Victorino de Petovio

Comentario sobre el Apocalipsis de Juan

El Comentario más antiguo conservado a este libro, aproximadamente en el 260 d.C.

Sobre el capítulo uno

1. “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, y mostró a sus siervos las cosas que deben suceder, y su significado. Bienaventurados los que leen y oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas que están escritas”. El principio del libro promete la bendición para él que lee y escucha y mantiene, aquel que se esfuerza sobre la lectura puede allí aprender a hacer las obras, y puede mantener los preceptos.

4. “Gracia a vosotros y paz de parte de Él, que es y que era y que ha de venir. Él es, porque Él permanece continuamente; Él era, ya que con el Padre Él hizo todas las cosas, y tiene en este momento dado un principio de la Virgen; Él está por venir, ya que seguramente vendrá a juicio. Y de los siete espíritus que están delante de su trono”. Leemos de un espíritu de siete veces en Isaías, - es decir, el espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, de conocimiento y de piedad, y el espíritu de temor del Señor.

5. “Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos. Al tomar sobre él la virilidad, dio un testimonio en el mundo, en el que también después de haber sufrido, Él nos liberó por su sangre del pecado; y con el infierno vencido”, Él fue el primero que se levantó de entre los muertos, y la muerte no tendrá dominio sobre Él, Romanos 6: 9, pero por su propio reinado el reino del mundo se destruye.

6. Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre. Es decir, una Iglesia de todos los creyentes; como también el apóstol Pedro dice: Una nación santa, un sacerdocio real. 1 Pedro 2: 9

7. He aquí que vendrá con las nubes, y todo ojo le verá. Porque el que en un principio venía oculta en la edad adulta que había llevado a cabo, será después de un rato llegado a juicio manifiesta en majestad y gloria. Y lo que dice es cierto.

12. “Y me volví y vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros de oro, uno semejante al Hijo del hombre. Él dice que Él era como él después de su victoria sobre la muerte, habiendo ascendido a los cielos, después de la unión en su cuerpo del poder que Él recibió del Padre con el espíritu de su gloria.

13. En lo que fuera el Hijo del hombre que camina en medio de los candeleros de oro”. Dice, en medio de las iglesias, como se dice en Salomón, voy a caminar en medio de las sendas de los justos, Proverbios 08:20 cuya antigüedad es la inmortalidad, y la fuente de la majestad.

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“Vestido de una ropa que llegaba hasta los tobillos”. A la larga, es decir, la prenda sacerdotales, estas palabras muy claramente entregar la carne que no fue dañado en la muerte, y tiene el sacerdocio a través del sufrimiento.

“Y Él estaba ceñido por el pecho con un cinto de oro”. Sus pechos son los dos testamentos, y la cinta de oro es el coro de los santos, como el oro refinado en fuego. De lo contrario el cinto de oro atado alrededor de su pecho indica la conciencia iluminada, y la aprehensión pura y espiritual que se da a las iglesias.

14. “Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como si fuera lana blanca, y como eran nieve”. En la cabeza se muestra la blancura; pero la cabeza de Cristo es Dios. 1 Corintios 11: 3 En las canas es la multitud de abades como a la lana, con respecto a las ovejas sencillas; a la nieve, en el respeto de la multitud innumerable de candidatos enseñado desde el cielo.

“Sus ojos eran como llama de fuego”. Los preceptos de Dios son aquellos que el ministro de la luz para los creyentes, sino a los incrédulos en llamas.

16. “Y en su rostro era el brillo como el sol”. Lo que llamó brillo fue la aparición de aquel en el que habló a los hombres cara a cara. Pero la gloria del sol es menor que la gloria del Señor. Sin duda, a causa de su salida y puesta, y para levantamiento, que nació y sufrió y resucitó, por lo tanto, la Escritura dio esta semejanza, comparando su cara a la gloria del sol.

15. “Sus pies eran como bronce amarillo, como si se hubiera quemado en un horno”. Él llama a los apóstoles de sus pies, que, siendo causada por el sufrimiento, predicó su palabra en todo el mundo; porque Él Bien llamaron su nombre aquellos por cuya predicación salieron. De ahí también el profeta anticipó esto, y dijo: Vamos a adorar en el lugar donde sus pies se han mantenido. Porque donde en primer lugar se levantaron y confirmaron la Iglesia, es decir, en Judea, todos los santos se reunirán juntos, y adorarán a su Señor.

16. “Y de su boca estaba emitiendo una espada aguda de dos filos”. Por eso se muestra la espada afilada de doble curso salido de su boca, que es Él mismo quien ha declarado tanto ahora la palabra del Evangelio, y anteriormente por Moisés declaró el conocimiento de la ley a todo el mundo. Pero debido a que de la misma palabra, además del Nuevo como del Antiguo Testamento, Él imponerse a toda la raza humana, por lo tanto, Él se habla como de doble filo. Porque los brazos de la espada del soldado, la espada mata al enemigo, la espada castiga al desertor. Y para que pudiera mostrar a los apóstoles que Él estaba anunciando el juicio, Él dice: No he venido a traer paz, sino espada. Mateo 10:34 Y después de haber completado sus parábolas, Él les dice: Han entendido todas estas cosas? Y ellos dijeron: Nosotros si. Y añadió: Por lo tanto es todo escriba instruido en el reino de Dios como un hombre que es un padre de familia, con lo que sale de su tesoro cosas nuevas y viejas, Mateo 13: 51-52 - los nuevos, las palabras evangélicas de la apóstoles; el viejo, los preceptos de la ley y los profetas: y Él testificó que éstos salían de su boca. Por otra parte, él también dice a Pedro: Ir a la mar, y echa el anzuelo, y tome los peces que deberá primero llegar; y habiendo abierto su boca, hallarás un stater (es decir,

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dos denarios), y lo darás para mí y para ti. Mateo 17:27 Y David dice de manera similar por el Espíritu: Dios habló una vez, dos veces he oído la misma. Porque Dios una vez decretada desde el principio lo que será así hasta el final. Por último, como Él mismo es el juez designado por el Padre, a causa de su asunción de la humanidad, con el deseo de mostrar que los hombres serán juzgados por la palabra que Él había declarado, Él dice: ¿Cree usted que yo le juzgará en el ¿último día? No, pero la palabra, dice Él, que os he hablado a vosotros, que juzgará en el último día. Juan 12:48 Y Pablo, hablando del Anticristo a los Tesalonicenses, dice: A quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca. 2 Tesalonicenses 2: 8 Y Isaías dice: Por el soplo de sus labios matará al impío. Isaías 11: 4 Esto, por lo tanto, es la espada de doble filo la emisión de su boca.

15. “Y su voz como si fuera la voz de muchas aguas”. Las muchas aguas se entiende que son muchos los pueblos, o el don del bautismo que Él envió a los apóstoles, diciendo: Id, enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Mateo 28:19

16. “Y tenía en su diestra siete estrellas”. Dijo que en su mano derecha tenía siete estrellas, porque el Espíritu Santo siete veces fue entregado en su poder por el Padre. Como Pedro exclamó a los Judíos: Estar a la diestra de Dios exaltado, ha derramado esto Espíritu recibió del Padre, que vosotros veis y oís. Hechos 02:33 Por otra parte, Juan el Bautista también habían anticipado esta, diciendo a sus discípulos: Porque Dios no da el Espíritu por medida a Él. El Padre, dice él, ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos. Esas siete estrellas son las siete iglesias, que nombra en sus discursos por nombre, y las llamadas a quien escribió epístolas. No es que ellos mismos son el único o el principal de las iglesias; pero lo que dice a uno, les dice a todos. Porque son en nada diferentes, que, por tal motivo cualquiera debe preferir a la mayor cantidad de pequeños similares. En el mundo entero Pablo enseñó que todas las iglesias se disponen de siete en siete, que están llamados siete, y que la Iglesia Católica es uno. Y en primer lugar, de hecho, que él mismo también podría mantener el tipo de siete iglesias, que no exceda de ese número. Pero él escribió a los Romanos, a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Tesalonicenses, a los Filipenses, a los Colosenses; después escribió a personas individuales, a fin de no exceder el número de siete iglesias. Y en un espacio corto de su anuncio, que así dice a Timoteo: Que sepáis cómo debéis pórtate bien en la Iglesia del Dios viviente. 1 Timoteo 3:15 Leemos también que este número típico es anunciado por el Espíritu Santo por el mes de Isaías: De siete mujeres que tuvieron mano de un hombre. Isaías 4: 1 El hombre es Cristo, no nacen de semillas; pero los siete mujeres son siete iglesias, recibiendo su pan, y vestidos con su ropa, que piden que sus reproches deben ser quitados, solo que su nombre se debe llamar sobre ellos. El pan es el Espíritu Santo, que nutre a la vida eterna, prometió a ellos, es decir, por la fe. Y sus vestidos con que desean ser revestidos son la gloria de la inmortalidad, de la que el apóstol Pablo dice: Para que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 1 Corintios 15:53 Por otra parte, piden que su reproche se puede tomar distancia-es decir, que puedan ser limpiados de sus pecados; porque el reproche es el pecado original, que se lo llevaron en el bautismo, y comienzan a llamarse cristiana los hombres, que es, deja que tu nombre sea llamado a nosotros. Por lo tanto, en estas siete iglesias, de una Iglesia Católica son

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creyentes, porque es uno de cada siete por la calidad de la fe y las elecciones. Ya sea por escrito a los que trabajan en el mundo, y vivir de la frugalidad de sus trabajos, porque son pacientes, y cuando ven a ciertos hombres en los factores de pérdida de la Iglesia, y perniciosa, las oyen, no sea que haya convertido la disensión, que aún amonesta ellos por el amor, que, en lo que respeta a su fe es deficiente se arrepintieran; o para los que habitan en lugares crueles entre los perseguidores, que deben seguir fieles; o para aquellos que, bajo el pretexto de la misericordia, hacen pecados ilegales en la Iglesia, y hacer que se manifiesta por hacer por los demás; o para los que están a gusto en la Iglesia; o para aquellos que son negligentes, y los cristianos sólo de nombre; o para aquellos que están mansamente instruidos, para que perseveren con valentía en la fe; o para los que estudian las Escrituras, y el trabajo para conocer los misterios de su anuncio, y no están dispuestos a hacer la obra de Dios, que es la misericordia y el amor: que todo lo que insta a la penitencia, a todo lo que declara el juicio.

