universit a tea

Download Universit a Tea

Post on 04-Dec-2015

8 views

Category:

Documents

6 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

daniel

TRANSCRIPT

Universitatea Aurel Vlaicu" Arad Facultatea de Teologie OrtodoxTEOLOGIATIINA MRTURISITOARE DESPREDUMNEZEU(Curs de Teologie Dogmatic i Simbolic)Ediia a Ii-aPr. Conf. Dr. loan TulcanTE0L0G1A-TIINA MRTURISITOARE DESPRE DUMNEZEUPrefa de la ediia ntiPr. Conf. Dr. Ioan TulcanTEOLOGIA ^TIINA MRTURISITOARE DESPREDUMNEZEU (Curs de Teologie Dogmatic i Simbolic)Arad 2004

Cursurile universitare sunt indispensabile unui nvmnt superior de calitate. Fr existena lor n minile studenilor, acetia sunt privai de un instrument preios de lucru. nvmntul teologic nu face excepie de la aceste necesiti. Dimpotriv, Facultile de Teologie Ortodox din Romnia, dei intrate n reeaua nvmntului de Stat, cu puine excepii, nu dispun de cursuri universitare tiprite, pe care s le poat consulta, ori de cte ori simt aceast nevoie. Pentru a fi mai precis, in afara lucrrii pr prof dr Ion Bria, ,, Teologia Dogmatic i Ecumetvc", Sibiu, 1996, a Cursului de Teologie Dogmatic Simbolic al pr prof dr Dumitru Pope seu (dactilografiat) nu cunosc alte cursuri, tiprite n ultimii ani. i nu este vorba doar de disciplina de Teologie Dogmatic, la care m refer n mod special, ci i de celelalte discipline teologice. Aceast stare de lucruri, reprezint consecina direct a deceniilor dinainte de 1989, cnd profesorii de teologie simeau mai acut dect al fi profesori limitele impuse cercetrii tiinifice de specialitate, de ctre vechiul regim de dictatur, unui domeniu deosebit de sensibil, ca acela al Teologiei, care reprezenta o permanent ameninare la adresa ideologiei oficiale.Dar, de atunci au trecut totui, civa ani, cnd se p oale realiza o detaare de acele vremuri, dar, mai ales, o eliberare interioar.Pornind de la aceste necesiti stringente, am nceput s lucrez de civa ani, la elaborarea unui curs de Teologie Dogmatica iPr. Conf. Dr. Ioan Tulcan

TEOLOGIA-TIINA MRTURISITOARE DESPRE DUMNEZEUSimbolic. n cadrul acestei lucrri am cutat s menin temele clasice ale unei Dogmatici cretine, ncercnd chiar i insuficient uneori, sa ancorez problematici Ie teologice fundamentale n orizontul de ateptare al studentului teolog de astzi i chiar al intelectualului, in general, cuttor al valorilor autentice i perene.De asemenea, m-am strduit s menin un echilibru ntre necesitile i exigenele de natur didactic, pedagogic, pe de o parte, i cele legate de articularea existenial, personal a nvturii i teologiei cretine, pe de alt parte. n acest context am crezut c titlul cursului,,Teologi a - tiina mrturisitoare despre Dumnezeu " exprim cel mai bine esena acestuia.La fiecare tem mai important am adugat o bibliografie minimal i cte o lectur, care s reia n linii generale problematica din cursul respectiv, dar, n ace lai timp s deschid i alte perspective pentru cititorCu aceste precizri trimit acest curs, n primul rnd studenilor teologi, care nu m ndoiesc, sunt dornici de studiu, de cunoatere i de o permanenta autodepire, prin credin i comuniune cu Izvorul adevratei cunoateri, iubiri i nnoiri spirituale - Dumnezeu, dar i preoilor, care adeseori simt nevoia remprosptrii cunotinelor lor teologice, pentru realizarea unei lucrri misionare rodnice.Dac aceast lucrare va gsi un ecou, adecvat, n sufletele cititorilor ei, i va determina un plus de ataament spiritual i iubire fa de Teologie i Biseric, atunci mulumirea ostenitorului va fi deplin.flutoruC

