vitriolvm 1

7/29/2019 Vitriolvm 1

1/20

Reflexiones

Coordinacin: Q HAngel Medina

Vitriolvm es una publicacin digital de distribucingratuita por internet bajo el sistema de subscripcin.Es elaborada por el Centro de Investigacionesy Estudios Masnicos Ambrosio Pea de laResp Log Sol de Aragua N 96.Or de Maracay, Estado Aragua, Venezuela.

LUX ET VERITAS

JUNIO 2010 AO I N 1

Francisco Lorenzo: en pie y al ordenMs de 50 aos de vida masnica

QHHernn BolvarPM Gr 32

Pgs. 2, 3 y 4

La disciplina ylos valorestradicionales

[email protected]

Conceptosbsicosde la Masonera

Dan Browny El Smbolo

Perdido

En Rarn de Logia...

Pginas 17 y 18Q

H

Armando Conrado Gr

31

Pginas 5-7Q H Jos Barredo Gr 28

Pginas 13-16

Pginas 13-16


2/20

2

De lo nico que se ufanaFrancisco Lorenzo, sin perder su

humildad, es que su vida como masn,grado 33, est regida por esa especie denuevo humanismo que avala lamasonera: la fraternidad.

Fiel creyente en los principios dela orden masnica, el hermano Lorenzoconsidera que la persona que puedarescatar al hombre sumergido en lainmediatez, sin horizontes y sin

confianza plena en si mismo, puedeafiliarse a esta gran familia universal quelleva como estandarte la solidaridad, lafilantropa y el progreso.

-Algo as, como una utopa?-S, porque creemos en esta tipo

de utopas. Los masones siemprehemos estado abiertos a los cambios y

guas de la esperanza y la solidaridad.En utopas como esta, creyeronFrancisco de Miranda, Simn Bolvar,San Martn y Benito Jurez, por citarslo algunos de nuestros prceres.

Francisco Lorenzo y Garca, nacien Cuba hace 81 aos. En el ao 1953se inicia como masn en la RespetableLogia Hijos de la Patria en la ciudad deLa Habana. Dos aos despus, en 1955,

es exaltado al sublime grado de MaestroMasn en la capital cubana.

-Llegu a Venezuela el primero dediciembre del ao 1956, huyendo delrgimen de Fulgencio Batista. Cumplcrcel durante la dictadura de Batista y

ante la posibilidad de que fueseasesinado, unos hermanos masones deCuba me enviaron a Venezuela. El 11 deenero de 1957, me afili a la RespetableLogia Gandhi de Caracas, fundada el21 de marzo de 1949. Esa logia cay ensueo pero fue reactivada nuevamenteen 1950. Por esta logia han pasadograndes hombres. Se distingui siempre

por los altos estudios filosficos y la

enseanza esotrica. Me enorgulleceque fui nombrado Venerable Maestro Ad

Vitemde esta logia. Tengo el grado 33 ysoy miembro del Ilustre Consejo Kadoshy del Soberano Captulo Rosa Cruz deCaracas.

El hermano Lorenzo ejerci elcargo de Gran Maestro de Ceremoniasde la Gran Logia de Venezuela durante43 aos, hasta que el 23 de febrero deeste ao recibi un merecido homenaje

al instalarse los dignatarios y oficiales dela Gran Logia donde le otorg una placade reconocimiento y se le design comoMaestro de Ceremonia Ad Vitam, cargohonorfico que evidencia el respeto yaprecio que le tienen sus hermanos.

-Qu piensa hoy de lamasonera en Venezuela?

-Se han dado pasos

extraordinarios. Los masones que haningresado en los ltimos aos a la ordenson ms cultos y preparados. Hanentendido el papel que debedesempear el masn ante la sociedad.

-Considera, entonces que hayun mejor nivel.

-No slo un mejor nivel, sino quela cultura masnica se ha elevado. Allse ha tomado en cuenta que la eleccin

Ms de cincuenta aos de vida masnica

Francisco Lorenzo: en pie y al ordenTexto y Fotos: Angel Medina


3/20

3del hombre o del candidato a ser masnsea libre y de buenas costumbres.

-Ha aumentado la masoneraen Venezuela?

-En los ltimos aos se haincrementado. La masonera va

ascendiendo en nuestro pas, sobretodo, porque como le expliqueanteriormente han ingresado a nuestraaugusta institucin gente muypreparada, en su mayora universitarioscon un deseo de aprender y superarseespiritualmente para cumplir con losprincipios de la masonera basados en laigualdad, la libertad y la fraternidad.

-Y el desempeo de losmasones en la sociedad?

-Tenemos muchos hermanos enla poltica, en las Fuerzas Armadas, enlos gobiernos regionales y municipales,as como en la Asamblea Nacional, losConsejos Legislativos y universidades.Ellos se han formado con nuestrosprincipios y por eso actan convencidosde hacer el bien pblico y de servir a supas en el mejor aspecto.

-Qu le falta a la masoneravenezolana?

-Lograr que toquen puerta eingresen ms personas preparadas.Otro aspecto que ya se ha adelantadoes la de mejorar la docencia masnica.

La formacin del masn debe sercompleta, sin altibajos y abierta a su

libre albedro pero que l mismo sientala superacin de su templo interior.

-Qu ha sido lo ms difcilpara usted desde que est en lamasonera en Venezuela?

-Cuando el 11 de mayo de 1990,un desequilibrado mental le prendifuego a nuestro templo. Despus de

este hecho me vine para ac. Mis ojosvieron salir de este templo ms de 39camiones de escombros, condocumentos y libros importantes.Perdimos el historial masnico desde1824 o el archivo total de la masoneravenezolana. Se perdieron, adems,joyas que pertenecieron a Jos Antonioy Antonio Guzmn Blanco. Se quem la

biblioteca con libros valiosos. Otra cosa

que me da pena decir, es que serobaron documentos, joyas y objetospersonales de nuestros prceresmasones.

-Qu hacer para mejorar lamasonera?

-Tenemos que atender mas ladocencia masnica. Es vital para laorden. En el ao 1991, cuando elQuerido Hermano Otto Medina Villegasera Gran Maestro, se realizaronasambleas de docencia. Este proyectolo aup tambin nuestro QueridoHermano Francisco Pereiro Liz, quienlamentablemente hoy est en Oriente

Eterno, pero en homenaje a l hay queseguir instruyendo a las logias y realizarzonales de educacin masnica.

-Con ms de cincuenta aosque tiene de vida masnica, cmoha influido en usted la ordenmasnica?

-No exagero cuando digo que lamasonera ha sido la conducta de mivida. En el mundo profano trabaj 33aos en la empresa Sears. Durante 32aos hice de San Nicols para llevaralegra a los nios. Ataviado como sanNicols hice un vuelo areo promocionalen helicptero. Pero, quizs, los msimportante, es que siempre he recibidoel respaldo de mis hermanos. La

masonera te limpia el alma, el espritu yla conciencia.

