OCAK 2011 Sayý: 505 Fiyat: 5 TL

UYANIK ÝNANÇLEY HATLARI

DOÐRU YOLUN YOLCUSU

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0542 676 83 47

fax: (0212) 872 74 01P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Güzelyalý, Pendik/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 5 TLYýllýk Abone: 60 TL

Yurt Dýþý: 70 TL

Cilt: 43 Sayý:505 Ocak 2011

Uyanýk Ýnanç ...................................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Materyalizmin DevasýParapsikoloji ........................................ 6 Ahmet Kayserilioðlu

Doðru Yolun Yolcusu ......................... 16Güngör Özyiðit

Tanrý, Fizik veYaratýlýþ ............................................. 22Zuhal Voigt

Özgürlük Üzerine - I .......................... 27(Osho’dan Görüþler)Özetleyen: Nihal Gürsoy

Ley Hatlarý ......................................... 32Þule Kayserilioðlu

“Ama UlusumuzÖylesine Saðlam ki...” ....................... 37(Eski Günýþýðýnýn Son Saatleri)Thom Hartman/Arýn Ýnan

Depremler: Ne Yükseliyor Þimdi ......................... 41(Kirael Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1

Sevgili DostlarGünümüzde teknolojik geliþmelerin birbirimizin gizliliðine ve özelliðine

daha rahat ve kolay girebilme, bunlarý ortaya çýkarýp meydana verme yol-larýný gösteriyor olmasý, “Siz kimsenin gizliliðine el vurup kulak vericiolmayýnýz” önerisini artýk geçersiz mi kýlmaktadýr? Bu konuda durup derindüþünmekte yarar çoktur. Akýl, imkânlarý ve fýrsatlarý eriþilir bulunca, ondanyararlanmayý söyler durur bize. Düþüncelerimiz aklýmýzla gönlümüzü, vic-danýmýzý bir etme yönünde olursa, o zaman “dur” diyebiliriz kendimize;ilkelerimizi, en baþta “kendimize yapýlmasýný istemediðimiz bir þeyi baþkasý-na yapmama” ilkesini hatýrlarýz, uygulamaya koyarýz. Bir insanýn öncekendinden utanmasý, kendine dürüst olmasý ne erdemli bir tutum... Ýnternettegizli çekilmiþ mahrem görüntüler, insanlarýn baþkalarý hakkýnda tek yanlýyorumlarý, her gün dolaþýp duruyor aðda, onlara el atýp, izlenmesi için. Herþeyin ortada olmasý, o þeyler hakkýnda herkesin bir sözünün olmasý, hüküm-ler, zanlar, senaryolar, gizli açýk alaylar, “ölü eti yemek gibi” diye nite-lendirilen dedikoduyu normal bir eylem haline getirir mi, onu aklar mý sizceyoksa o veriler saklanýp kalabileceði, akýllara iyice yerleþeceði için eskisin-den daha da sorunlu ve tehlikeli durumlara mý yol açabilir? Ýmkânlarýmýzgeliþtikçe, iyi ile kötü, doðru ile yanlýþ, güzel ile çirkin arasýndaki sýnýrýgözetmemiz daha bir incelik, hüner, daha bir nezaket, daha bir soylulukgerektirir hale gelmekte. Aslýnda bu dünyanýn dýþýnda “lûzumlu lûzumsuzher þeyin çýrýlçýplak ortada olduðu” bir yer var elbette ve biz insanlarýnemellerimizden biri de dünyamýzý o yer haline getirmek; ama orada iyiinsanlar, bir olmayý çoktan baþarmýþ olanlar yaþayacak. Yoksa bugünkü gibiyüze gülerken gizliden yumruðunu sýkmýþ, ilk fýrsatta ötekinin kafasýnaindirmek için hazýr bekleyen, kendi ile uðraþýp geliþeceðine, hoþuna git-meyen ne varsa onun sebebini baþkasýnda arayan gergin ve korku doluinsanlarýn elinde o dünyanýn imkânlarý çok yaralayýcý olabilir. Öylesineözgür dünyaya lâyýk olabilmek için, gönlümüzdeki, ne kadar cilalayýp par-latsak bile, apaçýk görünen kini, öfkeyi, tüm olumsuzluklarý sevgi ve iyiliksularýyla yýkama hünerini bir an önce edinebilmeliyiz.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

2

Dr. Refet Kayserilioðlu

Uyanýk Ýnanç

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Uyanýk inanç sahibi, daima mantýðýný, aklýnýiþletmekte, edindiði yenibilgi ve tecrübelerleinancýnda devamlý rötuþlaryapmaktadýr. Uyanýk inanç,insanýn eskiye veya bir noktaya baðlanýp kalmasýnýönler, þahsýn devamlý ilerlemesini ve yükselmesinisaðlar. Çünkü inançlarruhumuzun benimsediði bilgilerdir. Yapýlacak tecrü-beler benimsenen bilgilerinýþýðýnda yapýlýr. O tecrübeden elde edilenyeni bilgiler aklýmýzýgeliþtirir. Akýl aldýðý yeni bilgileri ruha benimsettirerek ruhumuzuyükseltir. Bu böylece devameder gider.

SEVGÝ DÜNYASI

Erdem - Ýnanmaktan,iman etmekten bahset-miþtik. Ýnanmadýðýmýzþeyleri düþünerek, araþ-týrarak ve elde bulunandelilleri deðerlendirerekbir inanca varacaðýmýzýsöylemiþtiniz. Ben busözleriniz üzerinedüþündüm. Fakat inan-manýn, iman etmeninmahiyeti hakkýnda tambir hükme varamadým.Ýnanmak nedir? Ýnançnedir? Lütfen bana bun-lar hakkýnda biraz bilgiverir misiniz?

Özden - Ýnanmak dey-ince sadece maneviâleme, üstün idareci var-lýklara ve bir ölüm ötesihayata, en büyük olarakAllah'a inanmayý deðil,hayatýmýzda peþindengittiðimiz her fikrebaðlanmayý da kabuletmek lâzýmdýr. Ýnanmakhayatýmýzýn en önemlikararlarýndan birisidir.Biz ancak inandýðýmýzþeyi istekle, kudretle vesürekli olarak yapabili-riz. Ýnanamadýðýmýzþeylere dýþtan uyargörünsek de içtenuymayýz. Ýnanmadýðýmýzþeyleri ne zorla, ne degösteriþ için yapmaya

uzun süre devam edeme-yiz. O halde inanmaknasýl bir þeydir?

Erdem - Tamam bende bunu rica ediyorum.

Özden - Ýnanmaktaönce, zihnen yapýlmýþ birakýl yürütme neticesindevardýðýmýz bir hükümvardýr. Bu hükme bizimbir inanç diye baðla-nabilmemiz için de þudört þartýn olmasýlâzýmdýr. Evvelavardýðýmýz hükümdoðruluk yönündeolmalýdýr. Yani biz 'bubilgi, bu söz veya buadam doðrudur' diye-bilmeliyiz. Vardýðýmýzhüküm yanlýþtýr yolundaolursa o þey bizim inançkonumuz olmaktan der-hal çýkar. Ýkinci olarak,evet bu doðrudur, aynýzamanda benim için fay-dalýdýr dememiz gerekir.Üçüncü olarak yalnýzfaydalý ve doðru deðil,ayný zamanda benim içinlüzûmludur diyebilme-liyiz. Dördüncü olarakda 'Bu þey yalnýz doðru,faydalý ve lüzûmlu deðil,ayný zamanda benim içinzaruridir ve hayati ehem-miyeti haizdir' diye-

bilmemiz icap eder. Ýþteo þey bu takdirde bizimiçin gerçekten inanýlanve peþinden gidilen þeyolur. Sadece doðruluðu-nu veya sadece faydalýolduðunu kabul etmemizo þeye inanmamýz içinkâfi gelmez. Ýnanmakiçin dört unsurun birarada bulunmasý lâzým-dýr. Doðru olmasý, fay-dalý olmasý, lüzûmluolmasý ve zaruri olmasýlâzýmdýr.

Erdem - Peki inan-madýðýmýz þeylerde debunun dört zýddý mývardýr, yoksa iþimizegelmediði için mi inan-mayýz?

Özden - Ýþimizegelmemesi demek, onufaydalý görmememizdemek deðil midir?

Erdem - Ama Rehbervarlýðýn "Ýnanmayanlar,doðru olmayanlardýr"diye bir sözü var.Bununla onu nasýl izahedersiniz?

Özden - Oradabahsedilen inanma,manevi âleme, Rehbervarlýðýn bilgilerine (ki o

SEVGÝ DÜNYASI3

bilgiler yüksek idaremekanizmasýnýn, yüceâlemin bilgileridir) ölüm-den sonra bir hayatolduðuna ve o hayatýn,dünya hayatýndakidavranýþlarýmýza uygunbir þekil aldýðýna inan-maktýr. Bunlara inanmakdoðru olmayanlarýn iþinegelmez. Çünkü onlar eðrive kötü yollardankazançlar, menfaatlersaðlamaya alýþmýþlardýr.Bu kazançlarýnýn geçiciolduðunu, huzur vericiolmadýðýný düþünmezlerbile. Ýnanmakla hemayýplarýnýn ortayadökülmesinden veonlarýn cezalarýna çarp-týrýlmaktan, hem de kârlýyollarýnýn kapanacaðýn-dan korkarlar. Onlardoðru ve iyi yollarýndaha kazançlý, dahahuzur verici ve dahadevamlý olduðunu idrakedemeyenlerdir. Bizburada þimdi genelolarak inanmaktanbahsediyoruz.

Genel olarak inanýl-mayan þeyler için deyine dört unsur rol oynar.Bu þeyler yanlýþtýr, fay-dasýzdýr, lüzûmsuzdur vehattâ zararlýdýr. Kesin

olarak sakýnýlmasý gere-kir. Ýþte gerçek inanmayýve gerçek inanmamayýoluþturan dört unsur bun-lardýr. Bu bilgilerinýþýðýnda, gerçek inançsahibinin inandýðý þeypeþinde, neden hayatýnýfedâ edercesine koþuþu-nun mânâsý, gerçek inan-mayanýn da inanmadýðýþeyden vebadan kaçargibi kaçmasýnýn nedenianlaþýlýr.

Ýnanýlan þeyler bizimhayatýmýza yön veren,davranýþlarýmýzý þekil-lendiren þeyler olduðuiçin onlarýn üzerinde ti-tizlikle durmak herkesinhakkýdýr. Ýnanýlacak þey-leri ince eleklerden ele-mek, düþünce ve mantýktezgâhlarýnda en incetahlillere tabi tutmak,herkesin hem hakký hemde vazifesidir. Böyle ya-pýlmadan, acele hükümlevarýlan inançlar ömürsüzolurlar. Bir de inanmýþgörünmeyi çýkarlarýnauygun bulan ikiyüzlülervardýr ki, bunlar öncekendilerine, sonra daetraflarýna kötülük yapankimselerdir.

Erdem - Kendilerine

ne kötülüðü olur bu inan-mýþ görünmelerinin,bilâkis menfaat saðla-maktadýrlar.

Özden - Ýnanarakulaþacaklarý neticelerden,yüksekliklerden ve mer-tebelerden uzak kalmak-tadýrlar. Kendilerinezaman kaybettirmekte-dirler. Ayrýca hiçbirzaman huzur ve mutlulukiçinde olamamaktadýrlar.Çünkü ikiyüzlülük baþlýbaþýna huzursuzluk kay-naðýdýr. Etraflarýna zararýise onlara bel baðlayan-larý, vazife verenleri,peþinden gidenleri hüs-rana uðratmaktadýrlar.Çünkü gerçek inanma-yanýn inançsýzlýðý birgünbir yerden mutlaka pat-lak verir.

ESKÝ VE YENÝ ÝNANÇLAR

Erdem - Eskiden inan-lar inandýklarý bilgilereonlarýn doðruluðunuiyice inceleyerek miinanmýþlardýr?

Özden - Eski devirdekiinsanlar olaylara ve mu-cizelere bakarak verilenbilgilerin üstün bir kay-

SEVGÝ DÜNYASI4

naktan verildiðine,onlarýn doðru olduðunainanmýþlardýr. Onlarýninançlarý da idrakli veþuurlu bir inançtýr.Sadece atalarýnýn taklidiolarak yapýlan þeyleri birinanç kadrosuna soka-mayýz. Onlar alýþkanlýk-lardýr, otomatizmalardýr.Ýnanç olabilmesi içindoðru, faydalý, lüzûmluve zaruri olduðunainanýlmasý gerekir. Onlar,olaylarla, etraflarýndacereyan eden mucizelerleyetinmek, delil olarak oolaylara ve mucizeleresarýlmak zorunda idiler.Çünkü o zaman ilim iler-lememiþti. Bilgilerindoðruluðunutahkik etmeimkânlarý onlariçin azdý.Hâlbuki bugünilim geliþmiþ,bilgilerin deðer-lendirilmesi içinelimizde yýðýnlamateryal birik-miþ haldedir. Busebeple bizimbugünkü inan-cýmýz olaylardan,mucizelerdençok, bilgilerindeðerlendirilme-siyle olacaktýr.

Böyle bir inanç, þuuru-muzu, mantýðýmýzý veidrakimizi daima uyanýkbulundurmayý, herokuduðumuz, her öð-rendiðimiz þeyi o günekadar edindiðimiz bil-gilerle ölçüp biçmeyiemreder. Böyle bir inanç,her an geniþlemek,geliþmek, büyümek isti-dadýnda olan canlý,dinamik bir inançtýr.Onun için ben bu tarzinanca "UYANIKÝNANÇ" diyeceðim.Uyanýk inanç sahibi,daima mantýðýný, aklýnýiþletmekte, edindiði yenibilgi ve tecrübelerleinancýnda devamlý

rötuþlar yapmaktadýr.Uyanýk inanç, insanýneskiye veya bir noktayabaðlanýp kalmasýný önler,þahsýn devamlý ilerle-mesini ve yükselmesinisaðlar. Çünkü inançlarruhumuzun benimsediðibilgilerdir. Yapýlacaktecrübeler benimsenenbilgilerin ýþýðýnda yapýlýr.O tecrübeden elde edilenyeni bilgiler aklýmýzýgeliþtirir. Akýl aldýðý yenibilgileri ruha benimsetti-rerek ruhumuzu yüksel-tir. Bu böylece devameder gider.

5SEVGÝ DÜNYASI

Materyalizmin DevasýParapsikoloji

SEVGÝ DÜNYASI6

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

Daniel Dunglas Home

7SEVGÝ DÜNYASI

HAYIR ÇEÞMESÝNÝN SUYUNU HAZIRLAYANLAR

ABD Kaliforniya'da bir medyumaracýlýðý ile 21 yýldan beri mesajlarveren rehber varlýk Kryon, dünyainsanýnýn olgunluk düzeyinin her 25yýlda bir, ruhsal yönetici varlýklarcaölçüldüðünü söyler. 1987 ölçümünde,ön tahminleri aþan öyle parlak bir sonuçelde edilmiþ ki, neredeyse sevinçdenruhsal âlemde þölenler yapýlmýþ. Artanbunca kötülüklere raðmen, aramýzdakiiyi insanlarýn gayretlerinin boþa gitme-diðini, pek farkedilmese bile 1987'denönceki 50 yýlda, bu dip dalgasýnýn dün-yamýzda çok olumlu deðiþimler saðla-dýðýný, Kryon mesajlarýnda sýk sýktekrarlar. 1987 ye 25 yýl eklediðimizde otýlsýmlý 2012'ye ulaþýrýz. Kryon en sonölçümün 2012'de yapýlacaðýný ve artýksonraki yýllarda tekrarýnýn olmayacaðýnýbelirterek, o yýlýn insan tekâmülündeyepyeni bir yýl olmasý dileðinde ve tah-mininde bulunur. Kryon mesajlarýnýn 9çeviri kitabý yurdumuzda da çok okuyu-cu bulmuþ ve yeni baskýlarý yapýlmýþtýr.Çok yaklaþtýðýmýz 2012'nin insanlýðayeni bir atýlým döneminin kapýlarýnýaçmasý için elbette hepimiz Kryon'undileðine tüm gönlümüzle katýlýyoruz.Ancak bu sonuca dünyanýn her tarafýn-daki iyilik çabalarýnýn artmasýyla, sani-yelerin gün gibi deðerlendirilmesiyle vegönül birliðiyle ulaþabileceðimizi unut-mamamýz gerektiðinin de farkýndayýz.

Kryon 1987'den önceki 50 yýldayapýlanlarý övgüyle dile getirir. Hayýrlýinsanlarýn doðrulukla, iyilikle, çalýþ-

mayla, bilgiyle ve sevgiyle yaptýklarý-nýn, ölçümdeki o parlak sonucun eldeedilmesindeki payýný sevinçle tekrarlar.Ýyi ama, bunca materyalist, inkârcý, herþeyin boþ olduðu nihilist inançlarýn dörtbir tarafý sardýðý o 50 yýlda, ümidiniyitirmeden gayretlerini sürdüren iyiyürekli insanlarýn hayat görüþlerinintemellerini oluþturan taþlarý, daha önce-den kimler döþemiþti acaba diye sor-mayacak mýyýz hiç?! Bu sorunun ceva-býnda gözümüzü 19. yüzyýlýn ikinciyarýsýnda parapsikolojinin geliþmesindebüyük emekleri geçen insanlara ve yýl-larca büyük ruhsal denemeler yaparakömür geçirmiþ büyük bilim adamlarýnaçevirmemiz son derece doðal.

Biz onlarýn yaptýklarýnýn büyük öne-mini ne kadar biliyor ve alkýþlýyor olsakda, günümüz tarihçilerinin, bunlarý bir okadar az dile getirdiklerinin de kuþku-suz farkýndayýz. Ýþte iki örnek:

Server Tanilli "Yüzyýllarýn Gerçeði veMirasý" kitap dizisinin 5. Cildinde 19.yüzyýlýn ikinci yarýsýný anlatýrken nere-deyse sadece tek bir satýrla yetinir:"Teozofi ve spiritüalizmin arkasýndanbir çok insan gider" (S.337)

Eric Hobsbawm, o âbidevi 3 ciltlik"19. Yüzyýl Tarihi" kitabýnýn ikincisindebiraz daha uzun yazar. Ama hepsi iþte okadar:

"Ýlk kez 1850'lerde moda halini alantinselciliðin (ruhçuluðun) halktangördüðü büyük raðbet de, büyükolasýlýkla din özleminden kaynaklan-

SEVGÝ DÜNYASI8

maktadýr. Özellikle, baþlýca yayýlmamerkezi olan Amerika Birleþik Devlet-lerinde ilerlemeyle, reformla ve radikalsolla olduðu kadar, kadýnlarýn kurtuluþuhareketi ile de siyasi ve ideolojik yakýn-lýðý bulunmaktaydý. Fakat baþka çekici-liklerinin yanýnda, ölümden sonra yaþa-mayý, deneysel bilimin hattâ belki deyeni fotoðraf sanatýyla gösterilmeyeçalýþýldýðý gibi nesnel imgenin temelleriüzerine görünürde yerleþtirmek gibiönemli bir üstünlüðü de vardý. Muci-zeler artýk kabul görmediðinde, para-psikolojinin potansiyel dinleyicileriçoðalýr." (S.297)

3. Cilt’te ise bugünlerde o çalýþmalarýgörmezden gelmemizin itirafý var:

" Bugün bizler, batý kültürünün kýyýla-rýnda dolanan ezoterizmi, ruh çaðýr-mayý, büyüyü, önde gelen bazý Bri-tanyalý aydýnlarýn zihinlerini meþgûleden parapsikolojiyi ve doðu gizemci-liðinin ve sofuluðunun çeþitli yorum-larýný, moda olarak nitelendirip görmez-den gelme eðilimindeyiz." ( S.284)

Ama ne gam. Kimse aldýrýþ etmesebile bahçývan için önemli olan tohumunvarolmasýdýr. Verimli topraðý bulur bul-maz her yanýn meyvelerle dolacaðýnainancýndandýr bu. Günü geldiðinde,þimdi kimse ilgilenmese de, kitaplýklarýdolduran onlarýn eserlerinin, yeni nesil-lerce nasýl deðerlendirileceðine insanlýktanýk olacak.

