y el para no dejar lugar a dudas acerca de la fuerza de … · norberto bobbio: el filósofo y la...

una de ellas busca suplir las carencias de estas dos corrientes poliacuteticas contrarias mas no opuestas aunque ambos ideales sean como el agua y el aceite y Bobbio termine flotando en un insoportable limbo

Para no dejar lugar a dudas acerca de la fuerza de su personalidad indiscutiblemente estoica suavizada apenas por su caraacutecter siempre amable su templanza terminareacute con un ejemplo que permite ver la dureza de sus posiciones la crudeza de sus argumentos propios de un realismo que no se resigna a la paraacutelisis el cual resulta muy pertinente para poner a pensar a los colombianos Se trata de ciertos planteashymientos acerca de la guerra y la paz o maacutes especiacuteficamente del belishycismo y del pacifismo expresados al final de su vida Veamos algunos fragmentos

Hay dos formas de pacifismo que no se excluyen entre siacute el institucional o juriacutedico y el eacutetico-religioso [o radical] El primero aspira a eliminar la guerra entre Estados soberanos [o entre individuos] a traveacutes de la unioacuten de los Estados [o los individuos) en un Superestado [(Kant) o en un Estado (Hobbes)) e segundo a traveacutes de la educacioacuten para la no-violencia [oO] La diferencia entre los dos pacifismos resulta evidente e Superestado [o el Estado) elimina la guerra pero no e uso de la fuerza como extrema ratio la educacioacuten para la no violencia tiende a eliminar el uso de la fuerza tambieacuten como extrema ratio El uno es menos eficaz [en sus alcances) pero maacutes realista el segundo es maacutes eficaz [en sus alcances) pero tambieacuten maacutes irrealista [oO) Para que la objecioacuten de conciencia [propia de pacifismo radical) consiguiera su finalidad seriacutea preciso que realmente todos los hombres fuesen objetores pues si lo fueran todos meshynos uno ese hombre se convertiriacutea en duentildeo de mundo [oO) El desarme unilashyteral favorece a los violentos La alternativa a La guerra de todos contra todos es e despotismo de uno solo Ese es el problema que los pacifistas radicales deben solucionar hasta que todos los hombres y digo todos no sean no violentos no soacutelo la no violencia no alcanzaraacute su fin sino que corre e riesgo de hacer un favor a los violentos a quienes les resulta maacutes faacutecil dominar un mundo de no violentos que un mundo de gente tan violenta como ellos La paradoja de la no violencia es que alienta la violencia de los violentos Por eso digo iexclay de nososhytros si no hubiera objetores de conciencia pero tambieacuten ay de nosotros si hubieshyra solamente objetores de conciencia [ ] Pero un punto debe quedar muy claro renunciar a la fuerza en ciertos casos no significa descalificar la fuerza sino uacutenicamente favorecer la fuerza del prepotente61

bull

De la inmensa obra de Bobbio podemos destacar los siguientes tiacutetulos traducidos al espantildeol (en orden descendente par antildeo de publishycacioacuten en espantildeol)

Teoriacutea general de la poliacutetica Barcelona Editorial Trotta 2003 779 pp (Te01-ia generale della Jolitica)

Ni con Marx ni contra Marx Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1999 283 pp (Neacute con Marx neacute contro Marx Roma Riuniti 1997 252 pp)

Autobiografiacutea edicioacuten de Alberto Papuzzi proacutelogo de Gregario Peces Barba Madrid Taurus 1998 299 pp (Autobiografia Bari Laterza 1997274 pp)

La duda y la eleccioacuten Intelectuales y poder en la sociedad contempoTaacutenea Barcelona Paidoacutes 1998 188 pp (Il dubbio e amp1 scelta imelletttlClli e pocere nela sociew comemporanea Roma NIS 1993231 pp)

De senectute y otros escritos biograacuteficos Madrid Taurus 1997 249 pp (De senectute e altri scritti autobiografici Turiacuten Einaudi 1996 200 pp )

Elogio de la templanza y otros escritos morales Madrid Temas de Hoy 1997 245 pp (Elogio della mitezza e altri scritri morali Milaacuten Liacutenea dO mbra 1994209 pp)

Norberto Bobbio el filoacutesofo y la poliacutetica (antologiacutea) 2ordf reimpresioacuten Meacutexico Editorial FCE 1997

Teoriacutea general del derecho Madrid Debate 1996 278 pp Derecha e izquierda razones y significados de una distincioacuten poliacutetica proacuteshy

logo Joaquiacuten Estefaniacutea nueva ed revisada y ampliada con una respuesta a los criacuteticos Madrid Taurus 1995 187 pp (Destra e sinistm ragioni e significari di una distinzione politica Nuova ej riveduta e ampliaw con una risposta ai critici Roma DonzeUi 1995 141 pp)

Estado gobierno y sociedad Por una teoriacutea general de la poliacuterica Editarial Meacutexico FCE 1994

Igualdad y Libertad introducci6n de Gregario Peces-Barba Barcelona Paid6s iexclCEUAB 1993

El positivismo juriacutedico Madrid Debate 1993 243 pp (Il posititismo giuridico lezioni di filosofiacutea del diritto raccolte da Nello Morra 2 ed Turiacuten Giappichelli 1979 296 pp)

Thomas Hobbes Meacutexico FCE 1992 (Thomas Hobbes Turiacuten Einaudi 1989 218 pp)

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El problema de la guerra y las viacuteas de la paz 2 ed Barcelona Gedisa 1992 204 pp (Il problema dela guerra e le vie dela pace Bolonia Il Mulino 1979209 pp)

Perfil ideoloacutegico del siglo XIX en Italia Meacutexico FCE 1989 (Profilo ideologico de Novecento italiano Turiacuten Einaudi 1986 190 pp)

Liberalismo y democracia Meacutexico FCE 1989 115 pp (Liberalismo e democrazia Milaacuten Angeli 1985 72 pp)

La teoriacutea de las formas de gobierno en la historia de pensamiento poliacutetico Meacutexico FCE 1987 (La teoria delle forme di governo Turiacuten Giappichelli 1975-1976)

Sociedad y Estado en la filosofiacutea poliacutetica moderna el modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano Meacutexico FCE 1986 272 pp (Societa e Stato nella filosofiacutea politica moderna modello giusnaturalistico e modello hegelo-marxiano Milaacuten Il Saggiatore 1979 201 pp)

El futuro de la democracia Meacutexico FCE 1986 138 pp (Il futuro della democrazia una difesa delle regole del gioco Turiacuten Einaudi 1984 170 pp)

Estudios de historia de la filosofiacutea de Hobbes a Gramsci estudio prelimishynar de Alfonso Ruiz Miguel Madrid Debate 1985 364 pp

Origen y fundamentos del poder poliacutetico en colaboracioacuten con Michelangelo Bovero Meacutexico Grijalbo 1985 135 pp

El problema de la guerra y las viacuteas de la paz Barcelona Gedisa 1982 207 pp (Il problema dela guerra e le vie dela pace Bolonia Il Mulino 1979209 pp)

Diccionario de poliacutetica dirigido por Norberto Bobbio y Nicola Matteucci Meacutexico Siglo XXI Editores 1981-1982 vol 1881 pp v 2870 pp (Dizionariodipolitica Turiacuten UTET 1976 Xl 1097 pp)

Notas

l N amplbbio IgtUlldnd Y liberwd Introduccioacuten de Gregorio Peces Barba Barcelona Editorial Paidoacutes 1 ~ edicioacuten 1993 pp 31-33

2 N Bobbio Aurobiogwfiacutea Madrid Editorial Taurus 1998 p 53 3 N Bobbio Dcr~cJuiexcl e lzquierdn Editorial Madrid Taurus 1995 4 N Bobbio Elogio de la templanza y orTOS escriros 1Twrales Madrid 1997 p 42 5 lbiacuted p 43 6 Veacutease Perry Anderson UI evolucioacuten poliacutetica de N Bobllio en Gonzaacute1ez Joseacute M y

Quesada Fernando (oords) Teoriacuteas de la democracia Barcelona Editorial Anthropos 1992

7 N Bobbio Derecha e izquiercfu op cit p 39

8 N amp)bbio El problema de la guerra ylas tiacuteas de la paz Barcelona Gedisa 1992 pp 14 y 15

9 lbiacuted p 14 Ya en Gramsci y antos que el en Burckhardt encontramos foacutermulas semejantes

O N Bobbio El fuwro de la democraciacutea op cit p SO 11 N Bobbio Awohiografiacutea op cit p 190 12 N Bobbio De senectwe Mad rid Taurus 1997 p 17 13 Ibiacuted p 135 14 Ibiacuted pp 190 y 191 15 N ampJbbio Autobiografiacutea op cit p 14 16 N Bobbio Dc ienectuce op cit p1SS 17 Corina Yturbe Pensar la democracia N Bobbit) Meacutexico UNAM 2001 pp 17 y

18 18 Bobbio Norberto Estado ~obienUJ J svcic(lad Meacutexico FCE 1994 p 189 Yss 19 Corina Yturbc oJ cil pp 13 y 14 20 N Bobbio De senccw[c op cit pp 188 y 189 21 Sergio Ortiz Leroux Ni con Bobbio ni sin Bohbin fnmlato electroacutenico p 3 Z2 N Bobbio De senecwtc op cit p 189 23 Corina Yturbc op cit p 9 24 Omllmismo y nazismo fueron reaccionariosraquo entrevista C()I1 Luis Aacutengel Fernaacutendez

Hem13na fonnato electroacutenico 25 N Bobbio Elogio de la k1llplanza y otTOS escritos morales Madrid Ed Temas de

Hoy 1997 p 46 26 ~Dudar es mi credo Soy de los que nunca estiacuten contentosraquo Entrevista Pietro

Polito I N amplbbio Corriere dela Sera 1S de octubre de 1999 27 N ampbbio Igualdad y libertad Barcelona Ed Paidoacutes 1993 p 27 28 Corina YtlI rbe op cit pp 0-11 29 N BobbiQ Delccha e iZjlUacuteenla Ol cit p 144 y s 30 N Bobbio 19ualdnd y libertad ot) cit p 74 3 1 N Bllbbio Teoriacutea general de 11 poluacuteica Madrid Editorial Trotta 2003 p 493 32 Ibiacuted p 494 33 Ibiacuted p 494 35 N Bobbio Estado Robiemo y sociednd otmiddot cit pp 11 y 1 2 36 lbiacuted p 12 37 Ihiacuted p 39 3S Ibiacuted p 39 39 En el libro V de la Eacutetica llicomaquea Aristoacuteteles distingue tres tipos de justicia

distributiva correctiva y reciprocidad 40 N Bobbio Igualdnd liberrad op cit 1993 p 64 41 N Bobbiu De sencctwc op cit 1997 p 195 42 Cfr N Bobbio Liberalismo y democracia FCE Bogotaacute 1993 pp 7 Y46-47 Veacutease

tambieacuten N Bobbio El futllro de la democracia op cit pp 15-16 43 N amp)bbio Liberalismo ) denwcracia p 7 44 lbiacutetl pp 46-47 45 N Bobbio El futuro de la democracia op cit pp 15-16 46 N Bobbin Igualdad y libertad op cit p 109 47 Ibiacuted pp 97 98 Y99