Sobre el capítulo dos

2. “Yo conozco tus obras, y tu trabajo y paciencia”. En la primera epístola habla así: yo sé que usted sufre y el trabajo, veo que usted es paciente; No creo que me estoy quedando mucho de usted. “Y que no puedes soportar a los que están mal, y que decir que son Judíos, y no lo son, y los has hallado mentirosos, y usted tiene la paciencia por causa de mi nombre”. Todas estas cosas tienden a la alabanza, y que no es poca alabanza; y que corresponde a tales hombres, y tal clase, y tales personas elegidas por todos los medios a ser amonestados, que no pueden ser defraudados de los privilegios concedidos a los de Dios. Estas pocas cosas que Él dijo que Él tenía en su contra.

4, 5. “Y has dejado tu primer amor: recordar de dónde has caído”. El que cae, cae desde una altura: por eso dijo de dónde, porque, hasta el último, obras de amor deben ser practicadas; y este es el principal mandamiento. Por último, a menos que se haga esto, Él amenazó con quitar su candelero de su lugar, es decir, para dispersar a la congregación.

6. “Esto tiene también, que aborreces las obras de los nicolaítas”. Pero porque tú mismo aborreces los que sostienen la doctrina de los nicolaítas, que espera alabanza. Por otra parte, a odiar a las obras de los nicolaítas, la que Él mismo también odiaba, esto tiende a alabar. Pero las obras de los nicolaítas eran en ese tiempo los hombres falsos y molestos, que, como ministros bajo el nombre de Nicolás, habían hecho para sí mismos una herejía, en el sentido de que lo que se había ofrecido a los ídolos podría ser exorcizado y comido, y que quien debe tener la fornicación comprometida podría recibir la paz en el octavo día. Por lo tanto Él exalta a aquellos a quienes Él está escribiendo; y estos hombres, es tal y tan grande, Él prometió el árbol de la vida, que está en el paraíso de su Dios.

La siguiente epístola se desarrolla el modo de vida y costumbre de otro orden que sigue. Él procede a decir: -

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9. “Yo conozco tu tribulación y tu pobreza, pero tú eres rico”. Porque él sabe que con tales hombres existen riquezas escondidas con Él, y que niegan la blasfemia de los Judíos, que dicen que son Judíos y no lo son; pero son la sinagoga de Satanás, ya que están reunidos por el Anticristo; y les dice: -

10. “Sé fiel hasta la muerte”. Que deben seguir siendo fieles hasta la muerte.

11. “El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte”. Es decir, no será castigado en el infierno. La tercera orden de los santos demuestra que son hombres que son fuertes en la fe, y que no tienen miedo de la persecución; sino porque incluso entre ellos hay algunos que están inclinados a asociaciones ilícitas, dice: -

14-16. “Tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba en el caso de Balac que debía poner un tropiezo ante los hijos de Israel, a comer ya cometer fornicación”. Así que también tienen que los que retienen la doctrina de los nicolaítas; pero voy a luchar con ellos con la espada de mi boca. Es decir, voy a decir lo que mandare, y te diré lo que haremos. Para Balaam, con su doctrina, enseñó a Balac a poner tropiezo ante los ojos de los hijos de Israel, a comer de lo sacrificado a los ídolos, ya cometer fornicación, cosa que se sabe que han pasado de edad. Porque él dio este consejo al rey de los moabitas, y causó escándalo para el pueblo. Por lo tanto, dice, usted tiene entre vosotros los que sostienen esta doctrina; y bajo el pretexto de la misericordia, lo haría con otros corruptos.

17. “Al que venza le daré del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca”. El maná escondido es la inmortalidad; la gema blanca es la adopción de ser el hijo de Dios; el nuevo nombre escrito en la piedra es cristiana. La cuarta clase a entender la nobleza de los fieles, que trabajan cada día, y hacer obras mayores. Pero incluso entre los que también Él muestra que hay hombres de una disposición fácil de conceder la paz ilegal, y para escuchar las nuevas formas de profecía; y Él reprende y advierte a los demás a los que este no es agradable, que conocen la maldad en lugar de ellos; por lo cual males fines Él para llevar sobre la cabeza de los fieles ambas penas y peligros; y por lo tanto Él dice: -

24. “Yo no enviaré sobre vosotros otra carga”. Es decir, no te he dado leyes, ritos y deberes, que es otra carga.

25, 26. “Pero lo que usted tiene, aferrarse hasta que yo venga; y el que venza, yo le daré autoridad sobre todos los pueblos”. Es decir, le voy a nombrar como juez entre el resto de los santos.

28. “Y le daré la estrella de la mañana”. A saber, la primera resurrección. Prometió la estrella de la mañana, lo que ahuyenta la noche, y anuncia la luz, es decir, el inicio del día.

Sobre el capítulo tercero

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La quinta clase, empresa o asociación de santos, establece los hombres que son descuidados, y que están realizando en el mundo otras transacciones que las que hacen cristianos sólo de nombre. Y por lo tanto, Él los exhorta a que de ninguna manera deben ser rechazados de negligencia y se salven; y en este sentido dice: -

2. “Sé vigilante, y afirma las otras cosas que estaban a punto de morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios”. Porque no es suficiente para que un árbol para vivir y no tener fruta, incluso, ya que no es suficiente para ser llamado un cristiano y de confesar a Cristo, pero no tener a sí mismo en nuestro trabajo, es decir, no para hacer sus preceptos. La sexta clase es el modo de vida de la mejor elección. El hábito de los santos se expone; de ellos, a saber, que son humildes en el mundo, y no calificada en las Escrituras, y que sostienen la fe inamovible, y no están en absoluto desglosado por casualidad, o retirada de la fe por ningún temor. Por lo tanto Él les dice: -

8. “He puesto delante de ti una puerta abierta, porque has guardado la palabra de mi paciencia”. En tan poca fuerza.

10. “Y yo guardaré de la hora de la tentación”. Que te conozcan a su gloria de ser de este tipo, que no se les permite de hecho que debe darse a la tentación.

12. “El que venciere se hizo una columna en el templo de Dios”. Porque así como uno de los pilares es un adorno del edificio, por lo que el que persevera deberá beneficiarse de la nobleza en la Iglesia. Por otra parte, el séptimo asociación de la Iglesia declara que son hombres ricos colocados en posiciones de dignidad, pero creer que son ricos, entre los cuales de hecho las Escrituras se discuten en su dormitorio, mientras que los fieles están fuera; y se entienden por nada, a pesar de que se alaban y dicen que saben todas las cosas, dotados con la confianza de aprendizaje, pero dejar de su mano de obra. Y así dice: -

15. “El hecho de que ni eres frío ni caliente”. Es decir, ni creyente ni creer, porque son todas las cosas a todos los hombres. Y porque el que no es ni frío ni caliente, sino tibio, da náuseas, Él dice: -

16. “Yo te vomitaré de mi boca”. Aunque la náusea es odioso, todavía le duele a nadie; así también es con los hombres de este tipo cuando se han echado hacia atrás. Pero porque no hay tiempo de arrepentimiento, Él dice: -

18. “Te convenceré que de mí compres oro refinado en el fuego”. Es decir, que, en cualquier manera que usted puede, usted debe sufrir por nombre tribulaciones y las pasiones del Señor. Y unge tus ojos con colirio. Que lo que gustosamente sabe por la Escritura, que debe esforzarse también para hacer el trabajo de la misma. Y porque, si de esta manera los hombres regresan de gran destrucción a gran arrepentimiento, no sólo son útiles para ellos mismos, sino que son capaces también de ser una ventaja para muchos, Él les prometió no poca recompensa para sentarse, a saber, en el trono de juicio.

Sobre el capítulo cuarto

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1. “Después de esto, miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo”. El Nuevo Testamento se anuncia como una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que oí era, por así decirlo, de la trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá. Dado que se muestra la apertura de la puerta, es manifiesto que anteriormente había sido cerrado a los hombres. Y se puso suficiente y totalmente abierta cuando Cristo ascendió con Su cuerpo al Padre en el cielo. Por otra parte, la primera voz que había oído cuando dice que habló con él, sin contradicción condena a los que dicen que se hablaba en los profetas, otro en el Evangelio; ya que es más bien él mismo que viene, que es el mismo que habló por los profetas. Para Juan era de la circuncisión, y todo lo que las personas que habían oído el anuncio del Antiguo Testamento fueron edificados con su palabra. Esa misma voz, dijo él, que había oído, eso me dijo: Sube acá. Ese es el Espíritu, a quien poco antes de que él confiesa que había visto caminando como el Hijo del hombre en medio de los candeleros de oro. Y ahora reúne de Él lo que se había predicho en similitudes por la ley, y asociados con esta escritura de todos los antiguos profetas, y abre las Escrituras. Y porque nuestro Señor invitó en su propio nombre a todos los creyentes en el cielo, Él inmediatamente derramó el Espíritu Santo, que debe llevarlos al cielo. Él dice:-

2. “Inmediatamente yo estaba en el Espíritu”. Y puesto que la mente de los fieles es abierto por el Espíritu Santo, y que se manifiesta a ellos que también fue anunciada a los padres, que claramente dice: -

“Y he aquí, un trono establecido en el cielo”. El conjunto trono: ¿qué es sino el trono del juicio y del Rey?