Hatýrlayacaksýnýz: Tanrý inancý konu-sundaki yazý dizisinde Türkiye'dekiparapsikoloji çalýþmalarýndan uzunca

söz etmiþtim. Ancak o çalýþmalarýn datemellerini oluþturan 19. yüzyýlýn ikinciyarýsýndaki büyük deneyleri anlat-mazsak hem tarihi inkâr etmiþ hem deonlara olan övgümüzü ve þükrümüzüdillendirmemiþ oluruz. Ýþte birkaç sayý-da bunu yapacaðýz

TEK GERÇEÐÝ GÖREN GÜLYÜZLÜLER

Geçip giden kervanýn ayak izlerini vekalýntýlarýný inceleyerek, kervan hakkýn-da önemli bilgiler elde edebiliriz. Ýþtebilimsel çalýþmalarýmýzda da yaptýðýmýztamamen bu. Ama ya kervaný yolakoyan sahibine ulaþýp bilgiler alsak,elde ettiklerimiz hem daha kesin hem dedaha detaylý olmaz mý?.. Hele sahibin-den ilerideki planlarýný da öðrenirsek,bilgilerimizin çerçevesi daha da geniþ-leyip büyümez mi? Deneysel bilimdesadece izlerinden hareketle kýsýtlý bilgialmamýzýn yanýsýra, gelecekte olacak-larla ilgili yalnýzca tahminlerde bulu-nabiliriz ancak.

Ýþte gülyüzlü peygamberlerin Âlem-lerin yaratýcýsý ve sahibinden aldýklarýöz bilgilerden ve Tanrýnýn gelecek plan-larýndan doðrudan haberdar olmalarýn-dan, bu onlarý kati bilginin sahipliðiayrýcalýðýna yükseltmiþtir. Ýþte bundandolayýdýr ki Hz. Ýsa, kendisinden 600 yýlsonra gelecek son nebinin müjdesiniAhmet adýyla verirken, Yaradan'danaldýðý bilginin ýþýðýyla bunu müjdelemiþve aynen de gerçekleþmiþtir. Kuran'daSaf sûresinin 6. âyetinde bundan sözedilir.

9SEVGÝ DÜNYASI

Ayný olay bizim celselerimizde negüzel dile getirilir:

“...Ýsa, kendinden sonra gelecek gül-yüzlünün AHMET adýyla müjdesiniverdiði bir yerde, hayýrdan uzak, belâçukuruna yakýn biri çýktý ve sordu. Dediki: 'Sen ey her þeyi haber veren, her þeyibildiðini söyleyen, bilir misin ki, þimdiþu anda benim evimde ne vardýr, banaait olan? Ve bilir misin ki, þimdi þu andane vardýr benim evimde, senelerdirbiriktirdiðim kendim için?' Bir çýrpýdasöyledi onlara ismini bildiðiniz, oadamýn evinde olaný. Ve o adamýn evin-de olanýn, aslýnda o adamýn olmadýðýný.O adam öylece dondu, öylece kaldý,soru sorduðu yerde piþman...”

Kuranda Kehf sûresinde yaptýklarýuzun uzun anlatýlan Zülkarneyn'ipeygamberler tarihinde hiçbir yere yer-leþtiremiyoruz. Sanki önceki Âdeminneslinden bir gülyüzlü gibi anlaþýlýyor.Onun dökme demir kullanarak inþaettiði ve üzerini koruyucu bakýrlakapladýðý set'in ileride ortaya çýkacaðýve insanlarý Yecüc Mecüc'ün yapacaðýþerre karþý uyaracaðý da Kuran'ýnEnbiya sûresi 96. âyetinde bir gelecekhaberi olarak, altý çizilerek anlatýlýr.Âlemlerin Sahibinden baþka kim bun-larý bilebilir ve söyleyebilir? Günü gelipbu olay gerçekleþir, bakýr kaplý demir-den duvar ortaya çýkarsa kutsal bildiri-lerin deðeri bir kez daha anlaþýlmaz mý?Bütün bunlarýn ýþýðýnda bizim celsele-rimizde gülyüzlü peygamberlerin þusözlerle anýlmasýný nasýl garip karþýlaya-biliriz:

“Ýnsanlar gözlerini kullanmayýöðrenselerdi, görüleceklerin hepsinigöreceklerdi þüphesiz bugüne dek. Ýþteyalnýz baþlangýçtan bugüne tek gerçeðigören gülyüzlülerdir. Her þeyi alansizler onlara benzemek dururken kendi-nizi topraða çakýp durmaktan vaz-geçiniz. Hayra dönünüz, O'na el açýnýzki, elleriniz dolsun, her þey sizin olsun.”

"ALLAH ÖLDÜ" SANILIRKEN!..

Ýnsan aklý, tecrübe edebildiði, görüp,duyup, düþünebildiði kadarýna eriþe-bildiðinden, kendi baþýna býrakýldýðýzaman yanlýþ yollara, çýkmazlarla dolulabirentlere dalmakta gecikmez. Amaeline, her zaman doðru yönü gösterenpusulasýný, gülyüzlülerin Yaradan'danaldýklarý öz sözleri alýp yoluna kýlavuzedince, hedefe varmak için yan yollardavakit kaybetmez. Artýk ondan sonrasýonun aklýna, azmine, gayretine kalýr. Neyazýk ki insanoðlu gönlüne ibadetetmeyi, Yaradan'ýna ibadetten daha öndetutma kolaylýðýna kaçtýðýndan, herdefasýnda gülyüzlü peygamberleringetirdiði saf gerçekleri deðiþtirmekte,çarpýtmakta gecikmez. Nesilden nesile,bozula - daðýla, bir de bakýlýr ki birliði,sevgiyi, kardeþliði ve barýþý emredendin; ayrýlýðý, bencilliði, kavgayý, kinikörükler olmuþ. Ýnsan soyunun en zorçaðý baþlar böylece.

Doðruyu gösterdiðini sandýðý pusulasýonu çýkmazlarda, çöllerde, bataklýklardaoyalar durur. Akýl ve bilgi sahipleri iseyanlýþlarý göre göre bu kör kýlavuzlarýneden izlesinler? Adým adým terk eder-

SEVGÝ DÜNYASI10

ler. Bir de görülür ki din, düþüncedünyasýndan sürülüp atýlmýþ. Sonra nemi olur? Yanlýþ pusulanýn esaret zincir-lerinden kurtulmuþ olmanýn sevinci,tamamen pusulasýz yola koyulmanýnkorkusu... Bu iki duygu arasýndabocalar durur insan. Ýþte 150 yýl kadarönce, o zamanlar dünyanýn düþüncemerkezi olan Avrupa, böyle bir büyükbocalamayý yaþýyordu. Kilisenin asýrlarsüren baðnazlýðý ve zulmü, büyükmücadelelerle, hayat sahnesinden geridönmemecesine sürülüp atýlmýþtý. Tabiiki Allah, öbür dünya, ruh ve maneviyatgibi kavramlarý da beraberinde götür-erek. Tabuta son çiviyi "Allah öldü" di-yerek çakan filozof Nietzsche olmuþtu.

Doðu'da Ýslâm dünyasýnda ise eskinesillerin sözlerine, yorumlarýna birvirgül ilavesi bile büyük günah sa-yýldýðýndan, hür düþünce sahibi aydýn-lar, yavaþ yavaþ dine sýrt dönmekteydi.Allah'ýn ve O'nun gerçek sözlerinin batý-dan da, doðudan da kovulmakta olduðubir acayip dönemdi bu!. Yaradanýn'danbu denli kopmuþ insanoðlu, sadeceaklýyla ve deneye dayanan bilgisiylegerçekleri nasýl bulacak, vesveseverenin üstesinden gelip kardeþliði,barýþý, üzerinde rahatça yürüdüðüdünyasýnda nasýl tesis edecekti?Yanlýþlarý ortadan kaldýrýrken, yeni yan-lýþlara düþmemeyi nasýl becerecekti?.Kapitalist sömürünün karþýsýna haklýolarak çýkarken, sosyalizm adý altýndayine kavgayý ve ayrýlýðý esas alýp,"Tanrýsýzlýðý" bir de ekonomik doktrinintemeli yaparak, saðdaki çýkmaz sokak-tan, soldaki çýkmaza mý sapacaktý?

Darwin'in hayvanlar dünyasý için haklýolarak saptadýðý "türlerin evrimi" teo-risini, tamamen tesadüflere baðlayarak,canlýlardaki bu olaðanüstü düzeni, körbir doðaya teslim edecek, insaný da bukör zincirin halkasýna mý oturtacaktý?Ýste o zamanlar dünyanýn efendisi Av-rupa'da bütün bunlar olmakta ve tümdünya düþünürleri de körükörüne onlarýizlemekteydi. Dinsel düþüncenin vemanevi kavramlarýn sýðýnacak delikaradýðý böyle bir dünyaya, üst âleminyardým eli elbette uzanacaktý. O gününbilim adamlarýna, düþünürlerine, aydýn-larýna uzanacak bu yardým elinin, herþeyden önce onlarýn dilinden konuþmasýgerekiyordu. Öyleyse önce gözleme,deneye, delile, ispata dayanacak birmetotla insanlara, dinlerin temelinioluþturan ruhun ölmezliði, öbür âleminvarlýðý, ruhun madde üzerindeki etkilerigösterilmeliydi. Bunlarýn benimsetilme-sinden sonra ise üst âlemin yüce rehbervarlýklarýnýn, insanlara doðru yaþamkurallarýný, ahlâki prensipleri yenidenduyurmasý, insanýn kendine, diðerlerineve Yaradaný'na görev ve sorumlulukla-rýnýn iyice belirtilmesi gerekiyordu.

Üst âlemin bu yüce planýnýn ilkþimþeði, 1848 yýlýnda yeni dünyadaAmerika'da New York yakýnlarýndaHydeswille köyünde küçük bir evdeçakmaya baþlamýþtý. Fox ailesinin ikikýzýyla birlikte bu eve taþýnmasýndan üçay sonra bütün aile deðiþik zamanlarda,sebebi belirsiz darbe ve benzeri seslerduymaya baþlamýþlardý. Daha sonradarbe sesleri gecelere de taþmýþ, ailezaman zaman geceyi uykusuz geçirir

11SEVGÝ DÜNYASI

olmuþtu. Nihayet darbelerin bilinçli birvarlýðýn eseri olduðunu keþfettiler.Ellerini kaç kere çýrparlarsa darbe de osayý kadar tekrarlanýyordu. Madem kibilinçli idi, bu darbeleri yapan her kimseonunla konuþmak kolaydý artýk. Hemenformülü buldular: a=Bir vuruþ, b= ikivuruþ. c= Üç vuruþ...... Zahmetli de olsaarada diyalog böylece baþlamýþtý. Vesistematik darbe seslerinden bu davetsizmisafirin kimliðini, hayattayken ne yap-týðýný mesleðini öðrenmiþlerdi.

Davetsiz misafir sandýklarý; aslýndabu evin eski sakini olduðunu, cinayetekurban gittiðini, cesedinin bodrumagömüldüðünü de onlara söylemiþti.

Bodrum kazýldýðýndabulunan insan kemik-leri söylediðini doðru-luyordu.

Ýnsanoðlu yeryüzün-de çoðalmaya baþladý-ðýndan beri spiritüelolaylarý yaþaya gel-miþti. Bunlar çokçabireysel, kesintili, sis-temsiz olduðundan veçevrede duyulmasýsakýncalý olduðundan

unutulup gidiyordu. Ama bu defa ruhgücü geri dönmemek üzere dünyayatemel atacaðýndan, eskisi gibi olmaya-caktý. Olay hýzla tüm Amerika'yayayýldý. Fox kardeþler þehir þehirdolaþarak ayný olayý herkesin önündetekrarladýlar. Gazeteler, kurulan kulüp-ler, dernekler bu olayý ve benzerlerinihararetle tartýþmaya baþlamýþlardý bile.Yeni dünyada ilk köprübaþý kurulmuþtu.Her tarafta pýtrak gibi ruhsal kökenlibenzer olaylar sergilenmeye baþlamýþtý.Madem ki bilim çaðýna girilmiþti,öyleyse insanlarýn beþ duyusuna hitapedilecekti. Devir fizik medyumlarýndevriydi. Evet, bunca olayla kamuoyu-nun dikkati öte âleme çekilmiþ, ilk

Fox kardeþlerin evi, Hydeswille, New York

düþünce ýþýklarý kafalardaçakýlmýþtý. Ama sadece beþduyuya hitapla kalýnýrsa, üstâlemin esas amacý toz dumanarasýnda kaybolur giderdi. Ýþinfikriyatýnýn da bununla atbaþýgitmesi gerekirdi. Nitekim Foxkardeþler olayýnýn baþlamasýndanüç yýl sonra 1851 yýlýnda AndrewJackson Davis'in "Ruhlarla iliþkikurmanýn felsefesi" isimli eseribu boþluðu dolduruyordu. BütünAmerika'da üstün güçleri vemedyumluðuyla tanýnan Davis,bu kitabýný, 60 sene önce ölmüþ olanAmerikan devlet adamý ve paratoneriicat eden bilgini Benjamin Franklin'inruhundan aldýðý bilgilerle derlediðini,sakýnmadan söylüyordu.

Spiritüel gözlemlerin ve yorumlarýnýntemel taþlarýnýn yerli yerine konmasýylaolay, tahminlerin üstünde yayýlmasýnýsürdürdü. 1855'de ülkede iki milyonayakýn spiritüalist olduðunu dergiler yaz-maktaydý.

Spirit olaylar Amerika'nýn dýþýndakidiðer uygar ülkeleri de etkilemektegecikmedi. Amerika'da deðer kazananmedyumlar, Avrupa'ya da geçip gösteri-lerini tekrarladýlar. Sýký kontrol þartlarýaltýnda ve seçkin izleyiciler arasýndayapýlan bu denemelerde yine beþduyuya hitap eden fizik olaylar ön plan-daydý. Özellikle Amerikalý DanielDunglas Home'un, Avrupa'ya geçip 20yýl boyunca yaptýðý fizik medyumlukgösterileri ve öte âlem varlýklarýylagörüþmeleri, izleyenleri hayretten

hayrete düþürüyordu. Aðýr masalarhavalanýyor, müzik âletleri el dokun-madan çalýyor, medyumun kendisiyerinde yükselerek boþlukta duruyor vehattâ bazen üst katýn penceresindendýþarý, boþluða doðru süzülüyordu.Bunlar sahnede olmuyordu, oturumdabulunanlarla iç içeydi medyum. Top-lantýlarda devrin ünlü bilginleri, aydýn-larý, zenginleri, hattâ zaman zamanFransa kralý III. Napolyon, Almanimparatoru, Rus Çarý bulunuyordu.Bunlar arasýnda sihirbaz hilelerini, gözboyama hünerlerini bilen ve hattâ bizzatyapan kiþiler de vardý. Ancak 20 yýlboyunca Avrupa'nýn hemen bütünülkelerinde ve Amerika'da, sýký denetimaltýnda bunca akýl almaz olaylarýsergileyen Home'un, bir tek defa olsunaldatmacasýna rastlanmamýþtý.

BÜYÜK BÝLÝM ADAMLARI ÝÞE EL ATIYOR

Home'la deney yapanlar arasýnda ünlüÝngiliz bilgini Sir William Crookes da

SEVGÝ DÜNYASI12

Daniel Dunglas Home

(1832- 1919) vardý. Kimyasal elementThallium'u keþfeden, maddenin radyanthalini ve kendi adýyla anýlan Crookstüplerini bularak X ýþýnlarýnýn incelen-mesini kolaylaþtýran bu büyük bilgin,yýllarca ruhsal seanslara katýlmýþ, bizzatdeneyler yapmýþ ve bu arada medyumHome'un celselerinde de bulunmuþtu.Bakýnýz, çaðdaþýmýz ünlü kristal bilginiJ. D. Bernal "Materyalist BilimlerTarihi" kitabýnda onun bu bilimselbuluþunu kahinlik diye vasýflandýraraknasýl övmektedir: "Crookes bu katodýþýnlarýný maddenin ýþýn gibi saçýlanyeni bir biçimi olarak adlandýrdý. Bu,kahince bir görüþtü. Çünkü yeni fizikbilimi böyle yüksek hýzlý ya da ýþýn gibisaçýlan parçacýklarýn incelenmesi sonu-cu kuruldu." (S.479)

Crookes dilimize 'Ruh Kuvveti' adýylaçevirisi yapýlan kitabýnda medyumHome'u defalarca kendi evine davet

ederek baþka bilginlerin de misafirolarak bulunduðu ruhsal deneyleridetaylý olarak anlatýr. Keþif yapmýþ birbilim adamýnýn titizliði içinde hileyiönleyecek her türlü þüpheyi önleyecekönlemleri alarak yaptýðý medyumlukdenemelerinde kesin sonuçlara ulaþýr.Satýn alýp eve getirdiði, medyuma elinibile dokundurmadýðý müzik aletininseans esnasýnda kendi kendine melodikbir þekilde çalmasý, bir ara havalanarakçalmaya devam etmesi herkes tarafýn-dan gözlemlenir. Bu esnada medyumunelini tutuyorlar ve ayaklarý üzerine dekendi ayaklarýný koyuyorlardý.

Medyum Home'un odanýn döþemesin-den kendi kendine yükselerek boþluktabir süre durduðunu, yine kendi evindeüç ayrý zamanda gözlemlediðini deCrookes bu kitabýnda bizlere anlatmak-tadýr.

Ayrýca diðer medyumlarla yaptýðýdeneylerde de masa, sandalye, kanepegibi aðýr eþyalarýn hiçbir el temasýolmadan kendi kendine hareket edipodada dolaþtýklarý da kitabýnda yazdýðýruhsal olaylar arasýndadýr.

Kendi kurduðu bir bilim dergisindeHome'un medyumluk yetenekleri ileilgili olarak vardýðý þu sonucu açýkla-maktan çekinmemiþti: "Home'unmedyumluk yetenekleri üzerindeyapýlan laboratuar araþtýrmalarý, henüzbilinmeyen tarzda insan organizmasýylailiþkisi bulunan ve ruhsal güç diyeadlandýrýlabilecek yeni bir kudretin var-lýðýný göstermektedir."

