www.denestry.org

Drvo ivota

Po etna razmi ljanja o drvu ivota

Ovaj tekst poku aj je razmi lja o drvu ivota. Cilj ove Web strane nije prepisivanje vepoznatih atribucija i Kabbalisti kih teorija, o kojima je napisano previ e i premalo, ve unarednom tekstu, autor si daje slobodu, te izlazi iz tvrde tradicije, koja zatvara vizijuspoznaje, iznosi sije anja na svoje meditacije i ulaske u Ethire, koje je pro ivljavao prije10 godina. Rije Kabbala doslovce zna i tradicija ili primanje, ali tradicija postaje velikoograni enje i ropstvo uma.

Razumijevanje drva ivota je razumijevanja Velikog Bo jeg plana stvaranja univerzuma,svih vidljivih i nevidljivih svjetova, to je razumijevanje svih mo i univerzuma, prirodnih,duhovnih sila i zakona, razumijevanje misli i emocija, sile kretanja, ivota u svimnjegovim oblicima, pojmova dobra i zla, jedinstva i suprotnosti, znanja budu nosti,sada njosti i pro losti u trenutku vje nosti. Tako veliku mudrost nije mogu e pro itati uknjigama, knjige su samo formalna predstava rije i, drvo je shema, atribucije su na inizra avanja arhetipskih ideja. Po Indijskim mudracima, najve e su tajne vrlojednostavne, toliko o igledne da ih nitko ne mo e vidjeti, obi no ljudi "slijepo hodaju" ubo anskom parku i zaljubljeno promatraju la ne sjenke uma, za koje misle da su istina isve postoje e. Ta jednostavnost, ta veli anstvena kozmogonija stvaranje i zakoniuniverzuma dati su u 33 koraka stvaranja. Brojka 33 najsvetija je i najve a brojkauniverzuma, uz broj 26 (IHVH, Jehovah), no, kr anski prorok imao je 33 godine kadaje razapet na kri u, to je dokaz simbolike i zna aja broja 33.

Odakle proizlazi drvo ivota? Pravi odgovor na to pitanje ne postoji. Po mi ljenjuautora, drvo ivota izlazi iz drevnog Egipta, naime, Pitagora je proveo 20 g. u Egiptu,tvorac je matematike, otac i mudrac zapadne filozofije, obja njava osnovne ideje drvaivota u monasu, dyasu, triasu i kvartasu. Drvo ivota usko je povezano uz idovsku

Kabbalu, ali je drvo samo za sebe iznad svih religija, filozofija i okultnih u enja, to jeuniverzalni sistem razmi ljanja. idovska Kabbala je jedina pristupna literatura na temudrva ivota, ali samo naizgled. Osnovni tekst Kabbale je "Sepher Yetzirah", ili knjigaemanacija, koja navodi 32 emanacije stvaranja. Drugi tekstovi su objedinjeni u"Zoharu", pisani od razli itih rabina. Kabbala je postala pristupa na javnosti preko"Zlatne Zore". itanje knjiga o Kabbali mo e biti vrlo zbunjuju e, ak i krajnje dosadno,naro ito u ortodoksnoj idovskoj Kabbali, prepuno razli itih imena, emanacija iklasifikacija. Sa druge strane, drvo ivota je osnova ceremonijalne magije, prakti anna in kontrole energija. Djelomi no znanje o Kabbali mogu e je zadobiti samoduhovnim putem, od mo nih duhovnih inteligenca, prakti nim vje bama vizualizacijedrva na tijelo, meditacijama na pojedine sefirote, prou avanjem tarot simbolike i 22staze, prou avanjem gematrijskih figura, numerologijom i dr. Samo drvo ivota, za sebeje mo an sigil, sigil svih sigila, koji sadr i formulu univerzuma IHVH.

etri svjeta kabbale, tj. etri kozmi ke ravni

0/00/000, Ain Soph Aur, Pleruma, crno jaje

Negativno(ni ta), bezgrani no, bezgrani na svjetlost, tj velovi negativne, sakriveneegzistence

Kether 1

Atzilut, arhetipski, najvi i svjet, izlazi iz Ain Soph Aur-a

Chokman 2, Binah 3

Briah, kreativni svjet

Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod, Yesod (4-9)

Yetzirah, oblikovni svjet "an ela", tj. astralnih bi a uvjetno re eno

Malkut 10

Assiah, materijalni svjet

Drvo ivota nezaobilazno je za sve inicijante, njegova prakti na primjena je univerzalnai neograni ena. Drvo ivota je psiholo ka ma ina koja sama po sebi uravnote ujeenergije. U tu svrhu, po etne vje be su stotine iscrtavanja te svete sheme na papir, dase mo no utisne u svjesni i podsvjesni um.

Na temu drvo ivota i Kabbala, autor teksta savjetuje slijede e knjige; Franz Bardon,"The Key to the true Quabbalah", izuzetno dobra i jednostavna knjiga, posljednjegvelikog okultnog genija 20 st.; Bill Heidrick, "32 emanations", osnove ideje 32emanacije, "Qabalah, meditation", dobra knjiga na temu prakti ne meditacije na drvoivota; Frater Achad, "QBL", "The Anatomy", izuzetno razumljive i dobre knjige,

geomanti ki pregled drva ivota, Dione Fortune, "The Mistical Qabalah", jedna odnajpopularnijih i najboljih knjiga na tu temu, iako pisana relativno te kim filozofskimjezikom; MacGregor Mathers, " Kabbala Denudata", klasi no djelo iz "Zlatne Zore";Colin Low, "Notes on Kabbalah", dobra i jasna knjiga te moderne prakti arke okultizma.Na kraju, naravno, od Aleistera C. "Vizija i glas" jedina knjiga ikada napisana kojaopisuje 30 stanja svijesti gledano iz vi eg svijeta, Briaha i Atzilutha, duboki i slikovitipoku aj razotkrivanja tajni univerzuma, Vidi Linkovi.

Na alost, Aleister C. nije napisao knjigu koja bi sistematizirala u enje Kabbale, ve seKabbala provla i kroz sve njegove knjige i eseje. Sa druge strane, Gr ka mitologija

slikovita je razrada drva ivota, poput egipatske religije, simbolika "ra anje bogova".Sa tre e strane, potrebno je radi ilustracije, pojmovno, slo iti neki tre i sistem na drvoivota, npr. dr avu, financijska tr i ta, matematiku, kemiju i sl. Samo putem Assiaha i

paralelnog razmi ljanja, mo e se bolje razumjeti apstraktni svijet nevidljivog, koji sestrogo klasificira i razvija po "vi em planu".

Ain Soph Aur, Pleruma, ni ta, nula, stanje praznine, blisko Gr kom bogu kaosu. To jestanje bez ikakvih svojstva, oblika, lica, elementa, granica, vremena. Tu ne postojinikakvo kretanje, to je stanje, gdje ne postoji gore ili dole, lijevo ili desno, to jezastra uju a praznina koju nije mogu e pojmiti. Autor ovog teksta, otvorio je veonegativnog, i u astralnom tijelu u ao u Plerumu, do ivio beskona nu prazninu,depresiju i samo u, "Prokletstvo Najvi eg". To je Prima Materija, energija koja mo epreuzeti bilo koji oblik, ali je sama za sebe ni tavna, jer u nuli je sve. To je nula unajvi em smislu rije i. To savr eno, apsolutno stanje mirno e, po to tu nema kretanja,niti jednog oblika, na tajanstveni je na in, "proizvelo prvog". Kako je ni ta proizvelo prvioblik najve a je tajna, koja nikada nije zapisana niti otkrivena. Po nekim razmi ljanjima,prvi oblik nastao je gre kom!(naime, moderna teorije fizike, koja se pribli ava metafizicii filozofiji, ima sli nosti sa drevnim u enjima, npr. E=MC2, ili "sve je energija", teorijaBig Bena) odakle i poti e rije "grijeh" tj. gre ka. To je Keter u najvi em smislu rije i, toje Keter kao prvi element stvaranja, kao prva sila nepostoje eg kretanja, ali ne i Keterna drvu ivota, koji tek mora nastati, ali je jo uvijek sakriven u praznini nule. To jeto ka svjetla, ali po to postoji jedan, ne to, u odnosu na ni ta, dobiveno je dva! To jedrugi veo sakrivenog, "beskona no svjetlo". Zato formula glasi, 2=0. Tre i veo nastao jenjihovim spajanjem. To je priroda Ain Soph Aura, no, to je najve a la !, to je samopoku aj razmi ljanja, poku aj ilustracije nemogu eg. Priroda Ain Soph Aura jerazumijevanje trostruke nule, ali to je nemogu e.

Osnovna zna enja Sefirota, vidi www.denestry.org

Stvorena su iz ni ega prva tri elementa, Keter, Chokman i Binah, ali oni su primarni AinSoph Aur, tj. izlaze iz crnog jajeta ili Plerume, koja je " etvrti element", uzrok iposljedica, ali koji je Malkut! Ta misao za ivjela je u Advaita filozofiji Ramakri ne iVivekanande, koji su promovirali modernu Yoga filozofiju u zapadni svijet, ija jeosnovna ideja, "Sve je Bog".

U spajanju primarnih elemenata, iz Ain Soph Aura, nastao je Keter na drvu ivota,po to je to prva ideja koja se mo e pojmiti, iako vrlo ograni eno! naime, niti najvi i"an eli", tj. mo ne inteligence univerzuma ne mogu razumjeti prve korake stvaranja, toje dano samo ljudskim bi ima, po to je u Malkutu sakriven Keter. Budisti upravo raditoga tvrde, da je najve a privilegija biti ro en kao ovjek, iako je to put patnje, aliupravo lju tura tijela omogu ava najvi u spoznaju i slobodu Nirvane, to je posljednjasuprotnost koju treba razumjeti.