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N ( St ~(JC

El problema de la guerra y las viacuteas de la paz 2 ed Barcelona Gedisa 1992 204 pp (Il problema della guerra e le vie della pace Bolonia n Mulino 1979209 pp)

Perfil ideoloacutegico del siglo XIX en Italia Meacutexico FCE 1989 (Profilo ideologico del Novecento italiano Turiacuten Einaudi 1986 190 pp)

Liberalismo y democracia Meacutexico FCE 1989 11 5 pp (Liberalismo e democrazia Milaacuten Angeli 1985 72 pp)

La teoriacutea de las fomtas ele gobierno en la historia del pensamiento poliacutetico Meacutexico FCE 1987 (La teoria delle forme di governo Turiacuten Giappichelli 1975-1976)

Sociedad y Estado en la filosofiacutea poliacutetica moderna el modelo iusnaturalista y el modelo hegeiano-marxiano Meacutexico FCE 1986 272 pp (Societd e Stato nella filosofiacutea politica moderna modello giusnaturalistico e modello hegelo-marxiano Milaacuten Il Saggiatore 1979 201 pp)


Estudios de historia de la filosofiacutea de Hobbes a Gramsci estudio prelimishynar de Alfonso Ruiz Miguel Madrid Debate 1985364 pp


El problema de la guerra y las viacuteas de la paz Barcelona Gedisa 1982 207 pp (Il problema dela guerra e le vie della pace Bolonia Il Mulino 1979209 pp)

Diccionario de poliacutetica dirigido por Norberto Bobbio y Nicola Maneucci Meacutexico Siglo XXI Editores 1981-1982 vol 1881 pp v 2 870 pp (Dizionario di politica Turiacuten UTET 1976 Xl 1097 pp)

Notas

l N Bobbio Igualdad y libertad Introduccioacuten de Gregorio Peces Barba Barcelona Editorial Paidoacutes lordf edicioacuten 1993 pp 31-33

2 N ampJbbio Autobiografiacutea Madrid Editorial Taurus 1998 p 53 3 N Bobbio Derecha e Izquierda Editorial Madrid TauIUs 1995 4 N Bobbio Elogio de la templanza y otros escriws morales Madrid 1997 p 42 5 Ihicl p 43 6 Veacutease Perry Anderson La evolucioacuten poliacutetica de N Bobbio en Gonzaacutelez Joseacute M y


7 N Bobbio Derecha e izquierda op cit p 39

N amplbbio El prohlema de lagLlerra y las viacuteas ele la paz Barcelona Gedisa 1992 pp8 14 y 15 Ibid p 14 Ya en Gramsci y antes que el en BUIckhardt encontramos foacutermulas semejantes

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10 N Bobbio El fllWTO de la democracia op cit p 50 11 N Bobbio Autobiografiacutea op cit p 190 1Z N Bobbio De senectute Madrid Taurus 1997 p 17 13 IhiJ p 135 14 Ihiacuted pp 190 y 191 15 N Bobbio Auwbiografiacutea op cit p 14 16 N Bobbio De senectwe op cit pl88

Corina Yturbe Pensar la democracia N Bobbio Meacutexico UNAM 2001 pp 17 y17 18 Bobbio Norberto Estado gObie11lo y sociedad Meacutexico FCE 1994 p 189 Y ss18

19 Corina Yturbe oJ cit pp 13 y 14 20 N Bobbill De seneCWce oJ cit pp 188 y 189

Sergio Ortiz Lewux Ni con Bobhio ni si1l T3obbio formato electroacutenico p 321 22 N Bobbio De SClleC[utc op ciL p 189 23 Corina Yturbe op cit p 9 24 ~O)(l1unismo y nazismo fueron reaccionariosraquo cntrevmiddotista con LuL~ Aacutengel Femaacutendez

Hermana formato electroacutenico N Bobbio Elogio de la Templa1lza i otros escritos moralcs Madrid EJ Temas de Hoy 1997 p 46 laquoDudar es mi credo Soy de los que nunca estaacuten content()s- Entrevista Pietro

25

26 Palito N Bobbio Corrierc deul Sera 15 de octubre de 1999 N Bobbio Igualdad y liberrad Barcelona Ed Paid6s 1993 p 2727

28 Corina iexclturbe o) cit pp 10-11 29 N Bobbio Derecha e iZltluierda oro ciL p 144 y s 30 N Bobbio Igualdadi libertad oJ cit p 74

N Bobbio Teoriacutea general de la poliacutetica Madrid Editorial Trona 2003 p 49331 32 Ibid p 494 33 IbU p 494 35 N Bobbio Estado gobierno y sociedadop cit pp 11 y12 36 lbiacuted p 12 37 Ibiacutecl p 39 38 lhid p 39

En el libro V de la Eacutetica nicomaquc(l Aristoacuteteles distingue tres tipos de justicia39 distributiva correcti va y reciprocidad

40 NBobbio Igualdad i libertad op cit 1993 p 64 41 N Bobbio De senec[Ute op ciL 1997 p19S

Cfr N Bobbio Lberaismo i democracia FCE ampJgotaacute 1993 pp 7 y 46-47 Veacutease 42 tambieacuten N Bobbio El fumTO de la democracia op cit pp 15-16

43 N amplbbio Lhnalismo) democracia p 7 44 Ibiacuted pp 46-47

N Bobbio El fWUTO de la democracia op cit pp 15-16 45 46 N Bobbio Igualdad) ibelmiddottad op cit p 109 47 lbid pp 9798 y 99

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N t S~ ~tic

48 IbCd p 100 49 N Bobbio Liberalismo y democracia op cir p 23 50 lbuacutel pp 102-103 51 Cfr N amp)bbio El futuro de la dcmocracia op dL p 33 52 lbiacuted p 59 53 N ampbbio Liberalismo y democracia op cit p 26 54 N Bobbio Origen y fUluamenlOs del poder poliacutetico Meacutexico Grijalbo 1990 p 22

Me parece maacutes adecuado hablar en este caso de fuerzaraquo y no de laquopoderraquo 55 N Bobbio El futuTO de la democracia op cil p 10 56 Veacutease Carl Schmin El conccpto de la poliacutetico Madrid Alianza Editorial 1998 57 Veacutease Michel Foucault Genealoguacutel del racismo Madrid Ed La Piqueta 1992 58 Joseacute Femaacutendez Santillaacuten La concepcioacuten poliacutetica De Bobbio (Critica Jel IJseudoshy

rcalismo) formato electroacutenico 59 N Bobbio Origen y fundaTTllgtruos del poder poliacutetico op CiL p 26 60 lbuacutel p 29 61 N Bobbio Auwbiografiacutea Madrid Tallrus 1998 pp 244 245247248 Y 267

Chomsky O la utopiacutea de la libertad

Por Rauacutel Botero Torres

1 Un preaacutembulo necesario

Hablar sobre Noam Chomsky refirieacutendolo a la poliacutetica y no a la linguumliacutestica pareceraacute a muchos un exabrupto o un absurdo muy difiacutecil de aceptar Es por esa razoacuten que yo quiero sostener en el umbral mismo de este decir una primera hipoacutetesis El proyecto teoacuterico al que Chomsky se ha dedicado de manera expliacutecita a lo largo de su vida es un terna poliacutetico por excelencia Ese tema es el lenguaje Con esta hipoacutetesis pretendo enshyfrentar una serie maacutes o menos discriminada de prejuicios de caraacutecter ideoloacutegico curiosamente mucho maacutes cercanos a los dictados de las pasiones y de los afectos que a un genuino intereacutes por problema tizar el conocimiento o para ser maacutes exactos el proceso del conocer

Las formas de expresar esos prejuicios son relativamente variadas Tambieacuten lo son las maneras de discutirlas o contrastarlas Es decir existen varias respuestas posibles Por supuesto que todas ellas son relativas y cuestionables Sin embargo estoy convencido de que consshytituyen aportaciones significativas al debate y por eso las estoy proposhyniendo Apuntan tambieacuten a aspectos que me parecen dignos de ser tenidos en cuenta en un examen que no nos asegura la verdad pero si su buacutesqueda coherente y sistemaacutetica

El primero de esos prejuicios de los que hablo es aquel seguacuten el cual poliacutetica y lenguaje son sustancialmente distintos Por ello la resshypuesta es que en la base misma de esa consideracioacuten hay una falsa dicotomiacutea que las separa irremediablemente cuando lo que sucede es que se implican por los intrincados caminos de la enunciacioacuten Como espero que quede claro a lo largo de este texto entiendo las teoriacuteas del lenguaje y de la poliacutetica como abordamientos entrecruzados de una teoriacutea sobre la naturaleza humana A mi juicio ambas constituyen posibilidades de elaborar los teacuterminos de una representacioacuten pero y

Magiacutester en Linguumliacutestica de la Universidad de Amioquia Profesor Asociado de la Universidad Nacional de Colombia sede Medelliacuten

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48 lbiacuted p 100 49 N Bobbio Liberalismo y democracia op cil p 23 50 Ibiacuted pp 102-103 51 Cfr N Bobbio El futuTO de la democracia op cil p 33 52 Ibuacutel p 59 53 N Bobbio Liberalismo y democracia op cit p 26 54 N Bobbio Origen y furuklmemos del poder poliacutetico Meacutexico Grijalbo 1990 p 22

Me parece maacutes adecuado hablar en este caso de fuerza y no de laquopoder bull 55 N Bobbio El fllturo tie la democracia op cil p 1Q 56 Veacutease Carl Schmitt El concepw de lo poliacutetico Madrid Alianza Editorial 1998 57 Veacutease Michel Foucault Genealogiacutea del racismo Madrid Ed La Piqueta 1992 58 Joseacute Femaacutendez Santillaacuten La concepcioacuten poliacutetica De Bobbio (CTIacutetica del pseudoshy

realismo) formato electroacutenico 59 N Bobbio Origen y funtlamemos del poder poliacutetico op cit p 26 60 lbid p 29 61 N Bobbio Auwbiograf~ Madrid Taurus 1998 pp 244 245 247248 y 267


