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RESURRECCIÓNRESURRECCIÓNRESURRECCIÓNRESURRECCIÓNRESURRECCIÓN

Pbro. Atilio L. Rosso

Reflexiones para caminar en el mundo actual,con la fe y la esperanza del Resucitado

Colegio Mayor UniversitarioSanta Fe - 2014

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Introducción

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Esta carta fue escrita hace 50 años, la encontré hace dosmeses. Uno mira la historia personal, y sinceramente, se diceque sólo por la fuera y la voluntad de Dios, se puede explicarmi presencia hoy acá. Porque no era a mí quienes los hombresy mis amigos hubiesen elegido para ser sacerdote. Fue Diosquien puso su mano sobre mí.

En estos cuarenta años de sacerdote nunca supe lo que es

“.....creeme que una vez leída tu carta no sabía si reír ó llorar, tal erami ánimo ante tu noticia, antes que nada quiero abrazarte

estrechamente y decirte que no podía recibir una buena nueva tanlinda, tan hermosa.

Dios en su misericordia infinita ha querido que todos los quete conocemos como amigos pidamos en el futuro amarte como padre,

como representante de Cristo. La paz que se ha volcado duerma sobregracia de Dios y la alegría infinita de quienes te queremos

entrañablemente y nos hace mover los labios en una humilde plegariamientras lloramos y reímos viendo las maravillosas obras del Señor.

Atilio, esta navidad hermosa el día el niño ha queridobrindarnos una especial felicidad, mi amigo ha sido convocado porDios, elegido por Dios, transformando el puente entre la tierra y el

cielo. Bendito sea la obra del Señor.”

1 Homilía de la misa de celebración de los 40 años de su ordenación sacerdotal el 18/9/2005

El sacerdocio como alegría y entrega1

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una noche de tristeza, tampoco nunca lloré. Muchas veces mesentí impotente, pero jamás sentí la actitud interior de decir:“¿Para qué me hice sacerdote?”. En las horas del pecado, en lahora de las contradicciones humanas, de las inseguridades odel poder, jamás se me ocurrió canjear la fidelidad de Dios.

Yo lo invito a que miren mis miserias y vean las maravillasque hace Dios con ellas. No tengan miedo a reconocer que hannegarlo a Jesús, no tengan miedo en ser pecadores. Cristo nosamó primero, el hijo pródigo volvió, todos somos hijos de lacreación de Dios. El asume la responsabilidad de la creación,no tengamos miedo. Él nos va a conducir por los caminos másoscuros, pero al fin encontraremos la luz.

Quería vivir este momento con un tono de reflexión encompanía de los más allegados. Yo quiero invitarlos a que norenuncien a la vida de la fe, porque es una riqueza formidable.

No hay que renunciar a toda esa gracia de Dios que movilizay da esperanza. Ese Dios que va trabajando la conducta de loshombres y que hace aparecer todos estos acontecimientos. Coneste espíritu vamos a ofrecer el Pan y el Vino. No porque seamosmejores, no porque seamos los que merecemos ofrecer el Pan,sino por la gracia infinita de Dios que nos dio la posibilidad deser sus testigos, que de este barro que somos fue capaz deanunciar un mensaje de esperanza.

Esta comunión con el misterio de Cristo nos tiene que hacerdescubrir que cada uno de nosotros es la obra del amor deDios. Ninguno de nosotros es el “tarzán de la historia”. EsCristo el que va tallando la obra de la creación. Cada uno denosotros al ofrecer el Pan y el Vino lo hace desde la pequeñez,“Yo te ofrezco Señor este Pan y este Vino fruto de la tierra delhombre. ¿Quién soy yo para entregar estas ofrendas? Pero séque las alzo en tu nombre porque Tú eres el Salvador.

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Esa disponibilidad interior es la que hace que la misa sea elencuentro del hombre con Dios, la misa no es un culto, no esrito, no es una ceremonia pagana, sino que la misa es un misteriodonde yo pongo en juego mi libertad.

Por eso, vamos a ofrecerla hoy por cada uno de ustedes paraque tengan ánimo, que sueñen, que sigan creyendo que la vidaes bella, que la vida se la dio Dios y que Dios no abandona, ypara que cada uno de ustedes construya el mañana con esteencuentro con Cristo en la eucaristía.

Ayer me decía un cura: “Pobres, los que están preocupadospor nuestro celibato”. Yo quisiera ser mucho más serio de loque fui, mucho más, quisiera ser más limpio. Me quieren hacerdescubrir -le dije al cura-, que soy mediocre, que soy mediano,que no soy normal. ¡Qué equivocados que están! Cuántas vecesla misericordia de Dios lo sacó a uno y le dijo: “No, yo te elegísacerdote y soy responsable de tu vida”. Cuántas cosas deesas han entrado en este mundo de la fe de los que creemos enCristo, hemos empequeñecido el misterio, lo hemosmanipulado, lo hemos hecho triza porque nos faltó la esperanzaen la acción salvadora de Dios.

Vivir los sacramentosVivir los sacramentosVivir los sacramentosVivir los sacramentosVivir los sacramentos

Tenemos que aprender a vivir los sacramentos. Hoy meencontré en el sacramento de la confesión sinceramente le dijeal padre: “vengo a confesarme porque son cuarenta años decura, de ser amado por Dios, no tengo más que ofrecer sinodespojos, contradicciones, insignificancias frente al amor deCristo “.

Yo creo que en la confesión es donde la catarsis de toda esadesesperanza humana se hace misterio en el amor. Yo creo en

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la confesión como el gesto del padre que recibe al hijo.Sinceramente una alegría interior, una paz, un encuentro, unsueño, que mañana seré mejor, mañana me encontraré en laCasa de Dios.

Yo podría confesar públicamente mis pecados. No tengovergüenza a reconocer mis pecados, pero lo que si me davergüenza es que aquél que me amó tanto me vea tan miser-able. Lo que me da vergüenza no es el juicio de los hombres,sino el juicio de Dios que conoce el fondo de mi alma, eso es loque me da vergüenza. ¿Saben lo que me da vergüenza tambiéncuando peco? Que mi mamá, mi papá, me descubran. Comocuando era chico y sacaba algo y me escondía. Hoy de grandeno tengo vergüenza en aceptar todos mis pecados delante deustedes. Pero si tengo vergüenza que esa mujer que me amó,que me dio la vida, que me enseñó la cruz, que ella descubramis pecados. Eso me cuesta. No me cuesta que los hombressepan, no me preocupa en lo más mínimo, me preocupa eso,que mis seres queridos que están en el cielo me descubran enla herida del pecado.

Para la cultura de hoy el pecado no existe, y mi madre estámuerta. La sociedad de hoy la sepultó y la enterró. Yo prefierocreer que “mi madre vive” y que ella ve mis pecados.

Mi historia y la salvaciónMi historia y la salvaciónMi historia y la salvaciónMi historia y la salvaciónMi historia y la salvación

Traje hoy para bendecirles la cruz de Esteban Stefanoff. Élme acompañó en mi juventud. Sinceramente es otro de lospersonajes que me humilla frente al pecado, frente a la pobreza,cuando no quiero a los pobres, cuando me revelo, Esteban vivey me recuerda cuando venía a la pensión y me decía: “LevantateAtilio, vamos al barrio”. Sinceramente, Esteban fue para mí -y

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creo que es todavía-, el guardián de mi vida. Lo llevo siemprejunto a mi, porque “Sin ti, Esteban, no puedo peregrinar, sin tino puedo ir a los barrios “.

Un día, y cuento esto porque forma parte del misterio de lafe, andaba en Barranquitas a las diez de la mañana y un tiposaca una pistola y la gatilla. Le dije: “Dejá de embromar conese revolver”. El chico guardó el arma. Me acuerdo que estabaZanabria atrás mío que me llevaba en su auto, y en el medio deesa historia descubrí el rostro de Esteban. Cada uno hará lalectura que quiere, pero el muchacho gatilló el revolver, sesintió el ruido y no pasó nada.

Sinceramente, yo creo en esta historia, creo en esta salvación,yo creo en esta vida, creo en estas riquezas. Tendría miles deanécdotas donde descubrir que Dios existe. Yo no puedodeclararles a los hombres que Dios no existe. Todo lo contrariodoy testimonio de que Dios existe, que la Salvación existe yque la misericordia de Dios es infinita.

Por eso, cuando uno vive toda esta aventura espiritual tieneque hacerse cada vez más pequeño, porque en la medida queuno viva la pequeñez de este misterio le doy espacio a Dios. Esla contradicción que uno tiene con el mundo. El mundo quiereproyectarlo y es todo al revés. El hombre convocado por Diosdebe vivir la pequeñez del misterio. Esto es fundamental paravivir la esperanza, porque debo vivirla desde mi impotencia yno desde mi poder, mis capacidades o mi inteligencia.

Celebremos esta misa por ustedes, por los hijos de ustedes,que en sus familias, anuncien que la vida es bella, que Dios losama, que Dios es signo de paternidad, no tengan miedo deanunciarle que la misericordia de Dios es infinita, díganle alos hijos que Dios los ama, no tengan miedo, que los hijosdescubran que los padres le dijeron que Dios es el amor, no

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tengan miedo, Dios te ama. Celebremos por todos ustedes, portodos los que forman la comunidad familiar, los parientes, losamigos.

Hay que amar a la patriaHay que amar a la patriaHay que amar a la patriaHay que amar a la patriaHay que amar a la patria

La misa de hoy también la quiero encarnar en el misterio dela Argentina, este país que me dio la vida. Yo sufro por laArgentina, me siento impotente frente a este país, lo veo comoun país devastado y sinceramente me pregunto : “¿Dónde vasArgentina?”.

Veo una república de hombres que no sabe a dónde van, queestán lejos del misterio del amor de Dios. Una república deperegrinos sin rumbos, que van al cementerio y terminar allísu vida sin saber para qué nacieron y por qué murieron, quequisieron gozar de la vida y no lo hicieron. Si la suerte le tocó“A” viven mejor, si le tocó “B” viven mal. Pero no peregrinoscomo comunidad nacional, marchando en la historia hacia lacasa del Padre.

Este jueves estuve en Salta. No me cansé de darle gracias aDios porque mis ojos vieron que todavía hay argentinos queperegrinan en el nombre del Señor Jesús. Sinceramente sonlas cosas, claro, pero no lo miren como intelectuales. Es unhombre sencillo que va buscando la imagen de un Cristomilagroso. Y acaso, ¿yo no lo busco cuando juego a la lotería?y creo en el milagro de la suerte. Y este pobre hombre le niegoel misterio de creer en Cristo. Hay que dar por este país aunquenos parezca pequeño.

En esta misa de hoy quiero ofrecer mi amor por esta patria.Hay una oración que el Episcopado dio que dice: “JesucristoSeñor de la historia que necesitamos, nos sentimos heridos y

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agobiados, precisamos tu alivio y fortaleza, queremos sernación, una nación cuya identidad sea la pasión por la verdady el compromiso con el bien común. Danos la valentía de lalibertad de los hijos de Dios para amar a todos sin excluir anadie, privilegiando a los pobres y perdonando a los que nosofenden, aborreciendo el odio y construyendo la paz.Concédenos la sabiduría del diálogo y la alegría de la esperanzaque no defrauda, que nos convoca, aquí estamos cerca de Maríaque desde Luján nos dice “Argentina canta y camina, JesucristoSeñor de la historia feliz está”.

Por eso, en el ofertorio de hoy, quiero poner a éste país paraque encuentre el destino. Que sus hijos puedan ser libres; quepuedan descubrir la imagen de Cristo entre los que sufren;que puedan descubrir en el dolor y el sufrimiento la historiadel pecado a los hombres; que en esta Argentina hayaredención; que se libere a los hombres de la ignorancia, de laesclavitud, de la enfermedad, de las injusticias; que los hombrespuedan sentirse hermanos; que puedan descubrir que Dios loshizo líderes de la creación.

Por último, que nos acompañan nuestros queridos muertos,que nuestros muertos estén hoy en mis cuarenta años, lahistoria de mi corazón va transitando la cantidad de seres queya llegaron a la Casa de Dios. En el repertorio de hoy quieroponer mi pequeña oración por todos ellos que me enseñaron aamar a Dios, por todos los que me enseñaron a perdonar, portodos los que supieron enseñarme el camino al Cielo es lapatria Celestial.

Los invito también que todos los muertos de ustedes en estamisa de hoy las concelebremos con ellos y presentemos al Diosde la vida la página hermosa de la eternidad.

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Bendición finalBendición finalBendición finalBendición finalBendición final

“Dios Padre, en este acontecimiento de mis 40 años desacerdote quiero renovar la promesa que hice un día ante elobispo Enrique y ante el pueblo de Dios. Quiero unirme másfuertemente a Cristo y configurarme con Él. Renunciando ami mismo y reafirmando la promesa de cumplir las sagradasleyes que por amor a Cristo acepté gozoso el día de mi relaciónpara servicio de la iglesia.

Deseo permanecer como fiel dispensador del misterio de Diossobre la celebración de la Eucaristía y las demás accioneslitúrgicas y desempeñar fielmente el misterio de la predicacióncomo servidor de Cristo, cabeza y pastor sin pretender los bienestemporales, sino movidos únicamente por el Señor de las almas.

Ahora queridos amigos, orad por mí, para que el Señorderrame sobre mí los dones de su bendición, para que seaministro fiel de Cristo y me conduzca a Él, única fuente desalvación. Rezad también para que cada uno de los que hoyvivimos la alegría del sacerdocio confiado a esta humilde per-sona seamos cada vez imagen más viva y perfecta de Cristo.El buen pastor, el maestro y ciervo de todo. Cristo óyenos,Cristo escúchanos. El Señor nos guarde en su calidad y nosconduzca a todos a la alegría del cielo.

Queridos hermanos, reciban ustedes la bendición de Dios pormedio del sacerdocio, que invocando la memoria de Estebannos haga descrecer en el amor a los pobres, en buscar el rostrode Cristo en los que sufren y peregrinar en la vida sabiendo quetodos estamos invitados en el Banquete del Reino de los Cielos.

Que la bendición de Dios Padre, Dios Hijo, y Dios EspírituSanto descienda sobre cada uno de ustedes, y permanezca parasiempre.

