1

2

المقدمة * الحمد لله الذي بعث رسوله محمدا رحمة للعالمين

وأيده بصحابة كرام أشداء على الكفار رحماء بالمؤمنين * مجاهدين فنشروا ونصروا ورفعوا راية هذا الدين * والصالة

والسالم على من كان خلقه القرآن * ومن كان لذنبه المغفور شاكرا ولو تفطرت القدمان * حشرنا تحت لواءه

وسقانا من حوضه وأظلنا بظل عرشه الرحمن *. وبعد ، فقد كنت أشرت سابقا عند تحقيقي لهذا الكتاب بأنني لم أستطع الحصول على نسختين خطيتين محفوظتين

.2666 / 2665في مكتبة أحمد الثالث استنبول تحت رقم وإني وعدت إن تيسر لي الحصول على هاتين النسختين أن أضبط هذه النسخة بمقارنتها بنسختي أحمد الثالث. وكنت

أوردت بعض ما وقع لي معزوا لهذا الكتاب من علماء الحديث مما لم أجده في النسخة. ولما لم يتيسر لي

الحصول حتى اآلن على هاتين النسختين وازداد وقوعي على أحاديث وآثار وأقوال معزوة لهذا المصنف أحببت أن

أعمل كتابا أجمع فيه استدراكا للكتاب متبعا طريقة المصنف في االستدالل أوال على الموضوع بإيراد اآليات واألحاديث واآلثار ، غير مدع اإلحاطة بالنقص وال اإلتيان

بأحرفه. فكان من فضل الله أن وقع بين يدي كتاب الجامع في شعب اإليمان لإلمام البيهقي مصنف هذا الكتاب وجاء

متمما للقصد والحمد لله واتبعت فيه الطرق التالية : ; ـ ذكر العنوان األقرب لما قد يستعمله المصنف 1

بحسب معاني األحاديث. ـ جعلت لألحاديث واآلثار رقما جعلت التعليق عليه2

ذكر المرجع الذي استدليت به على وجود هذا الحديث أواألثر في هذا المصنف.

3

ـ اتبعت ونقلت تعليق المصنف على المواضيع من3 كتاب الجامع لشعب اإليمان ليكون قريبا من طريقة

المصنف. ـ خرجت األحاديث واآلثار واآليات الواردة في تلك4

النصوص. ـ جعلت لألصل الموجود وللمستدرك فهرسا شامال.5

وأخيرا أشير أن السقط المحتمل من هذه النسخة إنما هو من أول الكتاب إلى كتاب الشفاعة وما بعد كتاب

الشفاعة لم أقع فيه على نقص. وأشير أيضا إلى أن بعض محققي الكتب المطبوعة عزوا أحاديث لكتاب البعث والنشور ذاكرين رقم صحيفة وهي من األحاديث التي

أودعتها في هذا المستدرك. فأرجو من الله أن يكون هذا العمل ذخرا لي في

آخرتي ويوفقني إلى صالح األعمال ويرحمني برحمته إنهخير مسئول.

4

باب ما جاء في عذاب القبر [ ـ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس1]

محمد بن أحمد بن محبوب بمرو ، حدثنا سعيد بن مسعود ، حدثنا النضر بن شميل ، حدثنا شعبة ، ثنا عون بن أبي

جحيفة ، سمعت أبي ، سمعت البراء بن عازب ، عن أبي أيوب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما حين

وجبت الشمس فسمع صوتا فقال : » هذه يهود تعذب في.(1)قبورها «

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قاال : حدثنا أبو2] العباس ، حدثنا محمد ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا

حسين بن علي ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن سفيان ، عن أبي موسى قال : تخرج نفس المؤمن وهي أطيب ريحا من

المسك ، قال : فتصعد بها__________________

(.34 / 3 (. هدي الساري ) 497 / 2[ ابن حجر في تغليق التعليق ) 1] بهذا السند ، وذكره أيضا90( أخرجه البيهقي في كتاب عذاب القبر ص ـ 1)

بأسانيد أخرى وهي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي النيسابوري وأبو عبد الله محمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد قالوا :

أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان ، حدثنا الحسن بن مكرم ، نا عثمان بن عمر ، حدثنا شعبة فذكره وقال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله محمد

بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، حدثنا مسدد ، نا يحيى ، حدثنا شعبة فذكره وقال : رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح ، عن محمد بن

المثنى ، عن يحيى فأشار البخاري إلى حديث النضر.انظر صحيح البخاري كتاب الجنائز : باب التعوذ من عذاب القبر.

وانظر صحيح مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها : باب عرض مقعدالميت من الجنة أو النار عليه ، وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه.

(.453 / 3[ الدر المنثور ) 2]

5

المالئكة الذين يتوفونها فتلقاهم مالئكة دون السماء ، فيقولون : من هذا معكم؟ فيقولون : فالن ـ ويذكرونه

بأحسن عمله ـ فيقولون حياكم الله وحيا من معكم ، قال : فتفتح له أبواب السماء فيشرق وجهه ، قال : فيأتي الرب

تعالى ووجهه برهان مثل الشمس ، قال : وأما اآلخر فتخرج نفسه وهو أنتن من الجيفة فتصعد بها المالئكة الذين

يتوفونها ، فتلقاهم مالئكة دون السماء فيقولون : من هذا معكم؟ فيقولون : فالن ـ ويذكرونه بأسوإ عمله ـ قال :

. فقرأ أبو(1)فيقولون : ردوه ، ردوه فما ظلمه الله شيئا ال يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم) 2موسى .(2) (الخياط

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد قاال : حدثنا3] أبو العباس ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن ـ يعني ابن أبي ذئب ـ عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » إن الميت تحضره المالئكة ، فإذا كان الرجل صالحا قالوا :

اخرجي أيتها النفس المطمئنة كانت في الجسد الطيب ، اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان ، فما يزال يقال له ذلك حتى تخرج فيعرج بها حتى ينتهي بها إلى السماء ، فيستفتح لها فيقال : من هذا؟ فيقال : فالن ابن فالن ، فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ، ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ، ورب غير

غضبان ، فال يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء ـ أظنه أراد السماء السابعة ـ قال : وإذا كان الرجل السوء

قالوا : اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ذميمة ، وأبشري بحميم وغساق ، وآخر من شكله أزواج ، فال يزال يقال له ذلك حتى تخرج ، فينتهي بها إلى السماء

فيقال : من هذا؟ فيقال : فالن ابن فالن ، فيقال : ال مرحبابالنفس الخبيثة كانت في الجسد

__________________ . وابن أبي شيبة في180( أخرجه البيهقي في كتاب عذاب القبر ص ـ 1)

(.141 / 7المصنف ) وأخرجه الطيالسي والاللكائي في السنة كما في الدر.

.40( األعراف : 2) (.453 / 3[ الدر المنثور ) 3]

6

الخبيث ، ارجعي ذميمة فإنه ال تفتح لك أبواب السماء ،.(1)فترسل إلى األرض ثم تصير إلى القبر «

__________________.50 / 49( أخرجه البيهقي في كتاب عذاب القبر ص ـ 1)

(.365 ـ 364 / 2وأخرجه أحمد في مسنده ) وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير وكتاب المالئكة. كما

(.78 / 10في تحفة األشراف ) وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب ذكر القبر والبلى. قال

البوصيري في الزوائد : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

7

باب البعث والنشور بعد الموت (.11 / 2قال البيهقي في كتاب شعب اإليمان )

السابع من شعب اإليمان وهو باب في اإليمانبالبعث والنشور

بعد الموت وآيات القرآن في البعث كثيرة منها قول الله عز

قل) ، وقوله : ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا )وجل : أفحسبتم أنما) اآلية ، وقوله : (الله يحييكم ثم يميتكم

.(خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ال ترجعون واإليمان بالبعث هو أن يؤمن بأن الله تعالى يعيد

الرفات من أبدان األموات ، ويجمع ما تفرق منها في البحار وبطون السباع وغيرها حتى تصير بهيئتها األولى ، ثم يجمعها

حية ، فيقوم الناس كلهم بأمر الله تعالى أحياء صغيرهم وكبيرهم حتى السقط الذي قد تم خلقه ونفخ فيه الروح ،

فأما الذي لم يتم خلقه ، أو لم ينفخ فيه الروح أصال فهووسائر األموات بمنزلة واحدة والله تعالى أعلم. إن زلزلة)وأما قول الله عز وجل في صفة القيامة :

ا اعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عم الس.(أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها

فإنما أراد الحوامل الالتي متن بأحمالهن ، فإذا بعثن أسقطن تلك األحمال من فزع يوم القيامة ، ثم إن كانت

األحمال أحياء في الدنيا أسقطنها يوم القيامة أحياء وال يتكرر عليها الموت ، وإن كانت األحمال لم ينفخ فيها الروح في الدنيا أسقطنها أمواتا كما كانت ، ألن الدنيا نصيب ، فال

نصيب في الحياة اآلخرة.

8

وقد ذكر الله عز وجل في غير آية من كتابه إثبات أوليس الذي خلق)البعث منها قول الله عز وجل :

ماوات واألرض بقادر على أن يخلق مثلهم ، وقال :(السماوات واألرض ولم يعي) أولم يروا أن الله الذي خلق الس

بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل.(شيء قدير

فأحال بقدرته على إحياء الموتى على قدرته على خلق السماوات واألرض التي هي أعظم جسما من الناس ومنها

قال من يحي العظام وهي رميم. قل)قوله عز وجل : ة وهو بكل خلق عليم .(يحييها الذي أنشأها أول مر

فجعل النشأة األولى دليال على النشأة اآلخرة ، كأنهاجر األخضر)في معناها. ثم قال : الذي جعل لكم من الش

.(نارا فإذا أنتم منه توقدون فجعل ظهور النار على حرها ويبسها من الشجر

األخضر على نداوته ورطوبته جواز على جواز خلقه الحياةفي الرمة البالية والعظام النخرة.

وقد نبهنا الله عز وجل في غير آية من كتابه على إحياء الموتى ، باألرض تكون حية تنبت وتنمي وتثمر ثم تموت فتصير إلى أن ال تنبت وتبقى خاشعة جامدة ، ثم يحييها

فتصير إلى أن تنبت وتنمي ، وهو الفاعل لحياتها ومواتها ثم حياتها ، فإذا قدر على ذلك لم يعجز أن يميت اإلنسانويسلبه معاني الحياة ثم يعيدها إليه ويجعله كما كان.

ونبهنا بإحياء النطفة التي هي ميتة وخلق الحيوان منها كيف)على قدرته على إحياء الموتى فقال عز وجل :

يعني نطفا في(تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم األصالب واألرحام فخلقكم منها بشرا تنشرون.

ألم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في)وقال تعالى : (قرار مكين إلى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون

فأعلمنا أنه إذا أخرج النطفة من صلب األب فهي ميتة ، ثم إنه جل ثناؤه جعلها حية في رحم األم يخلق من يخلق منها ويركب الحياة فيه ، فهذا إحياء ميتة في المشاهدة ، فمن يقدر على هذا ال يعجز عن أن يميت هذا الخلق ثم يعيده

حيا.

9

ألم يك)ثم بسط هذا المعنى في آية أخرى فقال : نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه

وجين الذكر واألنثى أليس ذلك بقادر على أن يحيي الز.(الموتى

ونبهنا على ذلك بفلق الحب والنوى فقال عز وجل : وذلك( إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت )

أن الحب إذا جف ويبس بعد انتهاء نمائه وقع اليأس من ازدياده ، وكذلك النوى إذا تناهى عظمه وجف ويبس كانا ميتين ، ثم إنهما إذا أودعا األرض الحية فلقهما الله تعالى وأخرج منهما ما يشاهد من النخل والزرع حيا ينشأ وينمو إلى أن يبلغ غايته ، ويدخل في هذا المعنى البيضة تفارق

البائض ويجري عليها حكم الموت ، ثم يخلق الله منها حيا فهل هذا إال إحياء الميتة ، وهو أمر مشاهد والعلم به

ضروري. وقد نبهنا الله عز وجل على إحياء الموتى بما أخبر من

إحياء األموات ، وقد نقلته عامة أهل الملل.7إراءة إبراهيم وبما أخبر به عن الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف

حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم. وبما أخبر به عن الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها فقال : أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله

مائة عام ثم بعثه. وقلبه إياها حية ، ثم7وبما أخبر به من عصا موسى

إعادتها خشبة ، ثم جعلها عند محاجة السحرة حية ، ثمإعادتها خشبة ، وقد اشتركت عامة أهل الملل في نقله.

وبما أخبر به من شأن أصحاب الكهف الذي ضرب على آذانهم زيادة على ثالثمائة سنة ، ثم أحياهم ليدل قومهم

عند ما أعثرهم عليهم على أن ما أنذروا به من البعث بعد الموت حق ال ريب فيه. وقد نقلنا اآلثار في شرح ذلك في

األول من كتاب البعث والنشور.

10

[ ـ عن هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ،4] عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاء العاص بن وائل

ففته(1)إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل ؟ قال : »(2)بيده فقال : يا محمد أيحيي الله هذا بعد ما أرم

نعم ، يبعث الله هذا ، ثم يميتك ، ثم يحييك ، ثم يدخلك نار أولم ير اإلنسان أنا)جهنم « ، فنزلت اآليات من آخر يس

.(4) (3) (خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين [ ـ عن أبي مالك قال : جاء أبي بن خلف بعظم5]

نخرة ، فجعل يفته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم أولم ير)قال : من يحيي العظام وهي رميم؟ فأنزل الله

، إلى(اإلنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين .(1) ( وهو بكل خلق عليم )قوله :

[ ـ عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن ناجية بن6] أو كالذي مر على) في قوله تعالى : 2كعب ، عن علي

، قال : خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب ،(قرية فمر على قرية خربة وهي خاوية على عروشها فقال :

أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم) . فأول ما خلق منه عيناه فجعل ينظر إلى عظامه(1) (بعثه

ينضم بعضها إلى بعض كسيت لحما ، ثم نفخ فيه الروح ، فقيل له : كم لبثت؟ قال : لبثت يوما أو بعض يوم ، قال :

بل لبثت مائة عام ، فأتى__________________

(.74 / 7[ الدر المنثور ) 4] ( الحائل المتغير من البلى ،239 / 1( قال الخطابي في غريب الحديث ) 1)

وكل متغير اللون حائل. (.266 / 2( رم الميت وأرم إذا بلي. انظر النهاية ) 2).77( يس : 3) ( وصححه ووافقه الذهبي.429 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 4)

(.21 / 23وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم واإلسماعيلي في معجمه وابن مردويه

(.74 / 7والضياء في المختارة ، أيضا كما في الدر ) (.75 / 7[ الدر المنثور ) 5]( أخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر كما في الدر.1) (.364 / 2[ كنز العمال ) 6].259( البقرة : 1)

11

مدينته وقد ترك جارا له إسكافا شابا ، فجاء وهو شيخ كبير(2).

فأماته الله مائة عام ثم)[ ـ عن الحسن في قوله : 7] ، قال : ذكر لنا أنه أميت ضحوة وبعث حين(1) (بعثه

سقطت الشمس قبل أن تغرب ، وإن أول ما خلق الله منه.(1)عيناه ، فجعل ينظر إلى عظمه كيف يرجع إلى مكانه

رب أرني كيف تحي)[ ـ عن الحسن في قوله : 8] ، فقال : إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيي(1) (الموتى

الموتى ولكن ال يكون الخبر كالعيان ، إن الله أمره أن يأخذ أربعة من الطير فيذبحهن وينتفهن ، ثم قطعهن أعضاء

أعضاء ، ثم خلط بينهن جميعا ، ثم جزأهن أربعة أجزاء ، ثم جعل على كل جبل منهن جزءا ، ثم تنحى عنهن ، فجعل يعدو كل عضو إلى صاحبه حتى استوين كما كن قبل أن

يذبحهن ثم أتينه سعيا. [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد الرحمن9]

بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس ، حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد

، قال : يقول : انتفهن بريشهن(5) ( فصرهن إليك ).(1)ولحومهن ومزقهن تمزيقا

__________________ ( وصححه على شرط الشيخين282 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

ووافقه الذهبي.وأخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم أيضا كما في الكنز.

(.30 / 2[ الدر المنثور ) 7].259( البقرة : 1)( أخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد كما في الدر.2) (.36 / 2[ الدر المنثور ) 8].260( البقرة : 1) (.36 / 2[ الدر المنثور ) 9].260( البقرة : 1) (.38 / 3( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره بنحوه ) 2)

(.116 / 1وأخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره )

12

[ ـ عن عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى :10] قال : بقول شققهن ثم اخلطهن.( فصرهن إليك )

[ ـ عن شعبة ، عن أبي حمزة ، عن ابن عباس في11] ، قال : قطع أجنحتهن ثم( فصرهن إليك )قوله تعالى :

اجعلهن أرباعا ، ربعا هاهنا ، وربعا هاهنا في أرباع األرض قال : هذا مثل كذلك يحيي الله( ثم ادعهن يأتينك سعيا )

.(1)الموتى مثل هذا [ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو12]

الحسن بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي

فصرهن)بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى : .(1) قال : قطعهن (إليك

__________________ (.36 / 2[ الدر المنثور ) 10] (.35 / 2[ الدر المنثور ) 11] (.37 / 3( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضاكما في الدر.

(.35 / 2[ الدر المنثور ) 12] (.37 / 3( أخرجه الطبري في تفسيره ) 1)

وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضاكما في الدر.

13

باب ما جاء في أشراط الساعة وعالماتها (.189 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان )

فصل في كيفية انتهاء الحياة األولى وابتداءالحياة األخرى

وصفة يوم القيامة قال البيهقي : أما انتهاء الحياة األولى ، فإن لها

مقدمات تسمى أشراط الساعة وهي أعالمها ، منها : وقتله الدجال.7خروج الدجال ، ونزول عيسى ابن مريم

ومنها : خروج يأجوج ومأجوج ، ومنها : خروج دابةاألرض.

ومنها : طلوع الشمس من مغربها.فهذه هي اآليات العظام.

وأما ما تقدم هذه من قبض العلم ، وغلبة الجهل واستعالء أهله ، وبيع الحكم ، وظهور المعازف واستفاضة

شرب الخمر ، واكتفاء النساء بالنساء ، والرجال بالرجال ، وإطالة البنيان ، وإمارة الصبيان ، ولعن آخر هذه األمة أولها

، وكثرة الهرج ، وغير ذلك فإنها أسباب حادثة ، وروايةاألخبار المنذرة بها بعد ما صار الخبر عيانا تكلف.

وقد روينا مع ما ورد في األعالم العظام في كتابالبعث والنشور فأغنى عن إعادتها هاهنا وبالله التوفيق.

14

وإذا انقضت األشراط وجاء الوقت الذي يريد الله عز وجل إماتة األحياء من سكان السماوات والبحار واألرضين ،

وهو أحد حملة العرش في قول بعض أهل7أمر إسرافيل العلم وصاحب اللوح المحفوظ فينفخ في الصور وهو

القرن. وال شك أن هذه اآليات قبل النفخ في الصور ، تقدم

بعضها أو تأخر ، وكل ما هو آت قريب. [ ـ عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة رضي13]

الله عنها قالت : كان قوم من األعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الساعة ، فكان ينظر

إلى أصغرهم ويقول : » إن يعمر هذا ، ال يدركه الهرم حتى.(1)تقوم عليكم ساعتكم «

قال هشام : يعني موتهم. [ ـ عن سفيان بن وكيع ، عن أبيه ، عن جده ، عن14]

قيس بن وهب ، عن أنس بن مالك ، قال : كان أجرأ الناس على مسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم األعراب ،

أتاه أعرابي فقال : يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ فلم يجبه شيئا حتى أتى المسجد فصلى فأخف الصالة ثم أقبل على األعرابي فقال : » أين السائل عن الساعة «؟ ـ ومر

سعد الدوسي ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : »)إن يعمر هذا حتى يأكل عمره ال يبقى منكم عين تطرف «

1). [ ـ عن حماد بن سلمة ، عن معبد بن هالل العنزي15]

عن أنس بن مالك ، قال : قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : متى الساعة؟ فلبث النبي صلى الله عليه وسلم فقال : متى الساعة؟ فلبث النبي صلى الله

عليه وسلم ما شاء الله أن__________________

(.550 ـ 549 / 14[ كنز العمال ) 13]( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب سكرات الموت.1) (.577 / 14[ كنز العمال ) 14] /1 (. قال في المجمع ) 104 / 7( أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده ) 1)

( فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.198 (.38 / 2وأخرجه ابن منده كما ذكر الحافظ في اإلصابة )

(.577 / 14[ كنز العمال ) 15]

15

يلبث ، ثم دعاه فنظر إلى غالم من أزد شنوءة وهو من فقال : » إن يعش هذا ، لم يدركه الهرم حتى(1)أترابي

.(2)تقوم الساعة « [ ـ عن سفيان بن وكيع ، عن أبيه ، عن جده ، عن16]

أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : » ال تمر.(3)مائة سنة من الهجرة ، ومنكم عين تطرف «

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي17] إسحاق ، قاال : حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ، حدثنا

عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا سيف بن مسكين ، حدثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا أنا بعبد الله بن مسعود ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن هل للساعة من علم تعرف به؟ فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

فقال : » إن أشراط الساعة أن يكون الولد غيظا ، والمطر قيظا ، وتفيض األشرار فيضا ، ويصدق الكاذب ، ويؤتمن

الخائن ، ويخون األمين ، ويسود كل قبيلة منافقوها ، وكل سوق فجارها ، وتزخرف المحاريب ، وتخرب القلوب ،

ويكتفي الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، ويخرب عمران الدنيا ، ويعمر خرابها ، وتظهر الفتنة وأكل الربا ، وتظهر

المعازف والكنوز ، وتشرب الخمر ، وتكثر الشرطوالغمازون

__________________ ( قوله من أترابي يريد به السن ، وكان سن أنس حينئذ نحو سبع عشرة1)

(.305 / 11سنة. ذكره الحافظ في الفتح ) ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن وأشراط الساعة : باب قرب2)

الساعة.وأخرجه عبد بن حميد أيضا كما في الكنز.

(.196 / 14[ كنز العمال ) 16] (. قال الهيثمي105 ـ 104 / 7( أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده ) 1)

( وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.197 / 1في المجمع ) ( المراد انقراض ذلك القرن ، وإن305 / 13قال الحافظ في الفتح )

من كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إذا مضت مائة سنة من وقت تلك المقالة ال يبقى منهم أحد ووقع األمر كذلك فإن آخر من بقي ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبو الطفيل عامر بن واثلة كما جزم به مسلم وغيره ،

وكانت وفاته سنة عشر ومائة من الهجرة وذلك عند رأس مائة سنة من وقت تلك المقالة. قال الكرماني : هذا الجواب من األسلوب الحكيم ، أي دعوا

السؤال عن وقت القيامة الكبرى فإنها ال يعلمها إال الله ، واسألوا عن الوقت الذي يقع فيه انقراض عصركم فهو أولى لكم ألن معرفتكم به تبعثكم علىمالزمة العمل الصالح قبل فوته ألن أحدكم ال يدري من الذي يسبق اآلخر.

(. كنز العمال471 / 7 (. الدر المنثور ) 211 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 17] (14 / 241.)

16

.(1)والهمازون « هذا إسناد فيه ضعف ، إال أن أكثر ألفاظه قد روي

بأسانيد أخر متفرقة. [ ـ عن سليمان بن حرب ، عن محمد بن أبي رزين18]

، عن أمه قالت : قالت أم الحرير سمعت موالي طلحة بن.(2)مالك يقول : » إن من أشراط الساعة هالك العرب «

[ ـ عن موسى الجهني ، عن زاذان قال : كنا مع19] عابس الغفاري فقال عابس الغفاري : إني أتخوف خصاال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوفهن على أمته ، قيل : ما هن؟ قال : إمرة السفهاء ، وبيع الحكم ،

وكثرة الشرط ، وقطيعة الرحم ، واستخفاف بالدم ، ونشء يتخذون القرآن مزامير ، يقدمون أحدهم ليس بأفضلهم وال

.(3)بأفقههم في الدين إال ليغنيهم غناء [ ـ عن الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد ، عن20]

محمد بن علي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إذا عملت أمتي خمس

عشرة خصلة حل بهم البالء « ، قيل : وما هي يا رسولالله؟ قال : » إذا اتخذوا

__________________( أخرجه ابن النجار كما في الكنز.1) (.252 / 14 (. كنز العمال ) 477 / 7[ الدر المنثور ) 18] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب المناقب : باب مناقب في فضل العرب1)

وقال : هذا حديث غريب وحسنه العراقي في القرب في فضائل العرب : البابالحادي عشر.

(. والبخاري في تاريخه )411 / 6وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) (. وأخرجه ابن أبي عاصم والحارث وسمويه والبغوي وابن السكن344 / 4

(.223 / 2كما في اإلصابة ) (.240 / 11[ كنز العمال ) 19] ( أخرجه الطبراني وابن شاهين من طريق موسى الجهني عن زاذان ذكره1)

(.37 / 18 (. وانظر المعجم الكبير ) 234 / 2الحافظ في اإلصابة ) ( من طريق عثمان بن80 / 7وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير )

سعيد عن زهير عن ليث عن عثمان عن زاذان. ( من طريق عثمان495 ـ 494 / 3وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده )

بن عمير ، عن زاذان أبي عمر عن عليم ، عن عبس الغفاري. (.557 ـ 556 / 14[ كنز العمال ) 20]

17

، واألمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وأطاع(1)الفيء دوال الرجل زوجته وجفا أباه ، وعق أمه وبر صديقه ، وشرب

الخمور ، ولبس الحرير والديباج ، واتخذوا المعازف والقينات ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وكان زعيم القوم

أرذلهم ، ولعن آخر هذه األمة أولها ، وارتفعت األصوات في المساجد ، فليتوقعوا خالال ثالثا : ريحا حمراء ، وخسفا ،

.(2)ومسخا « قال الشيخ : هذا إسناد فيه ضعف.

[ ـ عن عمرو بن مرزوق ، عن همام ، عن قتادة ،21] عن ابن بريدة ، عن سليمان بن الربيع العدوي قال :

خرجت من البصرة في رجال نساك ، فقدمنا مكة فلقينا عبد الله بن عمرو فقال : يوشك بنو قنطوراء أن يسوقوا

أهل خراسان وأهل كيسان سوقا عنيفا ، ثم يربطوا خيولهم بنخل شطر دجلة ، ثم قال : كم بعد أيلة من البصرة؟ قلنا :

أربع فراسخ ، قال : فيجيئون فينزلون بها ، ثم يبعثون إلى أهل البصرة : إما أن تخلوا لنا أرضكم ، وإما أن نسير إليكم

، فيتفرقون على ثالث__________________

( في حديث أشراط الساعة : » إذا140 / 2( قال ابن األثير في النهاية ) 1)كان المغنم دوال « جمع دولة وهو ما يتداول من المال ، فيكون لقوم دون قوم.

( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب الفتن : باب ما جاء في عالمة حلول2) المسخ والقذف. وقال : هذا حديث غريب ال نعرفه من حديث علي بن أبي

طالب إال من هذا الوجه ، وال نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد األنصاري غير الفرج بن فضالة ، والفرج قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل

حفظه ، وقد رواه عنه وكيع وغير واحد من األئمة. قال الذهبي في الميزان ) ( وشذ الترمذي فقال فيه : محمد بن عمرو بن على.345 / 3

( ثم قال :396 / 12 ، 158 ـ 157 / 3وأخرجه الخطيب في تاريخه ) أخبرنا البرقاني قال : سألت الدار قطني عن الفرج بن فضالة فقال : ضعيف ،

قلت : فحديثه عن يحيى بن سعيد األنصاري عن محمد بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة « ـ

الحديث؟ قال : هذا باطل ، قلت : من جهة الفرج؟ قال : نعم. وأخرجه ابن الجوزي في األحاديث الواهية من طريق الخطيب ومن

( وقال : هذا حديث مقطوع فإن محمدا لم ير علي850 / 2طريق الترمذي ) بن أبي طالب وقال يحيى : الفرج بن فضالة ضعيف. قال ابن حبان ) انظر

( يقلب األسانيد ويلزق المتون الواهية باألسانيد الصحيحة206 / 2المجروحين ال يحل االحتجاج به.

وقال الدارقطني : وقد روى هذا الحديث عبد الرحمن بن سعد بن سعيد عن يحيى بن سعيد وكالهما غير محفوظ. وأخرجه ابن أبي الدنيا في ذم

المالهي كما في الكنز. (.555 ـ 554 / 14[ كنز العمال ) 21]

18

فرق ، فأما فرقة فيلحقون بالبادية ، وأما فرقة فيلحقون بالكوفة ، وأما فرقة فيلحقون بهم ، ثم يمكثون سنة ،

فيبعثون إلى أهل الكوفة : إما أن تخلوا لنا أرضكم وإما أن نسير إليكم ، فيتفرقون على ثالث فرق ، فتلحق فرقة

بالشام ، وفرقة تلحق بالبادية ، وفرقة تلحق بهم ، قال : فقدمنا على عمر فحدثناه بما سمعنا من عبد الله بن عمرو

فقال : عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول ، ثم نودي في الناس أن الصالة جامعة ، فخطب عمر الناس فقال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » ال تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله «. فقلنا : هذا خالف حديث عبد الله بن عمرو ، فلقينا عبد الله بن

عمرو فحدثناه بما قال عمر ، فقال : نعم ، إذا جاء أمر الله.(1)جاء ما حدثتكم به ، قلنا : ما نراك إال صدقت

[ ـ عن فرات القزاز ، عن أبي الطفيل ، عن أبي22] سريحة حذيفة بن أسيد قال : أشرف علينا رسول الله

صلى الله عليه وسلم من علية ونحن نتذاكر فقال : » ما ذاتذكرون «؟.

قلنا : نتذاكر الساعة ، قال : » فإنها ال تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات : الدخان ، والدجال ، وعيسى ابن مريم ،

ويأجوج ومأجوج ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها. وثالثة خسوف : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب ،

وخسف بجزيرة العرب. وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن أو اليمن تطرد الناس إلى المحشر ، تنزل معهم إذا نزلوا ،

.(3) إذا قالوا « (2)وتقيل معهم __________________

( أخرجه ابن جرير وصححه كما في الكنز.1) ( مختصرا. وقال : يقال : سليمان12 / 4وأخرجه البخاري في تاريخه )

وحجير وحريث إخوة قال : وال يعرف سماع قتادة من ابن بريدة وال ابن بريدةمن سليمان.

(.395 / 3[ الدر المنثور ) 22]( قوله : وتقيل معهم ، من القيلولة.2) ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن وأشراط الساعة : باب في اآليات3)

التي تكون قبل الساعة.وأخرجه أبو داود في السنن كتاب المالحم : باب أمارات الساعة.

وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب الفتن : باب ما جاء في الخسف.وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن : باب أشراط الساعة.

وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير كما في تحفة (.20 / 3األشراف )

(.7 ـ 6 / 4وأخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده )

19

قال الشيخ : األشراط منها صغار وقد مضى أكثرها ،.(1)ومنها كبار ستأتي

[ ـ عن بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن23] معدان ، عن ابن أبي بالل ، عن عبد الله بن بسر أن رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال : » بين الملحمة وفتح.(1)القسطنطينية سنين ، ويخرج الدجال في السابعة «

[ ـ عن أبي ثعلبة قال : والله ال تعجز هذه األمة من24] نصف يوم إذا رأيت الشام قائده رجل وأهل بيته ، فعند ذلك

فتح القسطنطينية. [ ـ عن بشير بن مهاجر ، عن عبد الله بن بريدة25]

عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » إن أمتي بسوقها قوم عراض الوجوه صغار األعين كان وجوههم

ثالث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب ، أما(1)الجحف السائقة األولى فينجو من هرب منهم ، وأما الثانية فيهلك

كلهم من(2)بعض وينجو بعض ، وأما الثالثة ف فيصطلمون )بقي منهم ، قالوا : يا رسول الله من هم؟ قال : الترك «؟

3). ، عن2[ ـ عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة 26]

النبي صلى الله عليه وسلم :__________________

(.501 / 500 / 489 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) وأخرجه ابن مردويه كما في الدر.

(.72 / 13( فتح الباري ) 1) (.487 / 7[ الدر المنثور ) 23]( أخرجه أبو داود في سننه كتاب المالحم. باب في تواتر المالحم.1)

وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن : باب المالحم. (.189 / 4وأخرجه أحمد في مسنده )

وأخرجه أبو يعلى والطبراني ونعيم بن حماد في الفتن والضياء المقدسيفي المختارة كما في الدر.

(.46 / 14[ كنز العمال ) 24] (.475 / 7 (. الدر المنثور ) 169 ـ 168 / 11[ كنز العمال ) 25] (.345 / 1( الجحفة : الترس ، انظر النهاية ) 1) (.49 / 3( االصطالم افتعال من الصلم وهو القطع. انظر النهاية ) 2) (.349 ـ 348 / 5( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 3)

( وقال : صحيح اإلسناد474 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك ) ووافقه الذهبي.

وأخرجه أبو يعلى والضياء أيضا كما في الدر. (.76 ـ 75 / 13[ فتح الباري ) 26]

20

» لتقومن الساعة على رجلين قد نشرا بينهما ثوبا يتبايعانه ، فال يتبايعانه وال يطويانه ، ولتقومن الساعة على رجل وهو يليط حوضه فال يسقى منه ، ولتقومن الساعة.(1)على رجل أكلته في فيه يلوكها فال يسيغها وال يلفظها «

[ ـ عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة ، عن أبيه ،27] عن أبي الزناد ، عن األعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال : » ال تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة

.» قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ال

تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثالثينكلهم يزعم أنه رسول «.

قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ال تقوم الساعة حتى يقبض العلم ، وتكثر الزالزل ، ويتقارب

الزمان ، وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل «. قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ال

تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه

عليه : ال أرب لي به «. قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ال

تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان ، وحتى يمرالرجل بقبر الرجل فيقول : يا ليتني كنت مكانه «.

قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت

ال ينفع)ورآها الناس ـ يعني آمنوا أجمعون ـ فذلك حين نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها

.(خيرا قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : »

لتقومن الساعة وقد نشر الرجالن ثوبهما بينهما فال يتبايعانه وال يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن

لقحته من تحتها فال__________________

( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن وأشراط الساعة من طريق سفيان1)بن عيينة عن أبي الزناد عن األعرج عن أبي هريرة.

( من طريق ورقاء عن أبي الزناد.369 / 2وأخرجه أحمد في مسنده ) (.76 ـ 75 / 13[ فتح الباري ) 27]

21

يطعمه ، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فال يسقى فيه ،ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فال يطعمها «.

هذه األحاديث السبعة عن أبي(1)أخرج البخاري اليمان ، عن شعيب.

__________________( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن : باب يلي باب خروج النار1)

22

باب ما جاء في خروج الدجال ونزول عيسى ابنمريم

[ ـ عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن يحيى28] بن جابر قاضي حمص ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، أنه سمع النواس بن سمعان يقول : ذكر رسول

الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات يوم فخفض فيه ، حتى ظننا أنه في ناحية النخل. قال : » غير(1)ورفع

الدجال أخوفني عليكم ، فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، إنه شاب جعد قطط عينه

بين الشام والعراق ، فعاث يمينا(2)طافئة ، وإنه يخرج خلة وشماال ، يا عباد الله اثبتوا « ، قلنا : يا رسول الله ما لبثه في األرض؟ قال : » أربعون يوما ، يوم كسنة ويوم كشهر

ويوم كجمعة ، وسائر األيام كأيامكم «. قلنا : يا رسول الله فذلك اليوم الذي هو كسنة أتكفينا فيه صالة يوم وليلة؟ قال

: » ال ، اقدروا له قدره « ، قلنا : يا رسول الله ما أسرعهفي األرض؟

قال : » كالغيث يشتد به الريح ، فيمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له ، فيأمر السماء فتمطر ، واألرض فتنبت ،وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كان ذرا ، وأمده

__________________.143 (. االعتقاد للبيهقي ص ـ 675 / 5[ الدر المنثور ) 28] (. في معناه قوالن أحدهما أن63 / 18( قال النووي في شرح مسلم ) 1)

خفض بمعنى حقر ، وقوله رفع أي عظمه وفخمه فمن تحقيره وهوانه على الله تعالى عوره ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : » هو أهون على الله من ذلك « ، وأنه ال يقدر على قتل أحد إال ذلك الرجل ثم يعجز عنه ، وأنه يضمحل أمره بعد ذلك هو وأتباعه. ومن تفخيمه وتعظيم فتنته والمحنة به هذه األمور الخارقة للعادة ، وأنه ما من نبي إال وقد أنذره قومه. والوجه الثاني أنه خفض من صوته في حال الكثرة فيما تكلم فيه فخفض بعد طول الكالم والتعب ليستريح ثم رفع

ليبلغ صوته كل أحد.( خلة : ما بين البلدين.2)

23

خواصر ، وأشبعه ضروعا ، ويمر بالحي فيدعوهم فيردون عليه قوله ، فتتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس لهم

من أموالهم شيء ، ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك ، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ، ويأمر برجل

رمية(3)فيقبل ، فيضربه ضربة بالسيف فيقطعه جزلتين الغرض ، ثم يدعوه فيقبل إليه.

فبينما هم على ذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم ، (4)فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين

واضعا يده على أجنحة ملكين فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لد الشرقي ، فبينما هم كذلك أوحى الله إلى عيسى

ابن مريم : إني قد أخرجت عبادا من عبادي ال يدان لك عبادي إلى الطور ، فيبعث الله يأجوج(6) ، فحرز (5)بقتالهم

(7) ( وهم من كل حدب ينسلون )ومأجوج كما قال الله :

في(8)فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل عليهم نغفا كموت نفس واحدة ، فيهبط(9)رقابهم فيصبحون فرسى

عيسى وأصحابه إلى األرض فيجدون نتن ريحهم ، فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق

البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ، ويرسل الله وال وبر أربعين يوما ، فتغسل(1)مطرا ال يكن منه بيت مدر

، ويقال لألرض : أنبتي ثمرتك(11)األرض حتى تتركها زلفة ويبارك(21)فيومئذ يأكل النفر من الرمانة يستظلون بقحفها

من اإلبل لتكفي الفئام(41) ، حتى إن اللقحة (31)في الرسل من الناس ، واللقحة من البقر تكفي

__________________ ( جزلتين : أي قطعتين ، ومعنى رمية الغرض أنه يجعل بين الجزلتين مقدار3)

رميته ، وقيل : تقديره فيصيبه إصابة رمية الغرض فيقطعه قطعتين. ( أي البس مهرودتين أي ثوبين مصبوغين بورس ثم بزعفران ، وقيل هما4)

شقتان والشقة نصف المالءة. ( قوله : ال يدان لك : معناه ال قدرة لك وال طاقة ، يقال : ما لي بهذا األمر يد5)

، وما لي به يدان.( حرزهم : أي ضمهم واجعله لهم حرزا.6).96( األنبياء : 7)( النغف : دود يكون في أنوف اإلبل والغنم.8)( فرسى مقصور : اي قتلى.9) ( ال يكن منه بيت مدر : أي ال يمنع من نزول الماء بيت ، والمدر هو الطين1)

الصلب. ( الزلفة : أي كالمرآة ، وقيل كمصانع الماء ، أى إن الماء يستنقع فيها حتى11)

يصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء( قحفها : أي مقعر قشرها.21)( الرسل : هو اللبن.31)( اللقحة : هي القريبة العهد بالوالدة.14)

24

، والشاة من الغنم تكفي البيت ، فبينما هم على(15)الفخذ ذلك إذ بعث الله ريحا طيبة تحت آباطهم فتقبض روح كل

تهارج الحمر ،(14)مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون .(71)وعليهم تقوم الساعة «

[ ـ عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه29] ، ما بين(1)وسلم قال : » يخرج الدجال على حمار أقمر

أذنيه سبعون باعا «. [ ـ سفيان ، عن األعمش ومنصور ، عن مجاهد عن30]

جنادة بن أبي أمية قال : انطلقنا أنا ورجل من األنصار إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا حدثنا

بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال وال تحدثنا عن غيره وإن كان مصدقا قال : خطبنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : » أنذرتكم الدجال ـ ثالثا ـ فإنه لم يكن نبي قبلي إال قد أنذره أمته وإنه فيكم

ممسوح العين اليسرى وإنه(2) آدم (1)أيتها األمة ، وإنه جعد يمطر المطر وال ينبت الشجر معه جنة ونار ، فناره جنة ، وجنته نار ومعه جبل من خبز ونهر من ماء ، وإنه يسلط

على نفس فيقتلها وال يسلط على غيرها ، وإنه يمكث في األرض أربعين صباحا يبلغ فيها كل منهل ، وال يقرب أربعة

مساجد : مسجد الحرام ، ومسجد المدينة ، ومسجد الطور ، ومسجد األقصى ، وما يشبه عليكم فإن ربكم ليس

.(3)بأعور « __________________

( الفخذ : الجماعة من األقارب.15) ( يتهارجون : أي يجامع الرجل النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير وال16)

يكترثون لذلك. والهرج بإسكان الراء الجماع. ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن وأشراط الساعة : باب ذكر17)

الدجال. (.107 / 3[ مشكاة المصابيح ) 29] (.107 / 4( هو الشديد البياض. انظر النهاية ) 1) (.78 / 13[ فتح الباري ) 30]( جعد الشعر : ضد السبط ، ويقال : هو القصير المتردد الخلق.1)( األدمة في الناس السمرة الشديدة.2) (. قال الحافظ : ورجاله ثقات.435 / 5( أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) 3)

(.495 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف )

25

[ ـ أنبأني أبو عبد الله إجازة ، أنبأ أبو عبد الله31] محمد بن عبد الله الزاهد األصبهاني ، حدثنا أسد بن

عاصم ، حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا سفيان. وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم األصبهاني ، حدثنا أبو

نصر العراقي ، حدثنا سفيان بن محمد الجوهري ، حدثنا علي بن الحسن الهاللي ، حدثنا عبد الله بن الوليد ، حدثنا

سفيان ، حدثنا سلمة بن كهيل ، حدثنا أبو الزعراء قال : كنا عند عبد الله بن مسعود فذكر الدجال فقال : يفترق الناس

عند خروجه ثالث فرق ، فرقة تتبعه ، وفرقة تلحق بأهلها منابت الشيح ، وفرقة تأخذ شط هذا الفرات يقاتلهم

ويقاتلونه حتى يقتلون بغربي الشام ، فيبعثون طليعة فيهم فرس أشقر وأبلق ، فيقتتلون فال يرجع منهم أحد ، قال وأخبرني أبو صادق عن ربيعة بن ناجذ أنه فرس أشقر ،

ينزل فيقتله ،7قال : ويزعم أهل الكتاب أن المسيح ويخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيبعث

الله عليهم دابة مثل النغف ، فيلج في أسماعهم ومناخرهم ، فيموتون ، فتنتن األرض منهم ، فتجأر األرض

إلى الله فيرسل ماء فيطهر األرض منهم ، ويبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة ، فال تدع على األرض مؤمنا إال كفته تلك

الريح ثم تقوم الساعة على شرار الناس ، ثم يقوم ملك بالصور بين السماء واألرض فينفخ فيه فال يبقى من خلق الله في السماوات واألرض إال مات إال من شاء ربك ، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله ان يكون ، فليس في بني آدم خلق إال في األرض منه شيء ، قال : فيرسل الله ماء من تحت العرش فتنبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء

الذي أرسل)كما تنبت األرض من الثرى ، ثم قرأ عبد الله ياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به األرض الر

، ثم يقوم ملك بالصور بين(1) (بعد موتها كذلك النشور السماء واألرض فينفخ فيه فتنطلق كل روح إلى جسدها فتدخل فيه ، فيقومون فيجيئون مجيئة رجل واحد قياما

.(2)لرب العالمين __________________

البدور326 (. وانظر البعث والنشور ص ـ 311 / 11[ فتح الباري ) 31] (.259 / 8 ، والدر المنثور ) 4السافرة ص ـ

.9( فاطر : 1) ( قال الحافظ : ورواته ثقات إال أنه موقوف ، وقال مرة : بسند قوي. أخرجه2)

(.512 / 511 / 7ابن أبي شيبة في المصنف )

26

[ ـ عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن32] عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يمكث أبوا الدجال ثالثين عاما ال يولد لهما ، ثم يولد لهما غالم أعور أضر شيء وأقله نفعا ،

تنام عيناه وال ينام قلبه « ، ثم نعت أبويه فقال : » أبوه رجل طوال مضطرب اللحم طويل األنف كأنه أنف منقار ،

وأمه امرأة فرضاخية عظيمة الثديين «. قال : فبلغنا أن مولودا من اليهود ولد بالمدينة ، قال : فانطلقنا أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه ، فرأينا فيهما نعت رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة له همهمة ، فسألنا أبويه فقاال : مكثنا ثالثين

عاما ال يولد لنا ، ثم ولد لنا غالم أعور أضر شيء وأقله نفعا ، فلما خرجنا مررنا به فتكشف عن رأسه ، فقال : » ما

قلتما فيه «؟ قلنا : وهل سمعت ما قلنا؟ قال : » نعم تنام.(1)عيناي وال ينام قلبي «

قال الشيخ : تفرد به علي بن زيد بن جدعان وليسبالقوي.

[ ـ عن يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثنا المغيرة33] بن عبد الرحمن الحزامي ، عن أبي الزناد ، عن الشعبي ،

عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال : » أيها الناس حدثني تميم الداري

أن أناسا من قومه كانوا في البحر في__________________

(.278 ـ 277 / 13[ فتح الباري ) 32] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب الفتن : الباب الثاني من أبواب ما جاء في1)

ذكر ابن صائد. وقال : هذا حديث حسن غريب ال نعرفه إال من حديث حماد بنسلمة.

(.52 ـ 51 ـ 50 ـ 49 ـ 40 / 5وأخرجه أحمد في مسنده ) ( بعد أن ذكر تحسين157 / 1قال ابن كثير في نهاية البداية والنهاية )

الترمذي له : قلت بل منكر جدا والله أعلم. قال الحافظ في الفتح : ويوهي حديثه أن أبا بكرة إنما أسلم لما نزل من الطائف حين حوصرت سنة ثمان من الهجرة ، وفي حديث ابن عمر الذي في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم لما توجه إلى النخل التي فيها ابن صياد

كان ابن صياد يومئذ كالمحتلم ، فمتى يدرك أبو بكرة زمان مولده بالمدينة وهو لم يسكن المدينة إال قبل الوفاة النبوية بسنتين ، فكيف يتأتى أن يكون في

الزمن النبوي كالمحتلم ، فالذي في الصحيحين هو المعتمد ، ولعل الوهم فيما يقتضي تراخي مولد ابن صياد ، أو ال وهم فيه بل يحتمل قوله بلغنا أنه ولد لليهود مولود على تأخر البالغ ، وإن كان مولده كان سابقا على ذلك بمدة

بحيث يأتلف مع حديث ابن عمر الصحيح. (.278 / 13[ فتح الباري ) 33]

27

سفينة لهم فانكسرت بهم ، فركب بعضهم على لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر ، فإذا هم

بامرأة شعثة سوداء لها شعر منكر ، فقالوا : ما أنت؟ قالت : أنا الجساسة ، قالت : أتعجبون مني؟ قالوا : نعم ، قالت :

فادخلوا القصر. قال : فدخلوه فإذا هم بشيخ مربوط بسالسل. فسألهم من هم ، فأخبروه فقال لهم : ما فعلت عين زعر؟ وما فعلت البحيرة ، ونخالت بيسان ، فأخبروه ، فقال : والذي يحلف به ال يبقى أرض إال وطئتها إال طيبة ،

.(1)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهذه طيبة « قال الشيخ : فيه أن الدجال األكبر الذي يخرج في آخر

الزمان عير ابن صياد ، وكان ابن صياد أحد الدجالين الكذابين الذين أخبر صلى الله عليه وسلم بخروجهم ، وقد

خرج أكثرهم ، وكأن الذين يجزمون بأن ابن صياد هو الدجال لم يسمعوا بقصة تميم ، وإال فالجمع بينهما بعيد جدا إذ كيف يلتئم أن يكون من كان في أثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله ، أن يكون في آخرها شيخا كبيرا مسجونا في جزيرة من جزائر البحر موثقا بالحديد يستفهم عن خبر النبي صلى الله عليه

وسلم هل خرج أو ال ، فاألولى أن يحمل على عدم االطالع ، أما عمر فيحتمل أن يكون ذلك منه قبل أن يسمع

قصة تميم ، ثم لما سمعها لم يعد إلى الحلف المذكور ، وأما جابر فشهد حلفه عند النبي صلى الله عليه وسلم

فاستصحب ما كان اطلع عليه من عمر بحضرة النبي صلى.(2)الله عليه وسلم

__________________ ( أخرج مسلم في صحيحه صدره كتاب الفتن وأشراط الساعة : باب قصة1)

الجساسة. من طريق أبي بكر بن إسحاق عن يحيى بن بكير. ( قال : حدثنا أبو الزنباع396 ـ 395 / 24وأخرجه الطبراني في الكبير )

روح بن الفرج وعمرو بن أبي الطاهر وإسحاق بن إبراهيم القطان المصريونقالوا : حدثنا يحيى بن بكير.

( قال : أخبرنا حمزة بن955 / 2وأخرجه ابن منده في كتاب اإليمان ) محمد أبو القاسم ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر المصري ، ) ح ( وأخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب وغير واحد ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قاال :

حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير.قال في الفتح : وسندها صحيح.

(.278 / 13( فتح الباري ) 2)

28

[ ـ عن موسى بن عقبة ، عن نافع قال : كان ابن34].(1)عمر يقول : والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد

[ ـ شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن محمد بن35] المنكدر قال : رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن صائد الدجال ، فقلت ، أتحلف بالله؟ قال : إني سمعت

عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم.(2)ينكره النبي صلى الله عليه وسلم

قال الشيخ أحمد : اختلف الناس في أمر ابن صياد اختالفا كثيرا هل هو الدجال ، ومن ذهب إلى أنه غيره احتج بحديث تميم الداري في قصة الجساسة ، ويجوز أن توافق صفة ابن صياد صفة الدجال كما ثبت في الصحيح أن أشبه

الناس بالدجال عبد العزى بن قطن ، وكان أمر ابن صياد فتنة ابتلى الله بها عباده فعصم الله تعالى منها المسلمين

ووقاهم شرها ، وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم لقول عمر ، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في أمره ، ثم جاءه الثبت من الله بأنه غيره على ما تقتضيه قصة تميم الداري ، وبه

تمسك من جزم بأن الدجال غير ابن صياد ، وطريقه أصح ،.(3)وتكون الصفة التي في ابن صياد وافقت ما في الدجال

[ ـ عن جرير ، عن األعمش ، عن أبي وائل ، عن36]عبد الله بن مسعود__________________

(.1521 / 3[ مشكاة المصابيح ) 34] ( أخرجه أبو داود في سننه كتاب المالحم : باب في خبر ابن صائد. قال1)

: وإسناده صحيح.806القرطبي في التذكرة ص ـ (.48 / 18[ شرح مسلم للنووي ) 35] ( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب االعتصام : باب من رأى ترك النكير من1)

النبي صلى الله عليه وسلم حجة.وأخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة : باب ذكر ابن صياد.

(.278 / 13 (. فتح الباري ) 48 ـ 47 / 18( شرح مسلم للنووي ) 2) (.48 / 18[ شرح مسلم للنووي ) 36]

قال النووي : فإن قيل : كيف لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه ادعى بحضرته النبوة ، فالجواب من وجهين ) ذكرهما البيهقي ( وغيره ) أحدهما

أنه كان غير بالغ (. واختار القاضي عياض هذا الجواب ، ) والثاني أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم ( وجزم الخطابي في معالم السنن بهذا الجواب

الثاني.

29

قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد ففر الصبيان وجلس ابن صياد ،

فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : » تربت يداك أتشهد أني

رسول الله «؟ فقال : ال ، بل تشهد أني رسول الله ، فقال عمر بن الخطاب : ذرني يا رسول الله حتى أقتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إن يكن الذي ترى

فلن تستطيع قتله «. [ ـ أخبرنا إسحاق بن محمد السوسي أخبرنا محمد37]

بن يعقوب قال : أنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ] وقال محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا بشر بن

بكر [ حدثنا األوزاعي أخبرني الزهري عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : » كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم «(1).

[ ـ عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله38] صلى الله عليه وسلم : » يلبث الدجال فيكم ما شاء الله ،

ثم ينزل عيسى ابن مريم فيؤمهم ، فإذا رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده ، قتل الله الدجال

وأظهر المؤمنين «.__________________

(.385 / 6 (. فتح الباري ) 40 / 4[ تغليق التعليق ) 37] (. وقال : رواه الوليد بن515 / 1( أخرجه ابن منده في كتاب اإليمان ) 1)

مسلم ، عن األوزاعي وابن أبي ذئب. أنبأ حمزة حدثنا أحمد بن علي حدثنا زهير بن حرب عنه بطوله. ومن طريق الوليد بن مسلم ، عن األوزاعي أخرجه ابن

( كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عما284 ـ 283 / 8حبان في صحيحه ) يكون في أمته من الفتن والحوادث : ذكر الخبر الدال على أن الدجال ال يفتتن

به كل الناس وال يزيل اإلمامة عمن كانت له إلى نزول عيسى ابن مريم.وأخرجه ابن األعرابي في معجمه كما في الفتح.

( قال السيوطي : بسند جيد.156 / 2[ الحاوي للفتاوى ) 38]

30

باب خروج يأجوج ومأجوج [ ـ عن العوام بن حوشب ، عن جبلة بن سحيم ،39]

عن مؤثر بن غفارة ، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى ، فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى

إبراهيم فقال : ال علم لي بها ، فردوا أمرهم إلى موسى فقال : ال علم لي بها فردوا أمرهم إلى عيسى فقال : أما

وجبتها فال يعلم بها أحد إال الله تعالى ، وفيما عهد إلي ربي أن الدجال خارج ، ومعي قضيبان ، فإذا رآني ذاب كما

يذوب الرصاص ، فيهلكه الله إذا رآني ، حتى إن الحجر والشجر يقول : يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال فاقتله ،

فيهلكهم الله ، ثم يرجع الناس إلى بالدهم وأوطانهم ، فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ،

فيطئون البالد ال يأتون على شيء إال أهلكوه ، وال يمرون على ماء إال شربوه ، ثم يرجع الناس إلي فيشكونهم ،

فأدعو الله عليهم ، فيهلكهم ويميتهم ، حتى تجوى األرض من نتن ريحهم ، فينزل الله المطر فيجترف أجسادهم حتى

يقذفهم في البحر ، وفيما عهد إلي ربي ان كان ذلك أن الساعة كالحامل المتم ال يدري أهلها متى تفجؤهم بوالدتها

ليال أو نهارا. )قال ابن مسعود : فوجدت تصديق ذلك في كتاب الله حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون

اآلية.(1) (واقترب الوعد الحق __________________

(.674 ـ 216 ـ 215 / 5[ الدر المنثور ) 39].97 / 96( األنبياء : 1)

31

قال : جميع الناس من كل مكان كانوا جاءوا منه يوم.(1)القيامة ، فهو حدب

[ ـ عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد40] الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » إن

يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، ومن ورائهم ثالث أمم تأويل.(2)وتأريس ومنسك ، يلد الرجل من صلبه ألفا «

[ ـ قتادة ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة عن النبي41] صلى الله عليه وسلم قال : » إن يأجوج ومأجوج يحفرون

السد كل يوم ، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا ، فستفتحونه غدا ، وال يستثني ، فإذا أصبحوا وجدوه قد رجع كما كان ، فإذا أراد الله بخروجهم على الناس قال الذي عليهم : ارجعوا فستفتحونه إن شاء

الله ويستثني ، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه ، فيحفرونه ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ويتحصن

الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع مخضبة بالدماء ، فيقولون : قهرنا من في السماء

وعلونا من في__________________

( أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن : باب فتنة الدجال وخروج عيسى1)ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج.

( : هذا إسناد صحيح رجاله312 / 2قال البوصيري في المصباح ) ( وباقي رجال463 / 5ثقات ، مؤثر بن عفارة ذكره ابن حبان في الثقات )

( عن يزيد بن499 / 498 / 7اإلسناد ثقات. رواه ابن أبي شيبة ) المصنف ـ196 / 9هارون بإسناده ومتنه ، ورواه أبو يعلى الموصلي ) في مسنده

( حدثنا أبو خيثمة حدثنا يزيد بن هارون فذكر نحوه ، ورواه الحاكم في197 ( عن أبي العباس أحمد بن محمد المحبوبي عن489 ـ 488 / 4المستدرك )

سعيد بن مسعود عن يزيد بن هارون به وقال : هذا حديث صحيح اإلسناد. قلتووافقه الذهبي.

( من طريق هشيم عن375 / 1قلت : وأخرجه أحمد في مسنده ) العوام بن حوشب. وذكر في وسط الحديث لفظة من طريق يزيد بن هارون ثم

عاد إلى حديث هشيم. (. وقال : وأما قوله من كل72 / 17وأخرجه الطبري في تفسيره )

حدب فإنه يعني من كل شرف ونشز وأكمة.وأخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر وابن مردويه أيضا كما في الدر.

(. الآللي457 / 5 (. الدر المنثور ) 622 ـ 341 / 14[ كنز العمال ) 40] (.59 / 1المصنوعة )

( أخرجه الطبراني في الكبير قال السيوطي في الآللي : وقال الطبراني :1) حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس األصبهاني ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن

الفرات ، حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا المغيرة بن مسلم عن أبي إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو فذكره. وانظر مسند الطيالسي ص ـ

301.وأخرجه ابن عساكر أيضا كما في الدر والكنز.

32

وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه كما في الآللي والدروالكنز.

(.458 / 5[ الدر المنثور ) 41]

33

السماء قسوة وعلوا ، فيبعث الله عليهم نغفا في أعناقهم فيهلكون «. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » فو

الذي نفس محمد بيده ، إن دواب األرض لتسمن وتبطر.(2) من لحومهم « (1)وتشكر شكرا

[ ـ عن عبد الله بن عمرو قال : إن يأجوج ومأجوج42] ما يموت الرجل منهم حتى يولد له من صلبه ألف فصاعدا ،

وإن من ورائهم ثالث أمم ما يعلم عدتهم إال الله تعالى : منسك ، وتأويل ، وتأريس ، وإن الشمس إذا طلعت كل

يوم أبصرها الخلق كلهم ، فإذا غربت خرت ساجدة فتسلم وتستأذن فال يؤذن لها ، ثم تستأذن فال يؤذن لها ، ثم الثالثة

فال يؤذن لها فتقول : يا رب إن عبادك ينظروني والمدى بعيد ، فال يؤذن لها حتى إذا كان قدر ليلتين أو ثالث قيل لها : اطلعي من حيث غربت ، فتطلع فيراها أهل األرض

ال ينفع نفسا إيمانها لم)كلهم ، وهي فيما بلغنا أول اآليات فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب(3) (تكن آمنت من قبل

األحمر فال يؤخذ ويقال : لو كان باألمس. [ ـ قال الحليمي : فصل : فأما أول اآليات ظهور43]

الدجال ، ثم نزول عيسى ، ثم خروج يأجوج ومأجوج ويبين يفنون ، ألن منهم من7ذلك أن الكفار في وقت عيسى

يقتل ومنهم من يسلم ، وتضع الحرب أوزارها__________________

(.494 / 2( أي تسمن وتمتلئ شحما. انظر النهاية ) 1) ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة الكهف وقال2)

: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن : باب فتنة الدجال وخروج

عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج. (.511 ـ 510 / 2وأخرجه أحمد في مسنده )

( كتاب التاريخ : باب292 / 8وأخرجه ابن حبان كما في اإلحسان ) إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن والحوادث : ذكر

األخبار بأن يأجوج ومأجوج محاصرون إلى وقت يأذن الله جل وعال بخروجهم. ( وصححه ووافقه الذهبي.488 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك )

(.321 / 11وأخرجه أبو يعلي في مسنده ) وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدر.

(.395 / 3[ الدر المنثور ) 42].158( األنعام : 1) (.298 ـ 297 / 11[ فتح الباري ) 43]

34

فيستغنى عن القتال على الدين ، وبذلك أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك

من مغربها لم ينفع اليهود إيمانهم أمام عيسى ، ولو لم.(1)ينفعهم لما صار الدين واحدا بإسالم من يسلم منهم

قلت : وهو كالم صحيح لو لم يعارض الحديث الصحيح المذكور أن أول اآليات طلوع الشمس من المغرب ، فإن

كان في علم الله أن طلوع الشمس سابق احتمل أن يكون المراد نفي النفع عن أنفس القرن الذين شاهدوا ذلك ، فإذا انقرضوا وتطاول الزمان وعاد بعضهم إلى الكفر عاد تكليفه

اإليمان بالغيب ، وكذا في قصة الدجال ال ينفع إيمان من آمن بعيسى عند مشاهدة الدجال وينفعه بعد انقراضه ، وإن

كان في علم الله طلوع الشمس بعد نزول عيسى احتمل أن يكون المراد باآليات في حديث عبد الله بن عمرو آيات

أخرى غير الدجال ونزول عيسى إذ ليس في الخبر نصعلى أنه يتقدم عيسى.

__________________ (.428 / 1( المنهاج في شعب اإليمان للحليمي ) 1)

35

باب طلوع الشمس من مغربها وإغالق باب التوبة [ ـ أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود44]

العلوي ، أخبرنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ، حدثنا عبد الله بن حماد اآلملي ، حدثنا محمد بن

عمران ، حدثني أبي ، حدثني ابن أبي ليلى عن إسماعيل بن رجاء عن سعد بن إياس عن عبد الله بن مسعود أنه

تغرب في عين)قال ذات يوم لجلسائه أرأيتم قول الله : ، ما ذا يعني بها؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال(1) (حمئة

: إنها إذا غربت سجدت له وسبحته وعظمته ، ثم كانت تحت العرش ، فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبحته وعظمته ثم استأذنت فيؤذن لها ، فإذا كان اليوم الذي

تحبس فيه سجدت له وسبحته وعظمته ثم استأذنته فيقال لها : تأنى ، فتحبس قدر ليلتين ، قال : ويفزع المجتهدون ،

وينادي الرجل تلك الليلة جاره : يا فالن ما شأننا الليلة؟ لقد نمت حتى شبعت وصليت حتى أعييت ، ثم يقال لها :

ال ينفع نفسا إيمانها)اطلعي من حيث غربت ، فذلك يوم .(3) اآلية (2) (لم تكن آمنت من قبل

__________________ (. الآللي298 / 11 (. فتح الباري ) 201 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 44]

(.396 / 3 ( ، الدر المنثور ) 60 / 1المصنوعة ) .86( الكهف : 1).158( األنعام : 2) ( أخرجه أبو الشيخ في العظمة قال : حدثنا الوليد بن أبان عن أبي حاتم ،3)

حدثنا محمد بن عمران ، حدثني أبي فذكره. انظر الآللي المصنوعة.

36

[ ـ عن أبي حيان التيمي ، عن أبي زرعة بن عمرو45] بن جرير ، عن عبد الله بن عمرو قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إن أول اآليات خروجا طلوع

الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ضحى ، فأيتها كانت قبل صاحبتها فاألخرى على اثرها ، ثم قال عبد الله ـ وكان

قرأ الكتب ـ وأظن أولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها ، وذلك أنها كلما خرجت أتت تحت العرش فسجدت

واستأذنت في الرجوع فيأذن لها في الرجوع ، حتى إذا بدا لله أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل ، أتت تحت

العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فلم يرد عليها شيء ، ثم تستأذن في الرجوع فال يرد عليها شيء ، حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب وعرفت أنه إن

أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق قالت : رب ما أبعد المشرق من لي بالناس؟ حتى إذا صار األفق كأنه طوق

استأذنت في الرجوع فيقال لها من مكانك فاطلعي فطلعت ال)على الناس من مغربها «. ثم تال عبد الله هذه اآلية

ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في.(1) (إيمانها خيرا

[ ـ عن األعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ،46] عن أبي ذر قال : كنت ردف رسول الله صلى الله عليه

وسلم على حمار ، وعليه بردعة وقطيفة وذاك عند غروب الشمس فقال : » يا أبا ذر أتدري أين تغيب هذه «؟ قلت :

الله ورسوله أعلم! قال : » فإنها تغرب في عين حمئةتنطلق حتى تخر لربها ساجدة تحت العرش ، فإذا

__________________ (.392 ـ 389 / 3[ الدر المنثور ) 45] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن وأشراط الساعة : باب في خروج1)

الدجال ومكثه في األرض ونزول عيسى وقتله إياه ، وذهاب أهل الخير واإليمانوبقاء شرار الناس وعبادتهم األوثان والنفخ في الصور ، وبعث من في القبور.

وأخرجه أبو داود في سننه كتاب المالحم : باب أمارات الساعة. وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن : باب طلوع الشمس من

مغربها. (.201 / 2وأخرجه أحمد في مسنده )

(.468 / 467 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه أيضا كما في الدر.

(.390 / 3[ الدر المنثور ) 46]

37

حان خروجها أذن لها فتخرج فتطلع ، فإذا أراد أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول : يا رب إن سيري

ال)بعيد ، فيقول لها : اطلعي من حيث غربت ، فذلك حين .(1) (ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل

[ ـ فضيل بن غزوان ، عن أبي حازم ، عن أبي47] هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » ثالث إذا

خرجت لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل :.(2)الدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها «

[ ـ عن محمد بن فضيل ، عن عمارة بن القعقاع ،48] عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة ، قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها

ال ينفع نفسا إيمانها لم)الناس آمنوا أجمعون ، فذلك حين .(3) (تكن آمنت من قبل

[ ـ عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال :49]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

__________________ ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب بيان الزمن الذي ال يقبل فيه1)

اإليمان. وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الحروف والقراءات : الحديث الرابع

والثالثون. وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب الفتن : باب ما جاء في طلوع الشمس

من مغربها ، وكتاب التفسير : باب تفسير سورة يس. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير كما في تحفة

(.189 / 9األشراف ) وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن

مردويه أيضا كما في الدر. (.389 / 3[ الدر المنثور ) 47] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب بيان الزمن الذي ال يقبل فيه1)

اإليمان.وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة األنعام.

(.446 ـ 445 / 2وأخرجه أحمد في مسنده ) (.76 / 8وأخرجه ابن جرير في تفسيره )

(.506 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) (.33 ـ 32 ـ 31 / 11وأخرجه أبو يعلى في مسنده )

وأخرجه عبد بن حميد وابن مردويه أيضا كما في الدر. (.389 / 3[ الدر المنثور ) 48])( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير : باب تفسير 1) ال ينفع نفسا

.(إيمانها وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب بيان الزمن الذي ال يقبل

فيه اإليمان. (.393 / 3[ الدر المنثور ) 49]

38

» من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه »(1).

[ ـ عن زر بن حبيش ، عن صفوان بن عسال عن50] النبي صلى الله عليه وسلم قال : » إن الله جعل بالمغرب بابا عرضه سبعون عاما مفتوحا للتوبة ال يغلق ما لم تطلع

يوم يأتي بعض) فذلك قوله : (2)الشمس من مغربها قبله .(3) (آيات ربك ال ينفع نفسا إيمانها

قال الشيخ : قال أبو عبد الله الحاكم : أول اآليات ظهورا خروج الدجال ، ثم نزول عيسى ابن مريم ، ثم فتح يأجوج ومأجوج ، ثم خروج الدابة ، ثم طلوع الشمس من

مغربها ، قال : ألنها إذا طلعت من مغربها آمن من عليها ،.(4)فلو كان نزول عيسى بعدها لم يكن كافرا

[ ـ عن عمران ، عن قتادة قال : كنا عند أنس بن51]مالك وثم أبو قالبة ،

__________________ ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار : باب1)

استحباب االستغفار واالستكثار منه. ( عن أيوب عن275 / 12وأخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده )

506 ـ 495 ـ 427 / 2 ( عن عوف عن ابن سيرين ، و ) 395 / 2محمد ، و ) ( عن هشام بن حسان عن ابن سيرين.507ـ

وأخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد أيضا كما في الدر. (.393 / 3[ الدر المنثور ) 50] ( أخرجه الترمذي في جامعه من حديث طويل كتاب الدعوات : باب في1)

فضل التوبة واالستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير كما في تحفة

(.192 / 4األشراف ) وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن : باب طلوع الشمس من

مغربها. (.241 ـ 240 / 4وأخرجه أحمد في مسنده )

.161 ، 160وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص ـ ( عن زبيد اليامي عن زر بن64 / 8وأخرجه الطبراني في الكبير )

( عن عاصم بن أبي النجود80 ـ 78 ـ 74 ـ 73 ـ 71 ـ 70 ـ 67 / 8حبيش و ) ( عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن82 / 8عن زر بن حبيش. و )

زر بن حبيش. وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ وابن

مردويه أيضا كما في الدر.158( األنعام : 2) (.203 / 1( نهاية البداية والنهاية ) 3) (.460 / 2[ الدر المنثور ) 51]

39

فحدث أبو قالبة قال : إن الله لما لعن إبليس وسأله النظرة ، فأنظره إلى يوم الدين ، فقال : وعزتك ال أخرج

من قلب ابن آدم ما دام فيه الروح ، قال : وعزتي ال أحجب.(1)عنه التوبة ما دام فيه الروح

__________________ ( كتاب ذكر رحمة الله.63 / 62 / 7( أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) 1)

قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قالبة. ومن طريقه (.284 / 2أخرجه أبو نعيم في الحلية )

. من طريق عبد الوهاب أيضا.369وأخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ ( من طريقين205 ـ 204 / 4وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره )

عن قتادة ، األول من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبي قالبة ، والثاني من طريق أبي داود قال : حدثنا عمران عن قتادة ، قال : كنا عند أنس

بن مالك وثم أبو قالبة فذكره. وأخرجه من طريق ثالث عن عبد الوهاب عنأيوب عن أبي قالبة.

وأخرجه بنحوه من حديث الحسن البصري.

40

باب في خروج دابة األرض [ ـ عن طلحة بن عمرو ، عن عبد الله بن عبيد بن52]

عمير الليثي ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد األنصاري قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدابة فقال : » لها ثالث خرجات من الدهر ، فتخرج خرجة

بأقصى اليمن ، فينشر ذكرها بالبادية في أقصى البادية ، وال يدخل ذكرها القرية ـ يعني مكة ـ ثم تكمن زمانا طويال ، ثم تخرج خرجة أخرى دون تلك فيعلو ذكرها في أهل البادية ، ويدخل ذكرها القرية « ـ يعني مكة ـ قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم : » ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها المسجد الحرام ، لم يرعهم إال

وهي ترغو بين الركن والمقام ، وتنفض عن رأسها التراب فانفض الناس عنها شتى ، وبقيت عصابة من المؤمنين ، ثم عرفوا أنهم لن يعجزوا الله فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى

جعلتها كأنها الكوكب الدري ، وولت في األرض ال يدركها طالب ، وال ينجو منها هارب ، حتى إن الرجل ليتعوذ منها

بالصالة فتأتيه من خلفه فتقول : يا فالن اآلن تصلي؟ فيقبل عليها فتسمه في وجهه ، ثم تنطلق ، ويشترك الناس في

األموال ، ويصطحبون في األمصار يعرف المؤمن من الكافر ، حتى إن المؤمن ليقول : يا كافر اقضني حقي ،

.(1)وحتى إن الكافر ليقول : يا مؤمن اقضني حقي « __________________

(.624 ـ 623 / 14 (. كنز العمال ) 381 / 6[ الدر المنثور ) 52].144( أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص ـ 1)

(. قال الهيثمي في مجمع174 / 3وأخرجه الطبراني في الكبير ) ( وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك. ورواه الطبراني في7 / 8الزوائد )

(.34الطواالت حديث )

41

[ ـ عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن53] أوس بن خالد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه

وسلم قال : » تخرج دابة األرض ومعها عصا موسى ، وخاتم سليمان ، فتجلو وجه المؤمن بالخاتم ، وتخطم أنف

يعرف(1)الكافر بالعصا ، حتى يجتمع الناس على الخوان .(2)المؤمن من الكافر «

[ ـ عن أبي الطفيل قال : تخرج الدابة من الصفا54]أو المروة.

[ ـ عن ابن عمرو أنه قال وهو يومئذ بمكة : لو55] هاتين ثم مشيت حتى أدخل الوادي(3)شئت ألخذت سبتيتي

الذي تخرج منه دابة األرض ، وإنها تخرج وهي آية للناس ، تلقى المؤمن فتسمه في وجهه واكية فيبيض لها وجهه ،

وتسم__________________

(. وصححه وتعقبه الذهبي484 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك ) فقال : طلحة ضعفوه وتركه أحمد. قال الحاكم : حدثنا أبو العباس محمد بن

يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري حدثنا عمرو بن محمد العنقزيحدثنا طلحة بن عمرو فذكره.

( من طريق عمرو بن قيس عن10 / 20وأخرجه الطبري في تفسيره ) فرات القزاز عن أبي الطفيل. ومن طريق عثمان بن مطر عن واصل مولى

أبي عيينة عن أبي الطفيل. وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتموابن مردويه كما في الكنز والدر.

(.381 / 6[ الدر المنثور ) 53] (.89 / 2( الخوان هو ما يوضع عليه الطعام عند األكل. انظر النهاية ) 1) ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب تفسير القرآن : باب تفسير سورة النمل.2)

قال الترمذي : حديث حسن غريب.وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الفتن : باب دابة األرض.

(.491 ـ 295 / 2وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) (.486 ـ 485 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك )

.334وأخرجه الطيالسي في مسنده ص ـ (.11 / 20وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره )

(.374 / 1وأخرجه الخطابي في غريب الحديث ) وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مروديه أيضا كما

في الدر. ( السبت : جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ، سميت بذلك ألن3)

شعرها قد سبت عنها أي حلق وأزيل.وقيل : ألنها انسبتت بالدباغ أي النت.

42

الكافر واكية فيسود لها وجهه ، وهي دابة ذات زغب.(2) (1) ( أن الناس كانوا بآياتنا ال يوقنون )وريش ، فتقول :

[ ـ عن رباح بن عبيد الله بن عمر ، عن سهيل بن56] أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله

مرتين أو(3)صلى الله عليه وسلم : » بئس الشعب جياد « ثالثا ، قالوا : وبم ذلك يا رسول الله؟ قال : » تخرج منه (4)الدابة فتصرخ ثالث صرخات فيسمعها من بين الخافقين

»(5). [ ـ عن قتادة عن ابن عباس رضي الله عنهما : إن57]

دابة األرض تخرج من بعض أودية تهامة ، ذات زغب وريش لها أربع قوائم ، فتنكت بين عيني المؤمن نكتة يبيض لها

.(6)وجهه ، وتنكت بين عيني الكافر نكتة يسود لها وجهه __________________

.82( النمل : 1)( أخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر كما في الدر.2)

( من طريق حيان بن عمير11 ـ 10 / 20وأخرجه الطبري في تفسيره ) عن حسان بن حمصة عن عبد الله بن عمرو ، ومن طريق هشام عن قيس بن

سعد عن عطاء عن عبد الله بن عمرو بمعناه. (.382 / 6[ الدر المنثور ) 56]( جياد ويقال أجياد : موضع بمكة يلي الصفا.1)

(.105 / 1انظر معجم البلدان ) ( هما طرفا السماء واألرض ، وقيل : المغرب والمشرق.2)

(.56 / 2انظر النهاية ) ( وقال7 / 8( أخرجه الطبراني في األوسط كما في مجمع الزوائد ) 3)

الهيثمي : وفيه رباح بن عبيد الله بن عمر وهو ضعيف. ، وقال لم يتابع رباح على هذا.818وأورده القرطبي في التذكرة ص ـ

.;أخرج الحديث أبو أحمد بن عدي الجرجاني ( قال : أنا أبو يعلى1033 / 3قلت : أخرجه ابن عدي في الكامل )

وأحمد بن الحسن الصوفي قاال : حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسفعن رباح بن عبيد الله بن عمر فذكره. ( : قال ابن معين : حدثنا316 / 3قال البخاري في التاريخ الكبير )

هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله فذكره ثم قال : لم يتابع عليه روى عنهعبد الرزاق قال أحمد : منكر الحديث.

وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدر. (.381 / 6[ الدر المنثور ) 57] ( أخرجه سعيد بن منصور عن عثمان بن مطر عن قتادة عن ابن عباس. كما1)

(.193 / 1في نهاية البداية والنهاية )

43

[ ـ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله58] عليه وسلم : » تخرج دابة األرض من جياد ، فيبلغ صدرها

الركن ولم يخرج ذنبها بعد ، قال : وهي دابة ذات وبر.(1)وقوائم «

__________________ وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن ابن عباس. كما في نهاية

البداية والنهاية. وأخرجه نعيم بن حماد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا

كما في الدر. (.382 / 6[ الدر المنثور ) 58] ، قال : وذكر الميانشي عن أبي818( أورده القرطبي في التذكرة ص ـ 1)

هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. ثم قال : وأصح أقوال المفسرين أنها خلق عظيم يخرج من صدع من الصفا ، ال يفوتها أحد ، فتسم المؤمن فينير وجهه وتكتب بين عينيه مؤمن ،

وتسم الكافر فيسود وجهه وتكتب بين عينيه كافر.

44

باب صفة القيامة وأهوالها (.225 ـ 7 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان )

فصل ذكر الله عز وجل في كتابه ما يكون في األرض من زلزالها وتبديلها وهو تغيير هيئتها ومدها ، وما يكون في

الجبال وتسييرها ونسفها ، وما يكون في البحار وتفجيرها وتسجيرها ، وما يكون في السماء وتشقيقها وطيها ، وما يكون في الشمس من تكويرها ، وفي القمر من خسفه ، وما يكون في النجوم من انكدارها وانتشارها ، وما يكون

من شغل الوالدة عن ولدها ووضع الحامل ما في بطونها. واختلف أهل العلم في وقت هذه الكوائن ، فذهب

بعض أهل التفسير إلى ان ذلك يكون بعد النفخة األولىوقبل الثانية.

وذهب أكثر أهل العلم إلى أن ذلك إنما يكون بعد النفخة الثانية وخروج الناس من قبورهم ، ووقوفهم يوم القيامة قبلها ينظرون ليكون ذلك أرعب لعرضهم وأشد

لحالهم ، وعلى هذا يدل سياق أكثر اآليات التي وردت فيهذه الكوائن ، وعلى هذا يدل أكثر األحاديث.

: وقد أخبر الله عز وجل على لسان;قال الحليمي نبيه صلى الله عليه وسلم أنه مفني ما على األرض ومبدل

األرض غير األرض ، وأن الشمس والقمر تكور ، والبحار تسجر ، والكواكب تنتثر ، والسماء تنفطر وتصير كالمهل ،

فتطوى كما يطوى الكتاب ، وأن الجبال تصير كالعهن)المنفوش وينسفها الله نسفا فيذرها قاعا

45

وكل ذلك كائن كما(صفصفا ال ترى فيها عوجا وال أمتا جاء به الخبر ، ووعد الله صدق وقوله حق.

قال : والساعة التي ذكرها في القرآن على وجهين : أحدها : الساعة اآلخرة من ساعات الدنيا ، قال الله عز

اعة أيان مرساها )وجل : .( يسئلونك عن الس بغتة )فهذا على الساعة اآلخرة لقوله : ،( ال تأتيكم إال

اعة تكون قريبا )وكذلك قوله : .( وما يدريك لعل الس واآلخر : الساعة األولى من ساعات اآلخرة قال الله

اعة )عز وجل : يعني حين يبعث من في( ويوم تقوم الس ،( يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )القبور لقوله : اعة أدخلوا آل فرعون أشد)وكذلك قوله : ويوم تقوم الس

.(العذاب : وقد نطق القرآن بأن النبي صلى الله;قال البيهقي

عليه وسلم كان ال يعلم متى تقوم الساعة ، وال يعلم أحدمن خلق الله.

وقول النبي صلى الله عليه وسلم : » بعثت والساعة كهاتين «. معناه ـ والله تعالى أعلم ـ إني أنا النبي اآلخر ال

يليني نبي آخر ، وإنما يليني القيامة ، وهي مع ذلك دانية ألن أشراطها متتابعة بيني وبينها غير أن ما بين أول

أشراطها إلى آخرها غير معلوم ، وقد ذكرنا في كتاب البعث والنشور ما ورد من األخبار في أشراطها فأغنى ذلك

عن إعادتها هاهنا. [ ـ أخبرنا أبو علي الروذباري ، حدثنا أبو بكر بن59]

مهرويه الرازي ، حدثنا عمرو بن تميم ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان الثوري ، عن سليمان التيمي ، عن أسلم

العجلي ، عن بشر بن شغاف ، عن عبد الله بن عمرو أنأعرابيا سأل

__________________ 252 / 7 ، 297 / 3 (. الدر المنثور ) 450 / 10[ إتحاف السادة المتقين ) 59]

(.190 / 2. شعب اإليمان ) 7(. البدور السافرة ص ـ

46

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصور فقال : » قرن.(1)ينفخ فيه «

[ ـ عن مطرف بن طريف الحارثي ، عن عطية60] العوفي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز

قال : قال رسول الله(2) ( فإذا نقر في الناقور )وجل : صلى الله عليه وسلم : » كيف أنعم ، وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى بسمعه متى يؤمر «؟ قالوا : كيف نقول يا رسول الله؟ قال : » قولوا : حسبنا

.(3)الله ونعم الوكيل على الله توكلنا « [ ـ أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، حدثنا أحمد بن61]

عبيد الصفار ، حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، حدثنا أبو عمرو سعيد بن حفص خال النفيلي ، حدثنا موسى بن أعين

، عن األعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد. وعن عمران البارقي ، عن عطية ، عن أبي سعيد

الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : »كيف أنعم وصاحب القرن قد التقمه ، وأصغى بسمعه وحنى

__________________( أخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة : باب في ذكر البعث والصور.1)

وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة الزمر ،وقال حديث حسن. وأخرجه أيضا في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع.

وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير كما في تحفة (.282 / 6األشراف )

( باب إخباره صلى الله عليه209 / 9وأخرجه ابن حبان في صحيحه ) وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم. ذكر األخبار عن وصف الصور

الذي نفخ فيه يوم القيامة. ( وصححه560 / 4 ، 506 ـ 436 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك )

ووافقه الذهبي. 2. وأخرجه أحمد في المسند ) 558وأخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ

(.192 ـ 162/ وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه أيضا كما

في الدر. (. كنز309 / 11 (. فتح الباري ) 450 / 10[ إتحاف السادة المتقين ) 60]

.8 (. البدور السافرة ص ـ 328 / 8 (. الدر المنثور ) 353 / 14العمال ) .8( المدثر : 1) (. وصححه وتعقبه الذهبي فقال :559 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

عطية ضعيف. (. من طريق أسباط عن326 / 1وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده )

مطرف بن طريف. (.331 / 10وأخرجه الطبراني في األوسط كما في مجمع الزوائد )

قال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في األوسط باختصار عنه وفيهعطية العوفي وهو ضعيف وفيه توثيق لين.

وأخرجه ابن أبي شيبة وابن مردويه أيضا كما في الدر.

47

جبينه ينتظر متى يؤمر فينفخ « ، قالوا : يا رسول الله كيف نقول؟ قال : » قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله

توكلنا «. [ ـ أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن62]

بالويه المزكي ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه ، حدثنا إبراهيم بن علي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا موسى بن أعين ، عن

األعمش ، عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » كيف أنعم وصاحب

الصور قد التقم القرن ، وحنى الجبهة ، وأصغى باألذن متى يؤمر فينفخ «؟ قالوا : فما نقول يا رسول الله؟ قال : »

.(1)قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا « __________________

/7 ، 298 / 3 (. الدر المنثور ) 450 / 10[ إتحاف السادة المتقين ) 62 / 61] (.353 ـ 352 / 14 (. كنز العمال ) 253

(.194 ـ 192 / 1. شعب اإليمان ) 8البدور السافرة ص ـ ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب تفسير القرآن : باب تفسير سورة الزمر.1)

وقال : هذا حديث حسن ، وأخرجه في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع منطريق آخر وحسنه أيضا.

( كتاب الرقائق : باب األذكار :95 / 2وأخرجه ابن حبان في صحيحه ) ذكر األمر لمن انتظر النفخ في الصور أن يقول : حسبنا الله ونعم الوكيل.

( من طريق إسماعيل بن559 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك ) إبراهيم عن أبي يحيى التيمي عن األعمش عن أبي صالح ، عن أبي سعيد. وقال : لو ال أن أبا يحيى على الطريق لحكمت للحديث بالصحة على شرط

الشيخين ولهذا الحديث أصل من حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنأبي سعيد. وقال الذهبي أبو يحيى واه.

من طريق عمار الدهني عن26وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص ـ عطية.

( من طريقين : من طريق73 ـ 7 / 3وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) سفيان عن األعمش عن عطية ، ومن طريق سفيان عن مطرف عن عطية.

( من طريق340 ـ 339 / 2وأخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده ) جرير عن األعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد.

(.332 / 2وأخرجه الحميدي في مسنده ) (. من854 ـ 853 ـ 852 ـ 851 / 3وأخرجه أبو الشيخ في العظمة )

طريق موسى بن أعين عن األعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. ومن طريق عمران عن عطية عن أبي سعيد. ومن طريق سفيان بن عيينة عن عمار

( من105 / 5الدهني عن عطية عن أبي سعيد. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ) طريق الفريابي عن سفيان الثوري عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد وقال : غريب من حديث الثوري عن عمرو ، لم نكتبه إال من حديث

الفريابي ، ورواه ابن عيينة عن عمار الدهني عن عطية. قلت : هو عند ( من طريق زهير بن عباد الرواسي عن17 / 3الطبراني في األوسط )

سفيان بن عيينة عن عمار الدهني. وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن خزيمة وابن المنذر أيضا

كما في الدر والكنز.

48

[ ـ أبو معاوية ، عن األعمش ، عن سعد الطائي ،63] قال :2عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد الخدري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إسرافيل صاحب الصور ، وجبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، وهو

.(1)بينهما « [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى64]

بن الفضل قاال : أنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ابنا علي بن محمد بن عيسى ، حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب

عن الزهري قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب قاال : إن أبا هريرة قال : استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود ، فقال المسلم : والذي

اصطفى محمدا على العالمين في قسم يقسم به ، وقال اليهودي : والذي اصطفى موسى على العالمين ، فرفع المسلم يده فلطم اليهودي ، فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي كان من أمره وأمر المسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ال

تخيروني على موسى ، فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق ، فإذا موسى باطش بجانب العرش ، فال أدري أكان

فيمن صعق فأفاق قبلي ، أم كان ممن استثنى الله عزوجل «.

عن أبي اليمان ، ورواه(2)رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن(3)مسلم

__________________ ( وفيه عن209 / 11 (. فتح الباري ) 253 / 7 ، 230 / 1[ الدر المنثور ) 63]

.8ابن عباس وهو وهم. والبدور السافرة ص ـ (. قال الذهبي : قال أبو عبيد :264 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

هما مهموزتان في الحديث. (.10 ـ 9 / 3وأخرجه أحمد في مسنده )

(.107 / 23وأخرجه رزين كما في الفتح الرباني ) . باب ومن السورة التي106وأخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص ـ

يذكر فيها البقرة جبرائيل وميكائيل. من طريقين : من طريق أبي معاوية عن األعمش عن عطية ، ومن

طريق أبي عبيدة عن األعمش عن سعد الطائي عن عطية. ( من طريق يحيى بن سعيد809 / 3وأخرجه أبو الشيخ في العظمة )

القرشي عن األعمش.وأخرجه سعيد بن منصور وابن مردويه أيضا كما في الدر.

.7 (. البدور السافرة ص ـ 312 / 11[ فتح الباري ) 64]( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب نفخ الصور.1) ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل : باب من فضائل موسى صلى2)

الله عليه وسلم.

49

عبد الرحمن وأبي بكر بن إسحاق عن أبي اليمان. [ ـ قال الشيخ أحمد : األنبياء بعد ما قبضوا رد الله65]

إليهم أرواحهم ، فهم أحياء عند ربهم يرزقون كالشهداء ، فإذا نفخ في الصور النفخة األولى صعقوا فيمن صعق ، ثم

ال يكون ذلك موتا في جميع معانيه ، إال في ذهاب االستشعار ، وقد جوز النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون

موسى ممن استثنى الله ، فإذا كان موسى ممن استثنى الله ، فإنه ال يذهب استشعاره في تلك الحالة ويحاسب

بصعقة الصور. [ ـ عن شعبة ، عن عمارة بن أبي حفصة عن حجر66]

من شاء)الهجري ، عن سعيد بن جبير في قوله تعالى : إال ، قال : هم الشهداء هم ثنية الله عز وجل متقلدو(الله

.(1)السيوف حول العرش [ ـ عن عمر بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن67]

عن رسول الله صلى الله عليه2أبيه ، عن أبي هريرة فصعق من في)وسلم أنه سأل جبريل عن هذه اآلية

من شاء الله ماوات ومن في األرض إال » من(2) (الس الذين لم يشأ الله أن يصعقهم «؟ قال : هم الشهداء ثنية

.(3)الله ، متقلدون أسيافهم حول عرشه __________________

.7 (. البدور السافرة ص ـ 312 ـ 311 / 11[ فتح الباري ) 65].7 (. البدور السافرة ص ـ 312 / 11[ فتح الباري ) 66] (.73 / 3( ذكره البخاري في التاريخ الكبير ) 1)

( وقال : عن ذي حجر20 / 24وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) : أسند النحاس في كتاب207اليحمدي وقال القرطبي في التذكرة ص ـ

معاني القرآن له ، حدثنا الحسين بن عمر الكوفي قال : حدثنا هناد بن السريقال : حدثنا وكيع عن شعبة فذكره.

وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر أيضا كما في الدر. ( وسنده إلى سعيد صحيح.311 / 11قال الحافظ في الفتح )

7. الدر المنثور ) 6[ البدور السافرة في أحوال الموتى وأمور اآلخرة ص ـ 67] (.400 ـ 399 / 4 (. كنز العمال ) 249/ .68( الزمر : 1) ( وصححه على شرط الشيخين253 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو يعلى والدار قطني في األفراد وابن المنذر وابن مردويه أيضا

كما في الدر والكنز. ( ورواته ثقات ورجحه الطبري. انظر312 / 11قال الحافظ في الفتح )

(.20 / 24تفسيره )

50

[ ـ عن زائدة بن أبي الرقاد ، عن زياد النميري ،68] عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في

ماوات)قوله تعالى : ور فصعق من في الس ونفخ في الص من شاء الله .(1) (ومن في األرض إال

قال : فكان ممن استثنى الله تعالى ثالثة : جبريل وميكائيل وملك الموت ، فيقول الله ـ وهو أعلم ـ يا ملك

الموت من بقي؟ فيقول : بقي وجهك الكريم وعبدك جبريل ، وميكائيل ، وملك الموت ، فيقول : توف نفس ميكائيل ، ثم يقول : ـ وهو أعلم ـ يا ملك الموت من بقي؟ فيقول :

بقي وجهك الكريم ، وعبدك جبريل وملك الموت ، فيقول : توف نفس جبريل ، ثم يقول ـ وهو أعلم ـ يا ملك الموت

من بقي؟ فيقول : بقي وجهك الباقي الكريم وعبدك ملك الموت وهو ميت ، فيقول : مت ثم ينادي أنا بدأت الخلق ،

وأنا أعيده فأين الجبارون المتكبرون؟ فال يجيبه أحد ، ثم ينادي : لمن الملك اليوم؟ فال يجيبه أحد ، فيقول : هو لله

) ( ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون )الواحد القهار 2).

__________________ ( وهذا ألن الله عز وجل أخبر في197 / 2قال البيهقي في الشعب )

كتابه أنهم أحياء عند ربهم يرزقون ، فال يموتون في النفخة األولى فيمن يموتمن األحياء والله أعلم.

( من طريق336 / 2ورواه ابن أبي الدنيا كما في نهاية البداية والنهاية ) إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد وزاد فيه : فتأتيهم مالئكة من المحشر بنجائب من الياقوت األبيض برحال الذهب أعنتها السندس واإلستبرق ونمارقها

من الحرير ، تمد أبصارها مد أبصار الرجال ، يسيرون في الجنة على خيولهم يقولون عند طول النزهة : انطلقي بنا ننظر كيف يقضي الله بين خلقه ،

فيضحك إليهم الله عز وجل ، وإذا ضحك الله إلى عبد فال حساب عليه. قال ( الضحك الذي يعتري البشر عند ما217 / 2البيهقي في األسماء والصفات )

يستخفهم الفرح أو يستفزهم الطرب غير جائز على الله عز وجل ، وهو منفي عن صفاته ، وإنما هو مثل ضربه لهذا الطبع الذي يحل محل العجب عند البشر

فإذا رأوه أضحكهم ، ومعناه في صفة الله عز وجل اإلخبار عن الرضى. وقال : وأما المتقدمون من أصحابنا لم يشتغلوا بتفسير الضحك مع

اعتقادهم أن الله ليس بذي جوارح ومخارج ، وأنه ال يجوز وصفه بكشر األسنانوفغر الفم ، تعالى الله عن شبه المخلوقين علوا كبيرا.

(. فتح الباري )251 ـ 250 / 7. الدر المنثور ) 7[ البدور السافرة ص ـ 68].219 (. التحبير ص ـ 312 / 11

.68( الزمر : 1) (.20 / 24( أخرجه الطبري في تفسيره ) 2)

وأخرجه ابن مردويه كما في الدر. قال الحافظ في الفتح : وسندهضعيف.

51

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد الرحمن69] بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم

بن أبي إياس ، قال : نا أبو عمر الصنعاني ، عن زيد بن أسلم ، قال : الذين استثنى الله عز وجل اثنا عشر : جبريل

، وميكائيل ، وإسرافيل ، وملك الموت ، وحملة العرشثمانية. ونفخ)[ ـ عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى : 70]

ور قال : هو القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه(في الص على القرن كهيئة البوق ، ودائرة رأس القرن كعرض

السماوات واألرض ، وهو شاخص ببصره نحو العرش ينتظر يعني( فصعق )متى يؤمر فينفخ في القرن النفخة األولى

ماوات ومن في األرض )فمات من الحيوان( من في الس من شاء الله )من شدة الصوت والفزع فاستثنى( إال

جبريل وإسرافيل وميكائيل وملك الموت ، ثم يأمر ملك الموت أن يقبض روح ميكائيل ، ثم روح جبريل ، ثم روح إسرافيل ، ثم يأمر ملك الموت فيموت ، ثم يلبث الخلق

بعد النفخة األولى في البرزخ أربعين سنة ، ثم تكون النفخة األخرى ، فيحيي الله إسرافيل فيأمره أن ينفخ الثانية فذلك

على( ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون )قوله : أرجلهم ينظرون إلى البعث.

[ ـ قال الشيخ : استضعف بعض أهل النظر أكثر71] هذه األقوال ، ألن االستثناء وقع من سكان السماوات واألرض ، وهؤالء ليسوا من سكانها ، ألن العرش فوق

السماوات فحملته ليسوا من سكانها ، وجبريل وميكائيل من الصافين حول العرش وألن الجنة فوق السماوات

.(1)والجنة والنار عالمان بانفرادهما خلقتا للبقاء __________________

(.312 / 11. فتح الباري ) 7[ البدور السافرة ص ـ 69] قال الحافظ في الفتح : أخرجه البيهقي من طريق زيد بن أسلم مقطوعا

ورجاله ثقات. (.560 / 2أخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره )

.7[ البدور السافرة ص ـ 70] (.312 / 11[ فتح الباري ) 71] إلى اختيار; ( وذهب الحليمي 197 / 2( قال البيهقي في شعب اإليمان ) 1)

قول من قال : إن االستثناء ألجل الشهداء ، ورواه عن ابن عباس ، وحمل قول على أنه لم يدر أبعث قبل غيره من7النبي صلى الله عليه وسلم في موسى

كما فضل في الدنيا بالتكليم ، أو قدم بعثه على بعث7 تخصيصا له :األنبياء غيره

52

[ ـ أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال : حدثنا أبو72] محمد دعلج بن أحمد قال : حدثنا جعفر الحصيري وأبو

جعفر بن حيان التمار قاال : حدثنا أبو كريب قال : حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق ، عن عكرمة ،

عن ابن عباس قال : قال أبو بكر : يا رسول الله أراك شبت ، قال : » شيبتني هود والواقعة ، والمرسالت ، وعم

.(1)يتساءلون ، وإذا الشمس كورت « [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق بن أبي73]

الفوارس العطار ، قاال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي ، حدثنا

يونس بن محمد ، حدثنا عبد العزيز بن مختار ، حدثنا عبد الله الداناج قال : شهدت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن

عوف في هذا المسجد ، فجاء الحسن فجلس إليه قال : فحدث قال : حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال :__________________

بقدر صعقته عند ما تجلى ربه للجبل إلى أن أفاق ليكون هذا جزاء:من األنبياء له بها ، وليس فيه أن يموت عند النفخة األولى.

وضعف قول من زعم االستثناء ألجل المالئكة الذين سماهم ألنهم ليسوا من سكان األرض ، ألن العرش فوق السماوات كلها ، وجبريل وميكائيل من

الصافين المسبحين حول العرش فلم يدخلوا في اآلية. وكذلك ال يدخل فيها الولدان والحور ، ألن الجنة فوق السماوات واآلية

في سكان السماوات واألرض ، ثم قد ورد في بعض اآلثار : يميت حملة العرش ويميت جبريل وميكائيل وملك الموت ، ثم ينادي لمن الملك اليوم ، فلم يجبه

أحد فيقول : هو لله الواحد القهار..10 (. البدور السافرة ص ـ 397 / 4[ الدر المنثور ) 72] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب تفسير القرآن ، باب تفسير سورة1)

الواقعة ، قال : حدثنا أبو كريب فذكره ، وقال : هذا حديث حسن غريب ال.55نعرفه من حديث ابن عباس إال من هذا الوجه. وأخرجه في الشمائل ص ـ

(. وصححه على شرط343 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك ) البخاري ، ووافقه الذهبي.

( من طريق عبيد الله بن موسى350 / 4وأخرجه أبو نعيم في الحلية ) عن شيبان.

(. من طريق أبي بكر بن عياش42 / 1وأخرجه اإلمام أحمد في الزهد ) عن أبي إسحاق.

طريق شيبان وافقه أبو411قال السخاوي في المقاصد الحسنة ص ـ ( وقال211 ـ 193 / 1بكر بن عياش عليها كما أخرجه الدارقطني في العلل )

ابن دقيق العيد في أواخر االقتراح : إسناده على شرط البخاري. ( من طريق أبي األحوص عن أبي67 / 3وأخرجه المصنف في الشعب )

إسحاق. (. مشكاة المصابيح )82 / 1[ الآللي المصنوعة في األحاديث الموضوعة ) 73]10(. البدور السافرة ص ـ 5692 ( رقم )1585 / 3

53

في النار يوم القيامة(1)» الشمس والقمر ثوران مكوران «. فقال الحسن : وما ذنبهما؟ فقال : أحدثك عن رسول

.(2)الله صلى الله عليه وسلم قال : فسكت الحسن __________________

( : أي يلفان ويجمعان ويلقيان فيها ،108 / 4( قال ابن األثير في النهاية ) 1)كأنهما يمسخان.

( أخرجه البخاري في صحيحه مختصرا كتاب بدء الخلق : باب صفة الشمس2)والقمر بحسبان. قال : حدثنا مسدد ، حدثنا عبد العزيز بن المختار فذكره. والحديث أخرجه البزار قال : حدثنا إبراهيم بن زياد البغدادي ، حدثنا

يونس بن محمد عن عبد العزيز بن المختار عن عبد الله الداناج قال : سمعت أبا سلمة يحدث في زمن خالد القسري في هذا المسجد مسجد الكوفة وجاء الحسن فجلس إليه فقال أبو سلمة : حدثنا أبو هريرة فذكره وقال : ال يروى

عن أبي هريرة إال من هذا الوجه ، ولم يرو عبد الله بن الداناج عن أبي سلمةسوى هذا الحديث.

وأخرجه اإلسماعيلي وقال فيه في مسجد البصرة ولم يقل خالدالقسري.

وأخرجه الخطابي من طريق يونس فقال : في زمن خالد بن عبد الله أيابن أسيد.

(. من طريق محمد67 ـ 66 / 1وأخرجه الطحاوي في مشكل اآلثار ) بن خزيمة عن معلى بن أسد العمي عن عبد العزيز بن المختار.

قال الطحاوي : فكان ما كان من الحسن في هذا الباب إنكارا على أبي سلمة إنما كان والله أعلم لما وقع في قلبه أنهما يلقيان في النار ليعذبا بذلك ، فلم ينكر من أبي سلمة أن الشمس والقمر إنما يكوران في النار كسائر مالئكة الله ) أي لزيادة عذاب أهل النار مع تعذيب المالئكة لهم ( الذين يعذبون أهلها ،

)أال ترى قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا (وقودها الناس والحجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون الله

ويفعلون ما يؤمرون) [ أي من تعذيب أهل النار 6] سورة التحريم اآلية : وكذلك الشمس والقمر مما فيهما بهذه المنزلة معذبان ألهل النار بذنوبهم ،(

ال معذبان فيها إذ ال ذنوب لهما. وقال الطحاوي : وقد روي أنهما عقيران ، ومعنى العقر الذي ذكر أنه

لهما في هذا الحديث عند أهل العلم باللغة لم يرد به العقر لهما عقوبة لهما إذ كان ذلك ال يجوز فيهما إذ كانا في الدنيا من عباده أيضا على ما ذكرهما به في

ماوات ومن في)كتابه بقوله : ألم تر أن الله يسجد له من في السمس والقمر [ وذكر معهما من ذكر18 ] سورة الحج اآلية : (األرض والش

أخبر( وكثير حق عليه العذاب )في هذه اآلية حتى أتى على قوله تعالى : أن عذابه إنما يحق على غير من كان يسجد له في الدنيا ، ولكنهما كانا في

مس)الدنيا يسجدان في الفلك الذي كانا يسبحان فيه كما قال تعالى : ال الش [ ثم عادهما يوم40 ] سورة يس اآلية : (ينبغي لها أن تدرك القمر

القيام موكلين في النار كغيرهما من مالئكته الموكلين بها فقطعهما بذلك عما كانا فيه من الدنيا من السحاء فعادا بانقطاعهما عن ذلك كالزمنين بالعقر ،

فقيل لهما عقيران على استعارة هذا االسم لهما ال على حلول عقر بهما.والله نسأله التوفيق.

54

وقال الخطابي : ليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ، ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا أن عبادتهم لهما كانت باطلة ، وقيل

إنهما خلقا من النار فأعيدا إليها. وقال اإلسماعيلي : ال يلزم من جعلهما في النار تعذيبهما فإن لله في

النار مالئكة وحجارة وغيرها لتكون ألهل النار عذابا وآلة من آالت العذاب وماشاء الله من ذلك ، فال تكون هي معذبة.

وقال أبو موسى المديني في غريب الحديث : لما وصفا بأنهما يسبحان( كل في فلك يسبحون )في قوله تعالى :

55

[ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن74] الطرائفي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن

صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عنرت )ابن عباس في قوله تعالى : مس كو قال :( إذا الش

وإذا) قال : تغيرت. ( وإذا النجوم انكدرت )أظلمت. .(1) قال : سألت (الموؤدة سئلت

[ ـ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في75]رت )قوله تعالى : قال : بعضها على(1) ( وإذا البحار فج

.(2) قال : بحثت ( وإذا القبور بعثرت )بعض. [ ـ عن سماك ، عن خالد بن عرعرة ، أن رجال قام76]

؟ قال : هي(1) ( الجوار الكنس )إلى علي فقال : ما (2)الكواكب

[ ـ عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في77]رت )قوله : قال : تسجر حتى تصير نارا(1) ( وإذا البحار سج

(2).__________________

وأن كل من عبد من دون الله إال من سبقت له الحسنى يكون في النار ، فكانافي النار يعذب بهما أهلها بحيث ال يبرحان منها ، فصارا كأنهما ثوران عقيران.

.10 (. البدور السافرة ص ـ 426 / 8[ الدر المنثور ) 74] (.42 ـ 41 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر..10 (. البدور السافرة ص ـ 438 / 8[ الدر المنثور ) 75].3( االنفطار : 1) ( عن علي بن أبي طلحة54 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

عن ابن عباس.وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر.

(.432 / 8[ الدر المنثور ) 76].16( االنفطار : 1) (.47 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

وأخرجه ابن راهويه وعبد بن حميد كما في الدر..10 (. البدور السافرة ص ـ 429 / 8[ الدر المنثور ) 77].6( التكوير : 1) ( من طريق المبارك بن733 ـ 732 / 2( أخرجه مجاهد في تفسيره ) 2)

فضالة ، عن كثير أبي محمد عن ابن عباس.

56

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن78] بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم

بن أبي إياس ، حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهداجفة )في قوله : قال : ترجف األرض(1) ( يوم ترجف الر

ادفة )والجبال وهي الزلزلة قال : دكتا دكة(2) ( تتبعها الر.(3)واحدة [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ : أخبرنا عبد الرحمن79]

بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شريك ، عن السدي ، عن مرة ،

) ( لتركبن طبقا عن طبق )عن ابن مسعود في قوله تعالى قال : هي السماء تكون ألوانا كالمهل ، وتكون وردة(4

.(5)كالدهان ، وتكون واهية ، وتشقق ، وتكون حاال بعد حال [ ـ عن األعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الله بن80]

قال :( لتركبن طبقا عن طبق )مسعود في قوله تعالى : .(6)يعني السماء تنفطر ثم تنشق ، ثم تحمر

[ ـ عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن81]ميمون ، عن ابن

__________________ (.406 / 8[ الدر المنثور ) 78].6( النازعات : 1).7( النازعات : 2) (.21 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 3)

وأخرجه عبد بن حميد أيضا كما في الدر. (.726 ـ 725 / 2وأخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره )

/11. فتح الباري ) 10 (. البدور السافرة ص ـ 460 / 8[ الدر المنثور ) 79]317.)

.19( االنشقاق : 1) (.79 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره بنحوه ) 2)

من زيادات المروزي.100وأخرجه ابن المبارك في الزهد بنحوه ص ـ ( من طريق آدم عن744 ـ 743 / 2وأخرجه مجاهد في تفسيره )

شريك عن السدي.وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر أيضا كما في الدر.

.10 (. البدور السافرة ص ـ 459 / 8[ الدر المنثور ) 80] ( بلفظ : قال السماء. وصححه518 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

ووافقه الذهبي. (.79 / 30وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره )

وأخرجه عبد الرزاق وسعيد بن منصور والفريابي وابن أبي حاتم وعبد بنحميد وابن المنذر وابن مردويه أيضا كما في الدر.

(. البدور السافرة ص ـ316 / 11 (. فتح الباري ) 56 / 5[ الدر المنثور ) 81]11.

57

تبدل(1) ( يوم تبدل األرض غير األرض )مسعود في قوله : األرض أرضا بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يسفك عليها دم

.(2)حرام ولم يعمل عليها خطيئة [ ـ جرير بن أيوب أبو عتاب الدالل ، عن أبي82]

إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن مسعود ، عن يوم تبدل)النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اآلية

قال : تبدل األرض بيضاء كأنها فضة لم(األرض غير األرض .(3)يسفك فيها دم حرام ، ولم يعمل فيها خطيئة

قال الشيخ : الموقوف أصح. يوم تبدل األرض غير)[ ـ عن عكرمة في قوله : 83]

ماوات قال : تبدل األرض بيضاء مثل الخبزة(األرض والسيأكل منها أهل اإلسالم حتى يفرغوا من الحساب.

[ ـ قال جابر : سألت أبا جعفر محمد بن علي84] ( يوم تبدل األرض غير األرض )الباقر عن قول الله تعالى :

قال : تبدل خبزة يأكل منها الخلق يوم القيامة__________________

.48( إبراهيم : 1) ( وصححه ووافقه الذهبي.570 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

(.164 ـ 163 / 13وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) وأخرجه عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي

حاتم أيضا كما في الدر والفتح. قال في الفتح : ورجاله رجال الصحيح وهوموقوف.

(.1100 ـ 1099 / 3وأخرجه أبو الشيخ في العظمة ) (. البدور السافرة ص ـ316 / 11 (. فتح الباري ) 57 / 5[ الدر المنثور ) 82]

11. (. وأخرجه البزار كما في كشف199 / 10( أخرجه الطبراني في الكبير ) 1)

( : رواه الطبراني في األوسط45 / 7 (. قال الهيثمي ) 156 / 4األستار ) والكبير وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو متروك.

( قال : حدثنا عبد الله بن محمد547 / 2وأخرجه ابن عدي في الكامل ) بن ناجية ، حدثنا حسين بن علي بن جعفر األحمر ، حدثنا داود بن الربيع

األشجعي ، حدثنا جرير بن أيوب البجلي ، فلعل البيهقي أخرجه من طريقه.وأخرجه ابن المنذر وابن مردويه أيضا كما في الدر.

. فتح11 (. البدور السافرة ص ـ 454 / 10[ إتحاف السادة المتقين ) 83] (. قال الحافظ في الفتح : بسند58 / 5 (. الدر المنثور ) 314 / 11الباري ) ضعيف.

.11 (. البدور السافرة ص ـ 314 / 11[ فتح الباري ) 84]

58

(2) (1) ( وما جعلناهم جسدا ال يأكلون الطعام )ثم قرأ :

[ ـ عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن85] مسروق ، عن عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله

يوم تبدل األرض غير)عليه وسلم عن قوله عز وجل : ماوات فأين يكون الناس يومئذ يا رسول(األرض والس

.(3)الله؟ فقال : » على الصراط « [ ـ أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن86]

يحيى المزكي ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا الربيع بن نافع أبو توبة ، حدثنا معاوية بن سالم ، عن زيد وهو ابن سالم ، أنه سمع أبا سالم ، أخبرني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان حدثه قال : كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فجاء حبر من أحبار اليهود فقال : السالم عليكم يا محمد ، فدفعته دفعة كاد يصرع منها ، فقال : لم تدفعني؟ قلت : ال تقول : يا رسول الله؟ قال : إنما سميته باسمه الذي سماه

به أهله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إن اسمي الذي سماني به أهلي محمد « ، فقال اليهودي :

جئت أسألك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » (4)ينفعك شيء إن حدثتك «؟ قال : أسمع بأذني ، فنكت

بعود معه فقال له : » سل « ، فقال اليهودي : أين الناس يوم تبدل األرض غير األرض والسماوات؟ فقال رسول الله

.(5)صلى الله عليه وسلم : » في الظلمة دون الجسر « __________________

.8( األنبياء : 1).235( أورده القرطبي في التذكرة ص ـ 2).11 (. البدور السافرة ص ـ 317 / 11[ فتح الباري ) 85] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم : باب في1)

البعث والنشور ، وصفة األرض يوم القيامة. وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب تفسير القرآن : باب تفسير سورة

إبراهيم ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب ذكر البعث.

/6. دالئل النبوة ) 11 (. البدور السافرة ص ـ 317 / 11[ فتح الباري ) 86]263.)

( قوله : فنكت بعود معه : أي ضرب األرض بطرفه ، فعل المفكر. انظر1) (.113 / 5النهاية )

( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض ، باب بيان صفة مني الرجل2)والمرأة ، وأن الولد مخلوق من مائهما.

. باب163وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب عشرة النساء ص ـ كيف تؤنث المرأة وكيف يذكر الرجل.

59

[ ـ قال الشيخ : قوله : » على الصراط « مجاز ،87] لكونهم يجاوزونه ، فوافق قوله في حديث ثوبان : » دون الجسر « ألنها زيادة يتعين المصير إليها لثبوتها ، وألن ذلك عند الزجرة التي تقع عند نقلتهم من أرض الدنيا إلى أرض

الموقف. [ ـ عن الحسن بن علي بن شقيق أخبرنا الحسين88]

بن واقد ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بنتا)كعب ، في قوله عز وجل : وحملت األرض والجبال فدك

ة واحدة ، قال : يصيران غبرة على وجوه الكفار ال(1) (دك ووجوه يومئذ عليها)على وجوه المؤمنين ، وذلك قوله :

.(3) (2) (غبرة ترهقها قترة [ ـ عن محمد بن مروان السدي ، عن الكلبي ، عن89]

أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالىماوات ): قال : يزاد( يوم تبدل األرض غير األرض والس

وجبالها وأوديتها(4)فيها وينقص منها ، وتذهب آكامها : أرض(5)وشجرها وما فيها ، وتمد مد األديم العكاظي

بيضاء مثل الفضة لم يسفك فيها دم ولم يعمل فيهاخطيئة ، والسماوات تذهب شمسها وقمرها ونجومها.

__________________.11 (. البدور السافرة ص ـ 317 / 11[ فتح الباري ) 87] /11. فتح الباري ) 11 (. البدور السافرة ص ـ 268 / 8[ الدر المنثور ) 88]

316.) .14( الحاقة : 1).41 / 40( عبس : 2) ( وصححه ووافقه الذهبي.515 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 3) . إتحاف السادة المتقين11 (. البدور السافرة ص ـ 57 / 5[ الدر المنثور ) 89] (10 / 454.) (.59 / 1( جمع األكم آكام ، واألكمة الرابية ، انظر النهاية ) 1) ( قال الزجاج : واألدم جمع215 / 14( قال األزهري في تهذيب اللغة ) 2)

/1األديم قال : وأديم كل شيء ظاهر جلده ، وأدمة األرض وجهها. وقال ) ( : وأديم عكاظي نسب إلى عكاظ ، وهو ما يحمل إلى عكاظ فيباع فيه ،304

وقال غير واحد : عكاظ اسم سوق من أسواق العرب ، وموسم من مواسمهم الجاهلية ، وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ كل سنة ويتفاخرون بها ويحضرها شعراؤهم فيتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرقون ، وقال الليث : سمي

عكاظ عكاظ ألن العرب كانت تجتمع بها فيعكظ بعضهم بعضا بالفخار أي يدعك، وعكظ فالن خصمه باللدد والحجج عكظا.

60

[ ـ أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو عمر90] الزاهد ، أخبرنا ثعلب ، عن سلمة ، عن الفراء قال : يقال :

أبدلت الخاتم بالحلقة : إذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه ، وبدلت الخاتم بالحلقة : إذا أذبته وسويته حلقة ، وبدلت

الخاتم بالحلقة إذا أذبتها وجعلتها خاتما. قال ثعلب : وحقيقة : بدلت ، إذا غيرت الصورة إلى

صورة غيرها والجوهرة بعينها. وأبدلت : إذا نحيت الجوهرةوجعلت مكانها جوهرة أخرى.

قال أبو عمر : فعرضت هذا الكالم على محمد بن يزيد المبرد فاستحسنه وقال لي : قد بقيت فاصلة أخرى ،

قلت : ما هي أعزك الله؟ قال : هي أن العرب قد جعلت فأولئك يبدل)بدلت بمعنى أبدلت وهو قول الله عز وجل :

، أال ترى أنه تعالى قد أزال(الله سيئاتهم حسنات السيئات وجعل مكانها الحسنات.

وأما ما شرط أحمد بن يحيى وهو ثعلب ومعنى قوله .( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها )عز وجل :

قال : فهذه في الجوهرة ، وتبديلها تغيير صورتها إلى غيرها ، ألنها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم

األولى لما نضجت تلك الصورة ، والجوهرة واحدة ، والصورمختلفة.

__________________ [ قال الحافظ في الفتح : وحكاه البيهقي عن أبي منصور الجوهري. انظر90]

(.132 / 14تهذيب اللغة )

61

باب ما جاء في الحشر (.19 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان )

الثامن من شعب اإليمان وهو باب في حشر الناس بعد ما يبعثون من قبورهم إلى الموقف الذي بين لهم من األرض ، فيقومون ما شاء

الله تعالى ، فإذا جاء الوقت الذي يريد الله محاسبتهم فيه ، أمر بالكتب التي كتبتها الكرام الكاتبون بذكر أعمال الناس فأوتوها ، منهم من يؤتى كتابه بيمينه فأولئك هم السعداء ،

ومنهم من يؤتى كتابه بشماله أو وراء ظهره وهؤالء هم أال يظن أولئك)األشقياء ، قال الله تعالى في المطففين :

أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين).

وأخبر أن الناس يكونون يوم القيامة واقفين علىأقدامهم وأبان أنه ال حال لهم يومئذ سوى القيام.

(.209 / 2ثم قال ) فصل

وإذا أحيا الله تبارك وتعالى الناس كلهم قاموا عجلين ثم نفخ فيه أخرى فإذا)ينظرون ما يراد بهم لقوله تعالى :

، وقد أخبر الله عز وجل عن الكفار(هم قيام ينظرون وأنهم( يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا )أنهم يقولون :

هذا يوم) فتقول لهم المالئكة : ( هذا يوم الدين )يقولون : .(الفصل الذي كنتم به تكذبون

62

ثم يؤمر بحشر الناس إلى موقف العرض والحساب فإنما هي زجرة واحدة)وهو الساهرة فقال الله عز وجل :

اهرة .(فإذا هم بالس يوم نحشر)وأما صفة الحشر فقد قال الله عز وجل :

حمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم المتقين إلى الر.(وردا

)وأما قول الله عز وجل في صفة الكفار يوم القيامة : عا أبصارهم ) وقوله : (خاشعة أبصارهم ، فإن المراد( خش

بذلك والله أعلم حال مضيهم إلى الموقف. وقوله : إنما هو إذا طال القيام عليهم( مهطعين مقنعي رؤسهم )

في الموقف. فيصيرون من الحيرة كأنهم ال قلوب لهم ، ويرفعون رءوسهم فينظرون النظر الطويل الدائم ، وال يرتد

إليهم طرفهم كأنهم قد نسوا الغمض أو جهلوه ، والناس في القيامة لهم أحوال ومواقف ، واختلفت األخبار عنهم

الختالف مواقفهم وأحوالهم. واألخبار تدل على أن العطش يعم الناس في ذلك

اليوم ، إال أن المجرمين ال يسكن عطشهم ، ولكنه يزداد حتى يوردوا النار فيشربون شرب الهيم نعوذ بالله من

عذاب النار. وأما المتقون ومن شاء الله من المخلطين المؤمنين

فإنهم يسقون من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. قال البيهقي : ويشبه أن يكون عطش المتقين لكي إذا

سقوا من حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم وجدوا لذة ذلك الماء ، إذ الريان ال يستلذ الماء كما يستلذه

العطشان. [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن91]

بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس ، حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد

، يعني صيحة(1) ( فإنما هي زجرة واحدة )في قوله : اهرة )واحدة ، وقوله : ، قال : المكان(2) ( فإذا هم بالس

.(3)المستوي __________________

(.180 / 5[ تغليق التعليق ) 91].13( النازعات : 1).13( النازعات : 2) (.24 ـ 23 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 3)

63

[ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو92] الحسن بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ،

حدثنا عبد الله بن صالح أبو صالح ، عن معاوية بن صالح ، يوم)عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله :

اجفة ادفة) ، يقول : النفخة األولى (1) (ترجف الر تتبعها الر ،(3) ( قلوب يومئذ واجفة ) ، يقول : النفخة الثانية (2) (

.(4)يقول : خائفة [ ـ حدثنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن93]

بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي

، يقول :(5) ( الحافرة )طلحة ، عن ابن عباس في قوله : .(6)الحياة [ ـ عن حماد بن سلمة ، عن أبي قزعة الباهلي ،94]

عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » تحشرون هاهنا ـ وأومأ بيده إلى الشام ـ مشاة وركبانا وعلى وجوهكم ، وتعرضون على الله وعلى

، وإن أول(7)أفواهكم الفدام __________________

(.727 ـ 726 / 2وأخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره ) ( : وقال الفراء : الساهرة وجه210 / 2قال البيهقي في الشعب )

األرض ، كأنها سميت بهذا االسم ألن فيه الحيوان نومهم وسهرهم. ورويبإسناده عن ابن عباس قال : الساهرة األرض.

: ومعناه : فإذا هم قد صاروا على وجه األرض ، بعد أن;وقال الحليمي كانوا في جوفها. وقيل : الساهرة صحراء قرب شفير جهنم. والله أعلم.

.10 (. البدور السافرة ص ـ 180 / 5[ تغليق التعليق ) 92].6( النازعات : 1).7( النازعات : 2).8( النازعات : 3) (.21 ـ 20 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 4)

405 / 8وأخرجه ابن المنذر. وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر المنثور ) (.406ـ (.180 / 5[ تغليق التعليق ) 93].10( النازعات : 1) (.22 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

ـ405 / 8وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر المنثور ) 406.)

.10 (. البدور السافرة ص ـ 319 / 7[ الدر المنثور ) 94] الفدام : مصفاة الكوز واإلبريق ، قاله255( قال القرطبي في التذكرة ص ـ 1)

الليث. قال أبو عبيد : ) انظر

64

من يعرب عن أحدكم فخذه ، وتال رسول الله صلى الله وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم)عليه وسلم

.(2) « (1) (وال أبصاركم وال جلودكم [ ـ أبو سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :95]

هو الذي)من شك أن المحشر بالشام فليقرأ هذه اآلية : أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم ألول الحشر

، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : »(3) ()اخرجوا « ، قالوا : إلى أين؟ قال : » إلى أرض المحشر «

4). [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد الرحمن96]

بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدمبن أبي إياس قال : حدثنا حماد بن سلمة ،

__________________ ( يعني إنهم منعوا الكالم حتى تتكلم أفخاذهم فشبه49 / 11غريب الحديث

ذلك بالفدام الذي يجعل على اإلبريق. قال سفيان : وفدامهم أن يؤخذ علىألسنتهم ، وهذا مثل.

.22( فصلت : 1) ( أخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير كما في تحفة األشراف )2)8 / 433.)

( من طريق شبل بن447 ـ 446 / 4وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) عباد قال سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار يحدث عن حكيم بن

معاوية عن أبيه. ( من طريق بهز بن حكيم عن أبيه حكيم بن معاوية عن3 / 5وأخرجه )

( ببعضه.5 / 5جده معاوية بن حيدة. وأخرجه من طريق بهز ) وأخرجه الترمذي في جامعه ببعضه كتاب الزهد : باب ما جاء في شأن

الحشر وكتاب التفسير : باب تفسير سورة بني إسرائيل. وقال : حسن صحيح. (. قال الذهبي : أبو قزعة440 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك )

سويد بن حجير ثقة. ـ75 / 1وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ، انظر مختصر تاريخ دمشق )

76.) وأخرجه عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر.

( وسنده قوي.319 / 11وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ) .10 (. البدور السافرة ص ـ 89 / 8[ الدر المنثور ) 95].2( الحشر : 1) (. قال الهيثمي في مجمع154 / 4( أخرجه البزار كما في كشف األستار ) 2)

( : رواه البزار وفيه أبو سعد البقال والغالب عليه الضعف.343 / 10الزوائد ) وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ، انظر مختصر تاريخ دمشق البن منظور

(1 / 77.) وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه أيضا كما في الدر.

( : وفي تفسير ابن عيينة عن ابن319 / 11وقال الحافظ في الفتح ) عباس : من شك ... فذكره.

.10[ البدور السافرة ص ـ 96]

65

فإذا هم)عن سلمة ، عن وهب بن منبه أنه قرأ : اهرة وهو يومئذ ببيت المقدس ، فقال : هاهنا(1) (بالس

.(2)الساهرة. يعني بيت المقدس [ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو97]

الحسن بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله

قال :(3) ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم )تعالى : .(4)نظراءهم

[ ـ سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير ، عن98] احشروا الذين ظلموا) في قوله : 2عمر بن الخطاب

قال : أمثالهم الذين هم مثلهم ، يجيء أصحاب(وأزواجهم الربا مع أصحاب الربا ، وأصحاب الزنا مع أصحاب الزنا ،

وأصحاب الخمر مع أصحاب الخمر ، أزواج في الجنة ،.(5)وأزواج في النار

[ ـ عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير ،99] ( وإذا النفوس زوجت ) في قوله : 2عن عمر بن الخطاب

قال : هما الرجالن يعمالن العمل يدخالن به الجنة والنار ،(6).(7)الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح

__________________.14( النازعات : 1) (.726 / 2( أخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره ) 2).14 (. البدور السافرة ص ـ 84 / 7[ الدر المنثور ) 97].22( الصافات : 1) (.31 / 23( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

وأخرجه الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابنالمنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر.

(.83 / 7 (. الدر المنثور ) 487 / 2[ كنز العمال ) 98] ( مختصرا وصححه على شرط430 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

مسلم ووافقه الذهبي. ( بلفظ :31 / 23وأخرجه مختصرا أيضا ابن جرير الطبري في تفسيره )

ضرباءهم. وأخرجه عبد الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة وابن منيع في مسنده وعبد

بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر. (. البدور السافرة ص ـ546 / 2 (. كنز العمال ) 429 / 8[ الدر المنثور ) 99]4..7( التكوير : 1) ( وصححه ووافقه الذهبي.516 ـ 515 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

66

[ ـ إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن محمد100] بن أبي عياش عن عطاء بن يسار عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : قال النبي صلى الله عليه

قد ألجمهم(1)وسلم : » يبعث الناس حفاة عراة غرال العرق فبلغ شحوم اآلذان « ، فقلت : يا رسول الله وا

سوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض؟ قال : » يشغل الناس عن.(3) « (2) ( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه )ذلك [ ـ حدثنا ثابت بن يزيد أبو زيد ، حدثنا هالل بن101]

خباب ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » تحشرون عراة حفاة « ، فقالت

لكل)زوجته : أينظر بعضنا إلى بعض؟ قال : » يا فالنة .(4) « (امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه

__________________ (.44 / 30وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره )

( بنحوه.99 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) وأخرجه عبد الرزاق وسعيد بن منصور والفريابي وعبد بن حميد وابن

المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية كما في الدر. (. البدور السافرة423 / 8 (. الدر المنثور ) 325 / 11[ فتح الباري ) 100]

(.285 / 1. نهاية البداية والنهاية ) 14ص ـ ( غرال ، الغرل : جمع األغرل وهو األقلف ، واألقلف هو الذي لم يختن. انظر1)

(.103 / 4 ، 362 / 3النهاية ) .37( عبس : 2) ( وقال : صحيح على شرط515 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 3)

مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، واتفقا على حديث حاتم بن أبى صغيرة ، عنابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة مختصرا. ووافقه الذهبي.

(. قال الهيثمي في مجمع34 / 24وأخرجه الطبراني في الكبير ) ( : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن أبي333 / 10الزوائد )

عياش وهو ثقة. وقال ابن كثير في النهاية : إسناده جيد وليس هو في المسند وال في

الكتب. وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدر. . إتحاف السادة14 (. البدور السافرة ص ـ 423 / 8[ الدر المنثور ) 101]

(.284 / 1 (. نهاية البداية والنهاية ) 456 / 10المتقين ) (. وصححه على شرط252 ـ 251 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

الشيخين ، قال الذهبي : سمعه منه ثابت بن يزيد ووافقه. وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب تفسير القرآن : باب تفسير سورة

عبس من طريق عبد بن حميد قال : حدثنا محمد بن الفضل ، حدثنا ثابت بن يزيد عن هالل بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال : هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن ابن عباس ،

رواه سعيد بن جبير أيضا. وأخرجه ابن مردويه وعبد بن حميد أيضا كما في الدر ، وهي طريق

الترمذي.

67

[ ـ عن الزهري عن عروة بن الزبير ، عن عائشة102] رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : »

يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرال « ، فقالت عائشة لكل امرئ): يا رسول الله فكيف بالعورات؟ فقال : »

.(1) « (منهم يومئذ شأن يغنيه [ ـ فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله103]

الحافظ ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إسحاق الخراساني المعدل حدثنا محمد بن القاسم القاضي ، أخبرنا ابن أبي

مريم ، أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه لما حضره الموت دعا بثياب جديدة فلبسها. ثم قال : سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » إن المسلم.(2)يبعث في ثيابه التي يموت فيها «

__________________ (.456 / 10[ إتحاف السادة المتقين ) 102]( أخرجه النسائي في المجتبى كتاب الجنائز : باب البعث.1)

وأخرجه في السنن الكبرى كتاب التفسير من طريق بقية بن الوليد عن (.86 / 12محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري كما في تحفة األشراف )

( من طريق بقية.564 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك ) وقال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزيادة ، إنما اتفق

الشيخان على حديثي عمرو بن دينار والمغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس بطوله دون ذكر العورات فيه.

(.90 ـ 89 / 6وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) (.423 / 8وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدر المنثور )

.29وأخرجه ابن أبي داود في كتاب البعث ص ـ (.288 (. التعقيبات على الموضوعات )288 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 103]

(.322 / 11فتح الباري ) ( أخرجه أبو داود في سننه كتاب الجنائز : باب ما يستحب من تطهير ثياب1)

الميت عند الموت ، من طريق الحسن ابن علي عن ابن أبي مريم. وأخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن

البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم : ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن باطنهحكم ظاهره ، من طريق يحيى بن معين عن ابن أبي مريم.

بعد ذكر حديث عائشة وابن عباس255قال القرطبي في التذكرة ص ـ في الحشر وقد مرا ، وذكر حديث أبي سعيد ، قال أبو عمر بن عبد البر : وقد

احتج بهذا الحديث من قال : إن الموتى يبعثون جملة على هيئاتهم. وحمله األكثر من العلماء على الشهيد الذي أمر أن يزمل في ثيابه ويدفن فيها وال

يغسل عنه دمه وال يغير عليه شيء من حاله ، بدليل حديث ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ، قالوا : ويحتمل أن يكون أبو سعيد سمع الحديث في الشهيد

فتأوله على العموم والله أعلم.

68

[ ـ قال الشيخ : يجمع بينهما بأن بعضهم يحشر104] عاريا وبعضهم كاسيا ، أو يحشرون كلهم عراة ثم يكسى

، فأول من يكسى إبراهيم عليه الصالة والسالم ،(1)األنبياء أو يخرجون من قبورهم بالثياب التي ماتوا فيها ، ثم تتناثر عنهم عند ابتداء الحشر ، فيحشرون عراة ، ثم يكون أول

من يكسى إبراهيم. وحمل بعضهم حديث أبي سعيد على الشهداء ، ألنهم الذين أمر أن يزملوا في ثيابهم ويدفنوا فيها ، فيحتمل أن

يكون أبو سعيد سمعه في الشهيد فحمله على العموم. وحمله بعض أهل العلم على العمل ، وإطالق الثياب

ولباس التقوى)على العمل وقع في مثل قوله تعالى : [ ، وقوله تعالى :26 ] سورة األعراف اآلية : (ذلك خير

ر ) [. على أحد4 ] سورة المدثر اآلية : ( وثيابك فطهاألقوال وهو قول

__________________ ثم قال القرطبي : وذهب أبو حامد ـ أي الغزالي ـ في كتاب كشف علوم

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم2اآلخرة إلى حديث أبي سعيد الخدري قال : » بالغوا في أكفان موتاكم ، فإن أمتي تحشر بأكفانها وسائر األمم عراة

«. رواه أبو سفيان مسندا. قال القرطبي : وهذا الحديث لم أقف عليه ، والله أعلم بصحته ، وإن صح

فيكون معناه ، فإن امتي الشهداء تحشر بأكفانها حتى ال تتناقض األخبار ، وال يعارض هذا الباب ما تقدم أول الكتاب من أن الموتى يتزاورون في قبورهم

بأكفانهم ، فإن ذلك يكون في البرزخ ، فإذا قاموا من قبورهم خرجوا عراة ماعدا الشهداء.

( : في الزيادة التي في الحديث : »322 / 11قال الحافظ في الفتح ) فإن أمتي تحشر بأكفانها وسائر األمم عراة « : لم أجد لها أصال. وقال

( وأخرج الدينوري في المجالسة عن196 / 2السيوطي في الحاوي للفتاوى ) الحسن قال : يحشر الناس كلهم عراة ما خال أهل الزهد. وهذا له حكم

المرفوع المرسل. وإذا خص من الحديث الشهداء وأهل الزهد ، فاألنبياء من باب أولى وقال : أحاديث الحشر عراة عارضها أحاديث أخر صرح فيها بأن الناس يحشرون في أكفانهم. واختلف العلماء في ذلك : فمنهم من سلك

مسلك الترجيح فرجح أحاديث الحشر في األكفان على أحاديث الحشر عراة وهذا رأي القليل ، واألكثرون سلكوا مسلك الجمع فجمعوا بين األحاديث بأن

أحاديث الحشر في األكفان خاصة بالشهداء ، ـ يعني فاألنبياء باألولى كما مر ـ وأحاديث الحشر عراة في غيرهم ويؤيد ذلك ما أخرجه أحمد والنسائي والحاكم

وصححه والبيهقي عن أبي ذر قال حدثني الصادق المصدوق أن الناس يحشرون يوم القيامة على ثالثة أفواج : فوج طاعمين كاسين راكبين ، وفوج

يمشون ويسعون ، وفوج تسحبهم المالئكة على وجوههم. وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود والترمذي. ومن حديث معاوية بن حيدة أخرجه أحمد

والترمذي والنسائي. . نهاية البداية15 (. البدور السافرة ص ـ 322 / 11[ فتح الباري ) 104]

(.289 ـ 288 / 1والنهاية ) [.142( من ]2( انظر تعليق )1)

69

قتادة ، قال معناه : وعملك فأخلصه. رفعه : » يبعث كل عبد على(1)ويؤكد ذلك حديث جابر

ما مات عليه «. : » من مات على مرتبة(2)وروينا عن فضالة بن عبيد

من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة «. [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو عبد105]

الله محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق القرشي ، عن

يوم نحشر) في هذه اآلية 2النعمان بن سعد ، عن علي حمن وفدا ، قال : أما والله ما يحشر(3) (المتقين إلى الر

الوفد على أرجلهم ، وال يساقون سوقا ، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة لم ير الخالئق مثلها ، عليها رحال

الذهب ، وأزمتها الزبرجد ، فيركبون عليها حتى يضربوا.(4)أبواب الجنة «

[ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، حدثنا أبو106] الحسن بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد

الله بن صالح ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي يوم نحشر المتقين)طلحة ، عن ابن عباس في قوله :

حمن وفدا قال :(إلى الر__________________

( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها : باب األمر1)بحسن الظن بالله تعالى عند الموت.

من طريق جرير عن األعمش عن أبي سفيان عن جابر. ( من طريق حياة بن19 / 16( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 2)

شريح عن أبي هانئ الخوالني عن عمرو بن مالك الجنبي عن فضالة بن عبيد. (. البدور السافرة ص465 / 2 (. كنز العمال ) 539 / 5[ الدر المنثور ) 105] (.213 / 2. شعب اإليمان ) 15ـ .85( مريم : 1) ( من طريق علي بن مسهر عن155 / 1( أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) 2)

عبد الرحمن بن إسحاق. ( من طريق يعلى بن عبيد377 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك )

وأبي معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق. وقال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال : بل

عبد الرحمن هذا لم يرو له مسلم وال لخاله النعمان وضعفوه. (.96 / 6وأخرجه الطبري في تفسيره )

. من طريق محمد بن53 ، 52وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص ـ فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق مرفوعا. وقال : لم يرفعه عن ابن فضيل إال

عباد ـ وهو عباد بن يعقوب الرواجني ـ. وأخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه أيضا كما

في الدر. (. البدور السافرة538 / 5 (. الدر المنثور ) 509 / 3[ تغليق التعليق ) 106]

.15ص ـ

70

( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا )ركبانا ، وفي قوله : .(1)قال : عطاشا

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا إبراهيم بن107] عصمة بن إبراهيم ، حدثنا السري بن خزيمة ، حدثنا معلى

بن أسد ، حدثنا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » يحشر2هريرة

الناس على ثالث طرائق : راغبين وراهبين ، واثنان على بعير ثالثة على بعير أربعة على بعير عشرة على بعير ،

معهم حيث قالوا وتبيت معهم(2)وتحشر بقيتهم النار ، تقيل حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث

.(3)أمسوا « رواه البخاري عن معلى بن أسد. وأخرجه مسلم من

وجه آخر عن وهيب. [ ـ قال الشيخ : قوله : » راغبين «. يحتمل أن108]

يكون إشارة إلى األبرار.__________________

(.96 / 16( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)وأخرجه ابن أبي حاتم وابن المنذر أيضا كما في الدر.

.15 (. البدور السافرة ص ـ 319 / 11[ فتح الباري ) 107]( هو من القيلولة.1)( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب الحشر.2)

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها : باب فناءالدنيا وبيان الحشر يوم القيامة.

. نهاية البداية15 (. البدور السافرة ص ـ 320 / 11[ فتح الباري ) 108] (.260 / 1والنهاية )

: فيحتمل أن; ( : قال الحليمي 214 / 2قال البيهقي في الشعب ) يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم : » يحشر الناس على ثالث طرائق «

أشار إلى األبرار والمخلطين والكفار.فاألبرار : الراغبون إلى الله جل ثناؤه فيما أعد لهم من ثواب.

والراهبون : الذين هم بين الخوف والرجاء. فأما األبرار فإنهم يؤتون بالنجائب كما روي في حديث علي ، وأما

المخلطون فهم الذين أريدوا في هذا الحديث أنهم يحملون على األربعة ، واألشبه أنها ال تكون من نجائب الجنة ، وإن من هؤالء من ال يغفر له ذنوبه حتىيعاقب بها بعض العقوبة ، ومن أكرم بشيء من نعيم الجنة لم يهن بعده بالنار.

: وروى علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي عن أوس;قال البيهقي بن خالد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » يحشر الناس

يوم القيامة على ثالث أصناف : ركبانا ومشاة وعلى وجوههم «. فقال رجل : يا رسول الله ، ويمشون على وجوههم؟ قال : » الذي أمشاهم على أقدامهم

قادر على أن يمشيهم على وجوههم «. وهذا األصح ، فكأن بعض المخلطين من المؤمنين يكون راكبا كما جاء في الحديث األول ، وبعضهم يكون ماشيا كما جاء في الحديث ، أو يركب في بعض

الطريق ويمشي في بعض.

71

وقوله : » راهبين «. إشارة إلى المخلطين الذين همبين الخوف والرجاء.

والذين تحشرهم النار هم الكفار. ويحتمل أن يكون ذلك وقت حشرهم إلى الجنة بعد

الفراغ. [ ـ أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله109]

الخرقي ببغداد ، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، حدثنا زيد بن

الحباب أخبرني الوليد بن جميع القرشي ) ح (. وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد

بن أحمد المحبوبي ، حدثنا سعيد بن مسعود ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الوليد بن عبد الله بن جميع ، عن أبي

الطفيل عامر بن واثلة ، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد ونحشرهم)الغفاري ، سمعت أبا ذر الغفاري تال هذه اآلية ا ، يقول :(1) (يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصم

حدثني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم : » إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثالثة أفواج : فوج

طاعمين كاسين راكبين ، وفوج يمشون ويسعون ، وفوج تسحبهم المالئكة على وجوههم «. قلنا : قد عرفنا هذين

فما بال__________________

وأما المشاة على وجوههم فهم الكفار ، ويحتمل أن يكون بعضهم أعتى من بعض ، فهؤالء يحشرون على وجوههم ، والذين هم أتباع يمشون على

أقدامهم ، فإذا سيقوا من موقف الحساب إلى جهنم سحبوا على وجوههم قال ) وقال : ( يوم يسحبون في النار على وجوههم )الله عز وجل :

الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل ) ويكونون على تلك الحالة عميا وصما وبكما قال الله تعالى : ( سبيال

ا مأواهم ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصم ) وقبل ذلك يكونوا كاملي الحواس والجوارح لقوله تعالى : ( جهنم

) وقوله : ( يتعارفون بينهم عشرا .( يتخافتون بينهم إن لبثتم إال وسائر ما أخبر الله عز وجل عنهم وأقوالهم ونظرهم وسمعهم ، فإذا

دخلوا النار ردت إليهم حواسهم ليشاهدوا النار وما أعد لهم فيها من العذاب كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير)قال الله تعالى :

وسائر ما أخبر الله عنهم من أقوالهم(قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وسمعهم ونظرهم ، فإذا نودوا بالخلود سلبوا أسماعهم قال الله عز وجل :

وقد قيل : إنهم يسلبون أيضا( لهم فيها زفير وهم فيها ال يسمعون ).( اخسؤا فيها وال تكلمون )الكالم لقوله تعالى :

72

.15 (. البدور السافرة ص ـ 259 ـ 258 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 109] (. فتح الباري )457 / 10 (. اتحاف السادة المتقين ) 341 / 5الدر المنثور )

(.197 / 2 (. الحاوي للفتاوى ) 368 / 11.97( اإلسراء : 1)

73

الذين يمشون ويسعون؟ قال : » يلقي الله اآلفة على حتى ال تبقى ذات ظهر حتى إن الرجل ليعطي(2)الظهر

.(5) « (4) ذات القتب (3)الحديقة المعجبة بالشارف لفظ حديث الحاكم.

[ ـ قال الشيخ : يحتمل أن يكون المراد بالفوج110] األول األبرار ، وبالفوج الثاني الذين خلطوا فيكونون مشاة ،

واألبرار ركبانا. وقد يكون بعض الكفار أعيا من بعض ، فأولئك

يسحبون على وجوههم ومن دونهم يمشون ويسعون مع من شاء الله من الفساق وقت حشرهم إلى الموقف ، وأما الظهر فلعل المراد به ما يحييه الله بعد الموت من الدواب فيركبها األبرار ومن شاء الله ، ويلقي الله اآلفة على بقيتها

حتى يبقى جماعة من المخلطين بال ظهر. [ ـ عن بشر بن المفضل ، عن علي بن زيد ، عن111]

أوس بن أوس ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » يحشر الناس يوم القيامة على ثالثة أثالث :

ثلث على الدواب ، وثلث ينسلون على أقدامهم ، وثلث.(1)على وجوههم «

__________________ (.166 / 3( المراد بالظهر اإلبل التي يحمل عليها وتركب. انظر النهاية ) 2) (.462 / 2( الشارف : الناقة المسنة. انظر النهاية ) 3) (.11 / 4( القتب : للجمل كاإلكاف لغيره. انظر النهاية ) 4)( أخرجه النسائي في سننه كتاب الجنائز : باب البعث.5)

(.165 ـ 164 / 5وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) (. وقال صحيح368 ـ 367 / 12وأخرجه الحاكم في المستدرك )

اإلسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال : على شرط مسلم ولكنه منكر وقدقال ابن حبان في الوليد : فحش تفرده حتى بطل االحتجاج به.

( كتاب الزهد : ما ذكر عن86 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) نبينا صلى الله عليه وسلم في الزهد.

وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدر. (.320 / 11[ فتح الباري ) 110] (. البدور السافرة318 / 11 (. فتح الباري ) 341 / 5[ الدر المنثور ) 111]

(.579 / 8. تحفة األحوذي ) 15ص ـ ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة بني1)

إسرائيل. وقال : حديث حسن. من طريق حماد بن سلمة بنحوه. (. من طريق حماد بن363 ـ 354 / 2وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده )

سلمة بنحوه. بلفظه من حديث محمد بن28وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص ـ

هشام السدوسي عن بشر بن المفضل.

74

[ ـ عن إسماعيل بن أبي خالد ، سمعت أبا112] عيسى يحيى بن رافع يقول : سمعت عثمان بن عفان يقول

قال : سائق(1) ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ): يسوقها إلى أمر الله تعالى ، وشاهد يشهد عليها بما عملت

(2). [ ـ عن اسباط ، عن مطرف بن طريف ، عن أبي113]

يقرأ :2جعفر مولى أشجع قال : سمعت أبا هريرة فقال : السائق( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد )

.(3)الملك ، والشهيد العمل [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا عبد114]

الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس ، أنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن

قال : من(4) ( لننزعن من كل شيعة )مجاهد في قوله : حمن عتيا )كل أمة ، ) قال : يعني كفرا ( أيهم أشد على الر

5).__________________

وأخرجه ابن مردويه أيضا كما في الدر. (. البدور السافرة ص509 / 2 (. كنز العمال ) 559 / 7[ الدر المنثور ) 112].16ـ .21( ق : 1) (.211 / 7( أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف. ) 2)

(.101 / 26وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) من زيادات المروزي.106وأخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ

وأخرجه عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبيحاتم والحاكم في الكنى وابن مردويه أيضا كما في الدر.

(.52 / 2وأخرجه الدوالبي في الكنى واألسماء ) .16 (. البدور السافرة ص ـ 559 / 7[ الدر المنثور ) 113] ( من طريق الحسن بن136 / 1( أخرجه الدوالبي في الكنى واألسماء ) 1)

علي بن عفان. وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في الكنى وابن مردويه أيضا

كما في الدر..45 (. البدور السافرة ص ـ 533 / 5[ الدر المنثور ) 114].69( مريم : 1) (.81 / 15( أخرجه الطبري في تفسيره ) 2)

وأخرجه أبو عبيد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما فيالدر.

75

[ ـ عن سفيان الثوري ، عن علي بن األقمر ، عن115] في قوله :2أبي األحوص ، عن عبد الله بن مسعود

ة جاثية ) قال : يحشر األول على اآلخر(1) ( وترى كل أم حتى إذا تكاملت العدة آثارهم جميعا ، ثم بدأ باألكابر

، إلى(2) ( فو ربك لنحشرنهم )فاألكابر جرما ، ثم قرأ : .(3) ( عتيا )قوله :

[ ـ عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ،116] عن عبد الله بن باباه قال : قال رسول الله صلى الله عليه

(5) جثى من دون جهنم « (4)وسلم : » كأني أراكم بالكوم

ة جاثية )ثم قرأ سفيان : .( وترى كل أم [ ـ عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله117]

رهم ليوم تشخص فيه األبصار )تعالى : قال :(6) ( إنما يؤخ إلى الداعي( مهطعين )تشخص فيه فال ترتد إليهم ،

ال يرتد) رافعي رءوسهم ( مقنعي رؤسهم )عامدين إليه ، قال : انتزعت قلوبهم(7) (إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء

حتى صارت في حناجرهم ، ال تخرج من أفواههم وال ترجع.(8)إلى أماكنها

__________________.45 (. البدور السافرة ص ـ 533 / 5[ الدر المنثور ) 115].28( الجاثية : 1).68( مريم : 2)( أخرجه ابن أبي حاتم كما في الدر.3) . إتحاف45 (. البدور السافرة ص ـ 428 / 7 ، 533 / 5[ الدر المنثور ) 116]

(.341 / 11 (. فتح الباري ) 467 ـ 453 / 10السادة المتقين ) ( قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : الكوم المكان العالي الذي تكون1)

عليه أمة محمد صلى الله عليه وسلم. ، من زيادات المروزي.105( أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ 2)

وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وسعيد بن منصور أيضا كمافي الدر.

وأخرجه ابن أبي حاتم قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، (.152 / 4حدثنا سفيان بن عيينة فذكره. انظر تفسير ابن كثير )

قال الحافظ في الفتح : وقد أخرج البيهقي في البعث من مرسل عبدالله بن باباه بسند رجاله ثقات.

.26[ البدور السافرة ص ـ 117].42( إبراهيم : 1).43( إبراهيم : 2) (.157 ـ 156 / 13( أخرج بعضه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 3)

/5وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر ) 50.)

76

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا عبد118] الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ،

حدثنا آدم بن أبي إياس ، أنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن يعني مديمي النظر ،( مهطعين )مجاهد في قوله :

.(1) يعني رافعي رءوسهم ( مقنعي رؤسهم ) [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا عبد119]

الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس أنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق

وأفئدتهم)الهمذاني ، عن مرة بن شراحيل في قوله : .(2) قال : متخرقة ال تعي شيئا (هواء [ ـ حدثنا أبو الحسن العلوي ، أخبرنا أبو حامد ابن120]

الشرقي ، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي ، عن صالح بن كيسان ، حدثنا

نافع أن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب

أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه «. في الصحيح من حديث يعقوب.(3)أخرجه مسلم

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر121] بن عبد الله ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا الحكم بن موسى ، حدثنا يحيى بن حمزة ، عن عبد الرحمن بن يزيدبن جابر قال : حدثني سليم بن عامر ، حدثني المقداد بن

__________________.26[ البدور السافرة ص ـ 118] (.157 / 13( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

(.50 / 5وأخرجه ابن أبي حاتم كما في الدر المنثور ) (.336 / 1وأخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره )

.26[ البدور السافرة ص ـ 119] (.158 / 3( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

كتاب الزهد : كالم مرة150 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (.21 / 5وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر المنثور )

(.336 / 1وأخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره ) (.22 / 2[ شعب اإليمان ) 120] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها : باب في صفة1)

يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها. (.22 / 2[ شعب اإليمان ) 121]

77

األسود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون

منهم قدر ميل «. قال سليم بن عامر ، فو الله ما أدري ما عنى بالميل ،

أمسافة األرض أم الميل الذي يكتحل به العين. قال : » فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون إلى كعبيه ، ومنهم من يكون إلى ركبتيه ، ومنهم من يكون إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه إلجاما «.

قال : وأومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فيه. في الصحيح عن الحكم بن موسى.(1)رواه مسلم

[ ـ عن قتادة ، عن أبي عمرو الغداني ، عن أبي122] هريرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : »

حقها في نجدها ورسلها ـ يعني من كانت له إبل ال يعطي ما(2)في عسرها ويسرها ـ فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ

)كانت وأكثره ، وأسمنه وأسره ، حتى يبطح لها بقاع قرقر

، فتطأه بأخفافها فإذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أوالها(3 ، حتى يقضى(4) ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )

بين الناس فيرى سبيله ، وإن كانت له بقر ال يعطي حقها في نجدها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت

وأكبره وأسمنه وأسره ، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها ، وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا

في يوم كان مقداره)جاوزته أخراها أعيدت عليه أوالها حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله ،(خمسين ألف سنة

وإذا كانت له غنم ال يعطي حقها في نجدها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وأسره ، حتى يبطح

في يوم)لها بقاع قرقر ، فتطأه كل ذات ظلف بظلفها حتى يقضى بين الناس(كان مقداره خمسين ألف سنة

.(5)فيرى سبيله « __________________

( رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها : باب في صفة1)يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها.

(.326 ـ 325 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 122]( أي أسرع وأنشط. انظر شرح السيوطي على النسائي.1) (.48 / 4( هو المكان المستوي. انظر النهاية ) 2).4( المعارج : 3) ( أخرجه أبو داود في سننه كتاب الزكاة : باب في حقوق المال. أورده4)

بسنده دون لفظه. من طريق يزيد بن

78

[ ـ قال الشيخ أحمد : وهذا ال يحتمل إال قدر ذلك123] اليوم بخمسين ألف سنة مما تعدون والله أعلم ، ثم ال

يكون ذلك كذلك إال على الذي ال يغفر له ، فأما من غفرذنبه من المؤمنين.

[ ـ فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا الحسن124] بن محمد بن حليم ، أخبرنا أبو الموجه ، أخبرنا عبدان ،

أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك ، عن معمر ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة قال : يوم القيامة

.(1)على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر قال الشيخ : هذا هو المحفوظ. وقد روي مرفوعا.

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد الله بن125] عمر بن علي الجوهري بمرو ، حدثني يحيى بن ساسويه بن

عبد الكريم ، حدثنا سويد بن نصر ، حدثنا ابن المبارك عن معمر ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يوم.(2)القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر «

[ ـ عن ابن لهيعة ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ،126]عن أبي سعيد الخدري

__________________هارون عن شعبة عن قتادة.

وأخرجه النسائي في سننه كتاب الزكاة : باب التغليظ في حبس الزكاة.من طريق يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.

(. من طريق سعيد490 ـ 489 / 2وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) وشعبة.

(.326 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 123].24 (. البدور السافرة ص ـ 326 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 124] (.84 / 1( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1) (.280 / 8 (. الدر المنثور ) 326 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 125] ( وقال : صحيح اإلسناد على شرط84 / 1( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

الشيخين إن كان سويد بن نصر حفظه ، على أنه ثقة مأمون ، قال الذهبي : على شرطهما لكن رفعه سويد بن نصر عن ابن المبارك وهو ثقة ووقفه عبدان

عنه.وأخرجه ابن أبي حاتم أيضا كما في الدر.

(. إتحاف السادة377 / 14 (. كنز العمال ) 280 / 8[ الدر المنثور ) 126] (.232 / 2. شعب اإليمان ) 24 (. البدور السافرة ص ـ 460 / 10المتقين )

(.1544 / 3مشكاة المصابيح )

79

يوم)قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ما طول هذا اليوم؟ فقال :(كان مقداره خمسين ألف سنة

» والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون.(1)أهون عليه من الصالة المكتوبة يصليها في الدنيا «

[ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو127] الحسن بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ،

حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله :

ا تعدون ) قال : هذا في( في يوم كان مقداره ألف سنة مم ، وفي( يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة )الدنيا ، فهذا يوم( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )قوله :

)القيامة جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة

2). [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد128]

الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شريك ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في

قال : لو( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )قوله : قدرتموه لكان خمسين ألف سنة من أيامكم ،

__________________ (.75 / 3( أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) 1)

( كتاب إخباره صلى الله عليه216 / 9وأخرجه ابن حبان في صحيحه ) وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم ، ذكر االخبار عن وصف ما

يخفف به طول يوم القيامة على المؤمنين. من طريق ابن وهب عن عمرو بنالحارث عن دراج.

( من طريق ابن527 / 2وأخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده ) لهيعة.

( من طريق ابن وهب45 / 29وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) عن عمرو بن الحارث عن دراج.

قال ابن كثير في نهاية البداية والنهاية : ودراج أبو السمح وشيخه أبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري ضعيفان على أنه قد رواه البيهقي بلفظ آخر

[.132وذكر طريق حديث رقم ]وقال صاحب الكنز : ضعيف.

(. رواه أحمد وأبو يعلى وإسناده حسن على337 / 10وقال الهيثمي ) ضعف في راويه.

.23 (. البدور السافرة ص ـ 279 / 8[ الدر المنثور ) 127] (.45 / 29( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

وأخرجه ابن المنذر أيضا كما في الدر..23 (. البدور السافرة ص ـ 279 / 8[ الدر المنثور ) 128]

80

.(1)قال : يعني يوم القيامة [ ـ عن معمر عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،129]

في يوم كان مقداره)قال معمر : وبلغني أيضا عن عكرمة قال : الدنيا من أولها إلى آخرها(خمسين ألف سنة

خمسون ألف سنة ، ال يدري أحدكم مضى وال كم بقي ، إال.(2)الله عز وجل

[ ـ قال الشيخ : قال أبو عبد الله الحليمي :130] والملك يقطع هذه المسافة في بعض يوم ، ولو أنها مسافة

يمكن أن تقطع لم يتمكن أحد من مسيرها إال في مقدار خمسين ألف سنة. قال : وليس هذا من تقدير القيامة

( من الله ذي المعارج )بسبيل ، ورجح الحليمي هذا بقوله : رفيع الدرجات)يعني العلو والعظمة ، كما قال الله تعالى :

تعرج المالئكة) ، ثم فسر ذلك بقوله : (3) (ذو العرش وح إليه في يوم كان مقداره خمسين) أي مسافة ، (والر

.(4) أي بعدها واتساعها هذه المدة (ألف سنة __________________

(.693 / 2( أخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره ) 1) (.45 / 29وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره )

وأخرجه ابن أبي حاتم قال : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة عن ابن عباس

( والدر.323 / 1فذكره .. انظر نهاية البداية والنهاية ) ( وإسناده صحيح ورواه الثوري عن سماك.419 / 4قال في التفسير )

(.323 ـ 322 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 129]( أخرجه عبد الرزاق في تفسيره كما في نهاية البداية والنهاية.1)

(.45 / 29وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) قال ابن كثير : وهذا قول غريب جدا ال يوجد في كثير من الكتب

المشهورة. (.322 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 130].15( غافر : 1) (.339 / 1( انظر كتاب المنهاج في شعب اإليمان ) 2)

(. وروينا عن الفراء أنه قال234 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان ) في هذه اآلية : يقول : لو صعد غير المالئكة لصعدوا في قدر خمسين ألف

وقال : التقدير إنما هو لعروج المالئكة;سنة. وإلى معنى هذا ذهب الحليمي يدبر)والروح من األرض يعني إلى العرش. وقد قال في غير هذه السورة :

ماء إلى األرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره األمر من السا تعدون .(ألف سنة مم

81

[ ـ عبد الرحمن بن ميسرة ، عن أبي هانئ131] الخوالني ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن

يوم)عمرو قال تال رسول الله صلى الله عليه وسلم اآلية ، فقال رسول الله صلى(1) (يقوم الناس لرب العالمين

الله عليه وسلم : » كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع)النبل في الكنانة خمسين ألف سنة ، ال ينظر الله إليكم «

2). [ ـ أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو132]

سعيد بن أبي عمرو ،__________________

فيحتمل أن يكون المعنى أنها تنزل من السماء إلى األرض ، ثم تعرج من األرض إلى السماء في يومها ، فتقطع ما لو احتاج الناس إلى قطعها من

المسافة لم يقطعوها إال في ألف سنة مما تعدون ، وينزل من عند العرش إلى األرض ثم يعرج منها إليها من يومها ، ولو احتاج الناس إلى قطع هذا المقدار

من المسافة لم يقطعوها إال في خمسين ألف سنة مما تعدون ، وليس هذا من وقوله :( ذي المعارج )تقدير يوم القيامة بسبيل ، وإنما هو من صلة قوله :

( . عاد إلى ذكر العذاب الذي وصفه في( إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا أول السورة ، وأكد هذا ما حكي عن وهب بن منبه أنه قال : إن ما بين األرض

والعرش خمسين ألف سنة من أيامنا وشهورنا وسنينا. قال : ويمكن أن يقال : إن المالئكة كانت تستطيع قبل يوم القيامة أن

تنزل إلى األرض من أعلى مقام لهم في السموات وفوقها ، ثم تعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة ، فأما يوم القيامة فال تستطيع ذلك ، إما ألن

السموات إذا طويت لم يكن لهم يومئذ مصعد يقرون فيه ، وإما لما يشاهدون من عظمة الله وشدة عظمة ذلك اليوم على أهل العناد من عباده ، فيفتر

قواهم فيحتاجون إلى العروج إلى مدة أطول مما كانوا يحتاجون إليه من قبله ، فقدر الله ذلك بخمسين ألف سنة على معنى أن غيرهم لو قطعها لم يقطعها

إال في خمسين ألف سنة ، وهكذا كما جاءت به األخبار من أن العرش على كواهل أربعة من المالئكة ، ثم أخبر الله عز وجل أنهم يكونون يوم القيامة

ثمانية. ويشبه أن يكون ذلك لما يفتر قواهم يومئذ إلى ما ذكرنا فيؤيدون بغيرهم ، والله أعلم بجميع ذلك نسأل الله خير ذلك اليوم ونعوذ به من شر

ذلك اليوم. . إتحاف السادة24 (. البدور السافرة ص ـ 442 / 8[ الدر المنثور ) 131]

(.459 / 2المتقين ) .6( المطففين : 1) ( وصححه ووافقه الذهبي قال572 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

الحاكم : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن ميسرة ، فيحتمل أن البيهقي

أخرجه من هذه الطريق. وأخرجه يعقوب بن سفيان قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب كما في نهاية البداية والنهاية فإن كان البيهقي أخرجه من طريقه فيكون السند

والله أعلم : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنبأ عبد الله بن جعفرحدثنا يعقوب بن سفيان.

( قال الهيثمي :135 / 7وأخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد ) ورجاله ثقات.

82

وقال :289وأخرجه الوائلي من حديث ابن وهب كما في التذكرة ص ـ غريب جيد اإلسناد.

وأخرجه أبو الشيخ وابن مردويه أيضا كما في الدر. (.1544 / 2 (. مشكاة المصابيح ) 322 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 132]

83

قاال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا أبو سلمة الخزاعي ، حدثنا خالد بن

سليمان الحضرمي ـ وكان رجال من الخائفين ـ قال : سمعت دراجا أبا السمح يخبر من يحدثه عن أبي سعيد

الخدري أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : )أخبرني من يقوى على القيام يوم القيامة الذي قال الله :

فقال صلى الله عليه(يوم يقوم الناس لرب العالمين وسلم : » يخفف على المؤمن حتى يكون كالصالة المكتوبة

.» يوم يقوم الناس لرب)[ ـ عن قتادة في قوله : 133]

قال : بلغنا أن كعبا كان يقول : يقومون مقدار(العالمين .(1)ثالثمائة عام

[ ـ عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله134] عليه وسلم : » تمكثون ألف عام في الظلمة يوم القيامة ال

تكلمون «. [ ـ وفيما ذكر حماد بن زيد ، عن أيوب ، قال :135]

قال الحسن : ما ظنك بيوم قاموا فيه على أقدامهم خمسين ألف سنة لم يأكلوا فيها أكلة ، ولم يشربوا فيها شربة ، حتى تقطعت أعناقهم عطشا واحترقت أجوافهم

جوعا ، ثم انصرف بهم بعد ذلك إلى النار فسقوا من عينآنية قد أنى حرها واشتد نضجها؟

قال : إذا حشر2[ ـ عن عبد الله بن مسعود 136] الناس قاموا أربعين عاما شاخصة أبصارهم إلى السماء ال يكلمهم ، والشمس على رءوسهم ، حتى يلجم العرق كل

.(2)بر منهم وفاجر __________________

.25[ البدور السافرة ص ـ 133] ( من طريق سعيد بن59 / 30( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

أبي عروبة عن قتادة. (.443 / 8أخرجه ابن المنذر عن كعب كما في الدر المنثور ) وأخرجه عبد بن حميد عن قتادة أيضا كما في الدر.

.24[ البدور السافرة ص ـ 134] (.323 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 135] (.442 / 8 (. الدر المنثور ) 378 / 11[ فتح الباري ) 136] ( قلت : هذا موقوف يخالف بقوله : حتى يلجم العرق كل بر منهم وفاجر ،1)

وما مر من( ال يحزنهم الفزع األكبر )قول الله تعالى في القرآن الكريم : األحاديث الصحاح من أن يوم القيامة يكون على األتقياء كقدر

84

[ ـ عن زائدة ، عن األعمش ، عن خيثمة ، عن137] عبد الله بن مسعود قال : األرض يوم القيامة نار كلها ، والجنة من ورائها يرى كواعبها وأكوابها ، فيعرق الراجل

حتى يسيل عرقه في األرض قدر قامته ، ثم يرتفع حتى يبلغ.(1)أنفه وما مسه الحساب

[ ـ عن زائدة ، عن إبراهيم الهجري ، عن أبي138] األحوص ، عن عبد الله بن مسعود قال : إن الكافر ليلجم

بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم ، حتى يقول : يا رب.(2)أرحني ولو إلى النار

[ ـ عن األعمش ، عن أبي ظبيان ، عن أبي139] موسى األشعري قال : الشمس فوق رءوس الناس يوم

.(3)القيامة ، وأعمالهم تظلهم __________________

الصالة المكتوبة وما سيأتي أن األتقياء يكونون كاسين طاعمين راكبين. : ظاهر ما رواه ابن المبارك عن290قال القرطبي في التذكرة ص ـ

سلمان : أن الشمس ال يضر حرها مؤمن وال مؤمنة. العموم في المؤمنين وليس كذلك ، وإنما المراد ال يضر حرها مؤمنا كامل اإليمان ، أو من استظل

بظل عرش الرحمن.قال الحافظ في الفتح : وأصله في النسائي.

.25 (. البدور السافرة ص ـ 332 / 11[ فتح الباري ) 137] ( قال الهيثمي في مجمع168 / 9( أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ) 1)

( : رواه الطبراني موقوفا ورجاله رجال الصحيح.336 / 10الزوائد ) .24[ البدور السافرة ص ـ 138] ( :336 / 10 (. قال الهيثمي ) 170 / 9( أخرجه الطبراني في الكبير ) 1)

رواه الطبراني في الكبير بإسنادين ورواه في األوسط ، ورجال الكبير رجالالصحيح.