Por Rauacutell3ocero Torres


Hablar sobre Noam Chomsky refirieacutendolo a la poliacutetica y no a la linguumliacutestica pareceraacute a muchos un exabrupto o un absurdo muy difiacutecil de aceptar Es por esa razoacuten que yo quiero sostener en el umbral mismo de este decir una primera hipoacutetesis El proyecto teoacuterico al que Chomsky se ha dedicado de manera expliacutecita a lo largo de su vida es un tema poliacutetico por excelencia Ese tema es el lenguaje Con esta hipoacutetesis pretendo enshyfrentar una serie maacutes o menos discriminada de prejuicios de caraacutecter ideoloacutegico curiosamente mucho maacutes cercanos a los dictados de las pasiones y de los afectos que a un genuino intereacutes por problematizar el conocimiento o para ser maacutes exactos el proceso del conocer



Magiacutester en Linguumliacutestica de la Universidad de Antioquia Profesor Asociado de la Universidad Nacional de Colombia sede Medelliacuten

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sobre todo los liacutemites de unos procesos de expresioacuten de la constitushycioacuten de lo real y del conjunto de percepciones de lo real a los que de manera maacutes o menos ambigua solemos denominar corno la realidad No sobra decir que toda nocioacuten de realidad estaacute cargada de subjetivishydad pero aspira casi de manera espontaacutenea a la contundencia de la objetividad Me parece una respuesta razonable y posible a ese prejuishycio mayuacutesculo dictado por el sentido comuacuten que separa tajantemente lenguaje y poliacutetica Considero que quienes lo defienden y lo ponen a circular logran con ello una versioacuten renovada del mito de Siacutesifo sin que aparezcan muy claros sus propoacutesitos e intenciones al hacerlo

El segundo de esos prejuicios es el que alude al caraacutecter de inteshylectual privilegiado ostentado por Chomsky Sin duda alguna que es un intelectual y es un privilegiado en el paiacutes maacutes poderoso del mundo contemporaacuteneo Me parece que lo que debernos discutir no es eso porque resulta maacutes o menos obvio y trivial Lo que a mi juicio aparece como significativo y por lo tanto susceptible de cuestionarse es que siendo un intelectual privilegiado que proviene del este norteamerishycano haya llevado a cabo una tarea persistente para evaluar de mashynera sistemaacutetica y coherente es decir criacutetica las condiciones materiales en las que eacutel y muchos intelectuales norteamericanos viven Lo que parece estar en la base de su trabajo es la conviccioacuten eacutetica de que los intelectuales tienen una responsabilidad mucho mayor que la de una persona comuacuten y corriente El parece tenerlo claro desde hace tiemshypo Asiacute lo ha dicho muchas veces en numerosas entrevistas Estas son sus palabras en una de ellas

Cuantos mayores sean tus privilegios y autoridad mayor seraacute tu responsabilidad moral porque las consecuencias predecibles de tus actos seraacuten tambieacuten mayoshyres En la medida en que la gente que se dice intelectual seacutealo o no sea capaz de influir y decidir sobre condiciones que determinan los acontecimientos reales en esa medida s u responsa bilidad creceraacute (Steffan 2001)

Pero y despueacutes de todo iquestquieacuten es Chomsky iexclPor queacute suscita tanshytas y tan encontradas pasiones cuando escribe y habla sobre temas poliacuteticos iexclCuaacuteles son las distintas tradiciones historias o contextos en medio de los cuales hemos de inscribirlo para que un acercamiento a su vida y a su obra resulte algo maacutes que un erudito y pormenorizado recuento de hechos nombres y objetos que no logran superar nunca el umbral de lo anecdoacutetico Intentareacute responder de manera satisfactoria estas preguntas evitando dar cabida a la creencia ingenua de que la biografiacutea de un hombre o de una mujer estaacute separada del conjunto de

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procesos que constituyen los distintos niveles de la historia social en la cual estaacute necesariamente inscrito

Noam Chomsky nacioacute el 7 de diciembre de 1928 en Filadelfia Pensilvania una ciudad grande y densamente poblada situada en el noreste de los Estados Unidos donde estaacuten localizadas muchas de las universidades maacutes significativas y prestigiosas de los Estados Unidos En otras palabras Chomsky nacioacute y crecioacute en una de las zonas intelecshytualmente maacutes desarrolladas de su paiacutes Esto es significativo porque alude a condiciones materiales de existencia que devienen de una perspectiva objetiva Chomsky estudioacute linguumliacutestica en la Universidad de Pensilvania donde se doctoroacute en 1955 En ese mismo aflo se vincushyloacute como profesor de franceacutes y alemaacuten al Instituto de Tecnologiacutea de Massachussets (MIT) Soacutelo llegoacute a ser profesor de Linguumliacutestica en esta institucioacuten en 1976 Es decir que tardoacute veintiuno antildeos en lograrlo

Muchas personas estaacuten absolutamente convencidas de que Chomsky es un profesor de linguumliacutestica que por variadas y distintas razones se hizo un pensador radical Algo asiacute como que la linguumliacutestica fue el camino hacia los intereses de la poliacutetica Lo que sucedioacute fue maacutes bien lo contrario la poliacutetica sirvioacute de preaacutembulo necesario a la liacutenguumliacutestica En una entrevista conocida con el nombre de laquoActualishydad del anarquismoraquo su postura radical estaacute contextuada no soacutelo en un aacutembito familiar (Chomsky proviene de una familia de inmigrantes judiacuteos rusos que llegaron a los Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XIX) sino tambieacuten en el tipo de sociedad que era la estadounishydense en los aftos cuarenta y cincuenta Es probable que el pasado del cual habla Chomsky no sea el que exacta y efectivamente ocurrioacute sino el que eacutel recuerda por aquello de que todos tendernos de una u otra manera a recubrir nuestro pasado personal con la peliacutecula de lo imaginario Eso es posible pero de todas maneras es una versioacuten a la que debe acogerse

Los primeros textos importantes de Chomsky en los campos de la linguumliacutestica y de la poliacutetica se ubican a finales de los aftos cincuenta y comienzos de los sesenta Si tenernos en cuenta que ese es el momenshyto en el cual Estados Unidos se involucra masivamente en la guerra del Vietnam Si simultaacuteneamente recordamos que en ese momento empieza a decrecer la omnipresente influencia del Descriptivismo de Leonard Bloomfield y sus disciacutepulos entonces podremos entender alshygunas caracteriacutesticas importantes del contexto histoacuterico y social en el cual se inscribe su trabajo teoacuterico en los dos aspectos que eacutel siempre ha considerado como relevantes Conocer y evaluar estos aspectos con

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sobre todo los liacutemites de unos procesos de expresioacuten de la constitushycioacuten de lo real y del conjunto de percepciones de lo real a los que de manera maacutes o menos ambigua solemos denominar como la realidad No sobra decir que toda nocioacuten de realidad estaacute cargada de subjetivishydad pero aspira casi de manera espontaacutenea a la contundencia de la objetividad Me parece una respuesta razonable y posible a ese prejuishycio mayuacutesculo dictado por el sentido comuacuten que separa tajantemente lenguaje y poliacutetica Considero que quienes lo defienden y lo ponen a circular logran con ello una versioacuten renovada del mito de Siacutesifo sin que aparezcan muy claros sus propoacutesitos e intenciones al hacerlo

El segundo de esos prejuicios es el que alude al caraacutecter de inteshylectual privilegiado ostentado por Chomsky Sin duda alguna que es un intelectual y es un privilegiado en el paiacutes maacutes poderoso del mundo contemporaacuteneo Me parece que lo que debemos discutir no es eso porque resulta maacutes o menos obvio y trivial Lo que a mi juicio aparece como significativo y por lo tanto susceptible de cuestionarse es que siendo un intelectual privilegiado que proviene del este norteamerishycano haya llevado a cabo una tarea persistente para evaluar de mashynera sistemaacutetica y coherente es decir criacutetica las condiciones materiales en las que eacutel y muchos intelectuales norteamericanos viven Lo que parece estar en la base de su trabajo es la conviccioacuten eacutetica de que los intelectuales tienen una responsabilidad mucho mayor que la de una persona comuacuten y corriente El parece tenerlo claro desde hace tiemshypo Asiacute lo ha dicho muchas veces en numerosas entrevistas Estas son sus palabras en una de ellas

Cuantos mayores sean tus privilegios y autoridad mayor seraacute tu responsabilidad moral porque las consecuencias predecibles de tus actos seraacuten tambieacuten mayoshyres En la medida en que la gente que se dice intelectual seacutealo o no sea capaz de influir y decidir sobre condiciones que determinan los acontecimientos reales en esa medida su responsabilidad creceraacute (Steffan 200 1)

Pero y despueacutes de todo iquestquieacuten es Chomsky iquestPor queacute suscita tanshytas y tan encontradas pasiones cuando escribe y habla sobre temas poliacuteticos iquestCuaacuteles son las distintas tradiciones historias o contextos en medio de los cuales hemos de inscribirlo para que un acercamiento a su ida y a su obra resulte algo maacutes que un erudito y pormenorizado recuento de hechos nombres y objetos que no logran superar nunca el umbral de lo anecdoacutetico Intentareacute responder de manera satisfactoria estas preguntas evitando dar cabida a la creencia ingenua de que la biografiacutea de un hombre o de una mujer estaacute separada del conjunto de

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procesos que constituyen los distintos niveles de la historia social en la cual estaacute necesariamente inscriw

Noam Chomsky nacioacute el 7 de diciembre de 1928 en Filadelfia Pensilvania una ciudad grande y densamente poblada situada en el noreste de los Estados Unidos donde estaacuten localizadas muchas de las universidades maacutes signifkativas y prestigiosas de los Estados Unidos En otras palabras Chomsky nacioacute y crecioacute en una de las zonas intelecshytualmente maacutes desarrolladas de su paiacutes Esto es significativo porque alude a condiciones materiales de existencia que devienen de una perspectiva objetiva Chomsky estudioacute linguumliacutestica en la Universidad de Pensilvania donde se doctoroacute en 1955 En ese mismo antildeo se vincushyloacute como profesor de franceacutes y alemaacuten al Instituto de Tecnologiacutea de Massachussets (MIT) Soacutelo llegoacute a ser profesor de Linguumliacutestica en esta institucioacuten en 1976 Es decir que tardoacute veintiuno antildeos en lograrlo

Muchas personas estaacuten absolutamente convencidas de que Chomsky es un profesor de linguumliacutestica que por variadas y distintas razones se hizo un pensador radical Algo asiacute como que la linguumliacutestica fue el camino hacia los intereses de la poliacutetica Lo que sucedioacute fue maacutes bien lo contrario la poliacutetica sirvioacute de preaacutembulo necesario a la linguumliacutestica En una entrevista conocida con el nombre de laquoActualishydad del anarquismoraquo su postura radical estaacute contextuada no soacutelo en un aacutembito familiar (Chomsky proviene de una familia de inmigrantes judiacuteos rusos que llegaron a los Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XIX) sino tambieacuten en el tipo de sociedad que era la estadounishydense en los antildeos cuarenta y cincuenta Es probable que el pasado del cual habla Chomsky no sea el que exacta y efectivamente ocurrioacute sino el que eacutel recuerda por aquello de que todos tendemos de una u otra manera a recubrir nuestro pasado personal con la peliacutecula de lo imaginario Eso es posible pero de todas maneras es una versioacuten a la que debe acogerse