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Cuando aparece el cristianismo hace dos mil años la culturapagana tenía una dimensión trascendente de la vida, eranpaganos, pero tenían un Dios. Cristo viene y empalma conesta cultura y presenta el Dios de la resurrección. Hoy meparece que en nuestra cultura el Dios ha desaparecido. El Diosde los valores absolutos han desaparecido, la cultura ignorade Dios y nos queda un Cristo histórico. Entonces, frente almundo actual no tenemos una respuesta vital. Por eso yo elegíeste texto que lo voy a usar toda la Cuaresma, lo voy a trabajarpara que nos ayudemos ha vivir una fe rica, una fe que nosentusiasme, una fe que tenga horizonte, y especialmente, voya trabajar la idea de la esperanza.

Es un texto del profeta Ezequiel para ver si nos ayuda a quecada uno hagamos un examen de conciencia sobre las cosasmuertas que tenemos. Debemos darle nombre a esas cosas, ypreguntarnos desde dónde las queremos resucitar:

... El Señor me invadió con su fuerza y su espíritu me llevó y medejó en medio del valle que estaba lleno de huesos me hizo caminarentre ellos en todas direcciones, había muchísimas en el valle y estabancompletamente secos y me dijo: ... Hijo del hombre ¿Podrás revivirestos huesos?, yo le respondí: Señor tu lo sabes, y me dijo profetizasobre estos huesos y diles: “Huesos secos escuchen la Palabra del

La fe y la esperanza en nuestro tiempo

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Señor”. Así dice el Señor a estos huesos, Y voy a infundir espírituspara que vivan, los recubriré de tendones, haré crecer sobre ustedesla carne, los cubriré de piel, les infundiré espíritus y vivirán, yreconocerán que Yo soy el Señor, Yo profeticé como me habíanmandado y mientras hablaba se oyó un estruendo, la tierra seestremeció y los huesos se unieron entre si, miré y vi como sobre ellosaparecían los tendones, crecía la carne, y se cubrían de piel, pero notenían espíritu, entonces El me dijo: ... llama al espíritu hijo dehombre, llámalo y dile : ...Esto dice el Señor, ven de los cuatros vientosy sopla sobre estos muertos para que vivan. Los llamé tal como elSeñor me había mandado y el espíritu penetró sobre ellos y revivierony se pusieron de pie, era una inmensa muchedumbre y me dijo: “Hijodel hombre estos huesos son mi pueblo de Israel, anda diciendo, sehan secado nuestros huesos, se ha desvanecido nuestra esperanza,estamos destrozados, por eso profetiza y diles: esto dice el Señor, yoabriré tus tumbas, los sacaré de ellas Pueblo Mío, los llevaré a latierra de Israel, y cuando abra sus tumbas y los saque de ellasreconocerán que Yo soy El Señor, y infundiré en ustedes Mi Espírituy vivirán, los estableceré en su tierra y reconocerán que yo El Señorlo digo y lo hago..., Oráculo del Señor. ( Ezequiel 37,1-14)

Elegí este texto porque hoy estamos llenos de cosas muertas.No crean que lo que yo voy a decir es pesimismo. Yo creo quehay que ser honestos y descubrir que en estos últimos diezaños toda la cultura de occidente, todo lo que llega al país,porque somos un país vive copiando lo que viene de fuera, entodo eso el valor Dios ha muerto.

Lo profetizaron hombres de mitad de siglo pasado. El valorabsoluto está ausente, no hay referencia a este valor Dios, y, enconsecuencia, no hay estabilidad, no hay culto, y entonces lasociedad, la familia, la producción económica, la educación,los hijos, todo entra en un subjetivismo que se manifiesta dealguna manera más fuerte en algunos o mas solapado en otros.

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Unos miran a los costados, tienen miedo, no viven una fe vital,la fe que transforma, una fe que alegra el corazón, la fe queentusiasma, una fe que me lleva a ser optimista. Por el contrariovivimos agazapados en una Iglesia que tampoco me llena, unaIglesia que en cierta forma ha quitado el pecado y me haliberado de ser pecador. Pero entonces me he vuelto indiferente.Soy un hombre indiferente, el valor Dios no está en mi vida, yfrente a una institución especial pero que no dinamiza, entoncesveo lo que pasa a mi alrededor y achico mi corazón.

Las mentiras que nos paralizanLas mentiras que nos paralizanLas mentiras que nos paralizanLas mentiras que nos paralizanLas mentiras que nos paralizan

Yo me acuerdo: era un mocoso, tenía once años. En el año1940 un ministro de educación ordenó que no debía habersignos religiosos en las escuelas. Entonces el cura del pueblonos invitó a los que íbamos a la parroquia a retirarlo los cristosde la escuela. El cura agarró sus feligreses de la Iglesia y fuimosen procesión. Era una escuela que atendía la parte pobre. Losgringos estaban acá y todo el pobrerío criollo estaba del otrolado del pavimento. Y entonces sacamos los Cristos. El curalos tomó y los dejó en la Iglesia. Hoy hay una devoción a esosCristos. Cuando yo me voy a hacer sacerdote ese cura me dijo:“Mira Rosso, vos estuviste cuando sacamos los cristos, yo te digoque a mí no se me murió ningún criollo sin los sacramentos. Esto espara que sepas en tu vida que la Fe, la Esperanza y la relación conDios y con los hombres es mucho más rica que la visión humana”.Para mí fue el mejor regalo que me hizo el cura párroco queme bautizó a y que estuvo cincuenta años de párroco en Leones.

Hoy hay un diputado que quiere sacar todos los signosreligiosos de los espacios públicos. Yo le digo: ¡Que saquentodo! Es toda mentira. Que saquen los crucifijos de los palaciosde la justicia, porque a ese señor juez -que una vez dice una

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cosa, después otra, hoy puso preso a este y mañana lo suelta-,nadie le cree. Cuando veo que ese señor tiene un Cristo atrás,entonces uno tiene ganas de decirle: ¡Sacame el Cristo! Porqueme molesta que este ahí y no me deja avanzar en mi Fe.

Y si miramos los parlamentos, todas esas Biblias que ponenen la mano para jurar, mentirosos, mentirosos. ¿Y qué dice elhombre de esta sociedad? Es lo mismo jurar con la mano en laBiblia que sin la Biblia, porque después hacen todo lo mismo.

Ese hombre común va a la policía y ve que todo está lleno deimágenes religiosas, a Virgen a la entrada, el Cristo allá, loscrucifijos en cada pieza y el hombre ve que ahí se tortura, sepersigue al inocente, se delatan entre ellos, total el Cristo tapa todo.

Yo digo que en la escuela también saquen esos Cristos. Meacuerdo que en una fiesta del pueblo un intendente me dijo:“empecemos con la misa”. Y el director de la Escuela de MonteVera, me dice: “¿Por qué no la hacemos rápida, vuelta y vuelta?”Yo le dije: “Mira lo que conozco vuelta y vuelta es un bife, sivos querés no vengas con la escuela. Para qué la vas a traer siella no cree en Dios. Si ella es la resultante de esta cultura dehoy ignora un valor espiritual. Y que te guste o no te guste avos la historia de la humanidad desde el paganismo hasta hoytiene algo de trascendente”.

Si ustedes van mirando hay muchos muertos. Miren bien ymarquen los huesos que ustedes ven. Porque hay muchoscadáveres que tapan la Resurrección. Y lo que nos pasa anosotros los católicos, es que el cristianismo para nosotros hapasado a ser una cosa a pedido del cliente, vuelta y vuelta, serelativiza todo y de alguna manera todo vale.

Y si a ese relativismo los acompañamos con el racionalismocon el hombre de la tecnología, y bueno cuando este hombrese encuentra a estos misterios , nosotros le bajamos la vara, le

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diluimos el dogma, se lo hacemos más liviano. Y así predicamosun Jesús bueno, un Jesús que atiende a los pobres y ahí terminatodo.

Los pilares de la FeLos pilares de la FeLos pilares de la FeLos pilares de la FeLos pilares de la Fe

Miremos el primer pilar de la fe: la encarnación.Preguntémonos: ¿Qué es la Navidad para la cultura de hoy?¿Es un niño nacido en Belén? ¿Un acontecimiento histórico?¿Un hecho sociológico? o ¿Es la encarnación de Dios en eseNiño?

Esto fue discutido durante los primeros 300 años delcristianismo, y se dijo que ese niño es Hijo de Dios. No es undios de los griegos, tampoco es una figura egipcia que viene yrepresenta una divinidad. Ese niño es hijo de María y de Josépor acción del Espíritu Santo y es el Hijo Dios, igual que elPadre.

Todas estas verdades en la vida espiritual nuestra estánmuertas. Y si ustedes sacan la encarnación, no queda nada, sedesarma todo, empiezan a caer huesos, se llena todo de huesos

No hablemos del segundo pilar de la Fe el de la resurrección,miren, si yo no tengo claro en mi vida, la espiritualidad queacepta el misterio de la encarnación, yo no sé que Pascua sepuede celebrar. Quisiera saber ¿cuál es la Pascua que celebrala clase media? Los más ricos que pasan estos días por ahídescansando. Los pobres ni saben qué es Pascua. Ellos no tienenmucho que celebrar.

La resurrección pasa a ser otros uno de los tantos mitos queinvadió la cultura occidental. Porque si Cristo no resucitó,tampoco se encarnó. Entonces, todo el misterio de Dios vadesapareciendo y nosotros estamos inmersos en esta cultura

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de hoy: cultura de violencia, cultura de discriminación, culturade una navidad mentirosa.

En la lectura de Ezequiel ustedes tienen que encontrar todoslos muertos que tienen, porque si ustedes no localizan todoslos huesos secos que tiene su vida,. nunca van a vivir ningunaPascua y no van a sentir la alegría de la naturaleza humana.

La fuerza de la esperanzaLa fuerza de la esperanzaLa fuerza de la esperanzaLa fuerza de la esperanzaLa fuerza de la esperanza

Tratemos de vivir la alegría del Evangelio. Sepamosenamorarnos de Jesucristo, sepamos descubrir porqué Cristoes la esperanza hoy. Yo no puedo seguir viviendo así: lleno detemores, lleno de inseguridades. La ciencia me invade, latecnología me invade, la genética, todo me invade, me vanachicando, me van haciendo un hombre sin horizonte, yentonces, soy un hombre indiferente, y no soy un hombre deacuerdo al Evangelio de Jesús.

Para convertirme tengo que madurar esto y este texto delprofeta Ezequiel me tiene que ayudar a encontrar de dóndeviene la fuerza del Espíritu. La cultura moderna nos dejamuchos muertos: Irak todo destrozado, gente muerta dehambre y enferma. Me dejan pilas de cadáveres. Miro mi paísy veo cadáveres, cadáveres por todas partes. Nosotros, en Lossin Techo tenemos 1.600 chicos desnutridos. Esos que tienentrastornos neurológicos, la vida para ellos es la muerte, es unhuesito más, es un huesito que anda suelto.

Que la cultura de hoy siga enseñando lejos del espíritu peroque después asuman su responsabilidad. No me vengan aencajar a Jesucristo en esos muertos, que lo asuman los quedeclararon que “Dios no existe”.

Y Uds. se preguntarán ¿En dónde está la fuerza de la

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esperanza? La respuesta es en la Resurrección de Cristo. Porquesi en mi vida personal no tengo una definición clara y precisacon respecto a la Resurrección, queridos amigos… no hayesperanza. La esperanza viene de allí, porque en la resurrecciónencuentro una respuesta transformadora en mi vida.

Vamos a ir mirando desde dónde yo -hombre de este tiempo-puedo ser un hombre de esperanza, y dónde puedo ver la llamade Cristo en mi vida. Primero, miremos la historia. Si uno leela historia de la Iglesia, descubrirá lo que significó el paso deljudaísmo al cristianismo y del paganismo al cristianismo. Sabrádonde estuvo la verdadera fuerza. La fuerza no fue negociarcon los medos o con los griegos. La fuerza fue proclamar alCristo Resucitado. Y cuando los bárbaros invaden toda Europael clan nuevo que sale ahí, sale con el Cristo Resucitado. Nosale con la sociología, ni con la teología, ni con el yo profundo.Salió con la Resurrección. Y cuando en la edad media, la Iglesiase hace cómplice del poder, el que la saca de la crisis es elCristo Resucitado.

Y en toda la época actual, vemos que la modernidad haceagua, que ya no tiene soluciones. Se vive en la indiferenciatotal. La cultura de occidente centrada en el mundo económico,que ha perdido la fuerza del espíritu. Esta es una nueva crisiscentrada en el yo, del egoísmo, centrado en el hombre, el dioses el hombre, que ya no cree en nada lleno de temores, de miedosde inseguridades. Y entonces están destruyendo la familia. Loshijos se dedican a visitar a los padres, uno va a vivir de lamadre, otro va a vivir del padre, y toda la relación matrimonialquebrada.

Ante esta crisis nos podemos llenar de pesimismo. Sinembargo, todo lo contrario tenemos que salir a buscar lasfuentes de la esperanza y esas fuentes la vamos a encontrar en

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Dios. Porque Él me ha demostrado que en estos siglos noabandonó a su pueblo, Dios me habló claro cuando nace elcristianismo, cuando llega a convertir a los paganos. La historiame dice que crisis hubo a lo largo de todos los veinte siglos,esta no es la única crisis de la historia.

El otro día, el gobierno de Alemania pedía hijos. No tienenhijos. Es el fruto de adorar al dios “yo”. Y en nuestro país, quevivimos mirando y copiando, está la eutanasia en la puerta yestá la ley de aborto en la puerta. La nación está liquidada, notiene reservas. Y si ustedes creen que este es un problemaeconómico, están equivocados. Para entender la dimensión deesta crisis hay que mirar las comuniones.

Miren las Eucaristías eso que celebramos nosotros, ¿Sabenqué es eso ? Es un símbolo de un grupo de personas, como losde “la peña de los viernes”: llegan a la peña, un grupo de amigos,un grupo cuentan sus cosas. Pero, que Jesucristo viene acá enla Eucaristía… No exageremos, el Cristo vital, el Cristo delbanquete, el Maná de la vida, donde yo me confieso a ese Cristo,donde yo profetizo que Él es mi Dios, mi Creador, y miSalvador, eso no.

Para poder esperar la Pascua, tengo que creer en laResurrección, y la tengo que creer vitalmente. Para creer enmi resurrección, tengo que creer en la Resurrección deJesucristo, sino amigo… yo estoy muerto, muerto en vida.“Buen tipo”, pero… muerto en vida.

