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UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN
“CONTEXTUALIZACIÓN DEL ÁREA DE FORMACIÓN CIUDADANA,
EN LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES MAYAS PARA SEGUNDO
GRADO PRIMARIA DE LA E.O.R.M. CANTÓN XALBAQUIEJ,
CHICHICASTENANGO, QUICHÉ”
TESIS
MARÍA VICTORIA JORGE MORALES
CARNÉ: 21364-04
SANTA CRUZ DEL QUICHÉ, NOVIEMBRE DE 2012
I
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN
“CONTEXTUALIZACIÓN DEL ÁREA DE FORMACIÓN CIUDADANA, EN LA
ENSEÑANZA DE LOS VALORES MAYAS PARA SEGUNDO GRADO PRIMARIA DE
LA E.O.R.M. CANTÓN XALBAQUIEJ, CHICHICASTENANGO, QUICHÉ”.
TESIS
Presentada al Consejo de la Facultad de Humanidades
Por:
MARÍA VICTORIA JORGE MORALES
Para optar al título de:
LICENCIADA EN EDUCACIÓN BILINGÜE INTERCULTURAL
En el grado académico de:
LICENCIADA
Santa Cruz del Quiché, noviembre de 2012
II
AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
Rector P. Rolando Enrique Alvarado López. S.J.
Vicerrectora Académica Dra. Lucrecia Méndez de Penedo
Vicerrector de Investigación y Proyección P. Carlos Cabarrús Pellecer, S. J.
Vicerrector de Integración Universitario P. Eduardo Valdés Barría, S. J.
Vicerrector Administrativo Lic. Ariel Rivera Irías
Secretaria General Licda. Fabiola de la Luz Padilla Beltranena
AUTORIDADES FACULTAD DE HUMANIDADES
Decana M.A. Hilda Caballeros de Mazariegos
Vicedecana M.A. Hosy Benjamer Orozco
Secretaria M.A. Lucrecia Elizabeth Arriaga Girón
Director del Departamento de Psicología M.A. Georgina Mariscal de Jurado
Directora del Departamento de Educación M.A. Hilda Díaz de Godoy
Directora del Departamento de Ciencias
de la Comunicación M.A. Nancy Avendaño
Director del Departamento de Letras y
Filosofía M.A. Ernesto Loukota
Representante de Catedráticos Lic. Ignacio Laclériga Giménez
Representante ante el Consejo de
Facultad Licda. Melisa Lemus
ASESOR DE TESIS
M.A. Juan Antonio Us Maldonado
TERNA EXAMINADORA
Licda. Magda Lorena Cifuentes de Ureta
M.A. Brenda Judith Borrayo González
Licda. María Elena Suarez
III
IV
V
DEDICATORIA
A Dios:
Fuente de vida, sabiduría y inteligencia, y
quien provee todo en cuanto a lo que
tenemos.
A mi familia: A mis padres Lucía Morales González y
José Jorge Suy por darme la vida y por sus
consejos y a mis hermanos y hermanas
por el apoyo incondicional recibida.
VI
AGRADECIMIENTO
A Dios: Por brindarme la vida, que me
condujo a alcanzar este triunfo.
A la Universidad Rafael Landívar:
Por sus sabias enseñanzas.
A programa Becas para la Paz:
Por el apoyo económico durante el
proceso de mi carrera de
licenciatura.
A mis compañeros de estudio:
Por el apoyo moral e incondicional
recibida.
A mis amigos y amigas Por la amistad y el apoyo en todo
momento.
VII
ÍNDICE
Contenido Página
Introducción 1
I. Marco contextual……..…………………………………………………….......... 4
1. Situación Actual de la Educación en Guatemala……………………………... 4
1.2. Acuerdos de Paz…………………………………………………………… 6
1.3. Reforma Educativa………………………………………………………… 7
1.4. Avances en la implementación de las políticas educativas………………... 13
1.5. Educación Bilingüe Intercultural…………………………………………... 16
1.6. Reseña histórica de la Universidad Rafael Landívar, sede Regional
Quiché………………………………………………………………………
23
1.7. Principales temáticas para la propuesta de Reforma
Curricular…………………………………………………………………...
24
1.7.1. Cosmovisión Maya………………………………………………………. 25
1.7.2. Educación y socialización………………………………………………... 26
1.7.3. Patrones de crianza………………………………………………............. 28
1.7.4. Valores de la filosofía Maya……………………………………………... 29
1.7.5. Valor……………………………………………………………………... 30
1.7.6. Valores Mayas……………………………………………………............ 30
II. Diagnóstico………………………………………………………………………………... 46
2.1. Comunitario..……………………………………………………………………….... 46
2.2. Institucional……………………………………………………………………. 50
2.3. Curricular….……...…………………................................................................. 56
2.4. Estructura curricular del área de Formación Ciudadana...………………………. 60
2.5. Síntesis del diagnóstico…..…………………………………………………………. 73
III. Propuesta de Contextualización………………………………………………… 74
a. Justificación…………………………………………………………………….
b. Objetivos……………………………………………………………………......
c. Descripción de la propuesta…………………………………………………….
d. Planificación Curricular………………………………………………………...
74
75
76
102
IV. Conclusiones……………………………………………………............................
V. Recomendaciones………………………………………………………..…...........
VI. Referencias Bibliográficas.…………………………………………………….....
Anexo…………………………………………………………………………………..
116
117
118
122
VIII
RESUMEN
Para estar inmerso en el proceso de transformación educativa guatemalteca, se plantea una
propuesta de La Contextualización del área de Formación Ciudadana en la Enseñanza de los
Valores Mayas para segundo grado primaria de la Escuela Oficial Rural Mixta, cantón
Xalbaquiej, Chichicastenango, Quiché, con el objeto de promover la práctica de los valores de
los abuelos y de las abuelas que en la actualidad se están dejando de practicarlas. Esta propuesta
surge mediante un diagnóstico realizado en el centro educativo, comunidad y padres de familia,
que permitió fundar la inclusión de contenidos, metodologías y la evaluación, que permite
orientar a los educandos de segundo grado primaria a procesos de cambios significativos. Dicha
propuesta pretende incluir en el área de Formación Ciudadana los valores Mayas que orienta la
vida de cada persona para la búsqueda del bien común entre naturaleza y el ser humano.
Asimismo está orientada bajo un enfoque holístico que permite que el alumno reciba una
educación integral.
1
INTRODUCCIÓN
De acuerdo a entrevistas realizadas a guías espirituales y ancianos de la comunidad de
Xalbaquiej, quienes manifestaron que los antepasados, abuelos y abuelas vivían en armonía,
entre ellos, con la naturaleza y con todo lo que les rodeaba, ya que respetaban cada cosa que
existía y pedían permiso a la madre naturaleza al momento de tomar algo que necesitaban.
Asimismo respetaban a sus padres y abuelos, tomaban consejos y los practicaban, buscaban la
paz y agradecían por todas las cosas que recibían. Todo esto porque practicaban un conjunto de
valores que sus abuelos y abuelas les transmitían.
Los valores son elementos básicos para la conducción de la existencia del ser humano para que
viva en paz y en armonía, para el mantenimiento del equilibrio en la naturaleza, este equilibrio
solo es posible si estos se inculcan en la familia, para que en la escuela sean fortalecidos;
asimismo son expresiones de toda una cosmovisión completa, que desde sus orígenes definió la
vida de los mayas y cuyos aspectos aún se ven expresados en el presente.
En la actualidad, en las comunidades Mayas de Guatemala, aún se conservan los valores que
los abuelos y abuelas han transmitido y heredado a sus descendientes. Salazar (2004) enumera
quince que todavía se practican en las comunidades, dos son propios de la naturaleza y los
restantes son los que cada persona debe de practicar para tener una vida equilibrada y en armonía
con todo lo que le rodea, estos valores son: 1) El carácter sagrado de la naturaleza; 2) El
carácter sagrado del universo; 3) Nuestra estrella, nuestra misión; 4) El valor de la gratitud y el
agradecimiento; 5) El alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos en
nuestra vida; 6) Sentido y estado de paz, sentido de responsabilidad; 7) Tomo consejos, tomar
consejos; 8) El valor del trabajo en nuestra vida; 9) El valor de proteger todo, porque tiene vida;
10) El respeto a la palabra de nuestros padres y abuelos; 11) La palabra verdadera en todas
nuestras palabras; 12) Ayudarse mutuamente, cooperar con el prójimo y la comunidad; 13) La
belleza y la limpieza en nuestra Vida; 14) Ayudar a mantener la vitalidad del espíritu en el
cuerpo y 15) El sentido de la comunidad.
2
Estos valores actualmente se están olvidando, cada día se observa que los niños y las niñas ya
no los practican, debido a que en la escuela no se les inculcan; se les enseñan otros desde una
perspectiva cultural distinta, que tienen otra forma y sentido al momento de practicarlos en la
vida. Por tal razón, en el presente trabajo de investigación, se plantea la necesidad de
Contextualizar el Área de Formación Ciudadana, en segundo grado primaría, en la Escuela
Oficial Rural Mixta del Cantón de Xalbaquiej del municipio de Chichicastenango, esto debido a
que se ha identificado a través de la interacción entre alumno y docente, además por las
entrevistas realizadas a los padres de familia y docentes, que la educación que reciben las niñas y
los niños en la comunidad de Xalbaquiej no es pertinente, principalmente en la enseñanza de
los valores Mayas desde la vivencia en el hogar.
El presente proyecto de tesis se titula, Contextualización del Área de Formación Ciudadana, en
la Enseñanza de los Valores Mayas para Segundo Grado Primaria de la E.O.R.M. Cantón
Xalbaquiej Chichicastenango, Quiché. Para ello el proyecto tiene como objetivo contextualizar
el área de formación ciudadana con la inclusión de los valores Mayas en segundo grado
primaria de la E.O.R.M. cantón Xalbaquiej, Chichicastenango, Quiché, con base en los
resultados de las entrevistas realizados a padres de familia y maestros del establecimiento, con el
fin de contribuir al fortalecimiento de los valores Mayas.
A los educandos les están enseñando valores occidentales que no tienen el mismo sentido en la
práctica; esto hace que las niñas y los niños pierdan el enlace entre los aprendidos en la familia y
lo que la escuela enseña, provocando con ello una desvalorización de la propia cultura y la
desvinculación de los valores propios de la comunidad. Por lo que se ve la necesidad de, además
de trasmitirle valores occidentales a los educandos, también educarles en los propios, teniendo
en cuenta que es importante la integración de los conocimientos de los saberes de otras culturas,
pero es fundamental que aprendan lo propio, así se logra promover la armonía entre las culturas
existentes del país, esto en el sentido de que los niños fomenten la interculturalidad.
Lo que se pretende es que la población estudiantil reciba una educación pertinente y relevante,
para que adquiera capacidades que les ayude a ser ciudadanos, que contribuyan a construir una
cultura de paz, empeñados a conseguir el desarrollo integral, con principios y valores desde la
3
propia cultura, para tenerse respeto a sí mismo, a sus padres y a todo lo que exista. Porque la
educación es el medio por el cual el ser humano logra el desarrollo integral, el conocimiento de la
realidad y de la propia cultura.
En este proyecto de contextualización curricular, se presentan las características de la institución
educativa, para conocer la necesidad que existe en el fortalecimiento de los valores Mayas en los
educandos. Mediante las entrevistas que se realizaron a padres de familia de la comunidad y
maestros, se identificó la situación de la educación en cuanto a los valores Mayas y en la
necesidad de efectuar algunos cambios en el área de Formación Ciudadana, porque no se le da
mayor énfasis a los valores Mayas. También se plantea la forma en que está estructurada
académicamente el Área de Formación Ciudadana, la metodología que se utiliza en el proceso
educativo y las formas de evaluar el proceso enseñanza-aprendizaje.
De acuerdo a la necesidad que presenta la comunidad educativa del cantón Xalbaquiej se realiza
la Contextualización al Área de Formación Ciudadana para responder a los derechos,
necesidades e intereses de los educandos para el cambio social de la comunidad.
4
I. MARCO CONTEXTUAL
1. Situación actual de la educación en Guatemala
Según la Constitución Política de la República de Guatemala (1985), en su artículo 71 establece:
“derecho a la educación. Es obligación del Estado proporcionar y facilitar educación a sus
habitantes sin discriminación alguna.” (pág. 22)
El Estado tiene la obligación de velar para que todos los guatemaltecos reciban una educación de
acuerdo a sus necesidades, no importando a qué grupo étnico pertenezcan; se les debe dar la
oportunidad de una educación desde su cultura; por lo que se ha identificado que es fundamental
que los estudiantes se formen desde sus propios saberes, para que también se encarguen de
fomentar el respeto a la identidad de las demás personas ya que tienen las mismas oportunidades
y derechos de recibir una educación con calidad como ciudadanos guatemaltecos pertenecientes
a un grupo étnico determinado.
Asimismo, en el artículo 72 de La Constitución Política de la República de Guatemala (1985) se
regulan los fines de la educación y se establece como “fin primordial el desarrollo integral de la
persona humana, el conocimiento de la realidad y cultura nacional y universal.” (pág. 22)
En Guatemala existen cuatro pueblos con cultura propia y étnicamente diferentes, estos son:
Maya, Xinka, Garífuna y Ladino, sus habitantes deben recibir una educación de acuerdo a su
cultura e intereses. El problema es que el sistema educativo en Guatemala ha ofrecido una sola
modalidad educativa a los diferentes pueblos, cuando se debe atender la particularidad de cada
uno de ellos desde su propia cosmovisión, ya que la diversidad cultural es reconocida en la
Constitución Política de la República de Guatemala, y en la actualidad ha cobrado importancia
con la firma de los Acuerdos de Paz. (Ministerio de Educación [MINEDUC], 1999) en su
documento Resumen del Diseño de Reforma Educativa para los Círculos de Calidad Docente y
de Padres y Madres de Familia.
5
La educación un derecho que aún no se hace realidad para todas y todos
La (Comisión Paritaria de Reforma Educativa [COPARE], 1998) estableció que “El sistema
educativo de Guatemala ha contemplado una serie de programas y proyectos destinados a
ampliar la cobertura y mejorar la calidad y equidad de la educación. Se ha impulsado acciones
para atender la problemática de las áreas rurales y para beneficiar a las poblaciones
históricamente postergadas”. (pág.26)
Aunado a lo anterior, el sistema educativo, de cierta manera ha trabajado para promover reformas
a las estructuras educativas existentes para que el Estado responda a las necesidades y
características multiétnicas, multiculturales y multilingües; sin embargo estas reformas no se han
cumplido a cabalidad, esto porque la población indígena en Guatemala es atendida por docentes
que no poseen los conocimientos necesarios para que brinden una educación pertinente a los
educandos, asimismo no ven la necesidad de fortalecerlos en su cultura e identidad para que
puedan responder a sus propios intereses; debido a que muchos maestros trabajan de forma
tradicional y descontextualizado, y niegan la importancia de fortalecer los valores y saberes de
los pueblos en los centros educativos.
El Ministerio de Educación está inmerso en un proceso de Reforma Educativa
MINEDUC, (2007) en su documento de Curriculum Nacional Base indica que “La Reforma
Educativa es uno de los hechos más importantes a finales del siglo XX en la vida política,
educativa y cultural de muchos países latinoamericanos. Es el resultado de un proceso generado
por los profundos cambios políticos, económicos, sociales, religiosos, científicos, entre otros;
que se conocen como tendencias de reforma a nivel internacional.” (pág. 6)
El objeto de la creación de la Reforma Educativa es brindar una educación contextualizada de
acuerdo a cada región y pueblo y que estos se encaminen a un desarrollo integral. Para ello, busca
que la educación contribuya al mejoramiento de la calidad de vida y al fortalecimiento de la paz
social. En la cual, se requiere la formación de ciudadanos que respeten y valoren la propia
cultura y la de otros pueblos que forman la nación, para el fortalecimiento de la unidad nacional.
6
El Ministerio de Educación ya está implementando un nuevo Currículo Nacional Base para Pre-
primaria y Primaria, pero aún no está enfocado integralmente a la realidad de los educandos, ya
que la educación actual es homogenizante, es decir, que solo se enseñan conocimientos
occidentales. Se considera que sigue siendo el resultado de los cinco siglos de invasión
económica, política, social, cultural y educativa, que han venido sufriendo los pueblos indígenas
desde la colonización española, que lleva a la población indígena valorar otras culturas y
descuidar y despreciar los saberes y conocimientos desde la cosmovisión de cada cultura.
(Consejo Nacional de Educación Maya -CNEM-, 2007)
1.2. Acuerdos de Paz
Los Acuerdos de Paz son un conjunto de instrumentos o convenios políticos suscritos por el
Estado de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca -URNG-, cuyo
objetivo fue sentar las bases para darle fin al enfrentamiento armado interno y crear cambios
estructurales, sociales, económicos y políticos, todo esto, en beneficio de la población
guatemalteca.
Entre los Convenios o Acuerdos establecidos entre el Estado de Guatemala y la Unidad
Revolucionaria Guatemalteca están los siguientes:
a. Acuerdo Marco.
b. Acuerdo global sobre los Derechos Humanos.
c. Acuerdo para el Reasentamiento de las poblaciones desarraigadas por el enfrentamiento
armado.
d. Acuerdo sobre el establecimiento de la comisión para el esclarecimiento histórico de las
violaciones de los derechos humanos y los hechos de violencia que han causado sufrimientos
a la población guatemalteca.
e. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas.
f. Acuerdo sobre aspectos socioeconómicos y situación agraria.
g. Acuerdo sobre el fortalecimiento del poder civil y función del ejército en una sociedad
democrática.
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Los Acuerdos de Paz fueron creados para darle fin a los 36 años del conflicto armado interno
que vivió la población guatemalteca, principalmente la población indígena. Estos fueron fruto
del sufrimiento y de los esfuerzos de los pueblos indígenas de exigir sus derechos. (Organización
de Naciones Unidas -ONU-, 2000)
La búsqueda de una solución política al enfrentamiento armado generó nuevos espacios de
diálogo y entendimiento dentro de la sociedad guatemalteca; los pueblos Maya, Garífuna y
Xinca crean y proponen el acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, esto con
el fin de que ya no se siguiera dando la discriminación hacia ellos, asimismo para reconocer sus
derechos y para buscar conservar su identidad. Uno de los puntos más importantes, en materia de
educación, plasmando dentro de este acuerdo es el inciso “g” y establece: “Reforma Educativa. 1.
El sistema educativo es uno de los vehículos más importantes para la transmisión y desarrollo de
los valores y conocimientos culturales. Debe responder a la diversidad cultural y lingüística de
Guatemala, reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural indígena, los valores y sistemas
educativos mayas y de los demás pueblos indígenas, el acceso a la educación formal y no formal
incluyendo dentro de los currículos nacionales las concepciones educativas indígenas.” (pág.38)
Este acuerdo permitió la conformación de la Comisión Paritaria de Reforma Educativa, quien
trabajó para diseñar una reforma del sistema educativo en el cual se plasmaron puntos
importantes como el reconocimiento, respeto y fomento de los valores culturales de los pueblos
indígenas y desde esta perspectiva, el papel del Gobierno sea: velar para que se cumpla con lo
establecido en la reforma y que integre las distintas concepciones de los pueblos, ya que la
educación es uno de los medios más importantes por el cual se puede alcanzar el desarrollo
humano.
