vivir sin mascaras_manual del_participante

7/31/2019 Vivir Sin Mascaras_manual Del_participante

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CURSO DE CONTENCION EMOCIONAL PARAEL PERSONAL QUE ATIENDE A VICTIMAS DE

VIOLENCIA DE GENERO

MANUAL DEL PARTICIPANTE

Dra. Hilda Daz Marroqun


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CONTENIDO

1. MARCO FILOSOFICO Y SOCIAL1.1. La perspectiva humanista.

1.1.1.tica humanista vs. tica autoritaria1.1.2. Autoridad racional e irracional1.1.3. Responsabilidad y deber1.1.4. Violencia y autoridad irracional

1.2. Visin humanista del ser humano1.2.1. Conciencia y tendencia actualizante1.2.2. Conciencia y responsabilidad1.2.3. Violencia y conciencia1.2.4. Tendencia actualizante y resiliencia

1.3.El deber internalizado1.3.1. Culpa, vergenza, ansiedad

1.3.1.1. Culpa real y culpa condicionada1.3.1.1.1. Culpa y Confluencia

1.3.1.2. Vergenza.1.3.1.3. Ansiedad

1.3.1.3.1. Ansiedad y miedo

1.4. Imgenes1.4.1. Imagen idealizada.

2. NOCIONES BASICAS DE AUTOCONOCIMIENTO2.1. La nocin del yo.

2.1.1. La formacin del yo en el nio.2.1.2. La aceptacin condicionada. Yo-no yo.2.1.3. Consciente e inconsciente2.1.4. Conciencia y experiencia. El techo de cristal.

2.2. Las emociones.

2.2.1. Las polaridades.2.2.2. El gnero y la divisin de las emociones.2.2.3. Sentimiento dominante y sentimientosubyacente.2.2.4. Amigarse con las emociones.2.2.5. La nocin de libertad de experiencia.

2.3.Tipologa.2.3.1. Antecedentes.


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2.3.2. Imagen primaria.2.3.3. El perfeccionismo y la imagen idealizada.2.3.4. Razn, Voluntad, Emocin

2.3.4.1. Corriente forzante.2.3.4.2. Crculo vicioso

2.4. El observador2.4.1. Conciencia infantil.2.4.2. Conciencia sobre-impuesta.2.4.3. El yo fuerte.2.4.4. Reaccin Emocional

2.5. Transferencia y contra-transferencia.2.5.1. El fenmeno de la proyeccin.

2.5.2. Transferencia2.5.3. Contratransferencia.2.5.4. Principales problemas contra-transferenciales.

2.5.4.1. Reaccin Emocional2.5.4.2. Desproporcin.2.5.4.3. Congruencia

2.5.5. La sombra.2.5.6. Los asuntos inconclusos.

2.5.6.1. Trabajar con los asuntosinconclusos.

3. HERRAMIENTAS DE CONTENCION3.1 Individuales

3.1.1. La Atencin Mental.3.1.1.1. El poder del Ahora3.1.1.2. La respiracin.3.1.1. La Atencin Mental.

3.1.2. Identificar al observador3.1.3. Identificar la contra-transferencia

3.1.3.1. Identificar asuntos inconclusos3.1.3.1.2. Trabajar los asuntosinconclusos

3.1.3.2. Identificar la congruencia3.1.3.2.1. Preguntas de congruencia3.1.4. Identificar el sndrome del burn out

3.1.4.1. Trabajar la confluencia3.1.4.2. Trabajar la insensibilizacin3.1.4.3. Trabajar la auto-exigencia

3.2 Grupales3.2.1. Enfoque Centrado en la Persona


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3.2.1.1. Actitudes del ECP3.2.1.1.1. Empata3.2.1.1.2. Respeto3.2.1.1.3. Consideracin positiva

3.2.1.2. Herramientas del ECP3.2.1.2.1. Concretizacin3.2.1.2.2. Reflejo de sentimientos3.2.1.2.3. Reflejo de partes.

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFIA

GLOSARIO


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CURSO DE CONTENCION EMOCIONAL PARA EL PERSONAL QUEATIENDE A VICTIMAS DE VIOLENCIA DE GENERO

OBJETIVOS

-Proporcionar el conocimiento del contexto filosfico y social en donde seinscriben las relaciones de poder, destacando su influencia sobre la psicologa delos individuos.

-Promover y desarrollar en los alumnos un mayor conocimiento de s mismos enforma terica y vivencial.

-Ensear tcnicas concretas de contencin emocional, para ser usadas por elalumno en forma personal y en grupo.


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CURSO DE CONTENCION EMOCIONAL PARA EL PERSONAL QUE

ATIENDE A VICTIMAS DE VIOLENCIA DE GENERO

Objetivo.Proporcionar al personal que atiende a vctimas de violencia de gnero, elcontexto filosfico y social donde se inscriben las relaciones de poder. Darleslos elementos bsicos de auto-conocimiento necesario y las herramientas decontencin emocional que puedan implementar por s mismos.

1. MARCO FILOSFICO Y SOCIAL.Objetivo. Proporcionarel conocimiento del contexto filosfico y socialdentro del cual se inscriben las relaciones de poder. Destacar su influencia sobrela psicologa de los individuos.

1.1. La perspectiva humanista.Durante la Edad Media, la nocin de individuo independiente no exista, el seorfeudal tena siervos que obedecan a su amo. Al derrumbarse el sistema feudal,tambin aparecen los burgos, las ciudades y es el comienzo de un nuevo perodoen la historia, la cultura y la conciencia del ser humano. Quien por vez primerase observa a s mismo como un ser independiente, nico, original, pensante,libre, capaz de responsabilizarse y de expresar su creatividad.

HUMANISMOEl humanismo considera al ser humano como el centro de todas las cosas, es unfin en s mismo y no un medio para lograr objetivos ajenos a su desarrollopersonal.

1.1.1 tica Humanista vs. tica Autoritaria.La concepcin humanista del ser humano se contrapone a la visin autoritaria.Estas dos maneras de concebir al individuo van a determinar desde sistemas

polticos: dictaduras vs. democracias, por ejemplo, hasta sistemas educativos,teoras psicolgicas y por lo tanto tcnicas psicoteraputicas. Difieren en laforma de concebir las relaciones interpersonales y en el manejo del poder.E. Fromm en su libro tica y Psicoanlisis dice: En la tica Autoritaria unaautoridad es la que establece lo que es bueno para el hombre y prescribe lasleyes y normas de la conducta, en la ticaHumanista es el hombre mismoquienda las normas y es a al vez el sujeto de las mismas, su fuente formal o agenciareguladora y el sujeto de su materia (pg. 20 ).