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...Aquél mismo día, dos de los discípulos se dirigíana un pueblo llamado Emaus, que dista de Jerusalén 20Km. Mientras hablaban y se hacían preguntas, Jesús enpersona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero susojos estaban segados, que no eran capaz de reconocerlo,y les dijo: ¿qué es lo que vienen conversando por elcamino? Ellos se detuvieron entristecidos y uno de ellosle respondió: “eres Tú el único en Jerusalén que no sabelo que ha pasa allí en estos días. Eso les pregunto ¿quéha pasado? Ellos contestaron: “lo de Jesús el Nazareno,que todo es poderoso de obra y palabra ante Dios y antetodo el pueblo. No sabes que los jefes, los sacerdotes ynuestras autoridades lo entregaron para que locondenaran a muerte y lo crucificaran. Vosotrosesperamos que Él fuera el libertador de Israel y sinembargo ya hace tres días que murió, es cierto quealgunas de nuestras mujeres nos han sorprendido, porquefueron temprano al sepulcro y no encontraron su cuerpo,hablaban incluso de que se les había aparecido dosángeles que decían que estaba vivo, algunos de losnuestros fueron al sepulcro y lo encontraron todo comolas mujeres decían, pero a Él no lo vieron”. Entonces,Jesús les dijo: “qué torpes son para comprender, y quéduros son para creer lo que dijeron los profetas. No eranecesario que el Mesías sufriera todo esto para estar ensu gloria”. ( Luc. 24, 13-26)

Encontrar a Dios en el camino

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En este texto, es la única vez que se encuentra en losevangelios la palabra entristecido, estos hombres de Emaússomos cada uno de nosotros, que estamos esperando que Jesúslibere al pueblo, que nos haga ganar la grande, que sea aquélque nos dé la seguridad de la vida y mientras espero corro elriesgo de no reconocer al Jesús que pasa a mi lado.

La vida me enseñó que Cristo vive. La Eucaristía me diceque es el pan de la vida. Cuando consagro el Pan estoy viviendoel misterio más grande de la vida, por eso nunca me tengo quellenar de pesimismo. El pesimismo no está en la vida de la fe,no está en los seguidores de Jesús. Veinte siglos me dicen queDios fue fiel, mi vida personal me dice que es fiel, la vida de mipaís me dice que Dios es fiel, yo tengo que tener y descubrir latrama de la Resurrección, incorporarla vitalmente a mi vida yperegrinar. Para eso, celebro la Pascua, porque es el momentode mi salvación donde puedo cantar la alegría de mi vida, es elmomento en que vuelvo a la creación y le doy gracias al Señorpor haber nacido, es el momento de decir gracias porque meelegiste en el agua del bautismo, gracias porque soy sacerdote,gracias porque vivo este misterio con todas mis debilidadeshumanas. Como los discípulos de Emaus, también en el fondodel alma uno quisiera ver el triunfo, quisiera ver que Cristo esvictorioso, que Cristo camina en la historia de otra manerapero no. Cristo camina en la historia ocultamente,construyendo sin ver, triunfando sin victorias y yo tengo queenamorarme de ello.

Tengo que meditar aquello del Génesis, aquello que dice quesoy imagen de Dios. Tengo que revisarla en la vida, descubriren dónde yo soy imagen de Dios. Y lo tengo que encontrar -noen la tristeza como los discípulos de Emaús-, lo tengo quedescubrir en el misterio de la creación, en toda esa riqueza dela creación. Tengo que descubrir mi fe, mi optimismo mi ganas

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de vivir, ser dueño de la historia, ser partícipe del misterio. Nodebo tener miedo, navegar mar adentro y descubrir cómo pasala salvación, decirle al emperador romano: “no quedó nada detu imperio”. Le digo a los bárbaros que “no quedó nada de susconquistas”, a los de la edad media “no quedó nada de suscastillos”, a los de Renacimiento “no quedó nada de susoropeles”. Sin embargo, queda algo en la historia que se llamacomunión de los hombres con los hombres y con Dios, y esoes Jesucristo. Los emperadores, los reyes, el feudalismo, lademocracia, pasaron y van a pasar, pero lo que queda es elmisterio de la comunión de los hombres con Dios que marchanhacia la Casa del Padre.

Por eso, en todos estos domingos de cuaresma revisen biensus vidas. No sé cuánto de Uds. se habrán puesto las cenizas elmiércoles; no sé cuántos se habrán confesado, pero piensenbien, acepten el desafío de la espiritualidad de Cristo. No tenganmiedo de contemplar el misterio profundo de Dios y ver lascruces que sobran en la historia. Yo tengo que llegar a Pascuacreciendo todos los días, descubriendo al otro, para poderescapar ese “yo” maldito que me atrapa permanentemente ypoder ubicarme en la obra de Dios que se realiza en cadahombre.

Queridos amigos (sino el texto de Mateo “tuve hambre yme diste de comer, estaba desnudo y me vestiste, estaba en lacárcel y me viniste a ver” (Mateo 25,34) me resbala). Si yo noaprendo la metodología de descubrir al otro todos los días, ydescubrir mis pecados todos los días, que no soy fiel, quediscrimino, que tengo violencia. Si yo no acepto que tengo quevivir en esta sociedad, aquí y ahora, si yo no hago esta lecturaprofunda, no lo encuentro a Jesús. Y si no encuentro a Jesús,no puedo vivir la riqueza de la dinámica de Dios en la historiaa través de los hombres.

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Por eso, los invito a que se preparen para la Pascua, no haymás tiempo, los tiempos están cumplidos. No esperen verninguna sociedad mejor, no sueñen con ver la solidaridad nila fraternidad en la tierra. Ustedes tienen que vivir en elmisterio de la Resurrección y de la alegría, porque por ellovale la pena que mueran. Y después de descubrir el sentidoprofundo de la vida, asumiré lo que me toca vivir en la historiay en este país. Elimínenlos todos los muertos, como el profetaEzequiel, cada uno marque sus muertos. Van a encontrarmuchos sacerdotes y muchos obispos. No busquen en eladversario. Entonces, ahí es donde nosotros tenemos quedecirle: “Señor perdón”. Señor ayúdame a que no viva máspascuas mentirosas, que no viva más navidades engañosas.

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Estamos inmersos en una la sociedad seudo cristiana dondeel Misterio de Cristo se ha transformado en un humanismocon libertad religiosa. Hay miles de maneras donde el misterioqueda afuera. Cuando uno era joven se decía: Jesucristo sí,pero la Iglesia no. Hoy se ve a Jesucristo como uno más, comoun humanista, pero no como el Hijo de Dios que murió yresucito.

Si uno revisa bien su vida, encontrará que la encarnacióndel Hijo de Dios no tiene fuerza no despierta admiración nialegría ni tampoco confianza. Estamos bloqueados. Miremos-por ejemplo- en la educación. Ahí las preocupaciones de loshombres son otras cosas y lentamente esa acción de la libertad,esa actitud de relativizar el misterio, va entrando en la vidaespiritual y va bloqueando la posibilidad de que yo me conviertaal misterio de la Encarnación y acepte la acción de Dios en lahistoria.

Preguntemos ¿cómo vemos la creación en nuestra vidadiaria? Cuando uno tiene un espacio de tiempo, va en el auto,o viaja, o tiene una noche de serenidad donde puede estar solo.Se pregunta por la obra de la creación. Yo hombre religiosome sorprendo ante el misterio y las maravillas de la naturaleza,me ubico en la creación y ubico a Cristo allí, en esta creación,

La aceptación de Cristo resucitado

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me la imagino, la puedo contemplar, la puedo ver y decir “Cristoestá en medio de esta realidad”. Y cuando veo en esa creaciónlos problemas y los errores de la naturaleza, todos losterremotos, los temblores, todos los cataclismos, entonces,sigo siendo un hombre de la creación de Dios o empiezo adudar de su obra.

Preguntémonos si cuando veo a un hombre que vive enfermo,que viene al mundo con deformaciones, no tengo vacilacionesy me digo a mí mismo, esto también es el modelo de la creación.Entonces, asumo actitudes de encierro, de independencia, queestán fuera del programa de la creación. Y uno empieza a juzgarlos errores, como corregibles y previsibles. La inundación sepodía pronosticar, esta deformación se puede prever... A nadiese le ocurre pensar que estas una fallas son fruto del pecado.

Y así, uno va mirando todo. Todos los arreglos que quisimoshacer para no aceptar esta acción creadora de Dios y laEncarnación, porque aceptar la encarnación es aceptar quehay cosas malas, que hay una distorsión, que existe el pecado,que tenemos la esperanza resquebrajada, que la voluntad delhombre está disminuida, los grados de libertad no existen.Porque si yo acepto a Cristo encarnado, tengo que aceptarque existe el mal, y ahí está el drama, ahí está el drama delhombre de hoy. Cuando yo tengo que aceptar el mal me apartodel misterio de la creación, y me aparto de la encarnación.Entonces, todo se arregla y todo tiene solución humana, laarmonía, la paz. Ya vendrán los hombres para arreglar todo,encontraremos los caminos de la igualdad, de la fraternidad.

Nunca veo que mi creación está fallada, nunca el hombredice: yo estoy fallado, yo no soy el que aparento ser y nadie selo quiere decir a eso, pero en lo íntimo de mi conciencia cadauno sabe la verdad. Yo tengo que tomarme un tiempo para

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para encontrarme con mi realidad y humildemente aceptarque soy el que soy, tengo límites, tengo pecados y miserias .

Si yo no acepto las fallas de mi condición humana, difícilmenteme preocupe la encarnación y reconocer que Jesucristo vinopara darme un modelo de hombre nuevo.

La Navidad es cuando yo me alegro de la encarnación yencuentro entre ello que me puedo convertir todos los días.Admiro la acción creadora de Dios y el Amor profundo deDios, el me bendijo para que yo me salve, para que yo leencuentre sentido de la vida.

Frente al drama de la muerteFrente al drama de la muerteFrente al drama de la muerteFrente al drama de la muerteFrente al drama de la muerteY de ahí saltamos a la resurrección de nuestra vida. Porque

ante la muerte mi “yo” tiembla y se resquebraja. Sino, fíjenseen las muertes que pasan todos los días, el servicio fúnebreque pasa rápido y con poco cortejo, el decaimiento de lacelebración del día de los muertos, todo lo que me huele amuerte lo tapamos con un telón para no enfrentarnos a lamuerte.

Fíjense, hace muchos años los avisos fúnebres decían: “Murióen la Iglesia Católica con la bendición Papal”. Hoy, avisan quemurió y listo: “Juan murió en el día de ayer”, como podíanponer el aviso de un gato. Entonces, se entiende todo este dramade no valorizar la resurrección de Cristo, de no celebrar laPascua.

Porque, fíjense... son más lógicos los que van a la Meca quenosotros los católicos. Y esta cultura me ha llevado a aceptarque en la muerte hay un acto fallido de la naturaleza. Pero nome explica que yo era un hombre para vivir, no era un hombrepara morir. Entonces, el relativismo que va entrando en mi

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vida personal y se va apoderando de mi conciencia. Tiro lapelota hacia delante, algún día cuando me toque, voy a ver esode la muerte. Pero huyo de la meditación de mi muerte comotema esencial de mi existir.

Para que yo valore la Resurrección de Cristo, yo tengo quetener una causal de mi muerte, para que yo me alegre de laResurrección, para que yo la festeje, para que yo le encuentresentido a la Pascua. Tengo que aceptar que la muerte laintrodujo algo que se llama pecado y desde entonces el hombreperfecto no existe porque sino ¿qué es lo que quiso salvarJesucristo del hombre?.

Ahí está el núcleo vital de la muerte de Occidente. Se haperdido la dinámica de la Resurrección, porque ha creído queel hombre va a lograr todo, va a lograr superar el odio, losrencores, las guerras, las divisiones, el Sida, la droga, va a logrartodo. Porque este hombre no quiere aceptar que la muerte esun mal, que la muerte no es la lógica de la vida, para que yocelebre la Pascua y esté contento de la Pascua para que yo mesienta resucitado y que en mi mundo interior no hallapesimismo para que mi psicología humana siempre crezca, paraque yo no me encierre en mi tristeza, ni en mis soledades omiedos, yo tengo que abrirme al sentido profundo de laResurrección.

Un proyecto eternoUn proyecto eternoUn proyecto eternoUn proyecto eternoUn proyecto eterno

Miremos bien nuestras vidas para que no nos pase igual quea los discípulos de Emaús que venían creídos que este hombreiba a salvar a Israel y como estaban equivocados caminabantristes. Es lo que nos pasa a nosotros con todas estas posturasque hemos tomado a través de nuestra historia, lo vamos

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buscando fuera de lo que el vino a salva por eso la tristeza demi vida, la sinrazón de mi existencia

Hoy los hombres que siguen a Jesús se sienten defraudados,por eso tienen que salir a buscarlo, pero para poder encontrara Jesús primero tengo que convertirme. Si no quiero seguiren esta atonía, en esta indiferencia, que no me libera nunca,que me tiene atrapado, la indiferencia me llena, no soy feliznunca, necesito descubrir el misterio de la grandeza de miexistencia. Yo tengo que encontrar la razón por la que vivo yla razón por la que yo fallo, por qué no me puedo reconciliar.

Mi verdadera alegría está en el proyecto de la eternidad.Todo está en la alegría que me dio Cristo, el modelo querepresentó. Todos los mis problemas los resuelvo en Cristo, laangustia y los miedos y los temores los redescubro en laResurrección de Cristo.

Yo creo que a nosotros nos toca este tiempo y tenemos queser lógicos. Yo quiero ser feliz, yo quiero vivir alegre, no quieroavanzar con mis rencores, tristezas, mis soledades y miedospero el único que puede salvar de estos miedos y tristezas esJesús. Es lo único nuevo que trae Cristo. No trae otra cosa. Lasalvación es esa. No son las obras de caridades, eso essecundario, me trae la razón profunda de la alegría de la vida.Desde Cristo yo puedo decir que estoy contento de habernacido, estoy contento de haberlo conocido, estoy contento desufrir, estoy contento de asumir mi cruz porque mi cruz tienesentido, mis dolores tienen sentido. Aprovechemos este tiempoespecial y tengamos la alegría de celebrar la Pascua cambiandoun poquito, que salgamos de la Pascua optimista, enamoradode la vida, hombres de esperanza, con la capacidad de hacerlectura de todos los acontecimientos, con eso basta, con esobasta para vivir la alegría del mensaje de Jesús.

