N°12 Marzo 2012 Depósito Legal pp201001CA1376 E mail: prensainsurgente@hotmail.com Valencia -Venezuela Bs. 2,00

VozVoz

ININsursurGENTEGENTEVOZ DE LOS SIN VOZ

LA LUCHA ARMADALA LUCHA ARMADAESTÁ VIGENTEESTÁ VIGENTE

CON NICOLÁS MADURO EL PUEBLO A LA GOBERNACIÓN DE CARABOBO!

26 DE MARZODIA INTERNACIONAL

DEL DERECHO DE LOS PUEBLOSA LA REBELION ARMADA

22 Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012

C O N S E J O E D I T O R I A L

A n t o n i o T o r r e s

E d u a r d o M a c h a d o

C r u z R . M a i t a

A n t o n i o Y l l a r r a m e n d i

M a r í a G u é d e z

J u a n C a r l o s F e r n á n d e z

I s m a e l N o é V a l e c i l l o s

F r e d d y R o j a s V i l l a l b a

F r e d d y P é r e z P a n i a g u a

Compatriota: Envía tus aportes, comentarios y/o denunciasa nuestros contactos:Telefs. 0426-7385914 0416-7378328

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INsurGENTE

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“Tr incheras de ideas valen más que tr incheras “Tr incheras de ideas valen más que tr incheras

de p i edra " José Mart íde p iedra " José Mart í

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“LA VISITA DE SANTOS A LA HABANA FUE PARA CON-

TINUAR LA PANTOMIMA DE LA CONCILIACION 

COLOMBO-VENEZOLANA”  Mariadela Linares

NO A LA CUMBRE DE LAS AMERICAS SIN CUBA!

NUESTRA PORTADA: 26 de Marzo, Dia del Derecho Universal de los Pueblos a la Rebelión Armada, Manuel Marulanda, Alfonso Cano, Raúl Reyes, Iván Rios y el “Mono Jojoy”, rostros tomados de murales del 23 de Enero de Caracas. CONTRAPORTADA: 8 de Marzo Día Internacional de la Mujer.

Camila Vallejo, Manuelita Sáenz, Piedad Córdoba, mujer víctima de la violencia paramilitar, mujer indígena, anciana artesana, mujer afrodescendiente.

EditorialEditorial

Caricatura

InsurgentePor: Juan Carlos Fernández

Estamos llegando a abril, mes de lengua castellana, mes delQuijote, mes de la derrota al imperio en Bahía de Cochinos,mes de Sor Juana Inés de la Cruz, de Frida Kahlo, porque hacefalta recordarle siempre y abril es propicio, mes vibrante del11 al 13 2002 en Venezuela. Desembocadura de la calle tomadapor miles de mujeres en todo el continente, exigiendo sus de-rechos, su espacio, mayor respeto, mientras va acaeciendo unmarzo anterior como en el relato de José Balza, en a través,de selvas, sabanas, montañas, ríos y ciudades, iluminadostodos por la bravura colombiana, por la gesta hidalga de em-puñaduras, pechos y voces múltiples.

Así llegamos al número 12, múltiplo de 3, como por ejemplo,los tres días efervescentes y punzantes de 2002. Desde aquíestamos aportando para la comunicación liberadora, la comu-nicación que no se arrodilla ante la oferta y la demanda.

Apostamos si, a una comunicación que reivindique sin media-ciones, la soberanía cultural, política la soberanía creadora ymilitante, de los muchos, de los bastantes, de los que promue-ven la gracia colectiva sin tarifa, de los que se atreven a cues-tionar, pero también a reconocer los aciertos públicos denuestros similares.

Aquí estamos, en este telón de fondo para que el barrio hablefuerte, hable duro, para que las luciérnagas irredentas colo-reen los caminos del pueblo, estamos para la buena conversa,para el vente tu, la cháchara, el habla de la esquina, el epa mipana, aquí estamos, en posición de combate y de abrazos.

Estamos para el debate que no debe cesar, que no es habladu-ría sin sentido, ni descalificaciones hacia nadie. Andamos enconstrucción crítica, creciendo junto a muchos, sin mezquin-dades ni carta bajo la manga, andamos invitando a que crezcanlas ideas, los valores, las conductas que prefiguren otra coti-dianidad, otra fe, otros colores, otras sinfonías, andamos comodicen otros compañeros “enrevolucionaos”. Por estas callesque son y deben ser de todos.

Para que podamos amanecer en ellas sin sobresaltos, y tal vezalgún día vuelvan las serenatas, y los perros callejeros no seespanten con la risa de los enamorados, claro que si, esto escon todos, solo así podremos, por que como dicen los paisa-nos, hasta el dolor compartido duele menos.

Publicación mensualProducida por la Fundación Editorial Voz Insurgente

Entonces, la política, la organización, la denuncia, la ideología,las proclamas, tendrán sentido, si y solo si, en la medida queseamos; mas autónomos, más alegres, mas comedores de lonuestro, mas pintadores de lo nuestro, más libres, mas zapa-teadores de lo nuestro, mas cantadores de lo nuestro, mas lu-chadores por lo nuestro. Para que nadie entonces, Nuncanadie nos quite lo bailao.

Freddy Rojas Villalba

Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012 33

Carlos Marx y el socialismo científicoCarlos Marx y el socialismo científicoPor: Salmon Rev.

El 14 de marzo de 1883, murió en Londres(Reino Unido, RU) el fundador del verdaderosocialismo, Karl Marx, quien había nacido enTréveris, Alemania, en 1818.

Participante activo desde joven en las luchas so-ciales, Marx fue director de La Gaceta Renana, encuyas páginas sometió a crítica a las diversastendencias de la filosofía y economía burguesas.En unión con Friedrich Engels, Marx construyóuna teoría revolucionaria y crítica que sirvió debase a la redacción de El Manifiesto Comunista ya un conjunto de obras, entre las cuales sobre-sale El Capital, en las que puso al descubierto lasleyes que rigen el nacimiento, desarrollo y fin delsistema capitalista. Marx demostró que la huma-nidad se verá liberada de todas las calamidadessociales y económicas, no como resultado de lasbuenas intenciones y la caridad, sino de la luchade los trabajadores organizados.

Marx y Engels dejaron sentado que el socialismono es una utopía de soñadores sino el resultadoinevitable del desarrollo de las fuerzas producti-vas. Por eso, al socialismo de Marx y Engels sele llama científico, a diferencia del socialismo utó-pico. Marx y Engels establecieron que toda la his-toria de la humanidad es la historia de la lucha declases, de las sucesivas derrotas y victorias deuna clase sobre otra. Esta lucha continuará hastaque desaparezca la propiedad capitalista sobrelos medios de producción; inevitable debido a lascontradicciones inherentes al capitalismo. Al res-pecto, dijo Vladimir Ilich Ulianov (Lenin): “La doc-trina de Marx es completa y armónica, dando a loshombres una concepción del mundo íntegra, irre-conciliable con toda superstición, con toda reac-ción y con toda defensa de la opresión burguesa;es la legítima heredera de lo mejor que creó la hu-manidad en el siglo XIX: la filosofía alemana, laeconomía política inglesa y el socialismo fran-cés”.

Marx desarrolló como base filosófica de su doc-

trina el materialismo, pero lo enriqueció con ladialéctica; es decir, la doctrina del desarrollo ensu forma más completa y libre de unilateralidadde la teoría de la relatividad del conocimiento hu-mano que percibe la materia en constante des-arrollo. Más aún, Marx empleó para el análisis dela sociedad humana, el materialismo histórico. Nohay caos ni arbitrariedad en el desarrollo socialsino que éste está condicionado por el desarrollode las fuerzas productivas. El conocimiento so-cial del hombre refleja el régimen económico dela sociedad. Las instituciones políticas son lasuperestructura que se levanta sobre la base eco-nómica.

Marx desarrolló la economía política y puso enevidencia que el valor de toda mercancía se de-termina por la cantidad de tiempo de trabajo so-cialmente necesario invertido en su producción.En el capitalismo, la fuerza de trabajo del hombrey de las mujeres se convierte en una mercancía.El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo alpropietario de los instrumentos de trabajo. El tra-bajador emplea una parte de la jornada de trabajoen cubrir el costo de su sustento y de su familia(el salario), durante la otra parte de la jornada tra-

baja gratis para el propietario, creando para el ca-pitalista la plusvalía, fuente de las ganancias dela clase capitalista. La teoría de la plusvalía es labase fundamental de la doctrina económica deMarx. El socialismo utópico no podía descubrirlas leyes del desarrollo de la sociedad capitalistani les encontraba solución real a los conflictossociales, políticos y económicos. El socialismode Marx puso al descubierto que ningún país ca-pitalista se formó sin una lucha entre las diferen-tes clases sociales. La conclusión inevitable dela doctrina socialista de Marx es la teoría de lalucha de clases: “Los hombres han sido siemprey seguirán siendo, en política, víctimas necias delengaño de los demás y del propio, mientras noaprendan a descubrir detrás de todas las frases,declaraciones y promesas morales, políticas, re-ligiosas y sociales, los intereses de tales o cualesclases sociales”. Marx alertó contra toda tentativaa convertir su doctrina en un dogma, una letramuerta para secuestrar y hacer prisioneros a losrevolucionarios e impedirles su iniciativa y crea-tividad. El marxismo es una guía para la acción.No es un catecismo ni un esquema inmutable. Elmarxismo se enriquece con las luchas y experien-cias revolucionarias de los trabajadores; se enri-quece con las particularidades y peculiaridadesde cada situación, con las raíces históricas decada pueblo. Los marxistas que han salido victo-riosos de la dura y difícil confrontación con el sis-tema capitalista lo han sido porque han aplicadoel marxismo en el marco de las particularidadesde sus países, sus pueblos y sus historias ynunca lo asumieron dogmáticamente como ungrillete. Marx no sólo fue un teórico genial cuyadoctrina ha perdurado por los siglos. También fueconsecuentemente organizador. A él y a Engelsse debió la creación de la Asociación Internacio-nal de los Trabajadores, la Primera Internacional.Marx unió al esfuerzo creador en el pensamientola actividad práctica para estimular la organiza-ción y los movimientos revolucionarios, comoocurrió en 1848 y luego en la comuna de París(Francia), en 1871.

PARA TODAS TODO ! 

La  mujer  es  considerada  “no  hombre”,  así  seconvierte en una “subespecie”, un apéndice ouna costilla de la “especie humana”.

Se le encasilla en los prototipos de “mujer per-fecta”  con  perfectas  medidas  corporales,  per-fecta  piel,  perfecta  aceptación,  perfectabelleza,  perfecto  olor,  perfecta  virginización,perfecto  ejemplo,  perfecta  labor  de  limpiezade la casa y cría de hijos, perfecto silencio, per-fecta respuesta al consumo que las transnacio-nales  ofrecen  para  concluir  con  este  ciclo  dePERFECCIÓN.

Así  se  pretende  neutralizar  su  feminidad  ex-plosiva,  su  capacidad  de  subversión  y  fuerzacreadora,  fertilizadora,  luchadora  y  transfor-madora de la sociedad.

Dentro  del  funcionamiento  del  poder  se  usanmecanismos  de  dominación  patriarcal  paradesvalorar el trabajo que tantas mujeres rea

lizan  sin  remuneración  y  muchas  veces  luegode una jornada en una maquila transnacional,bajo condiciones de explotación.

Luchar contra el patriarcado es  luchar contrael capitalismo, luchar contra el patriarcado esluchar contra el  sistema político, económico oideológico  que  pretenda  someter  nuestrocuerpo, nuestra mente y nuestra alma.

La  POTENCIA  que  tiene  el  ser  femenino  escapaz de subvertir cualquier orden o relaciónde dominación.

¡¡¡ SANGRE DE MUJER… SANGRE DE CAÑÓN!!!¡¡¡ SANGRE DE MUJER… SANGRE DE EMANCI-PACIÓN!!!!

