vida y obra del dr. krumm heller8

7/23/2019 Vida y Obra Del Dr. Krumm Heller8

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VIDA Y OBRA DEL DR. ARNOLDO KRUMM HELLER(V.M. Huiracocha)

Los Ancestros1823: Antepasados del Maestro Huiracocha emigran desde Alemania aMxico, para trabajar en la explotacin de las minas de plata ms famosas delmundo. Aquella valiosa inmigracin de mano de obra calificada, contribuy efi-cazmente al desarrollo y progreso de la nacin mexicana. Un bisabuelo delMaestro, minero de oficio, vino con su familia entre aquellos colonos.

Nacimiento1876: Nace el 15 de Abril, en el poblado de Salchendorf de la ciudad de

Siegen, Alemania; regin famosa por sus minas de hierro, su industria side-rrgica y sus escuelas de minera y mecnica. Hijo de Ferdinand Krumm-Heller, capataz de minas, y de Ernestina Krumm-Heller, nacida Leinhoss, deoficios del hogar. Fue bautizado como Heinrich Arnold Krumm Heller en laIglesia Luterana de su localidad. A la religin evanglica se mantuvo fieldurante toda su vida, por cario a su madre y hermanos, y as lo hizo cons-tar en su testamento.

AdolescenciaNo se conocen mayores detalles acerca de su infancia y adolescencia. Se sabe que en su poca de estu-

diante ley varias novelas de autores de renombre y varios clsicos de la literatura universal; entre ellos el "Faus-to" de Goethe, el ms grande poeta alemn, del cual poda recitar largos trozos, de memoria. Ley tambin,algunas obras sobre espiritismo; doctrina con la cual volvi a encontrarse pocos aos despus en Suramri-ca, en circunstancias especiales, lleno de dolor y desesperacin por la muerte de su madre. Segn el testimoniode algunos familiares y amigos que le conocieron en Alemania, tenia 16 aos de edad cuando hubo de emi-grar a Amrica en busca de un destino positivo para su vida. Fue en 1892, cuando se conmemoraba el cua-

tricentenario del descubrimiento de Amrica. El joven talento, dominado por su espritu de aventura, se sintiatrado por los encantos del nuevo continente, de lo cual se hablaba mucho en aquel tiempo.

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" S iem p r e n o s h abam os con s i d e r a d o m ex i c a no s y a s, a l l l e g a r aqu de n io , m e en con t r a b a con m i ca sa , pe r o t e n a d e seo s de con o ce r t o d a l a Am r i ca La t i n a " .

Su afn por viajar y conocer le llev hasta Chile, donde residan otros familiares. Esto lo expresa en su tes-tamento.

" En n u e s t r a s v e n a s d e b e h a b e r c i r c u l ad o s a n g r e d e e x c u r s i o n is t a s . D e n u e s t r o s c u a t r o h e r m a n o s ,t r e s se en con t r a b an ya de sde h a ca m uch o t i em po en Ch i l e , p o r e so e r a l g i c o qu e t am b in y o f u e r a esp e r ad o a l l" .

1896: Demostrando tempranamente su vocacin de escritor, publica en Chile "Mi Sistema". Esta obra, des-conocida en nuestros das, no se refiere a la grandiosa enseanza que de l hemos heredado -la cual des-arroll en aos ulteriores-, sino a la manera que tena de ver el mundo y la naturaleza un estudioso muchachode 19 aos.

1897: Contrae matrimonio el 7 de Febrero, en Concepcin, Chile, con Rita Aguirre Valera, de una familia deterratenientes; dos meses antes de cumplir los 21 aos. Esta unin se termin por discordias entre las fami-lias, cuando apenas comenzaba a consolidarse. Del matrimonio nace, un ao despus, su hijo primognito, HiramKrumm Aguirre. El nombre de Hiram, asignado a su hijo, u otorgado con su consentimiento, revela que el

joven Krumm Heller, en sus 21 aos, estaba ya orientado dentro de las lneas de la Enseanza Tradicional.Hiram es el nombre del legendario Maestro de la Masonera; el mismo que, segn la Biblia, fue contratado

por el Rey Salomn para la construccin del templo de Jerusaln (1 Reyes, 7, 13-14).Con aquel artesano, experto en metales, tuvo Krumm Heller un vnculo metafsico directo a travs de sus

parientes mineros; trabajadores tambin del metal y de la piedra. Alegricamente, el Maestro Huiracocha esta-ba vinculado por atavismo con el genial orfebre y constructor Hiram Abiff, abuelo mitolgico de la Masonera.

Siegen, su pueblo natal, es una ciudad de mineros. Era ese el oficio que se proporcionaba a nuestro perso-naje. Lo desempe su bisabuelo, tambin su padre y otros familiares. l sali de aquel pueblo para apren-der otras cosas y termin haciendo lo mismo que sus coterrneos, pero en el mundo sutil del pensamiento:cavar en las profundidades de su propia tierra, mediante el autoanlisis y la meditacin; extrajo luego la pie-

dra bruta de su talento natural y dispuso el metal puro de la realizacin espiritual, forjado en la fragua de suvoluntad.

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Al final de sus das, el minero del espritu desarroll en Berln una interesante industria de gemas que, mag-netizadas por l bajo influencias planetarias favorables, constituan poderosos talismanes para el usuario.Numerosos discpulos en todo el continente latinoamericano recibieron las ayudas del Maestro Huiracocha a tra-

vs de aquellas piedras mgicas...Encuentro en soledad

En 1893, un ao despus de su salida de Alemania, recibi la noticia del fallecimiento de su madre. Aque-llo toc fibras muy profundas de su ser. Una inmensa consternacin invadi su alma, en la que entonces huboslo lugar para la congoja.

" A q u e l g o l p e m e a n o n a d .. . Yo r e n e g a b a , m a l d e ca m i s u e r t e ; m e co s t u n a e n f e rm ed a d fs i ca l a i d e a d e q u e , a l r e g r e s a r a m i Pa t r i a , e n c o n t r a ra n i c am en t e u n p e d a c i t o d e t i e r r a q u e c u b ra a q u e l c u e r p o sa n t o " .

Nada poda consolarle. La anciana madre que le bendijo con un ltimo beso, al partir de la querencia, ya no

estaba en el mundo. Los propsitos que l tena de regresar a ella, triunfante y obsequioso, se haban des-moronado. Sus sueos juveniles de gloria sufran un severo truncamiento, sin haber terminado de soarlos.

Cmo poda ensaarse tanto la vida en contra de l? l, que haba venido nicamente a conocer esta tie-rra de gloria! Haba dejado de ver a su madre, apenas por algunos meses que sumaban das de ilusin por elregreso; ahora, le resultaba intolerable la evidencia cruel, de que jams vera nuevamente aquel ser tan vene-rado. El beso de despedida, cargado de esperanzas y de sueos, haba sido, ciertamente, el ltimo beso de

su madre.Su alma atormentada no tena paz. Mil veces y otras mil, su mente elaboraba la presencia bienamada, enel mundo sutil de la imaginacin; pero su gran desaliento no sufra merma alguna. Entre el dolor y la desola-cin se deslizaban los das australes y fros de aquel hurfano adolescente, sin hallar un consuelo para sustristezas. Pero la soledad de las almas no es definitiva: hilos tendidos desde un mundo insospechado traen alindividuo verdades nuevas, valores intangibles y cuasi misteriosos que reordenan el cosmos interno y disipan

el caos. Una obra de Allan Kardec con una filosofa que ya conoca desde nio, fue su tabla de salvacin. Aque-lla lectura lo sac del marasmo de su afliccin y logr mejorar su estado de nimo...

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" Aq u e l l a f i l o s o f a n o m e e r a n u e v a ; l a hab a l edo de e s t u d i a n t e , h a s t a en t o n ce s l l e g ab a a sen t i r - l a " .