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Estamos en un momento muy difícil para que los que creemosen Jesús. Por eso, debemos encontrar elementos que nos ayudena salir de la agonía, de la indiferencia, y de esa actitud mediaclaudicante similar a la que tuvieron los discípulos de Emaus.

Los que tenemos unos años hemos visto distintos momentosdonde esta cultura occidental buscó dar soluciones a losproblemas de la existencia humana. En un tiempo encontró elcamino del gozo, en otro el de la indiferencia o el pesimismo ,propuso la muerte de Dios y la secularización de la sociedad.Pero hay un momento frente al cual que esta cultura no tienerespuestas en cuando una pala de tierra resuena sobre el féretroen el fondo de la tumba. Entonces aparecen todas estassoluciones de la tecnología, del progreso, de la ciencia ynosotros los cristianos también entramos en ese baño deliberación. Por eso pasan los días y en nuestro espíritu hayuna actitud de insatisfacción, no somos felices. Y nos invade elpesimismo esa actitud que lleva muchas veces al suicidio yque nace de negar el sentido de la vida y de ir muriendo de apoco junto con todas las cosas de la existencia.

Me parece que vale la pena empezar a descubrir los caminosposibles para superar estas falsas liberaciones. De encontraren nuestra vida espiritual a ese alguien que un día nos eligió

El legado espiritual de Cristo

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para vivir y nos eligió en el agua del bautismo, regalándonosuna dinámica para vivir, pero que por distintas circunstanciasde la vida, esta fuerza se fue apagando.

Hay que zambullirse la carta de San Pablo a los Efesios, quepara mí es el testamento espiritual que nos deja Cristo. Es elmensaje para que nunca a lo largo de nuestra existenciabusquemos las soluciones existenciales. Ni en el gozo, ni en elpesimismo, ni en la técnica o en el poder, sino que lo hagamosen el misterio de su encarnación y resurrección.

De esta carta yo quiero subrayar dos o tres cosas. Primero,que Dios nos eligió antes de que Él creara el mundo para estaren su eternidad. Si a esto uno lo deja dar vuelta en su vida, enlas distintas circunstancias positivas y negativas, en las cosasbellas y en las feas, en mis éxito y mis fracaso, si uno se acuerdosiempre que: “El que me creo y me creo para algo, en su amor medestinó de antemano para ser hijo suyo”, otro será el sentido denuestras vidas.

En segundo lugar, tenemos que encontrar una relaciónafectiva con Dios, porque para revitalizar nuestra vida yencontrar esa acción creadora de Dios en mi vida, tengo quebuscar caminos, que no se queden en una aceptación deprincipios y doctrinas solamente. Porque todo el drama delcatolicismo actual fue el pecado de entrar en el mundo de laracionalidad y olvidar el mundo afectivo. Yo analizo los cantosde cuando era chico, que parecían medios pegajosos pero en elfondo eran cantos donde expresaba una relación afectiva conDios.

Yo creo que a nosotros nos falta una relación íntima conJesús en su Palabra, en sus sacramentos. Para superar estahora de crisis, esta hora de que todo parece derrumbarse, quela no puedo dejar de alimentar mi vida con la Palabra de Dios.

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Si ustedes revisan su mesita de luz van a encontrar todos losartículos, todas las interpretaciones del momento pero lainterpretación de la historia desde la Palabra de Dios no está.Para mi está una la causa de las grandes crisis del catolicismo,nosotros no tenemos herramientas para interpretar elmomento de la historia. Entonces no le encuentro sentido a lahistoria, a la vida y a las trabas del mundo actual.

El alimento para la vida espiritualEl alimento para la vida espiritualEl alimento para la vida espiritualEl alimento para la vida espiritualEl alimento para la vida espiritualYo les decía el domingo pasado que hay que hacer una lectura

del pecado en mi vida y en el mundo. Pero yo me pregunto:¿Con qué palabra yo vivo el pecado, con qué palabra me asomohoy a esta bomba en Madrid?1. Si nunca entro con la Palabrade Dios, si nunca fui mirar la historia del pueblo de Israel, nome fui a escuchar los profetas en el destierro de Babilonia quedecían: “Sean fieles, Dios cumplirá su promesa”

Al no vivir así no voy a descubrir nunca la Cuaresma, ni voya descubrir el Viernes Santo, ni voy a descubrir la Pascuacuando dice San Pablo:”...y por su sangre fuimos rescatados, y se ledio el perdón de los pecados fruto de su generosidad inmensa que sederramó sobre nosotros”. (Carta Efesios 1,7). Yo tengo quedescubrir: “el rescate que pago Dios por mí”, entonces no hacefalta que me digan a mí lo de la limosna, el ayuno y la oracióncuando yo descubro el rescate que pagó, entiendo cual es miconducta frente al que me liberó.

Y uno lo tiene que pensar bien que en la oscuridad de lanoche alguien se hace luz, alguien se hace camino, cuando yoveo tantas páginas de odios, rencores, muerte, entonces yosoy un lírico de la paz, soy un enamorado de la paz, del amor,de la paz que construye el rostro de mi hermano, cuando vamirando todos los dramas de la historia humana se tiene que

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preguntar: ¿dónde está el sentido de la clave de mi vida?,¿dónde está la llave con la cual mi corazón espera la gloria dela resurrección?.

Hay que mirar a Cristo en las bienaventuranzas, descubrirquiénes son los bienaventurados , ahí están las claves paraencontrar el rostro de Cristo, para descubrir que es lo quetengo que amar en la vida, pero está seguro que por ese caminono vas a llegar nunca al poder, pero sí encontraras la paz.

Todas estas cosas son fundamentales para vivir unaintensidad espiritual que me hace sobrevolar el mundo. Nopara evadirme, pero tampoco para entrar en los odios, losrencores, y las disputas, sino para transformarlo desde elmisterio de Cristo. No entro para quedarme en el mundo, nisalgo del mundo para evadirme, entro desde el misterio de laencarnación de Cristo, para rescatarlo y llevarlo a la gloria ala resurrección.

Cada uno de nosotros tiene que ir buscando estos caminos,porque queridos hermanos de acá en más todo va para menos.No sueñen que esto va a cambiar esta cultura permanecerápor diez, veinte o cuarenta años. Y va a ir en decadencia, elrostro de Dios no va estar en la historia real que voy a vivir ysi yo estoy esperando eso para convertirme estoy perdido, yotengo que convertirme en esta Cuaresma desde la Palabra deDios, tengo que convertirme desde este misterio del sentidode la vida. Porque si yo no le doy sentido a mi vida difícilmenteme convierta, yo para dar el salto de mi pecado a sentirmeliberado por Cristo, tengo que descubrir el horizonte de miexistencia y lo tengo que vivir con una dinámica interior esaque me hace soportar mi enfermedad, mis limitaciones, mispecados, mi condición humana, pero una condición humanaque tiene el sello del agua del bautismo, soy el hijo de Dios, me

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guste o no me guste, estoy inmerso en la historia de la salvacióny ahí yo tengo que vivir y entonces las páginas de sus vidasserán distintas.

Los jóvenes buscan libertadLos jóvenes buscan libertadLos jóvenes buscan libertadLos jóvenes buscan libertadLos jóvenes buscan libertad

Yo entiendo el grito de los jóvenes hoy. Lo entiendoperfectamente. Ese grito de rebeldía, nada de ley, nada de Dios,nada de lo familiar, nada, nada. Es la historia de los hombresque fueron buscando su realización en el gozo. Los mediosmediáticos le dieron todos los gozos habidos y por haber. Elpoder le pintó todas las aventuras de la vida, todas lassoluciones, le ofrece una liberación sin ningún tipo de límites.

Y tenemos que preguntarnos: ¿Quién les mostrará otrocamino a estos jóvenes? Nosotros los viejos, no. Porquetenemos la misma libertad disfrazada que ellos, nos ponemoslos pantalones cortos para ir a la peatonal, pero nuestra almaes la misma que la de ellos, nos gusta liberarnos de todo.

A los jóvenes les digo que hay que estar a favor de esaliberación, pero hay que encontrarle sentido. Me voy a liberar,sí señor. Me libero de todos estos condicionamientos artificialesy formales que terminaron en un cristianismo vacío decontenido. Que la ley del amor no va, que la ley de laprovidencia no existe, que la gracia no actúa, y entonces, unole dice a este joven: “y este pan de la Eucaristía, ¿por qué locomes?”.

Si vos estás negando la historia de Dios en la historia humana;si vos estas negando que Dios te eligió desde la eternidad, yque este pan tiene el precio del rescate, y que es la entrada deDios en tu vida personal; si niegas que no se te cae un cabellode tu cabeza, sin que Dios tu Padre la sepa; si niegas que tu

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pecado se libera por la gracia y la misericordia del amor deDios; si vos no aceptas que la cruz de alguien que te ama teesta liberando; si descrees que la oración de alguien que estáen un monasterio es por ti y que te esta conduciendo a la casade Dios, y te evita el escándalo y el pecado; si niegas que esaes la intervención de Dios en la historia yo te pregunto otravez: ¿Para qué comer este pan eucarístico?

Pero si yo acepto el proyecto de Dios en mi vida y celebro laEucaristía, no soy ningún payaso que hace un rito a paganos.Si acepto que alguien está orando conmigo, acepto laintervención de Dios en la historia de mi vida personal y aceptoel desafío de la providencia, y confío en la providencia, no enmis cálculos ni en mis técnicas, confío en la providencia deDios. Entonces, uno juega distinto, entonces la Cuaresma esla Cuaresma, y tiene un sentido que hace recrear mi condiciónde hombre y me hace valorar este rescate.

El sentido de tu libertad te la da el que se ofrece en estaEucarística, que te eligió desde la eternidad y que sos amadopor Él en este pan. Esto te da una fuerza interior que te hacefiel, porque Él hace que seas fiel. La fidelidad mía a Dios no esfruto de mi voluntad, Es fruto de la gracia de Dios y tengoque vivirla así.

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Voy a leer una serie de textos que nos van a ayudar a vivir, ainterpretar este acontecimiento de Dios que se hace hombre ydel misterio de la Cruz. Dios asume el pecado de los hombresy sus consecuencias que es la muerte y entrega a Cristo en lacruz.

San Pablo nos va a ayudar a mirar esta visión general deJesucristo. En su carta a los Corintios uno llega a entender enella un poco el sentido de la Encarnación, y dice así:

”Nunca comprenderán este misterio, porque es el Cristo resucitado,fuerza y sabiduría de Dios, el mensaje de la Cruz es locura para losque se pierden. En cambio, para los que están en vía de salvación, espoder de Dios. Con este escrito destruiré la sabiduría de los sabios yharé fracasar la inteligencia de los inteligentes. Haber... Es que ¿hayalguien que sea sabio erudito experto en las cosas de este mundo?¿no ha convertido Dios en locura la sabiduría del mundo, les apuestoque la sabiduría del mundo no ha sido capaz de reconocer a laSabiduría de Dios a través de la Sabiduría Divina. Dios ha queridosalvara los creyentes por la locura del mensaje que predicamos, oque mientras los judíos piden milagros y los griegos buscan sabiduría,nosotros predicamos a un Cristo crucificado que es escándalo paralos judíos. Se trata de un Cristo que es fuerza y sabiduría de Dios,pues lo que Dios parece locura es más sabio que los hombres y lo que

Los sufrimientos desde la fe

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Dios parece debilidad, es más fuerte que los hombres, mi palabra ymi predicación no consistieron en sabios y persuasivos discursos, fuemás bien una demostración del espíritu de Dios, para quefundamenten su fe, no en la sabiduría humana, sino en el poder deDios”.(1-Cor 1,17-24)

De este texto de San Pablo, nosotros tenemos que tener claroque el fundamento de nuestra fe no es la sabiduría humanasino el poder y el amor de Dios.

En otra carta de San Pablo a los Efesios, se ve con másclaridad toda la dinámica de esta Cruz que empieza en lacreación del hombre y de la naturaleza.

“En Cristo, Dios nos eligió desde antes de la creación delmundo, para andar en el amor y estar en su presencia sin culpani mancha.

Determino desde la eternidad que nosotros fuéramos sushijos adoptivos por medio de Cristo Jesús….

Pues en Cristo, la sangre que derramo paga nuestra libertady nos merece el perdón de los pecados. En esto se ve lainmensidad de su Gracia, que él nos concedió con toda sabiduríae inteligencia. Y ahora, Dios nos da a conocer este secretosuyo, este proyecto nacido de su corazón…” ( Ef.1,3-9)

San Pablo vuelve a ratificar que gracias a Dios nosotrosprofesamos la fe en su Hijo Jesucristo. Por último, la cartatambién de San Pablo dirigida a los Filipenses que dice:

“Siendo de condición divina, no consideró codiciable el ser igual aDios. Al contrario se despojó de su grandeza, tomó la condición deesclavo y se hizo semejante a los hombres, y en su condición de hombre,se humilló a si mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y lamuerte de la Cruz. Por eso, Dios lo exaltó y le dio el nombre que estápor encima de todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se

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doblen toda rodillas en los cielos y en la tierra, y toda lengua proclameque Cristo es el Señor para Gloria de Dios”. (Fil 2,6-11)

Yo elegí estos tres textos, porque nosotros tenemos querevitalizar nuestra esperanza. Ante esta cultura que estamossumergidos, tenemos que descubrir el objeto de donde va apartir nuestra esperanza, porque sino siempre vamos a trabajarcon ideologías, vamos a trabajar con interpretacionessociológicas. Pero aquí es claro, yo tengo que poner mi vida eneste misterio y ver que la naturaleza, la condición humana,toda ha sido redimida en Jesucristo.

Elegí el evangelio de San Marcos porque están las tresanunciaciones de la Pasión de Cristo. Cada una nos ayudanpara entender nuestra situación actual. Nuestros desconciertos,nuestros miedos, nuestras actitudes de impotencia, convienenestos problemas en las situaciones que vivieron los hombresque seguían a Cristo.

En el primer anuncio de su pasión, en San Marcos, Jesús vaa decirle a los apóstoles algo que los va a desconcertar y lesdice:

“...Sí, el Hijo del Hombre tiene que sufrir mucho. Será rechazadopor los ancianos, los jefes de los sacerdotes, y los maestros de la ley lomatarán. A los tres días resucitará. Les hablaba con toda claridad.Entonces, Pedro tomó la palabra y se puso a reprenderlo y Jesús sedirige a él y le dice: colócate detrás de mí porque tu no piensas comoDios, sino como hombres. (Mc 8,31-33)

Se puede ver claramente que en el proyecto de los hombresque seguían a Cristo no entraban todas estas cosas que lesanuncia Jesús que va a sufrir. Va a ir a la Cruz, va a morir, estono estaba en la cultura de los hombres que lo seguían.