3. Y el que estaba sentado en el trono era, a considerar, como piedra de jaspe y una piedra sardina. Sobre el trono, dice que vio la figura de un jaspe y una piedra sardina. El jaspe es del color del agua, la sardina de fuego. Estos dos se manifiesta allí para ser colocado como juicios sobre el tribunal de Dios, hasta la consumación del mundo, de los cuales los juicios que ya se ha completado en el diluvio de agua, y el otro se completará fuego.

Y había un arco iris alrededor del trono. Por otra parte, el arco iris alrededor del trono tiene los mismos colores. El arco iris se llama un arco de lo que el Señor le habló a Noé ya sus hijos, que no deben temer ningún diluvio aún más en la generación de Dios, pero el fuego. Porque así dice: Pondré mi arco en las nubes, que es posible que ya no temer el agua, pero el fuego si.

6. “Y delante del trono había, por así decirlo, un mar de vidrio semejante al cristal”. Ese es el don del bautismo que Él derrama a través de Su Hijo en el tiempo de arrepentimiento, antes de que se ejecuta la sentencia. Es por lo tanto ante el trono, es decir, el juicio. Y cuando se dice que un mar de vidrio semejante al cristal, que demuestra que es agua pura, lisa, no agitado por el viento, no fluye hacia abajo como en una pendiente, pero teniendo en cuenta que ser inamovible como la casa de Dios. Y alrededor del trono había cuatro seres vivientes. Los cuatro seres vivientes son los cuatro Evangelios.

7-10. “El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando; y tenían seis alas, y alrededor y por dentro

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estaban llenos de ojos; y no tenían reposo, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor Omnipotente. Y los veinticuatro ancianos, cayendo ante el trono, adoraban a Dios”. Los veinticuatro ancianos son los veinticuatro libros de los profetas y de la ley, que dan testimonio de la sentencia. Por otra parte, también, son los veinticuatro padres- doce apóstoles y los doce patriarcas. Y en que los seres vivos son diferentes en apariencia, esta es la razón: el animal, semejante a un león designa Marcos, en el que se escucha la voz del león que ruge en el desierto. Y en la figura de un hombre, Mateo se esfuerza para declarar a nosotros la genealogía de María, de la que Cristo se hizo carne. Por lo tanto, al enumerar desde Abraham hasta David, y de allí a José, habló de él como si de un hombre; por tanto, el anuncio establece la imagen de un hombre. Lucas, al narrar el sacerdocio de Zacarías, como él ofrece un sacrificio para el pueblo, y el ángel que aparece a él con respecto al sacerdocio y la víctima en la misma descripción llevaba la imagen de un becerro. Juan el evangelista, al igual que a una aceleración águila en las alas levantadas a mayores alturas, argumenta acerca de la Palabra de Dios. Marcos, por lo tanto, como un evangelista comenzando así, el comienzo del Evangelio de Jesucristo, como está escrito en el profeta Isaías; Voz del que clama en el desierto, Isaías 40: 3 - tiene la efigie de un león. Y Mateo, El Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Mateo 1: 1 esta es la forma de un hombre. Pero Lucas dijo: Había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías, y su mujer era de las hijas de Aarón: Lucas 1: 5 esta es la imagen de un becerro. Pero Juan, cuando comienza, En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios, establece la figura de un águila volando. Por otra parte, no sólo los evangelistas expresan sus cuatro similitudes en sus respectivas aberturas de los Evangelios, sino también la propia Palabra de Dios Padre Omnipotente, que es su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, lleva la misma imagen en el momento de su llegada. Cuando Él predica a nosotros, Él es, por así decirlo, un león y un cachorro de león. Y cuando, por la salvación del hombre Él se hizo hombre para superar la muerte, y puesto en libertad a todos los hombres, y que Él ofreció a sí mismo una víctima al Padre por nosotros, Él se llamó a un becerro. Y que Él venció a la muerte y ascendió a los cielos, extendiendo sus alas y proteger a su pueblo, fue llamado a un águila volando. Por lo tanto estos anuncios, aunque son cuatro, sin embargo, son uno, porque procedía de una boca. A pesar de que el río en el paraíso, aunque es uno, se dividió en cuatro cabezas. Por otra parte, que para el anuncio del Nuevo Testamento esas criaturas vivientes tenían ojos dentro y por fuera, muestra la providencia espiritual que tanto se ve en los secretos del corazón, y ve a las cosas que sobrevendrán después de que se encuentran dentro y fuera.

8. “Seis alas”. Estos son los testimonios de los libros del Antiguo Testamento. Por lo tanto, veinticuatro hacer tantos como hay ancianos sentados en los tronos. Pero a medida que un animal no puede volar a menos que tenga alas, así, también, el anuncio de las ganancias del Nuevo Testamento no tiene fe si no tiene los testimonios delanteras anunciadas del Antiguo Testamento, en la que se levanta de la tierra, y las moscas. Porque en todos los casos, lo que se ha dicho antes, y es posteriormente encontrado que han sucedido, que engendra una fe indudable. Una vez más, también, si las alas no se unen a los seres vivos, no tienen nada de donde pueden dibujar su vida. Porque a menos que lo que el predijo profetas se había consumado en Cristo, su predicación era vana. Para la Iglesia Católica mantiene las cosas que estaban antes y después

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predijeron consumado. Y vuela, porque el animal vivo se levantó razonablemente de la tierra. Pero a los herejes que no se acojan al testimonio profético, a ellos también hay presentes seres vivientes; pero no vuelan, porque son de la tierra. Y a los Judíos que no reciben el anuncio del Nuevo Testamento hay presentes alas; pero ellos no vuelan, es decir, traen una profecía vano a los hombres, no ajustar los hechos a sus palabras. Y los libros del Antiguo Testamento que se reciben son veinticuatro años, que se encuentra en los epítomes de Teodoro. Pero, por otra parte (como hemos dicho), veinticuatro ancianos, patriarcas y apóstoles, son para juzgar a su pueblo. Para que los apóstoles, cuando le preguntaron, diciendo: Nosotros lo hemos dejado todo lo que teníamos, y seguido usted: ¿qué tenemos? nuestro Señor respondió: Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Mateo 19: 27-28 Pero los padres también quién debe juzgar, dice el patriarca Jacob, Dan también había de juzgar a su pueblo de sus hermanos, como una de las tribus de Israel. Génesis 49:16

5. “Y del trono salían relámpagos y voces y truenos, y siete antorchas de fuego ardiendo. Y los relámpagos y voces y truenos que salía del trono de Dios, y las siete antorchas de fuego ardiendo, significan anuncios y promesas de adopción, y amenazas”. Para relámpagos significan advenimiento del Señor, y las voces de los avisos del Nuevo Testamento, y los truenos, que las palabras son del cielo. Las antorchas de fuego significan el don del Espíritu Santo, que viene dado por la madera de la pasión. Y cuando estas cosas estaban haciendo, dice que todos los ancianos se postraron y adoraron al Señor; mientras que el creaturas- vivo que es, por supuesto, las acciones registradas en los Evangelios y la enseñanza del Señor- le ha dado gloria y honor. En que habían cumplido la palabra que había sido anunciada previamente por ellos, digna y con razón alegrémonos, sintiendo que han ministrado los misterios y la palabra del Señor. Por último, también, porque Él había venido quién debe eliminar la muerte, y el único que era digno de tomar la corona de la inmortalidad, todo para la gloria de Sus más excelentes que hacen coronas tenido.

10. “Y echaban sus coronas debajo de sus pies”. Es decir, a causa de la gloria eminente de la victoria de Cristo, echaron todas sus victorias debajo de sus pies. Esto es lo que en el Evangelio del Espíritu Santo consumado mostrando, porque cuando acerca finalmente a sufrir, nuestro Señor había venido a Jerusalén, y la gente había salido a su encuentro, algunos tendían la carretera con ramas de palmera cortados, otros arrojaron sus prendas, sin duda estos fueron estableciendo en dos pueblos- la de los patriarcas, el otro de los profetas; es decir, de los grandes hombres que tenían algún tipo de palmas de sus victorias contra el pecado, y echarán bajo los pies de Cristo, el vencedor de todos. Y la palma y la corona significan las mismas cosas, y estos no se dan salvo al vencedor.

Sobre el capítulo quinto

1. “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos”. Este libro representa el

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Antiguo Testamento, que se ha entregado en las manos de nuestro Señor Jesucristo, que recibió de la sentencia del Padre.

2, 3. “Y vi un ángel lleno de fuerza que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y nadie había sido hallado digno, ni en la tierra ni debajo de la tierra, abrir el libro”. Ahora abrir el libro es el de superar la muerte para el hombre.

4. “No había ninguno hallado digno de hacer esto. Ni entre los ángeles del cielo, ni entre los hombres en la tierra, ni entre las almas de los santos en el resto, excepto Cristo, el Hijo de Dios solo, que él dice que él vio como un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos”. Lo que no se había anunciado entonces, y lo que la ley había contemplado para él por sus diversas ofrendas y sacrificios, fue necesario que el Sí mismo a cumplir. Y porque Él mismo era el testador, que había vencido a la muerte, que era precisamente eso mismo debe ser nombrado heredero del Señor, que Él debe poseer la sustancia del moribundo, es decir, los miembros humanos.

