Vol. XVII, NQ 2,2002

Revista bfblico teoloqlca de la Facultad de Teologfa de la Universidad Peruana Union (antesUniversidad Union Incaica). Casilla 3564, Lima 1, Peru.

Director:Jefe de Redacci6n:Redactores:

Gerente:Distribuci6n:

Secretaria:Consejo editorial:

Merling AlomfaMario Riveros

Enrique TreiyerJoel LeivaJoel Pena

Gerald KlingbeilJuan Torrealva

Leonardo RojasGluder Quispe

Segundo CorreaEdith Simeon

Mer1ingAbmfa, MarioRiveros,JoelLeiva, EnriqueTreiyI3r, SeguncbCarea,BaIitoLazo.

Las opiniones vertidas en los articulos y notas de la revista, reflejan el pensamiento de susrespectivos autores y no necesariamente el del cuerpo editorial de Theologika.

Para cualquier asunto relacionado con la revista (sea correspondencia, suscripcion 0

contribucion) dirfjase a Theologika, Casilla 3564, Lima 1 Peru.Tefls.359-0060, 359-0061, 359-0098. Fax359-0063.Email: theologika@upeu.edu.pe

La oficina editorial esta ubicada en el campus de la Universidad Peruana Union, en lalocalidad de Nana, Lima - Peru.

Suscripciones: Theologika se publica semestralmente. EI precio de la suscripcionanual (dos ruirneros) es como sigue:

Lima MetropolitanaProvinciasExtranjeroPrecio ejemplar suelto (en el pais)Instituciones

$ 20.00*20.0025.0012.0035.00

* EI precio esta dado en dolares norteamericanos, 0 su equivalente en moneda peruana.En el extranjero, solo en dolares.

Se ruega a los suscriptores 0 a quienes estan renovando su suscripcion, suplir su nombrey direccion completos y remitir el dinero correspondiente en la modalidad de giro bancarioa nombre de: Universidad Peruana Union (Theologika).

Los articulos de Theologika son resumidos en: Bibliograffa Bfblica Latino-Americana;Internationale Zeitschriftenrunschau fUrBibelwissenschaft & Grenzgebiete; ISEDET;NewTestament Abstracts; Old Testament Abstracts; New Testament Abstracts; Religious andTheological Abstracts; ATLA Religion Data Base, publicado por la American TheologicalLibraryAssociation, 250 S. Wacker Dr., 16th FIr., Chicago IL 60606, E-mail: <mailto: at/a@at/a.com> atla@atla.com WWW <http://www.atla.com/>htpp://wwwat/a.com!

ISSN 1022-5390

Impreso por EDITORIAL IMPRENTA UNION de la UNIVERSIDAD PERUANA UNIONCarret. Central Km. 19 Tells. 359-0060. 359-0061, 359-0098 Telefax359-3310

Casilla 3564, Lima-Peru. E-mail Theologika@upeu.edu.peJOB 3866·2002 UNIO'*

,:.DSEIVIIN,\R"{ UBRARY

CONTENIDO

APR 27 Z003

BERI~IEl"~

BIBLIA JAtvlL:'J'vi",,",--,'''-',.J, Ml 49104

NUEVERESPUESTAS CRISTIANAS AL PROBLEMADELSUFRIMIENTO

Lael Cesar 158 - 191

LOS PIES DE HIERRO Y ARCILLA Y LA UNIONEUROPEA: DANIEL2: 41-43

Enrique Treiyer 192-208

ELMENSAJE DE LAS PROFECIAS DE DANIELLuis Santa Cruz 210-222

EL"SACRIFICIO VIVO" DELCRISTIANO:UN ESTUDIO DE ROMANOS 12:1-2

Daniel Richard

RECENSIONES

INDICE Theologika 1993-2002

224-246

247-285

287-296

THEOLOGlKA, Facultad de Teologfa de la Universidad Peruana Uni6nCasilla 3564, Lima-Peru, Prohibida la reproducci6n

total 0 parcial del contenido de esta revistasin la autorizaci6n de los editores,Email: theologika@upeu.edu.pe

RESUMEN

"EI mensaje de las profecias de Daniel"- Lasoberanfa de Dios constituye el mensaje de las profedasde Daniel, el cuallas hace un solo cuerpo profetico y resaltasu importancia para todos los tiempos. En elias, Dios serevela a sf mismo y presenta una vislumbre de su soberanfa.Muestra que el controla la historia, los poderes, los tiemposy los resultados de las actividades humanas en el contextodel conflicto entre el bien y el mal. El prop6sito de larevelaci6n danielica es dar seguridad, paz y esperanza alpueblo de los santos, con quien Dios comparte su reinoeterno (Dan 7:18, 22, 27; 12:3, 13).

