechos. Quiere esto porque no existe:

la legislacin de la Nueva Granada es un caos; lo han

reconocido y repetido todos, siendo sta una de las causas

de que la responsabilidad de los funcionarios pblicos sea

ilusoria; de que todo derecho se haga litigioso; de que no

se cumplan las obligaciones que se contraen; de que no

haya seguridad de ningn gnero y de la desconfianza

general.

Quiere el Partido Liberal que no se deje al Poder

Ejecutivo la facultad dictatorial para remover los

empleados; esta respetabilsima parte de la sociedad se

compone de ciudadanos: debe tener derechos, debe tener

libertad e independencia para ejercerlos; y debe gozar de

las mismas garantas que el resto de la sociedad, pero nada

de esto tiene existiendo la facultad de remover. Esta

facultad ha sido concedida para consultar el mejor servicio

pblico; pero raro es el ejemplo de que con tal objeto se

haya hecho uso de ella; motivos de otro orden son los que

han determinado las que han tenido lugar desde que la

facultad existe: sus males son infinitamente mayores que

sus bienes; una facultad de que se usa muy rara vez y de

que se abusa frecuentemente no debe existir.

Quiere muy especialmente el Partido Liberal que al

conferir los destinos pblicos slo se tenga en mira el

buen servicio de la sociedad, que se atienda especialmente

a las aptitudes, capacidades y probidad que se tengan para

desempearlos. Conferir destinos en recompensa de

servicios personales para premiar un voto en favor de

alguna persona o dado en alguna cuestin, es desmoralizar

la sociedad; es un crimen. Conferirlos por dar renta a las

personas pobres, cuando no hay aptitudes y tal vez falta

Rodrigo Llano Isaza

30

probidad es prevaricar es ejercer actos de beneficencia con

los bienes ajenos. La sociedad para sus servidores: tiene

derecho a que se le sirva bien, porque de ello depende su

prosperidad y bienestar; debe, pues, emplearse a los

hombres que prestar buenos servicios con fidelidad, sea

cual fuere el partido poltico a que hayan pertenecido o

pertenezcan.

Quiere que se adopte una severa y rigorosa

economa y que no se inviertan las rentas pblicas sino en

las necesidades reales de la sociedad. Las rentas son el

producto del sudor del pueblo: al arrancarle esta parte de

su propiedad se le quita una parte de su bienestar; no

deben, pues, invertirse sino en su propio beneficio. Al

decretarse un gasto debiera verse lo que la sociedad recibe

en cambio del sacrificio que hace, para poder comparar lo

que se da con lo que se recibe, y poder juzgar con acierto

sobre la conveniencia de hacer el sacrificio.

Quiere el Partido Liberal que las encinas no se

alimenten y crezcan con la sustancia de los pequeos

arbustos, cuando su sombra ningn beneficio les reporta.

Que a los que trabajan se les prive del fruto de su industria

para que otros gocen de grandes comodidades sin

provecho alguno de la sociedad, es el orden de cosas que

repugna al Partido Liberal.

Quiere que se retire al Poder Ejecutivo la facultad

dictatorial de disponer de las rentas pblicas por medio de

contratos celebrados a su arbitrio. El favoritismo o un

error de entendimiento al celebrar un contrato puede

fcilmente poner en bancarrota la Repblica y es prudente

prevenir el mal.

Quiere, con vehemencia, que la nacin tenga

crdito. Este se halla hoy en uno de los grados ms bajos

de la escala, debido a la falla del puntual cumplimiento de

las obligaciones en que el Gobierno se ha constituido para

con diferentes clases de acreedores. El crdito es uno de

Rodrigo Llano Isaza

31

los principales elementos de prosperidad de las naciones y

debe crearse a costa de cualesquier sacrificios.

Quiere que todos los granadinos sean ricos: en

vano puede pretenderse que las rentas pblicas se

aumenten, si no se aumentan las fuertes de donde nacen

reduciendo los gastos pblicos pueden disminuirse

algunas contribuciones que obstruyen la produccin y

puede darse a esta mayor libertad; esto aumentar

notablemente la riqueza de los particulares, y aumentada

esta, crecer el rendimiento de los impuestos. Que las

leyes den libertad y seguridad y que no pongan obstculos

de ninguna clase a la produccin y a la circulacin de las

propiedades, y entonces los particulares harn lo dems,

porque el deseo de la riqueza no es necesario inspirarlo.

Quiere el Partido Liberal que no adopte la religin

como medio para gobernar: las dos potestades deben girar

independientemente, cada una dentro de su rbita, puesto

que cada una tiene su objeto y fin distinto. Emplear la

religin y sus ministros como medios para hacer ejecutar

las voluntades de los que gobiernan los negocios

temporales, es envilecerla, desvirtuarla y separarla del fin

con que la instituy su divino fundador. La pretensin de

presentar al gobierno temporal haciendo causa comn con

la religin, slo tiene por objeto fabricar un escudo al

abrigo del cual puedan obrar discrecionalmente y disponer

de la sociedad, de sus individuos y de sus intereses; nunca

el absolutismo es ms poderoso que cuando el gobierno

temporal adopte la religin como instrumento. Esta es la

razn por qu el Partido Liberal ve en inminente peligro

las libertades pblicas, las prerrogativas de la soberana y

las garantas con la permanencia en el pas del instituto

conocido bajo el nombre de Compaa de Jess. La influencia de esta corporacin es irresistible; nace de

fuentes diversas y poderosas; obra slo a beneficio del

tiempo con una fuerza ms irresistible que un grande

Rodrigo Llano Isaza

32

ejrcito bien disciplinado y bien dirigido; es como

aquellas plantas que tienen la virtud de cubrir y apoderarse

de todo el territorio que est a su alcance, marchitando y

absorbiendo la sustancia de cuanto alcanza a cubrir con su

sombra, sin necesitar para esto de otro elemento que el del

tiempo y que se le deje obrar tranquilamente. La

experiencia y el raciocinio demuestran estas verdades.