U razumijevanju drva ivota, najve i je uvjetni problem, tradicija koja izlazi iz idovskeKabbale. Naime, drvo ima 32 emanacije i sakriveni sefirot Daath, koji je dijete Ketera iChokmana, ali i mnogo vi e. Deset sefirota numerirano je brojevima od 1 do 9, dok je

Malkut spoj 1 i 0, naime, zna i ponavljanje. U tih deset sefirota, sakrivene su arhetipskeideje univerzuma, koje se deriviraju do kona ne realizacije u Assiahu. Dvadeset i dvaputa korespondiraju Hebrejskom pismu, naime, Hebrejsko pismo je savr eno pismo,dano je od vi e inteligence(Binaha u Briahu), po to je uskla eno sa formulomuniverzuma. Slova su numerirana od 1 do 10, pa od 20 - 100, i na kraju od 100-1000.Slova su podijeljena na; tri velike majke, to su to aktivni elementi stvaranja, Aleph (Zrak,zna i vo, 1), Mem (voda, 40), Shin (vatra, zub, 300). Nadalje, Hebrejsko pismo dijeli sena sedam duplih slova, kojima su pripisane planete, bez novootkrivenih i dvanaestjednostavnih slova, kojima je pripisan zodijak, vidi tabelu. Zahvaljuju i tome, mogu sesve rije i pretvoriti u numeri ke brojeve, odakle izlazi numerologija, i obratno, ali imnogo vi e. Te metode zovu se gematria, notorika i temura.

Sa druge strane, prema ortodoksnoj Kabbali, bog je stvorio cjelu hirarhiju bi a, ovjek jeposljednji na ljestvici, Malkut, animalno bi e. Ta bi a, "an eli" i "arhan eli", su duhovnai nematerijalna, i ovjek ne mo e napredovati bez njih na duhovnoj evoluciji, ve samou spoju sa njima, to je smisao ceremonijalne magije. Ta misao ima svoju veliku dubinu,po to se to danas mije a sa pojmom "vi eg ja" ili "svetog an ela uvara", Adonai,naime, moderni okultizam i Kabbala postaje monoteisti ka, dok se ta bi a smatrajuarhetipovima kolektivne svijesti, koji se postepeno individualiziraju u vi e sopstvo,Keter. Na takvo gledanje utjecala je nova kola indijske filozofije i "Zlatna Zora", naime,"sve je dano u ovjeku". To je to no u krajnjoj liniji, i veliki je korak u odnosu nadualizam koji je vladao cjelu povijest, ali samo uvjetno re eno kako mi mislimo, po to jepo starim u enjima napredak mogu samo uz pomo tih mo nih Jetzirackih sila(Solomonovi klju evi), po to su te sile u stvari "vi i ja" ovjeka. Drvo ivota je "potpuniovjek" doslovce, ili Adam Kadmon.

No, to je sa druge strane veliko pitanje, dali je taj moderni monizam i Jungova teorijakolektivne svijesti istinita , "pa smo svi mi bog", ili je ipak potrebno evocirati pravog"an ela uvara", koji je mo no bi e Jetziraha, koji je jedino pojmljiv ovjeku, i kretati selogikom stepenica u duhovnom rastu prema Briahu, "jedni trebaju druge", to je drugo,iako naizgled dualisti ko razumijevanje kolektivne svijesti. To je po autoru, pravi spojneba i zemlje, istina je "negdje u sredini". Radi tog razloga, Kabbala i ceremonijalnamagija bave se hirarhijom tisu a "an ela" i "arhan ela", koji djeluju preko zodijaka, doksu njihova imena uglavnom na Hebrejskom jeziku. Ta imena nisu prava, po to vi a bi aimaju svoj jezik i svoje pismo, ta imena su samo na in predstave, ali va nost idovskogpisma ostaje primarna, po to je to pismo samo za sebe, tajna koda univerzuma.Usporedbe radi, Hindu pismo ima 32 znaka, poput Tibetanskog, koje ima 22 plus 10brojeva. 32 je sveti broj, 33 je ukupnost sistema. Numerolo ki na in razmi ljanja putemdrva ivota po etak je prakti ne vje be i razumijevanje numerologije, ali i mnogo vi e.

"Bog je stvorio ovjeka na sliku svoju", to zna i, da je svaki ovjek mikrokozmos uodnosu na makrokozmos, ili drugim rije ima re eno, drvo ivota dano je u svakomljudskom bi u, to je najja i sigil ravnote e i duhovnog napretka. To je bitno zarazumijevanje, da "bog" nije "starac koji sjedi na prijestolju, i dijeli jednima nagrade,obi no onima koji su "dobri" ili mu se "mole", ili "koji su poslu ni duhovnimautoritetima", dok druge "ka njava", klasi na je dualisti ka slika srednjeg vijeka, koja jepostala mo na ko nica i negativni elemental ("demonska sila") koji djeluje u kolektivnoj

svijesti tj. podsvijesti ovje anstva. Naime, lak e se je "moliti bogu koji ima zami ljenolice", nego prihvatiti "boga" u obliku sheme, formula na Hebrejskom jeziku, zamr enihimena i zahtjevnih vizualizacija. Postati istinski monoteist, razumjeti da je "vi e" okrutnizakon i mo na sila, veliki je korak u duhovnoj evoluciji ovjeka, test za adepta. Simbolovjeka kao mikrokozmosa je pentagram, kao makrokozmosa, sekstagram.

Sefiroti na drvu ivota, mogu se rasporediti na dijelove tijela, svaki sefirot ima svojumantri ku formulu, vibraciju, boju, ideje, mentalne slike. Meditacija na drvo ivotapo etak je klasifikacije i analize vlastitih misli i emocija, priprema za pravuceremonijalnu magiju, ali i mnogo vi e. Sa druge strane, sefiroti su vrlo bliski indijskimakrama, i predstavljaju metafizi ka, tj. astralna vrata prema nevidljivim svjetovima. Ta

dva sistema mogu se vrlo lijepo kombinirati i nadopunjavati, (Bill Heidrick, "Qabalah,meditation")

Osnovni raspored, vidi www.denetry.org

Tarot karte su simboli ka slika i razrada drva ivota. Tarot karte su izvorno knjigamagije, pisane ifriranom simbolikom, naime, knjige magije uvijek su pisane slikama ilinepoznatim pismima. Postoji mnogo vrsta tarota, svaki " arobnjak ima svoj tarot", alirazumijevanje tarota nije mogu e bez drva ivota, po to tarot izlazi iz drva ivota.Prorokovanje budu nosti iz tarota je degradacija, po to je istinski smisao tarot karataspoznaja univerzuma, naime, svaka karta tarota je klju ili sigil nevidljivog svijeta, to suformule energije u transformaciji i spajanju. Osnovne atribucije drva ivota date su utarotu. Tarot ima 78 karata, raspore en je na slijede i na in. Velika arkana, obuhva akarte od 0 do 21, ukupno 22, i predstavlja 22 puta na drvu ivota, 22 hebrejska slova. Uvelikoj arkani sakriveni su u simbolici, rituali istinske magije i formule transformacije, alite formule su ra ene po inteligenci kojoj pripada adept Tarota, i predstavljaju duhovniput sam za sebe. Putovi su na in kako su sefiroti povezani, to izlazi iz 22 inteligence ilisile stvaranja. Numeri ke karte, od 1 do 10, u etiri elementa, raspore ene su nasefirote, i daju njihove osnovne atribucije, tj. arhetipske ideje, uglavnom u Jetzirahu iAssiahu. 16 dvorskih karata, raspore ene su, u Chokmanu kraljevi, Binahu kraljice,prin evi u Tipharetu, princip princeze tj. elementarne osobe koja ima sve planete ujednom kvartu neba (po Aleistery C.) u Malkutu. Meditacija na tarot je upoznavanjeenergija univerzuma, to je dublji smisao tarota. Razrada putova, tj. 22 inteligence je upripremi, kao i prakti na meditacija i rad sa drvom ivota. Autor teksta savjetuje zaprakti nu meditaciju tarot Aleistera C., ali po eljno je imati jo jedan tarot, premaosobnom osje aju, intuiciji koja mora iza i iz Ketera ili sopstva.

Tarot karte i 22 staze, vidi www.denestry.org

Drvo ivota dijeli se na sedam planeta. Prva planeta obuhva a Malkut, druga planetaYesod, tre a Netzach i Hod, etvrta planeta je Tifaret. Peto kraljevstvo je Chesed i Hod,to je vi i astralni i mentalni svijet, naime, vi i astralni i mentalni svjetovi su isprepleteni.U literaturi se navodi da je Briah mentalni svijet, to nije isti Briah, ve samo Briah uJetzirahu. esto nebo je transcedetalno, to zna i da duhovni entiteti "koji tamo ive",nemaju lica, to su vi e transcedentalne energije. Sedmo nebo, Kether, prebivali teDuha Svetog. Sedam svetih planeta tj. gusto a univerzuma podijeljeno je u 4 svjetla,Atziluth, koji je ozna en u idovskom pismu kao Jod, numeri ka vrijednost 10, Briah,Prvo He, Num. vrijednost 5, Vau, numeri ka vrijednost 6 i drugo He, num vrijednost 5.Jod He Vau He je tetragramaton, najvi a formula i zakon univerzuma, vrijednost 26.Nadalje, drvo ivota dijeli se na lijevi stup strogosti, desni blagosti i centralni stupravnote e.

Keter, prvi sefirot na drvu ivota, Nastao je iz tri sakrivena vela negativnog, tj. Plerume,Ain Soph Aur-a, tako to je reflektirao sam sebe, no to je tradicija idovske Kabbale,pravu istinu nitko nezna, "osim njega samoga". Sa druge strane, Keter je Aur. StanjeKetera u najvi em smislu te rije i je, jedinstvo sa Bogom. Keter je jedinstvo svihsuprotnosti, i u sebi sadr i sve sefrote ispod. Tu le e svi odgovori, sve tajneuniverzuma. No, Keter je vrlo sakriven Sefirot, on je nepostoje i u svom postojanju,vje an u trenutku prolaznosti, Keter je jedinstvo ivota i smrti, jedinstvo dobra i zla("demona" i "an ela"!, on je univerzalni i najvi e sve-otac i sve-majka, i sadr i u sebisva njihova svojstva, ali nije ni ta od toga, po to je On sve. Keter je stalno kretanje usvom vje nom mirovanju, sila koja miruje, ali je u isto vrijeme prisutna. Takvorazmi ljanje o Keteru je uobi ajeno, po to se tu spajaju sve suprotnosti univerzuma, unajvi e sakriveno transcedentalno jedinstvo, geomatrijski ( naime, geomatrija je va nanauka za razumijevanjem drva ivota, vidi, Frater Achad) prikazano to kom.Razmi ljanje o Keteru u parovima suprotnosti je po etak molitve, po etak razumijevanjavi eg postojanja, po etak istinskog monizma. U indijskoj Bhagavat Giti, nalaze se takvarazmi ljanja, gdje Kri na daje savjete Ardjuni na bojnom polju, drugo poglavlje je epKetera, i potrebno ga je pro itati, ispjevati i ponavljati. Aristotel se je u svojoj filozofijibavio Keterom, kod Pitagore je to Monas, ali i mnogi drugi, poput Spinoze, Hume-a, teHegela. Keter je bitak ovje anstva, primarna energija sve-stvaranja, prva energijakretanja, ali jo uvijek "nepostoje a". Folozofija, okultne nauke i religija se spajaju uto ki Ketera, po to sve te nauke tra e prauzrok univerzuma onakvog kakvog ga "vidimoi poznamo". Keter se jo naziva Drevan od Drevnih, Svet od Svetijih, Tajnovit odNajtajnovitijih, Sveti Jedan, Prvobitna To ka, Primum mobile, itd. Simboli ki, prikazan jekrunom.