NOTA: Pronunciamiento de  las mujeres chile-nas, en un largo día de combate en las calles ytrincheras de Nuestra América.

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DIÁLOGO CON LAS INSUMISAS

“La Violencia es consustancial al Patriarcado Capitalista...”

La Aldea universitaria “Héroes de Canaima”, llamada así en homenaje a los estudiantes mártires del 4 F, cuenta con un espacio ideológico

feminista, el Centro de Documentación Feminista del Colectivo “INSUMISAS”, al servicio de las luchas femeninas, allí conversamos con estas mujeres

de vanguardia a propósito del Día Internacional de la Mujer

SOCIALIZACIÓN DEL TRABAJO DOMÉSTICO

VOZ INSURGENTE: ¿Cuál es la propuesta yel aporte del Colectivo Insumisas a la LOT?

SUSANA GÓMEZ: A nosotras nos parece muybien todas las reivindicaciones que se consiganen materia de derechos laborales para las mu-jeres, y para los hombres también, pero pensa-mos que existen unas condiciones de las quepartimos las mujeres que hacen que disfrute-mos muy poco los derechos adquiridos, porejemplo, ninguna mujer disfruta realmente deuna jornada de 8 horas, trabajamos realmente10, 12 y hasta 14 horas, entonces nuestras pro-puestas para la reforma de la Ley Orgánica delTrabajo apuntan más bien hacia la socializa-ción del trabajo doméstico. De igual manera,existen unos beneficios laborales que solo losdisfrutan un porcentaje pequeño de mujeresque están en el empleo formal, pero ¿qué pasacon el gran número de mujeres que se encuen-tran en el empleo informal? Por mucho queesté en la ley no le va a llegar a estas mujeres,entonces nuestras propuestas apuntan másbien a la socialización del trabajo doméstico yla creación de un departamento en el Ministe-rio del Poder Popular del Trabajo de transicióndel trabajo informal a la creación de empresasde producción social, que el ministerio apoye atodas las mujeres que están en el trabajo infor-mal que así lo deseen, a través de cursos y tam-bién a través de la creación de E.P.S.

VOZ INSURGENTE: ¿Cuándo hablas de em-pleo informal de las mujeres a que te refieresespecíficamente?

SUSANA GÓMEZ: Nos referimos a las muje-res que trabajan por su cuenta, en ventas porcatálogos, en ventas ambulantes, etc.

VOZ INSURGENTE: ¿Y qué hay de la remune-ración de los oficios del hogar, que es un viejodebate?

SUSANA GÓMEZ: Nosotros creemos que esetrabajo que se hace en el interior del hogar, deforma aislada y por demás arcaica y poco grati-ficante, lo mejor es que se convierta en empre-sas de producción social; la mejor forma deliberar a la mujer de la cocina no es pagarlepara que siga en la cocina, sino convertir eso enempresas socialistas, obviamente que en esasempresas trabajarán hombres y mujeres y cre-emos que económicamente para el país es unaforma más eficiente de utilizar el tiempo social,de utilizar los recursos y así estaría la mujer in-tegrada a una organización laboral y deja de

estar sola, entonces, apostamos mas por la so-cialización del trabajo doméstico, es la soluciónsocialista.

VOZ INSURGENTE: ¿La sociedad venezolanaresponde al modelo machista de la sociedad pa-triarcal o más bien es matriarcal?

TANIA RAMOS: Bueno, es patriarcal, recuerdaque la historia latinoamericana tiene muchoque ver con modelos culturales impuestos hacemas de 520 años, que se han afianzado tanto enla sociedad , que difícilmente se han ido des-lastrando, solo un poco a través de los años, sinembargo, si nos ponemos a ver la mujer llevala batuta en muchos aspectos. Siempre dentrode los mismos procesos históricos que se handado, las mujeres han participado, lo que pasaes que han sido invisibilizadas, inclusive en elsiglo pasado dentro de nuestra Constitución;obviamente ellas han luchado contra ese halo

que está afuera y que ha intentado ahogar lasrealidades. La realidad ahora, en este proceso,ha salido a la luz con mucha más fuerza, por-que eso se ha visto, como las mujeres han idoocupando espacios, tomando decisiones,siendo un factor determinante a la hora de des-pertar a las otras compañeras, y yo creo quecomo todo proceso éste debe darse en evolu-ción, eso se va a ir dando y llegará el momentoen que todas despertemos a eso, y esa es la idea,la idea de dar esa lucha continua aun dentro delmismo proceso, ya que muchos compañerosque tienen pensamiento revolucionario y socia-lista también están despertando, porque sabe-mos bien que se han dado las revoluciones enque los mismos compañeros han ahogado losgritos de las mismas mujeres. La idea no es esa,la idea es que ellos junto a nosotras podamosromper ese patrón. La cuestión es brazo a brazo,la cuestión es la unidad, más del 50% de la po-blación mundial son mujeres y el 80% son po-

bres, las que más padecen son mujeres, en- tonces no puede haber ningún tipo de libera-ción de género si los compañeros no apoyanesta lucha. Yo pienso además, que a pesar detodas las contras y críticas que se le hacen alproceso, se han dado muchos aspectos positi-vos que tienen que ver con el género, con lalucha del género, y lo importante no es cejar niabandonar sino incorporar a los otros compa-ñeros y seguir la lucha , a través de esos medios,a través de la celebración del 8 de marzo, queno sea una mera celebración sino que de ver-dad se luche por esas reivindicaciones, dentrode la L.O.T. , dentro de la Ley orgánica de NoViolencia contra la mujer.

VOZ INSURGENTE: Y hablando de la violen-cia de género, entiendo que ésta va más allá delojo morado?

TANIA RAMOS: Bueno, habría que definir loque es realmente violencia, en realidad la vio-lencia de género abarca al menos diecinueve(19) tipos, y como decía Susana, en el aspectolaboral por ejemplo, la mujer tiene una jornadalaboral limitada de ocho horas, y eso se vio-lenta; lo mismo pasa con las 19 violencias tipi-ficadas, es decir, hay una gran cantidad dedelitos, y se espera que los Consejos Comuna-les se hagan cargo, inclusive de la parte insti-tucional, de la parte mediática, de la partepropagandística que violenta tanto a la mujer,se espera que los Consejos Comunales a travésde las comunas le hagan frente a todo eso y noesperen que otros se muevan para eso, sino losmismos colectivos.SUSANA GÓMEZ: Yo diría con respecto a laviolencia, que tanto el patriarcado como el ca-pitalismo son sistemas de dominación, y todoslos sistemas de dominación necesitan la violen-cia para imponerse. Entonces, en algunas épo-cas esa violencia es más explícita, y en otrosmomentos digamos que se ha interiorizadomás. Cuando un sistema de dominación no ne-cesita la violencia dura para imponerse, eso nosignifica que no siga existiendo la violencia, yque ese sistema de dominación y de explota-ción no se sustente en esa violencia, porque sino nadie se dejaría dominar ni explotar. Enton-ces, por eso la violencia que implica el patriar-cado se manifiesta en muchas conductas y aveces esa dominación la tenemos muy interio-rizada, y lo peor además, es que el sistema seencargó de adiestrarnos desde pequeñitas a lasmujeres para ser las trasmisoras de esos valoresde dominación, y vayamos, sin darnos cuenta,poniendo las cadenas en el cuello de nuestrashijas para que vayan aceptando ese sistema dedominación sin cuestionarlo. Por eso, la violen-cia es consustancial a un sistema de domina-ción y se manifiesta en todos los ámbitos.

Susana Gómez

Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012 55

VOZ INSURGENTE: ¿Qué actividades de inte-rés desarrollan como colectivo para la comuni-dad?

SUSANA GÓMEZ: Bueno, ahora sacamos unperiodiquito que se llama Insumisas, digo “pe-riodiquito” solo porque es en formato pequeño(risas), que está enfocado a los Consejos Comu-nales y también a las mujeres de la MisiónSucre. Hacemos talleres y charlas en las comu-nidades y también actividades en la Aldea uni-versitaria que es donde está ubicado el Centrode Documentación.

VOZ INSURGENTE: (Freddy Rojas) Yo leíhace poco a un poeta de Eritrea, el dice quecuando una mujer camina se mueve el uni-verso, qué piensas tú de eso?

MARVIFEL MELERO: (RISAS) Bueno!, puesme parece que primero hay ver el contexto enque lo dice… yo lo puedo entender de distintasformas, no solo cuando una mujer, sino cuandomuchas caminan, se buscan, se juntan, puedenlograr grandes cosas y pueden hacer cosas real-mente productivas.

SUSANA GÓMEZ: Yo creo que es importanterecalcar lo que decía anteriormente Tania, quebuena parte del trabajo que enfocamos desdeInsumisas es para incentivar la creación,cuando no están creadas y si no la consolida-ción de los Comités de Igualdad de Género enlos Consejos Comunales, nos parece que esmuy importante porque puede ser el germendel movimiento de mujeres feministas y socia-listas en Venezuela. En general, los movimien-tos feministas de izquierda en Venezuela sonpequeños y no tienen el suficiente cuerpo, aveces están un poco desconectados de los pro-blemas reales de las mujeres de los barrios. Sonun movimiento más intelectual, más acadé-mico. El neoliberalismo golpeó con fuerza el fe-minismo durante décadas, igual que golpeó alos movimientos sociales y a toda la izquierda,así que un movimiento que estaba en la calle,que era reivindicativo, popular, se volvió másacadémico. Esos reveses, ese terreno que ganóla derecha, todavía lo estamos pagando. Enton-ces el impulsar los Comités de Igualdad de Gé-nero implica que las mujeres de los sectorespopulares se adueñen del feminismo, y lo con-viertan de verdad en un feminismo de iz-quierda

Eglimar Melero

Tania Ramos

VOZ INSURGENTE: De tu experiencia per-sonal en el Colectivo Insumisas, como valo-ras la militancia en el mismo?

EGLIMAR MELERO: Creo que es la únicaforma de medianamente seguir hacia la li-beración colectiva, es decir, yo no me liberosola como mujer, sino en la medida que meencuentro con otras mujeres, identificandolas problemáticas y construyendo un dis-curso, y en ese sentido la militancia me pa-rece súper importante, fundamental, lamilitancia en torno a todos los aspectos quenos permitan a los seres humanos organi-zarnos. Creo que de no haber topado con lasteorías de izquierda en su momento, no es-taría ahora en los espacios en donde estoy ycon la gente que estoy; digamos que en el

Colectivo tengo dos años, pero en la militanciadesde el feminismo mucho antes, como diezaños. Lo importante es que juntas identifique-mos problemáticas comunes y construyamosespacios de lucha.

El texto que hoy reproducimos es-crito por Zobeida Jiménez fue edi-tado y publicado por primera vezel 10-8-2008 con el título “Zobeiday su muñeca Eusebia”. En la narra-tiva de éste Zobeida nos sumergeen su mundo, acompañada de suinseparable amiga Eusebia, unamuñeca de trapo que le regaló unaadulta mayor de nombre EusebiaMontilla, en 1970. Desde ese en-tonces Zobeida acoge a esta mu-ñeca de trapo como su consejera ycompañera de viajes. Zobeida Ji-ménez falleció el 2 de febrero enBarquisimeto. Descansa en paz,querida e inolvidable amiga.