Los primeros tex(Os importantes de Chomsky en los campos de la linguumliacutestica y de la poliacutetica se ubican a finales de los antildeos cincuenta y comienzos de los sesenta Si tenemos en cuenta que ese es el momenshyto en el cual Estados Unidos se involucra masivamente en la guerra del Vietnam Si simultaacuteneamente recordamos que en ese momento empieza a decrecer la omnipresente influencia del Descriptivismo de Leonard Bloomfield y sus disciacutepulos entonces podremos entender alshygunas caracteriacutesticas importantes del contexto histoacuterico y social en el cual se inscribe su trabajo teoacuterico en los dos aspectos que eacutel siempre ha considerado como relevantes Conocer y evaluar estos aspectos con

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un miacutenimo de rigor nos exime de tener una relacioacuten con eacutel que desshyborde los liacutemites de una razonable admiracioacuten y se convierta en una actitud sacralizadora y beatificante Tal vez haya muchas razones por las cuales podamos decir que Chomsky es un genio Pero como soliacutea decir Jacques Lacan a propoacutesito de Sigmund Freud auacuten del genio hay que tener compasioacuten

2 La relacioacuten lenguaje-poliacutetica como contexto

Si la pretensioacuten es analizar de la manera maacutes exhaustiva posible el proyecto teoacuterico chomskyano en lo que eacuteste tiene que ver con los procesos y las praacutecticas poliacuteticas pero tambieacuten en lo relativo a lo linshyguumliacutestico entonces lo que realmente interesa es lograr identificar los mecanismos y las formas de relacioacuten que terminan emparentando su teoriacutea del lenguaje con la que elabora sobre la poliacutetica Me parece maacutes urgente y necesario reconocer y evaluar las conexiones entre lo uno y lo otro que caracterizar los objetos de anaacutelisis bien sea sucesiva o simultaacuteneamente

21 En las teoriacuteas chomskyanas sobre el lenguaje hay una hipoacuteteshysis seguacuten la cual eacuteste aparece como un rasgo o una propiedad mental que hace a los individuos de la especie humana cualitativamente distinshytos de aquellos que pertenecen a otras especies Pienso que es razonashyble suponer que la aspiracioacuten central de Chomsky y sus disciacutepulos estaacute en la perspectiva de disentildear un dispositivo teoacuterico que permita supeshyrar el umbral de la comprensioacuten o interpretacioacuten sobre todo si en la base de eacutesta se alberga una pretensioacuten de caraacutecter casuiacutestico Esa persshypectiva que se abre con la criacutetica de la descripcioacuten de oraciones N se cierra provisionalmente con la formulacioacuten de principios que permishyten la explicacioacuten de la competencia llamada lenguaje Si bien la universalidad es mostrada como una caracteriacutestica central en la llashymada facultad del lenguaje ella no se soporta en la igualdad sino en la diferencia Para decirlo de una vez en la teoriacutea hipoteacutetica y conjeshytural sobre el objeto del lenguaje se prefigura aquello que se propone en relacioacuten con el objeto de la poliacutetica Esa universalidad se subordina a la creatividad que a su vez se basa en el principio de recursividad

22 La teoriacutea poliacutetica de Chomsky intenta ser configurada en el calidoscoacutepico aacutembito del pensamiento anarquista y responde irregushylar y contradictoriamente a los teacuterminos de la lectura maacutes o menos sesgada de esta propuesta que hace Chomsky Por ejemplo eacutel le recoshy

nace al anarquismo raiacuteces en la Ilustracioacuten el liberalismo claacutesico e incluso como se afirma maacutes adelante en la revolucioacuten racionalista de inspiracioacuten cartesiana del siglo XVII Para Chomsky el anarquismo es

una expresioacuten de la idea de que la prueba de validez algo asiacute como la espada de Damocles debe recaer siempre en aquellos que argumentan que la dominacioacuten y la autoridad son necesarias Ellos tienen que demostrar con argumentos reales soacutelidos y consistentes que esa conclusioacuten es correcta Si no lo pueden hacer entonces las instituciones que defienden deben ser consideshyradas ilegiacutetimas iexcl

Subrayo deliberadamente la palabra ilegiacutetimas porque puede sershynas muy uacutetil en el punto siguiente cuando nos centremos en el tema de las coordenadas de la libertad A juicio suyo son los productores directos quienes pueden llevar a cabo la reconstruccioacuten de la vida econoacutemica de los pueblos desde la base misma porque constituyen el uacutenico factor de la sociedad que puede crear un futuro radicalmente distinto al presente que vivimos

23 Los teoacutericos del lenguaje y los de la poliacutetica durante mushychos antildeos llevaron a cabo sus proyectos como si entre sus objetos de intereacutes no existiese alguna relacioacuten A mi juicio uno de los retos acshytuales para quienes nos interesamos por ambos campos del conocishymiento es trabajar las conexiones que existen entre ellos Trabajarlas de una manera tal que resulte sensato esperar una explicacioacuten razoshynable y satisfactoria

Pienso que la categoriacutea baacutesica que nos permite reconocer y explishycar esos lazos es la enunciacioacuten Esta puede ser planteada o propuesta como el acto que permite a un sujeto cualquiera actualizar el disposishytivo formal constituido por el sistema en tanto que lo relaciona con el discurso a traveacutes de procesos de conversioacuten significante Para efectos de los intereses que nos competen en este momento la enunciacioacuten emerge como una especie de conector loacutegico que hace materialmente posible la circulacioacuten biuniacutevoca del sentido

Si recurrimos a la categoriacutea de la enunciacioacuten entonces podremos advertir un aspecto de orden teoacuterico-metodoloacutegico en el aacutembito de lo poliacutetico Este aspecto alude a la poliacutetica como un cierto y determinado mecanismo de expresioacuten que actualiza los referentes del Estado el poder y la ley en tanto que los enuncia es decir en la medida en que los materializa y los hace reconocibles para el otro para ese que es irremediablemente distinto de aquel que se expresa La relacioacuten lenshyguaje-poliacutetica supone o implica como lo sentildeala Griselda Gutieacuterrez Castantildeeda

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21 En las teoriacuteas chomskyanas sobre el lenguaje hay una hipoacuteteshysis seguacuten la cual eacuteste aparece corno un rasgo o una propiedad mental que hace a los individuos de la especie humana cW1litativamente distinshytos de aquellos que pertenecen a otras especies Pienso que es razonashyble suponer que la aspiracioacuten central de Chomsky y sus disciacutepulos estaacute en la perspectiva de disentildear un dispositivo teoacuterico que permita supeshyrar el umbral de la comprensioacuten o interpretacioacuten sobre todo si en la base de eacutesta se alberga una pretensioacuten de caraacutecter casuiacutestico Esa persshypectiva que se abre con la criacutetica de la descripcioacuten de oraciones N se cierra provisionalmente con la formulacioacuten de principios que permishyten la explicacioacuten de la competencia llamada lenguaje Si bien la universalidad es mostrada corno una caracteriacutestica central en la llashymada facultad del lenguaje ella no se soporta en la igualdad sino en la diferencia Para decirlo de una vez en la teoriacutea hipoteacutetica y conjeshytural sobre el objeto del lenguaje se prefigura aquello que se propone en relacioacuten con el objeto de la poliacutetica Esa universalidad se subordina a la creatividad que a su vez se basa en el principio de recursividad


noce al anarquismo raiacuteces en la Ilustracioacuten el liberalismo claacutesico e incluso corno se afirma maacutes adelante en la revolucioacuten racionalista de inspiracioacuten cartesiana del siglo xvn Para Chomsky el anarquismo es

una expresioacuten de la idea de que la prueba de validez algo asiacute como la espada de Damocles debe recaer siempre en aquellos que argumentan que la dominacioacuten y la autoridad son necesarias Ellos tienen que demostrar con argumentos reales soacutelidos y consistentes que esa conclusioacuten es correcta Si no lo pueden hacer entonces las instituciones que defienden deben ser consideshyradas ilegiacutetimas l

Subrayo deliberadamente la palabra ilegiacutetimas porque puede sershynos muy uacutetil en e punto siguiente cuando nos centremos en e terna de las coordenadas de la libertad A juicio suyo son los productores directos quienes pueden llevar a cabo la reconstruccioacuten de la vida econoacutemica de los pueblos desde la base misma porque constituyen el uacutenico factor de la sociedad que puede crear un futuro radicalmente distinto al presente que vivimos

23 Los teoacutericos del lenguaje y los de la poliacutetica durante mushychos antildeos llevaron a cabo sus proyectos corno si entre sus objetos de intereacutes no existiese alguna relacioacuten A mi juicio uno de los retos acshytuales para quienes nos interesarnos por ambos campos de conocishymiento es trabajar las conexiones que existen entre ellos Trabajarlas de una manera tal que resulte sensato esperar una explicacioacuten razoshynable y satisfactoria

Pienso que la categoriacutea baacutesica que nos permite reconocer y explishycar esos lazos es la enunciacioacuten Esta puede ser planteada o propuesta corno el acto que permite a un sujeto cualquiera actualizar el disposishytivo formal constituido por el sistema en tanto que lo relaciona con el discurso a traveacutes de procesos de conversioacuten significante Para efectos de los intereses que nos competen en este momento la enunciacioacuten emerge corno una especie de conector loacutegico que hace materialmente posible la circulacioacuten biuniacutevoca del sentido


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Ia loacutegica contingente de la propia poliacutetica por una parte cuyas tareas vinculatorias y gestioacuten de los conflictos soacutelo se puede concebir como operacioshynes de articulacioacuten y recomposicioacuten hegemoacutenicas destacando su caraacutecter de procesos abiertos y de construcciones precarias y por la otra e enfoque teoacuterico discursivo por considerar que esa misma inestabilidad intriacutenseca a la relacioacuten significante significado que estaacute en la base de la loacutegica de discurso ademaacutes de ser un recurso heuriacutestico muy productivo muestra una afinidad con la loacutegica de la poliacutetica que hace posible pensar en los procesos poliacuteticos como procesos discursivos2bull

Dicho de manera maacutes contundente lo que permite relacionar lenshyguaje y poliacutetica es una loacutegica de lo significante que a diferencia de lo propuesto por el sentido comuacuten se funda sobre lo provisional lo disshycutible y lo relativo