1.3. Reforma Educativa
MINEDUC (1999) indica que “La Reforma Educativa de Guatemala es un proceso político,
cultural, técnico y científico que se desarrolla de manera integral, gradual y permanente e implica
transformaciones profundas del sector sistema educativo, de la sociedad y del Estado.” (pág. 1)
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La Reforma Educativa plantea cambios en la educación, todos los involucrados en ella deben
buscar distintas formas para participar y colaborar en el proceso de transformación y lograr con
esto que el ser humano sea formado de una manera integral, desde los distintos aspectos: cultural,
social, económico y lingüístico, para la búsqueda del bien común.
La Reforma Educativa toma como fin último la dignificación de la persona humana, potenciando
sus capacidades, el ejercicio de sus derechos y deberes, considerando de vital importancia el
fortalecimiento de la identidad de los cuatro pueblos: Maya, Xinka, Garífuna y Ladino, cuyo fin
es alcanzar que todos los guatemaltecos tengan un desarrollo integral. Grigsby y Salazar (2004)
1.3.1. Principios de la educación
Los principios de la educación están establecidos en la Ley de Educación Nacional Decreto
Legislativo No. 12-91 y en el Diseño de Reforma Educativa. En dicha ley en su artículo 1
establece: “La educación en Guatemala se fundamenta en los siguientes principios:
a) Es un derecho inherente a la persona humana y una obligación del Estado.
b) En el respeto a la dignidad de la persona humana y el cumplimiento efectivo de los
derechos humanos.
c) Tiene al educando como centro y sujeto del proceso educativo.
d) Está orientado al desarrollo y perfeccionamiento integral del ser humano a través de un
proceso permanente, gradual y progresivo.
e) En ser un instrumento que coadyuve a la conformación de una sociedad justa y
democrática
f) Se define y se realiza en un entorno multilingüe, multiétnico y pluricultural en función de
las comunidades que la conforman.
g) Es un proceso científico, humanístico, crítico, dinámico, participativo y transformador.”
(pág.3-4)
También COPARE (1998), plantea principios de la educación, a continuación se
presentan algunos:
a. “La Constitución Política de la República de Guatemala establece la obligación del
Estado de proporcionar y facilitar la educación a sus habitantes sin discriminación
alguna, con el fin de lograr la formación científica; la educación técnica y tecnológica; la
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orientación para el trabajo productivo; la formación moral y ética; artística y estética; la
salud personal y comunitaria; el crecimiento espiritual y la identidad cultural como
elementos fundamentales para el desarrollo integral de la persona humana, abatir la
pobreza y mejorar la calidad de vida.
b. El centro de la educación es la persona humana y existe una situación particular en cada
familia, Pueblo y sociedad. Esto significa poseer una cultura, un pensamiento, valores,
tradiciones, conocimientos y practicas propios. La educación en el plano personal, debe
reflejar la vida familiar y comunitaria y desarrollar los elementos culturales que emana de
esos ámbitos…
c. La educación en valores constituye un factor fundamental de la formación de la persona
humana, en el desarrollo de la familia, en la vida de la comunidad y en la identidad de la
nación. Los valores universales de verdad, justicia, libertad, responsabilidad, igualdad,
fraternidad, tolerancia, solidaridad, equidad, paz y bondad completan la formación de la
persona en la comunidad educativa guatemalteca. Los valores de gratitud y
agradecimiento, el tomar concejo, el alcance de la plenitud y cumplimiento de los
trabajos, el sentido y estado de paz y responsabilidad; el valor del trabajo, el proteger
porque todo tiene vida, el respeto de la palabra, la cooperación, la belleza y limpieza en
nuestra vida, el carácter sagrado de la naturaleza y el universo; y el cumplimiento de
nuestra misión en la vida.” (pág. 35-36)
Con base en los documentos descritos, para el proceso de formación del ser humano se debe
considerar que cada uno tiene su forma de ser y su propia forma de aprender los conocimientos
desde el punto de vista familiar y comunitario. Ante esto el Ministerio de Educación debe tomar
en cuenta los mecanismos necesarios para que una persona se forme desde los principios que ha
recibido en su entorno y no ser formado desde otra cultura. Para ello es necesario que en la
escuela se parta desde los conocimientos e intereses de los educandos, logrando con esto una
educación pertinente.
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La Reforma Educativa busca el cambio social, implementando una educación para la transmisión
de valores para la búsqueda de la paz con uno mismo y de forma colectiva, sobre todo con la
naturaleza: porque el ser humano forma parte de ella, para lograr el desarrollo de la cultura de
las familias de los pueblos originarios.
1.3.2. Fines de la educación en Guatemala
Uno de los principales propósitos de la educación en Guatemala es el de lograr el desarrollo
integral de la persona humana basado en el respeto y práctica de valores propios de cada cultura.
A continuación se mencionan algunos fines de la educación, establecidos en la Constitución
Política de la República de Guatemala, en la Ley de Educación Nacional y La Reforma
Educativa.
Constitución Política de la República de Guatemala:
a. La Constitución Política de la República de Guatemala (1985), “Artículo 72. Fines de la
Educación. La educación tiene como fin primordial el desarrollo integral de la persona
humana, el conocimiento de la realidad y cultura nacional y universal.” (pág. 22-23)
Ley de Educación Nacional:
Asimismo La Ley de Educación Nacional en su artículo 2 establece los fines de la educación:
a. “Proporcionar una educación basada en principios humanos científicos, técnicos,
culturales y espirituales, que formen integralmente al educando, lo preparen para el
trabajo, la convivencia social y le permitan el acceso a otros niveles de vida.
b. Cultivar y fomentar las cualidades físicas, intelectuales, morales, espirituales y cívicas de
la población, basadas en su proceso histórico y en los valores de respeto a la naturaleza y a
la persona humana.
c. Fortalecer en el educando, la importancia de la familia como núcleo básico social y como
primera y permanente instancia educadora.
d. Formar ciudadanos con conciencia crítica de la realidad guatemalteca en función de su
proceso histórico para que asumiéndola participen activa y responsablemente en la
búsqueda de soluciones económicas, sociales, políticas humanas y justas.
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e. Impulsar en el educando el conocimiento de la ciencia y de la tecnología moderna como
medio para preservar su entorno ecológico o modificarlo planificadamente a favor del
hombre y la sociedad.
f. Promover la enseñanza sistemática de la Constitución Política de la República, el
fortalecimiento de la defensa y respeto a los Derechos Humanos y a la Declaración de los
Derechos del Niño.
g. Capacitar e inducir al educando para que contribuya al fortalecimiento de la auténtica
democracia y la independencia económica, política y cultural de Guatemala dentro de la
comunidad internacional.
h. Fomentar en el educando un completo sentido de organización responsabilidad, orden y
cooperación, desarrollando su capacidad para superar sus intereses individuales en
concordancia con el interés social.
i. Desarrollar una actitud crítica e investigativa en el educando para que pueda enfrentar con
eficacia los cambios que la sociedad le presenta.
j. Desarrollar en el educando aptitudes y actitudes favorables para actividades de carácter
físico, deportivo y estético.
k. Promover en el educando actitudes responsables y comprometidas con la defensa y
desarrollo del patrimonio histórico, económico, social, étnico y cultural de la Nación.
l. Promover la coeducación en todos los niveles educativos.
m. Promover y fomentar la educación sistemática del adulto.” (pág. 4-5)
La Reforma Educativa
Por otro lado COPARE (1998), presenta los fines de la educación, entre ellos están:
a. “El perfeccionamiento y desarrollo integral de la persona y de sus pueblos Maya, Ladino,
Garífuna y Xinka.
b. La valoración de la familia como núcleo básico social y como primera y permanente
instancia educativa.
c. El conocimiento, valoración y desarrollo de las culturas de la nación y la cultura universal.
d. La contribución al análisis crítico de la realidad para la resolución de problemas, el
impulso del desarrollo integral sostenible, el ámbito de la pobreza y el mejoramiento de
calidad de vida de toda la población.
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e. El fortalecimiento de la autoestima e identidad de cada persona, y de cada uno de sus
pueblos y de la nación.
f. El fomento de la convivencia pacífica y armoniosa entre pueblos, fundamentada en la
inclusión, tolerancia, solidaridad, respeto, igualdad, equidad y enriquecimiento mutuo, que
elimina toda manifestación discriminatoria.
g. La información política, cívica y ciudadana para la participación y el ejercicio
democrático, la cultura de paz, el respeto y la defensa de los derechos humanos.
h. La interiorización y práctica de valores, actitudes y comportamientos éticos, responsables
y comprometidos en la defensa y desarrollo del patrimonio natural y cultural.
i. En uno de los incisos de los fines de la Educación de la Reforma Educativa (1998),
indica: “La interiorización y práctica de valores, actitudes y comportamientos éticos,
responsables y comprometidos en la defensa y desarrollo del patrimonio natural y
cultural.” (pág. 37)
El mensaje principal de las anteriores leyes es la búsqueda del desarrollo integral del ser
humano, tomando en cuenta el perfeccionamiento de las cualidades morales y espirituales, a
través de un proceso histórico el cual debe ser desde la cultura de cada persona; y desde esta
perspectiva fortalecer la identidad cultural y encaminarse hacia el desarrollo de la
interculturalidad.
1.3.3. Objetivos de la educación
Asimismo los objetivos de la educación en Guatemala están enmarcados en la Reforma
Educativa. A continuación se describe uno, el cual tiene relación con el trabajo de la
contextualización:
a. COPARE (1998), “Conocer, rescatar, promover y recrear las cualidades morales,
espirituales, éticas y estéticas de los pueblos guatemaltecos.” (pág. 37)
Es importante que todos los involucrados en el proceso de la educación formal contribuyan a la
práctica de los valores, especialmente de los pueblos indígenas, con esto se logra el desarrollo
del patrimonio cultural; ya que muchas veces se cuestiona; ¿por qué los pueblos indígenas están
perdiendo los valores éticos y morales?; sin darse cuenta que la escuela y la sociedad son los
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responsables de la pérdida de los mismos, ya que el alumno es formado desde otros
conocimientos, repercutiendo esto en su formación en la sociedad. (CNEM, 2007)
1.3.4. Áreas de transformación curricular
La Comisión Paritaria de Reforma Educativa hace mención de las áreas de transformación
curricular, a continuación se menciona una de ellas, la cual tiene relación con la
contextualización.
Área técnica pedagógica
COPARE (1998), “Propone propuestas en materia de orientación y descentralización curricular,
con pertinencia cultural y lingüística del Currículo, mejoramiento de la tecnología educativa,
diseño e implementación de sistemas de evaluación, materiales educativos, bibliotecas, centros y
redes de documentación e información.” (pág. 55)
Con base en lo descrito en el Diseño de la Reforma Educativa, no existe un proceso de
elaboración de contenidos y de metodología pertinente para impartir una educación desde la
forma de pensar, ser, sentir y actuar de los pueblos indígenas. Para ello las áreas curriculares
deben ser diseñadas de acuerdo a las cuatro culturas existentes en el país, con los componentes
básicos y adecuados para el buen desarrollo sistemático de la enseñanza aprendizaje en los
educandos con el fin de que todos los habitantes del país tengan una formación con calidad para
garantizar la vida de los mismos; ya que el propósito es que todos los niños y las niñas de las
cuatro culturas reciban una educación de calidad.
Con la falta de documentos y materiales pertinentes, es importante que los docentes contribuyan
al cambio de paradigmas dentro de la educación a través de la modificación de los contenidos que
se imparten en las aulas y así contrarrestar la alienación que sufren los educandos y la pérdida de
sus propios valores.
1.4. Avances en la implementación de las políticas educativas
En Guatemala se ha avanzado en el proceso de implementación de la Reforma Educativa y lo que
concierne a cuestiones educativas dentro de los Acuerdos de Paz, aunque el proceso ha sido lento,
14
los cambios se van notando. En este sentido se le ha dado atención al acceso de la educación de
calidad y con equidad, asimismo se ha priorizado un proceso con pertinencia cultural y lingüística
para los distintos pueblos que conforman el país.
El plan de educación 2008-2012 plantea: “Se prioriza la calidad de la educación en tanto que
partimos de la premisa que el ejercicio pleno de derecho a la educación, consiste no solo en
asistir a un centro educativo, sino tener acceso a una educación de calidad. El centro del proceso
de enseñanza aprendizaje es la niñez y la juventud.” (pág. 23)
El Ministerio de Educación busca estrategias para hacer que el país se desarrolle, ya que reconoce
que se debe mejorar la calidad de la educación, porque el ser humano es el centro de desarrollo de
un país y este proceso debe empezar desde que se es niño, ya que desde temprana edad la persona
es un ser con capacidades de crear, innovar y solucionar los problemas que afronta en la vida.
Otra de las políticas planteadas en el mismo documento es “Fortalecer la Educación Bilingüe
Intercultural, a través del incremento de su presupuesto y la discusión con los representantes de
las organizaciones indígenas del modelo de la EBI en el país, respetando su cosmovisión, sus
textos, sus materiales y recursos de enseñanza…” (pág. 28)
Para poder fortalecer la Educación Bilingüe Intercultural es necesario el cumplimiento de estas
políticas educativas, asimismo el trabajo de las autoridades y de toda la comunidad educativa.
Para esto es necesario observar y seguir los lineamientos que ya están establecidos, porque solo
así se puede llegar a cumplir el objetivo estratégico, que se centra en la promoción de la cultura y
cosmovisión de los pueblos indígenas.
1.4.1. Avances y desafíos en la implementación de las políticas de calidad educativa y de
educación bilingüe intercultural.
Avances
Con la creación del Diseño de la Reforma Educativa, se están haciendo esfuerzos para que se
lleve a cabo lo que se plantea en ella, en este sentido se hace necesario seguir trabajando con los
15
desafíos y también implica que todos los actores de la educación sean participes en el
cumplimiento de las políticas educativas.
El Ministerio de Educación (2008) en su Informe Nacional “Inclusión Educativa: el camino del
futuro un camino para compartir” plantea los siguientes avances:
Socialización del Currículo Base
Consolidación del sistema docente
Fortalecimiento del director del establecimiento
Monitoreo y evaluación de la calidad
Educación no formal
Avances en educación especial
Fortalecimiento de la Educación Bilingüe Intercultural
Bono de ruralidad
Bono por bilingüismo
Educación para la niña indígena y otros programas
Al sistema educativo se le ha otorgado el papel de resaltar las necesidades de adecuar las
características multiculturales del país y promover la participación de la comunidad educativa y
con la firma de los Acuerdos de Paz se ha podido lograr avances en una educación de calidad.
Se hace referencia a esto, ya que se puede notar que se están tomando en cuenta todos los grupos
sociales sin exclusión alguna.
También se plantean acciones concretaras para una educación inclusiva:
Gratuidad de la educación
Escuelas incluyentes
Escuelas abiertas
Desafíos
Dentro de los desafíos del Ministerio de Educación para el cumplimiento de dichas políticas
están:
1. Política de calidad
16
Avanzar hacia una educación de calidad
2. Política de educación bilingüe
Fortalecer la educación bilingüe intercultural
Estos desafíos se alcanzarán a largo plazo, pero con los pasos que se van dando permite que se
vaya mejorando el sistema educativo en Guatemala y con la Educación Bilingüe Intercultural se
podrá avanzar en el aprendizaje de los niños y las niñas indígenas en la enseñanza de los
valores de acuerdo a cada cultura, en la cual es necesario que se inculquen los principios y
valores que permitan a que se construya una sociedad en donde se pueda vivir en armonía,
viviendo la vida a plenitud.
1.5. Educación Bilingüe Intercultural
1.5.1. Antecedentes
La falta de acceso a los servicios educativos y los altos índices de deserción entre la población
indígena, aunado a una nula pertinencia cultural y lingüística, fueron algunas de las razones para
promover esta modalidad educativa. La DIGEBI indica que la Educación Bilingüe Intercultural
en la enseñanza pública se inició en Guatemala en la década de 1980, sentando las bases para la
constitución del Programa Nacional de Educación Bilingüe –PRONEBI– en 1984, y finalmente
transformándose en la Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural –DIGEBI– en
1996.
Debido a esta realidad, el esfuerzo por dar pertinencia cultural al proceso educativo se han visto
reflejado en varios aspectos del marco legal vigente en el país, recopiladas por la Dirección
General de Educación Bilingüe (2005) tales como: La Constitución Política de la República de
Guatemala artículo 76; la Ley Nacional de Educación, aprobada en 1991; y la Ley de Idiomas,
aprobada en 2003. En el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas se
subraya la importancia de que los servicios educativos respondan a la diversidad cultural y
lingüística del país, además de señalar la necesidad de realizar una reforma educativa. En marzo
de 1997 se instaló la Comisión Paritaria de Reforma Educativa (COPARE) que elaboró el Diseño
de Reforma Educativa, presentado en julio de 1998 con el acompañamiento de la Comisión
17
Consultiva para la Reforma Educativa (CCRE) en el cual uno de los puntos más importantes es el
planteamiento de la EBI y los cambios curriculares para el nivel primario.
Posteriormente el Acuerdo Gubernativo número 526-2003, de fecha 12 de septiembre de 2003,
creó el Viceministerio de Educación Bilingüe Intercultural. La EBI se estableció inicialmente en
40 escuelas piloto en los cuatro idiomas mayas mayoritarios, K’iche’, Kaqchikel, Mam y
Q’eqchi’, prestando servicio bilingüe en los primeros grados de primaria. Más tarde se introdujo
la preprimaria Bilingüe, esto para que todos los guatemaltecos reconozcan la riqueza lingüística y
cultural del país, ya que se fundamentan en el reconocimiento de que es en el propio idioma que
los y las estudiantes desarrollan los procesos de pensamiento que los lleva a la construcción del
conocimiento.
La puesta en marcha y fortalecimiento de la EBI, además de la base legal en el diseño de la
Reforma Educativa, dicta como objetivos: el establecimiento de un sistema educativo
multicultural, intercultural y plurilingüe basado en la regionalización y descentralización de las
bases lingüísticas, culturales, económicas y ambientales. Busca alcanzar estos objetivos a través
del fortalecimiento de la identidad de cada pueblo y comunidad lingüística, promoviendo la
unidad en la diversidad y el multiculturalismo aditivo. Reconociendo la necesidad de sensibilizar
a la sociedad guatemalteca sobre la importancia de la educación intercultural y multicultural,
vinculando la escuela con la comunidad y oficializando el uso pedagógico del idioma materno en
el sistema educativo. (COPARE, 1998)
En este sentido la EBI resalta la urgencia de ampliar la cobertura de la educación bilingüe
multicultural, poniendo énfasis en el sector rural y en las comunidades étnicas, y creando
institutos oficiales para formar maestros bilingües. Es decir, se busca orientar el sistema a la
construcción de un bilingüismo social que redunde en una educación pertinente y de calidad.