Permitir la continuacin del instituto en la Repblica y

extender su semilla por las provincias, es abdicar la

soberana nacional en la Compaa de Jess: lo que prueba

que razn tuvo un distinguido general de la Repblica,

defensor del gobierno en 1840, para decir en plena

Cmara, que con aquel hecho se haba cometido un

verdadero delito de traicin. Si tales y tan grandes no

fuesen los peligros que se corren, el Partido Liberal

guardara silencio en esta cuestin.

Quiere que de preferencia se destine una parte

considerable de las rentas pblicas a facilitar las vas de

comunicacin por tierra y por agua; los gastos hechos con

discernimiento en este ramo son sin disputa los ms tiles

para la nacin; no se puede recoger cosecha sin haber

sembrado previamente. La actual administracin ha dado a

este ramo la preferencia que demanda: debe impulsarse

cuanto est emprendido y debe emprenderse cuanto sea

posible.

Quiere que se haga justicia imparcial a todos los

granadinos, y que resentimientos personales no se

conserven en forma de leyes. Los que delinquieron en los

aos de 1840 y 1841, en uno y otro bando, estn

perdonados y gozan tranquilamente de los beneficios de la

sociedad, por enormes que hayan sido sus delitos: la

justicia demanda igualdad, y no hay razn alguna que

justifique a los ojos de los hombres imparciales, las

odiosas excepciones que se conservan an. Suponer

peligros es un pretexto que bien pudiera servir para arrojar

Rodrigo Llano Isaza

33

del pas a muchos de aquellos hombres que delinquieran

en aquella poca; pero tales pretextos slo pueden fascinar

en tiempo de trastornos.

En resumen, quiere el Partido Liberal que se

organice un gobierno en beneficio de los gobernados;

quiere Repblica, sistema verdaderamente representativo,

Congreso independiente, Poder Ejecutivo que no pueda

hacer sino lo que la ley le permite, responsabilidad

positiva y para ello tribunales independientes, buenas

leyes, una poltica en el Poder Ejecutivo eminentemente

nacional y americana, justicia imparcial con todos, que en

sus actos no se tenga en cuenta otra consideracin que el

bien pblico. Y quiere todo esto para que los que

obedecen no sean esclavos de los que gobiernan; para que

haya verdadera libertad; para podernos librar del gobierno

teocrtico; para que los granadinos realmente tengan

aseguradas sus personas y sus propiedades; y para que las

garantas no sean engaosas promesas. Si ellas hubieran

sido realidades, la sangre de los granadinos no se habra

derramado en los aos 40 y 41.

Tales son y tales han sido siempre los principios y

los deseos del Partido Liberal; y como entre los hombres

eminentes de ese partido, el Primero que levant su voz en

las Cmaras legislativas pidiendo su restauracin lo fue el

general Jos Hilario Lpez; lgico y justo es el que se le

haya tomado por candidato; y esta es una de las razones

que han determinado mi voto. Si se pretendiera decir que

estos mismos son los deseos y esta misma la teora del

partido contrario, sera necesario contestarle que, segn

eso, este partido tiene una teora de muestra y otra para su

uso.

Es incuestionable que las instituciones actuales no

proveen a la generalidad de los deseos antes expresados:

ellas organizan el poder pblico de manera que los altos

funcionarios son verdaderamente respetables; y con las

Rodrigo Llano Isaza

34

apariencias de gobierno representativo se ha constituido

un poder absoluto en el encargado del Poder Ejecutivo;

esta es ya una verdad generalmente reconocida y fcil de

demostrar.

Por tal motivo, el Partido Liberal ha empleado

todos sus esfuerzos en las pasadas legislaturas para que se

reforme la Constitucin de la Repblica en algunos de

aquellos puntos que desvirtan el sistema y que destruyen

todas las garantas. El partido ministerial ha resistido esta

reforma; pero al fin la ha combatido por hallarla diminuta,

con cuyo hecho se prueba la justicia de las exigencias del

Partido Liberal; quien no la present ms extensa por

disminuir dificultades. Los hombres de Estado, y entre

ellos los que han pertenecido a la actual administracin,

no han dejado or su voz patrocinando esta causa: a todos

se les ha visto bien avenidos con las instituciones que nos

rigen, seguramente porque estn persuaddos de que son

buenas para gobernar y que por consiguiente no deben

reformarse. Por esto es que tenemos motivo para juzgar de

ellos, por sus hechos y aun por sus palabras; y si tales son

sus doctrinas y sus principios el Partido Liberal no ha

debido tomar a ninguno de ellos por candidato.

Rodrigo Llano Isaza

35

Por qu soy Liberal?

Csar Gaviria Trujillo8.

La Revolucin en Marcha sac al liberalismo de

sus ideas libertarias y radicales, y cre una gran

conciencia social de la cual se impregn el liberalismo.

Es el origen de la tradicin liberal de izquierda.

Alberto Lleras hizo de la solucin pacifica de las

controversias, de la magnanimidad, y del principio segn

el cual ningn partido debe ser hegemnico, parte

importante del ideario liberal. Carlos Lleras hizo nfasis

en la intervencin del Estado, en la planificacin central y

en la Reforma Agraria, banderas del liberalismo.

