vol. i de anima s saepe - salvador ¢â‚¬› vol_1_s.pdf saepe 1...

Download VOL. I DE ANIMA S SAEPE - Salvador ¢â‚¬› vol_1_s.pdf SAEPE 1 Prooemium-0087 8 Prooemium-0087 scientia

Post on 12-Feb-2021

0 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • 1

    VOL. I DE ANIMA

    S

    SAEPE

    1 Prooemium-0087 8

    Prooemium-0087 scientia quod sit; non tradit. Respondetur quod saepe eaedem

    2 Prooemium-0258 10

    Prooemium-0258 2 Caeli, cap 12, et 12 Metaphysicae, et alias saepe. Idem *

    3 d.1, q.4-0387 3

    d.1, q.4-0387 Dixi autem "saepe", et "non semper", quia res imperfectae, quae ex

    4 d.2, q.1-0233 2

    d.2, q.1-0233 iuvatur; saepe provenit ex arte. Unde universaliter variatio operationum

    5 d.2, q.2-0044 8

    d.2, q.2-0044 Sed conclusio est certa. Aristoteles enim hic saepe ait quod

    6 d.2, q.2-0088 1

    d.2, q.2-0088 saepe vocata eodem nomine cognoscunt vocari; quod non potest *

    7 d.2, q.2-0110 7

    d.2, q.2-0110 quod probabilius censeo, propter caelos, quos saepe vocat animata,

    8 d.2, q.3-0139 6

    d.2, q.3-0139 non est ita determinabilis. Quod saepe respondet Caietanus. Sed

    9 d.2, q.3-0508 6

    d.2, q.3-0508 studiosus praemium et remunerationem; immo saepe dolor et poena

    10 d.2, q.3-0555 3

    d.2, q.3-0555 Adde quod saepe homo odio habet corpus corruptibile in

    11 d.2, q.3-0562 3

    d.2, q.3-0562 Qua ratione saepe utitur D Thomas, specialiter, in 2, d 19, q 1

    12 d.2, q.3-0655 3

    d.2, q.3-0655 Metamorphoseos. Et saepe poetae multa dicunt de Campis Elysiis, in quibus

    13 d.2, q.3-1117 4

    d.2, q.3-1117 Et Sacra Scriptura saepe animam hominis vocat spiritum. Ad

    14 d.2, q.4-0943 4

    d.2, q.4-0943 materiae. Quod insinuat saepe D Augustinus, quod ipse dicit animam fieri

    15 d.2, q.6-0386 7

    d.2, q.6-0386 sentiens habet appetitum, ut Aristoteles hic saepe dicit.

  • 2

    SAEPISSIME

    1 d.2, q.3-0631 5

    d.2, q.3-0631 supra citatus. Idem Cicero saepissime, specialiter Tusculana a, et

    saevis

    1 d.2, q.3-0535 6

    d.2, q.3-0535 animae sub caelo vagae doloribus saevis cruciatibusque aeternis

    SALIS

    1 d.1, q.4-0356 5

    d.1, q.4-0356 Quae sententia cum grano salis intellecta admitti posset. Primo ergo

    SALTEM

    1 Prooemium-0507 3

    Prooemium-0507 excellit, vel saltem quae in potioribus rationibus boni, qualis est honestas

    2 d.1, q.4-0197 4

    d.1, q.4-0197 operandi sunt distincta, saltem formaliter. Id videre est in calore: Est

    3 d.2-0016 3

    d.2-0016 principium sentiendi, saltem per sensum tactus.

    4 d.2, q.1-0087 3

    d.2, q.1-0087 vegetabilia habere saltem duas partes organicas: alteram qua cibum

    5 d.2, q.3-0179 7

    d.2, q.3-0179 impedit aliquando ne res cognoscatur, vel saltem, ne perfecte *

    6 d.2, q.3-0552 7

    d.2, q.3-0552 vita in qua consequatur suum finem, saltem secundum principaliorem

    7 d.2, q.3-0910 2

    d.2, q.3-0910 operationem, saltem separata a corpore, sequitur esse immortalem.

