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INSTITUTO PAULO INSTITUTO PAULO FREIREFREIRE
MUITO OBRIGADO PELO CONVITE!MUITO OBRIGADO PELO CONVITE!
1991-20141991-201423 anos continuando23 anos continuando
e reinventando o legado e reinventando o legado freireanofreireano
[email protected]@paulofreire.org
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EVASÃO NA EJA?
• O que é evasão?
• Evasão na EJA?
• Quais as principais causas da evasão na EJA
• De quem é a responsabilidade por esse problema?
• Existe solução?
• Como podemos superar o problema?
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Apresentação• Programas de EJA
• Sociedade
• Educação
• Educação Popular
• Alfabetização
• Alfabetização de Jovens y Adultos
• Orientações Politicas
• Orientações curriculares
• Formação do educador
• Ações
• EJA - Acontecimentos
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PROGRAMAS E CARGA HORARIA
• PROGRAMA BRASIL ALFABETIZADO
• Carga horária variável
• 6 meses – 240 horas/aula
• 7 meses – 280 horas/aula
• 8 meses – 320 horas/aula
• MOVA-Brasil
• 7 ou 8 meses de aula
• Carga horaria semanal – 12 horas/aula
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Sociedade
• Mais democrática
• Mais justa
• Mais paz
• Mais solidária
• Mais humana
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Educação
• Educação Libertadora
– Respeito à identidade cultural do educando
– Apropriação e produção de conhecimentos relevantes de forma critica para a transformação da realidade social
– Compreensão do que encinar e aprender
– Estimulo à curiosidade do educando e do educador
– Desenvolvimento do trabalho coletivo
– Valorização do papel do educador
– Relações democraticas nas salas de aula
– Interação sala de aula – comunidade
– Comprometimento com contgeudos significativos para o educando
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Educação Popular
• Grito do oprimido por libertação
• Luta por sobrevivência, direitos e dingnidade
• Projeto de rebeldia e alteridade
• Engajamento dos sujeitos na luta pela trasnformação social
• Reconhecimento e valorização dos saberes do povo
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Educação Popular
• A educação popular possibilita que educadores(as) e educandos(as) situem-se e ajam reflexivamente no contexto local e geral da sociedade. O(a) educador(a) é o(a) provocador(a) no processo de construção de saberes do mundo e na compreensão do mundo que o cerca, estimulando o(a) educando(a), por meio do diálogo, a trocar experiências, ampliar saberes e intervir na realidade. Para Paulo Freire, o diálogo é condição para o conhecimento, que implica comprometimento com a promoção da vida. O ato de conhecer se dá num contexto social em que o diálogo é o mediador e o fertilizador deste processo. (PADILHA, FAVARÃO, MORRIS e MARINE, 2011, p. 51)
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Educação Popular• (...) As diferentes expressões e dimensões das “culturas
populares” não devem ser apenas "levadas em conta" como fragmentos folclóricos de modos de ser, pensar, viver e agir populares, mas devem ser assumidas como a substância social que fundamenta nossa proposta de educação
• (...) Ao partir das comunidades, dos movimentos, dos grupos e dos setores populares, ela (a educação) reconhece que os seus modos de vida, suas formas sociais de ser e, enfim, suas culturas, são não algo a apagar, a transcender ou a transformar de fora para dentro. Elas são, ao contrário, a matéria prima fundadora. São unidades, teias e redes de símbolos, de saberes, de significados únicos e essenciais. São "aquilo" através do que pessoas educandas e comunidades populares aprendentes entram em relação dialógica com “educadores populares intertransculturais” para realizarem, com eles e através deles, a construção de seus próprios, novos e inovadores saberes. (BRANDÃO Apud: PADILHA, FAVARÃO, MORRIS e MARINE, 2011, p. 63)
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Alfabetização
• Direito social fundamental
• Analfabetismo – divida social
• A Leitura do Mundo precede a leitura da palavra
• Para além da decodificação
• Ler a palavra para melhor ler o mundo
• 1990 - Conferência Mundial sobre Educação para Todos – Jomtien/Tailândia: a alfabetização de Jovens e Adultos, 1ª etapa da Educação Básica, consagrando a idéia de que a alfabetização não pode ser separada da pós-alfabetização.
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Alfabetização de Jovens, Adultos e Idosos
• Quem são os sujeitos da EJA?
• Quais são suas necessidades, sonhos e desejos?