El MRL tuvo que ver ms con los derechos sociales y el

radicalismo para preservar la identidad liberal frente al

pacto frente-nacionalista. El MRL preserv las ideas

liberales de su menoscabo por lo que haba de

antidemocrtico y antiliberal en aquella necesaria

interrupcin histrica. Todos aprendimos en aquellos aos

que la proteccin de los dbiles es la principal de las

obligaciones del liberalismo.

Vino luego el Nuevo Liberalismo que encarn los ideales

de los jvenes, de las nuevas clases medias, surgidos por

las inconformidades acumuladas durante el Frente

Nacional. Fue un movimiento principista para salvar al

liberalismo de las desviaciones y fatigas del frente

nacional, devolviendo a mucha gente la fe en la poltica,

8 Expresidente de Colombia.

Rodrigo Llano Isaza

36

en su capacidad de transformar la realidad.

Tras el asesinato de Galn viene la Constitucin del 91.

Ella dej atrs la autoritaria constitucin de 1886 y

consign los derechos fundamentales, los derechos

econmicos y sociales, y cre la Corte Constitucional.

Todo ello le ha ofrecido poder a los ciudadanos y ha roto

los crculos de profunda arbitrariedad que por centurias se

haban enseoreado en la sociedad colombiana.

Esta Constitucin liberal tiene una concepcin viviente de

los derechos para que la ley no se aplique por encima de

ellos. Es un instrumento para promover cambios, y no un

texto sagrado y puro.

El pluralismo de la Carta promueve la igualdad, la

dignidad humana, para que los desprotegidos en la

sociedad colombiana sientan que no tienen que sublevarse

contra la constitucin para defender sus derechos. La

tutela, instrumento que introdujo la Constitucin, es

pronta y cumplida justicia; es el derecho por encima del

ritualismo.

La Constitucin del 91 reform profundamente la justicia

penal y retom la centralidad del Estado como principal

referente de la poltica, y defini su rol trascendental en la

vida moderna y sus responsabilidades para hacerle frente a

los grandes desafos que ha trado la globalizacin.

En estos aos los liberales hemos sumado a nuestro

ideario la independencia del Congreso y hemos rechazado

las canonjas y el clientelismo con los cuales se cercenaba

su independencia. Hemos trabajado por el equilibrio de los

poderes pblicos y la independencia de la justicia.

Tambin lo hemos hecho por el fortalecimiento de los

Rodrigo Llano Isaza

37

partidos polticos. Hemos luchado contra el

paramilitarismo y la depuracin de las costumbre

polticas. Hemos recuperado el valor de la critica, de la

fiscalizacin, de la oposicin.

Con la Constitucin del 91 y las ideas de Lpez y de

Galn, hemos defendido la importancia del libre examen,

de la prctica del disentimiento, de la importancia de la

tolerancia, del respeto al derecho ajeno. Rechazamos todas

las imposiciones, todos los unanimismos, todos los cultos

a la personalidad, todos los dogmatismos y los

autoritarismos. Nunca aceptamos dogmas ni verdades

absolutas. No hay nada mas antiliberal que sentirse dueo

de la verdad.

Los liberales tenemos hoy en nuestro ideario la defensa

del Estado Social de Derecho. Defendimos la separacin

de poderes y los pesos y contrapesos que son esenciales a

una democracia. Defendimos vigorosamente el

acatamiento a las decisiones de la Justicia y la igualdad de

los ciudadanos ante la ley; el principio segn el cual nadie

en un Estado de Derecho se puede sentir ms all de la

ley. Defendimos la separacin de la Iglesia y el Estado sin

apelar a argumentos anticlericales. Y hemos credo

fervientemente que el Estado no puede ser confesional.

Lo liberales creemos en la vigencia del Derecho

Internacional Humanitario, los protocolos de Ginebra y la

Corte Penal Internacional.

El liberal no se deja atrapar por el pasado, mira siempre

hacia el porvenir de Colombia con optimismo y con

confianza en las ilimitadas posibilidades de nuestra

nacin.

Rodrigo Llano Isaza

38

Rodrigo Llano Isaza

39

Por qu soy Liberal Ernesto Samper Pizano

9.

Soy liberal porque amo la libertad; la libertad conseguida

gracias a la igualdad y no al orden o la disciplina. Me

apasiona esa libertad que hemos ayudado a construir los

liberales en dos siglos de vida republicana, manumitiendo

los esclavos, defendiendo a los pequeos artesanos,

reivindicando el derecho de los estudiantes a recibir una

educacin ajena a dogmas y credos, estableciendo las

primeras prestaciones para los trabajadores, reivindicando

los derechos de la clase media, concediendo el voto a las

mujeres, preocupados por las tierras para los campesinos

en los campos, la proteccin de los informales en las

ciudades y la salud para los beneficiarios del SISBEN. La

misma libertad que hoy queremos para las victimas de la

violencia, los secuestrados, los desplazados y la poblacin

inocente en medio de la guerra. .

Soy liberal porque me atrae el disentimiento, la libre

critica, el pensamiento que puede volar sin ataduras, la

exploracin de nuevos horizontes, el saludable ejercicio

cuotidiano de la dialctica. Porque soy liberal acepto a mis

contradictores, no trato de vencerlos sino de convencerlos,

dialogo con ellos, no los discrimino por sus ideas, las

cuestiono pero los acepto como interlocutores. Prefiero el

debate intelectual que el enfrentamiento sangriento, la

salida pacifica que la confrontacin violenta, la libre

expresin que el consenso logrado por la fuerza. A mis

enemigos ntimos les dedico la mxima de Aurelio: tratar

por todos los medios de no parecerme a ellos.