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tica autoritaria- Niega formalmente la capacidad del ser humano para saber lo que es bueno omalo.-La norma la da una autoridad que trasciende al individuo, quien provoca temor,debilidad y dependencia.- Lo bueno o lo malo lo establece la autoridad en funcin de sus propiosintereses, no del bienestar del otro.- La obediencia ciega es la mxima virtud y la desobediencia el pecado capitalque merece castigo.- Justifica la represin y el control.- El punto de referencia es externo, es ajeno a la persona.

tica humanista.-El ser humano tiene la capacidad de discernir lo bueno o lo malo para s mismo.-Bueno es aquello que favorece su desarrollo pleno.-La norma la da el individuo mismo, cuando est en contacto con su bienestar enel ms amplio sentido de la palabra.-La mxima virtud es el respeto al ser humano y a la vida.- Favorece la educacin y la amplitud de la conciencia.Se acta conforme la conciencia y la conviccin.- El punto de referencia es interno.

1.1.2 Autoridad racional y autoridad irracionalA partir de la tica humanista y la tica autoritaria se derivan dos formas deejercer la autoridad.

Autoridad racional-Se sustenta en la competencia, en la capacidad.-El poder se ejerce para.

-Est sujeta a escrutinio, a correccin.-La desigualdad es temporal y su aceptacin depende de su funcionamiento.-Se basa en fundamentos racionales.-Se basa en la igualdad de las dos partes.

Autoridad irracional.-Se sustenta en la admiracin o el miedo.


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-El poder se ejerce sobre.-Es incuestionable, no permite crticas.-Tiende a perpetuarse.-Es arbitraria.-La desigualdad es considerada natural.

1.1.3. Responsabilidad y deber.Dentro del contexto autoritario, se llegan a identificar los conceptos deresponsabilidad y deber como si se refirieran a lo mismo. An cuando laconducta pueda ser la misma, la actitud es distinta.

Responsabilidad.La capacidad de responder por conviccin- a las necesidades vitales de mmismo, del otro y del entorno.

Deber.La internalizacin y obligacin de acatar normas externas impuestas, las cualesse tienen que cumplir y obedecer sin cuestionar.

1.1.4. Violencia y autoridad irracional.El hecho de que la autoridad irracional se base en el poder sobre el otro, sinfundamento racional, propicia por su misma naturaleza arbitraria- no buscar elconsenso, sino el ejercicio de la imposicin y la violencia para lograr sus fines.

1.2. Visin humanista del ser humano.Desde la perspectiva humanista el ser humano es visto como un ser capaz de serconciente y asumir la responsabilidad de sus actos. Comparte con otros seresvivos una tendencia al crecimiento, al desarrollo, a la actualizacin de suscapacidades. Por otro lado, sin embargo, es de su exclusiva naturaleza laconciencia, la cual segn su amplitud- le indicar la direccin a seguir en sudesarrollo. Una conciencia limitada, al proporcionar una perspectiva parcialgenera una percepcin pobre o distorsionada de la realidad y por lo tanto uncomportamiento errtico.

1.2.1.Conciencia y tendencia actualizante.La tendencia actualizante es la energa de crecimiento del ser humano. Laconciencia por otra parte, es la que le va dar la direccin a esta energa, va adar el sentido de realidad. De ella va a depende si la tendencia actualizante seexpresa en forma vital o por el contrario, hacia la destruccin.


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Tendencia actualizanteEs la capacidad que el ser humano tiene de dirigirse hacia el desarrollo propio,hacia el crecimiento y hacia el despliegue de su potencial. Es una energapotente de auto-expresin que todo ser humano tiene.

Conciencia.Es la nocin de realidad que tiene cada ser humano. Esta realidad va a dependerde la informacin que se tenga y de la perspectiva desde donde se observe larealidad. La amplitud de la conciencia va a depender de si la perspectiva esglobal o restringida.

1.2.2.Conciencia y responsabilidad.Una conciencia amplia implica la responsabilidad por la vida en general, no solode m, tambin de los dems y del entorno.La conciencia restringida no es incluyente, es excluyente, yo vs. el otro. lotengo que someter y controlar para que me obedezca y se haga lo que yo digo.Cuando hay violencia, destructividad y abuso hay una distorsin de la realidad,hay miedo, proyeccin y venganza. Hay placer negativo lo cual los hacepeligrosos.

1.2.3.Violencia y conciencia.El miedo y el enojo se encuentran en el fondo de la violencia, la destructividad yel sadismo. Hay una distorsin de la tendencia actualizante y del sentido ampliode realidad, no hay conciencia, no se asume responsabilidad por el otro. Hayplacer negativo, venganza y poder para no contactar el miedo y la impotencia.Se manifiesta de manera reactiva y compulsiva.

1.2.4.Tendencia actualizante y resiliencia.La resiliencia es la capacidad de recuperacin que tiene un cuerpo en la fsica-para restablecer su estado de equilibrio despus de haber sufrido una alteracin.Actualmente se utiliza en psicologa en relacin a la conducta de los individuos.Es la manera en que en el ser humano se manifiesta la tendencia actualizante.Hay ocasiones en que la persona ha sufrido una infancia difcil, sin embargo, ensu vida actual no lo reproduce, por el contrario, se da cuenta y aprende a

discernir aquello que no quiere reproducir y lo logra.

1.3. El deber internalizado.Hay emociones que a nivel inconsciente obedecen a normas internalizadasacerca de cmo debemos ser.


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1.3.1. Culpa, Vergenza y Ansiedad.La culpa, la vergenza y la ansiedad no son sentimientos primarios, sinosecundarios a un deber ser, al cual obedecemos sin percatarnos. (Naranjo:tcnicas supresivas)

El deber sergenera sentimientos de:CULPA VERGENZA ANSIEDAD

Culpa. Sentimiento de estar en falta. Se manifiesta en relacin con el NOHACER lo que debera.

1.3.1.1.Culpa real y culpa condicionada.La culpa real se identifica con la responsabilidad. Se refiere a asumir la falta aun derecho legtimo del otro.La culpa condicionada es el sentimiento de culpa por haber fallado ante lo quese espera de m, ante una expectativa del otro, o de la sociedad - de la ndole quesea- o al sentimiento de estar en falta ante una imagen idealizada de m misma.Este tipo de sentimiento de culpa se presenta en las relaciones en donde hayconfluencia, esto es, en los casos en que se guarda un sentimiento de lealtad enaras de la unidad y de la supervivencia de la relacin.La confluencia se refiere a la renuncia de la individualidad en una relacin parano romper la lealtad que se tiene con el otro establecida en un acuerdo implcito.Ejemplos: Culpa por decir que no, por poner lmites, por hacer enojar a otros,por defenderme, por auto afirmarme, por enojarme legtimamente, pordesobedecer una orden arbitraria, por tener mi propio criterio, por darme miespacio, culpa porque s, sin saber porqu...

1.3.1.1.1. Culpa y Confluencia.La culpa puede estar condicionada por la confluencia. En ocasiones, en lasrelaciones hay contratos implcitos de lealtades inconscientes que implican nocrecer ni diferenciarse del otro para no romper la unin y seguir siendo fiel a larelacin de poder. Confluir con el otro implica negar mi propia individualidad yme da un sentido de seguridad y pertenencia.

