instituto de adiestramiento cristiano 1er. Grado

Instituto Enseanza de Vida II NIVEL

VISTAZO AL NUEVO TESTAMENTO LECCIN # 22El propsito de esta leccin es llevarle a travs del NT de la Biblia, y darle la oportunidad de estudiar cada libro y captulo, y descubrir cmo encajan en la revelacin total que Dios nos ha dado de Cristo y de su obra redentora. Los estudios son concisos y prcticos, especialmente apropiados para grupos de estudio bblico que deseen examinar la Palabra de Dios de una manera sistemtica.EVANGELIO DE MATEOAUTOR: Mateo = recompensa, don de Dios" (Diccionario Nombres Bblicos hitchcocks Espaol)Tambin llamado Levi (Marcos 2:14, Lucas 5:27 Discpulo de Jess (Mateo 10:3) Recaudador de impuestos para el gobierno Romano en Capernam, al ser llamado por Jess (Mateo 9:9-11, Marcos 2:14, Lucas 5:27-30).

FECHA EN QUE FUE ESCRITO: 58-68 DC; Mateo 27:8 y 28:15 indican que fue escrito algn tiempo despus de la muerte de Jess; los captulos 24 y 25 indican que aun no ha ocurrido la destruccin de Jerusaln, que tuvo lugar en el ao 70 DC.DESTINATARIOS: Fue escrito desde Palestina o Antioquia de Siria a los judos.Mateo (Lev) fue uno de los doce discpulos de Jess. Haba sido un despreciado recaudador de impuestos, pero aquel hombre de Galilea lo transform. Mateo escribi este Evangelio para sus compatriotas judos con el propsito de demostrarles que Jess era el Mesas y explicarles el Reino de Dios. (Biblia Plenitud)PROPSITO POR EL QUE FUE ESCRITO: Dirigido a la mente religiosa de los judos con el objeto de brindarles evidencia de que las palabras y obras de Jess testifican que El es el Mesas largamente esperado de quien hablaron los profetas.Mateo usa 130 citas del AT mas que las que usa cualquier otro escritor del NT. Mateo intenta presentar a Jess, no solo como el Mesas, sino como el Hijo de David, y elabora esta verdad de manera que pudiera ayudar a los cristianos en sus controversias con los judos. Mateo tambin seala que el rechazo de Cristo por parte de Israel esta de acuerdo con la profeca, y que tal rechazo da lugar a la transferencia de los privilegios divinos de pueblo escogido de la comunidad juda a la cristiana.

PALABRAS CLAVES: Cumplir, Jess el Rey(4 veces usa la frase: "Para que se cumpliese todo lo que dijeron los profetas" (13:14) Jess el Rey: Mateo habla mucho acerca del REINO DE LOS CIELOS porque los judos esperaban que el Mesas estableciera su reino. No pudieron creer que Jess fuera el Mesas porque ellos esperaban que El fuera entronado como un rey terrenal.El smbolo tradicional de Cristo es el Len, que representa fuerza y autoridad.

VERSCULO CLAVE: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar sino para cumplir (5.17). Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)APLICACIN PERSONAL: El nfasis de Mateo en Jess como el cumplimiento de la profeca, muestra que la vida y el ministerio de Jess formaban parte del plan nico de Dios a lo largo de la historia de Israel, y no un acto de desesperacin. Todo el Evangelio destaca que Jess es Emanuel: Dios con nosotros.Bosquejo sugerido de Mateo

I. La revelacin del Rey (110)A.La persona del Rey (14)

1.Sus antepasados y nacimiento (12)

2.Su mensajero (3)

3.Sus tentaciones y principio de su ministerio (4)

B.Los principios del Rey (57)

C.El poder del Rey (810)

II. La rebelin contra el Rey (1113)

A.Se rechaza a su mensajero (11.119)

B.Se niegan sus obras (11.2030)

C.Se rechazan sus principios (12.121)

D.Se ataca a su persona (12.2250)

E.Resultado: las parbolas del Reino (13)

III. El retiro del Rey (1420)

A.Antes de la confesin de Pedro (14.116.12)

B.La confesin de Pedro: la Iglesia (16.1328)Primera mencin de la crucifixin (16.21)

C.Despus de la confesin de Pedro (1720)Segunda mencin de la crucifixin (17.2223)Tercera mencin de la crucifixin (20.1719)

IV. El rechazo del Rey (2127)

A.Su presentacin pblica a los judos (21.116)

B.Su conflicto con los lderes religiosos (21.1723.39)

C.Sus profecas del Reino futuro (2425)

D.Su sufrimiento y muerte (2627)

V. La resurreccin del Rey (28)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)EVANGELIO DE MARCOSAUTOR: Juan Marcos cuyo sobrenombre era Marcos. Hechos 12:12,25; 15:37Marcos = Gran martillo, Corts, Brillante o esplendoroso. (Diccionario Nombres Bblicos hitchcocks Espaol)Aunque el Evangelio de Marcos es annimo, desde muy temprano en la historia de la Iglesia se consider que su autor era Juan Marcos, un cercano colaborador de Pedro (vase 1 P 5.13) y compaero de Pablo y Bernab en su primer viaje misionero. La referencia ms antigua sobre la autora de Marcos proviene de Papas, obispo de la iglesia de Hierpolis (alrededor de los aos 135 y 140 d.C.), cuyo testimonio est preservado en la Historia eclesistica de Eusebio. Papas describe a Marcos como el intrprete de Pedro. A pesar de que la iglesia primitiva era muy cuidadosa al sostener la autora apostlica de los Evangelios, los padres de la iglesia atribuan firmemente este Evangelio a Marcos, quien no era un apstol. Este hecho es una confirmacin indirecta adicional de la conviccin de la Iglesia. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)La madre de Marcos tenia una casa grande, donde se reunan los creyentes en Jerusaln (Hechos 12:12) Bernab era to de Marcos (Col. 4:10)Pedro se refiere a El como "hijo en la fe" (I Pedro 5:13). Se cree que Pedro fue la fuente de informacin de Marcos.

FECHA EN QUE FUE ESCRITO: 55-65 DC, antes de la destruccin del templo en el ao 70 DC. Muchos creen que fue el primer Evangelio que fue escrito. Hay treinta y un versculos que no se citan en los dems Evangelios. Marcos narra ms milagros que cualquier otro de los Evangelios. Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)DESTINATARIO: A los gentiles, probablemente residentes en Roma, pues omite detalles tales como la genealoga de Cristo, profecas del Antiguo Testamento, la Ley y costumbres judas.PROPSITO POR EL QUE FUE ESCRITO: Presentar a los gentiles la persona y la misin del Hijo de Dios, para que crean en El. Jess es presentado como un siervo y como sacrificio por el pecado del hombre. La tradicin describe a Cristo como el buey, smbolo de servicio y poder. Sirve al hombre al ministrar a sus necesidades fsicas y espirituales.Marcos pone ms nfasis en la obra de Jess que en sus enseanzas. Tambin registra las reacciones emocionales de la gente y de Jess (1:27, 4:41, 5:40, 6:3, 7:37)VERSCULO CLAVE: 10:45 " Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate de muchos."PARTICULARIDADES: El ms corto y sencillo de los cuatro Evangelios.Bosquejo sugerido de Marcos

Introduccin (1.1-13)

I.El ministerio del Siervo en Galilea (1.149.50)

A.xito inicial (1.146.29)

B.Retiro personal (6.309.32)

C.Ministerio final en Galilea (9.3350)

II.El viaje del Siervo a Jerusaln (10)

III.La ltima semana de ministerio del Siervo (1115)

IV.La victoria del Siervo (16)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)EVANGELIO DE LUCAS

AUTOR: Lucas, el medico amado. (Col. 4:14, Filemn 24) Tambin escribi los Hechos Viajo con Pablo. Usa el pronombre "Nosotros" al escribir el Libro de Hechos, y en II Timoteo 4:11

Era gentil; el nico escritor gentil en el Nuevo Testamento. Pablo al hablar de Lucas lo alude aparte de los de la circuncisin.

FECHA EN QUE FUE ESCRITO: 60-70 DC, antes de la destruccin de Jerusaln.DESTINATARIOS: Teofilo (Teo= Dios, filos = amigo), hombre de alta posicin social. Lucas sustituye las palabras arameas por palabras griegas, y se esfuerza por explicar las costumbres y la geografa judas para que el lector griego y gentil pueda comprenderlas mejor.PROPSITO POR EL QUE FUE ESCRITO: Lucas 1:3-4Busca hacer un relato preciso, cronolgico y ordenado de la vida de Jess para fortalecer la fe de los gentiles. Describe a Jess como el perfecto Hijo del Hombre quien vino a buscar y a salvar a los perdidos.

Presenta su humanidad. La descripcin tradicional de Cristo en este Evangelio corresponde al Hijo del hombre, smbolo de sabidura y carcter.

PALABRAS Y VERSCULO CLAVE: Jess, el Hijo del Hombre. (1:3-4; 19:10)PARTICULARIDADES: Es el libro mas largo del Nuevo Testamento. Los libros de Lucas y Hechos ocupan el 28% del Nuevo Testamento.

Es el mas completo y preciso de los Evangelios. Fue escrito en el ms refinado griego del Nuevo Testamento.

Los escritos de Lucas demuestran que tena inters por toda la gente, o todo grupo de personas.

Bosquejo sugerido de Lucas

Introduccin (1.2-4)

I. El adviento del Hijo del Hombre (1.52.52)A.El anuncio a Zacaras (1.525)

B.El anuncio a Mara (1.2646)

C.El nacimiento de Juan (1.5780)

D.El nacimiento de Jess (2.120)

E.La presentacin de Jess (2.2138)

F.La niez de Jess (2.3952) II. El ministerio itinerante del Hijo del Hombre (3.119.27)A.Preparacin (3.14.13)

1.Bautizado por Juan el Bautista (3.138)

2.Tentado por Satans (4.113)

B.Ministerio en Galilea (4.149.50)

C.Ministerio en Judea (9.5113.21)

D.Ministerio en Perea (13.2219.27)

III. El Hijo del Hombre en Jerusaln (19.2823.56)A.Entra en la ciudad (19.2848)

B.Debate con los lderes (20.147)

C.Ensea a los apstoles (21.122.38)

D.Sufre como criminal (22.3923.25)

E.Muere en la cruz (23.2656)

IV. La victoria del Hijo del Hombre (24.153)A.El conquistador de la muerte (24.112)

B.El que fortalece la fe (24.1335)

C.El dador de paz (24.3643)

D. El Maestro del servicio (24.4453)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)EL EVANGELIO DE JUAN

AUTOR: Juan, el discpulo amado.

Juan perteneci al "circulo intimo" de Jess, junto con Pedro y Santiago.

Hermano de Santiago, hijo de Zebedeo y Salome (Marcos 15:40,41,) Jess le llamo junto con su hermano Santiago, "Hijos del trueno" Marcos 3:17

Se identifica a si mismo como: "el discpulo a quien Jess amaba" (13:23, 20:2, 21:7,20)

Juan era un Galileo que haba seguido a Juan el Bautista (Juan 1:19-51).

Podemos ver que Juan fue un judo palestino por su conocimiento de las costumbres judas y de la geografa de Palestina. Mas tarde, Juan fue uno de los pilares de la Iglesia en Jerusaln (Glatas 2:9)

Exiliado por los romanos a la Isla de Patmos por algn tiempo. Escribe como un testigo presencial, abundando en detalles de nmeros y nombres. (2:6, 6:13,19, 21:8,11, 1:45, 3:1, 11:1, 18:10, 21:24-25.

