verstand und erfahrung in kants vernunftkritik und .verstand und erfahrung in kants vernunftkritik

Verstand und Erfahrung

in Kants Vernunftkritik und Herders Metakritik

Inaugural-Dissertation

zur

Erlangung der Doktorwrde

der

Philosophischen Fakultt

der

Rheinischen Friedrich-Wilhelms-

Universitt

zu Bonn

vorgelegt von

Christa Kaupert

aus

Kassel

Bonn 2006

Gedruckt mit Genehmigung der

Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitt Bonn

Zusammensetzung der Prfungskommission:

Prof. Dr. Rainer Stuhlmann-Laeisz

(Vorsitzender)

Prof. Dr. Peter Baumanns

(Betreuer und Gutachter)

apl. Prof. Dr. Hans-Joachim Pieper

(Gutachter)

Prof. Dr. Gnter Bader

(weiteres prfungsberechtigtes Mitglied)

In memoriam

Walter Schulz

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Vorwort

Wenn sich zu Zeiten das instrumentelle Denken gegen das problematisierende

Denken durchsetzt und vereint mit dem technologischen Trend die Ansicht

aufkommen lt, da das Ende der Philosophie herbeigekommen sei, so sind

diese Meinungen im Grunde unwichtig.

Walter Schulz

In einer Zeit, in der empirische Wissenschaften einen berwltigenden

Vorrang vor den geisteswissenschaftlichen eingenommen haben und

behaupten, in einer Zeit, in der die Rede vom Fortschritt sich

unausgesprochen auf die Bereiche der Naturwissenschaften und der

Technik bezieht und Philosophie ihre Berechtigung noch am ehesten in

einer nachtrglichen Begrndung und Rechtfertigung von

Forschungsergebnissen aus diesem Bereich zu haben scheint, war und ist

das Studium der Philosophie und da gerade der Lehrinhalte, die heute

vielfach als erledigt gelten, fr mich immer von besonderer Bedeutung

gewesen. Schon in meiner Jugend wurde mir von meinem ersten Semester

an, als ich in Tbingen bei Erwin Metzke, dem viel zu frh Verstorbenen,

und bei Walter Schulz studierte, durch diese meine ersten Lehrer die

Freude am Lesen und Durcharbeiten nur scheinbar veralteter Texte

vermittelt. Im Nach-Denken der groen Fragen, wie sie von Philosophen

gerade in der Zeit des Deutschen Idealismus reflektiert wurden und von

denen Walter Schulz bis zu seinem Tod am Pfingstmontag 2000 immer

wieder sagte, da sie bleiben, erffnete sich mir eine Mglichkeit der

inneren Freiheit in einer Welt immer schneller wechselnder Programme

und Denkmodelle. Eine zum Grunde liegende Stabilitt der

philosophischen Texte aus frheren Jahrhunderten die dennoch die

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Mglichkeit zur Offenheit behlt durch immer fragende

Unabgeschlossenheit, kann auch heute das Denken davor bewahren, ins

Schleudern zu geraten und in bloe Unverbindlichkeit abzudriften.

Nach meiner Pensionierung als Realschullehrerin nahm ich mein frheres

Philosophiestudium in meinem Wohnort Bonn wieder auf. Wieder hatte

ich das Glck, vom ersten Semester an bei einem Lehrer studieren zu

knnen, der mir durch seine Vorlesungen und Seminare die Philosophie

und besonders Kants Philosophie der Erkenntnis so eindrucksvoll

vermittelte, da sie mir noch einmal so lebendig wurde wie damals in

meiner Jugend. Von Professor Dr. Peter Baumanns kam auch die

Anregung zu der vorliegenden Arbeit. Seiner unermdlichen Teilnahme

und seiner nie erlahmenden Geduld bei Verzgerungen verdanke ich ganz

wesentlich meine nie erlahmende Freude an dieser Untersuchung. Auch

nach seiner Emeritierung machte er es immer ganz kurzfristig mglich, in

einem persnlichen Gesprch aufgetretene Fragen und Probleme zu

errtern und wichtige Hinweise zu geben. Fr diese seine aktive Betreuung

mchte ich ihm meinen ganz ausdrcklichen Dank sagen.

Fr die so bereitwillige bernahme des Korreferats spreche ich Professor

Dr. Hans-Joachim Pieper meinen Dank aus.

Meiner jungen Freundin und Kommilitonin Dr. Susanne Weiper danke ich

sehr herzlich fr ihre unermdliche Bereitschaft zum Korrekturlesen,

meinem Kommilitonen Andreas Renghart fr seine tatkrftige Hilfe bei der

Computerfassung.

Anregend und hilfreich war der Austausch mit meinen Mitstreiterinnen

Anne Fischer und Larissa Hllen.