1.3.1.2.Vergenza. Sentimiento de no merecer. Se manifiesta en relacin con elNO SER lo que debera ser.Ejems: soy inferior, soy tonta, soy incapaz. Por lo tanto no merezco aprecio,reconocimiento, atencin. Vergenza por ser dbil, por ser fuerte, por necesitar,por recibir cumplidos, por destacar, etc..


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1.3.1.3.Ansiedad. En relacin con las consecuencias, lo que est por venir. Lafantasa catastrfica. Se manifiesta en relacin aNO CUMPLIR en el futuro conlo que se espera de m.

1.3.3.1.Ansiedad y miedoAnsiedad. Sentimiento vago de angustia sin objeto especfico.Miedo. Sentimiento de temor ante algo concreto y especfico.Es un avance en psicoterapia cuando la ansiedad se convierte en miedo. Sevuelve especfica y se puede confrontar mejor con la realidad. Se puede ver masfcilmente su irracionalidad.

1.4.Imagen.La generalizacin de una experiencia particular que se qued grabada en formainconsciente en la persona. Derivada de experiencias infantiles, familiares, delentorno social y del sistema de creencias.La imagen:

Se congela, es rgida y preconcebidaSe vuelve inconscienteEs permanenteEs anticipatoria (por hipersensibilidad ante la posibilidad de que

suceda otra vez).Ejems.Yo debo ser: paciente, prudente, generosa, bondadosa, trabajadora, tranquila,solidaria, etc.Las madres deben ser: sacrificadas, desprendidas, etc..Los hombres deben ser: exitosos, productivos, valientes, luchadores, fuertesetc....Lo principal es que todas estas caractersticas son vividas en forma deabsolutos

1.4.1.Imagen idealizada.La idea de lo que yo debera ser, llevada a su mxima expresin, a su nivel deperfeccin. Parte de cualidades reales, pero llevadas al perfeccionismo. 100/100.Ejemplos: soy autosuficiente, independiente, buena, respetuosa, generosa,solidaria, inteligente, creativa, prudente, serena,...Si no soy 100% lo anterior, soy 100% lo contrario. (S. Thesenga o E. Pierrakos)

2.NOCIONES BASICAS DE AUTOCONOCIMIENTOObjetivo.Proporcionar los elementos bsicos de conocimiento personal para detectar alobservador como parte importante en la contencin emocional.


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2.1.La nocin del yo.Es la imagen que la persona tiene de s misma.

2.1.1.La formacin del yo en el nio.El nio nace en una situacin de indefensin completa, necesita del medioambiente para sobrevivir. A nivel emocional necesita ser aceptado.Forma su nocin del yo, por lo tanto, en funcin de lo que las figurassignificativas de su infancia le reflejan que es y en base a lo que debe de serpara ser aceptado y querido.Cuando el nio es rechazado no es capaz de discriminar, siente que todo su seres rechazable. (Rogers, Kinget).

2.1.2.La aceptacin condicionada. Yo-no yo.El nio encuentra en los padres una aceptacin condicionada y forma unaimagen de s mismo fragmentada, una parte de s mismo aceptada y otrarechazada, negada. Un yo y un no-yo.La nocin del yo o de s mismo que el nio construye es la mas funcional paraadaptarse a las condiciones familiares. No necesariamente la mas real y muchomenos completa.El no-yo se escinde del yo y queda reprimido en un nivelinconsciente para la persona.Ejem. Me siento abandonada por mis padres que estn muy ocupados con suspropios problemas, esto me provoca tristeza y enojo, pero si lo expreso, menosme van a atender, as que lo niego. Me convierto en una persona servicial quecuida al otro y que no reconoce sus propias necesidades ni sentimientos.

2.1.3. Consciente e inconsciente.Conciente es todo aquello que percibimos, de lo que nos damos cuenta, esinformacin disponible al yo para tomar decisiones. Lo inconsciente, por otrolado, es aquello de lo que no nos damos cuenta, pero que de cualquiermanera

est presente. En la relacin del nio con sus padres, el nio va a dejarinconscientes sus necesidades y sus emociones como el enojo o la tristeza,porque no son funcionales. Reprime entonces esos sentimientos y necesidadesque quedan inconscientes y se maneja como si no existieran. Sin embargo estossentimientos reprimidos se van a manifestar en el individuo de manera indirecta,en forma de conductas desproporcionadas o fuera de lugar, o a travs de lossueos. (Fromm Lo Inconsciente Social pg. 76 Otro mbito........dedesengao)


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Lo inconsciente puede ser lo mas oscuro de nosotros mismos, pero tambin lomas luminoso. Ejem. un verdugo tendr que reprimir su compasin por lavctima para poder mantener su prestigio y su trabajo.Un nio tendr quereprimir su ternura porque tiene que ser hombre. Una mujercita tiene quereprimir su deseo de triunfar laboralmente porque debe dedicarse al hogar.

2.1.4. Conciencia y experiencia.Es la relacin que existe entre la informacin parcial que tengo en mi concienciay mis posibilidades reales. Al ser la conciencia limitada, no ve sus propiosalcances con objetividad. Como mujer me auto-impongo topes a mi desarrolloen forma inconsciente.El fenmeno del techo de cristal (Mabel Burin) como un ejemplo de laincongruencia entre conciencia y experiencia.Ejem: yo no soy suficientemente inteligente, si tengo xito no lo puedo creer,lo saboteo, lo justifico: tuve suerte.No persevero en algo, aunque empiece bien, porque no creo en m, en el fondohay una gran desesperanza.

2.2.EmocionesSon los sentimientos los que le dan el significado a las experiencias.Para encontrar el significado emocional profundo de una experiencia en mnecesito estar en contacto con toda la gama de mis emociones. Una reaccinemocional desproporcionada a un hecho mas bien insignificante, est hablandodel significado y de la importancia que a nivel emocional esa situacin tuvo param.

2.2.1.Polaridades.La parte de m que no reconozco o no acepto tener (no-yo) se convierte en unaPolaridad negada. Se construye en trminos de opuestos: bueno- malo, fuerte-dbil, inteligente-tonto, sensible-insensible. Lo que hace que tengamos unaimagen no solo parcial sino tambin polarizada en trminos de opuestosirreconciliables. Es uno u otro, hay una escisin interna, al no permitirnos todas

nuestras vivencias.

2.2.2.El gnero y la divisin de las emociones.Tambin las emociones estn escindidas, estn divididas por gnero en nuestracultura.Nos relacionamos con nuestra pareja en funcin de las polaridades que negamosen nosotros mismos y que vemos en el otro para que nos complementen. De ah


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la idea de la media naranja.(fig.) (Zinker, El Proceso Creativo en T.G.,polaridades)Hay emociones que aceptamos y otras que rechazamos por no ir de acuerdo a laimagen de nosotros mismos. Para ser suficientemente femenina, la mujernecesita negar una parte de s misma, solo as ser aceptada.

Gnero masculino.Las emociones que se identifican con la fuerza y la dureza son del mbitomasculino. Agresin, enojo, seguridad, capacidad, potencia.