“Eusebia me ha enseñado en mivida tantas cosas. Por ejemplo, esade tener constancia en lo que mehe propuesto lograr con mi trabajo.Mi muñeca-compañera me ha con-fiado que las muñecas de trapo sonrevolucionarias, estoy de acuerdo,es el resultado del parto de magiade las personas que participamosen este canto de libertad donde noaceptamos molde ni patrón im-puesto por nadie…”

“La imposición de normas y reglasno las queremos cuando se trata denuestra vida o de hacer las bellasmuñecas imperfectas del pueblo,las que cantan y proclaman libertadcon flores con los niños, niñas ypoetas. Conmigo anda por pueblos,caminos, campos, veredas y ciuda-des en una campaña permanente afavor de la querencia, la ternura yel amor. Así transcurre la vida deEusebia junto a mí, entre hechurasde muñecas, conversas y conver-sas, alegrías, tristezas y rabias, vi-sitando cárceles, escuelas,universidades, plazas, parques.Ella lleva conmigo como tres déca-das en este trajinar bonito y nece-sario, además de ser sencillamenteprofundo…”

“Decidí hacerle a Eusebia su histo-ria de vida, ella ha narrado su his-toria y yo la he acompañado,haciéndole preguntas, que a la vez,contesto; la he ayudado a encon-trar en ella misma su propia verdady así entre las dos lo hemos lo-grado, interaccionando nuestrassubjetividades. En esta historia devida somos dos las miembras. Eu-sebia es la narradora y Zobeida lainvestigadora…”

“En la historia de la vida de Euse-bia nos encontramos entre tantascosas que ella se ha propuesto re-alizar, dos bien importantes; una esla defensa de los Derechos de losniños y de las Niñas; la otra es quenadie le puede quitar a ella ni a lasotras muñecas sus propias caracte-rísticas. Aunque Eusebia participeen ferias artesanales y otros bo-chinches de ese estilo, a los cualesha sido invitada, o se ha presen-tado por su cuenta, de ninguna ma-nera acepta ser tratada como unsimple objeto o como un atractivoexótico a la venta para los señoresturistas…”

“Es que Eusebia no es una muñecasumisa y boba. Una vez se presen-taron en su casa unos señores deapellido grandote, de los que tienenmucha plata, andaban comprandomuñecas de trapo y ella les dijoque no estábamos a la venta por-que nosotras no tenemos precio.En las ferias o espectáculos dondeasiste, nos pone en cualquierparte, con plena conciencia de loque significa, a hacer muñecas li-bres de molde ni patrón que irán aalegrar la vida de niños y niñas, oal niño o niña interior de las perso-nas. Otras veces se pone a conver-sar con las muñecas que seencuentran en esos sitios…”

Eusebia, habla“Todos tenemos un niño o una

niña interior que es necesariosacar, liberar por nuestra felicidad.La niña interior de Zobeida –micompañera- está siempre contentacon ella, porque le permite hacermuchas cosas como meterle eldedo a la mezcla para hacer torta,hacer muñecas de trapo imperfec-tas libres de imposiciones. La vidainterior de Zobeida ha sido liberadapor ella desde hace tiempo, de ver-dad, verdad, por eso me carga a mipor donde quiera sin ninguna pena,ignorando cualquier opinión o co-mentario de los demás. Zobeidacon su arquetipo de inocente, halogrado ser feliz dándole la libertada su niña interior, salta, juega,habla comenta…lo que le provocay donde sea…”

“Salí del corazón de mi mamá Eu-sebia Montilla a vivir con Zobeida,a quien me entregó por tinta ypapel. Como me dijo que debíaacompañarla, ando con ella pordonde quiera que va…”

“Mi vida con Zobeida ha sido inte-resante. Me has metido en distintascosas que nunca había pensado.De verdad me convertí en tu com-pañera de luchas, alegrías, sueños.Soy tu fiel amiga, nada puedeshacer sin antes consultármelo. Mellevaste a Caracas, en ese viajefuimos a ver una feria del libro cu-bano, me pusiste en una mesallena de libros. Te fuiste más ade-lante, seguiste jurungando esepoco de libros y cuando ya nos íba-mos te acordaste que ibas con-migo. Entonces, busca que buscapor todas partes hasta que me en-contraste por allá debajo de unamesa… Era que yo andaba bus-cando los Pasos Perdidos de AlejoCarpentier en la feria. Quería leerese libro…”

“Creaste el Club Unesco de Muñe-cas de Trapo que existe hasta eldía de hoy, teniendo su sede aquíen la Casa de las Muñecas deTrapo de Píritu, Edo. Portuguesa.Esto nos ha dado oportunidades di-versas como el intercambio conotros clubes de Venezuela y elmundo. Por ejemplo, fuimos aRusia y allá tomadas de la mano demuchas muñecas por la orilla del

río de Ekaterimburgo, con tantoscolores, con música, con alegrías,sueños y esperanzas decretamosla paz una mañana con muchosniños y niñas…”

“Fuimos hasta la frontera con Asia,cantamos…olimos la piel de los ár-boles en un bosque de abedules,hundimos nuestros rostros en esosárboles. Fuimos libres con flores ypiedritas, saboreamos la magia,nos olvidamos de todo y lo mejordel cuento es que no necesitamossaber el idioma de ese lugar ni deotros tampoco, basta con el len-guaje del cariño para entendernosmuñecas con muñecas en cual-quier parte…”

“De regreso al llegar al aeropuertode Moscú nos montamos en unacamionetica, viste un 10 en un pa-pelito y le pagaste al chofer 10 ru-blos diciéndole ¡hotel!; el choferdetuvo la camionetica y te dijo¡hotel! Entramos, haciendo señasnos entendieron en la recepción,

regateamos el precio para dormirallí una noche, pagamos…” “Llega-mos a la carretera y le sacamos lamano al primer carro que pasó ynosotras nos montamos en él co-miendo ajonjolí tostado con galle-tas, le dimos varios poquitos alchofer, sonriente él igual que noso-tras. Nos bajamos, le pasamos undólar y le dijimos “espasiva”, unade las tres palabras que aprendi-mos en Rusia y significa gracias…”

“Llegar a la Plaza Roja de Moscú ypasearla durante seis horas solitasahí sin conocer a nadie ni hablarnada, pero embuste que va…ahíestaba Dios que acompaña a unopor donde quiera…”

“Entramos a una iglesita, nosotrasrezamos ahí, bien duro el PadreNuestro, fue tan duro que no quedónadie allí, hasta el cura salió co-rriendo. El Cristo del Altar quetenía un montón de velas prendidasalrededor, no se puso bravo por sernuestro amigo y porque él y yosomos mayoría aplastante...”

6 6 Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012

Homenaje a la combativa militante de la resistencia cultural

A Z O B E I D A J I M E N E Z , I N M E M O R I A MA Z O B E I D A J I M E N E Z , I N M E M O R I A M

ASI LE CANTÓ ALI :

Zobeyda tiene cinco hijosque le nacieron de su vientrey tiene mil muñecasque nacieron de su corazón y de sumente

Muñecas y muchachos son hijos de Zobeyday en todos, el tiempo se detuvopara jugar con ella

Zobeyda quiere muchoa Simón y a Manuelitay al amor que en ellossiempre salió triunfante

Y construyó un jardínpara que se amenSimón y Manuelita los amantesy construyó un jardínpara que se amenSimón y Manuelita los amantes

Él, imponente, en su corcel blanquí-simo y Manuelita hermosa con su carade lunaél, imponente, en su corcel blanquí-simo y Manuelita hermosa con su carade luna

A Zobeyda la vi triste una mañanaélla estaba llorandode dolor y de rabiay con papel maché, turas y manostiernas

Juró devolverle a la patriaa todos los hijos que le mataron enCantaura

Algunos dicen de Zobeyda que estáloca, pero qué hermosa la locura deZobeydasiente tanto amor por los seres huma-nos que con ternura humaniza susmuñecassiente tanto amor por los seres huma-nos que con ternura humaniza susmuñecas

Todas las muñecas de Zobeydason soldados del amor y de la vidason guerrilleros centroamericanosdespertando a la historia que dormíason guerrilleros centroamericanosdespertando a la historia que dormía

Me imagino a Zobeyda con ternuraelevando un papagayo a media nocheella alimentando sus ojos con estre-llasy el papagayo enamorado de la Lunaella alimentando sus ojos con estre-llasy el papagayo enamorado de la Luna

Las muñecas de Zobeyda están llo-randoen Cantaura lloran por ella

(recitado)"algunos dicen de Zobeyda que estáloca, pero qué hermosa la locura deZobeyda. Cuando nos vió amando a lapatria, construyó una muñeca que sellama Patria para amar nuestra locura"

ALI PRIMERA

Zobeida en compañía de Carmen Julia Rondón

Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012 77

Pedro Antonio Marín Marín o Manuel Marulanda Vélez (Tiro Fijo), nacióel 12 de mayo de 1928 en el municipio de Génova, antiguo departamentode Caldas, que en la última reorganización departamental corresponde alDepartamento del Quindío.

Hijo de una humilde pareja de campesinos compuesta por Rosa DeliaMarín (madre) y Pedro Pablo Marín (padre) de cuyo matrimonio nacieronsus hermanos de mayor a menor: Rosa Helena y Carmen Obdulia (Ya fa-llecidas) Jesús Antonio, (muerto en combate por tropas del gobierno en1957) y Rosa María Marín Marín, la única sobre viviente hasta hoy.

No pudo terminar el quinto año de la enseñanza primaria en la escuelitarural donde estudiaba; con 16 años se convirtió en un aserrador profesio-nal de maderas en forma manual, que a la vez la llevaba a vender al mer-cado del municipio. Luego combinaba la venta de maderas con la dequeso, así lo encuentra el 9 de abril de 1948 día en que asesinaron aJorge Eliécer Gaitán en Bogotá. En ese momento el joven Pedro AntonioMarín Marín, cumplía 21 años de edad.

El primer hecho que lo impactó es la destrucción y quema del municipiode Ceilán y la masacre de la población liberal. Este era el pueblo a dondeél llevaba la madera y el queso a vender. Esta situación lo obliga a aban-donar el trabajo y empezar a protegerse. Viene a Génova, su pueblo natal,donde la policía lo detiene (única detención en su vida) y es acusado dehaber participado en los hechos de Ceilán, cuando los promotores deestos hechos era la misma policía y los conservadores armados, situaciónque resolvió pidiendo un permiso a sus captores para ir a finalizar unasunto de trabajo y no volvió a presentarse a la policía, este hecho sucedea finales de 1948.

En 1949, la situación en Colombia continuó empeorando, decide con solo21 años, organizar la primera guerrilla, la cual crea con sus primos y pa-rientes, aquí es donde inicia su carrera de guerrillero y se convierte enComandante de esa guerrilla.

A mediados de este año junto a las guerrillas liberales, dirigidas por elprimo en tercer grado, Gerardo Loaiza, participa en múltiples combatescon el ejército y la policía. Fue uno de de los primeros guerrilleros que re-cuperó en combate un fusil nuevo y con abundante munición, muy prontolo aprendió a manejar con una destreza y precisión admirable, pues colo-caba una hoja de papel cuaderno a una distancia de 800 metros y con unsolo disparo, partía la hoja en dos.Durante 35 años Marulanda condenó el secuestro como herramienta po-lítica, no retuvo a personas civiles y militares, lo hizo en los últimos añosobligado por la crueldad de la burguesía colombiana y el imperialismo yan-qui, con un objetivo político, lograr la liberación de los guerrilleros. También

se ha hecho en otros países, solo que en estos países lo hicieron en otrascondiciones políticas.

El camarada Marulanda, como hombre organizado que todo lo planificabacon anterioridad, llegó a pedirle al resto de la dirección permiso para de-dicar de 10 a 20 días o hasta un mes, en diferentes épocas, para dedi-carse a estudiar. Leyó y estudió bastantes libros, por ejemplo: losmanuales de Marx, Engels y Lenin, de la primera y segunda guerra mun-dial, sobre Napoleón Bonaparte, los tomos del Mariscal Chukov, algunosde Stalin, libros sobre la guerra de guerrillas de Mao Tse Tung en China,de Ho Chi Minh y la lucha vietnamita, algunos del Ché y de Fidel Castro,además de escritos del Libertador Simón Bolívar y de movimientos revo-lucionarios de América Latina.