• Leitura do Mundo
• Sujeitos de muitos saberes
• « Não ha saberes melhores nem piores, ha saberes diferentes » (Paulo Freire)
• Trabalho com a autoestima
• Relações intersubjetivas, dialogicas e horizontais
•
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Orientações Políticas
• Políticas públicas levando-se em conta as especificidades da EJA
• Garantia de recursos para EJA
• Formação de educadores para atuarem na educação popular com alfabetização e pós-alfabetização
• Garantias de acesso ao educando e sua permanência em sala de aula
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Orientações Curriculares
• Curriculo flexivel
• Curriculo de acordo com a realidade dos educandos
• Conteudos significativos para os educandos
• Metodologia adequada aos educandos
• Atividades significativas para os educandos
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Formação de educadores
• Garantia de disciplinas de alfabetização e pos-alfabetização de jovens, adultos e idosos nos curriculos das universidades
• Curso de extenão de educadores populares para atuarem nas comunidades
• Reconhecimento e incorporação dos saberes dos educadores populares na constituição de cursos de alfabetização e pos-alfabetização
• Educador mediador da aprendizagem
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Ações
• Governamentais
• Não-Governamentais
– ONGs– CONFINTEAS– Foruns de EJA
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AS CONFINTEAS
• I - 1949 – Elsinore, Dinamarca;
• II - 1960 – Montreal, Canadá;
• III - 1972 – Tóquio, Japão
• IV - 1985 – Paris, França
• V - 1997 – Hamburgo, Alemanha
• VI - 2009 – Belém, Brasil
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EJA/Brasil - Acontecimentos
• 1996 • A promulgação da Nova LDB 9.394/96
inscreve a Educação de Jovens e Adultos como modalidade
• da Educação Básica, apropriada às necessidades e condições peculiares desse grupo.
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EJA/Brasil - Acontecimentos• 2000
• Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação de Jovens e Adultos
• Resolução n.º 01/00 – CNE.
• A EJA passa a ter função:
• qualificadora: atualização de conhecimentos por toda a vida como função permanente
• da EJA;
• reparadora: restauração de um direito negado;
• equalizadora: a forma pela qual se distribuem os bens sociais de modo a garantir uma redistribuição e alocação em vista de mais igualdade, consideradas as situações específicas (CNE/CNB 11/2000)
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EJA/Brasil - Acontecimentos
• 2001• Plano Nacional de Educação que
estabelece a garantia de Ensino Fundamental a todos os que a ele não tiveram acesso na idade própria ou que não o concluíram.
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EJA/Brasil - Acontecimentos
• 2007• Inclusão da modalidade EJA no Fundo
de Financiamento da Educação Básica (Fundeb).
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EJA/Brasil - Acontecimentos
• 2010
• Elaboração do novo Plano Nacional de Educação (ainda aguarda aprovação).
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EJA/Brasil - Acontecimentos
• 2000 a 2011• fortalecimento dos fóruns;
• • criação da Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão
• (Secad) e da Comissão Nacional de Alfabetização e Educação de Jovens e Adultos
• (CNAEJA);
• • realização da VI Confintea em Belém;
• • criação do Programa Nacional do Livro Didático para a Educação de Jovens e Adultos
• (PNLA-EJA);
• • Enejas – de 1999 a 2011, perfazendo 11 encontros
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FREQUÊNCIA E EVASÃO
• PROGRAMA BRASIL ALFABETIZADO
• Campo - de 7 a 25 educandos por sala
• Cidade – de 10 a 25 educandos por sala
• Frequência média estimada – 10 educandos por sala
• Evasão estimada: 60%
• MOVA-Brasil
• Campo e cidade – 20 educandos por sala
• Frequência média verificada – 12 educandos por sala
• Evasão verificada: 40%
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Sala de aula da EJA
• « Local de confronto de culturas
• Local de encontro de singularidades » (Marta Khol de Oliveira)
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CONJUGACÃO DE FATORES• Politica de Estado
• Compromisso de toda sociedade
• Especificidade da EJA
• Formação do educador
• Reorientação curricular
• Remuneração do educador
• Relação educador – educando
• Valorização dos saberes dos educandos
• Articulação entre leitura do mundo e leitura da palavra
• Garantia da continuidade dos estudos
•
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Leitura
• [...] Qualquer tipo genuíno de compreensão deve ser ativo, deve conter já o germe de uma resposta. (...) Compreender a enunciação de outrem significa orientar-se em relação a ela, encontrar o seu lugar adequado no contexto correspondente. A cada palavra da enunciação que estamos em processo de compreender, fazemos corresponder uma série de palavras nossas, formando uma réplica. Quanto mais numerosas e substanciais forem, mais profunda e real é a nossa compreensão. (BAKHTIN, 1992, p. 131-132)
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INSTITUTO PAULO FREIREINSTITUTO PAULO FREIRE
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e reinventando o legado e reinventando o legado freireanofreireano
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