El segundo anuncio de la pasión, en el capítulo nueve, dice así:

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“…Atravesado Galilea, después de haber instruido a sus discípulosles dijo que el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre iba a ser entregadoen manos de los hombres, que le daría muerte y que después de morirresucitaría. Ellos no entendían lo que quería decir, porque no estabaen el espíritu de ellos encontrarse con esta realidad”. (Mc 9,30-32)

Por último, en el tercer anuncio de la pasión los discípuloshablan del miedo y dice:

“Subían el camino a Jerusalén. Jesús iba delante de ellos que loseguían desconcertados y asustados. Tomó consigo una vez más a losdoce y comenzó a decirles lo que les iba a pasar. Miren estamos subiendoa Jerusalén, el hijo del hombre va a ser entregado a los jefes de lossacerdotes y a los maestros de la ley que o condenarán a la muerte y loentregarán a los paganos, se burlarán de Él, lo escupirán, lo azotarány lo matarán, pero a los tres días resucitará. (Mc 10,32-34)

Si prestan atención, en los tres anuncios existe el miedo, elno entender el problema, pero al final el relato termina así: “altercer día resucitará”. Yo insisto en que aquí esta el núcleo denuestra fe. Yo soy un hombre desconcertado frente a la culturade hoy, Me tiembla toda la realidad, me hace dudar, la cienciaque me invade, la eficacia, la tecnología, el éxito, estoy rodeadodel mundo que vive todo por el éxito, por el poder, y meencuentro que yo soy discípulo de alguien que dice “todo estova a pasar”, pero al final me anuncia que: “al tercer día resucitará”.

Los dolores y la feLos dolores y la feLos dolores y la feLos dolores y la feLos dolores y la feFíjense, hay un elemento que me llama la atención y que es

el sufrimiento. El sufrimiento que cada uno de nosotros padece.Nosotros en la vida tenemos muchos sufrimientos físicos. Losaños se van cargando de sufrimientos. Pero la cultura de hoyme dice “no sufras”. Yo conozco tal médico, este remedio nuevo

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y los sufrimientos los voy tratando de esquivar. No los relaciononunca con la pasión de Cristo, nunca mis sufrimientos físicostienen algo que ver con la pasión de Cristo, con su flagelación,con los insultos y las calumnias que recibió y con todo sudolor físico.

Yo creo, que uno de los defectos de la cultura de hoy, es enque me impide incorporar el sufrimiento de mi vida como unarealidad. Miren todas estas crisis que voy teniendo de mi fe,en mi matrimonio, en mis relaciones humanas y que van aparar al psicólogo para que de alguna manera me saquen aflote, pero nunca se me ocurre relacionarlos con lossufrimientos psicológicos de Cristo.

Pensemos un poco en los sufrimientos sociales de la épocade Jesús, las enfermedades, los samaritanos a los que no loquerían, todas las problemáticas del momento de la vida de Jesús,el poder de Roma, el poder Hebreo, todo eso. Y miremos lossufrimientos en la vida de uno, la ignorancia, las enfermedades,las injusticias, las violencias, toda ese drama de hoy, todo esesufrimiento que está en la realidad diaria, todo esto debilita lafe, me hace impotente, me hace refugiar en mi yo.

Los textos de Goliat y David, para mi son una figura muybuena para hacer una lectura del sufrimiento. Ustedes sabenlos problemas de los filisteos con los hebreos. Goliat, el filisteo,era el poderoso y David, hebreo, era un pobrecito, pero iba pormandato de su pueblo. Yo creo que nosotros no hacemos unalectura de los sufrimientos sociales desde la fe, entonces todosmis fracasos económicos, políticos, sociales, mis luchas, en elfondo me dejan siempre un sabor de escepticismo, de dudas:“para qué esto”, “por qué aquello” y cada trago amargo me vamarcando en la vida.

Entonces, me parece que para preparase bien para vivir una

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Semana Santa, yo tengo que hacer una lectura de mi vida desdeel sufrimiento, de cómo el sufrimiento me ha quitado lavitalidad de la fe, cómo me fue quemando todas las raíces, yquebrando mi optimismo, mis ganas de vivir y hasta el misteriode la fe.

En las relaciones humanas hay una relación vital, afectiva,que es la que me dinamiza, la que me hace crecer en la amistad,la que me hace crecer en el amor. Porque el objeto de mi relaciónes querible y confiable en mí, y es una parte de mi vida dondeyo he puesto mi confianza. Esto mismo hay que traducirlo enJesucristo. He puesto mi confianza en la palabra de Él. Mesiento querido, me siento parte esencial, y me presento anteCristo con mis dudas, con la no comprensión, “no entiendoSeñor este mundo”, “no entiendo toda esta miseria, todo estehambre, toda esta soledad, no la entiendo”. Entonces, es ahídonde el hombre tiene que preguntarse ¿qué soy yo? ¿quiénsoy yo? Si yo no hago un balance de quién es Cristo y quiénsoy yo, difícilmente tenga en mi mundo interior la llama de laintuición de los acontecimientos. Me faltará el sentido delespíritu y de la gracia. No dejaré que mi alma sea iluminadapor el Espíritu Santo. En la acción del Espíritu, encontraré lapalabra, encontraré a Cristo, y pondré en medio de la debilidad,de la impotencia, del desconcierto, esta cosa muy importanteen la vida espiritual que es la confianza en Aquel que he creado.

Digo todo esto porque hay que aprender la manera dezambullirse en el misterio de la fe. Tengo que estar convencidoque es una gratuidad, que no es un acto de la voluntad mía. Noes la adhesión a un concepto. Eso no es la fe. Esa fe la tengoque vivir en la relación existencial de mi vida con miafectividad, con mi modo de ser, con mi temperamento, con micarácter, con mi modo de ser, con mis ideas, con mis fracasos,

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con mis pasiones, con mis claudicaciones. Yo soy todo eseconjunto, no soy Dios. Cuando uno lee los textos de Jesucristode la bienaventuranza me tengo que preguntar si las acepto,las interiorizo, si lo simple, lo justo, lo misericordioso,constituye una dinámica de mi fe o es algo de buenasintenciones que ante cualquier acontecimiento de la vida lohacemos y listo. El Juicio Final, forma parte existencial de mivida: “bendito mi Padre, tuve hambre y me diste de comer”. Esexistencial eso.

Entonces lo primero que tiene que quedar claro es estapremisa: “Señor, sin Ti yo no puedo caminar”. Tengo que llegara un punto donde existencialmente me tengo que decir: “Señoracá no está abierto el camino”. Y tengo que decirme a mímismo: “yo voy a vivir con el espíritu de Dios”. Y despuéstendré la fuerza de David y tendré la fortaleza de los Santos,la alegría interior de los mártires, y creeré en el pueblo deDios que camina en la historia, ningún acontecimiento en lahistoria me achica el alma, porque voy en el camino del misteriode la salvación.

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En el relato de la pasión de Cristo hay dos figuras que meparece que nos pueden ayudar a enfrentar el momento quevivimos. Una es el de las mujeres que lloran al Cristo. Va haciaJerusalén a morir. Yo ubico a este relato en esta cultura de hoyque va a ver la película “La Pasión” y llora. Pero, cuando hayque seguir la cruz de Cristo, empiezan todos losinconvenientes: “que mi libertad”, “que yo no soy”, “que la fe”,“que la Iglesia”.

A mi se me ocurre que hay personaje muy importante quequizás muchas veces no le hemos meditado: es el Cireneo elque sigue a Jesús. No encuentro en Cristo nada que me digaque tengo que tener misericordia de Él, más vale me dice:“Ustedes no por mi lloren sino por los que me van a condenar”.

Yo creo que en la vida de la fe hay seguir a Jesús en laintimidad del corazón asumiendo la Cruz de mi familia, demis hijos, de mis compañeros de trabajo. Son los que compartenconmigo las lágrimas. La cruz significa la impotencia, laincapacidad para resolver los problemas. La cruz que significala mentira, la calumnia, la cruz que significa la humillaciónpor seguir a Jesús.

A Jesús no le interesan mis lágrimas cuando veo la películade “La Pasión”. Jesús quiere que yo desde mi mundo interior

El misterio de la Cruz que salva

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asuma el misterio de la cruz. No sólo que lo asuma, sino queeste convencido que no hay resurrección sin cruz, que no rebajesu mensaje, que no haga desaparecer la palabra “sufrimiento”,que la asuma allí en el silencio, en la impotencia y en la debilidad.

Yo creo que lo que me pide Jesús es que con la Cruz haga a loque dijo aquél personaje del Evangelio que estaba junto conÉl en la cruz: “Señor acuérdate de mi cuando estés en el Reino delos Cielos”. Yo creo que ahí está la síntesis del misterio delhombre que sigue a Jesús, el silencio de la Cruz y cuando llegala hora de la muerte, exclamar ¡Señor acuérdate de mí !.

Yo creo que si uno mira un poco lo que pasa alrededor delmisterio de la pasión de Cristo, encuentra que no estaban losdiscípulos que había elegido para darle su testimonio sino queestaban personajes desconocidos. Aparece un centurión quecuando lo vio crucificado dice: “ah... éste es el Mesías Hijo deDios”. Aparece el buen ladrón que descubre que es el Hijo deDios. Frente a la cruz hombres que nunca habían estado allado de Jesús y sin embargo descubrieron que Él era el Mesías,el Salvador.

El otro día, cuando miraba la imagen de la televisión de esehombre, Juan Blumberg1, que asumía la Cruz de la muerte delhijo. Cuando lo vi con los rosarios en su mano, pensé que Diosescribe derecho con líneas torcidas. Escribe con la debilidadde los hombres. No fuimos los sacerdotes los que convocamosa los hombres en defensa de la vida, no fueron los obispos, nofueron las instituciones especiales, fue un hombre desconocidoque desde la cruz de su dolor siguiendo a Jesús convocó a loshombres, sin rencores y sin odios.

1El 1ro de Abril de año 2004 más de 150.000 personas se movilizaron alCongreso Nacional convocadas por Juan Blumberg

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Queridos amigos, cada uno de nosotros tiene que irmadurando este misterio de la cruz en nuestra vida. Hay dospalabras de Jesús que la tenemos que incorporar a la vidaespiritual. Una cuando desde la cruz dice: “…Padre perdónalosporque no saben lo que hacen”. Qué difícil es vivir el misterio dela fe, cuando uno ve los que instrumentan la ciencia paradestruir la criatura humana, que difícil es vivir el misteriodentro de la ley del amor cuando uno sabe que en nombre dela justicia se destruye la dignidad de las personas humanas.Qué difícil es perdonar cuando he visto puesta las manos sobrela Biblia en nombre del Señor, y crear las divisiones, losrencores y romper la unidad de los pueblos en favor de lasideologías.

Hay otra frase de Jesús para mí, que es la más hermosa, desdela Cruz así, cuando Él se dirige al Padre en el momento demorir le dice: “Padre en tus manos encomiendo mi espíritu”.Qué lindo sería que uno tuviera la suerte de morir así.

Yo creo que los hombres de la fe en Cristo tenemos que estarserenos junto a la Cruz de Cristo, enamorarnos de la Cruz deCristo. Hay una cosa de la Madre Teresa de Calcuta que dice:“la vida es la vida, ámala”. Me parece que es la síntesis paraeste mundo de hoy. Porque quién les dio la vida es el “Rey delAmor”, el que entró en Jerusalén, quién les dio la vida, es elque está en la Cruz.

Descubrir a Jesús en los desconocidosDescubrir a Jesús en los desconocidosDescubrir a Jesús en los desconocidosDescubrir a Jesús en los desconocidosDescubrir a Jesús en los desconocidos

Queridos amigos, hay otros personajes que también lotenemos que reincorporar en la vida de la fe. No eran discípulos,ni eran nadie importantes, sin embargo descubren el misteriode Jesús en la cruz. Ya vimos al Cirineo y al buen ladrón. Ahora

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nos detendremos en José de Arimatea. El que le pideautorización para descolgar el cuerpo de Cristo y llevarlo a latumba. Hay que saber llevar el cuerpo de Cristo fracasado enla cultura del occidente; hay que saber llevar al Cristo muerto,no al Cristo triunfante; hay que saber llevar el Cristo en laignorancia de los niños; hay que llevar el Cristo en que sufre,hay que llevar el Cristo en el que está en la cárcel, hay quellevar el Cristo en la pasión de las injusticias. Debemos pedirel Cristo y llevarlo a la sepultura, como el fracaso de lacondición humana, yo tengo que asumir en el misterio de la feese Cristo muerto, ese Cristo que no tiene más ningún ejércitoque lo salva, ningún poder, nada, es el Cristo muerto, y yotengo que tomar el Cuerpo de Jesús y llevarlo a la tumba, perotambién tengo que seguir escuchando la Palabra de El, “Yoestaré contigo hasta el final de los tiempos, Yo te resucitaré”.

Queridos amigos, vivir este misterio es despojarse de todoslos “yo”. La vida me incorporó que yo soy importante, me diopoder, me dio fama, la vida me dio dinero. Por eso tengo queaprender a despojarme de estas cosas para llegar a la Cruz deCristo, con mis debilidades. Porque el buen ladrón tenía todaslas debilidades. Ese José de Arimatea seguro que las tenía, elcenturión las tenías, eso es lo que me da confianza. No me daconfianza ni la teología que estudié, ni los falsos grupos deoración que prescinden del hombre, tampoco me dan serenidadespiritual las instituciones. Me la da solamente el misterio deCristo.

Por eso leamos el Evangelio pidiendo las luces de la fe parahacer una lectura íntima de mi vida porque tengo queconvertirme. No tengo que vivir más como estoy viviendo.Tengo que convertir mi corazón, y tengo que Resucitar conJesucristo. Y tengo que darle sentido heroico a mi vida de lafe. No tengo que vivir apichonado; no tengo que vivir ahí

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temeroso de esta historia que me toca vivir. Tengo que viviren la dinámica del evangelio de Jesús. Pero tengo que subir aJerusalén y como el Cireneo llevando la Cruz; tengo que llegaral fracaso de la Cruz y tomar el fracaso de Cristo muerto, paraentender la alegría de mi fe, la fuerza interior de mi esperanza,para tener coraje en la vida de seguir soñando en un mundoque mata, en un mundo que se araña uno con el otro todavíaseguir diciendo que creo en el amor, que creo en la esperanza.