3 Las coordenadas de la libertad

Como se hace expliacutecito maacutes adelante mi propuesta de anaacutelisis resshypecto a la postura teoacuterica de Chomsky es que eacutesta se configura como una hipoacutetesis sobre la libertad Aunque reconozco que la expresioacuten reshysulta maacutes o menos contradictoria en tanto que Chomsky intenta elaboshyrar en el terreno de la teoriacutea poliacutetica lo que logra con relativo eacutexito en relacioacuten con la del lenguaje esto es construir un aparato conceptual que permita explicar satisfactoriamente la praacutectica poliacutetica

Ese intento de explicar lo poliacutetico se hace desde la perspectiva del anarquismo mejor dicho desde la lectura que Chomsky hace del anarquismo Como eacutel bien lo sentildeala no es todo el anarquismo son algunas corrientes o matices dentro de eacuteste Fijeacutemonos por ejemplo en esta precisioacuten

Las corrientes del pensamiento anarquista que me interesan (hay muchas) tienen sus raiacuteces pienso en la Ilust racioacuten y el Liberalismo Claacutesico e incluso encuentra huellas de forma interesante dentro de la revolucioacuten cientiacutefica del siglo XVIII incluyendo aspectos que son considerados reaccionarios como el racionalismo Cartesiano Un poco maacutes adelante afirma que] Las ide as [anarquistas] han sido reinventadas continuamente en mi opinioacuten porque reflejan percepciones y necesishydades humanas reales La Guerra civil espantildeola es quizaacutes el ejemplo maacutes importante si bien debemos recalcar que la revolucioacuten anatquisshyta que alcanzoacute una buena parte de Espantildea en 1936 tomando varias formas no fue un ascenso repentino y espontaacuteneo sino que ha sido preparado a traveacutes de muchas deacutecadas de educacioacuten organizacioacuten

Las coordenadas de la libertad parecen radicar en primer lugar en los procesos de construccioacuten de la identidad con todo y su indisshycutible complejidad La profesora Griselda Gutieacuterrez Castantildeeda afirshyma que estos procesos de construccioacuten de lo identitario ocurren en escenarios caracterizados por la pluralidad y la indeterminacioacuten y se insertan en un proyecto de democracia radical y pluralizada Seguacuten ella la construccioacuten de las identidades supone tres ejes interdependientes laquoa) La concepcioacuten del sujeto como unidad dispershysa de posiciones discursivas b) La forma en que esas laquoidentidadesraquo son susceptibles de integrarse en tanto unidades precarias mediante procesos de recomposicioacuten hegemoacutenica y c) El papel que en esa re shyconstitucioacuten juegan los imaginarios colectivosraquo 4

En segundo lugar se trata del Estado o mejor y maacutes exacto de su abolicioacuten como coordenada de la libertad En los teacuterminos de la loacutegica enunciativa trabaj ada por Chomsky resulta comprensible que se apoye en militantes del anarquismo que no soacutelo han participado activamente en procesos emancipa torios como la Guerra civil espantildeola sino que tamshybieacuten se han detenido a examinar las liacuteneas baacutesicas de la organizacioacuten de la sociedad y de la economta Nombres como los de Rudolf Rocker Diego Abad de Santillaacuten Martm Buber y por supuesto Mijail Bakunin resultan bast ante significativos Bajo el convencimiento de que ninguacuten Estado puede proporcionarle al pueblo la pOSibilidad de organizar y adshyministrar sus propios asuntos de abajo hacia arriba sin interferencias violentas desde arriba los postulados anarquistas propugnan que los productores mismos reCOI1S[ruyan la vida econoacutemica de los pueblos desshyde la base en el espiacuteritu del socialismo

Que Chomsky cite a veces texrualmente estas propuestas implishyca cas i obviamen te que las comparte Por ejemplo es posible inferir que comparte estas palabras de Bakunin Pues todo Estado incluso el Estado pseudopopular inventado por el sentildeor Marx no es en esenshycia maacutes que una maquinaria para que las masas sean gobernadas desshyde arriba por una minoriacutea privilegiada de intelectuales presum uosos que creen saber mejor que el propio pueblo lo que el pueblo necesita y desea ( ) 5 En su ensayo laquoApuntes sobre el anarquismo el marxisshymo y esperanzas sobre el futuro raquo que sirve de introduccioacuten al libro Anarquismo Oc la teoriacutea a la praacutectica de Daniel Gueacuterin cita unas afirshymaciones sobre el Estado hechas por Diego Abad de Santillaacuten que resultan mucho maacutes contundentes

Agradeceriacuteamos que se nos indicara queacute funcioacuten si acaso hubiera alguna podriacutea desempentildear e Estado en una organizacioacuten econoacutemica en la que la

luchas derrotas y a veces victorias) propiedad privada ha sido abolida y en la que no hay lugar para e parasitismo

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la loacutegica contingente de la propia poliacutetica po r una parte cuyas tareas vinculatorias y gestioacuten de los conflictos soacutelo se puede concebir como operacioshynes de articulacioacuten y recomposicioacuten hegemoacutenicas destacando su caraacutecter de procesos abiertos y de construcciones precarias y por la otra el enfoque teoacuterico discursivo por considerar que esa misma inestabilidad intriacutenseca a la relacioacuten significante significado que estaacute en la base de la loacutegica del discurso ademaacutes de ser un recurso heuriacutestico muy productivo muestra una afinidad con la loacutegica de la poliacutetica que hace pOSible pensar en los procesos poliacuteticos como procesos discursivos



Como se hace expliacutecito maacutes adelante mi propuesta de anaacute lisis resshypecto a la postura teoacuterica de Chomsky es que eacutesta se configura como una hipoacute tesis sobre la libertad Aunque reconozco que la expresioacuten reshysulta maacutes uuml menos contradictoria en tanto que Chomsky intenta elaboshyrar en el terreno de la teoriacutea poliacutetica lo que logra con relativo eacutexito en relacioacuten con la del lenguaje estO es construir un aparato conceptual que permita explicar satisfac toriamente la praacutectica poliacutetica

Ese in tento de explicar lo poliacutetico se hace desde la perspectiva del anarquismo mej o r dicho desde la lectu ra que Chomsky hace del anarquismo Co mo eacutel bien lo sentildeala no es todo el anarquismo son algunas corrientes o matices dentro de eacuteste Fijeacutemonos por ejemplo en esta precisioacuten

Las corrientes del pensamiento ana rquista que me interesan (hay much iexcl~ ) tienen sus raiacuteces pienso en la Ilustracioacuten y e l Liberalismo Claacutesico e incluso encuen tra huellas de forma interesante dentro de la re 0lucioacuten cien tiacutefica del siglo XVIII incluyendo aspec tos que son considerados reaccionarios como el rac ionalismo Cartesiano [Un poco maacutes ade lante afirma que ] Las ideas [anarquistas] han sido reinventadas continuamente en mi opinioacuten porque reflejan percepciones y necesishydades humanas re ales La G uerra civil espantildeola es quizaacutes el ejemplo maacutes importante si bien debemos recalcar que la revolucioacuten anarquisshyta que alcanzoacute una buena parte de Espantildea en t936 tOmando varias formas no fue un ascenso repentino y espontaacuteneo sino que ha sido preparado a traveacutes de muchas deacutecadas de educacioacuten organizacioacuten luchas derrotas y a veces victorias )

Las coordenadas de la libertad parecen radicar en primer lugar en los procesos de construccioacuten de la identidad con todo y su indisshycutible complejidad La profesora Griselda Gutieacuterrez Castantildeeda afirshyma que estOs procesos de construccioacuten de lo identitario oc urren en escenarios carac terizados por la pluralid ad y la indeterminacioacuten y se insertan en un proyecto de democracia radical y pluralizada Seguacuten ella la co nstruccioacuten de las iden tidades supone tres ejes interdependientes laquoa) La concepcioacuten del sujeto como unidad dispershysa de posiciones discursivas b) La forma en que esas laquoidentidadesraquo son susceptibles de integrarse en tanto unidades precarias mediante procesos de recomposicioacuten hegemoacutenica y c) El papel que en esa re shyconstitucioacuten juegan los imaginarios colectivosraquo 4

En segundo lugar se trata del Estado o mejor y maacutes exacto de su abolicioacuten como coordenada de la libertad En los teacuterminos de la loacutegica enunciativa trabajada por Chomsky resulta comprensible que se apoye en mili tantes del anarquismo que no soacutelo han participado activamente en procesos emanciparorios como la G uerra civil espantildeola sino que tamshybieacuten se han de tenido a examinar las liacutenea~ baacutesicas de la organizacioacuten de la sociedad y Je La economiacutea Nombres como los lle RuJ olf Rocke r D iego Abad Je Santillaacuten Martiacuten Buber y por supues to M ijail Bakullin resul tan bastante significativos BaJO el convencimiento de qu e ninguacuten Esradu puede proporcionarle al pueblo la p()sihilidad ue organizar y adshyministrar sus propios asuntos Je aba jo hacia arriba ~ in interferencias violentas desde arriba los poslulaJ0s anarquistas propugnan q ue los productores mismos reconstruyan la vid econoacutemica de los pueblos desshyde b base en el espiacuteritu Je l sociltl lismo

Q ue Chomsky ci te a veces lextualmente es tas propuestas implishyca casi ohviameme que las comparte Por ejemplo es posihle infer ir que comparre estas paLlbrtl~ de Bakunin Pues todo b taJo inclmo el EstaJ o pseuJopopular invemaJt1 por el sentildeor Marx no es en ese nshycia maacutes que una mclliexcl uinaria para q ue las masas sean gobernadas desshyde arribo por una minoriacutea priv tl e~iada de intelectua le presuntuosos que creen saber mejor que el propio pueblo lo que el pueblo necesita y desea ( ) raquogt En su ensayo laquoApuntes sobre el anarquismo el marx isshymo y esperanzas sohre el futuro raquo que sirve de introducc ioacuten al libro Anarquismo De la teoriacutea a la praacutectica de Daniel G ueacuterin cita unas afirshymaciones sobre el Estado hech as por Diego Abad de Santilb n que resultan mucho maacutes contundentes

Agradeceriacuteamos que se nos indicara queacute funcioacuten si acaso hubiera alguna podriacutea desempentildear el Estado en una organizacioacuten econoacutemica en la que la propiedad privada ha sido abolida y en la que no hay lugar para el parasitismo

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ylos privilegios especiales La supresioacuten del Estado no puede producirse espeshyrando a su languidecimiento debe ser tarea de la revolucioacuten acabar con el EstadoO bien la revolucioacuten pone la riqueza social en manos de los productores en cuyo caso los productores se organizan por si mismos con vistas a la distribushycioacuten colectiva obien la revolucioacuten no pone la riqueza en manos de los producshytores en cuyo caso la revolucioacuten ha sido un engantildeo y el Estado continuaraacute6

