Rol de la Iglesia en el conflicto estado chileno-mapuche/ Un semestre en la misión de Tirúa por Ignacio Silva/ Despidiéndose de CVX Secundaria por Clemente Mundi / Formación / Grandes invitaciones

xcvCristo se ve Octubre 2011

La Cuestión Mapuche

Editorial

2

Les damos la bienvenida a este nuevo número de Octubre. En él hemos invitado a reflexionar a diversas personas relacionados con el mundo mapuche sobre su idiosincrasia, procesos políticos y sociales. Un mundo que se nos presenta de forma alternada como algo propio pero a la vez ajeno. Propio porque es parte de nuestro imaginario colectivo sobre nuestra cultura y tradiciones, desde pequeños hemos visto en los libros imágenes de mujeres con hermosos trariloncos y hombres practicando la chueca. Así, al mirar desde un enfoque cultural nos es tal vez más sencillo sentirnos admirados por la diversidad de este pueblo. Sin embargo, muchas veces este mundo se nos presenta como ajeno donde se nos hace difícil lograr identificarnos con su lógica y pensamiento, llegando incluso a actitudes de rechazo ante lo que se desconoce. Queremos que mediante las reflexiones aquí compartidas podamos acercar mundos, ayudando a un necesario encuentro que propicie el diálogo. Como equipo nos parece de gran importancia que este diálogo se haga en verdad por lo que en las siguientes páginas nos preguntamos por el conflicto entre el estado chileno y el pueblo mapuche desde sus dimensiones políticas y económicas, tratando de entenderlo no sólo desde una mirada culturalista sino como un fenómenos social; la cuestión mapuche. Sabemos que es difícil hablar de conflicto, la misma palabra nos duele o incomoda, pero más que caer en aquello que nos divide enfrentar el conflicto es entender las necesidades de quienes sienten sus derechos vulnerados, conocer y comprender las demandas del pueblo mapuche. Si queremos acercar mundos este ha de ser el tono que les compartimos en este número, un tono de escucha y comprensión. Así también, el rol que ha jugado la Iglesia en los recientes eventos ha sido clave, siendo un interlocutor válido ante ambas partes. En este punto es entonces importante evaluar este rol desde una perspectiva histórica, preguntándonos por el que hemos jugado como Iglesia en este conflicto y el que debiéramos jugar en lo que está por venir. Todo diálogo que quiera ser humano debe partir del reconocimiento del otro, esperamos que a través de este número podamos ir acercándonos con verdad antes nuestros hermanos.

Agradecemos el diseño de este boletín a Catalina Risso (catarisso@gmail.com) y al equipo editor de este mes.

Le preguntamos a dos personas ligadas al mundo mapuche sobre su visión del rol que ha jugado la Iglesia en el conflicto que se desarrolla entre el pueblo mapuche y el Estado chileno, específicamente sobre el rol que he-mos tenido, el que tendremos y el que debiéramos tener como Iglesia. Las diferencias y similitudes no dejan de sorprender frente a un mismo tema; identidad, autonomía y nación se ponen en juego en estas dos entrevistas

Carlos Bresciani sj., de la pastoral mapuche de la arquidiócesis de Concepción, quien vive en la misión de Tirúa, entregándonos su visión como miembro de la Iglesia. También pudimos conversar con Fernan-do Pairican, licenciado en Historia, que se ha dedicado al tema desde un punto de vista histórico-social.