Ese fue su inicio en el Sendero Espiritual. La muerte de su amantsima madre, cuando l tena 17 aos, fueel toque prodigioso del destino que lo condujo a su iniciacin. Hasta entonces, no haba sospechado siquieraque a partir de aquel momento emprendera la trascendental carrera que le llev a desarrollarse como ungenial coloso del ocultismo.

" Me c o n v e r t e n u n e s p i r i t i s t a s i n c e r o ; m s an , f a n t i c o e n c u a n t o a l a b e l l e z a d e s u s d o c t r i n a s " .

Su predisposicin para el estudio de lo esencial, haba sido una cualidad vocacional que permaneca dormi-da mientras le llegaba su momento de aflorar; entretanto, se nutra de informacin.

" . .. a l g u n a v e z h a b a t o m ad o u n a o b r a d e Ca r l o s d u P r e l *, p e r o s i n q u e s u s id e a s h u b i e se n d e j a d o h u e l l a e n m i n im o , l a s l ea p a r a d i s t r a e rm e o p a r a c am b i a r d e l e c t u r a " .

Ahora, su entrega al Espiritismo era completa. El estudio de la doctrina esprita, en la teora y en la prcti-ca, le absorbi todo su tiempo y acapar todo su talento y energas; sin embargo, jams lleg a evocar en lassesiones el alma de su madre. Le pareca una profanacin. No perturbara la santidad de las regiones supe-riores del espritu, donde moraba aquella alma adorable, para atraerla a esta condicin terrenal. Era otro susistema: la admiracin de la exuberancia de la naturaleza y la elevacin de la conciencia individual, para com-prender las realidades del mundo oculto, que es la morada del espritu.

" L a lg i c a d e l a d o c t r i n a e s pr i t a m e c o n v i r t i e n u n e s p i r i t i s t a c o n v e n c i d o , y c om o l a m u e r t e d e m i m ad r e m e h a ba i n s i n u a d o e n e s t a s i d e a s , a e l l a l a h a b a i nm o r t a l i z a d o e n m : c u a n d o e v o c a b a s u s r e c u e r d o s , s u s c o n s e j o s , l a s e n t a v i b r a r e n m m i sm o ; e s a e s l a v e r d a d e r a c om un i c a ci n e s p i - r i t u a l " .

Con el fin de propagar la filosofa que le haba consolado, fund con un grupo de amigos la revista "El Refle-jo Astral". El nombre de la publicacin parece haber estado influido adems por el avance cientfico del momen-

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to. El mdico ruso Ivn Petrovich Pavlov (1849-1936), estaba dando a conocer los resultados de sus clebresexperimentos fisiolgicos, que dieron origen a la doctrina cientfica de la reflexologa o tratado de los reflejos.

Con su revista, Krumm Heller anhelaba llevar el conocimiento de la doctrina espiritista no slo a la nacin

chilena, sino a todo el mundo en los cinco continentes, si ello fuera posible.Un animado espiritualista cataln de apellido Len, de visita en Chile, vio la revista y felicit a Krumm Hellerpor realizar una publicacin como esa en un pas tan influido por el fanatismo religioso, y ofreci obsequiarlealgunas obras sobre enseanzas esotricas. Dos meses despus le lleg por correo lo ofrecido; dos obras:"Despus de la Muerte", de Len Denis y, todos los tomos de "La Doctrina Secreta", de H. P. Blavatsky. Aque-llas lecturas cambiaron el rumbo de su vida.

Fue entonces cuando se inscribi como un miembro formal de la Sociedad Teosfica, que haba sido funda-da en 1875 por Helena Petrovna Blavatsky y Henry Steel Olcott...

Una Secreta Doctrina

El obsequio de aquel par de obras sobre ocultismo catapult a Krumm Heller hacia otras esferas del saber.Ahora su mente estaba en relacin directa con el pensamiento esclarecido de la genial y polmica fundadora

de la Sociedad Teosfica. Uno de los textos era la complejsima y trascendental obra, de vigencia universal yeterna, "La Doctrina Secreta" (1888). La vida de Krumm Heller ya no continuara ms siendo la misma.

" L a o b r a d e B l av a t s k y m e i n d u j o a s u s p e n d e r l a p u b l ic a ci n d e l a r e v i st a " .

Dej de ser un espiritista por razones del sentimiento y se convirti en un ocultista por conciencia.

" Y a n o sl o s e in t e r e s a b a n e n e s t o s a s u n t o s m i s s e n t i m i e n t o s , m i c o r a z n : l o s a r g u m e n t o s c ie n t - f i co s t a n s l id o s q u e em p l e ab a B la v a t s k y h i c ie r o n q u e t om a r a p a r t e m i ca b e za " .

1896: Veinte aos de edad, buen momento para comenzar su esencial cometido! Arnoldo Krumm Heller consecuente con el plan de la evolucin, jams permiti que en l se durmiera el entusiasmo y tomara la

forma de una simple admiracin o simpata. Todo en l era impulso fogoso en la bsqueda de lo esencial. Lafuerza de sus convicciones lo llevaba a realizar un trabajo tenaz y constante, para el logro de sus ideales y la

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consecucin de sus metas. La motivacin estimulada por la lectura, lo compeli a ponerse en contacto con laSociedad Teosfica, de la cual recibi instrucciones por correspondencia, como era de estilo en esa institu-cin. Acometi esta nueva actividad con un enorme entusiasmo. Fue tambin un Tesofo convencido, como haba

sido en el Espiritismo. Era su particular manera! Treinta aos despus comentaba con entusiasmo sus expe-riencias de aquellos das de bsqueda; pues, tena a orgullo ser un tesofo de los originales:

" . . . d e l o s d e l a Ma e s t r a B l a v a t s k y " .

Las lecturas teosficas y las lecciones que reciba, ayudaron a Krumm Heller a sistematizar sus bsquedasen el sendero espiritual. Avanz entonces en el conocimiento del mundo oculto, trabajando en tres diferentesmbitos, bien definidos:

El estudio de las religiones comparadas.El estudio de las civilizaciones antiguas y aborgenes.El estudio de la medicina tradicional.Aos ms tarde llegara a expresar en su novela "Rosa Cruz", Cap. XXII, comentarios muy claros sobre la

Sociedad Teosfica:

" L o m e j o r d e l a S.T . e s e l es t u d i o c om p a r a t i v o d e l a s r e l i g i o n e s . To d a s l a s r e l i g io n e s t i en e n u n a b a s e com n . Sl o se d i f e r e n c ia n e n l a m a n e r a d e p r e s e n t a r s u s d o g m a s y p r i n c i p i o s " .

As mismo; Krumm Heller expuso en su breve autobiografa, su personal actitud hacia el estudio de las cul-turas antiguas y sus formas religiosas:

" Mu cho i n t e rs hab an de sp e r t a d o en m l o s e s t u d i o s d e l h e r m e t i sm o en r e l a c i n con l a s r e l i g i o n e sc om p a r a d a s y d e l o s cu l t o s a n t i g u o s " .

Toda la obra monumental de H. P. Blavatsky se fundamenta en el estudio comparativo de las diversas tra-diciones religiosas y msticas. No existe en el campo de la literatura otra obra que contenga tan completa sn-

tesis de todas las religiones y cultos del mundo antiguo y moderno como "La Doctrina Secreta"...Fue una verdadera providencia en favor de la evolucin del alma inquieta de Krumm Heller, que se le pro-

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constelacin de Tauro. Finalmente, Krishnamurti se zaf de Annie Besant: neg que l fuera el Avatara deesta era, disolvi la Orden de la Estrella, y se dedic a predicar por su cuenta, desarraigndose de la tradicinen la cual se haba formado; aunque comportndose a veces como si en verdad creyera que l era el mesas

que negaba ser.Krumm Heller proclamaba en sus escritos ser un Tesofo verdadero, sin giros modernistas, ni extravagan-cias novedosas, sino con estricto apego al estudio y al respeto filial y lealtad, que se debe al Maestro Espiri-tual.