Chomsky parece estar entonces en pro de la libertad y consecuencialmente de la abolicioacuten del Estado La libertad es en el contexto del proyecto poliacutetico chomskyano un componente de base que fundado sobre la creatividad genera una gama infinita de posishybilidades para la cadena significante La libertad es una utopiacutea pero una utopiacutea que sirve de principio generador del tejido social hacia formas de organizacioacuten autogestionaria Tal vez parezca tonto pero en medio de todo la apuesta por la libertad es la uacuteltima expresioacuten de la esperanza por un mundo mejor y del compromiso de todos y cada uno de los individuos de la especie humana con el porvenir

En este orden de ideas es pertinente citar de nuevo a Bakunin a traveacutes de la lectura que Chomsky hace de eacutel Este es Bakunin y su visioacuten de la libertad de la libertad asumida como el significante baacutesishyco ya no de un discurso sino de un proyecto de vida

Soy un amante fanaacutetico de la libertad considero que es la uacuteniciexcl condicioacuten bajo la cualla inteligencia la dignidad yla felicidad humana pueden desarroshyllarse y crecer no la libertad puramente formal concedida delimitada y regu shylada por el Estado un eterno engantildeo que en realidad no representa otra cosa que el privilegio de algunos fundado en la esclavitud del resto no la libertad individualista egoiacutesta mezquina y ficticia ensalzada por la escuela de JJ Rousseau yotras escuelas del li beralismo burgueacutes que entiende que el Estado limitando los derechos de cada uno rciexclxesenta la posibilidad de los derechos de todos una idea que por necesidad conduce a la reduccioacuten de los derechos de cada uno a cero No yo me refiero a la uacutenic a clase de libertad que merece tal nombre la libertad que consiste en el completo desarrollo de todas las capaci shydades materiales intelectuales y morales que permanecen latentes en cada persona lihertad que no conoce maacutes res tricciones que aquellas que vienen determinadas por Iiexcls leyes de nuestra propia naturaleza individual y que no pueden ser consideradas propiamente res tricciones puesto que no se trata de leyes impues tas por un legislador externo ya se halle a la par o por encima de nosotros sinoqueson inmanentes e inherentes a nosotros mismos constituyenshydo la propia base de nuestro ser ma terial intelectual y moral no nos limitan sino que son las condiciones reales e inmediatas de nuesrra libertad l

Esta larga cita de Bakunin recogida en uno de los muchos textos sobre el anarquismo que ha escrito Chomsky expresa de una manera

muy afortunada la hipoacutetesis central que se sostiene en esta exposicioacuten sobre la teoriacutea poliacutetica de Noam Chomsky que ella es una compleja y expresiva conjetura sobre los presupuestos baacutesicos de la libertad Es muy reveladora la importancia que Chomsky le concede en esta hipoacutetesis o elaboracioacuten conjetural a la nocioacuten de libertad porque se puede reconocer en ella una subordinacioacuten radical de todo pronun-_ ciamiento sobre el Estado y la democracia a aquello que se afirma sobre ella La importancia de esta categoriacutea aparece puntualizada en el comentario con el que Chomsky cierra la cita evocada laquoLa obsershyvacioacuten final de Bakun in acerca de las leyes de la naturaleza indivishydual como condicioacuten de la libertad son comparables al pensamiento creativo desarrollado por las tradiciones racionalista y romaacutentica Veacutease mi Linguumliacutestica cartesianaS y El lenguaje y el entendimiento raquo (1994) La reflexioacuten sobre la libertad se ve reforzada con esta inscripcioacuten en proshyyectos histoacutericos de induda ble complejidad Humbold t Descartes Kant son entre otros los nombres que aparecen mencionados

Subrayo aquello de que las obse rvaciones de Bakunin sobre las leyes de la naturaleza humana como condicioacuten de la libertad son comshyparables al pensamiento crea tivo desarrollado por las tradiciones rashycional ista y romaacuten tica Lo enfat izo en la med ida en que me parece que es congruente con una nocioacuten del conocimiento que Chomsky ha defendido desde hace muc hos antildeos el conocimiento es condicioacuten baacutesica para la libertad y tiene con ella una relacioacuten de implicacioacuten

En la uacutel tima cita que acabo de hacer ChoI1lsky menc imeacutel Linguumliacutes shyrica carteswna y El lenguaje y el entendimiento como dos obras suyas en donde desarrolla una discusioacuten sobre el papel Jel lenguaje en el proshyceso de constitucioacuten Je lo humano Yo agregariacutea Otros texws que me parecen harw significa tivogt en la per$pccti va de comprender pero so shybre todo de explicar lo que hace hu mano eacutel un ser hu mano Agrega shyriacutea por ejern pk) a Refle xiones sobre ellen~wje El lengudje y los prohlemas ele conocimientO pero fundamenralmente agrega riacutea Conocimien tO y li shyberwd Lo mencionariacutea porque me parece que es el texto en donde queja maacutes claro lo que Chomsky piensa sobre el conocimienro consishyJe rado como el ejercicio apas ionado y deslumbrante de la libertaJ Lo mencionariacutea porque creo adve rtir en ese libro un desarw llo muy luacutecishydo sobre las implicaciones poliacuteticas J el conocer En varios libros su yos pero de manera muy puntual en eacuteste Chomsky nos mues tra como la buacutesqueda de la verdad implica comprometerse en la urd imbre de las relaciones de poder Yo mencionariacutea ese texto porque como pocos devela las estrategias de la ilusioacuten que devienen en nosotros a partir de nuesshytra inscripcioacuten en lo imaginario

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y los privilegios especiales La supresioacuten del Eswdo no puede producirse espe shyrando a su languidecimientoj debe ser rarea de la revolucioacuten acabar con el Eswdo O bien la revolucioacuten pone la riqueza social en manos de los producrores en cuyo caso los producrores se organizan por siacute mismos con visws a la disrribushycioacuten colecriva o bien la revolucioacuten no pone la riqueza en manos de los producshyrores en cuyo caso la revolucioacuten ha sido un engantildeo y el Esrado conrinuaraacute6



Soy un amante fanaacuterico de la liberrad considero que es la uacutenica condicioacuten bajo la cual la inteligencia la dignidad y la felicidad humana pueden desarroshyllarse y crecer no la liherrad puramente formal concedida delimirada y regu shylada por el Esrado un ererno engantildeo que en realidad no representa orra cosa que el privilegio de algunos fundadu en la esclavirud del resroj no la liberrad individualisra egoiacutesta mezquina y ficricia ensalzada por la escuela de JJ ROlJsseau y arras esc uel as del liberalismo burgueacutes que entiende que el Esrado limitando los derechos de cada uno representa la pos ibilidad de los derechos de rodas Urla idea que por necesidad conduce a la reduccioacuten de los derechos de cada UrlO a cero No yo me refiero a la uacutenica clase de liberrad que merece ral nombre la liberrad que consisre en el complelO desarrollo de rodas las capacishydades mareriales intelectuales y morales ljue pe rmanecen latentes en cada p rsona li berrad que no conoce maacutes res tricciones que aquellas que vienen determinadas por las leyes de nuestra propia na ruraleza individual y que no pueJen ser consideradas propiamente restricciones puesto que no se nara de leyes impuestas por un Iegis laJor exrerno ya se halle a la p~r o por encima de nosotros sino que son inm anentes e inherentes a nosonos mismos consrituyenshyJu la propia base de nuesrro ser material intelecrual y moral no nos limiran sino que son las condic iones reales e inmediaras de nuestra [iberrad 7


muy afortunada la hipoacutetesis central que se sostiene en esta exposicioacuten sobre la teoriacutea poliacutetica de Noam Chomsky que ella es una compleja y expresiva conjetura sobre los presupuestos baacutesicos de la libertad Es muy reveladora la importancia que Chomsky le concede en esta hipoacutetesis o elaboracioacuten conjet ural a la nocioacuten de libertad porque se puede reconocer en ella una subordinacioacuten radical de todo pronun- ciamiento sobre el Estado y la democracia a aquello que se afirma sobre ella La importancia de esta categoriacutea aparece puntualizada en el comentario con el que Chomsky cierra la cita evocada laquoLa obsershyvacioacuten final de Bakunin acerca de las leyes de la naturaleza indivi shydual como condicioacuten de la libertad son comparables al pensamiento creativo desarrollado por las tradiciones racionalista y romaacutentica Veacutease mi Linguumliacutestica cartesianaS y El lenguaje y el entendimientoraquo (1 994) La reflexioacuten sobre la libertad se ve reforzada con esta inscripcioacuten en proshyyectos histoacutericos de ind udable complejidad Humbold t Descartes Kant son entre otros Ios nombres que aparecen mencionados

S ubrayo aq uello de que las ob~crvacio ne s de Bakunin sobre las leyes de la naturaleza humana como condicioacuten de la libertad son comshyparables al pensamien to crea tivo desa rrollado por las tradiciones rashycional ista y romaacuteruica Lo enfatizo en la med ida en que me parece que es congruerue con una nocioacuten del conocimiento que C homsky ha defend ido desde hace muchos antildeos e l conocimie nto es condicioacuten baacutesic ltl para la libe rtad y (icne con ella una relacioacuten de implicacioacuten

En la uacutel tima cita que acabo de hacer Chomsky menci)I1(i linguumliacutesshytica cartesiana y El lenguaje ) el entendimiento como dos obras suyas en donde desarrolla una discusioacuten sobre el papel del lengu aje en el proshyceso de consti tucioacuten de lo humano Yo agregariacutea o tros texros que me parecen harto signifiClt1l ivo5 en la perspecti va lle comprende r pero soshybre todo de explicar lo que hace humano a un ser hu mano Agrega shyriacutea por ejemplo a ReflexioneS ~obre d lellgIwje EllengulLje y los problemus Jel conoClmiento pe ro fund amcntalmente agrega riacutea Cnnocimienw y lishybertad Lo mencionariacutea porque me parece q ue es el texro en donde queJa maacutes claro lo que Chomsky piensa sobre el conocimiento consishyderaJo como el ejercicio apasionado y de~lumbrante de la libertad Lo mencionariacutea porque creo ad vertir en ese li brlt un desarrollo milI luacutecishydo sobre las irnplicaciones poliacuteticas del conOCer_ En varios libros su yos pero de manera muy puntual en eacuteste Chomsky nos muestra como la bll squeda de la verdad implica comprometerse en la urdimbre de las relaciones de poder Yo mencionariacutea ese texto porque como pocos devela las estrategias de la ilusioacuten que devienen en nosotros a partir de nuesshytra inscripcioacuten en lo imaginario