Gnero femenino.Las emociones que se identifican con la debilidad y la suavidad son del mbitofemenino. Ternura, compasin, miedo, dolor, inseguridad, impotencia.

Al no reconocer todos los sentimientos que tenemos, perdemos contacto connosotros mismos y se ve afectado nuestro funcionamiento. El cual ser rgido ycon un sentido de realidad deficiente. Hay un cierto grado de escisin cuando elsentimiento que se tiene no se acepta. A veces el conflicto es tan grande que lapersona se tiene que disociar. Ejem. Bella de Da

2.2.3. Sentimiento explcito y sentimiento subyacente.Al no aceptar toda la gama de nuestros sentimientos y permitirnos solo algunos.Quedan latentes otros, los que no son aceptables por nosotros mismos.Por ejemplo: El enojo, la agresin, puede estar encubriendo el miedo.No me atrevo a sentir el miedo, para no ser vulnerable. No me atrevo asentir dulzura por no quedar en manos del otro. No me atrevo a abrirme un pocoporque me derrumboEl miedo puede encubrir el enojo.No me atrevo a sentir el enojo, para ser aceptada por el otro. Si muestro mimiedo, no soy amenazante, mas bien me protegen.

La insensibilizacin.

La indiferencia, la insensibilidad, puede encubrir el dolor.Prefiero no sentir a sufrir el dolor. El asesino en serie va perdiendo contacto consus sentimientos, con su humanidad. Hay placer negativo al no contactar elsentimiento que se niega.

2.2.4.Amigarnos con las emociones.


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Significa reconocer lo que nos pasa y aprender a sostener el grado deincomodidad o ansiedad que provocan las emociones desagradables. Es lamanera de fortalecernos.Mitos respecto a las emociones.-Si lo reconozco en m, lo voy a actuar.-Si lo reconozco en m, me va a abrumar, a inundar, a hundir. (cita)

2.2.5.Libertad de experiencia.Se refiere a permitirse sentir y experimentar cualquier sentimiento que se tenga,por mas inaceptable que parezcaAn si se quiere cambiar, es ms fcil cambiar lo que se reconoce que lo que nose acepta tener.Ejem: los celos del nio cuando nace su hermanito, reconocerle que se puedasentir desplazado, darle cario y no considerarlo malo por el enojo que siente.Es necesario poner lmites, se trata de dar y de darnos la libertad de experiencia,pero no la libertad de conducta. De manera paradjica, mientras mas nospermitamos sentir lo que es real, lo que hay dentro de nosotros mismos,estaremos en mejores condiciones de responsabilizarnos para decidir hacerlo ono, pero ya con conciencia. (cita, Kinget, Rogers).

2.3. Tipologa.

2.3.1.Antecedentes.Vivimos en una dimensin espacio temporal llamada planeta tierra que tieneleyes -como la de la gravedad- derivadas de su misma existencia.Esta ley es la ley de la impermanencia. Se refiere al hecho de que todo cambiade momento a momento, de no poder asir la vida, de no poderla controlar. Porotra parte, el ser humano con la pretensin que le brinda el ser conciente de smismo y el darse cuenta de que s es capaz de controlar ciertas cosas, vive en lailusin de poder y querer controlarlo todo, para no sufrir. Busca la felicidadperfecta, el amor perfecto, el placer permanente, solo para toparse con que caeuna y otra vez en mas y mas sufrimiento.Ser realista en nuestras condiciones implica aceptar cierto grado de frustraciny la imperfeccin derivadas de la impermanencia.

2.3.2.Imagen Primaria.Es una idea equivocada y generalizada que -a nivel inconsciente- tiene el niode s, derivada de sus experiencias infantiles. Es una conviccin que seencuentra detrs de muchas de nuestras reacciones.


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La conciencia del nio, su imagen de s mismo, depende de lo que el ambiente lerefleja. La familia, al proporcionar una aceptacin condicionada propicia queesta imagen sea parcial: de ah viene una imagen, como soy malo, solo soyquerible si soy perfectamente bueno. Como no soy suficiente solo ser aceptadosi soy 100% capaz.El nio, con su conciencia limitada, no diferencia el hacer con el ser: Si hagoalgo malo soy malo de manera intrnseca.Como el ser malo es amenazante para ste porque no lo van a querer y comoconsecuencia no va a sobrevivir, tiene que ser bueno a toda costa, o en todo casotiene que aceptar la imagen que de l tienen sus padres.

2.3.3. Imagen idealizada y perfeccionismo.La imagen idealizada es la defensa por excelencia. Son nuestras cualidadesllevadas a su mxima expresin. Es el perfeccionismo lo que la caracteriza, noacepta la imperfeccin.

2.3.4.Razn, Voluntad, Emocin. (S. Thesenga, E. Pierrakos).El ser humano posee tres cualidades innatas:

Razn: La Mente.Voluntad: La Accin.Emocin: Los Sentimientos

Aunque en cada nio se encuentran las tres, predomina por temperamento una odos ms que la otra.

Cada cualidad se relaciona con capacidades:.Razn con Serenidad.Voluntad con Poder.Emocin con Amor.

Se expresa en forma defensiva:Razn: Orgullo (retirada)Voluntad: Voluntarismo (agresin, imposicin)Emocin: Sumisin (miedo, claudicacin)Para evitar:Razn: DolorVoluntad: ImpotenciaEmocin: Enojo


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2.3.4.1. La Corriente Forzante.Es la reaccin defensiva que voy a implementar para conseguir el 100% deplacer. Est basada en la idea errnea de que el placer absoluto existe.

2.3.4.2.Crculo vicioso.Dado que cierto sufrimiento es inevitable y el placer no existe al 100%, alimplementar la corriente forzante provoco otro tipo de sufrimiento en m y enlos dems. Lo cual se reproduce en forma compulsiva como crculo vicioso.

Ejemplos:TIPO EMOCIONImagen:No soy querible (al 100).Pseudo solucin o corriente forzante tipo Emocin: miedo, sometimiento.Si me hago a un lado completamente y me dedico al otro al 100, me va aquerer. Doy todo, me vuelvo servil.Imagen Idealizada: Soy amorosa al 100%.Resultado: No soy apreciada, el otro puede abusar de m y me rechaza.Conclusin: No soy queribleSolucin real:-Cuestionar la conviccin de mi imagen, que viene del pasado.-Darme a m lo que no me dieron, aprecio, confianza, cario. Darme el 50 y alotro el 50.-Contactar con mi energa, mi sana agresin, mi autoafirmacin. Atreverme aperder al otro. Aceptar que a veces me van a querer y a veces no me van aquerer. Poner lmites adecuados.

TIPO VOLUNTADImagenNo soy suficiente (al 100)Corriente forzante o pseudo solucin tipo Voluntad (voluntarismo, imposicin).Yo puedo con todo, no necesito descansar.Imagen Idealizada: Soy poderosa, soy invencible.