5. “Lo que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido”. Leemos en Génesis que este león de la tribu de Judá ha conquistado, cuando el patriarca Jacob dice, Judá, sus hermanos se alabaré; usted ha acostado y dormido, y han levantado de nuevo como un león, y como cachorro de león. Génesis 49: 8-9 Porque Él es llamado un león para la superación de la muerte; sino por el sufrimiento de los hombres fue llevado como un cordero a la masacre. Pero porque Él venció a la muerte, y prevé el deber del verdugo, Él fue llamado ya que fueron muertos. Por lo tanto, se abre y se sella de nuevo el pacto, que él mismo había sellado. El legislador Moisés dando a entender esto, que le convenía para ser sellado y oculto, hasta el advenimiento de Su pasión, velado el rostro, por lo que se dirigió a la gente; lo que demuestra que las palabras de su anuncio fueron velados hasta el advenimiento de su tiempo. Para él mismo, cuando él había leído a la gente, después de haber tomado la lana purpera con la sangre del becerro, con agua roció a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre de su testamento que te ha purificado. Éxodo 24: 7-8 Por lo tanto, se debe observar que el hombre se anunció con precisión, y que todas las cosas se combinan en una sola. Para ello no basta con que esa ley se habla de, pero es nombrado como un testamento. Por ninguna ley se llama un testamento, ni cualquier otra cosa llamada un testamento, salvar lo que las personas hacen que están a punto de morir. Y todo está dentro se sella el testamento, incluso hasta el día de la muerte del testador. Por lo tanto, es de razón que sólo está sellado por el Cordero inmolado, que, por así decirlo un león, se ha roto la muerte en pedazos, y ha cumplido con lo que se había predicho; y ha emitido el hombre, es decir, la carne, de la muerte, y ha recibido como una posesión de la sustancia de la persona moribunda, es decir, de los miembros humanos; que a medida por un solo cuerpo todos los hombres habían caído bajo la obligación de su muerte, también por un solo cuerpo todos los creyentes deben nacer de nuevo a la vida, y subir de nuevo. Razonablemente, por lo tanto, su rostro se abre y se dio a conocer a Moisés; y por lo tanto se le llama Apocalipsis, Apocalipsis. Por ahora Su libro es abierto- ahora las víctimas que se ofrecen son percibidas- ahora la fabricación del crisma sacerdotal; además, se entienden abiertamente los testimonios.

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8, 9. “veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes, teniendo arpas y redomas, y cantando una nueva canción”. La proclamación del Antiguo Testamento asociado con el Nuevo, señala el pueblo cristiano que canta una canción nueva, es decir, teniendo su confesión pública. Es una cosa nueva que el Hijo de Dios hecho hombre. Es algo nuevo para ascender a los cielos con un cuerpo. Es algo nuevo para dar la remisión de los pecados de los hombres. Es algo nuevo para los hombres para ser sellados con el Espíritu Santo. Es algo nuevo para recibir el sacerdocio de la observancia sagrada, y buscar un reino de la promesa ilimitada. El arpa y la cuerda se extendía sobre su marco de madera, significa la carne de Cristo vinculados con la madera de la pasión. El frasco representa la Confesión, y la carrera del nuevo sacerdocio. Pero es la alabanza de muchos ángeles, sí, sobre todo, la salvación de todos, y el testimonio de la creación universal, con lo que a nuestro Señor acción de gracias por la liberación de los hombres de la destrucción de la muerte. El desprecintado de los sellos, como hemos dicho, es la apertura del Antiguo Testamento, y de la predicción de los predicadores de lo que vendrá en los últimos tiempos, que, aunque la Escritura profética habla por sellos individuales, sin embargo, por todos los sellos abierto a la vez, la profecía tiene su rango.

Sobre el capítulo sexto

1, 2. “Y cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos, vi y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía: Ven y mira. Y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba tenía un arco”. El primer sello se abrió, él dice que vio un caballo blanco, y un jinete coronado con un arco. Para ello se hizo en un principio por sí mismo. Para después de que el Señor ascendió al cielo y abrió todas las cosas, Él envió al Espíritu Santo, cuyas palabras los predicadores enviados como flechas que llegan al corazón del hombre, para que pudieran superar la incredulidad. Y la corona en la cabeza se promete a los predicadores por el Espíritu Santo. Los otros tres caballos muy claramente significan las guerras, pestes, y hambres anunciadas por nuestro Señor en el Evangelio. Y así, dice que uno de los cuatro seres vivientes decían (porque los cuatro son uno): Ven y mira. Ven que se dice a él que se invita a la fe; ver se le dijo que no vio. Por tanto, el caballo blanco es la palabra de la predicación con el Espíritu Santo enviado al mundo. Porque el Señor dice: Este Evangelio será predicado por todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

3, 4. “Y cuando él abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montaba se le dio una gran espada”. El caballo rojo, y el que estaba sentado sobre él, que tenía una espada, significan las próximas guerras, como leemos en el Evangelio: Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá grandes terremotos en diferentes lugares. Este es el caballo rojizo.

5. “Y cuando él abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: Ven y mira. Y he aquí un caballo negro; y el que estaba sentado sobre ella tenía una balanza en la mano”. El caballo negro significa hambre, porque el Señor dice, habrá hambres en diversos lugares; pero la palabra es especialmente

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extendida a los tiempos del Anticristo, cuando habrá una gran hambre, y cuando todo se lesionó. Por otra parte, el saldo de la mano es la balanza que examinan, en el que Él puede manifestar los méritos de cada individuo. Luego dice: -

6.”No hirió el vino y el aceite”. Es decir, la huelga no es el hombre espiritual con sus imposiciones. Este es el caballo negro.

7, 8. “Y cuando él abrió el cuarto sello, oí al cuarto ser viviente que decía: Ven y mira. Y he aquí un caballo amarillo; y el que lo montaba tenía por nombre Muerte”. Para el caballo amarillo, y el que lo montaba llevaba el nombre de la Muerte. Estas mismas cosas también el Señor había prometido entre el resto de las próximas grandes pestilencias y muertes destrucciones -; ya que, por otra parte, dice: - “Y el infierno le seguía”. Es decir, se estaba esperando el devorador de muchas almas injustas. Este es el caballo amarillo.

9. “Y cuando él abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos”. Él relata que vio bajo el altar de Dios, es decir, debajo de la tierra, las almas de los que fueron asesinados. Por tanto el cielo y la tierra se llama el altar de Dios, como dice la ley, al mando en la forma simbólica de la verdad dos altares que se hagan-una de oro en el interior, y una de bronce, sin. Pero percibimos que el altar de oro se llama así el cielo, por el testimonio de que el Señor lleva a ella; porque Él dice, Cuando traes tu ofrenda al altar (seguramente nuestros regalos son las oraciones que ofrecemos), y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar. Oraciones seguramente ascienden al cielo. Por lo tanto, el cielo se entiende que es el altar de oro que estaba dentro; para los sacerdotes también estaban acostumbrados a entrar una vez en el año-, ya que quien tenía - para el altar de oro, el Espíritu Santo significa que Cristo debe hacer esto una vez por todas. A medida que el altar de oro es reconocido como el cielo, así también por el altar de bronce que se entiende la tierra, en las que es el Hades, - una región retirado de castigos e incendios, y un lugar de reposo para los santos, en el que de hecho los justos vistos y escuchados por los malvados, pero no pueden ser realizadas a través de ellos. El que ve todas las cosas tendría que sepamos que estos santos, Por eso: esto es, las almas de los slain- están pidiendo venganza por la sangre, es decir, de su cuerpo, de los que moran en la tierra; sino porque en el último tiempo, por otra parte, la recompensa de los santos será perpetua, y la condena de los malvados vendrá, les dijeron que esperar. Y para un consuelo a su cuerpo, no se les dio a cada uno de ellos túnicas blancas. Recibieron, dice él, ropas blancas, es decir, el don del Espíritu Santo.

12. “Y vi cuando abrió el sexto sello, se produjo un gran terremoto”. En el sexto sello, y luego, un gran terremoto: esto es que última persecución. “Y el sol se puso negro como tela de cilicio”. El sol se vuelve como un saco; es decir, el brillo de la doctrina será oscurecida por los incrédulos. “Y toda la luna se volvió toda como sangre”. Por la luna de la sangre se expone a la Iglesia de los santos como derramando su sangre por Cristo.

13. “Y las estrellas cayeron sobre la tierra”. La caída de las estrellas son los fieles que están preocupados por el amor de Cristo. Incluso como una higuera

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arroja sus higos. La higuera, cuando es sacudida, pierde su higos- prematura cuando los hombres se separan de la Iglesia por la persecución.

14. “Y el cielo se retiró como un pergamino que se enrolla. Para el cielo para ser removida, es decir, que la Iglesia será quitada. “Y todo monte y las islas fueron movidos de sus lugares”. Montañas e islas alejadas de sus lugares íntimos que en la última persecución a todos los hombres salieron de sus lugares; es decir, que el bien será eliminado, buscando evitar la persecución.