La característica multilingüe de Guatemala está evidenciada por la existencia de las comunidades
lingüísticas de origen Maya, estas comunidades lingüísticas son: Akateko, Achi, Awakateko,
Ch’orti’, Chuj, Itza’, Ixil, Kaqchikel, K’iche’, Mam, Jakalteko-Popti’, Mopan, Poqomam,
Poqomchi’, Q’anjob’al, Q’eqchi’, Sakapulteko, Sipakapense, Tektiteko, Tz’utujil, Uspanteko y el
18
Chalchiteko; haciendo un total de veintitrés las comunidades lingüísticas, a las cuales se les
suma la comunidad lingüísticas Garífuna y Xinka, más el castellano hacen un total de veinticinco
idiomas. (MINEDUC, 2005) en su libro UWUJILQ’ATB’ALTZIJ K’UTUNIK Recopilación,
Leyes de Educación Bilingüe Intercultural
1.5.2. Fortalecimiento de la educación bilingüe intercultural
Con el reconocimiento de los valores y derechos de los pueblos indígenas y tratando de dar
pertinencia cultural al proceso educativo, se han creado espacios en el sistema educativo en los
cuales se ve reflejado el marco legal vigente, para dar respuesta al fortalecimiento a la educación
bilingüe. A continuación se plantea lo siguiente:
Creación de plazas bilingües
El Subdirector Técnico Pedagógico de Educación Bilingüe Intercultural de la Dirección
Departamental de Educación de Santa Cruz del Quiché, Licenciado Miguel Santos Hernández
Zapeta, por la experiencia realizada y ser uno de los primeros en el desarrollo de la educación
bilingüe intercultural reafirma la siguiente información de la creación de plazas bilingües,
debido a que no se cuenta con información documental al respecto se tuvo que entrevistar a
una persona idónea que tenga conocimiento de la misma.
Con base al Acuerdo Gubernativo No. 1093-84 de la Creación del Programa de Educación
Bilingüe Bicultural, de fecha 20 de diciembre de 1984, se crean las plazas bilingües con el
fin de lograr los objetivos, metas y funciones del programa mencionado. Ya que la educación
bilingüe en Guatemala venía desarrollándose en los años 60 pero como un enfoque alternativo
del aprendizaje de los niños y las niñas indígenas y eran atendidos por promotores
Educativos Bilingües, a raíz de esto se fue tomando la educación bilingüe desde otro enfoque
teniendo como resultado el reconocimiento de la misma como un programa nacional.
Para la institucionalización de educación bilingüe e intercultural el Presidente de la República
Alfonso Portillo emitió El Acuerdo Gubernativo 526-2003, de fecha 12 de septiembre del
2003, que en el artículo 1 se crea un tercer Viceministerio de Educación Bilingüe e
19
Intercultural, encargado de los temas de la lengua, la cultura y multietnicidad del país.
(DIGEBI, 2005).
Con la creación del tercer Viceministerio se favoreció a la población indígena porque permitió
que el Ministerio de Educación prestara los servicios educativos con pertinencia cultural y
lingüística a la población guatemalteca, también benefició que la educación bilingüe intercultural
haya cobrado mayor importancia y progreso en la educación.
Creación del bono por bilingüismo
Para la generalización de la educación bilingüe intercultural el Ministerio de Educación emitió el
Acuerdo Gubernativo No. 22-2004 de fecha 12 de enero del 2004, que en el Articulo 26 otorga al
personal docente que desarrolle educación bilingüe multicultural e intercultural en el aula en los
idiomas: Maya, Garífuna o Xinka – Español, el derecho a un bono mensual del diez por ciento de
su salario base.
El reconocimiento de la labor del docente que desarrolla educación bilingüe intercultural, de
recibir el bono por bilingüismo, es una manera de incentivar al docente por el esfuerzo que
realiza, por impartir una educación con pertinencia a los educandos y porque contribuye al
desarrollo y mantenimiento de los valores culturales.
1.5.3. Marco legal de la Educación Bilingüe Intercultural
Actualmente la educación bilingüe intercultural en el país está sustentada legalmente. Tomando
como base la Constitución Política de la República de Guatemala, leyes ordinarias y la
recopilación de leyes de educación bilingüe intercultural elaborada por la Dirección General de
Educación Bilingüe Intercultural –DIGEBI- (2005) a continuación se describen los artículos que
tienen relación con la contextualización:
1. La Constitución Política de la República de Guatemala (1985)
“Artículo 57. Derecho a la Cultura. Toda persona tiene derecho a participar libremente en
la vida cultural y artística de la comunidad, así como a beneficiarse de progreso científico
y tecnológico de la nación.
20
Artículo 66. Protección de grupos étnicos. Guatemala está formada por diversos grupos
étnicos entre los que figuran los grupos indígenas de ascendencia maya. El Estado
reconoce, respeta y promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de
organización social, el uso del traje indígena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
Articulo 76. Sistema educativo y enseñanza bilingüe. La administración del sistema
educativo deberá ser descentralizado y regionalizado. En las escuelas establecidas en zonas
de predominante población indígena, la enseñanza deberá impartirse preferentemente en
forma bilingüe.” (pág. 102-106)
2. Leyes ordinarias que fundamenta la educación bilingüe en Guatemala
Ley de Educación Nacional, Decreto 12-91
“Artículo 39: Derechos de los Educandos: Son derechos de los educandos, a) El
respeto a sus valores culturales y derechos inherentes a su calidad de ser humano.
Articulo 56. Definición. La educación bilingüe responde a las características,
necesidades e interés del país, en lugares conformados o diversos grupos étnicos y
lingüísticos; se lleva a cabo a través de programas en los subsistemas en la educación
escolar y educación extraescolar o paralela.
Articulo 57. Finalidades de la Educación Bilingüe. La educación se realiza para
afirmar y fortalecer la identidad y los valores culturales de las comunidades bilingües.
Articulo 58. Preeminencia. La educación en las lenguas vernáculas de las zonas de
población indígena, será preeminente en cualesquiera de los niveles de áreas de
estudio.” (pág. 127-134)
Ley de Academia de Lenguas Mayas de Guatemala. Decreto 65-90.
Ley de promoción educativa contra la discriminación. Decreto 81-2002.
Ley de Idiomas Nacionales. Decreto 19-2003.
Ley Marco de los acuerdos de Paz. Decreto 52-2005.
Ley de Creación de la Dirección General de Educación bilingüe Intercultural, Acuerdo
Gubernativo 726-95
Las anteriores 5 leyes no se escriben ya que todo su contenido trata de EBI; mientras que los
artículos que se escribieron corresponden básicamente al tema en mención.
21
3. Acuerdos Gubernativos y Ministeriales.
Alfabeto de idiomas Mayas. Acuerdo Gubernativo 1046-87.
Instrumento oficial para la escritura de los idiomas Mayas existentes en Guatemala.
Creación de la Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural -DIGEBI-. Acuerdo
Gubernativo 726-95.
Entidad rectora del proceso de la educación bilingüe intercultural en las comunidades
lingüísticas Mayas, Xinka y Garífuna.
Uso del traje indígena. Acuerdo Ministerial 930.
Que en todos los establecimientos educativos oficiales y privados de la República se debe
promover y respetar el uso del traje indígena.
Reforma del Acuerdo Ministerial 930 Acuerdo Ministerial 759.
Se adiciona otros artículos de sanciones al uso del Traje Indígena
Selección y contratación de docentes Acuerdo Gubernativo 287-2004.
Procedimiento, técnico, objetivo y transparente de reclutamiento, selección y
contratación temporal de personal cargado al renglón de gastos cero veintiuno.
Creación de Viceministerio de Educación Bilingüe Intercultural Acuerdo Gubernativo
526-2003.
Encargado de los temas de la lengua, la cultura y multietnicidad del país.
Pensum de estudio de las carreras de magisterio de EBI. Acuerdo ministerial 1,178-
2001.
Autorización de pensum de estudios que se aplicará a las distintas carreras de la EBI.
Normas del proceso de oposición para el otorgamiento del nombramiento del personal
docentes del sector oficial de los niveles de Educación Primaria Acuerdo Gubernativo
No. 704.
Desarrolla las disposiciones que regulan el proceso de oposición para el otorgamiento del
nombramiento del personal docente del sector oficial de los niveles de Educación
Preprimaria y Primaria tomando en cuenta plazas bilingües y monolingües.
4. Convenios internacionales.
Convención sobre los Derechos del Niño
22
Esta convención tiene como objetivo proteger los derechos de la niñez al estipular pautas
en materia de atención de la salud, la educación y la prestación de servicios jurídicos,
civiles y sociales.
Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en países independientes.
Es el instrumento de derecho internacional más comprensivo en la materia e intenta
defender, en la legislación y en la práctica, los derechos de los pueblos indígenas y
tribales, para que estos puedan conservar sus culturas e identidad en el contexto de las
sociedades nacionales donde viven.
Declaración Universal de los Derechos Lingüísticos.
Es el instrumento que tiene como objetivo el reconocimiento de la diversidad de
comunidades y grupos lingüísticos para la preservación de los idiomas del mundo.
5. Acuerdos políticos
Acuerdos de Paz
En este Acuerdo se contempla los instrumentos o convenios políticos que busca cambios
estructurales, sociales, económicos y políticos de la población guatemalteca.
Acuerdo No. 3. Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas.
En el presente Acuerdo están las bases para el respeto de los derechos de los pueblos
indígenas, que trata de reivindicar la identidad y autoestima cultural de la población con
la erradicación de la discriminación.
Acuerdo Aspectos Socioeconómicos y Situación Agraria
En el presente Acuerdo busca crear y fortalecer los mecanismos y las condiciones que
garanticen una participación efectiva de la población para el desarrollo social,
económico, cultural y político del país.
1.5.4. Caracterización de la Educación Bilingüe en Guatemala
Rubio (2004), “la EBI en Guatemala se inició en los años ochenta con 10 escuelas pilotos los 4
idiomas principales, con prestación en los primeros grados de primaria. Posteriormente se
empezó a ofrecer el servicio de preprimaria bilingüe. Luego de este inició, la EBI ha ido
creciendo, hasta cubrir 14 idiomas mayas, y en los últimos años, también el Garífuna. En los
idiomas adicionales a los 4 idiomas mayoritarios iníciales, la cobertura sigue ofreciéndose en
23
preprimaria, nivel para el cual existen maestros y materiales de enseñanza aprendizaje. Para el
nivel de primaria, hay maestros certificados, pero no se han desarrollado materiales de enseñanza
aprendizaje Entonces, hay EBI en preprimaria, y en la primaria, de forma decreciente, de
primero a tercer grado. Sin embargo, la prestación del servicio de EBI no sigue este esquema
lineal en todos los casos: en algunas escuelas podrá haber EBI desde preprimaria hasta tercer
grado, en otras hasta segundo, en algunas hasta primero y en algunos solo preprimaria.” (pág. 19)
De acuerdo al párrafo anterior, es importante que los docentes que ejercen educación bilingüe
realicen cambios en el proceso educativo, que diseñen sus propios materiales, adecuarlo a las
necesidades del alumno y así contribuir con el fortalecimiento de la EBI, esto debido a que
muchos docentes que tienen plaza bilingüe, no aplican, con la justificación que no poseen
material para ello. (CNEM, 2007)
Con la información referida anteriormente, se establece que la educación bilingüe intercultural se
inicio en los años ochenta pero que aun no se ha desarrollado de forma eficiente, pero es
necesario poder brindar una educación pertinente a los pueblos indígenas. En este sentido hace
falta su fortalecimiento con la creación de más plazas bilingües y también para cubrir todos los
niveles educativos.
1.6. Reseña histórica de la Universidad Rafael Landívar, sede Regional Quiché
La educación bilingüe intercultural surge para responder a los derechos y necesidades de los
pueblos indígenas. Para atender dichas necesidades se crearon entidades con el fin de brindar
educación con pertinencia cultural, contribuyendo al mantenimiento de las riquezas culturales y
al conocimiento de la realidad en que se vive en el país.
En respuesta a las necesidades de los pueblos indígenas, la Universidad Rafael Landívar, sede
Quiché, creó la Carrera de Educación Bilingüe Intercultural debido que la universidad se
encuentra ubicada en una zona donde existe una variedad de culturas, también con mayor
población indígena y porque fue una de las regiones afectada por el conflicto armado interno,
por ende se crean la carrera con el fin de contribuir al fortalecimiento de la EBI en el
departamento.
24
En el año 2000 la Universidad Rafael Landívar, extensión Quiché, inicia sus actividades
académicas con la implementación del Diplomado en Educación Bilingüe Intercultural a través
de la Facultad de Humanidades y fue dirigido a maestros en educación primaria en servicio.
Luego en el año 2001 se implementa la carrera del Profesorado en EBI y con esto se lograba que
los estudiantes del diplomado pudieran seguir una carrera universitaria. En el año 2005 se
implementa la licenciatura y con este hecho inicia una nueva etapa de formación académica en
EBI.
1.6.1. Descripción de la carrera de Profesorado de Enseñanza Media en Educación Bilingüe
Intercultural
El programa académico del profesorado en Educación Bilingüe Intercultural, ha sido creado y
estructurado para dar respuesta a las necesidades lingüísticas y culturales del país, así como la
transformación de la práctica docente en el aula. También le ofrece al estudiante herramientas
teóricas y metodológicas para la enseñanza del idioma maya en su región, al igual, cursos que
abordan aspectos filosóficos, pedagógicos, psicológicos y lingüísticos, lo que permite la
aplicación de herramientas efectivas en el aprendizaje, adecuadas a los diferentes contextos
sociales.
1.6.2. Descripción de la carrera de Licenciatura en Educación Bilingüe Intercultural
La carrera de Licenciatura en Educación Bilingüe Intercultural, forma a profesionales para
especializarlos en Educación Bilingüe Intercultural, con conocimientos en la implementación y
ejecución de proyectos sobre educación bilingüe y de propuestas de transformación de las
prácticas educativas para que sean los encargados de fortalecer los elementos culturales que ya se
están perdiendo, como los idiomas Mayas.
1.7. Principales temáticas para la propuesta de Contextualización del Área de Formación
Ciudadana, en la enseñanza de los valores Mayas en segundo grado primaria en la Escuela
Oficial Rural Mixta -E.O.R.M.- cantón Xalbaquiej, Chichicastenango, Quiché.
La práctica de valores de una sociedad es el reflejo de la educación y el papel que han
desempeñado los padres de familia como primeros educadores y de los docentes como
educadores complementarios de los ciudadanos. Los pueblos desde su fundación desarrollan su
25
propia cultura la cual se manifiesta en la forma de vida y organización social, filosofía y
espiritualidad, normatividad ética y jurídica y las disciplinas como el arte, ciencia, tecnología,
economía, comercio educación, memoria histórica y su lengua y literatura; disciplinas que en su
conjunto, van creando y desarrollando los propios valores culturales.
La Reforma Educativa como una respuesta a los cambios estructurales en la educación, busca el
cambio social, implementando una educación a fin de transmitir los valores para la búsqueda de
la paz social; como se indica en uno de los principios de la educación.
Telón (2007) indica en el Eje de Educación en valores que “Los valores del Pueblo Maya,
constituyen la base de la práctica cotidiana para lograr la construcción de la cultura de la
diversidad, la paz y la vida. Son fundamentales en la autoidentificación y aceptación de
pertenencia a la cultura maya.” (pág. 47)
Por tal razón se plantea la propuesta de Contextualización del Área de Formación Ciudadana en
la enseñanza aprendizaje de los valores Mayas en segundo primario de la comunidad de
Xalbaquiej, Chichicastenango, debido a la importancia de incluir los elementos culturales de los
niños y las niñas dentro de la contextualización.
1.7.1. Cosmovisión Maya
CNEM (2007) indica: “La forma en que se interpreta lo que existe, lo que se hace, lo que se
siente y lo que se piensa. En la cultura maya se explica cómo funciona lo que existe en el entorno
y se toma de ejemplo para aplicar en la vida.” (pág. 22)
Los Mayas tienen la forma de ver el mundo, de interpretar los fenómenos del universo y las
realidades de la vida del hombre, que cada cultura tiene. En el caso de la filosofía Maya, la
cosmovisión es la manera de entender la vida y la existencia, conforme a la relación filosófica,
entre la naturaleza, el hombre y el universo.
Se considera a la naturaleza como la hermana mayor, entonces, el hombre solo es parte de ella,
por eso mismo merece respeto, y desde esta experiencia todos estar en armonía, dada la relación
26
de dependencia de todo lo que nos rodea, es fundamental entender la filosofía de la vida Maya.
Batzín, Cumo, Guzmán y Aguilón (2004).
1.7.2. Educación y Socialización.
Según Núñez (1998) “La educación desde el punto de vista sociológico se define como la
relación de multiculturalidad y reciprocidad entre generaciones, como todo esfuerzo organizado u
otro, que tiende a impartir a los individuos formas habituales de actuar y pensar. En sentido
amplio se refiere al proceso social mediante el cual la herencia cultural es transmitida de
generación en generación.” (pág. 18)
La educación se concibe a través de las diferentes formas de vida que manifiesta cada ser
humano o grupo de personas que son practicadas de acuerdo a la cultura de cada uno, en la cual
estas son aprendidas desde la familia. Para ello, si cada cultura manifiesta diferentes tipos de
aprendizaje, en la escuela se debe de educar al niño de acuerdo a la formación que ha recibido
desde el hogar y su cultura, para que no se dé un desfase entre lo que se le ha enseñado en la
familia y lo que se le ha enseñará en la escuela.
Núñez (1998) indica: “El proceso de socialización es visto como uno de los procesos sociales
mediante el cual el hombre aprende su propia cultura, está entendida como la forma de vida
compartida por los miembros de la sociedad.” (pág. 19). Asimismo citando a Herskovits define
este proceso como el proceso de integración de un individuo a su sociedad y enfatiza que “el
proceso educativo por el cual los hombres se adaptan a sus compañeros a través del acervo de
tradiciones económicas, sociales, tecnológicas, religiosas, estéticas, y lingüísticas que han
heredado”… Sin embargo, la complejidad del proceso de socialización permite que intervengan
en esta función socializadora otras instituciones además de la familia. Tales instituciones son la
escuela, los grupos de juego, de pertenencia y de referencia, la comunidad, la iglesia, los medios
de comunicación etc. El proceso de socialización se logra únicamente a través de la
comunicación y se realiza mediante un sistema de sanciones, es decir, de recompensas y castigos
relacionados con las normas y con los valores del grupo.” (pág. 19)
27
Con lo referido anteriormente se argumenta que el ser humano al momento de nacer no posee
principios ni valores, mucho menos patrones culturales; en su proceso de crecimiento va
adquiriendo todos estos aspectos que poseen las personas con quienes interactúa, por lo que es
importante que vaya relacionándose con las demás individuos de la sociedad, para que vaya
aprendiendo normas de su cultura y así tener la capacidad de adaptarse a su entorno. Desde esta
idea, la mejor etapa de la vida para relacionarse con los demás integrantes de la sociedad es la
niñez, ya que cuando se comienza a crecer también se empieza a educar en su cultura, por lo que
se debe de tener en cuenta que el niño tiene su propia forma de aprender para ir enriqueciendo sus
conocimientos culturales.