Resultado: Tengo hipertensin, lcera, me enfermo y fracaso.Solucin real:Aceptar que a veces puedo y a veces no (50/50) aceptar mi potencia y miimpotencia.TIPO RAZONImagen: No soy importante, no soy visible.Corriente Forzante pseuso-solucin tipo Razn: no necesito de los dems, measlo. Si no los necesito no me van a lastimar.


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Imagen Idealizada. Estoy por encima de los dems, soy una VIP annima.Orgullo.Resultado: no me ven, no me toman en cuenta, o se retiran porque sienten mirechazo. Por lo tanto no soy visible.Solucin real: Atreverme a sufrir el dolor del rechazo, a ser visible. A veces merechazarn, a veces no. (50/50)

2.4 El observador.La perspectiva desde donde se observan los problemas va a determina la formacomo stos se ven y valoran. Es importante identificar las diferentes voces queescuchamos dentro de nosotros mismos, para lograr una mayor distancia y unavisin mas amplia.

2.4.1. La Conciencia infantil.-Es la voz interna del nivel de conciencia del nio.-Implica una visin de absolutos de 100/100.-No confa en s mismo.-Su reaccin es desproporcionada.-No puede esperar.-Se siente malo, culpable, indigno.-Se siente confundido, perdido, abrumado.-Hay desesperanza.-No tiene un sentido adecuado de la realidad y del presente.-Tiene una perspectiva de 100/100, de todo o nada.

2.4.2. Conciencia sobre impuesta.Es la voz que representa las figuras de autoridad en la infancia, ahora yainternalizadas.-Es la voz interna que juzga, culpa y castiga.-Est mas en el pasado y en el futuro.-No confa en la tendencia actualizante.-No permite sentimientos inadecuados.-No acepta fallas.-No tiene comprensin emptica

-Exige perfeccin., nunca est satisfecha.-Es rgida, inflexible.-Es impaciente, exigente, no puede esperar.-Parte de una visin de 100/100. Todo o nada. Ejem. Eres un haragn, uncobarde, eres dbil, torpe y tonto, no tienes remedio.

2.4.3.El Yo fuerte.-Es la voz interna que da cuenta de la realidad.


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-Se mantiene en el presente.-Confa en la tendencia actualizante.-Brinda libertad de experiencia mas no de conducta.-Se responsabiliza, acepta los errores y trata de repararlos. sinjuzgar ni atacar.- Tiene paciencia.-Tiene comprensin emptica.-Acepta la imperfeccin.-Es flexible, se adapta a la realidad en forma adecuada.-Parte de una visin realista de 50/50

2.4.4. Reaccin Emocional.Es una reaccin desproporcionada o incongruente al estmulo.Caractersticas:1.Es desproporcionada en el sentido de exagerar o de disminuir el estmulo.Ejem. Se muere una persona querida y no siento nada, me anestesio. O un cochese me atraviesa y lo quiero matar.

2.Tiene sentido de urgencia, no puede esperar.Ejem. Temo haber herido a alguien y no puedo esperar a verlo al otro da tengoque hablarle de inmediato, para saber si est bien conmigo.

3.Tiene que ver con el pasado, con la infancia, mas que con la situacin actualdel presente.

Reaccin Emocional Sentimiento- Es desproporcionada al estmulo. Es proporcional al estmulo- Tiene que ver con el pasado. Tiene que ver con el aqu y ahora- La reaccin tiene carcter de urgente. Admite dilacin.- Puede haber un componente forzante.-Acepta lo que es.

2.5. Transferencia y contratransferencia.

Tanto la transferencia como la contratransferencia son reacciones emocionalesinconscientes que tienen que ver con el pasado de los actores y que conllevanuna pauta de repeticin.

2.5.1.Proyeccin.Operacin por medio de la cual el sujeto expulsa de s y localiza en el otro,cualidades, sentimientos y deseos, que no reconoce o que rechaza en s mismo.


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2.5.2. TransferenciaRepeticin de prototipos infantiles vivida con un marcado sentimiento deactualidad. Proyectamos algunas caractersticas de las figuras de autoridad quetuvimos en la infancia sobre otras, de manera inconsciente.

Ejems. de transferencia:Cuando una persona no fue respetada en su infancia, puede sentir fcilmentecualquier actitud del otro como falta de respeto.

Cuando una persona tuvo padres que la hicieron sentir culpable una y otra vezen su infancia, puede vivir una pregunta como algo que fue su responsabilidad,lo vive como una acusacin y un reclamo (como lo hacan sus padres) y nocomo simple curiosidad. Entonces se enoja y se defiende de una maneraexagerada.

Cuando una persona se ha sentido controlada e invadida por sus padres puedetener una reaccin desmedida ante el inters que alguien pueda tener en ella.Esto lo puede interpretar como invasin y control.

Cuando una persona no se ha sentido suficientemente importante para suspadres, puede interpretar alguna distraccin del otro como una muestra de queno es importante para l o ella.

Puede suceder, por el contrario, que una persona no haya sido respetada en suinfancia y no reaccione ante la falta de respeto del otro y permita el maltrato sindarse cuenta con claridad de lo que pasa, justificando al otro, como justificaba asus padres. O puede ser que resulte incapaz de poner lmites porque no los pudoponer en su infancia.Tambin la idealizacin del otro puede ser la proyeccin dela relacin de dependencia y admiracin que tuvo hacia sus padres.

2.5.3. Contratransferencia.Se refiere a la reaccin transferencial del terapeuta hacia su paciente.En este caso es el terapeuta o profesional que atiende al otro (paciente) quienreacciona de manera desproporcionada o inadecuada a la situacin presente.

LAS EMOCIONES QUE NO ACEPTO O NO RECONOZCO EN MI NO LAS

VOY A PODER RECONOCER NI ACEPTAR EN LOS DEMAS,LAS VOY A NEGAR, LAS VOY A DISTORSIONAR, LAS VOY A EVADIR,

NO ME VOY A PODER ADECUAR A LA REALIDAD.

2.5.4. Principales reacciones contratransferencialesTengo que detectar en m:


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2.5.4.1.Reaccin Emocional-Me enojo.-Me impaciento.-Me deprimo.-Me retiro emocionalmente.

2.5.4.2. Desproporcin.-Me insensibilizo.-Me sobreinvolucro

2.5.4.3. Falta de Congruencia.- Quiero que ella haga lo que yo pude hacer.-Quiero que ella haga lo que yo no puedo hacer.-Quiero que ella haga lo que se debera hacer.