No exagero cuando digoque la masonera ha sido laconducta de mi vida. En el

mundo profano trabaj 33aos en la empresa Sears.Durante 32 aos hice de SanNicols para llevar alegra alos nios.


4/20

4

-Qu se siente ser guardin yprotector de un Templo Masnico quees Monumento Histrico Nacional?-Aqu est mi vida y mi espritu. Conozcotodo de este templo hasta el mnimo

detalle. Se empez a construir enseptiembre del ao 1864 y fueinaugurado por el Ilustre AmericanoAntonio Guzmn Blanco, grado 33, el 27de abril de 1876.

-Qu resalta de GuzmnBlanco?

-Que nunca dej de ser masn.Nos entreg este bello templo y,

precisamente, por su formacinmasnica, inici en Venezuela laeducacin laica; aprob el matrimoniocivil y la libertad de expresin; construyla iglesia de Santa Teresa y su intencinera construir tambin una sinagoga yuna mezquita porque l estaba a favorde la libertad de cultos.

-De tanto masones que hanvisitado la Gran Logia, a quinrecuerda con ms agrado?

-A Mario Moreno Cantinflas. Fueun gran hermano. En uno de sus viajesa Venezuela, durante cuatro das lo llevpor toda Caracas. No era solamente uncmico, era un hombre con gran

formacin altruista y filantrpica. Le

sobraba el afecto hacia la gente. Tena,

adems, un vasto conocimiento delesoterismo.-Le teme a la muerte?-No, porque es una prolongacin

de la vida. Me imagino que debe sercomo un sueo eterno porque lasabidura est en el Gran Arquitecto delUniverso. Y por eso siempre recuerdocuando Don Quijote le deca a su

escudero Sancho: Teme a Dios,Sancho, porque en el temor de Dios estla sabidura y siendo sabio no podrserrar en nada.

-Si la Masonera defiende unaperfeccin individual, tienen sentidohaber creado las logias?

-S. El hombre no puedeperfeccionarse en solitario. Necesita la

orientacin de alguien y en este casohablamos del papel de las LogiasMasnicas. Todo hombre debe serguiado. Leer todo y cualquier cosa eneste mundo globalizado es sumamentepeligroso si no existe una orientacin.En las logias se aprovecha laexperiencia de los hermanos para labrarsu propio camino, lo que tampocoimpide ni prohbe el trabajo para la

superacin personal o de su templointerior.

-Ser masn le da privilegiosa cualquiera en la vida profana?

-En ningn momento. Estnequivocados quienes piensan que aquse viene a hacer negocios. Esta es unaorden de superacin personal donde elhombre crece espiritualmente bajos losprincipios de ayudar a la humanidad.Quienes han querido ingresar a la ordencon el fin de adquirir o hacer dinero hantenido que irse.

-Qu es la Masonera: unahermandad espiritualista, unasociedad de estudios filosficos yfilantrpicos o una institucin queacta como secta, partido poltico ouna iglesia?

-Primero que todo, esta es unaorden inicitica que proyecta laperfeccin del hombre y de la

humanidad. Creemos en un Dios que esel Gran Arquitecto del Universo y en lainmortalidad del alma. Los enemigos dela masonera la han tildado de secta, deinstitucin diablica y oscurantista.

-Sigue siendo una ordensecreta?

-No, yo dira ms bien quediscreta.

En el Gran Templo Masnicoest mi vida y mi espritu


5/20

5

Signos, Palabras, Tocamientos,Pasiones y Voluntad son expresiones sobre

las cuales es necesario hacer un anlisisdetenido sobre su verdadero significado.Pues en el grado de Aprendiz son trminosde uso permanente que al estudiar conseriedad, nos permite ser masones deprimera lnea en cuanto a su aplicacin en lavida diaria, tanto masnica como profana.Conocemos las preguntas y las respuestas derigor en el comienzo de toda Tenida y lasimbologa que ellas encierra, sin embargoes interesante reflexionar sobre laterminologa empleada de manera que elesfuerzo no se diluya en un formulismoinnecesario.

SIGNO: En su acepcin general,seal, indicio o nota de alguna cosa. Segnel I:. P:. H:. Pedro Alciro Barboza de La

Torre: cosas que se le ven hacer a unmasn: que es lo que se le ve hacer a unhombre?. A un hombre se le ve producir,leer, escribir, proteger, despreciar, amar,odiar, robar, vestirse, caminar, mirar,frecuentar un lugar, cumplir con sus deberesde hogar, de ciudadano, pagar el salario asus trabajadores, asistir a actos religiosos,cvicos y culturales. A un hombre se le ve

sobrio o borracho, con gente honesta o en

lupanares. Se le ve como trata a los dems, ylo puede hacer considerndoles sus iguales,sus superiores o sus inferiores. Pero, como laMasonera le ha dicho al masn como debel obrar, los dems masones que son susHH:. vern sus signos; esto es, susdemostraciones de estar o no actuando como

un sincero, autntico y verdadero masn.

Y cuando se sabe que un hombre actacomo un masn? Segn el Respetable H:.

Joseph Fort Newton:Cuando puede examinar con cuidado

los ros, las colinas y el lejano horizonte conun sentimiento profundo de su propiapequeez en el vasto esquema de las cosas yan tener fe, esperanza y coraje, los cualesson las races de toda virtud.

Cuando conoce que en el fondo de sucorazn cada hombre es tan noble, tan vil,tan divino, tan diablico y tan solitario comol mismo y busca conocer, perdonar y amar asu compaero.

Cuando sabe como simpatizar con unhombre en sus tristezas y an en suspecados, conociendo que cada hombre peleauna dura batalla contra muchas desventajas.

Cuando ha aprendido como hacer

amigos y mantenerlos, as sobre todo, comoser amigo consigo mismo.Cuando ama las flores, puede

perseguir aves sin su arma y siente elescalofro de una antigua diversin olvidada,cuando escucha la risa de un pequeo nio.Cuando puede ser feliz y orgulloso en mediode las infelicidades de la vida.

Cuando los rboles coronados de

estrellas y el reflejo de la luz del sol sobre

Q H Hernn Bolvar, PM Gr 32

Reflexiones


6/20

6las corrientes de agua lo seducen como laidea de una muy amada y anhelada muerte.

Cuando encuentra bondad en cada feque ayuda a cualquier hombre a depender delas cosas divinas y a ver los significadosmajestuosos en la vida, sin interesar cualpueda ser el nombre de esa fe.

Cuando ninguna voz de sufrimientollega a sus iodos en vano y ninguna manobusca su ayuda sin respuesta.Cuando puede mirar un charco al lado delcamino y ver algo ms all del barro y a lacara del ms miserable mortal y ver ms alldel pecado.