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y los privilegios especiales La supresioacuten del Estado no puede producirse espeshyrando a su languidecimiento debe ser tarea de la revolucioacuten acabar con el Estado O bien la revolucioacuten pone la riqueza social en manos de los productores en cuyo caso los productores se organizan por siacute mismos con vistas a la distribushycioacuten colectiva o bien la revolucioacuten no pone la riqueza en manos de los producshytores en cuyo caso la revolucioacuten ha sido un engantildeo y el Estado continuaraacute6



Soy un amante fanaacutetico de la libe rtad considero que es la uacutenica condicioacuten bajo la cual la inteligencia la dignidad y la felicidad humana pueden desarroshyllarse y crecer no la libertad puramente formal concedida delimitada y regushylada por el Estado un eterno engantildeo que en realidad no representa otra cosa que el privilegiu de algunos fundado en la esclavitud del resto no la lihertad individualistaegoiacutesta mezquina yficticia ensalzada por la escuela de JJ Rousscau yotras escuelas del liberalismo burgueacutes que entiende que el Estado limitando los derechos de cada lino representa la pltsihilidad de los derechos de rodos una idea que por necesidad conduce a la reduccioacuten de los derechos de cada uno a cero No yo me refiero a la uacutenica clase de libertad que merece tal nombre la libertld que consiste en el completo desarrollo de rojas las capacishydaJes materiales intelec tuales y morales que permanecen latentes en cada persona libertad que no conoce maacutes restricciones que aquellas que vienen determinadas por las leye de nuestra propia naturaleza individual y que no pueden se rconsideradas propiamente restricciones puesto que no se trata de leyes impues tils por un lcgislad)r externo ya ~e halle a la par o por encima de nosotros sino que son inmanentes e inherentes a nosotros mismos constituyenshydo la propia b8se de nues tro ser material intelectual y moral no nos limi tan sino que son las condiciones reales e inmediatas de nuestra libertad


muy afortunada la hipoacutetesis central que se sos tiene en esta exposicioacuten sobre la teoriacutea poliacutetica de Noam Chomsky que ella es una compleja y expresiva conjetura sobre los presupuestos baacutesicos de la libertad Es muy reveladora la importancia que Chomsky le concede en esta hipoacutetesis o elaboracioacuten conjetural a la nocioacuten de libertad porque se puede reconocer en ella una subordinacioacuten radical de todo pronunshyciamiento sobre el Estado y la democracia a aquello que se afirma sobre ella La importancia de esta categoriacutea aparece pun tualizada en el comentario con el que Chomsky cierra la cita evocada laquoLa obsershyvacioacuten final de Bakunin acerca de las leyes de la nat uraleza indIvishydual como condicioacuten de la li bertad son comparables al pensamiento creativo desarrollado por las trad iciones racionalista y romaacutentica Veacutease mi Linguumliacutestica cartesiana8 y El lenguaje y el encendimientoraquo (1994) La reflexioacuten sobre la libertad se ve reforzada con esta inscripcioacuten en proshyye ctos histoacutericos de indudable complejidad Humboldt Descarte s Kant son entre otros los nombres que aparecen mencionados

Subrayo aque l10 de que las obse rvaciones de Bakunin sobre las leyes de la naturaleza humana como conJicioacuten tle la libertad son comshyparables al pensamiento creativo desarro llado por las tradiciones rashycionalis ta y romaacute ntica Lo enfat izo en la medida en que me pare ce que es congruente con una nocioacuten Jel conocimiento que Chomsky ha defend itlo desde hace muchos antildeos el conocimien to es CClnJ ic ioacuten baacutesica para la lihertaJ y tiene con ella una relacioacuten de implicacioacuten

En la uacutel tima cita que acabo de hacer Chomsky menciona Linguumliacutesshycica carresiana y El lenguaje y el encendimiento como J os obras suyns en donde desJrroll a una discusioacuten sobre el pare l Jel lenguaje en el proshyceso de constituci6n de lo humano Yo agregariacutecl otros textos que me parecen harto significativos en la perspec tia de comprende r pero so shybre ((ldo de explicar l (~ ljlle hace humano a un se r hl lma nCl Agregashyriacutea pc)r ejemplo a Rcflcxi()ne~ ~obre el lenguaje El lenguaje 1 los prohlenws dd cmwcimienw pero fund amentalmente agregariacutea Conocimienw y lishybertaJ Lo mencuumlmariacutea porque me parece que es el texto en Junde queda maacutes claro lo que Chomsky picnsa sobre el conocimienco consishyderado como el ejercicio apasionado y J eslumbran te de la lihe rtad Lo mencionariacutea porque creo advertir en ese libro U[1 J esarrollo muv luacutecishydo sobre las implicaciones poliacuteticas del conoc~r En arios lib ro~ suyos pero de manera muy puntual en eacuteste Chomsky nos muesrra como la buacutesqueda de la verclaJ implica compromete rse en la urdimbre de las relaciones de poder Yo mencionariacutea ese texto porque como pocos de vela las estrategias de la ilusioacuten que devienen en nosotros a partir de nuesshytra insc ripcioacuten en lo imaginario

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y los privilegios especiales La supresioacuten del Estado no puede producirse espeshyrando a su languidecimienco debe ser tarea de la revolucioacuten acabar con el Estado O bien la revolucioacuten pone la riqueza social en manos de los productores en cuyo caso los productores se organizan por siacute mismos con vistas a la distribushycioacuten colectiva o bien la revolucioacuten no pone la riqueza en manos de los producshytores en cuyo caso la revolucioacuten ha sido un engantildeo y el Estado continuaraacute6



Soy un amante fanaacutetlco de la libertad considero que es la uacutenica condicioacuten baJo la cual la inteligenCIa la dignidad y la felicidad humana pueden desarroshyll arse y crecer no la libertad puramence formal concedida delimitada y regushylada por el Estado un eterno engantildeo que en realidad no represenca otra cosa que el privilegio de algunos fundado en la esclavitud del resto no la lihertad indi vidualista egoiacutesta mezquina y ficticia ensalzada por la escuela de JJ Rou~eau y Otras escuelas delliheralismo burgueacutes que entiende que el Estado limitando los derechos J e cada uno represenca la posihilidad de los derechos de todos una idea que por necesidad conduce a la reduccioacuten de los derechos de cada uno a cero No yo me refiero a la uacutenica clase de libertad que merece tal nombre la libertad que consiste en el completo desarrollo de todas las capac ishydades materiales incelectllales y morales qlle permanecen latentes en cada persona libertad que nuacute conoce maacutes res t ric c ion e~ que aquell as que vienen determinadas por las leyes de nue~ tra propia naturaleza individual y que no pueden ser consideradas proplamen te restricciones puesto que no se rrata de leyes impuesras por un legIs lador externo ya se halle eacutel la par o por encima de nosotros sino que son inmanentes e i nherente~ iexcl) nosotros mismos constituyen shydo la propia ba~e de nuestro ser material intelectual y moral no nos limitan sino que son las condiciones reales e inmediatas de nuestr31ibertad 7

Es ta larga cita de Bakunin recogida en uno de los muchos textos sobre el anarquismo que ha escrito Chomsky expresa de una manera

muy afortunada la hipoacutetesis central que se sostiene en esta exposicioacuten sobre la teoriacutea poliacutetica de Noam Chomsky que ella es una compleja y expresiva conjetura sobre los presupue stos baacutesicos de la libertad Es muy reveladora la importancia q ue Chomsky le concede en esta hipoacute tesis o elaboracioacuten conjetural a la nocioacuten de libertad porque se puede reconocer en ella una subordinacioacuten radical de todo pronunshyciamiento sobre el Estado y la democracia a aquello que se afir ma sobre ella La importancia de esta categoriacutea aparece puntualizada en el comentario con el que Chomsky cierra la cita evocada La obsershyvacioacute n final de Bakunin acerca de las leyes d e la naturaleza indivishydual como condicioacuten de la libertad son comparables al pensamien to creativo desarro llado por las tradiciones rac ionalista y ro maacutentica Veacutease mi Linguumliacutestica cartesiana8 y El lenguaje y el entendimientoraquo (1994) La refl exioacuten sobre la libertad se ve reforzada con esta inscripcioacuten en p roshyyectos histoacute ricos de indu da ble com ple jidad H umbo ldt Desca rtes Kant son entre o tros los nombres q ue aparecen me ncionados

S ubrayo aque llo de q ue las observac iones de Bakunin sobre las leyes de la naturaleza h uman a como condicioacuten de la libertad son comshyparables al pensamiento creati vo d esa rrollado por las tradic iones rashycio n alista y ro maacutenrica Lo e n fa t izo en la med ida en q ue me parece que es congruente con un a nocioacuten de l conocimiento que Chomsky ha d efe n dido d esde hace m uchos antildeos e l conocimiemo es condicioacute n baacutesica para la libertad y tiene co n e lla una re lacioacuten de implicaci oacuten

En la uacutelt ima cita que acabo de hacer C hnmsky mencion a linguumliacutes shytica cartesiana y El lenguaje ) eL enrendimien to como dos obras suyas en do nde desa rrolla una di scusioacute n sobre el pa pe l del lenguaje en el proshyCeSU de c0ns tiruc i6n de lo h umano Yo aiexclngariacutea ot ros textns q ue me parecen ha rttl signi ficativos e n iexcl pe rspect iva de comprender pew ~(l shybre lodo Je explica r In q ue h ace hum ano a un ser hu mano Agregashyriacutea por e jemplo a Rej1exi()ne~ sobre elenguaje El lenguaje 1 los problemas dd conocimien to pe ro fundamenta lmente agregariacutea COllocimuacutemw y li shyberwJ Lo mencio nariacutea porq ue me parece ([IIC es el texto en donde q ueda maacutes claro lo q ue C homsky piensa sobre e l conocimiento co nsishyderado como el eje rc icio apasionado y deslu mbra nre de la libe n ad Lo me ncionariacutea porq ue creo advert ir en ese li bro un desarrollo muy luacuteci shydo sobre las implicaciones po liacuteticas del conocer En varios lihros suyos pero de manera muy puncult11 en eacuteste Chomsky nos muestra como la buacutesqueda de la verdaJ implica comprometerse en la urdimbre de las relaciones de poder Yo mencionariacutea ese texto porque como pocos devela las estrategias de la ilusioacuten que devienen en noso tros a partir de nuesshytra inscripcioacuten en lo imaginario

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Los libros en donde Chomsky hace anaacutelisis poliacuteticos en el sentido estricto del teacutermino son tan numerosos como aquellos que dedica al problema del lenguaje Por eso una simple relacioacuten de tiacutetulos puede resultar agobiante Ademaacutes hay un ingrediente adicional muchos de ellos obedecen a anaacutelisis de coyuntura Por esas razones mencionareacute soacutelo los que a mi juicio son maacutes representativos Se trata baacutesicamente de Los guardianes de la liberrad9