I. Noiunea, definiia i cuprinsul Teologiei Dogmatice i Simbolice1. Termenul de teologie nu apare in Sfnta Scriptur i nu este un termen specific cretin, aprnd mai nti n antichitate. Din punct de vedere etimologic, cuvntul Teologie semnific tiina sau nvtura despre Dumnezeu i despre lucrrile dumnezeieti.Dar aceast definiie numai pe baz etimologic este incomplet, deoarece n ea nu se evideniaz caracteristica i specificul Teologiei, adic cultivarea i dezvoltarea ei de ctre Biseric i n Biseric, aceasta fiind cmpul de manifestare a ei. Numirea de teologie trebuie aplicat ntregului coninut al termenului propriu- zis. Astfel, teologia este cuvntul sau nvtura despre Dumnezeu i despre lucrrile dumnezeieti.Teologia a fost denumit i ca tiina a religiei ntruct nvtura despre Dumnezeu se cuprinde n religie, teologia fiind n acest sens, totalitatea credinelor i sentimentelor omeneti n raport cu divinitatea. tiina despre religie i fenomenul religios poate fi considerat drept tiina despre Dumnezeu dintr-un anumit punct de vedere. Denumirea de tiin a religiei a primit n vremea din urm un accent particular. tiina religiei se deosebete de Teologie att prin obiect ct i prin metod.Prin obiect: ntruct tiina religiei studiaz fenomenul religiosn general, fie din punct de vedere istoric, fie psihologic sau filosofic,n timp ce teologia se ocup numai de religia cretin, iar de altereligii se intereseaz numai n msura n car7e acest lucru este necesarpentru o mai bun nelegere a cretinismului, artndu-i astfelcaracterul su absolut.Prin metod: tiina religiei trateaz religia ca fenomen natural, aprut din cauze strict naturale, care acioneaz prin factori naturali,meninndu-se n sfera teoreticului, pentru a satisface setea decunoatere a omului; n timp ce teologia rmne legat de via,punnd n slujba ei i a religiei munca tiinific, viznd pe lngPr. Conf. Dr. Ioan Tulcancunoaterea teoretic pe care o ofer i traducerea n viaa practic a nvturilor religioase.Teologia nu este o simpl tiin, cci ea pretinde credina n adevruri revelate, participarea la ele, avnd un caracter specific cretin. Ea s-ar mai putea defini ca expunerea tiinific a revelaiei cretine sau tiina care trateaz pe temeiul Revelaiei dumnezeieti despre Dumnezeu i despre creaturi, ntruct acestea se afl n raport cu Dumnezeu. Deci teologia va studia Revelaia cretin referitoare la Dumnezeu i la lucrrile Sale, precum i la toate cele ce exist n lumea nevzut i n cea vzut, deoarece acestea stau n relaie permanent cu Dumnezeu. Dintr-un anumit punct de vedere, orice lucru poate fi abordat din perspectiv teologic. Lucrurile sau fenomenele din natur formeaz obiectul tiinelor naturii; dar dac sunt privite n raportul lor cu Dumnezeu Creatorul ele devin sub acest aspect, obiect al tiinei teologice.2. Teologia n afara revelaieiIn a." Echitatea pgn se vorbea de teologie n ^ens larg, ca mitologie" i filosofie77. Titlul de theo/ogos era dat poeilor, n acest sens teologia devenind o simpl cunoatere a miturilor i reprezentrilor tradiionale. Mai apoi apar nceputuri de comentam i tlmciri, aa cum se gsesc n Avesta, explicrile tlmcitorilor de la oracolul din Delphy, pe care Plutarh i numea teologii de la Delphy".Un stadiu i mai avansat n nelegerea teologiei este acela al aplicrii unor idei filosofice asupra religiei la egipteni, dar mai ales n religiile indice, n cele islamice, la greci i n doctrina stoicilor. Acetia cultiv o filosofie teologic sau o filosofie a religieiVechii greci au numit teologie miturile i nvturile filosofice despre zei i raportul lor cu lumea. Unii poei ca Orfeti, IJmts, Homer, Hesiod, care cntau legende zeilor poart i numele de teologi". Chiar i unii filosofi care se pronun asupra zeilor i lucrurilor divine, Pitagora, P/aton, stoicii, au fost numii teologi.Aristotel socotea teologia ca o tiin, prefilosofic" i ca o treapt inferioar filosofiei. Aceeai nuan de inferioritate i-o atribuie6