Cuando sabe cmo orar, como amar,y como esperar.Cuando ha mantenido la fe consigo

mismo, con su Dios; en su mano una espadacontra la maldad, en su corazn un pedazode cancin; feliz por vivir, pero no temerosode morir.

Ya se sabe que este hombre haencontrado el nico secreto de la Masonera

y el nico que debe dar a todo el mundo.La mayora de los QQ:. HH:. tienen lafrrea creencia que los signos a que alude elQ:. H:. Primer Vig:. En su respuesta, serefiere a los que damos en los trabajosLogiales mientras estamos reunidos enCmara; pero no es as, los signos por loscuales nos reconocern que somos masones,son los que demuestran que no actuamos

como el comn de los hombres, porque no

somos hombres comunes, somos hombresiniciados y como iniciados debemos utilizar

esos signos para con ellos dardemostraciones de que estamos situados porencima de los hombres comunes.

PALABRA: Etimolgicamente es laexpresin de una idea y el conjunto designos con que sta se representagrficamente. Los Romanos haban hechode la palabra una divinidad a la que

adoraban. En religin, representa al hijo

unignito del Padre, al que tambin se llamaVERBO o sea la vida, en el lenguajemstico; y esto se alegoriza en los antiguosmisterios egipcios, por el circe o heraldosagrado, que tena a su cargo el explicar lasverdades contenidas en sus misteriosos

jeroglficos y doctrinas. La palabra es uno delos medios adoptados desde tiempoinmemorial para reconocerse los iniciadosentre s. Por esta razn es tambin posiblereconocer la sincera vinculacin de unhombre a la Masonera, slo escuchando suspalabras. El lenguaje del masn slo puedeser uno: El lenguaje correcto. Correcto en

todo sentido, prudente, para no decir lo queno debe; oportuno, para no ser charlatn.Debe preocuparse por cultivar la

correccin gramatical, fontica y prosdicapropias de un hombre educado y culto; deberenunciar a las malas palabras, satricas ysahirientes con doble sentido que puedenherir susceptibilidades, ya que estas sonpropias por ejemplo del hombre inmoral que

es muy inferir al hombre comn y corriente yel masn no es un hombre comn ycorriente, sino un hombre superior. Es un serque debe actuar como corresponde a quienvio la Luz Masnica. Pero, Hablamospara que por nuestras palabras seamosreconocidos como masones?. No es posibleadmitir que, no obstante saber el significadodel trabajo sobre la piedra bruta, haya

masones que an no realicen estudios para


7/20

7mejorar el lenguaje, el habla y la expresin ydemostrar en sus relaciones sociales con sufamilia, su trabajo, sus amistades, lasautoridades y la comunidad donde vive etc.,haberse convertido en un hombre mejor,superior a lo que era antes de ser iniciado enla Francmasonera.

TOCAMIENTOS: Accin de tocaruna cosa, tentndola, palpndola o llegandoinmediatamente a ella. Ejercitar el sentidodel tacto, llegar a una cosa con la mano sinasirla. Esta expresin muchos piensan queson esos tocamientos de la mano segn elgrado en que queramos ser reconocidos;

pero, no es as, los tocamientos a que aludela respuesta del Q:. H:. Prim:. Vig:. , son lasacciones que ejecuta el masn, que lepermiten llegar al corazn de sus HH:. ytocar, all, la fibra mstica de la Fraternidad.

Por lo mismo, el masn debe estudiarpara formarse un hombre capaz de alcanzarel corazn de sus HH:. ; porque hay en la

Orden algunos que no logran eso.

Son, precisamente, aquellos que no sonreconocidos como tales. Porque lasinceridad no puede brotar de su pecho, puesse encuentra oprimida entre el odio, elrencor, la venganza, la intolerancia, laprepotencia y la mezquindad. Todo masndebe tener en su alma amplitud para amar.Su amor es para todos, sin distingos denacionalidad, familia, posicin social,

partido ni religin. Pero, amar no es solo

decirlo, es sentirlo, demostrarlo con accionesdesprovistas de ostentacin y vanidad.Tambin es conocida la razn de nuestrostrabajos en el grado de Aprendiz, como esvencer las pasiones, someter la voluntad yalcanzar nuevos progresos en la Orden.

PASIN; Cualquier perturbacin oafecto intenso que domina sobre la razn y la

voluntad. Sentimientos imperiosos queavasallan la Inteligencia. El hombreapasionado es un hombre enfermo y enestado anormal. El masn debe en todomomento buscar como vencer las pasiones yconvertirlas en virtudes como son losprincipales objetivos de la Masonera; y conuna buena direccin puede lograrse esteventajoso resultado. Pero, hemos labrado

bien la piedra bruta de nuestro propiodiscernimiento?. Si lo hacemos podremosconvertir los funestos efectos de las pasionessustituyendo al miedo por la prudencia; alamor sensual por la fraternidad y amor algenero humano; ser firme sin terquedad;detestar compasivamente la volubilidad y lainconciencia; procurando combatir elfanatismo de los enemigos de la Luz, sin

caer en su mismo error. Pero, hemosalcanzado estos objetivos?.Los mismos se nos harn inaccesiblesmientras tengamos en nuestra mente lacarabina montada para disparar contra elprimer H:. Que voluntariamente o no

pronuncie una palabra que no satisfaganuestro ego y mientras queramos dominarcon nuestra arrogancia de voluntad a losdems HH:. tratando en todo momento deimponer nuestro criterio, por encima de larazn de los dems, menospreciando sucapacidad y su inteligencia por tener ellosgrados inferiores a los nuestros.

VOLUNTAD: Potencia del Alma,

que mueve a hacer o no una cosa. Acto conque la potencia volitiva admite o rehuye unacosa. Libre albedro o libre determinacin.Someter nuestra voluntad es una de lasgrandes virtudes que deben acompaar laformacin del iniciado. Pero, hemoslogrado este objetivo? Nos hemospropuesto? No. Seguimos siendo soberbios,no aceptamos otra verdad que la nuestra, norespetamos la voluntad de los demsolvidndonos que nadie tiene el monopoliode la verdad ni la exclusividad del error, quetodos tenemos un poco de cada una de estasdos cosas, que todos tenemos derechos ydeberes y que estos segundos son msnumerosos que los primeros, y que el respetoal derecho ajeno es la paz, como lo

institucionalizara el insigne y Respetable H:.Benito Jurez.