FECHA EN QUE FUE ESCRITO: Entre los aos 60-90 DC Probablemente Juan fue uno de los ltimos testigos sobrevivientes del ministerio de Jess. Escrito despus de los otros tres evangelios, algunos crean que haba sido escrito hasta el II siglo, hasta que se encontr un papiro en Egipto que es parte del capitulo 18. Se calcula que este papiro fue escrito en el ao 135 DC. Juan tiene que haber escrito su evangelio mucho antes, para que este papiro haya tenido tiempo de llegar hasta Egipto.

DESTINATARIOS:

* A creyentes para incrementar su fe.

* A los incrdulos para que puedan creer

PROPSITO PARA EL QUE FUE ESCRITO: Juan 20:31 "Esto se ha escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios y para que creyendo, tengis vida en su Nombre.En este evangelio Jess se presenta como el guila, smbolo de la divinidad.

FRASE CLAVE: Jess es el Hijo de Dios (6:69)VERSCULOS CLAVE: 1:11-13, 20:30,31CITA CLAVE: 3:16CARACTERISTICAS: Si el objeto de nuestra fe es Jess, se recibe vida eterna. Si se le rechaza, se recibe condenacin. (3:36, 5:24-29).

Este es un evangelio complementario, que aade comprensin espiritual los detalles fsicos de los otros tres evangelios.Su deidad se manifiesta a travs de siete " YO SOY" 6:35,48 YO SOY el pan de vida

8:12,9:5 YO SOY la luz del mundo

10:7,9 YO SOY la puerta

10:11,14 YO SOY el buen pastor

11:25 YO SOY la resurreccin y la vida

14:6 YO SOY el camino, la verdad y la vida

15:1-5 YO SOY la vid verdadera

Su deidad la expresa El mismo a travs de sus afirmaciones:1:1,14 El Verbo (la palabra) era Dios y se hizo carne

4:25,26 YO SOY el Mesas,8:24,28,58 Antes que Abraham fuera, YO SOY

10:30 Yo y el Padre somos unos

13:19 YO SOY

14:9,10 El que me ha visto a m, ha visto al Padre

18:5,6,8 YO SOY

20:28 Seor mo, y Dios mo!!

Bosquejo sugerido de Juan

Prlogo (1.118)I. Perodo de consideracin (1.196.71)

An no ha venido mi hora. (2.4)A.Cristo y los discpulos (1.192.12)B.Cristo y los judos (2.133.36)

C.Cristo y los samaritanos (4.154)

D.Cristo y los lderes judos (5.147)

E.Cristo y las multitudes (6.171)

Crisis # 1: No andaban con l (6.6667)II. Perodo de conflicto (7.112.50)(Ntese cmo los judos se oponen a Cristo: 7.1, 19, 23, 30, 32, 44; 8.6, 37, 48, 59; 9.22, 34; 10.20, 3133, 39; 11.8, 16, 4657; 12.10.)Ninguno le ech mano, porque an no haba llegado su hora. (7.30)A.Conflicto sobre Moiss (7.18.11)B.Conflicto sobre Abraham (8.1259)

C.Conflicto sobre la filiacin (9.110.42)

D.Conflicto sobre el poder (11.112.11)

Crisis # 2: No crean en l (12.1250)III. Perodo de clmax (13.120.31)Sabiendo Jess que su hora haba llegado. (13.1)Padre, la hora ha llegado (17.1).A.Clmax de preparacin para la cruz (13.117.26)B.Clmax de incredulidad de los judos (18.119.42)

Crisis # 3: Le crucifixin (19.1322)C.Clmax de fe de los discpulos (20.131) Eplogo (21.125)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)HECHOS

AUTOR: LucasESCRITO EN: El 62 DC. Antes del juicio de Pablo en Roma.

DESTINATARIO: A Teofilo. Esta es la segunda carta para Teofilo de parte de Lucas. Este es la continuacin del libro de Lucas.

PROPSITO: Narra la historia del Principio de la iglesia y como Jess contina realizando su obra por medio de su cuerpo (la iglesia). Da el eslabn necesario entre la vida de Jess y las epstolas. Sirve de fundamento para las epstolas.

VERSO CLAVE: 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros, el Espritu Santo y me seris testigos en Jerusaln, en Judea, en Samaria y hasta lo ultimo de la tierra. Este versculo nos da un bosquejo del libro de Hechos: * Jerusaln caps 1-7 33-35 DC

* Judea y Samaria caps 8-12 35-48 DC

* Lo ultimo de la tierra caps 13-28 48-62 DCEste versculo es la clave del poder de los apstoles para ser testigos y propagar el evangelio - EL ESPIRITU SANTO.

TEMA: Da un gran nfasis en el ministerio del Espritu Santo. Este libro podra ser llamado los Hechos del Espritu.

Jess es presentado como el Salvador resucitado en los 24 sermones de Hechos.

CARACTERISTICAS: Hechos es un libro de muchas transiciones: Es un puente entre los Evangelios y las Epstolas. Hay una transicin del Judasmo al Cristianismo, de la ley a la gracia, y de solamente los judos a los judos y gentiles.

BOSQUEJO: 1. Testigos en Jerusaln 1:1-8:4 Los discpulos recibieron el poder del Espritu Santo y Pedro empieza a predicar en Jerusaln y 3,000 son salvos. Sigue con la sanidad del hombre leproso, otra vez Pedro predica y miles son salvos. Los lderes religiosos arrestan a Pedro y Juan, entonces ellos le predican a los lderes religiosos. El Espritu Santo se encarga de los problemas internos de la iglesia en el pecado de Ananias y Safira.

2. Testigos en Judea y Samaria 8:5-12:25 Felipe lleva el Evangelio a los de Samaria. Pedro y Juan van para que ellos pudieran recibir el Espritu Santo.Dios transforma a Saulo, el perseguidor de la iglesia.

Pedro, despus de una visin del Espritu Santo, lleva el Evangelio a Cornelio. Ese es el principio del Evangelio siendo llevado a los gentiles por todo el Imperio Romano.

3. Testigos hasta lo ltimo de la tierra. 13:1,28:31

El enfoque esta traslapado de Pedro a Pablo, de Jerusaln a Antioquia en Siria como el cuartel general de la iglesia.

Primer viaje misionero 13:1 14:28 Concilio de Jerusaln 15:1-35

Segundo viaje misionero 15:36, 18:22

Tercer viaje misionero 18:23, 21:6

Viaje a Roma 21:17, 28:31

A los discpulos se les llamo cristianos por primera vez en ANTIOQUIA. Hechos 11:26EPISTOLAS PAULINAS

Pablo escribi 13 o 14 cartas, 9 o 10 son dirigidas a las iglesias y 4 son dirigidas a individuos. Probablemente su orden fue, Glatas, Primera Tesalonicenses, Segunda Tesalonicenses, Primera Corintios, Segunda Corintios, Romanos, Colosenses, Filemn, Efesios, Filipenses, Primera Timoteo, Segunda Timoteo, Tito. Sus cartas tienen abundancia de doctrina, pero con aplicacin practica.

ROMANOS

AUTOR: Pablo 1:1

Pablo era un ciudadano romano nacido en Tarso. El era un judo de pura sangre de la tribu de Benjamn. El estudi bajo Gamaliel y fue un fariseo celoso. Ya en Cristo tambin mostr gran dedicacin, amor por los cristianos, seguro de su autoridad, dependencia en Cristo. El vocabulario, estilo, lgica y desarrollo teolgico son verdaderos en los otros escritos de Pablo. Pablo dict la carta a su secretario Tercio, que tambin agreg su propio saludo y firma. Escribi con el estilo de preguntas y respuestas.

FECHA: Lucas cuenta la historia de la iglesia primitiva dentro de un conjunto de detalles geogrficos, polticos e histricos slo compatibles con los acontecimientos del siglo I. Por ejemplo, la mencin por Lucas de ttulos de gobernadores regionales romanos, que nicamente alguien vivo en esos aos podra conocer con tanta precisin, sugiere que el libro fue probablemente escrito dentro del perodo de los acontecimientos que narra. Adems, no se hace mencin de la cada de Jerusalen en el ao 70 d.C., ni de la persecucin de los cristianos por Nern, que comenz en el ao 64 d.C. De ah que, de acuero con estos hechos, y teniendo en cuenta que el libro no recoge la muerte de Pablo, sino que lo deja como prisionero en Roma, es lgico fechar la redaccin de los Hechos cerca del fin de la prisin del apstol, alrededor del ao 62 d.C.BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)DESTINARARIO: Los cristianos romanos. Hasta este tiempo Pablo no haba visitado la iglesia en Roma, no haba fundado la iglesia. La iglesia era principalmente de gentiles con pocos judos. (cap. 1:13, 11:13, 28:31,, 2:17, 7:1). La iglesia era grande. Roma era la ciudad de ms influencia en el mundo. Tenia de 1 a 4 millones de personas. En el ao 64 DC Nern mat a muchos cristianos, incluyendo a Pablo tambin.PROPSITO: Pablo escribi a la iglesia romana para prepararlos para su visita, para edificarlos en su fe dando una base slida y animarlos, judos y gentiles deban trabajar juntos. No es para corregir un problema sino da una base firme para evitar.TEMA: El don de Dios de justicia para aquel que se acerque a El en fe. Romanos 1:16-17. Plan de salvacin.PALABRA CLAVE: JUSTICIA

VERSO CLAVE: 1:16-17; porque no me avergenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como esta escrito: "mas el justo por la fe vivir" La doctrina de Romanos provee una base para las otras epstolas.

CRISTO: Es presentado como el segundo Adn cuya justicia y muerte substitucionaria han provisto la justificacin para todos los que ponen su fe en El.Bosquejo sugerido de Romanos

Introduccin (1.117)A.Saludo (1.17)

B.Explicacin (1.817)

I. Pecado (1.183.20: Justicia necesitada)

A.Los gentiles bajo pecado (1.1832)

B.Los judos bajo pecado (2.13.8)

C.El mundo entero bajo pecado (3.920)

II. Salvacin (3.215.21: Justicia imputada)

A.Justificacin explicada (3.2131)

B.Justificacin expresada: el ejemplo de Abraham (4.125)

C.Justificacin experimentada (5.121)

III. Santificacin (6.18.39: Justicia impartida)

A.Nuestra nueva posicin en Cristo (6.123)

B.Nuestro nuevo problema en la carne (7.125)

C.Nuestro nuevo poder en el Espritu (8.139)

IV. Soberana (9.111.36: Justicia rechazada)

A.La eleccin pasada de Israel (9.133)

B.El rechazo presente de Israel (10.121)

C.La redencin futura de Israel (11.136)

V. Servicio (12.115.13: Justicia practicada)

A.Consagracin a Dios (12.121)

B.Sujecin a la autoridad (13.114)

C.Consideracin por el dbil (14.115.13)

VI. Conclusin (15.1416.27)

A.Fidelidad de Pablo en el ministerio (15.1421)

B.El futuro de Pablo en el ministerio (15.2233)

C.Los amigos de Pablo en el ministerio (16.123)

D. Bendicin final (16.2427)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)PRIMERA CORINTIOS

AUTOR: Nunca ha sido cuestionada seriamente la autenticidad de 1 Corintios. En estilo, lenguaje y teologa, la carta pertenece a Pablo.FECHA EN QUE FUE ESCRITA: en el 54-56 DC casi al final de los tres aos de ministerio de Pablo en feso, durante su tercer viaje misionero.DESTINATARIO: La iglesia en Corinto y los cristianos en todas partes.LA CIUDAD: La ms importante de Grecia debido a su comercio de alcance mundial. Era un puerto grande usado para evitar un peligroso y largo viaje alrededor del sur de Grecia. Debido a que mucha gente viajaba por all, era un punto estratgico para propagar el evangelio. Cerca de 700,000 personas vivan en Corinto, dos terceras partes eran esclavas. Este lugar era el centro de la adoracin a dolos y era una cultura inmoral degradada. Su dios principal era Afrodita, la diosa del amor. El templo de Afrodita albergaba 1000 prostitutas.