Asimismo como indica Tovar (2000) “Los indígenas desde el valor cultural van socializando
sus conocimientos desde su contexto socio cultural, en la cual, a partir desde esa edad los niños,
desde la familia, van formando su propio conocimiento de formación desde su cultura. Pero
también implica que cuando el niño va creciendo también va asociando otros conocimientos
desde otro esquema. Tomando como punto de partida los procesos de socialización temprana de
los niños, se va conformando una manera de aprender.” (pág. 8)
En el proceso de la socialización no solo la familia y sociedad intervienen en ella; también la
escuela juega un papel importante por lo que el docente debe conocer la cultura del niño para
poder acompañarlo, a través de una formación constante para la vida y sobre todo porque uno de
los elementos importantes en el proceso de formación de estos infantes es la comunicación; ya
que cuando él se va relacionando con un grupo de personas va aprendiendo ciertos valores que
hacen que vaya comprendiendo, que todo lo que realiza debe ser de una buena forma, esto para
beneficio propio y también para la sociedad.
Núñez (1998) indica: “Los valores se definen como elementos culturales que señalan la meta
social deseable. Lucas (1979:87) señala que los valores son la fuente última de interacción de
toda conducta consciente y racional, y hacen referencia a lo bueno y lo malo al nivel de
abstracción más alto. Son fuente de cohesión del grupo, en torno a unos objetivos últimos. Los
valores sirven de guía específica para orientar el comportamiento de las personas y alcanzar los
fines establecidos de una sociedad.” (pág. 19)
28
Con referente a lo indicado, para tener una sociedad con personas que practiquen buenos
principios y valores, es importante que desde el seno de la familia el niño vaya desarrollando y
practicando un conjunto de cualidades a través de la constante socialización, ya que solo así
puede desarrollar elementos propios de su cultura. Con ello se podrán prevenir ciertos conflictos,
violencia o práctica de antivalores dentro de su entorno. Pero para esto es necesario que los
valores que el infante haya adquirido con su familia y en la sociedad se vayan fortaleciendo en la
escuela.
1.7.3. Patrones de crianza
Núñez (1998) indica: “Los patrones de crianza son entendidos como las prácticas de cuidado, la
socialización y la disciplina que utilizan los padres en la crianza de los hijos e hijas, enmarcadas
dentro del contexto al que pertenecen y son un reflejo de las presiones del medio ambiente, de las
creencias religiosas y del valor que se le atribuye al período de la infancia (Linares, 1986). En sí,
el patrón de crianza típico se refiere a la preparación que el niño recibe con sus padres para
desempeñarse adecuadamente dentro del grupo social. Este modelo de vida está basado en
valores que orientan y guían a los padres y madres de familia en la educación de los hijos e hijas;
valores que se arraigan a través de la práctica constante que han pasado de generación en
generación. Es determinante la influencia de los valores de la cultura en las pautas de crianza
empleadas en la familia y la función adaptativa que poseen estas últimas.” (pág. 20)
Desde lo que Nuñez explica, se puede analizar que el pueblo Maya tiene una forma propia de
preparar y educar a sus hijos, permitiendo que el niño sea una persona con buenos principios para
su proceso de desarrollo personal y social (consigo mismo y con la naturaleza). Por lo mismo, es
importante que en la escuela se enseñe de acuerdo a la forma de educar de los padres desde la
cultura Maya, para que los niños y las niñas practiquen los valores que se les han inculcado en la
familia, permitiendo con esto el desarrollo de su entorno.
La forma que los Mayas tienen para educar a sus hijos se basa en principios y valores en las que
prevalezca el equilibrio entre ser humano y naturaleza. Así como indica MINEDUC (1999) en
su libro Equidad y Complementariedad de Género. “El proceso de la educación Maya desarrolla
el valor de proteger todo lo que tiene vida porque es fundamental para la formación de la
29
espiritualidad. El medio que mantiene la relación solidaria entre las personas de la comunidad y
entre los pueblos. La vivencia de principios que comparten los ancianos a las familias siempre va
encaminada a darle importancia a la complementariedad o equilibrio de las cosas, entre estos
principios están:
a. debes proteger y cuidar tu vida y tu persona.
b. debemos protegernos y tenernos consideración entre hombres y mujeres;
c. debes proteger y considerar a tu prójimo.
d. debemos proteger y cuidar todo lo que existe sobre la faz de la tierra para mantener el
equilibrio, porque los dos somos una misma persona.
e. debes cuidar y conservar tus instrumentos de trabajo.
f. debes proteger las cosas que te sirven a tí y a tu comunidad.
g. debemos tomar de la madre naturaleza, solo lo que necesitas.
El valor de la enseñanza tiene su expresión más profunda cuando una persona es capaz de tomar
el lugar de otra, cuando ve que está pasando sufrimiento y angustia.” (pág. 8)
Estas enseñanzas en la actualidad ya no son transmitidos a los niños debido a la pérdida y a la no
enseñanza de los valores practicados y transmitidos por los abuelos a los padres; valores que
necesitan darle mayor importancia porque se está viviendo en un tiempo en el cual se está
destruyendo la naturaleza y sus elementos.
1.7.4. Valores de la Filosofía Maya
El (Centro de Documentación e Investigación Maya [CEDIM], (1999) indica “El concepto de
valor que se asume en este estudio se expresa como: Ruk’ux Na’oj, que significa corazón y
energía del pensamiento y la sabiduría. Ruk’ux Na’oj es el conjunto de valores que fundamentan
la identidad de la Persona en su convivencia social y su relación con la naturaleza, sustentan la
vida de la familia y la comunidad, motivan la actitud para crear, construir y resolver, manifestar
la espiritualidad.” (pág. 15)
Los valores son fundamentos en la vivencia de la paz y la justicia, el sostenimiento del trabajo
creativo y productivo, en el desarrollo del arte, de la ciencia y el pensamiento. Es decir que los
30
valores en el marco de esta cultura sustentan la dignidad y la libertad del los pueblos indígenas
en la sociedad multicultural que construye una cultura intercultural.
Es importante conocer los principios y valores como uno de los elementos principales en la vida
de los Mayas, valores que fundamentan la vivencia de la paz y son elementos que construyen su
identidad; elementos que en la actualidad se están perdiendo, debido a que fueron objeto de
política y práctica asimilista que dejaron profundas heridas en la conciencia colectiva de los
pueblos ya que anteriormente se deseaba que la cultura fuera desapareciendo, excluyendo o
ignorando toda esta riqueza de los pueblos. Por ello, ahora los pueblos indígenas; específicamente
los jóvenes y los niños ya no reconocen algunos valores importantes para la vida, es por eso que
se deben de reconocer los propios valores para la construcción activa de la cultura Maya,
obteniendo así, una vida llena de paz. ( Pastoral Indígena, 1995)
1.7.5. Valor
Grigsby y Salazar (2004) dicen: “Valor es la cualidad o conjunto de cualidades de una persona o
cosa, en cuya virtud es apreciada. Se caracteriza en lo que la persona hace, sus actitudes; los
hechos del ser humano frente a esas preocupaciones y problemas que ameritan solución. Es el
hacer humano para el fortalecimiento del ser.” (pág. 41)
Los valores son guías que orientan la conducta y la vida de cada persona y grupo social. Los
cuales se van aprendiendo en el proceso de socialización; desde el hogar luego se aprende en el
contexto. Por ello es importante que el alumno sea educado de acuerdo a su cultura. Estas
prácticas se toman como base para la enseñanza en el cantón de Xalbaquiej, ya que los padres
están practicando los valores Mayas en el hogar, la escuela los debe de promover, por eso es
fundamental incluir en esta propuesta curricular estos principios de vida, para reforzar los saberes
que los niños traen desde el hogar, para ser complementados en la escuela.
1.7.6. Valores Mayas
Los Mayas cuentan con una gran sabiduría, que es el centro en el cual fundamentan su identidad
y la construcción de la paz, cuyo fin es la consecución de una vida plena, llena de armonía y
equilibrada. Para ello existe un conjunto de valores que deben de practicar, para que el hombre
31
pueda convivir en unión con los elementos de la naturaleza y el universo, y sin olvidar la
fraternidad que debe de buscar con todos los integrantes de la sociedad.
Según Salazar (2004), en su libro de Culturas e Interculturalidad en Guatemala, clasifica en 15
los valores Mayas: dos de ellos se refieren a la naturaleza y al universo y trece a la vida, estos
son:
a) Valores de la naturaleza y el universo
El carácter sagrado de la naturaleza.
El carácter sagrado del universo
b) Valores sobre la vida
Nuestra estrella nuestra misión
El valor de la gratitud y el agradecimiento
El alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos
Sentido y estado de paz, sentido de responsabilidad
Tomo consejos, tomar consejos
El valor del trabajo en nuestra vida
El valor de proteger todo, porque tiene vida.
El respeto de la palabra de nuestros padres y abuelos.
La palabra verdadera en todas nuestras palabras
Ayudarse mutuamente, cooperar con el prójimo y la comunidad
La belleza y la limpieza en nuestras vidas
Ayudar a mantener la vitalidad del espíritu en el cuerpo.
El sentido de la comunidad. (pág.40-45)
Para poder entender el significado de cada uno de los valores, fue necesario consultar fuentes
bibliográficas, guías espirituales, quienes conocen cado uno de ellos y la importancia de su
práctica en la vida del ser humano. A continuación se describen los quince valores:
32
a) Valores de la naturaleza y el universo
Se admite que valor es la cualidad o conjunto de cualidades de una persona o cosa, entonces el
universo y la naturaleza también poseen valores propios, que los hacen únicos e importantes para
la cultura Maya, estos son:
El carácter sagrado de la naturaleza
Salazar (2004) “Este valor se expresa en los conceptos de Nuestra Madre Tierra, Nuestro Padre
Sol, Nuestra Abuela Luna, que aparecen en las oraciones ceremoniales… Sobre este valor se
educa a las personas desde su niñez.” (pág. 41)
Para todas las personas que forman parte de un pueblo indígena, la naturaleza significa fuente de
vida, es la madre de todos los seres, porque en la creación del universo el Ajaw (Dios) formó
primero a la tierra, por ello las personas dependen de todo lo que existe en la naturaleza, ya que
los abuelos conseguían y extraían de ella todo lo necesario para vivir. (J. Chivalan,
conversación personal, Agosto 4, de 2009).
Por todo esto, los abuelos y las abuelas enseñan a sus descendientes a cuidar y respetar todo lo
que existe dentro de la naturaleza, también enseñan a no explotarla, sino únicamente extraer de
ella lo necesario para la vida y así mantener una relación de respeto y equilibrio. Por lo sagrado
que es la naturaleza y por todo lo que proporciona, los Mayas agradecen y platican con la madre
tierra, se hincan en medio del patio o en algún lugar sagrado y besan a la tierra en señal de
respeto y agradecimiento, también lo hacen para pedirle permiso para utilizar los productos de la
naturaleza para su sobrevivencia; incluso la tierra da mensajes de algún acontecimiento que se
puede dar en un futuro no muy lejano, también de advertencias sobre comportamientos que se
dan con seres que nos rodean.
Todo lo que existe tiene su razón de ser, su función y protector, anteriormente los principales
protectores de la naturaleza eran los animales, por lo tanto los seres humanos eran los protectores
de los animales, pero ahora esto ya no se da, por lo que es necesario rescatar a la naturaleza a
través del fomento de este valor esencial en la vida.
33
El carácter sagrado del universo
Salazar (2004) “Este valor se expresa en el reconocimiento de la existencia del Corazón del
Cielo que es el centro y el factor de la energía del universo.” (pág. 41)
Cada persona debe de tenerle respeto, admiración y en cada momento prestarle reverencia a la
naturaleza, porque así como ella proporciona elementos importantes para la existencia ha
proporcionad todo lo que existe en el cosmos. Por ello los abuelos y abuelas, los y las guías
espirituales, los ancianos y ancianas, y en general, todas las personas que comparten la
cosmovisión Maya, agradecen por todo lo que existe en la naturaleza, también lo que existe en el
cielo, por ello le manifiestan reverencia a la abuela Luna, al padre Sol, a las hermanas estrellas y
a las de todos los abuelos y abuelas que ya fallecieron y que sus energías están en el cielo. Estas
muestras de respeto y agradecimiento, se concretan en que cada elemento descrito posee energías
que son trasladados hacía uno para dar fuerzas y sabiduría en la vida. (J. Chivalan, conversación
personal, Agosto 4, de 2009)
Tanto la naturaleza, a quien los abuelos le llaman Corazón de la Tierra y las energías que
provienen del cosmos, a quien le llaman Corazón del Cielo, complementan y valorizan la
existencia, por ello es fundamental respetarlos y adorarlos, ya que así, se obtiene el equilibrio que
todo ser humano necesita para tener una existencia plena.
Desde esta concepción, es necesario que en la escuela a los niños se les enseñe una educación
con principios y valores Mayas especialmente los valores de la naturaleza y el universo, ya que
ellos aprenderán de todas las cosas que ella les proporciona. (los animales, las plantas, las
montañas, etc.) De esta manera los niños y las niñas generaran conocimientos a través de la
interacción con su entorno social y natural.
b) Valores sobre la vida
Así como son valorados los elementos de la madre naturaleza y del cosmos para estar en
armonía con ellos, también existen valores que debe de practicar el hombre para la búsqueda de
la armonía entre los seres humanos como hermanos y hermanas Mayas, para ello se plantea los
siguientes que son esenciales para toda la vida del ser humano.
34
Nuestra estrella nuestra misión
Salazar (2004) “Se fundamenta en el reconocimiento de nuestra estrella, la cual acompaña
nuestra misión y orienta nuestra vocación en esta vida.” (pág. 41)
La misión, estrella o don, tiene mucha relación con el día del calendario Maya en que se nace, el
nombre del día será el Nawal, el protector y guía a lo largo de la vida. Los antepasados, abuelos
y abuelas, al momento de que naciera uno de sus descendientes, inmediatamente veían el día
dentro del calendario Maya, para establecer la misión que le tocaría, para luego instruirlo y
guiarlo en ésta. (J.Chivalan, conversación personal, Agosto 4, de 2009)
Este valor se manifiesta en que cada ser humano, al momento de nacer trae consigo su misión, el
trabajo que desarrollará en el transcurso de su vida; con el que logrará determinadas
oportunidades, opciones, decisiones que inculcan el respeto a la dignidad humana, esto con base
en la creencia de que todos tienen su estrella, su misión, o sea un don particular que se le ha
dado, que le permite cumplir con su propósitos en la vida.
Entre los trabajos o misiones más trascendentes que las personas pueden tener o desarrollar en la
cultura Maya, están las siguientes (Para este valor se encontró la siguiente información en fuentes
bibliográficas):
a. Ser líderes en las diferentes cofradías que existen en las comunidades.
b. Ser comadrona. Mujeres con grandes conocimientos adquiridos por las energías cósmicas,
para colaborar, apoyar y cuidar a las mujeres en el proceso de gestación, durante el parto y
después del parto, además las orientan para poder crear al nuevo ser de una manera
adecuada. Conocimientos que no son aprendidos en libros, sino que es un don que el
Ajaw (Dios) les regala, y que se va fortaleciendo a través de las experiencias, tampoco son
nombradas por la comunidad, ya que, por el don que tienen, las personas las buscan en las
comunidades y les guardan mucho respeto.
c. Ser curanderos o curanderas: personas con grandes conocimientos para pronosticar,
detectar y curar diferentes enfermedades comunes que afectan comúnmente a los niños y
niñas, esto con la aplicación de medicina natural. Uno de los dones más grandes que tienen
las curanderas es la habilidad y virtud que tienen de observar a través del huevo el
denominado “Mal de ojo” que es una enfermedad muy común en los pueblos indígenas.
35
Asimismo los curanderos también tienen dones especiales, el cual uno de esos dones es la
capacidad que tienen de establecer la ubicación y gravedad de las lesiones de huesos,
zafaduras o quebraduras internas y externas, para luego restablecer el hueso a su lugar
normal.
d. Ser guía espiritual, que en idioma K’iche’ es muy conocido como Ajq’ij’, don que pueden
tener, tanto hombres como mujeres, esta misión o don es conocido como el guiador del
mejor camino ante la luz del Supremo y Creador y Formador, y cuya función principal es
la de pronosticar el futuro y el tiempo. Entre las funciones principales que puede tener un
guía espiritual están las siguientes:
Ejercen y recrean la espiritualidad Maya
Restablecen el equilibrio de las personas
Aconsejan y curan los problemas de tipo espiritual, mental, social, legal económico o
afectivo.
Agradecen a todos los seres que poseen energías por todas las cosas que una persona
recibe.
Orientan sobre cualquier problema de tipo personal, familiar, espiritual o
comunitario.
Curan enfermedades sobre naturales, naturales e espirituales entre otros.
Todas estas funciones las realizan a través de las ceremonias mayas, que son actividades
espirituales, que se celebran en lugares sagrados, utilizando para ello diferentes elementos de la
naturaleza, pero principalmente el fuego.
Ser consejeros o consejeras. Personas con grandes valores morales, de mucho respeto, por
la forma de llevar su vida dentro de la sociedad, a quienes se las elige principalmente para
pedir la mano de una señorita y para seguir el proceso para el casamiento. Estos son los
principales dones o misiones que existe dentro de la cultura Maya y aunque no todas las
personas tenemos uno de los dones antes mencionados, pero poseemos otras virtudes o
misiones como lo mencionamos anteriormente, que será de acuerdo al día en que se nace.
Porque en la cultura Maya se valora la potencialidad y posibilidad que tiene cada ser
humano. (Centro de Documentación e Investigación Maya [CEDIM], 1999)
36
El valor de la gratitud y el agradecimiento
Salazar (2004) “Este valor es de los más desarrollados y enseñados en las comunidades mayas.
Tan importante es su práctica en la familia y en la sociedad, que está relacionado con la creación
de los cuatro hombres y de las cuatro primeras mujeres que describe el Popol Wuj y que
mantiene la tradición oral.” (pág. 41)
El valor de la gratitud y el agradecimiento es el de los más desarrollados y enseñados en las
comunidades Mayas, la gente Maya es muy agradecida por los favores, no importa si tiene o no
suficientes recursos económicos para agradecer, siempre dan lo mejor que tienen como gratitud
y no lo que ya no les sirve. Tan importante su práctica en la familia y en la sociedad, que está
relacionado con la creación de los cuatro primeros hombres y sus mujeres. (J.Chivalan,
conversación personal, Agosto 4, de 2009).