8/20

8

Conceptos ticos de la MasoneraEl Masn entre la duda y la certeza conrelacin a la tica, nos llama la atencin porser la tica una cuestin propia de todoMasn, considerada como parte bsica de laFrancmasonera.Sin pretender ser un erudito enla materia, he tenido la osadade reflexionar sobre esteasunto. Por tanto, el objetivo

es demostrar mediante lareflexin utilizando comoherramientas de anlisisalgunas teoras filosficas quelos Masones con un sentido depertenencia y con unosprincipios claros de lo que esnuestra institucin, nopodemos caer en la

incertidumbre o dudar de latica de un Hermano y/o de laFrancmasonera, sino quetenemos el conocimientocierto de los fundamentosticos de los mismos. Estos fundamentos oprincipios ticos los logramos despus deiniciarnos en nuestros augustos misterios,con el estudio y la investigacin; es decir,

con el pulimento de la piedra bruta nos

enmarcamos en un paradigma hacia laperfeccin.Este anlisis lo comenzar a partir delmomento en que el hombre y la mujer

formaron grupos sociales y se han vistoenfrentados al dilema del ser y del deber sery desde siempre se han formulado preguntassobre cmo acercarse y, en lo posible,

adaptarse a un modelo de perfeccin.

Hace aproximadamente dos mil aos, LucioAnneo Sneca, escribi a su discpuloLucilio: Quien se halle resuelto a ser feliz,crea que el nico bien es ser honesto.

Con el advenimiento de lasrevoluciones sociales,inspiradas en principios de lanaciente Masoneraespeculativa, surgen conceptos

que inspiran su divisa deLibertad, Igualdad yFraternidad; los dos primeros,producto de ese movimientoreivindicativo del ser humano.Es as, como se incorporan a laFrancmasonera, elLibrepensamiento, el Laicismoy el Humanismo, todos

propiciados por Francmasones.En esencia, se trata de saber, sila Masonera tiene, entonces,Principios, Doctrina yFilosofa. Para ello, tratar de

conceptuar de manera concurrente los tresaspectos que le dan vigencia y prctica.Los Principios son realidades de las cualesse derivan las cosas. Son razones por las que

todas las cosas son lo que son. Se nos

QH Armando Conrado, Gr 31


9/20

9presentan como proposiciones bsicas overdades primeras que configuran lapreceptiva de la institucin. Los PrincipiosMasnicos son, entonces, las verdadesorientadoras de la esencia y de la realidad denuestra Orden.Del desarrollo en sociedad se perfilanPrincipios. Educados y formados en esasprcticas de convivencia, se va formando laDoctrina que, como brjula, va sealando alhombre y a la mujer en norte de sus vidas,creando para su cumplimiento normas deconducta.En la bsqueda incesante de la Verdad y del

Conocimiento, se encuentra el ser humano as mismo a sus valores (Axiologa), a su Ser(Ontologa), al Comportamiento (tica) desu accionar; su Trascendencia (Metafsica) ya todo ello se llama: Filosofa.Luego, entonces, pregunto: Tiene lamasonera una filosofa propia? Claro que sla tiene!, aunque no exclusiva. Deca unautor masnico al respecto que no obstante

tiene la geomtrica hechura de un sistemafilosfico como el de un Descartes o de unSpinoza. Tampoco es una escuela porque nola fund un pensador determinado, ni unainstitucin porque no fue constituida porpersona alguna; su sistema ideolgico seadapta a las evoluciones y revoluciones delmundo de la cultura, en ello no opera larigidez de una docencia gradual

coordinada.

La filosofa Masnica la fundamentamos enla razn porque la racionalidad humana es elelemento que nos libera de prejuicios (ideas

fundadas en la ignorancia), estereotipos(imgenes rpidas y simplificadas de larealidad) u opiniones arraigadas pero falsasy que nos permite establecer un criteriouniversal o natural para regir nuestraconducta. En este sentido, la razn es capazde penetrar en las leyes que rigen laperfeccin y la dignidad humanas, las cualesson validas para todos los tiempos y todas

las culturas, siempre y cuando no sean elresultado de los intereses individuales o lasconveniencias egostas. Por eso, una de lasmisiones de la Francmasonera se centra enfundamentar una raza, un credo o unadeterminada civilizacin.La tica para nosotros los Masones es el artede la perfeccin humana que se extiendedesde los individuos concretos hasta el

conjunto de todos los seres racionales. En

este orden de ideas, la tica es una formasaludable de vida que muchas veces implicaadaptarse a las preocupaciones que imponenlos grupos mayoritarios, en vista a undesarrollo autnticamente humano. Por todosestos motivos, es conveniente sealar, que laticas que practicamos los Masones lasoportamos en los principios de laicidad,humanismo, libertad y tolerancia, entreotros.1. La Moral LaicaEl concepto de laicidad ha evolucionado enel correr de la historia. La concepcinantigua la limitaba a los hechos religiosos. El

Laicismo moderno lo encontramos a partirdel siglo XVI, principalmente en Francia, almanejarse las ideas humanistas de las cualesse le incorporaron aspectos doctrinales a laFrancmasonera por la Masonera francesa.En los siglos XIX y XX, el significado seextiende a lo ideolgico, sociopoltico yfilosfico. En este desarrollo, socialmentecondicionado, entendemos que el siglo XXI

el concepto de laicidad deber caracterizarsepor girar en torno a una postura que sedefina tambin como esencialmente tica.Entonces la laicidad ser una dimensin dela tica. Aproximndonos a una definicinde Laicismo, la hallamos en el excelentetrabajo del Q\ H\ chileno Sebastin Jans,donde expresa que Laicismo es la doctrinaque defiende la independencia de las

personas y de la sociedad en su conjunto,


10/20

10frente a la pretensin hegemnica de losdogmas.La posicin Masnica y Laica en lo tico essustancialmente humanista y se sustenta enalgunas bases o ideas matrices de las cualesse deriva un cdigo, no explicito, y quienes

asumen tal posicin pueden encontrar guaso insinuaciones para sus conductasmorales concretas.El Laicismo rechaza los regmenestotalitarios que subordinan un Estado auna religin. Igualmente rechaza lasubordinacin de la religin al Estadoquien la organiza. El Estado Laico noprofesa una ideologa religiosa nitampoco irreligiosa. El Laicismo invitaa todos a vivir su religiosidad distinta.Un estado Laico permite en un marcode igualdad de oportunidades- la librecomunicacin de las ideas y eldesarrollo pleno de la personahumana. Por ello esta concepcin estasociada al concepto de la tolerancia,

al respeto que la sociedad le debe acada uno de sus integrantes y a laposibilidad de que el libre albedrodesarrolle sus facultades.La libertad de conciencia no es excluyentesino englobante; tampoco es limitada sinocomprensiva. La laicidad es la garanta de laconvivencia. Es el equilibrio de nuestrasociedad, permitindonos igualdad de

condiciones y formacin para una libre

eleccin posterior, de acuerdo a nuestrafilosofa. La laicidad es en nuestra sociedadcomo la plomada en nuestro templo. Y nopodemos permitir su mengua porqueexiste o no existe, en ella no puede haberasuntos vagos.