13SEVGÝ DÜNYASI

Sir William Crookes

Sir Wil-liam Croo-kes yaka-ladýðý birgerçeði ya-rýda býraka-cak may-mun iþtah-lýlardan de-ðildi. Zatenöyle olsaydýbunca fizik-sel buluþunasýl ger-

çekleþtirebilirdi. Ruh gücünün ortayakoyduðu bu normal dýþý olaylarý veonlarýn arkasýnda yatan asýl gerçeðiaraþtýrmaya hiç ara vermedi. Zaten devirde öyle bir devirdi ki, özellikle fizikmedyumlar, üstelik büyük güçlerledonatýlmýþ olarak her tarafta faaliyethalindeydiler. Bunlar arasýnda MissFlorence Cook adýnda deðiþik biri vardý.Transa girdiði zaman vücudundan"Ektoplozma" dediðimiz akýþkan, þekil-siz, çok ince bir madde çýkýyor ve yavaþ

yavaþ katýlaþýp þekillenerek, medyum-dan ayrý, deðiþik bir kadýn hayali olarakbeliriyordu. Medyum, kabin içindederin trans uykusundayken kabinindýþýnda beliren bu ikinci varlýk, kendisi-ni "Katie King" diye tanýtýyordu. Ken-disinin daha önce Kraliçe Katharinezamanýnda yaþadýðýný söylüyordu. 1873yýlýnda "Katie King'in" materyalizeolarak göründüðü böyle bir spiritizmaseansýnda beklenmedik bir olaylakarþýlaþýldý. Konuklar arasýnda bulunanþüpheci bir adam, aniden yerinden fýrla-yarak Katie King'in üstüne atýlýp,orasýný burasýný ellemeye baþladý. KatieKing bu ani saldýrýya ayný þiddetle karþýkoydu. Nihayet diðer konuklarýn dayardýmýyla adam etkisiz hale getirilebil-di. Sonradan anlattýðýna göre KatieKing'i tamamen maddesel bir insanvücudu gibi hissetmiþ. Saldýrýdan birkaçdakika sonra kabinin perdeleri açýlýnca,medyum Florence'in iskemlesinde otur-muþ inlemekte olduðu görüldü. Kendi-sini baðlayan ipler yerli yerindeydi vedüðümlerdeki mühürlü mumlarda hiçbirdeðiþiklik yoktu.

Bütün bu olanlar Sir WilliamCrookes'un kulaðýna gidince, medyumaberaber çalýþma teklifinde bulundu veçeþitli evlerde deðiþik kiþiler arasýndaseanslar düzenlemeye baþladýlar. 1874Mart'ýnda yapýlan bir seansta KatieKing, üstünde beyaz bir elbise ve baþýn-da bir türbanla ortada belirip bilginlekonuþmaya baþladý. Kendisine kabinegirip Florence'a yardým etmesini, çünkükanepeden devrildiðini söyledi. Croo-kes, hayaletin önünden geçerek kabine

SEVGÝ DÜNYASI14

Florence Cook

Katie King

girdi ve Florence'ý yerden kaldýrdý. Yeniyeni seanslar yapýlýrken Crookes, aklagelebilecek her kuþkuyu önleyecekdeðiþik önlemler almaktaydý. Birdefasýnda, medyumun telle baðlý eleriniçözme giriþimini anýnda gözlemleye-bilmek için tellere hafif bir elektrikakýmý verilmiþ ve bir galvanometreyebaðlanmýþtý. Seans boyunca galvanome-trede en ufak bir kýpýrdanmagörülmemiþti. Crookes bunlarla da ye-tinmeyip, göz yanýlmasý kuþkusuna ce-vaben Katie King'le fotoðraf da çektir-miþti. Bir baþka deneyde ise, herikisinin ayrý ayrý nabzý ölçüldü.Florence'ýnki dakikada 90 atýyordu.Katie King'inki ise ondan hayli düþüktü:Dakikada sadece 75.

Deðiþik kontrol koþullarý altýndayapýlan bu sürekli seanslar sonun-da Crookes, iyice anlamýþtý ki,medyumun beden maddelerindenyararlanarak materyalize olupgörünen öte âlemdeki bir ruhsalvarlýk Katie King adý altýnda ken-dini tanýtýyordu. Eskilerin hayalethikâyeleri bu suretle deneylerledoðrulanýyordu. Crookes bu sonu-cu açýklýkla söylüyordu: "MissFlorence Cook ile Katie King'iniki ayrý varlýk olduðuna kesinlikleinanýyorum."

Gelecek sayýda dünya çapýndaünlü baþka bilim adamlarýnýn enkuþkucu yaklaþýmlar ve olaðanüs-tü kontrol koþullarýyla yaptýklarýdeneylerden ve aldýklarý dörtdörtlük delillerden, vardýklarý so-nuçlardan söz edeceðiz.

Thallium elementini keþfeden, radyo-metreyi bulan, ismiyle anýlan tüpleri in-sanlýðýn yararýna sunan, katot ýþýnlarýüzerinde deneyler yapan, ünlü Ýngiliz fi-zik bilgini Sir William Crookes'un, ko-nuk olarak bulunduðu veya bizzat yö-nettiði yýllar süren ruhsal araþtýrmalarýsonucunda eriþtiði kanaati, kendi aðzýn-dan naklederek yazýmýzý noktalayalým:

“Gerçekliðine inanmýþ olduðum spiri-tizma olaylarý hakkýndaki tanýklýðýmýinkâr etmek ahlâki bir alçaklýk olur..Ben bunlarýn mümkün olabileceðinisöylemiyorum, BUNLAR VARDIRDÝYORUM..”

15SEVGÝ DÜNYASI

Katie King (ayakta duran) ve medyum Florence Cook

SEVGÝ DÜNYASI16

Dünyayý tanýmak ve keþfetmek için,nasýl yolculuklar yapmak, dünyayý gezipgörmek gerekliyse, kendini dahaderinden tanýmak, tanrýsal tarafýnýn farký-na varmak için de ayný þey geçerlidir.Tasavvuftaki "seyr u sülük" insanýn içineyönelik bu erdirici yolculuðunu tanýmlar.Ve yolunca yürünürse, kiþiyi cehalettenilme, düþük ahlâktan yüce ahlâka, kendigeçici varlýðýndan Hak'kýn mutlak var-lýðýna ulaþtýrýr. Ne var ki, bu yolculuðaçýkan kiþinin, yolundan sapýp þaþmamasýiçin, daha önce yolunu tamama erdirmiþbir erin eteðini tutmasý gerekir. Ýþ bu

kývama geldiðinde, Hak yolcusundan,iradesini kendi rýzasýyla Hak'ka ve þeyhe(manevi eðitmene) teslim etmesi istenir.Yolculuðun en zor ve zarif tarafý budur.Zira O'nun yolunda, varlýðýný ve istekle-rini O'na satmadan yol alýnmaz. Bu, enkârlý ticarettir ayný zamanda. Çünkü ego-sundan vazgeçen, gerçekte asýl kendinive kendinde Tanrý'yý bulur. Ýradesiniþeyhe, yani Hak'ka baðlayan anlamýndamürit, manevi eðitmenin bir dizi sýnavýn-dan geçerek, kendi ile cenge girerek, içiniyýkayýp temizleyerek gönlünü Yaratan'ýnbelirmesine hazýr hale getirir. Ve O'nun

Doðru Yolun YolcusuGüngör Özyiðit, Psikolog

17SEVGÝ DÜNYASI

yeryüzünde eli, dili olur. Dünyaya böylekutlu bir yazgýyý yaþamak için gelenlervardýr. Ýþte 1545'te Bursa'ya yakýn Koç-hisar'da doðup Sivrihisar'da çocukluðunugeçiren Aziz Mahmud da bunlardanbiridir.

Gençliðinde daha çok okuyup öðren-mek, ilim ve irfanýný artýrmak için, zama-nýnýn en iyi öðretim kurumlarýndan Ýstan-bul'daki Küçükayasofya medresesindetahsilini tamamlar. Ve müderris (dersveren hoca) olur. Diðer yandan fýkýh(Ýslam hukuku) da okuyarak kadý (hâkim)payesi de alýr. Mýsýr ve Þam'da kadýlýkyapar. Oradan hem kadý, hem müderrisolarak Bursa'ya atanýr. Törenle karþýlanýr.Hizmetlerine karþýlýk, kendisine 30 akçe-lik maaþ baðlanýr. Öylece adaleti uygula-mada etkili ve yetkili bir hâkim göreviniyerine getirirken, hoca olarak da medre-sede gençleri eðitir. Daha otuzlu yaþlardabilgili bir hoca, adil bir hâkim (yargýç),mevki sahibi, varlýklý bir insan olaraktoplumda saygýn bir yer yapar. Ancakbütün bunlar ona yetmez. Ýçinde doldura-madýðý bir eksiklik hisseder. Yunus'un"Gitmez gönülden darlýk / Var iken buncavarlýk" dizelerini anýmsar. Herkesin ha-yalini süsleyen kadýlýk ve hocalýk bileona "gam ve belâ" mesleði olarak görü-nür. Öte taraftan gönlünde hiç sönmeyenilâhi aþkýn ateþi ve itiþiyle þu sözlerdökülür dilinden:

"Ezelden aþk ile biz yana geldikFukikat-i semine (mumuna) pervane

geldik"

MÜRÞÝTLE BULUÞMA

O sýrada Bursa'da gönüleri Þeyh Üfta-de'nin sohbetlerine katýlýr. Ve onda için-deki aþký tutuþturacak nuru görerek, ona

pervane olur. Sonunda Þeyh Üftade'ninhuzuruna çýkarak onun manevi eðitiminegirmek istediðini belirtir. Ve iradesinionun iradesine teslim ederek, kendinionun mübarek ellerine býrakýr. Dahadoðrusu Þeyh'in müridi olma isteðinidile getirir.

Þeyh Üftade, Aziz Mahmud'u þöyletepeden týrnaða süzdükten sonra, sarsýcýbir uyarýda bulunur: "Yanlýþ kapý çaldýnKadý Efendi! Burasý yokluk kapýsý. Biz okapýnýn kuluyuz. Sen ise varlýk kapýsýnýnadamýsýn. Týka basa varlýkla dolusun.Ýkimiz nasýl baðdaþýrýz. Senin bilgin var,yetkin var, þanýn, þerefin, mevkiin var;dahasý malýn mülkün var. Kýsaca Al-lah'tan baþka her þeyin var. Bizim iseAllah'tan baþka hiçbir þeyimiz yok.Varlýðýn yükünden kurtulup özgürleþ-miþiz biz."

Aziz Mahmud, bu yaman söyleme þusözlerle karþýlýk verir: "Her þeyimi bukapýnýn dýþýnda býrakýyorum. Malýmý-mülkümü, ünümü ünvanýmý, her þeyiboþluyorum. Yeter ki siz, elinizi üzerim-den çekmeyin."

Þeyh Üftade "Þartlarýmý kabul edersen,ben de seni müritliðe kabul ederim" di-yerek þartlarýný sýralar:

"Mal ve mülkten vazgeçip, fakirleredaðýtacaksýn. Memuriyetleri (kadýlýk vehocalýk) býrakacak, öylece payelerdenpaklanacaksýn. Ve en önemlisi nefsiniayaklar altýna alacaksýn."

Aziz Mahmud, asýl dileði olan Mevlâ'-sýna ermek için, söylenilenleri aynen ye-rine getirir. Malýný-mülkünü, fakir fuka-raya, ihtiyaç sahiplerine daðýtýr. Hocalýkve kadýlýktan bir çýrpýda istifa eder. Nefsiayaklar altýna almaya gelince, Üftade'ninemri, nefsin baþýna balyoz gibi iner veonu yere serer: "Sen artýk bu kapýnýn

SEVGÝ DÜNYASI18

kulu oldun. Haydi, evladým, þu üzerindeciðerler asýlý sarýðý omzuna alýp, mahallemahalle dolaþarak satmalýsýn. Aziz Mah-mud, sarýðý omuzlayýp, mahalle mahalledolaþarak "ciðerci" diye baðýrarak sat-maya baþlar. Bunu gören halk "Kadýkafayý üþütmüþ" diye dedikodu yaparak,alay eder, dalgasýný geçer. Bir süre buböyle sürer gider. Ciðer satma iþini bitir-dikten sonra, Üftade öðrencisine tuvalet-leri temizleme görevini verir. Gününbirinde tuvaleti temizlerken, dýþarýdankulaðýna davul-zurna sesleri gelir. Mah-mud, bunun yeni kadýyý (hâkimi) karþý-lama töreni olduðunu bilir ve nefsininkýþkýrtmasýna kapýlarak "Vay canýna!Yeni hâkim geliyor ha! Biçare Mahmud,sen böyle þerefli bir mesleði býraktýn,burada helâ temizleyicisi oldun" diyerekhayýflanýr. Sonra birden toparlanýr vekendine çýkýþýr: "Mahmud! Hani sen, nef-sini ayaklar altýna alacaðýna dair þeyhinesöz vermiþtin ya?!" Hemen tövbe edip,bir daha böyle yapmamak üzere baðýþlan-mak diler. Ve nefsini iyice aþaðýlayýp,yere yapýþtýrmak için, elindeki süpürgeyiatýp, taþlarý sakalýyla süpürmeye kalkarki, tam o anda þeyhi Üftade, Hýzýr gibiyetiþir ve: "Evladým, sakal mübarek þey-dir, onunla böyle bir þey yapýlmaz. Amaçbu nefis sýnavýný atlatmaktý ve sen bunubaþardýn" der. O arada ilk dersini deverir: "Hakký sevmek, halký sevmek veona hizmet etmekle gerçekleþir. Herzerrede Hakký göreceksin ve her zerre-ye Hak muamelesi yapacaksýn. Bununbaþka bir yolu yok."

Aziz Mahmud, nefsinden sýyrýlýpözgürleþtikçe, tanrýsal esine açýk olur vedili þiir okur:

"Su gibi arýnmazsanYerlere sürünmezsen

Taþlara urunmazsanUmman eline geçmez"Esas muradýnýn Mevlâ'sý olduðunu

anlar da "Bana seni gerek" diyen Yunusgibi söyler:

"Dertli dermanýn isterKullar sultanýn isterÂþýk cananýn isterBana Allah'ým gerek"Gönlüne anlayýþlý (arif) olmasýný,

olgunlaþýp kemâle ermesini ve bendemekten utanmasýný öðütler:

"Arif ol ey dil (gönül)Ola gör kâmilBen diyen gafilUtanýr yarýn"Þeyh Üftade, Mahmud'daki ilâhi cevhe-

rin günden güne parladýðýný, ýþýk saçtýðýnýgörür. Bunu diðer öðrencilerine degöstermek ister. Ve öðrencilerini bir kýrgezintisine göndererek "Dönüþünüzdebana doðanýn güzelliklerinden armaðan-lar getirin" der. Her biri ellerinde demetdemet, mis kokulu çiçeklerle döner. Vebunlarý þeyhlerine sunarlar. Mahmud isedalý kýrýk bir çiçek getirir sadece. Üftade"Oðlum, arkadaþlarýn demet demet çiçek-ler getirdiler. Sen bize dalý kýrýlmýþ,yaþam enerjisi solmuþ bir tek çiçeði milâyýk gördün" der. Boynu bükük Mahmud"Efendimiz, her dediðinizi yapmak bizefarzdýr. Ve size ne yapsak azdýr. Ancak,koparmak için hangi çiçeðe el uzattýmsa,orada hayatýn akýþýný, canlýlýðý gördüm.Ve yaþayan her canlýyý caným gibi azizbildim. O nedenle dalý kýrýlmýþ, öksüzkalmýþ bu çiçeði sizin merhametli kalbi-nize sundum. Lütfen kabul edin" diyericada bulunur. Þeyh Üftade'nin yüzüaydýnlanýr, anlamlý bir þekilde gülümserve öylece müritlerine Mahmud'un maneviderecesini göstermek ister. Þu dizeler

SEVGÝ DÜNYASI19

Aziz Mahmud'un Mevlâ'sýna olan baðlý-lýðýna tanýk, nereden gelip nereye gide-ceðini bilen âþýklarýn kulaðýna küpe olur:

"Âþýklar, sadýklar iþitmiþ olunHaktan geldim, yine Hakka giderim!Mevlâ'sýndan gayrý kimi var kulunHaktan geldim, yine Hakka giderim!"Aziz Mahmud, nefsini iyice terbiye

edip, ruhaniyetini daha çok ortaya çýkar-mak için sýký bir riyazata soyunur. Üç yýlboyunca az yer, az içer, az uyur ve az ko-nuþur. Sýk sýk halvete girer, yani tenhadaHak ile baþ baþa kalýr. Öyle ki riyazatsýrasýnda bir elmayý koklayýp, üç gündebir iftar ettiði söylenir. Kendisi riyazatgünlerinde sadece kuru ekmekle yetindi-ðini dile getirir. Ve bu yüzden çarþýdadirilerden çok ölülerle karþýlaþtýðýný þey-hine söyler. Þeyhi de "Riyazatla bedeniniboþlayýp, ruhunu öyle kuvvetlendirdin ki,dirilerden çok ölülerin ruhlarýný görüroldun. Ayný þey, daha önceleri benimde baþýma geldi" der.

Ruhunun derinliklerine indikçe, gönülaynasýný parlattýkça baktýðý her yerdeTanrý'nýn nurunu görür, kendinde veevrende O'nun eserini ibretle seyreder,þaþkýnlýkla hayranlýk arasýnda gidip gelir:

"Nedir bu ellerle ayakNedir bu dillerle dudakAç gözün ibretle bakÂlem bir temaþa-gâh (seyir yeri) imiþ"

MÜRÝTLÝKTEN ÞEYHLÝÐE

Aziz Mahmud, üç yýllýk bin bir günlükçile döneminde ciðer satmaktan tuvalettemizliðine, çamaþýr yýkamaktan bu-laþýða, odun taþýmaktan soba yakmaya,yemek piþirmekten sofra kurup kaldýr-maya, çarþýda alýþ-veriþ yapmaya kadarher türlü hizmeti hiç gocunmadan en iyi

þekilde yerine getirir. Öylece hem hertürlü yaþam pratiðini ve becerisinikazanýr, hem de kibir, gurur gibi benlikkirlerinden arýnýr. Bir de þunu öðrenir:Ýnsana hizmete yönelik iþlerin büyüðüküçüðü yoktur. Ýyi yapýlan veya yapýl-mayan iþ vardýr. Ve bir iþ yapýlacaksa,en iyi yapýlmaya deðerdir.

Þeyh Üftade, Mahmud'u kendisine da-ha yakýnlaþtýrmak için, son iþ olarak onu,kendisine abdest suyu hazýrlamaklagörevlendirir. Aziz Mahmud, þeyhineabdest suyunu ýsýtarak hazýrlar. Bir günsuyu ýsýtmakta gecikince, ibriði kalbininüzerine koyar ve Allah'ý anar. Su fokurfokur kaynamaya baþlar. Isýnan suyu þey-hinin eline dökünce Üftade "Oðlum, busu ateþ ile ýsýnmýþ deðil. Bundaki sýcaklýkkalbindeki Allah aþkýnýn harareti. Haydi,artýk senin zamanýn göründü. Bir post ikiaslana dar gelir. Sana Üsküdar tarafý gö-ründü" buyurur. Üç yýlda þeyhindenicazet ve hilafet, yani yol göstericilik iznive yetkisi alarak Üsküdar'a doðru yolakoyulur. Þeyhi ona gider ayak, Hüda'yamensup, doðru yolun yolcusu anlamýnaHüdayi ismini verir. O günden bugüne,bu Hak yolcusu Aziz Mahmud Hüdayiolarak anýlýr. Ve Üsküdar, onun manevivarlýðý ile taçlanýr. Dergâhýnda, aklýndave gönlünde biriktirdiði tüm zenginlikleriinsan kardeþleriyle paylaþýr. Her þeyingerçek sahibinin, her þeyi Yaratan oldu-ðunu bilir. Ýnsanlarýn O'nun hayrýný bir-birine taþýyan vasýtalar olduðunu görür.Ve dili þükürle çiçeklenir:

Senindir kuvvet ve kudret"Arada gayriler aletBulunmaz lütfüne gayetÞükür ya Rab, þükür ya Rab"Artýk yol gösterme, aydýnlatma

makâmýndadýr. Öncelikle dünyaya bel

SEVGÝ DÜNYASI20

baðlayanlarý, aymazlýk uykusundanuyandýrýr:

"Sakýn dünyaya aldanmaAç gözün gafletten uyanBunda kimse kalýr sanmaAç gözün gafletten uyan"Gerçek sevginin VERMEK olduðunu,

sevdiðinin varlýðýnda kendini eritmekgerektiðini belirterek, O'ndan baþkasýn-dan yardým dilememe konusunda Hakyolcularýný uyarýr:

"Gerçek seven cananýnýVerir tenini canýnýDerdi odur ki dermanýnýHak'tan gayrý bilmez ola"Ýyiliðin de kötülüðün de dönücü

olduðunu, kötülüðe bile iyilikle karþýlýkvermenin deðerine deðinir:

"Býrak kötülüðü, yasakla onu kendineÝyilik et sana kötülük edene"Kötülük iyilikle yenilir ve kul bilmese

de Tanrý onu bilir:"Edip iyiliði suya eyle ilka (býrak)Balýk bilmezse bilir onu Mevla"Dünya büyük bir denge ve uyum

içindedir. Her þey yerine ve mevsiminegöredir. Þöyle ki:

"Karpuz mu muteberdir, kar buz muderler ise

Kýþ günlerinde kar buz, yaz günlerindekarpuz"

PADÝÞAH DOSTLUÐU

Aziz Mahmud Hüdayi'nin yüzyýla yak-laþan ömrü sekiz Padiþah (KanuniSüleyman, II. Selim, III. Murad, III.Mehmed, I.Ahmed, I.Mustafa, II. Osman(Genç Osman), IV. Murad,) döneminikapsamaktadýr. Bunlardan III. Murad, I.Ahmed, Genç Osman ve IV. Murad'ýn,kendisine büyük bir hürmetle baðlý

olduklarý bilinmektedir. Dost olduðuPadiþahlarý yerine göre uyarýr, öðüt verirve hep doðruya çeker. Rüyalarýný doðruyorumlayarak yollarýna ýþýk tutar.