( كتاب إخباره صلى216 / 9وأخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ) الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم ، ذكر األخبار عن

وصف طلب الكافر الراحة في ذلك اليوم مما يقاسي من ألم عرقه. (.123 ـ 122 / 10وكذلك أخرجه مرفوعا الطبراني )

(.398 / 8وأخرجه مرفوعا أيضا أبو يعلى في مسنده ) .27 (. البدور السافرة ص ـ 332 / 11[ فتح الباري ) 139] من طريق عيسى بن يونس عن467( أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ 1)

األعمش. ( من طريق أبي معاوية عن261 / 1وأخرجه أبو نعيم في الحلية )

األعمش.وأخرجه هناد بن السري أيضا كما في البدور السافرة.قال الحافظ في الفتح : البيهقي في البعث بسند قوي.

85

[ ـ عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله140] عليه وسلم قال : » يشتد كرب ذلك اليوم حتى يلجم

الكافر العرق « ، قيل له : فأين المؤمنون؟ قال : » علىكراسي من ذهب ، ويظل عليهم الغمام «.

[ ـ عن عمرو بن الحارث ، عن أبي عشانة141] المعافري ، أنه سمع عقبة ابن عامر يقول : رأيت رسول

الله صلى الله عليه وسلم يقول : » تدنو الشمس من األرض يوم القيامة فيعرق الناس ، فمن الناس من يبلغ

عرقه عقبيه ، ومنهم من يبلغ نصف ساقيه ، ومنهم من يبلغ خاصرته ، ومنهم من يبلغ منكبيه ، ومنهم من يبلغ عنقه ،

.(1)ومنهم من يبلغ وسط فيه ، ومنهم من يغطيه عرقه « [ ـ أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو142]

سعيد محمد بن موسى قاال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا العباس بن محمد الدوري ، حدثنا مالك بن

إسماعيل ، حدثنا عبد السالم بن حرب ، عن أبي خالد الداالني عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة قال : يحشر الناس حفاة عراة غرال قياما

أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ، قال فيلجمهم إبراهيم ،(3) ، ثم يقال : اكسوا (2)العرق من شدة الكرب

فيعطى قبطيتين من قباطي__________________

. قال الحافظ في25 (. البدور السافرة ص ـ 332 / 11[ فتح الباري ) 140]الفتح : البيهقي بسند حسن عنه ـ أي عن ابن عمرو ـ

.25[ البدور السافرة ص ـ 141] ( من طريق ابن لهيعة157 / 4( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 1)

عن أبي عشانة. ( من طريق عمرو بن الحارث571 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك )

عن أبي عشانة. وصححه ووافقه الذهبي. (. كتاب إخباره صلى الله عليه214 / 9وأخرجه ابن حبان في صحيحه )

وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم : ذكر األخبار عن وصف تباينالناس في العرق يوم القيامة.

( من طريقين األول من306 ـ 302 / 17وأخرجه الطبراني في الكبير ) /10طريق عمرو بن الحارث والثاني من طريق ابن لهيعة. قال الهيثمي )

( رواه أحمد والطبراني وإسناد الطبراني جيد.335 (.332 / 11 (. فتح الباري ) 285 ـ 284 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 142]

(.458 / 10إتحاف السادة المتقين ) .24البدور السافرة ص ـ

[ أن األتقياء ال يصيبهم الكرب ويكونون104( قلت : قد تقدم في رقم ]1) وقال( ال يحزنهم الفزع األكبر )كاسين طاعمين راكبين لقول الله تعالى :

القرطبي : إن الشمس ال يضر حرها مؤمنا كامل اإليمان أو من

86

، قال : ثم ينادى لمحمد فيفجر له الحوض ، وهو ما(3)الجنة بين أيلة إلى مكة ، قال : فيشرب ويغتسل وقد تقطعت أعناق الخالئق يومئذ من العطش ، ثم قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : » فأكسى من حلل الجنة فأقوم عن ـ أو ـ على يمين الكرسي ليس أحد من الخالئق يقوم

ذلك المقام يومئذ غيري ، فيقال : سل تعط ، واشفع تشفع.»

فقام رجل فقال : أترجو لوالديك شيئا؟ فقال : » إنيشافع لهما أعطيت أو منعت ، وال أرجو لهما شيئا «.

قال الشيخ : قد يكون هذا قبل نزول الوحي بالنهي عناالستغفار للمشركين والصالة على المنافقين.

__________________استظل بظل عرش الرحمن.

فعلى هذا يكون الحشر على ثالثة أحوال : ـ قسم طاعمون كاسون راكبون وهم األتقياء.1 ـ وقسم حفاة عراة وهم المسلمون من أهل الكبائر.2 ـ وقسم يحشرون يجرون على وجوههم وهم الكفار.3

( قلت ليس المراد من قوله اكسوا أنه كان عاريا ، بل هو كما قال الحافظ2) ( أن النبي يخرج من قبره في ثيابه التي مات323 / 11ابن حجر في الفتح )

فيها ، والحلة التي يكساها حينئذ من حلل الجنة خلعة الكرامة. فصل ، وقد تكلم العلماء في حكمة254( قال القرطبي في التذكرة ص ـ 3)

بالكسوة ، فروي أنه لم يكن في األولين واآلخرين لله عز وجل7تقديم إبراهيم ، فتعجل له كسوته أمانا ليطمئن قلبه.7عبد أخوف من إبراهيم

ويحتمل أن يكون لما جاء به الحديث من أنه أول من أمر بلبس السراويل إذا صلى مبالغة في الستر وحفظا لفرجه من أن يماس مصاله ، ففعل ما أمر

به فيجزى بذلك أن يكون أول من يستر يوم القيامة. ويحتمل أن يكون الذين ألقوه في النار جردوه ونزعوا عنه ثيابه على

أعين الناس كما يفعل بمن يراد قتله ، وكان ما أصابه من ذلك في ذات الله عز وجل ، فلما صبر واحتسب وتوكل على الله تعالى دفع الله عنه شر النار في

الدنيا واآلخرة وجزاه بذلك العرى أن جعله أول من يدفع عنه العرى يوم القيامةعلى رءوس األشهاد وهذا أحسنها.

والله أعلم. وإذا بدئ في الكسوة بإبراهيم وثنى بمحمد صلى الله عليه وسلم أوتي محمد بحلة ال يقوم لها البشر لينجبر بنفاسة الكسوة ، فيكون كأنه كسي مع

.8إبراهيم والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب األهوال ، حدثنا إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة ، حدثني محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم ،

حدثني زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره كما في نهاية البداية والنهاية

(.172 ـ 171 / 2)

87

[ ـ عن عبد الرحمن بن أبي الصهباء ، عن نافع143] أبي غالب الباهلي أنه سمع العالء بن زياد يحدث عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » يبعث

.(1)الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم « __________________

.9[ البدور السافرة ص ـ 143] (.267 ـ 266 / 3( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 1)

(.99 / 7وأخرجه أبو يعلى الموصلي فى مسنده ) ( : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه335 / 1قال الهيثمي في مجمع الزوائد )

عبد الرحمن بن أبي الصهباء ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وبقيةرجاله ثقات.

(.79 / 2وأخرجه الدوالبي في الكنى واألسماء ) ( بعد أن أورده من308 / 1قال ابن كثير في نهاية البداية والنهاية )

طريق اإلمام أحمد : انفرد به أحمد وإسناده ال بأس به ، وفي معنى قوله عليهالصالة والسالم : » تطش عليهم « احتماالن :

أحدهما : أن يكون ذلك من المطر ، يقال أصابهم طش من مطر وهوالخفيف منه.

والثاني : أن يكون ذلك من شدة الحر والله أعلم.

88

باب ما جاء في الحساب والعرض وتطاير الصحف (.22 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان )

وكل إنسان ألزمناه طائره في)قال الله عز وجل : عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك

.(كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا إن عليكم لحافظين كراما كاتبين)وقال عز وجل :

.(يعلمون ما تفعلون مال قعيد ما يلفظ)وقال تعالى : عن اليمين وعن الش

لديه رقيب عتيد .(من قول إال هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ)وقال :

.(ما كنتم تعملون ما لهذا)وأخبر أن الذين يقرءون كتبهم يقولون : أحصاها .(الكتاب ال يغادر صغيرة وال كبيرة إال

من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه)وأن إني ظننت أني مالق حسابيه فهو في عيشة راضية في

.(جنة عالية ا من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت) وأم

.(كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ( ا من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا فأم

ا من أوتي كتابه وراء يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأم.(ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلى سعيرا

89

وإذا وقف الناس على أعمالهم من الصحف التي يؤتونها حوسبوا بها ، ولعل ذلك ـ والله أعلم ـ ألن الناس إذا

بعثوا ال يكونون ذاكرين ألعمالهم فإن الله عز وجل قال : يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله)

.(ونسوه فإذا ذكروها ووقفوا عليها حوسبوا عليها. وقد جاء في

كيفية المحاسبة أخبار ذكرناها في كتاب البعث والنشور. وقد أخبر الله عز وجل ثناؤه أن المحاسبة تكون

وجيء بالنبيين)بشهادة النبيين والشهداء قال تعالى : هداء وقضي بينهم بالحق وهم ال يظلمون ، قال :(والش

ة بشهيد وجئنا بك على هؤالء) فكيف إذا جئنا من كل أم.(شهيدا

والشهيد في هذه اآلية النبي صلى الله عليه وسلم ، ، وأما الشهداء في اآلية قبلها:وشهيد كل أمة نبيها

فاألظهر أنهم كتبة األعمال ، تحضر األمة ورسولها فيقال للقوم : ما ذا أجبتم المرسلين؟ ويقال للرسل : ما ذا

ال علم لنا إنك أنت عالم)أجبتم؟ فيقول الرسل لله : وكأنهم نسوا ما أجيبوا به ، وتأخذ الهيبة بمجامع(الغيوب

قلوبهم فيذهلون في تلك الساعة عن الجواب ، ثم يثبتهمالله ويحدث لهم ذكرى فيشهدون بما أجابتهم أمتهم.

وقال : ودلت األخبار عن سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم على أن كثيرا من المؤمنين يدخلون الجنة بغير حساب ، وكثيرا منهم يحاسبون حسابا يسيرا ، وكثيرا منهم

يحاسبون حسابا شديدا. [ ـ أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، حدثنا أبو144]

جعفر محمد بن عمرو الرزاز ، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا األعمش ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : » ما منكم من أحد إال وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب وال ترجمان ، فينظر أيمن منه فال

يرى شيئا إال شيئا قدمه ، وينظر أشأم منه فال يرى إال شيئا قدمه ، وينظر أمامه فال يرى إال النار ، فاتقوا النار ولو بشق

تمرة «.__________________

(.24 / 2[ شعب اإليمان ) 144]

90

عن يوسف بن موسى عن(1)رواه البخاري في الصحيح .(2)أبي أسامة

[ ـ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو145] العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ،

حدثنا أبو معاوية ، عن األعمش ، عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : » يجيء النبي يوم القيامة ، ومعه الثالثة واألربعة والرجالن ، حتى يجيء النبي وليس معه أحد ، قال : فيقال

لهم : هل بلغتم؟ فيقولون : نعم ، قال : فيدعى قومهمفيقال لهم : هل بلغكم؟

فيقولون ال ، قال : فيقال للنبيين : من يشهد لكم أنكمقد بلغتم؟ قال : فيقولون :

أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال : فتدعى أمة محمد فيشهدون أنهم قد بلغوا ، قال : فيقولون : جاءنا

رسولنا بكتاب أخبرنا أنهم قد بلغوا فصدقناه ، قال : فيقال : صدقتم ، قال : وذلك قول الله عز وجل في كتابه :

ة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) وكذلك جعلناكم أمسول عليكم شهيدا .(4) « (3) (ويكون الر

__________________ ( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد : باب وكان عرشه على الماء1)

وهو رب العرش العظيم. ( ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو347 / 1( قال في األسماء والصفات ) 2)

سعيد بن أبي عمرو قاال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق ، أنا الحكم بن موسى ، حدثنا عيسى بن يونس ، حدثنا األعمش فذكره

ثم قال : قال عيسى : قال األعمش : حدثني عمرو بن مرة عن خيثمة بمثلهوزاد فيه : » ولو بكلمة طيبة «.

رواه البخاري ومسلم في الصحيح كالهما عن علي بن حجر عن عيسى. [. البدور82 (. تخريج أحاديث الكشاف رقم ]349 / 1[ الدر المنثور ) 145]

(.32 / 2. شعب اإليمان ) 58السافرة ص ـ .143( البقرة : 1) ولقد)( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب األنبياء : باب قول الله تعالى : 2)

وكتاب التفسير : باب تفسير قوله تعالى :(أرسلنا نوحا إلى قومه ة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون) وكذلك جعلناكم أم

سول عليكم شهيدا مختصرا من طريق جرير وأبي أسامة وعبد الواحد(الربن زياد عن األعمش.

وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير من طريق محمد بن آدم بن سليمان عن أبي معاوية ومحمد بن المثنى عن أبي الوليد هشام بن عبد

(.346 / 3الملك عن أبي معاوية بتمامه كما في تحفة األشراف ) وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : الباب التاسع من أبواب

تفسير سورة البقرة بنحوه من طريق جعفر بن عون عن األعمش وأخرجه منطريق أبي معاوية مختصرا. وقال في كالهما : هذا حديث حسن صحيح.

91

وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، من طريق أبي كريب وأحمد بن سنان عن ابي معاوية عن

األعمش بتمامه.

92

، حدثنا أبو(1)[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ 146] العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني

، حدثني أبو بكر بن أبي النضر ، حدثنا أبو النضر ، عن األشجعي ، عن سفيان ، عن عبيد المكتب ، عن فضيل بن

عمرو ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وقال : » هل تدرون مم أضحك «؟ قال : قلنا : الله ورسوله أعلم ،

قال : » من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة ، يقول : يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال : فيقول : بلى ، قال : فيقول : فإني ال أجيز على نفسي إال شاهدا مني ، قال : فيقول الله : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، وبالكرام الكاتبين شهودا

، قال : فيختم الله على فيه ويقول ألركانه : انطقي ، فتنطق بأعماله ، ثم يخلى بينه وبين الكالم ، قال : فيقول :

.(2)بعدا وسحقا فعنكن أناضل « __________________

وأخرجه اإلسماعيلي من طريق بندار عن جعفر بن عون عن األعمش وقال : إنه مختصر ، ومن طريق أبي معاوية عن األعمش مطوال كما ذكر

(.270 / 13الحافظ في الفتح ) وأخرجه سعيد بن منصور أيضا كما في الدر.

( عن أبي معاوية.310 / 6وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) ( فإن كذبت أمة رسولها30 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان )

وقالت : ما أتانا من نذير ، فذكر الحديث ثم قال : فهذا فيما بين كل نبي وقومه ، فأما كل واحد من القوم على االنفراد فالشاهد عليه صحيفة عمله وكاتباها ،

فإنه قد أخبر في الدنيا بأن عليه ملكين موكلين يحفظان أعماله وينسخانها. (.34 / 2 (. شعب اإليمان ) 52 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 146] ( ، حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو346 / 1( قال في األسماء والصفات ) 1)

عبد الرحمن السلمي قاال : حدثنا أبو العباس.( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق : في فاتحته.2)

وأخرجه النسائي في سننه الكبرى كتاب التفسير وقال : ما أعلم أحدا روى هذا الحديث عن سفيان غير األشجعي وهو حديث غريب. قال ابن حجر

في النكت الظراف : قلت ، قد تابعه عن سفيان مهران بن أبي عمر عند الطبراني وأبو عامر األسدي عند ابن أبي حاتم من وجهين ، وتابع سفيان على

/1روايته إياه عن عبيد ، شريك القاضي عند البزار. انظر تحفة األشراف ) 249.)

( فأما إخبار الله عز وجل عن33 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان ) يوم تشهد عليهم ألسنتهم)شهادة الجوارح على أهلها ، بقوله :

وما كنتم تستترون) ، وقوله : (وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون أن يشهد عليكم سمعكم وال أبصاركم وال جلودكم ولكن ظننتم أن

ا تعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم) ، (الله ال يعلم كثيرا مم اليوم) ، وقوله : (علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء

نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا.(يكسبون

93

رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي النضر. [ ـ عن يزيد بن هارون ، عن سعيد بن إياس147]

الجريري ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه معاوية بن حيدة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » تجيئون يوم

، فأول ما يتكلم من ابن(1)القيامة على أفواهكم الفدام .(2)آدم فخذه وكفه «

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا محمد بن148] صالح والحسن بن يعقوب ، حدثنا السري بن خزيمة ، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثنا

يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة__________________

.63 (. البدور السافرة ص ـ 52 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 147][.94( انظر تفسير هذه اللفظة في رقم ]1) (.3 / 5( أخرجه أحمد في مسنده ) 2)

( وقال : هذا حديث مشهور440 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك ) ببهز بن حكيم عن أبيه ، وقد تابعه الجريري فرواه عن حكيم بن معاوية وصح به

الحديث ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. (.424 / 19وأخرجه الطبراني في الكبير )

( وروينا في حديث أبي هريرة عن النبي35 / 2قال في شعب اإليمان ) صلى الله عليه وسلم حديث الرؤية قال : » فيلقى العبد فيقول : أي فل ، ألم

أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل واإلبل ، وأذرك ترأس وتربع؟ قال : فيقول : بلى أي رب ، قال : فيقول أظننت أنك مالقي؟ فيقول : ال. فيقول

اليوم أنساك كما نسيتني ، ثم يلقى الثاني فيقول : أي فل : فذكر في السؤال ، وقوله : اليوم343والجواب مثل األول ] قال القرطبي في التذكرة ص ـ

أنساك كما نسيتني أي اليوم أتركك في العذاب كما تركت عبادتي ومعرفتي [ ، ثم يلقى الثالث فيقول : مثل ذلك ، فيقول : آمنت بك وبكتابك وصليت وصمت

وتصدقت ، فيقال : اآلن نبعث شاهدنا عليك فيفكر في نفسه من الذي يشهد عليه ، فيختم على فيه ويقال لفخذه : انطقي ، فتنطق فخذه ولحمه وعظمه

بعمله ما كان ، ذلك ليعذر نفسه ، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه. وفيه داللة على أن بعضهم تشهد عليهم ألسنتهم ، وبعضهم ينكر فيختم

على أفواههم وتشهد عليهم أفواههم وتشهد عليهم سائر جوارحهم ، ويشبه أن يكون هذا اإلنكار من المنافقين كما في خبر أبي هريرة ، ويشبه أن يكون منهم

وممن شاء الله من سائر الكافرين حين رأوا يوم القيامة يغفر الله ألهل اإلخالص ذنوبهم ، ال يتعاظم عليه ذنب أن يغفر ، وال يغفر الشرك قالوا : إن ربنا يغفر الذنوب وال يغفر الشرك ، فتعالوا حتى نقول إنا كنا أهل ذنوب ولم

نكن مشركين ، فقال الله عز وجل : أما إذ كتموا الشرك فاختموا على أفواههم ، فيختم على أفواههم فتنطق أيديهم ، وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، فعند

يومئذ يود الذين)ذلك عرف المشركون أن الله ال يكتم حديثا فذلك قوله : سول لو تسوى بهم األرض وال يكتمون الله حديثا كفروا وعصوا الر

، وهذا فيما روينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه سئل عن ذلك فذكره.(.91 ، 90 (. وفي البعث ص ـ 122 / 2أخرجه في األسماء والصفات )

.64 (. البدور السافرة ص ـ 53 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 148]

94

يومئذ)قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال : » أتدرون ما(1) (تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها

أخبارها «؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : » فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما كان على ظهرها تقول :

.(2)عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا ، فذلك أخبارها « [ ـ عن سليمان بن حيان ، عن مروان األصغر ،149]

عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال : يعرض الناس يوم القيامة ثالث عرضات ، فأما عرضتان فجدال ومعاذير ،

.(3)وأما العرضة الثالثة فتطاير الصحف باأليمان والشمائل [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد150]

الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسينحدثنا آدم بن أبي إياس قال : حدثنا ورقاء عن ابن أبي

__________________.5 ـ 4( الزلزلة : 1) ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة والرقائق والورع : الباب2)

الثالث من أبواب ما جاء في العرض. وقال : حديث حسن غريب. وقال في التفسير : باب سورة الزلزلة :

حسن صحيح. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير من طريق سويد بن

نصر عن ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب. ( من هذه الطريق التي ذكرها532 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك )

المصنف وصححه. وتعقبه الذهبي فقال : يحيى هذا منكر الحديث قاله البخاري. ( قال : أخبرني ] الحسن بن محمد بن [ حليم256 / 2وأخرجه )

المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله بن المبارك فذكره. وصححهووافقه الذهبي.

( عن إبراهيم بن عبد الله117 / 15وأخرجه البغوي في شرح السنة ) الخالل عن ابن المبارك وقال : حسن غريب.

(. من طريق ابن374 / 2وأخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) المبارك.

وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه أيضا كما في الدر. ( كتاب227 / 9ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن حبان في صحيحه )

إخباره صلى الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم : ذكرشهادة األرض في القيامة على المسلم بما عمل على ظهرها.

(. البدور271 / 8 (. الدر المنثور ) 39 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 149] (.339 / 11. فتح الباري ) 56السافرة ص ـ

(. من طريق مجاهد بن38 / 29( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)موسى ، عن يزيد ، عن سليمان بن حيان.

قال الحافظ في الفتح : أخرجه البيهقي في البعث بسند حسن عن عبدالله بن مسعود موقوفا.

.56 (. البدور السافرة ص ـ 457 / 8[ الدر المنثور ) 150]

95

ا من أوتي كتابه وراء ظهره )نجيح ، عن مجاهد (1) ( وأم

.(2)قال : تجعل شماله وراء ظهره ، فيأخذ كتابه [ ـ عن إسرائيل ، عن إسماعيل بن عبد الرحمن151]

السدي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)عليه وسلم في قوله تعالى :

قال : » يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ، ويمد له(3) ( في جسمه ستون ذراعا ، ويبيض وجهه ، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتألأل ، قال : فينطلق إلى أصحابه فيرونه من

بعيد فيقولون : اللهم ائتنا به وبارك لنا في هذا ، حتى يأتيهم فيقول : أبشروا فإن لكل رجل منكم مثل هذا. وأما الكافر

فيعطى كتابه بشماله مسودا وجهه ، ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ، ويلبس تاجا من نار ، فيراه

أصحابه فيقولون : اللهم ال تأتنا به ، قال : فيأتيهم ، فيقولون اللهم اخزه ، قال : فيقول : أبعدكم الله فإن لكل

.(4)واحد منكم مثل هذا « [ ـ عن شعبة ، عن خالد الحذاء ، عن أبي عثمان152]

النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » إن الرجل لترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج ، فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ، ويحمل عليه من سيئاتهم «. قال : فقلت له : عمن يا أبا عثمان؟ قال :

عن سلمان الفارسي وسعد بن مالك__________________

.10( االنشقاق : 1) (.742 / 2( أخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره ) 2)

(.75 / 30وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) وأخرجه الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر كما في الدر.

.57 (. البدور السافرة ص ـ 458 ـ 417 / 4[ الترغيب والترهيب ) 151].71( اإلسراء : 1) ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة اإلسراء2)

وقال : هذا حديث حسن غريب. ( كتاب إخباره صلى الله عليه222 / 9وأخرجه ابن حبان في صحيحه )

وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم : ذكر األخبار عن وصف المسلموالكافر إذا أعطيا كتابيهما.

( قال : أخبرنا أبو243 ـ 242 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك ) العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، حدثنا سعيد بن مسعود ، حدثنا عبيد الله بن

موسى ، أنبأ إسرائيل. وقال : صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. (.317 / 5وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه كما في الدر المنثور )

. حاشية87 (. البدور السافرة ص ـ 186 / 3[ الترغيب والترهيب ) 152] (.391 / 4المطالب العالية )

96

وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود حتى عد ستة أو.(1)سبعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

[ ـ قال الشيخ : سيئات المؤمن على أصول أهل153] السنة متناهية الجزاء ، وحسناته غير متناهية الجزاء ، ألن

من ثوابها الخلود في الجنة ، فوجه الحديث عندي والله أعلم أنه يعطى خصماء المؤمن المسيء من أجر حسناته ما يوازي عقوبة سيئاته فإن فنيت حسناته أخذ من خطايا خصومه فطرحت عليه ، ثم يعذب إن لم يعف عنه ، فإذا

انتهت عقوبة تلك الخطايا أدخل الجنة بما كتب له من الخلود فيها بإيمانه ، وال يعطى خصماؤه ما زاد من أجر

حسناته على ما قابل عقوبة سيئاته ـ يعني من المضاعفة ـ ألن ذلك من فضل الله يختص به من وافى يوم القيامة

مؤمنا والله أعلم. [ ـ عن األعمش ، عن منذر بن يعلى بن أبي154]

يعلى الثوري ، عن أشياخ له عن أبي ذر قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتين تنتطحان قال : » يا أبا ذر

أتدري فيم تنتطحان «؟ قلت : ال ، قال : » ربك يدري ،.(2)وسيقضي بينهما يوم القيامة «

__________________ ( وصححه على شرط الشيخين574 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

ووافقه الذهبي. وأخرجه مسدد كما في المطالب ، ونقل الشيخ المحدث األعظمي في

الحاشية عن البوصيري أنه قال : بإسناد جيد.قال المنذري : رواه البيهقي في البعث بإسناد جيد.

.88 (. البدور السافرة ص ـ 334 / 11[ فتح الباري ) 153].57[ البدور السافرة ص ـ 154] (. بإسناد جيد حسن162 / 5( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 1)

(.46 / 2كما في نهاية البداية والنهاية ) ( : ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح وفيها352 / 10قال الهيثمي )

راو لم يسم. من62وأخرجه بهذا السند واللفظ أبو داود الطيالسي في مسنده ص ـ

( من طريق عبيد173 ـ 172 / 5طريق شعبة عن األعمش. وأخرجه أحمد ) الله بن محمد عن حماد بن سلمة عن ليث عن عبد الرحمن بن مروان عن

الهزيل بن شرحبيل عن أبي ذر بلفظ آخر. ومن هذه الطريق أخرجه الطبراني في األوسط وكذا البزار ، انظر كشف

(. قال الهيثمي : رواه كله أحمد والبزار بالرواية163 ـ 162 / 4األستار ) األولى وكذلك الطبراني في المعجم األوسط وفيها ليث بن أبي سليم وهو

مدلس ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه ابن عائشة وهو ثقة ـ وهوعبيد الله بن محمد ـ.

قال البزار : ال نعلمه يروى بهذا اللفظ إال عن أبي ذر ، وال نعلم أسندهعن ليث إال حماد.

97

: وروي عن شعبة عن األعمش عن332قال القرطبي في التذكرة ص ـ إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر.

98

[ ـ عن يزيد بن األصم ، عن أبي هريرة في155] قال : يحشر الخالئق كلهم(1) ( يا ليتني كنت ترابا )قوله :

يوم القيامة : البهائم والدواب والطير وكل شيء ، فيبلغ من عدل الله أن يأخذ للجماء من القرناء ، ثم يقول : كوني

.(2) ( يا ليتني كنت ترابا )ترابا ، فذلك حين يقول الكافر : [ ـ عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي ، عن156]

يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن عبد الله بن الزبير ، إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم)عن أبيه قال : لما نزلت

قلت : يا رسول الله(3) (يوم القيامة عند ربكم تختصمون أيكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال : » نعم ليكررن عليكم حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه « ،

.(4)قال الزبير : والله إن األمر لشديد [ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو157]

الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد اللهبن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي

__________________ . وقال : أخطأ38وأخرجه من هذا الطريق ابن أبي داود في البعث ص ـ

فيه أبو داود الطيالسي والصواب شمر بن عطية عن شيخ عن أبي ذر ، عنالنبي صلى الله عليه وسلم.

(.476 / 10 (. إتحاف السادة المتقين ) 401 / 8[ الدر المنثور ) 155].40( النبأ : 1) ( من طريق معمر وجعفر17 / 3( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

بن برقان عن يزيد بن األصم.وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدر.

(.478 / 10 (. إتحاف السادة المتقين ) 226 / 7[ الدر المنثور ) 156].31 / 30( الزمر : 1) ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة الزمر. قال :2)

هذا حديث حسن صحيح. (.167 / 1وأخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده )

( وقال : هذا حديث صحيح249 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك ) اإلسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.

(.92 ـ 91 / 1وأخرجه أبو نعيم في حلية األولياء ) وأخرجه عبد الرزاق وابن منيع وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه

أيضا كما في الدر..33وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص ـ

وأخرجه ابن أبي الدنيا قال : حدثنا يوسف بن موسى حدثنا محمد بن (.57 / 2عبيد ، حدثنا محمد بن عمرو فذكره. انظر نهاية البداية والنهاية )

.69 (. البدور السافرة ص ـ 99 / 5[ الدر المنثور ) 157]

99

ا)طلحة ، عن ابن عباس فو ربك لنسئلنهم أجمعين عم فيومئذ ال يسئل عن ذنبه) ، ثم قال : (1) (كانوا يعملون قال : ال يسألهم هل عملهم كذا وكذا ،(2) (إنس وال جان

.(3)ألنه أعلم منهم بذلك ، ولكن يقول : لم عملتم كذا وكذا [ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو158]

الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ،

فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن)عن ابن عباس قال :(المرسلين

__________________.93 / 92( الحجر : 1).39( الرحمن : 2) (.46 / 14( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 3)

وأخرجه ابن أبي حاتم أيضا ، كما في الدر. ( من زعم أن الكافرين غير مخاطبين52 / 2قال البيهقي في الشعب )

بشرائع اإلسالم زعم أنهم ال يسألون عما يعملون مما كانت مللهم تقتضيه ، وإن كان في اإلسالم ذنبا ، ويسألون عن الله وعن رسله صلوات الله عليهم

وعن اإليمان في الجملة وما نقلناه عن أهل التفسير أصح. قلت : قوله : وما نقلناه عن أهل التفسير أصح هو هذا الحديث الذي عن ابن عباس. ثم روى في الشعب في هذه اآلية عن مجاهد قال : أخبرنا أبو عبد

الله الحافظ ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم ، حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله :

قال : يقول : ال تسأل( فيومئذ ال يسئل عن ذنبه إنس وال جان )المالئكة عن المجرم إنسا وال جانا ، يقول : يعرفون بسيماهم. انتهى.

قلت : وأظن أن البيهقي قد أخرج هذا الحديث في البعث ، لكن لم أجد من عزاه إليه فلم أورده. وكذا الحديث الذي رواه أيضا في شعب اإليمان قال :

أخبرنا األستاذ أبو إسحاق ، حدثنا عبد الخالق بن الحسن ، أخبرنا عبد الله بن وال يسئل عن)ثابت ، أخبرني أبي ، عن الهذيل عن مقاتل في قوله :

، يقول : ال يسأل مجرمو هذه األمة عن ذنوب األمم(ذنوبهم المجرمون الماضية الذين عذبوا في الدنيا ، فإن الله تعالى قد أحصى أعمالهم الخبيثة

وعلمها. وكذا الحديث الذي رواه أيضا في الشعب قال : أخبرنا أبو عبد الرحمن الدهان ، أخبرنا الحسين بن محمد بن مروان ، أخبرنا اللباد ، حدثنا يوسف بن بالل ، حدثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح ، عن ابن عباس في

يقول : ال يسأل كافر عن( وال يسئل عن ذنوبهم المجرمون )قوله : فيومئذ ال يسئل عن ذنبه)ذنبه ، كل كافر معروف بسيماه. وفي قوله :

يعني يوم تشقق السماء وتكور ، ال يسأل عن ذنبه إنس وال(إنس وال جان يعرف المجرمون)جان ، وذلك عند الفراغ من الحساب ، وكل معروف :

وأما الكافر فبسواد وجهه وزرقة عينيه ، وأما المؤمن فأغر محجل(بسيماهم من أثر الوضوء.

(. البدور446 / 10 (. إتحاف السادة المتقين ) 414 / 3[ الدر المنثور ) 158].58السافرة ص ـ

100

نسأل الناس عما أجابوا المرسلين ، ونسأل المرسلين عمان عليهم بعلم )بلغوا قال : يوضع يوم القيامة(1) ( فلنقص

.(2)فيتكلم بما كانوا يعملون [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي159]

عمرو قاال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، أنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم

، حدثنا سعدان بن بشر ، حدثنا أبو مجاهد الطائي ، حدثنا محل بن خليفة ، عن عدي بن حاتم قال : كنت عند رسول

الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجالن أحدهما يشكو العيلة ، واآلخر يشكو قطع السبيل قال : فقال : » ال عليك إال قليل حتى تخرج المرأة من الحيرة إلى مكة بغير خفير ،

وال تقوم الساعة حتى يطوف أحدكم بصدقته فال يجد من يقبلها ، ثم ليفيض المال ، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله

ليس بينه وبينه حجاب يحجبه وال ترجمان يترجم له فيقول : ألم أوتك ماال؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أرسل إليك

رسوال؟ فيقول : بلى فينظر عن يمينه فال يرى إال النار ، وينظر يساره فال يرى إال النار ، فليتق أحدكم النار ولو بشق

تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة «. عن عبد الله بن محمد ،(3)رواه البخاري في الصحيح

عن أبي عاصم. [ ـ عن عبد الله بن المبارك ، عن شريك بن عبد160]

الله ، عن هالل الوزان ، عن عبد الله بن عكيم قال : سمعت عبد الله بن مسعود بدأ باليمين قبل الحديث فقال : ما منكم من أحد إال سيخلو الله به كما يخلو أحدكم بالقمر

ليلة البدر ، فيقول : يا عبدي ما غرك بي ، ما ذا عملت فيما؟.(4)علمت ، ما ذا أجبت المرسلين

__________________.7( األعراف : 1) (.89 / 8( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر. (.225 / 5 (. سنن البيهقي ) 51 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 159]( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة : باب الصدقة قبل الرد1).65 (. البدور السافرة ص ـ 51 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 160].13( أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ 1)

101

[ ـ عن صالح بن عبد الله الحلبي ، عن عبد ربه161] بن هبيرة المؤدب الحلبي ، عن سلمة بن سنان األنصاري ، عن طلحة بن عمرو المكي ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن

أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إذا كان يوم القيامة ، أمر الله مناديا ينادي : أال إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا ، فجعلت أكرمكم أتقاكم ، فأبيتم إال أن

تقولوا : فالن بن فالن خير من فالن بن فالن ، فاليوم أرفع.(1)نسبي وأضع نسبكم ، أين المتقون «

[ ـ عن شبابة ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد ،162] عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : » يدخل

الجنة من أمتي سبعون ألفا ال حساب عليهم « فقام عكاشة بن محصن فقال : يا رسول الله ادع الله أن

يجعلني منهم قال : فدعا له ، فقام رجل آخر فقال : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : » سبقك بها

.(2)عكاشة « __________________

( من طريق أبي يزيد204 / 9وأخرجه الطبراني في الكبير ) القراطيسي عن أسد بن موسى عن عبد الله بن المبارك عن شريك. وقد

سقط في المطبوع من الطبراني ذكر عبد الله بن المبارك ، ورواه أيضا عن بشر بن موسى عن يحيى بن إسحاق السليحيني عن أبي عوانة عن هالل

( رواه الطبراني في الكبير347 / 10الوزان. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ) موقوفا ، وروى بعضه مرفوعا في األوسط : عبدي ما غرك بي ما ذا أجبت

المرسلين ، ورجال الكبير رجال الصحيح غير شريك بن عبد الله وهو ثقة وفيه ضعف ، ورجال األوسط فيهم شريك أيضا وإسحاق بن عبد الله التميمي ووثقه

ابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح. (. من طريق أبي عوانة.111 / 2وأخرجه أحمد في الزهد )

(.131 / 1ومن طريق أبي عوانة أخرجه أبو نعيم في الحلية ) .171ومن طريق أسد أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص ـ

.69[ البدور السافرة ص ـ 161] قال : حدثنا عبد الله بن عمران بن244( أخرجه الطبراني في الصغير ص ـ 1)

موسى البغدادي ، حدثنا صالح بن علي بن عبد الله الحلبي. وقال : ال يروى عنأبي هريرة إال بهذا اإلسناد ، تفرد به صالح.

( وقال : وفيه84 / 8وأخرجه في األوسط كما في مجمع الزوائد ) طلحة بن عمرو وهو متروك.

( البيهقي مرفوعا وموقوفا وقال : المحفوظ613 / 3قال المنذري ) الموقوف.

(.347 / 11[ فتح الباري ) 162] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب الدليل على دخول طوائف1)

من المسلمين الجنة بغير حساب وال عذاب ، ساق سنده ولم يسق متنه. (.456 / 2وأخرجه أحمد في مسنده )

[.1145وأخرجه البغوي في الجعديات ] (.894 ـ 893 / 2وأخرجه ابن منده في اإليمان )

102

[ ـ عن يحيى بن أبي بكير ، عن زهير بن محمد163] عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : » سألت ربي

عز وجل فوعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا على صورة القمر ليلة البدر ، فاستزدت فزادني مع كل

ألف سبعين ألفا ، فقلت : أي رب أرأيت إن لم يكن هؤالء.(1)مهاجري أمتي؟ قال : إذا أكملهم من األعراب «

[ ـ الضحاك بن نبراس ، حدثني ثابت بن أسلم164] البناني ، عن أبي يزيد المدائني ، عن عمرو بن حزم

األنصاري قال : تغيب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا ال يخرج إال لصالة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم

الرابع خرج إلينا فقلنا : يا رسول الله احتبست عنا حتى ظننا أنه قد حدث حدث ، فقال : » إنه لم يحدث إال خير ،

إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا ال حساب عليهم ، وإني سألت ربي في هذه األيام الثالثة

المزيد فوجدت ربي واجدا ماجدا كريما أعطاني مع كل واحد من السبعين سبعين ألفا قال : قلت : يا رب وتبلغ

.(2)أمتي هذا؟ قال : أكمل لك العدد من األعراب « __________________ ( من طريق أبي الوليد عن شعبة.328 / 2وأخرجه الدارمي )

(.345 / 11[ فتح الباري ) 163] (.359 / 2( أخرجه أحمد في مسنده ) 1)

( وقال : هذا إسناد صحيح.895 / 2وأخرجه ابن منده في اإليمان ) (. البدور40 / 2 (. شعب اإليمان ) 74 ـ 73 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 164]

(. فتح الباري )568 ـ 567 / 10. إتحاف السادة المتقين ) 39السافرة ص ـ .378 (. ذيل ميزان االعتدال للعراقي ص ـ 346 / 11

( روى الطبراني في الكبير من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أبي1) يزيد المدائني عن عامر بن عمير قال : لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثالثا ال يخرج إلى صالة مكتوبة فقيل له في ذلك فقال : » إني وجدت ربي ماجدا كريما أعطاني مع كل واحد من السبعين األلف الذين يدخلون الجنة بغير حساب سبعين ألفا ، فقلت إن أمتي ال تبلغ هذا ، أو تكمل هذا ، فقال : أكملهم

لك من األعراب «. ( : ورجاله رجال الصحيح غير410 / 10قال الهيثمي في مجمع الزوائد )

شيخ الطبراني. واختلف في اسم صحابيه ، فقيل : عمرو بن عمير. وقيل :عمير بن عمرو. وقيل : عمارة بن عمير. وقيل : عمرو بن حزم.

وقيل : عمرو بن بالل. ( : وهذا اختلف فيه على ثابت ثم246 / 2وقال الحافظ في اإلصابة )

على سليمان. فأما ثابت فقال حماد بن سلمة عنه : عمرو بن عمير. وقال عمارة بن زاذان عن ثابت عن عمارة بن عمير. وقال الضحاك بن نبراس عنه :

عمرو بن حزم ، وأما سليمان فقيل عنه أيضا : عمرو أو عامر على الشك.

103

[ ـ عن حماد بن زيد عن أيوب ، عن الحسن في165]ا تصفون )قوله : قال : هي والله لكل(1) ( ولكم الويل مم

.(2)واصف كذب إلى يوم القيامة [ ـ عن عبد الله بن أبي بدر ، أخبرنا روح بن166]

عبادة ، عن مبارك ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إن المستهزئين بالناس يفتح

ألحدهم باب من الجنة فيقال : هلم ، هلم. فيجيء بكربه وغمه ، فإذا جاء أغلق دونه ثم يفتح له باب آخر ، فيقال

له : هلم ، هلم. فيجيء بكربه وغمه ، فإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال له :

.(3)هلم ، هلم. فما يأتيه « [ ـ عن خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ،167]

عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوب :

الصدقة__________________

( في ترجمة عمرو بن عمير األنصاري : أخرج حديثه البغوي8 / 3وقال ) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي يزيد المدائني عن عمرو بن عمير األنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم غبر أصحابه ثالثا ال يرونه إال في صالة

فقال : » وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب «. ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت بالشك قال : عن عمرو بن عمير ، أو عامر

بن عمير. قال العراقي : الضحاك بن نبراس وهو ضعيف ، وإن كان البزار قال فيه :

ال بأس به. ( وهو حديث في إسناده518 / 2وقال ابن عبد البر في االستيعاب )

اضطراب. وقال الحافظ في الفتح : وفيه راو ضعيف ، واختلف في سنده وفي

سياق متنه. وقال ابن كثير بعد أن أورده من طريق البيهقي : الضحاك هذا قد تكلموا

فيه ، وقال النسائي : متروك. قال العراقي : ذكر ابن منده في معرفة الصحابة االختالف فيه : فترجم

له : عمرو بن عمير األنصاري ، وقيل : عمير بن عمرو والد أبي بكر. (.620 / 5[ الدر المنثور ) 165].18( األنبياء : 1) (.190 / 7( أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) 2)

وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر. (. الترغيب453 / 8. الدر المنثور ) 106[ البدور السافرة ص ـ 166]

(.612 / 3والترهيب ) ( أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وآداب اللسان ، وفي كتاب ذم1)

.379الغيبة. انظر الصمت ص ـ وأخرجه أحمد في الزهد كما في الدر المنثور. قال المنذري : رواه

البيهقي مرسال. (.131 / 3 (. وانظر تخريج اإلحياء ) 650 / 3وانظر كنز العمال )

104

(.218 / 5. الدر المنثور ) 116[ البدور السافرة ص ـ 167]

105

بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر ، فقلت لجبريل : ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال : ألن السائل يسأل

.(1)وعنده ، والمستقرض ال يستقرض إال من حاجة « [ ـ أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ،168]

حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا عبد الله بن موسى بن الصقر السكري ، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا عبيد الله بن حفص بن مروان ، حدثنا

سلمة بن العيار أبو مسلم الفزاري ، عن األوزاعي ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : » من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة.(2)كتب بين عينيه يوم القيامة : آيس من رحمة الله «

قال : قال رسول الله صلى2[ ـ عن أبي هريرة 169]الله عليه وسلم : » من قطع

__________________ ( أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الصدقات : باب القرض. قال البوصيري1)

( : هذا إسناد ضعيف ، خالد بن يزيد بن عبد48 ـ 47 / 2في مصباح الزجاجة ) الرحمن بن أبي مالك أبو هاشم الهمداني الدمشقي ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو زرعة وابن الجارود والساجي والعقيلي والدارقطني

وغيرهم ووثقه أحمد بن صالح المصري وأبو زرعة الدمشقي وقال ابن حبان : هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ، ولكنه كان يخطئ كثيرا ، وأبوه

فقيه دمشق ومفتيهم.وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه أيضا كما في الدر.

. الترغيب والترهيب17 (. البدور السافرة ص ـ 627 / 2[ الدر المنثور ) 168] (3 / 295.) ( أخرجه ابن عدي كما في الدر المنثور.1)

/2وأخرجه البيهقي في شعب اإليمان كما في الآللي المصنوعة ) (.31 / 15 (. وكما في كنز العمال ) 188

وأخرجه ابن عساكر كما في كنز العمال. (. قال : حدثنا264 ـ 152 / 1وأخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان )

أحمد بن بندار بن إسحاق ، حدثنا الحسن بن إدريس العسكري ، حدثنا إبراهيم بن سهل الرملي ، حدثنا داود بن المحبر ، عن صخر بن جويرية ، عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » من أعان على قتل

مسلم بشطر كلمة ، جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله «. ( فإن شطر الكلمة نصفها ،205 / 1قال الخطابي في غريب الحديث )

حدثني محمد بن سعدويه ، أنا ابن الجنيد عن قتيبة عن الحميدي عن سفيان بن عيينة ، قال : هو أن يقول : اق ، أي اقتل. وهذا كقوله : كفى بالسيف شا ،

يريد شاهدا. (.454 / 2[ الدر المنثور ) 169]

106

)ميراثا فرضه الله ورسوله قطع الله به ميراثه من الجنة «

1). [ ـ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ابن آدم170]

الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم قسمةصحاحا.

[ ـ عن كلثوم بن عياض قال : إنه ال يأتي على171] صاحب الجنة ساعة إال وهو يزاد صنفا من النعيم ال يكون يعرفه ، وال يأتي على صاحب النار ساعة إال وهو مستنكر

لشيء من العذاب لم يكن يعرفه. [ ـ عن عبد الله بن بكر السهمي ، عن عباد بن172]

2شيبة الحبطي ، عن سعيد بن أنس ، عن أنس بن مالك قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ

رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه ، فقال له عمر : ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال : » رجالن من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي ، فقال الله تبارك وتعالى للطالب : فكيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء؟ قال : يا رب فليحمل من أوزاري « قال : وفاضت عينا رسول الله صلى الله

عليه وسلم بالبكاء ثم قال : » إن ذاك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم من أوزارهم ، فقال الله تعالى

للطالب : ارفع بصرك فانظر في الجنان ، فرفع رأسه فقال : يا رب أرى مدائن من ذهب وقصورا من ذهب مكللة

باللؤلؤ ألي نبي هذا ، أو ألي صديق هذا ، أو ألي شهيد هذا؟ قال : هذا لمن أعطى الثمن ، قال : يا رب ومن يملك

ذلك؟ قال : أنت تملكه ، قال : بما ذا؟ قال : بعفوك عن أخيك ، قال : يا رب فإني قد عفوت عنه ، قال الله عز

وجل : فخذ بيد أخيك فأدخله الجنة ، فقال رسول الله صلى (2) ( فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم )الله عليه وسلم :

فإن الله تعالى__________________

(. رواه البيهقي926 / 2( قال الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ) 1)في شعب اإليمان عن أبي هريرة رضي الله عنه.

.103[ البدور السافرة ص ـ 170].113[ البدور السافرة ص ـ 171] (.95 / 2 (. نهاية البداية والنهاية ) 310 / 3[ المنذري في الترغيب ) 172]

(.479 / 10. إتحاف السادة المتقين ) 88البدور السافرة ص ـ .1( األنفال : 1)

107

.(1)يصلح بين المسلمين « [ ـ قال البخاري : حديث سعيد بن أنس ، عن أبيه173]

في المظالم ، ال يتابع عليه. ،2[ ـ عن زياد بن ميمون ، عن أنس بن مالك 174]

.(2)عن النبي صلى الله عليه وسلم : » ... « [ ـ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف175]

األصبهاني ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا علي بن الحسن عن أبي عيسى الهاللي ، حدثنا أبو

داود الطيالسي ، حدثنا عبد القاهر بن السري ، حدثني ابن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي ، عن جده عباس بن مرداس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة ألمته بالمغفرة والرحمة فأكثر الدعاء ، فأوحى الله

إليه : إني قد فعلت إال ظلم بعضهم بعضا ، وأما ذنوبهمفيما بينهم وبيني قد غفرتها ، فقال : » يا رب إنك قادر

__________________ ( وقال : صحيح. وتعقبه الذهبي576 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

فقال : عباد ضعيف ، وشيخه ال يعرف. وأخرجه أبو يعلى في مسنده ، حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا عبد الله

ـ391 / 4بن بكر فذكره. انظر نهاية البداية والنهاية. وانظر المطالب العالية ) (.199 / 2 (. وتخريج أحاديث اإلحياء ) 392

قال البوصيري : رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف سعيد بن أنس وعباد بن شيبة. كذا ذكره الشيخ المحدث حبيب الرحمن األعظمي في حاشية

المطالب العالية. (.10 / 4وأخرجه أبو الشيخ كما في الدر المنثور )

ـ851 / 13وأخرجه الخرائطي في مكارم األخالق كما في كنز العمال ) 852.)

، قال : عن سعيد بن36 ـ 35وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص ـ أنس القطعي وليس بابن أنس بن مالك.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله كما في تخريج إحياء علوم ( : وضعفه البخاري ) التاريخ199 / 2 ( وقال العراقي ) 523 / 4الدين ) (.171 / 2 ( وابن حبان ) المجروحين 459 / 3الكبير

(.59 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 173] (.59 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 174] ( قال ابن كثير بعد أن أورد رواية سعيد بن أنس : ثم أورد البيهقي من1)

طريق زياد بن ميمون البصري عن أنس بنحوه وفيه نظر أيضا. (.60 ـ 59 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 175]

108

على أن تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته وتغفر لهذا الظالم «. فلم يجبه في تلك العشية ، فلما كان غداة

المزدلفة أعاد الدعاء ، فأجابه : إني قد غفرت لهم .. قال : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له بعض أصحابه : يا رسول الله تبسمت في ساعة لم تكن تبسم

فيها؟ فقال : » تبسمت من عدو الله إبليس ، إنه لما علم أن الله استجاب لي في أمتي ، أهوى يدعو بالويل والثبور ،

.(1)ويحثو التراب على رأسه « : وهذا الغفران يحتمل أن يكون;[ ـ قال الشيخ 176]

بعد عذاب يمسهم ، ويحتمل أن يكون خاصا ببعض الناس ،ويحتمل أن يكون عاما في كل أحد.

تنبيه : قد أورد البيهقي في شعب اإليمان أحاديثا شأنها أن تكون في كتاب البعث لكن لم أجد من عزاها لكتاب

البعث ، وذلك إما لكونها في الصحيحين أو لكونهم اكتفوا بعزوها لكتاب الشعب وسأذكرها هنا بأسانيدها قال : ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق

إمالء ، حدثنا أبو مسلم ويوسف بن يعقوب قاال ، حدثناسليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ،

__________________ ( أخرج أبو داود في سننه طرفه ، كتاب األدب : باب في الرجل يقول للرجل1)

: أضحك الله سنك. وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب المناسك : باب الدعاء عشية عرفة. قال : حدثنا أيوب بن محمد الهاشمي ، حدثنا عبد القاهر بن السري السلمي

( : هذا141 ـ 140 / 2فذكره بنحوه. قال البوصيري في مصباح الزجاجة ) إسناد ضعيف عبد الله بن كنانة قال البخاري : ال يصح حديثه انتهى. ولم أر من

تكلم فيه بجرح وال توثيق. روى أبو داود بعضه ، عن عيسى بن إبراهيم البركي وأبي الوليد

/4الطيالسي عن عبد القاهر بن السري به. رواه اإلمام أحمد في مسنده ) 118 / 5 ( من حديث العباس أيضا. ورواه البيهقي في سننه الكبرى ) 15 ـ 14

( من طريق أبي داود الطيالسي عن عبد القاهر فذكره باإلسناد والمتن جميعه. ( عن إبراهيم بن150 ـ 149 / 3ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده )

الحجاج حدثنا عبد القاهر بن السري فذكره ، وله شاهد من حديث عائشة رواهمسلم وغيره.

(. وقال : وهذا الحديث له183 ـ 182 / 2وأخرجه البيهقي في الشعب ) ( فإن82شواهد كثيرة ، وقد ذكرناها في كتاب ) البعث (. ) انظر البعث ص ـ

ويغفر ما)صح بشواهده ففيه الحجة ، وإن لم يصح فقد قال الله عز وجل : وظلم بعضهم بعضا دون الشرك.(دون ذلك لمن يشاء

(.2094 / 6وأخرجه ابن عدي في الكامل ) (.60 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 176]

109

عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : » من حوسب عذب « ، قالت

ا من أوتي كتابه)عائشة : يا رسول الله فأين قوله : فأم قال : » ذلكم(بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا

العرض ، ولكنه من نوقش الحساب عذب «.رواه البخاري في الصحيح عن سليمان.ورواه مسلم عن أبي الربيع عن حماد.

وقال : أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله األديب ، أخبرنا أبو بكر اإلسماعيلي ، أخبرني الحسن بن سفيان ،

حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا همام بن يحيى ، حدثنا قتادة ، عن صفوان بن محرز قال : كنت آخذا بيد عبد الله بن عمر فأتاه رجل فقال : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ قال : سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقول : » إن الله يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه يستره من الناس ، فيقول : أي عبدي! تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول : نعم أي رب! حتى إذا قرره

بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال : إني قد سترتها عليك في الدنيا ، وقد غفرتها لك اليوم ، قال : ثم أعطي

كتاب حسابه ، وأما الكافر والمنافق فيقول األشهاد : هؤالءالذين كذبوا على ربهم أال لعنة الله على الظالمين «.

رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عنهمام. وأخرجاه من أوجه أخر عن قتادة.

: قوله : » يدني المؤمن «. يريد به :;قال البيهقي يقربه من كرامته.

وقوله : » يضع عليه كنفه «. يريد ـ والله أعلم ـ عطفهورأفته ورعايته.

(267 / 3وعزا المتقي الهندي في كنز العمال ) حديثين للبيهقي في الشعب ، وشأنهما أن يكونا في البعث

، عن النبي صلى الله عليه2قال : ـ عن أبي هريرة وسلم : » يقول الله تعالى لعبده يوم

110

القيامة : يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل واإلبل وأزوجك النساء وأجعلك تربع وترأس؟ فيقول : بلى أي رب ،

فيقول : أين شكر ذلك؟وقال :

ـ عن عبد الله بن سالم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : » يقول الله تعالى للعبد يوم القيامة : ألم تدعني

لمرض كذا وكذا فعافيتك؟ ألم تدعني أن أزوجك كريمةقومها فزوجتك؟ ألم ، ألم «.

111

باب ما جاء في وزن األعمال (.55 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان )

فصل ـ وإذا انقضى الحساب كان بعده ، وزن األعمال ، ألن

الوزن للجزاء ، فينبغي أن يكون بعد المحاسبة ، فإن المحاسبة لتقرير األعمال ، والوزن إلظهار مقاديرها ليكون

الجزاء بحسبها. ونضع الموازين القسط ليوم)قال الله عز وجل :

والوزن يومئذ) ، وقال : (القيامة فال تظلم نفس شيئا ت الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خف

موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتناور فال أنساب بينهم) ، وقال : (يظلمون فإذا نفخ في الص

،( وهم فيها كالحون ) ، إلى قوله : (يومئذ وال يتساءلون ا من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية )وقال : ( فأم

إلى آخر السورة. وقد ورد ذكر الميزان في حديث اإليمان ، فاإليمان به

كاإليمان بالبعث وبالجنة وبالنار وسائر ما ذكر معه. ـ وقال البيهقي : في اآلية التي كتبناها داللة على أن

بما كانوا)أعمال الكفار توزن ألنه قال في آية أخرى : والظلم بآيات الله االستهزاء بها وترك(بآياتنا يظلمون

، إلى أن( في جهنم خالدون )اإلذعان لها. وقال في آية : ،( ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون )قال :

ه هاوية وما أدراك ما هيه نار)وقال في آية أخرى : فأم.(حامية

112

وهذا الوعيد باإلطالق ال يكون إال للكفار ، فإذا جمع بينه ثبت( وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها )بين قوله :

أن الكفار يسألون عن كل ما خالفوا به الحق من أصل الدين وفروعه ، إذ لو لم يسألوا عما وافقوا فيه أصل

تدينهم من ضروب تعاطيهم ولم يحاسبوا بها لم يعتد بها في الوزن أيضا ، وإذا كانت موزونة في وقت الوزن دل ذلكعلى أنهم محاسبون بها في موقف الحساب والله أعلم. وهذا على قول من قال في الكفار انهم مخاطبون

وويل)بالشرائع وهو الصحيح ألن الله عز وجل يقول : كاة فتوعدهم على منع(للمشركين الذين ال يؤتون الز

ما سلككم)الزكاة وأخبر عن المجرمين أنهم يقال لهم : في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين

وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا فبان بهذا أن المشركين مخاطبون باإليمان(اليقين

وبالبعث وبإقام الصالة وإيتاء الزكاة وأنهم مسئولون عنهامخاطبون بها مجزون على ما أخلوا به منها والله أعلم. واختلفوا في كيفية الوزن ، فذهب ذاهبون إلى أن الكافر قد تكون منه صلة األرحام ، ومواساة الناس ،

ورحمة الضعيف ، وإغاثة اللهفان ، والدفع عن المظلوم ، وعتق المملوك ونحوها مما لو كانت من المسلم لكانت برا وطاعة ، فمن كان له أمثال هذه الخيرات من الكفار فإنها

فال تظلم)تجمع وتوضع في ميزانه ألن الله تعالى قال : .(نفس شيئا

فتأخذ من ميزانه شيئا غير أن الكفر إذا قابلها رجح بها ، وقد حرم الله الجنة على الكفار ، فجزاء خيراته أن

يخفف عنه العذاب فيعذب عذابا دون عذاب ، كأنه لم يصنعشيئا من الخيرات.

وقال البيهقي : وذهب ذاهبون إلى أن خيرات الكافر ال توزن ليجزى بها بتخفيف العذاب عنه إنما توزن قطعا

لحجته ، حتى إذا قابلها الكفر رجح بها وأحبطها ، أو ال توزن أصال ولكن يوضع كفره أو كفره وسائر سيئاته في إحدى كفتيه ، ثم يقال له : هل لك من طاعة نضعها في الكفة

األخرى؟ فال يجدها ،

113

فيتثاقل الميزان فترتفع الكفة الفارغة وتبقى الكفة المشغولة فذلك خفة ميزانه ، فأما خيراته فإنها ال تحسب

بشيء منها مع الكفر. وقدمنا إلى ما عملوا من عمل)قال الله عز وجل :

.(فجعلناه هباء منثورا ـ وأما المؤمنون الذين يحاسبون ، فإن أعمالهم توزن وهم فريقان : أحدهما المؤمنون المتقون لكبائر الذنوب ، فهؤالء توضع حسناتهم في الكفة النيرة ، وصغائرهم ـ إن

كانت لهم ـ في الكفة األخرى ، فال يجعل الله لتلك الصغائر وزنا ، وتثقل الكفة النيرة وترتفع الكفة األخرى ارتفاع

الفارغ الخالي ، فيؤمر بهم إلى الجنة ، ويثاب كل واحد منهم على قدر حسناته وطاعاته كما تلونا من اآليات التي

ذكرناها في الموازين. واآلخر المؤمنون المخطئون ، وهم الذين يوافون

القيامة بالكبائر والفواحش ، غير أنهم لم يشركوا بالله شيئا ، فحسناتهم توضع في الكفة النيرة ، وآثامهم وسيئاتهم في الكفة المظلمة ، فيكون يومئذ لكبائرهم التي جاءوا بها ثقل

ولحسناتهم ثقل ، إال أن الحسنات تكون بكل حال أثقل ، ألن معها اإليمان وليس مع السيئات كفر ، ويستحيل وجود اإليمان والكفر معا لشخص واحد ، وألن الحسنات لم يرد

بها إال وجه الله تعالى ، والسيئات لم يقصد بها مخالفة الله وعناده ، بل كان تعاطيها لداعية الهوى وعلى خوف من الله عز وجل وإشفاق من غضبه ، فاستحال أن تواري السيئات ـ وإن كثرت ـ حسنات المؤمن ، ولكنها عند الوزن ال تخلو

من تثقيل يقع بها الميزان حتى يكون ثقلها كبعض ثقل الحسنات ، فيجري أمر هؤالء على ما ورد به الكتاب جملة ودلت سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم على تفصيلها

، وقوله( إن الله يغفر الذنوب جميعا )وهو قوله عز وجل : فيغفر لمن يشاء( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ):

بفضله ، ويشفع فيمن شاء منهم بإذنه ، ويعذب من شاء منهم بمقدار ذنبه ثم يخرجه من النار إلى الجنة برحمته كما

ورد به خبر الصادق. وقد دل الكتاب على وزن أعمال المخلطين من

ونضع الموازين القسط)المؤمنين وهو قوله عز وجل : ليوم القيامة فال تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة

114

وإنما أراد ـ والله(من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين أعلم ـ أنه ال يترك له حسنة إال توزن ، وهذا بالمؤمن

المخلط أليق ، ألنه لو تركت له حسنة لم توزن لزاد ذلكفي ثقل سيئاته فأوجب ذلك زيادة في عذابه.

ـ فأما أن الوزن كيف يكون ففيه وجهان : أحدهما ، أن صحف الحسنات توضع في الكفة النيرة وصحف السيئات

في الكفة المظلمة ، ألن األعمال ال تنسخ في صحيفة واحدة وال كاتبها يكون واحدا ، لكن الملك الذي يكون عن اليمين يكتب الحسنات ، والملك الذي يكون عن الشمال

يكتب السيئات ، فيتفرد كل واحد منهما بما ينسخ ، فإذا جاء وقت الوزن وضعت الصحف في الموازين فيثقل الله عز

وجل ما يحق تثقيله ، ويخفف مما يحق تخفيفه. والوجه الثاني ، يجوز أن يحدث الله تبارك وتعالى

أجساما مقدرة بعدد الحسنات والسيئات ، ويميز إحداهما عن األخرى بصفات تعرف بها ، فتوزن كما توزن األجسام

بعضها ببعض في الدنيا ـ والله أعلم ـ ويعتبر في وزناألعمال مواقعها من رضى الله عز وجل وسخطه.

[ ـ أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي علي السقا ،177] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا المعتمر بن

سليمان ، عن أبيه ، عن يحيى بن يعمر ، عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب قال : بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم في أناس إذ جاء رجل ليس عليه سحناء سفر ، وليس من أهل البلد يتخطى ، حتى ورك بين يدي

رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يجلس أحدنا في الصالة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال : يا محمد ما اإلسالم؟ قال : » اإلسالم أن تشهد أن ال إله إال الله وأن محمدا رسول الله ، وأن تقيم

الصالة ، وتؤتي الزكاة ، وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة ،__________________

. الدر المنثور69 (. البدور السافرة ص ـ 32 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 177] (.272 / 1 (. كنز العمال ) 417 / 3)

115

وتتم الوضوء ، وتصوم رمضان « ، قال : فإن فعلت هذا فأنا مسلم؟ قال : » نعم « ، قال : صدقت يا محمد ، قال :

ما اإليمان؟ قال : » اإليمان أن تؤمن بالله ومالئكته وكتبه ورسله ، وتؤمن بالجنة والنار والميزان ، وتؤمن بالبعث بعد

الموت ، وتؤمن بالقدر خيره وشره « ، قال : فإذا فعلت.(1)هذا فأنا مؤمن؟ قال : » نعم « ، قال : صدقت

[ ـ أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم178]المهراني ، حدثنا أحمد بن

__________________ ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب بيان اإليمان واإلسالم1)

واإلحسان ، ووجوب اإليمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن ال يؤمن بالقدر وإغالظ القول في حقه. ساق سنده ولم يسق

المتن. ساق سنده ولم يسق متنه.58وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ

وأخرجه الاللكائي في السنة كما في الدر والكنز. (146 ـ 145 ـ 144 ـ 143 / 1وأخرجه ابن منده في كتاب اإليمان )

من عدة طرق ، قال : أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل قاال : حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود ، حدثنا يونس بن

محمد فذكره مطوال بلفظين مختلفين ثم قال : هكذا حدث به يونس بن محمد المؤدب عن المعتمر بلفظين مختلفين. وقال : أخبرنا عبد الله بن سعد البزاز

النيسابوري حدثنا علي بن الحسين بن بشار من أصل كتابه حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني حدثنا المعتمر بن سليمان فذكره مطوال أيضا ثم قال : أخبرنا

أبو علي الحسين بن علي ، وحسان بن محمد ، ومحمد بن يعقوب الشيباني وعبد الله بن سعد البزاز قالوا : أنبأ محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا يوسف بن واضح أبو يعقوب الهاشمي إمالء ، حدثنا المعتمر بن سليمان فذكره مطوال أيضا وقال : فأما الخبر األول فوافقه محمد بن أبي يعقوب الكرماني وهو أحدالثقات ممن روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في الجامع واعتمده ووثقه.

وأما الخبر الثاني فرواه يوسف بن واضح الهاشمي البصري وغيره عن المعتمر بن سليمان من نحو رواية يونس بن محمد وذكر فيه الزيادات التي

ذكرها يونس في الخبر األخير. ( من طريق ابن خزيمة199 ـ 198 / 1وأخرجه ابن حبان في صحيحه )

كتاب اإليمان : باب فرض اإليمان : ذكر البيان بأن اإليمان واإلسالم شعب وأجزاء غير ما ذكرنا في خبر ابن عباس وابن عمر بحكم األمينين محمد وجبريل

8. ( قال : أخبرنا أبو عبد الله56 / 2وأخرجه المصنف في الشعب )

الحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب فذكره. (.296 / 1وكذا في األسماء والصفات )

، قال : أخبرنا أبو137 ، 136 ، 52وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ، أنا أبو علي إسماعيل

بن محمد الصفار وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قاال : حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي. وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن علي

بن محمد بن علي األسفراييني قاال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب فذكرهمطوال.

. الدر المنثور70 (. البدور السافرة ص ـ 31 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 178] (. إتحاف السادة المتقين419 / 3)

116

سلمان الفقيه ببغداد ، حدثنا الحارث بن محمد ، حدثنا داود بن المحبر ، حدثنا صالح المري ، عن جعفر بن زيد عن

أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كتفي الميزان ويوكل به ملك فإن ثقل ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخالئق :

سعد فالن سعادة ال يشقى بعدها أبدا ، وإن خفت موازينه نادى الملك بصوت يسمع الخالئق : شقي فالن شقاوة ال

.(1)يسعد بعدها أبدا « قال الشيخ : إسناده ضعيف.

[ ـ عن شعبة ، عن األعمش ، عن شمر بن عطية179] ، عن أبي األحوص عن عبد الله بن مسعود قال : للناس

.(2)عند الميزان تجادل وزحام [ ـ عن حرب بن ميمون أبي الخطاب ، عن180]

النضر بن أنس ، عن__________________

(.425 / 4 (. الترغيب والترهيب ) 474 / 10) ( أخرجه البزار قال : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث حدثنا داود بن المحبر1)

حدثنا صالح المري عن ثابت البناني وجعفر بن زيد ومنصور بن زاذان عن أنس ( وقال : ال نعلم رواه عن ثابت إال161 ـ 160 / 4كما في كشف األستار )

/10صالح ، وال عن جعفر أيضا إال صالح. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ) ( : وفيه صالح المري وهو مجمع على ضعفه.350

( قال : حدثنا أبو بكر بن خالد174 / 6وأخرجه أبو نعيم في الحلية ) حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المري عن جعفر

بن زيد عن أنس بن مالك فذكره. وقال : تفرد به داود عن صالح عن جعفر ، وروي عن داود عن صالح عن ثابت ومنصور بن زاذان عن أنس. حدثنا القاضي

أبو أحمد ، حدثنا محمد بن أحمد بن راشد ، حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المري ، عن ثابت ومنصور بن زاذان عن أنس

فذكره. ( وعزاه للحارث بن أبي386 / 4وأورده الحافظ في المطالب العالية )

أسامة. وأخرجه ابن أبي الدنيا عن إسماعيل بن أبي الحارث عن داود بن المحبر

عن صالح المري عن ثابت البناني وجعفر بن زيد عن أنس كما في نهاية البدايةوالنهاية. وأخرجه ابن مردويه والاللكائي أيضا كما في الدر

.70 (. البدور السافرة ص ـ 633 / 5[ الدر المنثور ) 179] ( عن غندر عن شعبة بلفظ :59 / 7( أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) 1)

يجاء بالناس إلى الميزان يوم القيامة فيتجادلون عنده أشد الجدال.وأخرجه أحمد في الزهد كما في الدر والبدور السافرة.

(. الترغيب والترهيب420 / 3. الدر المنثور ) 70[ البدور السافرة ص ـ 180] (.425 ـ 424 / 4)

117

أنس بن مالك قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة فقال : » أنا فاعل إن شاء الله تعالى «. قلت : فأين أطلبك؟ قال : » أول ما تطلبني

على الصراط « ، قلت : فإن لم ألقك على الصراط؟ قال : » فاطلبني عند الميزان « ، قلت : فإن لم ألقك عند

الميزان؟ قال : » فاطلبني عند الحوض فإني ال أخطئ هذه.(1)الثالثة مواطن «

[ ـ أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي181] المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف

بن يعقوب القاضي ، حدثنا محمد بن المنهال ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا يونس بن عبيد ، عن الحسن ، أن عائشة بكت ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ما

يبكيك يا عائشة «؟ قالت : ذكرت أهل النار فبكيت هل يذكرون أهليهم يوم القيامة؟ قال : » أما في ثالثة مواضع فال يذكر أحد أحدا : حيث يوضع الميزان حتى يعلم أيثقل

حيث( هاؤم اقرؤا كتابيه )ميزانه أم يخف ، وحيث يقول : تطاير الصحف حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره ، وحيث يوضع الصراط على

الجسر «. قال يونس : أشك الحسن قال : حافتيه كالليب وحسك

، ويحبس الله به من يشاء من خلفه حتى يعلم أينجو أم ال؟.(2)ينجو

__________________ ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة والرقائق والورع : باب ما1)

جاء في شأن الصراط. قال : حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي ، حدثنا بدل بن المحبر ، حدثنا حرب بن ميمون فذكره وقال : هذا حديث حسن غريب ال

نعرفه إال من هذا الوجه. ( من طريق يونس بن محمد عن178 / 3وأخرجه أحمد في مسنده )

حرب بن ميمون. وأخرجه ابن ماجه في التفسير من طريق عبد الصمد كما في نهاية

(.372 / 1البداية والنهاية ) (. البدور419 / 3 (. الدر المنثور ) 31 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 181]

.70السافرة ص ـ ( قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد578 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

بن يعقوب الشيباني ، حدثنا يحيى بن محمد الذهلي ، حدثنا مسدد ، حدثنا ابن علية ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن عائشة فذكره. وقال : صحيح

إسناده على شرط الشيخين لو ال إرسال فيه بين الحسن وعائشة ، على أنه قد صحت الروايات أن الحسن كان يدخل وهو صبي منزل عائشة رضي الله عنها

وأم سلمة. وأقره على ذلك الذهبي.

118

، قال : أخبرنا الفريابي ،385 ، 384وأخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ حدثنا أحمد بن سنان قال : حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني قال : أخبرنا ابن

لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم بن محمد عن عائشة

119

[ ـ أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ ابن داسه ،182] حدثنا أبو داود ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم وحميد بن مسعدة

، أن إسماعيل بن إبراهيم حدثهم قال : أخبرنا يونس عن الحسن عن عائشة أنها ذكرت النار فبكت ، فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم : » ما يبكيك «؟ قالت : ذكرتالنار فبكيت ، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أما في ثالثة مواطن فال يذكر أحد أحدا ، عند الميزان حتى يعلم

هاؤم)أيخف ميزانه أو يثقل ، وعند الكتاب حين يقال : حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أم في(اقرؤا كتابيه

شماله أم من وراء ظهره ، وعند الصراط إذا وضع بين.(1)ظهراني جهنم «

قال يعقوب : عن يونس ، وهذا لفظ حديثه. [ ـ عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ،183]

عن عامر بن يحيى ، عن أبي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » سيصاح يوم القيامة برجل من أمتي على رءوس الخالئق ، ينشر عليه تسعة وتسعون سجال ، كل سجل مد البصر ، ثم يقول :

أتنكر من هذا شيئا؟ فيقول : ال يا رب ، فيقول : ألك عذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول : ال يا رب ، فيقول : بلى إن

لك عندنا حسنات ، وإنه ال ظلم__________________

رضي الله عنها فذكره بنحوه. وقال حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال : حدثنا حميد بن

عياش الرملي ، وقال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا مبارك ، عن الحسن ،عن عائشة رضي الله عنها فذكره بنحوه.

( من طريق110 / 6وأخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) ( من طريق عفان ، عن القاسم بن الفضل عن101 / 6السيلحيني. وأخرجه )

الحسن ببعضه.وأخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد أيضا كما في الدر.

. الدر70 (. البدور السافرة ص ـ 30 ـ 29 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 182] (.473 / 10 (. إتحاف السادة المتقين ) 419 / 3المنثور )

( أخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة : باب في ذكر الميزان.1) ، بسنده ومتنه.139وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ

وانظر تخريج الحديث السابق..70 (. البدور السافرة ص ـ 420 / 3[ الدر المنثور ) 183]

120

عليك ، فيخرج له بطاقة فيها : أشهد أن ال إله إال الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع

هذه السجالت ، فيقول : إنك ال تظلم ، قال : فتوضع السجالت في كفة والبطاقة في كفة ، فطاشت السجالت

.(1)وثقلت البطاقة « __________________

( من طريق إبراهيم213 / 2( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 1) ( من222 ـ 221 / 2بن إسحاق الطالقاني عن ابن المبارك عن الليث به. و )

طريق قتيبة عن ابن لهيعة عن عامر بن يحيى به. وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب اإليمان : باب ما جاء فيمن يموت وهو

يشهد أن ال إله إال الله. من طريق سويد بن نصر عن ابن المبارك عن الليث به. وقال : حسن غريب ثم قال : حدثنا قتيبة ، حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يحيى

بهذا اإلسناد نحوه. وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب ما يرجى من رحمة الله

يوم القيامة. من طريق محمد بن يحيى ، عن ابن أبي مريم عن الليث بن سعدبه.

وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق عبد الوارث بن عبيد الله عن.625ابن المبارك. انظر الموارد ص ـ

6 / 1 ( من طريق الحاكم ) 71 ـ 70 / 2وأخرجه المصنف في الشعب ) ( قال : أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ، حدثنا الحارث بن أبي أسامة

، حدثنا يونس بن محمد عن الليث به وقال : هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو صحيح على شرط مسلم ، فقد احتج بأبي عبد الرحمن الحبلي

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعامر بن يحيى مصري ثقة ، والليث بنسعد إمام ، ويونس المؤدب متفق على إخراجه في الصحيحين. وأقره الذهبي.

( قال : حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، حدثنا عبيد بن529 / 1وأخرجه ) شريك وأحمد بن إبراهيم بن ملحان قاال : حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن

الليث به وقال : صحيح اإلسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ( من طريق إبراهيم بن عبد134 / 15وأخرجه البغوي في شرح السنة )

الله الخالل عن ابن المبارك. وقال : حسن غريب.طاشت : أي خفت ، والطيش خفة العقل.

وأخرجه ابن مردويه والاللكائي أيضا كما في الدر.

121

باب ما جاء في الصراط (.247 / 245 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان )

: وفي ورود األخبار بذكر الصراط وهو;قال الحليمي جسر جهنم ، بيان أن الجنة في علو ، كما أن جهنم في السفل ، إذا لو لم يكن كذلك لم يحتج الصائر إليها إلى

الجسر. قوله في الصراط : إنه أدق من الشعرة معناه أن أمر

الصراط والجواز عليه أدق من الشعرة ، أي يكون يسره وعسره على قدر الطاعات والمعاصي ، وال يعلم حدود ذلك

إال الله عز وجل لخفائها وغموضها ، وقد جرت العادة بتسمية الغامض الخفي دقيقا ، وضرب له المثل بدقة

الشعرة. وقوله : أحد من السيف ، قد يكون معناه ـ والله أعلم ـ

أن األمر الدقيق الذي يصدر من عند الله إلى المالئكة في إجازة الناس على الصراط ، يكون في نفاذ حد السيف

ومضيه إسراعا منهم إلى طاعته وامتثاله ، وال يكون له مرد ، كما أن السيف إذا نفذ بحده وقوة ضاربه في شيء لم

يكن له بعد ذلك مرد. : وهذا اللفظ من الحديث لم أجده في;قال البيهقي

الروايات الصحيحة. ) قلت : المراد من قول البيهقي أنه لم يرد عن النبي

صلى الله عليه وسلم ، فإنه ورد في صحيح مسلم من قول (.2أبي سعيد الخدري

122

وروي عن سعيد بن أبي هالل أنه قال : بلغنا أن الصراط يوم القيامة وهو الجسر يكون على بعض الناس

أدق من الشعرة ، وعلى بعضهم مثل الدار الواسع. فيحتمل أن يكون لشدة مروره عليه وسقوطه عنه

يشبه بذلك والله أعلم. وأما ما قيل في رواية أنس من أن أعلى الجسر نحو جهنم ، ففيه بيان أن أسفله نحو طرف األرض ، وذلك لما

مضى بيانه من أن جهنم سافلة والجنة عالية. ثم قال البيهقي : ثم قد قال بعض العلماء ان الكفار ال

يجاوزن على الصراط ألنهم في معدن النار ، فإذا خلص المؤمنون وخلصوا على الصراط ، انفرد الكفار بمواقفهم ،

وصار مواقفهم من النار. قال غيرهم : إنهم يركبون الصراط ، ثم قد يكون

أبواب جهنم فروجا في الجسر كأبواب السطوح ، فهم يقذفون منها في جهنم ليكون غمهم أشد وأفظع ، وإلقاؤهم

من الجسر أخوف وأهول ، وفرح المؤمنين بالخالص أكثر وامتازوا اليوم أيها)وأعظم ، ولعل قول الله عز وجل :

يكون في هذا الوقت.(المجرمون كلما ألقي)وما في القرآن من قول الله عز وجل :

ألقيا) ، وقوله : (فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير ار عنيد كالدليل على هذا ، ألن اإللقاء(في جهنم كل كف

في الشيء أكثر ما يستعمل في الطرح من علو إلى أسفل، والله أعلم بكيفية ذلك.

وأما المنافقون فاألشبه أنهم يركبون الجسر مع المؤمنين ليمشوا في نورهم ، فيظلم الله عز وجل على

انظرونا نقتبس من نوركم)المنافقين فيقولون للمؤمنين : .(قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا

فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور على قدر إيمانهم وأعمالهم فال يجدون شيئا ، فينصرفون وقد

حمة وظاهره) فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الر نصلي بصالتكم(من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم

.( قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم )ونغزوا مغازيكم

123

فيحتمل ـ والله أعلم ـ أن هذا السور إنما يضرب عند انتهاء الصراط ، ويترك له باب يخلص منه المؤمنون إلى

طريق الجنة ، فذلك هو الرحمة التي في باطنه ، وأما ظاهره ، فإنه يلي النار ، وإن كانت النار سافلة عنه ال

محاذية إياه ، فإذا لم يجد المنافقون إلى باطن السور سبيال ، فليس إال أن يقذفوا من أعلى الصراط ، فيهوون منه إلى

الدرك األسفل من النار ، هذا باستهزائهم بالمؤمنين في دارالدنيا كما شرحنا في كتاب األسماء والصفات.

(.255 / 2قال البيهقي في شعب اإليمان ) فصل

فو ربك لنحشرنهم)في قول الله عز وجل : ياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من والش

حمن عتيا ثم لنحن أعلم بالذين كل شيعة أيهم أشد على الر واردها كان على ربك حتما هم أولى بها صليا وإن منكم إال

.(مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اختلف أهل العلم بالتفسير في معنى هذا الورود.

وقد يكون هذا الورود من وراء الصراط كما قال أبو األحوص عن عبد الله بن مسعود ، وسماه باسم النار ألنه

جسر جهنم ومنه يلقى فيها من يلقى ، ومنه تخطف الكالليب من تخطف ، وعليه الحسك وألوان العذاب ما

عليه ، إال أن الله تعالى ينجي الذين اتقوا يعني بالجواز عنه ويذر الظالمين فيها جثيا أي في جهنم على الركب بعد ما

يلقى فيها من الصراط والله أعلم. وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري

عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الرؤية قال : » فينصب الجسر على جهنم ويقولون : اللهم سلم سلم « ،

قيل : يا رسول الله وما الجسر؟ قال : » دحض مزلة عليه خطاطيف وكالليب وحسك ، يكون بنجد فيه شوك يقال له

السعدان ، فيمر المؤمن كطرف العين ، والبرق ، وكالريح ، وكأجاويد الخيل ، فناج مسلم. ومخدوش مرسل ،

ومكدوس في نار جهنم ، حتى إذا خلص المؤمنون منالنار ...

124

وفي رواية عبد الله بن مسعود : فيمرون على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه تخر يد ،

وتعلق يد ، وتخر رجل ، وتعلق رجل ، وتصيب جوانبه النار ، فيخلصون فإذا خلصوا قالوا : الحمد لله الذي نجانا منك بعد

الذي أراناك. وذلك يبين ما قلناه في الورود أنه يحتمل أن يكون

المراد به المرور على الصراط. وذهب عبد الله بن عباس في أصح الروايتين عنه إلى

أن المراد به الدخول. فيكون ذلك ولوجا من غير مس نار وإصابة أذى كما

روينا عن خالد بن معدان وهو من أكابر التابعين أنه قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا : يا رب ألم تعدنا أن نرد

النار؟ قال : بلى ، مررتم وهي خامدة ، وروينا عن مقاتل بن سليمان أنه قال : يجعل الله النار على المؤمنين يومئذ

.7بردا وسالما كما جعلها على إبراهيم وروى البيهقي عن جابر أنه قال : صمت إن لم أكن

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » الورود الدخول : ال يبقى بر وال فاجر إال دخلها ، فتكون على

، حتى إن7المؤمنين بردا وسالما كما كانت على إبراهيم للنار ـ أو قال ـ لجهنم ضجيجا من بردهم ، ثم ينجي الله

الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا.)قال أبو عبيد : وإنما أراد تأويل قوله : وإن منكم إال

فيقول : وردوها ، ولم يصبهم من حرها شيء إال(واردها ليبر الله قسمه.