Prodig alabanzas a muchos tesofos; no slo a Roso de Luna. Entre ellos se cuentan los integrantes de laRama "Aura" en Mxico, de quienes deca que eran dedicados a los " e s t u d i o s se r i o s y e x e n t o s d e r e p r o - c h e " .

As mismo, elogi las actividades de algunos espiritistas mexicanos en la "Junta Permanente del Segundo Con-greso Esprita" a quienes catalogaba de estudiosos y realizadores de obras benficas, escuelas gratuitas, biblio-tecas pblicas y centros de curaciones. Ms adelante veremos que Krumm Heller tena fundamentadas razonespara rechazar varios aspectos de las prcticas espiritistas; no obstante, conserv amistades muy fieles, a lolargo de su vida, con destacados activistas del Espiritismo. Entre ellos, es honroso mencionar al mrtir Fran-cisco Madero y al poeta mstico Amado Nervo.

Indigenismo Americano

Cuando Krumm Heller lleg a la Amrica, siendo un adolescente de 16 aos, tena slo vagas ideas acercade las caractersticas y costumbres de los indgenas precolombinos. El tema estaba muy en boga por aquello

de los 400 aos de la venida de Coln. Pocos aos ms tarde, el estudio de la Teosofa y del Hermetismo,despert su inters por el conocimiento sobre religiones comparadas y sobre los cultos antiguos y aborge-nes.

Los escritos de H. P. Blavatsky y de otros autores, le hacan anhelar el conocimiento de las culturas Inca yAzteca. Dos dcadas atrs, Blavatsky haba estudiado, en el propio terreno, estos grupos indgenas. En sus escri-tos, quedaron plasmados con atrayentes imgenes.

Krumm Heller expres en su autobiografa que, en aquellos tiempos de sus lecturas teosficas, literalmen-te, " s oab a c o n l o s im p e r i o s d e Mo n c t e z u m a y Ma n c o Ca p a c " .

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eran suministradas a los pacientes, en la forma de infusin, logrando curaciones prodigiosas en muchos casosde enfermedades crnicas. Similares experiencias haba tenido previamente entre los mapuches, de los cua-les haba recibido tambin conocimientos precisos sobre curacin natural. Comienza el buscador a obtener las

respuestas. Le vienen directamente del seno de la vida; de aquella entidad misteriosa que todos los pueblosy culturas han venerado bajo las ms diversas denominaciones: Ishtar, Astarte, Isis, Maya, Mara; en snte-sis: la Madre, la Tierra, la Naturaleza. Huiracocha describe con gran lucidez sus experiencias msticas, pro-ducto de su acercamiento a la naturaleza:

" Me h a b a i n t e r n a d o a l i n t e r i o r d e Pa u c a r t am bo , y a l e s t a r s e n t a d o e n u n a d e l a s r u i n a s m s cle - b r e s c o n t em p l a n d o a m i a l r e d e d o r e s e p a n o r am a s u b l i m e , q u e sl o p o s e e e l p as d e l o s v i r r e y e s ,m e s o b r e v i n o u n a e s p e c i e d e vr t i g o , u n x t a s i s, e n e l c u a l l o s m i s t e r i o s d e l a Na t u r a l e z a s e d e v e - l a b a n a n t e m i v i s t a . .. y s i s e p u d i e r a n t r a n s c r i b i r a l p a p e l t o d a s l a s s e n s a c i o n e s , l o t om a ran a u n o c om o a l u c in a d o " .

Con una reflexin final sobre aquella experiencia del xtasis espiritual, el visionario dice convencido:

" .. . Si e l e st u d i o de l a Na t u r a l e za en su e sen c i a e s e st a r l o co ... e n t o n ce s so y f e l iz en m i l o cu r a y qu i e -

r o es t a r l o cad a d a m s" .

Esa experiencia mstica se repiti en diversas ocasiones durante los aos inmediatos, entre 1900 y 1909, endiferentes lugares:

1. Contemplando la aldea de Assmannhausen en Alemania, famosa por sus baos termales para el tratamiento

de la artritis y de otras enfermedades Crnicas.2. A la orilla del Rin, el ms grande y majestuoso ro de Alemania y uno de los ms caudalosos del mundo.3. En el Canal Smith, cerca del archipilago de las Antillas del Sur, en el Territorio Federal de Tierra delFuego, Repblica Argentina; un poco al sur y al oeste de las Islas Malvinas.4. En el Tirol, regin montaosa de Austria, correspondiente al corredor de los Alpes, entre el sur de Ale-mania y el norte de Italia.

5. En los montes Cntabros, ramal cordillerano proveniente de los Montes Pirineos, que separan a Franciade Espaa y que se internan en el norte de Espaa.

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6. En las cataratas del ro Nigara, entre Canad y Estados Unidos.7. En los Alpes suizos.8. En un pequeo parque situado en las afueras de Ciudad de Mxico, el cual visitaba con frecuencia, para

meditar; y que su ,distinguido amigo, el General Trevio, haba bautizado con el nombre muy sugestivo deEl Rincn de Mara.

Todos los sitios reseados son prdigos en vegetacin, envueltos en slidas montaas y con abundantesmasas de agua en movimiento. La exuberancia de la naturaleza! Su Sistema le daba buenos resultados!

Huiracocha

No hay datos precisos acerca del otorgamiento de su nombre mstico, "Huiracocha". Es posible que hayarecibido su bautizo csmico en Paucartambo, pero slo alcanzamos a saber con certeza que fue en el Per. Unsentimiento muy especial lo uni a este nombre, que utiliz hasta el trmino de sus das. El propio Krumm Hellerlo dej expresamente consignado en sus escritos, muchos aos despus.

" A l e s t a r h a ce m u cho s aos en e l Pe r pa s, en l a t i e r r a d e l o s I n ca s , po r u n a I n i c i a c i n y en e l l a

s e m e d io e l n om b r e d e H u i r a co c h a , y a u n q u e e n g r a d o s p o s t e r i o r e s m e h a n d a d o o t r o s n om b r e s ,l e t e n go ca r io a l p r im e r o , pu e s l m e l l e va r e cu e r d o s b e l l o s , y sag r a do s " . (Revista Rosa Cruz, Junio1930 p. 235).

Quin lo bautiz con este nombre? No sabemos. Habr sido un iniciador aborigen, de los montes perua-nos? Le acompa su iniciador y amigo, el Dr. Girgois, en su expedicin al Per? Slo sabemos que esa ini-

ciacin y ese nombre asignado, fueron sellos indelebles, grabados en su vida para siempre. En 1948, en suCurso Esotrico de Taumaturgia, hablando de su nombre espiritual, el Maestro dice:

" Fu e u n m om e n t o em o c i o n a n t e p a r a m i cu a n d o e l I n i c i ad o r m e d i o e l n om b r e i n ic it i co d e H U I - RACOCHA" .

Huiracocha es el nombre del dios creador entre los antiguos incas. El hizo el mundo, sin luz, y lo pobl luegocon una raza de gigantes, como un ensayo, por ver si tal tipo de seres poda subsistir. Luego hizo hombres de

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tamao normal que vivieron en la obscuridad y ms tarde fueron arrasados por un diluvio, llamado en qu-chua "uu pachacuti". Del diluvio, el dios salv a dos hombres, para que luego le ayudaran a construir elmundo nuevamente: Tarapac y Teonapa, eran sus nombres.

El Dios Huiracocha disip la obscuridad creando el sol, la luna y las estrellas. Se estableci en Tiahuanacodonde grab en una gran piedra los nombres de las naciones que pensaba crear; e hizo que sus ayudantesaprendieran de memoria los nombres de las tribus y las regiones que les haba encomendado para su desarrollo.Luego, grit fuertemente esos nombres, y de los cerros, de los rboles, de las rocas, en los valles y montes,emergieron los seres que poblaran aquellos territorios. El dios Inti, representacin del sol cuyo nombreparece derivar del antiguo Dios-Sol, Kon Tiki, pas a cobrar relevancia, a travs de los aos, en el cultosolar de los incas; sin embargo el dios Huiracocha jams lleg a perder su notable significacin.