2.5.5. La sombra.Bajo la mscara de nuestro yo conciente descansan ocultas todo tipo deemociones y conductas negativas, por ejemplo: la rabia, los celos, la vergenza,la envidia, la mentira, el resentimiento, la lujuria, el orgullo y las tendenciasasesinas y suicidas. Este territorio arisco e inexplorado para la mayora denosotros es conocido en psicologa comosombra personal.Se desarrolla en todos nosotros de manera natural durante la infancia. Cuandonos identificamos con aquellos rasgos ideales de nuestra personalidad y almismo tiempo vamos desterrando tambin a al sombra aquellas otras cualidadesque no se adecuan a nuestra imagen ideal.Solo podemos ver la sombra indirectamente a travs de los rasgos de los dems,solo podemos darnos cuenta de ella con seguridad fuera de nosotros mismos.Por ejemplo cuando nuestra admiracin o nuestro rechazo es desproporcionada,es muy probable que nos encontremos bajo los efectos de nuestra sombraproyectada. Lo que me choca me checa.La sombra opera como un sistema psquico autnomo que opera lo que es el Yoy lo que no es el Yo.Pretendemos expulsar la sombra de nuestro interior, proyectando y atribuyendodeterminadas cualidades a los dems en un esfuerzo inconsciente pordesterrarlas de nosotros mismos.(Jung, Encuentro con mi sombra)

El rango de lo que pensamos y hacemos

est limitado por aqullo de lo que no nos damos cuenta.Y es precisamente el hecho de no darnos cuentade que nos damos cuenta

lo que impideque podamos hacer algo por cambiarlo.

Hasta que nos demos cuenta

de que no nos damos cuentaseguir moldeando nuestro pensamiento y nuestra accin.


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R. Laing

La Maldad Humana.El mundo se ha convertido en el escenario de la sombra colectiva que es lamaldad humana.

El trabajo con nuestra sombra nos permite:-Aumentar el autoconocimiento y aceptarnos de una manera mas completa.-Encauzar adecuadamente las emociones negativas que irrumpeninesperadamente en la vida cotidiana.-Liberarnos de la vergenza y la culpa asociadas a nuestros sentimientos yacciones negativas.-Reconocer las proyecciones que tien de continuo nuestra opinin de losdems.-Sanar nuestras relaciones mediante la observacin sincera de nosotros mismosy la comunicacin directa.

La sombra puede ser lo mas oscuro de nosotros mismos pero tambin lo masluminoso que no hemos reconocido y solo lo podemos ver en los dems.

2.5.6. Los asuntos inconclusosLos asuntos inconclusos son situaciones que hemos vivido y a las cuales no leshemos podido dar el cierre adecuado, se quedan abiertas. Es una cargaenergtica que no logra expresarse en forma adecuada y se queda estancada enel organismo, queriendo salir.

Formas de manifestarse.Pautas repetitivas de conducta que no podemos evitar.Sueos repetitivos.Obsesiones.Reacciones emocionales.Proyecciones.Dilogos internos interminables.

Somatizaciones.

2.5.6.1. Trabajar con los asuntos inconclusos1. Detectar el problema, qu y con quin.2. Imaginar a la persona en cuestin.3. Percibir a nivel corporal las sensaciones.4. Darme cuenta que me pasa cuando la veo.5. Expresar todo lo que necesito decir.


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7. Convertirme en el otro y hablar por l.8. Despedirme.9. Al final darme cuenta de cmo estoy.

Ejem.1.La muerte de mi padre, mi conmocin y desorientacin, nuestra vida en

comn antes de su enfermedad.2.Mi rencor hacia l, era un hombre muy ocupado, o un padre descuidado,

o no comprenda lo que yo estaba pasando. Mi rencor hacia l por partir ahoraque yo me dispona a acercarme.

3.La tristeza abrindose paso a travs del rencor: el duelo propiamentedicho, yo mismo soy la afliccin, perd a mi padre, experiencia de ternura,perdn.4. Ultimo adis y entierro, sentimiento de consistencia interior y afirmacin dem mismo, yo soy ahora mi propio padre. (Zinker)

3. HERRAMIENTAS DE CONTENCINObjetivo.Proporcionar las herramientas y tcnicas concretas de contencin individuales yde grupo.

3.1. Individuales3.1.1.La Atencin Mental.El principal recurso de autocontencin con el que contamos como sereshumanos -y que tenemos a la mano en forma inmediata- es la capacidad dedirigir nuestra mente y nuestra atencin. Recurso, sin embargo, que no sabemosutilizar en forma adecuada. Son nuestros pensamientos y emocionesinconscientes las que nos dirigen y nos llevan a repetir pautas conocidas deconducta que no siempre son las mejores para lograr el objetivo de lacontencin.3.1.1.1. El poder del ahora.La principal fuente de angustia la constituye nuestra incapacidad para vivir

el ahora. Vivir y permanecer en el presente parece ser una tarea sencilla, pero sinos observamos con detenimiento nos daremos cuenta que la mayor parte deltiempo nuestros pensamientos estn en el pasado o en el futuro y que nosabemos estar en el aqu y ahora. Ya sea porque estamos lamentando una y otravez lo que nos pas o aorando con nostalgia el pasado, o por el contrarioanticipando en el futuro alguna fantasa catastrfica que nos mantieneangustiados. El aprender a identificar los pensamientos y dirigir la atencin demomento a momento- hacia el presente brinda una poderosa herramienta que es


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la auto-contencin. La observacin del cuerpo y las sensaciones corporales esparte importante en esta actitud ya que el cuerpo solo est en el presente, es lamente la que no lo est.3.1.1.2. La respiracin.La respiracin es el otro recurso que se tiene a la mano para lograr una adecuadacontencin. Cuando hay angustia las emociones se desbordan, la respiracin seagita cada vez ms y se puede caer en un estado de hiperventilacin. Observarla respiracin ayuda a romper con el crculo vicioso de la hiperventilacin ypropicia el control para bajar la angustia.Instrucciones: Pedirle a la persona que observe su respiracin con los ojosabiertos- una y otra vez, hasta que la respiracin vaya siendo mas pausada.

3.1.2. Identificar al observador.A travs de identificar al observador -sin identificarme con las otras vocesinternas- puedo fortalecer al yo y favorecer la toma de decisin flexible yadecuada a la realidad del momento presente.Identificar:Si hay Reaccin EmocionalLa voz de la Conciencia InfantilLa voz de la Conciencia Sobreimpuesta.La voz de la Imagen IdealizadaLa voz del Yo fuerte.

3.1.3. Identificar mi contratransferencia.Observar mis reacciones estn fuera de lugar o si son desproporcionadas.3.1.3.1. Identificar algn Asunto Inconcluso y trabajarlo.Observar si existe algn asunto inconcluso que est interfiriendo en mi trabajo.Favorecer sobre todo la expresin emocional que en su momento no se pudo dar.

3.1.3.2. Identificar mi Congruencia.Darme cuenta si estoy depositando en la persona que atiendo, aspectos que noson tanto de ella sino mos.3.1.3.2.1.Preguntas de congruencia.

a)Contigo me siento.....-irritada

-enojada-agotada-desesperada-frustrada-desesperanzada

b)Lo que quisiera darte es...-salvarte-protegerte


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-darte fuerzac)Lo que me gustara recibir de t es....