،( فو ربك لنحشرنهم )) قلت : قسم الله في قوله : واردها )ثم قال : (.( وإن منكم إال

وروى البيهقي حديث حفصة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : » ال يدخل النار إن شاء الله من

أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها «. قالت : بلى يا رسول واردها )الله ، فانتهرها ، فقالت حفصة : ( وإن منكم إال

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » فقد قال الله عز «.( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا )وجل :

125

وهذا يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما نفى عن أصحاب الشجرة دخول النار البقاء فيها ، أو دخوال يمسهم منها أذى ، ال أصل الدخول ، أال تراه احتج بقوله :

.( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ) [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا محمد بن184]

صالح بن هانئ والحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عصمة قالوا : حدثنا السري بن خزيمة ، حدثنا أبو غسان مالك بن

إسماعيل النهدي ، حدثنا عبد السالم بن حرب ، أخبرنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الداالني ، حدثنا المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله قال : يجمع الله الناس يوم القيامة فينادي مناد : يا أيها الناس أال ترضون

من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم أن يولي كل إنسان منكم إلى من كان يتولى في الدنيا : قال : فيتمثل

لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ويتمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير ، حتى تتمثل الشجرة والعود والحجر ، ويبقى أهل اإلسالم جثوما ، فيقال لهم : ما لكم لم تنطقوا

كما ينطق الناس؟ فيقولون : بيننا وبينه عالمة إن رأيناه عرفناه ، قالوا : وما هي؟ قالوا : يكشف عن ساق ، قال : فيكشف عند ذلك عن ساق قال : فيخر ـ أظنه قال ـ من كان يعبده ساجدا ، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر

يريدون السجود قال : فال يستطيعون ، ثم يؤمرون ، فيرفعون رءوسهم ، فيعطون نورهم على قدر أعمالهم ،

قال : فمنهم من يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة وينطفئ مرة ، فإذا أضاء قدم قدمه ، وإذا انطفأ قام ،

قال : فيمرون على الصراط كحد السيف دحض مزلة ، فيقال لهم : امضوا على قدر نوركم ، فمنهم من يمر

كانقضاض الكواكب ، ومنهم من يمر كالريح ، ومنهم من يمر كالطرف ، ومنهم من يمر كشد الرحل ، ويرمل رمال ،

فيمرون على قدر أعمالهم ، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه ، تخر يد ، وتعلق يد ، وتخر رجل ، وتعلق رجل ،

وتصيب جوانبه النار ، قال : فيخلصون ، فإذا خلصوا قالوا : الحمد لله الذي نجانا منك بعد أن أراناك ، لقد أعطانا الله

ما لم يعط أحدا.__________________

(.265 / 2 (. شعب اإليمان ) 84 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 184]

126

قال مسروق : فما بلغ عبد الله هذا المكان من الحديث إال ضحك ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن لقد

حدثت هذا الحديث مرارا فكلما بلغت هذا المكان من الحديث ضحكت ، فقال عبد الله : سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم يحدثه مرارا فما بلغ هذا المكان من الحديث إال ضحك حتى تبدو لهاته ، ويبدو آخر ضرس من

أضراسه لقول اإلنسان : أتهزأ بي وأنت رب العالمين ،.(1)فيقول : ال ولكني على ذلك قادر

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ابنا أحمد بن185] كامل القاضي ، حدثنا محمد بن سعد العوفي ، حدثني أبي

سعد بن محمد ، حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد ، حدثني أبي الحسن بن عطية ، عن أبيه ، عن ابن

عباس رضي الله عنهما قال : بينما الناس في ظلمة إذ بعث الله نورا ، فلما رأى المؤمنون النور توجهوا نحوه ،

وكان النور دليال لهم من الله إلى الجنة ، فلما رأى المنافقون المؤمنين انطلقوا إلى النور تبعوهم ، فأظلم الله

انظرونا نقتبس من)على المنافقين ، فقالوا حينئذ : ارجعوا) فإنا كنا معكم في الدنيا ، قال المؤمنون : (نوركم

(وراءكم __________________

( بأطول592 ـ 591 ـ 590 ـ 589 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1) مما هنا وقال : رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات غير أنهما لم يخرجا أبا خالد الداالني في الصحيحين لما ذكر من انحرافه عن السنة في ذكر الصحابة ، فأما األئمة المتقدمون فكلهم شهدوا ألبي خالد بالصدق واإلتقان ، والحديث صحيح

ولم يخرجاه ، وأبو خالد الداالني ممن يجمع حديثه في أئمة أهل الكوفة. وتعقبهالذهبي فقال : ما أنكره حديثا على جودة إسناده ، وأبو خالد شيعي منحرف.

، وفيه لفظة254 ، 253 ، 252وقد أورده المصنف في البعث ص ـ مخالفة لما في القرآن وهي قول كعب في آخره وهو مشهور في روايته عن الكتب القديمة قال كعب : والذي نفسي بيده إن لجهنم يوم القيامة زفرة ما

من ملك مقرب وال نبي مرسل إال يخر لركبتيه ، حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول : نفسي نفسي ، حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا لظننت أنك ال تنجو.

.( ال يحزنهم الفزع األكبر )فهذا الكالم مخالف لقول الله تعالى : ـ420 ـ 419 ـ 418 ـ 417 ـ 416 / 9وأخرجه الطبراني في الكبير )

(. من طريق أبي غسان النهدي ، ومن طريق إسماعيل بن عبيد بن أبي421. وانظر بقية تخريجه هناك.252كريمة الحراني التي في البعث ص ـ ( من طريق أبي طيبة عن1897 / 5وأخرجه ابن عدي في الكامل )

كرز بن وبرة عن نعيم بن أبي هند عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه وقال : وهذه األحاديث لكرز بن وبرة يرويها أبو طيبة وهي كلها غير

محفوظة..75 (. البدور السافرة ص ـ 53 / 8[ الدر المنثور ) 185]

127

من حيث جئتم من الظلمة فالتمسوا(1) ( فالتمسوا نورا ).(2)من هنالك النور

[ ـ عن عتبة بن يقظان ، عن عكرمة عن ابن186] يوم ال)عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل : (3) (يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى

قال : ليس أحد من الموحدين إال يعطى نورا يوم القيامة فأما المنافق فيطفأ نوره والمؤمن مشفق مما رأى

) ( ربنا أتمم لنا نورنا )من إطفاء نور المنافق فهو يقول : 4).

[ ـ عن حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن أبي187] قال : يوضع الصراط على2وائل ، عن عبد الله بن مسعود

سواء جهنم مثل حد السيف المرهف ، مدحضة مزلة ، عليه كالليب يخطف بها ، فممسك يهوي فيها ويستبقون عليه

بأعمالهم ، فمنهم من شده كالبرق فذاك الذي ال ينشب أن ينجو ، ومنهم من شده كالريح ، ومنهم من شده كالفرس

الجواد ، ومنهم من شده كهرولة الرجل ، ثم كرمل الرجل ، ثم كمشي الرجل ، وآخر من يدخل الجنة رجل لوحته النار

فيقول الله : سل وتمن ، فيقول : يا رب أتسخر مني وأنت رب العالمين؟ فيقول : إني ال أسخر منك ، ولكني على ما

أشاء قادر فسل وتمن ، فإذا فرغ قال : لك ما سألت ومثله.(5)معه

__________________.13( الحديد : 1) (.129 / 27( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

وأخرجه ابن مردويه كما في الدر..74 (. البدور السافرة ص ـ 228 / 8[ الدر المنثور ) 186].8( التحريم : 1) ( قال : حدثنا أبو العباس496 ـ 495 / 2( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 2)

محمد بن يعقوب ، حدثنا العباس بن محمد الدوري ، حدثنا أبو يحيى الحماني ، حدثنا عتبة بن يقظان فذكره وقال : هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه.

وتعقبه الذهبي فقال : عتبة واه..76 (. البدور السافرة ص ـ 85 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 187] ( :360 / 10 (. قال في المجمع ) 230 / 9( أخرجه الطبراني في الكبير ) 1)

ورجاله رجال الصحيح غير عاصم وقد وثق. ( رواه الطبراني بإسناد حسن ، وليس في426 / 4قال المنذري )

أصلي رفعه.

128

[ ـ عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي188] وإن منكم)األحوص ، عن عبد الله بن مسعود في قوله :

واردها قال : الصراط على جهنم مثل حد السيف ،(1) (إال فتمر الطبقة األولى كالبرق ، والثانية كالريح ، والثالثة

كأجود الخيل ، والرابعة كأجود البهائم ، ثم يمرون والمالئكة.(2)يقولون : اللهم سلم سلم

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس189] محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا منصور بن

أبي مزاحم ، حدثنا أبو سعيد المؤدب عن زياد النميري ، عن أنس بن مالك ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : » الصراط كحد الشعرة ، أو كحد السيف ، وإن المالئكة ينجون المؤمنين والمؤمنات ، وإن جبريل عليه الصالة والسالم آلخذ بحجزتي وإني ألقول : يا رب سلم

.(3)سلم ، فالزالون والزاالت يومئذ كثير « [ ـ أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد190]

بن عبيد ، حدثنا إسماعيل بن محمد ، حدثنا مكي بن إبراهيم ، حدثنا سعيد بن زربي عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم : » على

جهنم جسر مجسور ، أدق من__________________

. شعب اإليمان )185. التخويف من النار ص ـ 76[ البدور السافرة ص ـ 188]2 / 257.) .71( مريم : 1) (.83 / 16( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2)

(. قال : أخبرنا محمد376 ـ 375 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك ) بن إسحاق الصفار ، حدثنا أحمد بن نصر ، حدثنا عمرو بن طلحة القناد ، أنبأ إسرائيل فذكره وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

وأقره الذهبي في التلخيص. . التخويف من76 (. البدور السافرة ص ـ 85 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 189]

(.383 / 11. فتح الباري ) 184النار ص ـ (. وقال : رواية ضعيفة.248 / 2( أورده المصنف في الشعب ) 1)

قال الحافظ في الفتح : وصله البيهقي عن أنس عن النبي صلى الله عليهوسلم مجزوما به ، وفي سنده لين.

.185 ـ 184 (. التخويف من النار ص ـ 85 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 190] (.246 ـ 245 / 2شعب اإليمان )

129

الشعرة وأحد من السيف ، أعاله نحو الجنة ، دحض مزلة ، بجنبتيه كالليب وحسك من النار ، يحبس الله بها من يشاء

من عباده ، الزالون. والزاالت يومئذ كثير ، والمالئكة بجانبيه ينادون : اللهم سلم سلم ، فمن جاء بحق يومئذ جاز ،

ويعطون النور يومئذ على قدر أعمالهم ، فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق ، ومنهم من يمضي عليه كمر الريح ،

ومنهم من يمضي عليه كمر الفرس السابق ، ومنهم من يشتد عليه شدا ، ومنهم من يهرول ، ومنهم من يعطى

نوره إلى موضع قدميه ، ومنهم من يحبو حبوا ، وتأخذ النار منهم بذنوب أصابوها ، فعند ذلك يقول المؤمن : بسم الله ،

حس حس ، ويلتوى ، وهي تحرق من شاء منهم على قدر.(1)ذنوبهم «

قال الشيخ : زياد النميري ويزيد الرقاشي ، وسعيد بنزربي ليسوا بأقوياء.

[ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، حدثنا أبو191] الحسن بن عبدوس ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد

الله بن صالح ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي يدعون إلى نار جهنم)طلحة ، عن ابن عباس في قوله :

.(3) قال : يدفعون (2) (دعا [ ـ عن موسى بن أنس ، عن عبيد بن عمير ، عن192]

النبي صلى الله عليه وسلم : » الصراط على جهنم مثل حرف السيف ، بجنبتيه الكالليب والحسك ، فيركبه الناس فيختطفون ، والذي نفسي بيده إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد

.(4)أكثر من ربيعة ومضر « __________________

( قال البيهقي في شعب اإليمان : وهذا إسناد ضعيف ، غير أن ما روي فيه1) موجود في األحاديث الصحيحة التي وردت في ذكر الصراط وقد ذكرناها في

كتاب البعث. (.509 / 3[ تغليق التعليق ) 191].13( الطور : 1) (.14 / 27( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 2) . البدور185 (. التخويف من النار ص ـ 429 / 4[ الترغيب والترهيب ) 192]

.76السافرة ص ـ ، من زوائد نعيم بن حماد على120( أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ 1)

المروزي من طريق هشام بن حسان عن موسى بن أنس. وأخرجه ابن أبي الدنيا وزاد فيه : والمالئكة على جنبتيه يقولون : رب

( وكما في البدور السافرة.383 / 11سلم سلم. كما في فتح الباري )

130

[ ـ عن عبيد بن عمير قال : إن الصراط مثل حد193] السيف ، دحض مزلة يتكفأ ، والمالئكة واألنبياء قياما

(1)يقولون ، رب سلم سلم ، والمالئكة يخطفون بالكالليب.

[ ـ أخبرنا أبو علي بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان194] البغدادي بها ، أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي ، قال يعقوب بن سفيان : حدثنا سليمان بن حرب أبو أيوب

الواشحي ، حدثنا غالب بن سليمان أبو صالح ، عن كثير بن زياد البرساني عن أبي سمية قال : اختلفنا هاهنا في الورود

فقال بعضنا : ال يدخلها مؤمن ، وقال بعضهم : يدخلونها فلقيت جابر بن عبد(2) ( وينجي الله الذين اتقوا )جميعا

الله فقلت له : إنا اختلفنا فيها بالبصرة فقال بعضنا : ال يدخلها مؤمن ، وقال بعضنا : يدخلونها جميعا ، فأهوى

بإصبعيه إلى أذنيه فقال : صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله يقول : » الورود الدخول ، ال يبقى بر وال فاجر إال دخلها ، فتكون على المؤمن بردا وسالما كما كانت على إبراهيم ، حتى إن للنار أو قال لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله

.(3)الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا __________________

قال المنذري وابن حجر : مرسل. (. التخويف من429 / 4. الترغيب والترهيب ) 76[ البدور السافرة ص ـ 193]

.185النار ص ـ ( كتاب ذكر النار من حديث59 / 7( أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) 1)

عبد الله بن نمير عن األعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير. (. البدور427 / 4 (. الترغيب والترهيب ) 535 / 5[ الدر المنثور ) 194]

/2 (. شعب اإليمان ) 484 / 10. إتحاف السادة المتقين ) 78السافرة ص ـ (.260 ـ 259

.61( الزمر : 1) ( من طريق329 ـ 328 / 3( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 2)

سليمان بن حرب. قال المنذري : ورواته ثقات ، والبيهقي بإسناد ) حسنه (. ، وأبو سمية ال ندري من هو.197وقال ابن رجب في التخويف ص ـ

( عن كثير بن زياد أبي سهل ،587 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك ) عن منية األزدية ، عن عبد الرحمن بن شيبة ، عن جابر به. وصححه ووافقه

الذهبي..25وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر األصول ص ـ

وأخرجه ابن ماجه في التفسير ، والبخاري في التاريخ كما في تهذيب (.1612 / 3الكمال )

وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه كما فيالدر. قال في الشعب : هذا إسناد حسن ذكره البخاري في التاريخ.

131

[ ـ عن أسباط ، عن عبد الملك ، عن عبيد الله ،195] عن مجاهد قال : كنت عند ابن عباس فأتاه رجل يقال له

أبو راشد وهو نافع بن األزرق فقال له : يا ابن عباس أرأيت)قول الله : واردها كان على ربك حتما وإن منكم إال

قال : أما أنا وأنت يا أبا راشد فسنردها ، فانظر(مقضيا .(1)هل نصدر عنها أم ال

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ابنا أحمد بن196] كامل القاضي ، حدثنا محمد بن سعد العوفي ، حدثني أبي

سعد بن محمد ، حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية ، حدثني أبي الحسن بن عطية ، عن أبيه عطية العوفي ،

واردها )عن ابن عباس في قوله : فقال :( وإن منكم إال يعني البر والفاجر ، ألم تسمع إلى قول الله تعالى

يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس)لفرعون : ونسوق المجرمين إلى جهنم) ، وقال : (2) (الورد المورود

.(4) فسمى الورود في النار دخوال ، وليس بصادر (3) (وردا [ ـ عن داود بن الزبرقان ، عن السدي ، عن مرة197]

واردها )الهمداني ، عن ابن مسعود قال :( وإن منكم إال.(5)يدخلونها ، أو قال : يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهم

__________________ /2. شعب اإليمان ) 78 (. البدور السافرة ص ـ 535 / 5[ الدر المنثور ) 195]

256.) (.84 / 16( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

وأخرجه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس بنحوه. وأخرجه سعيد بن منصور وهناد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم

كما في الدر..78[ البدور السافرة ص ـ 196].98( هود : 1).86( مريم : 2) (.82 / 16( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 3) (.257 / 12[ شعب اإليمان ) 197] (.83 / 19( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1)

( قال : أخبرنا أبو بكر محمد587 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك ) بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو ، حدثنا يحيى بن ساسويه ، حدثنا علي بن

حجر ، حدثنا داود بن الزبرقان فذكره. وقال : صحيح اإلسناد ولم يخرجاهوتعقبه الذهبي فقال : داود تركه أبو داود.

132

[ ـ عن داود بن الزبرقان ، عن إسماعيل بن أبي198] خالد ، عن الشعبي ، عن مرة الهمداني عن ابن مسعود في

واردها )قول الله عز وجل : قال : وإن( وإن منكم إال ثم ينجي( كان على ربك حتما مقضيا )منكم إال داخلها ،

.(1)الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا [ ـ عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي199]

حازم قال : بكى عبد الله بن رواحة في مرضه ، فبكت امرأته ، فقال : ما يبكيك؟ قالت : رأيتك تبكي فبكيت ، قال ابن رواحة : إني أعلم أني وارد النار ، وال أدري أناج منها أم

.(2)ال وإن منكم)[ ـ عن عكرمة في قوله عز وجل : 200]

واردها قال : الدخول.(إال [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد201]

الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس قال ابنا إسرائيل عن جابر ، عن

واردها )عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( وإن منكم إال ثم ننجي الذين اتقوا ونذر)قال : ال يبقى أحد إال دخلها ،

وقال : رأيت الصالحين يقولون :(الظالمين فيها جثيا (3)اللهم نجنا من جهنم سالمين مسلمين

__________________.87[ البدور السافرة ص ـ 198]( انظر التخريج السابق.1) (.256 / 2[ شعب اإليمان ) 199] ( من طريقين عن إسماعيل588 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

وصححهما على شرط الشيخين وقال الذهبي : فيه إرسال. (.83 ـ 82 / 16وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره )

من طريق وكيع عن إسماعيل.200وأخرجه أحمد في الزهد ص ـ .104وأخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ

( كتاب الزهد : كالم عبد130 / 7وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ) 2الله بن رواحة

.78[ البدور السافرة ص ـ 200].78[ البدور السافرة ص ـ 201] (.389 ـ 388 / 1( انظر تفسير مجاهد ) 1)

133

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد202] الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ،

حدثنا آدم بن أبي إياس ، قال ابنا ورقاء : قال : أخبرنا واردها)مسلم األعور عن مجاهد في قوله : وإن منكم إال

.(1) قال : يعني داخلها ( [ ـ عن شعبة ، عن عبد الله بن السائب ، عن203]

واردها )رجل سمع ابن عباس يقرؤها هم( وإن منكم إال.(2)الكفار ، قال : ال يردها مؤمن

[ ـ عن السدي قال : سألت مرة الهمداني عن204] واردها )قول الله عز وجل : فحدثني أن( وإن منكم إال

عبد الله بن مسعود حدثهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يرد الناس النار ، ثم يصدرون بأعمالهم ، فأولهم كلمح البرق ، ثم كالريح ، ثم كحضر الفرس ، ثم

.(3)كالراكب في رحله ، ثم كشد الرجل ، ثم كمشيه « __________________

.78[ البدور السافرة ص ـ 202] (.389 / 1( أخرجه اإلمام مجاهد في تفسيره ) 1) (. قال في256 / 2. شعب اإليمان ) 78[ البدور السافرة ص ـ 203]

الشعب : هذا منقطع. (.83 / 16( أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ) 1) (.257 / 2. شعب اإليمان ) 78[ البدور السافرة ص ـ 204] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة مريم : من1)

طريق عبد بن حميد ، عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي وقال : حديث حسن ، ورواه شعبة عن السدي فلم يرفعه ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا شعبة فذكره. ثم قال : حدثنا محمد بن بشار ،

حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن السدي بمثله ، قال عبد الرحمن : قلت لشعبة : إن إسرائيل حدثني عن السدي عن مرة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال شعبة : وقد سمعته من السدي مرفوعا ، ولكني

عمدا أدعه. ( ، من طريق عبد الرحمن بن435 / 1وأخرجه أحمد في مسنده )

مهدي مرفوعا. ( قال : حدثني أبو587 ـ 586 / 4وأخرجه الحاكم في المستدرك )

العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، حدثنا سعيد بن مسعود ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن السدي فذكره. وصححه على شرط مسلم وأقره الذهبي. وقال : وقد رواه شعبة عن إسماعيل السدي حدثناه أحمد بن كامل

القاضي أنبأ أبو بكر بن أبي العوام ، حدثنا سعيد بن عامر ، حدثنا شعبة فذكره. ( من طريق عبيد الله بن329 / 2وأخرجه الدارمي في مسنده )

موسى.

134

[ ـ عن األشجعي ، عن سفيان ، عن ثور ، عن205] خالد بن معدان قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا : ربنا

ألم تعدنا أن نرد النار؟ قال : بلى ، ولكنكم مررتم عليها.(1)وهي خامدة

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد206] الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم بن أبي إياس قال ابنا المبارك بن فضالة : عن

.(2)الحسن قال : الورود الممر عليها ، من غير أن يدخلها تنبيه : أورد البيهقي في شعب اإليمان أحاديث عدة في

الصراط والورود شأنها أن تكون في كتاب البعث ، إال أني لم أجد من عزاها لكتاب البعث إما لكونها في الصحيحين أو

لالكتفاء بالعزو لكتاب الشعب ، قال : وقد أخبرنا أبو الحسن المقرئ ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب ، حدثنا عبد الله بن محمد بن

أسماء ، حدثنا مهدي بن ميمون ، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن بشر بن شغاف قال : كنا جلوسا مع عبد الله بن سالم فذكر الحديث إلى أن قال : وإن أكرم

الخالئق على الله تعالى أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، وإن الجنة في السماء ، وإن النار في األرض ، فإذا كان يوم

القيامة بعث الله الخالئق أمة أمة ونبيا نبيا ، ثم يوضع الجسر على جهنم ، ثم ينادي مناد : أين أحمد وأمته؟ فيقوم وتتبعه أمته برها وفاجرها ، فيأخذون الجسر ، فيطمس الله أبصار أعدائه فيتهافتون فيها من يمين وشمال ، وينجو النبي

صلى الله عليه وسلم والصالحون معه ،__________________

.78[ البدور السافرة ص ـ 205] ( من طريق إسحاق بن راهويه212 / 5( أخرجه أبو نعيم في حلية األولياء ) 1)

عن عيسى بن يونس ، عن ثور بن يزيد. ، من طريق سفيان عن رجل عن خالد122وأخرجه ابن المبارك ص ـ

بن معدان. ( عن طريق الحسن بن عرفة82 / 16وأخرجه الطبري في تفسيره )

قال : حدثنا مروان بن معاوية عن بكار بن أبي مروان عن خالد بن معدان..78[ البدور السافرة ص ـ 206] (.389 / 1( انظر تفسير مجاهد ) 1)

135

وتتلقاهم المالئكة وثبا ، يرونهم منازلهم من الجنة : على يمينك ، على يسارك على يمينك ، على يسارك ، ثم ذكر

مرور كل نبي وأمته.وقال :

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا

سفيان عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ال يموت لمسلم ثالثة من الولد فيلج النار إال تحلة القسم «.

واردها )ثم قرأ سفيان : .( وإن منكم إال وهو مخرج في الصحيح ، وفي رواية;قال البيهقي

مالك عن الزهري في هذا الحديث : » فتمسه النار إال تحلة(1)القسم «

/1وقال في الشعب وكذا في األسماء والصفات ) 273.)

ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا حجاج بن محمد ، قال : قال ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع

جابر بن عبد الله يقول : أخبرتني أم مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة : » ال يدخل

النار إن شاء الله أحد من أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها «. قالت : بلى يا رسول الله ، فانتهرها ، فقالت

واردها )حفصة : فقال النبي صلى الله عليه( وإن منكم إال ثم ننجي الذين اتقوا)وسلم : » فقد قال الله عز وجل :

.(ونذر الظالمين فيها جثيا رواه مسلم في الصحيح ، عن هارون بن عبد الله ، عن

حجاج بن محمد.__________________

( وقد يحتمل أن يكون قوله صلى361 / 6( قال ابن عبد البر في التمهيد ) 1) الله عليه وسلم : » إال تحلة القسم «. استثناء منقطعا ـ بمعنى : لكن تحلة القسم. وهذا معروف في اللغة ، وإذا كان ذلك كذلك ، فقوله : » لن تمسه

النار إال تحلة القسم «. أي : ال تمسه النار أصال ـ كالما تاما ـ ثم ابتداء : » إال�ن تحلة القسم « أي : لكن تحلة القسم ال بد منها في قول الله عز وجل : ) وإ وار�دها ( وهو الجواز على الصراط أو الرؤية ، والدخول دخول سالمة �ال م�نكم إ

فال يكون في شيء من ذلك سبيل يؤذي.

136

باب ما جاء في الشفاعة [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس207]

] بن يعقوب [ ، حدثنا العباس الدوري ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا داود ) ح (. وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي ، حدثنا جدي أبو عمرو ، حدثنا محمد بن موسى الحلواني ، حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا وكيع بن الجراح ، حدثنا داود

الزعافري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلىالله عليه وسلم قال : » المقام المحمود الشفاعة «.

وفي رواية محمد بن عبيد عن النبي صلى الله عليه) ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا )وسلم في قوله :

.(3) ، قال : » هو المقام الذي يشفع فيه ألمته « (2__________________

.107 (. تخريج أحاديث الشفاء ص ـ 144 ـ 110 / 2[ شعب اإليمان ) 207] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة اإلسراء. قال1)

: حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، حدثنا داود. وقال : هذا حديث حسن. وداودالزعافري هو داود األودي بن يزيد بن عبد الله ، وهو عم عبد الله بن إدريس.

(.478 ـ 444 / 4ومن طريق وكيع أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) (.372 / 8وأخرجه من طريق وكيع أبو نعيم في الحلية )

(.98 / 15ومن طريق وكيع أخرجه الطبري في تفسيره ) .196 ـ 195وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان ص ـ

.79( اإلسراء : 2) ( من طريق محمد بن528 ـ 441 / 2( أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) 3)

.463عبيد ومن طريق محمد بن عبيد أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ ( من طريق99 / 15وأخرجه بنحو هذا اللفظ ابن جرير في تفسيره )

مكي بن إبراهيم عن داود. ( من طريق164 / 2وبلفظ الطبري أخرجه الدوالبي في الكنى )

المعافي بن عمران. (.324 / 5وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه كما في الدر المنثور )

137

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر208] محمد بن داود بن سليمان ، حدثنا عبد الله بن أحمد

األهوازي ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة في المسند ، حدثنا األودي عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن(1)وكيع عن إدريس

)النبي صلى الله عليه وسلم عسى أن يبعثك ربك مقاما قال : » الشفاعة «.(محمودا

ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر بن داود قال : سمعت عبدان يقول : هذه مما أنكروا علينا ،

حدثنا أبو بكر في كتاب التفسير ، حدثنا وكيع عن داود الزعافري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه

قال : »( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا )وسلم الشفاعة «.

، إنما أنكروا عليه في الرواية األولى;قال البيهقي ، وإن سائر الناس رووه عن وكيع عن داود.(2)لتفرده بها

[ ـ عن آدم بن علي قال : سمعت ابن عمر يقول209] : يصير األمم يوم القيامة جثى كل أمة تلجأ إلى نبيها ،

فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمته ، فيوافي بهم على كوم على األمم كلها ، فيقال : يا فالن اشفع ، فيردها بعضهم إلى بعض ، حتى ينتهون إلى رسول الله

عسى أن)صلى الله عليه وسلم فذلك قوله عز وجل : .(3) (يبعثك ربك مقاما محمودا

__________________ (.144 ـ 110 / 12[ شعب اإليمان ) 208] قال : حدثنا أبو بكر بن أبي350( أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ 1)

شيبة حدثنا وكيع ، عن داود األودي. ( قال : حدثنا وكيع عن319 / 6وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف )

داود األودي. ( ، حدثنا عبدان األهوازي ، حدثنا484 / 5( قال البيهقي في دالئل النبوة ) 2)

أبو بكر بن أبي شيبة في المسند أنبأنا وكيع عن إدريس. (.144 ـ 110 / 2[ شعب اإليمان ) 209] عسى)( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير : باب تفسير قوله : 1)

من سورة اإلسراء. قال حدثنا إسماعيل بن(أن يبعثك ربك مقاما محمودا أبان ، حدثنا أبو األحوص ، عن آدم بن علي فذكره أخصر مما هاهنا.

وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير. عن العباس بن عبد الله بن العباس ، عن سعيد بن منصور ، عن أبي األحوص به مرفوعا كما في

(.318 / 5تحفة األشراف ) ( قال : أنبأ أحمد بن871 / 2وأخرجه ابن منده في كتاب اإليمان )

محمد بن عبد السالم البيروتي ، حدثنا يوسف بن

138

[ ـ أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ،210] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي

بن عفان ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا سالم أبو حماد ، عن السدي ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي من األنبياء : جعلت لي األرض طهورا

ومسجدا ، ولم يكن نبي من األنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه ، وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب في قلوبهم ، وكان النبي

يبعث إلى خاصة قومه ، وبعثت أنا إلى الجن واإلنس ، وكانت األنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله ، وأمرت

أنا أن أقسمها في فقراء أمتي ، ولم يبق نبي إال أعطي.(1)سؤله وأخرت شفاعتي ألمتي «

[ ـ عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن211] حذيفة بن اليمان سمعته يقول في قول الله عز وجل :

قال : يجمع الله(2) ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) الناس في صعيد واحد ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر

حفاة عراة كما خلقوا سكوتا ال تكلم نفس إال بإذنه ، قال : فينادى يا محمد ، فيقول : لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك ، المهدي من هديت وعبدك بين يديك ،

وبك وإليك ، ال ملجأ وال منجا منك إال إليك تباركت وتعاليتسبحانك رب البيت ،

__________________ يزيد ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا أبو األحوص. وقال : أنبأ محمد بن الحسين

بن الحسن ، حدثنا أحمد بن يوسف ) ح ( وأنبأ محمد بن أيوب حدثنا ابن أبي مريم قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا آدم بن

علي فذكره وقال : رواه عبيد الله وعمرو العنقزي ، ورواه سفيان الثوري عنآدم بن علي.

( من طريق محمد بن بشار عن99 / 5وأخرجه الطبري في تفسيره ) أبي عامر ، عن إبراهيم بن طهمان عن آدم بن علي.

(.488 / 10[ إتحاف السادة المتقين ) 210] ( قال : أخبرنا أبو محمد بن474 / 5( أخرجه المصنف في دالئل النبوة ) 1)

يوسف األصبهاني وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي فذكره. وأخرجه البخاري ( قال : قال لي محمد بن مهران أنا عبيد الله114 / 4في التاريخ الكبير )

فذكره إلى قوله : » في قلوبهم «. (.433 / 2وأخرجه في السنن الكبرى )

(.144 ـ 110 / 2. شعب اإليمان ) 108[ تخريج أحاديث الشفاء ص ـ 211] (.325 / 5الدر المنثور )

.79( اإلسراء : 1)

139

.(1)فذلك المقام المحمود [ ـ أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أخبرنا أبو عمرو بن212]

مطر ، أخبرنا__________________

( أخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير عن إسماعيل بن مسعود1) عن خالد بن الحارث ، عن شعبة عن أبي إسحاق عنه به موقوفا. قال الحافظ

(.43 / 3 ( بإسناد صحيح. انظر تحفة األشراف ) 322 / 8في الفتح ) ( قال : أخبرنا أبو364 ـ 363 / 3وأخرجه الحاكم في المستدرك )

العباس محمد بن أحمد المحبوبي حدثنا سعيد بن مسعود حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق فذكره. وقال : صحيح على شرط

الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما أخرج مسلم حديث أبي مالك األشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة : » ليخرجن من النار « فقط. وأقره الذهبي

في التلخيص. ( قال : أخبرني أبو بكر بن المؤمل ، حدثنا الفضيل573 / 4وأخرجه )

بن محمد الشعراني ، حدثنا النفيلي ، حدثنا موسى بن أعين عن ليث بن أبيسليم فذكره بنحوه.

، من طريق شعبة.55وأخرجه الطيالسي في مسنده ص ـ (.278 / 1ومن طريق الطيالسي أخرجه أبو نعيم في الحلية )

قال حدثنا : عبد الله بن جعفر ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داودفذكره.

وقال : رفعه عن أبي إسحاق جماعة. /10 ( قال الهيثمي ) 167 / 4وأخرجه البزار كما في كشف األستار )

( ورجاله رجال الصحيح.377 ( قال : أنبأ عبد الرحمن872 / 2وأخرجه ابن منده في كتاب اإليمان )

بن يحيى ومحمد بن حمزة قاال : حدثنا يونس حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق فذكره. وقال : حدثنا محمد بن سعيد حدثنا أبو عبد الرحمن

النسائي حدثنا إسماعيل بن مسعود حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة نحوه. وقال : أنبأ عبد الله بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن يزيد حدثنا محمد بن سالم حدثنا أبو األحوص عن أبي إسحاق. وقال : أنبأ عبد الله بن إبراهيم حدثنا

أبو مسعود أنبأ عبد الرزاق بن همام حدثنا سفيان عن أبي إسحاق. ( كتاب الفضائل : باب ما319 / 6وأخرجه ابن أبي شيبة فى المصنف )

أعطي محمد صلى الله عليه وسلم. ( لمسدد والبن أبي عمر.387 / 4وعزاه الحافظ في المطالب ) ( قال : حدثنا محمد بن بشار97 / 15وأخرجه الطبري في تفسيره )

حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان عن أبي إسحاق. وقال : حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق. وقال : حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر والثوري عن أبي

إسحاق. وقال : حدثنا محمد بن عبد األعلى قال : حدثنا محمد بن ثور عن معمرعن أبي إسحاق.

وأخرجه ابن المنذر وابن مردويه والخطيب في المتفق والمفترق كما فيالدر.

( سألت أبي عن حديث رواه217 / 2قال ابن أبي حاتم في العلل ) حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة عن النبي فذكره. قال : قال أبي : ال يرفع هذا الحديث إال عبد الله بن المختار ، وموقوف أصح. أخرجه مرفوعا من طريق عبد الله بن المختار ابن

.353أبي عاصم في السنة ص ـ (.144 ـ 110 / 2[ شعب اإليمان ) 212]

140

إبراهيم بن علي ، أخبرنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن سيار ، عن يزيد الفقير ، عن جابر بن عبد الله أن النبي

صلى الله عليه وسلم قال : » أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة. وبعثت إلى

. وأحلت لي الغنائم ولم تحل ألحد قبلي.(1)كل أحمر وأسود وجعلت لي األرض طيبة وطهورا ومسجدا فأيما رجل

أدركته الصالة صلى حيث كان. ونصرت بالرعب بين يدي.(2)مسيرة شهر. وأعطيت الشفاعة «

[ ـ أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، حدثنا أحمد213] بن عبيد الصفار ، حدثنا الكديمي ، حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن

الزهري ، عن علي بن الحسين قال : حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : » تمد األرض يوم القيامة لعظمة الرحمن جل ثناؤه ، وال يكون فيها ألحد إال موضع قدمه ،

قائما عن يمين7فأكون أول من يدعى ، فأجد جبريل الرحمن ، ال والذي نفسي بيده ما رأى الله قبلها ، قال :

فأقول : يا رب إن هذا جاءني فزعم أنك أرسلته إلي. قال : وجبريل ساكت. قال : فيقول عز وجل : صدق أنا أرسلته

إليك ، حاجتك؟ فأقول : يا رب إني تركت عبادا من عبادك قد عبدوك في أطراف البالد ، وذكروك في شعب اآلكام ،

ينتظرون جواب ما أجيء به من عندك ، فيقول : أما إني ال أخزيك فيهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهذا

عسى أن يبعثك)المقام المحمود الذي قال الله عز وجل : .(3) (ربك مقاما محمودا __________________

( : قيل : المراد باألحمر العجم وباألسود348 / 1( قال الحافظ في الفتح ) 1)العرب. وقيل : األحمر اإلنس واألسود الجن.

( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التيمم : في فاتحته. وفي كتاب المساجد2): باب جعلت لي األرض مسجدا وطهورا.

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصالة : في فاتحته. وأخرجه المصنف في دالئل النبوة قال : أخبرنا أبو الحسن العالء بن

محمد بن أبي سعيد األسفراييني بها ، أنبأنا بشر بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا يحيى بن يحيى به وقال : رواه البخاري في الصحيح عن

محمد بن سنان ، عن هشيم ، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى. (.144 ـ 110 / 2[ شعب اإليمان ) 213] ( من طريق علي بن الحسين570 / 4( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

عن جابر بن عبد الله. وصححه وقال :

141

رواه جماعة عن إبراهيم بن سعد. [ ـ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو214]

محمد بن زياد العدل ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا يونس بن عبد األعلى ، أخبرنا ابن وهب ، حدثني عمرو بن

الحارث أن بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم تال

)قول الله عز وجل في إبراهيم : رب إنهن أضللن كثيرا ، وقال عيسى ابن(1) (من الناس فمن تبعني فإنه مني

اآلية. فرفع يديه(2) ( إن تعذبهم فإنهم عبادك )مريم : وقال : » اللهم أمتي أمتي «. وبكى ، قال الله عز وجل : يا

جبريل اذهب إلى محمد ـ وربك أعلم ـ فسله ما يبكيك؟ فأتاه جبريل فسأله ، فأخبره رسول الله صلى الله

عليه وسلم بما قال ـ وهو أعلم ـ فقال الله تبارك وتعالى : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل : إنا سنرضيك في أمتك وال

نسوؤك. في الصحيح عن يونس.(3)رواه مسلم

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس215]محمد بن يعقوب ، حدثنا

__________________ أرسله يونس بن يزيد ومعمر بن راشد عن الزهري وأقره الذهبي. ثم أورده عن يونس عن الزهري عن علي بن الحسين عن رجل من أهل العلم بنحوه.

وقال الذهبي : لكن أرسله عن ابن شهاب عن علي بن الحسين. وأخرجه من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن

الزهري عن علي بن الحسين مرسال. (. من طريق إبراهيم بن سعد145 / 3وأخرجه أبو نعيم في الحلية )

وقال : صحيح. تفرد بهذه األلفاظ علي بن الحسين ، لم يروه عنه إال الزهري ، وال عنه إال إبراهيم بن سعد ، وعلي بن الحسين هو أفضل وأتقى من أن يروه

عنه رجل ال يعتمده فينسبه إلى العلم ويطلق القول فيه. ، من112 ، 111وأخرجه من طريق معمر ابن المبارك في الزهد ص ـ

زوائد نعيم بن حماد على المروزي. ( من طريق محمد بن ثور عن99 / 15وأخرجه الطبري في تفسيره )

معمر ومن طريق عبد الرزاق عن معمر. ( وعزاه للحارث.289 / 4وأورده الحافظ في المطالب )

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 214].36( إبراهيم : 1).118( المائدة : 2) ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب دعاء النبي صلى الله عليه3)

وسلم ألمته وبكائه شفقة عليهم. (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 215]

142

محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا روح بن عبادة ، ) ح ( وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف األصبهاني ، حدثنا أبو سعيد ابن األعرابي ، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس

، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إن2 لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته ، وإني اختبأت دعوتي

شفاعة ألمتي يوم القيامة «. في الصحيح ، عن زهير بن حرب وغيره(1)رواه مسلم

عن روح. [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي216]

عمرو قاال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا أبو معاوية ، ) ح ( قال ،

وأخبرني أبو عمرو ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو معاوية ، عن األعمش ، عن أبي صالح ،

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إن لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ،

وإني اختبأت دعوتي شفاعتي ألمتي يوم القيامة ، فهي نائلة من مات منهم إن شاء الله تعالى ال يشرك بالله شيئا

.» عن أبي كريب وغيره عن أبي معاوية.(2)رواه مسلم

وكذلك رواه عمرو بن أبي سفيان عن أبي هريرة. [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو محمد217]

أحمد بن عبد الله المزني ،__________________

( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب اختباء النبي صلى الله عليه1) وسلم دعوة الشفاعة ألمته. قال : وحدثنيه زهير بن حرب وابن أبي خلف قاال :

حدثنا روح. قال : أخبرنا أبو محمد بن126وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ

يوسف األصبهاني فذكره. ( كما هاهنا.190 / 10وأخرجه في السنن )

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 216] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب اختباء النبي صلى الله عليه1)

وسلم دعوة الشفاعة ألمته. قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قاال :حدثنا أبو معاوية.

(.17 / 8وأخرجه المصنف في السنن ) (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 217]

143

أنا علي بن محمد بن عيسى ، حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرني شعيب عن الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد

قال : قال رسول الله صلى الله2الرحمن أن أبا هريرة عليه وسلم : » لكل نبي دعوة ، وأريد إن شاء الله أن

أختبئ دعوتي شفاعة ألمتي يوم القيامة «. عن أبي اليمان. وأخرجه(1)رواه البخاري في الصحيح

من وجهين آخرين عن الزهري.(2)مسلم [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي218]

عمرو ، قاال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا

ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » لكل نبي

دعوة قد دعا بها في أمته ، وخبأت دعوتي شفاعة ألمتي.(3)يوم القيامة «

رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن أحمد بن أبيخلف ، عن روح.

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر219] بن عبد الله ، حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا حرملة بن

يحيى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال لكعب2أن عمرو بن أبي سفيان حدثه أن أبا هريرة

األحبار : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : » إن لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني

اختبأت دعوتي شفاعة ألمتي إلى يوم القيامة ، فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي ال يشرك بالله شيئا «. قال كعب ألبي هريرة : أسمعت هذا من رسول الله صلى الله

عليه وسلم؟ قال أبو هريرة : نعم.__________________

إنما)( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد : باب قول الله تعالى : 1).(قولنا لشيء

( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب اختباء النبي صلى الله عليه2)وسلم دعوة الشفاعة ألمته.

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 218] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب اختباء النبي صلى الله عليه1)

وسلم دعوة الشفاعة ألمته. (.191 / 10وأخرجه المصنف في السنن )

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 219]

144

في الصحيح ، عن حرملة بن يحيى.(1)رواه مسلم [ ـ حدثنا اإلمام أبو الطيب سهل بن محمد بن220]

إمالء ، حدثنا والدي أنبأنا محمد بن إسحاق بن;سليمان إبراهيم الثقفي ، حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا

جرير ، عن األعمش ، عن مجاهد ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي ذر قال : طلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة

من الليالي فقيل لي : خرج إلى بعض النواحي ، فوجدته قائما يصلي ، فأطال الصالة ، ثم سلم ، فقال : » إني

أوتيت هذه الليلة خمسا لم يؤتها أحد قبلي : إني أرسلت إلى األسود واألحمر « ـ قال مجاهد : يعني الجن واإلنس ـ

» ونصرت بالرعب يرعب العدو مني وهو مسيرة شهر ، وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ولم

تحل ألحد قبلي ، وقيل لي : سل تعط ، فاختبأتها شفاعة.(2)ألمتي لمن ال يشرك بالله شيئا «

[ ـ عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن أبي221] بردة ، عن أبي مليح الهذلي ، عن معاذ بن جبل ، وعن أبي موسى قاال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل

منزال كان الذي يليه المهاجرون ، قال : فنزلنا منزال فنام النبي صلى الله عليه وسلم ونحن حوله ، قال : فتعاررت

من الليل أنا ومعاذ ، فنظرنا فلم نره ، قال : فخرجنا نطلبه إذ سمعنا هزيزا كهزيز األرجاء إذ أقبل ، فلما أقبل نظر قال : » ما شأنكم «؟ قالوا : انتبهنا فلم نرك حيث كنت خشينا

أن يكون أصابك شيء فجئنا نطلبك ، قال : » أتاني آت في منامي فخيرني بين أن يدخل الجنة نصف أمتي ، أو

شفاعة ، فاخترت لهم الشفاعة «. فقلنا : فإنا نسألك بحق اإلسالم وبحق الصحبة لما أدخلتنا في شفاعتك ، قال :

فاجتمع عليه فقالوا له مثل مقالتنا وكثر الناس ، فقال : »إني

__________________ ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب اختباء النبي صلى الله عليه1)

وسلم دعوة الشفاعة ألمته. (.190 / 10وأخرجه المصنف في السنن )

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 220] (.473 / 5( أخرجه المصنف في دالئل النبوة ) 1)

وأخرجه البزار من طريق شعبة عن واصل األحدب عن مجاهد كما في ( : وإسناده جيد ، إال أن فيه434 / 4 (. قال المنذري ) 166 / 4الكشف )

انقطاعا. (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 221]

145

.(1)أجعل شفاعتي لمن مات ال يشرك بالله شيئا « [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس222]

محمد بن يعقوب ، حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخوالني ، حدثنا بشر بن بكر ، حدثني ابن جابر قال : سمعت سليم بن عامر يقول : سمعت عوف بن مالك األشجعي يقول :

نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزال ، فاستيقظت من الليل ، فإذا ال أرى شيئا أطول من مؤخرة رحلي قد لصق كل إنسان وبعيره باألرض ، فقمت أتخلل

الناس ، حتى وقعت إلى مضجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو ليس فيه ، فوضعت يدي على الفراش بارد

، فخرجت أتخلل الناس وأقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب برسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى خرجت من

العسكر كله ، فنظرت سوادا فمضيت فرميت بحجر ، فمضيت إلى السواد ، فإذا معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن

الجراح ، وإذا بين أيدينا صوت كدوي الرحى ، أو كصوت الهضباء حين يصيبها الريح ، فقال بعضنا لبعض : يا قوم اثبتوا حتى تصبحوا أو يأتيكم رسول الله صلى الله عليه

وسلم ، فلبثنا ما شاء الله ثم نادى : » ثم معاذ بن جبل وأبو عبيدة وعوف بن مالك «؟ فقلنا : نعم ، فأقبل إلينا فخرجنا

ال نسأله عن شيء وال يخبرنا ، حتى قعد على فراشه فقال : » أتدرون ما خيرني ربي الليلة « ، فقلنا : الله

ورسوله أعلم ، قال : » فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة «. فقلنا : يا

رسول الله ادع الله أن يجعلنا__________________

( :368 / 10 (. قال الهيثمي ) 232 / 5( أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) 1) 404 / 4ولكن أبا المليح وأبا بردة لم يدركا معاذ بن جبل. وأخرجه بلفظ آخر )

( حدثنا عفان ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة أنا عاصم ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرسه أصحابه ، فقمت ذات ليلة ، فلم أره في منامه ، فأخذني ما قدم وما حدث ، فذهبت أنظر ، فإذا أنا بمعاذ

قد لقي الذي لقيت ، فسمعنا صوتا مثل هزيز الرحا ، فوقفا على مكانهما ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم من قبل الصوت فقال : » هل تدرون أين

كنت وفيم كنت؟ أتاني آت من ربي عز وجل فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة ، وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة «. فقاال : يا رسول الله ادع الله عز وجل أن يجعلنا في شفاعتك. فقال : » أنتم ومن مات ال يشرك بالله شيئا في

(133 / 2شفاعتي «. فلعل البيهقي أورد هذه الطريق فإنه قال في الشعب ) فيمن روى لهم في الشفاعة : ومعاذ وأبو موسى ، ولم يذكر طرفا منه.

( مختصرا ومطوال.164 ـ 163 / 20وأخرجه الطبراني في الكبير ) (.167 / 4ورواه البزار مختصرا أيضا كما في كشف األستار )

(.144 / 111 / 2 (. شعب اإليمان ) 194 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 222]

146

.(1)من أهلها. قال : » هي لكل مسلم « رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قالبة يرد الحديث

إلى عوف بن مالك. [ ـ أخبرنا أبو علي الروذباري وأبو عبد الله بن223]

برهان وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد السكري قالوا : حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن

عرفة ، حدثنا عبد السالم بن حرب المالئي ، عن زياد بن ، عن عبد الله بن عمر قال :(2)خيثمة عن نعمان بن قراد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتي الجنة فاخترت

الشفاعة ألنها أعم وأكفى ، أترونها للمؤمنين المتقين؟ ال ،.(3)ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين «

__________________ ( أخرجه ابن ماجه في سننه مختصرا كتاب الزهد : باب ذكر الشفاعة. حدثنا1)

هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر فذكره وأخرجه الحاكم في ( وقال : صحيح على شرط مسلم ، فقد احتج بسليم بن66 / 1المستدرك )

عامر. وأما سائر رواته فمتفق عليهم ولم يخرجاه. وأقره الذهبي في التلخيص. ( عن أبي العباس بن يعقوب عن الربيع بن سليمان عن15 / 14 / 2وأخرجه )

بشر بن بكر. ومن هذه الطريق طريق الحاكم الثانية أخرجه ابن خزيمة في كتاب

. وقال : وأنا أخاف أن يكون قوله. سمعت عوف بن مالك263التوحيد ص ـ وهما ، وأن بينهما معدي كرب فإن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا قال :

حدثنا حجاج ـ يعني ابن رشدين ـ قال : حدثنا معاوية وهو ابن صالح عن أبي يحيى سليم بن عامر عن معدي كرب عن عوف بن مالك قال : خرجنا مع

رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فذكر الحديث. من طريق الحسن بن عبد343وأخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ

العزيز الجروي وعمارة بن بشر عن بشر بن بكر. من طريق هشام بن عمار376وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ

عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ( من طريق الوليد بن874 ـ 873 / 2وأخرجه ابن منده في اإليمان ) مسلم وصدقة بن خالد عن ابن جابر.

وقال : هو ثابت على رسم مسلم ، وسليم أحد الثقات من الشاميين. ( قال أبي : هذا خطأ أخطأ فيه212 / 2قال ابن أبي حاتم في العلل )

ابن جابر ، لم يسمع سليم بن عامر من عوف بن مالك شيئا ، بينه وبين عوف نفسان ، رواه فرج بن فضالة عن الزبيدي عن سليم بن عامر عن معدي كرب بن عبد كالل عن أبي راشد الحبراني عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله

عليه وسلم وهو الصحيح. وسمعت أبي يقول : رواه جابر بن غانم عن سليم بنعامر ، عن معدي كرب عن عوف ، أسقط من اإلسناد رجال وهو أبو راشد.

. شعب79 (. البدور السافرة ص ـ 189 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 223] (.144 ـ 111 / 2اإليمان )

( النعمان بن قراد ، ويقال : علي بن النعمان بن446 / 8( قال أبو حاتم ) 1)قراد.

( أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب األهوال من طريق الحسن بن عرفة كما2)في نهاية البداية والنهاية.

147

(. وابن أبي عاصم في السنة75 / 2وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) من طريق معمر بن سليمان354ص ـ

148

[ ـ عن أبي معاوية ، عن عاصم ، عن أنس بن224] فال نصيب له فيها ،(1) قال : من كذب بالشفاعة 2مالك

ومن كذب بالحوض فليس له فيه نصيب. أنه قيل له : إن قوما2[ ـ عن أنس بن مالك 225]

يكذبون بالشفاعة ، قال : فال تجالسوا أولئك. [ ـ عن أبي هالل ، عن قتادة ، قال : قال أنس226]

قال : يخرج قوم من النار ، وال نكذب بها كما2بن مالك يكذب بها أهل حروراء.

[ ـ عن أبي األزهر أحمد بن األزهر النيسابوري ،227]حدثنا محمد بن عبد الله

__________________ الرقي عن زياد بن خيثمة عن علي بن النعمان بن قراد ، عن رجل ، عن عبد

الله بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » خيرت بين الشفاعة أو يدخل نصف أمتي الجنة ، فاخترت الشفاعة ألنها أعم وأكفى ، أترونها للمتقين؟

ال ، ولكنها للمتلوثين الخطاءون «. قال زياد : أما إنها لحن ، ولكن هكذا حدثنا ( : إسناده ضعيف إلبهام118 / 24الذي حدثنا. قال صاحب الفتح الرباني )

الراوي عن ابن عمر. ( قال الهيثمي :378 / 10وأخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد )

ورجال الطبراني رجال الصحيح غير النعمان بن قراد وهو ثقة. وقال المنذري ( وإسناده جيد.447 / 4في الترغيب والترهيب )

، من طريق الحسن بن46 ، 45وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص ـ عرفة.

.79[ البدور السافرة ص ـ 224] . قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن337( أخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ 1)

صالح بن ذريح العكبري قال : حدثنا هناد السري قال : حدثنا أبو معاوية فذكره. ( سألت أبي عن حديث ، حدثنا222 / 2وقال ابن أبي حاتم في العلل )

به يونس بن عبد األعلى الصدفي عن ابن المبارك عن عاصم عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي «.

فسمعت أبي وأبا زرعة يقوالن : هذا حديث منكر بهذا اإلسناد ، وقال أبي : هذاخطأ إنما هو عاصم عن أنس : » من كذب بالشفاعة أو بالحوض لم تنله «.

( من طريق أبي داود248 / 1وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب ) النخعي عن الحارث بن زياد المحاربي عن أنس مرفوعا بلفظ : » من كذب

بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة «. ( سليمان بن عمرو أبو داود217 ـ 216 / 2قال الذهبي في الميزان )

النخعي الكذاب وحكى عن يحيى بن معين أنه قال فيه : معروف بوضع الحديثوأورد له هذا الحديث.

.79[ البدور السافرة ص ـ 225] (. قال الحافظ في357 / 11. فتح الباري ) 79[ البدور السافرة ص ـ 226]

الفتح بعد قوله أهل حروراء : يعني الخوارج. (. فتح الباري )189 / 2. تهذيب التهذيب ) 79[ البدور السافرة ص ـ 227]

11 / 357.)

149

األنصاري ، حدثنا صرد بن أبي المنازل ، قال : سمعت بن أبي فضالة قال : ذكروا عند عمران بن حصين(1)شبيب

الشفاعة ، فقال رجل : يا أبا نجيد إنكم لتحدثونا أحاديثا ال نجد لها أصال في القرآن ، قال : فغضب عمران فقال

للرجل : أقرأت القرآن؟ قال : نعم ، قال : وجدت فيه صالة المغرب ثالثا ، وصالة العشاء أربعا ، وصالة الغداة ركعتين ، واألولى أربعا ، والعصر أربعا؟ قال : ال ، قال : فعمن أخذتم

هذا الشأن؟ ألستم أخذتموه عنا وأخذناه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو جدتم في كل أربعين درهما درهم وفي

كل كذا وكذا شاة ، وفي كل كذا وكذا بعير ، كذا؟ أوجدتم هذا في القرآن؟ قال؟ ال ، قال : فعمن أخذتم

هذا ، أخذناه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخذتموه وليطوفوا بالبيت)عنا ، قال : فهل وجدتم في القرآن

وجدتم هذا طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف(2) (العتيق المقام؟ أو جدتم هذا في القرآن عمن أخذتموه؟ ألستم

أخذتموه عنا وأخذناه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم؟. أوجدتم في القرآن : ال جلب وال جنب وال شغار في

اإلسالم. قال : ال ، قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » ال جلب وال جنب وال شغار في اإلسالم

ما سلككم في)«. أسمعتم الله يقول ألقوام في كتابه : (سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين

افعين )حتى بلغ : . قال شبيب(3) ( فما تنفعهم شفاعة الش.(4): أنا سمعت عمران يقول : الشفاعة

__________________ ( كذا في البدور والفتح : شبيب ، قال الحافظ في ترجمة حبيب بن أبي1)

فضالة : أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي األزهر عن األنصاري ، لكنوقع في روايته شبيب بدل حبيب ، وكأنه تصحيف والله أعلم.

.29( الحج : 2).48 ـ 42( المدثر : 3) (.219 / 18( أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ) 4)

ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال قال في ترجمة صرد بن أبي المنازل : روى له أبو داود حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه

أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدالني في جماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ) قلت في المطبوع

من المعجم : يحيى بن زكريا وهو تصحيف ( وأحمد بن زهير التستري قاال : حدثنا محمد بن بشار بندار قال : حدثنا محمد بن عبد الله األنصاري فذكره

بطوله وقال : رواه عن بندار ، فوافقناه فيه بعلو. أخرجه أبو داود في سننه كتاب الزكاة : باب ما تجب فيه الزكاة مختصرا

في ذكر الزكاة حسب ، وقال : وذكر أشياء نحو هذا.

150

[ ـ أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، ابنا228] عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو

النعمان ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يخرج من النار قوم بالشفاعة فينبتون كأنهم

. قيل : ما الثعارير؟ قال : الضغابيس. قال :(1)الثعارير « وكان فمه قد سقط. فقلت : وسمعت جابر بن عبد الله

يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ».(2)إن الله يخرج قوما بالشفاعة «؟ قال : نعم

[ ـ عن أبي مالك األشجعي ، عن ربعي بن229] حراش ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

» يقول إبراهيم يوم القيامة : يا رباه فيقول الرب جل وعال : يا لبيكاه ، فيقول إبراهيم : يا رباه حرقت بني ،

فيقول : أخرجوا من النار من كان في قلبه ذرة أو شعيرة.(3)من إيمان «

[ ـ عن حسن بن صالح ، عن حماد بن أبي230]سليمان ، عن ربعي بن

__________________ قال : حدثنا محمد بن372وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ

مرزوق ، حدثنا محمد بن عبد الله األنصاري فذكره مختصرا في ذكر الصالة فما تنفعهم)حسب وقال في آخره : فذكر الحديث بطوله وقرأ عليه :

افعين .(شفاعة الش (.357 / 11[ فتح الباري ) 228] ( أما الثعارير فقال ابن األعرابي : هي360 / 11( قال الحافظ في الفتح ) 1)

قثاء صغار. وأما الضغابيس فقال األصمعي : شيء ينبت في أصول الثمام يشبه الهليون يسلق ثم يؤكل بالزيت والخل ، وقيل : ينبت في أصول الشجر وفي

االذخر ، يخرج قدر شبر في دقة األصابع ال ورق له وفيه حموضة. وقال : قول الراوي : وكان عمرو ذهب فمه أي سقطت أسنانه فنطق بها ثاء مثلثة وهي

شين معجمة. ( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب صفة الجنة والنار. من2)

طريق أبي النعمان. وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب أدنى أهل الجنة منزلة

فيها. من طريق أبي الربيع عن حماد. ، حدثنا أحمد بن عبدة ،277وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ

من طريق عبد الله بن344حدثنا حماد. وأخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ عمر القواريري عن حماد بن زيد.

(.384 / 11[ فتح الباري ) 229] ( كتاب إخباره صلى الله عليه236 / 9( أخرجه ابن حبان في صحيحه ) 1)

وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم : باب ذكر األخبار عن شفاعة إبراهيم صلوات الله عليه للمسلمين. قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن مكرم

قال : حدثنا سريج بن يونس قال : حدثنا مروان بن معاوية قال : حدثنا أبومالك األشجعي فذكره.

151

وأخرجه أيضا أبو عوانة كما في الفتح..81 (. البدور السافرة ص ـ 361 / 11[ فتح الباري ) 230]

152

حراش ، عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم يقال

لهم الجهنميون «. فذكر لي أنهم استعفوا الله من ذلك.(1)االسم فأعفاهم

[ ـ عن أبي الربيع الزهراني ، عن سلمة بن صالح231] ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله بن

مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : » ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة الله وشفاعة

.(2)الشافعين « [ ـ عن يحيى بن أبي رجاء بن أبي عبيدة الحراني232]

، عن زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » إذا ميز أهل الجنة

قامت الرسل فشفعوا ، فيقول : انطلقوا أو اذهبوا فمن عرفتم فأخرجوه ، فيخرجونهم قد امتحشوا ، فيلقونهم في

نهر يقال له الحياة ، فيسقط دخن محاشهم على حافتي النهر ، ويخرجون بيضا مثل الثعارير ، ثم يشفعون فيقول :

اذهبوا أو انطلقوا فمن وجدتم في قلبه مثقال__________________

( بهذا اللفظ من391 / 5( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 1) ( من طريق محمد بن جعفر وحجاج402 / 5طريق حسن بن صالح. وأخرجه )

/5عن شعبة قال : رفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخرجه ) ( من طريق أبي النضر عن شعبة عن حماد قال : سمعت ربعي403 ـ 402

بن حراش يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. ( : رواه أحمد من طريقين380 / 10قال الهيثمي في مجمع الزوائد )

ورجالهما رجال الصحيح. من طريق أبي عوانة عن أبي56وأخرجه الطيالسي في مسنده ص ـ

مالك األشجعي عن ربعي قال : أحيانا يرفعه وأحيانا ال يرفعه. قال : حدثنا محمد بن275وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ

بشار ومحمد بن الوليد قاال : حدثنا شعبة عن حماد عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال شعبة : رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة فذكره. وقال :

حدثنا يحيى بن حكيم قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة عن حماد عنربعي بن حراش عن حذيفة قال شعبة : كان أحيانا ال يرفعه فذكره.

قال :346ومن طريق الطيالسي أخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ حدثنا أبو داود الطيالسي قال : حدثنا شعبة عن حماد فذكره. وأخرجه ابن أبي

قال : حدثنا هدبة ، حدثنا حماد بن سلمة عن حماد388عاصم في السنة ص ـ بن أبي سليمان ، وقال : حدثنا المقدسي حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن

حماد فذكره..81[ البدور السافرة ص ـ 231] ( قال : حدثنا محمد بن عبد الله264 / 10( أخرجه الطبراني في الكبير ) 1)

الحضرمي ، حدثنا أبو الربيع الزهراني فذكره. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ) ( : وفيه من لم أعرفهم.379 / 10

.82 (. البدور السافرة ص ـ 361 / 11[ فتح الباري ) 232]

153

حبة من خردل من إيمان فأخرجوه ، فيخرجون بشرا كثيرا ، فيقول الله : أنا اآلن أخرج بنعمتي ورحمتي أضعاف

ما أخرجوا وأضعافه ، فيكتب في رقابهم عتقاء الله ، ثم.(1)يدخلون الجنة فيسمون فيها الجهنميين «

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر أحمد233] بن سلمان الفقيه ، حدثنا أبو داود سليمان بن األشعث

وإسماعيل بن إسحاق قاال : حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن الحسن بن ذكوان ، حدثنا أبو رجاء ، حدثني

عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم

.(2)فيدخلون الجنة ، يسمون : الجهنميين « [ ـ أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين234]

العلوي ، أنا أبو حامد بن بالل ، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن

األعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يخرج قوم من

النار قد احترقوا ، فيدخلون الجنة ، فينطلقون إلى نهر يقال له : الحياة ، فيغتسلون فيه فينضرون كما ينضر العود ،

فيمكثون في الجنة حينا ، فيقال لهم : تشتهون شيئا؟.(3)فيقولون : أن يرفع عنا هذا االسم ، قال : فيرفع عنهم «

__________________ ( كتاب اإليمان : ذكر البيان بأن204 / 1( أخرجه ابن حبان في صحيحه ) 1)

قوله صلى الله عليه وسلم : » أخرجوا من كان في قلبه حبة خردل من إيمان«. أراد به بعد إخراج من كان في قلبه قدر قيراط من إيمان.

( قال : حدثنا أبو326 ـ 325 / 3وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) النضر حدثنا زهير حدثنا أبو الزبير حدثنا جابر فذكره.

[.2643 / 2639وأخرجه البغوي في الجعديات ] (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 233]( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب صفة الجنة والنار.1)

وأخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة : باب في الشفاعة..128 ، 127وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 234].131 ، 130( أخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ 1)

154

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو أحمد235] بكر بن محمد الصيرفي ، حدثنا إسحاق بن الحسن

الحربي ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، حدثنا أبو عاصم محمد بن أبي أيوب الثقفي ، حدثنا يزيد الفقير قال : كنت

، وكنت رجال شابا ،(1)قد شغفني رأي من رأي الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد الحج ثم نخرج على

الناس ، فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يحدث القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إلى

سارية ، وإذا هو قد ذكر الجهنميين ، فقلت له : يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هذا الذي تحدثون؟

،(2) ( إنك من تدخل النار فقد أخزيته )والله تعالى يقول : فما هذا(3) ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها )و :

الذي تقولون؟ فقال : أي بني تقرأ القرآن؟ فقلت : نعم ، فقال : هل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يبعثه الله فيه؟ فقلت : نعم ، قال : فإنه مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من

النار. قال : ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه ـ فأخاف أن ال أكون حفظت ذلك ـ غير أنه قد زعم أن قوما

يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها ، قال : فيخرجون ، فيدخلون نهرا من أنهار الجنة(4)كأنهم عيدان السماسم

(5)فيغتسلون فيه ، قال : فيخرجون كأنهم القراطيس

البيض. قال : فرجعنا فقلنا : ويحكم ترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال : فرجعنا ، فو

.(6)الله ما خرج منا غير رجل واحد في الصحيح عن حجاج بن الشاعر ، عن(7)رواه مسلم الفضل بن دكين.

__________________ (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 235] ( رأى الخوارج أنهم يرون أن أصحاب الكبائر يخلدون في النار ، وال يخرج1)

منها من دخلها..192( آل عمران : 2).20( السجدة : 3) ( هو السمسم المعروف الذي51 / 3( قال النووي في شرح مسلم ) 4)

يستخرج منه الشيرج. ونقل عن ابن األثير أنه قال : معناه والله أعلم أن السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها إذا قلعت وتركت في الشمس ليؤخذ حبها

دقاقا سودا كأنها محترقة ، فشبه بها هؤالء. ( قال النووي : وهو الصحيفة التي يكتب فيها ، شبههم بالقراطيس لشدة5)

بياضهم بعد اغتسالهم. ( قال النووي : معناه : كففنا عنه وتبنا منه ، إال رجال منا ، فإنه لم يوافقنا في6)

االنكفاف عنه.

155

( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها.7)

156

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أحمد بن236] سلمان الفقيه ، حدثنا محمد بن غالب ، حدثنا موسى بن

إسماعيل ، حدثنا وهيب بن خالد ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : » إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله عز وجل : من كان في قلبه مثقال حبة خردل من خير

، قال :(1)فأخرجوه ، فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر يقال له الحياة ، قال فينبتون فيه كما تنبت

. فقال رسول الله صلى الله(2)الحبة في حميل السيل « عليه وسلم : » أال ترونها تنبت صفراء ملتوية «.

في الصحيح عن موسى بن إسماعيل.(3)رواه البخاري من وجه آخر عن وهيب.(4)وأخرجه مسلم

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا يحيى بن237] منصور ، حدثنا أبو بكر الجارودي ، حدثنا إسحاق بن

منصور ، حدثنا أبو داود ، حدثنا مبارك بن فضالة ، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس ، عن أنس بن مالك ، عن النبي

صلى الله عليه وسلم قال : » يقول الله عز وجل : أخرجوا.(5)من النار من ذكرني يوما ، أو خافني في مقام «

__________________ قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد128وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ

بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمدان ، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي ، حدثنا أبو نعيم فذكره ، وقال : في حديث أبيسعيد الخدري في هذا الباب بيان حال من يبقى في النار ، ومن يخرج منها.

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 236] ( امتحشوا معناه احترقوا ،32 ـ 22 / 3( قال النووي في شرح مسلم ) 1)

وأما الحمم وهو الفحم الواحدة حممة. (.442 / 1( وهو ما يجيء به السيل من طين أو غثاء وغيره. انظر النهاية ) 2)( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب صفة الجنة والنار.3)( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها.4) (.1469 / 3[ مشكاة المصابيح ) 237] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة جهنم : باب ما جاء أن للنار نفسين.1)

وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد قال : حدثنا محمد بن رافع ، حدثناأبو داود فذكره وقال : هذا حديث حسن غريب.

.132وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ قال : حدثنا محمد بن مهدي386وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ

األيلي أبو عبد الله ثقة صدوق ، حدثنا أبو داود فذكره.

157

[ ـ عن إسماعيل بن إسحاق ، عن إسماعيل بن238] أبي أويس ، حدثني أخي ، عن سليمان بن بالل ، عن ثور ،

عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » أول ما يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال : هذا أبوكم آدم ، فيقول : لبيك وسعديك ، فيقول :

أخرج بعث جهنم من ذريتك ، فيقول : يا رب كم أخرج؟ فيقول : أخرج من كل مائة تسعة وتسعين ، فقالوا : يا

رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فما ذا يبقى منا؟ قال : إن أمتي في األمم كالشعرة البيضاء في

.(1)الثور األسود « [ ـ عن ضرار بن مرة ، عن محارب بن دثار ، عن239]

ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أهل الجنة عشرون ومائة صف ، ثمانون منها من

.(2)هذه األمة ، وأربعون من سائر األمم « [ ـ أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي ،240]

أخبرنا أبو داود الحسين بن عثمان بن يحيى األدمي ، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم ، حدثنا شعيب ، عن الزهري ، عن

أنس ، عن أم حبيبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال :

__________________ ( متابعا لحديث ذكره قبله من70 / 1وأخرجه الحاكم في المستدرك )

طريق محمود بن غيالن عن مؤمل عن المبارك عن عبيد الله بن أبي بكر عن جده أنس بنحوه وصححه ، ثم قال : وقد تابع أبو داود مؤمال على روايته

واختصره ، أخبرناه أبو محمد يحيى بن منصور حدثنا أبو بكر الجارودي حدثناإسحاق بن منصور حدثنا أبو داود فذكره.

. من طريق محمد بن مهدي األيلي.369وأخرجه أحمد في الزهد ص ـ . من طريق محمد بن296وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ

رافع وعبدة بن عبد الله الخزاعي عن أبي داود. (.326 / 11[ فتح الباري ) 238] ( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب الحشر من طريق1)

إسماعيل. (.1569 / 3[ مشكاة المصابيح ) 239] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة الجنة : باب ما جاء في وصف أهل1)

الجنة. وقال حسن.وأخرجه الدارمي في سننه كتاب الرقائق : باب في صفوف أهل الجنة.

432 / 4 (. الترغيب والترهيب ) 200 ـ 199 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 240].79(. البدور السافرة ص ـ

.107تخريج أحاديث الشفاء ص ـ

158

» أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض ، وسبق ذلك من الله كما سبق من األمم قبلهم ، فسألت

.(1)الله أن يوليني فيهم شفاعة يوم القيامة ، ففعل « قال الشيخ : هذا إسناد صحيح.

[ ـ أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، حدثنا241] عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أحمد

بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو خالد يزيد األسدي ، حدثنا عون بن أبي جحيفة السوائي ، حدثنا عبد الرحمن بن علقمة الثقفي ، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال :

انطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد ، فأتيناه فأنخنا بالباب وما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه ، فلما خرجنا خرجنا وما في الناس أحب إلينا من رجل دخلنا عليه ، فقال قائل منهم : يا رسول الله أال سألت ربك ملكا كملك سليمان؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم قال : » فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان ، إن الله لم يبعث نبيا إال أعطاه دعوة فمنهم من

اتخذها دنيا فأعطيها ، ومنهم من دعا بها على قومه إذعصوه فأهلكوا بها ، وإن الله أعطاني دعوة

__________________ ( من طريق أبي اليمان عن68 / 1( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

شعيب. وقال : هذا حديث صحيح اإلسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والعلة فيه عندهما أن أبا اليمان حدث به مرتين ، فقال مرة : عن شعيب عن الزهري عن أنس. وقال مرة : عن شعيب عن ابن أبي حسين عن أنس. وقد

قدمنا القول في مثل هذا أنه ال ينكر أن يكون الحديث عند إمام من األئمة عن شيخين ، فمرة يحدث به عن هذا ، ومرة عن ذاك. وقد حدثني أبو الحسين

علي بن محمد بن عمر حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، حدثنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال : قال لنا أبو اليمان : الحديث حديث الزهري ، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها. قال الحاكم : هذا كاألخذ باليد ،

فإن إبراهيم بن هانئ ثقة مأمون. وأقره الذهبي في التلخيص. ( قال : حدثنا أبو428 ـ 427 / 6وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده )

اليمان أنا شعيب بن أبي حمزة فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين وقال : أنا أنس بن مالك عن أم حبيبة فذكر الحديث. قال عبد الله : قلت

ألبي : هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري. قال :ليس هذا من حديث الزهري ، إنما هو من حديث ابن أبي حسين.

حدثنا دحيم حدثنا أبو اليمان358وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ فذكره.

( حدثنا أبو زرعة222 ـ 221 / 23وأخرجه الطبراني في الكبير ) الدمشقي. وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب الحوطي عن أبي اليمان. قال الهيثمي

( : رواه أحمد والطبراني في األوسط ورجالهما رجال الصحيح.224 / 7) (.144 ـ 111 / 2 (. شعب اإليمان ) 190 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 241]

159

.(1)فاختبأتها عند ربي شفاعة ألمتي يوم القيامة « [ ـ عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله بن242]

عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن جده ، عن أبي بن كعب قال : كنت في المسجد فدخل رجل يصلي ، فقرأ قراءة أنكرتها عليه ، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة

صاحبه. فلما قضينا الصالة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إن هذا قرأ قراءة أنكرتها

عليه ، ودخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ. فحسن النبي صلى

الله عليه وسلم شأنهما. فسقط في نفسي من التكذيب وال إذ كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه

وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا. وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا. فقال لي : » يا أبي أرسل

إلي : أن اقرأ القرآن على حرف ، فرددت إليه : أن هونعلى أمتي ، فرد إلي الثانية : اقرأه

__________________ (.289 ـ 288 / 1( أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه ) 1)

/6وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس ) .379 (. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ 318

ـ249 / 5ومن طريق أحمد بن يونس أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ) /4 (. ومن طريق أحمد بن يونس أخرجه البزار كما في كشف األستار ) 250 /10 (. وقال : ال نعلم البن أبي عقيل إال هذا. قال الهيثمي ) 166 ـ 165 ( :433 / 4 ( : رواه الطبراني والبزار ورجالهما ثقات. وقال المنذري ) 371

بإسناد جيد. من طريقين عن270 ـ 269وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ

علي بن هاشم بن البريد عن عبد الجبار بن العباس عن عون بن أبي جحيفة. ( للحارث بن أبي أسامة والبن404 / 2وعزاه الحافظ في اإلصابة )

منده. ( وقال : وقد احتج68 ـ 67 / 1ومن طريق ابن البريد أخرجه الحاكم )

مسلم بعلي بن هاشم. وعبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي صحابي قد احتج به أئمتنا في مسانيدهم ، فأما عبد الجبار بن العباس فإنه ممن يجمع حديثه ويعد

مسانيده في الكوفيين ، وتعقبه الذهبي فقال في عبد الجبار : قواه بعضهموقواه أبو نعيم المالئي وليس الحديث بثابت.

( قال : أخبرنا أبو عبد الله358 / 5وأخرجه المصنف في دالئل النبوة ) إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ، حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد

الله البغدادي ، أنبأنا علي بن عبد العزيز حدثنا أحمد بن يونس فذكره. وأخرجه البغوي وقال : ال أعلم روى ابن أبي عقيل غير هذا الحديث وهو

غريب لم يحدث به إال من هذا الوجه. (.636 / 14وأخرجه ابن عساكر كما في كنز العمال )

(.144 / 111 / 2[ شعب اإليمان ) 242]

160

على حرفين. فرددت إليه : أن هون على أمتي. فرد إلي الثالثة : اقرأه على سبعة أحرف فلك بكل ردة رددتكها

مسألة تسألنيها ، فقلت : اللهم اغفر ألمتي ، اللهم اغفر ألمتي ، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى

.(1)إبراهيم صلى الله عليه وسلم « [ ـ أخبرنا أبو محمد بن يوسف ، أخبرنا أبو سعيد243]

ابن األعرابي ، حدثنا الزعفراني ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا المختار بن فلفل ، حدثنا

أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أنا أكثر األنبياء يوم القيامة تبعا ، يجيء النبي

وليس معه مصدق غير رجل واحد ، وأنا أول شافع وأولمشفع «.

من أوجه أخر عن المختار.(2)أخرجه مسلم [ ـ حدثنا اإلمام أبو الطيب سهل بن محمد بن244]

سليمان وأبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، عن أبيه ،

عن جعفر بن ربيعة ، عن صالح بن عطاء بن خباب ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » أنا قائد المرسلين وال فخر ، وأنا

خاتم النبيين وال__________________

( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين وقصرها : باب بيان أن1)القرآن على سبعة أحرف ، وبيان معناه.

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 243] ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب في قول النبي صلى الله1)

عليه وسلم : » أنا أول الناس يشفع في الجنة ، وأنا أكثر األنبياء تبعا «. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم قال قتيبة : حدثنا جرير عن المختار.

وقال : حدثنا أبو كريب محمد بن العالء ، حدثنا معاوية بن هشام عن سفيانعن مختار بن فلفل.

( قال : أخبرنا أبو علي الروذباري4 / 9وأخرجه المصنف في السنن ) وأبو عبد الله بن برهان وأبو الحسين بن الفضل وغيرهم قالوا : أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا القاسم بن مالك المزني عن

المختار بن فلفل فذكره. ( من رواية الحسين بن عمر بن برهان479 / 5وأخرجه في الدالئل )

الغزال وجده زاد في شيوخه أبا محمد السكري.125وأخرجه في االعتقاد ص ـ

(.114 ـ 111 / 2. شعب اإليمان ) 81[ البدور السافرة ص ـ 244]

161

.(1)فخر ، وأنا أول شافع ومشفع وال فخر « [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي245]

عمرو ، قاال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا عمرو بن محمد الناقد ، حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا موسى بن أعين ، عن معمر

بن راشد ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن بشر بن شغاف ، عن عبد الله بن سالم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وال

فخر ، وأنا أول من تنشق عنه األرض ، وأنا أول شافع.(2)ومشفع ، بيدي لواء الحمد ، حتى آدم فمن دونه «

__________________ باب ما أعطي النبي صلى25( أخرجه الدارمي في المقدمة من سننه ص ـ 1)

الله عليه وسلم من الفضل. قال : أخبرنا عبد الله بن عبد الحكم المصري حدثنا بكر بن مضر ، عن جعفر بن ربيعة ، عن صالح هو ابن عطاء بن خباب

مولى بني الدئل فذكره. (.436 / 11وأخرجه ابن عساكر أيضا كما في كنز العمال )

(.254 / 8وأخرجه الطبراني في األوسط كما في مجمع الزوائد ) قال الهيثمي : وفيه صالح بن عطاء بن خباب ولم أعرفه ، وبقية رجاله

، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح30ثقات قلت : أخرجه في األوائل ص ـ المصري ، حدثنا أبي ، حدثنا بكر بن مضر فذكره ، وأخرجه ابن أبي عاصم في

قال : حدثنا محمد بن36 ، 9 وفي األوائل ص ـ 356السنة مختصرا ص ـ عسكر حدثنا عثمان بن صالح. عن بكر بن مضر فذكره بلفظ : » أنا سيد

المرسلين «.وأورده السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالحسن.

( قال : أخبرنا أبو عبد الله480 / 5وأخرجه المصنف في دالئل النبوة ) الحافظ أنبأنا أبو جعفر البغدادي ، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا أبي ،

حدثنا بكر بن مضر فذكره..126 ، 125وأخرجه في االعتقاد ص ـ

.81 ( البدور السافرة ص ـ 170 / 2 ، 281 / 1[ نهاية البداية والنهاية ) 245] (.144 ـ 111 / 2شعب اإليمان )

( كتاب137 / 8( أخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق أبي يعلى ) 1) التاريخ باب الحوض والشفاعة : ذكر األخبار بأن األنبياء أولهم وآخرهم يكونون في القيامة تحت لواء المصطفى صلى الله عليه وسلم. قال : أخبرنا أحمد بن

علي بن المثنى قال : حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال : حدثنا عمرو بن عثمانالكالبي قال : حدثنا موسى بن أعين عن معمر بن راشد فذكره.

قال : حدثنا عمر بن356 ـ 355وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ الخطاب ، حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا موسى بن أعين عن معمر بن راشد

.33 ، 32فذكره. وأخرجه في األوائل ص ـ

162

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس246] محمد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن أبي طالب ، أنبأنا أبو

أحمد الزبيري ، حدثنا شريك ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الطفيل بن أبي بن كعب ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إذا كان يوم القيامة.(1)كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم وال فخر «

[ ـ أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد السوسي247] ، حدثنا أبو العباس ، حدثنا العباس بن الوليد ، أنبأنا أبي قال

: سمعت األوزاعي ، حدثنا شداد أبو عمار ـ رجل منا ـ قال : حدثنا عبد الله بن فروخ ، قال : حدثنا أبو هريرة ،

قال : قال__________________

( قال الهيثمي : رواه254 / 8وأخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد ) أبو يعلى والطبراني وفيه عمرو بن عثمان الكالبي وثقه ابن حبان على ضعفه ،

وبقية رجاله ثقات. (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 246] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب المناقب : باب في فضل النبي صلى الله1)

عليه وسلم. قال : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا زهير بن محمدعن عبد الله بن محمد بن عقيل فذكره وقال : حسن.

وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب ذكر الشفاعة. قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد

بن عقيل فذكره. ( قال : حدثنا أبو عبد الله71 / 1وأخرجه الحاكم في المستدرك )

الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي ، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي ، حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد

الله بن محمد بن عقيل. وقال : حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ، حدثنا السري بن خزيمة ، حدثنا أبو حذيفة النهدي ، حدثنا زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل. وقال : صحيح اإلسناد ولم يخرجاه لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ولما نسب إليه من سوء الحفظ ، وهو عند

78 / 4المتقدمين من أئمتنا ثقة مأمون. وأقره الذهبي في التلخيص. وأخرجه ) ( من طريق القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن ابن مهدي عن زهير

بن محمد وصححه ووافقه الذهبي. ( من طريق139 ـ 138 ـ 137 / 5وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده )

أبي عامر عن زهير بن محمد. ومن طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل. ومن طريق أبي أحمد الزبيري عن شريك عن عبد الله بن

محمد بن عقيل. ومن طريق محمد بن عبد الله بن الزبير عن شريك. ( كتاب الفضائل من303 / 6وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف )

طريق يحيى بن أبي بكير عن زهير بن محمد. وأخرجه ابن أبي الدنيا قال : حدثنا عبد الله بن وضاح ، حدثنا يحيى بن

(.176 / 2يمان عن شريك كما في نهاية البداية والنهاية ) من طريق عبد الله بن جعفر562وأخرجه ابن المبارك في الزهد ص ـ

عن عبيد الله بن عمرو. (.481 ـ 480 / 5وأخرجه المصنف في الدالئل )

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 247]

163

رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من تنشق عنه األرض ، وأول شافع وأول

مشفع «. في الصحيح من وجه آخر عن(1)أخرجه مسلم

األوزاعي. [ ـ أخبرنا األستاذ أبو بكر بن فورك ، أخبرنا عبد248]

الله بن جعفر األصبهاني ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن أنس قال : قال(2)داود

رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يجمع المؤمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك ، فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا

فيقولون : يا آدم7حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك مالئكته وعلمك

أسماء كل شيء ، اشفع لنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيقول : إني لست هناكم ويذكر لهم خطيئته التي

بعثه الله عز وجل(3) أول رسول 7أصاب ، ولكن ائتوا نوحا فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي7فيأتون نوحا

خليل الرحمن ، فيأتون7أصاب ، ولكن ائتوا إبراهيم فيقول : لست هناكم ويذكر لهم خطاياه ، ولكن7إبراهيم

عبدا آتاه الله التوراة وكلمه تكليما ، فيأتون7ائتوا موسى فيقول : إني7موسى

__________________ ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل : باب تفضيل نبينا صلى الله عليه1)

وسلم على جميع الخالئق. قال : حدثني الحكم بن موسى أبو صالح ، حدثناهقل بن زياد عن األوزاعي.

( قال : أخبرنا أبو عبد الله476 / 5وأخرجه المصنف في الدالئل ) الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قاال : حدثنا أبو

العباس محمد بن يعقوب أنبأنا الربيع بن سليمان المرادي وسعيد بن عثمان قاال: حدثنا بشر بن بكر عن األوزاعي فذكره بنحوه.

(.4 / 9ومن هذه الطريق أخرجه أيضا في السنن ) (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 248] (.269 / 268( أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ) 1) ( وفي رواية هشام : » فإنه أول365 / 11( قال الحافظ في الفتح ) 2)

رسول بعثه الله إلى أهل األرض «. فإن آدم سبق إلى وصفه بأنه أول رسول ، فخاطبه أهل الموقف بذلك ، وقد استشكلت هذه األولية بأن آدم نبي مرسل

7 ( وال يعترض بأن نوحا 346 / 1وكذا شيث وإدريس ، وهم قبل نوح. وقال ) كان مبعوثا إلى أهل األرض بعد الطوفان ألنه لم يبق إال من كان مؤمنا معه وقد

/3كان مرسال إليهم. وقال القاضي عياض فيما نقله النووي في شرح مسلم ) ( : فإن آدم إنما أرسل لبنيه ، ولم يكونوا كفارا ، بل أمر بتعليمهم اإليمان55

وطاعة الله تعالى ، وكذلك خلفه شيث بعده فيهم.

164

لست هناكم ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ، ولكن ائتوا عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيأتون7عيسى عبدا7 فيقول : لست هناكم ، ولكن ائتوا محمدا 7عيسى

غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فيأتوني فأنطلق ، فإذا رأيت(3)فأستأذن على ربي عز وجل فيؤذن لي عليه

ربي وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال : ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمد

ربي بمحامد يعلمنيه ، ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فإذا رأيت ربي تبارك وتعالى وقعت له

ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال : ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع ، فأحمد ربي بمحامد

يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني

ثم يقال : ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع ، فأحمد ربي بمحامد يعلمنيه ، ثم أشفع فيحد لي حدا

فأدخلهم الجنة حتى أرجع فأقول : يا رب ما بقي في النارإال من حبسه القرآن « ـ أي وجب عليه الخلود ـ.

من حديث هشام الدستوائي(5) ومسلم (4)رواه البخاري وغيره. [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأنا محمد بن249]

أبي أحمد بن علي__________________

( وقوله : » فاستأذن على ربي366 ـ 365 / 13( قال الحافظ في الفتح ) 3) في داره فيؤذن لي عليه «. قال الخطابي : هذا يوهم المكان ، والله منزه عن ذلك ، وإنما معناه في داره الذي اتخذها ألوليائه وهي الجنة وهي دار السالم ،

وأضيفت إليه إضافة تشريف ، مثل : بيت الله ، وحرم الله. أخرجه المصنف ( عن الخطابي.189 / 2في األسماء والصفات )

لما)( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد : باب قول الله تعالى : 4) وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها) ، وباب قول الله تعالى : (خلقت بيدي

.(ناظرة ( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها.5)

ساق سنده ولم يسق لفظه. قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن126وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ

محمد بن علي المقري ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بنيعقوب القاضي. حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا هشام الدستوائي فذكره.

( قال : أخبرنا أبو عبد الله313 / 1وأخرجه في األسماء والصفات ) الحافظ ، أخبرني عبيد الله بن محمد الكعبي ، حدثنا محمد بن أيوب ، أنا مسلم

( قال : أخبرنا أبو محمد43 / 2بن إبراهيم ، حدثنا هشام فذكره. وأخرجه ) عبد الله بن يوسف األصبهاني ، أنا أبو سعيد ابن األعرابي ، حدثنا الحسن بن

محمد بن الصباح الزعفراني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا هشام فذكرهمختصرا.

165

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 249]

166

المقري ، أنبأنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا أبو حيان ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة قال : أتي رسول الله صلى الله

عليه وسلم بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهس منها نهسة فقال : » أنا سيد الناس يوم القيامة ، وهل

تدرون بم ذاك؟ يجمع الله يوم القيامة األولين واآلخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، وتدنو

الشمس ، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما ال يطيقون وال يحتملون ، فيقول بعض الناس لبعض : أال ترون ما أنتم

فيه؟ أال ترون ، أال ترون ما بلغكم؟ أال تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض : ائتوا آدم ،

فيأتون آدم فيقولون : يا آدم أنت أبو البشر وخلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر المالئكة فسجدوا لك اشفع

لنا إلى ربك ، أال ترى ما نحن فيه؟ أال ترى إلى ما قد بلغنا؟ لم يغضب(1)فيقول آدم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا

قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي ، اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا

. وسماك(2)فيقولون : يا نوح أنت أول الرسل إلى األرض الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك أال ترى ما نحن فيه ، أال

ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم : إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى

إبراهيم. فيأتون إبراهيم فيقولون : أنت نبي الله وخليله من أهل األرض اشفع لنا إلى ربك ، أال ترى ما نحن فيه ، أال ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم : إن ربي قد غضب

اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله وال يغضب بعده مثله ،. نفسي نفسي ، اذهبوا إلى(3)وذكر كذباته

__________________ ( : المراد بغضب الله تعالى ما69 ـ 68 / 3( قال النووي في شرح مسلم ) 1)

يظهره من انتقامه ممن عصاه ، وما يرونه من أليم عذابه ، وما يشاهده أهل الجمع من األهوال التي لم تكن وال يكون بعده مثلها ، وال شك في أن هذا كله

لم يتقدم قبل ذلك اليوم مثله ، وال يكون بعده مثله ، فهذا معنى غضب الله تعالى ، كما أن رضاه ظهور رحمته ولطفه بمن أراد به الخير والكرامة ألن الله

تعالى يستحيل في حقه التغير في الغضب والرضا.( انظر شرح الحديث السابق.2) ( : الكذبات المذكورة إنما هي124 / 15( قال النووي في شرح مسلم ) 3)

بالنسبة إلى فهم المخاطب والسامع ، وأما في نفس األمر فليست كذبا مذموما لوجهين : أحدهما أنه ورى بها فقال في سارة أختي في اإلسالم وهو

167

صحيح في باطن األمر ، والوجه الثاني أنه لو كان كذبا ال تورية فيه لكان جائزافي دفع الظالمين ، وقد اتفق الفقهاء على

168

غيري ، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى فيقولون : يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك أال ترى ما نحن فيه ، أال ترى ما

قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله وال يغضب بعده مثله ، وإني قتلت نفسا لم أؤمر بقتلها. نفسي نفسي ، اذهبوا إلى

عيسى. فيأتون عيسى فيقولون : يا عيسى أنت رسول الله ، وكلمت الناس فى المهد ، وكلمة منه ألقاها إلى مريم ، وروح الله وكلمته اشفع لنا إلى ربك أال ترى إلى ما نحن

فيه ، أال ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى : إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله وال يغضب بعده مثله

، ولم يذكر ذنبا. نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم. فيأتوني فيقولون : يا

محمد أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاتم النبيين ، وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك أال ترى ما نحن فيه ، أال ترى ما قد بلغنا؟ فأنطلق فآتي باب العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ، ثم يفتح الله

عز وجل لي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه ألحد قبلي ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ، سل

تعطه واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من ال حساب

عليهم من الباب األيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من األبواب ، والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر ، أو

كما بين مكة وبصرى «. في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي(4)رواه مسلم شيبة ، وأخرجه

__________________ أنه لو جاء ظالم يطلب إنسانا مختفيا ليقتله ، أو يطلب وديعة لإلنسان ليأخذها

غصبا وسأل عن ذلك وجب على من علم ذلك إخفاؤه وإنكار العلم به ، وهذاكذب جائز ، بل واجب لكونه في دفع الظالم.

( : وانظر هذه55 ـ 54 / 3وقال القاضي عياض فيما نقله عنه النووي ) الخطايا التي ذكرت لألنبياء من أكل آدم عليه الصالة والسالم من الشجرة ناسيا

على قوم كفار ، وقتل موسى صلى الله عليه وسلم لكافر7، ومن دعوة نوح لم يؤمر بقتله ، ومدافعة إبراهيم صلى الله عليه وسلم الكفار بقول عرض به

هو فيه من وجه صادق. وهذه كلها في حق غيرهم ليست بذنوب ، لكنهم أشفقوا منها إذ لم تكن عن أمر الله تعالى ، وعتب على بعضهم فيها لقدر

منزلتهم من معرفة الله تعالى.( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها.4)

169

من وجه آخر عن أبي حيان.(5)البخاري [ ـ عن حماد بن زيد ، عن معبد بن هالل العنزي250]

قال : انطلقنا إلى أنس بن مالك وتشفعنا بثابت ، فانتهينا إليه وهو يصلي الضحى ، فاستأذن لنا ثابت فدخلنا عليه ، وأجلس ثابتا معه على سريره ، فقال له : يا أبا حمزة إن

إخوانك من أهل البصرة يسألونك أن تحدثهم حديث الشفاعة قال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : » إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض. فيأتون

آدم فيقولون له : اشفع لذريتك ، فيقول : لست لها ، ولكن ، فإنه خليل الله. فيأتون إبراهيم فيقول :7عليكم بإبراهيم

فإنه كليم الله. فيؤتى7لست لها ، ولكن عليكم بموسى فإنه7موسى فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بعيسى

روح الله وكلمته ، فيؤتى عيسى فيقول : لست لها ، ولكنعليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم.

فأوتى فأقول : أنا لها. فأنطلق فأستأذن على ربي ، فأقوم بين يديه فأحمده بمحامد ال أقدر عليه(1)فيؤذن لي

اآلن يلهمنيه الله. ثم أخر له ساجدا فيقال لي : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع.

فأقول : رب أمتي ، أمتي. فيقال : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة

أو شعيرة من إيمان فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل ، ثم فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له(2)أرجع إلى ربي

__________________ واتخذ)( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب األنبياء : باب قول الله تعالى : 5)

ذكره إلى قوله : » اذهبوا إلى موسى « وقال : تابعه(الله إبراهيم خليال أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه في تفسير سورة الكهف : باب

ه كان عبدا شكورا ) ية من حملنا مع نوح إن .( ذر (.476 / 5وأخرجه المصنف في االعتقاد )

( قال : أخبرنا أبو عبد الله44 / 2وأخرجه في األسماء والصفات ) الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله

السعدي ، أنا محمد بن عبيد الطنافسي ، حدثنا أبو حيان التيمي ، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة فذكره مختصرا. ( وهذا الحديث يجمع شفاعة النبي127 / 2قال البيهقي في الشعب )

صلى الله عليه وسلم ألهل الجمع حتى يريحهم من مكانهم الذي بلغوا فيه من الغم والكرب ما ال يطيقون من طول القيام في الشمس ، ثم شفاعته ألهل

الذنوب من أمته. (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 250]( انظر شرحه في الحديث السابق.1) ( يعني إلى مساءلة ربي. أو56 / 2( قال البيهقي في األسماء والصفات ) 2)

إلى المقام نفسه الذي يسمع فيه خطابه.

170

ساجدا. فيقال لي : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع. فأقول : أمتي ، أمتي. فيقال

لي : انطلق فمن كان في قلبه ادنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار ، فأنطلق

فأفعل. هذا حديث أنس الذي أنبأنا به. فخرجنا من عنده ، فلما كنا بظهر الجبان قلنا : لو ملنا إلى الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار أبي خليفة. قال : فدخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا : يا أبا سعيد جئنا من

عند أخيك أبي حمزة ، فلم نسمع مثل حديث حدثناه في الشفاعة. قال : هيه ، فحدثناه الحديث فقال : هيه ، قلنا :

ما زادنا! قال : قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومئذ ، ولقد ترك شيئا ما أدري أنسي الشيخ أو كره أن(3)جميع

يحدثكم فتتكلوا. قلنا له : حدثنا. فضحك وقال : خلق اإلنسان من عجل. ما ذكرت لكم هذا إال وأنا أريد أن

أحدثكموه : » ثم أرجع إلى ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجدا فيقال لي : يا محمد ارفع

رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعط ، واشفع تشفع. فأقول : يا رب ائذن لي فيمن قال : ال إله إال الله. قال : ليس ذاك

لك ، ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وجبريائي ألخرجنمن قال : ال إله إال الله «.

قال : فأشهد على الحسن أنه حدثنا به أنه سمع أنس)بن مالك ، أراه قال : قبل عشرين سنة ، وهو يومئذ جميع

4). [ ـ أخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقري ،251]

أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بنيعقوب ، حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا معتمر بن

__________________ ( : أي مجتمع العقل ، وهو إشارة إلى406 / 11( قال الحافظ في الفتح ) 3)

أنه كان حينئذ لم يدخل في الكبر الذي هو مظنة تفرق الذهن وحدوث اختاللالحفظ.

( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد : باب كالم الرب عز وجل يوم4)القيامة مع األنبياء وغيرهم. من طريق سليمان بن حرب عن حماد بن زيد.

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب ادنى أهل الجنة منزلةفيها.

(.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 251]

171

سليمان ، عن أبيه ، عن أنس قال : يشفع محمد صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من خير ، ثم يشفع محمد صلى الله عليه وسلم

حتى يخرج من النار من كان في قلبه مثقال خردلة من خير ، ثم يشفع محمد صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من النار

.(1)من كان في قلبه أدنى من شطر خردلة من خير [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي252]

إسحاق قاال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، أخبرنا جعفر بن عون ، أخبرنا

هشام بن سعد ، أخبرنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : قلنا يا رسول الله هل نرى

ربنا يوم القيامة؟ قال : » هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب «؟ قال : قلنا : ال يا رسول الله ، قال : » فهل تضارون في رؤية القمر ليلة

البدر صحوا ليس فيه سحاب «؟ قالوا : ال يا رسول الله ، قال : » ما تضارون في رؤيته يوم القيامة إال كما تضارون

، إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أال(2)في رؤية أحدهما يلحق كل أمة بما كانت تعبد ، فال يبقى أحد كان يعبد صنما

وال وثنا وال صورة إال ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ، ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبرات أهل الكتاب ،

قال : ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، قال : ثم تدعى اليهود فيقال : ما كنتم تعبدون؟ فيقولون : عزيرا ابن الله ، فيقول : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة

وال ولد فما ذا تريدون؟ فيقولون : أي ربنا ظمئنا ، فيقول : أفال تردون؟ فيذهبون حتى يتساقطوا في النار. ثم تدعى

النصارى فيقول : ما كنتم تعبدون؟ فيقولون : المسيح ابن الله ، فيقول : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة وال ولد فما

ذا تريدون؟ فيقولون : أي ربنا ظمئنا فاسقنا. فيقول : أال تردون؟

فيذهبوا حتى يتساقطوا في النار ، ويبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر. قال : ثم يتبدى الله عز وجل لنا في صورة

، فيقول : يا أيها(3)غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة الناس لحقت كل أمة

__________________ ( وفي كل ذلك داللة على أنه يشفع128 / 2( قال البيهقي في الشعب ) 1)

ألهل الكبائر من أمته. (.144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 252]

172

( معناه تشبيه الرؤية بالرؤية في الوضوح وزوال18 / 3( قال النووي ) 1)الشك والمشقة واالختالف.

(21 / 2( حكى البيهقي عن أبي سليمان الخطابي في األسماء والصفات ) 2)قوله في هذه اللفظة : فإن الذي يجب علينا

173

بما كانت تعبد وبقيتم ، فال يكلمه يومئذ إال نبيا فيقول : فارقنا الناس في الدنيا ، ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج ،

لحقت كل أمة بما كانت تعبد ، ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ،

فيقول : هل بينكم وبين الله عز وجل من آية تعرفونها؟ فيخرون سجدا(3)فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق

أجمعين ، وال يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة وال رياء وال نفاقا إال عاد ظهره طبقا واحدا ، كلما أراد أن يسجد خر

على قفاه ، ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته فيقول : أنا ربكم.(4)التي رأيناه فيها أول مرة

__________________ وعلى كل مسلم أن يعلمه أن ربنا ليس بذي صورة وال هيئة ، فإن الصورة

تقتضي الكيفية وهي عن الله وعن صفاته منفية. وقال : فإن هذا الموضع يحتاج الكالم فيه إلى تأويل وتخريج ، وليس ذلك من أجل أننا ننكر رؤية الله سبحانه ، بل نثبتها ، وال من أجل أنا نرفع ما جاء في الكتاب وفي أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك المجيء واإلتيان ،

غير أنا ال نكيف ذلك وال نجعله حركة وانتقاال كمجيء األشخاص وإتيانها ، فإنذلك من نعوت الحدث ، وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

( : اعلم أن ألهل العلم في أحاديث الصفات19 / 3وقال النووي ) وآيات الصفات قولين : أحدهما : وهو مذهب معظم السلف أو كلهم ، أنه ال يتكلم في معناها بل يقولون : يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق

بجالل الله تعالى وعظمته ، مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء وأنه منزه عن التجسم ، واالنتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات

المخلوق ، وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة منمحققيهم وهو أسلم.

والقول الثاني : وهو مذهب معظم المتكلمين : أنها تتأول على ما يليق بها على حسب مواقعها ، وإنما يسوغ تأويلها لمن كان من أهله ، بأن يكون

عارفا بلسان العرب وقواعد األصول والفروع ، ذا رياضة في العلم ، فعلى هذا المذهب يقال في قوله صلى الله عليه وسلم : » فيأتيهم الله « أن اإلتيان عبارة عن رؤيتهم إياه ، ألن العادة أن من غاب عن غيره ال يمكنه رؤيته إال

باإلتيان ، فعبر باإلتيان والمجيء هنا عن الرؤية مجازا. وقيل : المراد بيأتيهم الله : أي يأتيهم بعض مالئكة الله ، قال القاضي

: هذا الوجه أشبه عندي بالحديث قال : ويكون هذا الملك الذي جاءهم;عياض في الصورة التي أنكروها من سمات الحدث الظاهرة على الملك والمخلوق ،

فإذا قال لهم هذا الملك : أنا ربكم ، رأوا عليه من عالمات المخلوق ما ينكرونهويعلمون أنه ليس ربهم ، ويستعيذون بالله منه.

( وفسر ابن عباس وجمهور أهل اللغة وغريب27 / 3( قال النووي ) 3) الحديث الساق هنا بالشدة ، أي يكشف عن شدة وأمر مهول ، وهذا مثل

تضربه العرب لشدة األمر ، ولهذا يقولون : قامت الحرب على ساق ، وأصله أن اإلنسان إذا وقع في أمر شديد شمر ساعده ، وكشف عن ساقه لالهتمام

به. وقيل : معناه : كشف الخوف وإزالة الرعب عنهم ، وما كان غلب علىقلوبهم من األهوال فتطمئن حينئذ نفوسهم عند ذلك.

( المراد بالصورة هنا الصفة ، ومعناه ؛ فيتجلى الله20 / 3( قال النووي ) 4)سبحانه وتعالى لهم على الصفة التي

174

فيقولون : نعم أنت ربنا ثالث مرات. ثم يضرب الجسر على جهنم «. قلنا : وما الجسر يا رسول الله؟ بأبينا أنت

وأمنا؟ قال : » دحض مزلة ، له كالليب وخطاطيف يقال له : السعدان ، فيمر(5)وحسك ، يكون بنجد عفيفاء

المؤمنون كلمح البرق وكالطير ، وكالطرف ، وكأجاويد الخيل ، وكالراكب ، فمرسل ، ومخدوش ، ومكدوس «.

قال أبو أحمد : إنما هو : ـ مكردس في نار جهنم ـ. والذي نفس محمد بيده ما أحدكم بأشد مناشدة في الحق يراه

مضيئا له من المؤمنين في إخوانهم إذا هم رأوا وقد خلصوا من النار يقولون : أي ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ،

ويصومون معنا ، ويحجون معنا ، ويجاهدون معنا قد أخذتهم النار ، فيقول : اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه ،

ويحرم صورتهم على النار ، فيجدون الرجل قد أخذته النار إلى قدميه ، وإلى انصاف ساقيه ، وإلى ركبتيه ، وإلى

حقويه. فيخرجون منها بشرا كثيرا ، ثم يعودون فيتكلمون ، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط خير

فاخرجوه ، فيخرجون منها بشرا كثيرا ، ثم يعودون فيتكلمون ، فال يزال يقول ذلك حتى يقول : اذهبوا فأخرجوا

من وجدتم في قلبه مثقال ذرة فأخرجوه «. وكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث يقول : فإن لم

ة وإن تك)تصدقوا فاقرءوا : إن الله ال يظلم مثقال ذر.(6) (حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما

» فيقولون : أي ربنا لم نذر فيها خيرا ، فيقول : هل بقي إال أرحم الراحمين قال : فيقول : قد شفعت المالئكة ،

وشفع النبيون ، وشفع المؤمنون ، فهل بقي إال أرحم الراحمين؟ فيأخذ قبضة من النار ، قال : فيخرج قوما قد عادوا حممة لم يعملوا لله عمل خير قط ، فيطرحون في

نهر في الجنة يقال له : نهر الحياة ، فينبتون فيه ،__________________

يعلمونها ويعرفونه بها ، وإنما عرفوه بصفته ، وإن لم تكن تقدمت لهم رؤيته له سبحانه وتعالى ألنهم يرونه ال يشبه شيئا من مخلوقاته ، وقد علموا أنه ال يشبه

شيئا من مخلوقاته ، فيعلمون أنه ربهم ، فيقولون : أنت ربنا ، وإنما عبربالصورة عن الصفة لمشابهتها إياها ولمجانسة الكالم.

( في حديث القيامة : » وعليه حسكة مفلطحة276 / 3( قال ابن األثير ) 5)لها شوكة عقيفة «. أي ملوية كالصنارة.

.40( النساء : 6)

175

والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل ، ألم تروها وما يليها في الظل أصيفر ، وما يليها من الشمس أخيضر «؟ قلنا : يا رسول الله كأنك كنت في الماشية؟

قال : » فينبتون كذلك فيخرجون أمثال اللؤلؤ ، فيجعل في رقابهم الخواتيم ، ثم يرسلون في الجنة ، هؤالء

الجهنميون ، هؤالء الذين أخرجهم الله من النار بغير عمل وال خير قدموه ، فيقول الله عز وجل : خذوا فلكم ما أخذتم

، فيأخذون حتى ينتهوا قال : ثم يقولون : لو يعطينا الله ما أخذنا ، فيقول الله عز وجل : فإني ألعطيكم أفضل مما

أخذتم ، ثم قال : فيقولون أي ربنا وما أفضل مما أخذنا؟فيقول : رضواني فال أسخط «.

عن أبي بكر بن أبي شيبة عن جعفر بن(6)رواه مسلم عون. [ ـ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ابنا أبو253]

الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم ، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، حدثنا

شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبرهما أن

الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال : » هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس

دونه حجاب «؟ قالوا : ال يا رسول الله. قال : » فهل تمارون في الشمس ليس دونها حجاب «؟ قالوا : ال يا

رسول الله. قال : » فإنكم ترونه كذلك ، يحشر الله الناس يوم القيامة فيقال : من كان يعبد شيئا فليتبعه ، فمنهم من

يتبع الشمس ، ومنهم من يتبع القمر ، ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه األمة فيها منافقوها ، قال : فيأتيهم

، فيقول : أنا(1)الله عز وجل في غير صورته التي يعرفون ربكم ، فيقولون : نعود بالله منك ، هذا مكاننا حتى يأتينا

ربنا عز وجل ، فإذا جاء ربنا عز وجل عرفناه ، فيأتيهم الله عز وجل في صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ،

فيقولون : أنت ربنا ، ويدعوهم ويضرب الصراط بين ظهريجهنم ، فأكون أول من يجيز بأمتي من الرسل ، وال

__________________( أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب معرفة طريق الرؤية.6)250 ، 249 (. البعث والنشور ص ـ 144 ـ 111 / 2[ شعب اإليمان ) 253]( انظر الكالم فيه في الحديث السابق مع سائر ما ذكرناه فيه.1)

176

يتكلم يومئذ أحد إال الرسل ، ودعوى الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ، وفي جهنم كالليب مثل شوك السعدان ، هل

رأيتم شوك السعدان «؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : » فإنها مثل شوك السعدان ، غير أنه ال يعلم قدر عظمها إال

الله عز وجل ، تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم من يوبق بعمله ، ومنهم من يخردل ثم ينجو ، حتى إذا أراد الله رحمة

من أراد من أهل النار ، أمر المالئكة أن أخرجوا من كان يعبد الله ، فيخرجونهم ويعرفونهم بأثر السجود ، وحرم الله

على النار أن تأكل أثر السجود ، فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة ، فينبتون كما تنبت الحبة

،(2)في حميل السيل ، ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة وبين النار هو آخر أهل الجنة دخوال

الجنة مقبل بوجهه على النار ، يقول : يا رب اصرف وجهي عن النار ، فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها ، فيقول

الله عز وجل : فهل عسيت إن فعلت ذلك أن تسأل غيرذلك؟

فيقول : ال وعزتك ، فيعطي ربه ما شاء الله من عهد وميثاق ، فيصرف الله وجهه عن النار ، فإذا أقبل بوجهه

على الجنة فرأى بهجتها ، فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال : يا رب قدمني عند باب الجنة ، فيقول الله عز

وجل له : ألست قد أعطيت العهود والمواثيق أال تسأل غير الذي كنت سألت؟ فيقول : يا رب ال أكون أشقى خلقك ،

فيقول : هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره؟ فيقول : ال وعزتك ال أسألك غير ذلك ، فيعطي ربه عز وجل

ما شاء من عهد وميثاق ، فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها انفهقت له فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور ، فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول : يا رب أدخلني

الجنة ، فيقول الله عز وجل : يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهود والمواثيق أن ال تسأل غير الذي أعطيت؟ فيقول : يا رب ال تجعلني أشقى خلقك ، فيضحك الله عز

، ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول له : تمن ،(3)وجل منه فيتمنى ، حتى إذا انقطع به قال الله عز وجل : من كذا

وكذا فسل ـ يذكره ربه ـ حتى إذا انتهت به األماني قال الله__________________

قوله : » إذا فرغ الله «. مشكل427( قال القرطبي في التذكرة ص ـ 2) فمعنى فرغ الله من القضاء بين العباد ، أي تمم عليهم حسابهم وفصل بينهم

ألنه ال يشغله شأن عن شأن سبحانه وتعالى.

177

،100( انظر معنى الضحك في حق الله عز وجل في البعث والنشور ص ـ 3)101.

178

عز وجل : لك ذلك ومثله معه «. قال أبو سعيد الخدري ألبي هريرة : إن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال : » لك ذلك وعشرة أمثاله «. قال أبو هريرة : لم أحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إال قوله : » لك ذلك ومثله معه «. قال أبو سعيد :

أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :» لك ذلك وعشرة أمثاله «.

من حديث أبي اليمان.(4)أخرجاه في الصحيح [ ـ أخبرنا أبو الفتح هالل بن محمد بن جعفر254]

ببغداد ، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان ، حدثنا أبو األشعث ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، حدثنا أبو مالك

األشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان أنه سمع رجال يقول : اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد

صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله يغني المؤمنين عن شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكن الشفاعة

.(1)للمذنبين المؤمنين والمسلمين [ ـ عن عبد الواحد بن واصل ، عن محمد بن255]

ثابت البناني ، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن أبيه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يوضع لألنبياء منابر من ذهب ، قال : فيجلسون عليها ، ويبقى

منبري ال أجلس عليه ، أو قال : ال أقعد عليه قائما بين يدي ربي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي من بعدي

فأقول : يا رب أمتي__________________

( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب الصراط جسر جهنم.4)وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان : باب معرفة طريق الرؤية.

،406 (. المقاصد الحسنة ص ـ 561[ إتحاف السادة المتقين )؟؟؟ / 254]407.

قال : أخبرنا أبو عبد الله علي بن329( أخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ 1) الحسين بن حرب القاضي قال : حدثنا أبو األشعث أحمد بن المقدام قال :

حدثنا الفضيل بن سليمان فذكره..134وأخرجه المصنف في االعتقاد ص ـ

(.446 / 4 (. الترغيب والترهيب ) 415 ـ 414 / 14[ كنز العمال ) 255].109تخريج أحاديث الشفاء ص ـ

179

أمتي ، فيقول الله عز وجل : يا محمد ما تريد أن أصنع بأمتك؟ فأقول : يا رب عجل حسابهم ، فيدعى بهم

فيحاسبون ، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي ، فما أزال أشفع حتى أعطى صكاكا

برجال قد بعث بهم إلى النار حتى إن مالكا خازن النار ليقول : يا محمد ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة

»(1). [ ـ حدثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد ، حدثنا256]

أبو سليمان العصري كعب بن شبيب ، حدثني عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : » يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع ، فينجي الله(2)بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار

برحمته من يشاء ، ثم إنه يؤذن في الشفاعة للمالئكة والنبيين والشهداء والصديقين ، فيشفعون ويخرجون ،

فيشفعون ويخرجون من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان »(3).

__________________ ( قال : حدثنا أبو جعفر محمد66 ـ 65 / 1( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1)

بن أحمد بن سعيد الرازي ، حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي. حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ إمالء ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي ، وأخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ، حدثنا أبو

الموجه محمد بن عمر الفزاري قالوا ، حدثنا سعيد بن محمد الجرمي ، حدثنا عبد الواحد بن واصل فذكره وقال : هذا حديث صحيح اإلسناد ، غير أن

الشيخين لم يحتجا بمحمد بن ثابت البناني وهو قليل الحديث يجمع حديثه ، والحديث غريب في أخبار الشفاعة. وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال في

محمد : ضعفه غير واحد ، والحديث منكر. /3 ( وفي األوسط ) 386 ـ 385 / 10وأخرجه الطبراني في الكبير )

( قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا سعيد447 ـ 446 ( : وفيه380 / 10بن محمد الجرمي فذكره. قال الهيثمي في مجمع الزوائد )

محمد بن ثابت وهو ضعيف. وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رواه الطبراني في الكبير واألوسط والبيهقي في البعث وليس في إسنادهما من

ترك. وقال : الصكاك جمع صك ، وهو الكتاب. قال : حدثنا أبو زرعة245وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ

عبيد الله بن عبد الكريم ، حدثنا سعيد بن محمد الجرمي فذكره. وأخرجه ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله وابن عساكر وابن النجار كما

في الكنز.وأخرجه أبو نعيم في دالئل النبوة كما في تخريج أحاديث الشفاء.

(.385 / 11[ فتح الباري ) 256] (.24 / 4( أي تسقطهم فيها بعضهم فوق بعض. النهاية ) 1) ( ، من طريق عفان ومحمد بن43 / 5( أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) 2)

أبان عن سعيد بن زيد. ، وفي الكبير كما في مجمع334وأخرجه الطبراني في الصغير ص ـ

( قال : حدثنا محمد بن359 / 10الزوائد )

180

[ ـ عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي257] الزعراء قال : قال عبد الله بن مسعود : يشفع نبيكم رابع

: جبريل ، ثم إبراهيم ، ثم موسى أو عيسى ، ثم(1)أربعة نبيكم ، ال يشفع أحد في أكثر مما يشفع نبيكم ، ثم المالئكة

.(2)، ثم النبيون ، ثم الصديقون ، ثم الشهداء __________________

يحيى بن ناصح السرمري بسرمرأى ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا سعيد بن زيد قال : سمعت أبا سليمان العصري فذكره. وقال : ال يروى عن أبي بكرة إال بهذا اإلسناد. قال الهيثمي : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ورواه الطبراني

في الصغير والكبير بنحوه. ورواه البزار أيضا ورجاله رجال الصحيح. أخرجه ( قال : حدثنا أحمد بن منصور حدثنا71 / 4البرار كما في كشف األستار )

عفان فذكره وقال : ال نعلمه رواه بهذا اللفظ إال أبو بكرة ، وإسناده مرضيون. وقال : حدثنا عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانئ حدثنا سعيد بن زيد ، حدثنا أبو

سليمان كعب بن شبيب العصري حدثنا عقبة عن أبي بكرة قلت : فذكره نحوه. قال : حدثنا محمد390 ـ 389وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ص ـ

بن أبان الواسطي أبو الحسن ، حدثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد فذكره. وقال : حدثنا أبو بكر حدثنا عفان حدثنا سعيد بن زيد قال : سمعت أبا سليمان

العصري قال : سمعت عقبة بن صهبان يقول : سمعت أبا بكرة عن النبي صلىالله عليه وسلم مثله إلى قوله : ذرة من إيمان.

( في الكنى قال : قال37 / 8وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ) موسى بن إسماعيل نا سعيد بن زيد فذكره.

( ، أخبرني أحمد بن شعيب قال :195 / 1وأخرجه الدوالبي في الكنى ) أخبرنا محمد أبو يحيى بن علي قال : حدثنا أبو سليمان أحمد بن أبي الطيب

قال : حدثنا مسكين بن ميمون ، حدثنا عمرو بن علي قال : حدثنا معاذ بنهانئ قال : حدثنا سعيد بن زيد فذكره.

.81[ البدور السافرة ص ـ 257] ( قال السيوطي في البدور : قال البخاري : كذا قاله أبو الزعراء عن ابن1)

مسعود ، وال يتابع عليه ، والمشهور أنه صلى الله عليه وسلم أول شافع. وكذا (.221 / 5غيره من الحفاظ. انظر التاريخ الكبير )

(.598 / 7( أخرجه النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة األشراف ) 2) وذكر ابن السماك أبو عمرو413 ، 412وقال القرطبي في التذكرة ص ـ

عثمان بن أحمد قال : حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان قال : أخبرنا علي بن ما سلككم في)عاصم فذكره. وزاد : ويبقى قوم في جهنم فيقال لهم :

إلى قوله :(سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين افعين ) : فهؤالء2 قال عبد الله بن مسعود ( فما تنفعهم شفاعة الش

الذين يبقون في جهنم. ( قال : حدثنا51وأخرجه أبو داود في الطيالسي في مسنده ) ص /

يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله قال : ثم يأذن الله عز وجل في الشفاعة ، فيقوم روح القدس جبريل ، ثم يقوم إبراهيم خليل الله ، ثم يقوم عيسى أو موسى ـ قال أبو الزعراء : ال أدري أيهما ـ قال :

ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم رابعا فيشفع ال يشفع أحد بعده في أكثر عسى أن يبعثك)مما يشفع وهو المقام المحمود الذي قال الله عز وجل :

.(ربك مقاما محمودا (.782 / 2وأخرجه أبو الشيخ في العظمة )

181

[ ـ عن أحمد بن يونس ، عن عنبسة بن عبد258] الرحمن ، عن عالق بن أبي مسلم ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم : »

يشفع يوم القيامة ثالثة : األنبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء »(1).

[ ـ عن حبيب بن إبراهيم ، عن شبل بن عباد عن259] محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى

الله عليه وسلم : » يجاء بالعالم والعابد ، فيقال للعابد : ادخل الجنة ، ويقال للعالم : قف حتى تشفع للناس بما

.(2)أحسنت أدبهم « __________________

قلت : وحديث أبي داود طرف من حديث طويل أخرجه المصنف في البعث ص ـ329 ـ 328 / 10. قال الهيثمي بعد أن أورده في المجمع ) 327 ، 326ـ

( وعزاه للطبراني : وهو موقوف مخالف للحديث الصحيح ، وقول النبي330 9صلى الله عليه وسلم : » أنا أول شافع وأول مشفع «. انظر المعجم الكبير )

/413.) ( بعد أن أورد طريق200 / 2وقال ابن كثير في نهاية البداية والنهاية )

أبي داود الطيالسي : فإنه غريب جدا ويحيى بن سلمة بن كهيل ضعيف ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى350وأخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ

الحلواني قال : حدثنا أحمد بن يونس فذكره..81[ البدور السافرة ص ـ 258] ( أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب ذكر الشفاعة ، قال1)

( : هذا إسناد ضعيف لضعف عالق بن أبي مسلم ، ورواه356 / 2البوصيري ) أبو يعلى الموصلي في مسنده الكبير حدثنا إسحاق ، حدثنا أحمد بن يونس

فذكره. ( قال : حدثنا عبد172 / 4وأخرجه البزار كما في كشف األستار )

الواحد بن غياث ، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن ، عن عالق بن أبي مسلم ـ ورأيته في موضع آخر : عن عبد الملك بن عالق ـ فذكره وزاد فيه : ثم

المؤذنون. وقال : رواه ابن ماجه خال ذكر المؤذنين. قال الهيثمي في مجمع الزوائد )

( : رواه البزار وفيه عنبسة بن عبد الرحمن األموي وهو مجمع على381 / 10ضعفه.

( : حدثنا الحضرمي قال :367 / 3وقال العقيلي في الضعفاء الكبير ) حدثنا أحمد بن يونس فذكره وقال فيه وفي حديث آخر لعنبسة : جميعا ال يتابع

عليهما. ( : حدثنا الحسن بن سفيان1901 / 5وقال ابن عدي في الكامل )

حدثنا عبد الواحد بن غياث فذكره. وقال في عنبسة : وهو منكر الحديث. ( حدثنا علي بن30 / 1وأخرجه ابن عبد البر في بيان العلم وفضله )

عبد العزيز وأحمد بن يونس فذكره..82[ البدور السافرة ص ـ 259] ( قال : حدثنا جعفر بن أحمد بن819 / 2( أخرجه ابن عدي في الكامل ) 1)

مروان الحراني بحلب ، حدثنا عبد الله بن الوليد بن هشام الحراني حدثنا حبيب بن أبي حبيب حدثنا شبل بن عباد فذكره وقال : وهذه األحاديث التي ذكرتها عن حبيب عن شبل عن مشايخ شبل كلها موضوعة على شبل ، وشبل عزيز

المسند.

182

( قال : حدثني22 / 1وأخرجه ابن عبد البر في بيان العلم وفضله ) خلف بن القاسم قال : حدثنا علي بن أحمد بن سعيد بن زكير قال : حدثنا علي

بن يعقوب قال : حدثنا عبيد الله بن محمد بن أبي المدور قال : أخبرنا

183

[ ـ عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ثابت ، عن260] أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : » إن الرجل يشفع

.(1)في الرجل والرجلين والثالثة يوم القيامة « [ ـ عن سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن261]

عبد الله بن شقيق العقيلي قال : جلست إلى نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم عبد الله بن أبي الجدعاء فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من

بني تميم « ، قالوا : سواك يا رسول الله؟ قال : » سواي »(2).

__________________حبيب بن إبراهيم فذكره وقال : قال شبل يعني تعليمهم.

وعزاه صاحب الكنز للبيهقي في الشعب وأشار أنه ضعفه. ( وسنده في زهر الفردوس ،465 / 5وأخرجه الديلمي في الفردوس )

أخبرنا الدوني ، أخبرنا ابن الكسار ، أخبرنا ابن السني ، حدثنا محمد بن يحيى الرهاوي عن عبد الله بن الوليد بن هشام عن حبيب بن أبي حبيب عن شبل بن

عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا..82[ البدور السافرة ص ـ 260] ( قال : حدثنا زهير بن173 / 4( أخرجه البزار كما في كشف األستار ) 1)

/10حرب والحسين بن مهدي ، أخبرنا عبد الرزاق فذكره. قال الهيثمي ) ( :446 / 4 ( : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. وقال المنذري ) 383

ورواته رواة الصحيح. (.204 / 2. نهاية البداية والنهاية ) 82[ البدور السافرة ص ـ 261] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة والرقائق والورع : الباب1)

الثالث من أبواب الشفاعة قال : حدثنا أبو كريب ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء فذكره وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب ، وابن أبي

الجدعاء إنما يعرف له هذا الحديث الواحد. ( من طريق وهيب470 ـ 469 / 3وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده )

وإسماعيل بن إبراهيم عن خالد. وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الزهد : باب ذكر الشفاعة. قال : حدثنا

أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا وهيب : حدثنا خالد فذكره. ( باب إخباره صلى الله عليه233 / 9وأخرجه ابن حبان في صحيحه )

وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم ، ذكر البيان بأن الشفاعة في القيامة قد تكون لغير األنبياء. قال : أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف قال : حدثنا نصر بن علي قال : حدثنا بشر بن المفضل قال : حدثنا خالد الحذاء

فذكره. ( قال : أخبرنا أبو عمرو71 ـ 70 / 1وأخرجه الحاكم في المستدرك )

عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة حدثنا خالد ، عن عبد الله بن شقيق عن رجل من أصحاب

النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابن أبي الجدعاء فذكره وقال : هذا عبد الله بن أبي الجدعاء صحابي مشهور مخرج ذكره في المسانيد وهو من ساكني

مكة من الصحابة ثم قال : حدثنا بصحة ما ذكرته أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو المثنى ، حدثنا مسدد ، حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد فذكره وقال : هذا

حديث صحيح قد احتجا برواته وعبد الله بن شقيق

184

[ ـ عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم :262]» يدخل الجنة بشفاعة رجل من؟؟؟

أكثر من ربيعة ومضر ، وإن من أمتى من سيعظم للنار.(1)حتى يكون أحد زواياها «

قال الحسن : هو أويس القرني. [ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا األصم ،263]

عن الحسن بن مكرم ، عن يزيد بن هارون ، أخبرنا حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي أمامة قال

: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين أو أحد الحيين ، ربيعة ومضر « ، فقال رجل : يا رسول الله ، وما

.(2)ربيعة ومضر؟ قال : » إنما أقول ما أقول « __________________

تابعي محتج به. وإنما تركاه لما تقدم ذكره من تفرد التابعي عن الصحابيووافقه الذهبي على تصحيحه.

( قال : حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري حدثنا408 / 3وأخرجه ) محمد بن عبد السالم ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء فذكره وقال : قال الثقفي : قال هشام : سمعت الحسن

يقول إنه أويس القرني. وقال : صحيح اإلسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي في (.378 / 6التلخيص. ومن هذه الطريق أخرجه المصنف في دالئل النبوة )

.82[ البدور السافرة ص ـ 262] ( من طريق أبي بكر405 / 3( اخرج شطره األول الحاكم في المستدرك ) 1)

بن عياش عن هشام عن الحسن. ( كتاب الفضائل : ما ذكر397 / 6وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف )

من طريق أبي أسامة عن هشام.2في أويس القرني .82 (. البدور السافرة ص ـ 203 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 263] ( من طريق يزيد بن هارون عن257 / 5( أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) 1)

261 / 5حريز بن عثمان ، ومن طريق عصام بن خالد عن حريز بن عثمان و ) ( من طريق أبي267 / 5( من طريق أبي النضر عن حريز بن عثمان و )

المغيرة عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة ) قلت : سقط حريز ( : رواه أحمد بإسناد جيد.445 / 4بن عثمان من المطبوع (. قال المنذري )

( من طريق أبي المغيرة عن169 / 8وأخرجه الطبراني في الكبير ) ( : رواه أحمد381 / 10حريز بن عثمان. قال الهيثمي في مجمع الزوائد )

والطبراني بأسانيد ، ورجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني رجالهم رجال الصحيحغير عبد الرحمن بن ميسرة وهو ثقة.

، حدثنا الفريابي ، حدثنا أبو351وأخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ خيثمة زهير بن حرب قال : حدثنا شبابة بن سوار قال : حدثنا حريز بن عثمان

فذكره. وقال ابن كثير في نهاية البداية والنهاية : ورواه أبو عمرو بن السماك عن يحيى بن جعفر عن شبابة عن حريز بن عثمان ، عن عبد الله بن ميسرة وحبيب

بن عدي الرحبي عن أبي أمامة فذكره وكذا ذكره القرطبي في التذكرة ص ـ وفي الرواية : فكان المشيخة يرون أن ذلك الرجل عثمان بن عفان.413

185

[ ـ عن الحسين بن واقد ، عن أبي غالب ، عن264] أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : » يدخل

الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدة مضر ، ويشفع.(1)الرجل في أهل بيته ، ويشفع على قدر عمله «

[ ـ عن سفيان الثوري عن آدم بن علي ، عن ابن265] عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يقال للرجل : قم يا فالن واشفع ، فيقوم فيشفع للقبيلة ، وألهل

.(2)البيت ، وللرجل والرجلين ، على قدر عمله « [ ـ عن مالك بن مغول عن عطية العوفي عن266]

أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إن من أمتي لرجاال يشفع الرجل منهم في الفئام من الناس فيدخلون الجنة بشفاعته ، ويشفع الرجل للقبيلة

فيدخلون الجنة بشفاعته ، ويشفع الرجل منهم للرجل وأهله.(3)فيدخلون الجنة بشفاعته «

[ ـ عن يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن267] أبي حبيب ، عن سالم بن أبي سالم ، عن معاوية بن

معتب ، عن أبي هريرة أنه سمعه يقول : سألت__________________

(.203 / 2. نهاية البداية والنهاية ) 82[ البدور السافرة ص ـ 264] ( قال : حدثنا أحمد بن موسى330 / 8( أخرجه الطبراني في الكبير ) 1)

الجوهري البغدادي حدثنا الحسين بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسى ، ـ381 / 10عن الحسين بن واقد فذكره. قال الهيثمي في مجمع الزوائد )

( : ورجاله رجال الصحيح غير أبي غالب ، وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف.382.82 (. البدور السافرة ص ـ 203 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 265] ( قال حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا105 / 7( أخرجه أبو نعيم في الحلية ) 1)

محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا إسماعيل بن أبي الحكم ـ وكان ثقة ـ حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان الثوري فذكره. وقال : غريب من حديث آدم لم يروه

عنه إال الثوري..82 (. البدور السافرة ص ـ 203 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 266] ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة والرقائق والورع ، الباب1)

الثالث من أبواب الشفاعة. قال : حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث أخبرنا الفضل بن موسى عن زكريا بن أبي زائدة عن عطية عن أبي سعيد فذكره.

وقال : هذا حديث حسن. ( من طريق يزيد بن20 / 3وأخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده )

هارون عن زكريا بن أبي زائدة عن عطية عن أبي سعيد عن النبي زاد في أوله : » قد أعطي كل نبي عطية ، فكل قد تعجلها ، وإني أخرت عطيتي

( من طريق63 / 3شفاعة ألمتي ، وإن الرجل « فذكره بنحوه. وأخرجه ) عثمان بن عمر عن مالك بن مغول فذكره.

ومن طريق يزيد بن هارون أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ ، قال : حدثنا أبو موسى حدثنا يزيد بن هارون فذكره.262

.107[ تخريج أحاديث الشفاء ص ـ 267]

186

رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ذا رد إليك ربك في الشفاعة ، فقال : » والذي نفسي بيده لقد ظننت أنك أول

من يسألني عن ذلك لما رأيت من حرصك على العلم ، والذي نفسي بيده لما يهمني من انقصافهم على باب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي وشفاعتي لمن شهد أن ال إله

.(1)إال الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ، ولسانه قلبه « [ ـ أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أخبرنا أبو طاهر268]

المحمدآبادي وأبو بكر القطان قاال : حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ، حدثنا عبد الرزاق ، ) ح ( وأخبرنا أبو عبد الله

الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصغاني بمكة ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد ، أخبرنا

عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن__________________

( قال : حدثنا أبو بكر بن إسحاق70 / 1( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1) الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، حدثنا يحيى بن بكير فذكره. وقال : هذا

حديث صحيح اإلسناد ، فإن معاوية بن معتب مصري من التابعين. وقد أخرج البخاري حديث عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قلت : يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك الحديث بغير

هذا اللفظ والمعنى قريب منه. وأقره الذهبي في التلخيص. ( قال : حدثنا هاشم307 / 2وأخرجه اإلمام أحمد في مسنده )

والخزاعي يعني أبا سلمة قاال : حدثنا ليث فذكره. ( حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر518 / 2وأخرجه )

عن يزيد بى أبي حبيب فذكره. ( كتاب التاريخ : باب الحوض131 / 8وأخرجه ابن حبان في صحيحه )

والشفاعة : ذكر األخبار عن وصف القوم الذين تلحقهم شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم في العقبى. قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ، حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث

عن يزيد بن أبي حبيب فذكره. ( قال أخبرنا27 / 2وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله )

سعيد ـ يعني ابن نصر ـ قال أخبرنا قاسم ـ يعني ابن أصبغ ـ قال أخبرناإسماعيل بن إسحاق قال حدثنا عاصم قال حدثنا ليث فذكره.

قال : حدثنا291 ـ 290وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : حدثنا أبي وشعيب قاال : حدثنا الليث عن يزيد فذكره. ثم قال : حدثنا يونس بن عبد األعلى قال : حدثنا ابن وهب

قال : أخبرني ابن لهيعة ـ وأنا أبرأ من عهدته ـ عن ابن أبي حبيب عن أبي الخير وسالم الجيشاني ، عن معاوية بن معتب فذكر بمثل حديث الليث. وقال : حدثنا يونس في عقبه قال : أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي

عن رسول الله صلى2حبيب عن أبي سالم عن ابن معتب عن أبي هريرة الله عليه وسلم هكذا حدثنا بهما يونس جعل متن الخبر كخبر ابن لهيعة وقال في خبر عمرو بن الحارث بمثله لو ال ذلك لم أقدم ابن لهيعة على عمرو بن

من شرطنا ممن يحتج به. قال أبو بكر ـ أي ابن;الحارث ليس ابن لهيعة خزيمة ـ رواية ليث أوقع على القلب من رواية عمرو بن الحارث ، إنما الخبر

187

علمي عن سالم بن أبي سالم كما رواه الليث ال عن أبي سالم. اللهم إال أنيكون سالم كنيته أبو سالم أيضا.

. الترغيب405. المقاصد الحسنة ص ـ 80[ البدور السافرة ص ـ 268] (.495 / 10 (. إتحاف السادة المتقين ) 446 / 4والترهيب )

188

ثابت ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه.(1)وسلم : » شفاعتى ألهل الكبائر من أمتي «

قال الشيخ : إسناده صحيح. [ ـ عن عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ،269]

عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » شفاعتيألهل الكبائر من أمتي يوم القيامة «.

قال الشيخ : هذا مرسل حسن ، يشهد لكون هذهاللفظة شائعة فيما بين التابعين.

[ ـ أخبرنا ابو عبد الله الحافظ ، أنبأ أبو بكر بن270] إسحاق الفقيه ، أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو

المثنى العنبري قاال : حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا بسطام بن حريث ، عن أشعث الحداني ، عن أنس بن

مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » شفاعتي.(2)ألهل الكبائر من أمتي «

__________________ ( أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة1)

والرقائق والورع : الباب الثاني من أبواب الشفاعة. وقال :حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

(. وقال : هذا حديث صحيح69 / 1وأخرجه الحاكم في المستدرك ) على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، إنما أخرجاه حديث قتادة عن

أنس بطوله ، ومن توهم أن هذه لفظة من الحديث فقد وهم ، فإن هذهالشفاعة فيها قمع المبتدعة المفرقة بين الشفاعة ألهل الصغائر والكبائر.

( كتاب التاريخ : باب الحوض132 / 8وأخرجه ابن حبان في صحيحه ) والشفاعة : ذكر إثبات الشفاعة في القيامة لمن يكثر الكبائر في الدنيا. قال :

أخبرنا أحمد بن حمدان الشرقي وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الفقه في الدين قال : حدثنا أحمد بن األزهر وأحمد بن يوسف السلمي قاال : حدثنا عبد

الرزاق فذكره. ، قال : حدثنا العباس بن270وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ

عبد العظيم العنبري وأحمد بن يوسف السلمي قاال : حدثنا عبد الرزاق فذكره..133 (. وفي االعتقاد ص ـ 17 / 8وأخرجه المصنف في السنن )

. إتحاف السادة406. المقاصد الحسنة ص ـ 80[ البدور السافرة ص ـ 269] (.495 / 10المتقين )

(.144 ـ 111 / 2. شعب اإليمان ) 406 ، 405[ المقاصد الحسنة ص ـ 270]( أخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة : باب في الشفاعة.1)

(.313 / 3وأخرجه أحمد في مسنده ) (. أخرجه شاهدا لحديث معمر69 / 1وأخرجه الحاكم في المستدرك )

عن ثابت عن أنس..338وأخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ

.271وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ـ (.190 / 10وأخرجه المصنف في السنن )

189

[ ـ أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ،271] أنا أبو أحمد القاسم بن أبي صالح الهمداني ، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ،

حدثنا جعفر هو ابن سليمان ، حدثنا مالك بن دينار قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال النبي صلى الله عليه

وسلم : » شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي « وتال هذه اآلية :ر عنكم سيئاتكم) إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكف

.(2) (1) (وندخلكم مدخال كريما [ ـ عن الخليل بن عمر ، قال : قال عمر األبح272]

وهو عمر بن سعيد ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه

.(3)وسلم : » الشفاعة ألهل الكبائر من أمتي « [ ـ عن يزيد الرقاشي ، عن أنس قلنا : يا رسول273]

الله لمن تشفع؟ قال : » ألهل الكبائر من أمتي وأهلالعظائم ، وأهل الدماء «.

[ ـ عن أبي جناب القصاب ، عن زياد النميري عن274] أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : » إن شفاعتي أو

.(4)قال : إن الشفاعة ألهل الكبائر من أمتي « __________________

(. إتحاف144 ـ 111 / 2. شعب اإليمان ) 406[ المقاصد الحسنة ص ـ 271] (.495 / 10السادة )

.31( النساء : 1) ( سألت أبي عن حديث رواه عبد79 / 2( قال ابن أبي حاتم في العلل ) 2)

الله بن أبي بكر المقدمي عن جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار عنأنس فذكره. قال : سمعت أبي يقول : هذا حديث منكر.

/2وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد كما في الدر المنثور ) 498.)

(. إتحاف144 ـ 111 / 2. شعب اإليمان ) 406[ المقاصد الحسنة ص ـ 272] (.495 / 10السادة المتقين )

( قال : حدثنا علي بن حمشاذ69 / 1( أخرجه الحاكم في المستدرك ) 1) العدل حدثنا الحسن بن سهيل بن عبد العزيز المجوز والعباس بن الفضل

القطان قاال : حدثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم ، حدثنا عمر بن سعيد األبحفذكره شاهدا لحديث معمر عن ثابت عن أنس.

قال : حدثنا محمد بن يحيى271وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص ـ وحدثنا يحيى بن السكن حدثنا الخليل بن عمر فذكره بلفظتين.

( من طريق خالد بن يحيى عن261 / 7وأخرجه أبو نعيم في الحلية ) مسعر عن قتادة.

(. إتحاف144 ـ 111 / 2. شعب اإليمان ) 406[ المقاصد الحسنة ص ـ 273] (.561 / 10السادة المتقين )

(. إتحاف144 ـ 111 / 2. شعب اإليمان ) 406[ المقاصد الحسنة ص ـ 274] (.561 / 10السادة المتقين )

190

( قال : حدثنا عمر بن1045 ـ 1044 / 3( أخرجه ابن عدي في الكامل ) 1)عبد الرحمن السلمي بالبصرة حدثنا هدبة حدثنا

191

[ ـ أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، أخبرنا275] محمد بن عبد الله الصفار ، حدثنا جعفر بن أبي عثمان

الطيالسي ، حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا عنبسة بن عبد الواحد ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن أبي عبد

الرحمن ، عن الشعبي ، عن كعب بن عجرة قال : قلت : يا رسول الله ، الشفاعة الشفاعة ، فقال : » شفاعتي ألهل

.(1)الكبائر من أمتي « [ ـ أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود276]

العلوي ، أنبأ محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ، أخبرنا أبو نصر الغازي ، حدثنا عبد الله بن حماد األيلي ، حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد ، حدثنا زهير بن محمد ،

حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » شفاعتي يوم القيامة ألهل الكبائر من أمتي «. فقلت : ما هذا يا جابر؟

قال : نعم يا محمد ، إنه من زادت حسناته على سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ، ومن استوت حسناته وسيئاته فذلك يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ، وإنما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أوثق نفسه

.(1)وأعلق ظهره __________________

أبو جناب القصاب. وقال : حدثنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا عبد الواحد (.281 / 7بن غياث ، حدثنا أبو جناب. فذكره بنحوه وهو في مسند أبي يعلى )

.80 (. البدور السافرة ص ـ 193 ـ 192 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 275].406المقاصد الحسنة ص ـ

. قال : حدثنا أبو العباس حامد بن338( أخرجه اآلجري في الشريعة ص ـ 1)شعيب البلخي قال : حدثنا محمد بن بكار فذكره.

. إتحاف80 (. البدور السافرة ص ـ 184 / 2[ نهاية البداية والنهاية ) 276] /14. كنز العمال ) 406 (. المقاصد الحسنة ص ـ 560 / 10السادة المتقين )

(.348 / 11 (. فتح الباري ) 631 ( أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب ذكر الشفاعة. من طريق1)

الوليد بن مسلم عن زهير. ( من حديث عمرو بن أبي69 / 1وأخرجه الحاكم في المستدرك )

سلمة عن زهير بن محمد. ، قال : حدثنا أحمد بن يوسف271وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص ـ

السلمي قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير. ( ، حدثنا أبو الحسن محمد بن130 / 2وأخرجه المصنف في الشعب )

الحسين العلوي ، أخبرنا أبو حامد بن الشرقي ، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا أبو حفص عمرو بن أبي سلمة حدثنا زهير بن محمد فذكره.

( كتاب التاريخ : باب الحوض131 / 8وأخرجه ابن حبان في صحيحه ) والشفاعة : ذكر البيان بأن الشفاعة في القيامة إنما تكون ألهل الكبائر منهذه األمة. قال : حدثنا أحمد بن محمود ابن الشرقي قال : حدثنا محمد بن

192

[ ـ حدثنا أبو بكر بن فورك ، أنبأ عبد الله بن277] جعفر ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود قال حدثنا

محمد بن ثابت عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي « قال : فقال لي جابر :

.(1)من لم يكن من أهل الكبائر فما له وللشفاعة __________________

يحيى وأحمد بن يوسف السلمي قاال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير.أخرجه ابن عساكر أيضا كما في الكنز.

(.446 / 4. الترغيب والترهيب ) 406[ المقاصد الحسنة ص ـ 277].233( أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص ـ 1)

ومن طريقه أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة والرقائقوالورع : الباب الثالث من أبواب الشفاعة.

وقال : حسن غريب من هذا الوجه ، يستغرب من حديث جعفر بن محمد. (.69 / 1وأخرجه الحاكم من طريقه )

.271ومن طريق أبي داود أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص ـ ( وقال :201 / 3ومن طريق أبي داود أخرجه أبو نعيم في الحلية )

غريب من حديث محمد بن ثابت وجعفر لم يروه عنه إال أبو داود ، رواه عن أبيداود عمرو بن علي والمتقدمون من طبقته.

193

باب ما جاء في الحوض [ ـ عن عمرو بن سعد ، عن يزيد الرقاشي ، عن278]

أنس بن مالك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : » حوضي ما بين أيلة إلى مكة أباريقه كنجوم السماء ، أو

كعدد نجوم السماء له ميزابان من الجنة كلما نضب أمداه ، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ، وسيأتيه قوم ذابلة

شفاههم ال يطعمون منه قطرة واحدة ، من كذب به اليوم.(1)لم يصب منه الشرب يومئذ «

__________________ (.394 / 11[ فتح الباري ) 278] ، وخرج األوزاعي أبو عمرو في368( قال القرطبي في التذكرة ص ـ 1)

مسنده قال : حدثني عمرو بن سعد فذكره قال الحافظ في الفتح : بعد ذكر [ من البعث : 158 / 157 / 156 / 155 / 154 / 153األحاديث رقم ]

ويزيد ضعيف ، ولكن يقويه ما مضى. ويشبه أن يكون الكالم األخير منقول أنس.

194

باب ما جاء في الجنة [ ـ عن محمد بن إسحاق ، عن الحارث بن فضيل279]

األنصاري ، عن محمود بن لبيد األنصاري ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة

.(1)خضراء ، يخرج إليهم رزقهم من الجنة غدوة وعشية « [ ـ عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ... ،280]

عن جابر بن عبد الله األنصاري ، عن النبي صلى الله عليه.(2)وسلم : » دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها النساء «

__________________ (.375 / 2[ الدر المنثور ) 279] (. من طريق يعقوب266 / 1( أخرجه اإلمام أحمد بن حنبل في مسنده ) 1)

بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق. ( كتاب السير : باب فضل83 / 7وأخرجه ابن حبان في صحيحه )

الشهادة : ذكر خبر يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر كعب بنمالك الذي ذكرناه.

( قال : أخبرني عبد الله بن74 / 2وأخرجه الحاكم في المستدرك ) الحسين القاضي حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد

بن إسحاق فذكره. وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ( :298 / 5 (. قال الهيثمي ) 405 / 10وأخرجه الطبراني في الكبير )

ورجال أحمد ثقات. ( كتاب الجهاد : ما ذكر203 / 4وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف )

في فضل الجهاد والحث عليه (.113 / 4وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره )

.343[ المقاصد الحسنة ص ـ 280]( أخرجه ابن عساكر في ترجمة عمرو بن أبي عمرو.1)

قال السخاوي : وال تنافي بينه وبين حديث : » اطلعت في النار فرأيتأكثر أهلها النساء «. إلمكان حمل ذلك على االبتداء ، وذا على ما بعد.

195

باب ما جاء في الرؤية [ ـ عن شريك القاضي ، عن عثمان بن عمير ،281]

قال :(1) ( ولدينا مزيد )عن أنس بن مالك في قوله : .(2)يتجلى لهم الرب عز وجل

__________________ (.605 / 7[ الدر المنثور ) 281].35( ق : 1) ( قال : سمعت69 / 3( أخرجه البزار في مسنده كما في كشف األستار ) 2)

عبد الله بن الوضاح الكوفي يحدث عن يحيى بن يمان عن شريك فذكره. وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مروديه والاللكائي في السنة كما

في الدر.

196

فهرس اآليات القرآني ـ2ـ سورة البقرة

.( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ).11( ص / 28 )اآلية

ة وسطا لتكونوا شهداء على) وكذلك جعلناكم أمسول عليكم شهيدا .(الناس ويكون الر

.89( ص / 143اآلية ).( أو كالذي مر على قرية )

.1( ص / 259اآلية ) أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم).(بعثه

.1 / 13( ص / 259اآلية ) رب أرني كيف تحي الموتى.)

.14( ص / 260اآلية ).( فصرهن إليك )

.15 / 14( ص / 260اآلية ).( ثم ادعهن يأتينك سعيا )

.15( ص / 260اآلية )

ـ3ـ سورة آل عمران .( إنك من تدخل النار فقد أخزيته )

.147( ص / 192اآلية )

197

ـ4 ـ سورة النساء ر عنكم سيئاتكم) إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكف

.(وندخلكم مدخال كريما .175( ص / 31اآلية )

ة وإن تك حسنة يضاعفها) إن الله ال يظلم مثقال ذر.(ويؤت من لدنه أجرا عظيما

.163( ص / 40اآلية ).( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها )

.61( ص / 56اآلية ).( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )

.109( ص / 116اآلية )

ـ5ـ سورة المائدة .( ال علم لنا إنك أنت عالم الغيوب )

.88( ص / 109اآلية ).( إن تعذبهم فإنهم عبادك )

.136( ص / 118اآلية )

ـ6ـ سورة األنعام .( إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت )

.12( ص / 95اآلية ).( يوم يأتي بعض آيات ربك ال ينفع نفسا إيمانها )

.40( ص / 158اآلية ) ال ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت)

.(في إيمانها خيرا .40 / 39 / 38 / 37 / 35 / 23( ص / 158اآلية )

ـ7ـ سورة األعراف .( فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين )

.96( ص / 7اآلية )

198

ن عليهم بعلم ) .( فلنقص.97( ص / 7اآلية )

والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم)ت موازينه فأولئك الذين خسروا المفلحون ومن خف

.(أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون .107 ( ص / 9 / 8اآليتان )

.( بما كانوا بآياتنا يظلمون ).107( ص / 9اآلية )

.( ولباس التقوى ذلك خير ).69( ص / 26اآلية )

.( ال يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ).8( ص / 40اآلية )

بغتة ) .( ال تأتيكم إال.47( ص / 187اآلية )

ـ8ـ سورة األنفال .( فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم )

.102( ص / 1اآلية )

ـ11ـ سورة هود يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد)

.(المورود .12( ص / 98اآلية )

ـ19ـ سورة مريم .( فو ربك لنحشرنهم )

.119( ص / 68اآلية )ياطين ثم لنحضرنهم حول) فو ربك لنحشرنهم والش

حمن جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الر عتيا ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا وإن منكم إال

واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا.(ونذر الظالمين فيها جثيا

.118 ( ص / 72 / 71 / 70 / 69 / 68اآليات )

199

واردها ) .( وإن منكم إال.130 / 128 / 127 / 126 / 123 / 119( ص / 71اآلية )

واردها كان على ربك حتما مقضيا ) .( وإن منكم إال.126( ص / 71اآلية )

.( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ).130 / 127 / 121 / 120 / 119( ص / 72اآلية )

.( كان على ربك حتما مقضيا ).127( ص / 71اآلية )

.( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ).126( ص / 86اآلية )

ـ14ـ سورة إبراهيم رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه).(مني

.136( ص / 36اآلية )رهم ليوم تشخص فيه األبصار ) .( إنما يؤخ

.75( ص / 42اآلية ).( مهطعين مقنعي رؤسهم )

.63( ص / 43اآلية ).( مهطعين )

.76 / 75( ص / 43اآلية ).( مقنعي رؤسهم )

.76 / 75( ص / 43اآلية ).( ال يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء )

.75( ص / 43اآلية ).( وأفئدتهم هواء )

.76( ص / 43اآلية )ماوات ) .( يوم تبدل األرض غير األرض والس

.60 / 59 / 58( ص / 48اآلية )

200

ـ15 ـ سورة الحجر ا كانوا يعملون ) .( فو ربك لنسئلنهم أجمعين عم

.96( ص / 92اآلية )

ـ16ـ سورة النحل ة بشهيد وجئنا بك على) فكيف إذا جئنا من كل أم

.(هؤالء شهيدا .88( ص / 89اآلية )

ـ18ـ سورة الكهف أحصاها ) .( ما لهذا الكتاب ال يغادر صغيرة وال كبيرة إال

.87( ص / 49اآلية )

ـ17ـ سورة االسراء وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم)

القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم.(عليك حسيبا .87 ( ص / 14 / 13اآليتان )

.( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ).135 / 133 / 132 / 131( ص / 79اآلية )

( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكماا .(وصم

.72( ص / 97اآلية )

ـ18ـ سورة الكهف .( تغرب في عين حمئة )

.37( ص / 86اآلية )

ـ19ـ سورة مريم .( فو ربك لنحشرنهم )

.75( ص / 68اآلية )

201

.( لننزعن من كل شيعة ).74( ص / 69اآلية )

حمن عتيا ) .( أيهم أشد على الر.74( ص / 69اآلية )

.( عتيا ).75( ص / 69اآلية )

حمن وفدا ونسوق) يوم نحشر المتقين إلى الر.(المجرمين إلى جهنم وردا

.63 ( ص / 86 / 85اآليتان ) حمن وفدا ) .( يوم نحشر المتقين إلى الر

.70( ص / 85اآلية ).( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا )

.71( ص / 86اآلية )

ـ20ـ سورة طه .( فيذرها قاعا صفصفا ال ترى فيها عوجا وال أمتا )

.47 / 46( ص / 106اآلية )

ـ21ـ سورة األنبياء .( وما جعلناهم جسدا ال يأكلون الطعام )

.59( ص / 8اآلية )ا تصفون ) .( ولكم الويل مم

.100( ص / 18اآلية ) ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فال تظلم نفس)

شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا.(حاسبين

.110 / 109( ص / 47اآلية ) ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فال تظلم نفس).(شيئا

.109 / 107( ص / 47اآلية ).( فال تظلم نفس شيئا )

.109 / 108 / 107( ص / 47اآلية )

202

.( وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها ).110 / 109 / 108( ص / 47اآلية )

حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب).(ينسلون واقترب الوعد الحق

.33 ( ص / 97 / 96اآليتان ) .( وهم من كل حدب ينسلون )

.26( ص / 96اآلية )

ـ22ـ سورة الحج اعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل) إن زلزلة الس

ا أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها .(مرضعة عم.10 ( ص / 2 / 1اآليتان )

.( وليطوفوا بالبيت العتيق ).14( ص / 29اآلية )

ـ23ـ سورة المؤمنون ور فال أنساب بينهم يومئذ وال) فإذا نفخ في الص

.(يتساءلون .107( ص / 101اآلية )

.( في جهنم خالدون ).107( ص / 103اآلية )

.( وهم فيها كالحون ).107( ص / 104اآلية )

.( ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ).107( ص / 105اآلية )

.( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ال ترجعون ).1( ص / 115اآلية )

ـ25ـ سورة الفرقان .( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )

.10( ص / 23اآلية )

203

.( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ).61( ص / 70اآلية )

ـ27ـ سورة النمل .( أن الناس كانوا بآياتنا ال يوقنون )

.44( ص / 82اآلية )

ـ30ـ سورة الروم اعة ) .( ويوم تقوم الس

.47 ( ص / 55 / 14 / 12اآلية ) .( يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )

.47( ص / 55اآلية )

ـ32ـ سورة السجدة ا تعدون ) .( في يوم كان مقداره ألف سنة مم

.79( ص / 5اآلية ).( كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها )

.147( ص / 20اآلية )

ـ33ـ سورة األحزاب اعة تكون قريبا ) .( وما يدريك لعل الس

.47( ص / 63اآلية )

ـ35ـ سورة فاطر ياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت) الذي أرسل الر

.(فأحيينا به األرض بعد موتها كذلك النشور .28( ص / 9اآلية )

ـ36ـ سورة يس .( يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا )

.62( ص / 52اآلية )

204

.( وامتازوا اليوم أيها المجرمون ).117( ص / 59اآلية )

أولم ير اإلنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم).(مبين

.13( ص / 77اآلية ).( وهو بكل خلق عليم )

.13( ص / 79اآلية )جر األخضر نارا فإذا أنتم منه) الذي جعل لكم من الش

.(توقدون .11( ص / 80اآلية )

ماوات واألرض بقادر على أن) أوليس الذي خلق الس.(يخلق مثلهم

.11( ص / 81اآلية ) قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي)

ة وهو بكل خلق عليم .(أنشأها أول مر.11 ( ص / 79 / 78اآليتان )

ـ37ـ سورة الصافات .( هذا يوم الدين )

.62( ص / 20اآلية ).( هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون )

.62( ص / 21اآلية ).( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم )

.66( ص / 22اآلية )

ـ39ـ سورة الزمر إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم)

.(تختصمون .95( ص / 31اآلية )

.( إن الله يغفر الذنوب جميعا ).109( ص / 53اآلية )

.( وينجي الله الذين اتقوا ).125( ص / 61اآلية )

205

ماوات ومن في) ور فصعق من في الس ونفخ في الص من شاء الله .(األرض إال

.53 / 52( ص / 68اآلية ) من) ماوات ومن في األرض إال فصعق من في الس

شاء الله..51( ص / 68اآلية )

من شاء الله ) .( إال.51( ص / 68اآلية )

.( ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ).6 / 53 / 52( ص / 68اآلية )

هداء وقضي بينهم بالحق وهم ال) وجيء بالنبيين والش.(يظلمون

.88( ص / 69اآلية )

ـ40ـ سورة غافر .( رفيع الدرجات ذو العرش )

.80( ص / 15اآلية )اعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) .( ويوم تقوم الس

.47( ص / 46اآلية )

ـ41ـ سورة فصلت كاة ) .( وويل للمشركين الذين ال يؤتون الز

.108 ( ص / 7 / 6اآليتان ) وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم وال)

.(أبصاركم وال جلودكم .65( ص / 22اآلية )

ـ43ـ سورة القلم .( خاشعة أبصارهم )

.63( ص / 68اآلية )

ـ45ـ سورة الجاثية .( قل الله يحييكم ثم يميتكم )

.11( ص / 26اآلية )

206

ـ45 ـ سورة الجاثية ة جاثية ) .( وترى كل أم

.75( ص / 28اآلية ) هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم)

.(تعملون .87( ص / 29اآلية )

ـ46ـ سورة األحقاف ماوات واألرض ولم) أولم يروا أن الله الذي خلق الس

يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل.(شيء قدير

.11( ص / 33اآلية )

ـ50ـ سورة ق ( مال قعيد ما يلفظ من قول إال عن اليمين وعن الش

.(لديه رقيب عتيد .87 ( ص / 18 / 17اآليتان )

.( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ).74( ص / 21اآلية )

ار عنيد ) .( ألقيا في جهنم كل كف.117( ص / 24اآلية )

.( ولدينا مزيد ).180( ص / 35اآلية )

ـ52ـ سورة الطور .( يدعون إلى نار جهنم دعا )

.124( ص / 13اآلية )

ـ54ـ سورة القمر عا أبصارهم ) .( خش

.63( ص / 7اآلية )

207

ـ55 ـ سورة الرحمن .( فيومئذ ال يسئل عن ذنبه إنس وال جان )

.96( ص / 39اآلية )

ـ57ـ سورة الحديد انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم)

.(فالتمسوا نورا .117( ص / 13اآلية )

.( انظرونا نقتبس من نوركم ).121( ص / 13اآلية )

.( ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ).122 / 121( ص / 13اآلية )

حمة) فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الر نصلي(وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم

قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم)بصالتكم ونغزو مغازيكم ).

.117 ( ص / 14 / 13اآليتان )

ـ58ـ سورة المجادلة يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله)

.(ونسوه .88( ص / 6اآلية )

ـ59ـ سورة الحشر هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من)

.(ديارهم ألول الحشر .65( ص / 2اآلية )

ـ64ـ سورة التغابن .( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا )

.10( ص / 7اآلية )

208

ـ66 ـ سورة التحريم يوم ال يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم)

.(يسعى .122( ص / 8اآلية )

.( ربنا أتمم لنا نورنا ).122( ص / 8اآلية )

ـ67ـ سورة الملك .( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير )

.117( ص / 8اآلية )

ـ68ـ سورة القلم .( خاشعة أبصارهم )

.63( ص / 43اآلية )

ـ69ـ سورة الحاقة ة واحدة ) تا دك .( وحملت األرض والجبال فدك

.60( ص / 14اآلية ) من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه إني)

ظننت أني مالق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة.(عالية

.87 ( ص / 22 / 21 / 20 / 19اآليات ) .( هاؤم اقرؤا كتابيه )

.114 / 113( ص / 19اآلية )ا من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت) وأم

.(كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية .87 ( ص / 27 / 26 / 25اآليات )

ـ70ـ سورة عبس .( ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة )

.60 ( ص / 41 / 40اآلية )

209

ـ70 ـ سورة المعارج .( من الله ذي المعارج )

.80( ص / 3اآلية )وح إليه في يوم ) .( تعرج المالئكة والر

.80( ص / 4اآلية ).( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )

.79 / 77( ص / 4اآلية ).( خاشعة أبصارهم )

.63( ص / 44اآلية )

ـ74ـ سورة المدثر ر ) .( وثيابك فطه

.69( ص / 4اآلية ).( فإذا نقر في الناقور )

.48( ص / 8اآلية ) ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم)

نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب.(بيوم الدين حتى أتانا اليقين

.143 / 108 ( ص / 47 / 46 / 45 / 44 / 43 / 42اآليات )

ـ75ـ سورة القيامة ألم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق)

وجين الذكر واألنثى أليس ذلك بقادر فسوى فجعل منه الز.(على أن يحيي الموتى

.12 ( ص / 40 / 39 / 38 / 37اآليات )

ـ77ـ سورة المرسالت ألم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين)

.(إلى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون .11 ( ص / 23 / 22 / 21 / 20اآليات )

210

ـ79 ـ سورة النازعات اجفة ) .( يوم ترجف الر

.64 / 57( ص / 6اآلية )ادفة ) .( تتبعها الر

.64 / 57( ص / 7اآلية ).( قلوب يومئذ واجفة )

.64( ص / 8اآلية ).( الحافرة )

.64( ص / 10اآلية )اهرة ) .( فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالس

.63 ( ص / 14 / 13اآليتان ) اهرة ) .( فإذا هم بالس

.66( ص / 14اآلية )اعة أيان مرساها ) .( يسئلونك عن الس

.47( ص / 42اآلية )

ـ80ـ سورة عبس .( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه )

.68 / 67( ص / 37اآلية )

ـ81ـ سورة التكوير رت ) مس كو .( إذا الش

.56( ص / 1اآلية ).( وإذا النجوم انكدرت )

.56( ص / 2اآلية )رت ) .( وإذا البحار سج

.56( ص / 6اآلية ).( وإذا النفوس زوجت )

.66( ص / 7اآلية )

211

.( وإذا الموؤدة سئلت ).56( ص / 8اآلية )

.( الجوار الكنس ).56( ص / 16اآلية )

ـ82ـ سورة االنفطار رت ) .( وإذا البحار فج

.56( ص / 3اآلية ).( وإذا القبور بعثرت )

.56( ص / 4اآلية ) إن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون)

)..87 ( ص / 12 / 11 / 10اآليات )

ـ83ـ سورة المطففين أال يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم)

.(الناس لرب العالمين .62 ( ص / 6 / 5 / 4اآليات )

.( يوم يقوم الناس لرب العالمين ).82 / 81( ص / 6اآلية )

ـ84ـ سورة االنشقاق ( ا من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا فأم

ا من أوتي كتابه وراء يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأم.(ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلى سعيرا

.87( ص / 11اآلية )( ا من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا فأم

.(يسيرا .105( ص / 8اآلية )

.( لتركبن طبقا عن طبق ).57( ص / 19اآلية )

212

ـ101 ـ سورة القارعة ا من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ) .( فأم

.107 ( ص / 7 / 6اآليتان ) ه هاوية وما أدراك ما هيه نار حامية ) .( فأم

.107 ( ص / 11 / 10 / 9اآليات )

213

فهرس تفسير القرآن ـ ما ورد في تفسير سورة البقرة ـ

قال :( أو كالذي مر على قرية )( في قوله : 259) خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب فمر على قرية

أنى يحيي هذه)خربة وهي خاوية على عروشها فقال : .(الله بعد موتها

.13] علي [ ص / قال( فأماته الله مائة عام ثم بعثه )( في قوله : 259)

: ذكر لنا أنه أميت ضحوة وبعث حين سقطت الشمس قبلأن تغرب.

.14] الحسن [ ص / ( رب أرني كيف تحي الموتى )( في قوله : 260)

فقال : إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيى الموتى ولكن اليكون الخبر كالعيان.

.14] الحسن [ ص / قال يقول : انتفهن بريشهن( فصرهن إليك )( 260)

ولحومهن ومزقهن تمزيقا..14] مجاهد [ ص /

قال يقول :( فصرهن إليك )( في قوله تعالى : 260)شققهن ثم اخلطهن.

.15] عطاء بن أبي رباح [ ص / قال : قطع( فصرهن إليك )( في قوله تعالى : 260)

أجنحتهن ثم اجعلهن أرباعا ربعا هاهنا وربعا هاهنا..15] ابن عباس [ ص /

214

قال :( فصرهن إليك )( في قوله تعالى : 260)قطعهن.

15] ابن عباس [ ص / قال : هذا مثل كذلك( ثم ادعهن يأتينك سعيا )( 260)

يحيى الله الموتى..15] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة األعراف ـ فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين)( 6)

قال : نسأل الناس عما أجابوا المرسلين ونسأل(المرسلين عما بلغوا.

.97] ابن عباس [ ص / ن عليهم بعلم )( 7) قال : يوضع يوم القيامة( فلنقص

فيتكلم بما كانوا يعملون..97] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة إبراهيم ـ رهم ليوم تشخص)( في قوله تعالى : 42) إنما يؤخ

قال : تشخص فيه فال ترتد إليهم.(فيه األبصار .75] قتادة [ ص /

إلى الداعي عامدين إليه.( مهطعين )( 43).75] قتادة [ ص /

يقول : مديمي النظر.( مهطعين )( في قوله : 43).76] مجاهد [ ص /

رافعي رءوسهم.( مقنعي رؤسهم )( 43).75] قتادة [ ص /

يعني رافعي رءوسهم.( مقنعي رؤسهم )( 43).76] مجاهد [ ص /

قال :( ال يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء )( 43)انتزعت قلوبهم حتى صارت في حناجرهم.

.75] قتادة [ ص /

215

قال : متخرقة ال( وأفئدتهم هواء )( في قوله : 43)تعي شيئا.