U mikrokozmosu, tj. u emanaciji ovjeka, Keter zna i sopstvo, najtajnovitiji je dio du e,koji je dat od samoga Boga. Ljudska du a je bo anske prirode, Keter je upravo ta"iskra" samoga Boga koja " vrsto i duboko spava " u svakom ovjeku, i eli se vratitisvom "Ocu". To je u svakom ovjeku elja za spoznajom, za razvojem, nagon zaborbom, izvor vjere i svih mo i, koje izviru uvijek od Boga. To sopstvo nije niti mu koniti ensko, po to je priroda najdublje du e univerzalna, i ne sadr i u sebi dvojnosti. Toje stanje najvi eg hermafrodita, koji mo e uzeti bilo koji lik; ljudski, "an eoski" ili"demonski", lik i du u ivotinje, biljke ili kristala, ali i rasporeda stvari u kozmosu, tj."slu ajnih doga aja". Du a koja realizira svoje sopstvo, zadobiva slobodu, razrje ava

se reinkarnacijskog ropstva ivota i smrti, i vra a se u prebivali te duha svetog, vje nuradost i sre u.

Svi sefiroti ispod Ketera su dvojni, jedinstvo je razbijeno. No, jedinstvo se postepenorazbija, drobi i prespaja velikim mehanizmom Demijurga, koji djeluje putem 22 stazetransformacije, od najvi eg nevidljivog jedinstva u vidljivi i razumljiv dualni oblik,naravno, to je gledano sa strane ovjeka, do materijalizacije u Assiahu, koja je kona naistina i najve a iluzija, naime, Keter je sakriven u Malkutu. Ta misao je najvi a molitva.Demijurg je u tarot kartama prikazan simbolikom arobnjaka, gospodara iluzije, koji jerazdvojio Keter, prva sila razumljivog kretanja.

Opaska koju treba uvjetno ispustiti, ali i uzeti ozbiljno na razmatranje (takvorazmi ljanje je Kabbalisti ko). Naime, "stvar se komplicira", po to svaki sefirot, to zna ii Keter, zadr i u sebi drvo ivota, to zna i 32 elementa. Takva razmi ljanja mogu e jeslikovito prikazati modernom fizikom, koja prou ava strukturu atoma, koji sadr i u sebiprotone, neutrone i druge elemente, koji se kre u po strogim fizikalnim zakonima. No,postavlja se pitanje, to ti elementi sadr e u sebi, tj. gdje je kona ni kraj minijaturizacije,tj. kona ne materijalizacije, "gdje je kraj!?". Sa druge strane, postavlja se pitanjebeskona nog, dali itko od nas mo e zamisliti beskona no, dovoljno je samo pogledatinebo i duboko se zapitati, " to je iza", "gdje je kraj". Tako stra ne dimenzije daljine,izra ene s 15 milijardi svjetlosnih godina i dimenzije minijature, izra ene u stupnjupove anja, zastra uju ljudski um, koji jo nije prona ao prave odgovore. No, ima jednastara pri a, ili filozofski model razmi ljanja u nekoj apstraktnoj situaciji, ili nekojrazvijenoj planeti. Pretpostavimo da nauka dosegne visoki stupanj razvoja, to e seprije ili poslije dogoditi, i da znanstvenici razviju mikroskop neslu enih razmjera.Ljudska elja za spoznajom, bez obzira dali se radi putem vizije ili putem fizike, ideja jevodilja razvoja ljudske vrste, to je iskra Ketera data svakom ovjeku (sa druge strane toje ratovanje i elja po vladanju!). Pretpostavimo, da je taj mikroskop doveo je kona nogkraja pove anja, i znanstvenici e u tom trenutku biti okirani, biti e to najve iznanstveni ok u evoluciji, koji e radikalno promijeniti ovje anstvo i sve dru tvenevrijednosti. No to e vidjeti "na dnu atoma!". Autor " vrsto tvrdi" da e vidjeti cijeliuniverzum, sve zvijezde, galaksije i planete!, vrijedi i suprotno, to bi bio znanstveni spoji dokaz Ketera u Malkutu, za razmisliti!

Chokman, Drugi sefirot na drvu ivota. To je prvi oblik razumljiv ovjeku. To je stanjevizije Boga lice u lice, ili razgovor sa Bogom, ali to je u najvi em smislu "la ni Bog".Chokman je dualitet, tu nestaje jedinstvo subjekta i objekta, tj. On i Ja, to je simboli kire eno, izlazak Adama i Eve iz Edenskog vrta radosti, u spoju sa Binahom, koji je tri, ikoji nastaje u dualnosti Chokmana. To je prvi, najmo niji i najtajnovitiji Demijurg, "satan"koji je odijelio ljudsko sopstvo od Boga, i uputio ga je u pustinju fatamorgana, da luta igradi gradove iluzija, da ivi u nasladi uma, la i ula, da bude sretan i tu an, uspje an ineuspje an, te da kru i rodjenjem i smr u. Za to je Svestvoritelj tako odlu io, najve a jeenigma, legenda ka e, "jer On je razigrana radost, igra je njegovo tijelo", ili mu jemo da "bilo dosadno u praznini prostora".

Chokmanom je zapo ela evolucija univerzuma, svih vidljivih i nevidljivih svjetova.Ckokmanu se pripisuje mudrost, to je arobnjak u najvi em smislu rije i, gospodar

iluzije, koji svojim " arobnim tapom" mo e kreirati i diskreirati sve vidljivo i nevidljivo,ali ispod Ketera. Chokman je sa druge strane, ljudski Ego, izvor individualnosti, izvornavolja koja pokre e svako ljudsko bi e i daje mu svojstveni identitet u beskona nojraznolikosti univerzuma, ali raznolikosti su jedinstvo Kethera. Zato su mudraci rekli,"sve rijeke teku u veliko more", no nemojmo zaboraviti, da Satan i najmo niji demonivjeruju i pokoravaju se Najvi em, po to postoji pri a, da je tvorac iluzije ili maye,najsuptilnije opne koja sakriva pogled prema jedinstvu Boga i ovjeka, Satan, no, to jeipak samo pri a, Indijci Satana zovu neznanje, ego i ula percepcije. Chokman je izvormagijske volje, volje u najvi em smislu rije i. Svaka du a, koja ima jaku volju za ne im,preko svog mikrokozmosa, i svog Chokmana, spaja se na makrokozmos i mo edosegnuti najvi u volju univerzuma. To mo e biti volja za znanjem, spoznajom,iluminacijom, mo ima magije ili politike, ili materijalnim dobrima, ali sve su to pojavnioblici najvi e energije, jer ukoliko neznamo to je mo , ne bi postojala nemo , istovrijedi za sve parove dualnosti. Rezultat je uvijek nula! Volja je klju magije, ali voljaoslobo ena strasti i elja, pod djelovanjem univerzalnog principa ljubavi, koji je mudrosti sklad kozmi ke harmonije, djelovanje u skadu sa vi im planom. Nadalje, Chokmanu sepripisuje element vatre, on sadr i u sebi sva svojstva i atribucije oca, to je mu kaenergija, Lingam ili Yang, to je univerzalni sve otac.

Binah, veliko tamno more, posljednji sefirot u Vrhovnom ili Bo anskom trojstvu.Chokman je energija volje koja luta univerzumom, ukoliko ne postoji kalup ili forma,tada je ta energija bezvrijedna, luta prazninom i vrti se u krug. Binah je kalup, trokut,prvi vidljiv i razumljiv oblik za ovjeka. Binah i Chokman nastaju u paru zajedno, umehanizmu Demijurga, i ine jedinstvo. Binah je predstavljen sa velikim morem, to jebeskona na praznina univerzuma, slikovito re eno, dok su zvijezde koje gledamo, iskreChokmana. Binah je pasivna, prijem iva enska energija, to je princip univerzalne svemajke, ili nadnaravne majke, koja je kalup materije. Chokman je sila kretanja, Binah jeforma, ili lice Chokmana, smisao djelovanja, kalup univerzuma. Ukoliko se netkokoncentrira na neki predmet, njegova volja da do e do cilja je energija Chokmana, dokje lice energija Binah. To je osnovi princip djelovanja aktivnih elemenata voda i vatra,Yina i Yanga. Binah se jo naziva sterilna majka ili crna utroba. Binahu se pripisujerazumijevanje u najvi em smislu rije i, to je priroda enske du e.

Sopstvo, Ego i Du a, najvi i su elementi ovjeka, i ta tri elementa zajedno ine vi e ja.Simboli ki su predstavljeni sa elementom zraka, vatre i vode, ovjekova Du a je naime,trostruke prirode. Du a u smislu Binaha je unutra nje razumijevanje, ali i mnogo vi e, toje kreiranje i realizacija svih formi, to su duboka razmi ljanja iz kojih dolaze mnogeideje, to je savjest ovjeka, tu su najdublji odgovori osobnosti, to je vi a memorija kojapamti karmu. Neki ljudi imaju prenagla en princip Chokmana, imaju jaku ili "demonsku"volju, ostvare sve, ali nemaju osje aja za nikoga, be utni su. Sa druge strane, nekiljudi suosje aju i pate sa svima, jer priroda Binaha je patnja , ali ne samo individualna,to je univerzalna patnja svih ljudi i bogova. To su suze biserne, koje pla e najvi a majkauniverzuma, ali te biserne suze su to ke koje stvaraju i prespajaju sve svjetove ispod,te suze su Keteri svjetova ispod Abyssa, zvijezde iz kojih se ra aju svjetovi, planete igalaksije. Kether je Kruna jedinstva u svijetu Atzilutha, ali Chokman je Keter Briaha,drugog svijeta Kabbale, dok je Binah Malkutu. Naravno, tu postoji jo cijela evolucijaelemenata u Briahu. To je va na injenica, po to se u Binahu krije kvadrat, ili

materijalni oblik, on je ve Assiah. Simboli ki re eno, bog je stvarao svijet u danima, toje jedan od prvih dana stvaranja, to je svijest kamena (kristala).