El significado de Huiracocha como creador del universo es "la espuma que flota en el mar". Asociado al cultosolar de Inti o Kon Tiki, representaba al "Dios-Sol que flota en el mar como la espuma". Este epteto se encuen-tra tambin en el pasaje referente al milagro de Jesucristo caminando sobre las aguas; igual que el dios Vis-hn o Narayana, de la antigua India, quien es "aquel que flota sobre las aguas". Al inicio de la Biblia, enGnesis, Cap 1, verso 2, se dice:

" Y l a t i e r r a e s t a b a d e s o r d e n a d a y v a ca y l a s t i n i e b l a s e s t a b a n s o b r e l a f a z d e l a b i sm o , y e l Es pr i - t u d e D i o s s e m o v a so b r e l a f a z d e l a s a g u a s " .

Evidentemente, la cosmogona hebrea y la de los incas tienen muchas similitudes. En ambas, Dios crea eluniverso en la obscuridad, donde luego pone luz, de su propia creacin; y en ambas, la fuerza generatriz delcreador opera en la superficie de las aguas. Otras cosmogonas asiticas y americanas tienen las mismas

caractersticas.Algunas representaciones iconogrficas del Dios Huiracocha lo muestran como un hombre de mediana esta-tura, vestido con una tnica blanca y llevando en sus manos un libro y un largo bordn de peregrino. Con-cuerdan mucho con nuestro personaje estas imgenes!

Magia y Martinismo

Arnoldo Krumm Heller haba valorado justa y adecuadamente su vinculacin con la Teosofa. La "sabidura

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Co n o c i en d o m i t u r b a c i n y c om o s i l ey e s e m i s p e n s am i en t o s , m e s ac d e l m u t i sm o . U d . b u s c a a u n h om b r e q u e p e r t e n e c e a la o r d e n d e l o s Ma r t i n i s t a s y s u s d e s e o s s o n d e a p r e n d e r l a f i l o s o fa y l o s se cr e t o s d e l o I g n o t o .

Si s eo r , p r ec is am en t e seo r .Ese s seor , p r e c i sam en t e seor , se l o r ep e t m aq u i n a lm en t e v a r i a s v eces , pu es en m i i n t e r i o r au nn o q u e ra a b a n d o n a rm e l a i d e a d e l i n i c i a d o , d e l m a e s t r o c o n tn i c a l a r g a y l a b a r b a b l a n c a ; p u e s u n h om b r e c o n lo s b ig o t e s a l o Ka is e r n o m e cu a d r a b a c om o u n i n i c i ad o d e l M a r t i n i sm o ( R am a d e l o s R o s a- Cr u z p o s e e d o r e s d e l s e cr e t o d e la p i e d r a f i lo s o f a l , q u e t r a n sm u t a n e l p l om o e n o r o ) , o c u - p a d o e n c o t i z a r a c ci o n e s d e l a b o l sa ; m e e r a lo m i sm o q u e v e r a u n a r z o b i s p o r e p a r t i r p r o g r am a s d e l a c o r r i d a d e t o r o s .P o c o a p o c o v o l v e n m , g r a c i a s a q u e e l m od o d e e x p r e s a r s e d e l s eo r C. , m e h i z o t om a r c o n - f i a n z a , y s i n s e n t i r e n t a b l am o s u n a c o n v e r s a c i n s o b r e c ie n c i a s t r a s ce n d e n t a l e s .M i a s om b r o i b a c r e c ie n d o p o r m om e n t o s a l d e s c u b r i r e n e l s eo r C. , u n m a e s t r o d e p r o f u n d s im o s c o n o c im i en t o s .En m e n o s d e m e d i a h o r a m e h a ba e x p l ic a d o m u c h o d e l o q u e a n t e s n o m e h a ba d a d o c u e n t a .Sen t de seo s d e be sa r l e l a m an o a l d e spe d i r m e , y en l a ca l l e r e p e t a :

El hb i t o n o h a ce a l m on j e " .

El instructor con quien le haba puesto en contacto el Dr. Girgois, era el seor Arthur Clement, residencia-do en Santiago de Chile, y muy a la mano para al sinfn de preguntas que Krumm Heller tena por hacer. Gir-gois estaba algo distante, en Argentina, y Papus estaba definitivamente lejos, al otro lado del ocano, en Pars;pero, all habra de llegar tambin alguna vez.

En casa del seor Clement, el joven ocultista vivi numerosas experiencias impresionantes: evocacin de seresdel mundo astral y operaciones mgicas diversas. Su alma sensible sufri un gran choque al comprobar cmopoda influirse a las personas por medio de la evocacin de su doble etrico. Aquello le produjo grandes escr-pulos, por lo grave y delicado que resultara el manejo de ese conocimiento.

" . .. L a s f u e r z a s d e l a n a t u r a l e z a q u e u n o a p r e n d e a m a n e j a r a l l, s o n a l m i sm o t i e m p o p o d e r e s

b e nf i co s p a r a e l h om b r e m o r a l , c om o a rm a s h o r r i b l e s e n m a n o s d e l m a l v a d o "

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cargos en la Administracin Pblica. Entre ellos se encontraba el Doctor Krumm Heller, brillando con luz pro-pia en su rol de mdico y maestro masn.

Madero y Pino Surez llegaron a la investidura de Presidente y Vicepresidente de la nacin; pero su gobier-no dur poco: murieron asesinados por la contrarrevolucin, quince meses despus de asumir el mando. Parala fecha de su muerte, el Presidente Madero y el Vicepresidente Pino Surez haban alcanzado en la masone-ra los grados 33 y 32 respectivamente, que corresponden a las dignidades del Soberano Gran InspectorGeneral y el Sublime Prncipe del Real Secreto.

Krumm Heller tena entonces el grado 30 que corresponde al del Caballero Kadosh o del Aguila Blanca yNegra. Kadosh es una palabra hebrea que significa "Santo", "Puro", "Consagrado". En sus obras, la MaestraBlavatsky encuentra reminiscencias ignominiosas en los usos que se hicieron en el pasado de las palabras

Kadosh, Kadeshim y Kadeshut, no obstante, ese grado masnico fue el refugio de los Caballeros Templarios,despus del suplicio de Jacobo de Molay, en Marzo de 1314, y estaba dotado de verdadera esencia y valorespiritual. Entonces la Masonera estaba ya vinculada esencialmente con los grupos religiosos de la gnosistrascendente!

El Rito Escocs Antiguo y Aceptado contiene tres grados esenciales denominados Aprendiz, Compaero yMaestro; los otros grados, hasta el 33, son perfeccionamientos e iniciaciones diversas del grado de Maestro.

En la iniciacin del Caballero Kadosh, despus que el aspirante ha pasado satisfactoriamente todos los inte-rrogatorios y pruebas que incluye la liturgia, es arengado por el Supremo Juez, quien le dice:

" . . . H em o s co n o c id o t u am o r a l a D iv i n i d ad , t u a f e ct o p o r t u s s em e j a n t e s y t u o d i o co n t r a l a I m p o s - t u r a y l a T i r a na . .. e l A r e p a g o e s t sa t i s f e c h o d e t u h o n o r y d e t u b u e n a f e . .. "

En el caso de Huiracocha, el ritual pareciera haber sido hecho a la medida de aquella alma. La descripcinde los valores del Postulante corresponde a los valores esenciales que el doctor Krumm Heller manifest per-manentemente durante toda su vida.

En otra parte de la misma liturgia del grado 30, el Poderossimo Gran Maestro que la preside, dice, delan-te del smbolo del cayado del pastor:

" R in d o p l e i t o hom ena j e a l n i c o pode r e sp i r i t u a l q u e D i o s ha con f i a d o a l h om b r e ! El buen p a s t o r dasu v i d a , po r su r eb ao. La n i ca m i s in de l o s M in i s t r o s de l a r e l i g i n es en sear y pe r suad i r " .