    8 d.2, q.4-0222 6

    d.2, q.4-0222 principium intelligendi pendet a corpore, saltem tamquam vera forma

    9 d.2, q.4-0227 1

    d.2, q.4-0227 saltem in naturalibus, nam propter accidentalem illam unionem ad corpus

    10 d.2, q.6-0126 5

    d.2, q.6-0126 anima nostra non distinguantur, saltem formaliter, rationes animae

    11 d.2, q.6-0354 2

    d.2, q.6-0354 gradu, saltem sub duobus primis, possunt dari multae species animarum.

    SALUBRIS

    1 d.2, q.3-1051 11

    d.2, q.3-1051 Item, si anima non manet quomodo est "sancta [...] et salubris [...]

  • 3

    SALUTEM

    1 d.2, q.3-1036 3

    d.2, q.3-1036 quae ad salutem humani generis pertinent, nam si anima esset peritura,

    SALVA

    1 d.2, q.3-1212 4

    d.2, q.3-1212 intellectus, quae semper salva manet.

    SALVATUR

    1 d.2, q.4-0268 5

    d.2, q.4-0268 vero intelligendi, absolute loquendo, salvatur sine corpore, ut in angelis

    SANAM

    1 d.2, q.3-0819 7

    d.2, q.3-0819 42 Haec sunt quae Aristotelis mentem sanam ostendunt; quae autem

    SANCTA

    1 d.2, q.3-1051 8

    d.2, q.3-1051 Item, si anima non manet quomodo est "sancta [...] et salubris [...]

    2 d.2, q.5-0094 3

    d.2, q.5-0094 talia sentientes sancta et universalis Synodus anathematizat. Hoc tamen

    SANCTI

    1 d.2, q.3-1080 6

    d.2, q.3-1080 civitate, cap 10, nam multi sancti tenuerunt eos esse corporeos, ut D.

    2 d.2, q.4-0399 6

    d.2, q.4-0399 in animam viventem." Quae verba sancti omnes explicant de anima

    3 d.2, q.4-0416 6

    d.2, q.4-0416 ratione intellectus et voluntatis, ut sancti omnes exponunt. Et aperte

    4 d.2, q.4-0962 3

    d.2, q.4-0962 Hieronymus et sancti alii annotant. Facit etiam illud Genesis: "Et inspiravit

    5 d.2, q.4-0964 7

    d.2, q.4-0964 singillatim corda eorum." Quod de animabus sancti intelligunt. De qua

    6 d.2, q.5-0102 6

    d.2, q.5-0102 Consentiunt huic veritati fere omnes sancti, theologi et *

    SANCTIMONIAMQUE

    1 d.2, q.3-0636 1

    d.2, q.3-0636 sanctimoniamque demigrare." Idem De somno Scipionis, et oratione

    SANCTIS

    1 d.2, q.3-1177 2

    d.2, q.3-1177 videantur sanctis luce clariores, cum illis fuerint convincti tot philosophi et

  • 4

    2 d.2, q.4-0081 5

    d.2, q.4-0081 Platonici sequuntur. Et ex sanctis Gregorius Nyssenus, lib 1 De homine.

    SANCTISSIMI

    1 d.2, q.3-0485 5

    d.2, q.3-0485 par sit exitus hominis sanctissimi et pessimi."

    SANCTITATE

    1 Prooemium-0005 7

    Prooemium-0005 arripuerit apud omnes, neque non vitae sanctitate et modestia notus.