Corinto era smbolo de corrupcin y prostitucin. Cuando se deca que alguien actuaba como uno de Corinto, eso significaba que esa persona era corrupta y prostituta.

LA IGLESIA: Pablo inicio la iglesia de Corinto en su segundo viaje misionero despus de abandonar Macedonia debido a la persecucin (3:6,10; 4:15; Hechos 18:1-7). Pablo trabajaba con Aquila y Priscila haciendo carpas y razonando con los judos en la sinagoga, hasta que Silas y Timoteo trajeron una ofrenda para Pablo de Filipo (II Cori. 11:8-9; Fil. 4:15) Pablo ministro en Corinto por 18 meses entre el 52-53 DC. Despus El se fue, entonces Apolos vino de Efeso y ense en la iglesia (3:6; Hechos 18:24-28)

PROPOSITO DE LA CARTA: Cuando Pablo estuvo en Efeso en su tercer viaje misionero, El recibi reportes de los problemas en la iglesia de Corinto. Pablo escribi esta carta en el 54-56 DC., como padre en la fe para corregir y limpiar la iglesia de los problemas que haban entrado. Haban problemas de divisiones, orgullo espiritual, inmoralidad, pleitos entre uno a otro, abuso de la cena del Seor y dones espirituales, y otras cosas cuestionables. Esos problemas estaban destruyendo su testimonio cristiano. Pablo tambin da su consejo sobre algunas preguntas que ellos tenan.CONTENIDO: La carta de Pablo responde a diez problemas separados: el espritu sectario, el incesto, los aspectos legales, la fornicacin, el matrimonio y el divorcio, el comer alimentos ofrecidos a los dolos, el uso del velo, la Cena del Seor, los dones espirituales y la resurreccin del cuerpo. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)PALABRA CLAVE: Correccin.

VERSCULO CLAVE: Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer (1.10).PERSONAS CLAVE: Pablo, Timoteo, miembros de la casa de CloCARACTERSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta directa y enrgica.Bosquejo sugerido de 1 Corintios

Saludo (1.13)

I. Reprensin: El informe del pecado (1.46.20)

A.Divisiones en la iglesia (1.44.21)

1.No vivir conforme a su norma (1.416)

2.No comprender el evangelio (1.172.16)

3.No comprender el ministerio (3.14.21)

B.Disciplina en la iglesia (5)

C.Disputas en las cortes (6.18)

D.Contaminacin en el mundo (6.920)

II. Instruccin: Respuesta a las preguntas (716)

A.Con respecto al matrimonio (7)

B.Con respecto a los dolos (810)

1.El ejemplo de Cristo (8)

2.El ejemplo de Pablo (9)

3.El ejemplo de Israel (10)

C.Con respecto a las ordenanzas de la Iglesia (11)

D.Con respecto a los dones espirituales (1214)

1.Origen y propsito de los dones (12)

2.Uso de los dones en amor (13)

3.Principios de la adoracin espiritual (14)E.Con respecto a la resurreccin (15)

1.Pruebas de la resurreccin (15.134)

2.Proceso de la resurreccin (15.3549)

3.Programa para la resurreccin (15.5058)

F.Con respecto a la ofrenda (16.112)

Despedida (16.1324)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)SEGUNDA CORINTIOS

Autor: PabloFECHA EN QUE FUE ESCRITA: Pablo escribi la carta desde Macedonia en el 55-56 DC. Y la envi con Tito a Corinto. Mas tarde l hizo una tercera visita a Corinto.DESTINATARIO: La iglesia en Corinto y a los cristianos por doquierLA CIUDAD: La misma que Primera Corintios

IGLESIA: Vea Primera Corintios

PROPOSITO: Cuando Timoteo haba regresado de Corinto despus de haber entregado la primera carta (I Cor. 16:10-11), l trajo reportes que la iglesia haba sido desviada por falsos apstoles para rechazar el liderazgo de Pablo. Ellos desacreditaron a Pablo enseando a la gente que Pablo no era calificado para ser un apstol. Pablo hizo un viaje a Corinto para corregir la situacin (II Corintios 2:1, 12:14, 13:1-2) Pablo escribe para defender su autoridad y posicin como su lder y apstol. Tito trajo a Pablo el reporte de que se haban arrepentido. II Corintios 7:6-11.

CONTENIDO: Segunda de Corintios puede dividirse en tres partes fundamentales. Los primeros siete captulos contienen la autodefensa de Pablo en relacin con su conducta y ministerio. Explica el cambio en sus planes de visitar Corinto y responde a los cargos de falta de severidad. Al discutir el tema del ministerio cristiano, expone su naturaleza, sus problemas, sus motivaciones y sus responsabilidades. La segunda parte, los captulos 8 y 9, tratan de la ofrenda colectada por Pablo para los pobres santos de Judea. Pablo insta a los Corintios a ser liberales y a dar alegremente de manera que Dios pueda bendecirlos en cada momento.

Los captulos 10 al 13 forman el tercer segmento de la carta y contienen un mensaje de condena a los detractores que quedan en la iglesia. Pablo responde a los excesos y calumnias de sus crticos y reivindica por completo su autoridad como apstol. TEMA CLAVE: La defensa de Pablo de su autoridad y posicin como un Apstol.VERSCULO CLAVE: As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (5.20).CARACTERSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta autobiogrfica e intensamente personal.MARCO HISTRICO: Pablo ya haba escrito tres cartas a los corintios (dos no fueron preservadas). En 1 Corintios (la segunda de estas cartas) us palabras enrgicas para corregir y ensear. Gran parte de esta iglesia respondi en el espritu correcto, sin embargo, hubo quienes ponan en duda la autoridad de Pablo y cuestionaron sus motivos. Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)CONTRIBUCIONES CLAVES: Una biografa de Pablo nos da ms entendimiento de su corazn, de su amor para ellos y de cosas que le haban sucedido al proclamar el evangelio. Contraste entre el antiguo y nuevo pactos

Guerra espiritual al proclamar el evangelio

Entendimiento del sufrimiento por Cristo

Entendimiento de la reconciliacin de Cristo

Entendimiento de la importancia de la separacin de los caminos del mundo.

Entendimiento el dar

Entendimiento de las estrategias de Satans.

Bosquejo sugerido de 2 Corintios

I. Pablo explica su ministerio (15)A.Sufriendo, pero no derrotado (1)

B.Afligido, pero no desesperado (2)

C.Espiritual, no carnal (3)

D.Sincero, no fraudulento (4)

E.Serio, no descuidado (5)

II. Pablo exhorta a la iglesia (69)

A.El ministerio de Pablo examinado (6.113)

B.Pablo estimula separarse del pecado (6.147.1)

C.Pablo pide reconciliacin en el Seor (7.216)

D.Pablo pide cooperacin en la ofrenda (89)

III. Pablo vindica su apostolado (1013)

A.Pablo defiende su conducta (10)

B.Pablo explica sus motivos (11)

C.Pablo asevera sus mritos (12)

D.Pablo habla de su misin (13)

Note en esta carta las muchas referencias a los sufrimientos de Pablo (1.311; 4.811; 6.4, 810; 7.5; 11.2328; 12.710) y tambin al estmulo (1.36; 2.7; 7.4, 67, 13).Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)GALATAS

Autor: PabloFECHA EN QUE FUE ESCRITA: Algunos dicen 49 DC., otros 55-60 DC.

DESTINATARIO: Las iglesias en el sur de Galacia, fundadas por Pablo en su primer viaje misionero (incluyendo Iconio, Listra, Derbe) y los cristianos en todo lugar. Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)GALATAS: Fue el nombre que se le dio a la gente Celtica de Galia que emigro a Asia Menor. Galacia fue una provincia Romana. Haban dos diferentes teoras acerca de como muchas ciudades fueron incluidas en el rea de Galacia. La mas popular, la teora del Sur de Galacia incluye Pisidia de Antioquia, Iconio, Listra y Derbe.

LA IGLESIA: Esta dirigida a las iglesias. Pablo haba empezado iglesias en su primer viaje misionero (Hechos 13:13-,14:23). Los Glatas empezaron su caminar cristiano con fe en Jesucristo. Mas tarde los judaizantes convencieron a los creyentes gentiles que despus de recibir a Jess, ellos tenan que guardar la ley de Moiss, ellos los persuadieron de que su salvacin estaba basada en guardar la ley en lugar de fe en Jess (1:7; 4:17,21; 5:2-12; 6:12-13)

PROPOSITO: Que los Glatas volvieran a tener confianza en la salvacin por fe y dejaran la atadura de tratar de guardar la ley. El estuvo tratando de refutar la enseanza de los judaizantes.

TEMA: Nuestra justificacin es por fe y no por obras de la ley.VERSO CLAVE: 5:1 " Estad pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud"

Bosquejo sugerido de Glatas

I.Personal: La gracia y el evangelio (12)A.La gracia declarada en el mensaje de Pablo (1.110)

B.La gracia demostrada en la vida de Pablo (1.1124)

C.La gracia defendida en el ministerio de Pablo (2.121)1.Ante el colectivo de los lderes de la iglesia (2.110)

2.Ante Pedro personalmente (2.1121)

II.Doctrinal: La gracia y la ley (34)

A.Argumento personal de la experiencia (3.15)

B.Argumento escriturario, la fe de Abraham (3.614)

C.Argumento lgico (3.1529)

D.Argumento dispensacional (4.111)

E.Argumento sentimental (4.1218)

F.Argumento alegrico (4.1931)

III.Prctico: La gracia y la vida cristiana (56)

A.Libertad, no esclavitud (5.15)

B.El Espritu, no la carne (5.1626)

C.Otros, no uno mismo (6.110)

D. La gloria de Dios, no la aprobacin del hombre (6.1118)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)EFESIOS

Autor: PabloFECHA EN QUE FUE ESCRITA: Durante el primer encarcelamiento Romano de Pablo,

60-62 DC. Pablo escribi Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemn. (Efesios 3:1, 4:1, 6:20) Algunos han pensado que esta carta no es solo para una iglesia porque no trata con algn problema, situacin o gente en particular pero esto podra haber sido para evitar el favoritismo. Adems algunos de los antiguos manuscritos no tienen las palabras a los efesios en el titulo.

DESTINATARIO: La iglesia de feso y todos los creyentes en cualquier lugar.

LA CIUDAD: Un centro comercial de Asia Menor. Era famosa por el templo de la diosa Diana. La adoracin de esta diosa era una parte importante de la economa de Efeso. (Hechos 19:35)

LA IGLESIA: Pablo inicio la iglesia en su segunda visita misionera. El dejo a Aquila y Priscila a cargo (Hechos 18:18-21). Durante la segunda visita de Pablo, los creyentes recibieron al Espritu Santo (Hechos 19:1-40). En esta ocasin el permaneci all por 3 aos hasta el alboroto, Hechos 20:1. Despus de salir, l llamo a los ancianos para darles instrucciones para sostener el trabajo. Hechos 20:17-38

TEMA: El cuerpo de Cristo para crecer en El. Este hace hincapi en nuestra posicin en El y en lo que necesitamos para caminar de acuerdo a esto. Los efesios aun cuando Dios haba provisto grandes riquezas para ellos vivan como mendigos. Dios ha depositado todas las bendiciones en nuestra cuenta bancaria espiritual. Encontramos la frase " EN CRISTO; EN EL" o algo similar 35 veces (1:1,3,4,5,6,7,11,12,13, 2:5,6,10,13,21; 3:6,12)

PROPOSITO: Animarlos a caminar en la plenitud de lo que Dios ha provisto para ellos (4:1). El no se dirige a ningn problema.