Sultan I. Ahmed, rüyasýnda Nemçe(Avusturya) kralý ile güreþ tutup, ken-disinin arka düþüp tuþa geldiðini görür.Zamanýn yorumcularý, bu rüyayý tabiretmekte çekimser kalýr. Sonunda Padiþahbir mektupla, Aziz Mahmud Hüdayi'denrüyasýnýn yorumu için yardým ister.Hüdayi, rüyaya þöyle bir yorum getirir:"Toprak kuvvettir. Üzerinize oturan vesizi tuþa getiren Kral ise, ikinci birkuvvettir sizin için. Siz, bu iki kuvvetarasýnda bulunduðunuza göre, yakýndabüyük bir zafer kazanacaksýnýz demek-tir." Gerçekten bir süre sonra Estergongeri alýnarak Avusturyalýlar'a karþý büyükbir zafer kazanýlýr. Daha sonra Hüdayi'yedaha yakýn olan I. Ahmed, onun sadýk birbendesi olur. Sultan Ahmed Camii'nintemel atma töreninde duasýný Hüdayiyapar, Sultan da eteðiyle toprak taþýr. Veo camide her Cuma düzenli olarak vaazverir.

KERAMETLERÝ

Hüdayi güç gösterisi olan kerametekarþýdýr. Zira dünyevi bir çýkarla kerametgöstermek, Hak yolcusunu yolundaneder. Hüdayi bir kitabýnda þu hikâye ilekonuya açýklýk getirir: "Adamýn birisiÞeyh Ebü Said'e 'Filan kiþi havada uçu-yor' deyince Þeyh 'Kuþlar da havadauçuyor' der. Adam bu sefer 'Filan kiþidenizin üstünde yürüyor' der. Þeyh de'Balýk ve kurbaða da bunu yapar' der.Adam bu kere 'Filan, bir anda Doðu'yuve Batý'yý katediyor' der. Þeyh 'Ýblis deböyle yapýyor' deyince adam 'Peki, sizce

SEVGÝ DÜNYASI

Kâmil kiþi kimdir?' der. Þeyh de þukarþýlýðý verir: 'Ýçinde Hak ile dýþýndahalk ile olandýr.'"

Keramete meraklý biri, Hüdayi'ye kim-ya bilip bilmediðini sorarak onu sýnamakister. Hüdayi yanýt olarak altýnda oturdu-ðu asma aðacýndan üç yaprak koparýpüfleyerek onlarý altýna çevirir. Ayný þeyiyapmaya çalýþan meraklý, bunu baþara-mayýnca, þeyh Hüdayi ona "Oðlum kim-ya öðrenmek, nefsini kimya etmektir"der. Gerçekten insan öfkesini anlayýþ vemerhamete, korkusunu sevgiye dönüþtür-düðünde, düþmanýný dost haline getirdi-ðinde kimyacýlýktan da öte, simyacýlýðýnsýrrýna erer.

Sultan Ahmed, Üsküdar'a gittiði bir günçarþýda dolaþýrken Hüdayi'ye rastlar.Derhal atýndan inerek yerine Þeyhinioturtur, kendi de ardýndan yaya olarakyürür. Hüdayi biraz atýn üzerinde gittik-ten sonra "Sýrf Þeyhim'in (Üftade'nin)'Padiþahlar arkanda yaya yürüsün' duasýyerini bulsun diye ata bindim" der vehemen attan iner.

Hüdayi, sarayda konuk olduðu birgünün sabahýnda abdest alýrken, suyunubizzat Sultan Ahmed döker, havlusunu daPadiþah'ýn annesi (Valide Sultan) tutar.Valide Sultan havluyu verirken "Þeyh'i-min bir kerametini görseydim" diye için-den geçirir. Bunun üzerine Aziz MahmudHüdayi ona doðru dönerek "Hayret kihayret, bazý kimseler bizden kerametisterler. Cihan Padiþahý elimize su dökü-yor, valideleri de havlu tutuyor; bundanbüyük keramet mi olur?!" buyurur.

Hiçbir kayýkçýnýn denize açýlmayacesaret edemediði bir kasýrga sýrasýndaHüdayi, Sultan Ahmed Camii'nde Cumavaazýna yetiþmek üzere bir kayýða binerve denize açýlýr. Kayýðýn dört bir yaný süt

liman kesilir. Bu olaydan dolayý kayýk-çýlar Üsküdar'dan Sarayburnu'na gidenözel bir yolun varlýðýna inanarak; sözkonusu yola "Hüdayi yolu" derler. Aynýgün Topkapý Sarayý'nýn Sultan Kasrý'nabir yýldýrým düþer. Kasrýn bir süre yýkýl-mayýp, o sayede Sultan Ahmed'in canýnýkurtarmasý da Hüdayi'nin kerametisayýlýr.

Aziz Mahmud Hüdayi, çýktýðý iç yolcu-luðunda Mevlâ'sýný bulur, akýldan gönüleinen neþe'nin bayramýný yaþar ve bunudostlarýna da yaþatýr. Hak'tan aldýðýnýhalka taþýr. Bir ve hür olmanýn mutluluðuile coþar taþar:

"Bayrama ol âþýk ererKim Hak cemalin görerDost bezminin (meclisinin) zevkini

sürerPür-nur olur dil-hanesi (gönül evi)"

Gönül ehline göre Hak, halkýn görün-meyen yüzü, halk ise Hakkýn görünenyüzüdür. Ne var ki, görünüþ, görüneneperde olur bir yerde. Çoðu kez gün ýþýðýgözümüzü kamaþtýrýr da güneþi görme-mize engel olur. Týpký Hüdayi'nin dediðigibi:

"Zuhuru perde olmuþtur zuhuraGözü olan delil ister mi nura!"Aziz Mahmud Hüdayi, uzun ömrünün

sonunda dostlarý için, þöyle bir dilektebulunur Mevla'sýndan:

"Benden olanlar denizde boðulmasýn,benim yolumdan gelenler fakirlik nedirbilmesin, beni tanýyanlar imanlarýný kur-tarmadan ölmesin…"

Ne güzel bir dilek ve ne temiz biryürek!..

21

SEVGÝ DÜNYASI22

Bilim Adamlarý ve Ýnanç

Bilim Adamlarýnýn ve Teologlarýn Tanrýkonusundaki tartýþmalarý yüzyýllardýr bit-mek bilmiyor. Son olarak günümüzde,ünlü Ýngiliz fizikçisi Stephen Hawkinggeçtiðimiz Eylül ayýnda yayýmlanan"Büyük Taslak - Evrenin Yeni Açýklamasý"adlý kitabý ile tartýþmalarýn yeniden alevlen-mesini saðladý. Çaðýmýzýn en tanýnmýþfizikçisi sayýlan Hawking bu kitabýnda,evrenin kendi kendisini meydana getirmiþolabileceðini savunuyor ve yaratýlýþ için bir"Tanrý"nýn gerekli olmadýðýný ifade ediyor.Bir ateist olduðunu itiraf eden Hawking'ekarþý tabii ki çeþitli çevrelerden derhal iti-razlar yükseldi. Ýngiliz Piskopos Lee Ray-field: "Bilim Tanrý'nýn var olmadýðýný hiçbirzaman ispat edemez" diye fikrini ifade ettive devam etti: "Aynen var olduðunu hiçbirzaman ispat edemeyeceði gibi." Bilimadamlarý tarih boyunca, araþtýrdýklarý bilimdalýnýn sýnýrlarýný aþarak, zaman zamanteolojiye el attýlar ve Tanrý ile yaradýlýþkonularýnda edindikleri kanaati de dünya ilepaylaþtýlar. Bunlar içinde tabii ki, sadeceölçüp tartabildiklerini gerçek olarak kabuledenler olduðu gibi, düþünceleri ölçülüptartýlabilenin ötesine geçenler ve maddi

evrenin perde arkasýný sezebilenler de oldu.

Bilim adamlarýnýn "Tanrý" fikrine karþýtakýndýklarý tavýr genelde iki görüþte topla-nabilir:

1) Tanrý evreni yarattý ve evren, aþaðýyukarý 13,7 milyar sene önce kozmik birpatlama ile meydana geldi. Bu patlamaöncesinde hiçbir þey yoktu. Tanrý öncezamaný ve mekaný yarattý. Büyük patlamaöncesinde zaman da olmadýðýndan, "patla-ma öncesi"nden de söz edilemez. Bu gö-rüþteki bilim adamlarýný kýsaca "Tanrýyainananlar" olarak tanýmlayabiliriz.

2) Doða kendiliðinden meydana geldi,yani sebepsiz netice olarak. Tanrýsal birkaynaðý yoktur. Bu gruptakilere de, Haw-king gibi ateist olanlar, yani "bir Tanrý'nýnmevcudiyetine inanmayanlar" diyebiliriz.

Birinci gruba dahil edebileceðimiz bilimadamlarý arasýnda, örneðin Isaac Newton300 yýl önce þöyle söylüyordu: "Evreninþahane kurgusu ve harmonisi ancak, herþeyi bilen ve her þeye kadir olan bir varlý-ðýn planý dahilinde meydana gelmiþ olabi-lir. Bu benim edindiðim en son ve en ileri

Tanrý, Fizik ve Yaratýlýþ

Zuhal Voigt

23SEVGÝ DÜNYASI

seviyedeki idrakimdir." Bu sözlerle New-ton, fizik biliminin kendisini getirmiþ oldu-ðu son noktayý, açýkça ortaya koyuyordu.

Günümüz fiziðinin tartýþýlmaz temeltaþlarýndan sayýlan Albert Einstein yaratýlýþve Tanrý konusundaki fikirlerini þöyle ifadeediyordu: "Benim ateist olduðum konusun-daki inanç tamamen yanlýþtýr. Benim teori-lerimden bu sonucu çýkaran her kim ise,teorilerimi hiç anlamamýþ demektir.Kavranmasý güç olan evrende, sýnýrsýzbiçimde üstün olan bir akýl, kendisiniifade etmektedir."

Tesadüf ve Yeni Konumu

Ayný Einstein, evrenin tesadüfler neticesioluþtuðunu savunanlara karþý , tesadüfünyaratýcý olamayacaðýný söylüyor ve "Eðeröyleyse, fizikçi olmak yerine, bir ayak-kabýcý ya da kumarhanede çalýþan biriolmayý tercih ederdim" þeklinde eðlencelibir cevap da veriyordu. "Tanrý'nýn elindekikartlara bakabilmek zordur ama O'nun zarattýðýna bir an için bile inanamam" diyende yine kendisiydi. Einstein, tesadüf de-nen þeyin arkasýnda, henüz ortaya çýkarýla-mamýþ sebep ve netice prensiplerinin bu-lunduðuna inanýyordu. Einstein Tanrý'nýnvarlýðýna kanaat getirdiðini, çeþitli biçim-lerde dile getirmiþti. Onun zamanýndahenüz yeni geliþmekte olan Kuantum fi-ziðinin keþiflerine de þüpheci gözlerlebakýyor, örneðin birbiriyle çarpýþan ikielektronun farklý yönlerde birbirlerindenuzaklaþtýktan sonra bilinmeyen sebepler-den ayný özelliklere bürünmesi fenomeni(uzaktan etki) karþýsýnda da, ayný fikirdeolmadýðýný belirtiyordu.

Kuantum fizikçisi Anton Zeilinger isebir adým daha ileriye giderek, tesadüfü,Tanrý'nýn planýnda olmayan bir olgu þek-linde tanýmlamýyor, tersine "tesadüf"kavramýna yepyeni bir anlayýþ getirerek"Eðer dünyanýn gidiþatýna müdahale edenbir Tanrý varsa, o takdirde "tesadüf" Tan-rý'ya doða kanunlarýyla çeliþkiye düþme-den aktif olabilmesi imkânýný saðlayanbir seçenektir" açýklamasýný yapýyor.

Bu yeni bakýþ açýsý gerçekten de,"Tesadüf"çüler ile "Tanrý"cýlar arasýnda biruzlaþma saðlanmasýný gerçekleþtirebilecekkapasitede. Olaylar arasýndaki sebep neticebaðlantýlarýný görmeyen veya görmek iste-meyen, mevcut evrenin büyük bir akýl tara-fýndan tasarlanmýþ olmayýp, kendiliðindenve tesadüfen meydana gelmiþ olabileceðiniiddia edenlere karþý, "tesadüf" denen olgu-nun da aslýnda Tanrý'nýn planýnýn bir par--çasý, yani tabiri caizse, büyük makineninküçük diþlilerinden biri olduðunu göstere-bilmek, aslýnda yüzyýllardýr süregelen birçeliþkiyi bitirebilecek bir imkân olabilir.Olaylar arasýndaki baðlantýlardan ve sebepnetice zincirinden kopuk olarak, birden

Anton Zeilinger

SEVGÝ DÜNYASI24

ortaya çýkan deðiþiklik veya etkenlerin de,aslýnda büyük makinenin arýzasýz iþleye-bilmesi için özenle düþünülmüþ ve tümplanýn içine yerleþtirilmiþ olan püf nokta-larý olabileceklerini düþünmek ve hattâTanrý'nýn bu baðlantýlarý, kendisinin doðakanunlarýna iliþmeden olaylara müdahaleedebilmesi için doðanýn dokusuna bizzatyerleþtirmiþ olduðunu düþünebilmek de,her þeyi yepyeni bir açýdan görebilmeyisaðlayabilir.

Konu üzerinde biraz daha düþünürsek,"tesadüf" diye nitelediðimiz olgularýn,bizim görüp anlayabildiðimiz ya da teþhisedebildiðimiz olaylar zinciri arasýnda,baðlantýlarýný göremediðimizden teþhisedemediðimiz "birleþtiriciler" þeklinde iþlevyaptýðýný farkedebiliriz. Bu anlaþýlmasý vetasavvur edilmesi zor olan konuyu, basit birörnek ile açýklamak istersek, örneðin uzunzamandýr görmediðiniz bir tanýdýðýnýzý birsebepten aramak istiyorsunuz ama adresini,telefonunu filan bilmiyorsunuz. Bir top-lantýda ya da bir alýþveriþ esnasýnda butanýdýðýnýz birden bir köþeden karþýnýzaçýkýyor. Tesadüf iþte! Çünkü ne sizin ondanne de onun sizden ve yapmak istediðiniz-den haberi var. Ona ne bir haber yollaya-bilmiþ, ne de nerede olduðunu öðrenebilmiþdeðilsiniz. Olayý açýklayabilecek, bizimanlayýþýmýza göre, mantýki bir konumolmadýðýndan, sebepsiz bir netice olarakkalýyor ortada. Oysa acaba perdeninarkasýný görebilsek, durum böyle mi? Belkitesadüf dediðimiz olgular da, çok ince birhesapla olaylarýn dokusuna yerleþtirilmiþ veþimdiye kadar açýklanamamýþ mutasyonolaylarý gibi dahiyane iþlevi olan fenomen-lerdir ve Zeilinger tamamýyla haklýdýr.

Iþýk Hýzýndan Hýzlý Hýz

Einstein'ýn ölümünden sonra, araþtýrma-cýlar modern Laser ýþýnlarýyla gizemli"uzaktan etki" olayýný daha derinlemesinearaþtýrma olanaðýný buldular. 2008 senesiyazýnda,Ýsviçre'lifizikçi NicolasGisinCenevre'de birdeneme yaptýve mavi birýþýk demetinibir kristaldengeçirerek,"çaprazlanmýþprotonlar"denen ve bir-birlerinin ikiziolan ýþýk çiftini elde etti. Bu çiftten biri,cam lifinden kablo içinde Cenevre'nindoðusunda bir köye, diðeri de, tamamenaksi bir yöne, yani batý yönüne gönderildi.Her iki parçacýk da Cenevre'den eþit olarak17.5 km. uzaða gönderilmiþti. Nicolas Gisinve araþtýrmacý takýmý, her iki parçacýðýn,geldikleri yerdeki özelliklerini ölçtükle-rinde, bu özelliklerin tamamen aynýolduðunu gördüler. Ýþin ilginç yönü, par-çacýklar baþtan itibaren ayný özelliklerialmýþ deðildiler, ama tam ölçmeninyapýldýðý anda, parçacýklardan biri,diðerinin özelliklerine bürünüvermiþti.Araþtýrma ekibi, bunu bekliyordu ama bu"uzaktan etki" olayýnýn ne kadar zamaniçinde gerçekleþtiðini ölçtüklerinde ise, asýlþaþkýnlýkla karþýlaþtýlar. Olay ýþýk hýzýndanen az on binlerce defa daha hýzlý olarak vehattâ belki de ayný anda gerçekleþmiþti.

Nicolas Gisin

25SEVGÝ DÜNYASI

Araþtýrmacýlarý hayretler içinde býrakanbu yeni gözlem, þu soruyu dikiyordukarþýlarýna: Birbirlerinden bu kadar mesafeuzaklýktaki iki parçacýk, bir diðerinin duru-munu nereden biliyordu? Ve daha da önem-lisi de bunu ýþýk hýzýndan kat kat üstün birhýzda nasýl öðreniyordu? Hem de rölativiteteorisine göre, evrende hiçbir þey ýþýk hýzýn-dan daha hýzlý olamazken?

Aklýmýzýn bilinen þemalarýna göre böyleolaylarý açýklamak olanaksýzdý. Böyle olay-lar acaba biz insanlarýn giremediðimiz, tan-rýsal bir ortamda mý gerçekleþiyordu? Aca-ba bu tarz olaylar, Tanrý'nýn gizemli fizikkanunlarýna kýsacýk bir göz atabilmemizisaðlayan anahtar delikleri miydi? Kuantumfizikçileri þu anda bunlarý kendilerine soru-yor ve bu sorulara bir cevap bulamýyorlar.