Simboli ki se vrhovna trojka mo e vizualizirati i zamisliti kao beskona na pustinja isunce. Naravno, tako stra no iskustvo hodanja u pustinji, svojstvo je vi egprosvjetljenja, po to je to put paklene samo e, e i i gladi. Ali onaj koji hoda pustinjom,gleda u svom la nom ili ispranom umu sjenke bogatih gradova i obilja, milione ljudi udaljini, ali razumje, da su to samo fatamorgane ispranog uma, koje moraju izgorjeti podmo nim suncem spoznaje, ije je ime pakao i prokletstvo. Jako o ivljavanje u takvomeditativno stanje, popra eno jakom voljom, mo e dovesti meditatora, da se kre e usvijetu koji postepeno vidi kao sjenku i la ni odraz vi ega. Takva meditacija sa drugestrane, ukoliko se istinski inicira najvi e i privu e Bo ja naklonost, mo e bitipora avaju a za materijalni ivot, koji se po ne ru iti poput kule karata, to u biti i jeste.

Opaska. Svaki sefirot je Keter za one ispod, ali i Malkut za one iznad, izme u su sviostali, zato je Sveprisutna sila doslovce Sveprisutna u svim pojavnim oblicimaizra avanja, i kona no u tvrdoj materiji Assiaha. Svi sefiroti se razvijaju u parovimasuprotnosti, od najvi ih svjetova do najni ih. Spajaju se u novom sefirotu, koji je Keter itvorac novih svjetova, koji uzima njihova svojstva. Simboli ki, otac, majka i sin, ili svetotrojstvo koje je 3=1=0. Prvi sefirot se simboli ki prikazuje u liku drevnog kralja gledanoiz profila, no, to je samo uvjetno. Ukupnost svih osobina mu karaca i ena predstavljaBinah i Chokman, po to gotovo svaki ovjek na svijetu aspektira jedan dio sveukupnostiu svojoj individualnosti, tj. Chokmanu u Jetzirahu. Sa tre e strane, svaki sefirot, seemanicira u 4 svijeta, time se op e ideje deriviraju do kona nog ostvarenja. No, tu imajedna razlika, samo prva tri sefirota izvorno pripadaju u Atziluth i uvjetno u Briah, dok jeostalih sedam sefirota podvrgnuto njima. To je va na injenica koja mnoge zbunjuje,naime, govoriti, razmi ljati i slikovito predstavljati sefirote, jedino je mogu e u Jetzirahu,tj. u oblikovnom svijetu astralnih bi a, u Chesedu. Svi opisi iznad su apstraktni inedore eni. Simbolika je po etak meditacije na sefirote, koji se unutar sebe emanicirajuu cjelo drvo ivota i transformiraju u narednog. Naime, jednostavnost se ipak komplicirau beskona no oblika.

Poku aj slikovite apstrakcije prva tri sefirota.

Abyss i Daath. Prva tri sefirota nalaze se iznad Abyssa, ponora izme u ljudskog inadljudskog. To je procjep koji ovjeka sa jedne strane dijeli od Boga, sa druge strane,od samoga sebe, svoje du e koja je tri (Bo ansko bivstvo, Ego ili arobnjak i dubinasavjesti, du a). No, po to je Keter nepostoje i, rezultat spajanja Chokmana i Ketera jesakriveni sefirot Daath ili znanje. No, problem je u tome, to je ponor beskona an, imo e se prekora iti samo u trenutku vje nosti, to je poimanje vi eg, koje je razdijeljenood svih svjetova ispod, i djeluje na suptilan na in. U simbolici i mitovima ovje anstva,bogovi su uvijek ivjeli na nebu ili visokim planinama, odijeljeno od ljudi, ak su i mnogaastralna bi a, poput vila, ivjela na zemlji, u svojim svjetovima povu eno od ljudi,umama, planinama, jezerima, livadama. No, sa jedne strane, sefirot Daath je znanje,

koje e dati mo da ovjek presko i ponor, sa ime se sla u Indijci, ali to nije tako upraksi. Tu upravo i nastaju najve i problemi i nerazumijevanje drva ivota, naime, tajskok nije lako uraditi. U biti, u ponoru se nalazi najmo niji demon univerzuma, Aleister

Crowley ga zove Choronzon, 333 ili diskreirati univerzum!, on ru i kulu karata koja jeivot! Mnogi moderni okultisti i pripadnici indijske filozofije zovu ga strahom od

spoznaje, ali to nije istina, to je tre i najve i demon univerzuma. Mnogi misle, dameditiraju u Briahu, ali se varaju, naime, mogu iz Briaha primiti samo inspiraciju iliintuiciju, naime, ukoliko se netko pribli i ponoru, i smogne svu hrabrost da sko i,Choronzon e ga rastrgati. To se je upravo dogodilo A. Crowley i autoru ovih "gluposti",koji je doslovce bio rastrgan. Ilustracije radi, filmska industrija mo e do arati taj osje ajstrave, koji je prikazan u prvom djelu trilogije " arobnjakov prsten", gdje se Gandalf borisa Belrogom, demonom ponora. To je bio uvjet njegove inicijacije, i vi e duhovneevolucije, ali ta slikovita borba demona i arobnjaka je u praksi daleko stravi nija negoto je prikazano u filmu. To vrijedi samo za aktivne inicijante, kojima Najvi i Duh uvijek

dodjeli najgore demone univerzuma, ega je bio svjestan i Gandalf, naime, autortrilogije je bio inspiriran Aleisterom C., te ga na nekim mjestima citira gotovo doslovce,kada se Gandalf vra a u drugom djelu, i govori o svojoj duhovnoj evoluciji koju jedo ivio u dnu ponoru, gdje je sekunda beskona ne boli trajala vje nost univerzuma. Toje istinsko truljenje Binaha. Sa tre e strane, sefira Daath je tajni prolaz u vi e bo anskosopstvo, o emu tako er govori mitologija. Autor je razmi ljanja, da postoji nekolikoputa preko Abyssa, no, neki mudri yogi ka e, "da mi ve jesmo tamo, samo toga trebabiti duboko svjestan". Moderni okultizam i Yoga filozofija, kako je poznata iroj javnosti,bavi se povratkom ovjeka u jedinstvo sa Bogom putem vi eg ja, koji je bo anskeprirode. To je ideal cjelokupne ljudske vrste, izvorni i najdublji arhetip predstave "oradosti i sre i", koju si svaki ovjek svjesno ili podsvjesno eli.

Chesed, zapo ela je kreacija kakvu je vidimo i osje amo. Chesed je prvi sefirot ispodAbyssa, i predstavlja mikrokozmos, dok su prva tri sefirota makrokozmos, tj. Duh Sveti.Chesed je nastao, prema jednom mi ljenju, refleksijom Ketera ispod Abyssa, ali on jevelika biserna suza Binaha!, ili kamen alkemi ara, on je ispod Abyssa Ketermikrokozmosa, no, to je samo ilustrativno. Chesede je milost i ljubav, to je lik boga kakoga ljudi vide i do ivljavaju, po to je Chesed jedino razumljiv ljudskoj svijesti, tj. svijestimikrokozmosa. U tradicionalnoj simbolici, to je mo ni okrunjeni kralj. Chesed jespoznaja ljubavi, pripisuje mu se planeta Jupiter, to je sefirot iz kojeg izviru religije,filozofije, okultne nauke, poezija, umjetnost, glazba, vi a duhovna ljubav. Sa misti nogiskustva, to je do ivljaj ekstaze svjetlosti. Sa druge strane, Chesed je najvi i astralni imentalni svijet u kome ive najmo nija bi a, to je svijet vi e operativne i ceremonijalnemagije. Naime, da bi netko napredovao, mora upoznati svjetove ispod Abyssa, povezatise se mo nim "an elom", i zajedno sa silama Yetziraha vr iti rituale. Mnogi grije e, imisle da su u kontaktu sa energijama Briaha ili Atzilutha, ali zaboravljaju, da je Chesedu stvari Keter vidljivih i nevidljivih svjetova kakve ih znamo i jedino mo emo predstavitiu umu.

Drugim rije ima re eno, sve forme, misli, razmi ljanja, pisana rije , slike, formulemagije, govor, i dr. dolazi iz oblikovnog svijeta koji obuhva a narednih 6 sefirota. SaVrhovnim trojstvom nije mogu e "komunicirati", to je nemogu e, po to je to svijet kojinema formi izra avanja, dok su iskustva tkz. prosvjetljenja "pakao pakla u najve ojmudrosti", "tuga tuge u najvi oj radosti" i "prokletstvo prokletstva u najvi emblagoslovu", doslovce. To je istina, ali, postoje yogiji i sveci u zapadnom i isto nomsvijetu, koji cijeli svoj ivot posvete slu enju Bogu, koji su se odrekli materijalnog

svijeta, njihova du a je u stanju neprekidne meditacije na najvi i princip. Te izuzetnedu e zadobivaju blagoslov Vrhovnog trojstva i mogu presko iti ponor, naime, Abyss semo e prekora iti samo uz blagoslov Vrhovne sile, jaku vjeru i dugogodi nje molitve, ili"dobru karmu", no, to je uvjetno. Vjerska ili nacionalna pripadnost, mentalna uvjerenja,tj. forme izra avanja su nebitne, svijet iznad abyssa je jedinstvo, rije ima, BhagavatGite, "prosvijetljenom mudracu, sve su nauke, poput bunara preplavljenog vodom".

Chesed je moralni dio ljudske du e. Naime, sve kvalitete sefirota ispod Abyssa razradasu vi e du e u pojmljivom, ljudskom obliku izra avanja koji je dualan, i svijet dijeli nadobro i zlo. Chesede je u svojoj biti, manifestacija duha svetog u svim njegovimoblicima kako ga do ivljavaju mistici i sveci.

Opaska. Arhetipskih slika kojima se prikazuje Chesed ima vi e, poput ostalih Sefirota,naime, u tim simboli nim slikama, krije se dublji zna aj i svojstva, po to je simboli naslika sama za sebe sigil preko kojeg se kontaktira nevidljivi svijet. Po pravilu, postojenajmanje 4 osnovne slike, koje zahva aju 4 svijeta Kabbale, ali su slikama obuhva enei putovi transformacije. Kada se netko koncentrira na datu sliku, mora preko osnovnogoblika, koji je klju , zadobiti intuitivnu vizualizaciju, koja e "doraditi sliku samu po sebi",i voditi intuitivna razmi ljanja, koja se moraju filtrirati kroz znane atribucije. Osim slika,ukoliko se meditant sna no koncentrira, tada e biti prisutan mo an osje aj energijeoko njega.