Por todo lo anterior, convoco a losHermanos a estar conscientes frente a losembates dogmticos que se puedan dar y,especialmente, a actuar bajo todas las formasposibles para que ningn dogma acallenuestras voces, pensamiento y libertad.

2. Humanismo

El Humanismo fue la primera tentativacoherente de elaborar, mediante el ejerciciode la razn; una concepcin del mundo cuyocentro fuera el hombre y la mujer. ElHumanismo puede ser considerado como elorigen de todo el pensamiento moderno,

porque con l, el ser humano no queda sujetoa ningn lmite para explorar supropio pensamiento.El Humanismo fue un movimientointelectual que germin durante elsiglo XIV, en las postrimeras de labaja Edad media y que se manifestplenamente en el siglo siguiente, en elRenacimiento. Con el Humanismo serompieron las tradiciones escolsticasmedievales y comenz a darse unsentido racional y creador de la vida.El Humanismo no apareci de unaforma brusca, pero sus orgenes soncomplejos. La cronologa de sunacimiento parece imprecisa. Por ellosu herencia es relativa a la Edad

Media. El Humanismo reivindica lacapacidad del ser humano para pensarpor s mismo, sin trabas ni tutelas, y

para perseguir fines trascendentes.El Renacimiento no consisti slo en unmero resurgir erudito de la literatura o de lafilosofa grecorromana o en una vulgarimitacin de todas las formas artsticas de laantigedad.


11/20

11Asociado historiogrficamente a eseconcepto aparece aquel otro: el Humanismo,que completa la idea inicial de que noshallamos en una poca nueva y, enconsecuencia, distinta de aquella, la antigua,que se tomaba como modelo. Justamente,

fue la renovacin de la cultura el aspectoms notoriamente destacado por sus propiosprotagonistas, aquellos que hablaron porprimera vez de Renacimiento.El objetivo bsico del Humanismo es elhombre, la mujer y la significacin de lavida; en funcin de los seres humanos y de lavida, deben plantearse todas las cuestionescosmolgicas. El empleo de la razn y lanueva visin del mundo introducida por elHumanismo perviven y se desarrollan hoyms que nunca.La principal preocupacin de la Masoneraha sido siempre el ser humano. Esto loencontramos en todos sus rituales, no comouna realidad esttica, sino como un procesodinmico no determinado, que se va

construyendo a si mismo desde la cuna delsepulcro. Contrariamente a otrosHumanismos, destinados a conquistas ypromesas ulteriores en el ms all, lamasonera sabe que hay nuevos desafos queperturban al hombre y a la mujer en suirrenunciable tarea de vivir aqu, en la tierra,con aspiraciones legtimas de bienestar.Muchas corrientes filosficas y polticas se

titulan Humanistas. Pero el Humanismo

Masnico es de compromiso y de trabajocon fuerzas progresistas, de comprometersea ser sin desligarse del valor moral y decomprender y ensear. El humanismoMasnico es elegir y, an mucho ms, es uninstrumento de creacin, de primeramagnitud en la filosofa de la sociedadactual, capaz de conducir, a travs de ladoctrina y del rito, por caminos de

superacin espiritual y de aporte a lasociedad en que se vive. El HumanismoMasnico gira en torno a los conceptos delser humano, razn, libertad, autonoma,independencia y tica.En general, el Humanismo Masnico invitaa ser mejores pero, tambin, a levantar lavoz en contra de todas las injusticias comolo hicieron en su tiempo aquellos notables y

valerosos patriotas americanos. La

Masonera anhela y lucha porque el hombrey la mujer vivan en paz y con dignidad enuna democracia que no sea torpe ni ciega; enuna democracia capaz de exaltar y garantizarsus derechos inalienables. La Masonera esla gran aliada del ser humano, es la maestra

tica y solidaria que quiere iluminar alhombre, a la mujer y a la sociedad para quecumplan aqu sus utopas y sueos originalesde paz y bienestar.3. LibertadLa Libertad es una de las columnas sobre lasque reposa la Francmasonera. Existelibertad cuando nuestra voluntad no estencadenada a otras voluntades que nosobliguen a obrar en contra de nuestraslegtimas aspiraciones o inclinaciones. Elmasn debe luchar no solamente por sulibertad, sino porque todos sus semejantessean libres. Suprimida la libertad, aparece eldespotismo y la esclavitud.Hemos dicho, que uno de los logros de laRevolucin Francesa, lo constituye,

indudablemente, la concepcin de la libertadque se fue esparciendo progresivamente y enesa ardua tarea, conquist libertades muysignificativas que han dignificado al hombrey a la mujer en su ms amplio espectro. Laprimigenia de las libertades alcanzadas tienecaractersticas internas de cmo ve el serhumano su evolucin y progreso espiritual ymaterial, libre de sofismas esclavizantes, de

dogmatismos y determinismos. Es por ello


12/20

12que el Libre Albedro orienta al ser humanosobre la base de construir su vida conesfuerzo y libre determinacin y no sobre undestino preestablecido por una voluntadsuprema. l labra y cosecha su propiodestino sin influencia de manifestacin

divina alguna.

Con todo, el ser humano ha conquistadootras libertades, impulsadas, en su granmayora, por la masonera especulativa. Porejemplo, libertad de conciencia y depensamiento; la de ctedra, imprenta,expresin, cultos y libertad absoluta deconciencia, entre otras concepciones de

libertad. Somos entonces por antonomasia,librepensadores; es decir, hombres y mujeresde pensamiento libre, no limitados pordogmas y con derecho a manifestar, defendery propagar nuestras propias opiniones. Parafinalizar, creo conveniente, anotar que es desuma importancia que los Masones tengamosen cuenta el artculo primero de laDeclaracin Universal de los DerechosHumanos: Todos los seres humanos nacenlibres e iguales en dignidad y derechos, ydotados como estn de razn y conciencia,deben comportarse fraternalmente los unoscon los otros. Por tanto, es una declaracinque se identifica en todas sus partes con latica Masnica. Asimismo, debemos sealarque esos derechos del enunciado son

irrenunciables e inalienables.