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cin! Abiertamente, Madero le exiga que abandonara el mando. No habra de lograrlo sin recurrir a la luchaarmada. El gobierno porfirista, intentando acallar a Madero, lo encarcela bajo cargos de sedicin. Desde su pri-sin en Monterrey y luego en San Lus Potos, Madero le escribe directamente al Presidente Porfirio Daz:

" Co n e s a a c t i t u d s e d em u e s t r a q u e u s t e d y s u s p a r t i d a r i o s r e h u y e n l a l u c h a en e l cam p o d em o - c rt i c o p o r q u e c om p r e n d e n q u e p e r d e ran l a p a r t i d a . L a Na c i n n o q u i e r e y a q u e u s t e d l a g o b i e r - n e p a t e r n a lm e n t e ( c om o d i ce u s t e d q u e p r e t e n d e g o b e r n a r la ) " .

Poco despus se fug de la prisin de San Lus Potos y fue a refugiarse al otro lado de la frontera, en SanAntonio, Texas. Resueltamente Madero convoca a la rebelin armada:

" Co n c i u d a d a n o s , n o v a c i li s , p u e s , p o r u n m om en t o : t om ad l a s a rm a s , a r r o j a d d e l p o d e r a l o s u s u r - p a d o r e s , r e c o b r a d v u e s t r o s d e r e c h o s d e h om b r e s l ib r e s " .

En Febrero de 1911, Madero emprende la lucha revolucionaria en el frente de combate; su amigo, ArnoldoKrumm Heller le acompaa, entre otros muchos compaeros de logia y de ideales.

Krumm Heller que haba estudiado Homeopata en Alemania, con los discpulos directos de Hahneman, y laMedicina Oculta, con Papus en Francia; (la medicina natural de los, aborgenes mapuches, incas, mayas yaztecas, le era tambin conocida) era un experimentado taumaturgo y genuino sanador de mil recursos. Adiario lo reiteraba en su laboratorio y consultorio de Ciudad de Mxico. Ahora nuestro hombre participa al ladode Madero en su gesta revolucionaria y asume las funciones de Inspector General de los Servicios Mdicos enCampaa.

Las hostilidades cesaron en corto tiempo: Porfirio Daz abandon el pas el 25 de Mayo de 1911. El 7 deJunio, Madero hace entrada triunfal con sus tropas en la capital mexicana. Pocos meses despus, asuma laPrimera Magistratura de Mxico como Presidente Constitucional. Krumm Heller ingres en el servicio activode la nacin como Mdico Militar; era mdico de cabecera del Presidente Madero; pero desconocemos culrango tena en la milicia revolucionaria en aquella temprana fecha.

Madero licenci las tropas, despus de su ascenso a la Presidencia, en Noviembre de 1911, en un intentovano de propiciar la paz. Ya no fue posible; las traiciones y conjuras obligaron a reanudar la lucha armada endefensa del gobierno, hostilizado arteramente antes de cumplir un mes de haberse establecido. Quince meses

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Ma yo r , q u e con o ca m i s f a cu l t a d e s , p r o p u so qu e yo h ab l a r a a l a t r o p a . Mu cho s c r ean q u e ba s t a r aq u e y o a b r i e r a l a b o c a p a r a q u e m s de a l gn s o l d a d o e b r i o e n s a y a r a s u p u n t e ra c o nm i g o . Se t o cr e u n i n y a t e n c in y d e s d e e l b a l cn , l e v a n t a n d o m i m a n o , a r e n g ua l a so l d a d e s c a y r e s u l t q u e NO HUBO UN T I RO MS. Se q u e d , t o d a l a c iu d a d , com o e n t i em p o d e p a z . El c om e r c io a b r i s u s p u e r t a s y l o s q u e h a ba n a s i s t i d o a e s e m i la g r o l o c om e n t a r o n d e d i v e r s a s m a n e r a s .Es t a f u e r z a , e s t a p r o t e c ci n n o e s u n p r i v i l eg i o m o , n i m e c u i d a n m i s h e rm a n o s m a y o r e s d e l i n v i - s i b l e p o r m i s o j o s a z u l e s y m i r e v e r e n t e c a l v a . N o , l o h a c e n p o r q u e s o y d e e l l o s y l o h a rn co n c u a l- q u i e r a q u e s i g a n u e s t r a d i s c i p l in a , q u i e n s e c o n f e d e m , o d e o t r o d e n o s o t r o s o q u e v e n g a a n u e s t r a s f i la s " .

En la misma revista, hablando de Magia Sexual, deca:

" . . . Veam os e l r e ve r s o de l a m eda l l a . Du r a n t e l a Revo l u c i n en Mx i co , en q ue p ud e a s i st i r a m uch a sb a t a l la s y c o n o c e r n t i m am e n t e a m u c h o s h o m b r e s , v i d i v e r s a s m a n i f e st a c io n e s d e s u s i n s t i n t o s s e x u a l e s , e n c u a n t o a s u s a c t o s r e l a c i o n a d o s e n t r e s. A ca b a d e a b a n d o n a r e l p o d e r Ca l le s , e l h om - b r e q u e c o n t a n t a t e n a c id a d h a c om b a t i d o a l a I g l e s ia y a s u s r e p r e s e n t a n t e s . En c am p aa e s t a b a

r o d e a d o d e m u j e r e s e in t e r r u m pa l a com i d a p a r a i r a s a t i s f a ce r s u s a p e t i t o s s e x u a l e s .Pan ch o V i l l a , en su s p e r v e r s i d ad es se x u a les , c r ea q u e t od a m u j e r t en a q u e se r d e l . Un da , e l d ad e h a b e r t o m ad o s u s t r o p a s a l a Cap i t a l d e Mx i c o , v a a c om e r a u n o d e l o s h o t e l e s m s e l e g a n t e s y a r i s t o c rt i co s . El p r op i e t a r i o , u n f r an cs, t en a d e v i s i t a a u n a p a r i en t e j o v en . V i l l a l a ve y s i n m sl la m a a s u a s i s t e n t e y c om o s i d i j e r a " e n sl la m e e l c ab a l l o " , d i c e : " q u e l l e v e n a e s a a m i c u a r t o p a r a s a t i s f a c e r m i d e s e o " . Se c r ea , e n s u l o c u r a p a r a n o i c a , c o n d e r e c h o a d i s p o n e r d e a q u e l l a

m u j e r c om o h a ba d i s p u e s t o d e l a c om i d a .Y a n o v ean , Ca l l e s , Ob r e gn n i V i l la , d u r a n t e l a Re vo l u c i n , e n e l a c t o s e x u a l , a l g o q u e h a y q u e g u a r d a r y r e s e r v a r s e , n o , y a f o rm a b a p a r t e d e s u hb i t o d i a r i o y p e rm a n e n t e .S i p o r cu a l q u i e r m o t i v o n o p od an sa t i s f a ce r su s ape t i t o s , e n t o n ce s l a vl vu l a se ab r a po r e l o t r o l a d o . Ob r e g n d i o o r d e n d e q u e s e p r e s e n t a s e n t o d o s l o s cu r a s d e Mx i c o a b a r r e r l a s c a l le s e i b a l u e g o a g o z a r e l e s p e c tc u l o . S i d e s p us e n c o n t r a b a l a m u j e r a p e t e c id a , d a b a c o n t r a o r d e n . L a m a y o r p a r t e d e l o s d i sp a r a t e s g u b e r n am e n t a l e s h e c h o s p o r e st o s h om b r e s h a y q u e b u s ca r s u e x p l i - c a ci n e n s u s a p e t i t o s s e x u a l e s, e n l o s r e s u l t a d o s d e u n c e r e b r o p a r a n o i c o " .