VERSCULOS CLAVE: Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos (4.46).CARACTERSTICAS PARTICULARES: Se presentan varias figuras de la Iglesia: cuerpo, templo, misterio, hombre nuevo, novia y soldado. Tal vez esta epstola se distribuy entre muchas de las primeras iglesias.Bosquejo sugerido de Efesios

I.Doctrina: Las bendiciones en Cristo del creyente (13)A.Nuestras posesiones en Cristo (1.114)

1.Del Padre (1.16)

2.Del Hijo (1.712)

3.Del Espritu (1.13, 14)

B.Oracin por entendimiento (1.1523)

C.Nuestra posicin en Cristo (2)

1.Resucitados y sentados en el trono (2.110)

2.Reconciliados y colocados en el templo (2.1122)

D.Oracin por capacitacin (3)

II.Deberes: La conducta en Cristo del creyente (46)

A.Andar en unidad (4.116)

B.Andar en pureza (4.1732)

C.Andar en amor (5.16)

D.Andar en la luz (5.714)

E.Andar con cuidado (5.1517)

F.Andar en armona (5.186.9)

1.Esposos y esposas (5.1833)

2.Padres e hijos (6.14)

3.Amos y siervos (6.59)

G.Andar en victoria (6.1024)

Efesios equilibra la doctrina y el deber. Primero Pablo nos recuerda de lo que Dios ha hecho por nosotros; luego nos dice lo que debemos hacer por l en respuesta a su misericordia. La vida cristiana se basa en el aprendizaje cristiano. El creyente que no conoce mucho de su riqueza en Cristo nunca podr andar por Cristo. Nuestra conducta depende de nuestro llamamiento. Demasiados cristianos viven en los captulos 13 y estudian las doctrinas, pero no avanzan a los captulos 46 para poner en prctica los deberes. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)FILIPENSES

Autor: PabloLA CIUDAD: El nombre de la ciudad era FILIPOS, nombrada as en honor del rey Filipo de Macedonia, padre de Alejandro el Grande, en el ao 356 AC. No era un centro comercial. No haba suficientes judos como para tener una sinagoga (Hechos 16:12-13)

FECHA DE SER ESCRITA" Probablemente entre 60 y 64 DC. Durante el encarcelamiento de Pablo en Roma.DESTINATARIO: A todos los cristianos en Filipos y en cualquier lugarLA IGLESIA: Pablo estableci la iglesia al llegar a Filipos despus del llamado de ir a Macedonia mientras estaba en Troas en su segundo viaje misionero (Hch. 16:6-15) La primera en convertirse fue Lidia, una vendedora de prpura.Pablo y Silas fueron azotados y puestos en prisin despus de liberar a una muchacha poseda por un demonio (Hechos 16:6-40). El carcelero y su familia se convirtieron cuando Pablo les predico el Evangelio despus del terremoto que abri las puertas del la prisin.

Varias veces la iglesia envi a Pablo generosas ofrendas econmicas (4:16,18)PROPOSITO: Esta es una carta amistosa y llena de amor escrita por Pablo para agradecer su generosidad, amor y fidelidad. Les exhorta a permanecer en unidad, santidad y gozo. Aparentemente existan en la iglesia de Filipos algunos pequeos problemas de divisin y legalismo, sobre los cuales les exhorta para evitar que se vuelvan mas grandes.(2:2,4; 4:1,2,4,6,7, 3:1-19)

PENSAMIENTO CLAVE: Debemos centrar nuestros pensamientos y acciones en Jess, en su ejemplo y objetivo.

PALABRA CLAVE: Gozo, y regocijarse.

VERSCULO CLAVE: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! (4.4).

TEMA PRINCIPAL: Solo en Cristo es posible tener gozo y unidad verdaderos. El gozo no esta sujeto a las circunstancias. Pablo haba sufrido mucho y por experiencia sabia cuan importante es mantener el gozo.

Bosquejo sugerido de Filipenses

I.Un solo sentir (1)A.La comunin del evangelio (1.111)

B.El progreso del evangelio (1.1226)

C.La fe del evangelio (1.2730)

II.Un sentir sumiso (2)

A.El ejemplo de Cristo (2.111)

B.El ejemplo de Pablo (2.1218)

C.El ejemplo de Timoteo (2.1924)

D.El ejemplo de Epafrodito (2.2530)

III.Un sentir espiritual (3)

A.El pasado del cristiano: salvacin (3.111)

B.El presente del cristiano: santificacin (3.1216)

C.El futuro del cristiano: glorificacin (3.1721)

IV.Un sentir confiado (4)

A.La presencia de Dios: est cerca (4.15)

B.La paz de Dios (4.69)

C.El poder de Dios (4.1013)

D. La provisin de Dios (4.1423)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)COLOSENSES

AUTOR: Pablo

FECHA EN QUE FUE ESCRITA: 60-62 DC. Durante el encarcelamiento de Pablo en Roma.

DESTINATARIO: La iglesia en Colosas, una ciudad en el Asia Menor y a todos los creyentes en cualquier lugar.

LA CIUDAD: Colosas era una ciudad de Asia Menor. Estaba localizada a 100 millas al este de Efeso en el valle de Lycus, atravesando un camino montaoso. En el tiempo de Pablo su comercio se encontraba en decadencia.

LA IGLESIA: Su iglesia fue fundada por Epafras (1:4-8, 2:1) Pablo nunca haba visitado la iglesia. La iglesia en su mayora estaba conformada por gentiles (1:21,27; 2:13)

TEMA: Jesucristo la cabeza de la Iglesia, supremo y ms que suficiente.

PROPOSITO: Pablo escribi esta carta en respuesta al reporte recibido de Epafrodito de ciertas herejas que estaban entrando en la Iglesia (2:1-5). Al mostrar la suficiencia de Jesucristo y su obra redentora, los cristianos no necesitaran de la filosofa griega del legalismo judo, o de cualquier de los dioses de la mitologa (estas cosas reduciran la gloria de Jess). El conocimiento de la supremaca de Jesucristo y quienes somos en El,

demanda que nos sometamos a seguir sus enseanzas.

CARACTERSTICAS: Ningn otro libro del Nuevo Testamento presenta de forma ms completa o defiende ms a cabalidad que esta epstola el reinado universal de Cristo. Combativa en su tono, y de estilo tajante, Colosenses se asemeja mucho a Efesios por su lenguaje y contenido. Cerca de setenta de los ciento cincuenta y cinco versculos de Efesios encuentran su equivalente en Colosenses. Por otro lado, en Colosenses aparecen veintiocho palabras que no se hallan en ningn otro lugar de los escritos de Pablo, y treinta y cuatro que no aparecen en ninguna otra parte del Nuevo Testamento

VERSOS CLAVES: 2:9-10 Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en El, que es la cabeza de todo principado y potestad.

PERSONAS CLAVE: Pablo, Timoteo, Tquico, Onsimo, Aristarco, Marcos, Epafras

LUGARES CLAVE: Colosas, Laodicea (4.15, 16)

Bosquejo sugerido de Colosenses

I. Doctrina: Declaracin de la preeminencia de Cristo (1)A.En el mensaje del evangelio (1.112)

B.En la cruz (1.13, 14)

C.En la creacin (1.1517)

D.En la Iglesia (1.1823)

F.En el ministerio de Pablo (1.2429)

II. Peligro: Defensa de la preeminencia de Cristo (2)

A.Cuidarse de las filosofas huecas (2.110)

B.Cuidarse del legalismo religioso (2.1117)

C.Cuidarse de la disciplina y el ascetismo que el hombre inventa (2.1823)

III. Deber: Mostrar la preeminencia de Cristo (34)

A.En la pureza personal (3.111)

B.En el compaerismo cristiano (3.1217)

C.En el hogar (3.1821)

D.En el trabajo diario (3.224.1)

E.En el testimonio cristiano (4.26)

F. En el servicio cristiano (4.718)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)FILEMON

AUTOR: Pablo

FECHA: Alrededor del 60 d.C., durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma, casi al mismo tiempo en que fueron escritos Efesios y Colosenses. Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)DESTINATARIO: Filemn, el que probablemente era un miembro adinerado de la iglesia en Colosas y a todos los cristianos. Filemn era un lder en la iglesia de Colosas (tenia una iglesia que se reuna en su casa), por lo tanto l tenia influencia sobre otros creyentes. Esta carta nos da el principio del perdn.PROPOSITO: Onsimo, el esclavo de Filemon, haba robado algunas cosas y huyo de su amo. En Roma, l se encontr con Pablo, y naci de nuevo. El ministro a las necesidades de Pablo, pero Pablo pens que era mejor que el, regresara a su amo. Pablo enva esta carta y a otro hermano junto con Onesimo de regreso a Filemn. Bajo la ley romana, un ladrn que hua era castigado con latigazos o aun con la muerte, pero Pablo aboga para que Onesimo sea perdonado.CARACTERSTICAS: Aunque es la ms breve de las epstolas de Pablo, Filemn es una profunda revelacin de Cristo obrando en la vida del apstol y de quienes lo rodeaban. El tono es clido, de amistad personal ms que de autoridad apostlica. Revela cmo Pablo se refiri, de forma amable pero firme, a un tema central de la vida cristiana, esto es, al amor que se expresa en el perdn, en medio de una situacin muy delicada. La epstola presenta la capacidad persuasiva de Pablo en accin.VERSCULO CLAVE: Porque quizs para esto se apart de ti por algn tiempo, para que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado, mayormente para m, pero cunto ms para ti, tanto en la carne como en el Seor (vv. 15, 16).Bosquejo sugerido de Filemn

I.Saludo (vv. 13)

II.El aprecio de Pablo a Filemn (vv. 47)

III.Pablo apela a favor de Onsimo (vv. 817)

IV.Pablo asegura el pago (vv. 1825)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)PRIMERA TESALONICENSES

AUTOR: Pablo

FECHA EN QUE FUE ESCRITA: No se sabe con certeza, pero posiblemente alrededor del 51 DC.

DESTINATARIO: La iglesia en Tesalnica y los creyentes en todas partes

LA CIUDAD: Tesalnica era la capital de la provincia Romana de Macedonia y era un puerto muy grande. Era una ciudad de aproximadamente 200,000 habitantes. Recibi su nombre de la media hermana de Alejandro el Magno. Tenan libertad de elegir sus propios oficiales.

LA IGLESIA: Fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero. Despus de establecer a algunos discpulos fieles, Pablo fue forzado a abandonar Tesalnica debido a que su vida se encontraba en peligro (Hechos 17:1-16; I Tes. 2:1-2). La iglesia fue fiel a Pablo y al Evangelio de Jesucristo.

TEMA: La santificacin de la iglesia como preparacin para la venida del Seor.

PROPOSITO: Pablo quera expresar su amor y agradecimiento por su fidelidad y animarlos a continuar fuertes en la fe. El les da conocimiento de su persona y su corazn; y de la segunda venida del Seor para que ellos puedan seguir firmes.

PALABRA CLAVE: Santificacin

VERSO CLAVE: Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l (4.14)CARACTERSTICAS: Pablo recibi de Timoteo un informe favorable acerca de los tesalonicenses. Sin embargo, escribi esta carta para corregir sus conceptos equivocados acerca de la resurreccin y la Segunda Venida de Cristo.