Jedna od slika Cheseda je stari srednjovjekovni grad, koji je okru en utvrdom izidovima, koji le i u dolini ispod visoke planine, koja je siva, prema vrhu vide se bjelineleda. U okolici utvrde, ire se malena sela, u prostranstvu uma i livade. Nebo jezamra eno, prevladavaju sivi i crni oblaci. Na najvi oj kuli ili tornju crkve, sve enik iliarobnjak, uzdi e ruku prema nebu, i moli se Bogu, dok se u njegovo duhovno oko,

spu ta nevidljiva zlatna svjetlost koja obasjava njegovo astralno srce (mogu biti i drugeboje). On je radostan, prima svjetlost vi eg, ali zarobljen je u kuli egoizma, sve okonjega je crno i sivo. Sa druge strane, Qlifot, tj. negativni aspekt Cheseda, prikazuje togsve enika ili arobnjaka, kako drugim ljudima moralizira i odre uje vrijednosti ivota, alije sam vrlo razvratan i u iva u slastima uma i tijela, poziciji i bogatstvu koje je zadobio udru tvu, i krije zlatnike duboko sakrivene u podrumu dvorca, iza debelih olovnih vratiju.

Opaska. Ova mentalna slika je samo ilustrativna, ali je dobar po etak vi e meditacije naChesed. Putem meditacije, ideja se kontemplira, tj. u podsvijest dolaze informacije irazumijevanje vi eg, ideje i atribucije, koje se postepeno osvje uju. Unutar meditacije,potrebno se je identificirati sa slikom, stvoriti donekle virtualni trodimenzionalni svijet, ukome meditator do ivi duh srednjeg vijeka, u e u sve likove, npr. kmete koje rade napolju, vojnike, sluge, kralja, vojvode, i do ivljava njihova razmi ljanja. Prilikom takvihmeditacija, potrebno se je izolirati od svakodnevice, izbaciti telefone, televizore izglave, i ne samo to, ve i kompletno znanje dana njeg dru tva, i vratiti se u duhsrednjeg vijek. To je pravi po etak treninga izolacije uma, ali i rituala centralnog stupa.Upravo zato je stara simbolika vrlo mo na za vje be, dok je sa druge strane, potrebnavje ba paralelnog sistema razmi ljanja. Paralelno sa vi im vizualizacijama, rade se iklasi ne vje be za osvje ivanje sefirota, ni e vizualizacije, prema polo aju tijela, boji,vibratornoj formuli (npr. Bill Heidrick, "Qabalah, meditation").

Geburah,suprotstavljeni dualni sefirot Cheseda, predstavlja silu u naj irem smislu rije i.Ljubav i milost Cheseda, izaziva uvjetnu okrutnost Geburaha, kome je pripisana planetaMars, po to bez discipline nema razvoja i napretka. To je nu nost, ali sila Geburahapredstavlja u najvi em smislu rije i, kretanje u svim astralnim i mentalnim svjetovima.Geburah je enska pasiva, izlazi iz Binaha i u najvi em smislu je daljini Demijurg kojirazbija i dijeli supstance univerzuma, Geburah je odraz Chokmana ispod Abyssa. Tu semnogi pitaju, to izgleda zbunjuju e, da je Chesedu pripisan Mars, da je to sila, mo ,okrutnost, ali je u svojoj prirodi enski sefirot koji prima utjecaj od Binaha, i pripisan muje element vatre. To je priroda Kabbale, koja gradi svijet u suprotnostima koje se elesjediniti. Geburahu se pripisuje da je negativan Sefirot, to je to priroda planete Mars.Sa jedne strane, blagost i ljubav Cheseda iz kojeg izlazi religija i filozofija, nemo eprihvatiti borbu i ratove kao dio velikog Bo anskog plana. Naime, ljudska vrsta, odprvog dana postojanja ratuje. Sa jedne strane, jedni ele pokoriti druge, pro iriti svojakraljevstva, drugi ele ivjeti na tu i ra un, tre ima je put ratnika duhovni karmi ni zov.To je priroda Geburaha, naime, moralni dio njegove suprotnosti, Chesed zastupa ljubavi bratstvo me u ljudima. Naime, u pravoj Kabbali ne postoji dobro i zlo, sve enicimoraju propagirati ljubav, to im je posao, naime, kona no, nitko ne eli javno priznati dasu ratovi dio Bo anskog plana. To nepriznanje zna i negiranje drva ivota ielementarnih sila univerzuma, koje dovode do pojava la nog morala. Naime, ukolikonetko meditira, i do e pod utjecaj Cheseda, njegovo se srce smek a i osje a toplinu"bo je ljubavi", po ne za sebe misliti da je "jako dobar", "miljenik boga ili njegovodijete", itd. To je znak neravnote e, po to se negira dio du e Geburah, koji je strogost,disciplina, borba. Sa tre e strane, sila Geburaha nije samo ratno osvajanje, to je danasipak izgubilo primarni zna aj, ali borba na tr i tu podrazumijeva silu Geburaha,autoritet i liderstvo tako er, ali sa druge strane i posesivna ljubav. Sila Geburaha jeiznad svega, formativni dio du e izra en u volji, pod jakim utjecajem Chokmana, koji jenjegov izvor, koja u sebi sadr i osnovne instinkte borbe koju zovemo ivot. Ukoliko seGeburah potisne, mo e izazvati jake neuroze i depresije, ili sa druge strane la ni icini ni moral.

Mentalna slika. To je mo ni kralj, koji predvodi na bojnom polju svoje ratnike, u prvim jelinijama borbe, dok svojim velikim ma em sje e svih oko sebe, jednim udarcem ubijatroje vojnika. Za ti en je mo nim oklopom, sa maskom i crvenim perjanicama, sacrvenim pla tem i velikim buzdovanom, oklop mu je nabijem otrovnim iljcima.Okrutnost i pobjeda je ime njegovo, svi ga se boje, po to nema milosti u svojimratovima, kao ni prema svojim neprijateljima koje nemilosrdno proganja, strah jenjegovo tre e ime. No, po to nitko ne mo e vidjeti lice okrutnosti, iza koje se krije velikaast i slavlje pobjede, jer pobijediti u ratu je velika ast bogova, ali tko se krije u oklopu?

U oklopu se krije mladi prestra eni mu karac ili mlada prestra ena ena, koji su nagi,oni su dualna suprotnost, srodna du a ili zami ljeni idealni partner onoga koga sila"lupa po glavi". To je najdublja priroda Geburaha, koja je okrutnost u najvi oj poezijiljubavi, koja je strah i bijeg samoga sebe u sjenku la nog mu enika, ija je prirodanegativa (Qlifot) strana Chesed.

Geburah je centralni Sefirot po etka seksualne Kabbale i puta unutra nje ljubavi.

Tiphareth,je dijete dijete Cheseda i Geburaha, centralni sefirot ravnote e i ljudskerealizacije, sefirot koji ima najvi e, ak osam staza koje su povezane sa njim. Tipharetje centar svijesti, to je "srednje ja" razumljivo ovjeku, centar ljudske individualnosti,centar svjesnosti i ivota. To je jedini sefirot koji prima utjecaj direktno iz Ketera iVrhovne trijade, preko staze Daleth, koja preska e Abyss na tajanstveni na in koji nijenikada obja njen, i vezuje svakog ovjeka sa Bogom i vlastito sopstvo.

Simboli ki re eno modernim jezikom, Tipharet je Central Precesing Unit (CPU), to jecentar svjesnosti ili centralni dio ljudske individualnosti. U Tiphareth se slijevaju sveinformacije iz makro i mikro kozmosa. ovjek ima 5 ula, vid, sluh, dodir, okus i njuh.Svaki ovjek svakodnevno prima milijarde informacija iz svoje okoline, prostor koji gaokru uje u kretanju univerzumom, (npr. obi an odlazak na posao). Prilikom toga,podsvjesni duh percipira sve informacije, koje se sla u i razvrstavaju u Tipharetu, ali ituma e. To je podsvjesni duh svakog ovjeka, njegov drugi ja, naime, samosvijest jeMalkut, ali, samosvijest postoji samo u trenutku vje nosti. Radi osje ajasamosvijesnosti, uvedeno je vrijeme, ali du a Tiphareta funkcionira i razmi ljaneprekidno. Tiphareth je povezan sa Geburahom, od koga prima energiju volje, aliGeburah je "slijepa" sila, koja eli stalno djelovati i "ratovati". Tiphareth je taj, koji eodlu iti kada je povoljno vrijeme djelovanja, po to svaki sefirot obavlja svoj dio posla,ima svoje mo i, ali djeluje pomalo "slijepo", ali Tiphareth je centralna plo a kojasakuplja podatke, analizira odnose i odlu uje o stanjima i djelovanju, to je to karavnote e svih osobina unutra ljudske du e.

No, to nije ba tako u praksi, ljudi esto djeluju agresivno i povrijede nekoga. Naime,tada je prevladala neravnote a, Geburah je izbacio svoju energiju, ali nakon toga,milosrdni moralni Chesed uravnote uje posljedice, dok najdublja du a mora isplakatisvoje bisere. Tiphareth je vi e ja u pravom smislu rije i, izraz sopstva u formativnomobliku. Neki tvrde da je to ni e sopstvo, no, to nije istina, to je jo jedna varka onih kojinegiraju svoju individualnost i ele nasilnim i krivim metodama razbiti ego, ime se baviyoga, shva ena na krivi na in. Tiphareth je sa druge strane, to ka gdje se spajajuuniverzalne sile i individualiziraju se u kalup forme, popra ene silom Geburaha, umomHoda, eljom Netzaha, i vjerom Cheseda, i dovedu do kona ne materijalizacije.Tiphareth korespondira Anahata akri u Yoga filozofiji. Rodjenjem, svi ljudi su djeca,tokom mladosti, mladeni i koji ive u optimizmu svojih snova. Kada sile Geburahaudare ovjeka, tada on sazrijeva, mijenja razmi ljanja i uskla uje sa realnim ivotom. Toje bit Tiphareta, ravnote a koja zna i promjenu i razvoj, osvje ivanje du e radineuravnote enih ostalih seforota, prevelike sile ili ljubavi, elje ili praznog intelekta.