El análisis de estos libros y documentos le permitió adquirir una capacidadenorme en el conocimiento de la situación nacional e internacional, quecon mucha facilidad le daban elementos para refutar y rechazar en la vidapráctica las acusaciones que se vertían de diferentes ángulos con finesde desprestigiarlo y deslegitimar el proyecto de liberación nacional que élhabía propuesto para Colombia.

Fue acusado de chusmero, bandolero, antisocial, criminal, narcotraficante,narcoguerrillero, millonario y, de terrorista. Sin embargo, buscando en eldiccionario, ninguno de estos calificativos pueden ser aplicados al cama-rada, pues su conducta y comportamiento demostraban todo lo contrario,que en el desplazamiento móvil y trashumante por la hermosa CordilleraCentral de Los Andes dejó sembrada una estela de brillantes ideas por laliberación del país.

En lo político, también, pudo enfrentar las pretensiones de la oligarquíapor desmovilizar al movimiento armado sin dar solución real a las causasque originaron el conflicto, entre ellas: en 1953, al asumir el poder el pre-sidente Rojas Pinilla; en 1958, con el Frente Nacional; en 1983, con Beli-sario Betancourt Cuartas, en Casa Verde, después en 1991, en Caracasy México y, finalmente con Andrés Pastrana en San Vicente del Caguánen 1999.

Siempre estuvo atento y listo para orientar y dirigir los planteamientosemanados del movimiento, sin permitir que se fuese a cometer algún fallo.

El 26 de marzo de 2008, a la edad de 80 años, el corazón del ComandanteManuel Marulanda Vélez dejó de latir, rodeado de sus escoltas y en bra-zos de Sandra, su esposa, su amiga, compañera y combatiente.

Diecisiete presidentes de los Estados Unidos y diecisiete presidentes deColombia, no fueron capaces de capturar o darle muerte al héroe de Co-lombia.

Su memoria perdurará en el pueblo colombiano, y su ejemplo será guíapara los revolucionarios de ahora y del futuro.

Ante su tumba, todos los guerrilleros y guerrilleras juraron vencer, y ven-ceremos.

Biografía preparada por: Agencia Bolivariana de Prensa

“NO ES POSIBLE APRETARSE EL CINTURÓN Y BAJARSE LOS PANTALONES A LA VEZ” Indignados en España

26 de Marzo: Día Del Derecho Universal

de los Pueblos a la Rebelión Armada

Campesinos en pie de lucha. Bogotazo 1948

8 8 Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012

”Nunca es mas bello el amor como cuando el odio festeja, amando venceremos” Conrado

Cultura

insurge

nte

MEA CULPA

Yo tengo la culpa, lo confieso por ser

bruja, por comerme la manzana, por ser

cenicienta en espera permanente, por ser

hormiga haciendo pan todo el día, por ser 

ùtero abierto sin deseos ni testigos, por ser

comadre con vecinas que lamentan, por

llorar sin razones objetivas, por cuidar el 

parto, el fruto y la cosecha, por ser amante

o perdida.

Por los chismes, la mentira, la lengua

viperina, los trapos, las cremas, las

medidas perfectas.

Los amores, los eternos o fugaces

de un día.  

Mea culpa, Oh Dios, esta epopeya de

siglos entre la placenta y la hoguera

sembramos todo el trigo, tengo la culpa

antes, por callarme, hoy por hablar, antes

por no salir de la casa, hoy porque me fui 

más allá, antes por ser solo madre, hoy por

leer y pensar, antes porque no opinaba,

hoy por decir LIBERTAD.

Dolores Padilla (Ecuador)

OFICIO PURO

Cómo camina una mujer que recién ha hecho el

amor

En qué piensa una mujer que recién ha hecho el

amor

Cómo ve el rostro de los demás y los demás cómo

ven el rostro de ella

De qué color es la piel de una mujer que recién

ha hecho el amor

De qué modo se sienta una mujer que recién

ha hecho el amor

Saludará a sus amistades

Pensará que en otros países está nevando

Encenderá y consumirá un cigarrillo

Desnuda en el baño dará vuelta

A la llave del agua fría o del agua caliente

Dará vuelta a las dos a la vez

Cómo se arrodilla una mujer que recién

ha hecho el amor

Soñará que la felicidad es un viaje por barco

Regresará a la niñez o más allá de la niñez

Cruzará ríos montañas llanuras noches domésticas

Dormirá con el sol sobre los ojos

Amanecerá triste alegre vertiginosa

Bello cuerpo de mujer

Que no fue dócil ni amable ni sabio

Víctor Valera Mora

TODAS LAS MAÑANAS HA HABLADO

EL VIENTO.

Todas las mañanas ha hablado el viento

una lengua extraordinaria

he ido hoy en el viento

estremecí los árboles

hice pliegues en el rio

alboroté la arena

entre por las más finas rendijas

y soné largamente en los alambres

antes ¿recuerdas?

pasaba pálida por la orilla del viento

y aplaudías.

Enriqueta Arvelo Larriva

LA POETISA CUENTA HASTA CIEN

Y SE RETIRA

La poetisa recoge hierbas de entretiempo,

pan viejo, ceniza especial de cuchillo;

hierbas para el suceso y las iniciaciones

le gusta acaso la herencia que asumen los fuertes,

el grupo estudioso, libre de mano y cerrado de corazón

quien, él o ella, juramentados, destinados al futuro:

hijos de perra clamando tan dulcemente por el verbo,

implorando cómo llegar a la santa a su lenguaje

de neblina.

Anoche hubo piedras en la espalda de una nación,

carbón mucho frotado en mejillas de aldea lejana.

Pero después dieron las gracias, juntaron, desmintieron,

retiraron junio y julio para el hambre.

Que hubiese hambre.

La niña buena cuenta hasta cien y se retira.

La niña mala cuenta hasta cien y se retira.

La poetisa cuenta hasta cien y se retira.

Ana Enriqueta Terán

Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012 99

(Santiago de Chuco, 1892 - París, 1938) Escritor peruano. César Vallejo esacaso una de las figuras de mayor relieve dentro del vanguardismo hispánico.De origen mestizo y provinciano, su familia pensó en dedicarlo al sacerdocio:era el menor de los once hermanos; este propósito familiar, acogido por élcon ilusión en su infancia, explica la presencia en su poesía de abundante vo-cabulario bíblico y litúrgico, y no deja de tener relación con la obsesión delpoeta ante el problema de la vida y de la muerte, que tiene un indudable fondoreligioso.

Vallejo hizo los estudios de segunda enseñanza en el Colegio de San Nicolás(Huamachuco). En 1915, después de obtener el título de bachiller en letras,inició estudios de Filosofía y Letras en la Universidad de Trujillo y de Derechoen la Universidad de San Marcos (Lima), pero abandonó sus estudios parainstalarse como maestro en Trujillo.

En 1918 César Vallejo publicó su primer poemario: Los heraldos negros, enel que son patentes las influencias modernistas, sobre todo de Julio Herreray Reissig. Esta obra contiene, además, muestras de lo que será una constanteen su obra: la solidaridad del poeta con los sufrimientos de los hombres, quese transforma en un grito de rebelión contra la sociedad.

Acusado injustamente de robo e incendio durante una revuelta popular (1920),César Vallejo pasó tres meses y medio en la cárcel, durante los cuales escri-bió otra de sus obras maestras, Trilce (1922), que supone la ruptura definitivacon el modernismo y con el nacionalismo literario.

En 1923, tras publicar Escalas melografiadas y Fabla salvaje, César Vallejomarchó a París, donde conoció a Juan Gris y Vicente Huidobro, y fundó la re-vista Favorables París Poema (1926). En 1928 y 1929 visitó Moscú y conocióa Maiakovski, y en 1930 viajó a España, donde apareció la segunda ediciónde Trilce. De 1931 son su novela Tungsteno y el cuento de Paco Yunque, y unnuevo viaje a Rusia. En 1932 escribió la obra de teatro Lock-out y se afilió alPartido Comunista Español. Regresó a París, donde vivió en la clandestinidad,y donde, tras estallar la guerra civil, reunió fondos para la causa republicana.

Entre sus otros escritos destaca la obra de teatro Moscú contra Moscú, titu-lada posteriormente Entre las dos orillas corre el río. Póstumamente apare-cieron Poemas humanos (1939) y España, aparta de mí este cáliz (1940),

conmovedora visión de la guerra de España yexpresión de su madurez poética. Contra el se-creto profesional y El arte y la revolución, escri-tos en 1930-1932, aparecieron en 1973.

César Vallejo cumple 120 años.El peruano mas universal. Poeta comprometido... Cuando oigoa Vargas Llosa ( ultraderechista acusado junto con otros "intelectuales" por Mario Benedetti de ser asalariado de la CIA) Recuerdo al ilustre peruano César Vallejo. Obviado en su tierra por ser comunista.Pero su obra es pertinaz y perpetua. Francisco Rodríguez Veloso

U n i n mo r t a l l l a m a do V a l l e j oU n i n mo r t a l l l a m a do V a l l e j o

Cultura

insurgen

te

Freddy Rojas Villalba

Los Indignados:el retorno de la politicaMarcos Roitman R.El papel de la Comuna

y los Consejos Comunalesen el proceso de emancipación dela mujer. Colectivo INSUMISAS

Desde el cuerpo:alegorías de lo femenino.

Carmen Hernández

Crónicas de la rebeldíay el saber popular

Fruto Vivas

La ruta de los ancestrosIngrid Chicote

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1010 Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012

EL  INCE CUARTOREPUBLICANO NO TERMINA DE MORIR,

EL INCES REVOLUCIONARIO NO TERMINA DE NACER

CENTRO DE ALTA TECNOLOGIA C.A.T. ISABELICA

Hasta que por fin, esto es solo una expresión, pero si es unaliciente para los revolucionarios, que estamos pendientesde las grandes obras que debían haber sido concluidas enel estado Carabobo, sobre todo en Valencia, más aun, sa-biendo que esta es una de esas piezas claves, con la que ledaríamos en la madre a los enemigos de la revolución, quevaina verdad.

Se trata del Centro de Alta Tecnología (CAT), el cual se co-menzó a construir en el gobierno del ya olvidado traidorAcosta Carles; pues bien, ya retomado por la comunidad ysobre todo por los camaradas del Consejo Comunal Monte-sacro del Sector 06 de La Isabelica, compatriotas GenaroGámez, Vicente Pérez y otros más, los cuales han estadoal pie del cañón, empujando año tras año, tratando de sol-ventar y buscando por todos los medios posibles, la culmi-nación de dicha obra.

Es entonces cuando aparece el camarada Williams Briceñocon la empresa Constructora 3.B.CA, quien decide pisarleel acelerador a los trabajos por realizar y resolver uno de losproblemas, que estaba trancando el juego, como es el casode un transformador de alto voltaje 1000 KVA, el cual sedañó en las primeras pruebas que se hicieron, para sabercómo estaban funcionando las instalaciones eléctricas engeneral, al parecer hubo algo dudoso con la adquisición deeste transformador, pero esto, lo tocaremos en otra oportu-nidad, lo que nos interesa por los momentos es el empeñodel camarada Williams y los Ingenieros Renato Hernández,Humberto Quevedo e Iván Bracamonte, quienes tomaron ladecisión de desmontar el equipo dañado, instalar un bancode 06 transformadores de 167.5 KVA cada uno, lo que dauna capacidad instalada de 1005 KVA, dichos transforma-dores son completamente nuevos y de fácil adquisición enel mercado local, aclaramos esto, por si llegasen a fallar enel futuro, estamos hablando de equipos, que pueden sufriralgún desperfecto, por una u otra causa.