RESUME

"Le message des propheties de Daniel". [objet despropheties du livre de Daniel est de montrer la souveraineteabsolue de Dieu qui embrasse tous les temps. Par ce moyen,Dieu se revele lui-merne comme celui qui controls l'histoire,les puissances du monde, les temps et les resultats des actionshumaines dans le contexte du conflit entre le bien et le mal.[intention de la revelation accordee au prophete est dedonner securite, paix et esperance au peuple des saints avecqui Dieu partage son royaume eternel.

SUMMARY

"The message of the prophecies of Daniel" - Divinesovereignty isone of the most important aspects of the proph­ecies of Daniel. It also functions as a unifying factor in theprophetic textual body and emphasizes its universal impor­tance for all ages. In the prophecies God reveals himself andpresents a glimpse of his sovereignty. He shows that he con­trols history, powers, times and the results of human activi­ties in the context of the conflict between good and evil. Inthis way, the purpose of Daniel's revelation is to provide as­surance, peace and hope to the saints, with whom God shareshis kingdom.

ZUSAMMENFASSUNG

"Die Botschaft der Prophezeiungen Daniels" ­Gottliche Freiheit ist eine der wichtigsten Aspekte derProphezeiungen Daniels, funktioniert auch, urn denprophetischen Textzu vereinigen und betont die universelleBedeutung fur aile Zeitalter. Inden Prophezeiungen offenbartGott sich selbst und gibt einen Einblick in seine Freiheit. Erzeigt, daB er Geschichte, Machte, Zeiten und die Ergebnissemenschlicher Aktivitaten im Kontext des KonfliktszwischenGut und Bose steuert. Aufdiese Art istder Zweckvon Daniel'sOffenbarung, Sicherheit, Frieden und Hoffnung fur dieHeiligen Gottes zu gewahrleisten, mit denen Gott seinKoniqreich teilt.

EL MENSAJE DE LAS PROFECIAS DE DANIEL

Los estudios y las presentaciones de las profedasdel libra de Daniel ocupan un lugar singular en elquehacer exegetico de la Iglesia Adventista del SeptimoDia, ya sea como libros 0 como seminarios. Generalmenteel enfoque de estos trabajos gira en tome a: (1) elbosquejo de la historia, (2) la cronologfa, (3) los eventos,(4) los ternas teo16gicos y (5) la escatologfa. Son trabajosmuy bien hechos e importantes para la comprensi6nprofetica dellibro.

Sin embargo, se puede decir que ellibro de Danielno es un documento que habla de historia, de politica,de cronologfa de los eventos- tanto terrenales, comocelestiales -de escatologfa como fin ultimo, sino querevela todos estos con el prop6sito de mostrar aDios,quien tiene el control supremo de la historia, de lospoderes politicos, de los tiempos y de las consecuenciasfinales del conflicto entre el bien y el mal.

El prop6sito de este trabajo es mostrar que en lasprofedas de Daniel el bosquejo de la historia, los temasteo16gicos, la cronologfa y los eventos hist6ricosanunciados de manera precisa, son elementos quemuestran al dador de la profeda: Dios, el Revelador ySupremo de todo. En las profedas de Daniel, Dios quiererevelarse a sf mismo. Desea mostrarse como el DiosSupremo que esta al control y que se relaciona con la

El mensajede las projecias de Daniel 215

humanidad con un proposito definido: la restauracion.Este es el elemento unificador por excelencia de lasprofecias de Daniel y de todo ellibro.

La soberania de Dios es el mensaje de las profeciasde Daniel, que las hace un solo cuerpo profetico y resalta suimportancia para todos los tiempos. Parece, edemas, que10 que Dios esta tratando de decir de diferentes maneras alhombre, a traves de Daniel es: Yo tengo el control supremode la historia humana. Elpasado y el presente dan evidenciade ello. El futuro tambien demostrara que nada escapa a mivoluntad.'