Simbolika Tipharetha je srednjovjekovno kraljevstvo, koje u biti sadr i simboliku svihsefirota. Kraljevstvo je samo za sebe sopstvo Binaha. Kraljev dvor, prijestolje i kruna,znamenje je sopstva u najvi em obliku, koje se vidi u Tipharethu kao Jetzirahu, to jenjegova u a simbolika, naime, na kraljevom dvoru donose se sve odluke u kraljevstvu.Kralj ima svoje pomo nike, generale, vojsku, sluge, administraciju, savjetnike. Sve je tosimbolika energija drva ivota, koje ine sastavni dio ukupnosti jedne du e. Kralj moradobro odlu ivati i ekonomizirati svoje resurse, mora imati, ali i ne mora, kraljicu inasljednika, to ovisi o tipu du e. Okru en je susjednim kraljevstvima, sa kojima imarazli ite odnose. Kraljevstvo se nalazi u sklopu nekog ve eg kraljevstva ili kontinenta,

kojim predsjedava car. Razrada te slike je u daljnjim koracima logi na, i takav na inrazmi ljanja o mnogim problemima, gdje se svakodnevni ivot i poslovne situacijepreslika u apstraktni model, koji se kasnije gradi sam po sebi, je pravi kontakt ikomunikacija sa vi im ja, koje nije osoba, tu naime mnogi grije e, nitko ne mo ekomunicirati sam sa sobom, ve je to slikoviti spektar energija koje se kre u svojimzakonima, esto mimo elja svjesnog uma. No, to je samo jedna simbolika, Tiphareth semo e javiti u obliku velikog imanja ili ku e, nebodera, tvornice ili vojnog upori ta, ali jeprincip razmi ljanja sli an. Svaki mikrosistem sadr ava sve elemente drva ivota. Poteorija sistema i povezanosti elemenata koji razmjenjuju informacije, niti jedan sistem nemo e samostalno opstati, radi entropije ili nedostatka informacija, kao to je svakisistem dio ve eg sistema, je isto Kabbalisti ko razmi ljanje. Autor ovog teksta, prijenego je po eo prou avati drvo ivota, spontano je do ao do kombinacije razmi ljanja,koja objedinjava teoriju sistema i metodu analize i sinteze, koja je vrlo okultna.

Opaska. U Yetzirahu, Tiphareth je etvrto astralno nebo, ali tu se javlja problem, naime,astralni i mentalni svjetovi su isprepleteni, regija ima na tisu e, i ne mogu sejednostavno preslikati na drvo ivota. Donji dio drva ivota, su primarne snage ienergije u ovjeku, ili drugim rije ima re eno, od kojih elemenata se sastoji nevidljivaljudska du a. Dana nja psihologija je dualna, i ne priznaje holisti ki pristup, koji jedefiniram tisu ama godina unatrag, ve potpuno krivo tuma i prirodu du e, koju upotpunosti ne razumje, koju doslovce "mentalno siluje". Du a je izvorno Bo anskeprirode, ne mo e se izmjeriti instrumentima, ali ipak funkcionira po odre enimzakonima. Ti zakoni vrijede za svih jednako, samo su razli ite kombinacije elemenata.Drvo ivota je doslovce univerzalni psiholo ki program ovjeka u svim njegovimaspektima. Prosto je nevjerojatno, kako tvrdi nau nici, nacionalisti i realisti negiraju5000 g. ljudske mudrosti, ali se sa druge strane to no ravnaju i razmi ljaju po tomuzorku, dok je obi no predstava "vi eg" kod mnogih od njih, krajnje dje ja i iracionalna,qlifot Cheseda, to sami sebi ne ele priznati.

Srednji par sefirota, Chesede, Geburah i Tiphareth sastavljaju tkz. srednji nivo du e,tradicionalno dodijeljeno mentalnom tijelu unutra ovjeka. Ta podjela je ipak samouvjetna, dok su naredna tri pripisana astralnom tijelu ili ni em egu, ali su i kod ovjekaastralni i mentalni svjetovi isprepleteni. Vrhovna trojka pripisana je duhovnom nivoudu e, dok je Malkut materijalno tijelo.

To je priroda etverostruke podjele duha.

Netcach, veli anstvena Venera, ideal svih ljudi, kraljica ljepote i ljubavi, o kojoj jeispjevano toliko pjesama, napisano toliko knjiga, koja ini ljude sretnim ili nesretnim,po to je taj osje aj u srcu mnogim ljudima toliko va an, ali je u svojoj krajnjoj liniji,razumijevanje Bo je ljubavi u ljudskom srcu.

No, sa druge strane, u ime te ljubavi, po injeni su mnogi zlo ini, vo eni su mnogi ratovi,u injen te ak nemoral, jer priroda osje aja ljubavi je ja a od svih Sefirota zajedno, to jeklju razumijevanja ljudske vrste, i upravo radi toga, bi a astrala nekada lupaju "glavomu zid" radi gluposti koje rade njihovi miljenici, dok se nekada smiju ljudskoj gluposti kojanema granica u svojoj iracionalnosti. Naravno, to nije lako razumljivo, ali drvo se

pribli ava kraju realizacije u materijalnom, i Netzach dira Malkut preko najnestabilnije inajte e staze mjeseca u padu, crne no i vje ti arstva i arobnjaka. Netzah jenajtajnovitiji Demijurga, koji elju pretvara u materiju, najdra i "demon" ovjeka, koji dajezadovoljstvo i nasladu ivota. To je carstvo beskona no elja u ime sre e i ljubavi, no,znano je da su esto dobre elje zlatne stepenice pakla. To je priroda Netzaha,objedinjenje "demonskog" i "an eoskog" u slatkom ugrizu Edenske jabuke, po to zmijaizlazi iz Malkuta i putuje stazom tamne du e.

No, priroda Netzaha razvija se slijede im putem. Ukoliko netko voli nekoga, i eli biti sanjim, neuravnote ena energija daje toj osobi jaku ma tu, da su oni "zajedno i sretni","da je ljubav najve a sre a", i sl. Preslikajmo tu elju u o ivljenu mentalnu sliku, dvojekoji ele biti zajedno, i gledaju svoju sre u kao sunce koje isija na vrhu planine. Oboje,ili jedno od njih, eli do i na vrh planine, dodirnuti "sunce ljubavi", "biti sretan", jerzasljepljenost iluzijama je priroda Venere. I naravno, Eva je morala ponuditi i navestiAdama da zagrize jabuku, "prevarila ju je zmija", i naravno, treba dodirnuti sunceljubavi, koje uvijek hrani toplinom dok udimo za njim, dok je nedosti no, dok je daleko,ali kada osoba do e do cilja i dirne sunce, to se de ava?

Tada la no sunce otkriva svoj sjaj, iz njega izlazi demon po ude i uzima du u osobe,slijedi veliki pakao i pad u svijet zaboravljenih snova.

To je priroda Netzach samoga za sebe.

Ma koliko god ljudi bili pametni, neka sve okolnosti govore protiv nekog djelovanja, alisu ljudi za ljubavnu elju, ili neku drugu elju koju "sr ano ele", spremni pogaziti svesvoje moralne i karakterne principe, upustiti se u razne magije, zakulisne igre ispletkarenja, ili jake podsvjesne magije, da bi do li do cilja, to je iluzija koju stvaraVenera, koja sjaji osje ajem la ne ljubavi. To je iracionalni dio du e. Veliki kraljevi,zavedeni od princeza Netzaha, koje zavode sve uspje ne i bogate, mogu potpunozaslijepiti racionalni um i bogata a dovesti na rub propasti.

To je priroda iluzorne ljubavi.

Netzach je centar ni eg astrala, to su podsvjesna vrata koja se svakome ovjeku otvoreprije ili kasnije u ivotu, no, u tome le i veliki trik i veli anstvenost Venere, iza koje sepo nekim legendama skriva Eros, da nije mogu e ni ta realizirati bez jake elje u srcu.To je prokletstvo ljudske vrste. To naime zna i slijede e, ukoliko netko ima mo nu volju,koja je priroda Chokmana, "da ru i planine", jak intelekt, uravnote en i realan srednji ja,da je milosrdan u pravom trenutku i o tar kada to tra e okolnosti, ukoliko taprora unatost i samokontrola djelovanja ne pro e kroz ni i astral "pokvarene" Venere icrnog mjeseca, drvo je osaka eno, i kozmos se toj osobi mo e sru iti. Iracionalni dio, jedio du e kome nitko ne mo e pobje i, ak niti apsolutnom izolacijom od ljudi, po to tomo e dovesti do dijaboli nog uma, ali mogu e je to kontrolirati tako da se propustikoliko se mora. Zato nitko za sebe, kona no ne mo e kazati da je "dobar" i "po ten".Dokaz tome je uni tenje Sodome i Gomore, dva velika mitska grada, gdje Bog nijena ao deset mudraca, ili po tenih ljudi, to ne zna i svetaca kako to ljudi zami ljaju, veduhovnih du a koje razumiju i priznaju sebi sve pozitivne i negativne strane, ali i

prolaze kroz to. To je velika biblijska tajna, pisana simbolikom, za to propadajucivilizacije, i ne treba je shvatiti doslovce, ali je treba uzeti ozbiljno na razmatranje,po to dana nja civilizacija ne ide ba nekim krasnim putem kra e budu nosti, naime,ovje anstvo je pred prolomnom to kom, koja je u kona noj fazi to ka Assiaha, po to

se promjene u duhu i planetarnim elementima moraju potvrditi.

Sfera Netzaha je najproblemati nija sfera, naro ito za inicijante duhovnih nauka, po toje za njih nespojiva ljudska i bo anska ljubav. Tu postoji velika tajna, ne postoji ljudskaljubav, ve samo Bo anska, i svatko tko misli da voli nekoga, vara se, to je uvijek samoljubav prema Bogu. Ali, Bog se je Demijurgom razdijelio u polaritete mu ko i ensko,du e sada lutaju i tra e se u astralnim i mentalnim svjetovima, koji su okrenuti i uparovima suprotnosti, npr. Geburah, po to su supstance vrhovnog trojstva razbijene.Ljubav je samo slika, magijski lik vi eg sopstva koje nije mogu e izraziti, zato je uVeneri sakriven Binah, velika majka, dok je Venera njena prekrasna k erka.