9 Expresidente de Colombia.

Rodrigo Llano Isaza

40

Soy liberal porque entre un Estado deficiente y un

mercado desbocado, me quedo con el primero. Me gusta

el pensamiento socialista de mercado hasta donde sea

posible e intervencin hasta donde sea necesario. Creo

firmemente que lo social debe estar subordinado a lo

econmico y que la igualdad no es incompatible con el

crecimiento. Identifico la pobreza con la exclusin, la

inclusin con la educacin y s que el mejor camino para

satisfacer la necesidad es el de la libertad, libertad para

participar, libertad para actuar, libertad para exigir,

libertad, libertad.

Soy liberal porque no reconozco hegemonas en el

mundo. Creo que la libertad se consigue mejor a travs del

multilateralismo que del unilateralismo y del pensamiento

critico mas que del pensamiento nico. Me seduce el

multiculturalismo que consigue la convivencia de

identidades en un mundo que tiende al unanimismo

cultural. Me atrae el regionalismo abierto y un nuevo

sistema de Naciones Unidas donde lo poltico y lo

econmico estn equilibrados. Confieso mi apego al

referente tico de todos los tratados internacionales que

protegen las minoras, defienden la sustentabilidad del

medio ambiente, condenan los horrores de las guerras y

castigan a sus culpables.

Soy liberal porque me siento subyugado por el

contenido de libertad implcito en las reivindicaciones de

las minoras tnicas, sociales y culturales. El derecho al

aborto para las madres violentadas. El derecho de los gays

a llevar una vida normal en sociedad. El derecho de las

negritudes y los indgenas a su identidad, su bienestar y el

trabajo. El derecho de los jvenes al futuro representado

por la conectividad, el medio ambiente y la educacin

calificada. Y, por supuesto, el derecho elemental de las

mujeres a no seguir siendo discriminadas.

Rodrigo Llano Isaza

41

A propsito, como buen liberal, detesto tanto la

discriminacin como amo la libertad.

Finalmente, soy liberal no porque haya nacido liberal sino

porque habiendo nacido liberal nunca he querido dejar de

serlo.

Ubaque, Marzo del 2010

Rodrigo Llano Isaza

42

Rodrigo Llano Isaza

43

Por qu soy Liberal?

Alfredo Beltrn Sierra

La respuesta a la pregunta Por qu soy liberal?, de

manera sucinta, la respondo as:

Soy liberal, porque entre las distintas corrientes del

pensamiento poltico, es el liberalismo la que mejor

defiende la dignidad y la libertad de la persona humana;

en efecto, soy liberal por cuanto el liberalismo ha luchado

y debe seguir luchando en la faz de la tierra por garantizar

la libertad de pensamiento, que necesariamente se

concreta en la libertad de expresin en todas sus

manifestaciones; ello significa que se es liberal cuando se

abomina de toda forma de censura, ya sea fundada sta en

consideraciones de orden filosfico o religioso, como

ocurri con el establecimiento del Index de libros y

doctrinas prohibidas por la iglesia; se es liberal cuando se

defiende la expresin artstica sin limitaciones, es decir,

cuando resulta inaceptable la censura a la pintura, a la

escultura, al teatro, al cine y a otras formas de expresin

esttica, alegando supuestas transgresiones a la moral de

los censores que se abrogan para s ser los voceros e

interpretes de la sociedad sin que nadie los haya

autorizado para ella; se es liberal se rechaza por

inaceptable la censura a las noticias y a las opiniones

diversas en los medios de comunicacin, como

desafortunadamente ocurri entre nosotros por razones

polticas la lamentable institucin de los censores de

noticias, de artculos y de caricaturas para que no fueran

publicadas; se es liberal cuando se reclama como un

derecho de orden personal la posibilidad de tener

cualquier creencia de tipo religioso, sin que en ello pueda

inmiscuirse el Estado, o as mismo el derecho a tener

Rodrigo Llano Isaza

44

ninguna; se es liberal, cuando a las convicciones religiosas

se les permite su expresin externa a la libertad de cultos;