Por esta razon es necesario releer las profecias deDaniel desde la perspectiva de la soberania suprema de Dios,para encontrar el mensaje que es el proposito por el cualDiospermite ver a Daniella historia humana par adelantado,en cuatro series profeticas (Dan 2, 7,8-9, 10-12).2

Dios es el Soberano de la historiaCuando se observa la historia desde la perspectiva

de las profedas de Daniel, no es dificil concluir que ella ha

'Elena White afirma: "En los anales de la historia humana, el crecimiento delas naciones, el levantamiento y la caida de los imperios, parecen depender de lavoluntad y las proezas del hombre. Los sucesos parecen ser determinados, en granparte, por su poder, su ambici6n 0 su capricho. Pero en la Palabra de Dios se descorreel velo, y contemplamos detras, encima y entre la trama y la urdimbre de los intereses,las pasiones y el poder de los hombres, los agentes del Ser misericordioso, que ejecutansilenciosa y pacientemente los consejos de la voluntad de Dios". Elena G. de White, Laeducaci6n (Buenos Aires: Asociaci6n Casa Editora Sudamericana, 1964), 173.

2l aRondelle habla de las cuatro series profeticas de Daniel y recomiendaestudiarlas en el orden en que fueron dadas. Hans K. LaRondelle, "Interpretation ofProphetic and Apocaliptic Eschatology", en Gordon M. Hyde, ed., A Symposium onBiblical Hermeneutics (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association,1974), 242. Ver tambien: Jose LuisSanta Cruz, "Las profedas de Daniel: sus conexionesternaticas y sus derivaciones particulares", tesis de Maestria en teologia presentada enla Universidad Peruana Uni6n, Lima, Peru, 2001, 87.

216 Luis Santa Cruz

estado permanentemente en manos de Dios. Las profedasmuestran que El ha definido los hitos que han determinado10 ocurrido en el devenir de la humanidad. Las cuatro seriesprofeticas de Daniel asi 10 dernuestran."

En el capitulo 2, cuando Dios da el suerio al reyNabucodonosor muestra su soberanfa. Lo mismo se vecuando no se permite que los sabios de Babilonia puedaninterpretar el suerio, sino solo Daniel a quien Dios habfaelegido como su profeta. Daniel da testimonio de que "hayun Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y el hahecho saber al rey Nabucodonosor 10 que ha de aconteceren los postreros dias" (Dan 2:28).

En Daniel 2:32-35, 37-45; 7:2-14, 17-27; 8:3-14,19-25; 9:24-27; 11:2-45; 12:1-4 se muestra la soberania deDios, quien conoce y revela el bosquejo de la historiahumana por adelantado. Es decir, la historia humanadepende de la voluntad divina. Dios establece los hitos quedemuestran que todo el quehacer humano esta bajo sucontrol. Para Daniel los acontecimientos de la historia,revelados con anticipacion, se extienden a partir de sus diashacia un futuro muy distante: el establecimiento del reinode Dios. Para el hombre actual, la mayor parte de larevelacion esta en el pasado (Dan 2:37-40; 7:17, 19-23;8:20-26; 9:24-27; 11:2-39; 12:5-12). Elpresente no duraramucho (Dan 2:41-43; 7:24,25; 11:40-44). Elfuturo esta enlas manos de Dios, pues, el lo ha revelado (Dan 2;44, 45;7:26, 27; 11:25); por tanto, cuando se ve la soberanfa divinacontrolando los acontecimientos humanos se conoce laverdadera filosofia de la historia."

'Santa Cruz, 11-38.

"Ver: White, Profetas y reyes (Mountain View, CA: PublicacionesInteramericanas, 1975), 363-369.

----- =====-======

El mensaje de lasprojeciasde Daniel 217

La revelaci6n de la historia presentada por Dios aNabucodonosor en la profeda de Daniel 2, es la base sobrela cual se desarrollan las profedas de Daniel 7, 8-9 y 10­12. En cada una de elias se evidencia el mensaje de lasoberania de Dios, quien anuncia con anticipaci6n eldevenir de la historia (Dan 7:2-7, 17; 8:3-9, 20-22; 11:2­22,40-45). Sin duda, cada una de las profedas prodamala verdad de que Dios es el Soberano que controla lahistoria humane." Quien pone su confianza en el puedevivir seguro (Dan12:13).

Dios es el Soberano del poder humano

Dentro de la historia, el poder humano se yerguecon altivezy soberbia. Sin embargo, las profedas de Danielpresentan a Dios como el Soberano sobre el poder y lasabiduria humanos. Elprofeta expresa esta verdad al decir:"Alabado sea el Nombre de Dios por los siglos de los siglos;porque de el son el poder y la sabiduria. El ... quita reyes ypone reyes, da sabiduria a los sabios e inteligencia a losentendidos" (Dan 2:20, 21).6 Ademas, los poderes humanosson transitorios (Dan 2:39-41; 7:17; 8:20-23; 11:2-4); s610el poder soberano de Dios "permanece para siempre" (Dan2:44; 7:27; 12:3). Nabucodonosor expres6 esta verdadcuando reconoci6 ante Daniel y sus compafieros que:"Realmente vuestro Dios es Dios de dioses, Senor de losreyes..." Dan 2:47). Es por esta raz6n que es correcta lasiguiente afirmaci6n:

SVer: Carballosa, Daniel y el reino mesidnico (Barcelona: PublicacionesPortavoz Evanqelico, 1979). 186.