Hiper Uzay ve Reenkarnasyon

Ancak aralarýnda bazýlarý, yepyeni birteori üzerinde düþünmekten kendilerinialamýyorlar: Bu teoriye göre, üç boyutluevreni de içine alan dört veya daha fazlaboyutlu ve araþtýrmacýlarýn þimdilik"Hyperraum" (Hiper Uzay) diye tanýmla-dýklarý bir mekân var. Bu uzay öyle yapýl-mýþ ki, onun içinde hareket edenler, üçtenfazla boyut kullandýklarý için, bir yerden biryere ulaþmak için ýþýk hýzýndan daha hýzlýgitmek zorunda deðiller. Bir baþka Kuan-tum Fizikçisi Michael König, "Hiper Uzayyapýsýnýn merkezinde, her þeyin kendisin-den yaratýlmýþ olduðu bir kaynak barýndýrýr.Her þeyin, yani dünyanýn, evrenin, paraleldünyalarýn ve hattâ hiper uzayýn kendisininde yaratýldýðý bir kaynak, bu kaynaðý ben"Tanrý" olarak nitelendiriyorum" diyor.

Kuantum fizikçiler düþün-meye devamederek, eðer Hiper Uzay varsa, bu takdirdeHawking'in düþüncelerinin bile bu açýkla-malara ters düþmeyeceðini söylüyorlar. Budurumda, þu kendisinden çok bahsedilen"Ýlk Patl-ama"nýn daha önceki bir evrendenbu evrene geçiþ durumu olabileceðini ilaveediyorlar. Hattâ bu önceki evren, gitgidegeniþlemek yerine, gitgide küçülmüþ vesonunda tasavvur edilemeyecek bir yoðun-lukta bir nokta haline dönüþmüþ ve sýfýrnoktasýna varýldýðýnda, ters istikamettekigeliþme baþlamýþ olabilir diyorlar.

Hattâ bazý kuantum fizikçiler, insanýnbirçok paralel dünyalarda, ayný anda yaþa-yabileceði ihtimalini bile artýk imkânsýzolarak görmüyorlar. Örneðin Volker J. Bec-ker, "Tanrýnýn Gizli Düþünceleri" adlý kita-býnda þöyle devam ediyor: "Eðer böyleyse,o zaman insan ölümsüzdür ve istediði sayý-da ve istediði sýklýkta, deðiþik dünyalardareenkarne (defalarca bedenlenme) olabilir."

Kuantum fiziðinin vardýðý bu noktalar,bugünün insaný için gerçekten de yepyenibir çýðýr açacak kalitede. Bu sayfalarda,bunu sýk sýk dile getiriyoruz ve þu an içinhenüz bilimin bütün bunlarý tam olarakkabul edemediðini görsek bile, yakýn birgelecekte insanýn dünya ve dünya ötesi,yaþam ve ölüm hakkýndaki düþüncelerininkökünden deðiþeceðini de.

Nasýl Bir Tanrý?

Bugün birçok bilim adamlarý, yaratýcý birgücün, yani Tanrý'nýn varlýðýný artýk kabuletme noktasýna gelmiþ görünüyorlar. Ancakbirçoklarý, din kitaplarýnda sözü edilen,

SEVGÝ DÜNYASI26

yani insaný yaptýðý iþlere göre cezalandýrýpmükafatlandýran, dualarýna kulak veren veher insanýn kaderiyle yakýndan ilgili birTanrý düþünmek yerine, onu her þeyin ilksebebi ve çýkýþ noktasý olan, her þeyi kap-sayan ve her þeyi kendi içinde birleþtirenbir yüce akýl olarak tanýmlamak eðilimin-deler. Bazýlarý ise onu "doða" olarakadlandýrýyorlar.

Yazýmýzýn baþlarýnda sözünü ettiðimizEinstein, kendi Tanrý anlayýþýnýn, Spinoza'-nýn anlayýþýyla örtüþtüðünü ifade ediyor:"Spinoza'nýn, kendisini tüm var olanlarýnvaroluþlarýndaki harmonik kanunlar halindeifade eden Tanrýsý'na" inandýðýný söylüyor.Filozof Baruch de Spinoza 1650'de bunuþöyle açýklamýþtý: "Tanrý sonsuz; kendiözellikleri içinde daimi, eþit ve ilelebet birmevhumdur." Bununla Spinoza, Tanrý,"Herþeyi kapsayan, her þeyin sebebi olan vetek ve sonsuz olandýr" demek istemiþtir.

Tüm varlýðýn ve evrenin yapýsýnda gör-dükleri müthiþ zekanýn, doða kanunlarýnda-ki þaþmazlýðýn ve mükemmelliðin, araþtýr-dýkça karþýlarýna çýkan muhteþem sisteminkarþýsýnda, bütün bunlarýn bir yapýcýsý veyaratýcýsý olmasý gerektiði gerçeðini artýkinkâr edemeyen bilim adamlarýnýn bir kýs-mý, "Tanrý" demek yerine "doða" demeyitercih ediyor ve tabii ki bununla bir yerdeyapan ile yapýlmýþ olaný ayný tutmuþ olu-yorlar. Bununla birlikte, yaþamda ve varolandaki gerçeðe bu kadar yaklaþmýþ ol-malarý elbet ki sevindirici ve bilimin"gerçek" yolunda bir hayli mesafe katetmiþolduðunu da göstermekte. Yalnýzca ölçüptartabildiðini varsayan bir anlayýþýn, bugünasýl gerçeðin aralanan kapýlarýný çalmakta

olduðu, olaylara ve var olana baþka açýlar-dan bakanlarý tabii ki memnun ediyor ama,bilimin, Spinoza'nýn Tanrý anlayýþý iledualara kulak verip, en küçük ve önemsizgibi görünen bir yaratýðýn bile yaþamý vekaderiyle, aracýsýz ve mesafesiz doðrudanbaðlantýlý bir Tanrý düþüncesinin, aslýndaayný yüce ve kadir zekayý betimlemekteolduðunu þimdiden kavramasýný beklemekde, þu an için herhalde çok fazla þey iste-mek olurdu. Ama, bilimin gidiþini gözlem-ledikçe, o zamanýn da mutlaka geleceðinidüþünebilmek, gerçekten çok umut verici.

Günümüzün bilimi son hýzla asýl gerçeðedoðru yol almakta ve dünyamýzýn bilmedi-ðimiz baþka bir kaderi yoksa þayet, yakýnbir gelecekte ona ulaþabileceðini de kolaycatasavvur edebiliriz. Kuantum Mekaniðinikeþfeden ve bununla, 1932'de Nobel bilimödülünü almýþ olan Werner Heisenberg,aþaðýdaki cümlesiyle, bunu tam ifade ede-bilmiþti:

"Biliminkasesindenalýnan ilkyudum, ki-þiyi ateistyapar, amakasenindibindeinsanýTanrý bekle-mektedir."

Alýntýlar: PM Welt des Wissens BilimDergisi/ Martin Tzschaschel

Resim: Werner Heisenberg

ÖzgürlükÜzerine - I

Osho’danGörüþler

Özetleyen: Nihal Gürsoy

Filozoflar hep özün varoluþtan öncegeldiðini, insanýn kaderinin doðmadanbelli olduðunu düþünmüþlerdir. Týpkýbir tohum gibi insan tüm programýnýiçeriyor; sorun o çiçeðin açýlmasýnda.Özgürlük diye bir þey yok. Geçmiþtekifilozoflarýn eðilimi böyleydi, insanýndeðiþ-mez bir kaderi olduðuna inaný-yorlardý. Senaryo önceden yazýlmýþolduðu için insan önceden belirlenmiþbir rolü oynamaya mahkûmdu. Senbunun farkýnda deðilsen, bu ayrý birsorun, ne yaparsan yap senin elindedeðil. Bunu sana Tanrý veya baþka bi-linçdýþý doðal güçler yaptýrýyor.

Bu tavýr determinizme, kaderciliðeaittir. Ýnsanlýðýn büyük çoðunluðu bun-dan dolayý büyük zarar gördü, çünkübu yaklaþýma göre köklü deðiþiklikleryaþanmasý imkânsýz. Ýnsanýn deðiþimiadýna hiçbir þey yapýlamaz; ne olacaksazaten olacak. Doðu, bu tavýrdan dahaçok zarar gördü. Hiçbir þey yapýlama-yýnca insan her þeyi kabullenmeyebaþlýyor. Kölelik, açlýk, fakirlik, çirkin-lik insan bunlarý kabullenmesi gereki-yor. Oysa bu ne anlayýþ ne de farkýnda-lýk deðildir. Bu bazý kelimelerin arkasý-na saklanmýþ çaresizliktir, ümitsizliktir.Sonuçlarý felâket derecesinde oluyor.

SEVGÝ DÜNYASI28

Hindistan'da bunu en uç noktasýndagörebilirsiniz. Fakirlik, dilencilik,hastalýklar, sakatlar, körlerle dolu birtoplum ve kimse buna aldýrmýyor.Çünkü hayat böyleydi ve hep böyleolacak. Ýnsanýn ruhuna çöken uyuþuk-luðu görebiliyor musunuz? Bu yak-laþým temelinden yanlýþ. Bu bir teselli.Gerçeðe bakýp da edinilen bir görüþdeðil. Bir þekilde yaralarý saklamayayarýyor, onlarý kendi mantýk çerçeve-sine oturtarak gerçekleri saklamak,kapatmak ise eninde sonunda toplumukaranlýða gömülmeye mahkûm ediyor.

Ýnsan yeryüzünde seçme hakký nede-niyle özgürlüðe sahip en yüce varlýktýr.Seçme þansý vardýr, deðiþime açýk biryaratýlýþa sahiptir. Bu noktada insanbenzersizdir, muhteþemdir ve en büyüközelliði de budur. Ýnsan kendi sayfasýnayazmak istediði her þeyi kendisi yaz-mak zorundadýr. Bu onun eseridir. Ýnsa-nýn özgürlük olarak doðduðu anlaþýldý-ðýnda tüm boyutlar geliþime açýlýyor.Ne olacaðý veya olmayacaðý senin se-çimine kalýyor; bu senin eserin olacakve hayatýn bir maceraya dönüþecek.Önceden yazýlanýn gerçekleþmesi deðil,yepyeni bir arayýþ, keþif dolu bir süreç.Onu sen yaratacaksýn, bir anlamda senher an kendini yaratýyorsun. Kaderteorisini kabul edersen bile, bu yaþamýnhakkýnda karar vermenin diðer bir yoluoluyor. Seçim yine senin. Kaderciliðikabullenerek bir kölenin hayatýný seçi-yorsun. Demek ki, hapse girmeye, zin-cire vurulmaya razýsýn. Ýstersen hapis-ten çýkabilirsin oysa. Tabii ki insanlarözgür olmaktan korkuyorlar, çünküözgürlük çok risklidir. Ýnsan ne yaptýðý-ný, nereye gittiðini, tüm bunlarýn sonu-

cunun ne olacaðýný tam olarak kestire-mez. Önceden hazýrlanýp paketlenme-miþsen tüm sorumluluk sana ait oluyor.Bu sorumluluðu kadere yükleyemezsin.Sonuçta varoluþun önünde durduðundatamamen kendinden sorumlu olacaksýn.Her ne isen, her kim isen bundan kaça-mazsýn, iþte korku veren budur. Bukorku yüzünden insanlar çeþitli deter-minist tavýrlar takýnmaktadýr.

Ben sana diyorum ki; tamamen kayýt-sýz þartsýz özgürsün. Bu sorumluluktankaçma; kaçmak bir iþe yaramayacak.Ne kadar çabuk kabullenirsen o kadariyi edersin, çünkü hemen kendini yarat-maya baþlayabilirsin. Kendini yarattý-ðýn anda müthiþ keyif alýrsýn ve týpkýbir ressamýn tuvale son fýrçayý vurdu-ðunda hissettiði gibi. Ýyi yapýlan iþbüyük bir huzur verir. Ýnsan bütünleiþbirliðine girdiðini hisseder.

Tek gerçek dua, yaratýcý olmaktýr,çünkü ancak yaratýcýlýk sayesindebütünle iþbirliði yapabilirsin; bununbaþka bir yolu yoktur. Tanrý'yý düþün-mek yetmez, bir þekilde iþbirliði yap-malýsýn. Gözlemci olarak kalamazsýn,ancak katýlýmcý olabilirsin. O zamangizemin de farkýna varabilirsin. Birresim yapmak hiçbir þeydir. Kendini,kendi bilincini, kendi varlýðýný yarat-manýn yanýnda þiir yazmak, müzikyapmak birer hiçtir.

Ama insanlar korkuyorlar ve bununnedenleri var. Birincisi, önce de söyle-diðim gibi riskli olmasý çünkü sorum-luluk sadece sende. Ýkincisi, özgürlükhatalý kullanýlabilir, yanlýþ yolu seçe-bilirsin. Özgürlük bir anlamda doðruyu

SEVGÝ DÜNYASI29

veya yanlýþý seçebilmek oluyor çünkü.Sadece doðruyu seçebilirsen bunun adýözgürlük olmazdý. O zaman Ford'unürettiði otomobiller gibi olurdu, hepsisiyahtý onlarýn. Müþterilerini garajasokup "Ýstediðiniz rengi seçebilirsiniz,siyah olmak kaydýyla!" diyordu.

Peki, bu ne biçim özgürlük? OnEmir'e uymasý Tevrat'a veya BhagavadGita'ya ters düþmesi, Buda'nýn aðzýn-dan çýkmýþ olmasý kaydýyla bile olsayani tamamen doðru olmasý bile sizinmutlaka bunu yapmanýz anlamýna gel-miyor! Özgürlük temelde, özünde þudemek; her ikisini de yapacak kapasi-tedesin. Doðruyu veya yanlýþý seçe-bilirsin. Ve tehlike þu ki -dolayýsýylakorku- yanlýþ olaný yapmak her zamandaha kolay oluyor, daha kolay geliyor.Çünkü yanlýþ yokuþ aþaðý, doðru yokuþyukarý gidiyor. Yokuþ yukarý çýkmakzor ve zahmetli ayrýca yükseldikçe da-ha da zorlaþýyor. Ama aþaðý inmek çokkolay. Hiçbir þey yapman gerekmiyor,yerçekimi senin adýna çalýþýyor. Tepe-den bir kaya parçasý gibi yuvarlanýyor-sun ve en dibe eriþiyorsun, hiçbir þeyyapmaný gerektirmiyor. Eðer bilinciniyükseltmek, güzellik, gerçek, mutlulukdünyasýnda yükselmek istiyorsan ozaman en yüksek tepelere ulaþmakgerekir ve bu da elbette çok zordur.

Dahasý, yükseðe çýktýkça düþme riskiartar, çünkü yol daralýr ve etrafýn ka-ranlýk vadilerle doludur. Tek bir yanlýþadýmla kendini boþlukta bulabilirsin.Yüksekler-de çok daha büyük bir far-kýndalýk ve dikkat gereklidir. O neden-le özgürlük; sana meleklerin mertebe-sine ve yukarýsýna eriþme veya hayvan-

larýn düzeyine inme þansýný tanýyor.Özgürlük bir merdivendir. Bir ucu cen-nete diðer ucu cehenneme uzanýr. Mer-diven aynýdýr, seçim senindir. Sadecehangi yöne gideceðine karar verme-lisin. Yönünü sen belirleyeceksin.

Bana kalýrsa özgür deðilsen özgürlü-ðünü yanlýþ kullanamazsýn. Esaret yan-lýþ kullanýlamaz, zincirlenmiþtir, hiçbirþey yapmak için serbest deðildir, tutuk-ludur. Çok az insan risk almayý, yük-seklere çýkmayý, en tepeleri keþfetmeyiseçer. Buda, Ýsa gibi çok azdýrlar, ikielin parmaklarýný geçmezler. Düz yoldayürümek, yükseklere heves etmemekkolay ve rahattýr.

Neden bütün insanlýk Buda'nýn mut-luluðuna, Ýsa'nýn sevgisine, Krishna'nýnkutsamasýna eriþemiyor? Neden? Se-bebi basit; çünkü o tepelere bile bileheves etmenin çok tehlikeli olduðunudüþünüyorlar. En iyisi oralarý hiç dü-þünmemek ve bunu yapmanýn en iyiyolu da özgürlük diye bir þey olma-dýðýný düþünmek ve kabullenmek.Aslýnda, düþünmemek. Nasýlsa her þeyönceden belirleniyor. Sana doðmadanbelli bir senaryo veriliyor ve sen onauymaktan baþka bir þey yapmýyorsun.

Sadece özgürlük yanlýþ kullanýlabilir,kölelik yanlýþ kullanýlamaz. Bu yüzdendünyamýz kaos içinde bulunuyor. Dahaönceleri bu kadar çok kaos yoktu; çün-kü bu kadar özgürlük de yoktu. Ame-rika'da daha çok karmaþa görünüyorçünkü oradakiler henüz dünya tarihin-de baþka bir toplumun olamadýðý kadarözgürler. Özgürlüðün olduðu yerdekargaþa yaþanýr ama buna deðer.

SEVGÝ DÜNYASI30

Çünkü yýldýzlar da kaostan doðar. Bensize herhangi bir disiplin sunmuyorumçünkü her öðreti bir çeþit esarettir. Sa-na kutsal emirler sunmuyorum. Nedenmi? Çünkü dýþarýdan verilen her emirseni köleleþtirmeye yarar. Ben sanasadece özgürlüðün ne olduðunu ve neolmadýðýný anlatýyorum. Sizleri kendi-nizle baþ baþa býrakýyorum. Böyleceelinizdeki özgürlükle istediðinizi yapa-bilirsiniz. Hayvanlar düzeyinde yaþa-mak istersen bu senin kararýndýr. Bunahakkýn da vardýr, bu senin hayatýn, se-nin seçimin. Eðer özgürlüðün deðerinianlar ve onu seçersen hayvanlardüzeyine inmek yerine, meleklerinüstüne yükselebilirsin. Ýnsan, iki son-suzluk arasýndaki köprüdür. VaroluþtanTanrý'ya kadar uzanan bu yolda bilinç-sizlik ve bilinç arasýnda da seçim ya-parsýnýz. Ýsterseniz, bilinciniz geliþir,özgürlüðünüz artar. Her adýmýnýzýkendi seçiminizle atar, kendinizi heran yeniden yaratýr ve bunun tümsorumluluðunu üstlenirsiniz.

Özgür olup olmadýðýný baðýmlýlýk-larýnýzý aþtýðýnýzý anlamanýz çok kolay-dýr. Baðýmlýlýklarýný aþýyorsan dahasaðlýklý, daha mutlu olursun, yaþamýnneþeyle dolar. Her iyi þeyin kriteribudur. Neþe kriterdir. Eðer neþen artý-yorsa geliþiyorsun ve eve doðru yolaçýktýn demektir. Eðer hissettiðin, eniyisinden kayýtsýzlýksa neþenin artmasýmümkün deðildir. Hattâ birazcýk neþe-lensen bile hemen geçecektir. Mutlu-luk, neþe ve saðlýktýr.

Unutma, doðru yoldaysan iþler yolu-na girecek, her an sana daha çok mut-luluk getirecektir. Sanki güzel bir bah-

çeye giriyormuþçasýna. Siz yaklaþtýkça;hava daha taze, mis kokulu bir halegelecek. Bu sana doðru yolda olduðunuiþaret ediyor. Hava, daha az taze vedaha az güzel kokuyorsa o zaman tamtersi yoldasýn demektir. Varoluþun hammaddesi neþedir. Bu onun özüdür.Varoluþ neþe hamurundan yoðrulmuþ-tur. O yüzden daha varoluþçu bir duru-ma doðru ilerlediðinde hiçbir nedenolmaksýzýn gittikçe daha keyifli veneþeli olacaksýn. Baðýmlýlýklarýný aþmanoktasýnda aþk, neþe duygularýn arta-cak, sadece baðýmlýlýklarýndan kurtu-lacaksýn. Çünkü baðlýlýklar mutsuzlukgetirir, seni köleleþtirir, özgürlüðünüyok eder.

