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villon

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Masarykova univerzita

Filosofick fakulta

stav romnskch jazyk a literatur

Bakalsk diplomov prce

2013Jaroslav StanovskMasarykova univerzitaFilosofick fakulta

stav romnskch jazyk a literatur

Francouzsk jazyk a literatura

Jaroslav Stanovsk

Prince Jhsus qui sur tous a maistrie...: la posie de Franois Villon et la mentalit du Moyen ge

Bakalsk diplomov prce

Vedouc prce: prof. PhDr. Petr Kylouek, CSc.

Brno 2013

Prohlauji, e jsem diplomovou prci vypracoval samostatn s vyuitm vech uvedench pramen a literatury a e elektronick verze se pesn shoduje s verz titnou. Jaroslav Stanovsk................................................................................ V Brn - 18. dubna 2013

Podkovn:Na tomto mst bych rd podkoval panu prof. PhDr. Petru Kyloukovi, CSc., za jeho cenn rady i vcn pipomnky, kter mi pomohly pi vypracovn tto prce, a za ochotu a vstcnost, sjakou se ujal jejho veden.

Table des matires1. Introduction72. Homme - vie mystrieuse de Franois Villon102.1 Homme et lgende102.2 Villon et recherches scientifiques112.3 Vie et destin de Franois Villon133. poque Paris et France au milieu du XVe sicle163.1 Situation politique163.2 Milieu sociale et conomique173.3 Milieu culturel183.4 Mentalit203.4.1 Vision du monde203.4.2 Vision de la socit213.4.3 Religion et pit213.4.4 Mort224. Oeuvre structure et thmatique de la posie de Franois Villon234.1 Le Lais/le Petit testament234.2 Le Grand Testament244.2.1 Structure du Testament254.2.2 Noyaux thmatiques du Testament264.2.3 Testament comme une convention mdivale284.2.4 Testament comme genre littraire304.3 Codicille et ballades en jargon315. Mentalit lments et motifs du raisonnement mdieval dans loeuvre de F. Villon345.1 Pote et son poque oeuvre de Villon comme un microcosme de son monde345.2 Vision du monde contrast355.2.1 Inquitude et tension ton de la posie de Villon355.2.2 Convention stylistique ou originalit potique?395.3 Religion et pit415.3.1 Deux faces de la religion dans luvre de F. Villon415.3.2 Pote moqueur - ironie et lments antichrtiens425.3.3 Bon chrtien foi et pit dans la posie de Villon455.4 Conception du corps humain495.4.1 Vision du corps et sa dscription dans la posie de Villon495.4.2 Quiconques meurt, meurt a douleur - corps humain et eschatologie dans luvre de Villon525.5 Mort, jappelle de ta rigueur - thmatique macabre et eschatologie chez Franois Villon565.5.1 Ubi sont? mlancolie et regret du temps pass575.5.2 Danse macabre et Mort dansante595.5.3 Mort triomphante?626. Conclusion647. Bibliographie68

1. Introduction

Tenez, vous ne savez quels sont les plus beaux vers quon ait crits? a a lair prtentieux, bien entendu, mais jaimerais vous les dire. (...) Voire, ou que je vive sans vie./Comme les images, par cur, Mort! (...) Ce sont des vers de Villon. Vous les connaissiez? [footnoteRef:1] (Jean-Marie Gustave le Clzio: Le Procs-verbal) [1: Le Clzio, Jean-Marie Gustave: Procs-verbal. Paris: Gallimard, 1963, p. 265-266.]