Las personas que practican la cultura Maya, agradecen los favores recibidos, las correcciones o
regaños, la venida de un nuevo día, la tarde, la noche, el aire, la tierra, por todos los elementos
que posee la naturaleza, también los consejos que reciben. Es uno de los valores fundamentales,
ya que todas las personas agradecen a la madre tierra, al padre Sol y a la abuela Luna por las
bendiciones o energías positivas que cada día reciben. (CEDIM, 1999)
El alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos
Salazar (2004) “Es un valor que expresa y motiva permanentemente, en las personas y
comunidades, el alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos, los compromisos y las
aspiraciones Rutz’aqat también se relaciona con la búsqueda de equilibrio por medio de la
completación de las cosas.” (pág. 42)
Para los abuelos y las abuelas, la existencia tiene una ruta, un objetivo, se aprecia su significado,
se complementa con el trabajo, se cumple la palabra. Personalmente existe una gran satisfacción
cuando se construye un trabajo, una misión o una ceremonia, lo mismo sucede cuando las
mismas acciones se realizan en una comunidad. (J.Chivalan, conversación personal, Agosto 4, de
2009)
37
Entendido que los abuelos y las abuelas se caracterizan por darle cumplimiento a sus
obligaciones, desempeñan sus funciones con responsabilidad, paciencia, eficiencia y disciplina,
aplican todas estas virtudes para lograr lo que se proponen. Por eso es importante incluir estas
virtudes y principalmente el valor en el cumplimiento de los trabajos y compromisos en los
niños, a efecto de que este valor vaya adquiriendo fuerzas ya que actualmente este se está
perdiendo.
Batzín et al. (2004) en el informe indica que este valor aún se puede observar en algunas
especialidades que desempeñan las personas de la comunidad, entre ellas se mencionan las
siguientes:
a. Una comadrona siempre acude cuando se le necesita, para atender un parto o alguna
complicación y cumple con la labor encomendada, no importando la hora, ni las
condiciones del tiempo, si es lejos o cerca; pone toda su voluntad para que las cosas
salgan bien.
b. Un consejero, se convierte en el representante y el responsable del novio o la novia y
juega una función importante en las diferentes ceremonias y actividades de la boda.
c. Los y las docentes agradecen, disfrutan y están conscientes de que la educación de las
niñas y los niños es importante, recorren largas distancias para llegar a su escuela, son
puntuales, preparan las clases, son felices y dan toda su legítima bondad humana y aportes
espirituales.
d. Las parejas de esposos se complementan, se comunican, se aconsejan, se comprenden, se
aman, se respetan. Son verdaderamente complementarios, garantizan la educación y la
calidad de vida de sus hijos y ante sus vecinos y familiares son ejemplo de vida digna.
Sentido y estado de paz, sentido de responsabilidad
Salazar (2004) “Kuqub’äl K’ux se le llama a la fuerza espiritual que conduce tranquilidad y paz;
también, es la disposición que la persona ha venido formando en su educación a través de la
ayuda de su familia, para tomar responsabilidades.” (pág. 42)
38
Dentro de este valor, juega un papel importante la responsabilidad en todos los actos que se
realizan, ya que como responsables de los mismos, es necesario realizarlos de manera correcta y
evitar otros que vayan en contra de la moral, y si en caso se cae en comportamientos no debidos,
es importante pedir perdón a las personas que se ha dañado y a los padres, abuelos y al Creador y
Formador para que se dé una oportunidad más en la vida. (J. Ajpop, conversación personal,
Septiembre 21, 2009)
Se comprende que la paz significa estar en armonía con uno mismo y con todo lo que le rodea,
para ello la práctica de este valor es importante en cuanto a que cada persona debe de mantener
un equilibrio personal, estar en paz con su conciencia, con la naturaleza, con el universo, con las
energías de sus abuelos y abuelas fallecidos, con su prójimo y principalmente con el Creador y
Formador.
Todo esto hace que la armonía busque el equilibrio en la vida, la comprensión hacia todo lo que
le rodea, el respeto hacia todo lo que existe y el pedir perdón por todas las acciones malas, en las
que juega un papel importante en la consecución de una buena vida.
Tomo consejos, tomar consejos
Salazar (2004) “Tink’ulub’jej es el valor de aconsejar y recibir consejo; también significa: dar
consejo o guiar a otra persona. Es la acción, de gran valor y aprecio, que una comunidad práctica
para mantener sólida y dinámica su organización social; con ella, orienta sus proyectos y resuelve
sus conflictos.” (pág. 41)
En la cultura Maya, el valor de la palabra y el respeto a los consejos de los mayores es fuente de
sabiduría y conocimiento; por eso es importante escucharlos y aprender de sus palabras, solo así
se puede evitar un desequilibrio en la vida o recuperarse de él, en el caso de que se haya dado.
Para los descendientes de los Mayas, es una obligación de los abuelos y abuelas aconsejar a sus
hijos y nietos, y ellos tienen el deber de tomar estas palabras y agradecer por ello, luego actuar
conforme a las recomendaciones dadas. Actualmente en las comunidades indígenas es común
que las personas acudan con los mayores para pedir consejos, orientaciones y puntos de vista
39
sobre determinada actitud o actitudes que deben de realizarse en la familia o en la comunidad, ya
que es importante buscar consejos de los que tienen más experiencia y conocimientos. (J. Ajpop,
conversación personal, Septiembre 21, 2009)
Por ello se comprende que los abuelos y las abuelas han hecho su propia historia y que en su vida
han tenido distintas experiencias; por esto es indispensable que los jóvenes y niños consulten y
escuchen a las personas mayores, ellos han vivido más tiempo, tienen sabiduría que les otorga
autoridad moral en la familia y en la comunidad, y esta sabiduría es la que respalda el respeto que
se les debe tener.
El valor del trabajo en nuestra vida
Salazar (2004) “Mitij es la cualidad de una persona diligente, dedicada al trabajo, responsable y
creativa.” (pág. 43)
Para los abuelos y las abuelas el trabajo es fuente de vida porque de ello se obtienen los
alimentos, y no importa el tipo de labor que cada persona realiza, se debe de cumplir con todas
las obligaciones. (J. Ajpop, conversación personal, Septiembre 21, 2009).
Este valor enseña, que así como cada cosa que existe en el cielo y en la tierra tiene su razón de
ser y su propia función (como un ejemplo se puede mencionar: el agua, que es fuente de vida; el
aire que proporciona oxigeno para respirar; las plantas que proporcionan alimento, etc.) las
personas también tienen su razón de ser, una función y un fin en la tierra; este fin se concreta en
el trabajo que se debe realizar en el paso de la vida. No solo con el hecho de existir se debe
trabajar, también hay que hacerlo porque es necesario alimentarse, para adquirir recursos
económicos y desarrollarse, y con esto poder tener una vida de calidad.
Los padres y abuelos enseñan que para satisfacer las necesidades existentes y poder cumplir con
las obligaciones, progresar y desarrollar en la vida, es necesario realizar un trabajo o arte, que se
convierte en fuente de conocimientos que se deben de ir inculcando a los descendientes. También
enseñan que se debe de levantarse temprano para hacer bien las cosas, con orden, disciplina y
paciencia en el tiempo adecuado. Asimismo enseñan no utilizar algo que no haya sido ganado
40
con el esfuerzo del trabajo. Por ello, es importante que desde la etapa de la niñez se tenga cerca a
los padres y abuelos, porque sólo así ellos podrán enseñarles a trabajar de lo contrario
difícilmente se puede tener este valor.
El valor de proteger todo, porque tiene vida
Salazar (2004) “El concepto de este valor es de muy amplia extensión y comprensión entre las
normas morales y sociales de la espiritualidad maya. Se aplica al supremo valor de la existencia
humana y a la existencia de la naturaleza; el valor de los actos y a las obras humanas y al
equilibrio de las cosas; se aplica también al espíritu y nahual de la tierra, el mar, los ríos y los
lagos.” (pág. 43)
Todo lo que existe en el planeta Tierra fue obra del Creador y Formador, por ello, todas las
cosas además de tener vida, también tienen un fin o una función, incluso a la mayor parte de seres
vivos los dotó de un espíritu protector que los resguarda y cuida. Se considera que cada ser vivo
posee un espíritu como la substancia de su ser el cual le llaman Nawal o protector, cuya función
es cuidar y acompañarlo siempre.
Los seres vivos son considerados sagrados porque tienen vida y tienen la capacidad de darle vida
a otro ser. En la cultura Maya, los abuelos y las abuelas enseñan que la tierra es la Madre porque
cobija y sustenta a todas las cosas que existen en la naturaleza, ya que ella proporciona todo lo
necesario para subsistir. Entre las cosas más importantes que brinda están: los árboles, el agua, el
aire, la lluvia, el fuego y toda clase de animales, todos estos seres tienen su protector o Nawal y
por ser obras del Creador y Formador se debe de respetar, cuidar y proteger; esto para asegurar la
existencia, tanto la de ellos como la del ser humano. (J. Ajpop, conversación personal,
Septiembre 21, 2009).
Comprendido que se deben cuidar todo lo existente en la naturaleza porque tienen vida y una
función, es importante que el ser humano proteja la naturaleza y busque su equilibrio. Porque así
como la persona protege su vida y las cosas que posee, también deben cuidar y proteger todos los
elementos de la naturaleza.
41
El respeto de la palabra de nuestros padres y abuelos
Salazar (2004) “El respeto a la madre y al padre, a la vuela y al abuelo, es un valor que
fundamenta la vida familiar maya; sustenta la dignidad de la persona.” (pág. 43)
Los padres y abuelos son fuente de conocimientos y experiencias, esto hace que sus
descendientes les deban obediencia y respeto por la sabiduría que manifiestan al momento de dar
consejo. Los padres y abuelos, en cada momento, necesario y oportuno, brindan consejos para
corregir y bendecir los actos si en determinado momento las personas se desvían, ellos buscan y
desean que sus descendientes tengamos una vida alegre y equilibrada. (J. Ixchop, conversación
personal, Septiembre 26, 2009).
Los maestros y maestras deben ser parte en la transmisión de este valor fundamental en la vida,
deben llevar a la práctica el método de los consejos, de comunicarles a sus alumnos sobre la
importancia y necesidad de escuchar a los padres y abuelos. Asimismo como indican los
abuelos que se debe de pedir consejos en cada etapa de la vida, no solamente cuando ellos están
vivos, sino que también cuando ya no estén, ya que sus energías o espíritu está alrededor y se
manifiestan a través de los sueños para corregir en caso de que se esté actuando mal.
La palabra verdadera en todas nuestras palabras
Salazar (2004) “La palabra, en la sociedad maya, como en otras sociedades en el mundo, es
fundamento de su libertad e instrumento de su interrelación e identidad. Las comunidades
mantienen el valor de la verdad en la palabra y la comunidad a través de la vida social y la
educación de las nuevas generaciones.” (pág. 44)
La palabra en la sociedad Maya es fuente de paz, armonía seguridad y respeto; es el instrumento
de la interrelación familiar y social en el cual se va perfeccionando la identidad de cada persona
y la comunidad. Anteriormente, en las comunidades indígenas, las personas pactaban sus actos,
contratos y actividades relacionadas con la familia y la comunidad únicamente con la palabra.
(CEDIM, 1999)
42
Por todo esto los padres y abuelos, tienen el deber de inculcar y cimentar en sus hijos el valor de
la palabra, esto para evitar cualquier tipo de conflicto con otras personas; con esto se lograría una
sociedad con ciudadanos honestos y honorables.
Ayudarse mutuamente, cooperar con el prójimo y la comunidad
Salazar (2004) “Uno de los baluartes de la sociedad maya en materia de desarrollo comunitario
es la cooperación, otra manera de cómo se manifiesta la solidaridad.” (pág. 44)
A través de la ayuda y cooperación continua se logra el desarrollo de la comunidad, pero este
desarrollo individual y social se obtienen con una correcta y adecuada transmisión de este valor
hacia los hijos y nietos para que la práctica de la solidaridad y cooperación en la vida individual
y social permanezca a través del tiempo, obteniendo así una vida social en armonía, a través de la
satisfacción de las diferentes necesidades. (J. Ixchop, conversación personal, Septiembre 26,
2009).
Este valor enseña que todas las personas deben ayudarse mutuamente, quererse, apreciarse y
estar al servicio de todos, cooperar en cada momento de la vida de las persona ya que nunca se
sabe en qué momento se necesita de la ayuda del prójimo. Y no solo se debe de ayudar y
cooperar con el prójimo para vivir en armonía, sino que también, es fundamental que dicha
cooperación se desarrolle en la comunidad ya que las necesidades no solo son individuales sino
que colectivas, por ejemplo crear un camino, construir un proyecto de agua potable, construir una
escuela o salón comunitario.
La belleza y la limpieza en nuestras vidas
Salazar (2004) “Ch’ajch’ojil es un concepto de profunda observación y aprecio en las
comunidades mayas; significa limpio. También es la limpieza de las personas en su presencia, en
su trabajo, en la calidad de filigrana de sus obras artesanales o artísticas, en el orden y limpieza
de su labor agrícola, en la claridad de sus mensajes ceremoniales. Jeb’elik es lo bien hecho, lo
bien concebido.” (pág. 44)
43
Así como se plantea en el informe de Batzín et al. (2004) que la belleza y limpieza en la vida
también tienen relación con la forma en que actuamos y vestimos ya que se debe actuar con
sencillez y humildad y en cuanto a los trabajos que realizamos, estos deben de estar limpios y
ordenados para tener belleza en su creación.
En cada momento de la vida se realizan un sin fin de acciones que deben de hacerse buscando la
superación y bienestar personal, y nunca para afectar a terceras personas. Los abuelos y las
abuelas enseñan que los actos deben ser transparentes y puros así como lo son el agua y el aire,
con esto se está respetando la presencia del Creador y Formador, y la memoria de los abuelos y
abuelas difuntos. Asimismo explican que si en algún momento de la vida se ha hecho algún acto
impuro o se ha afectado al prójimo, dependiendo del acto, se debe pedir perdón al afectado o
pagar a través de una ofrenda, esto con la ayuda de un guía espiritual.
Ayudar a mantener la vitalidad del espíritu en el cuerpo
Salazar (2004) “Es el valor que la comunidad cultural maya le da la acción de ayudar a mantener
a mantener la energía esencial del espíritu en el ser humano; por eso, en todo momento de la vida
de la persona se debe procurar que la fuerza del espíritu santo no se debilite o se aleje de ella.”
(pág. 45)
En la cultura Maya, los abuelos y las abuelas enseñan que la comunicación constante con el
Creador y Formador es esencial en la vida ya que esta fortalece el espíritu. También dicen que
se debe tener una vida equilibrada e ir perfeccionando las capacidades intelectuales,
emocionales y físicas, con esto y con un espíritu fuerte y consistente se tiene una vida
equilibrada y en armonía. (J. Ixchop, conversación personal, Septiembre 26, 2009).
Este valor explica que todas las personas están dotadas de espíritu, que es la esencia del ser, cuya
función es conducir al ser humano a la perfección de la vida, el espíritu está rodeado de energías
que pueden ser positivas o negativas, por ello es necesario dotar al espíritu con energías
positivas, ya que esto ayuda para que no se debilite o se aleje del cuerpo, para que al final, la vida
vaya perfeccionándose a través de un espíritu fuerte y consistente.
44
El sentido de la comunidad
Salazar (2004) “El valor del komonil significa el conjunto de atributos y prácticas sociales que
sostienen la vida en comunidad. Comprende los valores de solidaridad y reciprocidad. Las
personas y las familias se apoyan en el valor del komonil para promover sus proyectos de
desarrollo, y celebrar sus fiestas y también para resolver los conflictos. Es un estado de
permanente búsqueda de la armonía que les permita convivir, servir, cuidarse mutuamente y estar
en armonía con la naturaleza.” (pág. 45)
Este valor se ve reflejado en las comunidades, porque en ellas se ha inculcado, que para llevar a
cabo un trabajo personal o comunitario, se necesita de la ayuda para poder alcanzar lo que se
desea y se debe buscar la superación en conjunto, en la que no prevalece la envidia, porque se
sabe que todos son hermanos y hermana que buscan un mismo desarrollo. (J. Ixchop,
conversación personal, Septiembre 26, 2009)
Este valor se manifiesta en la forma en que se organiza una comunidad para realizar proyectos en
beneficio de la misma, en la cual las personas brindan su tiempo, colaboración y se solidarizan
entre todos los miembros para su desarrollo integral, sin importar que no se reciba algún
honorario por el trabajo que realizan. Así recíprocamente se ayudan para que la comunidad y las
familias salgan avante. También se refleja este valor en la celebración de las fiestas comunales o
patronales, debido a que la gente se ayudan para llevarlo a cabo.
Haciendo un análisis de todos los valores que presenta la cultura Maya, se puede entender por
qué fue una de las culturas más sobresalientes en cuanto al cuidado de la Naturaleza y su relación
con el cosmos. También se establece que los valores Mayas son un eje importante en la vida de
cada persona; que la práctica continua de cada uno de ellos hace que la existencia sea plena,
equilibrada y en armonía, y no solo consigo mismo y el prójimo, si no con todo lo que existe al
alrededor.
Asimismo se puede establecer que con la práctica de acciones positivas, una buena comunicación
permanente con el Creador y Formador, el respeto a todo lo que tiene vida y escuchando los
consejos de los abuelos hace que los Mayas tengan una cultura digna de ejemplo. Por eso se ve
45
la necesidad de que en el aula estos valores se vayan fortaleciendo porque actualmente se puede
notar que los mismos ya no son practicados.
En la actualidad se requiere de una educación con principios y valores Mayas, con esto se
contribuye para que se establezca la armonía entre la naturaleza y el ser humano, asimismo evita
que se sustituyan estos valores con otros ajenos a la cultura del educando, que en fundamento es
que no se pierda el respeto entre la naturaleza y el ser humano y las distintas formas de vida que
permiten el desarrollo integral. Ante esto es necesario que los maestros contribuyan en el
fortalecimiento y difusión de los conocimientos ancestrales y que la escuela responda a las
necesidades que plantea la comunidad, también que se tome en cuenta a los padres de familia,
los ancianos y líderes comunitarios, porque ellos forman parte de la construcción del
conocimiento y práctica de los valores de la cultura.
46
II. DIAGNÓSTICO
2.1. Comunitario
2.1.1. Reseña histórica de la comunidad
En la comunidad de Xalbaquiej no existe información escrita en cuanto al origen de nombre, ante
esto se tuvo la necesidad de entrevistar a las personas de mayor edad para lograr obtener el origen
del mismo. De a cuerdo a la información obtenida se logro establecer que en la antigüedad los
pobladores se transportaban mucho a caballo, considerando que en este territorio existía un río,
-que aún existe- a sus orillas habían campos verdes, los animales de los viajeros pastaban en
estos lugares como también bebían agua del río, en este sentido el paisaje se tornaba de muchos
caballos. De esta manera los abuelos Mayas denominaron a la comunidad como “Sib’älaj Kej”;
Sib’äl que significa muchos y Kej que significa caballo, lugar de “muchos caballos”.