Sobre el capítulo siete

2. “Y vi a otro ángel que subía del oriente, tenía el sello del Dios vivo. Él habla de Elías el profeta, que es el precursor de los tiempos del Anticristo, para la restauración y el establecimiento de las iglesias de la gran e intolerable persecución”. Leemos que estas cosas se predicen en la apertura del Antiguo y Nuevo Testamento; porque Él dice por Malaquías: He aquí que yo os enviaré Elías tisbita, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, de acuerdo con el momento de la llamada, para recordar los Judíos a la fe de las personas que los tienen éxito. Y con ese fin Muestra, como ya hemos dicho, que el número de los que han de creer, de los Judíos y de las naciones, es una gran multitud que nadie podía contar. Además, leemos en el Evangelio que las oraciones de la Iglesia se envían desde el cielo por un ángel, y que se reciben en contra de la ira, y que el reino del Anticristo se echaron fuera y extinguidos por los santos ángeles; porque Él dice: Orad que no entréis en tentación; porque habrá una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo; y salvo el Señor no hubiese acortado aquellos días, ninguna carne se salvaría. Marcos 13: 18-20 Por lo cual remitirá estos siete grandes arcángeles para herir el reino del Anticristo; porque él también así dijo: Entonces el Hijo del hombre enviará a sus mensajeros; y juntarán sus escogidos de los cuatro rincones del viento, desde un extremo del cielo hasta el otro extremo de la misma. Marcos 13:27 Porque, además, Dice previamente por el profeta: Entonces habrá paz para nuestra tierra, cuando se levantarán en él siete pastores y ocho ataques de los hombres; y serán rodear Assur, es decir, el Anticristo, en la trinchera de Nimrod, Miqueas 5: 5-6, es decir, en la nación del diablo, por el espíritu de la Iglesia. Del mismo modo, cuando se trasladaron los guardas de la casa. Por otra parte, el Señor mismo, en la parábola de los apóstoles, cuando los trabajadores se había llegado a él y le dijo: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Les respondió: Un enemigo ha hecho esto. Y ellos le dijeron: Señor, Tú, pues, que vayamos y la raíz hacia arriba? Y él dijo: No, pero vamos que ambos crezcan juntos hasta la cosecha; y en el tiempo de la siega yo diré a los segadores, que reúnen la cizaña y hacen manojos de ellos, y les queman con eterno fuego, pero que reúnen el trigo en mi granero. Mateo 13: 27-30 El Apocalipsis aquí muestra, por tanto, que estos segadores, y pastores y obreros, son los ángeles. Y la trompeta es la palabra de poder. Y aunque lo mismo se repite en las redomas, todavía no se dijo como sí ocurrió dos veces, sino porque lo que está decretado por el Señor a suceder, será una vez por todas; Por esto se dice en dos ocasiones. Lo que, por lo tanto, Él dijo muy poco en las trompetas, se encuentran aquí en los frascos. No debemos considerar el orden de lo que se dice, porque con frecuencia el Espíritu Santo, cuando Él ha recorrido hasta el

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fin de los últimos tiempos, vuelve de nuevo a la misma hora, y se llena lo que antes no había podido decir. Tampoco debemos buscar orden en el Apocalipsis; pero hay que seguir el significado de las cosas que profetizaban. Por lo tanto, en las trompetas y redomas se significa ya sea la desolación de las plagas que se envían a la tierra, o la locura del Anticristo mismo, o el corte de los pueblos, o la diversidad de las plagas, o la esperanza en el reino de los santos, o la ruina de los Estados, o la gran caída de Babilonia, es decir, el estado romano.

9. “Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de toda nación, tribu, y pueblo y lengua, vestidos de ropas blancas”. Lo que la gran multitud de todas las tribus indica, es para mostrar el número de los elegidos de entre todos los creyentes, que, de ser limpiados por el bautismo en la sangre del Cordero, han hecho sus túnicas blancas, manteniendo la gracia que han recibido.

Sobre el capítulo ocho

1. “Y cuando él abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora”. Por el cual se significa el comienzo de descanso eterno; pero se describe como parcial, porque el silencio se interrumpe, lo repite en orden. Porque si el silencio había continuado, aquí sería un fin de su narrativa.

13. “Y vi a un ángel volar por en medio del cielo”. Por el ángel volar por en medio del cielo se significa el testigo teniendo Espíritu Santo en dos de los profetas que una gran ira de plagas era inminente. Si, por cualquier medio, incluso en los últimos tiempos, cualquiera debe estar dispuesto a convertir, cualquiera podría aun así ser salvado.

Sobre el capítulo nueve

13, 14. “Y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que está en la presencia de Dios, diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles”. Es decir, los cuatro ángulos de la tierra que sostienen los cuatro vientos. Que están atados junto al gran río Éufrates. Por los rincones de la tierra, o los cuatro vientos a través del río Éufrates, están destinados cuatro naciones, debido a toda nación se envía un ángel; como decía la ley, les determina por el número de los ángeles de Dios, hasta que el número de los santos debe ser llenado. Ellos no sobrepasan sus límites, porque en el último vendrán con el Anticristo.

Sobre el capítulo diez

1, 2. “vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, envuelto en una nube; y un arco iris sobre su cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego; y tenía en la mano un libro abierto: y puso su pie derecho sobre el mar, y su pie izquierdo sobre la tierra”. Él significa que ese poderoso ángel que, según él, descendió del cielo, envuelto en una nube, es nuestro

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Señor, como antes hemos narrado. “Su rostro era como si fuera el sol”. Es decir, con respecto a la resurrección. “Sobre su cabeza era un arco iris”. Señala la sentencia que se ejecuta por Él, o será. “Un libro abierto”. Una revelación de las obras en el juicio futuro, o el Apocalipsis que Juan recibió. Sus pies, como hemos dicho anteriormente, son los apóstoles. Para que ambas cosas en la mar y la tierra son pisoteados por Él, significa que todas las cosas se colocan debajo de sus pies. Por otra parte, él lo llama un ángel, es decir, un mensajero, a saber, del Padre; porque Él es llamado el Mensajero de gran consejo. Dice también que Él clamó a gran voz. La gran voz es decirles a las palabras del Dios omnipotente de los cielos a los hombres, y para dar testimonio de que después de la penitencia está cerrado no habrá esperanza posteriormente.

3. “Siete truenos emitieron sus voces”. Los siete truenos pronunciando sus voces significan el Espíritu Santo de poder séptuple, que a través de los profetas anunciaron todas las cosas por venir, y por su voz John dieron su testimonio en el mundo; sino porque él dice que él estaba a punto de escribir las cosas que los truenos hubieron emitido, es decir, todo lo que habían estado oscuro en los anuncios del Antiguo Testamento; está prohibido escribir, pero fue acusado dejarlos cerrados, porque él es un apóstol, ni tampoco era apropiado que la gracia de la etapa posterior se debe dar en la primera. El tiempo, dice, está a la mano. Para los apóstoles, por poderes, con señales, con presagios, y por obras poderosas, han superado la incredulidad. Después de ellos en la actualidad se le da a las mismas Iglesias completado la comodidad de tener las Escrituras proféticas posteriormente interpretado, porque yo dije que después de los apóstoles no habría profetas de interpretación.

Para el apóstol dice: Y puso en la Iglesia de hecho, en primer lugar, apóstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros, 1 Corintios 12:28 y el resto. Y en otro lugar dice: los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. 1 Corintios 14:29 Y él dice: Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza. 1 Corintios 11: 5 Y cuando dice: Que los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen, él no está hablando con respecto a la profecía Católica de cosas inauditas y desconocidos, pero de las cosas tanto anunciado y conocido. Pero Ellos juzgarán si la interpretación es coherente con el testimonio de la palabra profética. Es evidente, por tanto, que a Juan, armado como estaba con la virtud superior, esto no era necesario, aunque el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, adornada con sus miembros, debe responder a su posición.

10. “Me tomó el libro de la mano del ángel, y se la comieron”. Para tomar el libro y se lo comen hacia arriba, es decir, cuando se hace la exposición de una cosa a uno, a comprometerse a la memoria. “Y fue en mi boca dulce como la miel”. Para ser dulce en la boca es la recompensa de la predicación del altavoz, y es el más agradable a los oyentes; pero es más amarga, tanto a los que lo anuncian, y para los que perseveran en sus mandamientos a través del sufrimiento.

11. “Y Él dice a mí, Es necesario que profetices otra vez a los pueblos ya las lenguas, ya las naciones, y para muchos reyes”. Él dice que esto, porque cuando Juan dijo estas cosas que él estaba en la isla de Patmos, condenado a

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la labor de las minas por César Domiciano. Ahí, por lo tanto, vio el Apocalipsis; y cuando envejecido, pensó que debía largamente recibir su finiquito por el sufrimiento, Domiciano ser asesinado, todos sus juicios fueron dados de alta. Y Juan se despidió de las minas, por lo que posteriormente entregó el mismo Apocalipsis que había recibido de Dios. Esto, por lo tanto, es lo que dice: Es necesario que profetices otra vez a todas las naciones, porque ves las multitudes de Anticristo se levantan; y contra ellos otras multitudes serán firmes, y caerán por la espada, por un lado y por el otro.

Sobre el capítulo once

1. “Y no se mostró a mí una caña semejante a una vara, y el ángel se puso, diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, ya los que adoran en él. La caña se mostró como a una varilla”. Este sí es el Apocalipsis que posteriormente expuso a las iglesias; por el Evangelio de la fe completa que posteriormente escribió para el bien de nuestra salvación. Porque cuando Valentino, y Cerinto y Ebion, y otros de la escuela de Satanás, estaban esparcidos por el mundo, no se juntaron a él desde las provincias vecinas a todos los obispos, y le obligó a sí mismo también para elaborar su testimonio. Por otra parte, se dice que la medida del templo de Dios es el mandato de Dios para confesar el Padre Todopoderoso, y que Su Hijo Cristo fue engendrado por el Padre antes de la creación del mundo, y se hizo hombre en alma y carne, tanto de ellos habiendo superar la miseria y la muerte; y que, cuando se reciben con su cuerpo en el cielo por el Padre, Él derramó el Espíritu Santo, el don y la promesa de la inmortalidad, que Él fue anunciado por los profetas, fue descrito por la ley, él era la mano de Dios, y el Palabra del Padre de parte de Dios, Señor de todos, y fundador del mundo: se trata de la caña y la medida de la fe; y nadie rinde culto al santo altar sino aquel que confiesa esta fe.