6Vertarnbien: Daniel 4:17, 25, 32; 5:21.

218 LuisSantaCruz

EIpoder ejercido por todo gobemante de la tierra es impartidodel Cielo; y del uso que hace de este poder el tal gobemante,depende su exito ... reconocer el desarrollo de estos principiosen la manifestaci6n del poder de aquel que "quita reyes, y ponereyes," es comprender la filosoffa de la historia. (Prov. 14: 34;16: 12; 20: 28; Dan. 2: 21).7

En el capitulo 7, el Juez del universo, a quien se 10llama el "Anciano de dias", da al "Hijo de hombre""dominio, y gloria y reino. Y todos los pueblos, naciones ylenguas le sirvieron.Su dominio es eterno, que nunca pasara,y su reino nunca sera destruido" (Dan 7:10, 13, 14). Loquemuestra que el poder supremo pertenece aDios y El 10comparte con quienes quiere (Dan 7:22, 27).

Aun el poder que se levanta contra Dios y persiguea su pueblo, representado con el cuerno pequerio (Dan 7:8,20-22,24,25; 8:10-12; 11:31-39), esta controlado por Dios,elle establece sus limites. Ningun poder politico 0 religioso,surge sin que el Soberano del universo 10 permita. Lasprofedas de Daniel ensefian que Diospone limites al cuernopequefio en el ejercicio de su poder, al declarar: "Pero sesentara el tribunal en juicio, y le quitaran su dominio, paraque sea destruido por completo y para siempre" (Dan 7:26.Ver tambien Dan 8:36; 11:36,45; 12:1).

Dios es el Soberano del tiempo

El tiempo en el relato profetico es lineal. 8 Lasprofedas danielicas se desarrollan a partir del momenta en

7White, Profetas y reyes, 368.

BWilliam H. Shea, The Abundant Life BibleAmplifier, Daniel 7-12. En GeorgeKnight, ed. (Boise, ID: Pacific Press Publishing Association, 1996), 33.

El mensajede lasprofecias de Daniel 219

que se dan hasta el tiempo del fin. Estas profecfas dejanestablecida la verdad de que Dios es el soberano deltiempo. El determina el tiempo en que los podereshumanos, politicos y religiosos actuan. El, tambien,especifica el tiempo del cautiverio del pueblo de Israel,el tiempo de la oportunidad para su pueblo, el tiempo dela liegada del Mesfas y de sus acciones salvificas y eltiempo del juicio. Asimismo, Dios es quien determina eltiempo en que pondra fin a la historia de pecado delhombre. Todos los tiempos profeticos demuestran queDios es el soberano.

En el mensaje profetico de Daniel se muestra queDios sefialo un tiempo especffico para cada poder que selevantarfa sobre la tierra (Dan 2:21; 7:12; 8:17,18; 11:6,14,24,29,35,40). Babilonia fue un poder dominanteen el tiempo que Dios estableci6 para que asi 10 fuera(Dan 2:38; 7:4). Medo-Persia gobern6 el mundo en eltiempo en que Dios se 10 permiti6 (2:39a; 7:5; 8:4-7, 20;11:2). Grecia conquist6 el mundo muy rapidarnente ypermaneci6 como un gran poder por un tiempo, porqueDios asi 10 habia determinado (Dan 2:9b; 7:6; 8:5-8, 21;11:3-15). La profecfa habla del cuarto poder, Roma, elcual surge y se establece en el tiempo que Dios Ie asign6(Dan 2:40; 7:7; 8:8; 11:16-22). Asi tambien, el poderreligioso que surge de Rorna,? emerge en el tiempoindicado por Dios: "Mientras yo contemplaba los cuernos,vi que otro cuerno pequefio subi6 entre ellos ... tras ellosse levantara otro, que sera diferente de los primeros" (Dan7:8, 24). Este poder realiza su obra de persecuci6n alpueblo de los santos durante el tiempo en que Dios se 10

9Para la interpretaci6n del cuerno pequeno, ver Santa Cruz, 41-43.

