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VOCACIÓN DEL HOMBRE, 1 VOCACIÓN DEL HOMBRE, 1 : “Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en , en un designio de pura bondad, ha creado libremen mbre para hacerle partícipe de su vida bienaventura Por qué existe el hombre: por un desig de pura bondad. Es fruto del amor libr de Dios. Para qué existe el hombre: para partic de la vida misma de Dios; para conocer y amarle, teniendo parte en su vida bienaventurada. Gr 1 de 75

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Page 1: VOCACIÓN DEL HOMBRE, 1 CCE 1: Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad, ha creado libremente al hombre

VOCACIÓN DEL HOMBRE, 1VOCACIÓN DEL HOMBRE, 1

CCE 1: “Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en símismo, en un designio de pura bondad, ha creado librementeal hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada”.

Por qué existe el hombre: por un designiode pura bondad. Es fruto del amor librede Dios.

Para qué existe el hombre: para participarde la vida misma de Dios; para conocerley amarle, teniendo parte en su vidabienaventurada.

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Page 2: VOCACIÓN DEL HOMBRE, 1 CCE 1: Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad, ha creado libremente al hombre

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Dios creó al hombre “a su imagen y semejanza” (Gn 1, 27). Laimagen y semejanza de Dios se refiere a la persona humana ensu totalidad. La corporeidad sólo es posible por el alma (sin ellano hay cuerpo, sino cadáver). El alma está referida al cuerpo. Elhombre es unidad sustancial.

El alma es el principio espiritual del hom-bre, no reducible al cuerpo. Puede subsistirsin el cuerpo (de hecho subsiste después dela muerte). Es por parte del alma y de losactos espirituales por donde principalmenteel hombre alcanza su semejanza con Dios.

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VOCACIÓN DEL HOMBRE, 3VOCACIÓN DEL HOMBRE, 3

Distinción entre actos del hombre (realizadosde manera inconsciente: respirar, sentir dolor,oír, etc.) y actos humanos (que proceden deuna valoración de la inteligencia y de la deci-sión de la voluntad).

Los actos humanos son libres y de ellos deriva la responsabilidadpersonal. Con ellos se alcanza o se rechaza la llamada de Dios.

Los actos humanos configuran precisamente la “vida del espíritu”.

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La mentalidad de la sociedad actual tiene unagran dificultad para entender la vida del espí-ritu. Las cuestiones que se consideran impor-tantes son la salud, el trabajo, la economía, laalimentación, etc. Las del espíritu se ven comoalgo relegado a la conciencia personal.

La vida del espíritu humano es la más intensa y elevada instanciade la persona. No puede decirse que haya adquirido su plenitudhumana quien no la ejercite según su capacidad. Es vida de lainteligencia, del amor y de la libertad. Esta vida es específicamentehumana.

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Conocer, amar, darse libremente a Dios y al servicio de los demáses la vocación de toda persona. Pero el desarrollo de la vida delespíritu alcanza algo que está absolutamente por encima de lasposibilidades humanas: cuando Dios se hace presente en la cria-tura humana de un modo nuevo. Es cuando Dios habita en ellacomo en su templo, mediante la actuación del Espíritu Santo quenos introduce en la comunión con el Hijo y el Padre.

La gracia es la vida de Dios que senos da. La gracia es vida, porqueDios es vida.

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VOCACIÓN DEL HOMBRE, 6VOCACIÓN DEL HOMBRE, 6

CCE 375: “Nuestros primeros padres Adán y Eva fueron constituidosen un estado de santidad y de justicia original. Esta gracia de la san-tidad original era una participación de la vida divina”.

CCE 376: “Por la irradiación de esta gracia, todaslas dimensiones de la vida del hombre estabanfortalecidas. Mientras permaneciese en la intimidaddivina, el hombre no debía ni morir ni sufrir. Laarmonía interior de la persona humana, la armoníaentre el hombre y la mujer, y, por último, la armo-nía entre la primera pareja y toda la creación consti-tuía el estado llamado de ‘justicia original’”.PA

= dones preternaturales: inmortalidad, inmunidad del sufrimiento,integridad, ciencia infusa.

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