Hay algo que cuando Jesús tuvo sed pidió que le den agua. Yen la vida espiritual lo mismo. Cuando tengo sed tengo quepedir a Dios que me moje los labios con agua. Sin miedo ahumillarme, sin miedo ni vergüenza, tengo que exclamar:¡Tengo sed¡

Entonces, cada uno en la vida va a poder descubrir que undía tuve frío, que un día estuve solo, y quise buscar amigos yquise buscar compañías y no entendía, no entendía, hasta queun día alguien vino a pedirme un abrigo y me vino a acompañar.Entonces, entendí lo que era tener sed, lo que era tener hambre,lo que era vivir solo, entendí desde el misterio de la Cruz, node la resolución humana de la vida. Y a eso lo tengo que vivirde la Semana Santa esencialmente abierto, para que en estaSemana Santa no actúen mis prejuicios. Y frente a lo queaparece en mi vida estos días voy a ser el Cristo que camina. Acada gesto de este hombre que llega a mi, lo leeré desde laPasión de Cristo. Cada uno que viene a golpear mi puerta, lovoy a leer desde la pasión de Cristo. Es la única manera detener confianza en Cristo Resucitado. Cuando no vivo elmisterio, yo no elegí el que viene, no elegí el color de su piel,ni su nombre, ni nada, no elegí nada, vino a golpear mi puertaen nombre del Señor Jesús, del Cristo muerto en Jerusalén yResucitado, lo voy a atender, y veré la acción salvadora de Dios,y veré la salvación de Dios que llega, la experimentaré en mi

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intimidad y entonces sí celebraré la Pascua. Porque he vistoSeñor que cuando me golpearon la puerta yo no tenía ningunaposibilidad, y Tú hiciste la multiplicación de los panes. Señorcuando vino este herido y lastimado yo no le podía dar ningunasolución, y tú me diste la posibilidad de curar la herida.Entonces nacerá la Pascua de la vida, nacerá la Resurrección,seré ciudadano del mundo en la aventura de la eternidad.Seguiré soñando. Mañana en el cielo, mañana en el horizonteestá la eternidad. Y entonces a la noche puedo decir: “Señoracuérdate de mi”, y no tendré que tomar una pastillita paradormir tranquilo.

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Voy a tomar dos aspectos que enriquecen nuestra la vidaespiritual: uno el ser imagen de Dios, y otro la resurrecciónde Cristo. El Génesis dice que somos "imagen y semejanza deDios" (Gen 1,26) Esto me dice que en mi vida yo soy la imageny semejanza de Dios en la dimensión de la eternidad. Entonces,mi tiempo no es mi tiempo biológico, sino que tengo un tiempoque es la eternidad. Y esto no hay que tomarlo así como unacuestión filosófica, sino vitalmente. En mi mundo interior, enel bochinche de diario, de las problemáticas de cada día. Yosoy eterno y esto debe llenar plenamente mi mundo interior ydarme paz en mi vida. Aquí está el verdadero fruto de laResurrección. Y yo tengo que sentir vitalmente esta alegríade la eternidad.

Este gozo lo saco también del evangelio, cuando Cristoresucita y se encuentra con los discípulos de Emaús. Él sepresenta no como un dios lejano ni como una figura helada, sino es un hombre camina al lado de ellos, va a la mesa, comparteel pan y eso también tiene que incidir mucho en mi vidapersonal, en mi mundo interior.

Que Dios haya resucitado como hombre me tiene que llenarde un gozo interior, en todo lo que significa mi cuerpo, miinteligencia, mi voluntad, en la capacidad que yo tengo de vivir

La aventura de la eternidad

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la eternidad. Yo creo que no gozamos de esto, y la espiritualidadque frecuentemente se vive es la del tiempo finito, es la de uncuerpo que se transforma en un fracaso, en una carga, comoun peso. Por eso, no estoy feliz de este cuerpo que Dios medio.

Pero hay una cosa que también está en evangelio cuandoCristo se presenta ante Tomás y le muestra sus llagas y lesdice: "esto es el dolor, yo soy Dios, pero me hice hombre porustedes, y he asumido el dolor". Entonces cuando el hombreestá amordazado por el sufrimiento, por el dolor físico, o eldolor moral. Cuando el dolor acorrala al hombre y parece quela vida de uno no tiene sentido y entonces se presenta elresucitado con sus llagas y el dolor humano es asumido por laResurrección, ese es el gozo de la vida, mis dolores físicos sonasumidos desde el misterio de la Resurrección.

Somos imagen de DiosSomos imagen de DiosSomos imagen de DiosSomos imagen de DiosSomos imagen de DiosYo fui creado a imagen de Dios en la eternidad. Yo no sé

cómo será la eternidad mía y la de Dios. No sé. Pero sé que yosoy imagen y semejanza de Dios y por lo tanto soy eterno. Aimagen y semejanza de Dios los dolores de mi vida resucitan.Cuántas veces los dolores amordazan nuestras vidas, nosdesaniman y desalientan, nos llenan de pesimismo, nos quitanla alegría de la vida, dejamos de ser optimistas; los doloresfísicos igual que todos, van quitándome la dinámica de estapágina hermosa de la Resurrección.

Soy discípulo del Señor en mi condición humana. Perotambién estas manos mías, en mi vida de maltratos tocan laherida del Señor, y siento la resurrección de mis dolores, formanparte de la gran aventura de la vida. Entonces, no hay penasen mi existencia que me entristezcan.

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Por eso, meditemos bien porque para superar estesecularismo, este pos modernismo y crear una dinámica nueva.El tiempo dirá que forma va a tener, cuál es el hombre quenace después de esta modernidad, cuál es el hombre que seestá gestando en este momento de mi historia. Pero siguiendola dinámica de la Resurrección de Cristo, primero laEncarnación, el acto dinamizador de mi vida es Dios Hombre,y desde allí ilumino la existencia. La hago pasar por el misterioy la muerte, la proyecto en la eternidad. Y yo estoy en esacaravana, estoy en la caravana de lo eterno, y es lo que me daganas de vivir. Me hace superar todos los problemas, y con eltiempo es el que me va a dar las herramientas para entendermi vocación, mi hermano, del próximo. Esta página de hoy,asumida por la incredulidad de un hombre que quería ver, esla que me va a dar el sustento del derecho del hombre de lainviolabilidad de la persona humana. Los que me van a dargarantía íntima, por el cual yo tengo que descubrir en cadahombre el rostro de Jesús.

Yo creo que los cristianos hoy tienen que redescubrir la granaventura de la eternidad, pero vitalmente, no como unapropuesta intelectual, yo tengo que descubrir en esta hora dela historia mi eternidad y qué efecto hace en mi vida, en quéme transforma, en qué me cambia, con qué ánimo yo mañanahago la lectura del día lunes enfrente a todos losacontecimientos. Mañana se abre una página más de mi vida,yo tengo una lamparita que es la alegría de la eternidadmanifestada por Cristo, en mi condición humana, no en el cielo,en la condición humana del resucitado hombre, del hombrecon las llagas y yo formo parte de esa historia y entonces unova a vivir de otra manera.

Sigamos soñando con la alegría de caminar con nuestrosmuertos, enamorémonos de este encuentro. Cuántas añoranzas

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afectivas hay en la intimidad del corazón de cada uno porqueno se cree en la Resurrección. Cuántas cosas que uno tiene enel corazón de las personas que quiso y no están y se resignavivir en una mediocridad, en una atonía, sin música y sin elencuentro eterno del amor.

Yo tengo que vivir esta eternidad con Jesús en la Eucaristía.y al mismo tiempo, comulgar con mis seres queridos en laeternidad. Tengo la añoranza de los besos de la persona quequise y que me quisieron y tengo una nostalgia interior que eltiempo pasará y tendré el abrazo eterno. Y eso no es poesía.Es dinámica interior para vivir la página tan bella de laeternidad. Sólo da a entender lo que significa la Resurrección.

Por eso pidamos al Señor que nos de la dicha, el gozo de laPascua, el gozo de la alegría. Nada me entristece, nada meamordaza, tengo la alegría de la eternidad, soy ciudadano delo eterno, y esa dinámica es la que va a engendrar los hombresnuevos que iluminarán esta historia donde cada uno está llenode fracasos pero va a tener un horizonte hermoso que es laResurrección de Jesucristo

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Siempre abiertos al proyecto de Dios

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Hoy es la fiesta de Guadalupe en Santa Fe. La figura de laMadre de Jesús la podemos meditar desde distintos aspectos,desde su condición de madre, de esposa, como testigo de la feentre otras tantas. A mi hay una figura de la Virgen que megusta mucho, es la figura de la mujer de la esperanza. Si tomoel Evangelio de San Lucas y miro los acontecimientos de Diosy la Madre de Jesús, se puede ver siempre una constante quees la disponibilidad de María al proyecto de Dios. Ella tieneuna apertura a partir, a dejarlo todo y ponerse en marcha.Cuando recibe la noticia de su maternidad va a dar la buenanueva a su prima y empieza un proyecto distinto en vida. Esteproyecto se interrumpe cuando la Madre de Jesús en medio dela noche escucha al Señor a través de José: "Toma tu niño yhuye a Egipto". Después, se instala en Egipto. Pero luego, llegaun momento en que debe tomar nuevamente al niño y regresara Jerusalén.

Así, uno va mirando. Siempre es un empezar y siempre es uncreer en la fidelidad de Dios. El crecimiento del niño quemadura en una actitud de libertad frente al misterio de sumaternidad, el encuentro con los doctores de la ley, el niñoperdido en el templo. Es dejar muchas cosas propias de lamaternidad y escuchar que allí también había un signo de Dios.

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En el camino del calvario, en el misterio de la Cruz, ver a supropio hijo donde todos los proyectos que habían pasado porla cabeza de esta mujer hay que dejarlos, el Cristo es un fracaso,volver a redescubrir qué es lo que Dios esta pidiéndome, quées lo que Dios quiere de su actitud frente a este misterio. Elmisterio de Cristo en la tumba es lo mismo. Llega a una actitudinterior de una muerte a todos los proyectos que toda madretiene con respecto al hijo. El encuentro de Jesús después de laResurrección también recrea una visión de su Hijo y Ella enun misterio que no lo alcanza a comprender y se encuentracon el misterio de la Asunción.

Tenemos que descubrir en la vida espiritual que algo nostiene que enseñar esta actitud de la madre de Jesús siempreabierta al proyecto de Dios. Y encontré el texto de una mujerque es una religiosa (que ahora con el problema de Bosnia fueultrajada). Este es el texto que esta mujer dirige a su superiora.Son dos páginas pero me parece que nos puede ayudar adescubrir lo que nos falta al cristianismo de hoy para ser unhombre de esperanza. Y quizás todos los proyectos de mi vidalos tengo que dejar, porque el Señor ha dispuesto que miexistencia tuviera otro horizonte.

La carta de esta mujer va dirigida a su superiora y dice así:

"Soy Lucy. Una de las jóvenes religiosas que ha sido violada porsoldados serbios. Le escribo madre, después de lo que nos ha sucedidoa mis hermanas cristianas serbias y a mi. Permítame no entrar endetalles del hecho, hay en la vida experiencias tan atroces que nopueden contarse a nadie más que a Dios, a cuyo servicio hace a penasun año me consagré. Mi drama no es tanto las humillaciones quepadecí como mujer, ni la ofensa incurable hecha a mi vocación deconsagrada, sino la dificultad de incorporar a mi fe un evento queciertamente forma parte de la misteriosa voluntad de Aquél a quién

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consideré mi Esposo Divino. Hacía pocos días que había leídodiálogos de Carmelitas y espontáneamente pedí al Señor la graciade poder morir yo también Mártir. Dios me tomó la palabra pero dequé manera. Ahora me encuentro en una angustiosa oscuridadinterior. El ha destruido el proyecto de mi vida, que considerabadefinitivo y exultante para mi y me ha introducido improvisamenteen un nuevo designio que en este momento me siento incapaz dedescubrir. Cuando adolescente escribí en mi diario: "nada es mío, yono soy de nadie, nadie me pertenece". Alguien -en cambio-, me expresóuna noche, que jamás quisiera recordar, me arrancó de mi mismaqueriéndome hacerme suya; era ya día cuando desperté y mi primerpensamiento fue el de la agonía de Cristo, dentro de mi se desencadenóuna lucha terrible, me pregunté por qué Dios permitió que yo fuesedesgarrada, destruida precisamente en lo que era la razón de mi vida,pero también me preguntaba a qué nueva vocación Él quería llamarme.Me levanté con esfuerzo y mientras ayudada por la Hermana Josefiname enderezaba, me llevó el sonido de las campanas del convento de lasAgustinas, que llamaba a la oración, me hice la Señal de la Cruz, yrecité mentalmente el himno litúrgico en esta hora está Cristo verdaderocordero pascual, valla el rescate de nuestra salvación.

¿Qué es Madre superiora mi sufrimiento y las ofensas recibidascomparadas con el sacrificio, el sufrimiento y la ofensa de aquél porquién había jurado mil veces dar la vida, dije despacio, muy despacio:"que se cumpla tu voluntad, sobre todo ahora que no tengo dondeaferrarme y que mi única certeza es saber que Tu Señor estásconmigo". Madre le escribo, no para buscar consuelo, sino para queme ayude a dar Gracias a Dios por haber asociado a millares decompatriotas ofendidas en su honor y obligadas a una maternidadindeseada, mi humillación se añade a las de ellas y porque no tengootra cosa que ofrecer en aspiración de los pecados cometidos por losanónimos violadores y para reconciliación de las dos enemigas etnias,acepto la deshonra sufrida y me entrego a la Misericordia de Dios.

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No se sorprenda Madre si le pido que comparta conmigo una graciaque podría ser absurda. En estos meses he llorado un mar de lágrimascon mis hermanos asesinados por los mismos agresores que vanaterrorizando nuestras ciudades y pensaban que no podía sufrir másque ellos. Tan lejos estaba de imaginar lo que me habría de suceder.A diario llamaban a la puerta de nuestro convento centenares decriaturas hambrientas tiritando de frío con la desesperación en losojos. Hace una semana, un muchacho de 18 años me dijo: "Dichosasustedes que han elegido un lugar donde la maldad no puede entrar".