El plan contempla montar dos bancos de tres transformado-res, que cada uno generaría 502.5 KVA, con la intención dealimentar de uno de estos, a dos equipos médicos de altoconsumo, como son un Resonador Magnético y un Tomó-grafo Axial, quedando todavía una reserva de energía eléc-trica para uso posterior, aún no definida, el otro banco detres transformadores será el que alimente al resto de losequipos de bajo consumo, la iluminación y los equipos derefrigeración, incluidos los aires acondicionados, el sistemaeléctrico de este centro de salud, es prácticamente la co-lumna vertebral del mismo, ya con esta decisión tomada, lo

Lo loable de destacar aca, es que el camarada Williams Bri-ceño, como todo buen revolucionario, está claro de la impor-tancia que tiene esta obra, tanto para el proceso queestamos impulsando, como para la comunidad en general,que a la larga será la gran beneficiada con los servicios mé-dicos que se prestaran en este centro asistencial de salud,cabe aclarar que el trabajo que está realizando el compa-triota Williams, aun no tiene presupuesto, esperando, que aquien le competa tomar esta decisión, de elaborar o aprobardicho presupuesto, lo haga sin inventar cosas extrañas, sim-plemente lo haga y lo apruebe. Así como actúa el camaradaWilliams, es como deben actuar los que dicen ser revolucio-narios, sobre todo los politiqueros de oficio, de los cuales yatenemos bastante y que al final no sirven para nada. Otraspersonas a las que queremos agradecerles su interés poresta obra, es a los ingenieros cubanos de la Misión BarrioAdentro Jesús Alonzo y José Ángel Infante.Por otro lado solicitamos a la camarada diputada María Ca-rrasco y al diputado José Ávila, no perder el contacto con laministra de salud Coronela Eugenia Sader, la cual ya tomócartas en el asunto y esto debe continuar así, hasta su cul-minación y pronta inauguración, recordemos que estamosen un año electoral y esta obra es clave, para seguir dándolepalo a los locos de la derecha. Hasta otra próxima entregaque esperemos sea la puesta en servicio de esta maravillosaobra. ANTONIO YLLARRAMENDI

ENCUENTRO DE SOLIDARIDAD

CON EL COMANDANTE CHAVEZ

Ante todo, un gran agradecimiento a los camaradas y

amigos asistentes al evento de solidaridad con el co-

mandante Chávez, que como él propio comandante

dice, amor, con amor se paga.

El pasado Sábado 03 de Marzo, se realizó una activi-

dad en los espacios de la remozada Plaza Andrés

Bello de la Isabelica, que por cierto, parte del trabajo

de recuperación de dicha plaza fue ejecutado por la

administración del camarada alcalde Edgardo Parra;

dicho evento fue propuesto por varios camaradas ve-

cinos de la Isabelica, entre los cuales se encuentran

Orlando Díaz (el chino), Adriana Briceño, Gilberto

Yllarramendi, Aníbal Soto, Mari Eglee Mora y otras

personas más, me disculpan que no los mencione a

todos , pero la lista es algo extensa, simplemente

dense por aludidos.

La razón de dicho encuentro, tuvo como principal ob-

jetivo, elevar una oración o plegaria al Dios Todopo-

deroso y a los Espíritus de la Sabana, pidiendo por la

total recuperación de la salud de nuestro amigo, ca-

marada, comandante Hugo Rafael Chávez Frías, que

como todos sabemos , tuvo que ser sometido a una in-

tervención quirúrgica, la cual, le fue practicada en un

centro hospitalario de la hermana república de Cuba,

en la ciudad de La Habana, para ser más precisos;

como es de esperar y conociendo la fortaleza del co-

mandante, este será un nuevo triunfo, del cual saldrá

perfectamente bien y con renovados bríos, para avan-

zar aún más en la transición hacia el socialismo que

nos ha planteado, por supuesto encaminados todos y

con él al frente, hacia la reelección del 07 de Octubre

2012.

Los actos comenzaron tal y como lo habían pautado

sus organizadores, tomando como base la asistencia

de camaradas y amigos, la cual fue bastante nutrida,

es aquí, donde se demuestra la capacidad de acción

que tiene el poder popular para mantenerse en pie de

lucha contra la derecha fascista y vende patria.

Se inició con la interpretación del Himno Nacional ,

lo cual estuvo a cargo de la camarada Flor Quintero

(la poetisa) y acompañada por todas y todos los pre-

sentes. Acto seguido, se anunció la presentación del

aguerrido cantante y músico popular, Manuel Sequera

con la canción necesaria, quien interpretó temas del

inmortal Ali Primera, antes de retirarse del espacio el

amigo Manuel se despidió con palabras de aliento y

apoyo hacia el comandante Chávez; por cierto Ma-

nuel tuvo un amigo acompañándolo musicalmente,

pero me van a disculpar pero en estos instantes no re-

cuerdo su nombre. Inmediatamente se le concedió el

derecho de palabra a quienes quisieran expresar sus

deseos de buena voluntad hacia el líder Hugo Chávez,

entre los cuales participó el otro Orlando Díaz.

Se continuó la reunión con la oración o plegaria, la

cual fue orientada por la camarada Vilma Bolívar,

quien organizo a los presentes en un gran circulo y to-

mados de la mano , finalizando esto, se procedió a dar

un abrazo de paz entre los presentes, por la salud de

todos incluida la del comandante Chávez. Gloria a

Dios, y Palante Comandante.Para cerrar el evento el

camarada Gerardo Urbina hizo la presentación del

grupo de danzas APLI y los Títeres Intersticio.

Antonio Yllarramendi

DIGNIDAD PARA BOCA DE RIO

A través de la Gran Misión Vivienda

Venezuela (GMVV), el Gobierno Bo-

livariano entregó este jueves 470 pe-

trocasas de las 1.045 que conforman

el urbanismo Boca de Río, uno de los

más grandes construido en el país

con el revolucionario sistema Petro-

casa. Localizado en la parroquia Ra-

fael Urdaneta del municipio

Valencia del estado Carabobo, este

desarrollo habitacional favorece a

4.364 personas, entre niños y adultos

que ven cristalizado su sueño de

contar con una vivienda digna y se-

gura.

La entrega formal de las viviendas se

efectuó en un acto presidido por

Francisco Sesto, ministro de Estado

para la Transformación de la Gran

Caracas, Asdrúbal Chávez, viceminis-

tro de Petroquímica y Refinación, y

coordinador del Capítulo Carabobo

de la Gran Misión Vivienda Vene-

zuela, así como por Saúl Ameliach,

presidente de la Corporación Petro-

química de Venezuela, quienes tam-

bién otorgaron los títulos de

propiedad de las petrocasas a las fa-

milias beneficiadas.

Explicó el ministro Sesto que “hoy se

están entregando en siete estados

de Venezuela 2.453 viviendas: 53 en

Apure, 337 en Bolívar, 187 en Fal-

cón, 554 en Miranda, 31 en Yaracuy,

57 en Vargas y 1.200 en Carabobo,

así como 34 en el Distrito Capital, lo

cual es de gran significación para el

pueblo”.

Boca de Rio

C.A.T. Isabelica

Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012 1111

San Romero de América

TEOLOGÍA

DE LA LIBERACIÓN

Ismael Noé Valecillos

EL ODIO A CHÁVEZ ES UNA ENFERMEDAD SIN CURA,AUNQUE TIENE MONSEÑORES, OBISPOS Y CARDENALES

La noche del 24 de marzo de1980, el Arzobispo Romero fueherido de muerte en el corazónpor asesinos, que obedecían ór-denes que venían directamentede la oligarquía reaccionaria. Romero fue asesinado porqueera la voz que representaba lasnecesidades de los oprimidos.Hasta el día de hoy no se hahecho justicia y las masas estántodavía esperando.

Romero: símbolo emblemático de la opción por los pobres latinoa-mericanaRomero no abrazó de entrada la teología y la espiritualidad de la libera-ción; al contrario, fue un gran conservador (por eso fue nombrado arzo-bispo), pero, al final de su vida, a los 60 años, «se convirtió». Se dejóinterpelar y cambió, asumió muy personalmente esa teología y esa espi-ritualidad y las vivió con toda coherencia, hasta en grado heroico.Más: como arzobispo logró institucionalizar la opción por los pobres ensu Iglesia local, de forma que la práctica pastoral de su arquidiócesis fuede hecho una encarnación o aplicación concreta de esa teología y espiri-tualidad. No fue la suya una vivencia personal meramente individual, sinoque arrastró consigo la vivencia comunitaria de toda una Iglesia local.Su posición liberadora no fue simplemente práctica, sino que incursionóa fondo en el mundo teológico dando muestras de una lucidez notable.Sus homilías y escritos ocupan hoy ocho volúmenes y son toda una refe-rencia teológica. Su discurso[ como doctor honoris causa por la Universi-dad de Lovaina es una pieza antológica de la teología de la liberación.Es por todo ello, y no por mera simpatía o por fama aleatoria injustificada,por lo que Romero es, como decimos, un símbolo máximo de la opciónpor los pobres, o lo que es lo mismo, de la teología y de la espiritualidadde la liberación latinoamericanas. Hay otros muchos mártires latinoame-ricanos, pero ninguno reúne en sí esta realización eminente de la opciónpor los pobres, tanto en su propia persona como, a través de ella, en unaIglesia local, con un respaldo teológico tan serio, y con la rúbrica y el avaldel martirio.

Romero: símbolo emblemático del conflicto con el EstadoHay que releer la biografía de Romero para recordar la exasperada ten-sión del conflicto que vivió el pueblo y la Iglesia de San Salvador con elpoder del Estado. De hecho, los años del arzobispado de Romero fueronaños de guerra, no declarada pero real. Persecuciones, allanamientos,desapariciones masivas, torturas, ejecuciones extrajudiciales, masacres...fueron «el pan nuestro de cada día» durante su labor pastoral. El Salvador era el país llamado de «las catorce familias»: la desigualdadsocial era tan fuerte, que 14 apellidos retenían la inmensa parte de lasriquezas del país más pequeño y a la vez más densamente poblado dela América continental. 30.000 fueron los campesinos masacrados en1932 por reclamar justicia. Mayor fue el número de muertos en la guerraque se iniciaba en los días de Romero y que él no pudo detener. Si elconflicto ya era máximo de por sí, tuvo un agravante mayor en el involu-cramiento de EEUU con su decisiva ayuda técnica y económica al go-bierno y al ejército salvadoreños en su represión contra el pueblo.Pero no se trataba de un gobierno materialista, comunista, ateo... sino,muy al contrario, un gobierno dirigido por unas oligarquías muy «católi-cas», para las que muchos sacerdotes y obispos fungían como capella-nes. Este Estado católico gobernado por la ultraderecha capitalista yconservadora, se empleó a fondo, con toda su fuerza, en una guerra con-tra su pueblo, para defender su hegemonía y su sistema económico deexplotación. Esta represión no sólo fue dirigida contra el pueblo organi-zado, sino específicamente contra la Iglesia liberadora. «Haga Patria,mate un cura», fue un lema que hizo célebre la derecha salvadoreña enaquellos días. La persecución emprendida contra la Iglesia de San Sal-vador podría ser comparada a la llevada a cabo por el imperio romanocontra los primeros cristianos. Todavía se podría comparar mejor con lapersecución sufrida por el primer testigo, Jesús: como se ha dicho y re-petido, los mártires latinoamericanos -Romero mismo el primero- son már-tires «jesuánicos», no simplemente «cristianos». Como Jesús, que fueejecutado por el poder, Romero ejemplifica el conflicto entre el segui-miento de Jesús en la opción por los pobres y el poder establecido en unasociedad burguesa.

“

Ideario de Monseñor Romero.

“Mientras está claro que nuestra iglesia ha sido victima de persecucióndurante los últimos tres años, es todavía mas importante observar la razónde esta persecución… La persecución viene a nosotros debido a la de-fensa de la iglesia por el pobre, por asumir el destino del pobre”.