En este sentido la Iglesia ha sido muchas veces cómplice de una historia de intolerancia con el pueblo mapuche siendo parte de una actividad misionera aliada con el poder conquistador y colonizador en procesos de asimilación que no han respetado, reconocido y valorado el proyecto histórico de vida del pueblo mapuche. Pero, así como la actitud de algunos cristianos produjo grave daño al testimonio evangelizador, otros tantos han dejado su vida y su sangre en el territorio mapuche defendiendo la paz en nombre de la fe . Desde siglos atrás hombres y mujeres de Iglesia alzaron su voz en defensa de los derechos del pueblo mapuche . En las últimas décadas han sido nuestros obispos del sur los que han declarado con fuerza: “El común empeño por la construcción de la justicia social en nuestra patria debe considerar el respeto a los derechos de los pueblos originarios. Esto implica la voluntad política de llegar a un reconocimiento constitucional del pluralismo étnico de la patria común. Esta voluntad se ve menoscabada por los prejuicios, el desconocimiento o la criminalización de las legítimas demandas de reconocimiento de los derechos del pueblo mapuche.”

1. ¿Qué rol ha jugado la Iglesia Católica en el conflicto mapuche a través de la Historia?

Iglesia y Mundo

3

El pueblo mapuche está ahí, con plena conciencia de ser un pueblo y ha resistido constituyéndose, hoy por hoy, en una realidad que cada vez con mayor fuerza clama y reclama su verdadero lugar en la sociedad de esta tierra. Esto a pesar de los intentos de antes y de ahora por suprimirlos, asimilarlos, absorberlos en un proyecto histórico ajeno a la propia manera de mirar y vivir el mundo. Reconocernos como una sociedad pluricultural en la que convivimos chilenos, mapuche, rapanui, aymaras y otros pueblos indìgenas, es reconocer que en nuestro país conviven diferentes Pueblos y cada uno con sus derechos y deberes. Reconocer al pueblo mapuche como Pueblo es aceptar que tienen su propia historia, territorio, lengua y cosmovisión. En otras palabras es aceptar que tiene su propia identidad.Ante esto la Iglesia no puede quedar en una antievangélica imparcialidad. Desde el corazón de la Iglesia y alentada por la Buena Noticia de Jesús surgen voces de nuestros obispos, sacerdotes y muchos laicos y laicas en solidaridad con el pueblo mapuche. Se han generado en el último

2. ¿Qué rol juega la Iglesia hoy en este conflicto?

Una primera aclaración. Cuando se habla de conflicto mapuche en realidad debería hablarse del conflicto del estado de chile con el pueblo mapuche. Conflicto mapuche es una expresión que se nos vende desde los medios de comunicación para poner el acento de lo conflictivo en el mapuche. Siendo esto una nueva forma, más sutil, de criminalización del movimiento social mapuche. Este punto es relevante como primera aproximación al rol de la Iglesia en su caminar con el pueblo mapuche. Nos pone en una perspectiva más amplia de las acciones que la misma Iglesia ha realizado en la historia. En este sentido

Es una oportunidad y una encrucijada. Oportunidad de vida plena para los pueblos de este país. Muchos hablan de desgracia y son agoreros de la desintegración nacional. Creo que es una gran oportunidad nacida de la propia conciencia de pueblo del mapuche para sumarse en un gran movimiento social para el reconocimiento de la naturaleza pluricultural y plurinacional de nuestro país. Riqueza para todos. En este sentido, la encrucijada y decisión a tomar es en concreto luchar por el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas. Reconocimiento no folclórico de una mera costumbre o tradición cultural, sino de los derechos y deberes políticos y sociales de ser Pueblo. Así como el cumplimiento de las promesas de modificación de la Ley antiterrorista y su no aplicación al movimiento social mapuche.

3. ¿Qué procesos afrontaremos en lo pronto en este conflicto? (¿qué se viene respecto a este conflicto?)