se es liberal cuando se impone como norma de conducta

personal el respeto a las convicciones y a las creencias

ajenas; se es liberal cuando se repudia como ilcita la

persecucin o la discriminacin a otros por la simple

diferencia de opiniones, o de convicciones filosficas,

polticas o religiosas, es decir, se es liberal cuando se

abraza la tolerancia como norma de conducta en lugar del

dogmatismo, el fanatismo y la persecucin; se es liberal

cuando se establece una separacin tajante entre la iglesia

y el Estado para evitar el contubernio que en otras pocas

cubri de infamia a la humanidad con instituciones como

la inquisicin; se es liberal cuando se reclama para el

Estado la potestad exclusiva de regular la vida civil de la

sociedad, sin ataduras de tipo religioso, es decir, se es

liberal cuando se defiende el Estado laico; se es liberal

cuando se defiende la absoluta libertad en materia

educativa, para permitirle a la niez y a la juventud el

acceso al conocimiento sin cortapisa alguna,. Se es liberal,

cuando se propende por la extensin de la educacin a

todos los sectores de la sociedad sin consideracin a sus

recursos econmicos, es decir, cuando respecto de la

educacin se hace de ella un derecho y no una mercanca,

lo que impone al Estado la prestacin de la educacin

pblica a todos los niveles sin lmite distinto de las propias

aptitudes y sin sujecin a ningn dogmatismo; se es liberal

cuando se respeta la ctedra libre, y se une a la libertad de

enseanza la libertad de escogencia del establecimiento

educativo y la libertad de aprendizaje; se es liberal cuando

se reclama la salud como un derecho universal que debe

ser garantizado por el Estado para todas personas sin

discriminacin alguna; se es liberal cuando se defiende la

libertad para escoger profesin u oficio pero se le vincula

al derecho universal a la educacin; se es liberal cuando se

Rodrigo Llano Isaza

45

reclama para el trabajo, en todas sus modalidades la

proteccin del Estado: se es liberal cuando se defiende el

derecho de huelga como una institucin y no se acepta

persecucin por su ejercicio; se es liberal cuando se exige

al Estado como una poltica pblica la proteccin a la

niez en su salud, en su educacin, en el desarrollo fsico

e intelectual, para asegurar de esa manera el porvenir de la

sociedad; se es liberal cuando se incluye como un deber

del Estado la proteccin a las personas con limitaciones

fsicas o mentales; se es liberal cuando entre los deberes

del Estado se incluye la proteccin a los ancianos en todos

los aspectos para que tengan una vejez digna; se es liberal

cuando se instituye como un derecho la proteccin a la

mujer embarazada; se es liberal cuando se defiende a la

familia como institucin bsica de la sociedad, pero no de

manera abstracta sino concreta, con la exigencia de

polticas adecuadas respecto de la niez, la adolescencia,

la mujer, el trabajo, la vivienda digna, la salud y la

seguridad social; se es liberal cuando al respeto a la

libertad y a la dignidad de la persona humana se une el

ideal de la igualdad, la cual se realiza con polticas

pblicas que remuevan los obstculos de orden econmico

y social que no la hacen propicia; se es liberal cuando se

exige la igualdad de gnero no como una moda pasajera

sino en obedecimiento a la conviccin profunda de que las

mujeres deben superar por polticas pblicas del Estado la

situacin histrica de discriminacin, sujecin, maltrato a

que se han visto sometidas, como consecuencia de la

organizacin econmica, de la poltica laboral, de la

poltica en materia de salud, muchas veces con apoyo en

convicciones de orden religioso y en discriminaciones

ticamente inaceptables; se es liberal cuando se acepta

como un derecho la libre escogencia de cualquier opcin

sexual, y se repudia, en consecuencia, cualquier forma de

discriminacin con ese fundamento; se es liberal cuando

Rodrigo Llano Isaza

46

no se acepta discriminar a otro por razn de su

nacionalidad; se es liberal cuando se establece que por

encima de las diferencias individuales, los ciudadanos son

iguales ante la ley; se es liberal cuando se combate la

esclavitud en todas sus formas, se es liberal cuando se

rechaza como inaceptable la servidumbre para sojuzgar al

ser humano; se es liberal cuando se niega aceptacin a la

tortura en cualquiera de sus mltiples manifestaciones

porque ella es contraria a la dignidad y a la libertad de la

persona humana; se es liberal cuando no se acepta por

parte de las autoridades pblicas, en ningn caso hacer

vctima a cualquier persona de vejmenes o tratos crueles,

inhumanos o degradantes; se es liberal cuando no se

acepta la pena de muerte, por la falibilidad de los juicios

humanos y por respeto a la intangibilidad de la persona; se

es liberal cuando se defiende el derecho del pueblo a

reunirse pacficamente; se es liberal cuando no se acepta

reprimir el derecho a la manifestacin pblica; se es

liberal cuando se defiende la libertad de asociacin para

fines lcitos; se es liberal cuando no se aceptan

limitaciones impuestas por el Estado al libre desarrollo de

la personalidad del individuo, distintas al respeto de los

derechos de los dems conforme al ordenamiento jurdico;

se es liberal cuando se adhiere a la democracia y a la

forma republicana para el ejercicio de las funciones del

Estado; se es liberal cuando el sufragio universal se

establece como un derecho sin condicin distinta a la de la

ciudadana, es decir, con la eliminacin de sufragio

censitario; se es liberal cuando el sufragio universal se

extiende a las mujeres, sepultando la vieja discriminacin

de la ciudadana por razones de sexo; se es liberal cuando

a la democracia representativa se le acepta como una

conquista de la humanidad, pero se le integra con la

democracia participativa; se es liberal cuando al sufragio

universal se le rodea de garantas para que adems sea

Rodrigo Llano Isaza

47

libre, lo que excluye el clientelismo, la manipulacin del

voto y toda forma de corrupcin electoral; se es liberal

cuando para proteger la libertad se defiende la separacin

de las ramas del poder; se es liberal cuando se acepta

como un postulado inquebrantable que una sociedad

democrtica no puede regirse por la arbitrariedad lo que

implica el sometimiento de los particulares y las

autoridades del Estado a reglas jurdicas preestablecidas

en la Constitucin y en la ley; se es liberal cuando se exija

que la ley sea general, impersonal y abstracta, lo que

excluye que la legislacin se expida para la satisfaccin de

intereses o ambiciones personales o de grupo; se es liberal

cuando se exige que todas las autoridades pblicas se

encuentren sometidas a control; se es liberal cuando se

exige como presupuesto de la convivencia social y poltica

el respeto a reglas ciertas para que los resultados

electorales no sean fijados de antemano; se es liberal

cuando se defiende la libertad fsica del individuo y se

impone como regla ineludible el debido proceso judicial

para afectarla; se es liberal, cuando las naturales

controversias que surjan entre los individuos o entre stos

y el Estado, han de ser sometidas a la ley y a la decisin

de los jueces; se es liberal cuando para la realizacin de

los fines del Estado y el cumplimiento por este de sus

deberes sociales, se impone el deber de direccin general

de la economa y se le dota de instrumentos para la

intervencin en la produccin, circulacin y

racionalizacin de la actividad econmica; se es liberal

cuando se acepta como postulado que la economa se

encuentra al servicio del hombre y no el individuo al

servicio de la economa; se es liberal cuando no se permite

al Estado sustraerse del deber de satisfaccin de las

necesidades vitales de la poblacin y se le dota de

instrumentos jurdicos y administrativos para el efecto; se

es liberal cuando se respeta como regla suprema de

Rodrigo Llano Isaza

48

convivencia social la Constitucin Poltica, y sus reformas

solo se realizan con sujecin a las reglas en ella previstas;