Sa druge strane potiskivanje emocija mo e dovesti do velike neravnote e. Jo je ve iproblem u tome, to se u sedmici kriju svi ostali sefirot, sedmica je tkz. Skerletna ena,kletva svakog arobnjaka, kri ve i od Choronzona i Satana, jer Skerletna ena je putkristalizacije, tj. vi enja svih svjetova, ona je prozor spoznaje, ali njena tajna le i urazvratu i iluziji. Ona je u krajnjoj liniji Lilith, po to se spu ta stazom crnog mjeseca doMalkuta, i u svom razvratu krije najve u tajnu spoznaje univerzuma. Za obi ne ljude,koji se ne namjeravaju previ e posve uju "bo jim pitanjima", ve ele tehnikamaKabbale i Yoge pobolj ati kvalitetu svog ivota, razviti sposobnosti i sl., to je pozitivno,oni mogu vatru Netzaha osje ati kao duhovnu aspiraciju prema vi em, zadovoljavaju iodnos sa partnerom i dr.

Napomena, autor ne govori protiv ljubavi mu karca i ene, po to na drvu ivota imamnogo vrsta ljubavi, ime se bavi seksualna Kabbala. Najja a ljubav je spoj Binaha iChokmana, ije je lice uravnote eni mir popra en velikim mo ima i pravilnim odlukama.Sa druge strane, postavlja se pitanje, kako razlikovati volju bez emocija i voljupopra enu emocijama, tu se stvari mogu opasno zaplesti, po to se vi a volja sakrivauvijek u odre enom broju elja, poput vjetrenja e, koja je stup za sebe, ali se stalno vrti.Upravo to razlikovanje je duhovni put spoznavanja samoga sebe, prepoznavanjavlastitih misli i emocija, njihovih intenziteta, visine i dubine koje se mogu poslo iti nadrvo ivota, naime, sve te e putem misli, elje i volje, ali se oblici mijenjaju itransformiraju u svojim suprotnostima svijesti.

Simbolika Netzaha u najvi em smislu rije i, je zlatna pala a prekrasne mlade nageene, koja je jedinstvo koje se prostire univerzumom, dodiruje svaki atom svojim

zavodni kim pogledom i mami svih da joj se ljubavno predaju. To zlatno bi e; naime,bolje je re i bi e, po to Kabbala ne mo e negirati enski spol, naime, ene e vidjetiVeneru kao prekrasnog mladeni a njenih izgubljenih snova, tu se stara simbolika moraizmijeniti, isto vrijedi i za Tiphareth i kraljicu; jer nadahnu e ljubavi je sveukupnokozmi ko kretanje, koje je ljubav sama za sebe u svim oblicima uzvi enosti i razvrata.

No, sa druge strane, Netzach ima svoju izrazito dualnu prirodu, koja se prikazuje kaono vje tica, Sabah, zamra eni grad, crne kule i ru evine gdje crni arobnjaci vr e

obrede magije, kuhaju napitak mo i u loncu okrnjene mudrosti i trguju sa demonima dabi zadobili mo , ljubav ili spoznaju. Tu dualni stranu nije mogu e negirati, trebakona no prihvatiti tu tamnu plat, i prestati misliti za sebe, "kako sam ja dobar", i "nikadase ne bih bavio crnom magijom", ali podsvjesna evokacija de ava se sama od sebe. Tomnogi zaboravljaju dok jure za svojim eljama, ali elja je iluzija naslade uma, koji je ukona noj fazi odraz Bo anske ljubavi u svim stvarima. To je po etak prave inicijacije,razumijevanje da u kona noj fazi, ne postoji dobro i zlo, lijepo i ru no, mudro i glupo,moralno i nemoralno, po to je sve jedinstvo Duha Svetoga u njegovim koracimastvaranja i beskona nim likovima.

Opaska, religija, filozofija i ostale humane nauke, zajedno sa Kabbalom kakvu jeznamo, ne ele prihvatiti takvo gledanje, po to bi to opravdavalo tkz. zlo, ali iza kojegase esto krije la ni moral, to je danas ve op epoznata injenica. Sa druge strane,optu ivati bilo koga da je kriv za moje probleme je krivo, naime, ukoliko je netko slab,rtva je ja ega, ali on je slab po to je potisnuo volju Geburaha i utonuo u snove

Cheseda ili Netzaha. Ne postoji u kona noj fazi, rtva i napada , ve samouravnote ena osoba ili neuravnote ena osoba, ali ravnote a je mo znanja i svjesnostisamoga sebe. Isto pravilo vrijedi u makrokozmosu, postoji ravnote a i neravnote aelemenata, ukoliko netko pobjedi u ratu, suprotna strana okrivljuje svih da su krivi, alinikako da sebi priznaju gre ke. Upravo to okrivljavanje drugih za vlastite poraze ilinesre u je vid istinskog zla unutar ovjeka, nepriznavanje samoga sebe zna i prokletisvoju du u, a netko tko je prokleo svoju du u ne mo e biti "sretan", no, reinkarnacijskiciklusi su dugi, i esto se te neravnote e ispravljaju u narednim ivotima, koji mogu bitivje ba samo nekoliko energija. Radi toga su neki ljudi izrazito agresivni, ali u narednomivotu mogu biti rtve agresije, sve se mora vratiti u svoju prirodnu ravnote u, jer karma

se pamti u Binahu, koji je sopstvo, i kona no, tko je kriv "da sam ja rtva?".

Hod, je hladnokrvni i neutralni Merkur, po to sva prava razmi ljanja nastaju u ti iniuma. Um je spletkar, i na njega djeluju svi ostali sefiroti, naime, donji dio du e potpunoje ovisan o srednjem i vi em djelu, po to nastaje i derivira se iz njega. To jehermafrodit, po to je misao neutralna, nije niti mu ke niti enske prirode. No, prirodamisli je ipak najtajnovitija, po kojim zakonima ovjek razmi lja. No, to je najve a tajnagospodara spletke, pauka koji gradi mre e misli, i eli unutar sebe uloviti plijen ilisamoga sebe. Sa druge strane, u najvi em smislu rije i, Hod sadr i tajnu kristaliziranoguma. Naime, mnogi ljudi imaju duboku intuiciju, imaju osje aj kao da znaju odgovor naneko pitanje, ili imaju rje enja, ali to ne mogu pravilno izraziti nitima misli ili napisati napapir, tj. slo iti u razumljiv oblik. Iako ideje dolaze iz Bo anske inteligence, u kome senalazi individualno sopstvo, to je samo ideja, poput jake volje da se ne to ostvari, aliput ostvarenja vodi kroz korake i razumljive planove koje stvara i plete um. On jekreator forme. Hod sam za sebe ne mo e funkcionirati bez jake elje koja kristaliziraintuitivnu formu, to je funkcija Netzaha. Zato su upravo astralni i mentalni svjetoviisprepleteni. Tradicionalno se Hodu pripisuje ceremonijalna magija, to je djelomi noto no, naime, magija zahva a cijelo drvo po definiciji. Po to je Hod ni i dio Binah, kalupsvih oblika, po to kada je netko ne ega svjestan, on o tome mora razmi ljati, misao jepriroda Hoda, ali i kalup djelovanja, forma koja usmjerava volju i silu vi ih sefirota.

U srednjovjekovnoj simbolici, ili kraljevom dvoru, Hod se mo e zamisliti kao biblioteku u

kojoj se nalaze knjige, starca sa bijelom bradom koji smireno prou ava mudrost. No, taslika mo e postati veliko nadahnu e, po to je svaka knjiga klju znanja, i mo e otvoritivi e ideje spoznaje.

Sa druge strane, Hod je hermafrodit, kozmi ko ili Gr ko bi e, sakrivenog lica ispodmaske, koji plete mre e spoznaje ili spletki. On je mo an, svi ovise o njegovom znanju,jer kraljevi imaju uvijek svoje ministre i savjetnike. No, ukoliko postane previ e hladan,mo e postati egoisti an, po to mu znanje daje veliki osje aj smirene mo i, i tada semo e spetljati unutar vlastite mre e ta tina. Naravno, takvom umu nikako ne le eemocije i ljubav, koje ga zbunjuju, ali o toj ljubavi ili vi em idealu je ovisan. To je njegovdvom koji nikada nije rije io, po to je on razdijeljena misao u svom jedinstvu saNetzahom, ili drugim rije ima ne mo e vidjeti sam sebe, to je priroda misli.

Yesod, jo samo jedan korak, i kona no je nevidljivo postalo materijalnim. To je kona niDemijurg, to ka ravnote e, dijete Netzaha i Hoda, najve a tajna univerzuma nakonarobnjaka koji je razdijelio jedinstvo, i nosi u sebi tajnu, kako kona no nevidljivi duh

postaje materija. To je razdijeljeno u njima koji su tri, koji su ni i ego u ovjeku. To jezavr ni Demijurg kreacije, koji nikada nitko u povijesti nije mogao ispisati i objasniti, jerkada bi netko to mogao uraditi, on bi bio gospodar iluzije, doslovce. Drugim rije ima, onbi mogao materiju kreirati i diskreirati po vlastitoj volji, npr. mogao bi o ivljavati mrtve,pretvarati na dodir kamen u zlato, izazivati na misao oluje, ili pustinju zaliti ki om. On bitako er mogao svoje tijelo dematerijalizirati i putovati po cjelom univerzumu na njegovuelju. O tim velikim i kona nim mo ima napisano je ne to u knjigama i legendama, ali

su rijetki ljudi koji su to vidjeli na svoje o i, pa su to ipak samo legende koje imaju svojumo . No, sa druge strane, ne treba shvatiti da oni koji hodaju po vodi, neznaju tajnumaterije, to je relativno jednostavan trik, tako er oni koji materijaliziraju prah iz "etera",tako er neznaju ni ta, to je jo jednostavniji trik na nivou astralnog svijeta, no, ukolikose dublje zapitamo, i itamo o velikim svecima koji su posjedovali mo i, pitamo se za toih nikada ne pokazuju ljudima. Naime, oni koji to dostignu, utjelovljeni su u bo anskojinteligenci, spoznati i besmrtni u du i koja je pobijedila sve strahove i otkrila sveformule univerzuma. Oni vi e nemaju nikakve potrebe da kreiraju iluziju ili manipulirajuljudima. No ipak, oni znaju, da samo Najvi i posjeduje sve te udesne mo i, i nitko vi eosim njega, i zato nasmiju pokazivati mo . Razgovarati sa njima, sli no je kao kada bisveu ili ni doktor atomske fizike obja njavao djeci u dje jem vrtu, najnoviju kvantnuteoriju, to je samo ilustrativno, da se razumje veli ina mudraca svijeta. Postavlja sepitanje, gdje su oni i za to ne savjetuju ljudski rod. No, ta drevna pri a o sedammudraca, koja se pri a od po etka ovje anstva nosi u sebi veliku tajnu. Da, postojizaista sedam svetih mudraca, ali oni su formula djelovanja, koja se je emanicirala u1024 izabrane du e, koje kombinacijom elemenata u svom djelovanju ine njihovonajvi e jedinstvo.