Bosquejo sugerido de 1 Tesalonicenses

I. Personal: Damos gracias[...] haciendo memoria (13)A.Cmo naci la iglesia (1)

1.Un grupo elegido (1.15)

2.Un grupo ejemplar (1.67)

3.Un grupo entusiasta (1.8)

4.Un grupo expectante (1.9, 10)

B.Cmo se nutri la iglesia (2)

1.Un mayordomo fiel (2.16)

2.Una madre gentil (2.7, 8)

3.Un padre preocupado (2.916)

4.Un hermano carioso (2.1420)

C.Cmo se estableci la iglesia (3)

1.Mediante la Palabra (3.15)

2.Mediante la oracin (3.613)

II. Prctica: Os rogamos (45)

A.Andar en santidad (4.18)

B.Andar en amor (4.9, 10)

C.Andar en honradez (4.11, 12)

D.Andar en esperanza (4.1318)

E.Andar en luz (5.111)

F.Andar en gratitud (5.12, 13)

G. Andar en obediencia (5.1428)SEGUNDA TESALONICENSES

AUTOR: Pablo

FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Poco despus de Primera de Tesalonicenses. Probablemente tambin en el 51 DC.

LA CIUDAD: La misma que Primera de Tesalonicenses.

IGLESIA: La misma que Primera de Tesalonicenses.

TEMA: Uno debe vivir esperando la segunda venida del Seor, pero aprovechando el tiempo que tenemos por delante.

PROPOSITO: Pablo escribe para corregir la falsa enseanza con respecto a que el da del Seor ya haba sido. Debido a la falsa enseanza muchos haban dejado de trabajar y se haban dedicado a esperar.

PALABRAS CLAVE: El da del seor, el hombre de pecado, la tradicinVERSO CLAVE: 2:3 Nadie os enga en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin.

Bosquejo sugerido de 2 Tesalonicenses

Saludo (1.1,2)

I.Estmulo en el sufrimiento (1)

A.El sufrimiento nos ayuda a crecer (1.35)

B.El sufrimiento nos prepara para la gloria (1.610)

C.El sufrimiento glorifica a Cristo hoy (1.11, 12)

II.Aclaracin respecto al Da del Seor (2)

A.La apostasa debe venir (2.13)

B.El templo se debe reconstruir (2.45)

C.Debe quitarse lo que lo detiene (2.612)

D.La Iglesia debe completarse (2.1317)

III.Establecimiento en la vida cristiana (3)

A.Oracin y paciencia (3.15)

B.Trabajar y comer (3.613)

C.Or y hacer (3.1415)

Despedida (3.1618)

Comparacin de los temas de 1 y 2 Tesalonicenses

1 Tesalonicenses1. La venida de Cristo en el aire por la Iglesia, 4.1318

2. La presente edad de gracia

3. La obra del Espritu en la Iglesia

4. Recordarles lo que les haba enseado

2 Tesalonicenses

1. La venida de Cristo a la tierra con su Iglesia.

2. El futuro Da del Seor

3. La obra de Satans en el mundo (el misterio de iniquidad), 2.7

4. Corregir las enseanzas falsas que haban odo

Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)PRIMERA DE TIMOTEO

AUTOR: Pablo

TIMOTEO: Era un asistente joven de Pablo quien lo acompaaba en sus viajes misioneros. Pablo se refera a l como su hijo en la fe. El fue fiel a Pablo y a Jess hasta el final. Su nombre aparece en el saludo de varias cartas (II Corintios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 de Tesalonicenses y Filemn).

La madre de Timoteo, Eunice y su abuela Loida lo instruyeron en el conocimiento de las escrituras (II Timoteo 1:5, 3:5) Su padre era Griego (Hechos 16:1-3)

FECHA Y CIRCUNSTANCIAS ALREDEDOR DE LA ESCRITURA DE LAS CARTAS A TIMOTEO: No hay informacin exacta en Hechos, pero Pablo deba haber sido liberado de su encarcelamiento romano de Hechos 28 (probablemente los judos no se presentaron para llevar el caso en contra de el). Pablo haba dejado a Timoteo en Efeso para poner todo en orden, mientras el viajaba a Macedonia (1:3) Posiblemente entre el 62-63.En lo que se refiere al vocabulario, podemos concluir que la temtica de las pastorales es tan diferente de las dems cartas de Pablo que ste tena necesariamente que utilizar algunas palabras que no haba empleado antes. Sera inadecuado poner lmites al vocabulario de un hombre educado como Pablo. Tambin debe tomarse en consideracin que estaba escribiendo a asociados cercanos. La respuesta obvia al problema de armonizar los relatos sobre los viajes de Pablo en las cartas pastorales con los descritos en el libro de los Hechos, es que Pablo fue liberado de la prisin romana que se describe en Hechos, y continu su ministerio durante varios aos ms. Hay una slida evidencia en los escritos de los lderes de la iglesia primitiva que confirman esto. Durante este perodo de continua actividad Pablo escribi 1 Timoteo y Tito. Despus fue de nuevo arrestado y escribi 2 Timoteo, durante su segunda prisin romana. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)DESTINATARIOS: Timoteo, lderes jvenes de la iglesia y a todos los creyentes en todo lugar.TEMA: Instrucciones a Timoteo para la supervisin de las iglesias.

PROPOSITO: Instruir a Timoteo para que l tuviera xito en el ministerio en ausencia de Pablo. Pablo lo instruye en relacin a la importancia del carcter de los lideres, y como lidiar con cierta situaciones o problemas. Pablo no esta desarrollando una doctrina aqu, pero debido a su relacin con Timoteo, se asume que l ya conoce la doctrina de Pablo.VERSO CLAVE: 3:15 " Para que si tardo, sepas como debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad" (6:11-12)

CARACTERSTICAS PARTICULARES: Primera de Timoteo es una carta personal y un manual de administracin y disciplina para la iglesia.

DIVISIONES (o reas con que trata):

1. Falsos maestros

2. Oracin

3. Requisitos para los ancianos, diconos y ministros (3:1-12, 4:6-16; 6:3-16)

4. Apostasa

5. Disciplina de la iglesia

Bosquejo sugerido de 1 Timoteo

I.La iglesia y su mensaje (1)A.Ensear doctrina sana (1.111)

B.Predicar un evangelio glorioso (1.1217)

C.Defender la fe (1.1820)

II.La iglesia y sus miembros (23)

A.Hombres que oran (2.18)

1.Por los gobernantes (2.13)

2.Por los pecadores (2.48)

B.Mujeres modestas (2.915)

1.En el vestido (2.9, 10)

2.En la conducta (2.1115)

C.Dirigentes consagrados (3.113)

1.Pastores (3.17)

2.Diconos (3.813)

D.Creyentes de buen comportamiento (3.1416)

III.La iglesia y su ministro (4)

A.Un buen ministro (4.16)

B.Un ministro piadoso (4.712)

C.Un ministro que crece (4.1316)

IV.La iglesia y su ministerio (56)

A.A los santos ancianos (5.1, 2)

B.A las viudas (5.316)

C.A los lderes de la iglesia (5.1725)

D.A los siervos (esclavos) (6.1, 2)

E.A los que crean problemas (6.35)

F.A los ricos (6.619)

G. A los educados (6.20, 21)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)TITO

AUTOR: Pablo

TITO: El ministro con Pablo. Pablo lo dejo en la isla de Creta para poner en orden las iglesias (1:5) (Los cretenses eran conocidos como mentirosos e inmorales. Pablo se refiri a l como verdadero hijo en la fe comn (1:4). El no es mencionado en Hechos, sino que es mencionado en II Cor. 2:12-13; 7:5-7,13-15; 8:6,16-24Es probable que, habindose convertido del paganismo, Pablo le reclut para el servicio. Ayud al apstol a recoger la ofrenda para los santos (2 Co 2.19; 7.812; 12.18); y tambin encontr a Pablo en Troas y le inform respecto a la situacin en Corinto (vanse 2 Co 2.12, 13; 7.516). Tito llev la carta que nosotros conocemos como 2 Corintios (2 Co 8.1624).FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Ms o menos en el mismo tiempo de I Timoteo, entre el primer y segundo encarcelamiento de Pablo. Posiblemente entre el 62-63.PROPOSITO: Fue escrita para animar a Tito y para darle instrucciones concernientes a sus responsabilidades en supervisar las iglesias de Creta.

DESTINATARIO: Tito, un griego convertido probablemente por Pablo, (haba llegado a ser un representante especial de Pablo en la isla de Creta)

VERSCULO CLAVE: Por esta causa te dej en la isla de Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand (1.5).

PALABRAS CLAVE: Diligencia, compromiso, responsabilidadCARACTERISTICAS PARTICULARES: La carta de Tito es muy parecida a la de I Timoteo. Ambas fueron escritas para instruir sobre como poner las iglesias en orden. Tito es la mas corta, mas formal y mas relacionada con conducta mientras que I Timoteo esta mas relacionada con doctrina.

Bosquejo sugerido de Tito

I.Saludo personal (1.14)

II.Organizacin de la iglesia (1.516)

A.Cualidades de los ancianos (1.59)

B.Caractersticas de los falsos maestros (1.1016)

III.Obligacin cristiana (23.11)

A.Creyentes ancianos (2.13)

B.Jvenes, hombres y mujeres (2.48)

C.Siervos (2.915)

D.Ciudadanos (3.111)

IV. Admoniciones para concluir (3.1215)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)SEGUNDA TIMOTEO

AUTOR: Pablo

FECHA: Alrededor del 66 67 d.C. desde una prisin en Roma. Despus de uno o dos aos de libertad, Pablo fue arrestado nuevamente y ejecutado en el tiempo del emperador Nern.PROPOSITO: Pablo escribe una carta de nimo a Timoteo desde la prisin en Roma. Pablo sabe que su tiempo para estar en esta tierra es corto, y quiere que Timoteo venga a verlo. (Probablemente este es el segundo encarcelamiento romano de Pablo). Sus condiciones y esperanza de libertad eran diferentes a la primera vez cuando el estuvo bajo encarcelamiento domiciliario. Para este tiempo, aproximadamente el 67 DC. Nern haba acusado a los cristianos de ser la causa del fuego que destruyo la mitad de Roma en el 64 DC. y se vuelve contra la ley romana ser un cristiano.

DESTINATARIO: Timoteo y los cristianos de todas partes. Esta es la ultima carta de Pablo que tenemos.TEMA: Pablo hace hincapi sobre la importancia de la Palabra de Dios de mantenerse firme en medio de la persecucin y apostasa. El anima a Timoteo a continuar fuerte y fiel en la obra del ministerio (2:3-4)

VERSO CLAVE: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2.15).MARCO HISTRICO: Pablo est prcticamente solo en prisin, slo Lucas est con l. Escribe esta carta para pasar la antorcha a la nueva generacin de lderes de iglesia. Tambin solicita la visita de sus amigos, pide sus libros y tambin los pergaminos, posiblemente partes del Antiguo Testamento, los Evangelios y otros manuscritos bblicos.CARACTERSTICAS PARTICULARES: Debido a que esta es la ltima carta de Pablo, revela su corazn y sus prioridades: sana doctrina, fe inmutable, confianza paciente y amor perdurable.Bosquejo sugerido de 2 Timoteo

I.La apelacin pastoral (1)A.El recordatorio del llamamiento de Dios (1.16)

B.El recurso de la gracia de Dios (1.711)

C.La recompensa ante el trono de Dios (1.1218)

II.La apelacin prctica (2)

A.Cmo soportar el sufrimiento (2.113)

1.Es parte de tu llamamiento (2.17)

2.Es un privilegio de parte de Cristo (2.813)

B.Cmo lidiar con los falsos maestros (2.1423)

1.Trazar bien la Palabra (2.14, 15)

2.Rechazar las mentiras y las fbulas (2.1618)

3.Procurar la vida piadosa (2.1923)

C.Cmo resolver los problemas de la iglesia (2.2426)

III.La apelacin proftica (3)

A.Una explicacin del futuro (3.19)

B.Un ejemplo del pasado (3.1013)

C.Una exhortacin del presente (3.1417)

IV.La apelacin personal (4)

A.Predica la Palabra! (4.14)

B.Cumple tu ministerio! (4.58)

C.Apresrate a venir a Roma! (4.918)

D. Saluda a mis amigos en Cristo! (4.1922)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)HEBREOS

AUTOR: Desconocido para nosotros, pero no para Dios. Sabemos que es inspirado por el Espritu Santo.