4. ¿Qué rol debiera jugar la Iglesia en lo que se viene en este conflicto?Tendremos como Iglesia, y de hecho muchos han hecho este proceso, que hacer en primer lugar el camino de la kénosis para silenciar y deshacerse de nuestra propia palabra para pasar a escuchar el habla y la palabra de la gente de la tierra. Es un proceso de “irrelevancia” y “dislocamiento” que implica, por parte de la Iglesia, vivir (y sufrir) la falta de sentido y de palabras para llegar al mundo mapuche con una palabra que tenga sentido. En segundo lugar colaborar para ayudar a generar los espacios de diálogo. Ser provocadores de conciencia de la necesidad de un reconocimiento verdadero de los proyectos históricos de los pueblos que pasa por preguntarse dentro de la misma Iglesia por su identidad y praxis eclesial en relación el pueblo mapuche. Fernando Pairican

1. ¿Qué rol ha jugado la Iglesia Católica en el conflicto mapuche a través de la Historia?

La Iglesia Católica jugó el rol de ser parte de la colonización del territorio mapuche, de tratar de ingresar por el mundo de la mentalidad, de hecho fueron el chivo expiatorio de la colonización militar previa a la colonización ideológica. Este fenómeno se dio con fuerza en toda Latinoamérica, llegando a ser la Iglesia, en cierto sentido, responsable del genocidio que sufrieron los pueblos indígenas con la llegada de los colonizadores. La Iglesia sustentó creencias que dieron paso a la colonización, como por ejemplo que no teníamos alma, que no teníamos tradiciones, que éramos bárbaros. El Padre Luis de Valdivia, tuvo otravisión mucho más progresista, defendiendo la vida de los indígenas al reconocerlos como seres humanos.Otro hecho importante acontece después de la ocupación de la Araucanía en 1883, donde la Iglesia entra a los territorios mapuches a colonizar y evangelizar, siendo los capuchinos la punta de lanza y generando misiones para hacer entender el castellano e ingresar el catolicismo a través de la lengua. De hecho mucho de la cosmovisión mapuche se tiende a perder porque hay mucho de las tradiciones católicas ahí. Estas han sido las etapas más oscuras de la Iglesia.

tiempo espacios de encuentro y diálogo no solo al interior de la misma Iglesia, sino también en diferentes espacios sociales de modo de generar conciencia de esta realidad y también de generar los puentes para que nos reconozcamos todos los hijos e hijas de esta tierra, en nuestra diferencia, como hermanos. Detrás está el convencimiento que el anuncio del reino de Dios se encarna en proyectos históricos de vida en cada cultura y pueblo.

4

2. ¿Qué rol juega la Iglesia hoy en este conflicto?Hoy día, a raíz de la huelga de hambre, la Iglesia ha jugado un rol importante en el tema de los derechos humanos que cabe rescatar. No sé si han entendido o se dieron cuenta de que éramos sujetos sociales y políticos y ahí la Iglesia ha jugado un rol clave; Ezzati como mediador, los jóvenes cristianos y la Iglesia católica jugando un rol importante, tan clave como el que jugaron para los derechos humanos en la dictadura.Yo creo que hay una mirada que ha sido bien progresista, que me sorprendió en una etapa, porque logro entenderla cuestión social mapuche, pero creo que son contados con los dedos. Los jesuitas están en esto, con su misión en Tirúa, entendiendo el tema político el cual es clave; entender que la autonomía de autodeterminación como proyecto político no es algo negativo para la sociedad chilena sino que es algo positivo que ayuda incluso a democratizar aun más la sociedad. Porque ellos han sido clave, se han descolonizado ideológicamente y mentalmente del tema mapuche, no somos bárbaros, han hecho un aporte para terminar con el tema del racismo y ver al mapuche como sujeto histórico y social. El resto de la Iglesia yo creo que está perdida en el umbral tienen más problemas y yo creo que no se han sentado a entender el tema mapuche, tienen una visión un poco paternal. Sin embargo, Ezzati irrumpe en el tema mapuche positivamente, pero hay un trabajo anterior que está andando en algunos sectores dentro de la Iglesia, especialmente los jesuitas. Lo que está haciendo Chomalí es parte de este legado que deja Ezzati, de una Iglesia como actor político, una Iglesia en los temas actuales. Esto necesita la Iglesia una renovación, estaba muy pegada en otras cosas y les aparece este tema positivamente y en el momento justo, podría haber sido cualquier otro. También el tema mapuche se ha dado a conocer, se ha entendido que es un tema de derechos, un tema social, de defender las tierras, que sintoniza con esta visión de cristianismo que debería tener cualquiera. Hay una cercanía en algunos temas.