2.” El tribunal que está dentro del templo déjalo aparte”. El espacio que se llama la corte es el altar vacío dentro de las paredes: siendo estos como no eran necesarias, mandó a ser expulsado de la Iglesia. Se administra a ser hollada por los gentiles. Es decir, a los hombres de este mundo, que puede ser hollada por las naciones, o con las naciones. Luego se repite acerca de la destrucción y la masacre de la última vez, y dice: -

3. “Deberán recorrer la ciudad santa por cuarenta y dos meses; y daré a mis dos testigos, y ellos serán predecir mil doscientos sesenta días vestidos de cilicio”. Es decir, tres años y seis meses: esto hace cuarenta y dos meses. Por lo tanto su predicación es de tres años y seis meses, y el reino del Anticristo otro tanto.

5. “Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de su boca, y devora a sus enemigos”. Que sale fuego de la boca de los profetas contra los adversarios, reflejan esencialmente el poder del mundo. Para todas las aflicciones, sin embargo muchos que hay, serán enviados por sus mensajeros en su palabra. Muchos piensan que hay Eliseo, o Moisés con Elías; pero ambos murieron; mientras que la muerte de Elías no se oyó hablar de, con el que todos nuestros antepasados han creído que era Jeremías. Porque incluso la misma palabra hablado con él da testimonio de él, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes de que saliste del vientre te santifiqué, te di por profeta a las naciones.

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Pero él no era un profeta a las naciones; y por lo tanto la palabra verdadera de Dios hace que sea necesario, que se ha comprometido a exponer, que debería ser un profeta a las naciones.

4. “Estos son los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra”. Estos dos candelabros y dos olivos Él tiene para ello se habla, y advirtió que si, cuando haya leído de ellos en otros lugares, no has entendido, es posible entender aquí. Porque en Zacarías, uno de los doce profetas, está escrito así: Estos son los dos olivos y los dos candeleros que se interponen en la presencia del Señor de la tierra; Zacarías 4:14, es decir, que están en el paraíso. También, en otro sentido, de pie en presencia del señor de la tierra, es decir, en presencia del Anticristo. Por lo tanto, deben ser asesinados por el Anticristo.

7. “Y la bestia que sube del abismo”. Después de muchas plagas completan en el mundo, al final, dice que una bestia subió del abismo. Pero que él subirá del abismo está probado por muchos testimonios; porque dice en el trigésimo primer capítulo de Ezequiel: He aquí, Assur era un ciprés en el Monte Líbano. Assur, profundamente arraigada, era un noble y ramificación Ciprés, es decir, un numerosas personas- en Monte Líbano, en el reino de reinos, es decir, de los romanos. Por otra parte, que él dice que era hermoso en ramas, él dice que era fuerte en los ejércitos. El agua, dice, él se nutre, es decir, los miles de hombres que se sometieron a él; y el abismo le aumentó, es decir, le eructó sucesivamente. Porque incluso Isaías habla casi con las mismas palabras; por otra parte, que se encontraba en el reino de los romanos, y que él fue uno de los Césares. El apóstol Pablo también da testimonio, porque él dice a los Tesalonicenses: Déjalo que lo detiene frenar, hasta que sea quitado de en medio; y entonces aparecerá el maligno, incluso él cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con señales y prodigios mentirosos. Y que te conozcan a que él debe venir quien entonces era el príncipe, añadió: Ya se esfuerza después de que el secreto de la travesura 2 Tesalonicenses 2:10 - es decir, el daño que se está a punto de hacer que se esfuerza por hacer en secreto; pero no se levantó por su propio poder, ni por la de su padre, sino por mandato de Dios, de la cual cosa que Pablo dice en el mismo pasaje: Por esta causa, ya que no han recibido el amor de Dios, Él lo hará enviar sobre ellos un espíritu de error, que todos ellos pueden ser persuadidos de una mentira, que no han sido persuadidos de la verdad. 2 Tesalonicenses 2:11 E Isaías dice: Mientras esperaban la luz, la oscuridad surgió sobre ellos. Isaías 59: 9 Por lo tanto el Apocalipsis establece que estos profetas son asesinados por el mismo, y en el cuarto día se levantan de nuevo, que ninguno podría encontrarse igual a Dios.

8. “Y sus cuerpos serán echados en las calles de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto”. Pero Él llama a Jerusalén Sodoma y Egipto, ya que se había convertido en el hacinamiento de las personas persiguiendo. Por lo tanto nos corresponde con diligencia, y con el mayor cuidado, para seguir el anuncio profético, y para entender lo que el Espíritu del Padre tanto anuncia y anticipa, y cómo, cuando él ha ido adelante a los últimos tiempos, Él nuevamente repite la antigua queridos. Y ahora, lo que hará una vez por todas, a veces se establece como si se hiciera; y si no se entiende esto, ya que a veces hacer, ya veces como punto de ser hecho, caerás en una gran confusión. Por lo tanto, la interpretación de las siguientes frases se muestra en

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la misma, que no es el fin de la lectura, pero el orden del discurso, debe ser entendido.

19. “Y el templo de Dios fue abierto, que está en los cielos”. El templo abierto es una manifestación de nuestro Señor. Porque el templo de Dios es el Hijo, como él mismo dice: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Y cuando los judíos dijo: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, el evangelista dice, Él hablaba del templo de su cuerpo. “Y fue vista en su templo el arca del pacto del Seño”. La predicación del Evangelio y el perdón de los pecados, y todos los dones lo que venía con él, dice, apareció en el mismo.

Sobre el capítulo doce

1. “Y fue vista una gran señal en el cielo. Una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando encinta, gritaba con dolores, y teniendo tormentos que ella podría dar a luz”. La mujer vestida del sol, y con la luna bajo sus pies, y con una corona de doce estrellas sobre su cabeza, y dolores de sus dolores, es la antigua iglesia de los padres, y los profetas, y los santos y apóstoles, que tenía los gemidos y los tormentos de su anhelo hasta que vio que Cristo, el fruto de su pueblo según la carne siempre prometió a él, habían tomado carne de mi pueblo mismísimas. Además, al estar vestida del sol da a entender la esperanza de la resurrección y la gloria de la promesa. Y la luna insinúa la caída de los cuerpos de los santos en la obligación de la muerte, que nunca puede fallar. Porque así como la vida se reduce, por lo que también se incrementa. Tampoco es la esperanza de los que duermen extinguido del todo, como algunos piensan, pero tienen en su oscuridad una luz como la luna. Y la corona de doce estrellas significa el coro de padres, de acuerdo con el nacimiento carnal, de los cuales Cristo fue a tomar carne.

3. “También apareció otra señal en el cielo; y he aquí un dragón escarlata, que tenía siete cabezas”. Ahora, que él dice que este dragón era de un color rojo-, es decir, de un colorimétrica púrpura el resultado de su trabajo le dio un color tan. Porque desde el principio (como dice el Señor) él era un asesino; y ha oprimido la totalidad de la raza humana, no tanto por la obligación de la muerte, como, por otra parte, por las diversas formas de destrucción y males fatales. Sus siete cabezas son los siete reyes de los romanos, de los cuales también es el Anticristo, como hemos dicho anteriormente. Y los diez cuernos. Él dice que los diez reyes en los últimos tiempos son los mismos que éstos, como veremos más plenamente establecido allí.

4. “Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra”. Ahora, que dice que la cola del dragón arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, esto se puede tomar de dos maneras. Para muchos piensan que puede ser capaz de seducir a la tercera parte de los hombres que creen. Pero debe entenderse más verdad, la de los ángeles que estaban sujetos a él, ya que él seguía siendo un príncipe cuando descendía de su finca, sedujo a la tercera parte; por lo tanto, lo que hemos dicho más arriba, dice el Apocalipsis.

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“Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba empezando a dar a luz, que, al que dio a luz, para devorar a su hijo”. El pie dragón rojo y deseosos de devorar a su hijo cuando ella le dio a luz, es el diablo, a saber, el ángel traidor, que pensaba que los que perecen de todos los hombres sería igual con la muerte; pero Él, que no ha nacido de la semilla, debía nada a la muerte; por lo cual no podía devorar el Hombre-, es decir, detenerlo en muerte- porque al tercer día resucitó. Por último, también, y antes de que Él sufrió, se acercó a tentarlo como el hombre; pero cuando se enteró de que no era lo que él pensaba que Él sea, se apartó de él, incluso hasta el momento. De donde se está aquí, dijo: -

5. “Y ella dio a luz un hijo, que comienza a regir a todas las naciones con vara de hierro”. La vara de hierro es la espada de la persecución. “Vi que todos los hombres se retiraron de sus moradas”. Es decir, el bien será eliminado, huyendo de la persecución. “Y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono”. Leemos también en los Hechos de los Apóstoles que Él fue arrebatado hasta el trono de Dios, así como hablar con los discípulos fue arrebatado al cielo.

6. “Pero la mujer huyó al desierto, y no se les dio a sus dos alas grandes de águila”. La ayuda de alas- de la gran águila a saber, el don de profetas, se le dio a la Iglesia Católica, de donde en los últimos tiempos de ciento cuarenta y cuatro miles de hombres deben creer en la predicación de Elías; pero, por otra parte, que aquí dice que el resto de la gente debe ser encontrado con vida en la venida del Señor. Y el Señor dice en el Evangelio: Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; Lucas veintiuno después de las nueve de la noche, es decir, a todos los que deben ser reunidos en Judea, que se vayan a ese lugar que tengan listos, y los dejó ser apoyadas allí durante tres años y seis meses a partir de la presencia del diablo.