El chico tenía en la mano el rosario de las alabanzas del profeta, yañadió en voz baja: "ustedes no sabrán nunca lo que es la deshonra".Pensé largamente en ello, y me convencí de que había una parte secretadel dolor de mi pueblo que se me escapaba y casi me avergoncé dehaber sido excluida. Ahora soy una de ellas, una de las tantas mujeresanónimas de mi pueblo, con el cuerpo devastado y el alma saqueada.El Señor me admitió a su misterio de vergüenza, es más a mireligiosa, me concedió el privilegio de conocer hasta el fondo la fuerzadiabólica del mal, sé que de hoy en adelante las palabras de ánimo yconsuelo que podré arrancar de mi pobre corazón ciertamente seráncreíbles porque mi historia es su historia y mi resignación sostenidapor la fe podrá servir sino de ejemplo por lo menos de referencia desus reacciones morales y afectivas. Dios me ha elegido, que Él meperdone esta presunción para agriar a los más humillados de mipueblo, hacia un alba de redención y de libertad. Ya no podrán dudarde la sinceridad de mis palabras porque vengo, como ellas de lasfronteras del envanecimiento y la profanación. Recuerdo que cuandofrecuentaba en Roma la Universidad para estudiar la Licenciaturaen Letras, una anciana eslava, profesora de Literatura, me recitabaestos poemas del poeta Alexis Millovik: "...Tú no debes morir porquehayas elegido estar de la parte del día...". La noche en que por horasy horas fui destrozada por los serbios, me repetía estos versos comoun bálsamo para el alma enloquecida ya casi por la desesperación.

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Ahora, ya todo pasó. Al volver hacia atrás tengo la impresión dehaber sufrido una horrible pesadilla. Todo ha pasado, Madre. Pero,todo empieza. Yo ya decidí ser madre, el niño será mío y de nadiemás. Sé que podría confiarlo a otras personas pero es él. Aunque yono lo quería ni lo esperaba tiene el derecho a mi amor de madre. Nose puede arrancar una planta con sus raíces. El grano de trigo caídoen el surco tiene necesidad de crecer allí donde el misterioso aunquemismo sembrador lo echó para crecer. Realizaré mi vocación dereligiosa de otra manera. Nada pediré a mi congregación que me hadado ya tanto, estoy muy agradecida por la fraternidad necesaria delas hermanas que en este tiempo me han llenado de delicadezas yparticularmente por no haberme importunado con preguntasindiscretas. Me iré con mi hijo, no sé a dónde. Pero Dios de repenterompió mi mayor alegría, me indicará el camino a recorrer parahacer su voluntad, volveré pobre, retornaré al viejo delantal y a loszuecos que usan las mujeres los días de trabajo y me iré con mi madrea recoger en nuestros bosques la resina de la corteza de los árboles,alguien tiene que empezar a romper la cadena de odio que destruyedesde siempre nuestros países. Por eso al hijo que vendrá le enseñarésolo el amor, este es mi hijo, nacido de la violencia. Testimoniará juntoa mi que la única grandeza que honra al ser humano es el Perdón.

Nos hace falta leer esta página con serenidad y descubrirrealmente quién es Dios en la historia, por eso es que la Madrede Jesús nos enseña quién es Dios, y qué es la fidelidad de la fey en dónde tengo que poner mi alegría, en dónde tengo queponer mis esperanzas. A cada uno de nosotros la vidaseguramente nos destruyo muchos proyectos. Yo les preguntodesde donde rehicieron sus proyectos rotos, desde quéhorizonte, desde la fe, desde la esperanza, de la fidelidad deDios, de la alegría de seguir a Dios, de tomar mi niño a ir acompartir la realidad de la vida. Los volví a realizar desde laactitud de la Hna. Lucy como dice ella, de ser puente entre dos

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etnias, entres dos enemigos, porque alguien tiene que haberque rompa la cadena de odios que destruyen nuestros pueblos,alguien tiene que ser el puente.

Entonces, cada uno de nosotros tiene que saber a quien leguarda fidelidad, y cuando Dios habla, no hay que tener miedo.Me iré a poner el delantal y los zuecos a buscar la resina de losárboles junto con mi madre.

Es lo que hizo la Virgen. Toma a su niño y se va. ¡Cuántosproyectos en la mentalidad de esta joven María habrá tenidoque dejar! En la vida personal, yo me pregunté -cuando leíaesto-: “¿cuántas cosas deje en la mía?”. Son muy pocas. Cuántasveces la mano de Dios va pasando, y uno se aferra y dice: "estoes mío, me pertenece, es legítimo, tengo derecho". Y sinembargo, Dios pasa y dice: "Abra la mano amigo".

Por eso celebrar la Fiesta a María, en Guadalupe, es celebrarla fiesta de la fidelidad de Dios y la esperanza. Es convertirmenuevamente a la esperanza. Ser hombre que cree pero serhombre esperanzado. Todas las violaciones que en la vida unotiene, páginas enteras de frustraciones, páginas enteras deingratitudes, páginas enteras donde el manoseo destruye lacondición humana. A pesar de todo sigue y anuncia que sonmuchos más los que sufrieron en la vida como lo dice estachica. "Ahora, alcanzo a comprender la cantidad de mujeresvioladas, destruidas". A veces en la vida espiritual Dios nostoca para que uno llegue en la profundidad de su mundo interiory descubra realmente lo que significa seguir a Jesucristo.

Pidámosle a la Virgen de Guadalupe que nos enseñe a serhombres de esperanza, que tengamos la alegría interior deaceptar que cuando todo se destruye, no importa, que cuandotodo se va de nuestras manos, tampoco importa, porque Dioses fiel y Dios cumplirá su Palabra.

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"Les doy un mandamiento nuevo:que se amen uno a otros" (Jn 13,34)

Cristo viene a dar una connotación nueva a la ley de Dios,porque antes en el Antiguo Testamento, la ley era sinónimode fidelidad a Dios y al pueblo elegido por Dios. Había una leyde amor que eran para los del mismo pueblo o sea para elpueblo Hebreo.

En cambio, Cristo presenta una nueva ley. Esta nueva leytiene páginas claras. Primero: no ama el que no sabe perdonar.La página del amor no es la página romántica, sentimental,sino la página del amor que incluye el perdón. Si uno mirabien en su vida espiritual, encontrara que los momentos enque se producen las crisis es cuando vamos acumulando viejosrencores, familiares, de amistades. Cuando rechazamos elperdón. Entonces, la vida de uno se va achicando. Enconsecuencia, la dinámica del amor que trae Cristo desaparecey pasa a ser una doctrina más. Una ley frente a la cual notengo un compromiso existencial, o sea, que yo sigo a Cristoen tanto y cuanto se corresponde con lo que yo aprendo de larealidad.

Vivir la presencia de Cristo

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Hay tres discursos de Jesús en el Evangelio que más o menosmarcan la línea de la espiritualidad del nuevo mandamientoque trae Cristo .

"Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. El que conocemis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama. Y mipadre amará al que me ama a mí, y yo también lo amaré y memostraré a él." (Jn 14)

Uno se pregunta en la vida espiritual, si este texto -el capítulo14 completo de San Juan-, alcanza a dinamizar esta vida. Yosoy un seguidor de Jesús. Pero en el tiempo yo soy un hombreque no sé esperar. La vida me limita, la historia me limita, mivida me limita, yo no sé esperar. Mi acto de estar en Cristo osea estar en la acción del Espíritu, requiere un tiempo y yo aveces no lo acepto en mi vida, y entonces ahí empieza otra delas claves donde yo voy cerrando la vivencia dinámica delEvangelio en mi vida.

En otro discurso, de Jesús es cuando dice: "Yo soy la vid yustedes los sarmientos" ( Jn 15,5), el motivo por la que Jesúsusa esta figura es porque en el antiguo testamento la vid era elpueblo hebreo y él dice: "Ahora esa vid soy yo y ustedes sonlos sarmientos pegados a mi" , y para dar fruto hay que estarpegado a Él, esto implica una vivencia que va más allá del actode fe en si, es una presencia, es un modo nuevo de descubrir aDios en la historia. Yo soy la rama de este árbol, estoy insertoen el árbol de Cristo, no es acto de fe, es algo real, yo estoyinserto y debemos dejar que la savia corra por mi rama paradar frutos y tengo que descubrir en mi mundo interior mirelación íntima con Él, tengo que descubrir cómo Él perdona,como ama, como muere y como resucita, para poder así vivir asu imagen y semejanza.

Todo esto desemboca en el tercer discurso de Jesús donde

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dice: "Ustedes no son ciervos, ustedes son mis amigos", (Jn15,15). La oración sacerdotal de Cristo. Él me dice : que hayalgo que yo viví por vos, yo viví por ustedes, yo los amé, yosufrí por vos, y yo te abrí la puerta al misterio grande de laalegría eterna.

Esos tres discursos de Jesús marcan "cómo tengo que viviryo en el tiempo la presencia de Cristo". Uno no es un jefe, noes una doctrina, no es un líder, sino su camino es la verdad, esla vida, es el que garantiza mi filiación de ahí sale toda ladinámica interior del hijo que ama al padre, que vive el misterio,que se siente feliz por haber sido elegido, que se sienteenamorado de la vida porque es instrumento de realización enel tiempo del proyecto de Dios y siempre la nostalgia delencuentro definitivo.

En esta dinámica, uno tiene que vivir la Pascua de Cristo,insertarse allí y dejarse macerar, madurar un mundo interiorpara que yo no esté sufriendo toda esta dinámica delcrecimiento del mundo. Las realizaciones del mundo tienenque correr siempre a favor de mi fe, de mi esperanza y de mialegría. Pero, para que corra, para que yo nunca tenga miedode los desarrollo de la ciencia, de todas las realizaciones delhombre, yo tengo que escribir esta dinámica del Hijo de Diosungido en mi bautismo. Yo tengo que descubrir allí por quétoda esta realidad de la creación es para mi. Y toda esta realidadde la creación es para que yo la proyecte en la página de laeternidad.

La importancia de la EucarísticaLa importancia de la EucarísticaLa importancia de la EucarísticaLa importancia de la EucarísticaLa importancia de la EucarísticaComo siempre, nosotros tenemos que identificar esto en la

comunión. Yo en la comunión tengo que vivirlos todos lostiempos, mi presencia con Jesús en el tiempo, mi presencia física,

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yo tengo que descubrir con Jesús el encuentro nuevo que tengoque hacer cada vez que se me da la Eucaristía, es el encuentronuevo con Cristo Resucitado y es el encuentro nuevo con elCristo que ya está en la eternidad, la eucaristía es el caminodonde yo me inicio en el contacto con Jesús en el Pan, mereedifico interiormente en el misterio de la fe, me descubrorama en el árbol que es Cristo y tengo un proyecto de sentirmeen la oración sacerdotal de Cristo, no me elegiste vos, yo teelegí y eso es el juego de la dinámica del amor, hablarás a sutiempo y a su hora, vas a vivir lo que yo te prometí, eso tieneun proyecto, si ustedes leen también donde Cristo designa laMadre, es formidable, cuando uno lee el Génesis está la mujerEva que cumple su rol en la historia pero cuando el final es deotra mujer, no habla de su madre, cuando Cristo en el diálogode la Cruz: "He ahí tu Madre", es la madre universal, no dice ami madre, seguir a mi madre, no, entonces en la vida espiritualhay que saber incorporar la figura de la Madre de Jesús, comoun instrumento válido del camino hacia la Casa del Padre.

Si uno va madurando esta realidad y va proyectando la vidade todos los días, como uno es con su familia, con sus pecados,con sus temperamentos, con sus caracteres, con sus sueños,con sus fracasos, uno va descubriendo el hombre nuevo y elamor nuevo. Ese amor nuevo -que dice Jesús-, se va plasmandoen la medida en que yo vaya haciendo realidad. No sigo a Jesúspor un pecado, ni por un reglamento, ni por un formalismo dela ley, es el amor nuevo que se rompió en el pecado original yque redescubre Cristo en mi.

Yo tengo que vivir esa nostalgia de Dios. Esa alegría de haberconocido a Jesús, ese sueño interior de haber sido elegido en elamor de Dios, y esa figura que dice el paráclito o sea elintérprete para nombrar al Espíritu Santo. Yo te voy a mandarel paráclito. El paráclito es la figura del intérprete. Cuando

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leían el pueblo hebreo el Antiguo Testamento no lo entendían.Estaba el paráclito, el espíritu, era el traductor. Yo me fui aenviar el paráclito para que entienda lo que quise hacer en elmundo. Y cuando uno va madurando, va dejando que esto vayaempapando al mundo interior y nace el hombre nuevo. Losproyectos del hombre se van realizando en la dinámica delmisterio del amor. Se educa en el amor nuevo, se vive en laesperanza nueva. Qué es lo que va a constituir en la alegría.No hay bien en la tierra, no hay tesoro en la tierra que mesepare del tesoro del Amor de Dios. No hay éxito en la vidaque me haga perder el éxito de mi vocación de Hijo de Dios.No hay. Nada me turba, nada me entristece. Voy realizando enel tiempo el proyecto de Cristo Crucificado y Resucitado en lahistoria. Eso se va plasmando en la vida espiritual, se vaproyectando, y entonces voy encontrando el Cristo nuevo. Elhombre nuevo, el Cristo nuevo que se realiza en la historia.

Por último, lo van a proyectar esto en la Iglesia, uno tieneque ver lo mismo que viene el domingo antes de la asunciónese pueblo de Dios, esa elección que hizo Cristo de hombresen la historia para constituir ajeno a toda nacionalidad, ajenoa todo hecho histórico sino lo elegí como pueblo de Dios.Cuando entra en esa dinámica de pueblo de Dios, cuán lejosestá el formalismo institucional, cuán lejos está vivir agobiadopor las tensiones de poder, de instituciones, de privilegios, detristeza, es otra la dinámica que nace del Pueblo de Dios.

Pidamos al Señor que realmente maduremos esto.Maduremos en el mundo interior, porque el único precio quetenemos que pagar frente a esta cultura desacralizada, frentea este mundo, si uno se pone a pensar seriamente en la realidadque vive es para colgar los botines, pero si uno entiende bienesta historia de Dios, de la tierra, del misterio de Cristo, si unoentiende bien porqué me bautizó a mi y si uno entiende bien

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porqué yo celebro la Eucaristía, si uno entiende bien porquétengo al capacidad de decirles que se haga tu voluntad, porquela intimidad mía hay una fuerza interior que dice el espíritudel Señor te acompaña, se fiel a este espíritu y entonces ahíuno entiende porqué renace el optimismo, porque nada teentristece, nada me quita la alegría puesta en un misterio quese va debelando todos los días, se va deshojando como unamargarita y uno va mirando esa dinámica de Dios en la historiay da la paz, es la única manera porque no entra nada, nadaentra a quitarme la paz, no hay tesoro, no hay éxito, no hayfracaso que me quite esta espiritualidad que nace de la acciónde Dios en la historia en Cristo y en la elección de su pueblo.