To je Yesod u najvi em smislu rije i.

Sa druge strane, Yesod je animalni dio du e, to su instinkti prirode. Tu spadajuiskonska glad i elja za hranom, prirodni strahovi, reprodukcija, asimilacija hrane i dr.No, animalni dio du e je ipak ne to va niji nego to to mnogi misle, to je to karavnote e svih seforota iznad, ventil koji ima svaka du a kada joj se nakupe razli ite

elementarne energije, ili kako se ka e, "svega mi je dosta", ili "puko sam". Yesod mo epredstavljati veliki problem za inicijante, on je vje na tema religije i morala, to je pitanjesex-a, ali sex u svojoj vi oj prirodi proizlazi iz svih sefirota, i svaki sefirot ima svoju vrstusex-a koja se realizira u Yesodu. No, upravo je seksualnost klju ravnote e i najmo nijiventil koji pro i ava cijelo drva ivota, on je destilator du e. Te istinske nagone nijemogu e negirati, i svi oni koji to rade, zavedeni sa prvim i drugim nivoima du e,zavr avaju u te koj neravnote i. Da bi se ti nagoni kontrolirali, jer oni su uvjetno stanjepotpune slobode u odnosu na stroge zakone kretanja, kaos i red, u biti, dve kona nosuprotstavljene energije koje te e jedinstvu, potrebne su doslovce godine treninga, ali iprakticiranje tehnika Tantre i seksualne magije, koja mo e na vi em stupnju pravilnosublimirati i uravnote iti te "sirove energije", koje su vrlo mo ne i te e materijalnosti. Utome le i dublja tajna Sabaha i vje ti arstva, koje je uvijek popra eno ritualnimorgijama.

No, Yesod je u svojoj veli anstvenosti, velika zlatna vrata, zna i prolaz u astralne inevidljive svjetove. U meditaciji, vrata razli itih oblika i veli ina, esto zna e ulazak unevidljivi svijet. No, da bi se vrata otvorila, potreban je klju , no, klju je ve u vratima,uvjetno re eno. Meditacije na vrata, u kombinaciji sa tehnikom ogledala, mogu biti vrloopasne, i mogu meditatora dovesti nepripremljenog u nevidljivi svijet. Takvi iskustvomo e imati opasne i dugotrajne psihi ke posljedice, zato treba osjetiti jedinstvo svihsefirota i mo du e, koja mora pro i faze i enja, transformacije i prilagodbe, da sekona no otvore tajna vrata paralelnog svijeta.

Malkut, kraljevstvo koje je 10. To je kraj i po etak vje nog kruga Bo anske kreacije. Toje tvrda materija, svijet mehani kih i fizikalnih zakona koji svakodnevno gledamo okosebe. To je svijet koji ovjek percipira sa svojih pet ula, bez intuicije, po to intuicijaspada u duhovne svjetove i mo e dosegnuti bilo koju dimenziju spoznaje. Malkut jelju tura, ostatak kreacije koji le i u ponoru iluzije, koji ovjeka dijeli od nevidljivih isuptilnih svjetova. To je drugi ponor, iako druk iji od prvog ponora, po to se taj ponormo e lak e otvoriti preko Yesoda, koji je vrata. Upravo radi te odijeljenosti, nevidljivisvjetovi su nedokazivi, jedino je vizija i osje aj ovjeka koji otvori vrata subjektivnidokaz njihovog postojanja. No, ta udna igra Kreatora, koji je ovjeka ograni io sa 5ula spoznaje krute fizikalne materije, ima svoj duboki smisao, po to je na zemlji put

spoznaje i duhovnog napretka najte i. No, najte e je, kako da znamo, to je objektivnavizija ili kontakt, to subjektivna elja uma, ili potisnuta ma ta. Upravo u tome se nalazitajna najbr eg napretka, koji je dat samo ovjeku, koji je izvorno zarobljen u kuliegoizma, ali u Malkutu je sakriven Keter. U kona noj fazi, zemlja je navigator svihsvjetova izme u Ketera i Malkuta, koji kriju ukupnost, jer sve je energija. Svi svjetoviizme u, u kona noj fazi, samo su manifestacije, odrazi i sjene prima materija iz kojeizlaze.

Kako se drvo spu ta, rasprave su sve ve e, dok je o Malkutu napisano i re eno najvi e.To su sva ona filozofska i religijska pitanja, dali je materijalni svijet isti ostatak odijeljenod boga, koji je savr en i ist u visinama neba, ili je ovaj svijet jedno od njegovih lica, tj.tijelo Avatara. No, treba razumjeti, da "prljav tinu", "nemoral" i "nepravdu" koju mi"vidimo", u svari ne razumijemo, ili ne elimo priznati, da je lice Babalon razvrat koji usebi krije najve u tajnu univerzuma, nego radije zatvorimo o i i kle imo u kuli egoizma,

ekaju i rasvjetljenje u svojoj du i, koju ljubomorno dr imo za sebe. Mo da je to istina,ali mo da je ovaj svijet zaista Satanovo "maslo" ovjeku, kome eli preuzeti du uispunjavanjem elja naslade uma, jer Satan je asimilator, koji se razvija i duhovno rasteda drugim ljudima "krade" energiju, tj. du u. To bi bio po definiciji crni put duhovnosti,ali o svemu tome treba ipak duboko razmisliti.

Sa jedne strane, ima jo jedna velika prednost ro enja u tijelu. Naime, du a je vrloslo ena, ima mnogo elementa, poput kompjutera, ima bo anski dio, ak dva vi a ja, imnogo ostalih dijelova. No, to je ipak sa druge strane malog ponora, i po nekimzakonima, ukoliko se ovjek ne bavi istinskom duhovno u, to je danas naime postalopopularno, vi e ja se mo e duhovno br e razvijati u projiciranom Malkutu, ha, ha, ha, toje pogodak, ali i alibi, no, mo da to zaista nosi veliku tajnu u sebi. Sedam svetihmudraca i Babalon ra ireni su u svijetu, djeluju i rade, ali mi ne znamo tko su ti ljudi,vjerujte!, niti oni sami to neznaju jer ne smiju znati. To je jedan od klju evarazumijevanja nevidljivog, po to nikada ne znamo to se krije u ljudskim dubinama, ljudinas zaista nekada znaju iznenaditi, ugodno ili neugodno.

Koji je smisao ivota postojanja? Odgovor je samo jedan, tu nema filozofije, to je jedinato ka koja spaja sve nauke, to je evolutivni napredak i povratak u jedinstvo sa Bogom.Problemi nastaju kada govorimo o manifestacijama Boga i njegovim putovima.

Tajna Malkuta osta e ipak zauvijek zatvorena, dok e se vrata zemlje otvoriti samoonim iskrenim inicijantima koji su pro li truljenje i razvrat Babalon.

Qlifoti, o qlifotima napisano je previ e i premalo, ali qlifoti su sa jedne strane negativneosobine pojedinih sefirota. Primjer Cheseda, duhovnog ovjeka koji prodaje ljubavvjernicima, ali tajno u iva u nemoralu. Sa druge strane, svaki sefirot, ukoliko jeprenagla en postaje Qlifot. No, sa tre e strane, svaki sefirot ima svoj duplikat, to jeva no i povezano je uz tamnu plat ovjeka, o kojoj nije previ e napisano, ve se samospominje, ali, kada je Kreator zapo eo stvaranje univerzuma, u prvim danima stvaranja,negdje unutar Ain Soph Aur-a, nastao je i negativni Keter, koji samostalno stvara svojedrvo ivota. To je izvorna sveprisutna sila zla, koja nije eljela prema jednoj drevnojkozmi koj legendi, sudjelovati u kreaciji i evoluciji svjetova, ve se je odmah eljelavratiti u Prima Materiju. No, evolucija je napravila svoje, ali taj crni Keter povu en je uevoluciju, radi ega mrzi cjelo postojanje, i eli ga uni titi, tj. asimilirati da bi spasiosebe. Za ilustraciju, ali samo ilustraciju!, film "Dan nezavisnosti " prezentacija je teideje, to je jedan od likova istinskog zla. To zna i "na alost" slijede e, svaki sefirot imasvoj suprotni sefirot, koji je istinske tamne prirode, svaka misao i svako djelovanjereflektira se u tamnu plat univerzuma. To je klju na razlika izme u pozitivnog ikreativnog zla, zla negativne asimilacije i uni tenja.

Na kraju, ovo drvo ivota, u Malkutu krije svoj podzemni svijet, naime, cjelo je drvookrenuto na dole. To zna i, da postoji sedam nivoa pakla ili podzemnih svjetova, cjelahirarhija demona koji tamo ive. No, u kona noj fazi, to nije izvorno zlo, ve , uvjetnore eno, "svijet zaboravljenih snova ljudi". Na tu temu nema previ e materijala(Danteova bo anska komedija), po to nitko ba ne smije pisati o spoznaji podzemnihdemona, kolika je veli anstvenost u "mu enju ljudi", po to je to uvjet ru enje crnih kula

egoizma i put pravog povratka Bogu, naravno, to bi se odmah proglasilo "crnim","nepo eljnim", "satanisti kim" itd. No, autor ovog teksta duboko je zavirio u dubinu tamei podzemlja, i svoja iskustva, napisao je u knjizi "Srce Gospodara Tame", koja je slikovitii apstraktni poku aj vizualizacije Duha Svetoga u licima svjetla i tame koje inekona no jedinstvo.

Ovaj tekst je poku aj razmi ljanja o drvu ivota, ali je ambicija ovih zapisa, da sepostepeno dopi u, i dorade atribucije na svim nivoima svijesti, i napravi prakti anmentalni sistem rada. Pisanje ovog tekst je evokativne prirode, i ovisno je o polo ajuplaneta preko kojih djeluju bi a priziva. Radi tog razloga, ovaj tekst, poput narednih, bitie u stalnoj doradi.

Mag Demi