14. Dos grandes alas son los dos profetas, Elías, y el profeta que será con él.

15. “Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer agua como un río, para que pudiera llevársela con la inundación”. Él significa por el agua que la serpiente arrojó de su boca, las personas que en su mando perseguiría ella.

16.”Y la tierra ayudó a la mujer, y abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca”. Que la tierra abrió su mes y tragó las aguas, establece la venganza por los actuales problemas. Aunque, por lo tanto, puede significar esta mujer dando a luz, muestra ella después volar cuando su cría se dio a luz, debido a que ambas cosas no sucedieron en un momento; Porque sabemos que Cristo nació, pero que el tiempo debe llegar que ella debe huir de la presencia de la serpiente: (no sabemos) que esto ha sucedido hasta el momento. Luego dice: -

7-9. “Hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y lidiaba el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y ese gran dragón fue echado fuera, la serpiente antigua: fue echado fuera en la tierra”. Este es el comienzo del Anticristo; sin embargo, previamente Elías debe profetizar, y debe haber tiempos de paz. Y después, cuando los tres años y seis meses se han completado en la predicación de Elías, que también debe ser arrojado del cielo, donde hasta ese momento había tenido el poder de ascender; y todos los ángeles apóstatas, así

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como el Anticristo, deben ser despertados del infierno. El apóstol Pablo dice: Salvo que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición; y el adversario quien exaltó a sí mismo por encima de todo que se llama Dios o que se adora. 2 Tesalonicenses 2: 3-4

Sobre el capítulo trece

1. “Y vi una bestia que sube desde el mar, como un leopardo”. Esto significa el reino de ese tiempo del Anticristo, y la gente se mezclaba con la variedad de naciones.

2. “Sus pies eran como los pies de un oso”. Una bestia fuerte y más sucia, los pies son de entenderse como sus líderes. Y su boca como boca de león. Es decir, la boca armada de sangre es su voluntad, y una lengua que se procederá a otra cosa que al derramamiento de sangre.

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18. “Su número es el nombre de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis”. Como tienen que calcular a partir de los caracteres griegos, que por lo tanto encontrar entre muchos para ser τειταν, por τειταν tiene este número, que los gentiles llaman Sol y Febo; y se calcula en griego así: τ trescientos, ε cinco, ι diez, τ trescientos, α uno, ν cincuenta y que en su conjunto se convierta seiscientos sesenta y seis. Para la medida de lo pertenece a las letras griegas, que se llenan de este número y nombre; cuyo nombre si desea convertir se entiende por la antífrasis DICLUX, que las cartas se cuentan de este modo: desde D cifras quinientos, me uno, C cien, L cincuenta, V cinco, X diez que por el cómputo de las letras hace que de manera similar seiscientos sesenta y seis, es decir, lo que en griego da τειταν, a saber, lo que en se llama DICLUX; por el cual nombre, expresada por antífrasis, entendemos Anticristo, quien, a pesar de que se borre de la luz celestial, y privado de ella, sin embargo, se disfraza como ángel de luz, atreverse a llamarse a sí mismo la luz. Por otra parte, nos encontramos en un determinado αντεμος códice griego, que las cartas se calcula para arriba, usted encontrará a dar el número que el anterior: alpha uno, ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, mu cuarenta, ο setenta años, ς de dos de cien que en conjunto hace seiscientos sesenta y seis, según los griegos. Por otra parte, hay otro nombre en Gótico de él, lo que se hará evidente por sí misma, es decir, γενσήρικος, que de la misma manera que usted contar en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η y ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta años, ς también doscientas, que, como se ha dicho más arriba, hacer seiscientos sesenta y seis.

11. “Y vi otra bestia que subía de la tierra”. Él está hablando del gran y falso profeta que es hacer señales y portentos, y falsedades ante él en presencia de los hombres. “Y tenía dos cuernos como un cordero”-, es decir, la aparición dentro de un hombre, y hablaba como un dragón. Pero el diablo habla llena de malicia; porque él hacer estas cosas en presencia de los hombres, de modo que incluso los muertos aparece a subir de nuevo.

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13. “Y él hará descender fuego del cielo a la vista de los hombres”. Si (como también he dicho), a la vista de los hombres. Los magos haciendo estas cosas, con la ayuda de los ángeles apóstatas, incluso hasta nuestros días. Se hará también que una imagen de oro del Anticristo se colocará en el templo de Jerusalén, y que el ángel apóstata debe entrar, y de allí las voces pronuncian y oráculos. Por otra parte, él mismo deberá ingeniárselas que sus sirvientes y los niños deben recibir como una marca en la frente o en la mano derecha, el número de su nombre, no sea que alguno debe comprar o vender. Daniel había predicho con anterioridad su desprecio y provocación de Dios. Y se pondrá, dice él, su templo en Samaria, en la ilustre y santo monte que está en Jerusalén, una imagen como Nabucodonosor había hecho. Daniel 11:45 De allí que aquí se pone, y poco a poco aquí se renueva, la de que el Señor, amonestando a Sus iglesias en relación con los últimos tiempos y sus peligros, dice: Pero cuando veáis el desprecio que se habla por Daniel profeta de pie en el lugar santo, lo dejó que lee entienda. Mateo 24:15; Daniel 09:27 Se llama un desprecio cuando Dios es provocado, porque los ídolos son adorados en lugar de Dios, o cuando el dogma de herejes se introduce en las iglesias. Pero es un alejamiento porque los hombres firmes, seducidos por falsas señales y portentos, se apartaron de su salvación.

Sobre el capítulo catorce

6. “Y vi a un ángel volar por en medio del cielo”. El ángel volar por en medio del cielo, a quien dice que vio, ya hemos tratado de arriba, como el mismo Elías que anticipa el reino del Anticristo en su profecía.

8. “Y otro ángel le seguía”. El otro siguiente ángel, él habla de cómo el mismo profeta que es el socio de su profecía. Pero eso -dice-

15. “Mete tu hoz aguda, y vendimia de las uvas de la vid, que significa que de las naciones que se pierda en el advenimiento del Señor”. Y de hecho en muchas formas que muestra esta misma cosa, como para la cosecha seca, y la semilla para la venida del Señor, y la consumación del mundo, y el reino de Cristo, y el aspecto futuro del reino de la bendita.

19, 20. “Y el ángel arrojó la hoz, y cosechó la viña de la tierra, y lo echarás en el lagar de la ira de Dios”. Y el lagar de su furor fue hollado fuera de la ciudad. En lo que él dice que fue lanzado en el lagar de la ira de Dios, y hollado por fuera de la ciudad, al hollar el lagar es el castigo de los pecadores. “Y la sangre salió de la prensa de vino, hasta los frenos de los caballos”. La venganza de la sangre derramada como se predijo antes, En la sangre has pecado, y la sangre se seguirá. “Durante mil seiscientos estadios”. Es decir, a través de todas las cuatro partes del mundo: porque hay un cuadrado elaborado por cuatro patas, como en cuatro caras y cuatro apariciones, y ruedas de cuatro patas; de cuarenta veces cuatro es un mil seiscientos. La repetición de la misma persecución, el Apocalipsis dice:

Sobre el capítulo quince

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1. “Y vi otro gran y maravilloso signo, siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se ha completado la indignación de Dios”. Porque la ira de Dios siempre golpea a las personas obstinadas con siete plagas, es decir, a la perfección, como se dice en el Levítico; y éstas deberán estar en el último momento, cuando la Iglesia se ha salido de en medio.

2. “De pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas”. Es decir, que se pararon firmes en la fe en el bautismo, y que tengan su confesión en la boca, que se alegrará en el reino ante Dios. Pero volvamos a lo que tenemos por delante.

Sobre el capítulo diecisiete

16. “Llegó uno de los siete ángeles que tienen las siete copas, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la sentencia contra la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires”. Los decretos del Senado que siempre se llevan a cabo en contra de todo, en contra de la predicación de la fe verdadera; y ahora ya merced de ser echado a un lado, sí aquí son dados por el decreto entre todas las naciones.

3. “Y vi a la mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia”. Pero se siente sobre la bestia escarlata, el autor de los asesinatos, es la imagen del diablo. Donde también se trata de su cautiverio, por la cual hemos considerado plenamente. Recuerdo que, en efecto, que esto se llama Babilonia también en el Apocalipsis, a causa de la confusión; y en Isaías también; y Ezequiel llamó Sodoma. En fin, si se compara lo que se dice en contra de Sodoma, y lo que dice Isaías contra Babilonia, y lo que dice el Apocalipsis, se dará cuenta de que son todos uno.

9. “Las siete cabezas son las siete colinas, en la que se sienta la mujer”. Es decir, la ciudad de Roma.

10. “Y son siete reyes: cinco han caído, uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando ha llegado, será por poco tiempo”. El tiempo debe ser entendido en el que el Apocalipsis escrita se publicó, desde entonces reinó César Domiciano; pero antes lo había sido su hermano Tito y Vespasiano, Otón, Vitelio, y Galba. Estos son los cinco que han caído. Uno permanece, bajo el cual el Apocalipsis fue escrito: Domiciano, a saber. El otro aún no ha venido, habla de Nerva; y cuando ha llegado, será por poco tiempo, porque no se ha completado el período de dos años.