Sin embargo, en muchas ocasiones estaslibertades son calculadas en nombre de lapaz ciudadana.Pese a que la tica Masnica plantea unalibertad absoluta, sta queda limitada por laLey; es decir, por ese contrato social que

todos suscribimos sacrificando parte denuestra libertad con el fin de vivir en paz,orden y armona. Por el contrario, enocasiones, el fascismo, el fundamentalismo,el poder desmesurado en lo econmico, en lopoltico y en lo religioso, son restricciones eimpedimentos de la libertad legalmentemanifestada. Luego de estas reflexiones,puedo concluir lo siguiente:

a) La tica busca que los actos humanos seorienten hacia la rectitud. Con esto se indicael estudio de aquellos actos que contribuyenal perfeccionamiento y, es precisamente, larectitud una de las primeras exigencias quehace la Francmasonera cuando un profanotoca nuestras puertas.b) La Francmasonera es una institucinuniversal esencialmente tica, laica,filosfica, cuya estructura tradicional laconstituye un sistema educativo consignadoen las liturgias de los distintos grados.c) La tica que practicamos los masones eshumanista, con una visin cien tfica delacontecer natural y social a favor delprogreso de ser humano. En consecuencia,tenemos el pleno convencimiento que la

Francmasonera es una escuela que se

proyecta al ser humano hacia la perfeccin.Por tal motivo, no podramos encontrarnosen medio de la duda por tener las suficientesrazones -de acuerdo a estas reflexiones- quenuestra institucin nos provee de lasherramientas necesarias para quitarnos las

aristas como piedra bruta que somos y as,repito, alcanzar el camino hacia laperfeccin.d) Como quiera que la crisis de valores se hatomado todos los pueblos de la tierra, elproblema del fanatismo en todas sus formas,la intolerancia, la corrupcin, el hombre seencuentra cada vez mas solo enfrentando asu entorno; la indiferencia ante los

problemas de los dems est cada vez msarraigada en nuestra conciencia. Frente aesta actitud de soledad y desorientacin, sehace necesario el desarrollo de la ticamasnica para contribuir con el progreso dela humanidad.

Bibliografa

Laicismo y Masonera, del Q HSebastin Jans, del Gran Oriente de Chile.Trabajo del Q H Mario Moreno Charris.Gran oriente de Colombia.tica y Moral Masnica, presentado en elForo de Curitiba, Brasil. 2002.


13/20

13

Tanto nosotros como individuos y al mismo

tiempo nosotros como institucin, estamosviviendo en una poca de aceleradoscambios que afectan muchos aspectos denuestras vidas, desde los puramentemateriales hasta los aspectos ms idealescomo son los valores, las creencias y lasformas de proceder. Tampoco la institucinest eximida de las influencias evolutivas dela sociedad profana, por ende debe serinfatigablemente reanalizada y recuestionadade manera constante, profunda yconstructiva. Para que as, se logrensatisfacer las nuevas necesidades que sepresentan en nuestros talleres, debido a quecada vez ms, nuestras columnas se estnpoblando de hombres mejor preparadosprofesionalmente, as como bien instruidos

en los conocimientos de la cultura universaly por consiguiente hombres ms exigentescon la institucin.Entre los temas menos debatidos en laactualidad se encuentra la disciplina y suvinculacin con la formacin de valores,siendo este tema de importancia mxima yya veremos porque. Para nadie esdesconocido que las actuales generaciones

de maestros no desean repetir con los

aprendices los modelos disciplinarios bajolos cuales fueron educados; de igual formaes obvio que los actuales aprendices no

funcionan bajo los antiguos esquemas de laeducacin masnica, ni de la famosa excusaeso no es de tu grado. Sin embargo,nuevos esquemas de educacin masnicatrae como consecuencia procesos de ensayoy error que no son necesariamente los msexitosos mientras se obtienen nuevas formasde proceder que sean realmente efectivas.Ante esta bsqueda de nuevos patrones se

deben realizar reflexiones y propuestas en

torno a las normas y lmites, a fin de brindar

a los maestros alternativas de relacin conaprendices y compaeros que favorezcan laevolucin sana y armoniosa en el marco deuna educacin masnica centrada en losvalores tradicionales.Los problemas de comportamiento de losmasones, incluyendo desde los aprendiceshasta los maestros, en los talleres y fuera deellos, son comunes en todas las logias. Ladisparidad de criterios disciplinarios entrelos maestros, no favorecen una solucinrpida y conjunta, por otra parte, el entornoprofano de los masones, sobre todo en losaprendices(como lo son amigos, latelevisin, el Internet, el constante cambio devalores en la sociedad....) no favorecen ennada la formacin de valores tradicionales.

Estos factores nos conducen a considerar ladisciplina como una condicin necesaria yno como un fin de la masoneria, a su vez nosinvitan a buscar una va prctica para lograreste objetivo.En lneas generales, la mayora de maestros

coinciden en que sin normas, ni limites, esimposible lograr un proceso de evolucinmasnica en las columnas, ni en el Oriente.

Es importante que exista en los talleres y en

Jos Barredo Mandziuk, Gr28

Una responsabilidad de todos los maestros

La indisciplina masnica y la decadencia de los valores


14/20

14las relaciones extratalleres, un ambiente yuna actitud que contribuya al crecimiento, altrabajo y al buen hacer masnico, donde seincluya la disciplina y el respeto.Qu es la disciplina?A esta altura del tema es necesario definir

y esclarecer este trmino tan amplio, asDisciplina etimolgicamente proviene dela misma raz de discpulo y discente. Elsignificado de esta raz connotaba larelacin existente entre el maestro, laenseanza, la educacin y el propiodiscpulo. En la poca clsica de lalatinidad, el vocablo disciplina serelacionaba con la idea de aprender einstruirse; posteriormente tambinsignifico una asignatura de estudio; mstarde sirvi para designar mtodos deenseanza, incluyendo conceptos comodominio de s mismo, mantenimiento delorden, castigo; en fin, podra decirse quealrededor del trmino disciplina seincluye todo lo requerido para aprender.

La disciplina tambin configur variossignificados aplicados a las normas porlas que se rige el gobierno y la obediencia,ms o menos voluntaria, que de estas hace lacomunidad.Hasta hoy se ha hablado de disciplinamilitar, disciplina eclesistica, entre otras,para designar las formas de conducta y losestilos de vida que se basan en el

cumplimiento de determinadas normas.

Asimismo, se ha hablado de disciplinamasnica en cuanto a las peculiaresrelaciones entre maestros, compaeros yaprendices dentro y fuera de la institucin

masnica. Podemos afirmar que a travs deltiempo se ha ido perfilando, dibujando ydifuminando el concepto de disciplinamasnica. En este sentido puedo decir que ladisciplina masnica es un conjunto denormas de conducta que regulan el orden yel desarrollo normal de la convivencia en el

mbito masnico, orientada sta hacia la

consecucin de los objetivos bsicos de lainstitucin.La disciplina puede entenderse comodelimitarles el camino a aprendices,

compaeros y maestros, en ese marcocontenedor y de referencia que se les

brinda mediante el establecimiento depautas y reglas claras que les ayudaran asaber cmo comportarse, que se esperade ellos y qu podran ellos esperar decada situacin dentro y fuera de lainstitucin. En definitiva, la disciplinacontribuir a la formacin de masonesautnomos, independientes yresponsables.Por ejemplo, si analizamos el casoespecifico de los aprendices, si unaprendiz no cuenta con marcos dereferencias disciplinarios claros, se sienteextraviado y puede crear conflictos en eltaller segn su personalidad.El taller es un simulacro de la sociedaden la que debern vivir y actuar los