-agradecimiento-reconocimiento-admiracin

d)Lo que me gustara cambiar de t es...-tu pasividad-tu indecisin-tu resignacin

e)Yo te aceptara totalmente si.....-hicieras lo que pude hacer-hicieras lo que yo no puedo hacer-hicieras lo que creo que deberas hacer-no permitieras mas violencia

f) Lo que temo es.....-que te ofendas-que te enojes-que te desbordes

g) Lo que estoy evitando es...-mi impotencia-mi miedo-mi dolor

3.1.4. Identificar el sndrome de burn out.Identificar el grado de:

-Saturacin, emocionalmente exhausta.-Indiferencia, insensibilizacin.-Ineficiencia en el trabajo.-Sntomas fsicos: somatizaciones.-Sntomas psicolgicos: depresin, ansiedad, irritacin, impulsividad...

Trabajar con el grado de:

3.1.4.1. Confluencia o fusin con la vctimaTcnica.a) Observo si me estoy viendo reflejada en mi parte vulnerable, y por lo mismono puedo tomar distancia.b) Establezco los lmites, identificndome y desidentificndome con ella, en unir y venir, en donde realzo mis diferencias mas que mi similitudes.


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3.1.4.2. Insensibilizacin -Tcnica.a) Trabajo con mis sensaciones corporales. Observo lo que me pasa a nivelcorporal al hacer mi trabajo. Trato de observar las sensaciones sutiles.b) Trato de identificar si hay algn asunto personal doloroso o asunto inconclusodel cual me est defendiendo.

3.1.4.3. Auto exigenciaa) Identificar el perfeccionismo, el cual puede llevar a un estado de

saturacin y de estar exhausta emocionalmente.b) b) Identificar la imagen idealizada que puede estar en el fondo de la

sobrecarga que me impongo.c) Identificar si guardo un sentido de lealtad inconsciente que me haga no

llegar a estar realmente satisfecha conmigo misma, o me haga sabotearme.

3.2. grupales

3.2.1.Enfoque Centrado en la Persona. ECP.Las actitudes y herramientas del ECP pueden ser usadas para contencingrupal entre el personal que trabaja con vctimas.

3.2.1.1. Actitudes del Enfoque Centrado en la Persona. ECPSon las actitudes que el profesional puede aprender a desarrollar en su relacincon los dems.

3.2.1.1.1.EmpataImplica, ponerse en el lugar del otro. No poner al otro en mi lugar: Tomar laperspectiva de la persona. Ver a la persona desde su propio marco de referencia.

3.2.1.1.2. Respeto.Implica no juzgar ni minimizar la experiencia y la conducta de la persona.

3.2.1.1.3. Consideracin positiva.Considerar que lo que hace la persona es lo mejor que puede hacer, dadas suscircunstancias.

3.2.1.2. Herramientas del ECPSon las tcnicas de intervencin en la relacin.


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3.2.1.2.1. ConcretizacinEs pasar de lo vago a lo concreto, de lo inespecfico a lo especfico. Se usan laspreguntas: Qu? Cmo? Para qu? Quin?

Ejem.Estoy asustado. Qu es lo que te asusta?Mi esposa no me atiende. Cmo deseas que te atienda.Nunca hago nada bien. Has hecho algo bien?No puedo decirle la verdad. Qu pasara si lo hicieras?Estoy triste porque llegaste tarde. Qu significa para ti?Yo s lo que es mejor para l. Como lo sabes?El me ignora. Cmo te ignora?Ellos me odian Quin te odia?

Cmo lo hace?

3.2.1.2.2. Reflejo de sentimientos.Es reflejar al otro las emociones y sentimientos que expresa en su comunicacin.Se trata de compartirse a nivel emocional con la otra persona. Hay sentimientosdominantes explcitos y subyacentes, implcitos.Ejems.

3.2.1.2.3. Reflejo de partes.Es la habilidad que me permite empatizar con las dos diferentes partes de lacontradiccin que presenta cada persona que viene a consulta.Hay una especie de guerra interna y confusin. La persona se encuentradividida, disociada, su funcionamiento es pobre.Funcionamiento adecuado: IntegracinFuncionamiento inadecuado: Disociacin

3.2.1.2.3.1. Tcnica del trabajo de partes.a) Identificar cules son las dos partes en conflicto dentro de la

persona.b) Reflejarlas y aclarar cada una de ellas.c) Empatizar con cada una sin tomar partido.d)Mostrarlas sin juzgare)favorecer la integracin, una solucin intermedia, no polarizada.


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CONCLUSIONES.

El personal que atiende a vctimas de violencia de gnero se enfrenta -a lo largode su trabajo- con diversas situaciones emocionales que lo llevan aconfrontarse -en mayor o menor medida- con sus propios aspectos emocionalesrelacionados con este tipo violencia.

Desde una perspectiva social se viven y comparten relaciones impregnadas deviolencia de gnero desde la mas burda a la mas sutil. Esta forma de vinculacinsocial al estar tan generalizada y asimilada en nuestra sociedad provoca puntosciegos compartidos que pueden pasar desapercibidos an para el mismoprofesional.

En el plano personal, la violencia de gnero -a pesar de ser un atropello a laintegridad y dignidad de la persona- se encuentra tan integrada a la vidacotidiana, que hace difcil darse cuenta de las reacciones automticas y defensasinconscientes que se han implementado frente a ella. Estas se convierten en lamanera habitual de relacionarse y se estructuran en el carcter. Llega a ser unaespecie de segunda naturaleza difcil de discernir e identificar por s misma.

Existe por tanto una alta probabilidad de repetir en forma automtica einconsciente conductas y patrones conocidos a costa de la flexibilidadnecesaria- cuando se est en contacto con situaciones de violencia que dealguna u otra manera remiten a vivencias similares.

Al no percatarse de ello, el personal que atiende a las vctimas corre el riesgo decomprometer su ejercicio profesional con situaciones personales o asuntosinconclusos que conlleven de alguna manera implcita, violencia de gnero, seasta vivida, presenciada o infringida.

La naturaleza misma del trabajo expone al profesional en forma persistente asituaciones emocionales dolorosas, muchas veces frustrantes, generadoras deimpotencia y desesperanza.


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Esta circunstancia en particular puede provocarle dificultad en lograr unaproximidad adecuada, la cual puede manifestarse en un rango que va desde elsobre-involucrarse hasta la insensibilizacin. Se altera por lo mismo sucapacidad de establecer un buen vnculo emocional y una relacin emptica enuna atmsfera de seguridad.

Por otra parte, el profesional involucrado durante un tiempo prolongado asituaciones emocionalmente demandantes, se encuentra en un estado de estrsconstante, que puede en casos extremos- desembocar en forma silenciosa en elllamado sndrome del burn out.

Por lo anterior, se hace evidente que la posible falta de proceso personal y auto-conocimiento en el profesional que atiende a las vctimas puede interferir en laobjetividad y en el manejo adecuado de las situaciones. Adems, al ser ellos unacaja de resonancia, necesitan desarrollar medios de contencin en aras defortalecer sus propios recursos. As contarn con ms herramientas personalespara poder enfrentar las situaciones que se les presenten, sin detrimento de suhumanidad, en el ms amplio sentido de la palabra.