Otros han sugerido que fue Apolos, Lucas, Felipe el evangelista, Marcos y hasta Priscila y Aquila. El escritor, obviamente, fue judo, puesto que se identifica con los lectores judos (1.2; 2.1, 3; 3.1; 4.1; etc.). Tambin se identifica con Timoteo (13.23), lo cual sin duda poda haber hecho Pablo. La bendicin de gracia en la clausura es tpica de Pablo (vase 2 Ts 3.17, 18). El escritor haba estado en prisin (10.34; 13.19). La cuestin parece quedar resuelta por 2 Pedro 3.1518, donde Pedro claramente afirma que Pablo haba escrito al mismo pueblo al cual Pedro lo hizo, los judos de la dispersin (1 P 1.1; 2 P 3.1). Todava ms, Pedro llama Escrituras a la carta de Pablo. Ahora bien, si Pablo escribi una carta inspirada a los judos esparcidos por el mundo y esta carta se ha perdido, una parte de la Palabra eterna e inspirada de Dios hubiera sido destruida; y eso es imposible. La nica Escritura que est dirigida a los judos y que no se acredita a ningn otro autor es Hebreos. Conclusin: Pablo debe haber escrito Hebreos. Los que argumentan que el estilo o el vocabulario no son tpicos de Pablo deben tener presente que los escritores son libres de adaptar su estilo y vocabulario a sus lectores y temas. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)FECHA Y LUGAR: El contenido de la epstola a los Hebreos indica que fue escrita antes de la destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70 d.C. (10.11; 13.11). La nica evidencia que alude al sitio donde fue escrita la epstola es el saludo enviado por los de Italia (13.24), lo cual indica que su autor estaba en Roma o escriba a los cristianos en Roma. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)PROPOSITO: para alentarlos a mantenerse firmes en la fe.DESTINATARIO: A los cristianos hebreos (tal vez cristianos de segunda generacin, vase 2.3) que pudieron haber estado considerando volver al judasmo, posiblemente debido a su inmadurez, por no haber comprendido las verdades bblicas.TEMA: La superioridad de Jesucristo y lo que El hizo para nosotros.

PALABRAS CLAVES: Superior y Mejor

VERSICULO CLAVE: 4:14-16 12:1-2

CARACTERSTICAS ESPECIALES: Aunque a Hebreos se le llama una carta, tiene la forma y el contenido de un sermn.VISTAZO:

1. La superioridad de Jesucristo sobre los profetas 1:1-1:3

2. La superioridad de Jesucristo sobre los ngeles. 1:4-2:18

3. La superioridad de Jesucristo sobre Moiss, el dador de la ley 3:1-4:13.4. La superioridad del sacerdocio de Jesucristo 4:14, 7:28

5. La superioridad del pacto de Jesucristo 8:1, 8:13

6. La superioridad del sacrificio de Jesucristo 9:1, 10:18

7. La superioridad que el caminar cristiano tiene sobre la ley 10:19, 13:25

Es un caminar de fe, paciencia (fortaleza) y amor.Bosquejo sugerido de Hebreos

I.Una persona superior: Cristo (16)A.Cristo comparado a los profetas (1.13)

B.Cristo comparado a los ngeles (1.42.18)

C.Exhortacin: No nos alejemos de la Palabra (2.14)

D.Cristo comparado a Moiss (3.14.13)

E.Exhortacin: No dudemos de la Palabra (3.74.13)

F.Cristo comparado a Aarn (4.146.20)

G.Exhortacin: No nos endurezcamos contra la Palabra (5.116.20)

II.Un sacerdocio superior: Cristo y Melquisedec (710)

A.Un mejor orden: Melquisedec, no Aarn (7)

B.Un mejor pacto: nuevo, no viejo (8)

C.Un mejor santuario: celestial, no terrenal (9)

D.Un mejor sacrificio: el Hijo de Dios, no animales (10)

E.Exhortacin: No menospreciemos la Palabra (10.2639)

III.Un principio superior: Fe (1113)

A.Los ejemplos de la fe (11)

B.La persistencia de la fe (12.113)

C.Exhortacin: Una advertencia para no desobedecer la Palabra (12.1419)

D. Las evidencias de la fe (13)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)SANTIAGO

AUTOR: Santiago, el hermano de Jess. El fue uno de los pilares de la iglesia en Jerusaln (Mt. 13:55; Hechos 12:17, Gal 1:19, 2:9,12) No podra ser Santiago, uno de los discpulos mas cercanos de Jess debido a que el fue martirizado en el 44 DC. antes de que esta epstola fuera escrita.

El autor de esta epstola se identifica a s mismo simplemente como Santiago. Este nombre era en extremo comn; el Nuevo Testamento identifica por lo menos a cinco individuos llamados Santiago, dos de los cuales fueron discpulos de Jess, y uno su hermano. Tradicionalmente se ha atribuido la carta al hermano del Seor, y no hay razn alguna para cuestionar este punto de vista. Evidentemente, el autor era bien conocido, y Santiago, el hermano de Jess, se haba convertido en el lder de la iglesia de Jerusaln en una fecha temprana (Hch 12.17; 15.1321; 21.18; Gl 1.19; 2.9, 12). El lenguaje de la epstola es similar al discurso de Santiago en Hechos captulo 15. Aparentemente, Santiago era un incrdulo durante el ministerio de Jess (Jn 7.35). Una aparicin de Cristo, luego de su resurreccin (1 Co 15.7), probablemente dio lugar a la conversin de Santiago, pues se le menciona junto a otros creyentes en Hechos 1.14. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Lo ms probable es entre el 46-49 DC. Antes de la muerte de Santiago en 62-65 DC. La mayora de personas de la iglesia de ese tiempo eran judos.El historiador judo Josefo dice que Santiago muri apedreado en el ao 62 d.C.; esto significa que si el hermano de Jess es el autor de la carta, tiene que haberla escrito antes de esa fecha. El contenido sugiere que pudo haber sido escrita en una fecha tan temprana como en vsperas del concilio de la iglesia referido en Hechos cap. 15, el cual se reuni alrededor del ao 49 d.C.DESTINATARIO: Santiago 1:1 a las doce tribus dispersas en el extranjero, Cristianos Judos. El explica densamente del Sermn del Monte y del Antiguo Testamento.

PROPOSITO: El propsito de la epstola es fundamentalmente prctico y tico: Enfatiza el deber antes que la doctrina. El autor escribi para refutar el penoso abandono de ciertos deberes cristianos. Al hacerlo, analiz la naturaleza de la fe genuina e inst a sus lectores a demostrar la validez de su experiencia con Cristo. Su preocupacin fundamental era el significado de la experiencia y la prctica de la fe cristiana, e hizo avanzar los propsitos prcticos del evangelio.TEMA: La genuina fe produce obras, no es solo palabras.

VERSO CLAVE: 2:26," Porque como el cuerpo sin espritu esta muerto, as tambin la fe sin obras esta muerta." 1:19-22, 2:14-17

VISTAZO: El libro de Santiago trata con puntos prcticos no con puntos doctrinales de teologa. No se contradice con los escritos de Pablo, sino que es suplementario. (Rom 4 y Sant. 2:21), Abraham se salvo por la fe con obras). Muchos se refieren a esto como el libro de Proverbios del Nuevo Testamento.

LA FE TIENE OBRAS:

Confronta tribulaciones y tentaciones. Produce hacedores de la palabra

Controla la lengua. Produce victoria y separacin del mundo y acercamiento a Dios.

Bosquejo sugerido de Santiago

I.El creyente perfecto y el sufrimiento (1)A.La obra perfecta: El propsito de Dios (1.112)

B.El don perfecto: La bondad de Dios (1.1320)

C.La ley perfecta: La Palabra de Dios (1.2127)

II.El creyente perfecto y el servicio (2)

A.La fe demostrada por el amor (2.113)

B.La fe demostrada por las obras (2.1426)

III.El creyente perfecto y su hablar (3)

A.La exhortacin (3.12)

B.Las ilustraciones (3.312)

C.La aplicacin: verdadera sabidura (3.1318)

IV.El creyente perfecto y la separacin (4)

A.Los enemigos contra los que debemos luchar (4.17)

1.La carne (vv. 13)

2.El mundo (vv. 45)

3.El diablo (vv. 67)B.Las amonestaciones que debemos atender (4.817)

1.Advertencia contra el orgullo (vv. 810)

2.Advertencia contra la crtica (vv. 1112)

3.Advertencia contra la confianza en uno mismo (vv. 1317)

V.El creyente perfecto y la Segunda Venida (5)

A.Paciente cuando sufre dao (5.111)

B.Puro en su hablar (5.12)

C.Ora en sus pruebas (5.1318)

D. Persistente en ganar almas (5.1920)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)PRIMERA DE PEDRO

AUTOR: La carta afirma pertenecer al apstol Pedro, y no hay evidencia de que la iglesia primitiva haya cuestionado alguna vez esta demanda. Silvano, quien acompa a Pedro en su segundo viaje misionero, parece que actu como su secretario en la redaccin de 1 Pedro (5.12), lo cual posiblemente explique el pulido estilo del griego de la carta.El nombre de Pedro (que significa piedra) se lo dio Jess.FECHA: La tradicin sugiere que Pedro fue martirizado en Roma, en el marco de las severas persecuciones ordenadas por Nern contra los cristianos tras el incendio de esa ciudad en el ao 64 d.C. Esta carta parece haber sido escrita ms bien al final de la vida de Pedro, pero cuando an poda decir: Honrad al rey (2.17). Es muy probable que 1 Pedro haya sido escrita en los primeros aos de la dcada de los sesenta del siglo I. A principios de los aos 60 d.C.PROPOSITO

Al escribir esta carta, Pedro obedeci dos rdenes especficas que Jess le haba dado.

1. Animar y fortalecer a los hermanos

2. Alimentar el rebao de Dios

DESTINARARIO: Pedro se dirige a los cristianos que viven en varios lugares del Asia Menor, y que han sufrido el rechazo del mundo a causa de su obediencia a Cristo (4.1,-4, 12,16) les recuerda que poseen una herencia celestial (1.3, 5)

El Apstol al saber de las pruebas por las que atravesaban los destinatarios de su carta, se dirige a ellos como a los expatriados de la dispersin. (1.1), una frase que recuerda el exilio del Israel del Antiguo Testamento, pero que tambin resulta apropiada para estos cristianos (1.17, 2.11). La mayora de ellos eran gentiles conversos y en otro tiempo no... (constituan un pueblo). (2.10 lo cual a duras penas podra ser aplicado a los judos). TEMA CENTRAL: La victoria sobre el sufrimiento como fue ejemplificada en la vida de Cristo.

Junto a varias exhortaciones sobre la vida en la fe, dentro de una sociedad sin Dios, la epstola tambin le dedica mucha atencin a la salvacin prometida por el evangelio. La salvacin futura que aguarda a los creyentes cuando Cristo se manifieste se destaca en los inicios de la carta (1.3-13).Esta es la esperanza de los cristianos. As como Cristo sufri y fue glorificado, los cristianos participaran en la gloria por venir, aunque puede que sean perseguidos por su fe en esta vida. En medio del sufrimiento injusto, ser pacientes es aprobado delante de Dios. I Pedro ofrece esperanza a aquellos que sufren por amor a Cristo.