miembros de la orden y por ello esnecesario que se le transmitan claramentelas reglas de juego. Si no las tiene o no lasentiende, es probable que al aprendiz se ledificulte vincularse tanto con sus maestroscomo con sus pares. No sabr cmocomportarse, lo que derivar en inseguridad ysentimiento de desorientacin. Los limitesson necesarios para que aprendices,

compaeros y hasta maestros crezcan


15/20

15masnicamente sanos, ya que les proveen deproteccin y les ensean a pensar, a elegir ya discriminar entre lo que es deseable oposible y lo que no. En el caso de aprendicesy compaeros marcarles la ruta lesfacilitar crecer y convertirse en masones

con autodisciplina, autodominio yautocontrol.En la logia son necesarias unas normas deconvivencia, aceptadas y practicadas portodos los miembros de la institucin.Estas deben regular hasta los actos mscotidianos y reforzar, con su prctica, losobjetivos de conducta masnica, lascuales estn reflejadas en las leyes de lainstitucin, promoviendo un ambiente derelaciones armnicas.Se podra decir que, la disciplina es elejercicio regulado de la responsabilidadde cada uno de los miembros delecosistema masnico.Sin embargo la disciplina es percibida deforma distinta, por parte de cada uno delos miembros de la masonera. Losmasones la perciben segn su madurez,as:-En un primer estadio, la disciplina espercibida como algo externo. El masn no laidentifica con algo propio, sino como unanorma externa, algo que ha de cumplirseporque as est establecido.-En el segundo estadio, la disciplina es

aceptada por el masn como algo que debe

cumplirse y cada vez con menos esfuerzo.-En un tercer estadio se sita una disciplinaasimilada, donde las normas aparecen comoalgo propio, y el masn transita por las

normas de convivencia sin dificultad. No espreciso recordrselas, porque ya las conocey las practica sin dificultad.-Finalmente, en el cuarto estadio se presentala disciplina internalizada, la cual formaparte natural del estilo de vida masnico.

Si estas fases han sido transitadascorrectamente, los aprendices, compaeros ymaestros comunican sus iniciativas, mejoranlas normas de convivencia masnica,

proponen alternativas en el taller yejercitan la responsabilidad compartida.

No obstante, para que tales estadios seansuperados por los miembros de la logia, serequieren de algunas condiciones:1) Que las normas sean cumplidas portodos los masones, sin excepcin. Lapuntualidad, el tratar al otro con respeto,el cuidado y el buen uso de la palabra, ascomo el respeto de las opinionescontrarias a la nuestra, el respeto de lasleyes masnicas, son obligaciones quecompeten tanto a aprendices como amaestros. Si por ejemplo un aprendiz ocompaero descubre que la puntualidad yel respeto a las opiniones contrarias lecompete solo a l y no a los maestros, elloproducir un quiebre irreversible en ladisciplina de la logia.2) Proporcionar a todos los hermanos losreglamentos y discutirlos eventualmente,garantizar que sea reforzada la disciplina

colectiva.3) Revisar y actualizar los contenidos delReglamento Interno de las Logias. Se debeentender que las normas no pueden, ni debenser rgidas e inalterables. Es precisoactualizarlas eventualmente, y para ello se


16/20

16sugiere que participen todos los hermanosposibles.La indisciplina y la consiguiente decadenciade los valores masnicos tradicionales.Un valor es todo aquello que favorece laplena realizacin del hombre como persona.

En la actualidad existe una mutacin devalores. El ambiente inestable genera nuevasvaloraciones. En un mundo cada da mspragmtico, donde es bueno aquello que estil, debe reflexionarse en torno a qu cosasson las que valen y cules no.Los valores son relativos, dependen deltiempo, del lugar, del tipo de sociedad yotros factores. Se habla de crisis de valores,como si estos hubieran dejado de existir, lacrisis de los valores no es sino un cambio enla jerarqua de estos, es decir, cada persona ogrupo posee una escala de valores y de ellase derivan opiniones y maneras decomportarse. Por tanto, una situacin decambio social en la que se presenta unatransformacin en las escalas de los valores,

es la que genera como consecuenciahombres y grupos diversos en las diferentespocas.El proceso de construccin y reconstruccindel sistema de valores, es continuo y puedetener lugar a lo largo de la vida. Una personaadulta puede encontrarse en proceso deidentificacin y de internalizacin de nuevosvalores, incorporndolos y

reestructurndolos en su sistema.

El ambiente masnico constantementetransmite valores al aprendiz, al compaeroy al maestro. La institucin masnicaselecciona distintos valores que buscareforzar en sus miembros, de acuerdo conprincipios y pautas marcadas en la sociedadmasnica, estos valores son comnmentellamados valores tradicionales. As porejemplo, algunos valores masnicosseleccionados son:

-Libertad y justicia.-Honradez.-Cooperacin y solidaridad.-Autonoma personal.

-Compromiso y esfuerzo.-Comprensin.-Amistad.-Colaboracin.-Paz.-Creatividad y crtica constructiva.-Responsabilidad.-Coherencia.

ConclusinLa critica permanente al pasado y los nuevossistemas de valores de la sociedad actual handesacreditado valores tan importantes yesenciales como el de la autoridad y elrespeto. No es posible que la autoridad adiferencia del autoritarismo, est en crisis.Para los aprendices y compaeros, unmaestro es un representante de los valores

vigentes en la institucin masnica. Es

necesario que el maestro gane su autoridadmediante sus conocimientos y sus acciones yque esta autoridad le sea reconocida por losaprendices y compaeros para poderejercerla.

Educar etimolgicamente viene de dirigir ypara dirigir es necesaria la disciplina, que nodebe entenderse slo en el sentido de unasnormas impuestas, sino que debe tener comoobjetivo ayudar a los hermanos a ser libres.En nuestra sociedad masnica, la autoridaddel maestro no siempre es reconocida por loque la educacin masnica fracasa por suspropias deficiencias. La poca disciplina queejerce el maestro sobre los aprendices ycompaeros, y muchas veces la pocadisciplina para con el mismo maestro, derivaen un conflicto de identidad que entorpece laformacin que nos compete. Todo estorepercute negativamente tanto en laadquisicin de valores masnicos, como enel logro de buenos resultados en la conducta

de los futuros maestros. Por todo estopodemos concluir que necesitamos maestrosde excelente conducta y ampliosconocimientos, para que adems de ser unejemplo a aprendices y compaeros, sean lospulidos y macizos bloques de piedra queconstruyan el slido templo de la masonera.Y as ayudemos a que la obra magna de lamasonera este cada da ms adelantada y

ms cerca de la perfeccin.