“Una iglesia que no sufre persecución pero disfruta los privilegios y apoyode las cosas de este mundo, ¡cuidado!, no es la iglesia de Jesucristo. Unapredicación que no señala el pecado no es una predicación del evangelio.Un sermón que hace que los pecadores se sientan bien, de manera quese sientan seguros de su condición de pecador, traiciona el llamado delevangelio”.

“Cuando la Iglesia oye el llanto del oprimido no puede si no denunciar lasestructuras sociales que alimentan y perpetúan la miseria de la cual pro-viene el grito” (Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, Marzo 11, 1979).

El poder en El Salvador está en las manos de una oligarquía pequeña ymillonaria, que ha mantenido sus privilegios a través de un terror estatalorganizado. Ya en el transcurso de los setentas había una creciente at-mósfera de tensión y violencia que finalmente desembocó en una guerracivil abierta. El fermento en la sociedad inevitablemente se reflejó en lascapas mas bajas de la Iglesia Católica, entre los sacerdotes de base queestaban trabajando entre los pobres y los oprimidos. De este fermentosurgió el movimiento que llegó a conocerse como la Teología de la Libe-ración.

No había nada en la temprana carrera de Romero en la iglesia que sugi-riese que moriría como un mártir por la causa de los pobres. Él comenzócomo un conservador y un seguidor de la derechista organización católicaOpus Dei. Pero, como Lenin señaló en una ocasión, la historia conocetodo tipo de transformaciones. Las personas pueden cambiar y en realidadcambian. !Las cosas estarían bastante mal sino cambiaran!

Camilo Torres, un sacerdote colombiano que tomó las armas y fue ase-sinado, una vez declaró:“He abandonado el hábito de sacerdote para convertirme en un verdaderosacerdote. Es el deber de cada católico el ser un revolucionario; es eldeber de cada revolucionario llevar a cabo la revolución. El católico queno es un revolucionario está viviendo en pecado mortal.”

Personas como éstas son los dignos sucesores de aquellos primeros cris-tianos revolucionarios que defendieron la causa de los pobres de la tierra,los pecadores y los oprimidos, y no tuvieron miedo de dar sus vidas lu-chando contra la opresión. Ellos son los mártires modernos cuya memoriadebería ser recordada con respeto por todos aquellos a quienes importala causa de la libertad y la justicia.

12 12 Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012

"ROSA

LUXEMBURG",

DE CLARA

ZETKIN

En Rosa Luxemburgo vivía una indo-

mable voluntad. Dueña siempre de sí,

sabía atizar en el interior de su espíritu

la llama dispuesta a brotar cuando hi-

ciese falta, y no perdía jamás su aspecto

sereno e imparcial. Acostumbrada a do-

minarse a sí misma, podía disciplinar y

dirigir el espíritu de los demás. Su sen-

sibilidad exquisita la movía a buscar

asideros para no dejarse arrastrar por las

impresiones externas; pero bajo aquella

apariencia de temperamento reservado,

se escondía un alma delicada, profunda,

apasionada, que no sólo abrazaba como

suyo a todo lo humanos, sino que se ex-

tendía también a todo ser viviente, pues

para ella el universo formaba un todo

armónico y orgánico. ¡Cuántas veces

aquella a quien llamaban "Rosa la san-

guinaria", toda fatigada y abrumada de

trabajo, se detenía y volvía atrás para

salvar la vida de un insecto extraviado

entre la hierba! Su corazón estaba

abierto a todos los dolores humanos. No

carecía nunca de tiempo ni de paciencia

para escuchar a cuantos acudían a ella

buscando ayuda y consejo. Para sí, no

necesitaba nunca nada y se privaba con

gusto de lo más necesario para dárselo

a otros.

Severa consigo misma, era toda indul-

gencia para con sus amigos, cuyas pre-

ocupaciones y penas la entristecían más

que sus propios pesares, Su fidelidad y

su abnegación estaban por encima de

toda prueba. Y aquella a quién se tenía

por una fanática y una sectaria, rebo-

zaba cordialidad, ingenio y buen humor

cuando se encontraba rodeada de sus

amigos. Su conversación era el encanto

de todos. La disciplina que se había im-

puesto y su natural pundonor le habían

enseñado a sufrir apretando los dientes.

En su presencia parecía desvanecerse

todo lo que era vulgar y brutal. Aquel

cuerpo pequeño, frágil y delicado alber-

gaba una energía sin igual. Sabía exigir

siempre de sí misma el máximo es-

fuerzo y jamás fallaba. Y cuando se

sentía a punto de sucumbir al agota-

miento de sus energías, imponíase para

descansar un trabajo todavía más pe-

sado. El trabajo y la lucha le infundían

alientos. De sus labios rara vez salía un

"no puedo"; en cambio, el "debo" a

todas horas. Su delicada salud y las ad-

versidades no hacían mella en su espí-

ritu. Rodeada de peligros y de

contrariedades, jamás perdió la seguri-

dad en sí misma. Su alma libre vencía

los obstáculos que la cercaban.

Mehring tiene harta razón cuando dice

que Luxemburgo era la más genial dis-

cípula de Carlos Marx. Tan claro como

profundo, su pensamiento brillaba

siempre por su independencia; ella no

necesitaba someterse a las fórmulas ru-

tinarias, pues sabía juzgar por sí misma

el verdadero valor de las cosas y de los

fenómenos. Su espíritu lógico y pene-

trante se enriquecía a con la instrucción

de las contradicciones que ofrece la

vida. Sus ambiciones personales no se

colmaban con conocer a Marx, con do-

minar e interpretar su doctrina; necesi-

taba seguir investigando por cuenta

propia y crear sobre el espíritu del

maestro. Su estilo brillante le permitía

dar realce a sus ideas. Sus tesis no eran

jamás demostraciones secas y áridas,

circunscritas en los cuadros de la teoría

y de la erudición. Chispeantes de inge-

nio y de ironía, en todas ellas vibraba

su contenida emoción y todas revelaban

una inmensa cultura y una fecunda vida

interior. Luxemburgo, gran teórica del

socialismo científico, no incurría jamás

en esa pedantería libresca que lo

aprende todo en la letra de molde y no

sabe de más alimento espiritual que los

conocimientos indispensables y cir-

cunscritos en su especialidad; su gran

afán de saber no conocía límites y su

amplio espíritu, su aguda sensibilidad,

la llevaban a descubrir en la naturaleza

y en el arte fuentes continuamente re-

novadas de goce y de riqueza interior.

En el espíritu de Rosa Luxemburgo el

ideal socialista era una pasión avasalla-

dora que todo lo arrollaba; una pasión,

a la par, del cerebro y del corazón, que

la devoraba y la acuciaba a crear. La

única ambición grande y pura de esta

mujer sin par, la obra de toda su vida,

fue la de preparar la revolución que

había de dejar el paso franco al socia-

lismo. El poder vivir la revolución y

tomar parte en sus batallas, era para ella

la suprema dicha. Con una voluntad fé-

rrea, con un desprecio total de sí misma,

con una abnegación que no hay pala-

bras con qué expresar, Rosa puso al ser-

vicio del socialismo todo lo que era,

todo lo que valía, su persona y su vida.

La ofrenda de su vida, a la idea, no la

hizo tan sólo el día de su muerte; se la

había dado ya trozo a trozo, en cada mi-

nuto de su existencia de lucha y de tra-

bajo. Por esto podía legítimamente

exigir también de los demás que lo en-

tregaran todo, su vida incluso, en aras

del socialismo. Rosa Luxemburgo sim-

boliza la espada y la llama de la revo-

lución, y su nombre quedará grabado en

los siglos como el de una de las más

grandiosas e insignes figuras del socia-

lismo internacional.

En 2005 la ex líder de las amas de casa denunciaba que “la burguesíasiempre ha sido brutal, mentirosa y ladrona” y que “aún es posible haceruna revolución” porque “las injusticias no van a ser para siempre”. A fi-nales de ese año festejó el triunfo de Evo Morales y el MAS en 2005,aunque puso dudas sobre su carácter “revolucionario” y destacó la faltade formación de sus militantes. De hecho tiempo antes había impulsadola Escuela Móvil de Formación Sindical y hasta organizó un movimientoguevarista. Pero los tiempos habían cambiado. Quedaron atrás los añosde los mineros heroicos que discutían bajo tierra las tesis de Trotsky ypor las dudas, le ponían ofrendas al “Tío”, deidad andina encargada deprotegerlos de los accidentes. En 2007 fue condecorada por Evo Mora-les junto a las otras cuatro mujeres mineras que encendieron la chispaque acabó con la dictadura. Y finalmente su figura quedó no tanto en el

panteón de la revolucióncomo en el de la conquistade las libertades democrá-ticas que la izquierda co-menzó a revalorizar a finesde los años 70.

La vida de Domitila Chungara estuvo marcada por la minería: nació enSiglo XX y se crió en Pulacayo, sitio famoso por las tesis trotskistas queen los años 40 convocaban a organizar un gobierno obrero-campesino.Se formó luchando contra los aumentos del azúcar o el arroz, y por elabastecimiento de las pulperías mineras. Podía pelearse con las femi-nistas “ricas” del norte en la tribuna de Naciones Unidas defendiendo laagenda de las mujeres obreras del sur. O desafiar a coroneles y gene-rales desde los micrófonos de la poderosa red de radios mineras hastaque los soldados venían a destruirlas.

Revolucionaria, combativa, feminista... abundaron los adjetivospara definir a esta líder de las amas de casa mineras que a fines de los70 le doblegó el brazo al temido general Hugo Banzer Suárez. Despuésde una larga lucha contra el cáncer de pulmón el martes 13 de marzo2012 Domitila Barrios de Chungara falleció a los 75 años en su humildecasa en Cochabamba y el gobierno de Evo Morales le entregó póstu-mamente el Cóndor de los Andes.

Chungara dejó su marca en el género testimonial: en 1976 la educadorabrasileña Moema Viezzer grabó sus experiencias y publicó “Si me per-miten hablar...", que terminó de proyectar a esta mujer invitada comoúnica representante de las trabajadoras a la Tribuna del Año Internacio-nal de la Mujer reunida en México en 1975. Por esos años, ya había vi-vido y resistido la llamada masacre de San Juan en 1967, a manos deldictador René Barrientos, el general que ordenó la muerte de ErnestoChe Guevara. Y poco después -en 1977- iniciará la emblemática huelgaen el diario Presencia que se sumó a la realizada por otras mujeres enel Arzobispado de La Paz en demanda de elecciones y amnistía, quepronto se multiplicaría por miles y obligaría a Banzer a irse del poder.Estuvo presa, desterrada y exiliada, la última vez bajo la narcodictadurade Luis García Meza en el 80, el militar que publicó hace unos años laautobiografía “Yo dictador”.

Domitila ChungaraU n a V o z d e l M a r x i s m o M i n e r oU n a V o z d e l M a r x i s m o M i n e r o

“QUIEN NO SE MUEVENO SIENTE LAS CADENAS” Rosa Luxemburgo

140 años de Rosa Luxemburgo

Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012 1313

L E E R E S C R E C E RL E E R E S C R E C E R

Yo leo, él lee, nosotros

leemos ¿Tú lees?

Carola Chávez

Recordaba al Gabo en su cumple esta semana. Pensar en él es emo-

cionarme, es regresar al asombro de la muchachita que era cuando

descubrí a Macondo, pueblo movedizo, mil veces leído mil veces dis-

tinto. Pensar en Cien años de soledad es sentir una cosa que me es-

truja el pecho, más que el pecho, el alma.

Y con el alma estrujada he vivido desde entonces, persiguiendo frases

que me pongan la piel de gallina, que me obliguen a hacer una pausa,

cerrar los ojos y sentir profundamente ese estrujón que provocan las

palabras cuando las palabras están bien escritas. Mis libros, mis li-

bros adorados, mis escritores, mis amigos.