se es liberal cuando no se acepta la monocracia y se

repudia cualquier manifestacin autoritaria o tirnica; se

es liberal cuando para repudiar la tirana y el despotismo

se reivindica como propio de los pueblos el derecho de

resistencia a la opresin; se es liberal, cuando en el obrar

diario como ciudadanos o como autoridades pblicas

siempre de carcter transitorio, se ajusta el

comportamiento a la ideologa democrtica que se

profesa; se es liberal cuando se hace pblico lo que se

piensa y se acta en consecuencia sin esguinces, sin

silencios calculados, sin recortes ideolgicos, es decir,

cuando por sentirse liberal se acta, a plenitud como

liberal. Por todo esto soy orgullosamente liberal.

Rodrigo Llano Isaza

49

Y Usted por qu es Liberal?

Por Alonso Molina Corrales.10

El liberalismo colombiano tiene su propio espectro, dentro

del cual se ubican las posiciones ms extremas de la

derecha y de la izquierda y un congestionado centro,

incapaz de contribuir a una clara caracterizacin del

partido dentro del universo de las ideas polticas y al

deslinde de su recetario de soluciones en relacin con

otras propuestas. Por ser una formacin poli clasista, con

una agenda particular para cada grupo de presin y exhibir

en su altar a figuras de la ms variada catadura ideolgica,

que agenciaron polticas diversas e incluso contradictorias,

me es difcil contestar la pregunta y usted por qu es liberal?, sino recurro a un examen histrico que me permita apreciar los contextos, identificar las ideas

motrices y los realinderamientos que stas generaron, para

luego decidir si soy liberal y de cul de sus vertientes.

Tambin es til repasar los sucesos que me toc vivir y las

expectativas que albergo como colombiano de estos

tiempos.

La perspectiva histrica me lleva a concluir que soy

liberal porque habra sido un jacobino en la Francia

revolucionaria, un patriota en el levantamiento de la

Amrica Meridional contra Espaa, un republicano

civilista en el parto del Estado que sucedi al Nuevo

Reino de Granada, un radical sin Olimpo en la mitad del

siglo XIX, un soldado de Rafael Uribe Uribe, un alumno

fundador de la Universidad Libre, un defensor de la

Revolucin en Marcha de Alfonso Lpez Pumarejo, un

10

concejal de Pereira, presidente del Directorio Municipal Liberal de

la capital de Risaralda y consejero del Instituto de Pensamiento

Liberal Alfonso Lpez Michelsen.

Rodrigo Llano Isaza

50

gaitanista frustrado, un exilado con Germn Arciniegas,

un estudiante contra Rojas Pinilla, un extasiado escucha

de la voz de Alberto Lleras Camargo, un militante del

MRL y un defensor de la reforma agraria y la

descentralizacin administrativa del otro Lleras.

Soy liberal porque al dar cuenta de mis propios actos,

recuerdo con admiracin mi entusiasmo infantil por el

Mandato Claro del Pollo Lpez, reconozco mi decepcin por la claudicacin poltica y moral de Alberto

Santofimio Botero, me reconcilio con mi galanismo

reconcentrado -ms que el del propio Galn- y admito la

gran sorpresa que me brind la estatura histrica de Csar

Gaviria Trujillo, que convoc al futuro en contrava de los

intereses de su propia clase poltica y ayud a precisar los

fines que el Estado colombiano debe perseguir para

alcanzar la dignidad de sus ciudadanos.

Como me ha tocado vivir la Colombia de comienzo del

siglo XXI, soy de los liberales que cree que la meta es la

construccin del Estado Social de Derecho, con su sentido

de la dignidad humana, la solidaridad, la responsabilidad y

el respeto por el trabajo y el estudio como frmulas para el

progreso material y espiritual. Como defiendo la

autonoma de las regiones y considero que la actividad

econmica debe ser una herramienta para buscar una

sociedad equitativa, justa, prospera y democrtica y no al

revs, soy un liberal convencido del papel que la historia

le tiene reservado a nuestro partido.

En la confusin e inseguridad que brinda la

postmodernidad, con el vacio angustioso que deja el

colapso de los dogmas y las utopas que sostuvieron el

glido orden del siglo XX, solo nos queda la conviccin

de que cualquier propuesta dirigida a organizar la

sociedad, debe partir del supremo respeto del ser humano

Rodrigo Llano Isaza

51

en todas sus dimensiones. Ni el capitalismo salvaje, ni el

socialismo histrico, han brindado las respuestas para

nuestra especie y no son los horizontes apropiados para

pases como el nuestro, que demandan frmulas originales

y requieren de formaciones polticas capaces de interpretar

el momento histrico y entender su papel en la hora

presente. Ese el reto de nosotros los liberales.

Rodrigo Llano Isaza

52

Rodrigo Llano Isaza

53

Por qu soy Liberal?

Baldomero Sann Cano11

.

En algunos espritus la clasificacin poltica es tan slo

una herencia en que no tienen puesto la reflexin sino el

sentimiento. Para otros la opinin poltica es

verdaderamente una opinin, resultado de estudios, de

comparaciones y razonamientos. Muchos que nacieron en

un ambiente poltico determinado y aceptaron por

herencia y sin reflexin sus responsabilidades y

consecuencias, abandonan un partido en pos de

meditaciones filosficas o de multiplicados aos de

experiencia. Los hay que movidos por crueles desengaos,

por profundas enemistades, acaso por intereses de

significado individual inmediato cambian de partido, una

o varias veces, como cambian de pantalones segn crecen

en tamao o de casaca a impulsos de las exigencias de la

moda.