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M t R C


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Maestro Rosa Cruz

Instalado en Espaa en 1924, inici su apostolado como Maestro Rosa Cruz,traduciendo al espaol su novela alemana, "Der Rosencrauzer aus Mxico", a

la cual le anex algunos captulos referidos a la vida en Catalua y la publiccon el nombre de "Rosa Cruz, novela de ocultismo inicitico" (1926).En Marzo de 1927 inici la publicacin de la revista "Rosa Cruz", de ampliotiraje en todos los pases de la Amrica Latina. (Es en ese mismo ao quefunda tambin, en Espaa, lo que sera la Fraternitas Rosicruciana Antiqua).La difusin de sus ideas como Rosa Cruz, a travs de la revista y de sus libros

le oblig a atender un vastsimo caudal de correspondencia, con solicitudesdiversas, de parte de sus lectores y potenciales discpulos de Espaa y todoslos pases americanos.A la distancia, por correspondencia, organiz los primeros grupos de estudio.Luego se hizo necesaria su presencia en el mbito de las Aulas; por ello, rea-liz una gira continental visitando casi todos los pases de Latinoamrica duran-

te trece meses, desde Marzo de 1929 hasta Abril de 1930...En Marzo de 1929, poco antes de su gira, nuestro maestro Huiracocha haba ini-ciado, desde el Summum Supremum Sanctuarium en Berln, la distribucin delas lecciones de su "Curso Zodiacal", entre los suscritores de la revista "RosaCruz".

En 1931, cuando por fin fueron completadas las 12 lecciones del Curso Zodiacal (haba interrumpido el envo

durante la gira), inici de inmediato la distribucin de las lecciones del Curso de Magia Rnica. Como un est-mulo para el estudio; los discpulos de uno u otro curso, reciban gratuitamente la revista "Rosa Cruz", duran-te un ao.

El Summum Supremum Sanctuarium fue el templo creado por l bajo la inspiracin de Theodor Reuss, quienantes de morir, lo design como su sucesor (Theodor Reuss muri el 28 de octubre de 1923).

" U n da e s t a n d o e n m i r a n c h o , r e c ib o u n l l am a d o d e s d e M n c h e n e n q u e m e l lam a Re u s s , m e d i c e q u e p r o n t o s e ib a a d e s e n c a r n a r y t e na o r d e n d e d e j a r m e l o q u e g u a r d am o s c om o g r a n d e s s e cr e -

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t d d i l i l d i l l l l G A d l i l i


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t o s d e s d e s ig l o s y s i g l o s , y m e d i o l o q u e s e l l am a e l Gr a n A r c a n u m , q u e y o d a ra a l g u i e n a l m o r i r / . . . / " .

Adolfo Hitler usurp luego las siglas S. S. S., asignndoselas a su faccin poltica, embriagado de prepo-tencia y presuncin, al atribuirse el haber develado los grandes enigmas csmicos.

El Maestro sufri las persecuciones de la Gestapo, polica poltica del rgimen de Hitler, pero siempre logrsalvarse en forma milagrosa, tal como se salv en tres ocasiones de ser fusilado, durante los confusos acon-tecimientos de la revolucin mexicana, y al inicio del proceso que desemboc en la dictadura franquista enEspaa. Estaba seguro Huiracocha de que no podan hacerle dao alguno, y as fue. Esa misma seguridad se

la comunic a sus discpulos que, igual que l, fueron objeto de acechanzas, aviesas persecuciones y calum-nias. Finalmente muri en su cama, a los setenta y dos aos de edad, sin haber dejado de realizar ni unacoma de lo que tena pautado para su existencia.

La sentencia final que la tradicin le adjudica al Arcano IX, es un mensaje de gran trascendencia: " R e c u e r - d a , h i j o d e l a Ti e r r a , q u e l a P r u d e n c ia e s l a a rm a d u r a d e l Sa b i o . La c i r c u n s p e c ci n h a c e e v i t a r l o s e s c o l l o s o l o s a b i sm o s y p r e s e n t i r l a t r a i c i n . Tm a l a p o r g ua e n t o d o s t u s a ct o s , a u n e n l a s m eno -

r e s c o s a s. N a d a e s i n d i f e r e n t e e n e s t e m u n d o ; u n a p i e d r e c i l la p u e d e t um b a r e l ca r r o d e u n s eo r d e l m u n d o ; r e c u e r d a q u e s i la p a l a b r a e s d e p l a t a , e l si le n c i o e s d e o r o " .

En la Gnosis

La Iglesia Gnstica Catlica o antigua corriente filosfica de los primeros cristianos, evolucion a travs detodos los siglos, sustentada por los miembros de diversos movimientos esotricos, como la comunidad de losEsenios, la orden Rosa Cruz, la Masonera, la Orden de los Iluminados, la Orden Martinista y otras.

A finales del siglo diecinueve, en 1893, la Iglesia Gnstica fue reestructurada por Theodor Reuss y varios cola-boradores, pero en 1902, ellos reorientaron su actividad a la restauracin de la antigua sabidura de los Tem-plarios, bajo la denominacin de Ordo Templi Orientis, alejndose un poco de la actividad propiamente gnstica.

El Maestro Therin, Edward Alexander Crowley, particip en el grupo de ocultistas que fundaron la OrdoTempli Orientis en 1902. l a su vez, despus de algunas revelaciones msticas, fund en 1909 un movimiento

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" Cua nd o e v o caba su s r e cu e r d o s su s con se j o s l a sen t a v i b r a r e n m m i sm o ; e sa e s l a ve r d ade r a


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. .. Cua nd o e v o caba su s r e cu e r d o s , su s con se j o s , l a sen t a v i b r a r en m m i sm o ; e sa e s l a ve r d ade r a c om u n i ca c in e sp i r i t u a l " .

En los aos de su apostolado Rosa Cruz, ya en plena madurez, el Maestro dice, en su novela de ocultismo

inicitico:" . . . N o s o t r o s n o s om o s a j e n o s a l m o v i m i en t o e s p i r i t i s t a , com o l o so n l o s m a t e r i a l i s t a s , q u e n i e - g a n t o d a e x i s t e n c i a d e l a s f u e r z a s e s p i r i t u a l e s . L o q u e n o s d i f e r e n c i a e s l a f o r m a d e l o s m t o d o s q u e em p l e am o s p a r a i n d a g a r e n e l m u n d o d e l o s e s p r i t u s . N o s o t r o s r e c h a z am o s e l es p i r i t i s m o ,p o r q u e l o s e s p i r i t i s t a s n o t a n s l o u s a n , s i n o q u e a b u s a n d e l a s f u e r z a s o c u l t a s d e l a n a t u r a l e - z a , q u e p o r o t r a p a r t e d e s c o n o c e n , lo q u e h a d a d o o c a s in p a r a q u e a v e c e s p r o d u z c a n m s p e r -

j u i c i o s q u e b e n e f i c i o s a l a h u m a n i d a d . L o s f e n m e n o s d e l e s p i r i t i sm o n o p u e d e n n i d e b e n s e rn e g a d o s ; p e r o s u c a u s a n o s o n s i em p r e l o s v e r d a d e r o s e s pr i t u s , c om o c r e e n l o s i n c a u t o s , s i n o q u e s o n l o s e lem e n t a l e s . A d em s , e l e sp i r i t i st a a b u s a d e l o s h om b r e s , d e l m i sm o m o d o q u e e l v i v i - s e c t o r a b u s a d e l o s a n i m a l e s , a lo s c u a l e s m a r t i r i z a . El e s p i r i t i s t a em p l e a u n m d i um c u y o c u e r - p o a s t r a l u s a n l o s s er e s q u e p u l u la n e n e l m u n d o i n v i s ib l e ; y p o r e s t e m e d i o cr e e n l o s e sp i r i t i s t a s ,q u e a l ca n z a n l a s e s f e r a s s u p e r i o r e s . L a d i f e r e n c i a q u e h a y e n t r e e l e sp i r i t i sm o y n u e s t r a d o c t r i -