3. ¿Qué procesos afrontaremos en lo pronto en este conflicto? (¿qué El tema mapuche es un tema político, es un tema social. El mundo mapuche hasta 1997 era muy distinto al que es hoy día, era un mundo que se sentía cabizbajo se sentía menospreciado, de hecho los mismos nombres no eran mapuches eran Fernando, Ramón, nombres españoles, hay un blanqueamiento forzado. Sin embargo con la conflictividad que emergió el pueblo mapuche generó un nuevo orgullo , un orgullo de ser mapuche, ser indio no significa ser borracho, flojo o tonto, lo más despreciable de la sociedad, significa ser importante que tienes un mundo distinto y que tienes una visión de futuro totalmente distinta, y una sintonía por construir un mundo distinto. Creo que eso es lo mejor que tiene el mundo mapuche. Creo que a futuro el mundo mapuche va conseguir su autonomía, va a cimentar su bandera en todos los rincones del territorio mapuche. Esta es la época dorada de la intelectualidad mapuche donde hay historiadores, poetas, antropólogos, músicos, pintores, discutiendo sobre el tema de la nación y qué queremos discutir o que queremos reconstruir, porque en realidad éramos una nación independiente antes del estado chileno. A futuro veo un mundo mapuche muy constituido, un mundo mapuche que termina su estado subalterno, que deja de sentirse colonizado y que hoy día reivindica sus derechos. Hay una nueva mística dentro del mundo mapuche, hay una autorreafirmación.

4. ¿Qué rol debiera jugar la Ig-lesia en lo que se viene en este conflicto?Yo creo que la Iglesia va a jugar un rol clave más adelante, el rol que jugó Ezzati en la huelga, pero a un nivel más nacional; ser los avales de la negociación entre el pueblo mapuche, con todas sus organizaciones representativas, y el Estado chileno. Yo me imagino que la Iglesia va a jugar ese rol clave, de acercar las partes y también de socializar el tema mapuche como un tema político, un tema social. La Iglesia va a jugar ese gran rol y más en el futuro van a ser los artífices de este diálogo, pero un diálogo de verdad, uno diálogo político con el movimiento político mapuche y el Estado mapuche.

5

Un semestre en la misión de TirúaPor Juan Ignacio Silva

Ngüenén: El Engaño”: documental que da cuenta de montajes políticos que se han levantado alrededor del movimiento mapuche, buscando enjuiciar a un grupo de mapuches que luchan por la autonomía y las reivindicaciones de las tierras ancentrales.

No es novedad que la realidad es diferente según dónde se le mire. La historia del pueblo mapuche, vista desde el territorio ancestral, se aprecia de una manera diferente: los problemas, atropellos y demandas sin escuchar, se hacen propios. El acercamiento al territorio mapuche produce de inmediato un vínculo afectivo con el pueblo mapuche.Las conversaciones -abundantes en historia, recuerdos y tradiciones- testimonian la incansable lucha por justicia y reconocimiento. Los encuentros gratuitos, donde la alegría se funde con la impotencia de ver tanta injusticia, evidencian la necesidad de lograr un acercamiento afectivo e identificación con las luchas del pueblo mapuche, pero también se requiere un acercamiento práctico, para crear conciencia de que la política indígena es importante para todos, de que vivimos en un país multicultural, de que la globalización no debe implicar la uniformidad ni la desaparición de las distintas identidades culturales. Para lograr la paz, que solamente puede llegar como fruto de la justicia.Estas conversaciones, que evidencian la injusticia e invitan a la acción, son elocuentes de este tipo de relación a la que no estamos acostumbrados, donde la tradición oral y el diálogo priman por sobre aspectos como el tiempo y el dinero, pues el encuentro es valorado en sí mismo, no en la medida en que entregue beneficios.Recomiendo ver los siguientes documentales:

Comunidad

6

“Newen Mapuche”: El documental “Newen Mapuche, la fuerza de la gente de la tierra” relata la lucha de las comunidades indígenas, Mapuche al sur de Chile por recuperar sus tierras y los costos que han tenido que enfrentar frente a las políticas de represión del Estado chileno, a través de la aplicación de la ley antiterrorista a sus líderes.

Comunidad

7

Despidiéndose de CVX SecundariaPor Clemente Mundi

En este proceso en el cual comienzo a dejar la CVX secundaria, empiezo a darme cuenta de lo importante que ha sido para mi crecimiento, en lo espiritual, apostólico y social. Siento que ha sido uno de los grandes procesos en mi vida y que me voy con grandes regalos, dentro de los cuales el más importante es este estilo de vida que se me presentó dos años atrás y que hoy día pienso seguir a través de la CVX jóvenes. Son tantas las experiencias que he vivido y que me han formado como persona, abriéndome las puertas para trabajar con y para la pobreza de los más necesitados, mostrándome a Dios en ese señor tirado en la calle, en esa señora que vende sopaipillas a la salida del metro, en ese escolar que sacrifica su año escolar por los futuros estudiantes que muy probablemente no conocerá.Si me preguntan, por qué quiero pasar a la CVX jóvenes, mi respuesta no iría por la parte social o por continuarcon la inercia, se orientaría más por el hecho de que en este camino uno siempre sigue aprendiendo y se sigue formando como persona hasta que se muera, y siento que dentro de la CVX puedo encontrar esta opción de seguir formándome en este camino cristiano que elegí para mí hace menos de un año en el sacramento de la confirmación.

8

¿Dónde estuvimos?

Envío apostólico: El pasado domingo 25 en la misa de CVXj en el SIEB se realizó un envío apostólico a jóvenes de nuestra comunidad que han sentido el llamado personal y comunitario a vivir en inserción, en distintos barrios y poblaciones de Santiago. Lo invitamos a acompañar esta opción apostólica como Comunidad mayor, así como las otras instancias

de envío spostólico que se han realizado durante el año.

Grandes invitaciones

Grandes invitaciones:

Ejercicios Espirituales: Recordarles que aún quedan cupos para Ejercicios Espirituales. Quedan aun cupos para muejres en la tanda del 7 al 10 de Octubre en San José de Schoensttat, existiendo una segunda tanda para los días 28 al 31 de Octubre en Padre Hurtado. Interesados escribir a ejerciciosparajovenes@gmail.com

Storta: Desde ya les contamos que La Storta, casa comunitaria ubicada en Estación Central, estará disponible en el mes de Diciembre, para los que quieran vivir una experiencia con su comunidad durante una semana. Interesados escribir a: gerlecsj@hotmail.com

Colaboración Encuentro Apostólico Ignaciano:El 5 de Noviembre se realizará el Encuentro Apostólico Ignaciano, en la U. Alberto Hurtado Este será un encuentro entre la Red Juvenil Ignaciana (CVX – Techo para Chile – CUI – Parroquia de la Compañía), para reflexionar, compartir y acoger sobre lo que está pasando en nuestro país y que así orientemos nuestra acción futura desde nuestra identidad cristiana. Se necesitan cevequianos que ayuden para la organización. Los interesados envíen un mail a jovenesstgo@cvx.cl.

Puntos para el mes: Para los que deseen insumos para una vida más centrada en el Señor y en los demás, en sintonía con los Ejercicios Espirituales, Francisco Jiménez SJ nos dará puntos para la oración después de la misa de CVX Jóvenes este domingo 2 de Octubre.