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Mein Dank gilt ferner Professor Dr. Dr. Claus Artur Scheier,

Braunschweig, fr sein teilnehmendes Interesse an meinem Studium und

an meiner Arbeit.

Dem philosophischen Gesprchspartner in Brasilien, Professor Dr.

Christian Klotz, Santa Maria, sei fr seine Begleitung in ausfhrlichen

Telefongesprchen, die durch sein aufmerksames Zuhren, seine

behutsamen Hinweise und seinen Zuspruch immer ermutigend waren, ganz

besonders gedankt.

Und mein Dank geht an Professor Dr. Georg-Michael Schulz, Kassel, der

mir das Exemplar der Kritik der reinen Vernunft berlie, das seinem

Vater gehrt hat.

Die Gesprche mit meinem verehrten Lehrer und Freund Walter Schulz,

die ich in seinen letzten Lebensjahren bei meinen Besuchen in Tbingen

mit ihm fhren konnte, nehmen in meiner Erinnerung fr immer einen

besonderen Platz ein. Ich widme diese Arbeit seinem Andenken.

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Inhalt

Einleitung

A) Zur Entstehungsgeschichte der Metakritik und ihrer Wirkung

B) Analysen:

1. Kapitel:

Titel und Einleitung

a) Kritik des Titels

b) Die Vernunft als Gesetz und Zeuge

c) Die Bedeutung der Sprache fr das Gemt

d) Herders Versuch einer Orientierung mit fnf Fragen:

1. Was ist Erkenntnis a priori?

2. Was heit Synthesis oder synthetisch?

3. Sind in allen theoretischen Wissenschaften der Vernunft Stze,

in denen das Prdikat mehr als das Subjekt sagt?

4. Gibts synthetische Urteile a priori?

5. Kann die Metaphysik durch eine Transzendentalphilosophie

geheilt, gebessert, fortgefhrt werden?

2. Kapitel:

Metakritik der sogenannten Transzendental-sthetik

1. Unterschiede in Kants systematischem und Herders

hermeneutischem Ansatz

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a) Anschauung

b) Erscheinung

c) Materie und Form

2. Von dem Raume

a) Kants Errterung ( 2, 3)

b) Herders Errterung

3. Von der Zeit

a) Kants Errterung ( 4-7)

b) Herders Errterung

3. Kapitel:

Metakritik der sogenannten Transzendental-Analytik

I. Einleitung zur Idee einer transzendentalen Logik

II. Von der Deduktion reiner Verstandesbegriffe

a) Kant: Von den Prinzipien einer transzendentalen Deduktion

berhaupt ( 13)

b) Herder: Vom Ursprunge und der Entwickelung menschlicher

Verstandesbegriffe

III. Zweiter Abschnitt der Deduktion der reinen Verstandesbegriffe

der KrV

1) Die Prinzipien fr die Mglichkeit der Synthesis ( 14, 15)

2) Einheit der Apperzeption als das oberste Prinzip alles

Verstandesgebrauchs ( 16, 17)

3) Einheit des Selbstbewutseins und objektive Gltigkeit

( 18, 19)

4) Kants Schritt vom Da zum Wie ( 20, 21)

5) Die Bedeutung der Kategorien

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a) die doppelte Bedeutung nach F. Paulsen

b) die leere Bedeutung nach Herders Spiegelmetapher

6) Die Bedingungen zum Verstandesgebrauch ( 22-26)

a) Die Gesetze der Erkenntnis vor aller Erfahrung ( 22, 23)

b) Die Synthesis speciosa und die Synthesis intellectualis ( 24)

c) Das reine Selbstbewutsein und die konkrete Selbsterfahrung

bei Kant ( 25)

7) Herders Sichtweise des Zwiefachen von Subjekt und Objekt

8) Die Synthesis der Apprehension gem der Synthesis der

Apperzeption ( 26)

9) Gegensatz von Kants Konzeption der Natur und Herders

Apprehension der Natur

10) Resultat der Deduktion der Verstandesbegriffe ( 27)

IV. Herders Gegenentwurf:

Von der innern Verknpfung und Reihung unsrer

Verstandesbegriffe

4. Kapitel

Vom Schematismus reiner Verstandesbegriffe

A) Der Schematismus in der Kritik

a) Das transzendentale Schema als das vermittelnde Dritte

b) Schema und Bild bei Kant und in Herders Kommentar

c) Unterschiede und bereinstimmungen im Verstndnis der Zeit

d) Die transzendentale Synthesis als produktive Einbildungskraft

B) Herders Gegenentwurf:

Von Denkbildern menschlicher Verstandesbegriffe

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5. Kapitel