n a y m t o d o s q u e l l a m am o s h e r m t i c o s , c o n s i s t e p r i n c i p a l m e n t e e n q u e m i e n t r a s a q u e l s e v a l e d e l c u e r p o a s t r a l d e l o s m d i u m s p a r a s u s in v e s t i g a c i o n e s , e l h e r m e t i s t a o R o s a Cr u z e n s u c u e r - p o a s t r a l s e p u e d e t r a s l a d a r p o r s a l m u n d o d e l o i n v i s i b l e . El e s p i r i t i s t a s e v a l e d e s e r e s a l o s q u e n o p u e d e g o b e r n a r p a r a e x p e r i m e n t a r c o n e l l o s, m i en t r a s q u e e l h e r m e t i s t a p u e d e a v o l u n - t a d d e j a r s u c u e r p o p a r a i n v e s t i g a r e n l o s m u n d o s o c u l t o s co n p l e n a co n c i e n c ia d e e l lo s . T o d o h e r - m e t i s t a d e b e d e s a r r o l l a r l a c l a r i v i d e n c i a c o n s c i e n t e . Si l o s d i s cp u l o s d e A l l a n K a r dc s e d e j a r a n

g u i a r p o r n o s o t r o s , l o g r a r an m u ch o . Log r a r an m s qu e l o s t e so f o s , p u e s s t o s e s t n d e sca - m i n a d o s e n l o s l t im o s aos . . ." .

No se trata, pues, de arrastrar a las almas de los seres que han partido del mundo, para que vengan atomar cuerpo de nuevo en un mdium que les permita expresarse; sino elevar la conciencia individual, paraque cada discpulo pueda percibir la presencia sutil del mundo espiritual, y devengar de ello un conocimientoque le conduzca a la sabidura y la gracia.

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amigo le comunic que haba publicado un trabajo ms extenso sobre el tema de los tattwas, pero Krumm Heller


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amigo le comunic que haba publicado un trabajo ms extenso sobre el tema de los tattwas, pero Krumm Hellerno lleg a conocerlo antes de publicar su propio libro.

" N o h e p o d i d o c o n s e g u i r l a l t im a e d i c i n , p e r o e s p r o b a b l e q u e t a n t o l a p r e s e n t e c om o l a p u b l i -

c ac in d e B r a n d l e r - Pr a c h t s e c om p e n s e n , y a q u e h em o s t om a d o e s t o d e f u e n t e com n " .

En sus dos libros sobre los tattwas, el Maestro Huiracocha hace referencia a cinco vibraciones del ter: Akas-ha, Tejas, Vay, Apas, Prithvi; ter, fuego, aire, agua, tierra respectivamente. Estas vibraciones correspondena los cinco chakras del cuerpo sutil que estn en relacin con la mdula espinal; los otros dos chakras, del totalde siete centros principales, estn ubicados en el cerebro, en relacin con la glndula hipfisis y la pineal. Los

dos chakras superiores, se relacionan con los tattwas denominados Anupadaka y Adi, y constituyen un temaindependiente que el maestro no explica en sus textos.

" No e s con v en i e n t e en e s t e l i b r o an e x t e nd e r se sob r e A n up ada k a y A d i . .. Cua nd o e sc r i b en Mx i - c o m i p r im e r l i b r o s o b r e l o s Ta t t w a s , a l l p o r e l ao 1 9 1 1 , l le v a b a m u ch o e s c r i t o s o b r e e s t o s d o s Ta t t w a s y r o m p l a s c u a r t i l l a s a l r e l e e r e l m an u s c r i t o " . ..

Sobre este tema trat el Maestro Huiracocha nicamente en sus cursos esotricos, de uso privado, para losdiscpulos iniciados en sus logias. No es un tema de fcil comprensin. El libro sobre los tattwas era una obraliteraria al alcance de todo tipo de pblico.

El doctor Krumm Heller estimulaba a las personas para que se pusieran en contacto con l, y proporcio-narles una instruccin personalizada; de este modo garantizaba el aprendizaje. Esa sigue siendo la va parael conocimiento profundo de los procesos psquicos sutiles...

En 1912 se monta, en el Teatro Arbeu de Mxico, un drama en tres actos titulado " La le y d e Ka r m a " ,escrito por Krumm Heller. La crtica especializada le confiere comentarios muy positivos.

En 1913 publica en Mxico un texto con la coleccin completa de sus Con fe r en c i a s Eso tr i cas , quehaba dictado entre 1908 y 1909. Le insert, a manera de prlogo, el relato de su propia vida de discpulo. Tena33 aos de edad cuando escribi esa resea biogrfica.

En Alemania, a finales de la Guerra Mundial, cuando cumpla funciones diplomticas en representacin del

gobierno mexicano, se dedic a escribir sus memorias. Entre sus escritos de aquella poca, resaltan dos obras:

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rritmo personal, el tattwa y las posiciones planetarias favorables, para comprar billetes de lotera y apostar


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p y p p p p y pen las carreras de caballos, con mayores posibilidades de ganar. El texto, que tiene un subttulo: " Clc u lo sh e c h o s p o r u n a s t r l o g o a l em n p a r a r a s g a r e l v e l o d e l a f o r t u n a " , dice en uno de los captulos inicia-les:

" Ha ce u n ao p u b l i q um i l i b r o Ta t t w m e t r o o V i b r a c in d e l t e r y e l l i b r o se a b r i en Esp aa yAm r i ca m s cam i n o d e l o qu e y o h ab a e sp e r a d o . En l d ab a l o s cl cu l o s d e l o s t a t t w a s de l a sh o r as m s a p ro p s i t o p a r a lo g r a r x i t o e n la v id a p rct i ca . Slo m en c ionla cu es t in d e lo t e r a co nu n a s o l a f r a se ; p e r o e s t o b a s t p a r a q u e y o r e c i b i e r a m i l l a r e s d e ca r t a s c o n s u l tn d om e cm o s e a p l i ca b a a q u e l lo . T u v e q u e co n v e n c e rm e d e q u e m i l ib r o T a t t w m e t r o e r a p a r a l o s i n t e l e c t u a l e s ,

p a r a l o s q u e s a b e n m u c h o y d e a l l n a c i l a i d e a d e r e d u c i r t o d o a q u e l lo a n m e r o s s e n c i l lo s d e m a n e r a q u e , s in c o n o c im i e n t o s p r e v i o s , e l m s ig n o r a n t e p u d i e r a r e s o l v e r s u s p r o b l em a s " .

En la revista Rosa Cruz, de Septiembre de 1928, deca a un corresponsal de San Antonio, Texas:

" N o m e e s p e r m i t id o r e c ib i r e l d i n e r o q u e m e m a n d a y p o r g i r o s e l o r e g r e so , y s i r v a e st a c o n t e s -

t a c in a m ucho s . A d i a r i o r e c ibo g i r o s en qu e pe r sonas fa vo r e c idas po r l a sue r t e , usando e l li b r o sob r el o t e r a qu e en m a l a ho r a pu b l i q u, m e m and an p a r t e de l d i n e r o sa cado . Debo ad v e r t i r l e s de un a ve zp a r a s i em p r e q u e m e e st p r o h i b i d o a ce p t a r d i n e r o a d q u i r i d o e n e s t a f o rm a y an s i m e f u e r a p e r - m i t i d o , lo r e c h a z a ra , p u e s s l o p u b l i q ue l l ib r o c om o u n e s t u d i o p a r a p r o b a r l a e x a c t i t u d d e m i s t e o r as . Po r o t r a p a r t e , n o e s po s i b l e qu e t o do s saqu en a l da s i g u i e n t e e l g o r d o . Fi j a r s e b i e n , sl o d o y l o s da s a rm n i c o s p a r a c om p r a r b i l le t e s " .

En su gira por Latinoamrica entre 1929 y 1930, habl sobre el tema de su prximo libro: " L o g o s , M a n - t r a m , M a g ia " . En Colombia, le dedic a este tema varias de sus conferencias. A su regreso, concluy la obray la public.