En mi las opiniones polticas fueron una herencia sealada

por el sentimiento en los das de la adolescencia y

confirmadas por el estudio y la experiencia al llegar a la

juventud. Nac en 1861, mientras repercuta en todos los

mbitos del pas el eco de las batallas triunfales a que se

debi la constitucin de 1863, sancionada en Ronegro, el

lugar de mi nacimiento. Sin duda, entre las primeras frases

coordinadas que llegu a comprender iluminado por los

primeros lampos de la razn, se haca referencia a la lucha

pasada, a los principios que en ella se pusieron en

11

Educador antioqueo (1861-1957), intelectual, periodista, polglota,

Embajador en Argentina, Rector de la Universidad de Popayn, autor

de numerosos libros y ensayos, vivi en Inglaterra, Espaa y

Argentina, fue el introductor del concepto de modernismo en

Colombia.

Rodrigo Llano Isaza

54

contraste, y las discusiones de que haba surgido una

nueva manera de comprender las relaciones entre el

hombre y el Estado. Los nombres de Santiago Prez,

Francisco Javier Zalda, Lorenzo Lleras, Salvador

Camacho Roldn, Juan Esteban Zamarra, Mosquera y

muchos otros, ocuparon puesto de preferencia en los

anaqueles de mi memoria. Mi padre fue Liberal consciente

y lcidamente informado de la historia y los cnones de su

partido. Mi madre era hija de Miguel Cano, que sell con

su vida en la guerra de 1840 la fe en los principios de la

igualdad y la justicia. Mi abuelo paterno fue liberal por

sangre y por principios; de l se cuenta que en la batalla

del 8 de diciembre de 1851, cuando las tropas del General

Eusebio Borrero atacaron al ejrcito de Herrera en el

cementerio de Ronegro, Mariano sann recibi el encargo

de renovar los pertrechos para las fuerzas de los

atrincherados en lo colina occidental. Agotado el plomo

necesario para los cartuchos, fue preciso apelar a los jarros

de plomo de los tinajeros del tiempo, para suplir de balas a

los cartuchos que se consuman sin medida. Cuando no

hubo ms vasos de plomo para alimentar la batalla, los

vecinos ofrecieron los de plata que abundaban en la

ciudad. Es fama que en los momentos finales de la batalla,

los soldados de Herrera, sin saberlo, sostenan el fuego de

la infantera con proyectiles de plata.

El dictador Corral, organizador de la guerra y la paz en la

provincia de Antioquia, despus de 1810, fue enterrado en

Ronegro. Un caballero de los que estuvieron presentes en

la inhumacin del cadver al pie de los muros de la iglesia

parroquial, hacia el norte, me refiri, siendo yo nio, que

durante la ceremonia, al cerrar el atad del ilustre

fundador de la libertad antioquea, mi abuelo se

desprendi de un anillo de esmeralda y lo arroj sobre el

cuerpo del admirado jefe. No hay constancia de que se

Rodrigo Llano Isaza

55

hubiera encontrado el anillo el exhumar los venerables

restos.

Pero mi liberalismo no es tan slo herencia. La reflexin

tom parte en la formacin de esos sentimientos. No fui a

las escuelas pblicas para recibir las nociones elementales

de la educacin. Las hermanas de mi padre asumieron esa

tarea con dedicacin pertinaz. Cuando a los diez aos fui a

recibir enseanza en el colegio pblico de la ciudad, senta

la molestia, en el primer ao, de estar recibiendo

enseanza sobre materias que ya haba aprendido.

En los seis aos que curs en la escuela normal de

Ronegro, los profesores, todos liberales, suministraban

material intelectual para reforzar las bases de mis

opiniones ya determinadamente cristalizadas. El estudio

de la historia patria y la observacin y la experiencia en

materias polticas durante los aos de mi formacin

espiritual, no me dejaron duda sobre la verdad y la

eficacia de los principios de gobierno fundados en la

verdad natural, en los derechos del pueblo a darse su

propio gobierno, en la libertad para todos y en la justicia

que nace de la igualdad de derechos para los asociados.

Estudiando los principios de filosofa positiva de Augusto

Comte, vino a mis manos, por asociacin de ideas un libro

de Littre titulado Conservacin, revolucin y positivismo,

que por la claridad de exposicin, por la franqueza y

fuerza de razonamiento, al mismo tiempo que por la

concordancia de algunas partes de su exposicin con las

ideas extradas por mi de mi propia experiencia, ejerci

grande influjo sobre el curso de mis ideas polticas.

No he vuelto a leerlo. Sin duda, despus de las copiosas

lecturas proseguidas desde entonces, hoy no me causaran

la misma impresin. No puedo ni podra negar

releyndolo, que ejerci sobre mi inteligencia de entonces

una grande y an saludable y duradera impresin. Ese

mdico, filsofo y autor de un gran trabajo filolgico, dej

Rodrigo Llano Isaza

56

con su vida y sus obras profunda huella en la juventud de

mi tiempo.

Tengo fe en la capacidad de los hombres (y de las

mujeres) para gobernarse a si mismos sobre las bases de

los sistemas representativos. La historia me ensea que los

regmenes de fuerza no crean nada. Por el contrario, estn

desapareciendo en el escenario de la historia

contempornea los tradicionales imperios y reinos

fundados en la herencia y en la fuerza. En este instante

pasa el mundo por un estado de inquietud en que no se

est planteando querella por la democracia y la libertad

(sirvan de ejemplo Tito, Espaa y algunas otras naciones

del viejo y del nuevo mundo) sino por intereses e

influencias que desaparecern al adquirir los pueblos

conciencia de la situacin universal.