.76] مرة بن شراحيل [ ص / قال : تبدل خبزة( يوم تبدل األرض غير األرض )( 48)

)يأكل منها الخلق يوم القيامة. ثم قرأ وما جعلناهم جسدا.(ال يأكلون الطعام

.59 / 58] أبو جعفر محمد بن علي الباقر [ ص / تبدل( يوم تبدل األرض غير األرض )( في قوله : 48)

األرض أرضا بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يسفك عليها دمحرام ولم يعمل عليها خطيئة.

.58] ابن مسعود [ ص / يوم تبدل األرض غير األرض)( في قوله : 48)

ماوات قال : تبدل األرض بيضاء مثل الخبزة يأكل(والسمنها أهل اإلسالم حتى يفرغوا من الحساب.

.58] عكرمة [ ص / يوم تبدل األرض غير األرض)( في قوله تعالى : 48)

ماوات قال : يزاد فيها وينقص منها ، وتذهب آكامها(والسوجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها.

.60] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة الحجر ـ ا كانوا يعملون )( 92) ( فو ربك لنسئلنهم أجمعين عم

قال :( فيومئذ ال يسئل عن ذنبه إنس وال جان )ثم قال : ال يسألهم هل عملهم كذا وكذا ألنه أعلم منهم بذلك.

.96] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة اإلسراء ـ يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)( في قوله تعالى : 71)

قال : يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه.(.93] أبو هريرة [ ص /

)( في قوله : 78) عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال : هو المقام الذي يشفع فيه ألمته.(

.131] أبو هريرة [ ص /

216

عسى أن يبعثك ربك)( في قول الله عز وجل : 79) قال : يجمع الله الناس في صعيد واحد(مقاما محمودا

ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقواسكوت ال تكلم نفس إال بإذنه قال : فينادى يا محمد.

.133] حذيفة [ ص / قال : الشفاعة.( عسى أن يبعثك ربك مقاما )( 79)

.132] أبو هريرة [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة الكهف ـ قال : إنها إذا غربت( تغرب في عين حمئة )( 86)

سجدت له وسبحته وعظمته ثم كانت تحت العرش فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبحته وعظمته ثم استأذنت

فيؤذن لها..37] ابن مسعود [ ص /

ور )( في قوله : 99) قال : هو القرن ،( ونفخ في الص وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق

ودائرة رأس القرن كعرض السموات واألرض..53] مقاتل بن حيان [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة مريم ـ قال : من( لننزعن من كل شيعة )( في قوله : 69)

كل أمة..74] مجاهد [ ص /

حمن عتيا )( 69) قال : يعني كفرا.( أيهم أشد على الر.74] مجاهد [ ص /

واردها )( في قوله : 71) قال : يعني( وإن منكم إالداخلها.

.128] مجاهد [ ص / واردها )( في قوله : 71) قال : ال يبقى( وإن منكم إال

ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها)أحد إال دخلها .(جثيا

.127] ابن عباس [ ص /

217

واردها )( في قول الله عز وجل : 71) ( وإن منكم إالقال : وإن منكم إال داخلها.

.127] ابن مسعود [ ص / واردها )( في قوله : 71) قال :( وإن منكم إال

الصراط على جهنم مثل حد السيف..123] ابن مسعود [ ص /

واردها )( في قوله عز وجل : 71) ( وإن منكم إالقال : الدخول.

.127] عكرمة [ ص / واردها )( 71) قال : يدخلونها أو قال( وإن منكم إال

يلجونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم..126] ابن مسعود [ ص /

واردها )( في قوله : 71) فقال : يعني( وإن منكم إالالبر والفاجر.

.126] ابن عباس [ ص / واردها )( 71) هم الكفار ، ال يردها( وإن منكم إال

مؤمن..128] ابن عباس [ ص /

واردها )( 71) قال : قال رسول الله( وإن منكم إال صلى الله عليه وسلم : يرد الناس النار ثم يصدرون

بأعمالهم فأولهم كلمح البصر..128] ابن مسعود [ ص /

حمن وفدا )( 85) قال :( يوم نحشر المتقين إلى الر أما والله ما يحشر الوفد على أرجلهم ، وال يساقون سوقا ،

ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة..70] علي [ ص /

حمن)( في قوله : 85) يوم نحشر المتقين إلى الر قال : ركبانا.(وفدا

.70] ابن عباس [ ص / ( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا )( في قوله : 86)

قال : عطاشا..71] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة األنبياء ـ ا تصفون )في قوله : قال : هي والله( ولكم الويل مم

لكل واصف كذب إلى يوم القيامة..100] الحسن [ ص /

218

ـ ما ورد في تفسير سورة السجدة ـ ا)( في قوله : 5) في يوم كان مقداره ألف سنة مم

قال : هذا في الدنيا.(تعدون .79] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة يس ـ ور )في قوله : قال : هو القرن ، وذلك( ونفخ في الص

ان إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة البوق ودائرة رأسالقرن كعرض السموات واألرض.

.53] مقاتل بن حيان [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة الصافات ـ احشروا الذين ظلموا)( في قوله تعالى : 2)

قال : نظراءهم.(وأزواجهم .66] ابن عباس [ ص /

( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم )( في قوله : 22) قال : أمثالهم الذين هم مثلهم ، يجيء أصحاب الربا مع

أصحاب الربا ، وأصحاب الزنا مع أصحاب الزنا..66] عمر بن الخطاب [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة الزمر ـ ور فصعق من في)( في قوله : 68) ونفخ في الص

من شاء الله ماوات ومن في األرض إال قال : فكان(الس ممن استثنى الله تعالى ثالثة : جبريل وميكائيل وملك

الموت..52] أنس [ ص /

ور )( في قوله تعالى : 68) قال : هو( ونفخ في الص القرن ، وذلك أن إسرافيل واضع فاه على القرن كهيئة

البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات واألرض..53] مقاتل بن حيان [ ص /

219

من شاء الله )( في قوله : 68) قال : هم الشهداء( إالهم ثنية الله عز وجل متقلدو السيوف حول العرش.

.51] سعيد بن جبير [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة الجاثية ـ ة جاثية )( في قوله : 28) قال : يحشر( وترى كل أم

األول على اآلخر حتى إذا تكاملت العدة آثارهم جميعا..75] ابن مسعود [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة ق ـ قال :( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد )( 21)

سائق يسوقها إلى أمر الله تعالى ، وشاهد يشهد عليها بماعملت.

.74] عثمان بن عفان [ ص / قال :( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد )( 21)

السائق : الملك ، والشهيد : العمل..74] أبو هريرة [ ص /

قال : يتجلى لهم الرب( ولدينا مزيد )( في قوله : 35)عز وجل.

.180] أنس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة الطور ـ قال :( يدعون إلى نار جهنم دعا )( في قوله : 13)

يدفعون..124] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة التحريم ـ يوم ال يخزي الله النبي)( في قول الله عز وجل : 8)

قال : ليس أحد من(والذين آمنوا معه نورهم يسعى الموحدين إال يعطى نورا يوم القيامة.

.122] ابن عباس [ ص /

220

ـ ما ورد في تفسير سورة الحاقة ـ وحملت األرض والجبال)( في قوله عز وجل : 14)

ة واحدة تا دك قال : يصيران غبرة على وجوه الكفار ال(فدكعلى وجوه المؤمنين.

.60] أبي بن كعب [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة المعارج ـ في يوم كان مقداره خمسين ألف)( في قوله : 4) فهذا يوم القيامة جعله الله على الكافرين مقدار(سنة

خمسين ألف سنة..79] ابن عباس [ ص /

في يوم كان مقداره خمسين ألف)( في قوله : 4) قال : لو قدرتموه لكان خمسين ألف سنة من(سنة

أيامكم قال يعني يوم القيامة..79] ابن عباس [ ص /

قال :( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )( 4) الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة ، ال يدري أحد

كم مضى وال كم بقي..80] عكرمة [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة النبأ ـ قال : يحشر( يا ليتني كنت ترابا )( في قوله : 4)

الخالئق كلهم يوم القيامة البهائم والدواب والطير..95] أبو هريرة [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة النازعات ـ اجفة )( في قوله : 6) قال : ترجف( يوم ترجف الر

األرض والجبال وهي الزلزلة..57] مجاهد [ ص /

221

اجفة )( في قوله : 6) يقول : النفخة( يوم ترجف الراألولى

.64] ابن عباس [ ص / ادفة )( 7) قال : دكتا دكة واحدة.( تتبعها الر

.57] مجاهد [ ص / ادفة )( 7) يقول : النفخة الثانية.( تتبعها الر

.64] ابن عباس [ ص / يقول : خائفة.( قلوب يومئذ واجفة )( 8)

.64] ابن عباس [ ص / يقول : الحياة.( الحافرة )( في قوله : 10)

.64] ابن عباس [ ص / يعني صيحة( فإنما هي زجرة واحدة )( في قوله : 13)

واحدة..63] مجاهد [ ص /

اهرة )( قوله : 14) قال : المكان( فإذا هم بالسالمستوي.

.63] مجاهد [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة التكوير ـ رت )( في قوله تعالى : 1) مس كو قال :( إذا الش

أظلمت..56] ابن عباس [ ص /

قال : تغيرت.( وإذا النجوم انكدرت )( 2).56] ابن عباس [ ص /

رت )( في قوله : 6) قال : تسجر( وإذا البحار سجحتى تصير نارا.

.56] ابن عباس [ ص / قال : هما( وإذا النفوس زوجت )( في قوله : 7)

الرجالن يعمالن العمل يدخالن به الجنة والنار ، الفاجر معالفاجر والصالح مع الصالح.

.66] عمر بن الخطاب [ ص / قال : سألت.( وإذا الموؤدة سئلت )( 8)

.56] ابن عباس [ ص /

222

ـ ما ورد في تفسير سورة االنفطار ـ رت )( في قوله تعالى : 3) قال :( وإذا البحار فج

بعضها على بعض..56] ابن عباس [ ص /

قال : بحثت.( وإذا القبور بعثرت )( 4).56] ابن عباس [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة المطففين ـ ( يوم يقوم الناس لرب العالمين )( في قوله : 6)

قال : بلغنا أن كعبا كان يقول : يقومون مقدار ثالثمائة عام..82] قتادة [ ص /

ـ ما ورد في تفسير سورة االنشقاق ـ ا من أوتي كتابه وراء ظهره )( 10) قال : تجعل( وأم

شماله وراء ظهره فيأخذ كتابه..93] مجاهد [ ص /

( لتركبن طبقا عن طبق )( في قوله تعالى : 19)قال : يعني السماء تنفطر ثم تنشق ، ثم تحمر.

.57] ابن مسعود [ ص / ( لتركبن طبقا عن طبق )( في قوله تعالى : 19)

قال : هي السماء تكون ألوانا كالمهل ، وتكون وردةكالدهان ، وتكون واهية ، وتشقق ، وتكون حاال بعد حال.

.57] ابن مسعود [ ص /

223

فهرس األحاديث المرفوعةـ أ ـ

أتدرون ما خيرني ربي الليلة؟..140] عوف بن مالك األشجعي [ ص /

أتاني آت في منامي فخيرني بين أن يدخل الجنة نصفأمتي أو شفاعة ، فاخترت الشفاعة.

.139] معاذ وأبو موسى [ ص / اخرجوا ـ قالوا إلى أين ـ قال : إلى أرض المحشر ـ

قاله ألهل الكتاب ـ..65] ابن عباس [ ص /

إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله عز وجل : من كان في قلبه مثقال حبة خردل من خير

فأخرجوه..148] أبو سعيد الخدري [ ص /

إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بهم البالء ـإذا اتخذوا الفيء دوال واألمانة مغنما والزكاة مغرما.

.20 / 19] علي [ ص / إذا كان يوم القيامة أمر الله مناديا ينادي أال إني جعلت

نسبا وجعلتم نسبا..98] أبو هريرة [ ص /

إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهموصاحب شفاعتهم وال فخر.

.154] أبي بن كعب [ ص /

224

إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعضفيأتون آدم فيقولون له : اشفع لذريتك.

.159] أنس [ ص / إذا ميز أهل الجنة وقامت الرسل فشفعوا فيقول

انطلقوا أو اذهبوا فمن عرفتم فأخرجوه..145] جابر [ ص / أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء

بعض وسبق ذلك من الله كما سبق من األمم قبلهم..150] أم حبيبة [ ص /

اسرافيل صاحب الصور وجبرئيل عن يمينه وميكائيلعن يساره وهو بينهما.

.50] أبو سعيد الخدري [ ص / أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : كان كل نبي

يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود..135] جابر بن عبد الله [ ص /

أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي من األنبياء : جعلتلي األرض طهورا ومسجدا.

.133] ابن عباس [ ص / اللهم أمتي أمتي.

.136] ابن عمرو [ ص / أما في ثالثة مواضع فال يذكر أحد أحدا.

.113] عائشة [ ص / أما في ثالثة مواطن فال يذكر أحد أحدا.

.114] عائشة [ ص / إمرة السفهاء ، وبيع الحكم ، وكثرة الشرط ، وقطيعة

الرحم واستخفاف بالدم..19] عابس الغفاري [ ص /

أنا أكثر األنبياء يوم القيامة تبعا يجيء النبي وليس معهمصدق غير رجل واحد.

.152] أنس [ ص / أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وال فخر.

.153] عبد الله بن سالم [ ص /

225

أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك؟..157] أبو هريرة [ ص /

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من تنشق عنهاألرض.

.155] أبو هريرة [ ص / أنا فاعل إن شاء الله تعالى ـ قاله ألنس وسأله أن

يشفع له يوم القيامة ـ..113] أنس [ ص /

أنا قائد المرسلين وال فخر وأنا خاتم النبيين وال فخر..152] جابر بن عبد الله [ ص /

أن النبي صلى الله عليه وسلم تال قول الله عز وجل رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني)في إبراهيم

إن تعذبهم فإنهم) وقال عيسى ابن مريم (فإنه مني اآلية ، فرفع يديه وقال : اللهم أمتي أمتي.(عبادك

.136] ابن عمرو [ ص / انذرتكم الدجال ـ ثالثا ـ فإنه لم يكن نبي قبلي إال قد

أنذره أمته وإنه فيكم أيتها األمة..27] رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم [ ص /

فصعق من في)أنه سأل جبريل عن هذه اآلية من شاء الله ماوات ومن في األرض إال من الذين لم(الس

يشأ الله أن يصعقهم؟..51] أبو هريرة [ ص / إن يعش هذا ، لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة ـ

قاله ونظر إلى غالم من أتراب أنس ـ..18] أنس [ ص /

إن يعمر هذا ، ال يدركه الهرم حتى تقوم عليكمساعتكم ـ قاله وسأله األعراب عن الساعة ـ.

.17] عائشة [ ص / إن اسمي الذي سماني به أهلي محمد.

.59] ثوبان [ ص / إن أشراط الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا

وتفيض األشرار فيضا ويصدق الكاذب ويؤتمن الخائن..18] عبد الله بن مسعود [ ص /

226

إن الرجل لترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنهناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة.

.93] حذيفة وابن مسعود وغيرهم [ ص / إن الرجل يشفع في الرجل والرجلين والثالثة يوم

القيامة..170] أنس [ ص /

إن الله جعل بالمغرب بابا عرضه سبعون عاما مفتوحاللتوبة ال يغلق ما لم تطلع الشمس من مغربها.

.40] صفوان بن عسال [ ص / إن الله يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه.

.105] ابن عمر [ ص / إن المستهزئين بالناس يفتح ألحدهم باب من الجنة

فيقال : هلم هلم فيجيء بكربه وغمه..100] الحسن [ ص /

إن المسلم يبعث في ثيابه التي يموت فيها..68] أبو سعيد الخدري [ ص / إن الميت تحضره المالئكة ، فإذا كان الرجل صالحا قالوا : أخرجي أيتها النفس المطمئنة كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير

غضبان..8] أبو هريرة [ ص /

إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثالثة أفواج : فوج طاعمين كاسين راكبين ، وفوج يمشون ويسعون ، وفوج

تسحبهم المالئكة على وجوههم..72] أبو ذر [ ص /

إن أمتي يسوقها عراض الوجوه صغار األعين كأنوجوههم الجحف.

.22] بريدة بن الحصيب [ ص / إن أول اآليات خروجا طلوع الشمس من مغربها

وخروج الدابة ضحى فأيتها كانت قبل صاحبتها فاألخرىعلى أثرها.

.38] ابن عمرو [ ص / إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا ال

حساب عليهم..99] عمرو بن حزم األنصاري [ ص /

227

إن شفاعتي أو قال : إن الشفاعة ألهل الكبائر منأمتي.

.175] أنس [ ص / إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وإني اختبأت

دعوتي شفاعتي ألمتي يوم القيامة..137] أنس [ ص / إن لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته

وإني اختبأت دعوتي شفاعة ألمتي إلى يوم القيامة..138] أبو هريرة [ ص / إن لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته

وإني اختبأت دعوتي شفاعتي ألمتي يوم القيامة..137] أبو هريرة [ ص /

إن من أشراط الساعة هالك العرب..19] طلحة بن مالك [ ص / إن من أمتي لرجاال يشفع الرجل منهم في الفئام من

الناس فيدخلون الجنة بشفاعته..172] أبو سعيد الخدري [ ص /

إن يأجوج ومأجوج ما يموت الرجل منهم حتى يولد لهمن صلبه ألفا فصاعدا.

.35] ابن عمرو [ ص / إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، ومن ورائهم ثالث أمم.

.34] عبد الله بن عمرو [ ص / إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم ، حتى إذا

كادوا يروا شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوافستفتحونه غدا وال يستثني.

.34] أبو هريرة [ ص / إنه لم يحدث إال خير ، إن ربي وعدني أن يدخل الجنة

من أمتي سبعين ألفا ال حساب عليهم..99] عمرو بن حزم األنصاري [ ص /

إني أوتيت هذه الليلة خمسا لم يؤتهن أحد قبلي : إنيأرسلت إلى األسود واألحمر.

.139] أبو ذر [ ص /

228

إني شافع لهما أعطيت أو منعت ـ قاله وسئل أترجولوالديك شيئا ـ.

.85] أبو هريرة [ ص / أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه

األمة وأربعون من سائر األمم..149] بريدة بن الحصيب [ ص / أول ما يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال :

هذا أبوكم آدم..149] أبو هريرة [ ص /

أين السائل عن الساعة ـ إن يعمر هذا حتى يأكل عمرهال يبقى منكم عين تطرف.

.17] أنس [ ص / أيها الناس حدثني تميم الداري أن أناسا من قومه كانوا

في البحر في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهمعلى لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر.

.30 / 29] فاطمة بنت قيس [ ص / اإلسالم أن تشهد أن ال إله إال الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل

من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان..110] عمر بن الخطاب [ ص /

ـ ب ـ بئس الشعب جياد ـ تخرج منه الدابة فتصرخ ثالث

صرخات فيسمعها من بين الخافقين..44] أبو هريرة [ ص /

بعثت والساعة كهاتين..47] [ ص /

بين الملحمة وفتح القسطنطينية سنين ، ويخرجالدجال في السابعة.

.22] عبد الله بن بسر [ ص /

ـ ت ـ تبدل األرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام

يوم تبدل)ولم يعمل فيها خطيئة ـ في قوله عز وجل : ـ.(األرض غير األرض

.58] ابن مسعود [ ص /

229

تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام..91] معاوية بن حيدة [ ص /

تحشرون حفاة عراة..67] ابن عباس [ ص /

تحشرون هاهنا ـ وأومأ بيده إلى الشام ـ مشاة وركباناوعلى وجوهكم.

.64] معاوية بن حيدة [ ص / تخرج دابة األرض من جياد ، فيبلغ صدرها الركن ولم

يخرج ذنبها بعد ، قال : وهي دابة ذات وبر وقوائم..45] أبو هريرة [ ص / تخرج دابة األرض ومعها عصا سليمان وخاتم موسى

فتجلو وجه المؤمن بالخاتم وتخطم أنف الكافر بالعصا..43] أبو هريرة [ ص / تدنو الشمس من األرض يوم القيامة فيعرق الناس

فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه..84] عقبة بن عامر [ ص /

تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهمقدر ميل.

.77] المقداد بن األسود [ ص / تربت يداك أتشهد أني رسول الله ـ قاله البن صياد ـ..32] عبد الله بن مسعود [ ص / تمد األرض يوم القيامة لعظمة الرحمن جل ثناؤه وال

يكون فيها ألحد إال موضع قدمه..135] أبو هريرة [ ص /

تمكثون ألف عام في الظلمة يوم القيامة ال تكلمون..82] ابن عمر [ ص /

ـ ث ـ ثالث إذا خرجت لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من

قبل ، الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها..39] أبو هريرة [ ص /

230

ـ ح ـ حوضي ما بين أيلة إلى مكة كنجوم السماء أو كعدد

نجوم السماء له ميزابان من الجنة كلما نضب أمداه..178] أنس [ ص /

ـ خ ـ خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتي الجنة

فاخترت الشافعة..141] ابن عمر [ ص /

ـ د ـ دحض مزلة عليه خطاطيف وكالليب وحسك.

.118] أبو سعيد [ ص / دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها النساء.

.179] جابر بن عبد الله [ ص /

ـ ر ـ رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوب : الصدقة

بعشر أمثالها والقرض.بثمانية عشر.

.101 / 100] أنس [ ص / رجالن من أمتي جثيا بين يدي رب العزة قال أحدهما :

يا رب خذ لي مظلمتي من أخي..102] أنس [ ص /

ـ س ـ سألت ربي عز وجل فوعدني أن يدخل الجنة من أمتي

سبعون ألفا على صورة القمر ليلة البدر..99] أبو هريرة [ ص /

231

سيصاح يوم القيامة برجل من أمتي على رءوسالخالئق.

.114] ابن عمرو [ ص /

ـ ش ـ شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي.

.175 / 174] أنس [ ص / شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي.

.177] جابر بن عبد الله [ ص / شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي.

.176] كعب بن عجرة [ ص / شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي يوم القيامة.

.174] طاوس [ ص / شفاعتي يوم القيامة ألهل الكبائر من أمتي.

.176] جابر بن عبد الله [ ص / شيبتني هود والواقعة والمرسالت وعم يتساءلون وإذا

الشمس كورت..54] ابن عباس [ ص /

عسى أن يبعثك ربك)الشفاعة ـ في قوله عز وجل : ـ.(مقاما محمودا

.132] أبو هريرة [ ص / الشفاعة ألهل الكبائر من أمتي.

.175] أنس [ ص / الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة..55] أبو هريرة [ ص / الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء..179] ابن عباس [ ص /

ـ ص ـ الصراط على جهنم مثل حرف السيف بجنبتيه الكالليب

والحسك..124] عبيد بن عمير [ ص /

232

الصراط كحد الشعرة أو كحد السيف وإن المالئكةينجون المؤمنين.

.123] أنس [ ص /

ـ ع ـ على الصراط ـ قاله وسألته عائشة رضي الله عنها عن

يوم تبدل األرض غير األرض)قول الله عز وجل : ماوات فأين يكون الناس ـ.(والس

.59] عائشة [ ص / على جهنم جسر مجسور أدق من الشعرة وأحد من

السيف..124 / 123] أنس [ ص /

ـ غ ـ غير الدجال أخوفني عليكم ، فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج

نفسه..25] النواس بن سمعان [ ص /

ـ ف ـ فاكسى من حلل الجنة فأقوم عن أو على يمين

الكرسي..85] أبو هريرة [ ص / فكان ممن استثنى الله ثالثة : جبريل وميكائيل وملك

ور فصعق من)الموت ـ في قوله عز وجل : ونفخ في الصماوات ومن في األرض ـ.(في الس

.52] أنس [ ص / فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان ، إن

الله لم يبعث نبيا إال أعطاه دعوة..150] عبد الرحمن بن أبي عقيل [ ص /

( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم )في قوله تعالى : قال : يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه.

.93] أبو هريرة [ ص /

233

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من)في قوله : إلى آخر اآلية قال : هم أمة محمد صلى الله عليه(عبادنا

وسلم أورثهم الله سبحانه كل كتاب أنزله ، فظالمهم يغفر له ، ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة

بغير حساب..86] ابن عباس [ ص / فينصب الجسر على جهنم ويقولون اللهم سلم سلم.

.118] أبو سعيد [ ص /

ـ ق ـ قرن ينفخ فيه ـ يعني الصور ـ.

.48] عبد الله بن عمرو [ ص /

ـ ك ـ كأني أراكم بالكوم جثى من دون جهنم.

.75] عبد الله بن باباه [ ص / كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم.

.32] أبو هريرة [ ص / كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة

وأصغى باألذن متى يؤمر فينفخ..49] أبو سعيد الخدري [ ص / كيف أنعم وصاحب القرن قد التقمه وأصغى بسمعه

وحنى جبينه ينتظر متى يؤمر فينفخ..48] أبو سعيد الخدري [ ص /

كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهتهوأصغى بسمعه متى يؤمر.

.48] ابن عباس [ ص / كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة

خمسين ألف سنة..81] عبد الله بن عمرو [ ص /

234

ـ ل ـ ال تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون فأكون

أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش..50] أبو هريرة [ ص /

ال تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله..21] عبد الله بن عمرو [ ص /

ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها..39 / 23] أبو هريرة [ ص /

ال تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهمامقتلة عظيمة دعوتهما واحدة.

.23] أبو هريرة [ ص / ال تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من

ثالثين كلهم يزعم أنه رسول..23] أبو هريرة [ ص / ال تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان وحتى

يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه..23] أبو هريرة [ ص /

ال تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزالزل..23] أبو هريرة [ ص /

ال تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهمرب المال من يقبل صدقته.

.23] أبو هريرة [ ص / ال تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف.

.18] أنس [ ص / ال جلب وال جنب وال شغار في اإلسالم.

.143] عمران بن حصين [ ص / ال عليك إال قليل حتى تخرج المرأة من الحيرة إلى مكة

بغير خفير..97] عدي بن حاتم [ ص /

235

ال يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة الذينبايعوا تحتها.

.130 / 119] حفصة [ ص / ال يموت لمسلم ثالثة من الولد فيلج النار إال تحلة

القسم..130] أبو هريرة [ ص / ألهل الكبائر من أمتي وأهل العظائم وأهل الدماء ـ

سئل لمن تشفع ـ..175] أنس [ ص /

لتقومن الساعة على رجلين قد نشرا بينهما ثوبايتبايعانه ، فال يتبايعانه وال يطويانه.

.23] أبو هريرة [ ص / لتقومن الساعة وقد نشر الرجالن ثوبهما بينهما فال

يتبايعانه وال يطويانه..23] أبو هريرة [ ص /

لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكرواأمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم.

.33] ابن مسعود [ ص / لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وخبأت دعوتي

شفاعة ألمتي يوم القيامة..138] جابر بن عبد الله [ ص / لكل نبي دعوة وأريد إن شاء الله أن أختبئ دعوتي

شفاعة ألمتي يوم القيامة..138] أبو هريرة [ ص /

لها ثالث خرجات من الدهر ـ يعني الدابة ـ فتخرجخرجة بأقصى اليمن فينشر ذكرها في أقصى البادية.

.42] حذيفة بن أسيد [ ص / ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين أو

أحد الحيين ربيعة ومضر..171] أبو أمامة [ ص / ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني

تميم..170] عبد الله بن أبي الجدعاء [ ص / ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار

برحمة الله وشفاعة الشافعين..145] ابن مسعود [ ص /

236

ـ م ـ ما شأنكم ـ أتاني آت في منامي فخيرني بين أن يدخل

الجنة نصف أمتي أو شفاعة فاخترت لهم الشفاعة..139] معاذ وأبو موسى [ ص /

ما منكم من أحد إال وسيكلمه ربه ليس بينه وبينهحاجب وال ترجمان.

.88] عدي بن حاتم [ ص / ما يبكيك ـ أما في ثالثة مواطن فال يذكر أحد أحدا.

.114] عائشة [ ص / ما يبكيك يا عائشة ـ أما في ثالثة مواضع فال يذكر أحد

أحدا..113] عائشة [ ص /

ما ذا تذكرون ـ فإنها ال تقوم ـ يعني الساعة ـ حتى تروا قبلها عشر آيات : الدخان والدجال وعيسى ابن مريم

ويأجوج ومأجوج والدابة..21] حذيفة بن أسيد [ ص / من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب

بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله..101] ابن عمر [ ص / من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم ـ سأله لجبريل ـ.

.51] أبو هريرة [ ص / من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله

عليه..40] أبو هريرة [ ص /

من حوسب عذب ـ ذلكم العرض ولكنه من نوقشالحساب عذب.

.105] عائشة [ ص / من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله به ميراثه من

الجنة..102] أبو هريرة [ ص / من كانت له إبل ال يعطي حقها في نجدها ورسلها.

.77] أبو هريرة [ ص / من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم

القيامة..70] فضالة بن عبيد [ ص /

237

المقام المحمود الشفاعة..131] أبو هريرة [ ص /

ـ ن ـ نعم ليكررن عليكم حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه..95] الزبير بن العوام [ ص / نعم ، يبعث الله هذا ثم يميتك ـ قاله للعاص بن وائل وجاءه بعظم حائل وقال يا محمد : أيحيي الله هذا بعد ما

أرم؟ ـ..13] ابن عباس [ ص /

ـ ه ـ هذه يهود تعذب في قبورها.

.7] أبو أيوب [ ص / هل تدرون مم أضحك ـ من مخاطبة العبد ربه يوم

القيامة ...90] أنس [ ص / هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس

معها سحاب؟..161] أبو سعيد الخدري [ ص / هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه حجاب؟..164] أبو هريرة [ ص /

هو المقام الذي يشفع فيه ألمته ـ في قوله عز وجل : ـ.( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا )

.131] أبو هريرة [ ص /

ـ وـ والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون

أهون عليه من الصالة المكتوبة..79] أبو سعيد الخدري [ ص /

238

والذي نفسي بيده لقد ظننت أنك أول من يسألني عنذلك لما رأيت من حرصك على العلم.

.173] أبو هريرة [ ص / الورود الدخول ال يبقى بر وال فاجر إال دخلها فتكون

على المؤمنين بردا وسالما..125 / 119] جابر [ ص /

ـ ي ـ يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كتفي الميزان

ويوكل به ملك..112] أنس [ ص /

يا أبا ذر أتدري أين تغيب هذه؟ ـ فإنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر لربها ساجدة تحت العرش فإذا حان

خروجها أذن لها فتخرج فتطلع..39 / 38] أبو ذر [ ص /

يا أبا ذر أتدري فيم تنتطحان ـ ربك يدري وسيقضيبينهما يوم القيامة.

.94] أبو ذر [ ص / يا أبي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حروف فرددت

إليه : أن هون على أمتي..151] أبي بن كعب [ ص /

يا رب إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خيرا منمظلمته وتغفر لهذا الظالم.

.104 / 103] عباس بن مرداس [ ص / يبعث الناس حفاة عراة غرال قد ألجمهم العرق فبلغ

شحوم اآلذان..67] سودة بنت زمعة [ ص /

يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرال..68] عائشة [ ص /

يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم..86] أنس [ ص /

يبعث كل عبد على ما مات عليه..70] جابر [ ص / يجاء بالعالم والعابد فيقال للعابد : أدخل الجنة ويقال

للعالم : قف حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم..169] جابر بن عبد الله [ ص /

239

يجمع المؤمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون لواستشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا.

.155] أنس [ ص / يجيء النبي يوم القيامة ومعه الثالثة واألربعة والرجالن

حتى يجيء النبي وليس معه أحد..89] أبو سعيد الخدري [ ص / يحشر الناس يوم القيامة على ثالثة أثالث : ثلث على

الدواب ، وثلب ينسلون على أقدامهم ، وثلث علىوجوههم.

.73] أبو هريرة [ ص / يحشر الناس على ثالث طرائق : راغبين وراهبين ، واثنان على بعير ثالثة على بعير أربعة على بعير عشرة

على بعير ، وتحشر بقيتهم النار..71] أبو هريرة [ ص / يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم

جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار..167] أبو بكرة [ ص / يخرج الدجال على حمار أقمر ، ما بين أذنيه سبعون

باعا..27] أبو هريرة [ ص /

يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليهوسلم فيدخلون الجنة.

.146] عمران بن حصين [ ص / يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم يقال لهم

الجهنميون..145] حذيفة [ ص /

يخرج قوم من النار قد احترقوا فيدخلون الجنة..146] أبو سعيد الخدري [ ص /

يخرج من النار قوم بالشفاعة فينبتون كأنهم الثعارير..144] جابر بن عبد الله [ ص /

يخفف على المؤمن حتى يكون كالصالة المكتوبة ـ قاله ألبي سعيد الخدري وسأله أخبرني من يقوى على القيام

يوم يقوم الناس لرب)يوم القيامة الذي قال الله : ـ.(العالمين

.82] أبو سعيد [ ص /

240

يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعةومضر

.171] الحسن [ ص / يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدة

مضر..172] أبو أمامة [ ص / يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا ال حساب عليهم.

.98] أبو هريرة [ ص / يرد الناس النار ثم يصدرون بأعمالهم فأولهم كلمح

)البرق ثم كالريح ـ في قوله عز وجل : وإن منكم إال ـ.(واردها

.128] ابن مسعود [ ص / يشتد كرب ذلك اليوم حتى يلجم الكافر العرق.

.84] ابن عمرو [ ص / يشفع يوم القيامة ثالثة : األنبياء ثم العلماء ثم الشهداء.

.169] عثمان بن عفان [ ص / يصاح يوم القيامة برجل من أمتي على رءوس الخالئق.

.114] ابن عمرو [ ص / يقول إبراهيم يوم القيامة يا رباه فيقول الرب جل وعال

: يا لبيكاه فيقول إبراهيم : يا رباه حرقت بني..144] حذيفة [ ص / يقول الله تعالى لعبده يقوم القيامة يا ابن آدم ألم

أحملك على الخيل واإلبل وأزوجك النساء..106 / 105] أبو هريرة [ ص /

يقول الله تعالى للعبد يوم القيامة ألم تدعني لمرضكذا وكذا فعافيتك.

.106] عبد الله بن سالم [ ص / يقول الله عز وجل : أخرجوا من النار من ذكرني يوما

أو خافني في مقام..148] أنس [ ص /

يقال للرجل : قم يا فالن واشفع فيقوم فيشفع للقبيلة..172] ابن عمر [ ص /

يلبث الدجال فيكم ما شاء الله ، ثم ينزل عيسى ابنمريم فيؤمهم.

.32] عبد الله بن مغفل [ ص /

241

يمكث أبوا الدجال ثالثين عاما ال يولد لهما ثم يولد لهماغالم أعور أضر شيء وأقله نفعا.

.29] أبو بكرة [ ص / يوضع لألنبياء منابر من ذهب قال : فيجلسون عليها

ويبقى منبري ال أجلس عليه..166] ابن عباس [ ص / يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى

العصر..78] أبو هريرة [ ص /

يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم فيرشحه إلى أنصاف أذنيه.

.76] عبد الله بن عمر [ ص / قال :( يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها )

أتدرون ما أخبارها..92] أبو هريرة [ ص /

242

فهرس اآلثارـ أ ـ

ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنمقسمة صحاحا.

.102] ابن عمر [ ص / إذا حشر الناس قاموا أربعين عاما شاخصة أبصارهم إلى

السماء..82] ابن مسعود [ ص / إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا : ربنا ألم تعدنا أن نرد النار؟

قال : بلى ولكنكم مررتم عليها وهي خامدة..129] خالد بن معدان [ ص /

ما ذا يعني بها؟( تغرب في عين حمئة )أرأيتم قول الله : قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إنها إذا غربت سجدت له وسبحته

وعظمته ثم كانت تحت العرش..37] ابن مسعود [ ص /

رت )أظلمت ـ في قوله عز وجل : مس كو ـ.( إذا الش.56] ابن عباس [ ص /

ـ.( مهطعين )إلى الداعي عامدين إليه ـ في قوله عز وجل : .75] قتادة [ ص /

الذين استثنى الله عز وجل اثنا عشر : جبريل وميكائيلوإسرافيل وملك الموت وحملة العرش ثمانية.

.53] زيد بن أسلم [ ص /

243

أما والله ما يحشر الوفد على أرجلهم وال يساقون سوقا ، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة لم ير الخالئق مثلها ، عليها رحال

حمن)الذهب ـ في قوله عز وجل : يوم نحشر المتقين إلى الر ـ.(وفدا

.70] علي [ ص / أما أنا وأنت يا أبا راشد فسنردها فانظر هل نصدر عنها أم ال.

.126] ابن عباس [ ص / أنه سمع رجال يقول : اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد

صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يغني المؤمنين عن شفاعةمحمد صلى الله عليه وسلم.

.166] حذيفة [ ص / أمثالهم الذين هم مثلهم ، يجيء أصحاب الربا مع أصحاب

الربا ، وأصحاب الزنا مع أصحاب الزنا ، وأصحاب الخمر مع أصحاب احشروا الذين ظلموا وأزواجهم)الخمر ـ في قوله عز وجل :

ـ.(.66] عمر بن الخطاب [ ص / إن رجال قام إلى علي فقال : ما الجوار الكنس؟ قال : هي

الكواكب..56] خالد بن عرعرة [ ص /

اهرة )أنه قرأ وهو يومئذ ببيت المقدس( فإذا هم بالسفقال : هاهنا الساهرة.

.66] وهب بن منبه [ ص / أنه قيل له : إن قوما يكذبون بالشفاعة قال : فال تجالسوا

أولئك..142] أنس [ ص / إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيى الموتى ولكن ال يكون الخبر كالعيان ، إن الله أمره أن يأخذ أربعة من الطير فيذبحهن

رب)وينتفهن ثم قطعهن أعضاء أعضاء ـ في قوله عز وجل : ـ.(أرني كيف تحي الموتى

.14] الحسن [ ص / انتزعت قلوبهم حتى صارت في حناجرهم ـ في قوله عز

ـ.( ال يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء )وجل : .75] قتادة [ ص /

انتفهن بريشهن ولحومهن ومزقهن تمزيقا ـ في قوله عز ـ.( فصرهن إليك )وجل :

.14] مجاهد [ ص /

244

إن الصراط مثل حد السيف دحض مزلة يتكفأ..125] عبيد بن عمير [ ص /

إن الكافر ليلجم بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم حتىيقول : يا رب أرحني ولو إلى النار.

.83] ابن مسعود [ ص / إن الله لما لعن إبليس وسأله النظرة فأنظره إلى يوم الدين فقال : وعزتك ال أخرج من قلب ابن آدم ما دام فيه الروح ، قال :

وعزتي ال أحجب عنه التوبة ما دام فيه الروح..41 / 40] أبو قالبة [ ص /

إن الله يغني المؤمنين عن شفاعة محمد صلى الله عليه وسلمولكن الشفاعة للمذنبين المؤمنين والمسلمين.

.166] حذيفة [ ص / إن دابة األرض تخرج من بعض أودية تهامة ذات زغب وريش

لها أربع قوائم..44] ابن عباس [ ص /

إنه ال يأتي على صاحب الجنة ساعة إال وهو يزاد صنفا منالنعيم ال يكون يعرفه.

.102] كلثوم بن عياض [ ص / إني أعلم أني وارد النار وال أدري أناج منها أم ال.

.127] عبد الله بن رواحة [ ص / األرض يوم القيامة نار كلها والجنة من ورائها يرى كواعبها

وأكوابها..83] ابن مسعود [ ص /

األنبياء بعد ما قبضوا رد الله إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم يرزقون كالشهداء ، فإذا نفخ في الصور النفخة األولى صعقوا

فيمن صعق ثم ال يكون ذلك موتا في جميع معانيه إال في ذهاباالستشعار.

.51] البيهقي [ ص /

ـ ب ـ ـ.( وإذا القبور بعثرت )بحثت ـ في قوله عز وجل :

.56] ابن عباس [ ص /

245

رت)بعضها على بعض ـ في قوله عز وجل : وإذا البحار فج ـ.(

.56] ابن عباس [ ص / بكى عبد الله بن رواحة في مرضه فبكت امرأته فقال : ما

يبكيك؟..127] قيس بن أبي حازم [ ص / بلغنا أن الصراط يوم القيامة وهو الجسر يكون على بعض

الناس أدق من الشعرة وعلى بعضهم مثل الدار الواسع..117] سعيد بن أبي هالل [ ص / بينما الناس في ظلمة إذ بعث الله نورا فلما رأى المؤمنون

النور توجهوا نحوه..121] ابن عباس [ ص /

ـ ت ـ تبدل األرض أرضا بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يسفك عليها دم

يوم تبدل)حرام ولم يعمل عليها خطيئة ـ في قوله عز وجل : ـ.(األرض غير األرض

.58] ابن مسعود [ ص / تبدل األرض بيضاء مثل الخبزة يأكل منها أهل اإلسالم حتى

يوم تبدل األرض غير)يفرغوا من الحساب ـ في قوله عز وجل : ماوات ـ.(األرض والس

.58] عكرمة [ ص / تبدل خبزة يأكل منها الخلق يوم القيامة ـ في قوله عز وجل :

ـ.( يوم تبدل األرض غير األرض ).59 / 58] أبو جعفر محمد بن علي الباقر [ ص /

تجعل شماله وراء ظهره فيأخذ كتابه ـ في قوله عز وجل :ا من أوتي كتابه وراء ظهره ) ـ.( وأم

.93] مجاهد [ ص / تخرج الدابة من الصفا أو المروة.

.43] أبو الطفيل [ ص / تخرج نفس المؤمن وهي أطيب ريحا من المسك قال : فتصعد بها المالئكة الذين يتوفونها فتلقاهم مالئكة السماء فيقولون من هذا

معكم فيقولون فالن ويذكرونه بأحسن عمله..7] أبو موسى األشعري [ ص /

246

ترجف األرض والجبال وهي الزلزلة ـ في قوله عز وجل :اجفة ) ـ.( يوم ترجف الر

.57] مجاهد [ ص / وإذا البحار)تسجر حتى تصير نارا ـ في قوله عز وجل :

رت ـ.(سج.56] ابن عباس [ ص /

إنما)تشخص فيه فال ترتد إليهم ـ في قوله عز وجل : رهم ليوم تشخص فيه األبصار ـ.(يؤخ

.75] قتادة [ ص / ـ.( وإذا النجوم انكدرت )تغيرت ـ في قوله عز وجل :

.56] ابن عباس [ ص /

ـ ج ـ جاء أبي بن خلف بعظم نخرة فجعل يفته بين يدي النبي صلى

الله عليه وسلم قال : من يحيى العظام وهي رميم؟ فأنزل الله أولم ير اإلنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين)).

.13] أبو مالك [ ص /

ـ ح ـ ـ.( الحافرة )الحياة ـ في قوله عز وجل :

.64] ابن عباس [ ص /

ـ خ ـ ـ.( قلوب يومئذ واجفة )خائفة ـ في قوله عز وجل :

.64] ابن عباس [ ص / خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب فمر على قرية خاوية

ـ في قوله( أنى يحيي هذه الله بعد موتها )على عروشها فقال ـ.( أو كالذي مر على قرية )عز وجل :

.1] علي [ ص /

247

ـ د ـ ادفة )دكتا دكة واحدة ـ في قوله عز وجل : ـ.( تتبعها الر

.57] مجاهد [ ص / واردها )الدخول ـ في قوله عز وجل : ـ.( وإن منكم إال

.127] عكرمة [ ص / الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة ال يدري أحدكم

في يوم)مضى وال كم بقي إال الله عز وجل ـ في قوله عز وجل : ـ.(كان مقداره خمسين ألف سنة

.80] عكرمة [ ص /

ـ ذ ـ ذكر لنا أنه أميت ضحوة وبعث حين سقطت الشمس قبل أن

تغرب وإن أول ما خلق الله منه عيناه فجعل ينظر إلى عظمة كيف فأماته الله مائة عام ثم)يرجع إلى مكانه ـ في قوله عز وجل :

ـ.(بعثه .14] الحسن [ ص /

ذكروا عند عمران بن حصين الشفاعة فقال رجل : يا أبا نجيد إنكم لتحدثونا أحاديثا ال نجد لها أصال في القرآن قال : فغضب

عمران..143] بشير بن أبي فضالة [ ص /

ـ ر ـ ـ.( مقنعي رؤسهم )رافعي رءوسهم ـ في قوله عز وجل :

.75] قتادة [ ص / رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن صائد الدجال ،

فقلت : أتحلف بالله؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله

عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم..31] محمد بن المنكدر [ ص /

248

يوم نحشر المتقين إلى)ركبانا ـ في قوله عز وجل : حمن وفدا ـ.(الر

.70] ابن عباس [ ص /

ـ س ـ سائق يسوقها إلى أمر الله تعالى ، وشاهد يشهد عليها بما

وجاءت كل نفس معها سائق)عملت ـ في قوله عز وجل : ـ.(وشهيد

.74] عثمان بن عفان [ ص / ـ.( وإذا الموؤدة سئلت )سألت ـ في قوله عز وجل :

.56] ابن عباس [ ص / سعيد بن أنس عن أبيه في المظالم ، ال يتابع عليه.

.103] البخاري [ ص / السائق : الملك ، والشهيد : العمل ـ في قوله عز وجل :

ـ.( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ).74] أبو هريرة [ ص /

ـ ش ـ ( فصرهن إليك )شققهن ثم اخلطهن ـ في قوله عز وجل :

ـ..15] عطاء بن أبي رباح [ ص / الشمس فوق رءوس الناس يوم القيامة وأعمالهم تظلهم.

.83] أبو موسى األشعري [ ص /

ـ ص ـ الصراط على جهنم مثل حد السيف ـ في قوله عز وجل :

واردها ) ـ.( وإن منكم إال.123] ابن مسعود [ ص /

249

ـ ع ـ ونسوق المجرمين إلى)عطاشا ـ في قوله عز وجل :

ـ.(جهنم وردا .71] ابن عباس [ ص /

ـ ف ـ فال تجالسوا أولئك ـ قاله وقيل له : إن قوما يكذبون بالشفاعة

ـ..142] أنس [ ص /

فهذا يوم القيامة جعله الله على الكافرين مقدار خمسين ألف في يوم كان مقداره خمسين ألف)سنة ـ في قوله عز وجل :

ـ.(سنة .79] ابن عباس [ ص /

ـ ق ـ قطع أجنحتهن ثم اجعلهن أرباعا ربعا هاهنا وربعا هاهنا ـ في

ـ.( فصرهن إليك )قوله عز وجل : .15] ابن عباس [ ص /

ـ.( فصرهن إليك )قطعهن ـ في قوله عز وجل : .15] ابن عباس [ ص /

ـ ك ـ كنت عند ابن عباس فأتاه رجل يقال له أبو راشد وهو نافع بن

)األزرق فقال له : يا ابن عباس أرأيت قول الله وإن منكم إال؟.(واردها

.126] مجاهد [ ص / كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج وكنت رجال شابا فخرجنا

في عصابة ذوي عدد نريد الحج ثم نخرج على الناس..147] يزيد الفقير [ ص /

250

ـ ل ـ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر)ال يبقى أحد إال دخلها

) ـ في قوله عز وجل : (الظالمين فيها جثيا وإن منكم إال ـ.(واردها

.127] ابن عباس [ ص / ال يسألهم هل عملهم كذا وكذا ألنه أعلم منهم بذلك ولكن

فو ربك)يقول : لم عملتم كذا وكذا ـ في قوله عز وجل : ا كانوا يعملون فيومئذ ال) قال : (لنسئلنهم أجمعين عم

ـ.(يسئل عن ذنبه إنس وال جان .96] ابن عباس [ ص /

للناس عند الميزان تجادل وزحام..112] ابن مسعود [ ص /

لو شئت ألخذت سبتيتي هاتين ثم مشيت حتى أدخل الواديالذي تخرج منه دابة األرض وإنها تخرج وهي آية للناس.

.43] ابن عمرو [ ص / لو قدرتموه لكان خمسين ألف سنة من أيامكم قال يعني يوم

في يوم كان مقداره خمسين)القيامة ـ في قوله عز وجل : ـ.(ألف سنة

.79] ابن عباس [ ص / ليس أحد من الموحدين إال يعطى نورا يوم القيامة ـ في قوله

يوم ال يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم)عز وجل : ـ.(يسعى

.122] ابن عباس [ ص /

ـ م ـ ما ظنك بيوم قاموا فيه على أقدامهم خمسين ألف سنة لم

يأكلوا فيها أكلة ولم يشربوا فيها شربة..82] الحسن [ ص /

ما منكم من أحد إال سيخلو الله به كما يخلو أحدكم بالقمر ليلةالبدر فيقول : يا عبدي ما غرك بي.

.97] ابن مسعود [ ص /

251

( وأفئدتهم هواء )متخرقة ال تعي شيئا ـ في قوله عز وجل : ـ.

.76] مرة بن شراحيل [ ص / من شك أن المحشر بالشام فليقرأ هذه اآلية هو الذي أخرج

الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم إلى أرض الحشر..65] ابن عباس [ ص /

من كذب بالشفاعة فال نصيب له فيها ومن كذب بالحوضفليس له فيه نصيب.

.142] أنس [ ص / ( لننزعن من كل شيعة )من كل أمة ـ في قوله عز وجل :

ـ..74] مجاهد [ ص /

اهرة)المكان المستوي ـ في قوله عز وجل : فإذا هم بالس ـ.(

.63] مجاهد [ ص /

ـ ن ـ نسأل الناس عما أجابوا المرسلين ونسأل المرسلين عما بلغوا

فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن)ـ في قوله عز وجل : ـ.(المرسلين

.96] ابن عباس [ ص / احشروا الذين ظلموا)نظراءهم ـ في قوله عز وجل :

ـ.(وأزواجهم .66] ابن عباس [ ص /

اجفة )النفخة األولى ـ في قوله عز وجل : ( يوم ترجف الرـ.

.64] ابن عباس [ ص / ادفة )النفخة الثانية ـ في قوله عز وجل : ـ.( تتبعها الر

.64] ابن عباس [ ص /

ـ ه ـ في يوم كان مقداره)هذا في الدنيا ـ في قوله عز وجل :

ا تعدون ـ.(ألف سنة مم.79] ابن عباس [ ص /

ثم)هذا مثل كذلك يحيى الله الموتى ـ في قوله عز وجل : ـ.(ادعهن يأتينك سعيا

.15] ابن عباس [ ص /

252

وإن منكم)هم الكفار ، ال يردها مؤمن ـ في قوله عز وجل : واردها ـ.(إال

.128] ابن عباس [ ص / هم الشهداء هم ثنية الله عز وجل متقلدو السيوف حول

من شاء الله )العرش ـ في قوله عز وجل : ـ.( إال.51] سعيد بن جبير [ ص /

هما الرجالن يعمالن العمل يدخالن به الجنة والنار ، الفاجر مع وإذا النفوس)الفاجر والصالح مع الصالح ـ في قوله عز وجل :

ـ.(زوجت .66] عمر بن الخطاب [ ص /

هاهنا الساهرة ـ قاله وهو ببيت المقدس ـ..66] وهب بن منبه [ ص /

هي السماء تكون ألوانا كالمهل ، وتكون وردة كالدهان ، وتكون واهية ، وتشقق ، وتكون حاال بعد حال ـ في قوله عز وجل :

ـ.( لتركبن طبقا عن طبق ).57] ابن مسعود [ ص /

هي الكواكب ـ قاله وسئل ما الجوار الكنس ـ..56] علي [ ص /

)هي والله واصف كذب إلى يوم القيامة ـ في قوله عز وجل : ا تصفون ـ.(ولكم الويل مم

.100] الحسن [ ص /

ـ و ـ والله ال تعجر هذه األمة من نصف يوم إذا رأيت الشام قائده

رجل وأهل بيته ، فعند ذلك فتح القسطنطينية..22] أبو ثعلبة [ ص /

والله ما أشك ان المسيح الدجال ابن صياد..31] ابن عمر [ ص /

)وإن منكم إال داخلها ـ في قوله عز وجل : وإن منكم إال ـ.(واردها

.127] ابن مسعود [ ص / وإن أكرم الخالئق على الله تعالى أبو القاسم صلى الله عليه

وسلم وإن الجنة في السماء وإن النار في األرض..129] عبد الله بن سالم [ ص /

253

الورود الممر عليها ، من غير أن يدخلها..129] الحسن [ ص /

ـ ي ـ ولدينا مزيد)يتجلى لهم الرب عز وجل ـ في قوله عز وجل :

ـ.(.180] أنس [ ص /

يجمع الله الناس في صعيد واحد ويسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا سكوتا ال تكلم نفس إال بإذنه قال :

عسى أن يبعثك ربك)فينادى يا محمد ـ في قوله عز وجل : ـ.(مقاما محمودا

.133] حذيفة [ ص / يجمع الله الناس يوم القيامة فينادي مناد : يا أيها الناس أال

ترضون من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم أن يولي كلإنسان منكم إلى من كان يتولى في الدنيا.

.120] ابن مسعود [ ص / يحشر األول على اآلخر حتى إذا تكاملت العدة آثارهم جميعا ـ

ة جاثية )في قوله عز وجل : ـ.( وترى كل أم.75] ابن مسعود [ ص /

يحشر الخالئق كلهم يوم القيامة البهائم والدواب والطير وكل ـ.( يا ليتني كنت ترابا )شيء ـ في قوله عز وجل :

.95] أبو هريرة [ ص / يحشر الناس حفاة عراة غرال قياما أربعين سنة شاخصة

أبصارهم..84] أبو هريرة [ ص /

يخرج قوم من النار ، وال نكذب بها كما يكذب بها أهل حروراء..142] أنس [ ص /

يدخلونها أو قال يلجونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم ـ في قوله واردها )عز وجل : ـ.( وإن منكم إال

.126] ابن مسعود [ ص / ( يدعون إلى نار جهنم دعا )يدفعون ـ في قوله عز وجل :

ـ..124] ابن عباس [ ص /

254

يزاد فيها وينقص منها ، وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها وتمد مد األديم العكاظي أرض بيضاء مثل الفضة ـ في قوله

ماوات )عز وجل : ـ.( يوم تبدل األرض غير األرض والس.60] ابن عباس [ ص /

يشفع نبيكم رابع أربعة : جبريل ثم إبراهيم..168] ابن مسعود [ ص / يشفع محمد صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من النار من

كان في قلبه مثقال شعيرة من خير..161] أنس [ ص /

يصير األمم يوم القيامة جثى كل أمة تلجأ إلى نبيها فيأتيرسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمته.

.132] ابن عمر [ ص / يصيران غبرة على وجوه الكفار ال على وجوه المؤمنين ـ في

ة واحدة )قوله عز وجل : تا دك ( وحملت األرض والجبال فدكـ.

.60] أبي بن كعب [ ص / يعرض الناس يوم القيامة ثالث عرضات فأما عرضتان فجدال

ومعاذير..92] ابن مسعود [ ص /

)يعني البر والفاجر ـ في قوله عز وجل : وإن منكم إال ـ.(واردها

.126] ابن عباس [ ص / يعني السماء تنفطر ثم تنشق ثم تحمر ـ في قوله عز وجل :

ـ.( لتركبن طبقا عن طبق ).57] ابن مسعود [ ص /

واردها )يعني داخلها ـ في قوله عز وجل : ( وإن منكم إالـ.

.128] مجاهد [ ص / مقنعي)يعني رافعي رءوسهم ـ في قوله عز وجل :

ـ.(رؤسهم .76] مجاهد [ ص /

فإنما هي زجرة)يعني صيحة واحدة ـ في قوله عز وجل : ـ.(واحدة

.63] مجاهد [ ص / حمن)يعني كفرا ـ في قوله عز وجل : أيهم أشد على الر

ـ.(عتيا .74] مجاهد [ ص /

ـ.( مهطعين )يعني مديمي النظر ـ في قوله عز وجل : .76] مجاهد [ ص /

255

يفترق الناس عند خروجه ثالث فرق فرقة تتبعه وفرقة تلحق بأهلها منابت الشيح وفرقة تأخذ شط هذا الفرات يقاتلهم ويقاتلونه

حتى يقتلون بغربي الشام..28] ابن مسعود [ ص /

يوم يقوم)يقومون مقدار ثالثمائة عام ـ في قوله عز وجل : ـ.(الناس لرب العالمين

.82] كعب [ ص / يوشك بنو قنطوراء أن يسوقوا أهل خراسان وأهل كيسان

سوقا عنيفا ثم يربطوا خيولهم بنخل شطر دجلة ثم قال : كم بعدأيلة من البصرة.

.20] عبد الله بن عمرو [ ص / يوضع الصراط على سواء جهنم مثل حد السيف المرهف

مدحضة مزلة..122] عبد الله بن مسعود [ ص /

يوضع يوم القيامة فيتكلم بما كانوا يعملون ـ في قوله عز وجلن عليهم بعلم ): ـ.( فلنقص

.97] ابن عباس [ ص / يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر.

.78] أبو هريرة [ ص /

256

الفهرس الموضوعي باب ما جاء في عذاب

5القبر................................................ باب البعث والنشور بعد

8الموت............................................. باب ما جاء في أشراط الساعة

14وعالماتها................................... باب ما جاء في خروج الدجال ونزول عيسى ابن

23مريم...................... باب خروج يأجوج

31ومأجوج............................................. باب طلوع الشمس من مغربها وإغالق باب

35التوبة.......................... باب في خروج دابة

40األرض............................................... باب صفة القيامة

44وأهوالها................................................. باب ما جاء في

60الحشر.................................................... باب ما جاء في الحساب والعرض وتطاير

85الصحف.......................... باب ما جاء في وزن

105األعمال........................................... باب ما جاء في

114الصراط................................................. باب ما جاء في

129الشفاعة................................................ باب ما جاء في

176الحوض................................................. باب ما جاء في

177الجنة................................................... باب ما جاء في

178الرؤية..................................................

257

فهرس اآليات القرآنية( ـ 2ـ سورة البقرة )

فاتقوا النار التي وقودها الناس).(والحجارة أعدت للكافرين

.284( ص / 24اآلية )

وقودها الناس والحجارة أعدت).(للكافرين

/132( ص / 24اآلية )286 / 287.

الحات) ر الذين آمنوا وعملوا الص وبش أن لهم جنات تجري من تحتها األنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا

هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به.(متشابها

.203( ص / 25اآلية )

.182( ص / 25اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)رة) /211( ص / 25اآلية ).(ولهم فيها أزواج مطه

220. وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة)

وكال منها رغدا حيث شئتما وال تقرباجرة فتكونا من الظالمين .(هذه الش

( ص /36 / 35اآليتان )139.

.339( ص / 210اآلية ).(في ظلل من الغمام) بإذنه) .56( ص / 255اآلية ).(من ذا الذي يشفع عنده إال.182( ص / 266اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 3ـ سورة آل عمران ).182( ص / 15اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)ار) إن الذين كفروا وماتوا وهم كف

فلن يقبل من أحدهم ملء األرض ذهبا.(ولو افتدى به

.97( ص / 91اآلية )

( اتقوا الله حق تقاته وال تموتن إال.(وأنتم مسلمون

.302( ص / 102اآلية )

258

وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة).(عرضها

.132( ص / 133اآلية )

.182( ص / 136اآلية ).(تجري من تحتها األنهار) وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل)

الله أمواتا بل أحياء عند ربهم.(يرزقون

( ص170 / 169اآليتان ) /151 / 152.

وال يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم).(الله من فضله

/309( ص / 180اآلية )310.

/309( ص / 180اآلية ).(سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة)310.

فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة).(فقد فاز

.232( ص / 185اآلية )

.78( ص / 187اآلية ).(لتبيننه للناس وال تكتمونه) ال تحسبن الذين يفرحون بما أتوا)

.(ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا /78( ص / 188اآلية )

79.

.182( ص / 195اآلية ).(تجري من تحتها األنهار).182( ص / 198اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 4ـ سورة النساء ).182( ص / 13اآلية ).(تجري من تحتها األنهار) وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء)

ما قد سلف .(إال.256( ص / 22اآلية )

يومئذ يود الذين كفروا وعصوا)سول لو تسوى بهم األرض وال الر

.(يكتمون الله حديثا

/90( ص / 42اآلية )91.

إن الله ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما).(دون ذلك لمن يشاء

76 / 65( ص / 48اآلية ) /77 / 88 / 109.

إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم) نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم

.(جلودا غيرها ليذوقوا العذاب

/313( ص / 56اآلية )318.

.182( ص / 57اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)رة) .220( ص / 57اآلية ).(لهم فيها أزواج مطهة) .65( ص / 60اآلية ).(إن الله ال يظلم مثقال ذردا فجزاؤه) ومن يقتل مؤمنا متعم

(جهنم.76( ص / 93اآلية )

( .256( ص / 119اآلية ).(خالدين فيها أبدا.182( ص / 122اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

259

فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن) يجعل الله للكافرين على المؤمنين

.(سبيال

.192( ص / 141اآلية )

إن المنافقين في الدرك األسفل من).(النار

.278( ص / 145اآلية )

( /256( ص / 169اآلية ).(خالدين فيها أبدا313.

( ـ 5ـ سورة المائدة ).182( ص / 12اآلية ).(تجري من تحتها األنهار).182( ص / 85اآلية ).(تجري من تحتها األنهار).182( ص / 119اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 6ـ سورة األنعام ).90( ص / 23اآلية ).(ربنا ما كنا مشركين) الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم)

.(بظلم.87( ص / 82اآلية )

.88( ص / 82اآلية ).(أولئك لهم األمن وهم مهتدون).97( ص / 164اآلية ).(ال تزر وازرة وزر أخرى)

( ـ 7ـ سورة األعراف ).139( ص / 19اآلية ).(ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة).139( ص / 27اآلية ).(كما أخرج أبويكم من الجنة) ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما)

ـ.(كنتم تعملون /170( ص / 43اآلية )

258.

ونزعنا ما في صدورهم من غل) تجري من تحتهم األنهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو

.(ال أن هدانا الله

/164( ص / 43اآلية )172.

ونادوا أصحاب الجنة أن سالم عليكم) لم يدخلوها وهم يطمعون وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا

ال تجعلنا مع القوم الظالمين ونادى أصحاب األعراف رجاال يعرفونهم

بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون أهؤالء الذين

أقسمتم ال ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة ال خوف عليكم وال أنتم

.(تحزنون

/48 / 47 / 46اآليات ).109( ص / 49

260

وبينهما حجاب وعلى األعراف رجال).(يعرفون كال بسيماهم

/104( ص / 46اآلية )108.

/104( ص / 46اآلية ).(لم يدخلوها وهم يطمعون)109.

قالوا ربنا ال تجعلنا مع القوم).(الظالمين

/105( ص / 47اآلية )109.

أ هؤالء الذين أقسمتم ال ينالهم الله) برحمة ادخلوا الجنة ال خوف عليكم وال

.(أنتم تحزنون

/105( ص / 49اآلية )109.

ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن)ا رزقكم أفيضوا علينا من الماء أو مم

مهما على الله قالوا إن الله حر.(الكافرين

.301( ص / 50اآلية )

( ـ 8ـ سورة األنفال ).318( ص / 50اآلية ).(وذوقوا عذاب الحريق)

( ـ 9ـ سورة التوبة ).178( ص / 72اآلية ).(ومساكن طيبة في جنات عدن).182( ص / 72اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)ا لو كانوا) قل نار جهنم أشد حر

.(يفقهون.284( ص / 81اآلية )

.182( ص / 89اآلية ).(تجري من تحتها األنهار).182( ص / 100اآلية ).(تجري تحتها األنهار)( .256( ص / 100اآلية ).(خالدين فيها أبدا

( ـ 10ـ سورة يونس ) /261( ص / 26اآلية ).(للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)

262.( ـ 11ـ سورة هود )

بإذنه) يوم يأت ال تكلم نفس إالا الذين شقوا فمنهم شقي وسعيد فأم

ففي النار لهم فيها زفير وشهيقماوات خالدين فيها ما دامت الس

ما شاء ربك إن ربك فعال واألرض إالا الذين سعدوا ففي الجنة لما يريد وأم

ماوات خالدين فيها ما دامت الس ما شاء ربك عطاء غير واألرض إال

.(مجذوذ

/106 / 105اآليات ) ( ص /108 / 107

330 / 331 / 332/ 333.

/323( ص / 106اآلية ).(لهم فيها زفير وشهيق)325 / 326.

261

( ـ 13 ـ سورة الرعد ) في ضالل) .303( ص / 14اآلية ).(وما دعاء الكافرين إال سالم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى)

.(الدار.243( ص / 24اآلية )

.182( ص / 35اآلية ).(تجري من تحتها األنهار).256( ص / 35اآلية ).(أكلها دائم وظلها)

( ـ 14ـ سورة إبراهيم )عه وال) ويسقى من ماء صديد يتجر

يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب

.(غليظ

( ص /17 / 16اآليتان )301 / 304 / 320.

.307( ص / 16اآلية ).(ويسقى من ماء صديد) ويأتيه الموت من كل مكان وما هو)

.(بميت ومن ورائه عذاب غليظ /308( ص / 17اآلية )

320.

.182( ص / 23اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)رنا إلى أجل قريب نجب) ربنا أخ

سل .(دعوتك ونتبع الر.329( ص / 44اآلية )

أ ولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم).(من زوال

.329( ص / 44اآلية )

سرابيلهم من قطران وتغشى) وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما

.(كسبت

( ص /51 / 50اآليتان )295.

.297( ص / 50اآلية ).(سرابيلهم من قطران).297( ص / 50اآلية ).(قطران)

( ـ 15ـ سورة الحجر ) الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين)

ربما يود الذين كفروا لو كانوا.(مسلمين

/89( ص / 2 / 1اآلية )90 / 91.

( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إال من اتبعك من الغاوين وإن جهنم

لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب.(لكل باب منهم جزء مقسوم

( 44 / 43 / 42اآليات ).267ص /

( ـ 16ـ سورة النحل ).182( ص / 31اآلية ).(تجري من تحتها األنهار) /309( ص / 88اآلية ).(زدناهم عذابا فوق العذاب)

310.

262

( ـ 17 ـ سورة اإلسراء )جرة الملعونة في القرآن) الش

طغيانا ونخوفهم فما يزيدهم إال .(كبيرا

.303( ص / 60اآلية )

( .327( ص / 79اآلية ).(عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا( /284( ص / 97اآلية ).(كلما خبت زدناهم سعيرا

291.( ـ 18ـ سورة الكهف )

إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم) سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء

راب كالمهل يشوي الوجوه بئس الش.(وساءت مرتفقا

/302( ص / 29اآلية )305.

.307( ص / 29اآلية ).(يغاثوا بماء كالمهل).306( ص / 29اآلية ).(كالمهل)( .307( ص / 29اآلية ).(وساءت مرتفقا.265( ص / 29اآلية ).(نارا أحاط بهم سرادقها).305( ص / 29اآلية ).(بماء كالمهل).65( ص / 30اآلية ).(إنا ال نضيع أجر من أحسن عمال) يحلون فيها من أساور من ذهب)

ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على األرائك

.(نعم الثواب وحسنت مرتفقا

/194( ص / 31اآلية )199.

( /273( ص / 52اآلية ).(وجعلنا بينهم موبقا274 / 275.

( ـ 19ـ سورة مريم ) وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي األمر)

.(وهم في غفلة.321( ص / 39اآلية )

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا)هوات فسوف الة واتبعوا الش الص

.(يلقون غيا

/273( ص / 59اآلية )274.

.273( ص / 59اآلية ).(فسوف يلقون غيا)( ـ 20ـ سورة طه )

.182( ص / 76اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

263

فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك).(فال يخرجنكما من الجنة فتشقى

.139( ص / 117اآلية )

وطفقا يخصفان عليهما من ورق).(الجنة

.139( ص / 121اآلية )

( ـ 21ـ سورة األنبياء ) لمن ارتضى وهم من) وال يشفعون إال

.(خشيته مشفقون /55( ص / 28اآلية )

56.

لو كان هؤالء آلهة ما وردوها وكل).(فيها خالدون

.341( ص / 99اآلية )

لهم فيها زفير وهم فيها ال).(يسمعون

/300( ص / 100اآلية )323 / 326.

( ـ 22ـ سورة الحج ) يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة)

اعة شيء عظيم .(الس.337( ص / 1اآلية )

.337( ص / 2اآلية ).(ولكن عذاب الله شديد).182( ص / 14اآلية ).(تجري من تحتها األنهار) فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من)

نار يصب من فوق رؤسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود

ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن.(يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها

/21 / 20 / 19اآليات ) /296 / 295( ص / 22

299.

.299( ص / 21اآلية ).(مقامع من حديد) كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم)

.(أعيدوا فيها.313( ص / 22اآلية )

.318( ص / 22اآلية ).(وذوقوا عذاب الحريق).182( ص / 23اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 23ـ سورة المؤمنون ).170( ص / 10اآلية ).(أولئك هم الوارثون) فال أنساب بينهم يومئذ وال)

.(يتساءلون.90( ص / 101اآلية )

تلفح وجوههم النار وهم فيها).(كالحون

/288( ص / 104اآلية )289.

قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا) قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن

عدنا فإنا ظالمون قال اخسؤا فيها وال.(تكلمون

/107 / 106اآليات ) /304( ص / 108323 / 327 / 328.

( ـ 25ـ سورة الفرقان )

264

.182( ص / 10اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

265

اعة سعيرا إذا) وأعتدنا لمن كذب بالس رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا

وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقانين دعوا هنالك ثبورا ال تدعوا مقر

.(اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا

/13 / 12 / 11اآليات ).324 / 323( ص / 14

( .319( ص / 65اآلية ).(إن عذابها كان غراما( .274( ص / 68اآلية ).(ومن يفعل ذلك يلق أثاما.174( ص / 75اآلية ).(يجزون الغرفة بما صبروا)

( ـ 26ـ سورة الشعراء ).57( ص / 57اآلية ).(وأنذر عشيرتك األقربين).193( ص / 148اآلية ).(ونخل طلعها هضيم)

( ـ 27ـ سورة النمل )ماوات ومن في) ففزع من في الس

من شاء .(األرض إال.337( ص / 87اآلية )

( ـ 29ـ سورة العنكبوت ).182( ص / 58اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 30ـ سورة الروم )الحات) ا الذين آمنوا وعملوا الص فأم

.(فهم في روضة يحبرون.227( ص / 15اآلية )

( ـ 31ـ سورة لقمان )رك) يا بني ال تشرك بالله إن الش

.(لظلم عظيم /87( ص / 13اآلية )

88.

( ـ 32ـ سورة السجدة ) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون)

ا رزقناهم ربهم خوفا وطمعا ومم.(ينفقون

.231( ص / 16اآلية )

ة) فال تعلم نفس ما أخفي لهم من قر.(أعين جزاء بما كانوا يعملون

/133( ص / 17اآلية )160 / 231 / 232/

251 / 253. كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا)

.(فيها /313( ص / 20اآلية )

317.

266

( ـ 33 ـ سورة االحزاب )( /256( ص / 65اآلية ).(خالدين فيها أبدا

313.( ـ 34ـ سورة سبأ )

.174( ص / 37اآلية ).(وهم في الغرفات آمنون)( ـ 35ـ سورة فاطر )

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من) عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم

مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن

.(يدخلونها

84 / 83( ص / 32اآلية ) /85 / 86.

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من) أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها

.(حرير

/194( ص / 33اآلية )197.

.171( ص / 34اآلية ).(الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن)نا فيها) نا فيها نصب وال يمس ال يمس

لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم ال.(يقضى عليهم فيموتوا

( ص /36 / 35اآليتان )86 / 258.

ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا).(نعمل

.329( ص / 37اآلية )

ر) ر فيه من تذك ركم ما يتذك أ ولم نعم وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين

.(من نصير

.329( ص / 37اآلية )

( ـ 36ـ سورة يس ) إن أصحاب الجنة اليوم في شغل)

فاكهون هم وأزواجهم في ظالل على.(األرائك

( ص /56 / 55اآليتان )221.

.340( ص / 59اآلية ).(وامتازوا اليوم أيها المجرمون) أ لم أعهد إليكم يا بني آدم أن ال)

يطان إنه لكم عدو مبين .(تعبدوا الش.340( ص / 60اآلية )

( ـ 37ـ سورة الصافات ).207( ص / 45اآلية ).(بكأس من معين) أولئك لهم رزق معلوم فواكه وهم)

مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين يطاف عليهم بكأس مناربين ال فيها معين بيضاء لذة للش

.(غول وال هم عنها ينزفون

/43 / 42 / 41اآليات ) ( ص47 / 46 / 45 / 44

/203.

267

.207( ص / 47اآلية ).(ال فيها غول وال هم عنها).207( ص / 47اآلية ).(ينزفون) وعندهم قاصرات الطرف عين كأنهن)

.(بيض مكنون ( ص /49 / 48اآليتان )211 / 215 / 230.

.307( ص / 63اآلية ).(إنا جعلناها فتنة للظالمين) إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم)

ياطين فإنهم طلعها كأنه رؤس الش آلكلون منها فمالؤن منها البطون ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم ثم إن

.(مرجعهم إللى الجحيم

/66 / 65 / 64اآليات ).301( ص / 68 / 67

( ـ 38ـ سورة ص ) صيحة واحدة ما لها) ما ينظر هؤالء إال

.(من فواق.336( ص / 15اآلية )

.228( ص / 25اآلية ).(له عندنا لزلفى وحسن مآب).228( ص / 40اآلية ).(له عندنا لزلفى وحسن مآب) /211( ص / 52اآلية ).(وعندهم قاصرات الطرف أتراب)

215 / 219. وإن للمتقين لحسن مآب جنات عدن)

مفتحة لهم األبواب متكئين فيها.(يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب

( 51 / 50 / 49اآليات ).203ص /

.291( ص / 58اآلية ).(وآخر من شكله أزواج)( ـ 39ـ سورة الزمر )

لهم من فوقهم ظلل من النار ومن) تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده

.(يا عباد فاتقون

/299( ص / 16اآلية )300.

.182( ص / 20اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)( فاعة جميعا .56( ص / 44اآلية ).(لله الش أن تقول نفس يا حسرتى على ما)

طت في جنب الله .(فر.171( ص / 56اآلية )

واألرض جميعا قبضته يوم القيامة)ماوات مطويات بيمينه .(والس

.317( ص / 67اآلية )

/256( ص / 72اآلية ).(خالدين فيها)313.

وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة) .(زمرا

.164( ص / 73اآلية )

.164( ص / 74اآلية ).(فنعم أجر العاملين)

268

( ـ 40ـ سورة غافر ) ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين)

فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من.(سبيل

.329( ص / 11اآلية )

ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم) وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله

.(العلي الكبير

.329( ص / 12اآلية )

.337( ص / 32اآلية ).(يوم التناد).63( ص / 46اآلية ).(أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) فسوف يعلمون إذ األغالل في)

السل يسحبون في أعناقهم والس.(الحميم ثم في النار يسجرون

( ص /72 / 71اآليات )295.

.290( ص / 72اآلية ).(ثم في النار يسجرون)( ـ 41ـ سورة فصلت )

.263( ص / 33اآلية ).(نزال من غفور رحيم)( ـ 43ـ سورة الزخرف )

.231( ص / 70اآلية ).(ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون) فيها ما تشتهيه األنفس وتلذ)

.(األعين.236( ص / 71اآلية )

.207( ص / 71اآلية ).(يطاف عليهم بصحاف من ذهب).231( ص / 73اآلية ).(فاكهة كثيرة منها تأكلون) إن المجرمين في عذاب جهنم)

خالدون ال يفتر عنهم وهم فيه.(مبلسون

( ص /75 / 74اآليتان )313.

ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال).(إنكم ماكثون

/304( ص / 77اآلية )320 / 322 / 324.

وال يملك الذين يدعون من دونه) من شهد بالحق وهم فاعة إال .(الش

.56( ص / 86اآلية )

.56( ص / 86اآلية ).(وهم يعلمون)( ـ 44ـ سورة الدخان )

قوم طعام األثيم) إن شجرة الز كالمهل يغلي في البطون كغلي

.(الحميم

/45 / 44 / 43اآليات ).307( ص / 46

269

/211( ص / 54اآلية ).(وزوجناهم بحور عين)219.

الموتة) ال يذوقون فيها الموت إال.(األولى

.256( ص / 56اآلية )

( ـ 45ـ سورة الجاثية )ة تدعى) ة جاثية كل أم وترى كل أم

.(إلى كتابها.340( ص / 28اآلية )

( ـ 47ـ سورة محمد ).182( ص / 12اآلية ).(تجري من تحتها األنهار) فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار)

من لبن لم يتغير طعمه وأنهار مناربين وأنهار من عسل خمر لذة للشى ولهم فيها من كل الثمرات مصف

.(ومغفرة من ربهم

.182( ص / 15اآلية )

.305( ص / 15اآلية ).(وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم)( ـ 48ـ سورة الفتح )

.182( ص / 5اآلية ).(تجري من تحتها األنهار).182( ص / 17اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 51ـ سورة الذاريات ).290( ص / 13اآلية ).(يوم هم على النار يفتنون).290( ص / 14اآلية ).(ذوقوا فتنتكم)

( ـ 52ـ سورة الطور ).264( ص / 6اآلية ).(والبحر المسجور).211( ص / 20اآلية ).(وزوجناهم بحور عين)ا يشتهون) وأمددناهم بفاكهة ولحم مم

يتنازعون فيها كأسا ال لغو فيها وال.(تأثيم

( ص /23 / 22اآليتان )203.

ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم).(لؤلؤ مكنون

.211( ص / 24اآلية )

( ـ 53ـ سورة النجم ).142( ص / 13اآلية ).(ولقد رآه نزلة أخرى) عند سدرة المنتهى عندها جنة)

.(المأوى ( ص /15 / 14اآليتان )

142.

270

درة ما يغشى ما زاغ) إذ يغشى الس البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه

.(الكبرى

( 18 / 17 / 16اآليات ).142ص /

( ـ 54ـ سورة القمر ).339( ص / 8اآلية ).(هذا يوم عسر) إن المتقين في جنات ونهر في مقعد)

.(صدق عند مليك مقتدر ( ص /55 / 54اآليتان )

182.

( ـ 55ـ سورة الرحمن ).292( ص / 35اآلية ).(ونحاس).291( ص / 35اآلية ).(شواظ من نار).299( ص / 41اآلية ).(فيؤخذ بالنواصي واألقدام).292( ص / 44اآلية ).(حميم آن) ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آالء)

ربكما تكذبان ذواتا أفنان فبأي آالء.(ربكما تكذبان

/48 / 47 / 46اآليات ) /159 / 158( ص / 49

160 / 161 / 188/ 189.

متكئين على فرش بطائنها من).(إستبرق

/194( ص / 54اآلية )202.

.189( ص / 54اآلية ).(وجنى الجنتين دان) فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن)

.(إنس قبلهم وال جان /211( ص / 56اآلية )

215 / 216.

/211( ص / 58اآلية ).(كأنهن الياقوت والمرجان)215 / 223.

.160( ص / 62اآلية ).(ومن دونهما جنتان)تان) /189( ص / 64اآلية ).(مدهام

190.اختان) .189( ص / 66اآلية ).(فيهما عينان نضان) .190( ص / 68اآلية ).(فيهما فاكهة ونخل ورم /211( ص / 72اآلية ).(حور مقصورات في الخيام)

215 / 219 / 220. /211( ص / 74اآلية ).(لم يطمثهن إنس قبلهم وال جان)

215 / 216. /191( ص / 76اآلية ).(متكئين على رفرف خضر)

200. متكئين على رفرف خضر وعبقري)

.(حسان /194( ص / 76اآلية )

200.

271

( ـ 56ـ سورة الواقعة )ابقون أولئك) ابقون الس والس

بون في جنات النعيم .(المقر( 12 / 11 / 10اآليات )

.182ص /

.199( ص / 15اآلية ).(على سرر موضونة) يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب)

وأباريق وكأس من معين ال يصدعونا يتخيرون عنها وال ينزفون وفاكهة مم

ا يشتهون .(ولحم طير مم

/19 / 18 / 17اآليات ).203( ص / 20

ا يشتهون) .206( ص / 21اآلية ).(ولحم طير مم وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون)

.(جزاء بما كانوا يعملون( 24 / 23 / 22اآليات )

.211ص /

( .230( ص / 25اآلية ).(ال يسمعون فيها لغوا وال تأثيما وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين)

.(في سدر مخضود ( ص /28 / 27اآليتان )187 / 188 / 189.

/188( ص / 29اآلية ).(وطلح منضود)189.

/184( ص / 30اآلية ).(وظل ممدود)185 / 186 / 187/

192 / 232..192( ص / 31اآلية ).(وماء مسكوب).256( ص / 33اآلية ).(ال مقطوعة وال ممنوعة)( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا

.(عربا أترابا( 37 / 36 / 35اآليات )

/216 / 211ص / 217.

.201( ص / 34اآلية ).(وفرش مرفوعة)مال) مال ما أصحاب الش وأصحاب الش

في سموم وحميم وظل من يحموم ال.(بارد وال كريم

( 43 / 42 / 41اآليات ).295ص /

/297( ص / 43اآلية ).(وظل من يحموم)298.

الون المكذبون) ثم إنكم أيها الضوم فمالؤن آلكلون من شجر من زق

منها البطون فشاربون عليه من.(الحميم فشاربون شرب الهيم

/53 / 52 / 51اآليات ).301( ص / 55 / 54

.307( ص / 55اآلية ).(فشاربون شرب الهيم).306( ص / 55اآلية ).(شرب الهيم)

272

/200( ص / 89اآلية ).(فروح وريحان)210.

( ـ 57ـ سورة الحديد ).182( ص / 12اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 58ـ سورة المجادلة ).182( ص / 22اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 61ـ سورة الصف ).182( ص / 12اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)

( ـ 64ـ سورة التغابن ).182( ص / 9اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)( /256( ص / 9اآلية ).(خالدين فيها أبدا

313.( ـ 65ـ سورة الطالق )

.182( ص / 11اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)( /256( ص / 11اآلية ).(خالدين فيها أبدا

313.( ـ 66ـ سورة التحريم )

.182( ص / 8اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)( ـ 68ـ سورة الحاقة )

ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ).(ثمانية

.339( ص / 17اآلية )

خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في) سلسلة ذرعها سبعون ذراعا

.(فاسلكوه

( 32 / 31 / 30اآليات ).295ص /

إنه كان ال يؤمن بالله العظيم وال) يحض على طعام المسكين فليس له

من اليوم هاهنا حميم وال طعام إال الخاطؤن .(غسلين ال يأكله إال

/35 / 34 / 33اآليات ).301( ص / 37 / 36

.306( ص / 36اآلية ).(غسلين)

273

( ـ 72 ـ سورة الجن ) ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه)

.(عذابا صعدا.281( ص / 17اآلية )

( /256( ص / 23اآلية ).(خالدين فيها أبدا313.