Ama eðer kayýtsýzlaþýyorsan… Kayýt-sýzlýk sahte para gibidir. Ýçinde hiçbirdeðer yoktur. Onunla hiçbir geliþmeyaþayamazsýn. Sadece sen, küçülür veyok olursun. Git de bak; Dünya'da birsürü keþiþ var, Katolik, Hindu, Budist,onlarý izle. Sende parlak bir his uyan-dýrýyorlar mý? Mis kokulu bir havalarývar mý? Senden daha canlýymýþ gibiduruyorlar mý? Sanki sakatlanmýþ veyafelce uðramýþ gibiler deðil mi? Elbetteki kontrollüler ama derin bir içsel di-siplin þeklinde deðil; kontrollü ama bi-linçsiz. Toplumun onlara yüklediði birvicdanýn peþinden gidiyorlar. Bu yüz-den bilinçli ve özgür deðiller. Henüzbirer birey bile deðiller. Sanki çoktanmezara girmiþ de ölmeyi bekliyormuþgibi yaþýyorlar. Yaþamlarý monoton,karanlýk, üzüntülü hale geliyor. Bu birtür çaresizliktir. Dikkat! Bir þeyler tersgittiðinde hemen benliðinde belirtileroluþur. Üzüntü bir belirtidir, depresyonda öyle. Neþe, keyif de birer belirtidir.

SEVGÝ DÜNYASI31

Eðer aþma noktasýnda ilerliyorsan, ha-yatýn þarkýlarla bezenecek, daha çokdans edecek, daha sevecenleþeceksin.

Unutma, aþk bir baðlýlýk deðildir. Aþkbaðlýlýk tanýmaz ve tanýyaný da zatenaþk deðildir. Bu sahiplenme, baský kur-ma, tutunma, korku, açgözlülük olabilir-bin bir türlü þey olabilir- aþk adýnabambaþka duygular resmigeçit yap-maktadýr. Ýçinde baþka þeyler saklan-maktadýr ama paketin üzerinde aþkyazmaktadýr. Ruh, ancak özgürlüklegeliþebilir, gerçek aþk onu özgür kýlar.Özgürlük verebiliyorsan sen de özgür-sün demektir, baðlýlýðý aþmak kadar.

Dünya çok mutsuz bir yere dönüþtü.Dünya mutsuz bir yer olduðu içindeðil, biz burada ters bir þeyler yap-týðýmýz için. Ayný dünya coþku, neþeve sevgi dolu hale de gelebilir.

Sen doðduðun anda içinde hassas birdetektör vardýr. Sana yerleþtirilmiþ olandetektör sayesinde sen neyin doðru,neyin yanlýþ olduðunu anlayabiliyor-sun. Kimse kendine yaptýðý eyleminneticesinde mutlu mu yoksa mutsuzmu olduðunu sormuyor. Ýçindeki detek-törün devreye girmesine izin vermiyor.Býrak içindeki detektör devreye girsin.O zaman hayatta yanlýþ yapmazsýn.Bana soruyorsan derim ki, eðer kendinimutlu hissediyorsan, içinde geliþenlerseni memnun ediyorsa, eskisinden dahasaðlam, daha merkez odaklý, daha canlýhissediyorsan, o zaman balýklama dal!..O zaman, korkacak bir þey yok. Býrakkriterin mutluluk olsun, baþka hiçbirþey kriter olamaz.

Osho birçok ülkedentakipçileri olan ve ulus-lararasý bir üne sahipHintli bir mistik, düþü-nür ve spirituel bir ho-cadýr. 21 yaþýnda ay-dýnlanmýþ, bu tarihtenitibaren de akademikçalýþmalarýna devametmiþtir.

Yýllar boyuncaJabalpur üniversitesinde felsefe hocasýolarak dersler vermiþ, sonradan daHindistan’ý baþtan baþa dolaþarak halka açýkkonuþmalar yapmýþtýr. 1960’larýn sonlarýnadoðru kendine has dinamik meditasyontekniklerý geliþtirmiþtir. Osho modern insanýngeçmiþin arkaik (antik çaðdan bile çok çokeski) geleneklerinden olduðu kadar modernyaþamýn kaygýlarý altýnda ezildiðini hissedi-yor bu nedenle de meditasyonun, içinde hiçbir düþüncenin bulunmadýðý gevþetici halinikeþfetmeyi ummadan önce derin bir arýnmasürecinden geçmesi gerektiðine inanýyordu.Osho’nun felsefi, ahlâki ve dini farklý sistem-lerin bir araya getirilip birleþtirilmesindenyola çýkan öðretileri meditasyonun, farkýn-dalýðýn, sevginin, hayatý kutlayarak yaþa-manýn, yaratýcýlýðýn ve mizahýn onemini vur-gulamaktadýr. Osho altýný çizdiði bu özellik-lerin aslýnda statik inanç sistemlerine dinselgeleneklere ve sosyalleþmeye baðlanmaneticesinde bastýrýlmýþ olduðuna inanýyordu.

Batý dünyasý Osho ismini ilk kez 1970’lerinbaþýnda duymaya baþladý. 1974 yýlýndaetrafýnda bir topluluk oluþmaya baþlamýþtýbile. Derken ardýndan gelenlerin sayýsý öyle-sine arttý ki adeta bir sele dönüþtü. Batýlýnew age düþüncesi üzerinde hatýrý sayýlýbir etki býrakmýþ olan Osho’nun öðretilerininpopülaritesi ölümünden itibaren artmayadevam etmektedir.

20 yýllýk bir periyod içinde binlerce saattutan ve insanlarýn gönullerine olaðanüstüþekilde nüfuz eden konuþmalarý görsel iþit-sel yöntemler kullanýlarak kayýt edilmiþ olupherkes tarafýndan her yerde dinlenilebilirveya izlenebilir. Konuþmalarý altý yüzdenfazla ciltten oluþan kitaplarla insanlarasunulmuþ 30’dan fazla dile çevrilmiþtir.

SEVGÝ DÜNYASI

Okültizm Dünya gezegenini bir insanbedeni gibi ele alýr. Nasýl insanbedeninde çeþitli dolaþým ve sinir sis-temleri varsa, yerkürede ve hatta koz-mozda da böyle dolaþýmlar ve içinde birtür tesir akýmlarýnýn aktýðý kanal sistem-leri vardýr. Ýþte mistik, okült ve psiþikterimlerle ifade etmek gerekirse, yerkü-renin organlarýný, çakralarýný, akupunk-tur meridyenlerini, bunlarda dolanan

akýþkan akýmlarý ve psiþik-inisiyatikmerkezlerin konumlarýný konu alancoðrafyaya "kutsal coðrafya" denir."Dünya ölü bir beden deðildir."Ortaçað'da yaþamýþ bir simyacý olanBasilius Valentinus'un Yerküre'ninkendi baþýna canlý bir varlýk olduðunudile getiren bu sözü Anima Mundi'nin(Dünya canýnýn) var olduðunu savunanbirçok okültist düþünceyi özetleyen bir

32

Ley HatlarýÞule Kayserilioðlu

SEVGÝ DÜNYASI33

sözdür. Dünya'nýn canlý bir varlýk oluþukavramý 19. yy.'dan itibaren teozoflarcada benimsenmiþtir. Batýlý okültistleregöre yerküre aynen insan vücudundakikan damarlarý ve sinirlere benzeyenenerji kanallarýyla örülü durumdadýr.Okültizme göre, peygamberlerin vekimi mistiklerin spiritüel temaslarýnýnhep daðlarda olmasý rastlantý deðildi veley hatlarýný konusunda uzmanlaþmýþbazý eski uygarlýklar tapýnaklarýný vekutsal merkezlerini rastgele yerlerdedeðil, bu hatlar üzerinde, özellikle buhatlarýn kesiþtiði kavþak noktalarýndakurmuþlardý.

Batý dünyasýnýn Ley Hatlarý adýnýverdiði akýþkan özellikli enerji kanal-larýyla yeryüzünün örülmüþ olduðuartýk kesinlikle biliniyor. "DünyaEnerjisi", "Telürik Enerji" veya"Küresel Biyoenerji" gibi isimlerle deanýlan bu hatlar yerkürenin manyetikgücünden farklý olarak, dünyayý yerküreüzerindeki belirli doðrusal çizgilerdedolaþtýðý varsayýlan bir enerji türüdür.

Bu terim ilk olarak 1921 yýlýnda buhatlarý "yeniden" keþfeden Ýngilizaraþtýrmacý Alfred Watkins tarafýndankullanýldý. Konu 1921 yýlýnda Batýdünyasýnýn gündemine ilk kez geldi.Arkeolog Alfred Watkins, aslýndaBritanya'nýn kullandýðý yollara temelolan eski Roma yollarýný inceliyordu.Bunlarý incelerken o yollarýn da dahaeski uygarlýklara ait yollarýn üstünekurulduðunu buldu. Ýnsanlar bir þekildegözle görülmeyen bir akýþý hiç terketmemiþlerdi. Uygarlýklar uygarlýklara

yerlerini devrederken, ley hatlarýnasadýk kalmýþlardý. Ley akýþlarý üzerineanayollarýný kuruyor ve yol boyunca buenerjiden hayat bulmak istiyordu. Leyakýþlarýnýn merkez olduðu yerlerekiliselerini, mabedlerini ve hipodrum-larýný, stadyumlarýný inþa etmiþlerdi.Alfred Watkins, yararlandýðý antik ha-ritalar, yer isimlerinin eski dillerdekiisimlere benzerliði ve çatal çubuk yön-temiyle ley hatlarýný tespit etti. Modernharitalarda görünmeyen çoktan kaybol-muþ, toprak altýnda kalmýþ eski yapýlaraulaþtý.

Teoriyi destekleyecek þekilde, gerçek-ten de bugün ortada hiçbir izi görün-meyen gömülmüþ bu arkeolojik eserler,ley hatlarý üzerinde uzmanlarý bekliyor-du. Tek yapýlmasý gereken, leyin nere-den nereye gittiðini bulup takip etmekti.Sonralarý konu derinden incelenince bueski yapýlarýn zincir halinde Avrupaboyunca gittiði anlaþýldý. ÖzellikleKeltler ve Druidler doða ruhlarýna yakýninanýþlarý ile dünya enerjilerinin güçlüolduðu yerlerde tapýnaklar inþa etmiþ,kurban alanlarý, dinlenme ve toplanmayerleri yapmýþtý. Ýþin ilginci zamanlaAvrupa kýtasýna yayýlan Hýristiyanlýkdini ayný yerlerin üstüne yeni tapý-naklarýný kurmuþtu. Bu ilginç adetinTürk medeniyetleri tarafýndan da aynenuygulandýðý da çok iyi bilinir. Köklükiliseler ve binalar, bugün cami olarakibadet amaçlý kullanýlmaktadýr.Avrupada'ki eski toplumlara dönecekolursak, özellikle Druidlerin veKeltler'in Avrupa üzerinde bir omurgakemiði gibi birbirini izleyen taþ

SEVGÝ DÜNYASI34

yapýlarý, megalitleri, altarlarý, dolmenve menhirleri arka arkaya dizmelerimüthiþ bir hat gibidir. Bu açýdanbakýldýðýnda Stonehenge gibi noktalaryine bunun parçasý gibi görülmelidir.

Özellikle bir kaç ay önce Stonehengeyakýnlarýnda þu anda bir gölün altýndakalmýþ olan yine benzer bir yapýkeþfedildiðinden beri bu sýradýþý yapýlardaha bir titizlikle iliþkilendirilir oldu.Stonehenge tek örnek deðildir. Bu taþdizilimi sýk sýk uygulanmýþtýr. Bu gözlebaktýðýmýzda kimi kadim öykülerde bul-duðumuz, zamanýnda dünya enerjisin-deki hastalanmalarý onarmak için zincir-ler halinde yapýlmýþ eski binalar, dikili-taþlar bambaþka açýlýmlar getiriyor. Bubinalar akupunkturdaki minik inceiðneler gibi dünyanýn belirli noktalarýnasaplanýp enerji akýþýný yeniden düzen-liyorlardý. Hattâ dünyanýn her büyükþehrindeki dikilitaþlarý düþünürsek vebunlarýn Mýsýr kaynaklý olduðunu

düþünürsek bu görüþ daha da güçle-necektir. Bildiðiniz gibi Ýstanbul'da dabir Dikilitaþ bulunmaktadýr.

Bir zamanlar spiritüel coðrafyanýn enuygun olduðu bölge Mýsýr'da idi. Buenerji sýrasýyla Delf'e, Ýsa peygamberindoðacaðý yer olan Kudüs ve Kabe'ninbulunduðu Mekke'ye kaymýþtýr. Son üçdinin geliþiniden bu sonra bu merkeztekrar yer deðiþtirdi ve ve bunun hari-cinde irili ufaklý merkezler ortaya çýktý.Hint'te Meru Daðý, Tibet'te Himalaya-larýn güney eteklerindeki noktalar,Delf'te Onfolos Daðý, Musa peygamberzamanýnda Sina Daðý, Ýsa peygamberzamanýnda Zeytinlik Daðý, Muhammedpeygamber zamanýnda Hira Daðý,Çanakkale'deki Troya kentinin bulun-duðu tepe, Bursa'da Uludað, 7 tepeliÝstanbul'un belirli bölgeleri bu kutsalcoðrafyanýn noktalarýna denk gelenmerkezlerdi. Hangisinin hâlâ iþlerolduðu hakkýnda kesin bir bilgimiz

mevcut deðil.

Dinler için bin-lerce insanýn gerek-tiðinde öldüðü veelden býrakmamakiçin herþeyi yaptýðýözel yerler meselâKudüs Tapýnaðý,Kabe gibi kutsalyerlerin de bubüyük anahatlarýnkesiþimi üzerinekurulu olduðu dasöylendi. Böylecesadece dünya hat-

SEVGÝ DÜNYASI35

larýnýn deðil, göksel hatlarýn da kesiþi-mindeki bu binalara dönülerek yapýlanibadetler (kýble kavramý) o canlýnýn oyönden yayýlan bu hayatiyet akýþýna,kendi çakra sistemini açmasý, beslen-mesi ve temizlenmesi imkânýný tanýyor-du.

Dünya gezegeni, hayat enerjisini Gü-neþe ve galaksi sistemine baðlý olan budevasa LEY akýþýndan alýyordu. Gözlegörünmez bir göbek baðý gibi LEY akýþýörgü halinde uzaklardaki yýldýzlarýn et-kilerini ve gezegenlerin yaþamlarýný bir-leþtiriyordu. Böylece Mýsýr piramit-lerinin belli odalarýnýn baktýðý Siriusgibi yýldýzlar aradaki mesafeye raðmenorganik bir baðla dünyayla bu müthiþenerji hatlarýyla baðlýydý. Ýnsan ruhsalvarlýðý da kökleri topraðýn hemenüstünde bulunan bir aðaç gibi bu enerjialanýndan besleniyordu.

Bu enerjinin canlý ve cansýz maddelerüzerinde fiziksel etkiler meydanagetirdiði istatistiki verilerden eldeedilebilmiþtir. Ýnsan zihni üzerindekiçok yoðun olan bu enerjinin özelliklepsiþik enerjiyle etkileþim içinde olduðu,hattâ psiþik çalýþmalarda baþarýyý artýrýcýbir fonksiyonu olduðu ileri sürülüyor.Mitolojilerde geçen kutsal ýrmaklar,aslýnda bu Ley Hatlarýný yani yerküre"çakralarý" nýn haritasýný ifade ediyor.Bu haritalarý çok iyi bilen ve bu enerji-den psiþik ve fiziksel faaliyetlerdeyararlanabilen Mu ve Atlantis halklarýda, kýtalarýndan göç etmek zorundakaldýklarýnda rastgele yerlere deðil, buenerjinin yoðun olduðu bölgelere göç

etmiþlerdir. Bu bölgeler þunlardý:

- Orta Asya Özellikle Tibet, Gobi veDoðu Türkistan arasýnda kalan bölge

- Mýsýr- Yucatan- Arjantinin kuzey bölgesi- Anadolu

Mýsýr ve Tibet gibi eski uygarlýklar buhatlarý biliyor ve mabedlerini özelliklebunlarýn kesiþme noktalarýnda inþaediyorlardý.

Ley araþtýrmacýlarýna göre ley hatlarýsöz konusu gücün eþit oranda aktýðý bir-birine denk hatlar deðildir. Enerji hat-larýn bazý noktalarýnda, kesiþme kavþak-larýnda ve yayýldýðý lokal merkezlerdegüçlenmektedir. Öte yandan, bu enerjidoðrusal yollar izlemekle birlikte,yoðunlaþma ya da yer üstüne çýkmanoktalarýnda dairesellik göstermekte,yani çevreye dairesel dalgalar halindeya da bir spiral biçiminde yayýlmak-tadýr, týpký biyoenerjinin vücudun belirliyerlerinde dairesel biçimde yoðunlaþ-masý gibi. Ley araþtýrmacýlarý ley hat-larýnýn kesiþtiði kavþaklarda kaynaðýbelirsiz sesler iþitilmesi, garip görün-tüler algýlanmasý, levitasyon gibi para-normal fenomenlerin yoðunlaþtýðýnýbildirmektedirler. Ýngiltere'deki Chanc-tonbury halkasý bu tür yerlere örnekolarak gösterilir.

Piri Reis'in haritasýndaki kerte hat-larýnýn ana ley hatlarý olduðu ileri sürü-lür. Ley hatlarýyla ilgili bir baþka iddiaUfologlardan gelmiþtir: Bazý UFO'lar

SEVGÝ DÜNYASI36

ley hatlarýndaki güçten yararlanmak-tadýr, çünkü ley hatlarýný çok sýk kullan-maktadýrlar. UFO'larýn ley hatlarýnýizleyerek uçtuklarýna ilk dikkat çekenaraþtýrmacý Fransýz ufolog Aime Mic-hel'dir. Aime Michel Fransa UFO Akýnýdenilen, Fransa'da UFO gözlemlerininyoðunlaþtýðý dönemde (1954) UFOgözlemlerini Fransa haritasýnda iþaret-lemiþ ve þunu saptamýþtý: Yalnýz bir güniçinde görülen UFO gözlemleri bile birmerkezden çýkan ýþýnlarý andýrmaktaydý.

Ley araþtýrmacýlarýnýn ley hatlarýnýsaptamada yararlandýklarý araçlarçeþitlilik göstermekteyse de baþlýcalarýþunlardýr:

*Çeþitli ölçeklerdeki coðrafi haritalar,arkeolojik sit alanlarýný gösteren harita-lar ve cetvel. (tarih-öncesi dikili taþlar,eski uygarlýklara ait yerleþim merkez-leri, tapýnaklar, höyükler, eski mistikmerkezler vs. Harita üzerinde iþaret-lenip, cetvelle hangilerinin ayný doðru-lar üzerinde bulunduklarýna bakýlýr.)

*Radyestezide (dowsing) kulanýlanaraç gereçler (sarkaç, çatal çubuk vs.)

*Parapsikoojide kullanýlan bazýaraçlar, enerji algýlama hassasiyetine veçeþitli yeteneklere sahip medyumlar.

*Ufo gözlemlerinin sýklaþtýðý yerleriniþaretlendiði haritalar.

*Akupunkturdaki iðneleme sisteminebenzer þekilde kullanýlan kazýklar.

*Manyetik alanlarýn ölçümünde kul-lanýlan aygýtlar.

Ley araþtýrmacalarý günümüzde bil-gisayarlardan da yararlanmaktadýr.