TEOLOGIA l UNT A MRTURISITOARE DESPRE DUMNEZEUi filosofii naturaliti ai antichitii: Thales, Anaximndru i Anaximene, care neleg lumea ca o dezvoltare a materialului. Pentru Platan i Plutarh, teologii sunt cei mai vechi nelepi i iniiai n nvturile despre zei. Filosofii propriu-zii sunt considerai urmai ai teologilor, iar teologia este tiina cea mai veche cultivata de filosofi. coala stoic mparte teologia n trei ramuri:theologia mithica (teologia popular)theologia physica (despre fiina zeilor)theologia civilis (teologia referitoare la cult)Poeii pgni, ghicind viitorul dup mruntaiele jertfelor i zborul psrilor fceau teologie i ca atare erau numii teologi. Speculaii teologice se gsesc i n Vedele indice (brahmanism). Avesta ncepnd cu Zaratustra, cuprinde o teologie care se refer la Dumnezeu i lume, timp i venicie, bine i ru.Ceea ce se poate spune, n concluzie, este faptul c nu poate fi vorba despre teologie dup cele afirmate mai sus, din punct de vedere cretin, deoarece n lumea pgn nu exist adevruri revelate, ci doar mituri i mitologii, diverse mistere, forme i excrescene aprute peste smburele din revelaia paradisiac. n afara Revelaiei, ceea ce poart denumirea de teologie este ntr-un sens foarte larg, fiind vorba de o nelepciune, o speculaie, o teorie, adic nvturi predate de nelepi i filosofi, neavnd acoperire cu definiia conceptului de teologie.3. Teologia n cadrul RevelaieiCunoaterea adevrurilor lui Dumnezeu o poate obine omul numai prin Revelaia dumnezeiasc. Dac Dumnezeu nu s-ar fi revelat, noi n-am ti nimic despre fiina, voina i lucrrile Sale. Deci la baza teologiei se afl Revelaia divin.Termenul de teologie apare n literatura patristic. n secolul III ntlnim cuvntul Teologie la Origen, potrivit cruia ,,teologi77 sunt cei care vorbesc despre Dumnezeu, fiind plini de Sfanul Duh, exemple fiind Moise i profeii (Cantra lui Ce/s 7, 41). Eusehiu de Cezareea n sec. IV numete teologi pe toi cretinii, deoarece ei cnt imne lui Dumnezeu, dar mai ales didascaln Biserici sunt numii teologi,7Pr. Conf. Dr. loan Tuleaudeoarece ei nvau cunoaterea adevrului lui Dumnezeu. Prm teologie s-a neles la nceput numai doctrina despre Dumnezeu n Sine. In sens restrns va apare pe lng termenul de teologie i termenul de iconomie (cf Efeseni 3, 9) ca nvtur despre planul lui Dumnezeu cu lumea. Teodorei de Cyr d termenului de teologie un coninut mai larg, introducnd n el sotenologia i eshatologia.Numele de teologi s-a dat autorilor sfini ca interprei ai von lui Dumnezeu i nvtori ai poporului n tradiia ortodox se atribuie numele de teologi Sfntului loan Evanghelistul, datorit nlimii cugetrii sale despre Logos, Sfntului Grigore de Nazianz, datorit celor cinci cuvntri teologice, inute de el n capela Anastasia din Constantinopol i Sfntului Simeon Noul Teolog, datorit doctrinei