( ـ 73ـ سورة المزمل ) إن لدينا أنكاال وجحيما وطعاما ذا)

ة وعذابا أليما .(غص ( ص /13 / 12اآليتان )

301.

ة) .306( ص / 13اآلية ).(طعاما ذا غص.306( ص / 14اآلية ).(كثيبا مهيال)

( ـ 74ـ سورة المدثر )( /278( ص / 17اآلية ).(سأرهقه صعودا

280 / 281. سحر يؤثر) .269( ص / 24اآلية ).(إن هذا إال.289( ص / 29اآلية ).(لواحة للبشر) /269( ص / 30اآلية ).(عليها تسعة عشر)

270 / 298. فتنة للذين) وما جعلنا عدتهم إال

.(كفروا /270( ص / 31اآلية )

298.

ما سلككم في سقر قالوا لم نك) من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب

بيوم الدين حتى أتانا اليقين فماافعين .(تنفعهم شفاعة الش

/44 / 43 / 42اآليات ) ( ص /48 / 47 / 46 / 45

92 / 327.

( ـ 75ـ سورة القيامة ) وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها)

.(ناظرة.252( ص / 20اآلية )

( ـ 76ـ سورة اإلنسان ) إن األبرار يشربون من كأس كان)

مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد رونها تفجيرا .(الله يفج

.203( ص / 6 / 5اآليتان )

( جزاهم بما صبروا جنة وحريرا.(متكئين فيها على األرائك

( ص /13 / 12اآليتان )194 / 199.

/190( ص / 14اآلية ).(وذللت قطوفها تذليال)191.

ة) .164( ص / 15اآلية ).(من فض

274

ة وأكواب) يطاف عليهم بآنية من فضة .(كانت قواريرا قواريرا من فض

( ص /16 / 15اآليتان )201.

( /194( ص / 16اآلية ).(قدروها تقديرا201.

ويسقون فيها كأسا كان مزاجها).(زنجبيال عينا فيها تسمى سلسبيال

( ص /18 / 17اآليتان )203.

.193( ص / 18اآلية ).(عينا فيها تسمى سلسبيال) ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا)

.(رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا /211( ص / 19اآلية )

223 / 224.

( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا .(كبيرا

/231( ص / 20اآلية )237 / 238.

.194( ص / 21اآلية ).(عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق)( .204( ص / 21اآلية ).(وسقاهم ربهم شرابا طهورا

( ـ 77ـ سورة المرسالت ).298( ص / 30اآلية ).(إلى ظل ذي ثالث شعب) /292( ص / 32اآلية ).(إنها ترمي بشرر كالقصر)

293. /292( ص / 33اآلية ).(جمالت صفر)

293. إن المتقين في ظالل وعيون وفواكه)

ا يشتهون .(مم ( ص /42 / 41اآليتان )

182.

( ـ 78ـ سورة النبأ )( اقا .291( ص / 25اآلية ).(حميما وغس( اقا .291( ص / 25اآلية ).(غس( عذابا .318( ص / 30اآلية ).(فذوقوا فلن نزيدكم إال( .216( ص / 33اآلية ).(كواعب أترابا( /204( ص / 34اآلية ).(وكأسا دهاقا

207.( .340( ص / 40اآلية ).(يا ليتني كنت ترابا

( ـ 79ـ سورة النازعات )ادفة) اجفة تتبعها الر يوم ترجف الر

.(قلوب يومئذ واجفة ( ص /8 / 7 / 6اآليات )

337.

( ـ 81ـ سورة التكوير )رت) .264( ص / 6اآلية ).(وإذا البحار سج

275

( ـ 82ـ سورة االنفطار )( .56( ص / 19اآلية ).(يوم ال تملك نفس لنفس شيئا

( ـ 83ـ سورة المطففين )ين) ار لفي سج /265( ص / 7اآلية ).(إن كتاب الفج

266..266( ص / 18اآلية ).(إن كتاب األبرار لفي عليين) إن األبرار لفي نعيم على األرائك)

ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه

مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا

بون .(يشرب بها المقر

/24 / 23 / 22اآليات ) ( ص28 / 27 / 26 / 25

/204.

.200( ص / 23اآلية ).(على األرائك ينظرون) /208( ص / 25اآلية ).(يسقون من رحيق مختوم)

209..207( ص / 25اآلية ).(رحيق مختوم) /208( ص / 26اآلية ).(ختامه مسك)

209. ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها)

بون .(المقر ( ص /28 / 27اآليتان )

209.

/208( ص / 27اآلية ).(ومزاجه من تسنيم)209.

.200( ص / 35اآلية ).(على األرائك ينظرون)( ـ 85ـ سورة البروج )

.182( ص / 11اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)( ـ 88ـ سورة الغاشية )

تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية) من ضريع ال يسمن ليس لهم طعام إال

.(وال يغني من جوع

( 7 / 6 / 5 / 4اآليات ).301ص /

.307( ص / 5اآلية ).(تسقى من عين آنية).306( ص / 6اآلية ).(من ضريع).230( ص / 11اآلية ).(ال تسمع فيها الغية) فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة)

.(ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة /15 / 14 / 13اآليات )

.202 / 194( ص / 16

276

( ـ 90ـ سورة البلد ) فك رقبة أو إطعام في يوم ذي)

.(مسغبة ( ص /14 / 13اآليتان )

280.

( ـ 98ـ سورة البينة ).182( ص / 8اآلية ).(تجري من تحتها األنهار)( /256( ص / 8اآلية ).(خالدين فيها أبدا

313.( ـ 101ـ سورة القارعة )

ه هاوية وما أدراك ما هيه نار) فأم.(حامية

( 11 / 10 / 9اآليات ).109ص /

( ـ 104ـ سورة الهمزة ).300( ص / 8اآلية ).(مؤصدة)

( ـ 108ـ سورة الكوثر ) إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك)

.(وانحر ( ص /2 / 1اآليتان )

110 / 111 / 115/ 126.

277

فهرس تفسير القرآن ما ورد في تفسير سورة البقرة

قال : حجارة( وقودها الناس والحجارة )( : 24اآلية )من كبريت خلقها الله عنده عز وجل كيف شاء أو كما شاء.

.286] ابن مسعود [ ص / رة )( : في قوله : 25اآلية ) قال( لهم فيها أزواج مطه

: طهور من الحيض والغائط والبول والبزاق والنخامةوالمني والولد.

.220] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة آل عمران سيطوقون ما بخلوا به يوم)( : في قوله : 180اآلية )

قال : بحية ثعبان فينقر رأسه فيتطوق في عنقه.(القيامة .310 / 309] ابن مسعود [ ص /

سيطوقون ما بخلوا به يوم)( : في قوله : 180اآلية ) قال : طوق من نار.(القيامة

.310] إبراهيم النخعي [ ص /

278

ما ورد في تفسير سورة النساء)( : 22اآلية ) وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إال

أي ال تفعلوا ما قد فعل آباؤكم.(ما قد سلف .256ص /

فإن الله( وال يكتمون الله حديثا )( : قوله : 42اآلية ) سبحانه يغفر يوم القيامة ألهل اإلخالص ذنوبهم ال يتعاظم

عليه ذنب أن يغفره وال يغفر شركا ، فلما رأى المشركون ذلك قالوا : إن ربنا يغفر الذنوب وال يغفر الشرك فتعالوا نقول : إنا كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله عز

وجل : أما إذا كتمتموا الشرك فاختموا على أفواههم..91] ابن عباس [ ص /

كلما نضجت جلودهم بدلناهم)( : قال : 56اآلية ) قال : تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة(جلودا غيرها

كلما أكلتهم قيل لهم : عودوا فيعودون كما كانوا..318] الحسن [ ص /

رة )( : في قوله : 57اآلية ) قال( لهم فيها أزواج مطه : طهور من الحيض والغائط والبول والبزاق والنخامة

والمني والولد..220] مجاهد [ ص /

)( : في قوله عز وجل : 93اآلية ) ومن يقتل مؤمنادا فجزاؤه جهنم قال : هي جزاؤه فإن شاء الله أن(متعم

يتجاوز عن جزائه فعل..76] أبو مجلز [ ص /

ما ورد في تفسير سورة المائدة فإن الله( ربنا ما كنا مشركين )( : قوله : 23اآلية )

سبحانه يغفر يوم القيامة ألهل

279

اإلخالص ذنوبهم ال يتعاظم عليه ذنب أن يغفره وال يغفر شركا ، فلما رأى المشركون ذلك قالوا : إن ربنا يغفر

الذنوب وال يغفر الشرك فتعالوا نقول إنا كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين ، فقال الله عز وجل : أما إذا كتمتموا الشرك

فاختموا على أفواههم..91] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة األعراف وبينهما حجاب وعلى األعراف)( : في قوله : 46اآلية )

قال : يعرفون أهل النار(رجال يعرفون كال بسيماهم بسواد الوجوه وأهل الجنة ببياض الوجوه قال : واألعراف

السور الذي بين الجنة والنار..104] ابن عباس [ ص /

وعلى األعراف)( : في قوله عز وجل : 46اآلية ) قال : األعراف مكان مرتفع(رجال يعرفون كال بسيماهم

عليه رجال..108] أبو مجلز [ ص /

قال( لم يدخلوها وهم يطمعون )( : قوله : 46اآلية ) ابن عباس : أصحاب األعراف هم رجال كانت لهم ذنوب

عظام ، وكان جسيم أمرهم لله تعالى ، يقومون على األعراف فإذا نظروا إلى أهل الجنة طمعوا أن يدخلوها وإذا نظروا إلى أهل النار تعوذوا بالله منها فأدخلهم الله الجنة ،

( أهؤالء الذين أقسمتم ال ينالهم الله برحمة )فذلك قوله : ادخلوا الجنة ال خوف عليكم وال)يعني أصحاب األعراف

.(أنتم تحزنون .105 / 104] علي بن أبي طلحة [ ص /

ما ورد في تفسير سورة يونس قال : أال( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )( : 26اآلية )

إن الحسنى الجنة ، وزيادة : النظر إلى وجه الله..262] أبو موسى األشعري [ ص /

280

ما ورد في تفسير سورة هود وكان عرشه على)( : في قول الله عز وجل : 7اآلية )

قال : كان عرش الله على الماء ثم اتخذ لنفسه جنة(الماء ، ثم اتخذ دونها أخرى ثم أطبقها بلؤلؤة واحدة.

.160] ابن عباس [ ص / ( لهم فيها زفير وشهيق )( : في قوله : 106اآلية )

يقول : صوت شديد وصوت ضعيف..326] ابن عباس [ ص /

( لهم فيها زفير وشهيق )( : في قوله : 106اآلية ) قال : زفروا في جهنم فزفرت النار وشهقوا فشهقت النار ،

بما استحلوا من محارم الله..325] محمد بن كعب القرظي [ ص /

ا الذين شقوا ففي النار)( : قوله : 106اآلية ) فأمماوات لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت الس

ما شاء ربك قال : فقد شاء ربك أن يخلدوا(واألرض إالفيها.

.333] ابن عباس [ ص / ا الذين سعدوا ففي الجنة)( : قوله : 108اآلية ) وأم

ما شاء ربك ماوات واألرض إال (خالدين فيها ما دامت السقال : فقد شاء ربك أن يخلدوا في الجنة.

.333] ابن عباس [ ص / ( عطاء غير مجذوذ )( : في قوله عز وجل : 108اآلية )

يقول : عطاء غير منقطع..332] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة إبراهيم ( ويسقى من ماء صديد )( : في قوله : 16اآلية )

قال : يعني القيح والدم..307] مجاهد [ ص /

281

ويأتيه الموت)( : في قول الله عز وجل : 17اآلية ) قال : حتى من أطراف شعره.(من كل مكان

.308] إبراهيم التيمي [ ص / سواء علينا أجزعنا أم صبرنا)( : في قوله : 21اآلية )

قال : صبروا مائة سنة وجزعوا مائة(ما لنا من محيص سنة ثم قالوا : سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من

محيص..329] زيد بن أسلم [ ص /

قال :( سرابيلهم من قطران )( : في قوله : 50اآلية )من صفر يحمى عليه.

.297] عكرمة [ ص / يقول : هو النحاس( قطران )( : في قوله : 50اآلية )

المذاب..297] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الحجر ربما يود الذين)( : في قول الله عز وجل : 2اآلية )

ذلك يوم القيامة ، يتمنى الذين(كفروا لو كانوا مسلمين كفروا لو كانوا موحدين.

.89] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة النحل قال :( زدناهم عذابا فوق العذاب )( : 88اآلية )

عقارب لها أنياب كالنخل الطوال..310] ابن مسعود [ ص /

ما ورد في تفسير سورة اإلسراء ( كلما خبت زدناهم سعيرا )( : في قوله : 97اآلية )

يقول : سكنت..291] ابن عباس [ ص /

282

ما ورد في تفسير سورة الكهف : مثل القيح( يغاثوا بماء كالمهل )( : قوله : 29اآلية )

والدم أسود كعكر الزيت..307] مجاهد [ ص /

يقول : أسود كمهل( كالمهل )( : في قوله : 29اآلية )الزيت.

.306] ابن عباس [ ص / يقول : ساء( وساءت مرتفقا )( : قوله : 29اآلية )

مجتمعا.307] مجاهد [ ص /

قال( متكئين فيها على األرائك )( : في قول الله عز وجل : 31اآلية ): هي األسرة في الحجال.

.202 / 199] مجاهد [ ص / متكئين فيها على)( : في قوله عز وجل : 31اآلية )

قال : ال تكون أريكة حتى يكون السرير في(األرائك الحجلة فإن كان سرير دون حجلة ال يكون أريكة إال

والسرير في الحجلة..199] ابن عباس [ ص /

: واد( وجعلنا بينهم موبقا )( : في قوله : 52اآلية )من قيح ودم.

.273] أنس بن مالك [ ص / قال : الموبق : واد( موبقا )( : في قوله : 52اآلية )في جهنم.

.274] مجاهد [ ص / قال : واد في النار( موبقا )( : في قوله : 52اآلية )

عميق فرق يوم القيامة بين أهل الهدى وأهل الضالل..274] ابن عمرو [ ص /

283

قال : مهلكا.( موبقا )( : في قوله : 52اآلية ).275] عرفجة [ ص /

ما ورد في تفسير سورة مريم فخلف من بعدهم خلف)( : في قوله : 59اآلية )

هوات فسوف يلقون غيا الة واتبعوا الش .(أضاعوا الص قال : الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون

الشهوات..273] عبد الله بن مسعود [ ص /

قال :( فسوف يلقون غيا )( : في قوله : 59اآلية ) نهر في جهنم ـ في رواية : واد في جهنم بعيد القعر منتن

الريح ـ..273] البراء بن عازب [ ص /

( فسوف يلقون غيا )( : في قوله عز وجل : 59اآلية )قال : نهر في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم.

.273] عبد الله بن مسعود [ ص / ( ال يسمعون فيها لغوا )( : في قوله : 62اآلية )

يقول : باطال..230] ابن عباس [ ص /

( ال يسمعون فيها لغوا )( : في قوله : 62اآلية )يقول : ال يستبون.

.230] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة األنبياء لمن ارتضى)( : في قوله : 28اآلية ) وال يشفعون إال

يعني : لمن رضي عنه.(.56] مجاهد [ ص /

284

لمن)( : في قوله تعالى : 28اآلية ) ال يشفعون إال يقول : الذين ارتضاهم بشهادة أن ال إله إال الله.(ارتضى

.55] ابن عباس [ ص / لهم فيها زفير وهم فيها ال)( : في قوله : 100اآلية ) قال : إذا أراد الله عز وجل أن ينسى أهل النار(يسمعون

جعل للرجال منهم صندوقا على قدره من النار ، ال ينبضفيه عرق إال فيه مسمار من نار.

.300 / 299] سويد بن علقمة [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الحج لو وضع( مقامع من حديد )( : في قوله : 21اآلية )

مقمع من حديد في األرض ثم اجتمع عليه الثقالن ما أقلوهمن األرض.

.299] أبو سعيد الخدري [ ص /

ما ورد في تفسير سورة المؤمنون أولئك هم الوارثون)( : في قوله عز وجل : 10اآلية )

قال : يرثون مساكنهم ومساكن إخوانهم التي أعدت لهم(إذا أطاعوا الله عز وجل.

.170] أبو هريرة [ ص / فال أنساب بينهم يومئذ وال)( : قوله : 101اآلية ) فهذا في النفخة األولى ينفخ في الصور فيصعق(يتساءلون

من في السموات ومن في األرض إال من شاء الله فالأنساب بينهم عند ذلك وال يتساءلون.

.90] ابن عباس [ ص / تلفح وجوههم النار وهم)( : في قوله : 104اآلية )

قال : لفحتهم النار لفحة(فيها كالحون

285

فما أبقت لحما على عظم إال ألقته عند أعقابهم..289] عبد الله بن أبي الهذيل أو غيره [ ص /

وهم فيها)( : في قول الله عز وجل : 104اآلية ) قال : ككلوح الرأس النضيج.(كالحون

.288] ابن مسعود [ ص / يقول : عابسون.( كالحون )( : في قوله : 104اآلية )

.289] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الفرقان قال : قد علموا( إن عذابها كان غراما )( : 65اآلية )

أن كل غريم مفارق غريمه إال غريم جهنم..319] الحسن [ ص /

قال : إن الله عز( إن عذابها كان غراما )( : 65اآلية ) وجل سأل الكفار عن نعمة فلم يجده عندهم فأغرمهم

فأدخلهم النار..319] محمد بن كعب [ ص /

قال : غرموا ما( إن عذابها كان غراما )( : 65اآلية )نعموا في الدنيا.

.319] محمد بن قيس [ ص / قال : يعني به( يلق أثاما )( : في قوله : 68اآلية )

واديا في جهنم يدعى أثاما..274] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الشعراء ونخل طلعها)( : في قوله عز وجل : 148اآلية )

قال : من أصلها إلى فروعها.(هضيم .163] مسروق [ ص /

286

ما ورد في تفسير سورة الروم قال : السماع في( في روضة يحبرون )( : 15اآلية )

الجنة..227] يحيى بن أبي كثير [ ص /

ما ورد في تفسير سورة فاطر قال :( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن )( : 34اآلية )حزن النار.

.171] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة يس إن أصحاب الجنة)( : قول الله عز وجل : 55اآلية )

وقال : شغلهم افتضاض األبكار.(اليوم في شغل فاكهون .221] األوزاعي [ ص /

إن أصحاب الجنة اليوم في)( : في قوله : 55اآلية ). قال : في افتضاض األبكار.(شغل فاكهون

.221] عكرمة [ ص / من النعمة.( في شغل )( : في قوله : 55اآلية )

.220] مجاهد [ ص / يعني( فاكهون هم وأزواجهم )( : في قوله : 55اآلية )

حالئلهم..221] مجاهد [ ص /

قال : األرائك( على األرائك )( : في قوله : 55اآلية )من لؤلؤ وياقوت.

.221] مجاهد [ ص /

287

ما ورد في تفسير سورة الصافات يقول :( بكأس من معين )( : في قوله : 45اآلية )

الخمر..207] ابن عباس [ ص /

( ال فيها غول وال هم عنها )( : في قوله : 47اآلية )يقول : ليس فيها منها صداع.

.207] ابن عباس [ ص / يقول : ال تذهب( ينزفون )( : في قوله : 47اآلية )

عقولهم..207] ابن عباس [ ص /

قال :( قاصرات الطرف )( : في قوله : 48اآلية ) يقول : قاصرات الطرف على أزواجهن فال يبغون غير

أزواجهن..218] مجاهد [ ص /

يقول :( قاصرات الطرف )( : في قوله : 48اآلية ) قصر طرفهن على أزواجهن فال يردن غيرهن والله ما هن

متبرجات وال متطلعات..218] الحسن [ ص /

قال :( كأنهن بيض مكنون )( : في قوله : 49اآلية )البيض في عشه المكنون.

.223] السدي [ ص / يقول :( كأنهن بيض مكنون )( : في قوله : 49اآلية )

اللؤلؤ المكنون..215] ابن عباس [ ص /

( إنا جعلناها فتنة للظالمين )( : قوله : 63اآلية )قال : هو قول أبي جهل : إنما الزقوم التمر والزبد نتزقمه.

.307] مجاهد [ ص /

288

ما ورد في تفسير سورة ص له عندنا لزلفى)( : في قوله عز وجل قال : 40اآلية )

يوم القيامة عند ساق7 قال : يقوم داود (وحسن مآب العرش يقول : يا داود مجدني بذلك الصوت.

.228] مالك بن دينار [ ص / وعندهم قاصرات الطرف)( : في قوله : 52اآلية )

قال : قصرت طرفهن على أزواجهن فال يردن(أتراب غيرهم.

.219] قتادة [ ص / يقول :( قاصرات الطرف )( : في قوله : 52اآلية )

عن أزواجهن..215] ابن عباس [ ص /

قال :( قاصرات الطرف )( : في قوله : 52اآلية ) يقول : قاصرات الطرف على أزواجهن فال يبغون غير

أزواجهن..218] مجاهد [ ص /

يقول :( قاصرات الطرف )( : في قوله : 52اآلية ) قصر طرفهن على أزواجهن فال يردن غيرهن والله ما هن

متبرجات وال متطلعات..218] الحسن [ ص /

قال : الزمهرير.( وآخر من شكله أزواج )( : 58اآلية ).291] عبد الله بن مسعود [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الزمر لهم من فوقهم ظلل من)( : في قوله : 16اآلية )

النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به

289

قال : إذا أراد الله عز وجل أن(عباده يا عباد فاتقون ينسى أهل النار جعل للرجل منهم صندوقا على قدره من

النار ال ينبض فيه عرق إال فيه مسمار من نار..300 / 299] سويد بن علقمة [ ص /

فاعة جميعا )( : قوله تعالى : 44اآلية ) ( لله الشيقول : ال يشفع أحد إال بإذنه.

.56] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة غافر قال :( ثم في النار يسجرون )( : في قوله : 72اآلية )

يقول : توقد بهم النار..290] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الزخرف يطاف عليهم)( : في قوله عز وجل : 71اآلية )

قال : يطاف عليهم بسبعين صحفة من(بصحاف من ذهب ذهب كل صحفة فيها لون ليس في األخرى.

.207] عبد الله بن عمرو [ ص / ونادوا يا مالك)( : في قوله عز وجل : 77اآلية )

قال : مكث عنهم ألف سنة ثم قال :(ليقض علينا ربك إنكم ماكثون.

.322] ابن عباس [ ص / وال يملك الذين يدعون من)( : في قوله : 86اآلية )

من شهد بالحق وهم فاعة إال يعني : عيسى(دونه الش وعزير والمالئكة يقول : ال يشفع عيسى وعزير والمالئكة إال

لمن شهد بالحق..56] مجاهد [ ص /

290

أي علم الحق.( وهم يعلمون )( : في قوله : 86اآلية ).56] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الدخان يقول : أسود كمهل( كالمهل )( : في قوله : 45اآلية )

الزيت..306] ابن عباس [ ص /

قال :( وزوجناهم بحور عين )( : في قوله : 54اآلية ) يقول : أنكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف

، باد مخ ساقها من وراء ثيابها..220] مجاهد [ ص /

وزوجناهم بحور)( : في قوله عز وجل : 54اآلية ) قال : بيض حسان العيون.(عين

.220] الضحاك [ ص / قال : يعني( بحور عين )( : في قوله : 54اآلية )

سوداء الحدقة عظيمة العين..220] عطاء [ ص /

الموتة األولى)( : 56اآلية ) ال يذوقون فيها الموت إال وال تنكحوا) قال : يعني سوى الموتة األولى وهذا كقوله : (

ما قد سلف أي ال تفعلوا(ما نكح آباؤكم من النساء إالسوى ما قد فعل آباؤكم.

.256] الفراء [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الذاريات ( يوم هم على النار يفتنون )( : في قوله : 13اآلية )

قال : كما يفتن الذهب النار..290] عكرمة [ ص /

291

يعني( على النار يفتنون )( : في قوله : 13اآلية )يحرقون أي كما يفتن الذهب في النار.

.290] مجاهد [ ص / يعني( ذوقوا فتنتكم )( : في قوله : 14اآلية )تحريقكم.

.290] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الطور وزوجناهم بحور)( : في قوله عز وجل : 20اآلية )

قال : بيض حسان العيون.(عين 220] الضحاك [ ص /

قال : يقول : أنكحناهم( وزوجناهم بحور عين )( : في قوله : 20اآلية )حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف ، باد مخ ساقها من وراء ثيابها.

.220] مجاهد [ ص / قال : يعني( بحور عين )( : في قوله : 20اآلية )

سوداء الحدقة عظيمة العين..220] عطاء [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الرحمن يقول : دخان النار.( ونحاس )( : في قوله : 35اآلية )

.292] ابن عباس [ ص / يقول : لهب( شواظ من نار )( : في قوله : 35اآلية )

النار..291] ابن عباس [ ص /

( فيؤخذ بالنواصي واألقدام )( : في قوله : 41اآلية ) قال : يجمع بين رأسه ورجليه ثم يقصف كما يقصف

الحطب..299] ابن عباس [ ص /

292

يقول : انتهى( حميم آن )( : في قوله : 44اآلية )حره.

.292] ابن عباس [ ص / ولمن خاف مقام)( : في قوله عز وجل : 46اآلية ) قال : جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من(ربه جنتان

فضة للتابعين..160] أبو موسى األشعري [ ص /

( ولمن خاف مقام ربه جنتان )( : في قوله : 46اآلية ) يقول : خاف ثم اتقى فالخائف من ركب طاعة الله وترك

المعصية..188] ابن عباس [ ص /

فذكر( ولمن خاف مقام ربه جنتان )( : 46اآلية )تان )فضل ما بينهما ثم ذكر ( ومن دونهما جنتان مدهام

قال : خضراوان..161] ابن عباس [ ص /

لم يطمثهن إنس قبلهم وال)( : في قوله : 47اآلية ) يقول : لم يدمهن إنس قبلهم وال جان.(جان

.266] ابن عباس [ ص / يقول : فيما بين( ذواتا أفنان )( : في قوله : 48اآلية )

أطراف شجرها ، يعني يمس بعضها بعضا كالمعروشات ،ويقول : ذوات فصول عن كل شيء.

.189] ابن عباس [ ص / بطائنها من إستبرق)( : في قوله عز وجل : 54اآلية )

قال : أخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر.(.200] ابن مسعود [ ص /

293

يقول :( وجنى الجنتين دان )( : في قوله : 54اآلية )ثمارها دانية.

.189] ابن عباس [ ص / تان )( : في قوله : 64اآلية ) قال : خضراوان( مدهام

من الري ، ويقال : ملتفتان..189] ابن عباس [ ص /

تان )( : 64اآلية ) يعني سوداوان من الري.( مدهام.190] مجاهد [ ص /

تان )( : في قوله : 64اآلية ) يقول :( مدهامخضراوان.

.189] ابن عباس [ ص / تان )( : 64اآلية ) يعني خضراوان.( مدهام

.190] مجاهد [ ص / لم يطمثهن إنس قبلهم وال)( : في قوله : 56اآلية )

قال : هن من نساء أهل الدنيا خلقهن الله في الخلق(جان اآلخر.

.216] الشعبي [ ص / لم يطمثهن إنس قبلهم وال)( : في قوله : 56اآلية )

يقول : لم يدمهن إنس قبلهم وال جان.(جان .216] ابن عباس [ ص /

( كأنهن الياقوت والمرجان )( : في قوله : 58اآلية )قال : تنظر إلى وجهها وهي في خدرها أصفى من المرآة.

.215] أبو سعيد الخدري [ ص /

294

قال : بياض( كأنهن الياقوت والمرجان )( : 58اآلية )اللؤلؤ وصفاء الياقوت.

.223] أبو صالح والسدي [ ص / اختان )( : في قوله : 66اآلية ) يقول( فيهما عينان نض

: نضاختان بالخير..189] ابن عباس [ ص /

اختان )( : في قوله : 66اآلية ) يقول : فياضتان.( نض.189] ابن عباس [ ص /

ان )( : في قوله : 68اآلية ) ( فيهما فاكهة ونخل ورم قال : نخل الجنة جذوعها زمرد أخضر كرانيفها ذهب أحمر

وسعفها كسوة ألهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم..190] ابن عباس [ ص /

قال :( مقصورات في الخيام )( : قال : 72اآلية ) قصر أبصارهن على أزواجهن وقلوبهن وأنفسهن على

أزواجهن فال يردن غيرهم في خيام اللؤلؤ..218] مجاهد [ ص /

( حور مقصورات في الخيام )( : في قوله : 72اآلية )قال : بيض ال يخرجن من بيوتهن.

.220] مجاهد [ ص / قال :( حور مقصورات في الخيام )( : 72اآلية )

الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ عليها أربعة آالفمصراع من ذهب.

.219] ابن عباس [ ص / لم يطمثهن إنس قبلهم وال)( : في قوله : 74اآلية )

قال : هن من نساء أهل الدنيا خلقهن الله في الخلق(جان اآلخر.

.216] الشعبي [ ص /

295

قال : رياض( متكئين على رفرف خضر )( : 76اآلية )الجنة.

.191] سعيد بن جبير [ ص / قال :( رفرف خضر )( : في قوله : 76اآلية )المجالس.

.202 / 200] ابن عباس [ ص / قال :( وعبقري حسان )( : في قوله : 76اآلية )

الزرابي..202 / 200] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الواقعة قال :( على سرر موضونة )( : في قوله : 15اآلية )

مرمولة بالذهب..202 / 199] مجاهد [ ص /

قال :( على سرر موضونة )( : في قوله : 15اآلية )مرمولة بالذهب.

.202 / 199] ابن عباس [ ص / . يقال :( سرر موضونة )( : في قوله : 15اآلية )مصفوفة.

.202 / 199] ابن عباس [ ص / يطوف عليهم ولدان مخلدون)( : في قوله : 17اآلية )

قال : يقول : ال يموتون وال يكبرون.(.224] مجاهد [ ص /

قال : لم( ولدان مخلدون )( : في قوله : 17اآلية ) تكن لهم حسنات فيجزوا بها وال سيئات فيعاقبوا عليها

فوضعوا بهذا الوضع..223] الحسن [ ص /

296

يقول : ال تذهب( ينزفون )( : في قوله : 19اآلية )عقولهم.

.207] ابن عباس [ ص / ا يشتهون )( : في قوله : 21اآلية ) ( ولحم طير مم

قال : ذكر لنا أن أبا بكر قال : يا رسول الله إني ألرى طيرالجنة ناعمة كما أهلها ناعمون.

.206] قتادة [ ص / ( ال يسمعون فيها لغوا )( : في قوله : 25اآلية )

يقول : باطال..230] ابن عباس [ ص /

( ال يسمعون فيها لغوا )( : في قوله : 25اآلية )يقول : ال يستبون.

.230] مجاهد [ ص / يقول : كذبا.( وال تأثيما )( : في قوله : 25اآلية )

.230] ابن عباس [ ص / قال :( في سدر مخضود )( : في قوله : 28اآلية )

خضده وقره من الحمل ، وقيل : خضد حتى ذهب شوكهفال شوك له.

.189] ابن عباس [ ص / قال : ال( في سدر مخضود )( : في قوله : 28اآلية )شوك له.

.188] ابن عباس [ ص / يقول : ال شوك له.( مخضود )( : في قوله : 28اآلية )

.189] ابن عباس [ ص /

297

قال : الموز.( وطلح منضود )( : في قوله : 29اآلية ).188] ابن عباس [ ص /

قال : يعني( وطلح منضود )( : في قوله : 29اآلية ) الموز المتراكم ، وذلك أنهم كانوا يعجبون بوج ظالله من

طلحة وسدره..188] مجاهد [ ص /

قال : بعضه( وطلح منضود )( : في قوله : 29اآلية )على بعض.

.189] ابن عباس [ ص / قال : مسيرة( وظل ممدود )( : في قوله : 30اآلية )

سبعين عاما..186] عمرو بن ميمون [ ص /

( وظل ممدود )( : في قول الله عز وجل : 30اآلية )قال : مسيرة سبعين ألف عام.

.185] عمرو بن ميمون [ ص / قال : أنهارها( وماء مسكوب )( : في قوله : 31اآلية )

تجري في غير أخدود..193 / 192] مسروق [ ص /

يقول : عواشق.( عربا )( : في قوله : 37اآلية ).216] ابن عباس [ ص /

قال :( عربا )( : في قوله عز وجل : 37اآلية )المتحببات إلى أزواجهن.

.218] مجاهد [ ص / يقول : مستويات.( أترابا )( : في قوله : 37اآلية )

.216] ابن عباس [ ص /

298

فيقول : أمثاال.( أترابا )( : قوله : 38اآلية ).218] مجاهد [ ص /

قال :( وظل من يحموم )( : في قوله : 43اآلية )يقول : ظل من دخان جهنم أسود وهو اليحموم.

.298] مجاهد [ ص / قال : ظل الدخان.( وظل من يحموم )( : 43اآلية )

.297] ابن عباس [ ص / قال : من دخان( وظل من يحموم )( : 43اآلية )

أسود..297] ابن عباس [ ص /

قال : من نار( ظل من يحموم )( : سئل عن 43اآلية )سوداء

.297] ابن عباس [ ص / قال : ظل( وظل من يحموم )( : في قوله : 43اآلية )

من دخان جهنم..298] أبو مالك [ ص /

قال :( فشاربون شرب الهيم )( : قوله : 55اآلية )الهيم اإلبل الظماء.

.307] مجاهد [ ص / يقول : شرب( شرب الهيم )( : في قوله : 55اآلية )

اإلبل العطاش..306] ابن عباس [ ص /

يقول : راحة( فروح وريحان )( : في قوله : 89اآلية )ومستراح.

.200] ابن عباس [ ص /

299

قال :( فروح وريحان )( : في قوله : 89اآلية )الروح : جنة ورخاء. والريحان : الرزق.

.210] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة التحريم قال : حجارة( وقودها الناس والحجارة )( : 6اآلية )

من كبريت خلقها الله عنده عز وجل كيف شاء أو كما شاء..286] ابن مسعود [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الحاقة ثم في سلسلة ذرعها سبعون)( : في قوله : 32اآلية )

قال : تسلك في دبره حتى يخرج من(ذراعا فاسلكوه منخره حتى ال يقوم على رجليه.

.300] ابن عباس [ ص / يقول : صديد أهل( غسلين )( : في قوله : 36اآلية )

النار..306] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة المعارج يقول : أسود كمهل( كالمهل )( : في قوله : 8اآلية )

الزيت..306] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الجن )( : 17اآلية ) ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا

قال : جبل في جهنم.(صعدا .281] ابن عباس [ ص /

300

ما ورد في تفسير سورة المزمل ة )( : 13اآلية ) قال : شوك يأخذ( طعاما ذا غص

بالحلق ال يدخل وال يخرج..306] ابن عباس [ ص /

قال : المهيل( كثيبا مهيال )( : في قوله : 14اآلية )الذي إذا أخذت منه شيئا تبعك آخره والكثيب من الرمل..306] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة المدثر قال :( سأرهقه صعودا )( : في قوله : 17اآلية )

صخرة في جهنم إذا وضعوا عليها أيديهم ذابت فإذا رفعوهاعادت.

.280] أبو سعيد الخدري [ ص / قال : جبل( سأرهقه صعودا )( : في قوله : 17اآلية )في النار.

.281] أبو سعيد الخدري [ ص / .( لواحة للبشر )( : في قوله عز وجل : 29اآلية )

قال : تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فال تتركلحما على عظم إال وضعته على العراقيب.

.289] أبو هريرة [ ص /

ما ورد في تفسير سورة اإلنسان متكئين فيها)( : في قول الله عز وجل : 13اآلية )

قال : هي األسرة في الحجال.(على األرائك .202 / 199] مجاهد [ ص /

301

متكئين فيها على)( : في قوله عز وجل : 13اآلية ) قال : ال تكون أريكة حتى يكون السرير في(األرائك

الحجلة فإن كان سرير دون حجلة ال يكون أريكة إالوالسرير في الحجلة.

.199] ابن عباس [ ص / وذللت قطوفها)( : في قوله عز وجل : 14اآلية )

قال : ذللت لهم فيتناولون منها كيف شاءوا.(تذليال .190] البراء بن عازب [ ص /

قال :( وذللت قطوفها تذليال )( : في قوله : 14اآلية ) إن أهل الجنة يأكل من ثمار الجنة قياما وقعودا

ومضطجعين على أي حال شاءوا..191] البراء بن عازب [ ص /

ة)( : في قوله : 16اآلية ) يطاف عليهم بآنية من فضة يقول : آنية من(وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضفضة وصفاؤها وهيئتها كصفاء القوارير.

.201] ابن عباس [ ص / قال : قدرت( قدروها تقديرا )( : في قوله : 16اآلية )

للكف..201] ابن عباس [ ص /

( عينا فيها تسمى سلسبيال )( : في قوله : 18اآلية )قال : حديدة الجرية.

.193] مجاهد [ ص / يطوف عليهم ولدان مخلدون)( : في قوله : 19اآلية )

قال : يقول : ال يموتون وال يكبرون.(.224] مجاهد [ ص /

302

قال : لم( ولدان مخلدون )( : في قوله : 19اآلية ) تكن لهم حسنات فيجزوا بها وال سيئات فيعاقبوا عليها

فوضعوا بهذا الوضع..223] الحسن [ ص /

( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا )( : 20اآلية )ذكر مراكبهم.

.237] ابن عباس [ ص / )( : في قوله : 20اآلية ) وإذا رأيت ثم رأيت نعيما

: عظيما.( كبيرا ) قال (وملكا كبيرا وقال : استئذان المالئكة عليهم وقال : يعظمهم الخدم

وال يدخل المالئكة عليهم إال بإذن..237] مجاهد [ ص /

وإذا رأيت ثم)( : في قول الله عز وجل : 20اآلية ) قال : فالملك الكبير ، أن رسول(رأيت نعيما وملكا كبيرا

رب العزة يأتيه بالتحفة واللطف فال يصل إليه حتى يستأذنله عليه.

.238] أبو سليمان الداراني [ ص /

ما ورد في تفسير سورة المرسالت ( إلى ظل ذي ثالث شعب )( : في قوله : 30اآلية )

قال : يعني من دخان جهنم..298] مجاهد [ ص /

: أما إني( إنها ترمي بشرر كالقصر )( : 32اآلية )لست أقول كالشجر ولكن كالحصون والمدائن.

.293] ابن مسعود [ ص / إنها ترمي بشرر)( : سئل عن قول الله : 32اآلية )

قال : كنا نرفع من الخشب(كالقصر

303

بقصر ، القصر ثالثة أذرع أو أقل نرفعه للشتاء فنسميهالقصر.

.292] ابن عباس [ ص / ( إنها ترمي بشرر كالقصر )( : في قوله : 32اآلية )

قال : يقول : كأنها حزم الشجر..293] مجاهد [ ص /

يقول :( ترمي بشرر كالقصر )( : قوله : 32اآلية )كالقصر العظيم.

.292] ابن عباس [ ص / ترمي بشرر كالقصر)( : سئل عن هذه اآلية 32اآلية )

قال : كنا في الجاهلية نرفع الخشب بقصر ذراعين أو(ثالثة فنرفعه في الشتاء فنسميه القصر.

.292] ابن عباس [ ص / يقول : قطع( جمالت صفر )( : قوله : 33اآلية )

النحاس..292] ابن عباس [ ص /

قال : حبال( جمالت صفر )( : سئل عن 33اآلية )السفن يجمع بعضها إلى بعض حتى يكون كأوسط الرجال.

.293] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة النبأاقا )( : في قوله : 25اآلية ) يقول : الزمهرير.( غس

.291] ابن عباس [ ص / اقا )( : في قوله : 25اآلية ) قال :( حميما وغس

الغساق ما ينقطع من جلود أهل النار وصديدهم..291] إبراهيم [ ص /

304

يقول : نواهد.( كواعب )( : في قوله : 33اآلية ).216] ابن عباس [ ص /

يقول : مستويات.( أترابا )( : في قوله : 33اآلية ).216] ابن عباس [ ص /

يقول : أمثاال.( أترابا )( : قوله : 33اآلية ).218] مجاهد [ ص /

يقول : ممتلئا.( كأسا دهاقا )( : في قوله : 34اآلية ).207] ابن عباس [ ص /

قال :( وكأسا دهاقا )( : في قوله عز وجل : 34اآلية ) هي المتتابعة الممتلية. قال : وربما سمعت العباس يقول :

اسقنا وادهق لنا..207] ابن عباس [ ص /

( ال يسمعون فيها لغوا )( : في قوله : 35اآلية )يقول : باطال.

.230] ابن عباس [ ص / ( ال يسمعون فيها لغوا )( : في قوله : 35اآلية )

يقول : ال يستبون..230] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة المطففين ار)( : في قول الله عز وجل : 7اآلية ) إن كتاب الفج

ين قال : سجين صخرة تحت األرض السابعة(لفي سجتقلب فيجعل كتاب الفاجر تحتها.

.265] مجاهد [ ص /

305

قال :( على األرائك ينظرون )( : في قوله : 23اآلية )األرائك من لؤلؤ وياقوتة.

.200] مجاهد [ ص / ( يسقون من رحيق مختوم )( : في قوله : 25اآلية )

قال : الرحيق : الخمر ، والمختوم : يجدون عاقبتها طعمالمسك.

.208] مسروق [ ص / ( يسقون من رحيق مختوم )( : في قوله : 25اآلية )

قال : الرحيق : الخمر..209] مجاهد [ ص /

يقول : الخمر( رحيق مختوم )( : في قوله : 25اآلية )ختم بالمسك.

.207] ابن عباس [ ص / قال : خلط وليس( ختامه مسك )( : قال : 26اآلية )

بخاتم يختم..208] ابن مسعود [ ص /

قال : هو( ختامه مسك )( : في قوله : 26اآلية )شراب أبيض مثل الفضة يختمون به آ؟؟؟ شرابهم.

.209] أبو الدرداء [ ص / قال : خلطه ،( ختامه مسك )( : في قوله : 26اآلية )

ألم تر إلى المرأة من نسائكم تقول؟؟؟ للطيب : إن خلطهمن مسك لكذا وكذا.

.208] علقمة [ ص / يقول : طيبه( ختامه مسك )( : في قوله : 26اآلية )

مسك.؟؟؟.9] مجاهد [ ص /

306

)( : في قوله : 27اآلية ) ومزاجه من تسنيم عينابون . قال : يشرب منها المقربون صرفا(يشرب بها المقر

وتمزج لمن دونهم..209] ابن عباس [ ص /

قال :( ومزاجه من تسنيم )( : في قوله : 27اآلية )يمزج ألصحاب اليمين ويشربها المقربون صرفا.

.208] ابن مسعود [ ص / قال :( على األرائك ينظرون )( : في قوله : 35اآلية )

األرائك من لؤلؤ وياقوتة..200] مجاهد [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الغاشية يقول : قد( تسقى من عين آنية )( : قوله : 5اآلية )

بلغ أناها وحان شربها..307] مجاهد [ ص /

كانت( من عين آنية )( : قال الله عز وجل : 5اآلية ) العرب تقول للشىء إذا انتهى حره ال يكون شيء أحر منه :

قد أنى حره..307] الحسن [ ص /

يقول : شجر من( من ضريع )( : في قوله : 6اآلية )نار.

.306] ابن عباس [ ص / يقول : الضريع( من ضريع )( : في قوله : 6اآلية )

الشبرق..306] ابن عباس [ ص /

307

يقول :( ال تسمع فيها الغية )( : في قوله : 11اآلية )ال تسمع فيها شتما.

.230] مجاهد [ ص / يقول :( نمارق مصفوفة )( : في قوله : 15اآلية )المرافق.

.200] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الزلزلة)( : في قوله : 7اآلية ) ة خيرا فمن يعمل مثقال ذر

ا يره ة شر قال : ليس مؤمن وال(يره ومن يعمل مثقال ذركافر عمل خيرا وال شرا في الدنيا إال أراه الله إياه.

.82] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة القارعةه هاوية وما أدراك ما)( : قوله عز وجل : 11اآلية ) فأم

معناه في الكفار الخلود ، ومعناه في(هيه نار حامية المؤمنين من لم يدخل في مشيئة الله التي في قوله :

ه) وأراد والله أعلم ( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) فأم إلى الوقت الذي شاء الله بما ذكرنا من الحجج في(هاوية

أن مآب المؤمنين الجنة..109] أحمد بن الحسين البيهقي [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الهمزة قال : الويل واد في( ويل لكل همزة لمزة )( : 1اآلية )

جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يفرغ منحساب الناس.

.271] أبو سعيد الخدري [ ص / قال : هي عليهم( عمد ممددة )( : في قوله : 9اآلية )

مغلقة أدخلهم في عمد فمدت

308

عليهم بعماد وفي أعناقهم السالسل فسدت بهاألبواب.

.300] ابن عباس [ ص / يقول : مطبقة.( مؤصدة )( : في قوله : 9اآلية )

.300] ابن عباس [ ص /

ما ورد في تفسير سورة الكوثر قال : نهر( إنا أعطيناك الكوثر )( : في قوله : 1اآلية )في الجنة.

.116] ابن أبي نجيح [ ص /

309

فهرس األحاديث المرفوعةـ أ ـ

.239] أنس [ ص / آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح. أبرد ـ أبرد ـ أبرد ـ أبرد بالصالة فإن شدة الحر من

فيح جهنم..137] أبو ذر [ ص /

آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط فهويمشي مرة ويكبو مرة.

] ابن مسعود [ ص /101.

أتاني آت من ربي فبشرني أو قال أخبرني أنه منمات من أمتي ال يشرك بالله.

.67] أبو ذر [ ص /

أ تدرون ما الكوثر ـ فإنه نهر وعدنيه ربي عليه خيركثير.

.110] أنس [ ص /

أ تدرون ما هذا ـ هذا حجر أرسل في جهنم منذسبعين عاما اآلن حين انتهى إلى قعرها.

.278] أبو هريرة [ ص /

اختصمت الجنة والنار فقالت الجنة يا رب فما لهاإنما يدخلها ضعفاء الناس.

] أبو سعيد الخدري [ ص /136.

أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء أن ال نشرك بالله شيئا وال نسرق وال

نزني.

] عبادة بن الصامت [ .65ص /

إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم أهل القبلة من شاء الله قال : ما أغنى عنكم إسالمكم وقد صرتم

معنا في النار.

] أبو موسى األشعري [ .91ص /

إذا استقر أهل الجنة في الجنة اشتاق األخوان إلىاألخوان فيسير سرير ذا إلى ذا فيلتقيان.

.236] أنس [ ص /

310

إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد يا أهل الجنة إنلكم عند الله موعدا.

.261] صهيب [ ص /

إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى منادأن يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا.

.261] صهيب [ ص /

إذا سألتم فاسألوا الفردوس فإنه سر الجنة كقولالرجل منكم.

] عرباض بن سارية [ ص /163.

إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وصار أهل النار إلى النار أتي بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم

يذبح.

] عبد الله بن عمر [ .321ص /

إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من هذهاألمة رجال من الكفار فيقال.

] أبو موسى األشعري [ .95ص /

إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكمعه كافر فيقول الملك.

] أبو موسى األشعري [ .95ص /

إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل منأهل الملل فقيل له : هذا فداؤك من النار.

] أبو موسى األشعري [ .94ص /

] كعب بن مالك [ ص /أرواح المؤمنين طائر خضر تعلق في شجر الجنة.154.

أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل ـ في قوله وال تحسبن الذين قتلوا في)تعالى :

.(سبيل الله أمواتا

] ابن مسعود [ ص /151.

اشتكت النار إلى ربها فقالت : أي رب أكل بعضيبعضا.

.138] أبو هريرة [ ص /

اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضيبعضا.

.286] أبو هريرة [ ص /

] عمران بن الحصين اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء..149وابن عباس [ ص /

أال أحدثكم بغرف الجنة ـ إن في الجنة غرفا منأصناف الجوهر كله.

] جابر بن عبد الله [ .177ص /

رك لظلم)أال ترون إلى قول لقمان : إن الش.(عظيم

.88] ابن مسعود [ ص /

أال هل مشمر للجنة إن الجنة ال خطر لها هي وربالكعبة نور يتألأل وريحانة تهتز وقصر مشيد.

] أسامة بن زيد [ ص /233.

أليس يشهد أن ال إله إال الله وأني رسول الله؟ ـ والذي نفسي بيده ال يقولها أحد صادقا إال حرمت

عليه النار.

] أنس بن مالك [ ص /74.

.216] عائشة [ ص / أما إنه ال يدخل الجنة..58] أبو الضحى [ ص / أما إنهم لم يبلغوا خيرا حتى يحبوكم لقرابتي.

] أبو موسى األشعري [ أمتي مرحومة جعل الله عذابها بأيديها..96ص /

311

إن أحببت ذلك أتيت بفرس من ياقوت أحمر فتطير بك في الجنة حيث شئت ـ سئل هل في الجنة خيل

ـ.

] بريدة بن الحصيب [ .234ص /

إن يدخلك الله الجنة فال تشاء أن تركب على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت ـ

سئل هل في الجنة خيل ـ.

] بريدة بن الحصيب [ .234ص /

] أبي بن كعب [ ص /إن آدم كان رجال طواال.139.

إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداةوالعشي.

.134] ابن عمر [ ص /

إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجههعن النار.

] أبو سعيد الخدري [ ص /248.

إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألفيسنة.

.252] ابن عمر [ ص /

إن أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر إلى جنانه أوقال زوجاته وخدمه.

.251] ابن عمر [ ص /

] أبو سعيد الخدري [ صإن أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار. /283.

.249] أبو هريرة [ ص / إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقال له تمن. ] ثوبان مولى رسول اللهإن اسمي محمد الذي سماني به أهلي.

صلى الله عليه وسلم [ .204ص /

إن الجنة مائة درجة ولو اجتمعوا في احداهنلوسعتهم.

] أبو سعيد الخدري [ ص /169.

إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الجمجمة ثم يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان ـ في قوله

فالذين كفروا قطعت لهم)عز وجل : ـ.(ثياب من نار

] أبو هريرة [ ص /295 / 296.

إن الحور في الجنة يتغنين يقلن : نحن الجوارالحسان حببنا ألزواج كرام.

.227] أنس [ ص /

] الحرث بن أقيش [ إن الرجل ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها..316ص /

إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الولد في الجنةفيكون حمله وفصاله وشبابه في ساعة واحدة.

] أبو سعيد الخدري [ ص /235.

] أبو سعيد الخدري [ صإن الرجل من أهل الجنة ليولد له كما يشتهي. /236.

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ال ينكسفانلموت أحد وال لحياته ـ إني رأيت الجنة.

] ابن عباس [ ص /148.

إن الصراط بين ظهري جهنم دحض مزلة فاألنبياءيقولون عليه اللهم سلم سلم.

.267] أبو هريرة [ ص /

إن الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامةيتوطأه الناس.

] عبد الله بن عمر [ .315ص /

إن الله عز وجل أحاط حائط الجنة لبنة من ذهبولبنة من فضة ثم شقق فيها األنهار.

] أبو سعيد الخدري [ ص /181.

312

إن الله أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة منفضة وغرس غرسها بيده.

] أبو سعيد الخدري [ ص /157.

إن الله عز وجل بنى الفردوس بيده وحظرها علىكل مشرك.

] أنس بن مالك [ ص /156.

إن الله عز وجل خلق الجنة بيده وكتب التوراة بيدهوخلق آدم بيده.

.156] كعب [ ص /

إن الله عز وجل قال : أعددت لعبادي الصالحين ما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب

بشر ذخرا.

.132] أبو هريرة [ ص /

إن الله ال يحب الفاحش وال المتفحش والذي نفسي بيده ال تقوم الساعة حتى يظهر الفحش

والتفحش وقطيعة األرحام وسوء الجوار.

] عبد الله بن عمرو [ ص /128.

إن الله ال يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزقفي الدنيا ويجزى بها في اآلخرة.

.61] أنس [ ص /

.66] أبو ذر [ ص / إن الله ليغفر للعبد ما لم يقع الحجاب. إن الله عز وجل لما فرغ من خلق السموات

واألرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص ببصره إلى العرش ينتظر متى

يؤمر.

.335] أبو هريرة [ ص /

إن الله عز وجل يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفابغير حساب.

.118] أبو أمامة [ ص /

.66] أبو ذر [ ص / إن الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب. إن الله عز وجل يقول ألهل الجنة : يا أهل الجنة

فيقولون لبيك. ] أبو سعيد الخدري [ ص

/259.] عبد الله بن أبي إن الموت شريك النوم وليس في الجنة موت.

.258أوفى [ ص / ] عبد الله بن عمر [ إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح.

.121ص / ] أبو رزين العقيلي [ إن أهل الجنة ال يكون لهم ولد.

.236ص / إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما

تراءون الكوكب في السماء. ] سهل بن سعد [ ص /175.

] أبو سعيد الخدري [ صإن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فوقهم. /174.

إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كماترون النجم الطالع.

] أبو سعيد الخدري [ ص /175.

إن أهل النار يعظمون حتى يكون من شحمة أذنأحدهم إلى موضع عنقه سبعمائة.

.316] ابن عمر [ ص /

إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير ما بينشحمة أذن أحدهم إلى عاتقه سبعمائة عام.

.316] ابن عمرو [ ص /

313

إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير ما بينشحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة كذا وكذا.

.316] ابن عمر [ ص /

إن أهون أهل النار عذابا رجل في أخمص قدميهجمرتان.

] النعمان بن بشير [ .282ص /

إن أهون أهل النار عذابا من له نعالن وشراكان منالنار.

] النعمان بن بشير [ .282ص /

إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل فيأخمص قدميه جمرتان.

] النعمان بن بشير [ .282ص /

إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلةالبدر.

.213] أبو هريرة [ ص /

إن أول زمرة من أمتي تدخل الجنة على صورةالقمر ليلة البدر.

.212] أبو هريرة [ ص /

إن أول من يكسى حلة من نار إبليس فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو

يقول : يا ثبور.

] أنس بن مالك [ ص /324.

أتاني فبشرني أنه من مات من أمتي7إن جبريل ال يشرك بالله شيئا دخل الجنة.

.68] أبو ذر [ ص /

إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعنف ونفحتهمنفحة لم تترك لحما على عظم.

.289] أبو هريرة [ ص /

.179] أبو هريرة [ ص / إن حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة..123] أبو هريرة [ ص / إن حوضي أبعد من أيلة إلى عدن.

إن حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشدبياضا من اللبن.

] ثوبان مولى رسول اللهصلى الله عليه وسلم [

.119ص / إن رجال من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له ربه : أولست فيما شئت؟ قال : بلى ولكن أحب

أن أزرع.

.233] أبو هريرة [ ص /

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ، وأبو بكر رجم ، ورجمت ، وسيكون قوم يكذبون بالرجم وبالدجال والحوض والشفاعة وبعذاب القبر وبقوم

يخرجون من النار.

.129] عمر [ ص /

] جابر بن عبد الله [ إن شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي..55ص /

إن صخرة لو قذف بها في جهنم ما بلغت قعرهاسبعين خريفا ثم تنتهي إلى غي وأثام.

] أبو أمامة الباهلي [ .274ص /

إن عبدا في جهنم ينادي ألف سنة يا حنان يا منانقال فيقول الله.

.81] أنس [ ص /

إن عليهم التيجان ، إن أدنى لؤلؤة فيها لتضيء ما بين المشرق والمغرب ـ في قوله عز وجل :

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من) ـ.(أساور من ذهب

] أبو سعيد الخدري [ ص /197.

] سهل بن سعد [ ص /إن في الجنة باب يقال له الريان.164.

314

إن في الجنة سوقا ما فيها بيع وال شراء إال الصورمن الرجال والنساء.

.226] علي [ ص /

إن في الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبانالمسك.

.225] أنس [ ص /

إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائةسنة.

] أبو هريرة [ ص /184.

إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائةعام ال يقطعها.

] أبو هريرة [ ص /184.

.206] حذيفة [ ص / إن في الجنة طيرا أمثال البخاتي. إن في الجنة غرفا من أصناف الجوهر كله يرى

ظاهرها من باطنها. ] جابر بن عبد الله [ ص

/177.] عبد الله بن عمرو [ إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها.

.176ص / .176] علي [ ص / إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها.

إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائةعام ال يقطعها.

] سهل بن سعد [ ص /185.

إن في الجنة لغرفا فإذا كان ساكنها فيها لم يخفعليه خلفها.

] ابن عباس [ ص /177.

إن في الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بينالسماء واألرض.

] عبادة بن الصامت [ .162ص /

إن في الجنة مائة درجة كل درجة منها ما بينالسماء واألرض.

] معاذ بن جبل [ ص /163.

إن في النار حيات أمثال أعناق البخت يلسعناللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا.

] عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي [ ص /311.

إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعينألف شعب في كل شعب سبعين ألف بيت.

] نفير بن مجيب الثمالي.276 / 275[ ص /

إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعينألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان.

] نفير بن مجيب الثمالي.275[ ص /

] أبو موسى األشعري [ إن في جهنم واد وفي الوادي بئر يقال له هبهب..276ص /

إن للعبد المؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤمجوفة.

] أبو موسى األشعري [ .214ص /

] البراء بن عازب [ ص /إن له مرضعا في الجنة.155.

إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرةأربعين سنة.

] عتبة بن غزوان [ ص /168.

.107] أنس [ ص / إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب. إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من

تأخذه النار إلى حجزته.] سمرة بن جندب [

.281ص / فقال أنت آدم الذي أشقيت8إن موسى لقي آدم

الناس. ] أبو هريرة [ ص /140.

315

إن موسى لقي آدم فقال له موسى : أنت آدمالذي خلقك الله.

] أبو هريرة [ ص /140.

إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ضربت بماء البحر مرتين ولو ال ذلك ما جعل الله

فيها منفعة ألحد.

] أبو هريرة [ ص /285.

] كعب بن مالك [ ص /إن نسمة المؤمن تسرح في الجنة حيث شاءت.153.

] أبو موسى األشعري [ إن هذه األمة أمة مرحومة ال..95ص /

أن تؤمن بالله ومالئكته وكتبه ورسله وبالموت وبالبعث من بعد الموت والحساب والجنة والنار

والقدر كله.

] عمر بن الخطاب [ ص /131.

أن النبي صلى الله عليه وسلم تال قول الله عز جنات عدن يدخلونها يحلون)وجل :

فقال : إن(فيها من أساور من ذهب عليهم التيجان.

] أبو سعيد الخدري [ ص /197.

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه اآلية ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من)

اآلية : قال : كلهم في الجنة ، أو قال :(عبادنا كلهم بمنزلة واحدة.

.83] أبو سعيد [ ص /

أن امرأة عذبت في هرة لها ربطتها لم تطعمهاولم تسقها.

.79] أبو هريرة [ ص /

أن رجاال من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه وفرحوا

بمقعدهم خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

] أبو سعيد الخدري [ ص /78.

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوما هذه.( ولمن خاف مقام ربه جنتان )اآلية :

.69] أبو الدرداء [ ص /

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ال ينامحتى يقرأ تبارك وحم السجدة.

] الخليل بن مرة [ ص /268.

أن رهطا من اليهود سألوا رجال من أصحاب النبيصلى الله عليه وسلم عن خزنة جهنم.

] البراء بن عازب [ ص /269.

أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على.( ونادوا يا مالك )المنبر

] يعلى بن أمية [ ص /322.

.122] أم سلمة [ ص / أنا على الحوض انتظر من يرد علي منكم.] جندب بن عبد الله أنا فرطكم على الحوض.

.125العلقي [ ص / أنا فرطكم على الحوض وألنازعن أقواما من

أصحابي ثم ألغلبن عليهم.] عبد الله بن مسعود

.124وحذيفة [ ص / أنا يوم القيامة عند عقر حوضي أذود الناس ألهل

اليمن.] ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه

.118وسلم [ ص / بسم الله)أنزلت علي آنفا سورة فقرأ :

حيم إنا أعطيناك الكوثر حمن الر الر.(فصل لربك وانحر

.110] أنس [ ص /

قال : عجائزكن في( أنشأناهن إنشاء )الدنيا عمشا رمصا.

.217] أنس [ ص /

316

إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بينيديك مشويا.

] ابن مسعود [ ص /206.

317

إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتىيرجعه الله عز وجل.

] كعب بن مالك [ ص /152 / 153.

] كعب بن مالك [ ص /إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنة.152.

بسم الله)إنه أنزلت علي آنفا سورة فقرأ حيم إنا أعطيناك الكوثر حمن الر (الر

حتى ختمها.

.111] أنس [ ص /

] جابر بن عبد الله [ إنه عرضت علي الجنة والنار فقربت مني الجنة..147ص /

.122] عائشة [ ص / إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم.] أسماء بنت أبي بكر [ إني على الحوض انظر من يرد علي منكم.

.121ص / إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ،

ومن شرب لم يظمأ أبدا. ] سهل بن سعد [ ص /122.

إني فرطكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيهكما بين صنعاء وأيلة.

] جابر بن سمرة [ ص /126.

إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلةإلى الجحفة.

] عقبة بن عامر [ ص /126.

] عبد الله بن مسعود [ إني ألعلم آخر أهل الجنة خروا من النار..247ص /

.103] أبو ذر [ ص / إني ألعلم آخر أهل الجنة دخوال.] عبد الله بن مسعود [ إني ألعلم آخر أهل النار خروجا من النار.

.101ص / إني ألعلم كلمة ال يقولها عبد حقا من قلبه فيموت

على ذلك إال.] عمر بن الخطاب [

.72ص / إني لبعقر حوضي يوم القيامة أذود عنه الناس ألهل

اليمن. ] ثوبان مولى رسول اللهصلى الله عليه وسلم [

.117ص / .245] أبو هريرة [ ص / أهل الجنة جرد مرد بيض جعاد مكحلين.

أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون وال يتغوطون واليبولون وال يتمخطون وال يبزقون.

.205] جابر [ ص /

] ابن عباس [ ص /أهون أهل النار عذابا أبو طالب.283.

أوقد عليها ألف عام حتى أحمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى أسودت فهي سوداء مظلمة

وقودها)ال يطفأ لهبها ـ في قوله عز وجل : ـ.(الناس والحجارة

.287] أنس [ ص /

أوقدت النار ألف سنة حتى أحمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى

اسودت فهي سوداء مظلمة.

.287] أبو هريرة [ ص /

318

أول زمرة تدخل الجنة صورتهم على صورة القمرليلة البدر وال يبصقون فيها وال يتمخطون.

.196] أبو هريرة [ ص /

.212] أبو هريرة [ ص / أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر. أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر

ليلة البدر..239] أبو هريرة [ ص /

] أبو سعيد الخدري [ صأول زمرة تدخل الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر. /197.

أوالد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيموسارة.

.155] أبو هريرة [ ص /

أيها الناس إني إمامكم فال تسبقوني بالركوع والبالسجود.

] أنس بن مالك [ ص /150.

ـ ب ـ باب أمتي الذي يدخل منه الجنة عرضه مسيرة

الراكب المجد المجود ثالثا..168] ابن عمر [ ص /

بلى والذي نفس محمد بيده إن أحدهم ليعطى قوةمائة رجل.

] زيد بن أرقم [ ص /205.

قال : كعكر الزيت فإذا قرب( بماء كالمهل )إليه سقطت فروة وجهه.

] أبو سعيد الخدري [ ص /305.

بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبعسنين.

] معاوية بن حيدة .169القشيري [ ص /

بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان ـ ورفعت إلىسدرة المنتهى.

] مالك بن صعصعة [ ص /142.

بينا أنا قائم عشاء في المسجد الحرام إذ أتاني آتفأيقظني ـ ثم رفعت إلى سدرة المنتهى.

] أبو سعيد الخدري [ ص /143.

بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قبابالدرر.

.144] أنس [ ص /

بينما أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاهقباب اللؤلؤ المجوف.

.144] أنس [ ص /

بينما أنا أسير في الجنة وإذا أنا بنهر حافتاه قباباللؤلؤ المجوف.

.112] أنس [ ص /

] عمرة بنت عبد الرحمنبينما أنا في الجنة إذ سمعت قارئا..150[ ص /

.262] جابر [ ص / بينما أهل الجنة في مجلس لهم إذ سطع لهم نور. ] يعلى بن أمية [ ص /البحر هو جهنم.

265. نارا أحاط بهم)البحر هو جهنم ثم تال

.(سرادقها ] يعلى بن أمية [ ص /265.

ـ ت ـ تبايعوني على أن ال تشركوا بالله شيئا وال تسرقوا

وال تزنوا.] عبادة بن الصامت [

.66ص /

319

تتشقق عنها ثمر الجنة مرتين ـ سئل عن ثياب أهلالجنة أخلق يخلق أم نسج ينسج ـ.

] عبد الله بن عمرو [ ص /195.

تحسبون أن نار جهنم مثل ناركم هذه ، هي أشدسوادا من القار.

.286] أبو هريرة [ ص /

تخرج عنق من النار لها عينان تبصر بهما وأذنانتسمع بهما.

.293] أبو هريرة [ ص /

تشويه النار فتفلق شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى ـ في قوله عز وجل

تلفح وجوههم النار وهم فيها): ـ.(كالحون

] أبو سعيد الخدري [ ص /288.

تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن ، قيل : يا رسول الله وما جب الحزن أو وادي الحزن؟ قال

: واد في جهنم تتعوذ منه جهنم.

.277] علي [ ص /

تكون األرض يوم القيامة خبزة واحدة نزال ألهلالجنة.

] أبو سعيد الخدري [ ص /204.

تال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه اآلية : فقال : أوقد( وقودها الناس والحجارة )

عليها ألف عام حتى احمرت وألف عام حتى ابيضتوألف عام حتى أسودت.

.287] أنس [ ص /

اتقوا الله حق تقاته وال)تال هذه اآلية : وأنتم مسلمون . قال : لو أن(تموتن إال

قطرة من الزقوم قطرت في بحار الدنيا أفسدتعلى أهل الدنيا معايشهم.

] ابن عباس [ ص /302.

تلفح وجوههم النار وهم فيها) قال : تشويه النار فتفلق شفته العليا(كالحون

حتى تبلغ وسط رأسه. تنظر في وجهها وهي في خدرها أصفى من المرآة

كأنهن الياقوت)ـ في قوله عز وجل : ـ.(والمرجان

.215] أبو سعيد [ ص /

ـ ج ـ جبل من نار في النار يكلف أن يصعده فإذا وضع

سأرهقه)يده عليه ذابت ـ في قوله عز وجل : ـ.(صعودا

] أبو سعيد الخدري [ ص /281.

جنان الفردوس أربع : جنتان من ذهب حليتها وآنيتهاوما فيها.

] أبو موسى األشعري [ .159ص /

جنة المأوى فيها طير خضر ترتقي منها أرواحالشهداء تسرح في الجنة.

] كعب بن مالك [ ص /154.

] أنس بن مالك [ ص /جنة واحدة ، إنها جنان كثيرة.162.

جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين ولمن خاف مقام ربه)ـ في قوله تعالى :

ـ.(جنتان

] أبو موسى األشعري [ .159ص /

320

جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من ورق ولمن)ألصحاب اليمين ـ في قوله عز وجل :

ـ.(خاف مقام ربه جنتان

] أبو موسى األشعري [ .160ص /

جنتان من فضة آنيتها وما فيها ، وجنتان من ذهبآنيتها وما فيها.

] أبو موسى األشعري [ .158ص /

الجنة في السماء السابعة العليا والنار في األرضالسابعة السفلى.

.226] عبد الله [ ص /

الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ترابها الزعفرانوطينها المسك.

.179] أبو هريرة [ ص /

.136] أبو هريرة [ ص / حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره.] أنس وأبو هريرة [ حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات.

.136ص / حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشد

بياضا من اللبن. ] ثوبان مولى رسول اللهصلى الله عليه وسلم [

.119ص / ] عبد الله بن عمرو [ صحوضي مسيرة شهر وزواياه سواء.

/121..137] ابن عمر [ ص / الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء.

.219] أنس [ ص / الحور العين خلقن من الزعفران.ـ خ ـ

] أبو موسى األشعري [ الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميال..198ص /

] ابن عباس [ ص /الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ.198.

ـ د ـ .223] أبو أمامة [ ص / دحاما دحاما ال مني وال منية.

] جابر بن عبد الله [ دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا أو دارا..145ص /

در مكة بيضاء ، مسك خالص ـ سئل عن تربة الجنةـ.

] أبو سعيد الخدري [ ص /180.

ـ ذ ـ ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال أبشر

أمتك من مات ال يشرك بالله..67] أبو ذر [ ص /

ـ ر ـ رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير

والشر. ] أنس بن مالك [ ص /150.

321

.146] أبو هريرة [ ص / رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار. رأيتني كأني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة

أبي طلحة.] جابر بن عبد الله [

رجالن ال 145ص / تنالهما شفاعتي يوم القيامة : إمام ظلوم غشوم عسوف ، وآخر غال.

ـ س ـ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه

( ومساكن طيبة في جنات عدن )اآلية قال : قصر من لؤلؤة في ذلك القصر سبعون دارا.

] أبو هريرة وعمران بن .178حصين [ ص /

ربه عز وجل أخبرني بأدنى أهل7سأل موسى الجنة منزلة.

] المغيرة بن شعبة [ ص /250.

سألت ربي عز وجل فوعدني أن يدخل من أمتيالجنة سبعين ألفا على صورة القمر.

.244] أبو هريرة [ ص /

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله واألرض جميعا قبضته يوم)عز وجل :

ماوات مطويات بيمينه (القيامة والس قلت : فأين الناس يا رسول الله يومئذ؟ قال : على

جسر جهنم.

] ابن عباس [ ص /317.

سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ـ ثم أورثنا الكتاب)في قوله عز وجل :

الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم

ـ.(سابق بالخيرات

.84] عمر [ ص /

] عبد الله بن عمرو [ صسبقوا الناس بأربعين خريفا ـ يعني المهاجرين ـ. /242.

سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه ال يدخل أحدا عملهالجنة.

.79] عائشة [ ص /

سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم دويا فقال : يا جبريل ما هذا؟ قال : هذا حجر ألقي من شفير

جهنم.

.279] أنس [ ص /

سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهارالجنة.

.182] أبو هريرة [ ص /

السابق والمقتصد يدخالن الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل

الجنة.

.83] أبو الدرداء [ ص /

السالم عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء اللهبكم الحقون.

.123] أبو هريرة [ ص /

ـ ص ـ ] أبو سعيد الخدري [ صصدق ـ قاله البن صياد لما سأله عن تربة الجنة ـ.

/181. ] أبو سعيد الخدري [ صصدقت ـ قاله البن صياد لما سأله عن تربة الجنة ـ.

/181.

322

ـ ض ـ ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده

مسيرة ثالث..314] أبو هريرة [ ص /

ضرس الكافر في النار مثل أحد وغلظ جلدهمسيرة ثالث.

.314] أبو هريرة [ ص /

.314] أبو هريرة [ ص / ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء. ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده

سبعون..315] أبو هريرة [ ص /

ـ ع ـ على جسر جهنم ـ قاله وسألته عائشة عن قوله عز

واألرض جميعا قبضته يوم)وجل : ماوات مطويات بيمينه (القيامة والس

أين الناس يومئذ ..

] ابن عباس [ ص /317.

ـ غ ـ غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما

فيها..213] أنس [ ص /

ـ ف ـ فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ـ ثم عرج

بي حتى ظهرت لمستوى..143] أبو ذر [ ص /

] ثوبان مولى رسول اللهفقراء المهاجرين ـ سئل عن أول الناس إجازة ـ.صلى الله عليه وسلم [

.204ص / ] معاوية بن حيدة في الجنة بحر للماء وبحر للبن وبحر للعسل.

.169القشيري [ ص / ] سهل بن سعد [ ص /في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان.

164. في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة

ال يقطعها..232] أبو هريرة [ ص /

في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عامال يقطعها.

.185] أبو هريرة [ ص /

فمنهم ظالم)في قول الله عز وجل : لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق

قال : كلهم في الجنة.(بالخيرات

] أسامة بن زيد [ ص /84.

قال :( إنا أنشأناهن إنشاء )في قوله : يعني البنات األبكار الالتي كن في الدنيا.

] سلمة بن يزيد [ ص /217.

قال : جبل من( سأرهقه صعودا )في قوله : نار في النار يكلف أن يصعده.

] أبو سعيد الخدري [ ص /281.

قال : ما بين( فرش مرفوعة )في قوله : الفرشتين كما بين السماء واألرض.

] أبو سعيد الخدري [ ص /201.

فمنهم ظالم لنفسه ومنهم)في قوله : قال : قال رسول الله صلى الله عليه(مقتصد

وسلم : كلهم من هذه األمة.

] أسامة بن زيد [ ص /84.

323

ويسقى من ماء صديد)في قوله : عه وال يكاد يسيغه قال : يقرب إليه(يتجر

فيتكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه.

.304] أبو أمامة [ ص /

فمنهم ظالم لنفسه)في قوله عز وجل : ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

قال : السابق والمقتصد يدخالن الجنة بغير(حساب.

.83] أبو الدرداء [ ص /

لو وضع( مقامع من حديد )في قوله : مقمع من حديد في األرض ثم اجتمع عليه الثقالن

ما أقلوه من األرض.

] أبو سعيد الخدري [ ص /299.

فيها ما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر علىقلب بشر.

] سهل بن سعد [ ص /231.

ـ ق ـ قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما ال

عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلببشر.

] أبو هريرة [ ص /133.

قال الله تبارك وتعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب

بشر.

] أبو هريرة [ ص /232.

] ابن عباس [ ص /قد أفلح بالل ، رأيت له كذا وكذا.146.

.113] أنس [ ص / قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن. قصر من لؤلؤة في ذلك القصر سبعون دارا من

ومساكن)ياقوتة حمراء ـ سئل عن هذه اآلية ـ.(طيبة في جنات عدن

] عمران بن حصين وأبو.178هريرة [ ص /

قمت على باب الجنة فإذا أكثر من يدخلهاالفقراء.

] أسامة بن زيد [ ص /148.

قوم قتلوا في سبيل الله في معصية آبائهم ـ سئلعن أصحاب األعراف ـ.

] عبد الرحمن المزني [ .106ص /

القتلى ثالثة رجال : رجل مؤمن جاهد بنفسهوماله في سبيل الله حتى لقي العدو.

] عتبة بن عبد السلمي [.267 / 167ص /

ـ ك ـ كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه ـ

ـ.( بماء كالمهل )في قوله عز وجل : ] أبو سعيد الخدري [ ص

/305. كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن

الله هداني فتكون عليه حسرة. ] أبو هريرة [ ص /171.

.83] أبو سعيد [ ص / كلهم في الجنة ، أو قال : كلهم بمنزلة واحدة.

324

] حارثة بن وهب [ ص /كما بين المدينة وصنعاء ـ قاله وذكر الحوض ـ.120.

ـ ل ـ ال يبلغوا الخير أو قال اإليمان حتى يحبوكم لله عز

وجل ولقرابتي..58] ابن عباس [ ص /

.171] أبو هريرة [ ص / ال يدخل الجنة أحد إال أري مقعده من النار لو أساء. ال يدخل الجنة أحد إال بجواز بسم الله الرحمن

الرحيم هذا كتاب من الله لفالن.] سلمان الفارسى [

.173ص / ال يدخل الجنة عجوز فبكت عجوز ـ أخبروها أنها

ليست يومئذ عجوز انها يومئذ شابة..217] الحسن [ ص /

] عبد الله بن عمرو [ صال يركب البحر إال حاج أو معتمر أو غاز. /265.

ال يموت رجل مسلم إال أدخل مكانه يهوديا أونصرانيا.

] أبو موسى األشعري [ .94ص /

ال ينفعه ، إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتييوم الدين.

.62] عائشة [ ص /

ألذودن عن حوضي رجاال كما تذاد الغريبة مناإلبل.

.125] أبو هريرة [ ص /

لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل فيضحضاح من النار يبلغ كعبيه.

] ابو سعيد الخدري [ ص /59.

لقد رأيت رجال يتقلب في الجنة في شجرة قطعهامن ظهر الطريق.

.155] أبو هريرة [ ص /

لقيد سوط أحدكم في الجنة خير مما بين السماءواألرض.

.233] أبو هريرة [ ص /

.215] أنس [ ص / لما أسري بى دخلت الجنة موضعا اسمه البيدج. لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في

أجواف طير خضر. ] ابن عباس [ ص /152.

لما خلق الله عز وجل الجنة قال لجبريل : اذهبفانظر إليها فذهب فنظر إليها.

.135] أبو هريرة [ ص /

لما خلق الله تعالى الجنة والنار أرسل جبريل إلىالجنة فقال : اذهب فانظر إليها.

.134] أبو هريرة [ ص /

لما عرج بي إلى السماء أتيت على نهر حافتاهقباب اللؤلؤ المجوف.

.111] أنس [ ص /

لما عرج بنبي الله صلى الله عليه وسلم في الجنة أو كما قال ، عرض له نهر حافتاه الياقوت

المجيب ، أو قال : المجوف.

.112] أنس [ ص /

لما فدي إسحاق بالكبش قال الله عز وجل إن لكدعوة مستجابة.

.75] أبو هريرة [ ص /

] البراء بن عازب [ ص /لمنديل سعد في الجنة ألين من هذه.196.

325

لو أن أدنى أهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية أهلالدنيا جميعا لكان لما يحليه الله في اآلخرة أفضل.

.198] أبو هريرة [ ص /

لو أن حجرا ألقي في جهنم لما يبلغ أسفلها سبعونخريفا.

] أبو موسى األشعري [ .279ص /

لو أن حجرا يبلغ خلفات ألقي من شفير جهنم هوىفيها سبعين عاما حتى يبلغ قعرها.

.279] أنس [ ص /

لو أن دلوا من غساق ألقي في الدنيا ألنتن علىأهل األرض.

] أبو سعيد الخدري [ ص /290.

لو أن رصاصة من هذه مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى األرض وهي

مسيرة خمسمائة سنة لبلغت قبل الليل وتال رسول إذ األغالل في)الله صلى الله عليه وسلم :

السل يسحبون في أعناقهم والس ـ.(الحميم ثم في النار يسجرون

] عبد الله بن عمرو [ ص /296.

لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاءالله بقوم لهم ذنوب يغفرها الله لهم.

.80] أبو أيوب [ ص /

لو كان في المسجد مائة ألف أو يزيدون فتنفسرجل من أهل النار.

.330] أبو هريرة [ ص /

لو كنتم تكونون ـ أو ـ لو أنكم كنتم إذا فارقتمونيكما تكونون عندي لصافحتكم المالئكة بأكفها.

.180] أبو هريرة [ ص /

لو ال أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفرلهم.

.80] أبو أيوب [ ص /

لو وضع مقمع من حديد في األرض ثم اجتمع عليه )الثقالن ما أقلوه من األرض ـ في قوله عز وجل :

ـ.(مقامع من حديد

] أبو سعيد الخدري [ ص /299.

.245] أبو هريرة [ ص / ليدخلن أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا مكحلين. ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني فإذا رفعوا

إلي ورأيتهم اختلجوا دوني..125] أنس [ ص /

ليس بذاك هو ، إنما هو الشرك ، ألم تسمعوا ما يا بني ال تشرك بالله)قال لقمان البنه :

رك لظلم عظيم .(إن الش

.88] ابن مسعود [ ص /

.92] ابن عمر [ ص / ليس على أهل ال إله إال الله وحشة في الموت..93] ابن عمر [ ص / ليس على أهل ال إله إال الله وحشة في قبورهم. ] ابن عباس [ ص /ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إال األسماء.

210. ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان البنه :

رك لظلم) ال تشرك بالله إن الش.(عظيم

] عبد الله بن مسعود [ .87ص /

326

ليستبشر الفقراء والمهاجرين بما يسر وجوههمفإنهم يدخلون الجنة قبل األغنياء بأربعين عاما.

] عبد الله بن عمرو [ ص /242.

ـ م ـ ما أحسن محسن من مسلم وال كافر إال أثابه الله

عز وجل..62] ابن مسعود [ ص /

ما الدنيا في اآلخرة إال كما يدخل أحدكم يده فيالبحر فلينظر بما ترجع إليه.

] المستورد أخو بني فهر.334[ ص /

ما الدنيا في اآلخرة إال كما يدخل أحدكم يده فياليم فلينظر بما يرجع.

] المستورد الفهري [ ص /334.

ما أنتم بجزء من مائة ألف أو سبعين ألف جزءممن يرد علي الحوض.

] زيد بن أرقم [ ص /126.

ما بال رجال يزعمون أن قرابتي ال تنفع وإنيلترجو شفاعتي صدى وسلهب.

.59] أبو هريرة [ ص /

ما بين الفرشتين كما بين السماء واألرض ـ في ـ.( فرش مرفوعة )قوله عز وجل :

] أبو سعيد الخدري [ ص /201.

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبريعلى حوضي.

] أبو هريرة وأبو سعيد .130الخدري [ ص /

] حارثة بن وهب [ ص /ما بين صنعاء والمدينة ـ قاله وذكر الحوض ـ.121.

.113] أنس [ ص / ما بين البتي حوضي مثل ما بين صنعاء والمدينة. ] أبو سعيد الخدري [ صما بين مصراعين في الجنة أربعين سنة.

/169. ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثالثة أيام

للراكب المسرع..313] أبو هريرة [ ص /

ما بين منكبي الكافر مسيرة خمس مائة عامللراكب المسرع.

.313] أبو هريرة [ ص /

.128] أبو برزة [ ص / ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء..113] أنس [ ص / ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة.

ما من أحد ال يؤدي زكاة ماله إال مثل له يومالقيامة شجاعا أقرع حتى يطوق به في عنقه.

] ابن مسعود [ ص /310.

ما من أحد يدخله الله الجنة إال زوجه ثنتين وسبعين زوجة ، ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه

من أهل الجنة.