Es que no puedo no sentir que quiero mucho a quienes llenaron mi

vida de ideas, de ganas de contar cosas y contarlas, y encontrarme

comprendiendo al Gabo cuando afirma que escribir por el puro pla-

cer de narrar es quizá el estado humano más parecido a la levitación.

Y levitar…

Y levitando voy a Caracas a la octava edición de la Feria Internacio-

nal del Libro. Parece mentira pero mientras gobernó la gente decente

y pensante de este país, en todos esos años, a nadie le importó hacer

un evento de este tipo, y menos tan accesible, tan... -¿como decirlo

sin que le de un patatús a los que, por no dejarnos nada, también se-

cuestraron a la cultura?- un evento tan popular.

Nunca como ahora se leyó tanto en Venezuela y es que claro, si mi

Presi es un lector y ha sentido el alma estrujada, y a quien se le es-

truja el alma de esa manera no puede menos que querer que otros

sientan el placer del estrujón, del chispazo del saber, la mirada cla-

rita del entendimiento. Un presidente lector es un presidente de ideas.

Lo mismo pasa con un pueblo que lee.

Un pueblo de ideas es un atentado contra el (des)orden establecido,

lo que convierte a los libros -¡susto!- en armas de construcción ma-

siva, que habilitan neuronas antes tullidas a punta de tele, revistas

de moda y “La culpa es la de vaca”. Voilá! “Un pueblo ignorante es

el instrumento ciego de su propia destrucción.”

Y así nos querían: ignorantes, y hoy resienten furibundos que no lo

seamos. Que abarrotemos la Feria, que los libros estén al alcance de

todos, que las ideas se rieguen, que la gente entienda y ya no se deje.

Chaburros nos dicen quienes -“instrumento ciego de su propia des-

trucción”- votarán por un candidato que considera polémico e in-

apropiado hablar sobre los libros que está leyendo, porque no los está

leyendo, no leyó nada nunca. Lo que confirma nuestra sospecha de

que el autobús del progreso no hará parada en FILVEN.

En lo que fue un espacio exclusivo -que viene de exclusión, mire

usted- donde la cultura era para “entendidos” -que hoy, mire usted

otra vez, no entienden nada-; hacemos una fiesta libros de para todos.

Cuando lo extraordinario se hace cotidiano… Culpechavez

¿POR

QUÉ A ESA

CHUSMA AHORA

LE DA POR LEER

?

!!!

Autora: Mercedes Chacín

Son muchas las veces que laoposición ha diseñado campa-ñas para crear zozobra en la po-blación. Construidas, pensadasy luego divulgadas a mansalvapor sus medios de comunicaciónacólitos. Las más trilladas sonlas que generan escasez artifi-cial de productos. Operan así:publican en cualquier sección deeconomía de cualquier periódicoque no aprobarán dólares parapapel sanitario. Rápidamentemiles de personas salen co-rriendo y nerviosas a abaste-cerse de rollos y rollos. Asílogran el objetivo de campaña:envenenar más a un sector de lapoblación contra Chávez. “Igua-lito que en Cuba que se limpiancon papel periódico, con mi culono te metas”, grita nuestra clasemedia susceptible de cualquiercampaña, conteniendo los esfín-teres.

Con la última campañita delagua contaminada llegaron a ni-veles graves de irresponsabili-dad. Sólo explicables porque suúnico interés es salir de Cháveza costa de lo que sea. Lo que im-porta es liberar las olas de aguasucia, mientras más altas mejor.El trabajo está hecho, ahora arecoger votos, dicen. 33 puntosde ventaja los desesperan.Están en un momento peligroso.

La última mentira consiste enhacernos creer que el agua vadirectamente de los cuerpos deagua (embalses, lagos, etc.) alas redes de tuberías. Ocultandeliberadamente que antes de ira las redes de tuberías el aguapasa por las plantas de trata-miento. Y en esas plantas sepueden potabilizar, con los pro-cesos adecuados, el agua másllena de pupú del planeta.

Y es que según los genios de la

guerra sucia y terrorista si unapoceta “se baja” en Valenciapuede llegar a las redes de aguapotable en Caracas, lo cual nosólo es mentira, sino que es es-túpido, increíble e imposible.

Para que las heces fecales lle-guen desde el estado Carabobohasta las redes de tuberías demi casa en San Bernardino tie-nen que pasar varias cosas. Pri-mero deben cambiarse de tubo,de la red de aguas servidasdeben pasar a la red de aguapotable. ¿Cómo harían eso lasmoléculas de agua? Pues se meocurre que a través de un pro-ceso de evaporación que laslleve a las nubes y luego bajen ala tierra, y caigan, llenas demierda, al embalse de La Mari-posa. Una vez en el cuerpo deagua aparecen Ecarri y SalasFeo, llenan una cisterna y luegose van a Caracas a echarla en eltanque del edificio donde vivo.Puro realismo mágico.

Pero eso no es lo más fantásticoque han dicho. El gobernador deCarabobo asegura que el aguadel lago de Valencia da cáncer,daña el sistema nervioso y alterala conducta de los seres huma-nos sobre todo la de los niños.Francamente, no puedo contanto. Da pena que la gentetenga que recibir tantas hecesfecales convertidas en campañaelectoral.

Cuando la campañase llena de heces

¡BAJALE LA PALANCA A GLOBOVISIÓN!

LOS INVASORES 

DESINTEGRAN LIBIA

Por Stella Calloni

A casi un año del comienzo de la invasión mercenariay los bombardeos de la Organización del AtlánticoNorte (OTAN) en Libia, la declaración de la “inde-pendencia” de Benghazi(la región de la Cirenaicamás rica en petróleo) anunciada por los comandan-tes militares de Al Qaeda, significa lisa y llanamentela desintegración final del territorio libio, un hecho deuna ilegalidad pavorosa.La región conocida como la Cirenaica abarca desdela frontera de Egipto hasta Sirte, la zona más casti-gada por los bombardeos y las matanzas de los in-vasores. Allí nació y fue asesinado brutalmente ellíder libio Mohammar el Khadafi (20 de octubre 2011)y casi toda su familia.No es coincidencia que recientemente llegaran aBenghazi 12 mil soldados de Estados Unidos parasupuestamente “cuidar” los pozos petroleros comotransmitieron las agencias informativas. La información dice que “miles” de personas asistie-ron a la ceremonia de “declaración de independen-cia”, en la que bajo el liderazgo del jeque ZubahirAhmed Al Senussi estará funcionando un Consejoprovisional de la Cirenaica. Hablan de “independencia” en un país invadido y ocu-pado, con un pueblo abandonado a su suerte y so-metido al terror, y donde se sigue asesinando bajotorturas, como lo han denunciado Médicos sin Fron-tera y la propia Amnesty Internacional..Nada hicieron las Naciones Unidas (ONU), ni laCorte Penal Internacional (CPI), ante los crímenes delesa humanidad que cometieron los invasores deLibia.La ONU con su resolución 1973 del 17 de marzo de2011 abrió las puertas a los invasores, resolviendouna exclusión para los vuelos de ese país, lo que sig-nificó militarmente dejar en la indefensión total alpueblo libio y atar las manos a las posibilidades dedefensa legítima de su gobierno. Además ordenaba hacer “lo necesario” para protegeral pueblo libio, que fue bombardeado y masacradodurante ocho largos meses por sus “protectores”.En tanto el fiscal de la CPI, Luis Moreno Ocampo endías condenó a Khadafi y toda su familia por viola-ciones a los derechos humanos, al “bombardear unamanifestación pacífica”, hecho que nunca sucedió,como se ha comprobado plenamente. El Fiscal no es-cuchó a los observadores independientes ni al go-bierno libio.Ante los hechos consumados de la ocupación de

Libia, ahora mercenarios de Al Qaeda y otros traídospor la OTAN serán parte del Consejo que gestionará“los asuntos” de Bengazhi y “defenderá los derechosde su población".;Me pregunto ¿qué dirán los que no se atrevían areclamar ante una invasión a todas luces ilegal, brutaly genocida, para que “no se los confundiera” con de-fensores del líder libio Muammar El Khadafi?A este nadie podrá negarle que se ocupó de su pue-blo y que logró convertir a una colonia, desde quetomó el poder derrocando al Rey Idris en 1969, enun país independiente y soberano, expulsando basesmilitares extranjeras y rescatando el petróleo . Al mo-mento de la invasión el pueblo libio registraba el másalto nivel de vida y desarrollo de toda la región. Es aese pueblo al que le correspondía luchar por su libe-ración, si consideraba que era necesario hacerlo, sinninguna intervención extranjera..

Según dicen los “liberadores” de Benghazi, esta erala región más olvidada durante los 42 años del go-bierno anterior, cuando en realidad estaba en lamisma situación que el resto del país, con impresio-nantes adelantos.La argumentación de los “independentistas” se es-trella ccn la realidad. Si ya Khadafi no está ¿ por quépartir a Libia para mejorar la situación de Benghazi.?.Es bueno recordar que la supuesta “rebelión” libiasegún algunos analistas era una continuidad de la“primavera árabe” que tanto encantó al entramadomediático del poder hegemónico y a los no hegemó-nicos, aunque no fuera tan primavera..En Libia se aplicó un modelo contrainsurgente, conguerra sicológica de fondo, cuyos generales estabanen los medios de difusión masiva.A partir de conocer, mediante espionaje e infiltracio-nes. los descontentos de algunos sectores, que exis-ten en todos los países, se comenzó a ofrecer ayudaa los posibles “rebeldes” mientras se fue creando un“foco” supuestamente insurreccional” que no era tal.Había sido preparado cuidadosamente desde hacíalargo tiempo, con la participación de las inteligenciasy grupos especiales de las potencias. aprovechandolas porosas fronteras para infiltrar mercenarios, mien-tras los gobernantes europeos entretenían a Khadaficon adulaciones. Fue reconocido luego que estospreparativos de intervención comenzaron a principiosde 2010 e incluso antes. Por esas fronteras porosas, como las de Egipto, in-gresaron los grupos de tropas especilaes de lasgrandes potencias, especialistas en guerras sucias ylos mercenarios de Al Qaeda, como se sabe arma-dos por los reyes sauditas y por los militares egipciosy por supuesto Estados Unios e Israel..Lo insólito es que Washington y Europa argumentanque su guerra antiterrorista violatoria de toda legali-dad internacional, se desarrolla en búsqueda de los“terroristas” de Al Qaeda, los que que por otra parteconforman sus ejércitos mercenarios en las nuevasguerras coloniales. La invasión a Libia fue por aire y mar. Sin la OTANlas tropas especiales de las potencias y sus soldadosde fortuna no hubieran avanzado un paso..¿Qué dirá ahora Naciones Unidas de esta desinte-gración de un país ocupado?. No hay explicación posible. Estados Unidos y susocio infaltable Israel son los que finalmente se que-dan con el control de la zona más rica en petróleo, lamayor productora de alimentos, y con el mejor climamediterráneo, entre otras maravillas, como el BancoCentral que crearon los mercenarios y sus jefes el 29de marzo de 2011 en Benghazi, para poder seguir ne-gociando el petróleo.Fue el primer Banco Central en el mundo creado porsupuestos “rebeldes” rotosos, como decían, cuandoaún no habían podido liberar ninguna zona en Libia. Hasta ahora nadie conoce los nombres de supuestoslíderes tribales que mencionan aprobando la “inde-pendencia” de Benghazi y en qué circunstancias seprestaron para esta desintegración con la complici-dad de la ONU. Una tragedia sobre la tragedia, Algunos analistas comienzan a preguntarse como seresolverá este problema político-regional “para elConsejo Nacional de Transición (CNT) que gobiernaLibia" desde el asesinato de Kaddafi. Este CNT, que es en realidad un gobierno títere delpoder colonial, se opuso no obstante a la creaciónde una región oriental, advirtiendo sobre la desinte-gración del país. Debieron haber imaginado que elenvío de 12 mil soldados estadunidenses debía teneralgún objetivo específico, pero en ese caos y anar-quía que impera en la "nueva LIbia" las contradiccio-nes son cada vez más profundas y violentas.