Comme exergue ce travail de recherche, nous pouvons utiliser cette rplique tire du roman Procs-verbal. Il peut nous dmontrer la place du pote Franois Villon dans la culture franaise et sa popularit persistante. Ce pote gnial et son uvre seront le sujet de notre mmoire de licence. Nanmoins, le centre de notre intrt ne sera pas linfluence ultrieure de Villon sur la culture ou sa position aujourdhui, la recherche sera consacre aux racines de sa posie et de son raisonnement. Franois Villon a vcu au temps du Moyen ge tardif (mtaphoriquement appel LAutomne du Moyen ge). Son systme de valeurs et sa vision du monde ntaient pas que le reflet de la mentalit de son temps. Nous nous demanderons ainsi de quelle manire son destin, son uvre et son raisonnement taient influencs par son environnement et par la mentalit de son poque. Mais en mme temps, Villon tait sans doute un grand pote et artiste. Nous voudrions ainsi dcrire et analyser son uvre par une relation entre ces deux niveaux que nous pouvons cerner dans sa posie: Franois Villon comme homme et pote mdival et Franois Villon comme un crivain virtuose, spcifique. Cet objectif demande deux mthodes diffrentes: celle de lhistoriographie qui porte sur la reconstruction de la mentalit mdivale laide des sources historiques et celle de la critique et histoire littraire qui consiste en analyse des uvres; dans notre cas il sagit videmment de la posie de Villon. Nous voudrions employer ces deux mthodes parce que nous croyons quelles sont, pour le sujet de ce travail, insparablement attaches. Nous rflchirons ainsi sur Villon lui-mme, sur son poque et sur son uvre et nous nous poserons galement la question de son originalit au niveau thmatique.Quant la structure, notre travail sera divis en quatre chapitres runis en deux sections: la partie descriptive et la partie analytique. Tout dabord, nous voudrions nous concentrer sur la question de la vie de Franois Villon. Nous essayerons de dcrire la naissance de sa lgende, les tentatives des chercheurs de dcouvrir le mystre de Villon et finalement nous prsenterons la reconstruction de son destin selon les recherches historiques. Dans le deuxime chapitre, nous largirons notre intrt au contexte complexe de la vie de Villon et nous situerons sa vie dans un milieu concret. Nous dcrirons ainsi le monde de Franois Villon sous plusieurs aspects. Nous nous concentrerons sur la situation politique et socio-conomique, galement sur la culture contemporaine et sur le climat mental de lpoque dans la perspective de dmontrer les racines de Franois Villon et de sa posie.Aprs une description gnrale nous allons tourner notre attention vers luvre du pote elle-mme. Nous allons traiter de quatre parties de la posie de Villon telle que nous la connaissons aujourdhui: le Lais, le Testament, les Posies diverses et les Ballades en jargon. Nous observerons leur structure, leur thmatique et galement certaines particularits de la posie de Villon en comparaison avec le contexte culturel et mental du XVe sicle. En effet, cette partie sera plutt une prparation pour le noyau de notre travail qui occupe le cinquime chapitre. Ce chapitre sera consacr tout entier la question essentielle de cette recherche: aux formes de la mentalit mdivale dans la posie de Franois Villon. Il sagit dun domaine assez large, nous allons donc choisir certains lments de la mentalit qui sont selon nous symptomatiques aussi bien pour luvre de Franois Villon que pour le raisonnement du Moyen ge. Dans ce chapitre nous aurons pour lobjectif danalyser ces deux niveaux de Franois Villon que nous avons dj mentionn: Villon comme homme mdival (attach la mentalit de son poque) et Villon pote original. Nous esprons pouvoir trouver une relation entre ces deux lments pour formuler une rgle gnrale concernant la position de la mentalit mdivale dans la potique de Franois Villon.

Avant de commencer le travail mme, il faut galement mentionner les sources et les tudes consultes et utilises. Si luvre de Villon nest pas long, le nombre des monographies et tudes crites sur lui-mme ou sur son poque est considrable. Par consquent, toutes les sources ne peuvent pas tre utilises dans ce travail. Nous avons choisi celles qui sont disponibles ou celles de bonne qualit en laissant de ct les ouvrages de vulgarisation ou ceux qui ne portent pas sur notre problmatique. Quant aux sources essentielles, nous pouvons les diviser en trois branches. Premirement, cest la source primaire, authentique donc luvre complte de Franois Villon. Nous allons travailler avec ldition parue en 1998 dans la Librairie gnrale franaise. Cette version convient parfaitement car il sagit dune dition critique avec un appareil critique de bonne qualit. Dans certains cas nous allons galement consulter la premire dition complte de Franois Villon en tchque de 1987 avec la traduction de Jarmila Loukotkov. Concernant la littrature critique, il faut distinguer deux types de monographies. Le premier est consacr Villon, ventuellement au contexte de son poque. Ici il faut nommer les grand travaux des chercheurs Italo Siciliano (Franois Villon et les thmes potiques du Moyen ge) de 1934 et Pierre Champion (Franois Villon, sa vie et son temps I et II). Villon a t galement lobjet de lintrt de certains critiques tchques ou slovaques, il faut mentionner surtout les tudes dAle Pohorsk et de Jozef Felix. Un de travaux les plus intressants de cette partie de la bibliographie est Franois Villon de Jean Favier. Favier a t par sa profession une historien mdiviste et sa monographie se situe la frontire de la science historique et littraire. Cest pourquoi elle est si importante pour notre travail qui a une orientation similaire. La dernire partie de la bibliographie utilise est compose des monographies purement historiques qui concernent le Moyen ge, sa culture et sa mentalit. Au premier lieu, il faut nommer tout dabord LAutomne (ou Le dclin) du Moyen ge crit par Johan Huizinga en 1919. Ce livre est jusqu aujourdhui apprci parmi les historiens pour ses qualits. Huizinga a t premier traiter lhistorie culturelle en combinaison avec lhistoire des mentalits dans le milieu franco-bourguignon du XIVe et XVe sicle. Cette excellente monographie est (avec le travail de Jean Favier) la base de nos recherches. Quant lhistoire des mentalits, il ne faut pas oublier lcole historique des Annales dont les membres ont publi certains livres importants concernant le Moyen ge. Cest surtout le cas du mdiviste Jacques le Goff (La civilisation de lOccident mdivale, Une histoire du corps au Moyen ge) et galement de Philippe Aris qui a crit une synthse admirable Un homme devant la Mort concernant la conception de la Mort travers des poques.En dehors de ces sources mentionnes, essentielles pour notre recherche, nous allons galement consulter plusieurs livres et tudes partielles (dont la liste complte est prsente dans la bibliographie) pour comp