Günümüzde toprak altýnda kalmýþ eskikentler ve arkeolojik eserler, ley hatlarýbilgisiyle kolayca gün ýþýðýna çýkarýla-bilirler. Tek yapýlmasý gereken, oradangeçen ley hattýnýn saptanmasýdýr.

"Kutsal Coðrafya" konusunu iþleyenyazarlar, ley hatlarýnýn yanýsýra insanda-ki gibi yeryüzünde de 7 çakranýn (ener-ji giriþ ve daðýlýþ noktalarý) bulun-duðunu ve tarih boyunca yeryüzündekikutsal ve mistik merkezlerin 7 çakraylailgili olarak konumlanmýþ olduðunusöylemektedir. Bunlarýn tamamý henüztam kapasite ile çalýþmýyor. Ýþte tamkapasite ile çalýþma gerçekleþtiðindebeklenen uyanýþ meydana gelecek ve"Altýn Çað" baþlayacak.

-Bazý okuyucular, Norveç, Almanya,Ýtalya gibi nüfus artýþ hýzlarýný belli birseviyede dondurmuþ olan bazý Avrupaülkelerini bu kuralýn istisnalarý olarakgöstermektedirler. Bu ülkeler ve diðer-leri nüfus artýþlarýný belli bir seviyededurdurmada (elbet ki bunu doðum kon-trol yöntemleriyle yapmaktadýrlar)baþarýlý olurken hâlâ sürdürülebilir birvarlýk göstermemektedirler.

Bu uluslar, týpký hükümran olanþehirlerdeki genç kültürler gibi, ürettik-lerinden çok daha fazlasýný tüketmekte-dirler. Batý Avrupa'daki enerji tüketimiAmerika Birleþik Devletlerinde kiþibaþýna düþen enerji miktarýndan düþükolmasýna raðmen, bu devletler görecelibir barýþ ve bolluk içinde var olmakta,çünkü onlar bir gün tükenecek olaneski gün ýþýðýndan faydalanabilmekte-

Eski Gün Iþýðýnýn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman Çeviren: Arýn Ýnan

“Ama Ulusumuz Öylesine Saðlam ki...”

37SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI38

dirler. Buna ilaveten, bu devletler göre-celi stabilite ve bolluðun da keyfiniçýkarmakta çünkü dünyanýn fakir böl-gelerindeki hükümetleri ikna ederek,ürettikleri mallar karþýlýðýnda onlardanucuz iþ gücü temin etmektedirler.

Bu ülkeler diðerlerinin topraklarýnda(bir zamanlar kabilelerin yaþadýðýtopraklar) bulunan madenleri vepetrolü çýkarma izni almaktadýrlar.

Bu ülkeler þu an için stabil durumdaolsalar bile, uzun vadede böyle olma-yacaklardýr. Týpký bir tümör veya Ponziþemasýnda olduðu gibi, bunlar büyüme-ye bel baðlamýþ ülkelerdir.

Bunlarýn gayri safi milli hasýlalarýolumsuz deðerler vermeye baþladýðýn-da, sýklýkla karmaþa neticesinde çök-mekte veya komþularýna sert ve aniçýkýþlar yapmaktadýrlar.

Bu ülkelerde merkezi yönetim iþbaþýnda olmakta, varlýklý ve güçlü kiþi-ler her þey yolunda gittiði müddetçe iyisayýlmakta ve zorluða düþtüklerinde iþgücü ve doðal kaynaklarý temin ede-bilecekleri uzak bir diyarýn nasýl olsabulunacaðý varsayýlmaktadýrlar.

Norveç benzeri ülkelerde yaþam kon-forludur, okuma yazma oraný yüksektir,suç oraný düþüktür, fakirlik nadirdir.Ancak Kuzey Denizinden kendisinepompalanan petrol olmasaydý, Norveçyoksul ve fakir olurdu.

Anarþi mi Kabilecilik mi?

Buraya kadar anlattýklarým modernþehir veya eyalet yaþamýnýn yürürlük-ten kaldýrýlmasýný istiyormuþum gibigelebilir ancak esas amacýmýn buolmadýðýný belirtmek isterim. Komü-nizm ile ilgili tecrübelerimiz bize,hangi kültür hükümran ise kendine aitekonomik ve politik sistemini yer-leþtirmeye çalýþtýðýný böylece boþluðudolduran her ne ise, onun hükümranolduðunu göstermiþtir.

Bu nedenle elinizde tuttuðunuz kitapsizi hiçbir þekilde bir devrime veyaanarþiye davet etmemektedir. Dahasý,kabile yaþamýnýn da ütopik bir idealitemsil ettiðini önermek istemiyorum.

Bir çok kabile insaný konforlu velüks hayatlar sürerken, zorluklar, ka-balýklar ve terörle dolu yaþamlar sür-düren kabile insanlarý da vardýr. Evetkabilelerin yaþamý sürdürülebilir birözellik taþýmaktadýr ancak bununla bir-likte konforlu olmasý gerekmemektedir.

Elbet ki yeniden kabile hayatýnadönelim veya modern medeniyeti yokedelim diye bir fikir önermiyorum.Bunun yerine dünyada yaratmýþ ol-duðumuz durumun soðuk gerçekliðinive ardýnda yatan þu gerçekleri kabuletmemiz gerekmektedir:

*Þehirler ve eyaletlerde yaþayan vebaskýn olan genç kültür dünyadaki herþeyi potansiyel gýda veya kendisi için

39SEVGÝ DÜNYASI

kullanabileceði bir meta þeklindealgýlamaktadýr.

*Böylelikle tüketecek ve sonundatüketecek bir þey kalmayacaktýr. Bununardýndan kültürümüz, ekosistemlerimizçökecek geriye açlýkla boðuþan insan-lar, kirletilmiþ bir toprak, hava, su vemilyonlarca ölü tür kalacaktýr.

*Atalarýmýzýn bize öðretmeye çalýþ-týðý bazý dersleri ve dünya görüþleriniadapte ederek, yönümüzü deðiþtirebilirve en azýndan gezegenimizin küçük birkýsmý için sürdürülebilir ve yaþanabilirbir gelecek hazýrlayabiliriz.

Ya Darwin'e Ne Demeli? Kazanýlan ZaferDoðru Bir Zafer Miydi?

Bu kitaptaki fikirler ön planageldiðinde insanlar þu soruyu soruyor-lar: Kabile hayatý bu kadar iyi idiyseonlarý neden ele geçirdik? Kazanan,üstün anlamýna gelmez mi? Bunaverilebilecek en kolay cevap þudur:Hitler'in yaþam tarzý Fransýzlarýn'kin-den üstün müydü?

Amerika'nýn Avrupalýlar tarafýndanele geçirilmesinin klâsik hikâyesi þu-dur ki, Avrupalýlar o zamanlar, oradayaþayanlarýn nasýl kullanacaklarýnýhesap edemedikleri dev topraklar bul-duklarý için ya da orada yaþayan yerli-lerden daha akýllý, daha medeni olduk-larý ve de ellerinde kazanmalarýnýgarantileyecek olan silahlarý olduðuiçin oralarý ele geçirmiþlerdir.

Gerçekte bu görüþlerin hiçbirisidoðru deðildir. Ellerinde üstün güçlüsilahlar olsa bile Avrupalýlar o toprak-larda, Amerikan Yerlileriyle rekabetedecek düzeyde baþarýlý olamadýlar.Kuzey Amerika'da koloni kurmayýmümkün kýlan þey ise bir hastalýk oldu.Aslýnda bu gerçek birçok lise tarih derskitabýnda görmezden gelindi.

Çiçek hastalýðýndan oldukça korkunçbiçimde etkilenen George Washingtongibi, Avrupalýlar yüzyýllarca çiçekhastalýðýndan muzdarip oldular ve buhastalýktan canýný kurtaranlar hastalýðakarþý genetik bir direnç kazandýlar.Avrupalýlar arasýnda su çiçeði, influen-za, bubonik veba ve sarýlýk oldukçayaygýndý ancak bunlar, oldukça küçüksayýdaki vakada ölümcül oluyordu.

Bu durum yerli Amerikalýlar açýsýn-dan ayný deðildi. Avrupalýlar nereyegiderse gitsinler, Yerli Amerikalý'larabu hastalýklarý bulaþtýrdýklarýndandolayý binlercesini öldürmüþ oluyor-lardý. O zamanlar Kuzey Amerika'dakiyerli nüfus (1600'lü yýllarda) yaklaþýk100 milyon idi. Þimdiyse saf kan yerliAmerikalýlar'ýn nüfusu bir milyondanazdýr.

Püritenler Massachusetts bölgesinegelmeden önce yerli halk Felemenk,Fransýz ve Ýngiliz balýkçýlarýyla kýyýticareti yapýyordu. Bunlar da buhastalýklarýn bazýlarýný yerlilerebulaþtýrmýþlardý. Öyle ki Püritenlergeldiklerinde yerli halkýn sadece yüz-de beþi hayatta kalabilmiþti. Köylerin

SEVGÝ DÜNYASI40

çoðu silinip gitmiþ geriye insanlarýnkafataslarý ve kemikleri kalmýþtý.Hayatta kalmayý bir þekilde baþaranyerliler ise daha Batý'ya doðrukaçmýþlar, ancak hastalýklarýn mik-roplarýný bedenlerinde kaçýnýlmazbiçimde taþýmýþlardý.

Avrupalýlar ile Yerli halk arasýndakianlaþmazlýklar, Avrupalýlar'ýn Batý'yýele geçirme çabasýyla yeniden baþla-dýðýnda Püritenler'in baþýndaki kiþiþöyle yazmýþtý: "Tanrý yerli halka(Kýzýlderililer'e) çiçek hastalýðý gön-dererek aramýzdaki anlaþmazlýðý or-tadan kaldýrdý. Onlarýn bütün kasabalarýharitadan silindi.". KuzeyAmerika'daki bu salgýn hastalýk-lar sonunda Florida'danMaine'ye, Massachusetts'tenKaliforniya'ya kadar uzandý.Böylece Avrupalýlar'ýn baþarýylakoloniler kurmaya devam ettiler.

Charles Darwin'in 1839 yýlýn-da yazdýðý gibi: "Avrupalýlarýnayak bastýðý her yerde ölümyerlileri kovalýyordu."

Darwin'in en güçlü olanýn ha-yatta kalma ilkesi dünyanýn nasýliþlediðiyle ilgili birbirimizeanlattýðýmýz hikâyelerin merkeziparçasý haline gelmiþtir. Bununlabirlikte yakýn geçmiþte hayattakalma, gelecekte hayatta kal-mayý tahmin edemez.

Bunun farkýna varmak için

yapmanýz gereken tarih boyunca hayat-ta kalmayý baþaran binlerce türü incele-mektir. Gelecek için neye ihtiyaç duya-caðýmýzý tahmin edebilmek için yalnýz-ca geçmiþi göz önüne almamalý, gele-ceðe bakmalýyýz.

Kabile toplumlarýnýn en büyük de-ðerleri iþbirliði idi. Ýþ birliðinden aslavazgeçmiyorlardý. Dolayýsýyla bunuher þartta Avrupalýlar'a gösteriyorlardý.

(Gelecek AY: Konumuza kaldýðýmýzyerden devam edeceðiz)

Charles Darvin

41SEVGÝ DÜNYASI

KIRAEL: Umut ediyorum ki bu otu-rum sizin depremlere bakýþ açýnýzýdeðiþtirecek. Dünya þu anda hýzlýdeðiþen bir periyot içinde dolayýsýylabilinçteki büyük sýçrayýþa yaklaþýlýyor.Bu dönüþüm zamanýnda geçmiþtedeneyimlediðiniz depremlerden dahaþiddetlisini bekleyin. Bazý bilgi taþýyý-cýlarý bu depremlere yakalanacaklar veonlara tavsiyemiz bu süreçte düþmekteolan þeylerden uzak kalmalýlar vekendi içlerine yönelmeleri yönündedir.Diyebilirsiniz ki Kirael bunu bizeneden söylüyorsun bu zaten bilinen birþey. Ben de o zaman size evinizde veyaofisinizde otururken bu durum size biranlam ifade etmeli diyorum. Çünküdünya daha sallanmaya baþlamadý.Eðer aniden sallanmaya baþlarsa neyaparsýnýz? Böyle bir durumda çok azbir sürede karar vermeniz gerekecektir.Sizler ruhçularsýnýz ve bizim bu dönü-þüm zamanýnda size ihtiyacýmýz var.

Öyleyse ifade ettiðimiz tarzda bir böl-gedeyseniz olacak olanlara hazýrlanýn.

Beni dinleyen veya bu oturumunkayýtlarýný okuyanlardan %98'i asla birdeprem deneyimlemeyecek. Hal bu kieðer siz %2'lik bir kýsýmdaysanýz ken-diniz hakkýnda ifade edileni hatýrlayýn.Size daha önceki oturumda ifade etmiþ-tim korkuyu sevgiye dönüþtürmek için90 saniyeniz var. Bu 90 saniye mesajýnýgünlük çalýþmalarýnýzda hatýrlarsanýzsakinliði elde edersiniz. Beyninizin sollobunun sesini kýsýn sürüþ izninibeyninizin sað lobuna verin Beyninizinsað lobu, sizi, yüksek benliðinize eriþi-mini saðlayarak sizin olaylara daha üstbir açýdan bakmanýzý saðlayacaktýr. Buçalýþmayý her gün yapýn. Böylece ken-dinizi dengelenmiþ ve merkezleþmiþolarak hissedebilirsiniz. Bu metoddeprem vurduðunda sizin sessiz vesakin kalmanýzý saðlayacaktýr.

KÝRAEL Celsesi

“Depremler: Ne Yükseliyor Þimdi”

Çeviren: Saffet Güler

SEVGÝ DÜNYASI42

Bilim adamlarý size meydana gelendepremin dünyanýn mantosundaki ger-ilimin býrakýlmasý olarak yorumlaya-caklar. Henüz bu gerilime neden olanolgunun ne olduðu sorulmadý. Bu geril-imin sebebi beþeriyetin yapmýþ olduðuseçimlerde biriktirmiþ olduðu negatifdurumlardýr. Özellikle de genç ruhlarýnseçimleri. Böyle bir negatiflikdünyanýn jeolojik katmanýnda bir zede-lenmeye müsait bir zemin yaratmýþolur. Bunlara bir çok olayda siz doðalfelaketler olarak adlandýrýyorsunuz. Budepremler aslýnda beþeri yapýnýn duru-mundan kaynaklanmaktadýr. Kýsacainsan yapýmýdýr. Aslýnda deprem insanyapýmý da olsa doðal bir oluþtur çünküiçinde doðayý barýndýrýr.

Deprem kötü bir þey deðildir. Budoðal süreç gereklidir ve gezegenetemizliði getirir.Dünya Ana'nýn güzelbedeni bu süreçte neye ihtiyacý ola-caðýný bilir. O bu durumu sorgulamaz oneyse odur. O biliyor ki hayattakalmalýdýr. O ayný zamanda sizin birruhçu olduðunuzu biliyordur dolayýsýy-la olay esnasýnda sizin çevrenizdendolaþacaktýr. Tabii ki kendinize ruhçusýfatýný atayamazsýnýz. Öncelikle ruhçubilginin bizzat sizin tarafýnýzdan yaþan-masý icap etmektedir. Bu olguyudavranýþlarýnýzda göstermelisiniz. Bugeçiþ sürecinde meydana gelendepremlerde oluþan etkiler çeþitligalaktik boyutlarda yaþayan varlýklarýnteknolojileri tarafýndan azaltýlmaktadýr.Bu teknoloji enerjinin geniþ alanlarayayýlmasýný saðlar veya küçük bir alanataþýyarak nüfusun az olduðu bölgelere

aktarýr. Bu bilgiler sizin bu konularüzerinde düþünmeniz yeterlidir. Þimdisorularý alacam.

KENDÝ ÝÇÝMÝZE DÖNEREK DÜNYADAKÝ HAREKETLER ÝLE UYUMLANMA SAÐLARIZ.

Soru: Son dönemde Haiti ve Þili'de meydana gelen depremlerde diðer boyutlardan baþka varlýklar bu sürece dahil oldular mý?

KIRAEL: Tabii ki. Haiti depremininsadece baþkent ile sýnýrlý olduðuna dik-kat etmediniz mi? Haiti küçük bir ada-dýr. Bir çok geniþ kara alanlarýnda yük-sek þiddetli deprem olmasýna raðmenbu depremde ölü sayýsý fazla oldu.Dikkat ettiniz mi Þili'deki depremde,deprem 8.0 ölçeðinde olmasýna raðmenHaiti'de meydana gelen depremdendaha az sayýda kiþi ölmüþtür. Dahafazlasý depremin merkezi Þili'de insan-larýn az olduðu bir bölgedir. O bölgedeki bazý insanlar depremi güç belâ his-setti. Evet sizin galaktik kardeþlerinizzararýn fazla olmamasý için ilâhi biryardýmda bulundular. Bir kere, dünyaana itelerse, onun geri dönüþü olmaz.Bu durumda depremler engellenemez.Sadece etkileri azaltýlabilir.

Soru: Bilim adamlarýnýn ifade etti-ðine göre Þili'deki deprem þehir planýný bir miktar batýya kaydýrmýþ bizim bir gün içindeki zamanýmýzý kýsaltmýþtýr. Bu oluþan haline bize etkileri çok katlý beden yapýmýza etkileri neler olacaktýr.

43SEVGÝ DÜNYASI

KIRAEL: Dünya sizin gibi yaþayanbir varlýktýr. Onun da sizin gibi dörtkattan oluþan bir beden yapýsý mevcut-tur. Bu dört beden, ruhsal, zihinsel,duygusal ve fizik bedendir. Dünyaüzerindeki beþeriyet dünya ile aynýhýzda titreþmektedirler aksi halde bura-da olamazdýnýz. O halde dünya ananýnbedenleri arasýnda uyumsuzluk varsasizinde bedenleriniz arasýnda da vardýr.Dünya sallandýðýnda temizlik ilk öncefizik katmanda gerçekleþir.

Dünya ana fiziksel bedenine çarp-makta olan negatif enerjiyi emer. Bunegatif enerji beþeriyetin kestiðiormanlardan, kirletilen sulardan,yaratýlan savaþlardan acýlardan beslenir.Bu kaynaklarý arttýrabiliriz her neysedünya ana kendini salladýðýnda emdiðienerjiyi temizler. Dünya ana salladýðýn-da sonuç bir kaç santim hareketegeçmiþ bir tektonik yapýdýr. Bu duru-mun tüm bedenlerde çok derin etkileriolur. Þimdi þunu þuurlu tahayyül edindünya ana diðer bedenlerine bir kaçsantim yaklaþýrsa ne gibi etkileri olur?Dünya sallandýðýnda duygu bedenisürücü güçtür. Duygular harekethalinde olurlar.

Dünyanýn fizik bedeninin, beþeriyetinüzerinde yürüdüðü topraklar, bundandolayý beþer fizik bedeni her zamandünyanýn fiziksel bir parçasý varlýðýolmuþtur. Siz dünyanýn ritmi içindetitreþtiðinizden dolayý mantýk olarakdünya deðiþince sizde deðiþecek-sinizdir. Bir ruhçu olarak eðer nega-tif durumlarý barýndýrmýyorsanýz

deðiþimin fiziksel bedeninize negatifbir etkisi olmayacaktýr. Eðer dünya anaile deðiþmezseniz, onunla uyum içindeolmayacaðýnýzdan dolayý mücadeleedecek onunla savaþacaksýnýz. Fizikselbedeninizi çevreleyen duygu bedeninizburada çok önemli bir yolculuk yap-maktadýr.Çünkü sevgiyi deneyimlemekistemektedir. Dünyanýn duygu bedeniaktifken günlük yapýlacak bir içe dön-me çalýþmasý sizin duygu bedeninizidengelemek için güzel bir kendinizdenkendinize yardýmdýr. Dengelenmiþ birduygu bedeni sevgiyi deneyimler.