PIEDAD CORDOBA ANUNCIAPIEDAD CORDOBA ANUNCIA

LIBERACIONES DE LAS FARC EPLIBERACIONES DE LAS FARC EP

La ex legisladora colombiana Piedad Córdoba ase-guró en Bogotá que el 3 de abril es la fecha límitepara que estén en libertad los diez últimos policías ymilitares en poder de las Fuerzas Armadas Revolu-cionarias de Colombia (FARC).

"Creemos que (será) a finales de mes (marzo) comolo hemos venido diciendo", dijo Córdoba tras una reu-nión de Colombianas y Colombianos por la Paz(CCP), colectivo liderado por ella.

Sin embargo, la ex senadora no descartó que algunaeventualidad, como condiciones meteorológicas ad-versas, haga que la misión humanitaria "vaya entreel 1, 2 ó 3 de abril".

El CCP se reunió en la capital colombiana para exa-minar el avance de las gestiones para la recepciónde los rehenes y analizar una carta del representantedemócrata estadounidense James McGovern, que haseguido de cerca el asunto.

El mensaje está fechado el 15 de marzo y fue dirigidoa la presidenta de la Asociación Colombiana de Fa-miliares de Miembros de la Fuerza Pública Retenidosy Liberados por Grupos Guerrilleros (Asfamipaz),Marleny Orjuela.

En el texto, el legislador McGovern exhorta a lasFARC a que cumplan con sus promesas de poner enlibertad de una vez a los diez cautivos y proscribir elsecuestro con fines económicos.

La mayor guerrilla de Colombia asumió ambos com-promisos en una declaración pública divulgada el pa-sado 26 de febrero en la que, además, le piden aOrjuela que encabece la comisión que deberá recibira los diez policías y militares, capturados en opera-ciones desarrolladas en los años 1998 y 1999.

La misión que recibirá a los liberados será coordinadapor la delegación colombiana del Comité Internacio-nal de la Cruz Roja (CICR) y contará con el apoyo lo-gístico (helicópteros y tripulaciones) del Gobierno deBrasil.

El grupo está compuesto por los militares Luis Al-fonso Beltrán Franco, Luis Arturo Arcia, RobinsonSalcedo Guarín y Luis Alfredo Moreno Chagüeza, ylos policías Carlos José Duarte, César Augusto LassoMonsalve, Jorge Trujillo Solarte, Jorge Humberto Ro-mero, José Libardo Forero y Wilson Rojas Medina.

14 14 Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012

“ S I   LA   DERECHA  NOS   QU I TA   LOS   SUEÑOS ,  “ S I   LA   DERECHA  NOS   QU I TA   LOS   SUEÑOS ,  N O S O T RO S   N O   L O S   D E J A R EMO S   D O RM I RNO S O T RO S   N O   L O S   D E J A R EMO S   D O RM I R ””

LUPA INTERNACIONALLUPA INTERNACIONAL .

Voz InSURgente voz de los sin voz Marzo 2012 1515

¿CUÁL ESEL OBJETIVO?Antonio Yllarramendi

“ Hasta el sol, tiene manchas: los desagradecidos ven lasmanchas, los agradecidos ven la luz ” José Martí

Me asombro cuando escucho constantemente hacer críticas negativashacia el ciudadano Alcalde de Valencia, ing. Edgardo Parra Oquendo, pero,lo que mas me llama la atención, es que muchos de sus críticos son su-puestamente gente ligada a la revolución y al proceso socialista que lide-riza el único e indiscutible vanguardista Comandante Hugo Rafael ChávezFrías, será que muchos de sus críticos, guardan dentro de si esperanzasde otro tipo, pero que no se atreven a manifestarlas, esperando con estoschismes baratos y de pasillos, lograr destruir la imagen positiva que puedatener el Alcalde dentro de una parte de la comunidad, la cual ve comopositivo lo logrado por él, en sus tres años de gestión al frente de una delas alcaldías mas conflictivas del país, una alcaldía que estaba podridadesde que nació.

Empecemos por recordar al otrora alcalde Argenis Ecarri, que lo único queejecutó en su mandato, fue un inmenso hueco, donde suponemos enterrólos recursos que le habían asignado para la puesta en marcha de la pri-mera etapa del tan esperado metro de Valencia, acuérdense, hagan un po-quito de ejercicio mental, y no olviden que esta tremenda fosa seencontraba ubicada, donde hoy funciona la estación principal y los talleresde lo que se ha ejecutado hasta la fecha de dicho metro, este personajepasó por la alcaldía sin pena ni gloria.

Posterior a este, tuvimos al nefasto y tremendo LADRON, Francisco (Pacobombita) Cabrera, que, lo que hizo como obra de gobierno, lo ejecutó alnoreste de la ciudad de Valencia, para el resto de la ciudad hizo muy poco,en 14 años de gestión, este ladronazo luego de llegar a la alcaldía Valen-ciana, vivió mas tiempo en las Islas Canarias que en Valencia, donde cons-truyo centros comerciales de su propiedad, con los dineros sustraídos delos bolsillos de los ciudadanos que cancelaron sus impuestos en la alcal-día valenciana, lamentablemente para el ladronazo la dicha le duro muypoco, es ya difunto.

Uno de los puntos que mas ha atacado el alcalde Parra, es lo relacionadocon la basura, recuerdo que en tiempos de Paco “bombita” Cabrera, la ba-sura permanecía por mas de un mes en las avenidas, calles y urbanizacio-nes de la ciudad e inclusive muchas veces los ciudadanos optaban porprenderle fuego para deshacerse de las moscas, ratas, gusanos y otrasplagas que estas generaban, para evitar los problemas que esto acarrea.

Cuando les hago estos comentarios sobre los dos anteriores alcaldes, lohago simplemente para que piensen, analicen y recapaciten y no le pidanperas al horno, (diría el filosofo del Zulia); ya que en tres años de gestiónel camarada Alcalde Parra, ha hecho mas obras que las que hicieron losdos bandidos anteriores, en 18 años de gestión al frente de dicha alcaldía,lo que pasa, es que le ha puesto mayor énfasis en mejorar las condicionesde vida a las comunidades del sur y oeste, tanto en infraestructura, edu-cación, deportes, como en el desarrollo individual de sus cuidadanos, estoera necesario y por fin alguien se acordó de que esta zona, también esValencia.

Por los momentos, no voy a presentar números y evaluaciones sobre lasmetas y logros alcanzados hasta la presente fecha por el Alcalde Parra ysu tren de gobierno, sabemos, que no todo lo que brilla es oro, en estoestamos muy claros, las criticas hay que hacerlas, si las hay, pero con ob-jetividad, ofreciendo las soluciones a la problemática que se cuestiona,siempre buscando mejorar lo que anda mal, pero, no destruyendo lo pocoque se tiene y que nos ha costado tanto trabajo, como es lograr sacar ala oligarquía de estos espacios, en los cuales se enquistaron desde la fun-dación de Valencia.

Hay personajes dentro de las diferentes direcciones de dicha alcaldía, quesabemos no entienden o se hacen los bolsas, de lo que es el poder popu-lar, o prefieren ignorarlo, con lo cual le hacen un gran daño al proceso re-volucionario socialista, sabemos que muchos de estos señorones fueronheredados de la administración anterior, también sabemos de la imposi-ción de muchos de estos individuos por parte de la dirección regional delpartido político, antes Quinta Republica y ahora el PSUV, todo esto atentacontra las buenas iniciativas que pueda tener el alcalde, para lograr re-solver las problemáticas que presenta la ciudad en su totalidad.

“IRREVERENCIA EN LA DISCUSIÓN,LEALTAD EN LA ACCIÓN”

No soy amigo personal del ciudadano Alcalde, no soy un defensor acé-rrimo y a ultranza de su gestión, pero si soy un preocupado revoluciona-rio, que considero que las criticas y sus voceros, dirigidas a destruir laimagen del camarada Parra, lejos de lograr su objetivo, lo único que con-siguen es debilitar los avances de nuestro proceso socialista en Valencia,ciudad en la que por desgracia se cocino la traición hacia el LibertadorSimon Bolívar, encabezada por José Antonio Páez. Esto es un ejemplo delo que se puede lograr cuando se actúa de mala fe. ¡Que vaina verdad!

Voy a hacer todo lo posible por obtener datos precisos, de lo logros ymetas alcanzadas por el ciudadano alcalde en su gestión hasta la presentefecha, e inclusive lo ejecutado por los anteriores alcaldes, esto con la fi-nalidad de presentárselos en la próxima edición y que sean ustedes losque juzguen y digan lo que tengan que decir, bueno o malo, es su sanojuicio.

Dentro de las tantas aristas que se le presentan a los ciudadanos, cuandointentan resolver algún problema o situación que se considere anormal,complicada para ser atendida por el poder popular, como es el deseo detodos los que así lo plantean, nos encontramos con obstáculos de todotipo, por ejemplo, en Hidrocentro se consideran los super machetes encuestión de aguas, tanto limpias como servidas y es posible que así sea,tienen los ingenieros y técnicos para tratar el asunto, pero también sufrendel problema mas grave que pueda poseer una institución, no le paranpelotas a nadie, aduciendo que son un instituto autónomo, es tal la in-sensatez que cuesta un mundo para que trabajen en concordancia con laAlcaldía Valenciana, resultado de esto es que muchos problemas quedeben ser atacados y resueltos por este organismo, terminan siendo car-gados a la alcaldía y su alcalde, este, es solo un ejemplo de muchos otrosque hay y que corresponden a otros institutos y organismos del estado, alos que tendremos que sanear por la salud del proceso y la revolución.

Como dato, debemos recordarle al alcalde que el grueso de los votos estáen las barriadas y urbanizaciones populares, que continúe haciendo sutrabajo hacia esas zonas, no le ponga tanto corazón a la burguesia de lazona norte y oligarcas de rancho, que estos nunca aceptaran a los cha-vistas y a la revolución Bolivariana.

Para cerrar esta pagina, supimos lo de la salud del comandante Chávez, ylo escuchamos con sus propias palabras, sabemos, conocemos y enten-demos la grandeza de nuestro Presidente, por eso volveremos a repetircomo antes ¡ PA LANTE COMANDANTE, VIVIREMOS Y VENCEREMOS,HASTA LA VICTORIA SIEMPRE, NECESARIO ES VENCER, UH AH CHAVEZ NOSE VA ¡ tranquiiilo, los vamos a dejar claros y sin vista el 07 de Octubre,van a quedar pidiendo cacao y llorando en el valle; si es que los aceptan,por allá no quieren escuálidos y llorones menos, pa fuera es que van, ca-rajo.

Quisiéramos ver el mismo afán y vehemencia de los críticos a Parra usarlapara criticar al gobernador de papel Salas Feo, al alcalde Scarano de SanDiego y a su homólogo de la Alcaldía de Naguanagua, los tres gobiernansin oposición alguna.!

ANTI IMPERIALISTA SIEMPREVIVIREMOS Y SEGUIREMOS VENCIENDOPATRIA, SOCIALISTA O MUERTEHASTA LA VICTORIA SIEMPRE. CAMARADAS

Foto: Ismael Noé V.

VozVoz

ININsursurGENTEGENTEVOZ DE LOS SIN VOZ

N°12 Marzo 2012 Depósito Legal pp201001CA1376 E mail: prensainsurgente@hotmail.com Valencia -Venezuela Bs. 2,00

DÍAMUJER8 DE MARZO

DELA