Jams he hecho poltica prctica. No he solicitado nunca

empleos ni del gobierno ni de los partidos. Ejerc durante

dos aos en institutos pblicos tareas de enseanza. Fui

educado para eso, pero en cuanto pude liberarme de tales

funciones, busqu oficio en asuntos o empresas privadas.

Me han llamado a veces mis conciudadanos a tareas

parlamentarias para las cuales no creo tener aptitud. Me

divierten las discusiones y an me instruyen a veces, pero

no gusto de tomar parte en ellas. Me confunden los

amaos y me inspiran cuidados los meandros tortuosos de

la dialctica.

No ambiciono puestos de mando. Considero la poltica, en

cuanto a mi se refiere, como una labor de enseanza y

difusin de conocimientos, no como una profesin.

Carezco de toda capacidad de mando, tal vez por excesivo

respeto a la libertad ajena. Dejo a otros ese encargo y me

contento con aplicarme conscientemente a toda racional

disciplina. Acepto que cada ciudadano o ciudadana tenga

y difunda sus opiniones con toda libertad dentro de las

nociones del decoro y la tolerancia. Estimo que no se ha

Rodrigo Llano Isaza

57

encontrado todava ningn sistema que reemplace la

voluntad de las mayoras para determinar la forma de

gobierno segn las normas representativas. Por eso soy

Liberal.

(El Tiempo, Lecturas Dominicales, agosto de 1951),

reproducido en el libro Escritos de Baldomero Sann Cano, publicado por la Biblioteca Bsica Colombiana,

Instituto Colombiano de Cultura, editorial Andes, Bogot,

mayo de 1977).

Rodrigo Llano Isaza

58

Rodrigo Llano Isaza

59

Por qu soy Liberal?

Camilo Antonio El Tuerto Echeverri12.

He sido, soy y, Deo volente, ser liberal por

conviccin. Adolescente fui liberal (cordobista) porque el

malhadado coronel era cazador. Joven, hombre y viejo,

soy liberal, porque los libros y la meditacin me

ensearon y me repiten da por da que el imperio del

mundo pertenece a los hombres; que el derecho pblico no

se funda en el derecho divino, sino en la soberana

popular; que la Moral de Balmes es tan infeliz como su

psicologa; que no hay ms economa poltica que la de

Smith, Say y Bastiet, y que la libertad es al hombre y al

espritu como las alas a las aves, una parte integrante y

necesaria de su ser.

He diferido (1875 a 1876), he diferido a veces de

lo que opinaban varios prohombres del partido liberal;

pero estas diferencias y aparentes divisiones se refieren

siempre a puntos accesorios, jams a la doctrina.

Fui Nuista porque (ya he explicado por qu) yo crea,

como muchos, que ese hombre era liberal: cuando me vi

en peligro de quedar cogido en la infame ratonera que

arm con los ultracatlicos, con los correligionarios y con

12

Ingeniero, abogado, periodista y escritor. Gobernador de la

Provincia de Antioquia en 1855 y delegado a la Convencin de

Rionegro en 1863. Nacido y muerto en Medelln 1827-1887. Obras

publicadas: Otra vez Antioquia (1860); Lucrecia Borgia (1866);

Conferencias dadas por el doctor Camilo A. Echeverri en Medelln

(1872); Alegatos del doctor Camilo A. Echeverri (1873); Noches en el

hospital (1876); Octava conferencia dedicada a la memoria del

Libertador en su centenario (1883); El cacahetero de los usureros

(1884); Artculos literarios y alegatos (1896); Artculos polticos y

literarios (1932); Obras completas (1961).

Rodrigo Llano Isaza

60

los conservadores, excusi pulverem de pedibus meis,

porque facta fuit fames valida in regione illa et egomet

coepi egere. Et surrexi & ivi ad Patrem Meum et dixi ei:

Pater, pecavi coram te.

Sabis traducir latn, lector amigo? Perdname

este injerto, que el pudor no me permite clamar en

castellano: pequ, Seor.

Rodrigo Llano Isaza

61

Y usted por que es Liberal?

Carlos Andrs Navarro Cano13

.

Entre los grandes enigmas a lo largo de la evolucin de la

humanidad, uno de los ms controversiales es el hecho de

tratar de resolver el interrogante sobre cual seria el

resultado de enfrentar una fuerza imparable con un objeto inamovible, y hemos entendido nicamente los Liberales que cuando se trata de enfrentarnos a las adversidades

para conseguir un ideal de lucha definido, nos

convertimos en esa fuerza imparable, batalladora, sedienta

de justicia y de equidad. Pero por el contrario, al tratarse

de defender ese ideal conseguido tras la batalla dada, nos

convertimos entonces los Liberales, en ese objeto

inamovible, al cual es intil cualquier intento de

vulneracin; as traduzca este en la expiracin de nuestro

cuerpo y la inmortalizacin de nuestro ser, nuestra alma y

nuestras ideas libertarias.

De esa manera acta el liberalismo en nosotros, de igual

manera que lo hace la sangre en nuestros cuerpos,

llenando de vitalidad todo aquel ser humano que

experimente de verdad este sentimiento; fortaleciendo las

races de todos y todas aquellas que un da se han sentido

libres. El Liberalismo es la autntica libertad, es el aliento

concluyente, es la manifestacin inmarcesible del

estereotipo humano que siempre lucha y avanza sin poder

ser contenido, pues somos nicamente nosotros la fuerza y

el objeto.

13 Dirigente joven del Liberalismo en el departamento de Sucre.

Rodrigo Llano