MARCO HISTRICO: Pedro estuvo probablemente en Roma cuando la gran persecucin empez bajo el emperador Nern. (Por ltimo, Pedro fue ejecutado durante esa persecucin.) En todo el Imperio Romano, los cristianos fueron torturados y asesinados por su fe, y la iglesia de Jerusaln se esparci por todo el mundo del Mediterrneo.VERSICULO CLAVE: 4:1 Por tanto, puesto que Cristo ha padecido en la carne, armaos tambin vosotros con el mismo propsito, pues quien ha padecido en la carne ha terminado con el pecado.Bosquejo sugerido de 1 Pedro

Saludo (1.1,2)

I.La gracia de Dios en la salvacin (1.32.10)

A.Vivir en esperanza (1.312)

B.Vivir en santidad (1.1321)

C.Vivir en armona (1.222.10)

II.La gracia de Dios en la sumisin (2.113.12)

A.Sometimiento a las autoridades (2.1117)

B.Sometimiento a los amos (2.1825)

C.Sometimiento en el hogar (3.17)

D.Sometimiento en la iglesia (3.812)

III.La gracia de Dios en el sufrimiento (3.135.11)

A.Haga de Cristo el Seor de su vida (3.1322)

B.Tenga la actitud de Cristo (4.111)

C.Glorifique el nombre de Cristo (4.1219)

D.Espere la venida de Cristo (5.16)

E.Dependa de la gracia de Cristo (5.711)

Despedida (5.1214)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)SEGUNDA PEDRO

AUTOR: El apstol Pedro

FECHA: Entre los aos 6567 d.C. En esta carta el apstol Pedro ofrece a los creyentes instrucciones y exhortaciones a medida que se acerca al final de su vida (1.1, 12,15).

Se cree que Pedro sufri el martirio durante el reinado de Nern. Si esto es as, entonces la muerte del apstol ocurri antes del ao 68 DC. Fecha en que Nern falleci.

DESTINATARIOS: A la Iglesia en general y a los creyentes en todas partes.PROPOSITO: As como I Pedro alienta a los cristianos que enfrentan la hostilidad del mundo, II Pedro advierte contra los falsos maestros que dentro de sus comunidades pueden conducirlos a la apostasa. Su principal preocupacin es la fidelidad a la enseanza apostlica (1.12, 16,3.1, 2, 15,16)

Aparecern falsos maestros (2.1,2) y de hecho ya se mueven en la escena (2.12-22). Ellos niegan al Seor, exhiben un estilo de vida sensual y estn destinados a la destruccin.

VERSCULO CLAVE: Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia (1.3).CARACTERSTICAS PARTICULARES: 2 Pedro fue el ltimo libro admitido como parte del canon de las Escrituras del Nuevo Testamento. Adems, hay similitud entre 2 Pedro y Judas.Bosquejo sugerido de 2 Pedro

I.Explicacin: El conocimiento de Cristo (1)A.Este conocimiento es dado (1.14)

B.El crecimiento en conocimiento (1.511)

C.Las bases para el conocimiento (1.1221)

II.Examen: Los falsos maestros (2)

A.Su condenacin (2.19)

B.Su carcter (2.1017)

C.Sus declaraciones (2.1822)

III.Exhortacin: El verdadero cristiano (3)

A.Amados[...] que tengis memoria (3.17)

B.Amados, no ignoris (3.810)

C.Amados[...] procurad con diligencia (3.1114)

D. Amados[...] guardaos (3.1518)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)PRIMERA EPISTOLA DE JUAN

AUTOR: El apstol Juan

FECHA: Probablemente fue escrita desde Efeso, alrededor del ao 90 DC.

DESTINATARIO: Aparentemente la iglesia, ya que no tiene saludos, despedidas u otras alusiones personales por lo tanto pertenece a las epstolas generales. Llama a los creyentes con apelativos cariosos como HIJITOS MIOS, 2.1, 18,28, 3:7,18, 4:4, 5:21 Y AMADOS, 3:2,21, 4:1, 7,11.

PROPOSITO: El autor menciona cuatro razones para escribir esta carta a los creyentes.

* Para aumentar su gozo 1:4

* Para guardarlos del pecado 2:1

* Para advertirles acerca de falsos maestros 2:26

* Para fortalecer su fe en Cristo y para darles la seguridad de la vida Eterna 5:13

TEMA CENTRAL: Dios es vida, luz y amor perfectoMARCO HISTRICO: Juan era ya anciano y posiblemente el nico apstol sobreviviente en aquella poca. Todava no haba sido deportado a la isla de Patmos, donde vivira exiliado. Como un testigo de Cristo, escribi con autoridad para dar seguridad y confianza en Dios y en su fe a esta nueva generacin de creyentes.

VERSCULO CLAVE: Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios (5.13).CARACTERISTICAS: Esta puede ser llamada LA CARTA DE LAS CERTEZAS, comienza con una declaracin positiva del conocimiento personal de Cristo. 1:1,3

Juan es el apstol del amor, y se menciona el amor a lo largo de esta carta. Hay gran similitud entre esta carta y el Evangelio segn San Juan: en vocabulario, estilo e ideas principales. Juan emplea afirmaciones breves y palabras sencillas, y presenta contrastes agudos: luz y tinieblas, verdad y error, Dios y Satans, vida y muerte, amor y odio.Bosquejo sugerido de 1 Juan

Introduccin: La realidad de Jesucristo (1.14)

I.Las pruebas de la comunin: Dios es luz (1.52.29)

A.La prueba de la obediencia (1.52.6)

B.La prueba del amor (2.717)

C.La prueba de la verdad (2.1829)

II.Las pruebas de la calidad de hijos: Dios es amor (35)

A.La prueba de la obediencia (3.124)

B.La prueba del amor (4.121)

C. La prueba de la verdad (5.121)Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)SEGUNDA EPISTOLA DE JUAN

AUTOR: El apstol Juan

FECHA: Alrededor del ao 90 DC. Casi en la misma poca de 1 de JuanDESTINATARIO: La seora escogida y sus hijos, Algunos creen que esto se refiere a una mujer cristiana y su familia que vivan en Efeso, otros que son la personificacin de una iglesia y sus miembros.Por la forma como la designa en el primer versculo (en griego: eklekte kyria), muchos comentaristas han especulado sobre su nombre personal, sugiriendo la elegida Kyria, la seora Electa y Electa Kyria. Otros sugieren que esa designacin no seala a individuo alguno, sino que es la personificacin de la iglesia local. Sus hijos seran los miembros de esa iglesia, y los hijos de su hermana elegida seran los miembros de la iglesia local en el lugar desde el cual Juan escribe. No parece posible una conclusin definitiva, por lo que la cuestin permanece abierta. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)PROPOSITO: La segunda epstola de Juan esta dedicada a la relacin entre la verdad cristiana y la hospitalidad ofrecida a los maestros que viajaban de iglesia en iglesia. A veces se abusaba de esa hospitalidad. Falsos maestros, probablemente del mismo grupo de que se habla en I Juan, estaban confundiendo a la comunidad de creyentes. De ah que Juan impartiera instrucciones sobre a cuales maestros itinerantes deban recibir y a cuales rechazar, los cristianos genuinos quienes podan ser reconocidos por la ortodoxia de su mensaje (v.10) eran dignos de ayuda.

Los maestros de herejas especialmente aquellos que negaban la encarnacin (v.7) deban ser rechazados. Juan tambin elogia a la seora elegida por andar en la verdad.

VERSCULO CLAVE: Y este es el amor, que andemos segn sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andis en amor, como vosotros habis odo desde el principio (1.6).PALABRAS CLAVE: Amor, verdadBosquejo sugerido de 2 JuanI.Permaneced en los mandamientos de Dios 16A.Saludo13

B.Andad en la verdad4

C.Andad en amor56

II.No se queden con los falsos maestros 713

A.Doctrina de los falsos maestros79

B.Eviten los falsos maestros1011

C.Bendicin1213Bosquejos de la biblia Caribe

TERCERA DE JUAN

AUTOR: El apstol Juan

FECHA: Juan era un anciano con mucha experiencia cuando escribi esta carta, junto a la segunda que lleva su nombre, al final de su vida, alrededor de los aos 90 DC. Desde Efeso.DESTINATARIO: Gayo un cristiano eminente en una de las iglesias conocidas por Juan. (v.1)PROPOSITO: Mientras en II Juan se alude a los maestros itinerantes que propagaban herejas y perturbaban la fe de los cristianos, en esta carta se habla de los genuinos maestros de la verdad que recorran las iglesias. En la carta anterior, Juan prohibi ofrecer hospitalidad a los falsos maestros, aqu por el contrario los alienta a la fraternidad. No obstante Diotrefes, un lder importante en una de las iglesias se opona a la autoridad de Juan. Adems rehusaba la hospitalidad a los misioneros que por all pasaban y prohiba a otros que los atendieran, excomulgndolos cuando lo hacan. Juan escribi para alentar a Gayo por su generosidad y para rechazar a Diotrefes por su falta de caridad. Esta carta describe a la iglesia como una familia unida por lazos de amor, con sus miembros ofrecindose hospitalidad unos a otros. Sin embargo ambiciones egostas y celos amenazaban la fraternidad de la iglesia, y sus miembros deban guardarse de tales actitudes, deban esforzarse por mantener relaciones de afecto entre si.

CONTENIDO: Para llevar a cabo su propsito, Juan describe la actitud de tres personas. La primera es Gayo, quien ha demostrado su fe cristiana con su generosa hospitalidad, aun hacia los extranjeros. El segundo es Ditrefes, cuyo orgullo egosta estaba perturbando la armona de la comunidad. El tercero es Demetrio, cuya vida era ejemplo de fidelidad cristiana y un modelo para ser imitado. Esas tres personas eran portadoras de los testimonios positivos y negativos en torno a las relaciones entre cristianos.VERSO CLAVE: Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos (1.5).PERSONAS CLAVE: Juan, Gayo, Ditrefes, DemetrioBosquejo sugerido de 3 Juan

Salutacin 1

I.Mensaje a Gayo 2-8

A.Oracin por su salud 2 B.Elogio por su compromiso con la verdad 3,4

C.Elogio por su hospitalidad 5-8

II.Condenacin de la altivez de Ditrefes 9-11 IV. Elogio de Demetrio 12

V. Conclusin 13,14Bosquejo sugerido de la BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)JUDAS

AUTOR: Judas, el hermano de Santiago. Probablemente el Santiago que era hermano del Seor y lder de la iglesia de Jerusaln (Hch 15.13; 21.18; Gl 1.19; 2.12). En Marcos 6.3 se menciona a Judas como un hermano del Seor.FECHA: Es incierta, pero se piensa que fue despus de la muerte de Pedro. 65-80 DC

Al establecer la fecha de composicin de esta epstola hay que considerar, entre otras cosas, si Judas se basa en 2 Pedro, si, por el contrario, 2 Pedro se basa en Judas, o si ambas cartas se derivan de un tercer documento que circulaba como una advertencia contra los falsos maestros. Como la mayor parte de Judas tiene su paralelo en 2 Pedro, se hace obvia la existencia de algn vnculo de interdependencia entre ambas. Si Judas fue escrita antes de 2 Pedro, ello debe haber ocurrido en una fecha tan temprana como el ao 65 d.C. Si, por el contrario, es posterior a 2 Pedro, como presumen muchos especialistas, debe haber sido escrita en una fecha tan tarda como el ao 80 d.C.DESTINARARIOS: A los creyentes de Asia Menor o Palestina

PROPOSITO: Advertir contra los falsos maestros (4-19) e instar a los creyentes a contender firmemente por la fe (20-24) Judas tiene el propsito de alertar con urgencia a una comunidad desconocida de cristianos sobre el peligro de los falsos maestros. Como en II Pedro estos supuestos lideres serian gente sensual (v 4, 16,18) que tergiversan la verdad (v 4) y que estn llamados a recibir el castigo divino (vv.14, 15). En el versculo 8 se les llama "soadores" (quizs dados a los sueos o visiones) son "nubes sin agua" (v.12) y segn el versculo 19 "no tienen el Espritu". La ultima referencia hace pensar que los falsos maestros se presentaban a si mismos como aquellos que si posean el Espritu (Mt. 7.2.)TEMA: Edificarse a si mismo y ser fuerte en la fe para no extraviarse a causa de los falsos maestros.