Þili'deki deprem sonucu bir günüoluþturan zamanýn kýsalmasýný ancaksiz bu durumu dengeleyebilecek bir þeybulduðunuz taktirde düzeltmiþ olur-sunuz. Aksi taktirde zaman kaybýnýzolacaktýr. Bu süreci dengeleyecek duru-mu bulmanýz bir yýldan fazla sürebilir.

Bir ruhçu olarak, dünya ile ahenkhalinde olmak için kendinize dönmenizgerekir. Sadece içe dönmek size azalanzamaný dengelemek konusundadengeyi getirecektir. Eðer uyumlana-mazsanýz kendinizi dengeden çýkmýþolarak bulacaksýnýz. Her gün en azyarým saat içe dönme çalýþmasý yap-malýsýnýz. Eðer içe dönme çalýþmasýyapmaya zaman bulamayanlara, sade-ce bir mum yakmalarýný ve bu mumkarþýsýnda 30 dakika süresince tekrarlýbir þekilde ben içime dönüyorumdemelerini tavsiye ediyoruz. Bedeninizbu süreçte kendi içine doðru hareketedecek, siz böylece derinden hareketedeceksiniz. Bu egzersiz ile sade

SEVGÝ DÜNYASI44

kaybedilen zaman kazanýlmayýp aynýzamanda varolan mekaný tekrardandüzenleyeceksiniz. Böylece dünya anabir kaç santim ileri doðru hareket ede-cek. Eðer dünya anaya kaybettiðinikazandýrmak için yardým etmezsenizonunla uyumlanma adýna savaþacak-sýnýz Yanlýþ olan þeyler yapacaksýnýz.Siz içeri dönerken çevrenizdekiler dön-müyorsa sizin bir avantajýnýz olacaktýr.Büyük deðiþim geliyor

Soru: Depremler bizi dahageniþlemiþ boyutlara taþýma amacýmýtaþýmak tadýrlar.

KIRAEL: Depremlerin asýl hedefisiz deðilsinizdir. Fakat deprem bir þek-ilde yinede meydana gelir. Aslýndadepremler dünya ananýn yükseliþi içintezahür ederler. Þu an da siz bir boyuttavaroluyorsunuz sizin üstünüzde sizikapsayan baþka bir boyut mevcuttur.Bir üstünüzdeki boyut içinizde bulun-duðunuz boyuttan daha geniþlemiþhaldedir. Bir üst boyut size yaklaþtýkçabir alt boyut içinde -iç dünyasýnda-gürültüler, depremler diðer doðal olay-lar olacaktýr. Bir üst boyut hýzla bir altboyuta yakýnlaþýr sonra tekrardan gerigider. Çünkü þu anda dünya üzerindeyüksek düzeyde titreþimi barýndýranruhçu sayýsý azdýr. Dünya ananýn dahafazla bilgisini taþýyan varlýða ihtiyacývardýr. Böylece bir üst boyut ile sorun-suz iliþkiye girebilir. Fakat þu aralariliþkisinden fazla zarar görmemekadýna kendini ayrý tutmaktadýr. Ayrý tut-masýnýn nedeni ruhçu olmayanlarýnsayýsýnýn fazlalýðýdýr. Gelecekte yeterli

ruhçu uyandýðýnda büyük dönüþümbilinçte güçlenerek dünyayý daha üstboyuta taþýyacaktýr. Ýçinde bulundu-ðunuz boyut içeri ve dýþarý kýsaca heryöne doðru geniþleyecektir. Böylece birüst boyuta giriþler çýkýþlar daha kolay,daha yumuþak þekilde tezahür edecek-tir. Depremler davetsiz gelirler çünküdünya dönüþmektedir dolayýsýyla sizdedönüþmektesiniz. Dünya sizden öncedönüþecektir.

Soru: Ýfade ettiðin üzere depremler gezegenin çeþitli olgulardan temiz-lenmesini saðlýyor. Bilinen kirliliðin dýþýnda baþka nelerden temizleniyor.

KIRAEL: Depremler dünyayý birçok þeyden temizler. Sadece gezegenintitreþimini yükseltmez ayný zamandaiçinde negatifliði barýndýran, acemi,bilgi eksikliði içindeki ruhlarýn etkileri-ni ve sayýlarýný azaltýr. Çok fazla sayýdainsan dünya üzerinde ikamet etmekte-dir. Dünya 4 milyar insaný tutacakkadar tasarlanmýþtýr. Ancak bu sayý þuanda 7 milyardýr ve neredeyse kapa-sitesinin iki katý insan ikâmet etmekte-dir. Depremler vasýtasýyla dünya gençruhlardan kendini temizler. Yüksekoranda insan deprem bölgesinde yaþý-yorsa sebebi genç acemi ruhlarýnodunlarla sarmaþ dolaþ olmasýndankaynaklanmaktadýr. (Çevirmenin notu:Odun benzetmesi varlýðýn yaptýðýseçim kendisini de yakacaktýr) Acemigenç ruhlar ruhsallýða fazla önem ver-mezler. Dünya yükseliþini geçirirkenonlarý evlerine gönderir. Onlar budepremlerde sað kalamayacaklar.

45SEVGÝ DÜNYASI

Çünkü bu onlarýn seçimi. Onlar bugezegendeki planlarýný terk edip, baþkabir gezegenin planýna dahil olup kenditekamül yollarýnda kaldýklarý yerdendevam edecekler.

Ruhsal enerjiler, sizin gibi olanlar budeprem bölgeleri alanlarýnda olmaya-caklar. Olabilirsiniz ama kural olarakolmayacaksýnýz. Eðer orda olursanýzertesi gün oradan uzaklaþacaksýnýz.Ben bir ruhçu bu depremlerde ölmezdemiyorum ancak kiþi kendi bilgisinintatbikatýný yapmadýysa oluþan durumher varlýk için caridir.

O halde bu temizlik dünya ananýnfiziksel bedeninin sallanmasýný içer-miyor ayný zamanda nüfus fazlasýnýoluþturan bu gezegende görgü eksikliðiolan acemi genç ruhlarýn negatif etki-lerini de azaltmayý içeriyor. Büyükdönüþüm geliyor ve bu temizlenmeayný zamanda hüküm sahibi yapacak.

Soru: Depremler olurken dünya ana ne hissediyor?

KIRAEL: Kendisinin saflaþtýðýnýfark ediyor. Her seferinde 200.000veya 300.000 varlýðý kendi yolundançýkartarak daha fazla temizlik saðlýyor.Bu varlýklarý ayný anda hemen gön-deremiyor. Ruhlarý gruplandýrarakonlarý kendi birliklerine kendi ruhailelerine gönderiyor.

Soru: Eðer bilgi taþýyacak varlýk sayýsýnda yeterince artýþ saðlayabilirsek, dünyanýn yükseliþi sýrasýnda

meydana gelen olaylarýn yok edici etkilerini azaltabilir miyiz?

KIRAEL: Evet, ama bu durumungerçekleþmesi neredeyse imkânsýz.Yeterli sayýda ruhçu olmadýðýndangeçiþin, yükseliþin, zarafetle olmasýnýengelliyor. Dünya sallanacak ve sizbununla yüzleþeceksiniz.

Soru: Depremlerin etkisini azaltmak için neler yapabiliriz.

KIRAEL: Ayný þeyi tekrar edeceðimkendi içinize dönerek kendi titreþimseviyenizi arttýrmaya çalýþýn, vicdanlýolun, dürüst olun, sevgi ve þefkat doluolun. Vicdanýnýzý bastýrmayýn. Bir ruh-çuysanýz kendi çevrenizdeki her þeyikontrol etmelisiniz. Fakat daha çokzihninizde olduðunuzdan ya az kontro-lünüzün olduðunu veya hiç kontrolünü-zün olmadýðýna inanýyorsunuz. Siz ha-va koþullarýný deðiþtirecek kadar çevr-enize etki edemiyorsunuz. Çünkü sizegöre bu olgu çok büyük ya da bu duru-mu kontrol edebilecek kadar empatikuramýyorsunuz. Ruhsal olacak kadargüçlü deðilsiniz, kendinizden kopuyor-sunuz olaylar içinde olay olduðunuzdaenerjinizi kaptýrýyorsunuz. Bir çoðu-nuz içe dönüþ çalýþmasý yapmýyor.Yapanlar iþin hakkýný vermiyor. Eðerbu içsel çalýþma adý altýnda kullanýlanmeditasyon kavramýndan sýkýldýysanýzkendi yüksek benliðinize seslenin ve‘Beynimin %10'nunda sýkýþýp kalmakistemiyorum’ deyin. Beyninizin %90lýkkýsmýný kullanmayý talep edin, o zamaniçinizde dayanýklýlýk inþa edilecek.

SEVGÝ DÜNYASI46

Konsantrasyonda zorlananlar, mumyakarak pratik yapabilirler. Mumuyakýn ve kafanýzý saða doðru eðin vemumun alevini izleyin o da sizinleberaber eðilecek. Daha sonra doðrulunve durun. Bu seferde sola doðru eðilinve tekrar mumun alevinin sola doðrueðildiðini gözlemleyin. Bir ip ucubaþýnýzý hafif eðdiðinizde alevi sizinlenasýl þekil aldýðýný izleyin. Bu nasýloldu? Siz ruhçusunuz ve sizin alevieðecek þekilde gücünüz var. Eðer alevsizi takip etmezse hemen pes etmeyinve bu egzersizi durum gerçekleþenekadar devam ettirin.

Eðer düzenli içe dönüþ çalýþmasýyaparsanýz kendi çevrenizi kontrol ede-bildiðinizi göreceksiniz böylece siz birtsunami veya depremde oluþan dalga-larý onlarla konuþarak yönünü deðiþti-rebileceksiniz. Dr. Emoto'nun çalýþma-larýný kontrol edin. O suyun iletiþimecevap verdiðini biliyor. Gregg Braden' ýda takip edebilirsiniz. O size bilgitanesini iterek nasýl baský yaratýlacaðýnýve oluþan etkilerin nasýl azaltýlacaðýnýgösterebilir. Hayatýnýzda meydanagelen olaylarýn kontrolü altýndasýnýz.Buna deprem ve tsunamilerde dahildir.

Eðer Endonezya'da tsunamiden zarargören insanlar içsel çalýþmayý pratikolarak yapsalardý ve oluþan tsunamiyekarþý "daha fazla yok, etkini azalt" de-selerdi belki ýslanacaklardý ama tsuna-minin öldürücü etkileri engellenecekti.

Dünyada yeterince saflaþmýþ ruhçuolunca dünya gezegeni çevresindeki

hava koþullarýný etkileyecektir. Herruhçunun bilmesi gereken - idrak etme-si gereken - siz fizik beden deðilsiniz.Sizin gücünüz bir deprem yaratabilirgeçmiþe veya geleceðe gidebilir.

Soru: Dünya ne kadar daha salla-nacak ve sýradýþý hava koþullarýný daha ne kadar deneyimleyeceðiz? Bilimsel çalýþmalarla hava koþulla-rýna planlanmýþ bir þekilde etki eden kiþiler kimlerdir? Kimler havayý maniple ediyor?

KIRAEL: 8.8 þiddetinde Þili'de olandepremin asýl sebebi Avrupa'dakiparçacýk hýzlandýrýcýnda yapýlan deney-dir. [1] Basitçe ifade edersek hýzlan-dýrýcý soðudu sonra kendiliðindentekrar hýzlýca ýsýndý ve sonra tekrarsoðuyarak kapandý. Bu durumugözlemleyen bilim adamlarý bir þey-lerin olduðunun farkýndaydýlar ama neolduðunu anlamadýlar. Enerji rokethýzýyla dünya çekirdeðine gitti. Dahasonra hýzlýca yukarý doðru Þili'denyukarý doðru çýktý. Bu olay beþeryapýmý bir olaydýr. Enerji sizin zan-nettiðiniz üzere böyle bir enstrüman-da taþýnamaz. Onlar ateþle oynayançocuklar gibiler.

Haiti'de olan depremde insanyapýmýdýr. O depremin arkasýnda daÞili'de olduðu gibi beþeri öðeler vardýr.Bu durum bazý güçlü aileleri içerir.Haiti gibi yerlerde fakirin fakiriyaþarken dünya finansýný yönetenlerburada istediklerini yaparak istedikleripatlamalarý yaratarak kimseye haber

47SEVGÝ DÜNYASI

vermeden kargaþa yaratmaktadýrlar.Hava olaylarýnýn arkasýnda paranýn vegücün beþeri kökleri vardýr.

Bu hava desenlerini kontrol edenküçük sýnýfta bir insan topluluðu mev-cuttur. Yaklaþýk sayýsý 100.000'dir. Buaz sayýdaki insan dünyadaki paranýn%98'ine sahiptirler. Eðer bunlarýn ruh-sallýk hakkýnda bilgileri yok zannedi-yorsanýz kendinizi kandýrýyorsunuzdemektir. Onlar ruhsallýk hakkýnda herþeyi biliyorlar ve onlar güçlerini nasýlkullanacaklarýný da biliyorlar fakatonlar karanlýk amaçlar için bu güçlerinikullanýyorlar. Onlar bunlarý bildiklerinisizin bilmenizi istemiyorlar. Eðer bili-yorsan ve çok þey söylüyorsan onlararkanýzdan geleceklerdir. Bu insanlargezegende çok sayýda ölümün meydanageldiðini biliyorlar ve bu insanlarýkendi ruh ailelerine göndermenin hiçbir sakýncasýný görmüyorlar. Onlarkendilerinin her istediklerini yapabile-ceklerini zannediyorlar. Bir çoðu dayapýyor. Bu anlattýklarým size kom-ploymuþ gibi gelebilir fakat buböyledir.

Bu insanlar hiç hatasýz günde dörtbeþ saat içe dönüþ çalýþmalarý yapýyor-lar. Bunlarýn ailelerini siz kendi deyi-minizle "eski para" olarak ifade ediyor-sunuz. Bu insanlar bu enerjiyi onlardandaha uzun süre taþýyacak varlýklarlaçevrilidirler. Bu aileler bu kiþileri birbariyer gibi kullanýrlar. Adetâ etten birduvar örerek kendi gizliliklerini ortayaçýkmasýný engellerler. Onlar da ruh-çudurlar ancak o kadar iyi ruhçu

deðillerdir. Çevrelerindeki kiþilerinonlara inanmalarýný saðlayarak onlarýkandýrýrlar. Yoksa nasýl olsun ki.

DEÐÝÞÝM ÝÇÝN AKTÝF OLARAK HAZIRLANIN

Soru: Pasifik okyanusunda ateþ çemberi denilen bölgenin enerjisini açýklayabilir misin?

KIRAEL: Ruhçular, Ateþ çemberininmerkezinde - bundan bir kaç yüz binyýl önce- bulunan enerji katmanýnýyeterli bir güçle engellemiþlerdi. [2]Dünya ana bu bölgeden yükseliþedoðru harekete edecek ve siz onu birkorku treni ile engelleyemezsiniz.Tekrar ifade etmem gerekirse bir ruhçuolarak içsel çalýþma yaparak etkileriazaltabilirsiniz. Bir çok acemi-genç ruhbu ateþ çemberi alanýnda yaþamaktadýr,enkarne olmuþlardýr. Bu sebeptendünyanýn depremleri ve volkanlarýnýnfaaliyetleri en çok bu bölgede olur vegörülür.

Dünya ana bu bölgede yükseliþinedevam edecek ve neredeyse dünya anabir sonraki titreþim seviyesini yaka-lamýþ durumda. Bedeni yeni titreþimseviyesine girmiþtir. Bu noktada onunyolunda her konu sevgi ve ýþýktýr.

Soru: Dünyanýn yükseliþi esnasýnda meydana gelecek fiziksel deðiþiklik-lerden etkilenmemek için bizlerin kendimizi bu durumlara yaklaþýmý nasýl olmalýdýr? Nasýl hazýrlamalýyýz kendimizi?

SEVGÝ DÜNYASI48

KIRAEL: Dünyanýn yükseliþiesnasýnda meydana gelecek olandeðiþimlere karþý sizin yapacaðýnýzkendinizi bu durum her an olabilecekþekilde hazýrlamaktýr. Kendinizdençýkan tesirleri adeta bir su damlasýnýnsuya düþtükten sonra meydana gelendalganýn yani merkezden dýþarý doðruher yöne yayýlan dalganýn oluþandeprem dalgasý ile yarýþmasýný saðla-maktýr. Sizin göstereceðiniz cehit sizibu dalganýn tesirinden koruyacaktýr.Hedefiniz her zaman kendinizolmalýdýr. Enerjinizi kendinizi tanýmayave kendinizi güçlendirmeye yönelikolmalýdýr.

Beþeriyet içinde dünyadaki deðiþimihisseden fakat ne olup bittiðinin farkýn-da olmayanlar hafifçe tesirler karþýsýn-da eðileceklerdir. Esneklikleri artacak-týr. Ancak durumun farkýnda olmayan-lar bu gelen dönüþtürücü tesirin etkile-rine katlanacaklardýr. Burada tesirin

etkileri ile oluþacak olanöfke, sadakatsizlik,hainlik veya herhangibir þey sizin için iyideðildir. Bu yetersizzamanda depremler

hakkýnda tüm bil-giyi sizinle pay-laþamadým.

Dünya anafizikselbedeniüzerindeoluþan hertürlü

kirliliðe, beþeriyetin genç ruhlarýnýnyaratmýþ olduðu tüm negatif görüntüyeomuz silkecektir. Ruhçular olarak sizlerken-di içinizde birliði saðlayarakDünya Ananýn yükünü kolaylaþtýrýn.Bu sizin en çok ilginizi çeken durumolmalýdýr. Siz onun güzel varlýðýüzerinde yaþamýyorsunuz ayný zaman-da onun ritmini titreþtiriyorsunuz.Öyleyse içsel çalýþmalarýnýza dönün vesadýk olun. Eðer sadýk olursanýz herhangi bir probleminiz olmayacaktýr.Sadýk olursanýz sevgi tezahür zeminibulabilir. Sevgi dünyayý ve sizi þifa-landýrmak için kafidir. Ýyi akþamlar.

[1] Efendi Kirael burada devasahadron parçacýk hýzlandýrýcýsýna atýftabulunmaktadýr. Bu parçacýk hýzlan-dýrýcýsý 27 kilometre uzunluðunda 175metre çapýnda bir daire þeklindedir. Buparçacýk hýzlandýrýcýsý Fransa-Ýsviçresýnýrýnda Cenova yakýnlarýndaki Ýsviç-re'deki Cern þehrinde yer almaktadýr.

[2] Pasifik Ateþ Çemberi (Ateþ çem-beri olarak da bilinir) Pasifik ok-yanusunda büyük depremlerin vevolkanik patlamalarýn görüldüðü böl-genin adýdýr. At nalý þeklinde 40000km uzunluðunda bir görünüm arzeder.Buraya volkanik yay volkanik kemer,tektonik tabakalarýn kesiþim noktasýolarak da izah edebiliriz. Bu kemerüzerinde 452 volkan bulunmakta olup%75'i aktif durumdadýr. Dünyadakidepremlerin %90'ý ve dünyadakibüyük depremlerin %80'i buradagörülür.

Kirael’in medyumu Kahu Fred Sterling

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devametmek istiyorsanýz,Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na [0542 676 83 47 - fax: (0212) 872 74 0]abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (60 TL) ................

Yurt dýþý (70 TL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”