] أبو أمامة الباهلي [ .222ص /

ما من أحد يموت سقطا وال هرما وإنما الناس فيمابين ذلك إال بعث ابن ثالثين سنة.

] المقدام بن معدي .246كرب [ ص /

327

ما من عبد قال ال إله إال الله ثم مات على ذلك إالدخل الجنة.

.70] أبو ذر [ ص /

ما من عبد يدخل الجنة إال ويجلس عند رأسه وعندرجليه ثنتان من الحور العين يغنيان.

] أبو أمامة الباهلي [ .228ص /

ما من عبد يشهد أن ال إله إال الله وأن محمدا عبدهورسوله صادقا من قلبه إال حرمه الله على النار.

.73] أنس [ ص /

ما من عبد يموت له ثالثة من الولد لم يبلغوا الحنثإال تلقوه من أبواب الجنة الثمانية.

] عتبة بن عبد السلمي [.168ص /

ما من يوم إال والجنة والنار يسأالن تقول الجنة : يارب قد طابت ثمرتي.

] عبد الملك بن أبي .138بشير [ ص /

ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء ثم يقومفيركع ركعتين يقبل عليهما.

] عقبة بن عامر [ ص /166.

ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء فيقول أشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له وأن محمدا

عبده ورسوله إال فتحت له أبواب الجنة.

] عمر بن الخطاب [ .167 / 166ص /

ما منكم من رجل إال وله منزالن منزل في الجنةومنزل في النار.

.170] أبو هريرة [ ص /

مم تضحكون؟ من جاهل يسأل عالما؟ ـ تتشققعنها ثمر الجنة مرتين.

] عبد الله بن عمرو [ ص /195.

من آتاه الله ماال فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامةشجاعا أفرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة.

.309] أبو هريرة [ ص /

من آمن بالله ورسوله وأقام الصالة وصام رمضانفإن حقا على الله أن يدخله الجنة.

.162] أبو هريرة [ ص /

من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنةمن كل باب.

.166] أبو هريرة [ ص /

من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة ياعبد الله هذا خير.

.166] أبو هريرة [ ص /

من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعي منأبواب الجنة وللجنة أبواب.

.165] أبو هريرة [ ص /

من سره أن يسقيه الله عز وجل الخمر في اآلخرةليتركها في الدنيا.

.183] أبو هريرة [ ص /

من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنلهمودتي.

] عثمان بن عفان [ ص /64.

من شهد أن ال إله إال الله وأني رسول الله يرجعذاكم إلى قلب مؤمن دخل الجنة.

] معاذ بن جبل [ ص /74.

328

من لقي الله ال يعدل به شيئا في الدنيا ثم كانعليه مثل جبال ذنوب.

.71] أبو ذر [ ص /

] زيد بن أرقم [ ص /من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.127.

.72] جابر [ ص / من لقي الله وهو ال يشرك به شيئا دخل الجنة. من مات ال يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات

يشرك..72] جابر [ ص /

من مات ال يشرك بالله شيئا دخل الجنة ـ وإن رغمأنف أبي الدرداء.

.70] أبو الدرداء [ ص /

] عثمان بن عفان [ ص /من مات وهو يعلم أن ال إله إال الله دخل الجنة.71.

] عبد الله بن مسعود [ من مات يشرك بالله شيئا دخل النار..73ص /

.77] أنس [ ص / من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه. من يأكلها أنعم منها وإنها أمثال البخاتي وإني

احتسب على الله أن تأكل منها يا أبا بكر..206] قتادة [ ص /

من يدخل الجنة ينعم وال يبؤس ال تبلى ثيابه واليفنى شبابه.

.195] أبو هريرة [ ص /

موضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومافيها.

.232] أبو هريرة [ ص /

موعدكم حوضي وعرضه مثل طوله وهو أبعد ممابين أيلة إلى مكة.

] عبد الله بن عمرو [ ص /128.

ـ ن ـ نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من

نار جهنم..284] أبو هريرة [ ص /

.284] أبو هريرة [ ص / ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا..285] أبو هريرة [ ص / ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا. نعم ، هو في ضحضاح من نار ، ولو ال أنا لكان في

الدرك األسفل من النار.] العباس بن عبد

.60المطلب [ ص / نعم ، وجدته في غمرات من النار ، فأخرجته إلى

ضحضاح..61] العباس [ ص /

نهر كمثل ما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام ـسئل ما الكوثر الذي أعطاك ربك ـ.

.114] أنس [ ص /

النار ال يطفئ جمرها وال يضيء لهبها ثم قرأ :.( وذوقوا عذاب الحريق )

.318] سلمان [ ص /

النوم أخ الموت وال يموت أهل الجنة ـ سئل أينامأهل الجنة ـ.

.257] جابر [ ص /

النوم أخ الموت وال يموت أهل الجنة ـ سئل أينامأهل الجنة ـ.

] محمد بن المنكدر [ ص /257.

النيل نهر من العسل في الجنة ، والدجلة نهر اللبنفي الجنة.

.183] كعب [ ص /

329

ـ ه ـ هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله عز وجل ـ أول من يدخل الجنة من خلق الله فقراء

المهاجرين.

] عبد الله بن عمرو [ ص /243.

هل تدرون ما الكوثر ـ فإنه نهر وعدنيه ربي عزوجل في الجنة.

.111] أنس [ ص /

هل تدرون ما هذا ـ هذا حجر رمي به في النار منذسبعين عاما فاآلن انتهى إلى قعر النار.

.278] أبو هريرة [ ص /

.249] أبو هريرة [ ص / هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب. هل تضارون في القمر ليلة البدر ـ حتى إذا فرغ

الله من القضاء بين العباد..99] أبو هريرة [ ص /

] جابر بن عبد الله [ هم تسعة عشر ـ يعني المالئكة خزنة جهنم ـ..269ص /

هم قوم قتلوا في سبيل الله وهم آلبائهم عاصون ـسئل عن أصحاب األعراف ـ.

.107] أبو هريرة [ ص /

هو كما بين البيضاء إلى بصرى ، ثم يمدني الله فيهبكراع ال يدري بشر مم خلق.

] عتبة بن عبد السلمي [.186ص /

هو نهر أعطانيه ربي أشد بياضا من اللبن ـ قاله فيالكوثر ـ.

.183] أنس [ ص /

هو نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك ، شرابه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ـ سئل عن

الكوثر ـ.

.114] أنس [ ص /

هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه أشدبياضا من اللبن.

.116] ابن عمر [ ص /

هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب يجري على الدروالياقوت.

.116] ابن عمر [ ص /

هو في ضحضاح من النار ، لوالي لكان في الدركاألسفل من النار.

] العباس بن عبد .60المطلب [ ص /

ـ و ـ والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي في

الغداة الواحدة إلى مائة عذراء. ] ابن عباس [ ص /222.

والذي نفس محمد بيده إن مناديل سعد بن معاذفي الجنة أحسن من هذا.

] أنس بن مالك [ ص /196.

والذي نفس محمد بيده آلنيته أكثر من عدد نجومالسماء.

.120] أبو ذر [ ص /

.58] ابن عباس [ ص / والذي نفسي بيده ال يدخلوا الجنة حتى يؤمنوا.

330

والذي نفسي بيده ال يقولها أحد صادقا ـ يعنيالشهادتان ـ إال حرمت عليه النار

.74] أنس [ ص /

والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة منتنا قد محشتهالنار بذنبه.

.82] حذيفة [ ص /

والله لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت ليإنها البنة أخي من الرضاعة.

] أم حبيبة بنت أبي .63سفيان [ ص /

والله ما الدنيا في اآلخرة إال مثل ما يضع أحدكمإصبعه في اليم فلينظر بما ترجع.

] المستورد الفهري [ ص /334.

.69] أبو الدرداء [ ص / وإن رغم أنف أبي الدرداء. ] أسامة بن زيد [ ص /وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها المساكين.

243. في سدر)وما هي؟ ـ يقول الله عز وجل :

يخضد الله شوكه.(مخضود .187] أبو أمامة [ ص /

ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر قدر أربعينخريفا.

] أبو سعيد الخدري [ ص /280.

الويل : واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعينخريفا قبل أن يبلغ قعره.

] أبو سعيد الخدري [ ص /271.

الويل : واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يفرغ من حساب الناس ـ في قوله

ـ.( ويل لكل همزة لمزة )عز وجل :

] أبو سعيد الخدري [ ص /271.

ـ ي ـ يا أبا ذر ما أحب أن أحد ذاك ذهبا يأتي علي ليلة

وعندي منه دينار..68] أبو ذر [ ص /

يا أم الربيع إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنانكثيرة.

] أنس بن مالك [ ص /161.

يا أيها الناس ما من شيء توعدونه إال وقد رأيتهفي صالتي.

.147] جابر [ ص /

يا عبد الرحمن إن أدخلك الله الجنة فكان لك فيهافرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت.

] عبد الرحمن بن ساعدة.235[ ص /

يا معاذ بن جبل ـ ما من عبد يشهد أن ال إله إال اللهوأن محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه إال.

.73] أنس [ ص /

يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا مما حذركم الله منه وخافوا مما خوفكم

الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم.

] أنس بن مالك [ ص /303.

يا معشر قريش اشتروا أنفسكم ال أغني عنكم منالله شيئا.

.57] أبو هريرة [ ص /

يأكل أهل الجنة ويشربون فيها وال يتغوطون واليتمخطون وال يبولون.

] جابر بن عبد الله [ .229ص /

331

يؤتى بأنضر الناس كان في الدنيا فيقال : اغمسوهفي النار غمسة.

.254] أنس [ ص /

يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامةفيصبغ في النار صبغة

.255] أنس [ ص /

يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كلزمام سبعون ألف ملك يجرونها.

] ابن مسعود [ ص /323.

يؤتى بالرجل من أهل الجنة فيقال له : يا ابن آدمكيف وجدت منزلك؟ فيقول : يا رب خير المنزل.

] مالك بن أنس [ ص /328.

يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظر وإلى

قصورها وإلى ما أعد الله ألهلها فيها نودوا أناصرفوهم عنها.

] عدي بن حاتم [ ص /328.

] معاذ بن جبل [ ص /يبعث المؤمنون يوم القيامة جردا مردا مكحلين.246.

في ميالد ثالث7يبعث أهل الجنة على صورة آدم وثالثين.

/244] أنس [ ص / 245.

يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له : لو كان لكملء األرض ذهبا أكنت تفتدي به؟.

.97] أنس [ ص /

يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح قال فيوقف بين الجنة والنار قال : فيقال : يا أهل الجنة

هل تعرفون هذا؟.

] أبو سعيد الخدري [ ص /320.

] عبد الله بن مسعود [ يجمع الله األولين واآلخرين لميقات يوم معلوم..252ص /

يجمع الله الناس للحساب فيقولون والله ما عندنامن حساب وال تركنا من شيء.

] سعيد بن عامر بن .242حذيم [ ص /

يجمع الله الناس يوم القيامة فيؤمر بأهل الجنة إلى الجنة وبأهل النار إلى النار ، ثم يقال ألصحاب

األعراف ما تنتظرون.

.106] حذيفة [ ص /

يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثالالجبال.

] أبو موسى األشعرى [ .96ص /

يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني يومالقيامة أبناء ثالث وثالثين.

] المقداد بن معدي كرب.245[ ص /

يخرج عنق من النار أشد سوادا من القار فيقول :إني وكلت بكل جبار عنيد.

] أبو سعيد الخدري [ ص /294.

يخرج عنق من النار فيقول : إني وكلت بكل جبارعنيد ومن جعل مع الله إلها آخر.

] أبو سعيد الخدري [ ص /294.

يخرج من النار ـ أربعة ـ رجالن فيعرضون علىربهم فيؤمر بهم إلى النار.

.80] أنس [ ص /

332

يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر؟؟؟ في ـ.( سدر مخضود )قوله عز وجل :

.187] أبو أمامة [ ص /

.244] أبو هريرة [ ص / يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير. يدخل الفقراء الجنة قبل األغنياء بنصف يوم

خمسمائة سنة..241] أبو هريرة [ ص /

يدخل الفقراء الجنة قبل األغنياء بنصف يوم خمسمائة عام.

.241] أبو هريرة [ ص /

.256] ابن عمر [ ص / يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار. يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بنصف

يوم مقداره خمس مائة عام..240] أبو هريرة [ ص /

يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصفيوم خمسمائة عام.

.240] أبو هريرة [ ص /

يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل األغنياء بأربعينخريفا.

] جابر بن عبد الله [ .241ص /

يدخل من أمتي سبعون ألفا بغير حساب مع كلألف سبعون ألفا وثالث حثيات.

.118] أبو أمامة [ ص /

.111] أنس [ ص / يرى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء. يرسل على أهل النار البكاء فيبكون حتى تنقطع

الدموع حتى يبكون الدم. ] أنس بن مالك [ ص /325.

يعطى الرجل منهم من القوة في اليوم الواحدأفضل من سبعين منكم.

] خارجة بن حرمي /221العذري [ ص /

222..221] أنس [ ص / يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من النساء. يعني البنات األبكار الالتي كن في الدنيا ـ في قوله

ـ.( إنا أنشأناهن إنشاء )عز وجل : ] سلمة بن يزيد [ ص /217.

بقرب إليه فيتكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقع فروة رأسه فإذا شربه قطع امعاءه حتى يخرج من

ويسقى من ماء)دبره ـ في قوله عز وجل : عه وال يكاد يسيغه ـ.(صديد يتجر

.304] أبو أمامة [ ص /

يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما العين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر.

.133] أبو هريرة [ ص /

( في سدر مخضود )يقول الله عز وجل : يخضد الله شوكه فيجعل مكان شوكه ثمر.

.187] أبو أمامة [ ص /

] ابن مسعود [ ص /يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا.254.

يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزرقترة وغبرة.

.98] أبو هريرة [ ص /

333

يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى ينفذالدموع ثم يبكون الدم.

] أنس بن مالك [ ص /325.

يلقى على أهل النار الجوع حتى يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام من

ضريع ال يسمن وال يغني من جوع.

] أبو الدرداء [ ص /303.

بنادي مناد إن لكم أن تصحوا فال تسقموا أبدا ، وإنلكم أن تحيوا فال تموتوا أبدا.

] أبو سعيد الخدري [ ص /169 / 258.

334

فهرس اآلثار واألقوالـ أ ـ

آنية من فضة وصفاؤها وهيئتها كصفاء القوارير ـ يطاف عليهم بآنية)في قوله عز وجل :

ة وأكواب كانت قواريرا من فضة ـ.(قواريرا من فض

] ابن عباس [ ص /201.

ابتلى الله آدم فأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيثشاء ونهاه عن شجرة واحدة.

.140] قتادة [ ص /

أبواب جهنم هكذا ـ ووضع يده اليمنى على ظاهريده اليسرى ـ.

] علي بن أبي طالب [ .268ص /

أبواب جهنم هكذا ـ فرج علي بين أصابعه األربعيعني بابا فوق باب ـ.

] علي بن أبي طالب [ .268ص /

اخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر ـ في قوله عز ـ.( بطائنها من إستبرق )وجل :

] ابن مسعود [ ص /200.

أرواح الكفار تجمع ـ أظنه قال ـ في بئر بحضرموتيقال لها برهوت.

] عبد الله بن عمرو بن .266العاص [ ص /

إذا أراد الله عز وجل أن ينسى أهل النار جعل للرجل منهم صندوقا على قدره من النار ال ينبض

فيه عرق إال فيه مسمار من نار.

] سويد بن علقمة [ ص /299.

إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه إلى أعال

جهنم.

.298] أبو صالح [ ص /

إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيتمن نار فيها مسامير من نار ثم جعلت

335

التوابيت في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيتفي توابيت من نار ثم قذفوا أسفل الجحيم.

] ابن مسعود [ ص /326.

أرسل إلي عبد الحميد بن عبد الرحمن فإذا عنده عبد الله بن ذكوان أبو الزناد مولى قريش وقد ذكرا

أصحاب األعراف ذكرا ليس كما ذكرا قال : فقلت لهما : إن شئتما أنبأتكما ما ذكر من أمرهم حذيفة بن اليمان قال : فقاال : هات ، قال : فقال : قال

حذيفة : ذكر أن أصحاب األعراف قوم تجاوزت بهمحسناتهم النار ، وقصرت بهم سيئاتهم من الجنة.

] الشعبي [.105ص /

ارض الجنة من ورق وترابها مسك وأصول شجرها ذهب وورق وأفنانها اللؤلؤ والزبرجد والورق والثمار

والشجر وفيما بين ذلك فمن أكل قائما فلم يؤذهومن أكل مضطجعا لم يؤذه.

.191] مجاهد [ ص /

أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمرالجنة.

] ابن عباس [ ص /151.

أسود كمهل الزيت ـ في قوله عز وجل : ـ.( كالمهل )

] ابن عباس [ ص /306.

أشهد على الله أن يدخلهم جميعا الجنة ـ في قوله فمنهم ظالم لنفسه ومنهم)عز وجل :

ـ.(مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

.85] البراء [ ص /

أصحاب األعراف أناس تستوي حسناتهم وسيئاتهم فيذهب بهم إلى نهر يقال له الحياة تربته ورس

وزعفران وحافتاه قصب من ذهب مكلل باللؤلؤ.

] عبد الله بن الحرث بن .108نوفل [ ص /

أصحاب األعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة ، فإذا صرفت

ربنا ال)أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا .(تجعلنا مع القوم الظالمين

.105] حذيفة [ ص /

أصحاب األعراف هم رجال كانت لهم ذنوب عظام وكان جسيم أمرهم لله تعالى ، يقومون على

األعراف.

104] ابن عباس [ ص / /105.

فعلق7أطيب ريح األرض الهند هبط بها آدم شجرها من ريح الجنة.

] علي بن أبي طالب [ .141ص /

أكوار من مسك عليها جوار يمجدون الله عز وجل بصوت لم تسمع اآلذان بمثلها قط ـ سئل أفي

الجنة غناء ـ.

] ابن عباس [ ص /228.

أال إن الحسنى : الجنة. وزيادة : النظر إلى وجه للذين أحسنوا)الله ـ في قوله عز وجل :

ـ.(الحسنى وزيادة

] أبو موسى األشعري [ .262ص /

أال إن سابقنا أهل جهادنا ، أال وإن مقتصدنا أهل حضرنا ، أال وإن ظالمنا أهل بدونا ـ في قوله عز

ثم أورثنا الكتاب الذين)وجل : اآلية ـ.(اصطفينا من عبادنا

] عثمان بن عفان [ ص /85.

336

أال إن سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور ثم أورثنا الكتاب)له ـ في قوله عز وجل :

اآلية ـ.(الذين اصطفينا من عبادنا

] عمر بن الخطاب [ .85ص /

.55] ابن عباس [ ص / الذين ارتضاهم بشهادة أن ال إله إال الله. أما إني لست أقول كالشجر ولكن كالحصون

إنها ترمي)والمدائن ـ في قوله عز وجل : ـ.(بشرر كالقصر

] ابن مسعود [ ص /293.

أما بعد فإن الدنيا قد أذنت بصرم وولت حذاء ولميبق منها إال صبابة كصبابة اإلناء.

] عتبة بن غزوان [ ص /279.

.218] مجاهد [ ص / ـ.( أترابا )أمثاال ـ في قوله عز وجل : انبئت أن بين دعائهم وإجابة مالك إياهم ألف عام ـ

ونادوا يا مالك ليقض)في قوله عز وجل : ـ.(علينا ربك قال إنكم ماكثون

.304] األعمش [ ص /

] ابن عباس [ ص / ـ.( حميم آن )انتهى حره ـ في قوله عز وجل : 292.

انكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف باد مخ ساقها من وراء ثيابها فيرى الناظر

وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وزوجناهم)وصفاء اللون ـ في قوله عز وجل :

ـ.(بحور عين

] ابن عباس [ ص /220.

إن أدنى أهل الجنة منزال من يسعى إليه ألف خادمكل خادم على عمل ليس عليه صاحبه.

] عبد الله بن عمرو [ ص /224.

إن الحجارة التي سمى الله تعالى في القرآن حجارة من ( وقودها الناس والحجارة )

كبريت خلقها الله عنده عز وجل كيف شاء أو كماشاء.

] ابن مسعود [ ص /286.

إن الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراءوأربع آالف بكر.

] عبد الله بن أبي .224أوفى [ ص /

إن الظالم لنفسه من هذه األمة ، والمقتصد ، والسابق بالخيرات كلهم في الجنة ، ألم تر أن الله

ثم أورثنا الكتاب الذين)عز وجل قال : اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم

لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل

.(الكبير جنات عدن يدخلونها

.86 / 85] كعب [ ص /

إن الظالم لنفسه هو المنافق وأما المقتصد والسابق بالخيرات فهما صاحبا الجنة ـ يعني قوله

فمنهم ظالم لنفسه ومنهم)عز وجل : ـ.(مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

.87] الحسن [ ص /

إن الله عز وجل سأل الكفار عن نعمة فلم يجده عندهم فاغرمهم فأدخلهم النار ـ في قوله عز

ـ.( إن عذابها كان غراما )وجل :

] محمد بن كعب [ ص /319.

إن الله تبارك وتعالى غرس جنات عدن بيده فلماتكاملت اغلقت.

.157] مجاهد [ ص /

337

إن الله عز وجل لما أخرج آدم من الجنة زوده منثمار الجنة وعلمه صنعة كل شيء.

] أبو موسى األشعري [ .141ص /

إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة ملكا إلى أهل الجنة فيقول : يا أهل الجنة هل أنجزكم الله ما

وعدكم ، فينظرون فيرون الحلى والحلل والثمارواألنهار واألزواج المطهرة.

] أبو موسى األشعري [ .262ص /

إن الموبق الذي ذكر الله في القرآن في سورةالكهف واد في النار بعيد القعر.

] عمرو البكالي [ ص /275.

] عبد الله بن مسعود [ إن أنهار الجنة تفجر من جبل مسك..184ص /

إن أهل الجنة يأكل من ثمار الجنة قياما وقعودا ومضطجعين على أي حال شاءوا ـ في قوله عز

ـ.( وذللت قطوفها تذليال )وجل :

] البراء بن عازب [ ص /191.

إن أهل الجنة يقولون انطلقوا بنا إلى السوق قالفيأتون جباال أو كثبانا من مسك.

.226] أنس [ ص /

إن أهل النار يسلط عليهم البكاء حتى لو أن السفنأرسلت في دموعهم لجرت.

] عبد الله بن عمرو [ ص /324 / 325.

يا مالك ليقض)إن أهل النار ينادون مالكا قال : فيذرهم أربعين عاما ال يجيبهم(علينا ربك

.( إنكم ماكثون )ثم يجيبهم

.324] ابن عمرو [ ص /

إن جلد ابن آدم يحرق ويجدد في ساعة أو في )مقدار ساعة ستة آالف مرة ـ في قوله عز وجل :

كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا ـ.(غيرها ليذوقوا العذاب

.318] كعب [ ص /

إن في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذارى قياممتقابالت ويغنين بأحسن أصوات يسمعها الخالئق.

.229] أبو هريرة [ ص /

إن فيها شجرة لها سماع لم يسمع السامعون إلىمثله ـ سئل هل في الجنة سماع ـ.

.228] مجاهد [ ص /

إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من تلك النار ولو ال أنها ضربت في البحر مرتين ما انتفعتم منها

بشيء.

] ابن مسعود [ ص /285.

إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبةالوحش.

] عمرو بن ميمون [ .317ص /

أنهارها تجري في غير أخدود ـ في قوله عز وجل : ـ.( وماء مسكوب )

/192] مسروق [ ص / 193.

أن سلمان الفارسي وعبد الله بن سالم التقيا فقالأحدهما لصاحبه : إن لقيت ربك قبلي

338

] سعيد بن المسيب [ فأخبرني ما ذا لقيت منه..155ص /

أن عليا سأل يهوديا أين جهنم؟ قال : البحر ، قال وإذا)علي : ما أراك إال صادقا ، وتال هذه اآلية

رت (والبحر المسجور) وقال : (البحار سج

] سعيد بن المسيب [ .264ص /

كلما)أن عمر بن الخطاب قرأ هذه اآلية : نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها

قال : يا كعب أخبرني(ليذوقوا العذاب بتفسيرها فإن صدقت صدقتك.

] الفضل الرقاشي [ .318ص /

أن كعبا قال : هم أمة محمد هؤالء األصناف الثالثة ـ فمنهم ظالم لنفسه)يعني قوله عز وجل :

ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ـ أفأنا أقيم على اليهود وأدع هذا الدين.(

.86] عطاء [ ص /

إلى ابن( لبوابه )أن مروان قال : اذهب يا رافع عباس فقل : لئن كان كل امرئ منا فرح بما أتي

وأحب أن يحمد بما لم يقل معذبا لنعذبن أجمعون.

] حميد بن عبد الرحمن [.78ص /

وإذا رأيت)أنه ذكر مراكب أهل الجنة ثم تال : ذكر مراكبهم.(ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا

] ابن عباس [ ص /237.

ربما يود الذين كفروا)أنهما تأوال هذه اآلية فقاال : هو يوم يجمع الله(لو كانوا مسلمين

أهل الخطايا من المسلمين والكفار في النار جميعا ، فيقول لهم المشركون : ما اغنى عنكم ما كنتم تعبدون؟ قاال : فيخرجهم الله برحمته ، فذلك ثم

ربما يود الذين كفروا لو)حين يقول : .(كانوا مسلمين

] أنس وابن عباس [ .90ص /

وهم)أي علم الحق في قوله عز وجل : ـ.(يعلمون

.56] مجاهد [ ص /

أي ال تفعلوا سوى ما قد فعل آباؤكم ـ في قوله عز وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من)وجل :

ما قد سلف .(النساء إال

.256] الفراء [ ص /

أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن نعمة الله عليكم لو ترون ما أرى من بين أحمر وأصفر

ومن كل لون وفي الرحال ما فيها ، إنه إذا أقيمتالصالة فتحت أبواب السماء وأبواب الجنة.

] يزيد بن شجرة .311الرهاوي [ ص /

األرائك من لؤلؤ وياقوت ـ في قوله عز وجل : ـ.( على األرائك )

.221] مجاهد [ ص /

األرائك من لؤلؤ وياقوتة ـ في قوله عز وجل : ـ.( على األرائك ينظرون )

.200] مجاهد [ ص /

األعراف حجاب بين الجنة والنار والسور له باب ، وأصحاب األعراف يطمعون أي في دخول الجنة

يعرفون كال بسيماهم ، وأصحاب النار سود الوجوهوزرق العيون.

/107] مجاهد [ ص / 108.

339

األعراف مكان مرتفع عليه رجال ـ في قوله عز وعلى األعراف رجال يعرفون)وجل :

ـ.(كال بسيماهم

.108] أبو مجلز [ ص /

.300] الحسن [ ص / األنكال قيود من نار.ـ ب ـ

ال يسمعون فيها)باطال ـ في قوله عز وجل : ـ.(لغوا

] ابن عباس [ ص /230.

بحية ثعبان فينقر رأسه فيتطوق في عنقه ثم يقول : أنا مالك الذي بخلت به ـ في قوله عز

سيطوقون ما بخلوا به يوم)وجل : ـ.(القيامة

] ابن مسعود [ ص /309 / 310.

وطلح)بعضه على بعض ـ في قوله عز وجل : ـ.(منضود

] ابن عباس [ ص /189.

بلغني إنها استراحة أهل النار ، أن يضع يده أحدهمعلى خاصرته.

.319] مجاهد [ ص /

)بياض اللؤلؤ وصفاء الياقوت ـ في قوله عز وجل : ـ.(كأنهن الياقوت والمرجان

] أبو صالح والسدي [ ص /223.

بيض حسان العيون ـ في قوله عز وجل : ـ.( وزوجناهم بحور عين )

.220] الضحاك [ ص /

بيض ال يخرجن من بيوتهن ـ في قوله عز وجل : ـ.( حور مقصورات في الخيام )

.220] مجاهد [ ص /

البيض في عشه المكنون ـ في قوله عز وجل : ـ.( كأنهن بيض مكنون )

.223] السدي [ ص /

ـ ت ـ تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا ـ في قوله عز

كلما نضجت جلودهم بدلناهم)وجل : ـ.(جلودا غيرها

.318] الحسن [ ص /

تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت تسع سنين وصحبته تسعا قال لها ـ أي الراوي عنها

ـ فما الكوثر ـ قالت : هو نهر أعطيه رسول اللهصلى الله عليه وسلم في بطنان الجنة.

.115] عائشة [ ص /

تسلك في دبره حتى يخرج من منخره حتى ال يقوم ثم في)على رجليه ـ في قوله عز وجل :

سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ـ.(

] ابن عباس [ ص /300.

تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فال تترك لحما على عظم إال وضعته على العراقيب ـ في

ـ.( لواحة للبشر )قوله عز وجل :

.289] أبو هريرة [ ص /

ثم في)توقد بهم النار ـ في قوله عز وجل : ـ.(النار يسجرون

.290] مجاهد [ ص /

.209] عطاء [ ص / التسنيم : اسم العين الذي يمزج به الخمر.

340

ـ ث ـ وجنى)ثمارها دانية ـ في قوله عز وجل :

ـ.(الجنتين دان ] ابن عباس [ ص /189.

ـ ج ـ جاء رجل فقال : يا أبا عباس إني أجد في القرآن

شيئا يختلف علي. ] سعيد بن جبير [ ص /90.

جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العالء فقالله : يا أبا عمرو! الله يخلف وعده؟

فقال : لن يخلف الله وعده. فقال عمرو : فقد قال .. فذكر آية وعيد لم يحفظها عمر ـ يعني ابن محمد الوكيل الراوي ـ فقال أبو عمرو من العجمة : أتيت

الوعد غير اإليعاد.

] عبد الملك بن قريب .76األصمعي [ ص /

جب في النار إذا فتح هر منها أهل النار ـ يعنيالفلق ـ.

] رجل من أصحاب النبيصلى الله عليه وسلم [

.276ص / سأرهقه)جبل في النار ـ في قوله عز وجل :

ـ.(صعودا ] أبو سعيد الخدري [ ص

/281. ومن)جبل في جهنم ـ في قوله عز وجل :

يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا ـ.(

] ابن عباس [ ص /281.

جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين ولمن خاف مقام)ـ في قوله عز وجل :

ـ.(ربه جنتان

] أبو موسى األشعري [ .160ص /

.293] مجاهد [ ص / الجماالت الصفر : حبال الجسور..192] علقمة [ ص / الجنة سجسج ال خر فيها وال قر.

] عبد الله بن سالم [ صالجنة في السماء ، والنار في األرض. /264.

الجنة مطوية في قرون الشمس تنشر في كل عام مرتين وأرواح المؤمنين في طير كالزرازير تأكل

من ثمر الجنة.

] عبد الله بن عمرو [ ص /154.

ـ ح ـ حبال السفن ، يجمع بعضها إلى بعض حتى يكون

جمالت)كأوسط الرجال ـ في قوله عز وجل : ـ.(صفر

] ابن عباس [ ص /293.

حتى من أطراف شعره ـ في قوله عز وجل : ـ.( ويأتيه الموت من كل مكان )

] إبراهيم التيمي [ ص /308.

عينا فيها)حديدة الجرية ـ في قوله عز وجل : ـ.(تسمى سلسبيال

.193] مجاهد [ ص /

341

الحمد لله)حزن النار ـ في قوله عز وجل : ـ.(الذي أذهب عنا الحزن

] ابن عباس [ ص /171.

.219] مجاهد [ ص / حور العين خلقن من الزعفران..220] الحسن [ ص / الحور : البيض.

.220] الحسن [ ص / الحوراء : العيناء.ـ خ ـ

خاف ثم اتقى ، فالخائف من ركب طاعة الله وترك ولمن خاف)معصيته ـ في قوله عز وجل :

ـ.(مقام ربه جنتان

] ابن عباس [ ص /188.

خرجت أنا وأبو العالية الرياحي فلما كنا بالجبان وذلك قبل طلوع الشمس قال : نبئت إن الجنة

ـ.( وظل ممدود )هكذا ثم تال

] شعيب بن الحبحاب [ .192ص /

تان )خضروان ـ في قوله عز وجل : ] ابن عباس [ ص / ـ.( مدهام189.

خضراوان من الري ويقال : ملتفتان ـ في قوله عزتان )وجل : ـ.( مدهام

] ابن عباس [ ص /189.

خضده وقرة من الحمل ، وقيل : خضد حتى ذهب في)شوكه فال شوك له ـ في قوله عز وجل :

ـ.(سدر مخضود

] ابن عباس [ ص /189.

خلط ، وليس بخاتم يختم ـ في قوله عز وجل : ـ.( ختامه مسك )

] ابن مسعود [ ص /208.

خلطه ، ألم تر أن المرأة من نسائكم تقول للطيب : إن خلطه من مسك لكذا وكذا ـ في قوله

ـ.( ختامه مسك )عز وجل :

.208] علقمة [ ص /

] ابن عباس [ ص /خلقن الحور العين من الزعفران.219.

بكأس من)الخمر ـ في قوله عز وجل : ـ.(معين

] ابن عباس [ ص /207.

الخمر ختم بالمسك ـ في قوله عز وجل : ـ.( رحيق مختوم )

] ابن عباس [ ص /207.

الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ عليها أربعة آالف مصراع من ذهب ـ في قوله عز وجل :

ـ.( حور مقصورات في الخيام )

] ابن عباس [ ص /219.

ـ د ـ 291] ابن عباس [ ص / ـ.( ونحاس )دخان النار ـ في قوله عز وجل :

/292. دخل أبو برزة على عبيد الله بن زياد فقال : إن

محدثكم هذا لدحداح ، فقال : ما كنت أرى أعيش في قوم يعدون صحبة رسول الله صلى الله عليه

وسلم عارا ، قالوا : إن األمير إنما دعاك

342

ليسألك عن الحوض عن أي باله أحق هو؟ قال :نعم ، فمن كذب به فال سقاه الله منه.

.127] أبو حمزة [ ص /

دخلت على زياد أو ابن زياد وهم يذكرون الحوض فقلت : لقد كانت عجائز بالمدينة كثيرا ما يسألن

ربهن عز وجل أن يسقيهن من حوض محمد صلىالله عليه وسلم.

.129] أنس [ ص /

دخلت على عبيد الله بن زياد وهم يتراجعون بينهم الحوض ، فلما رآني قال : قد جاءكم أنس ،

فانتهيت إلى القوم فقالوا : ما تقول في الحوض ياأنس ، قال : فاسترجعت.

.129] أنس [ ص /

ـ ذ ـ ذكر أن أصحاب األعراف قوم تجاوزت بهم

حسناتهم النار وقصرت بهم سيئاتهم من الجنة..105] حذيفة [ ص /

ذلك وهم في النار حين يرون أهل اإلسالم يخرجون ربما)من النار بإسالمهم ـ يعني قوله عز وجل :

ـ.(يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

.90] مجاهد [ ص /

ذللت لهم فيتناولون منها كيف شاءوا ـ في قوله عز ـ.( وذللت قطوفها تذليال )وجل :

] البراء بن عازب [ ص /190.

ذهبت أطلب بعيرا لي فأدركني الليل في برهوتفبت اسمع صوتا : يا رومة يا رومة.

] أبان بن تغلب عن رجل من أهل اليمن [ ص /266.

ذكر الدجال عند عبد الله فقال : يفترق الناس عند خروجه ثالث فرق : فرقة تتبعه ، وفرقة تلحق

بأهلها منابت الشيح وفرقة تأخذ شط هذا الفرات.

] أبو الزعراء [ ص /326.

ذكر النار فعظم أمرها ثم اخفضه ثم قال : وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة)

حتى إذا انتهوا إلى باب من أبوابها وجدوا(زمرا عنده شجرة يخرج من تحت ساقها عينان تجريان.

.172] علي [ ص /

ـ ر ـ فروح)راحة ومستراح ـ في قوله عز وجل :

ـ.(وريحان ] ابن عباس [ ص /200.

متكئين)رياض الجنة ـ في قوله عز وجل : ـ.(على رفرف خضر

] سعيد بن جبير [ ص /191.

يسقون)الرحيق الخمر ـ في قوله عز وجل : ـ.(من رحيق مختوم

.209] مجاهد [ ص /

343

الرحيق : الخمر. والمختوم : يجدون عاقبتها طعم يسقون من)المسك ـ في قوله عز وجل :

ـ.(رحيق مختوم

.208] مسروق [ ص /

] سعيد بن جبير [ ص /الرفرف : رياض الجنة ، والعبقري : عتاق الزرابي.200.

الروح : جنة ورخاء ، والريحان : الرزق. ـ في قوله ـ.( فروح وريحان )عز وجل :

.210] مجاهد [ ص /

ـ ز ـ جنات عدن)زعم ـ يعني عطاء ـ أن قوله

في هؤالء األصناف الثالثة ـ يعني(يدخلونها فمنهم ظالم لنفسه)قوله عز وجل :

ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ـ.(

.16] ابن جريج [ ص /

زعم ـ يعني عطاء ـ أن هؤالء األصناف الثالثة نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ـ يعني قوله عز

فمنهم ظالم لنفسه ومنهم)وجل ـ.(مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

.86] ابن جريج [ ص /

زفروا في جهنم فزفرت النار وشهقوا فشهقت النار ، بما استحلوا من محارم الله ـ في قوله عز

ـ.( لهم فيها زفير وشهيق )وجل :

] محمد بن كعب .325القرظي [ ص /

وعبقري)الزرابي ـ في قوله عز وجل : ـ.(حسان

200] ابن عباس [ ص / /202.

اقا )الزمهرير ـ في قوله عز وجل : ] ابن عباس [ ص / ـ.( غس291.

وآخر من)الزمهرير ـ في قوله عز وجل : ـ.(شكله أزواج

] عبد الله بن مسعود [ .291ص /

ـ س ـ ربه عز وجل أخبرني بأدنى أهل7سأل موسى الجنة منزلة؟.

] المغيرة بن شعبة [ ص /250.

سألت أبا برزة قلت أخبرني أي آية أشد على أهل فذوقوا فلن)النار؟ قال : قول الله عز وجل :

عذابا .(نزيدكم إال

.318] الحسن [ ص /

( ختامه مسك )سألت علقمة عن قوله : فقرأها : خاتمه مسك ، فقال لي علقمة : ليست

خاتمه ولكن اقرأها ختامه مسك ثم قال لي علقمة خلطه ، ألم تر إلى المرأة من نسائكم( ختامه )

تقول للطيب : إن خلطه من مسك لكذا وكذا.

] زيد بن معاوية .208العبسي [ ص /

سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكتموه وأخبروه بغيره وأروه أن قد أخبروه بما

سألهم عنه واستحمدوا بذلك إليه وفرحوا بما أتوامن كتمانهم إياه ما سألهم.

.79] ابن عباس [ ص /

وساءت)ساء مجتمعا ـ في قوله عز وجل : ـ.(مرتفقا

.307] مجاهد [ ص /

344

سجرت النار ألف سنة حتى ابيضت ثم سجرت ألف سنة حتى احمرت ثم سجرت ألف سنة حتى

اسودت.

.287] كعب [ ص /

سجين صخرة تحت األرض السابعة تقلب فيجعل إن)كتاب الفاجر تحتها ـ في قوله عز وجل :

ين ار لفي سج ـ.(كتاب الفج

.265] مجاهد [ ص /

كلما خبت)سكنت ـ في قوله عز وجل : ـ.(زدناهم سعيرا

] ابن عباس [ ص /291.

سلونا فإنكم ال تسألون عن شيء إال سألنا عنه فقال رجل : أفي الجنة غناء؟ قال : أكوار من

مسك عليها جوار يمجدون الله عز وجل.

] ابن عباس [ ص /228.

سمعت أن قائل الجنة يقول انطلقوا بنا إلى السوق فينطلقون فيظلهم جبال من مسك فيجلسون

فيتحدثون عليها.

.237] أنس [ ص /

سمعت عمرو بن عبيد يقول : يؤتى بي يوم القيامة فأقام بين يدي الله عز وجل فيقول لي : لم قلت : إن القاتل في النار؟ فأقول : أنت قلته ، ثم تال هذه

)اآلية : دا ومن يقتل مؤمنا متعم قلت له وما في(فجزاؤه جهنم خالدا فيها

البيت أصغر مني : أرأيت إن قال : من أين علمت إني أشاء أن أغفر؟ قال : فما استطاع أن يرد علي

شيئا.

] قريش بن أنس [ ص /77.

في)السماع في الجنة ـ في قوله عز وجل : ـ.(روضة يحبرون

] يحيى بن أبي كثير [ ص /227.

ـ ش ـ شرب اإلبل العطاش ـ في قوله عز وجل :

ـ.( شرب الهيم ) ] ابن عباس [ ص /306.

من ضريع)شجر من نار ـ في قوله عز وجل : ـ.(

] ابن عباس [ ص /306.

إن)شغلهم افتضاض األبكار ـ في قوله عز وجل : أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون

ـ.(

.221] األوزاعي [ ص /

شهدت زيد بن أرقم وبعث إليه عبيد الله بن زياد فقال ما أحاديث بلغني عنك تحدث بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزعم أن له حوضا في

الجنة. فقال : حدثنا ذاك رسول الله صلى الله عليهوسلم ووعدناه.

] يزيد بن حيان [ ص /127.

شوك يأخذ بالحلق ال يدخل وال يخرج ـ في قوله عزة )وجل : ـ.( طعاما ذا غص

] ابن عباس [ ص /306.

ـ ص ـ صبروا مائة سنة وجزعوا مائة سنة ثم قالوا : سواء

علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من

345

سواء علينا)محيص ـ في قوله عز وجل : ـ.(أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص

] زيد بن أسلم [ ص /329.

صخرة في جهنم إذا وضعوا عليها أيديهم ذابت ، فك رقبة أو)فإذا رفعوها عادت ، واقتحامها

.(إطعام في يوم ذي مسغبة

] أبو سعيد الخدري [ ص /280.

( غسلين )صديد أهل النار ـ في قوله عز وجل : ـ.

] ابن عباس [ ص /306.

)صوت شديد وصوت ضعيف ـ في قوله عز وجل : ـ.(لهم فيها زفير وشهيق

] ابن عباس [ ص /326.

ـ ض ـ من)الضريع الشبرق ـ في قوله عز وجل :

ـ.(ضريع ] ابن عباس [ ص /306.

.307] مجاهد [ ص / الضريع : الشبرق اليابس.ـ ط ـ

طهور من الحيض والغائط والبول والبزاق والنخامة لهم فيها)والمني والولد ـ في قوله عز وجل :

رة ـ.(أزواج مطه

.220] مجاهد [ ص /

طوق من نار ـ في قوله عز وجل : ( سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة )ـ.

] إبراهيم النخعي [ ص /310.

ختامه)طيبه مسك ـ في قوله عز وجل : ـ.(مسك

.209] مجاهد [ ص /

ـ ظ ـ وظل من)ظل الدخان ـ في قوله عز وجل :

ـ.(يحموم ] ابن عباس [ ص /297.

ظل من دخان جهنم ـ في قوله عز وجل : ـ.( وظل من يحموم )

.298] أبو مالك [ ص /

الظالم لنفسه المنافق ، سقط هذا ؛ والمقتصد والسابق بالخيرات فإن هذان في الجنة ـ يعني

فمنهم ظالم لنفسه)قوله عز وجل : ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

ـ.(

.87] الحسن [ ص /

الظالم لنفسه هو الكافر ـ يعني قوله عز وجل : ـ.( فمنهم ظالم لنفسه )

.87] ابن عباس [ ص /

ـ ع ـ ] ابن عباس [ ص / ـ.( كالحون )عابسون ـ في قوله عز وجل :

289.

346

عجائز كن في الدنيا عمشا رمصا ـ في قوله عز ـ.( أنشأناهن إنشاء )وجل :

.217] أنس [ ص /

عطاء)عطاء غير منقطع ـ في قوله عز وجل : ـ.(غير مجذوذ

] ابن عباس [ ص /332.

عقارب لها أنياب كالنخل الطوال ـ في قوله عز ـ.( زدناهم عذابا فوق العذاب )وجل :

] عبد الله بن مسعود [ .310ص /

قاصرات)عن أزواجهن ـ في قوله عز وجل : ـ.(الطرف

] ابن عباس [ ص /215.

] ابن عباس [ ص / ـ.( عربا )عواشق ـ في قوله عز وجل : 216.

العربى : المعتشقات لبعولتهن واألتراب :المستويات بسن واحد.

.218] الحسن [ ص /

ـ غ ـ غرموا ما نعموا في الدنيا ـ في قوله عز وجل :

ـ.( إن عذابها كان غراما ) ] محمد بن قيس [ ص /319.

الغساق ما ينقطع من جلود أهل النار وصديدهم ـاقا )في قوله عز وجل : ـ.( حميما وغس

.291] إبراهيم [ ص /

الغي : نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون فخلف من)الشهوات ـ في قوله عز وجل :

الة واتبعوا بعدهم خلف أضاعوا الصهوات فسوف يلقون غيا ـ.(الش

] ابن مسعود [ ص /273.

ـ ف ـ فالملك الكبير ، أن رسول رب العزة يأتيه بالتحفة

واللطف فال يصل إليه حتى يستأذن له عليه فيقول للحاجب : استأذن على ولي الله فإني لست أصل

وإذا رأيت ثم)إليه ـ في قوله عز وجل : ـ.(رأيت نعيما وملكا كبيرا

] أبو سليمان الداراني [ .238ص /

فقد شاء ربك أن يخلدوا في الجنة ـ في قوله عزا الذين سعدوا ففي الجنة)وجل : وأم

ماوات خالدين فيها ما دامت الس ما شاء ربك ـ.(واألرض إال

] ابن عباس [ ص /333.

فقد شاء ربك أن يخلدوا فيها ـ في قوله عز وجل :ا الذين شقوا ففي النار لهم) فأم

فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما ما شاء ماوات واألرض إال دامت الس

ـ.(ربك

] ابن عباس [ ص /333.

في الجنة شجر نبت السندس منه يكون ثياب أهلالجنة.

] مرثد بن عبد الله .195اليزني [ ص /

347

إن)في اقتضاض األبكار ـ في قوله عز وجل : أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون

ـ.(

.221] عكرمة [ ص /

اختان )فياضتان ـ في قوله عز وجل : ] ابن عباس [ ص / ـ.( نض189.

فيما بين أطراف شجرها يعني يمس بعضها بعضا كالمعروشات ، ويقول : ذوات فصول عن كل شيء

ـ.( ذواتا أفنان )ـ في قوله عز وجل :

] ابن عباس [ ص /189.

ـ ق ـ قاصرات الطرف على أزواجهن فال يبغون غير

قاصرات)أزواجهن ـ في قوله عز وجل : ـ.(الطرف

.218] مجاهد [ ص /

قال لي عبد الله بن عباس : أتدري ما سعة جهنم؟ قلت : ال ، قال : أجل والله ، ما تدري أن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين

خريفا.

.317] مجاهد [ ص /

قال علي بن أبي طالب ليهودي : أين جهنم؟ فقال اليهودي : تحت البحر ، فقال علي : صدق ثم قرأ :

.( والبحر المسجور )

] سعيد بن المسيب [ .264ص /

قام فينا معاذ بن جبل فقال : يا بني أود إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم تعلمون أن

المعاد إلى الله عز وجل.

] عمرو بن ميمون [ .322ص /

فالذين)قرأ إبراهيم التيمي في قصصه فقال(كفروا قطعت لهم ثياب من نار إبراهيم : سبحان من قطع من النيران ثيابا.

.296] سالم [ ص /

قد بلغ أناها وحان شربها ـ في قوله عز وجل : ـ.( تسقى من عين آنية )

.307] مجاهد [ ص /

قد علموا أن كل غريم مفارق غريمه إال غريم جهنم)ـ في قوله عز وجل : إن عذابها كان غراما

ـ.(

.319] الحسن [ ص /

قدروها)قدرت للكف ـ في قوله عز وجل : ـ.(تقديرا

] ابن عباس [ ص /201.

قدم علينا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دمشق فرأى ما فيه الناس ـ يعني من الدنياـ فقال : وما يغني عنهم أليس من ورائهم الفلق؟.

] عبد الجبار الخوالني [ .276ص /

قصر أبصارهن على أزواجهن وقلوبهن وأنفسهن على أزواجهن فال يردن غيرهم في خيام اللؤلؤ ـ

مقصورات في الخيام)في قوله عز وجل : ـ.(

.218] مجاهد [ ص /

قصر طرفهن على أزواجهن فال يردن غيرهم والله ما هن متبرجات وال متطلعات ـ في قوله عز وجل :

ـ.( قاصرات الطرف )

.218] الحسن [ ص /

قصرن طرفهن على أزواجهن فال يردن غيرهم ـ وعندهم قاصرات)في قوله عز وجل : ـ.(الطرف أتراب

.219] مجاهد [ ص /

348

جمالت)قطع النحاس ـ في قوله عز وجل : ـ.(صفر

] ابن عباس [ ص /292.

ـ ك ـ ترمي)كالقصر العظيم ـ في قوله عز وجل :

ـ.(بشرر كالقصر ] ابن عباس [ ص /292.

كان العاص بن وائل السهمي إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دعوه إنما هو رجل أبتر

ال عقب له ، قد هلك قد انقطع ذكره واسترحتم إنا أعطيناك)منه فأنزل الله عز وجل :

.(الكوثر فصل لربك وانحر

] يزيد بن رومان [ ص /115.

كان عرش الله على الماء ، ثم اتخذ لنفسه جنة ، ثم اتخذ دونها أخرى ثم أطبقها بلؤلؤة واحدة ، قال

قال : وهي( ومن دونهما جنتان )عز وجل : التي ال يعلم لخالئق ما فيها وهي التي قال الله :

.( فال تعلم نفس ما أخفي لهم )

] ابن عباس [ ص /160.

كان يزيد بن شجرة رجال من رهاء وكان معاوية يستعمله على الجيوش فخطبنا فحمد الله وأثنى

عليه ثم قال : أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم.

.311] مجاهد [ ص /

كانت العرب تقول للشىء إذا انتهى حره ال يكون شيء أحر منه : قد أنى حره ، فقال الله عز وجل :

.( من عين آنية )

.307] الحسن [ ص /

عظيما ، وقال : استئذان المالئكة عليهم( كبيرا ) ، وقال : يعظمهم الخدم وال يدخل المالئكة عليهم

وإذا رأيت ثم)إال بإذن ـ في قوله عز وجل : ـ.(رأيت نعيما وملكا كبيرا

.237] مجاهد [ ص /

] ابن عباس [ ص / ـ.( وال تأثيما )كذبا ـ في قوله عز وجل : 230.

ككلوح الرأس النضيج ـ في قوله عز وجل : ـ.( وهم فيها كالحون )

] ابن مسعود [ ص /288.

فمنهم)كلهم صالح ـ في قوله عز وجل : ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم

ـ.(سابق بالخيرات

] عبيد بن عمير [ ص /85.

يوم)كما يفتن الذهب النار ـ في قوله عز وجل : ـ.(هم على النار يفتنون

.290] عكرمة [ ص /

عليها)كنا عند أبي العوام فقرأ هذه اآلية : فقال : ما تقولون ، أتسعة عشر(تسعة عشر

ملكا؟ فقلت أنا : بل تسعة عشر ألفا فقال : ومن أين علمت ذلك؟ فقلت : ألن الله عز وجل يقول :

فتنة للذين) وما جعلنا عدتهم إال فقال أبو العوام : صدقت.(كفروا

] رجل من بني تميم [ .298 / 270ص /

كنا عند عائشة فدخل عليها أبو هريرة قالت : يا أباهريرة أنت الذي تحدث أن امرأة

349

عذبت في هرة لها ربطتها لم تطعمها ولم تسقها. قال أبو هريرة : سمعته منه ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ. قالت : أتدري ما كانت المرأة؟ قال :

ال ، قالت : إن المرأة مع ما فعلت كانت كافرة.

.79] علقمة [ ص /

ومن)كنا عند محمد بن سيرين فقال له رجل : دا فجزاؤه جهنم يقتل مؤمنا متعم

حتى ختم اآلية. قال : فغضب(خالدا فيها إن الله ال)محمد وقال : أين أنت من هذه اآلية

يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك . قم عني ، أخرج عني. قال :(لمن يشاء

فأخرج.

] هشام بن حسان .76القردوسي [ ص /

كنا في الجاهلية نرفع الخشب بقصر ذراعين أو ثالثة فنرفعه في الشتاء فنسميه القصر ـ في قوله

ـ.( إنها ترمي بشرر كالقصر )عز وجل :

] ابن عباس [ ص /292.

كنا نرفع من الخشب بقصر ، القصر ثالثة أذرع أو أقل يرفعه للشتاء فنسميه القصر ـ سئل عن قول

ـ.( إنها ترمي بشرر كالقصر )الله :

] ابن عباس [ ص /292.

كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال : ما ظل منيحموم؟ قال : ظل الدخان.

.297] أسباط [ ص /

كنت عند علي بن أبي طالب فقال رجل : يا أمير فالله)المؤمنين أرأيت قول الله عز وجل :

يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل ـ.(الله للكافرين على المؤمنين سبيال

] يسير الكندي [ ص /92.

] ابن عباس [ ص /الكوثر هو الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه.115.

ـ ل ـ ألهل النار خمس دعوات يجيبهم الله عز وجل في

أربعة فإذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها أبدا. ] محمد بن كعب [ ص /329.

ينزفون)ال تذهب عقولهم ـ في قوله عز وجل : ـ.(

] ابن عباس [ ص /207.

ال)ال تسمع فيها شتما ـ في قوله عز وجل : ـ.(تسمع فيها الغية

.230] مجاهد [ ص /

ال تكون أريكة حتى يكون السرير في الحجلة فإن كان سرير دون حجلة ال يكون أريكة إال والسرير في الحجلة وإن كانت حجلة بغير سرير لم يكن

متكئين فيها)أريكة ـ في قوله عز وجل : ـ.(على األرائك

] ابن عباس [ ص /199.

] ابن عباس [ ص / ـ.( مخضود )ال شوك له ـ في قوله عز وجل : 189.

في سدر)ال شوك له ـ في قوله عز وجل : ـ.(مخضود

] ابن عباس [ ص /188.

350

ال يسمعون)ال يستبون ـ في قوله عز وجل : ـ.(فيها لغوا

.230] مجاهد [ ص /

.56] مجاهد [ ص / ال يشفع أحد إال بإذنه. ال يموتون وال يكبرون ـ في قوله عز وجل :

ـ.( يطوف عليهم ولدان مخلدون ).224] مجاهد [ ص /

لفحتهم النار لفحة فما أبقت لحما على عظم إال تلفح)ألقته عند أعقابهم ـ في قوله عز وجل :

ـ.(وجوههم النار وهم فيها كالحون

] عبد الله بن أبي الهذيل.289أو غيره [ ص /

لقد تركت بعدي عجائز ما تصلي واحدة منهن صالة إال سألت الله عز وجل أن يوردها حوض محمد

صلى الله عليه وسلم.

.129] أنس [ ص /

لقد كانت عجائز بالمدينة كثيرا ما يسألن ربهن عز وجل أن يسقيهن من حوض محمد صلى الله عليه

وسلم.

.129] أنس [ ص /

لما ذكر الله الزقوم خوف به هذا الحي من قريش فقال أبو جهل : هل تدرون ما هذا الزقوم الذي

يخوفونكم به محمد قالوا : ال ، قال : نتزبد بالزبدأما والله ألن أمكننا منها لنتزقمها تزقما.

] ابن عباس [ ص /302.

لما سأل أهل الطائف الوادي يحمى لهم وفيه عسل ففعل ، وهو واد معجب فسمعوا الناس

يقولون في الجنة كذا وكذا.

] عطاء ومجاهد [ ص /187.

لم تكن لهم حسنات فيجزوا بها وال سيئات فيعاقبوا عليها فوضعوا بهذا الوضع ـ في قوله عز وجل :

ـ.( ولدان مخلدون )

.223] الحسن [ ص /

لم يدمهن إنس قبلهم وال جان ـ في قوله عز لم يطمثهن إنس قبلهم وال)وجل : ـ.(جان

] ابن عباس [ ص /216.

شواظ من)لهب النار ـ في قوله عز وجل : ـ.(نار

] ابن عباس [ ص /291.

لو أخذت فضة من فضة الدنيا فضربتها حتى جعلتهامثل جناح الذباب لم يرى الماء من ورائها.

] ابن عباس [ ص /202.

لو أن دلوا من الغساق وضع على األرض لمات منعليها.

] بالل بن سعد [ ص /291.

لو أن فطرة من زقوم جهنم أنزلت إلى الدنياألفسدت على الناس معايشهم.

] ابن عباس [ ص /302.

ال)ليس فيها منها صداع ـ في قوله عز وجل : ـ.(فيها غول وال هم عنها

] ابن عباس [ ص /207.

351

ليس مؤمن وال كافر عمل خيرا وال شرا في الدنيا إال أراه الله إياه. وأما المؤمن فيريه حسناتهوسيئاته فيغفر له من سيئاته ويثيبه بحسناته.

.82] ابن عباس [ ص /

كأنهن)اللؤلؤ المكنون ـ في قوله عز وجل : ـ.(بيض مكنون

] ابن عباس [ ص /215.

ـ م ـ ما يزال الله يشفع ويدخل الجنة ويرحم ويشفع

حتى يقول : من كان من المسلمين فليدخل ربما يود الذين)الجنة ، فذلك حين يقول :

ـ.(كفروا لو كانوا مسلمين

.89] ابن عباس [ ص /

مثل القيح ، والدم أسود كعكر الزيت ـ في قوله عز ـ.( يغاثوا بماء كالمهل )وجل :

.307] مجاهد [ ص /

على)مرمولة بالذهب ـ في قوله عز وجل : ـ.(سرر موضونة

199] ابن عباس [ ص / /202.

على)مرمولة بالذهب ـ في قوله عز وجل : ـ.(سرر موضونة

/199] مجاهد [ ص / 202.

] ابن عباس [ ص / ـ.( أترابا )مستويات ـ في قوله عز وجل : 216.

مسيرة سبعين ألف عام ـ في قوله عز وجل : ـ.( وظل ممدود )

] عمرو بن ميمون [ .185ص /

وظل)مسيرة سبعين عاما ـ في قوله عز وجل : ـ.(ممدود

] عمرو بن ميمون [ .186ص /

سرر موضونة)مصفوفة ـ في قوله عز وجل : ـ.(

199] ابن عباس [ ص / /202.

] ابن عباس [ ص / ـ.( مؤصدة )مطبقة ـ في قوله عز وجل : 300.

مكث عنهم ألف سنة ثم قال : إنكم ماكثون ـ في ونادوا يا مالك ليقض)قوله عز وجل :

ـ.(علينا ربك

] ابن عباس [ ص /322.

وظل)من دخان أسود ـ في قوله عز وجل : ـ.(من يحموم

] ابن عباس [ ص /297.

من صفر يحمي عليه ـ في قوله عز وجل : ـ.( سرابيلهم من قطران )

.297] عكرمة [ ص /

ظل من)من نار سوداء ـ في قوله عز وجل : ـ.(يحموم

] ابن عباس [ ص /297.

352

من أصلها إلى فروعها ـ في قوله عز وجل : ـ.( ونخل طلعها هضيم )

.193] مسروق [ ص /

( في شغل )من النعمة ـ في قوله عز وجل : ـ.

.221] مجاهد [ ص /

.275] عرفجة [ ص / ـ.( موبقا )مهلكا ـ في قوله عز وجل : المتحببات إلى أزواجهن ـ في قوله عز وجل :

ـ.( عربا ).218] مجاهد [ ص /

رفرف خضر)المجالس ـ في قوله عز وجل : ـ.(

200] ابن عباس [ ص / /202.

.188] مجاهد [ ص / المخضود الموقر حمال ويقال أيضا : ال شوك له. نمارق)المرافق ـ في قوله عز وجل :

ـ.(مصفوفة ] ابن عباس [ ص /200.

المقصورات : المحبوسات في الخيام ال يبرحنه ،والخيمة لؤلؤة وفضة.

.218] عاصم [ ص /

المهيل الذي إذا أخذت منه شيئا تبعك آخره ـ في ـ.( كثيبا مهيال )قوله عز وجل :

] ابن عباس [ ص /306.

الموبق : واد في جهنم ـ في قوله عز وجل : ـ.( موبقا )

.274] مجاهد [ ص /

( وطلح منضود )الموز ـ في قوله عز وجل : ـ.

] ابن عباس [ ص /188.

ـ ن ـ فمنهم)نجوا كلهم ـ في قوله عز وجل :

ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم ـ.(سابق بالخيرات

.85] إبراهيم [ ص /

نخل الجنة جذوعها زمرد أخضر كرانيفها ذهب أحمر وسعفها كسوة ألهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها أمثال القالل أو الدالء ـ في قوله عز وجل :

ان ) ـ.( فيهما فاكهة ونخل ورم

] ابن عباس [ ص /190.

نزلنا للصفاح فإذا رجل نائم تحت شجرة قد كادت الشمس أن تبلغه قال : فقلت للغالم : انطلق بهذا النطع فأظله ، قال : فانطلق فأظله. فلما استيقظ

إذا هو سلمان.

] جرير بن عبد الله [ ص /191.

فيهما)نضاختان بالخير ـ في قوله عز وجل : اختان ـ.(عينان نض

] ابن عباس [ ص /189.

نعم بذكر ال يمل وفرج ال يحفى وشهوة ال تنقطع ـسئل هل يمس أهل الجنة أزواجهم ـ.

.222] أبو هريرة [ ص /

نهر في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم ـ في قوله ـ.( فسوف يلقون غيا )عز وجل :

] ابن مسعود [ ص /273.

353

نهر في جهنم ـ في رواية : واد في جهنم بعيد القعر فسوف)منتن الريح ـ في قوله عز وجل :

ـ.(يلقون غيا

] البراء بن عازب [ ص /273.

نهران في أسفل جهنم يسيل منهما صديد أهل النارـ يعني غي وأثام ـ.

] أبو أمامة الباهلي [ .274ص /

] ابن عباس [ ص / ـ.( كواعب )نواهد ـ في قوله عز وجل : 216.

.317] سلمان [ ص / النار سوداء مظلمة ال يضيء لهبها وال جمرها.ـ ه ـ

والذين)هؤالء أهل النار ـ في قوله عز وجل : كفروا لهم نار جهنم ال يقضى عليهم

ـ.(فيموتوا

.86] كعب [ ص /

هكذا يكون إن كان يشتهي لكنه ال يشتهي ـ قاله في حديث : إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الولد

في الجنة ـ.

] إسحاق بن راهويه [ .235ص /

هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ـ يعني قوله ثم أورثنا الكتاب الذين)عز وجل :

ـ أورثهم الله سبحانه(اصطفينا من عبادنا كل كتاب أنزله فظالمهم يغفر له ومقتصدهم

يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغيرحساب.

.86] ابن عباس [ ص /

هم أمة محمد هؤالء األصناف الثالثة ـ يعني قوله فمنهم ظالم لنفسه ومنهم)عز وجل :

أفأنا(مقتصد ومنهم سابق بالخيرات أقيم على اليهود وأدع هذا الدين.

.86] كعب [ ص /

هم قوم قد استوت حسناتهم وسيئاتهم وهم على سور بين الجنة والنار وهم على طمع من دخول

الجنة وهم داخلون.

.108] مجاهد [ ص /

هن من نساء أهل الدنيا خلقهن الله في الخلق لم يطمثهن)اآلخر ـ في قوله عز وجل : ـ.(إنس قبلهم وال جان

.216] الشعبي [ ص /

] ابن عباس [ ص /هو الخير الكثير.116.

] ابن عباس [ ص /هو الشيء المشرف ـ سئل عن األعراف ـ.104.

] ابن عباس وأبو هو الموز ـ يعني الطلح ـ..188هريرة [ ص /

هو النحاس المذاب ـ في قوله عز وجل : ـ.( قطران )

] ابن عباس [ ص /297.

هو شراب أبيض مثل الفضة يختمون به آخر شرابهم لو أن رجال من أهل الدنيا أدخل يده فيه ثم

أخرجها لم يبق ذو روح إال وجد ريح طيبها ـ في ـ.( ختامه مسك )قوله عز وجل :

] أبو الدرداء [ ص /209.

354

هو قول أبي جهل : إنما الزقوم التمر والزبد إنا جعلناها)نتزقمه ـ في قوله عز وجل :

ـ.(فتنة للظالمين

.307] مجاهد [ ص /

هو نهر أعطي نبيكم صلى الله عليه وسلم في الجنة شاطئاه در مجوف عليه من اآلنية عدد

النجوم ـ سئلت عن الكوثر ـ.

.114] عائشة [ ص /

هو نهر اعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطنان الجنة قال : قلت : وما بطنان الجنة؟

قالت : وسط الجنة.

.115] عائشة [ ص /

هو نهر في الجنة ليس أحد يدخل إصبعيه في أذنيهإال سمع ذلك النهر.

.117] عائشة [ ص /

هو يوم يجمع الله أهل الخطايا من المسلمين والكفار في النار جميعا فيقول لهم المشركون : ما

أغنى ما كنتم تعبدون؟ قاال : فيخرجهم الله عز ربما يود)وجل برحمته فذلك ثم حين يقول :

.(الذين كفروا لو كانوا مسلمين

] أنس وابن عباس [ .90ص /

)هي األسرة في الحجال ـ في قول الله عز وجل : ـ.(متكئين فيها على األرائك

/199] مجاهد [ ص / 202.

هي المتتابعة الممتلئة. قال : وربما سمعت العباس يقول : اسقنا وادهق لنا ـ في قوله عز وجل :

ـ.( وكأسا دهاقا )

] ابن عباس [ ص /207.

هي عليهم مغلقة ادخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد وفي أعناقهم السالسل فسدت به األبواب ـ

ـ.( عمد ممددة )في قوله عز وجل :

] ابن عباس [ ص /300.

الهيم اإلبل الظماء ـ في قوله عز وجل : ـ.( فشاربون شرب الهيم )

.307] مجاهد [ ص /

ـ و ـ واد في النار عميق فرق يوم القيامة بين أهل

الهدى وأهل الضالل ـ في قوله عز وجل : ـ.( موبقا )

.274] ابن عمرو [ ص /

وجعلنا)واد من قيح ودم ـ في قوله عز وجل : ـ.(بينهم موبقا

.273] أنس [ ص /

وما لكم ولهذه اآلية إنما أنزلت هذه اآلية في أهل.( لتبيننه للناس وال تكتمونه )الكتاب

.78] ابن عباس [ ص /

ويل : واد في جهنم يسيل فيه صديد أهل النار جعلللمكذبين.

] ابن مسعود [ ص /272.

الويل : واد في جهنم لو سيرت فيه الجبالالنماعت من حره.

] عطاء بن يسار [ ص /272.

355

ـ ي ـ .81] أبو موسى [ ص / يؤتى بالعبد يوم القيامة فيستره ربه.

يا بني أود إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم تعلمون أن المعاد إلى الله عز وجل ثم

إلى الجنة أو إلى النار.

] معاذ بن جبل [ ص /322.

يا جرير تواضع لله فإنه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة ، يا جرير هل تدري ما

الظلمات يوم القيامة قلت : ال أدري قال : ظلمالناس بينهم.

.191] سلمان [ ص /

يجمع بين رأسه ورجليه ثم يقصف كما يقصف فيؤخذ)الحطب ـ في قوله عز وجل :

ـ.(بالنواصي واألقدام

] ابن عباس [ ص /299.

يرثون مساكنهم ومساكن إخوانهم التي أعدت لهم إذا أطاعوا الله عز وجل ـ في قوله عز وجل :

ـ.( أولئك هم الوارثون )

.170] أبو هريرة [ ص /

يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آالف بكر وثمانيةآالف ثيب وخمس مائة عذراء.

] ابن سابط [ ص /224.

يشرب منها المقربون صرفا وتمزج لمن دونهم ـ ومزاجه من تسنيم)في قوله عز وجل :

بون ـ.(عينا يشرب بها المقر

] ابن عباس [ ص /209.

يطاف عليهم بسبعين صحفة من ذهب كل صحفة فيها لون ليس في األخرى ـ في قوله عز وجل :

ـ.( يطاف عليهم بصحاف من ذهب )

] عبد الله بن عمرو [ ص /207.

يعذب الله قوما من أهل اإليمان ثم يخرجهمبشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم.

] عبد الله بن مسعود [ .91ص /

يعرفون أهل النار بسواد الوجوه وأهل النار ببياض الوجوه. قال : واألعراف هو السور الذي بين الجنة

وبينهما حجاب)والنار ـ يعني قوله عز وجل : وعلى األعراف رجال يعرفون كال

ـ.(بسيماهم

] ابن عباس [ ص /104.

يعني القيح والدم ـ في قوله عز وجل : ـ.( ويسقى من ماء صديد )

.307] مجاهد [ ص /

يعني الموز المتراكم ، وذلك أنهم كانوا يعجبون بوج ظالله من طلحة وسدره ـ في قوله عز وجل :

ـ.( وطلح منضود )

.188] مجاهد [ ص /

يعني به واديا في جهنم يدعى أثاما ـ في قوله عز ـ.( يلق أثاما )وجل :

.274] مجاهد [ ص /

ذوقوا)يعني تحريقكم ـ في قوله عز وجل : ـ.(فتنتكم

.290] مجاهد [ ص /

فاكهون)يعني حالئلهم ـ في قوله عز وجل : ـ.(هم وأزواجهم

.220] مجاهد [ ص /

356

يعني سوداء الحدقة عظيمة العين ـ في قوله عز ـ.( بحور عين )وجل :

.220] عطاء [ ص /

يعني سوى الموتة األولى ـ في قوله عز وجل : الموتة) ال يذوقون فيها الموت إال

ـ.(األولى

.256] الفراء [ ص /

يعني عيسى وعزير والمالئكة يقول : ال يشفععيسى وعزير والمالئكة إال لمن شهد بالحق.

.56] مجاهد [ ص /

وال)يعني لمن رضي عنه ـ في قوله عز وجل : لمن ارتضى ـ.(يشفعون إال

.56] مجاهد [ ص /

إلى)يعني من دخان جهنم ـ في قوله عز وجل : ـ.(ظل ذي ثالث شعب

.298] مجاهد [ ص /

يعني يحرقون أي كما يفتن الذهب فى النار ـ في ـ.( ذوقوا فتنتكم )قوله عز وجل :

.290] مجاهد [ ص /

يفترق الناس عند خروجه ـ يعني الدجال ـ ثالث فرق : فرقة تتبعه وفرقة تلحق بأهلها منابيت

الشيح وفرقة تأخذ شط هذا الفرات.

] ابن مسعود [ ص /326.

يوم القيامة عند ساق العرش يقول : يا7يقام داود داود مجدني بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في الدنيا ـ في قوله عز وجل :

ـ.( له عندنا لزلفى وحسن مآب )

] مالك بن دينار [ ص /228.

يقول : كأنها حزم الشجر ـ في قوله عز وجل : ـ.( إنها ترمي بشرر كالقصر )

.293] مجاهد [ ص /

يمزج ألصحاب اليمين ويشربها المقربون صرفا ـ ـ.( ومزاجه من تسنيم )في قوله عز وجل :

] ابن مسعود [ ص /208.

357

فهرس المصادردار الكتب العلمية ـ بيروتالقنوجيـ أبجد العلوم

دار إحياء التراث ـ بيروتالبيهقيـ األسماء والصفاتعالم الكتب ـ بيروتالبيهقيـ االعتقادالناشر أمين دمجالسمعانيـ األنسابمؤسسة الرسالةالطبرانيـ األوائل

دار الكتب العلمية ـ بيروتابن رجبـ أهوال القبورمكتبة المعارفابن كثيرـ البداية والنهاية

المكتبة السلفيةالخطيب البغدادـ تاريخ بغدادالهندالبخاريـ التاريخ الكبير

دار الكتاب العربي ـ بيروتابن عساكرـ تبيين كذب المفتريالمكتب اإلسالمي ـ بيروتالمزيـ تحفة األشراف

دار الكتب العلمية ـ بيروتابن رجبـ التخويف من الناردار إحياء التراث ـ بيروتالذهبيـ تذكرة الحفاظ

ـ ترتيب القاموسالمحيط

دار المعرفة ـ بيروتالطاهر الزاوي

دار السعادة ـ مصرالمنذريـ الترغيب والترهيبدار المعرفة ـ بيروتالطبريـ تفسير الطبري المنشورات العلمية ـمجاهدـ تفسير مجاهد

بيروتدار المسيرة ـ بيروتابن بدرانـ تهذيب تاريخ دمشق

دار الفكر ـ بيروتالسيوطيـ الجامع الصغير

358

جامعة أم القرى ـ مكةابن المباركـ الجهادالمكرمة

دار الكتاب العربي ـ بيروتألبي نعيمـ حلية األولياءدار المعارف ـ الرياضالبخاريـ خلق أفعال العباد

دار المعرفة ـ بيروتالسيوطيـ الدر المنثورليدن ـ بريلألبي نعيمـ ذكر أخبار أصبهان

دار الكتب العلمية ـ بيروتأحمد بن حنبلـ الزهددار الكتب العلمية ـ بيروتأحمد بن حنبلـ السنةدار الكتب العلمية ـ بيروتابن المباركـ الزهد

دار الكتاب العربي ـ بيروتـ سنن أبي داوددار احياء التراث ـ بيروتابن ماجهـ سنن ابن ماجه

دار الفكر ـ بيروتالبيهقيـ سنن البيهقيدار الفكر ـ بيروتالترمذيـ سنن الترمذيدار الكتب العلمية ـ بيروتالدارميـ سنن الدارميالبابي الحلبي ـ القاهرةالنسائيـ سنن النسائي ـ سنن سعيد بن

منصور تحقيق حبيب الرحمن

األعظميدار المسيرة ـ بيروتابن العمادـ شذرات الذهب

المكتب اإلسالمي ـ بيروتالبغويـ شرح السنة دار احياء التراث العربي ـالنوويـ شرح مسلم

بيروتدار الكتب العلمية ـ بيروتاآلجريـ الشريعة

مؤسسة الرسالةـ صحيح ابن حباندار المعرفة ـ بيروتـ صحيح البخاري

دار احياء التراث ـ بيروتـ صحيح مسلمدار الكتب العلمية ـ بيروتالعقيليـ الضعفاء الكبير

دار صادر ـ بيروتـ طبقات ابن سعد دار اآلفاق الجديدة ــ طبقات الشافعية

بيروت ـ طبقات الشافعية

الكبرىدار المعرفة ـ بيروتالسبكي

دائرة المطبوعات والنشر ـالذهبيـ العبرالكويت

المغربالنسائيـ عمل اليوم والليلةدار المعرفة ـ بيروتالعسقالنيـ غريب الحديث

دار المعرفة ـ بيروتالعسقالنيـ فتح الباري

359

دار الكتاب العربي ـ بيروتالسيوطيـ الفتح الكبيردار المعرفة ـ بيروتالمناويـ فيض القدير

مؤسسة الرسالة ـ بيروتأحمد بن حنبلـ فضائل الصحابةدار صادر ـ بيروتابن األثيرـ الكامل في التاريخ

دار الفكر ـ بيروتابن عديـ الكامل في الضعفاءمؤسسة الرسالة ـ بيروتالهيثميـ كشف األستار

دار صادر ـ بيروتابن األثيرـ اللباب ـ مجمع الزوائد ومنبع

الفوائددار الكتاب العربي ـ بيروتالهيثمي

اليافعيـ مرآة الجناندار الفكر ـ بيروتالحاكمـ المستدرك

دار صادر ـ بيروتأحمد بن حنبلـ مسند أحمد ألبي يعلىـ مسند أبي يعلى

الموصليدار المأمون ـ دمشق

دار الكتب العلمية ـ بيروتالحميديـ مسند الحميدي ألبي داودـ مسند الطيالسي

الطيالسيدار الكتاب العربي ـ بيروت

مؤسسة الرسالة ـ بيروتالمتقي الهنديـ كنز العمالالدار السلفيةابن أبي شيبةـ المصنف عبد الرزاقـ المصنف

الصنعانيالمكتب اإلسالمي ـ بيروت

تحقيق حبيب الرحمنالعسقالنيـ المطالب العاليةاألعظمي

دار صادر ـ بيروتالحمويـ معجم البلداندار الكتب العلمية ـ بيروتالطبرانيـ المعجم الصغيربغدادالطبرانيـ المعجم الكبيردار النشر فرانز شتاينرابن أبي الدنياـ مكارم األخالق

دار صادر ـ بيروتابن الجوزيـ المنتظم ـ المنهاج في شعب

اإليماندار الفكر ـ بيروتالحليمي

دار الكتب العلمية ـ بيروتالهيثميـ موارد الظمآندار الفكر ـ بيروتابن الجوزيـ الموضوعات

دار اآلفاق الجديدة ـاإلمام مالكـ الموطأبيروت

دار احياء التراث ـ بيروتابن األثيرـ نوادر األصولدار احياء التراث ـ بيروتابن األثيرـ النهاية

دار صادر ـ بيروتابن خلكانـ وفيات األعيان

360

الفهرس الموضوعي5...................................................ـ مقدمة المحقق

7...........................................ـ ترجمة اإلمام البيهقي41منهج البيهقي في كتابه البعث والنشور ونسبة الكتاب له

43...................................................ـ تحقيق الكتاب53..........................................ـ كتاب البعث والنشور

�من� ارتضى وهم م�ن ل �ال ـ باب قوله عز وجل )وال يشفعون إ�ه� مشف�قون( مع سائر ما يحتج به من أنكر الشفاعة .خشيت . .

55�ه� �ن الله ال يغف�ر أن يشرك ب ـ باب قول الله عز وجل )إ

�من يشاء( �ك ل 65................................ويغف�ر ما دون ذلذ�ين اصطفينا �تاب ال ـ باب قول الله عز وجل )ثم أورثنا الك�ق ه� وم�نهم مقتص�د وم�نهم ساب �نفس� �م ل م�ن ع�باد�نا فم�نهم ظال

�ذن� الله�( �إ �الخيرات� ب 83.............................................بذ�ين كفروا لو كانوا ال ـ باب قول الله عز وجل )ربما يود

سول لو ذ�ين كفروا وعصوا الر ال �ذ يود �م�ين( وقوله )يومئ مسل�ه�م األرض وال يكتمون الله حد�يثا( 89...................تسوى ب

ـ باب ما جاء في المؤمن يفدى بالكافر ، والكافر ال تنفعه94.............................................................شفاعة

99...ـ باب ما جاء في آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة104.........................ـ باب ما جاء في أصحاب األعراف

110....ـ باب ما جاء في حوض النبي صلى الله عليه وسلم ـ جماع أبواب اإليمان بالجنة والنار وانهما مخلوقتان وما

131.......................................جاء فيهما وفي صفتهما

361

ـ باب ما يستدل به على أن الجنة والنار قد خلقتا واعدتا132...........................................................ألهلهما

ـ باب قول الله عز وجل )وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجكة( 139............................................................الجن

ـ باب ما يستدل به على أن النبي صلى الله عليه وسلم142................................................رأى الجنة والنار

158................................ـ باب ما ورد في عدد الجنان164...............................ـ باب ما ورد في أبواب الجنة174................................ـ باب ما جاء في غرف الجنة

179...........ـ باب ما جاء في حائط الجنة وترابها وحصائها182......ـ باب ما جاء في أشجار وأنهار وثمار وظالل الجنة

ـ باب ما جاء في لباس أهل الجنة وفرشهم وسررهم194.....................وأرائكهم وخيامهم وأكوابهم وغير ذلك

203..............ـ باب ما جاء في طعام أهل الجنة وشرابهم311.ـ باب ما جاء في صفة الحور العين والولدان والغلمان

225..........................ـ باب ما جاء في سوق أهل الجنة227......................................ـ باب السماع في الجنة

231.............................................................ـ باب239.......ـ باب أول من يدخل وما جاء في صفة أهل الجنة

ـ باب آخر من يدخل الجنة ومن يكون أدنى من أهل الجنة247.........................منزلة ومن يكون منهم أرفع منزلة

الموتة �ال ـ باب قول الله عز وجل )ال يذوقون ف�يها الموت إ256...........................................................األولى(

ات تجر�ي ه�م جن ند رب قوا ع� ذ�ين ات �ل ـ باب قول الله عز وجل )ل�د�ين ف�يها وأزواج مطهرة ور�ضوان م�ن �ها األنهار خال م�ن تحت

�الع�باد�( 259.......................................الله� والله بص�ير بذ�ين أحسنوا الحسنى وز�يادة( �ل .ـ باب قول الله عز وجل )ل . .

261264................ـ باب ما جاء في وضع الجنة وموضع النار

267..........................ـ باب ما جاء في عدد أبواب جهنم269.................................ـ باب ما جاء في خزنة جهنم271................................ـ باب ما جاء في أودية جهنم278..................................ـ باب ما جاء في قعر جهنم

284............................ـ باب ما جاء في شدة حر جهنم

362

295...ـ باب ما جاء في ثياب أهل النار وسالسلهم وأغاللهم301...............ـ باب ما جاء في طعام أهل النار وشرابهم

309....................ـ باب ما جاء في حيات جهنم وعقاربها�نا سوف �آيات ذ�ين كفروا ب �ن ال ـ باب قول الله عز وجل )إما نض�جت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها �يه�م نارا كل نصل

�يذوقوا العذاب( 313................................................ل ـ باب قول الله عز وجل في المجرمين )ونادوا يا مال�ك

�ثون( كم ماك �ن ك قال إ �يقض� علينا رب 320........................ل ـ باب دعاء أهل النار بالويل والثبور والزفير والشهيق

323..........................................................ونكالهم�ه� �ذن �إ ب �ال م نفس إ ـ باب قول الله عز وجل )يوم يأت� ال تكل

331..........................................فم�نهم شق�ي وسع�يد(336..................................................ـ حديث الصور

363

الفهرس العام فهارس استدراكات البعث والنشور

ـ فهرس اآليات1181القرآنية.............................................

ـ فهرس تفسير2199القرآن..............................................

ـ فهرس األحاديث3209المرفوعة.........................................

ـ فهرس4229اآلثار.....................................................

ـ الفهرس5243الموضوعي................................................

فهارس البعث والنشور ـ فهرس اآليات1

245القرآنية............................................. ـ فهرس تفسير2

265القرآن.............................................. ـ فهرس األحاديث3

297المرفوعة......................................... ـ فهرس اآلثار4

321واألقوال............................................. ـ فهرس5

344المصادر................................................... ـ الفهرس6

347الموضوعي................................................

364