El cantón Xalbaquiej fue fundado hace doscientos quince años, siendo los principales fundadores:
la familia Q’anil (Canil) que provenían de la comunidad de Mactzul Primero. A partir de la
llegada de la primera familia, la comunidad fue creciendo y llegaron a vivir otras familias
cercanas a la misma. Antes de poblar dicha área, era totalmente un bosque y en ella existían
varias especies de animales, conforme fue aumentando la población estos se extinguieron, una de
las especies extintas que menciona la población fue la de jaguares.
2.1.2. Ubicación geográfica
Se presenta el croquis del Cantón Xalbaquiej, este fue elaborado y proporcionado por el promotor
de salud. (Marroquín, septiembre 23, 2010)
47
Asimismo se presenta el mapa del municipio de Santo Tomas Chichicastenango, en el cual
indica la ubicación de la comunidad de Xalbaquiej, este fue proporcionado por el personal de la
Oficina Municipal de Planificación de Chichicastenango.
Límites
Los límites del Cantón Xalbaquiej, están de la siguiente manera:
Norte: Se encuentra colindado con el cantón: Xepocol
Sur: Se encuentra colindado con los cantones: Paxot II
Este: Se encuentra colindado con los cantones: Saquilla I
Oeste: Se encuentra colindado con el cantón: Mactzul I
Distancias
La escuela dista 12 kilómetros de la cabecera municipal de Santo Tomás Chichicastenango, 30
kilómetros de la cabecera departamental de El Quiché y 157 kilómetros de Guatemala ciudad.
Fuente: Academia de Ciencias Luventicus (2001-2011)
Ubicación del
departamento de El
Quiché en el mapa de
Guatemala
48
2.1.3. Población
Los habitantes de Xalbaquiej pertenecen a la comunidad étnica K’iche’, cuenta con una
población de 790; de acuerdo a los datos del censo proporcionado por el Presidente del Comité
de Consejo Comunitario de Desarrollo -COCODE- se presenta el siguiente cuadro. (Senté, J
entrevista, Julio 30, 2010).
No. Habitantes por genero Total
1 Hombres 360
2 Mujeres 430
Total 790
2.1.4. Idiomas predominantes
Los habitantes de la comunidad de Xalbaquiej tienen el K’iche’ como idioma materno y el
Castellano como segundo idioma.
2.1.5. Aspectos Culturales
Costumbres y tradiciones
Debido a que no se cuenta con información escrita en relación a este tema, se recabo la
información con el Consejo de Padres de Familia de la escuela. En este sentido se pudo
determinar que entre las costumbres y tradiciones están:
Celebración del día de los santos
Bendición de semillas
Pedida de la novia y celebración de bodas
Celebración de la Semana Santa
Medicinas
Debido a que no se contaba con información escrita en relación a las prácticas medicinales, se
tuvo que entrevistar a un grupo de mujeres de la comunidad de Xalbaquiej para obtener dicha
información. En esta entrevista indicaron que en la comunidad utilizan plantas para curar
diferentes enfermedades; es una práctica ancestral vigente basada en los saberes de la antigüedad.
Las plantas medicinales más conocidas son: la ruda, el apazote, eucalipto, hierba buena, sábila,
49
altamisa, manzanilla, entre otros. Además de las plantas medicinales, la medicina farmacéutica
es utilizada también por la población, pero es necesario aclarar que esto lo hace solo una minoría.
2.1.6. Organización de la comunidad
Según información proporcionada por el Alcalde Auxiliar, el señor Tomás Pantzay Jerónimo, en
la comunidad predominan las religiones: Católica, Espiritualidad Maya y la Evangélica;
contribuyendo y velando por la tranquilidad y la paz de la comunidad. En cuanto a su
organización: la comunidad está constituida por el Consejo de Desarrollo Comunitario, Alcalde
Auxiliar, Consejo de Padres de Familia, Comité de Agua Potable, Comité de Padres de Familia,
Comité de Luz y de Carretera; dichos comités son los encargados de velar por el desarrollo de la
comunidad.
2.1.7. Ecología
Recursos Naturales:
El Consejo de Padres de Familia indica que el cantón Xalbaquiej cuenta con una variedad de
bosques y un río, lamentablemente dicho río está disminuyendo de caudal debido a la tala de
árboles en las orillas, asimismo la mayoría de los habitantes lavan en el río y dejan tirada la
basura en cualquier parte provocando con esto que se contamine.
Flora y fauna
El cantón Xalbaquiej cuenta con una variedad de flora, entre las principales especies se pueden
mencionar: Ciprés, encino y pino; entre los árboles frutales están la manzana, la ciruela, el
durazno y el aguacate. Asimismo se cuenta con una variedad de animales silvestres, entre los
cuales se puede mencionar: Conejos, Ardillas, Tacuacín y una variedad de aves.
Según la información recabada con el Consejo de Padres de Familia de la Escuela, en la
comunidad de Xalbaquiej los recursos naturales están en peligro debido a la contaminación y
destrucción de la naturaleza provocados por el ser humano, ya que aún no se comprende la
importancia de estar en armonía con la naturaleza.
50
2.2. Institucional
2.2.1. Identificación de la institución
El cantón Xalbaquiej cuenta con un centro educativo que brinda los servicios de educación
Preprimaria y Primaria, su nombre oficial es “Escuela Oficial Rural Mixta” del cantón Xalbaquiej
del municipio de Santo Tomás Chichicastenango, Quiche.
2.2.2. Reseña histórica de la escuela
No existía información escrita respecto al tema por lo que fue necesario seguir entrevistando a las
mismas personas quienes argumentaron lo siguiente: que en el año de 1982, las personas se
vieron en la necesidad de organizarse para la compra de un terreno y así lograr la construcción de
aulas de la Escuela Oficial Rural Mixta, asimismo la asignación de la Profesora María Nidya
Galindo Vásquez, quien empezó a trabajar con los grados de primero y segundo. Puesto que los
niños tenían que viajar a otras comunidades para recibir la educación escolarizada.
En noviembre del año 1989 la profesora fallese y el siguiente año no se inscriben a los niños. En
1990 fue reubicado el profesor Otto Maximiliano Cabrera Quiroa, en el mes de julio del mismo
año se presenta la Profesora Norma Aracely Alvarado para tomar posesión en la escuela, teniendo
el cargo de directora con grado, por lo cual el profesor Otto Cabrera es liberado de dicha escuela.
En el año 1991 se empieza a atender los grados de primero a tercero. Hasta en el año 2001 se
trabajó con la primaria completa y en el año 2009 se crea el nivel preprimario. Actualmente la
escuela cuenta con cuatro maestros y dos maestras, encargados de formar a los educandos de la
comunidad indicada.
2.2.3. Aspectos educativos
Infraestructura y servicios básicos
La escuela cuenta con una dirección, seis aulas, bodega, cocina, cancha de básquet ball y dos
baños. El tipo de construcción del establecimiento es de adobe y el techo de láminas.
51
Grado de deserción
Según la entrevista realizada con el director del establecimiento se tiene que el grado de
deserción escolar en la comunidad de Xalbaquiej ha ido disminuyendo al 10% en los últimos
años, debido a que los padres ya son conscientes de la importancia de la educación en la vida de
sus hijos, para que sean personas con principios y valores, con conocimientos amplios, capaces
de sobresalir ante las dificultades que se les pueda presentar en la vida y ante todo para ser
competitivos.
Indicadores de repetición
De acuerdo a la estadística inicial de la escuela de Xalbaquiej del año 2009, indica que
aproximadamente el 20 % de los alumnos repiten el grado. De acuerdo a los resultados de la
evaluación del rendimiento de aprendizaje de los alumnos, que realizan los docentes de la
escuela, indica que esto se debe a diferentes factores, entre los que se pueden mencionar:
problemas de aprendizaje, falte de interés de los alumnos y porque no asisten a la escuela todos
los días.
Principales problemas de la escuela
De acuerdo a la entrevista realizada al personal docente y director de la escuela de Xalbaquiej se
establece los principales problemas que afronta la institución, es en relación a la utilización del
Curriculum Nacional Base, debido a que los docentes no manejan el CNB porque no se les ha ha
capacitado de una manera clara sobre su aplicación, asimismo esta la falta de materiales
educativos para la implementación de Educación Bilingüe Intercultural en las aulas y así realizar
una educación pertinente, específicamente sobre los valores y saberes de la cultura Maya.
También existen problemas de infraestructura, así como la falta de aulas y el riesgo de
inundación de dos de ellas ya que se encuentran a la orilla de un río.
Principales problemas de los niños y las niñas
De acuerdo a la entrevista realizada al personal docente y director, indican que de los principales
problemas que afrontan los niños son: la de no recibir una educación bilingüe en todos los
grados del nivel primario, esto es porque el centro educativo solo cuenta con dos maestros con
52
plazas bilingües provocando que la EBI no se trabaje en todos los grados; otra de las dificultades,
es que no cuenta con textos educativos para que cada alumno tenga material para trabajar,
asimismo por la falta de recursos económicos en las familias para comprar los útiles escolares en
la cual provoca que algunos niños no puedan ingresar a la escuela.
Niveles educativos
Actualmente la escuela de Xalbaquiej cuenta con dos niveles que son:
1) Nivel Preprimaria Bilingüe
2) Nivel Primaria
Población estudiantil
El número de alumnos que se atendió en segundo grado primaria en el ciclo escolar 2010 se
presentan en el siguiente cuadro, esta estadística fue proporcionada por el director del
establecimiento. (Calel, S. Abril 1, 2010)
SEGUNDO GRADO
Edades Sexo
Total Masculino Femenino
8 4 2 6
9 5 4 9
10 4 4
11 1 1
12 2 2 4
13 1 1
Total 15 10 25
2.2.5. Estructura administrativa del establecimiento
Toda institución debe de estar organizada y estructurada de una forma lógica y eficiente, a efecto
de brindar un buen servicio y el establecimiento educativo de Xalbaquiej no escapa a este
principio. A continuación se presenta su organigrama.
53
A continuación se indican las funciones de los miembros de la escuela, estos según la Ley de
Educación Nacional, Decreto Legislativo 12-91.
Funciones del director
El director de la Escuela Oficial Rural Mixta Cantón Xalbaquiej es la persona nombrada por el
Coordinador Técnico Administrativo para realizar todas las actividades administrativas en
beneficio del centro educativo y la población estudiantil, funge como director con grado y tiene
bajo su responsabilidad cinco docentes.
Entre las funciones que comúnmente desempeña en el establecimiento, están:
Apoyar y coordina las distintas comisiones.
Formar parte de la comisión de evaluación.
Resolver las necesidades de infraestructura y de enseñanza aprendizaje.
Apoyar y coordinar actividades: educativas, administrativas, técnicas, culturales, sociales
y deportivas.
Realizar reuniones periódicas de trabajo con el personal respecto actualización y
capacitaciones.
Cuidar de los enseres del establecimiento.
Reportar anualmente el inventario del establecimiento.
54
Brindar ayuda a la comunidad y propiciar buenas relaciones interpersonales.
Apoyar al Consejo de Padres de Familia, formando parte de él.
Motivar a los alumnos en diferentes momentos.
Funciones del subdirector
El cargo del subdirector es designado por el director, éste considera a la persona más idónea para
tal puesto y que le pueda brindar apoyo cuando se ausente de la escuela. Por ende sus funciones
son los que se indican anteriormente en el del director, también lo que establece La Ley de
Educación Nacional, Decreto Legislativo 12-91en su artículo 38. A continuación se detallan las más
importantes:
a) “Las comprendidas en los incisos a, c, d, e, f y g, mencionadas anteriormente en las funciones del
director(a)
Funciones del personal docente
Son los encargados de ejercer la docencia en las aulas. Pero es importante que los docentes
respondan a las necesidades del proceso enseñanza aprendizaje de los educandos y que sean
personas activas e innovadores ante el proceso educativo.
A continuación se mencionan las principales funciones del docente:
Fomentar principios y valores en los educandos.
Presentar plan de trabajo,
Cumplir con los calendarios y horarios de trabajo.
Integrar la comisión que se le asigne.
Velar por la higiene personal de los alumnos.
Ser agente de cambio, dinámico y transformador.
Participar activamente en las distintas actividades, culturales, sociales y deportivas.
Funciones de los alumnos
Participar en todas las actividades que se llevan a cabo en la escuela.
Seguir las orientaciones de los maestros.
Cuidar los bienes del establecimiento.
55
Respetar a los docentes y comunidad.
Asistir todos los días en la escuela.
Presentar los trabajos que se le asigna.
Funciones del gobierno escolar
En el establecimiento existe un Gobierno Escolar, es otra figura dentro de la estructura
administrativa del establecimiento, aunque sus funciones no estén establecidas en la Ley de
Educación Nacional están dentro del Reglamento Escolar del establecimiento, estas son:
Coordinar con el director (a) las distintas actividades socioculturales y deportivas.
Garantizar los deberes y derechos de los estudiantes del establecimiento
Coordinar, con las directivas de las diferentes aulas, todas las actividades durante el ciclo
escolar.
Funciones del Consejo de Padres de Familia de preprimaria y primaria
Los compromisos del Consejo de Padres de Familia están estipulados en un convenio con el
Ministerio de Educación, que firman antes de recibir los beneficios que brinda el MINEDUC; es
así que cada consejo representa los intereses de los padres de familia.
A continuación se menciona algunas funciones que realizan:
Participar activamente en los programas que implementa el Ministerio de Educación.
Gestionar a dónde corresponde, las necesidades de los educandos del establecimiento.
Organizar reuniones con los padres de familia para rendir informes respecto a los
programas que brinda el MINEDUC.
Colaborar y participar en todas las actividades que se realizan en la escuela.
Funciones de los padres de familia
Los padres de familia orientan el proceso de enseñanza aprendizaje de sus hijos, brindándoles
apoyo moral y económico, sobre todo, se informan del rendimiento académico de sus hijos
asistiendo a las reuniones programadas en la escuela y contribuyen activamente en la misma y
en la comunidad.
56
2.3. Curricular
2.3.1. Estructura Académica
La presente información de filosofía educativa, visón, misión y los principios educativos fue
proporcionada por el director de la Escuela Oficial Rural Mixta, cantón Xalbaquiej, y esta
definida en el Proyecto Educativo Institucional -PEI-; que se encuentra en proceso de revisión.
a. Filosofía Educativa
El centro educativo se define como una institución que fortalece la equidad e igualdad en los
derechos de los educandos. Busca implementar una educación con calidad para el desarrollo de
la comunidad, con enfoque interculturalidad y democrática para la construcción de una cultura
de paz.
Visión:
Ser un centro educativo que responda a las necesidades culturales y sociales de la comunidad,
que forma a hombres y mujeres competentes ante las distintas situaciones que enfrenten en
la vida y brindarles una educación con principios y valores desde su cultura para desarrollarla
ante la evolución de la sociedad.
Misión:
Es una entidad educativa, que trabaja para la niñez en edad escolar, para brindarles una
educación formativa para que ellos puedan defenderse ante las diferentes situaciones cotidianas
de la vida. En la cual se desea que los y las estudiantes progresen en la vida para un mejor futuro,
basados en una educación con calidad y pertinencia, sin discriminación alguna, llenando los
intereses de los y las estudiantes para el fortalecimiento de la identidad cultural del estudiante y
comunidad.
Principios educativos que orientan el aprendizaje
1. Estudiantes, maestros y comunidad practicando una cultura de paz.
2. Educandos fortaleciendo los valores humanos.
3. Docentes aplicando metodologías actualizadas.
57
4. Estudiantes actualizados ante un mundo globalizado.
5. Actividades ejecutándose de manera contextualizada y funcional.
6. Estudiantes con valores cívicos y ciudadanos fortalecidos.
2.3.2. Áreas Curriculares
El segundo grado de primaria de la Escuela Oficial Rural Mixta de la comunidad de Xalbaquiej
trabaja desde lo planteado en el Currículo Nacional Base del nivel primario, estas áreas son:
Primer Ciclo, de primero a tercer grado
No. AREAS
1. Fundamentales
1 Comunicación y Lenguaje L1
2 Comunicación y Lenguaje L2
3 Comunicación y Lenguaje L3
4 Matemática
5 Medio Social y Natural
6 Expresión Artística
7 Educación Física
2. Formativos
Formación Ciudadana
2.3.3. Posición del Área en la malla curricular
El Área de Formación Ciudadana está ubicada dentro de las áreas de formación. Porque se
desea que los individuos compartan fines, conductas y una cultura para el desarrollo de la
interculturalidad, sobre todo que se desarrollen en el ciudadano buenas actitudes, con normas y
principios, con sentimientos para interactuar entre si y dentro de la comunidad sin prejuicios, que
con la práctica de los valores propios de cada ser humano se pueda construir una sociedad en la
cual se viva en armonía. MINEDUC (2007).
58
El objetivo principal es hacer que prevalezca el sentido de humanismo en cada ser, con una
actitud basada en valores para lograr erradicar la violencia, discriminación, racismo en la
comunidad y del país. Porque ahora se está viviendo en una sociedad en la cual mucha gente
indígena aún sigue sufriendo por tanta discriminación ya sea por usar su traje indígena, porque
hablan en su idioma materno o porque practican una cultura diferente. CNEM, (2007) indica
que también ha influido que el mundo de la globalización en que se vive, cada vez más se está
perdiendo en el ser humano el sentir del bien común, que tenga como fin la búsqueda de aliviar
los efectos de tantas injusticias y de la protección de la integridad de la persona.
Así también permite desarrollar en el alumno las relaciones sociales, así como el respeto,
tolerancia, dialogo e interculturalidad, para analizar los problemas que identifica a los individuos,
grupo y pueblos que siempre son víctimas de las exclusiones de desarrollo en el medio en el que
se desenvuelven. Porque es necesario que los alumnos vean la realidad y las consecuencias de la
pérdida de las relaciones sociales entre los seres humanos, en la cual se debe de lograr que el
alumno practique una actitud de ser sociable y que permita que influya en la actitud de otras
personas en donde se desenvuelva.
Y la relación del área de Formación Ciudadana con otras áreas en la malla curricular; esta se
integra paralelamente con el área de Medio Social y Natural, en donde se pretende fortalecer y
desarrollar en el educando buenos principios para la construcción de la paz en el país mediante la
integración social y a todo lo que le rodea.