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GLOSARIO

ASUNTOS INCONCLUSOS. Son situaciones que se han vivido y a las cualesno se les ha podido dar el cierre adecuado, por lo tanto se quedan abiertas. Esuna carga energtica que no logra expresarse en forma adecuada y permaneceestancada en el organismo buscando su expresin.


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BURN OUT. Se conoce como el sndrome de agotamiento profesional. CristinaMaslach crea este trmino para explicar la presencia de ciertas caractersticas enel profesional que se encuentra abrumado ante determinadas situaciones detrabajo emocionalmente demandantes.Las caractersticas son:

a) saturacin emocional (emotional exhaution)b) indiferencia, insensibilizacin.c) Ineficiencia en el desempeo del trabajo cotidiano.d) Sntomas fsicos (somatizaciones).e) Sntomas psicolgicos.

CONCIENCIA. Es la nocin de realidad que tiene cada ser humano. Estarealidad va a depender de la informacin que se tenga y de la perspectiva desdedonde se observe la realidad. La amplitud de la conciencia va a depender de si laperspectiva es global o restringida.

CONCIENCIA INFANTIL. Es la voz interna del nivel de conciencia del nio.Implica una visin de absolutos de 100/100. No confa en s mismo. Su reaccines desproporcionada. No puede esperar. Se siente malo, culpable, indigno. Sesiente confundido, perdido, abrumado. Hay desesperanza. No tiene sentidoadecuado de la realidad y del presente. Tiene una perspectiva de todo o nada.

CONCIENCIA SOBREIMPUESTA. Es la voz que representa las figuras deautoridad en la infancia, ahora ya internalizadas.

CONCRETIZACION. Es pasar de lo vago a lo concreto, de lo inespecfico a loespecfico. Es una herramienta que permite llegar en la comunicacin a nivelesmas profundos, en relacin con los significados.

CONGRUENCIA. Es el poder discernir si lo que observo en la persona queatiendo son aspectos que no son tanto de ella sino mos. Es el acuerdo entre laconciencia y la experiencia, esto es, la correspondencia entre lo que percibo y larealidad.

CONFLUENCIA. Es una forma de relacin que implica fusionarse con el otro

y negar las diferencias. Se trata de la renuncia a la individualidad en unarelacin para no romper la lealtad -establecida en un acuerdo implcito-.que setiene con el otro.

CONSIDERACIN POSITIVA. Actitud que implica creer -en formaautntica- que lo que hace la persona es lo mejor que puede hacer, dadas suscircunstancias.


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CONTENCION. La capacidad de equilibrar y moderar sin reprimir- laemergencia de emociones disrruptivas o abrumadoras.

CONTRATRANSFERENCIA. Se refiere a la reaccin transferencial delterapeuta hacia su paciente. En este caso, el terapeuta o profesional reacciona deforma desmedida o inadecuada frente al paciente o al consultante, en unasituacin determinada.

CORRIENTE FORZANTE. La reaccin defensiva inconsciente que seimplementa para conseguir el 100% del placer. Est basada en la idea errnea deque el placer absoluto existe.

EMPATIA. La capacidad de ver a la persona desde su propio marco dereferencia. Ponerse en el lugar del otro.

FANTASIA CATASTROFICA. La proyeccin anticipatoria de miedos einseguridades llevada al extremo de lo negativo.

HIPERVENTILACION. El aumento en la frecuencia de las respiraciones porminuto. Fenmeno que se presenta en casos de angustia.

IMAGEN. La generalizacin de una experiencia particular que se quedgrabada en forma inconsciente en la persona. Deriva de experiencias infantiles,familiares, del entorno social y del sistema de creencias.

IMAGEN IDEALIZADA. La idea de lo que la persona cree que debera ser,llevada a su mxima expresin. Parte de cualidades reales pero llevadas alperfeccionismo.

IMAGEN PRIMARIA. Es una idea equivocada y generalizada que a nivelinconsciente, tiene el nio de s, derivada de sus experiencias infantiles. Es unaconviccin que se encuentra detrs de muchas reacciones.

INCONSCIENTE. Son aquellos aspectos de la persona no conocidos, noaccesibles a su conciencia y de los cuales no se percata. Se refiere a todo aquello

de lo que no nos damos cuenta, pero que de cualquier manera est presente. Lossentimientos reprimidos en el inconsciente se manifiestan en el individuo demanera indirecta, en forma de conductas desproporcionadas o fuera de lugar, o atravs de los sueos.

LIBERTAD DE EXPERIENCIA. Se refiere a permitirse sentir y experimentarcualquier sentimiento que se tenga, por ms inaceptable que parezca.


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POLARIDADES. La parte de m que no reconozco o no acepto tener (no-yo) seconvierte en una polaridad negada. Se construye en trminos de opuestos:bueno-malo. Es una cosa u otra, hay una escisin interna al no permitirse todasla vivencias de una forma integrada.

REACCION EMOCIONAL. Es una reaccin desproporcionada oincongruente al estmulo. Tiene un sentido de urgencia y se encuentra enrelacin con el pasado.

PROYECCION. Operacin por medio de la cual el sujeto expulsa de s ylocaliza en el otro, cualidades, sentimientos y deseos, que no reconoce o querechaza en s mismo.

REFLEJO DE PARTES. Es la habilidad de devolverle al otro y empatizar sin tomar partido- con las dos partes de la contradiccin interna que la personapresenta.

RESPETO. Es la actitud de no juzgar ni minimizar la experiencia y la conductade la otra persona.

RESILIENCIA. La capacidad de recuperacin que tiene un cuerpo, en la fsica,para restablecer su estado de equilibrio despus de haber sufrido una alteracin .Actualmente se usa en psicologa en relacin a la conducta de los individuos y asu capacidad de recuperacin a nivel emocional.

SENTIMIENTO SUBYACENTE. El sentimiento implcito no evidente- quele da significado a las experiencias particulares.

SOMBRA. La representacin de aspectos ocultos y desconocidos para lapersona, que se manifiestan de manera indirecta proyectndose en los dems.

TENDENCIA ACTUALIZANTE. La capacidad de crecimiento y desarrolloinnato en los seres humanos.

TRANSFERENCIA. La repeticin de prototipos infantiles vivida con unmarcado sentimiento de actualidad. Es desplazar -en forma inconsciente- lo quese vivi con figuras significativas del pasado hacia personas de autoridad en elpresente, lo cual provoca una percepcin distorsionada de la realidad.


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VIOLENCIA. Accin ejercida por una o varias personas en donde se somete demanera intencional al maltrato, presin, sufrimiento, manipulacin u otra accinque atente contra la integridad y bienestar del otro.

YO FUERTE. Es la voz interna que da cuenta de la realidad. Se mantiene en elpresente, confa en la tendencia actualizante, brinda libertad de experiencia masno de conducta., se responsabiliza, acepta los errores y trata de repararlos sinjuzgar ni atacar. Tiene paciencia y comprensin emptica, acepta laimperfeccin , es flexible, se adapta a la realidad en forma adecuada.

vivir sin mascaras_manual del_participante

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