220 Luis Santa Cruz

permite: "un tiempo, dos tiempos y medio tiempo" (Dan7:25; 12:7).1°

El pueblo de Israel estuvo cautivo en Babilonia eltiempo que Dios habia anunciado: "setenta arios'' (Dan9:2). De la misma manera, Dios especific6 el tiempo de laoportunidad para Israel: "setenta semanas" (Dan 9: 24).Asi tambien, el tiempo de la aparici6n del Mesias pararealizar sus obras salvificas fue fijado con anticipaci6n:"Conoce, pues, y entiende que desde que salga la ordenpara restaurar y reedificar a Jerusalen hasta el MesiasPrincipe, habra siete semanas, y sesenta y dos semanas...Despues de las sesenta y dos semanas se quitara la vidadel Mesias, y no por el mismo" (Dan 9:25, 26. Ver tambienlos versiculos 24, 27). Aun el tiempo en que se sentara elJuez (Dan 7:10, 26) para juzgar a la humanidad, fueanunciado por Dios: "Hasta 2.300 dias de tardes ymananas. Entonces el Santuario sera purificado" (Dan8:14).

Finalmente, en su divina potestad Dios ha ubicado,en la secuencia de los reinos terrenales, el tiempo en queestablecera su reino eterno -aunque no la fecha-, con 10que terminara la historia de pecado de la humanidad (Dan2:44,45; 7:11; 11:45; 12:1,2).

Cada actividad realizada por el hombre, reveladaen las profedas de Daniel, se ha enmarcado dentro deltiempo que Dios ha establecido para ella. Por tanto, decirque en las profedas de Daniel, Dios es el soberano deltiempo es una verdad consistente.

"Ver tambien Dan 12:11, 12, ya que los 1.290 y los 1.335 anos estanrelacionados estrechamente con los 1.260 aries. Estos guardan relaci6n con la actividaddel cuerno pequefio, Adernas, estos tres tiempos profeticos tienen su cumplimientodentro de los 2.300 aries de Dan 8:14.

El mensaje de las profedas de Daniel 221

Dios es el soberano de los resultados

Las profedas de Daniel indican, tambien, que Dioses el soberano de los resultados finales del conflicto entre elbien y el mal, pues £1 interviene en la historia humana (Dan2:34,45). Con su intervenci6n, el reino de los hombres esdestruido y su reino eterno es establecido (Dan 2:35, 44).Los poderes que persiguen a su pueblo y actuan enoposici6n a sus acciones salvificas son destruidos (Dan 7:11,26; 8:13,14; 9:27up; 11:36; 12:2). El pueblo de los santosrecibe el reino eterno por voluntad divina (7:18, 22, 27;12:3). Por consiguiente, quien pone su confianza en elsoberano Dios, puede estar seguro de que los resultadosfinales del conflicto entre el bien y el mal son como el lo haestablecido de antemano.!'

Conclusion

Cuando se visualiza la verdad de que el curso de lahistoria,el surgimiento y desarrollo de lospoderes humanos,las delimitaciones de los tiempos, y el resultado final delquehacer del conflicto c6smico esta en las manos de Dios,se tiene la perspectiva divina del curso de la historia en elcontexto de la controversia entre el bien y el mal. Lasprofedas de Daniel aseguran que Dios intervendra en lahistoriade la humanidad, en el tiempo en que el lo ha fijado.Su intervenci6n terminara con los reinos terrenales para

llElena G. de White 10expres6 de la siguiente manera: "... EI reino de Cristose establecera en la epoca del juicio final, cuando se dara la recompensa de los justos yel castigo de los impfos, Cuando todos los que se oponen ala soberania de Cristo hayansido destruidos, los reinos de este mundo se convertiran en los reinos de nuestro Senory de su Cristo". White, Patriarcas y pro/etas (Buenos Aires: Asociaci6n Casa EditoraSudamericana, 1985), 828, 829.

222 LuisSanta Cruz

establecer su reino eterno. La restauracion de todas las cosasen esta tierra, es el proposito final de Dios.

Estudiar las profecfas de Daniel teniendo el cuadrocompleto de la revelacion divina, produce seguridad yesperanza, porque Dios esta al control de todo. El sabe porque, cuando y como actuar con el proposito de que suvoluntad sea cumplida. Poner la vida en sus manos es lamas sabia decision que deben tomar quienes deseanpertenecer al pueblo de lossantos del Altisimo, que recibiranel reino eterno de manos del "Hijo de hombre" (Dan 7:18,22,27; 12:1-3, 13).e

lIustraci6n de la soberanfa de Dios en las profecfas de Daniel

LOS RESULTADOS

EL TIEMPO

EL PODER

DANIEL 8-9

DANIEL 7

ETERNIDAD FUTURA

PRESENTE

PASADO

DANIEL 10-12

DANIEL 8-9

DANIEL 7