2.3.4. Enfoque curricular del área
El Área de Formación Ciudadana esta planteada por competencias que buscan desarrollar en el
educando una actitud capaz de enfrentar los desafíos de la vida, que lo que aprenda en la escuela
sea para darle solución a los problemas a las que tenga que enfrentar hasta alcanzar una calidad
de vida y de las partes en que están compuestas, para poder desarrollar las competencias de una
mejor forma en los educandos. MINEDUC (2007), define la competencia como “la capacidad o
disposición que ha desarrollado una persona para afrontar y dar solución a problemas de la vida
cotidiana.” (pág. 23)
59
El Currículo Nacional Base Segundo grado plantea las siguientes competencias del área de
Formación Ciudadana:
a. “Promueve las relaciones enmarcadas en la cultura de paz, los Derechos Humanos y la
democracia para fortalecer las relaciones de calidad en diversos aspectos.
b. Valora y respeta la cultura propia y la de los pueblos que conviven en la comunidad, en el
país y el mundo al propiciar la convivencia intercultural.
c. Participa en diferentes espacios de organizaciones reconociendo el aporte de instituciones
y organizaciones sociales en la construcción de la democracia.
d. Utiliza el dialogo como mecanismo para conocer el otro (a) y afrontar problemas y
conflictos de forma cooperativa y solidaria en la familia, la escuela, en lo local y nacional.
e. Emite juicios críticos sobre situaciones del pasado y de; presente al planificar un futuro
mejor en ámbito local, regional y nacional.” (pág. 150)
¿En qué consiste el área?
MINEDUC (2007) indica “El área de formación ciudadana integra dimensiones orientados a
fortalecer la participación individual y grupal para el fortalecimiento de la democracia y cultura
de paz. Esta orientación busca propiciar la ciudadanía plena, específicamente en lo que
concierne a una cultura de respeto y al ejercicio de los Derechos Humanos, la comunicación y el
manejo pacifico de los conflictos, el liderazgo y la cultura de paz. El fomento de la participación
ciudadana demanda el desarrollo de juicio crítico, la autoestima, el conocimiento y la
interiorización de los valores y los principios democráticos; la solidaridad la autogestión y la
autodeterminación de los pueblos como expresiones de los Derechos Humanos.
Promueve el desarrollo de valores y actitudes que determinan un modelo de vida en sociedad con
el fin de aplicarlos a un entorno, contribuyendo a fortalecer los principios de libertad, respeto
mutuo, justicia, equidad y bienestar común. Asimismo, contribuye al reconocimiento, al respeto y
al desarrollo de las culturas del país, como fundamento para una convivencia pacífica,
democrática e intercultural.
60
¿Cuáles son sus componentes?
El Área de Formación Ciudadana comprende los siguientes componentes:
Ejercicio de la Ciudadanía. Entendida como la convivencia de los derechos y deberes
con pleno conocimiento de los mismos, con sensibilidad y capacidad social a efecto de
actuar con compromiso y de manera responsable en la vida social local y en los procesos
políticos que viven la nación guatemalteca, a favor de la construcción de formas más
avanzadas de democracia.
Construcción del Proyecto de Nación. Construye el desafío que la educación
guatemalteca deberá asumir. Comprende dar respuesta a las demandas que plantea el
proceso de construcción de un régimen democrático capaz de nutrir a la nación a partir de
la riqueza planteada por la diversidad.
Construcción de Nuevo Conocimiento. Pretende fortalecer el pensamiento crítico con
capacidad para promover el desarrollo de las capacidades para analizar la realidad y
formular proyectos y propuestas coherentes. Implica la capacidad para pensar las cosas de
manera diferente a partir de la necesidad de construir un proyecto de nación multiétnica,
pluricultural y multilingüe.” (pág. 150)
2.4. Estructura curricular del Área de Formación Ciudadana
2.4.1. Dosificación de los Aprendizajes
MINEDUC (2007) se detalla la dosificación de aprendizaje del Área de Formación Ciudadana de
segundo grado primaria, con las que se guía el maestro para el desarrollo de las competencias en
los educandos.
61
Competencia Indicadores de logro Contenidos Unida
des
1 2 3 4
1. Manifiesta
autonomía,
solidaridad y
respeto en sus
relaciones en
el aula y en el
hogar.
1.1. Emite juicios
críticos de su acciones
y las de los demás.
1.1.1Analisis del comportamiento
personal para consigo mismo y para con
los demás.
1.1.2 Identificación de actitudes
solidarias en el aula y la familia.
1.1.3 Identificación de características,
cualidades y aspectos de relación
personal por mejorar.
1.2 Manifiesta su
autoestima en las
relaciones sociales
12.1 Manifiesta de su autoestima y
aprecio por los y las demás en sus
actividades por mejorar.
1.3. Manifiesta
principios de
autocontrol y
autorregulación
en sus relaciones con
los demás.
1.3.1 Demostración de responsabilidad,
autocontrol y autorregulación en sus
relaciones con los y las demás.
1.3.2 Utilización de técnicas para el
ejercicio de du autocontrol en la
resolución de problemas.
1.3.3 Identificación del buen trato entre
personas de diferentes grupos sociales y
éticos.
1.4 Demuestra
principios de
autonomía en sus
relaciones.
1.4.1 Participación autónoma en diversas
actividades.
1.5. Fija las metas que
pretende alcanzar.
1.5.1 Estructuración y cumplimiento de
horarios y metas.
1.5.2 Estructuración de una imagen de sí
mismo (a) a futuro.
1.5.3 Construcción de compromisos en
el buen trato en las relaciones sociales.
62
Competencia Indicadores de
logro
Contenidos Unida
des
1 2 3 4
2. Evidencia
equidad y
buen trato en sus
relaciones,
interpersonales,
étnicas e
interétnicas en la
familia, en la
escuela y en su
comunidad.
2.1. Demuestra
buen trato en sus
Relaciones
sociales.
2.1.1 Identificación del trato equitativo o
no equitativo entre grupos sociales y
étnicos.
2.1.2 Relación entre necesidades,
derechos y responsabilidades sociales
2.1.3 Interacción, en forma armónica, con
otras personas sin prejuicios.
2.1.4 Manifestación de cortesía y respeto
a las opiniones de los demás como forma
de vida.
2.1.5 Participación solidaria y equitativa
en las tareas del hogar, en el aula y la
escuela.
2.2. Participa en la
promoción de los
Derechos Humanos
y de los derechos
colectivos.
2.2.1 Participación en la promoción del
respeto a los Derechos humanos.
2.2.2 Participación en la promoción de la
equidad étnica y la igualdad de
oportunidades para niños y niñas.
2.2.3 Relación entre Derechos Humanos
y Derechos Colectivos.
2.3. Propone
acciones personales
y grupales para la
vivencia del
respeto y la
solidaridad.
2.3.1 Participación en la promoción de
normas de conducta y de convivencia
social sustentadas en el respeto y
equidad.
2.3.2 Construcción de compromisos de
buen trato y equidad en sus relaciones
sociales
63
Competencia Indicadores de
logro
Contenidos Unida
des
1 2 3 4
3. Participa
responsableme
nte en la
organización
del aula y del
hogar para
propiciar la
convivencia y
el beneficio de
todos (as).
3.1. Asume
Responsable
mente sus
compromisos y
obligaciones en la
familia y en la
escuela.
3.1.1 Reconocimiento de las diferentes
formas de organización familiar.
3.1.2 Identificación de los deberes y
derechos en la familia.
3.1.3 Cumplimiento de compromisos y
obligaciones de convivencia establecidas
en la familia y en la escuela
3.1.4 Cumplimiento de los diferentes roles
en la escuela
3.2. Reconoce los
deberes y derechos
de los miembros de
la comunidad
educativa.
3.2.1 Utilización del dialogo y de la
negociación en la construcción de
propuestas conjuntas
3.2.2 Interacción en forma armónica con
otras personas (sin prejuicios)
3.2.3 Utilización de sus capacidades de
liderazgo y trabajo grupal de manera
equitativa en grupos heterogéneos.
3.3. Propone
alternativas de
organización en el
aula.
3.3.1 Participación en el establecimiento
de las normas de convivencia en el aula.
3.3.2 Participación en la organización del
aula y/ o gobierno escolar
3.3.3 Reconocimiento de las cualidades de
líderes democráticos en el aula.
64
Competencia Indicadores de
logro
Contenidos Unida
des
1 2 3 4
3.4. Respeta el
rol de las
instituciones y
autoridades
locales.
3.4.1 Identificación del rol de las autoridades
locales.
3.4.2 Participación en procesos por los cuales
se asigna autoridad local a una persona.
3.4.3 Identificación de las cualidades de los
líderes y autoridades locales.
3.4.4 Identificación del rol de las instituciones
presentes en la comunidad.
4. Utiliza el
diálogo y el
consenso en
situaciones
donde se
afrontan
problemas y
conflictos de la
vida familiar y
escolar.
4.1. Identifica
las causas y
efectos de
problemas
sociales.
4.1.1 Identificación de las causas y efectos de
problemas en la vida escolar.
4.1.2 Identificación de las causas y efectos de
problemas en la vida familiar, escolar y
comunitaria.
4.1.3 Identificación de los pasos a seguir en la
solución de problemas.
4.2. Utiliza el
diálogo y el
consenso para
afrontar
conflictos y en
la solución de
problemas.
4.2.1 Identificación de formas posibles de
afrontar conflictos: el dialogo, el consenso,
entre otros.
4..2.2 Investigación sobre la utilización de las
diferentes formas de solución de problemas
4.2.3 Utilización del dialogo (expresando con
libertad y coherencia sus ideas, sentimientos y
pensamientos) para la solución de problemas.
4.3. Utiliza los
saberes y las
experiencias de
los adultos en
la solución de
conflictos
4.3.1 Utilización de las experiencias de los
adultos en la solución de conflictos.
4.3.2 Valoración de la experiencia de los
adultos mayores.
65
Competencia Indicadores de
logro
Contenidos Unida
des
1 2 3 4
4.4. Valora las
formas pacíficas y
equitativas para
afrontar problemas
4.4.1 Identificación de los efectos de
nuestras actitudes en las otras personas.
4.4.2 Comparación de las actitudes que
ocasionan problemas y las que no.
4.5. Participa en la
solución de
problemas donde
todos ganen.
4.5.1 Descripción de la forma de
solución de problemas donde todos
ganen.
4.5.2 Utilización del principio de
liderazgo ganar – ganar.
5. Asocia hechos
históricos de su
comunidad con
los del municipio,
reconociendo a
sus actores
destacados y sus
efectos en la vida
actual y futura.
5.1. Describe
costumbres,
tradiciones y los
centros culturales
del municipio.
5.1.1. Identificación de costumbres,
tradiciones y centros culturales del
municipio.
5.1.2 Indagación con las personas
ancianas en los centros culturales y con
medios de comunicación sobres las
costumbres y tradiciones culturales de
la comunidad.
5.1.3 Identificación de conocimientos
culturales e históricos del municipio y
de actores destacados.
5.1.4 Práctica de costumbres,
tradiciones y conmemoraciones propias
del municipio.
5.1.5 Valoración de los actores
destacados de los hechos históricos de
su municipio.
5.2. Ubica los
grupos étnicos
coexistentes en el
municipio.
5.2.1 Identificación de grupos étnicos
coexistentes en el municipio.
5.2.2 Respeto a las diferencias étnicas,
culturales y de otra naturaleza.
66
Competencia Indicadores de
logro
Contenidos Unida
des
1 2 3 4
5.3. Relaciona los
acontecimientos
culturales e
históricos del
municipio con los
de la comunidad.
5.3.1 Demostración de interés de
informarse del devenir histórico de su
municipio.
5.3.2 Identificación de los
acontecimientos culturales e históricos
del municipio y de los de la comunidad.
5.3.3 Participación en la sistematización
de los saberes, conocimientos, técnicos,
filosóficos, culturales y artísticos
propios de los pueblos que conviven en
su municipio.
5.4. Reconoce su
Papel protagónico en
el mejoramiento de
la calidad de vida
personal y familiar.
5.4.1 Emisión de juicios críticos sobre
su participación en la modificación y
mejoramiento de la calidad de vida
personal, familiar, comunitaria y del
municipio.
5.4.2 Fomento del conocimiento y la
práctica de valores de su cultura y de los
de las demás culturas del municipio.
5.5. Identifica los
Diferentes símbolos
y signos presentes en
su entorno.
5.5.1 Manifestación de respeto a los
diferentes símbolos signos presentes en
la comunidad.
5.5.2 Identificación y clasificación de
los símbolos por sus características y
representatividad (Religiosos,
culturales, normativos, etc.)
3.3.1. Metodología
Descripción de la metodología que se emplea para el desarrollo de las competencias en el
área.
Después de la descripción de la dosificación de los aprendizajes, a continuación se plantea la
metodología que emplea el maestro en el Área de Formación Ciudadana de segundo grado en
la Escuela Oficial Rural Mixta, Cantón Xalbaquiej.
Para el desarrollo del área de Formación Ciudadana el docente ha implementado las orientaciones
metodológicas generales que plantea el Currículum Nacional Base para el desarrollo de algunas
67
actividades y sí poder cumplir con las competencias del área. A continuación se detalla en qué
consiste la metodología que se emplea y de las orientaciones generales que indica:
Orientaciones metodológicas generales
El MINEDUC (2007), indica las orientaciones metodológicas: “En el Área de Formación
Ciudadana se propicia el espacio para la convivencia armoniosa, incluyente, tolerante y
respetuosa de las características individuales, étnicas y culturales de la comunidad. Además, se
espera que se evite la práctica de todo tipo de discriminación. Se considera necesario que los y las
docentes planeen actividades que rescaten al individuo como elemento activo dentro de la
sociedad y que den importancia a sus interacciones con otras personas o grupos.
a. La Formación Ciudadana no se enseña sino que se desarrolla como resultado del cultivo de
las potencialidades personales y colectivas. El civismo y la ética necesitan estrategias
profundas, se necesita menos exposición magistral, menos teoría y más diálogo y vivencia de
la solidaridad; más auto convencimiento que acatamiento mecánico de normas externas. De
esta manera la ternura, la capacidad de expresión de sentimientos, la mirada franca, La
expresión corporal y lingüística, el abrazo oportuno tienen la fecundidad que no tiene el
discurso moralista y más eficacia que el castigo.
b. La Formación Ciudadana demanda articular acciones de la familia y la comunidad con la
escuela enfocando el aprovechamiento de todos los espacios y temas de la vida cotidiana.
Esto facilita la comunicación interactiva entre ambientes cercanos y lejanos, le da un
contenido vital a la educación moral y multiplica las posibilidades de aprendizaje.
c. La Formación Ciudadana demanda propiciar ambientes y actividades que expresen la alegría
de vivir en familia, en la escuela, en la comunidad y en el país. Los y las estudiantes valoran
la escuela como un lugar bonito, alegre, en donde se cultivan amistades y se ejercita la
solidaridad. En el desarrollo ético de los niños, las niñas y las y los jóvenes, tienen alta
significación los amigos y las amigas, el grupo de clase, el equipo, la asociación deportiva,
estudiantil y artística y los valores que en cada caso se cultivan.
68
d. La Formación Ciudadana cree en los hombres y las mujeres de este país. Asume el desarrollo
de la democracia participativa, guarda estrecha asociación con la cultura de paz y la
autorrealización humana, el desarrollo comunitario y nacional.
e. La actividad docente promueve el protagonismo y liderazgo individual y grupal cuando
favorece condiciones que ayudan a la conducción de procesos y al manejo de situaciones y
problemas
f. Se aprovechan las ventajas de diferentes centros de interés, para construir espacios educativos
que permitan desarrollar actividades y aplicar contenidos. Entre estos centros de interés
pueden mencionarse “la familia”, “la comunidad”, “mi país”, etc. Los centros de interés
constituyen espacios de convivencia que permiten a las y los estudiantes y a las y los
docentes, dialogar, compartir, practicar las expresiones culturales de los diferentes pueblos y
respetarlas. La Formación Ciudadana propicia espacios de participación para trabajar
actividades cívicas, culturales y religiosas en donde conviven líderes, autoridades y
organizaciones.
g. Se trabaja en grupos heterogéneos para que interactúen en espacios donde se asumen
responsablemente las funciones y actividades distribuidas, teniendo en cuenta los objetivos
comunes y reconociendo con ello la importancia de la organización.
h. La Formación Ciudadana necesita de un ambiente humano favorable en lo que se refiere a las
relaciones entre los diversos actores de la comunidad educativa. En tal sentido son
importantes las relaciones entre los y las docentes, los y las estudiantes, los padres y las
madres de familia, las directoras y los directores, las supervisoras y los supervisores
educativos. La Formación Ciudadana necesita que las relaciones entre estos actores estén
impregnadas por un alto sentido de solidaridad, respeto y equidad. La organización de las y
los docentes, así como la de los y las estudiantes debe ser coherente con el proyecto
democrático de la comunidad educativa. En estos ambientes tienen importante espacio el
diálogo, la negociación, la prevención, resolución y transformación de conflictos.
69
i. Entre la comunidad y la escuela debe existir siempre una estrecha relación. Esto implica que
debe haber un esfuerzo de construcción democrática no sólo en la escuela, sino también en la
comunidad. Esto demanda que los padres y las madres de familia, los y las docentes, las
autoridades y organizaciones locales, regionales y nacionales, pueden influir positivamente en
el desarrollo de la Formación Ciudadana. Para el desarrollo de la actividad, los y las docentes
no están solos (as) pues se espera que la función educativa sea crecientemente asumida por
diversas personas y entidades. El resto lo hace la confianza en el protagonismo de los y las
estudiantes y en la capacidad pedagógica de los y las docentes.
Orientaciones metodológicas según componentes
Ejercicio de la Ciudadanía: Se orienta al fortalecimiento de la Identidad y la autonomía
personal. La actividad propicia condiciones para el desarrollo de la comunicación
dialógica, la relación horizontal, la investigación participativa, el autogobierno escolar, la
autogestión de proyectos, así como para la expresión artística, en un marco de respeto al
otro (a) de reconocimiento de otras identidades y expresiones culturales que fortalecen la
autonomía y viabilizarían en desarrollo de personalidad.
La vivencia de los Derechos Humanos como una expresión de una cultura de respeto,
equidad, tolerancia y solidaridad se convierte en parte de la dinámica escolar. El trabajo
en grupos, en proyectos y centros de interés, genera escenarios en los que las estudiantes
se convierten en actores, propicia las condiciones para la expresión de la necesidad de
establecer normas por todos (as) y para todos (as).
Se fortalece la autonomía y la responsabilidad individual y social. Las normas dejan de
ser algo externo, impuesto. El sexismo, el machismo, el etnocentrismo, el adulto
centrismo y el racismo neutralizan las posibilidades de formación de una ciudadanía
plena. De manera que en las prácticas sociales se adquiere conciencia de los derechos que
son recíprocos con las obligaciones.
Se propicia orientación que faciliten procesos para la resolución y transformación de
conflictos. La formación ciudadana reconoce el conflicto como motor de la vida y lo
70
positiviza. Hay problemas y conflictos que se pueden resolver por medios Pacíficos. Hay
otras más complejos sobre los que se puede actuar para minimizar los riesgos de
violencia y maximizar las posibilidades de comunicación y consenso, beneficiado a las
partes.
El Proyecto de Nación se orienta al desarrollo del respeto al otro y a la otra y la
diversidad como fuente de desarrollo plural. La riqueza del mundo y de la vida radica en
la diversidad y ella propicia el desarrollo. El derecho de la diversidad implica el
reconocimiento positivo de la diferencia. Las personas, las costumbres, las culturas, como
los idiomas expresan esa diversidad.” (pág. 158-160).