NOTA: En el da de hoy aquellos que proponen normas no bblicas y que quizs afirman poseer el Espritu, amenazan el santo propsito de los cristianos. Sin embargo el poder de Dios es capaz de impedir que caigamos en esos errores, aunque nuestra responsabilidad es crecer en la verdad por medio de la oracin en el Espritu Santo y anticipar as nuestra salvacin final. Las escrituras son el recurso que poseemos al mismo tiempo debemos estar alertas y dispuestos a llamar la atencin de aquellos que estn siendo arrastrados por las falsas filosofas materialistas prevalecientes de hoy.

VERSCULO CLAVE: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (1.3).PALABRAS CLAVES: Contender, la fe, mantenerBosquejo Sugerido de Judas

Saludo 1,2 I. Advertencia contra los falsos maestros en la comunidad 3-19

A.Razn de la advertencia 3,4 B.Recordatorio de personas que en el pasado no obedecieron a Dios 5-7

C.Carcter y juicio de los falsos maestros 8-19

II.Exhortacin a perseverar 20-23 A.Mantener la fe 20,21 B.Rescatar a los que han sido engaados 22, 23

Doxologa 24,25 Del gr. Doxa = gloria, y -loga. Frmula de alabanza a la DivinidadBosquejo sugerido de la BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)APOCALIPSIS

AUTOR: El apstol Juan

Cuatro veces el autor se refiere a si mismo como Juan (1.1, 4,9; 22:8). Era tan conocido y su autoridad estaba tan bien establecida entre sus lectores que no necesit citar sus credenciales. Desde muy temprano en la historia de la Iglesia se atribuye este libro al apstol Juan.

FECHA: 70-95 DC. desde PatmosEl Apocalipsis fue escrito en una poca de extrema persecucin contra los cristianos, la cual posiblemente fue iniciada por Nern, tras el gran incendio que casi destruye a Roma en el ao 64 DC. y continuo hasta su suicidio en el 68 DC. El libro habra sido escrito antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 DC y es una autentica profeca sobre los continuos sufrimientos y persecucin de los cristianos que se hara mas intensa y severa en los aos por venir. Sobre la base de afirmaciones dispersas de los padres de la Iglesia, algunos comentaristas fechan el libro en la etapa final del reinado de Domiciano (8196 d.C), tras la fuga de Juan a feso.DESTINATARIO: A las siete iglesias de Asia y a todos los creyentes de todas partesMARCO HISTRICO: La mayor parte de los eruditos creen que las siete iglesias de Asia, a las que Juan escribi, estaban sufriendo persecucin, la que tuvo lugar bajo el emperador Domiciano (9095 d.C.). Parece que las autoridades romanas haban desterrado a Juan a la isla de Patmos (frente a las costas de Asia). Juan, que haba sido testigo presencial de la encarnacin de Cristo, tuvo una visin del Cristo glorificado. Dios tambin le revel lo que tendra lugar en el futuro: el juicio y el triunfo final de Dios sobre el maligno.PROPOSITO: Bajo la inspiracin del Espritu y del Antiguo Testamento, Juan no tenia dudas de estar reflejando los horribles acontecimientos ocurridos tanto en Roma como en Jerusaln, cuando proclamaba "La Profeca" sobre lo que pareca inminente la intensificacin de la guerra espiritual contra la Iglesia (1.3) por parte de un estado anticristiano y por numerosas religiones anticristianas. El propsito de este mensaje era proporcionar aliento pastoral a los perseguidos, fortaleciendo, invocando y proclamando la seguridad y certeza de la esperanza, junto a la confianza de que en Cristo ellos compartan el poder soberano de Dios para vencer completamente a las fuerzas del mal en todas sus manifestaciones. El Apocalipsis es tambin una apelacin evanglica para aquellos que en el presente vive en el reino de las tinieblas a fin de que entren en el reino de luz (22.17).

EL MENSAJE CENTRAL: " El Seor nuestro Dios, Todopoderoso reina" (19.6) Este tema ha sido confirmado en la historia por la victoria del Cordero, quien es Seor de seores y Rey de reyes (17.14).As, aquellos que siguen al Cordero estn envueltos en un continuo conflicto espiritual, y el Apocalipsis ofrece una visin ms profunda de la naturaleza y tcticas del enemigo (Ef 6.1012). El dragn, frustrado por su derrota en la cruz, y las consiguientes restricciones impuestas a su actividad, y desesperado por torcer los propsitos de Dios antes de su inevitable cada, desarrolla una triple contraofensiva para hacer guerra a los santos (12.17). La primera bestia o monstruo simboliza la realidad de un gobierno y un poder poltico anticristiano (13.110, 13); y la segunda, una religin, filosofa e ideologa anticristiana (13.1117). Juntas dan lugar, en ltima instancia, a una sociedad seductora y falsa, a una economa y cultura secular anticristiana: la corrupta Babilonia (caps. 17 y 18), compuesta por aquellos que habitan la tierra. Estos llevan la marca de la bestia, y sus nombres no estn registrados en el libro de la vida del Cordero. El dragn delega continuamente sus restringidos poderes y autoridad a los monstruos y sus seguidores, para as engaar y desalentar a cualquiera del propsito creador y redentor de Dios.APLICACIN PERSONAL: Dios ha creado el orden de la comunidad; esto es, el matrimonio y la familia, la actividad econmica, el gobierno y el estado (vanse Ro 13.17; 1 Ti 2.1, 2). Satans, incapaz de crear cualquier cosa, tienta a otros para distorsionar y utilizar mal lo que Dios ha creado. Los cristianos deben distinguir cundo un gobierno est funcionando bajo la autoridad divina o como la autoridad divina. Si se trata de lo segundo, los cristianos deben orar, resistir con valenta y aceptar pacientemente las consecuencias de obedecer al Dios cuya imagen y sello llevan consigo (Mc 12.16, 17; Hch 4.19). Deben hacerlo en la confianza de que despus de su victorioso sufrimiento reinarn con el Seor.LA FORMA LITERARIA: Despus de un prefacio, el Apocalipsis comienza (1.47) y termina (22.21) como una tpica carta del Nuevo Testamento. Aunque el libro contiene siete cartas dirigidas a siete iglesias del Asia Menor, todo creyente debe escuchar el mensaje dirigido a cada una de esas iglesias (2.7, 11, 17, 29; 3.6, 13, 22), as como el mensaje del libro completo (1.3; 22.16), para que puedan obedecerlo (1.3; 22.9). Dentro de esta carta est la profeca (1.3; 10.11; 19.10; 22.6, 7, 10, 18, 19). De acuerdo con Pablo, el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin (1 Co 14.3). El profeta habla la Palabra de Dios como un llamado a la obediencia en el presente y las situaciones del futuro inmediato, a la luz del futuro ltimo. Esta profeca no sera sellada (22.10) porque posee relevancia para los cristianos de todas las generaciones.MTODO DE COMUNICACIN: Juan recibi estas profecas por medio de una serie de visiones que contenan imgenes simblicas y nmeros que recuerdan aquellos que se hallan en los libros profticos del Antiguo Testamento. Recogi estas visiones posiblemente en el orden cronolgico que las recibi, muchas de ellas como cuadros de los mismos acontecimientos desde diferentes perspectivas. No ofrece, sin embargo, el orden cronolgico en que deben ocurrir los acontecimientos histricos. Por ejemplo, Jess nace en el captulo 12 y es exaltado en el captulo 5, mientras recorre sus iglesias en el captulo 1. La bestia que ataca a los dos testigos en el captulo 11, no hace su aparicin sino hasta el captulo 13. Juan recoge una serie de visiones consecutivas, no una serie de acontecimientos consecutivos. El Apocalipsis es un espectculo csmico: una serie elaborada de lienzos a color, acompaada e interpretada por voces y cantantes celestiales. La palabra hablada es una prosa de altura, ms potica de lo que indican nuestras traducciones. La msica es similar a una cantata. Se introducen sucesivamente temas que despus se reintroducen, desarrollan y combinan con otros temas. Todo el mensaje es una revelacin (1.1). Esto es una clave para la comprensin de las visiones, las cuales contienen un lenguaje figurado que pone de manifiesto las realidades espirituales dentro y detrs de la historia. Las seales y los smbolos son esenciales porque la verdad espiritual y la realidad invisible hay que comunicarlas a los seres humanos por medio de los sentidos. Los smbolos apuntan a lo que en ltima instancia es indescriptible. Por ejemplo, el relato de las langostas demonacas del abismo (9.112) crean una vvida y horripilante impresin, aunque no se pretenda interpretar los pequeos detalles.VERSCULO CLAVE: Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ellas escritas; porque el tiempo est cerca (1.3).

Bosquejo del contenido

Prlogo 1.1

I.Cartas a las siete iglesias 1.9-3.22

A.El marco: Uno semejante al Hijo del Hombre 1.9-20 B.Las cartas 2.1-3.22

II.Los siete sellos 4.1-8.1 A.El marco: 4.1-5.14 1.El trono de Dios 4.1-11

2.El Cordero y el rollo 5.1-14

B.Los sellos: 6.1-8.1

1.Primer sello: El caballo blanco 6.1,2

2.Segundo sello: El caballo bermejo 6.3,4

3.Tercer sello: El caballo negro 6.5,6

4.Cuarto sello: El caballo amarillo 6.7,8

5.Quinto sello: Las almas debajo del altar 6.9-11

6.Sexto sello: La catstrofe csmica 6.12-17

a.Primer interludio: 144.000 sellados 7.1-8

b.Segundo interludio: Una gran multitud 7.9-17

7.Sptimo sello: Silencio en el cielo 8.1

III.Las siete trompetas 8.2-11.18 A.El marco: El altar de oro 8.2-6 B.Las trompetas 8.7-11.18

1.Primera trompeta: La tierra 8.7

2.Segunda trompeta: El mar 8.8,9

3.Tercera trompeta: Los ros 8.10,11

4.Cuarta trompeta: El sol 8.12

5.Quinta trompeta: Primer ay: las langostas demonacas 8.13-9.12

6.Sexta trompeta: Segundo ay: el calvario 9.13-11.14

a.Primer interludio: El pequeo rollo 10.1-11

b.Segundo interludio: Dos testigos 11.1-14

7.Sptima trompeta: Tercer ay: voces en el cielo 11.15-18

IV.Las siete seales 11.19-15.4 A.El marco: el arca del pacto 11.19 B.Las seales 12.1-15.4

1.La mujer, el dragn, el nio, Miguel 12.1-17

2.La bestia del mar 13.1-10

3.La bestia de la tierra 13.11-18

4.El Cordero y los 144.000 14.1-5

5.Cuatro proclamaciones 14.6-13

6.La cosecha final 14.1