En 1930 publica adems su libro " B i o r r i t m o " , con un interesante tema sobre los ciclos vitales, a los cua-les aporta un nuevo ciclo de 33 das, descubierto por l. A este ritmo de 33 das, Krumm Heller lo llam Ritmoespiritual o intelectual, especfico y exclusivo de los seres humanos (los ritmos de 23 y 28 das, masculino y

femenino respectivamente, se cumplen en todas las especies vivientes).

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referencias de que la visita haya sido consumada. Nosotros pensamos que el Nuncio, Dr. lvarez, de la Igle-


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sia Gnstica; Lus lvarez Ponce, a quien dedica "Logos, Mantram, Magia"; y el Dr. Gnstico del poema "Parla,santo silencio de mi vida", son una misma y nica persona que, por alguna causa que desconocemos, dej deestar al lado del Maestro.

El prximo libro, " L a I g l e s ia G ns t i ca " , apareci tambin en 1931. Vio cuatro ediciones en corto tiempo,luego de lo cual, el Maestro lo suprimi de la editorial, con un razonamiento categrico en el Prlogo de lacuarta edicin:

" Y a q u e l a t e r c e r a e d i c in d e e s t e l i b r o s e h a l l a a g o t a d a , c o n g u s t o d o y a u t o r i z a c i n a l a L i b r e ra d e N i co ls B . K ie r , p a r a q u e l a n c e d e n u e v o e s t e e n s a y o t a n n e c e s a r i o a m i s am i g o s d e I b e r o - Am -

r i c a .Co n f i e so q u e h a s t a a h o r a e s t e l i b r o h a s id o u n f r a c a so q u e m e h a d o l i d o m u c h o c om o a u t o r . P er o l a v e r d a d , h a y q u e c o n f e s a r l a .N o h a f r a c a s ad o s u v e n t a , n o , a l co n t r a r i o , s e h a v e n d i d o m u c h o y s e v e n d e rn d e n u e v o m i le s y m i l e s d e e j em p l a r e s , p e r o l o g r a r, e s t a v e z , s e r com p r e n d i d o ?En su s p g i n a s h ag o u n a r e sea s i n tt i c a d e u n a ca n t i d a d de Soc i e d ad e s i n i c it i c a s d e l p a sad o .

H a b l o d e l o s N a a s e n o s , d e l o s P er a t a s , d e l o s P i t a g r i c o s , d e l o s M i s t e r i o s d e Eg i p t o , d e Gr e c i a ,Rom a , Bab i l on ia , Si r i a , Pe rs i a , la I n d ia , de Mx ico y de Pe r, c it o u na can t i d ad de au to res , com o Ba s-l i d e s , Sim n e l M ag o , Va l e n t n , Sa n Ag u s t n , Pe r t u l i a n o , Sa n Am b r o s i o , I r e n i o , H i p l i t o , Ep i f a n i o ,Cl em en t e d e A l e j an d r a , O r ge n es , M a r co , Ce r dn , Em pdo c l e s , l o s Eva n ge l i o s a p c r i f o s , y y o esp e - r a b a q u e s e m e p i d i e r a la c la v e d e t o d o e s t o .N a d a d e e s t o h e l o g r a d o . No h a n l edo e s t a s o b r a s , n a d i e h a e s t u d i a d o l a Gno s i s , h a n c e l e b r a d o l a M i s a g n s t i c a co n l a m i sm a r u t i n a c om o l o h a c e n e n l a s d em s i g l e si a s. En e l B r a s i l h a n p u b l i ca d o u n a Re v i s t a p e r o n i n gn a r t cu l o q u e t r a t e d e Gno s i s e n s u p a r t e o c u l t a y p o r e s o s t a n o m e r e c e e l n om b r e q u e l le v a .A s q u e h o y , q u e v u e l v a a s a l i r e s t e l i b r o , y o l e s s u p l i co a l o s l e ct o r e s n o l o l e a n s u p e r f i c i a lm e n t e ,s in o qu e r e p i t a n l a le c t u r a v a r i a s ve ce s, que e s t u d i e n l a l i t e r a t u r a m enc i o n ada y l u e go m e p i d an p rc - t i c a s, sl o e n t o n c e s t e n d r em o s l o s p r i m e r o s Gn st i c o s q u e h a s t a a h o r a , p e n a m e d a c o n f e s a r l o ,e s t o y s lo y s i n o c am b i a e st a s i t u a c i n , n o v u e l v o a p e rm i t i r q u e s e p u b l i q u e o t r a e d i c in .

A s q u e l o s a f i c i o n a d o s a l o s e s t u d i o s h e rm t i c o s s a b e n l o q u e h a c e n . Co n q u e l o g r em o s a l g u n o s

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q u e p e n e t r e n e n l o s m i s t e r i o s , m e d a rpo r s a t i s f e c h o y e s t a rcon t e n t o . A s qu e a d e l a n t e . . . a d e -


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l a n t e . . . " .

En 1934 public simultneamente dos obras: " P la n t a s Sa g r a d a s " y " D e l I n c ie n s o a la O sm o t e r a p i a " ,

ambas sobre teraputica natural, con un enfoque original y apasionante. En Plantas Sagradas resea ampliasexplicaciones sobre las propiedades curativas de numerosas especies vegetales; en el libro sobre osmotera-pia, se refiere a la virtud sanadora de ciertas fragancias y perfumes. A partir de esa fecha, los azares de la gue-rra y las persecuciones de que fue objeto por parte de los nazis, limitaron su produccin literaria.

El Maestro Huiracocha se dedic en los ltimos tiempos a la elaboracin de sus Cur so s Eso tr ic o sde Cba-la, Taumaturgia, y Magia Superior; y a desarrollar una industria de productos medicinales que contaba con

varias lneas de tnicos, vitaminas y especficos, para tratar distintos tipos de enfermedades. Todos los tex-tos que se propuso hacer para uso privado de sus discpulos, logr elaborarlos completamente, excepto uno:el Curso de Magia Superior, basado en el libro Magia Sexualis escrito por Pascal Berverly Randolph en 1865...

En los ltimos tiempos de su esencial existencia, dict sus memorias a un amigo ntimo, Pastor de la Igle-sia Evanglica, quien a la vez, fue el albacea testamentario de su herencia.

" M i b i o g r a fa es t o y d i c t an do a l es t u d i an t e d e t eo l o ga , seor M i ch ae l H ed e r i ch y espe r o qu e l cu m -p l a m i s d e se o s d e p u b l ic a r l a " .

El nmero de obras de su pluma, alcanz exactamente a veintids. Hay en ello un valor significativo parael estudioso cabalista. Si se analiza el contenido o el ttulo de cada una de esas obras, en analoga con los 22arcanos mayores de la cbala, se encontrar una correlacin interesante, donde estar presente "Lo Esen-cial". La lista completa de ttulos es:

1. Mi Sistema 1896.2. No Fornicars 1908?3. Humboldt 1910.4. El Zodiaco Azteca en comparacin con el de los Incas 1910.5. Los Tattwas y su aplicacin en la vida diaria 1911.

6. La Ley de Karma 1912.- 43 -

7. Conferencias Esotricas 1913.8 F F ih t d R t 1916


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8. Fr Freihert und Rect. 1916.9. Alfredo 1917.10. Hertha das Strasenmdchen 1917.

11. Der Rosencreuzer aus Mxico 1918.12. Mxico Mein Vaterland 1918.13. Rosa Cruz 1926.14. Tratado de Quirologa Mdica 1927.15. El Tattwmetro o las Vibraciones del ter 1927.16. El Secreto de la Suerte 1928.

17. Logos, Mantram, Magia 1930.18. Biorritmo 1930.19. Rosa Esotrica 1930.20. La Iglesia Gnstica 1931.21. Plantas Sagradas 1934.22. Del Incienso a la Osmoterapia 1934.

(Extractos de libro: Krumm Heller, el Rosa-Cruz, de H.S. Tsadhe).

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vida y obra del dr. krumm heller8

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