Miedo a la democraciao Poliacutetica y cultushyra a finales del siglo xx~ Actos de agresioacuten2 Lucha de clases 13 Ilusiones necesarias4bull En todos ellos subyace una preocupacioacuten esencial comshyprender y explicar la loacutegica del sentido que estaacute en la base de los procesos poliacuteticos

Uno podriacutea decir que en el nivel de superficie de muchos de los textos mencionados exis ten asuntos como el del papel de los medios en la manipulac ioacuten de la opinioacuten puacuteblica los desafiacuteos de la democrashycia en un mundo globalizado como eacuteste en el que nos ha tocado vivir la legitimidad y otras cargas simboacutelicas que le son asignadas a los disshytintos agentes sociales o las ideologiacuteas dominantes en el mundo conshytemporaacuteneo Podriacutea decirlo porque es casi evidente que esos temas existen en esos ensayos Pero maacutes allaacute de esos asuntos que tienen distintos grados de importancia lo que de ve rdad me parece relevan shyte en el trabajo teoacuterico de Chomsky sobre lo poliacutetico es el peso que tiene en sus anaacutelisis el examen de esa loacutegica a la que acabo de aludir Me parece que esto puede resultar muy importante si recordamos la sugerencia de Karl Popper seguacuten la cual la tarea del cientiacutefico maacutes que centrarse en el intento de reconstruir los hechos lo estaacute en el propoacutesito de reconocer la loacutegica del sentido que los hace posibles

En la introduccioacuten a Conocimiento y libertad5 Chomsky cita unas palabras de Russcll que nos muestran como el ejercicio de la libertad s el punto de cierre provisional discutible y relativo pero punto de cierre al fin y al cabo para un proceso de formaci(m permanente Se shyguacuten RllS~dl la tarca de una educacioacuten liheral es

dar un sentido del valor de las cosas que no sea el de la dominac ioacuten contrishybuir a formar ciudadanos madu ros de una comunidad libre y hacer que los hombres medlante la combinacioacuten de la ciudadaniacutea con la libertad en la crea tlidad indlidual sean capaces de dar a la vicIa humana ese esplendor que puede alcanzar seg(1I1 han demos trado unos pocos

Por supuesto que el liberalismo del que aquiacute se habla no es ese liberalismo envilecido por una larga convivencia con las distintas forshymas de la exclusioacuten bajo el capitalismo

De nuevo una alusioacuten a los poderes libertarios del conocimiento Una vez maacutes la tarea de conocer el mundo y la de trasformarlo como una tarea poliacutetica en tanto que conocer es en primer lugar un aluc ishynante e intrincado ejercicio de poder Entre los saberes del poder y los poderes del saber parece casi obvio que Chomsky sugiere decidirse por los segundos Quizaacutes lo haga con la esperanza de que una socieshydad en la que hombres y mujeres buscan saber es una soc iedad que elige la libertad mientras que aquella que lo elige lo primero tal vez (no lo aseguro) cifra sus expectativas en el sometimiento a distintas y variadas formas de dominacioacuten

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Bakunin Mij ail Escritos de Filosofiacutea poliacutetica Barcelona EJi torial A lraza 1994

C homsky Noam y Edward Herman Los guardianes de la libertad Barshycelona EJ itorial Criacutetica 1990

Ilusiones necesarias Madrid Ediciones Libcnarias 1992 El nuevo orden mundial Barcelona Editorial Criacute tica 2002 Sobre el poder y la ideol()Iacutea Madrid EJi tarial Visor 2000 Los intelectuales tcriacuteticos o servidores de l poJ er entreista

co n H ei nz D ie tc rich Steffan 200 1 htt pa rgeoc it ies com vcaylea2002c homskyO 1-08in t ~ lec tl1 ltl lcs -poder h tm

Entrevi~ ta con Tom Lone 1996 Gurieacuterre C astnntildeeJ a Grisclda La conswiexcliexclciexcloacuten del sujeto de la poliacutetica

Meacutexicn Editorial Fonramara 1999

Notas l N Chomky Enr reacute itc LOIl1(l1 Lonc [996 2 Gri ~ lt ld a uumlutJiquest rr~ Ciexcl tlIiacuteeJa Ul C)l iexcliLUCuiacutell Jd ~tlj~w le lu polaiea Meacutexico

Editnrial Fonra mOl rl 1999 1 149 3 N Chffisky IntTCVlstl ciccld 4 G GlIti rrez c nI cit p 236 5 Mlja il Blkunin Ecriw de Filllsnfiacutea poliacutetica Barcclona Ediexcl rorial Alwza 1994 p

130 6 Daniel Gueacuterin iexcl rrar(j rtis 71o de kt iexcleuriacutea a la prciacutecUCd sL se 193 7 [1 78 7 M B[l kunin oJ m p 165 8 N Chunsky Liniexclfiitsuca carre iana un capiacutetulo en la hiswna dd lJensamienw racio shy

nalista Madrid Gredos 1972 y El lenguaje v el entendimientO Barcelona Se ix Barral 1973

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El problema de la guerra y las viacuteas de la paz 2 ed Barcelona Gedisa 1992 204 pp (Il problema dela guerra e le vie dela pace Bolonia Il Mulino 1979209 pp)

Perfil ideoloacutegico del siglo XIX en Italia Meacutexico FCE 1989 (Profilo ideologico de Novecento italiano Turiacuten Einaudi 1986 190 pp)

Liberalismo y democracia Meacutexico FCE 1989 115 pp (Liberalismo e democrazia Milaacuten Angeli 1985 72 pp)

La teoriacutea de las formas de gobierno en la historia de pensamiento poliacutetico Meacutexico FCE 1987 (La teoria delle forme di governo Turiacuten Giappichelli 1975-1976)

Sociedad y Estado en la filosofiacutea poliacutetica moderna el modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano Meacutexico FCE 1986 272 pp (Societa e Stato nella filosofiacutea politica moderna modello giusnaturalistico e modello hegelo-marxiano Milaacuten Il Saggiatore 1979 201 pp)


Estudios de historia de la filosofiacutea de Hobbes a Gramsci estudio prelimishynar de Alfonso Ruiz Miguel Madrid Debate 1985 364 pp


El problema de la guerra y las viacuteas de la paz Barcelona Gedisa 1982 207 pp (Il problema dela guerra e le vie dela pace Bolonia Il Mulino 1979209 pp)

Diccionario de poliacutetica dirigido por Norberto Bobbio y Nicola Matteucci Meacutexico Siglo XXI Editores 1981-1982 vol 1881 pp v 2870 pp (Dizionariodipolitica Turiacuten UTET 1976 Xl 1097 pp)

Notas

l N amplbbio IgtUlldnd Y liberwd Introduccioacuten de Gregorio Peces Barba Barcelona Editorial Paidoacutes 1 ~ edicioacuten 1993 pp 31-33

2 N Bobbio Aurobiogwfiacutea Madrid Editorial Taurus 1998 p 53 3 N Bobbio Dcr~cJuiexcl e lzquierdn Editorial Madrid Taurus 1995 4 N Bobbio Elogio de la templanza y orTOS escriros 1Twrales Madrid 1997 p 42 5 lbiacuted p 43 6 Veacutease Perry Anderson UI evolucioacuten poliacutetica de N Bobllio en Gonzaacute1ez Joseacute M y


7 N Bobbio Derecha e izquiercfu op cit p 39

8 N amp)bbio El problema de la guerra ylas tiacuteas de la paz Barcelona Gedisa 1992 pp 14 y 15

9 lbiacuted p 14 Ya en Gramsci y antos que el en Burckhardt encontramos foacutermulas semejantes

O N Bobbio El fuwro de la democraciacutea op cit p SO 11 N Bobbio Awohiografiacutea op cit p 190 12 N Bobbio De senectwe Mad rid Taurus 1997 p 17 13 Ibiacuted p 135 14 Ibiacuted pp 190 y 191 15 N ampJbbio Autobiografiacutea op cit p 14 16 N Bobbio Dc ienectuce op cit p1SS 17 Corina Yturbe Pensar la democracia N Bobbit) Meacutexico UNAM 2001 pp 17 y

18 18 Bobbio Norberto Estado ~obienUJ J svcic(lad Meacutexico FCE 1994 p 189 Yss 19 Corina Yturbc oJ cil pp 13 y 14 20 N Bobbio De senccw[c op cit pp 188 y 189 21 Sergio Ortiz Leroux Ni con Bobbio ni sin Bohbin fnmlato electroacutenico p 3 Z2 N Bobbio De senecwtc op cit p 189 23 Corina Yturbc op cit p 9 24 Omllmismo y nazismo fueron reaccionariosraquo entrevista C()I1 Luis Aacutengel Fernaacutendez

Hem13na fonnato electroacutenico 25 N Bobbio Elogio de la k1llplanza y otTOS escritos morales Madrid Ed Temas de

Hoy 1997 p 46 26 ~Dudar es mi credo Soy de los que nunca estiacuten contentosraquo Entrevista Pietro

Polito I N amplbbio Corriere dela Sera 1S de octubre de 1999 27 N ampbbio Igualdad y libertad Barcelona Ed Paidoacutes 1993 p 27 28 Corina YtlI rbe op cit pp 0-11 29 N BobbiQ Delccha e iZjlUacuteenla Ol cit p 144 y s 30 N Bobbio 19ualdnd y libertad ot) cit p 74 3 1 N Bllbbio Teoriacutea general de 11 poluacuteica Madrid Editorial Trotta 2003 p 493 32 Ibiacuted p 494 33 Ibiacuted p 494 35 N Bobbio Estado Robiemo y sociednd otmiddot cit pp 11 y 1 2 36 lbiacuted p 12 37 Ihiacuted p 39 3S Ibiacuted p 39 39 En el libro V de la Eacutetica llicomaquea Aristoacuteteles distingue tres tipos de justicia

distributiva correctiva y reciprocidad 40 N Bobbio Igualdnd liberrad op cit 1993 p 64 41 N Bobbiu De sencctwc op cit 1997 p 195 42 Cfr N Bobbio Liberalismo y democracia FCE Bogotaacute 1993 pp 7 Y46-47 Veacutease

tambieacuten N Bobbio El futllro de la democracia op cit pp 15-16 43 N amp)bbio Liberalismo ) denwcracia p 7 44 lbiacutetl pp 46-47 45 N Bobbio El futuro de la democracia op cit pp 15-16 46 N Bobbin Igualdad y libertad op cit p 109 47 Ibiacuted pp 97 98 Y99

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y el para no dejar lugar a dudas acerca de la fuerza de … · norberto bobbio: el filósofo y la...

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