17/20

17

Ratn de Logia

Gracias a Dan Brown, una vez ms losmasones y la Masonera se encuentran bajola inquisitiva mirada mundial, buscando elcolocarnos el pie para poder tropezarnos ysoltar a bocajarro nuestros ms oscurossecretos y misterios ms misteriosos,habidos y por haber. Aunque quizs ello nosea necesario: gracias a la lectura de El

Smbolo Perdido, miles o tal vez millones devidos lectores se crean a pies juntillas lateora conspiracioncita de que laFrancmasonera posee y custodia un GranSecreto que pondra a temblar a ms de unoen las pretensiones de dominacin universal.Si algn mrito hemos de darle a Dan Brownen ste, su quinto thriller policiaco, es que seencuentra mucho mejor estructurado que elanterior (El Cdigo Da Vinci, Umbriel,

2003), ha mejorado su calidad literaria ytrata a la Masonera con bastante justicia,pues en sta ocasin los masones somos losbuenos y el nico villano de la novelaresulta ser un infiltrado que durante 10 aosurdi una enorme venganza lo quetampoco deja de mostrar al SupremoConsejo del Grado 33 de Washington,D.C., como un hato de cndidos que ni seimaginaban que podan ser penetrados en el

nivel mximo del escocismo norteamericano.Pero en fin, sin infiltrado, no habra trama ypor ende, novela.A diferencia de El Cdigo Da Vinci, stanueva entrega posee una dinmica msentretenida, el argumento es ms atrapante

que el anterior y sus personajes son menosfantsticos y caricaturescos. Aunque elvillano resuma perversin y maldad pura,esto le da una mayor notoriedad claro queno deja de ser un antagonista marcado poruna tara fsica (como Silas, de El Cdigo,que era albino), sta vez de maneravoluntaria. Nuevamente el hroe es RobertLangdon, que dista mucho de ser un IndianaJones, aunque tampoco esperemos un AtticusFinch (Gregory Peck, Matar a un ruiseor) oun Quijote que desafa a los molinos deviento creyndolos gigantes. Ms bien,Langdon es un hroe intelectual, atrapado,una vez ms en una intriga en donde habrde emplear su ingenio y sus conocimientosms que la fuerza bruta, en salir airoso de la

multiplicidad de problemas en que se veenvuelto.Otra razn para darle las gracias a DanBrown es que no dudamos en que la noveladespertar las ansias de miles de personas anivel mundial que busquen ingresar a laMasonera, ya sea por volver a estar demoda, por curiosidad literaria o por poderpenetrar a los Crculos internos que se

refieren en el thriller. Una razn de peso

Dan Browny El smbolo

Perdido


18/20

18para sostener ste punto es el hecho de quetras la publicacin de El Cdigo Da Vinci,en 2003, el Opus Dei vi incrementadas susfilas en un 40% tan slo en los EstadosUnidos, pas poco catlico. O bien,habremos de toparnos con varios conocidos

y conocidas que nos harn preguntas acercade la Masonera, tomadas por supuesto de lalectura de El Smbolo Perdido. Nada mspor eso, ste best-seller habra de ser lecturaobligada entre las autoridades masnicas,para que no sean sorprendidos cuando algnperiodista del sensacionalismo barato, algnfamiliar cercano o algn amigo profano encotilleo de caf comience a hacer preguntas

incmodas acerca de la Orden y que lasmismas sean argumentos desviados de laverdadera esencia de la Masonera. Nuestrasautoridades habran de leer el libro tan slopara estar preparados. Adems de sergaranta de, por lo menosacompaados deuna taza de caf o chocolatedisfrutar unabuena trama y pasar un rato agradable en unafra tarde lluviosa.No nos esperemos, ni por asomo, encontraruna calidad literaria como la que habra enLa insoportable levedad del ser (MilanKundera), Ensayo sobre la ceguera (JosSaramago) o Demian (Hermann Hesse). Noestaremos leyendo a un Carlos Fuentes, ni aun Orhan Pamuk, ni a un Jorge Luis Borges,ni a un John Updike. No. Se trata de un autor

comercial, y por lo mismo, es fiel a su espejo

diario. Su finalidad es escribir librosatrayentes (no necesariamente interesantes),

jugar en los mismos un poco o un mucho-con la fantasa, con la ciencia y con lasteoras de la conspiracin, venderlos yforrarse el bolsillo de dlares contantes y

sonantes. Hay que matizar que Dan Brownno vende gato por liebre: sabe y lo anunciaque se trata de un camelo, de una historiacuyo fin es el entretenimiento, lo mismo quesi furamos al cine a ver a Steven Spielbergy quisiramos compararlo con AkiraKurosawa o con Vittorio de Sica. O siviramos un filme de Lindsay Lohanesperando encontrar a una Audrey Hepburn.

Lo terrible del caso es cuando el pblicolector cree sin ambages que la verosimilitudes igual que la veracidadDebemos leer El Smbolo Perdido, por lomenos para estar preparados y hablar conconocimiento de causa: desmentir o afirmar,segn sea el caso, lo que se dice de laMasonera y de los masones en la novela.(Tomado del blog El camino de lamasonera)

A diferencia de El Cdigo Da Vinci,sta nueva entrega posee una dinmicams entretenida, el argumento es ms

atrapante que el anterior y suspersonajes son menos fantsticos ycaricaturescos El escritor Dan Brown.

19


19/20

19

En Ten Extra Ord realizada enel Temp de la Resp Log Sol deAragua N 96, el jueves 24 de junio, en

ceremonia presidida por el VenMaest Jos Garca Lpez, fueronexaltados al Sublime Grado de MaestroMasn, los QQ HH Rafael Roa,Ral Hernndez, Pedro Mass, EnriqueHernndez, Hernn Bolvar Garca,Gonzalo Mijares. Pedro DEla, LuisHernndez y William Linares, trascumplir con su tiempo y quienes handemostrado su amor y apego a nuestraorden. Los QQ HH pasaron de laescuadra al comps, en una preciosaceremonia en la que se recuerda a HiramAbif, el actor principal del drama quetuvo por testigos a todos los QQ HHde este respetable Taller.

El tercer grado es el coronamientode la iniciacin masnica, la exaltacinmxima de la Orden, en l se da aconocer el secreto de la maestra, y laparte simblica que ha servido de velo almisterio mismo de la Orden Masnica.

Al trmino de la TenRitualstica se ofreci un gape a todoslos presentes en el saln Mateo Toro,

Exaltados al Sublime Grado de Maestroen donde los nuevos MMMMrecibieron las felicitaciones detodos sus Hermanos y brindaron conplvora roja escocesa antigua yaceptadas con derecho a masticacin conuna deliciosa ave de corral.

20


20/20

20

Suscribete gratuitamente a

Solamente tienes que enviar una comunicacin [email protected] el primer lunes de cada mes tendrs la revista

en tu ordenador, laptop o PC.Vitriolvm es una publicacin del Centro de Investigaciones y Estudios

Masnicos Ambrosio Pea.

vitriolvm 1

Documents