    SANCTORUM

    1 d.2, q.3-1089 3

    d.2, q.3-1089 et expositiones sanctorum omnium fit conclusio certa de fide, nam

    SANCTOS

    1 d.2, q.3-1157 5

    d.2, q.3-1157 fuit controversum unquam inter sanctos; tamen primum non est *

    SANCTUARIUM

    1 d.2, q.3-0514 8

    d.2, q.3-0514 inquit, est ante me, donec intrem in sanctuarium Dei et intelligam

    SANCTUM

    1 d.2, q.3-0518 11

    d.2, q.3-0518 proprie et docte dictum est; minus proprie, dico, quia sufficeret sanctum

    SANE

    1 Prooemium-0051 7

    Prooemium-0051 inusitatum et invisum in scientiis est sane quia impossibile. Totum

    2 Prooemium-0668 1

    Prooemium-0668 sane esse in nobis augmentum, etc, tamen quomodo fiat, quae *

    3 d.1, q.1-0008 5

    d.1, q.1-0008 et gubernans. Et videtur sane non esse formam substantialem, nam

    4 d.2, q.2-0101 6

    d.2, q.2-0101 dolorem, aut non videre? Nullus sane mentis compos; et tunc habet se

    5 d.2, q.3-0307 3

    d.2, q.3-0307 substantialiter penetrat sane corporeum non est. Qua ratione sensus omnes

    6 d.2, q.4-0009 1

    d.2, q.4-0009 sane non posse esse veram formam.

    SANGUINEM

    1 d.1, q.1-0088 7

    d.1, q.1-0088 Alii asseruerunt ut Critias, animam esse sanguinem. Alii

  • 5

    SAPIENTIA

    1 d.2, q.4-0799 6

    d.2, q.4-0799 sine informatione corporis, nisi divina sapientia et virtute esset *

    2 d.2, q.6-0039 6

    d.2, q.6-0039 formali superiori; sicut iustitia et sapientia, quamvis ex se habeant

    SAPIENTISSIMO

    1 d.2, q.4-0987 7

    d.2, q.4-0987 compos, quo nihil ab optimo et sapientissimo genitore melius est *

    SAPIT

    1 d.1, q.2-0268 4

    d.1, q.2-0268 Haec difficultas Theologiam sapit. Ideo breviter *

    2 d.2, q.4-0627 5

    d.2, q.4-0627 dicitur quod anima intelligit, sapit, etc; et hoc non alia ratione nisi

    3 d.2, q.4-0630 5

    d.2, q.4-0630 ubi ait quod anima sapit et intelligit; qui tamen, 1 lib dixerat quod

    SAPOREM

    1 d.2, q.3-0131 2

    d.2, q.3-0131 aliquem saporem innatum, non possct discernere alios.

    SAT

    1 d.2, q.1-0183 4

    d.2, q.1-0183 tribuendo quod illi sat est, opus est vitae. Unde Aristoteles, 2 De generatione

    SATIANTUR

    1 d.2, q.3-0356 9

    d.2, q.3-0356 similitudinem factae illius, cuius cognitione et amore tantum satiantur.

    SATIS

    1 Prooemium-0375 12

    Prooemium-0375 considerari a physico nihil valent, nam ad agendum de intellectu humano satis

    2 Prooemium-0688 5

    Prooemium-0688 34 Et haec videntur satis de isto prooemio, et de toto lib 1 De Anima,

    3 d.2, q.3-0151 4

    d.2, q.3-0151 intentionaliter recipit illud, satis est quod sit denudatum ab illo in esse

    4 d.2, q.3-0397 5

    d.2, q.3-0397 Ratio quidem est metaphysica satis, et acuta, et demonstrativa;

    5 d.2, q.3-0728 8

    d.2, q.3-0728 quaestionem istam numquam ex professo tractavit, nec satis clare aperuit

  • 6

    6 d.2, q.4-0723 8

    d.2, q.4-0723 necesse quod homo ratiocinetur per corpus, sed satis est quod corpus

    SATISFACERE

    1 d.1, q.4-0340 5

    d.1, q.4-0340 Sed responsio non videtur satisfacere, nam Aris