11. “Y la bestia que has visto es de los siete”. Antes de estos reyes reinó Neron. “Y es también el octavo”. Él dice que sólo cuando esta bestia vendrá, reconozco que el octavo lugar, ya que en esa es la conclusión. Y agregó: - “Y saldrá a la perdición”. Para que los diez reyes recibieron poder real cuando se mueva desde el este, dice. Él será enviado desde la ciudad de Roma con sus ejércitos. Y Daniel establece los diez cuernos y las diez diademas. Y que éstos son erradicados de las anteriores, es decir, que tres de los principales líderes son asesinados por el Anticristo: que los otros siete darle honor y la sabiduría y el poder, de quien dice:

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16. “Estos aborrecerán a la ramera, a saber, la ciudad, y la quemarán con fuego su carne”. Ahora que una de las cabezas era, por así decirlo, herida de muerte, y que el golpe de su muerte fue dirigida, habla de Neron. Porque es evidente que cuando la caballería enviado por el Senado le perseguía, él mismo se cortó la garganta. Él, por lo tanto, cuando resucitó, Dios enviará como un rey digno, pero digna de tal manera que los judíos merecían. Y ya que él es tener otro nombre, Él nombrará también otro nombre, por lo que los judíos reciban según él como si fuera el Cristo. Dice Daniel: No se conocen los deseos de las mujeres, aunque antes de que él era el más impuro, y él sabrá ningún Dios de sus padres, porque él no será capaz de seducir a la gente de la circuncisión, a menos que sea un juez de la ley. Daniel 11:37 Por último, también, que recordará a los santos, no a la adoración de ídolos, pero para llevar a cabo la circuncisión, y, si es capaz, para seducir a cualquier; porque él lo llevará a cabo a sí mismo como para ser llamado Cristo por ellos. Pero que él se levanta de nuevo desde el infierno, hemos dicho más arriba en la palabra de Isaías: El agua le críe, y el infierno le ha aumentado; quien, sin embargo, debe venir con el nombre cambiado, y obras sin cambios, como dice el Espíritu.

Sobre el capítulo diecinueve

11. “Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero”. El caballo, y el que está sentado en él, muestra nuestras venida del Señor a su reino con el ejército celestial. Porque desde el mar del norte, que es el Mar de Arabia, hasta el mar de Fenicia, y hasta los confines de la tierra, van a ordenar estas piezas mayores en la venida del Señor Jesús, y todas las almas de las naciones se reunieron para juicio.

Sobre el capítulo veinte

03.01. “Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una cadena en la mano. Y él llevó a cabo el dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase el naciones no más, hasta que mil años sean cumplidos: después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo”. Esos años en donde Satanás es atado están en la primera venida de Cristo, hasta el fin del mundo; y se llaman a mil, de acuerdo a ese modo de hablar, en la que una parte está representado por el todo, al igual que es ese pasaje, la palabra que él mandó para mil generaciones, aunque no son de mil. Además de que, dice, y lo arrojó al abismo, él dice esto, porque el diablo, excluidos de los corazones de los creyentes, comenzó a tomar posesión de los impíos, en cuyos corazones, día cegado por día, que se ha cerrado como si en un profundo abismo. Y él le detuvo, dice él, y puso su sello sobre él, para que no engañase a las naciones hasta que los mil años sean cumplidos. Cerró la puerta tras él, se dice, es decir, él prohibió y contuvo su seducir a aquellos que pertenecen a Cristo. Por otra parte, puso su sello sobre él, ya que se oculta que pertenecen al lado del diablo, y que a la de Cristo. Porque nosotros no sabemos de aquellos que parecen estar de pie si no caerán, y de los que están abajo no se sabe si se pueden subir. Por otra parte, que él dice que él es atado y cerrado, para que él no puede seducir a las naciones, las naciones significan la

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Iglesia, ya que de ellos él mismo se forma y que siendo seducidos, ocupó anteriormente hasta que, dice, el mil años sean completados, es decir, lo que queda del sexto día, a saber, de la sexta edad, que subsiste por mil años; después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. El corto tiempo significa tres años y seis meses, en los que con todo su poder el diablo vengar a sí mismo bajo el Anticristo en contra de la Iglesia. Por último, dice, después de que el diablo será desatado, y seducir a las naciones en todo el mundo, y atraerá a la guerra contra la Iglesia, cuyo número de enemigos será como la arena del mar.

4, 5. “Y vi tronos, ya los que se sentaron sobre ellos, y el juicio fue dado a ellos; y vi las almas de los que habían sido muertos por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni he recibido sus escritos en la frente o en la mano; y reinaron con Cristo mil años: el resto de ellos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años”. Esta es la primera resurrección. Hay dos resurrecciones. Pero la primera resurrección es ahora de las almas que están en la fe, que no permite a los hombres a pasar a la segunda muerte. De esta resurrección el apóstol dice: Si ha resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba.

6. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en esta resurrección: en ellos la segunda muerte no tendrá poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años”. No creo que el reinado de mil años es eterno; o si se trata por lo tanto de ser pensado, dejan a reinar cuando se cumplieron mil años. Pero voy a plantear lo que mi capacidad me permite juzgar. El número diez veces significa el decálogo, y el ciento expone la corona de la virginidad: porque el que se han mantenido a la empresa de la virginidad por completo, y tendrá cumplido fielmente los preceptos del decálogo, y se han destruido la naturaleza sin entrenamiento o pensamientos impuros dentro de la jubilación del corazón, que no pueden gobernar sobre él, éste es el verdadero sacerdote de Cristo, y lograr el número milenaria a fondo, se piensa que reinarán con Cristo; y verdaderamente en su caso, el diablo es atado. Pero el que se enreda en los vicios y los dogmas de herejes, en su caso, se soltó el diablo. Pero eso se dice que cuando los mil años hayan terminado quede libre, por lo que el número de los santos perfectos están completando, en quien no es la gloria de la virginidad en el cuerpo y la mente, por la llegada inminente del reino de la odiosa, muchos, seducido por que el amor de las cosas terrenales, será destruida, y junto con él entrará al lago de fuego.

8-10. “Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y el fuego de Dios descendió del cielo, y los devoró”. Y el diablo que los sedujo fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde tanto la bestia y el falso profeta serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Este pertenece a la última sentencia. Y después de un poco de tiempo la tierra se hizo santo, como ser, al menos, que el que últimamente se habían depositado los cuerpos de las vírgenes, cuando pasen por un reino eterno con un rey inmortal, como los que no son sólo las vírgenes en el cuerpo, pero Además, con la misma inviolabilidad han protegido a sí mismos, tanto en la lengua y del pensamiento, de la maldad; y éstas, muestra, habitarán en regocijo para siempre con el Cordero.

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Sobre los capítulos veinte y uno y veinte y dos

16. “Y la ciudad se sitúa en un cuadrado”. La ciudad que él dice es cuadrado, dice que también es resplandeciente con oro y piedras preciosas, y tiene una calle sagrado, y un río por en medio de él, y el árbol de la vida a ambos lados, que lleva doce frutos durante todo el doce meses; y que la luz del sol no está ahí, porque el Cordero es la luz de ella; y que sus puertas eran de perlas individuales; y que hubo tres puertas en cada uno de los cuatro lados, y que no podían ser cerradas. Digo, en relación con la plaza de la ciudad, que muestra sucesivamente la multitud unida de los santos, en los que la fe podía de ninguna manera flaquear. Como Noé se le ordena hacer el arca de vigas cuadrados, que podría resistir la fuerza del diluvio, por las piedras preciosas que establece los hombres santos que no pueden vacilar en la persecución, que no podían ser trasladados, ya sea por la tempestad de perseguidores, o disolverse de la verdadera fe por la fuerza de la lluvia, porque se asocian de oro puro, de los cuales la ciudad del gran Rey está adornado. Por otra parte, las calles exponen sus corazones purificados de toda inmundicia y transparentes con la luz que brilla intensamente, para que el Señor justamente subir y bajar en ellos. El río de la vida establece que la gracia de la doctrina espiritual fluyó a través de la mente de los fieles, y que el colector floreciente formas de olores germinó en él. El árbol de la vida a cada banco establece el advenimiento de Cristo, según la carne, que cumplía los pueblos perdidos de hambre, que recibió la vida de Uno a la madera de la Cruz, con el anuncio de la Palabra de Dios. Y en lo que él dice que el sol no es necesario en la ciudad, muestra, evidentemente, que el Creador como la luz inmaculada brilla en medio de ella, cuyo brillo ni han sido capaces de concebir, ni lengua para contar. En que él dice que hay tres puertas colocadas en cada uno de los cuatro lados, de perlas individuales, creo que estas son las cuatro virtudes, a saber, la prudencia, la fortaleza, la justicia, la templanza, que se asocian entre sí. Y, siendo involucrados en conjunto, hacen que el número doce. Pero las doce puertas que creen que es el número de los apóstoles, que, brillando en las cuatro virtudes como piedras preciosas, que se manifiesta a la luz de su doctrina entre los santos, porque es para entrar en la ciudad celestial, que por las relaciones con ellos el coro de los ángeles pueden ser alegrado. Y que las puertas no pueden ser cerradas, se demuestra, evidentemente, que la doctrina de los apóstoles se puede separar de la rectitud de ninguna tempestad de contradicción. A pesar de que las inundaciones de las naciones y las supersticiones vanas de herejes deben rebelarse en contra de su verdadera fe, que se superan y se disolverán en la espuma, porque Cristo es la roca por la cual, y sobre el cual, la Iglesia está fundada. Y así es superada por ningún rastro de hombres enloquecidos. Por lo tanto, no deben ser escuchadas que aseguran a sí mismos de que hay que ser un reinado terrenal de mil años; que piensan, es decir, con el hereje Cerinto. Porque el reino de Cristo que hoy es eterna, en los santos, aunque la gloria de los santos se manifiesta después de la resurrección.

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