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"Bendito sea Dios Padre de Cristo Jesús, nuestro Señor, que porsu gran misericordia resucitando a Cristo entre los muertos nos

concedió renacer para la vida que esperamos, más allá de lamuerte, del pecado y de todo lo que pasa, esta es la herencia a que

ustedes le tiene reservado".

A lo largo de toda la Cuaresma y después de todo este tiempode Pascua tratamos de alegrarnos el gozo legítimo de laResurrección de Jesús, para iluminar un poco los actos de lavida, los acontecimientos buenos, los acontecimientos malos,descubrir los límites de nuestra condición humana y tambiénen nuestras tristezas. Invocamos varias veces que nos alegrabael acontecimiento Dios hecho Hombre, pero también nosalegraba más que después de la Resurrección Cristo sepresenta como hombre, es un motivo grande de alegría saberque el Dios Creador nos regala la riqueza de la condiciónhumana y que valía la pena vivir ese gozo.

Seguimos mirando las esperanzas y pusimos el caso de estareligiosa: "Lucy". Donde en el límite de su condición humanaDios le dio la fortaleza de la esperanza. Hoy, al concluir heelegido dos o tres textos para que nos ayude a cerrar este

Descubrir la gratuidad de Dios

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ciclo de una manera. Yo diría... "optimista", y para descubriren nuestro mundo interior qué respuesta tengo que dar yo alos hombres, que le tengo que decir, sea rico, sea pobre ydemostrarles que Dios les habla, pero no en una clase deteología, sino en la riqueza de la vida diaria.

Hay una frase que me impactó mucho que dice: "Solo poseola vida y entrego mi vida en el misterio de la muerte, lo únicoque poseo es la muerte". Yo creo que en la condición humanade cada uno de nosotros vale la pena recapitular, porque hoyCristo viene a decirle el mandamiento del amor, viene arecordarle que la acción del espíritu es la que va a dinamizar lavida del pueblo de Dios. Nosotros hoy no decimos a loshombres que somos testigos de que Dios ama al hombre. Yocreo que no que los hombres hoy siguen a las idolatrías, la delpoder, la del dinero, la idolatría de las palabras, pero loshombres no descubren que Dios es leal.

A mi se me ocurrió buscar desde dónde yo le puedo decir alos hombres que Dios es leal. Yo creo que es esencial descubrirla gratuidad del amor de Dios. Este es un valor que tiene queresplandecer en los hombres de fe para que los hombrescomunes descubran que Dios es leal. Porque el deber tiene untecho pero la gratuidad de Dios sobrepasa todo techo, es ungesto donde Dios me demuestra que a pesar de mi persona mesigue amando.

La libertad y el amor de DiosLa libertad y el amor de DiosLa libertad y el amor de DiosLa libertad y el amor de DiosLa libertad y el amor de DiosEn la Biblia, hay dos textos que pueden ayudar a descubrir

esto. Uno es el texto del libro de Job, donde Dios me hacedescubrirlo a través del sufrimiento, me enseña los caminospara que viva el dolor y la adversidad. Hay otro libro también

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de la Biblia que es el de Jonás, donde se ve la gratuidad delperdón de Dios.

Yo creo que tenemos que incorporar en mi vida el valor decolocar a Dios en primer lugar, esto es clave de mi existenciapara dinamiza mi vida .Mi historia es el camino hacia Dios ytengo que ver como va a pareciendo en distintos momentos,aunque aparentemente este fijo tenemos que describir uncontinuo movimiento en mi relación con Dios.

El segundo aspecto que tenemos que incorporar es el de lalibertad. Yo creo que a nosotros nos falta la grandeza de vivirla libertad, porque cuando tengo que elegir el camino paraencontrarme y servir a Dios, cuando voy ya no hay camino, enese momento soy yo el tengo que hacer el camino. Ya no hayrecetas, ya no hay instituciones que me protejan, yo tengo quecaminar hacia mi encuentro con Dios y a mi me parece queaquí es donde yo tengo que meditar bien la verdadera libertad,tengo que descubrir todo lo que significa el regalo de la libertadque me dio Dios para vivir este caminar en la vida.

Cuando tengo que estar solo, donde tengo que vivir la noche,la angustia, es el momento en tengo que vivir el misterio delamor de Dios que me quiere. Muchas veces en mi mundointerior reniego de esta libertad, tengo ganas de no ser libreporque la libertad pesa. Porque descubrir a Dios desde milibertad, desde la intimidad de mi conciencia es un riesgopermanente.

Miren, esta libertad tiene mucho que ver con la alegría, estalibertad tiene un manejo interior que se llama la alegría, alguiendijo: "desde el sufrimiento yo puedo llegar a la alegría, misufrimiento puede ser alegría". A la tristeza la odio, porque latristeza es la resultante de mi egoísmo, de lo que consideroque he perdido, que me han engañado, cuando no me valoraron,

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todo eso me llena el alma de tristeza. En vez del sufrimientome abre el alma a la soledad, a la contemplación y entoncesahí uno tiene la palabra de Jesús en la cruz:" Dios mío, Diosmío por qué me has abandonado", y aquí está el misterio. Missufrimientos dinamizan mi relación con Dios porque misufrimiento crea en mí un campo de soledad, de contemplacióny de comunión.

Cuando uno ve el mundo de los pobres uno cree muchas vecesque Dios los abandonó. Bartolomé de la Casas tiene una fraseque dice: "Los más chiquitos, son los que más vivos y presentesestán en Dios". Claro, según la lectura que yo hago de misdioses, de mis instituciones, de mis ciencias, de mis teologías,de mis conceptos de salvación, hago la lectura de un Dios queyo idolatro, que me salva a mi en mi negocio de la vida. Perodesde esa visión el pobre nunca puede llegar negociar sinembargo el tiene otro lenguaje que es el de la soledad y delsufrimiento, del abandono, de la marginalidad, y el olvido ydesde allí el pobre engancha con un Dios que lo tiene presente.

Hay una página que me parece formidable, es el capítulodécimo de San Juan: "Yo doy la vida (dice Jesús) y la recupero,porque Yo doy la vida" ( Juan ,10,17). Si uno se deja calar poresto en la vida espiritual, entiende que mi vida está marcado,que El me dio la vida porque Él es el dueño de la vida y la da aquién quiere.

Cuando uno tiene que descubrir la dinámica del amor de Dios,la gratuidad del amor de Dios y que no la descubro sólo en eléxito, la descubro en las noches oscuras del sufrimiento, ahídonde está que me hace descubrir que me sostiene en el tiempoy cuando uno va dice "mira, un mandamiento dice amad losunos a los otros, no hay amor más grande que dar la vida porlos amigos, vosotros ser mis amigos". Entonces ahí juego la

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carta de mi existencia, la vida tiene la última palabra de lahistoria no es la muerte, lo que hay que pagar por esa vida esla intimidad profunda de que soy pequeño y Dios es mi Padre,su Hijo Jesús es el liberador y me anuncia la tierra prometiday tengo que pasar mucho tiempo caminando hacia la Casa delPadre.

Vivir la ascensión del SeñorVivir la ascensión del SeñorVivir la ascensión del SeñorVivir la ascensión del SeñorVivir la ascensión del SeñorPor eso, terminamos este ciclo viendo un poco la vida. No

nos dejemos aturdir. Yo no sería fiel a ustedes si yo no vivo loque estoy diciendo. Me resultaría fácil haber hecho más simpleagarrar el Evangelio de hoy y decir cuatro cosasintrascendentes que no sirven para nada.

A mi me parece que el juego de la vida es este. Lo único quetengo es mi muerte, lo único que tengo para ofrecerles.Entonces, uno tiene que encarar ahí y descubrir el pecado enmi. Buscar que desaparezcan los dioses que me tienen agobiado.Cada uno tiene su dios que no es el de la creación; cada unotiene que presentarse frente a ese Dios desnudo, como es en lanoche oscura de su alma; tiene que presentarse y ponerse a laluz de su misterio y encontrará la fuerza interior de la comunióncon Dios.

Vamos a pedir perdón al Señor por esta caravana de Diosque nos ha gobernado en la vida. La caravana del Dios que lehemos impuesto a los hombres, somos cómplices de la mentirade la libertad, de la justicia, mentira, peregrinamos frente aldolor y el sufrimiento de miles de personas y no tenemos lasensibilidad de llevarnos el dolor en el alma para que una nocheinterior de la vida pueda decir "Señor, Señor, por qué a mi no",por qué este chico que vino hoy, por qué esta mujer, por quéeste hombre, le exijo que vivan en la miseria para que yo tenga

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gozos espirituales, para que yo me alegre con unos amigos ydigan que soy un hombre que ama la trascendencia, no.

Por eso pidamos perdón al Señor para que la lectura de esteEvangelio de hoy nos encuentre con un corazón limpio, nohay que tener miedo a escuchar el perdón del Señor, la bondadde Dios es infinita, la bondad de Dios es más rica, mucho másrica que la bondad de los hombres, por eso en el día de hoypara prepararme en donde yo tengo que vivir la Ascensión delSeñor y tengo que prepararme con la fuerza espiritual delEspíritu Santo. No puedo vivir cualquier fecha litúrgica comoun cumplimiento formal de la vida, tengo que vivir que significóeste contacto después de Pascua con la Palabra de Dios, endónde encontré a Jesús en las distintas lecturas del domingo,en qué me enriquecí, qué cosa dejé y cómo me preparo para eladiós hasta la victoria de la eternidad.

La alegría de la Ascensión del Señor me lleva al triunfo de lacondición humana al Reino de los Cielos. Es la alegría íntimade una advocación que camina en la vida desde el misterio dela creación de Dios. ¿Por qué me eligió? Cuando leíamos en lacarta de San Pedro, me elegiste y te regalé la alegría de laresurrección, y entonces uno cuando quiere vivir la ascensión,la noche de la ascensión de mi vida en el misterio de laeternidad, mi vida es el encuentro de la eternidad. No comopoesía. Como realidad existencial de la vida. Mi vida tiene laagonía de la acción del Espíritu Santo en el juego de la graciade mi vida. Dios maneja la criatura humana que soy, y entonces,uno tiene fuerza para pedir perdón, despojarse de los dioses yentonces uno cuando ve eso cambia la vida.

El otro día un médico dice: "¡no, llámalo a tu médico porquesi te agarra un infarto!" Anda, busca los libros, a mi déjame enla paz, yo no tengo ningún interés de vivir un día más por tu

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ciencia, yo tengo un interés en mi vida en la fidelidad del amorde Dios. Para vivir cien días más siendo infiel a Dios no loquiero. Y vos no vas a entender nunca por que tu dios es tubisturí. Y tu dios es tu tomografía y crees que le haces unservicio a la humanidad. Lanzate al dios de la técnica y no meliberas de la angustia de mi existencia. Son dos realidades queno me hacen renunciar al progreso, pero no me llevan aenamorarme de los dioses que representa esta cultura paraque yo siga esclavo de mi vida me la va a regalar el cirujano,mi vida me la dio Dios. A Él le doy gracias, no a hilos ni a tuciencia, porque tu ciencia me esclavizó, me hizo partícipe deljuego del poder, me seleccionó, me hizo apartar, porque tuciencia dividió a los hombres, me dejó un pueblo pobre que notiene más que un dispensario y yo te tengo que adorar a vos,porque vos a mi me adivinas la suerte, no, mi Dios no le adivinóla fuerza a los pobres, mi Dios dio la vida y entonces que esmuy distinto pero vos también estás en el jueguito de tusanatorio, de tu poder económico, y estás jugando la vida conlos que tenemos.

No nos perdimos una noche, porque hombres como yo haymuchos, y son todos ignorados por vos. Y vos formas parte deesta cultura, y en tu laboratorio hay un crucifijo y seguro quesi voy a tu casa en tu dormitorio también. ¿Ves?, ahí está eljuego de la libertad, ahí es donde yo tengo que vivir la libertad,y tengo que despojar, decir: mi Dios es Dios. No el que vosinventaste, porque el tuyo está ahí, forma parte de la mentira,que me sobrepesa a mi. Y vos, me haces cómplice a mi porqueademás atendés mejor. Además, me das privilegios para queyo me enamore de tu dios, pero si yo no tengo nada que vercon tu dios, y cada uno de nosotros tiene que revisar todasesas conductas que lentamente nos esclavizan. Entonces, claro...Navidad es el pan dulce, Pascua es el huevo de Pascua y

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Pentecostés no es nada, y entonces ahí está y nadie pide perdón,la caravana si, y ahora esto los obispos están preocupados quedemasiada dura la pena, un pueblo que ha perdido la dinámicade Dios y no descubren el más allá, fíjense con claridad elmisterio de la muerte, el misterio de la muerte está clarito,qué es lo que hay que ver, que se lo despache rápido, bajaautomáticamente, tierrita, un abrazo, dos lagrimitas y avanti,ahí está claro, pregúnten ustedes al pueblo, a los pueblos quesufren ¿qué esperan de la muerte?, no tienen la cultura de lamuerte nuestra, seguro, y cuando vuelven a sus muertos, cómovuelven los que sufrieron a encontrarse con sus muertos. Estacultura de hoy es la que murió.

Entonces, miren si hay motivos para reflexionar, para pedirperdón, para achicar un poco el orgullo, para romper elegoísmo. Y entonces, uno va a entender la alegría y la felicidad.

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ÍNDICE

Introducción ..................................................................................... 3

1 - El sacerdoci como alegría y entrega ............................................ 5

2 - La fe y la esperanza en nuestro tiempo ...................................... 13

3 - Encontrar a Dios en el camino................................................... 21

4 - La aceptación de Cristo resucitado ............................................ 25

5 - El legado espiritual de Cristo ..................................................... 31

6 - Los sufrimientos desde la fe ....................................................... 37

7 - El misterio de la Cruz que salva ................................................. 45

8 - La aventura de la eternidad ....................................................... 51

9 - Siempre abiertos al proyecto de Dios ........................................ 55

10 - Vivir la presencia de Cristo ...................................................... 61

11 - Descubrir la gratuidad de Dios ................................................ 67

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