2.4.3. Evaluación
Descripción de la evaluación que se emplea para verificar los alcances de los indicadores de
logro de las competencias del área
Ruano (2002) indica que evaluación “Es el proceso de obtención de información sistemática y
objetiva acerca de un fenómeno (medición), y esta información se interpreta a fin de emitir
juicios y seleccionar entre distintas alternativas de decisión.” (pág. 8)
La evaluación es el medio por el cual se obtiene la información para decidir o actuar ante el
proceso de enseñanza – aprendizaje de los alumnos. Desde este concepto, la evaluación del área
de Formación Ciudadana en segundo grado primaria, el docente de la escuela de Xalbaquiej,
indica que ha estado empleando las funciones de la evaluación que plantea el Currículum
Nacional Base y a la par de esto toma en cuenta los criterios de evaluación que allí mismo se
plantean, esto con el propósito de ir verificando el nivel de conocimiento de los alumnos.
A continuación se detalla las funciones de evaluación que orientan al maestro para evaluar las
competencias:
Funciones de la evaluación
En el área de Formación Ciudadana se está aplicando lo que propone el currículo; que es evaluar
de acuerdo al momento en que se necesita y tomar en cuenta la función que ésta desempeña.
71
Evaluación inicial o diagnostica
MINEDUC (2007) “Es aquella que se realizan antes del desarrollo del proceso educativo. Se
distingue entre dos subtipos:
a. La evaluación diagnostica inicial, que utilizan las y los docentes antes de cada ciclo
educativo con el propósito de obtener información con respecto a los conocimientos
generales y específicos de sus estudiantes con relación a los temas que se han de
iniciar.
b. Evaluación diagnostica puntual que es la que se realiza en distintos momentos antes de
iniciar una secuencia de enseñanza o dentro de un determinado ciclo o área curricula.
Evaluación de Proceso o Formativa
Es la que se realiza al mismo tiempo que los procesos de enseñanza y de aprendizaje por lo
que se le considera parte integral de los mismos. Dos asuntos deben tenerse en cuenta.
a. El primero se refiere a que toda evaluación formativa o de proceso requiere un mínimo
de análisis realizado sobre los proceso de de interrelación docente – docente, docente –
estudiante, durante los cuales se puede establecer que han aprendido los y las
estudiantes y que les hace falta aprender.
b. El segundo se refiere al valor funcional que tiene la información que se consigue como
producto de análisis y que resulta de importancia fundamental porque es la que los y
las docentes requieren para saber qué y cómo proporcionar la ayuda pertinente.
Evaluación de Resultados o Sumativa
Se realiza al terminar un proceso o ciclo educativo. Su fin principal consiste en certificar el
grado en que las intenciones educativas se han alcanzado. Atiende principalmente, a los
productos del aprendizaje, es por ello que la mayoría de las pruebas de evaluación formal,
constituyen recursos útiles para valorar la calidad de la enseñanza y de los aprendizajes
logrados al terminar el ciclo.” (pág.181)
Criterios de evaluación
MINEDUC (2007) indica los criterios de la evaluación:
1. “Analiza diversas situaciones en el marco de los contenidos básicos de Derechos Humanos,
72
valiéndose de la organización y desarrollo de foros y talleres
fundamentándose en los enunciados presentes en la Constitución Política de la
república y en instrumentos internacionales,
identificando los factores que viabilizan y los que obstaculizan la aplicación de dichos
instrumentos.
2. Realiza actividades que le facilita investigar e “imaginar”
acontecimientos, procesos y situaciones de la historia (no escrita) de sectores
oprimidos como: los pueblos indígenas, las mujeres, los emigrantes, etc.,
situaciones especificas para ilustrar la vida en democracia
formas de trabajar para el logro de la ciudadanía
características de una cultura de paz.” (pág. 161)
Los tres momentos de la evaluación que plantea el Currículum Nacional Base son elementos
indispensables para el proceso de enseñanza aprendizaje, estos mismos son los que se aplican en
el desarrollo de las clases del Área de Formación Ciudadana en la escuela de Xalbaquiej, esto
para lograr los objetivos que se planteen en cada actividad, en la cual se parte desde el estudio de
los conocimientos previos de los alumnos, para luego verificar los contenidos que se deben de
impartir o reforzar en los alumnos. A partir de esto se busca la forma de ayudar al alumno en su
formación, para luego certificarlo con el resultado final con la promoción al grado inmediato.
Pero es importante tomar en cuenta que no solo se tienen que dar estos tres momentos de la
evaluación en el alumno, sino que también, el docente debe evaluar si el proceso de trabajo fue
eficiente, para tomar decisiones de seguir con la misma metodología o cambiarla. De igual
forma el docente indica que también se apoya en los criterios de evaluación que están
contemplados el Currículum Nacional Base, esto con el fin de determinar el nivel de
conocimiento que los alumnos van logrando en el área. (Saquic, R. entrevista personal, Julio 29,
2010)
De la información recopilada del diagnóstico comunitario, institucional, curricular y la estructura
curricular del área, se identificaron algunas necesidades las cuales hay que atenderlas con
73
urgencia, específicamente lo que se refiere a la formación del educando, y desde esta perspectiva
es que se presenta la siguiente síntesis del diagnóstico.
2.5. Síntesis del diagnóstico
En la comunidad de Xalbaquiej se manifiesta la pérdida de la práctica de los valores propios de la
cultura, para recuperarlos se plantea la contextualización del área de Formación Ciudadana, esto
permitirá formar ciudadanos con conocimientos y valores capaces de mejorar el país.
El área de Formación Ciudadana se trabaja por competencias y estas son evaluadas por los
indicadores de logro, con esto el educando va logrando la competitividad que se pretende, y así
éstos puedan enfrentar las diferentes situaciones de la vida. En cada cultura, el desarrollo de la
temática de valores, se plantea de manera general pero es necesario puntualizar algunos que
permita desarrollar en los educandos los principios para la construcción de una comunidad en
armonía. Para ello es necesario dar mayor énfasis en el desarrollo de los contenidos en esta área
para lograr la formación de ciudadanos con principios y valores.
La metodología que el maestro utiliza en el aula es: él imparte clases y presenta conceptos, con
esto no existe mayor participación del alumno, éste se estaría tomado como un ser que hay que
llenarlo de conocimiento en vez de permitir que él construya su propio conocimiento. Sin
embargo esto no es lo que propone en el Currículum Nacional Base, ya que lo que se pretende es
lograr competencias en los educandos. Procedimientos en los que desarrollan ciertas
capacidades pero es importante que el alumno sea un recurso de activación para que sea él quien
actúe y que se construyan grupos para socializar su aprendizaje.
La forma en que es evaluada el área de Formación Ciudadana es a través de algunos criterios y de
los tres momentos de la evaluación para ir perfeccionando la enseñanza-aprendizaje y lograr
las metas trazadas con el fin de obtener un buen resultado. Pero en estos procesos de evaluación
solo permite verificar ciertos momentos en la enseñanza aprendizaje del alumno sin tener en
cuenta el nivel de desarrollo de sus capacidades espirituales y físicos, por ello es muy
importante que sea evaluado el avance de todas sus capacidades para lograr una educación
integral en el educando
74
III. PROPUESTA DE REFORMA CURRICULAR
Propuesta de Contextualización del Área de Formación Ciudadana, en la Enseñanza de los
Valores Mayas para Segundo Grado Primaria de la E.O.R.M. Cantón Xalbaquiej
Chichicastenango, Quiché.
a. Justificación
Los valores son fundamentos en la vivencia de la paz y la justicia, es el sostenimiento del trabajo
creativo y productivo, en el desarrollo del arte, de la ciencia y el pensamiento y se trasmite de
generación en generación de una manera natural en las relaciones sociales, en las actividades y
vida familiar, en la espiritualidad y por medio de las prácticas educativas establecidas en la
comunidad.
Con base a la entrevista realizada con padres de familia, docentes de la comunidad de
Xalbaquiej, se pudo constatar que una de las dificultades que se tiene actualmente es que el
currículo no responde a las características culturales de la comunidad especialmente lo
relacionado a la inclusión de los valores; por tal razón, se hace necesaria una contextualización
de dicha área en donde exista la necesidad de incluir valores propios de la comunidad basados
desde la cultura y la cosmovisión de los niños y las niñas, esto con el fin de que exista relación
entre familia, escuela y comunidad.
La vivencia de valores en la sociedad es una prioridad, desde todos los ámbitos, así como lo
manifiestan los padres de familia, maestro y director de la comunidad de Xalbaquiej, que
actualmente en la sociedad se respira tanta violencia y vagancia juvenil especialmente en las
comunidades, porque se manifiestan actitudes indeseables en jóvenes y niños, debido a que no
reciben y no aceptan consejos de los padres y abuelos.
Esto es evidente en la Escuela Oficial Rural Mixta del Cantón Xalbaquiej del municipio de
Chichicastenango, departamento de El Quiché, en la cual las niñas y los niños no reciben una
educación en valores desde su propia cultura. Se les enseñan valores occidentales que para ellos
no tiene el mismo sentir o razón de ser en la vida, y al no enseñarles sus propios valores ha
75
implicado que demuestren una actitud no deseable y esto es un obstáculo para que las futuras
generaciones vivan en una sociedad en paz.
El Currículo Nacional Base contempla los valores culturales pero de manera general, en este
sentido es que se desea incluir los Valores Mayas en el mismo. Para esto, es importante que se
realice una Contextualización al Área de Formación Ciudadana, en la enseñanza de los Valores
Mayas para segundo grado primaria de la Escuela Oficial Rural Mixta cantón Xalbaquiej
Chichicastenango, El Quiché, porque en la escuela es donde se construyen los cimientos de las
futuras generaciones y los niños son lo más sensibles para asimilar e inculcar en ellos los valores.
Para ello se desea implementar la contextualización en el grado de segundo para fortalecer en los
niños y las niñas sus principios y valores culturales como una forma de contribuir al
enriquecimiento de su identidad cultural para que siga promoviendo los valores en otros grados,
e incluso en la familia, y así colaborar a enfatizar cambios en otras personas.
De igual forma, para contribuir a que se desarrollen mejor los contenidos en el área de
Formación Ciudadana y en especial los valores Mayas, se hace un aporte en el diseño de una
planificación de clase semanal, para que el maestro (a) le sea más práctico el trabajo; ésta se
adjunta al final en anexos.
b. Objetivos:
General:
Contextualizar el Área de Formación Ciudadana, con la inclusión de los valores Mayas,
para segundo grado primaria de la Escuela Oficial Rural Mixta, cantón Xalbaquiej,
Chichicastenango, Quiché.
76
Específicos:
Inculcar contenidos significativos a los educandos sobre valores Mayas a fin de lograr
que puedan tener a una vida equilibrada, consigo mismo, la sociedad y toda la naturaleza.
Fortalecer la identidad cultural de los educandos a fin de que se sienta plenamente parte
de un grupo.
Lograr que los maestros tengan una herramienta pedagógica para poder transmitir los
valores Mayas en los educandos a fin de que se desarrolle una educación integral.
c. Descripción de la propuesta
i. Enfoque curricular
a. Enfoque curricular actual
El Currículo Nacional Base se centra en el ser humano como el encargado del desarrollo social,
por lo que se persigue que se creen actitudes capaces de afrontar los desafíos de la vida y que
construyan activamente sus conocimientos. Esto se logra mediante el planteamiento de
competencias, y para el cumplimiento a este fin se han establecido las siguientes, según
MINEDUC (2007):
“Competencias Marco: constituyen los grandes propósitos de la educación y las metas a
lograren la formación de los guatemaltecos y las guatemaltecas. Reflejan los aprendizajes de
contenidos(declarativos, procedimentales y actitudinales) ligados a realizaciones o
desempeños que los y las estudiantes deben manifestar y utilizar de manera pertinente y
flexible en situaciones nuevas y desconocidas, al egresar del Nivel Medio. En su estructura se
toman en cuenta tanto los saberes socioculturales de los Pueblos del país como los saberes
universales.
Competencias de Eje: señalan los aprendizajes de contenidos conceptuales, procedimentales y
actitudinales ligados a realizaciones y desempeños que articulan el Curriculum con los
grandes problemas, expectativas y necesidades sociales; integrando, de esta manera, las
77
actividades escolares con las diversas dimensiones de la vida cotidiana. Contribuyen a definir
la pertinencia de los aprendizajes.
Competencias de Área: comprenden las capacidades, habilidades, destrezas y actitudes que
las y los estudiantes deben lograr en las distintas áreas de las ciencias, las artes y la tecnología
al finalizar el nivel. Enfocan el desarrollo de aprendizajes que se basan en contenidos de tipo
declarativo, actitudinal y procedimental, estableciendo una relación entre lo cognitivo y lo
sociocultural.
Competencias de Grado o etapa: son realizaciones o desempeños en el diario quehacer del
aula. Van más allá de la memorización o de la rutina y se enfocan en el “Saber hacer”
derivado de un aprendizaje significativo.” (pág. 23)
b. Propuesta de enfoque curricular
El Currículum Nacional Base tiene un enfoque constructivista, en el que el ser humano
desarrolla una actitud competente ante la vida. El enfoque constructivista hace mención de dos
polos del conocimiento: la persona que aprende y el objeto a conocer. En pleno siglo XXI no
solo interesa lo intelectual del ser humano sino la persona de manera integral, por ello en la
propuesta se sugiere un enfoque holístico en el cual se percibe al ser humano como un ser
social, intelectual, emocional y espiritual, ya que todos estos aspectos están conectados.
Yus, (2001) dice: “la educación holística nutre el desarrollo de la persona global; está interesada
en lo intelectual, así como en lo emocional, lo social, lo físico, lo creativo/intuitivo, lo estético y
los potencial espirituales.” (pág. 27)
En el enfoque holístico se percibe al niño como un ser social, natural, cultural, emocional y
espiritual. Se propone trabajar en forma integral con las niñas y los niños: el cuerpo y la mente,
para formar en todos los aspectos al educando, por ende hay que tomar en cuenta el desarrollo
espiritual, emocional e intelectual del ser humano.
78
Yus (2001) también plantea que lo holístico no desecha la razón si no lograr un equilibro entre:
individuo/grupo, contenidos/proceso, conocimiento/imaginación, razón/intuición,
cuantitativa/cualitativa, evaluación/aprendizaje, cuerpo/mente, razón/emoción, hombre/mujer y
social/natural.
Desde este enfoque la vida debe ser desarrollada de una forma integral, por eso es necesario la
pertinencia de los contenidos, la metodología y la evaluación, para una formación plena del ser
humano, a través de esto se logra una sociedad con justicia, con respeto a la naturaleza y
desarrollando la espiritualidad de cada persona.
Comprender que todo lo que se realiza en la vida afecta la persona, el mundo, el cosmos ya que
estos elementos están relacionados, lo que existe tiene vida y tiene su razón de ser y cada uno
cumple una función. En este sentido el enfoque holístico permitirá al estudiante tener un
conocimiento interrelacionando e integrado, ante esto es necesaria la pertinencia de los
contenidos y así responder a una formación de calidad.
ii. Unidades temáticas
Para responder a las necesidades de los educandos y a las políticas educativas que plantea el
MINEDUC, de brindar una educación de calidad a los habitantes del país, sin exclusión alguna.
Asimismo como indica la Reforma Educativa; el de desarrollar la identidad cultural y el
mejoramiento de las áreas identificadas.
Por ello se propone la contextualización del Área de Formación Ciudadana de segundo grado
primaria con la inclusión de los valoras Mayas dentro de una de las unidades del Currículo,
para implementar una educación para la transmisión de valores para las futuras generaciones y si
contribuir a la promoción de los saberes de la cultura Maya para el alcance de una vida en
armonía con uno mismo y con la naturaleza.
79
Tabla comparativa de las unidades temáticas
Desarrollo curricular
actual
Propuesta Justificación
I. Conociéndonos
II. Tejiendo relaciones
III. Construyendo nuestra
convivencia
IV. Sembrando el futuro
I. Conociendo
nuestra identidad II. Tejiendo relaciones
III. Construyendo
nuestra convivencia
IV. Sembrando el
futuro
Según la entrevista realizada a los padres
de familia y docentes, se ve la necesidad
de incluir los valores Mayas en la
primera unidad, dejando esta temática
con el título: Conociendo nuestra
identidad ya que ellos consideran que
es importante que el aprendizaje del
alumno debe de partir desde los
conocimientos de su cultura, luego hacia
otros saberes, para el fortalecimiento de
su identidad y de la búsqueda de la
integración de conocimientos para que
construya sus relaciones y la convivencia
armónica mediante la práctica de los
valores Mayas en la vida cotidiana.
iii. Contenidos
Las temáticas son fundamentales para el desarrollo de las capacidades intelectuales y
espirituales del alumno, por ello los contenidos que contempla el Curriculum Nacional Base son
básicas para la formación del alumno, pero para brindarle una educación de acuerdo a su cultura
para el fortalecimiento de su identidad se propone que se incluya en ellas los valores Mayas, dos
de ellas se refiere a la naturaleza y el universo y los otros trece valores se refieren a la vida, ya
que en área actual se hace mención pero de una manera general. Asimismo se plantea que los
temas sean ubicados por unidades. De esta forma se daría cumplimiento a los fines de la
educación y a los derechos del educando.
De lo que se establece en el Curriculum Nacional Base y de conformidad a lo que se propone se
dejan ubicados los contenidos en las unidades, de la siguiente manera:
Descripción de la tabla comparativa de las temáticas del área actual y el actualizado
En la primera columna, Área actual, se enlistan los temas del Área de Formación Ciudadana
de la misma forma en que se encuentran estructurados en el Currículum Nacional Base;
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algunos contenidos se subrayan ya que en ellas se realizan modificaciones en la propuesta de
contextualización; en tanto que los no subrayados no se les hace ningún cambio.
En la segunda columna, propuesta de contextualización, se sitúan los temas del área actual
en cuatro unidades, en las que se organizan de acuerdo a los cuatro grandes temas que
plantea el documento de Orientaciones para el Desarrollo Curricular y a las competencias,
quedando de la siguiente manera:
Primera Unidad.
Conociendo mi identidad: aquí se plantean temas que permiten que el alumno conozca
en primer lugar su propia cultura (identidad, principios, valores y capacidades),
posteriormente las otras. Por ello los primeros temas a desarrollar en esta unidad serán lo
valores Mayas, luego se incluye los temas que presenta el Currículum Nacional Base.
Segunda Unidad.
Tejiendo Relaciones: En ella se listan los temas que le permitan al alumno construir sus
relaciones con todo su entorno.
Tercera Unidad
Construyendo Nuestra Convivencia: se plantean temas que le permite al alumno
conocer las formas de convivir en la familia y sociedad.
Cuarta Unidad.
Sembrando el Futuro: Se ubican los temas que le permitan al alumno conocer los
hechos históricos de su cultura y la de otras a fin de mantener estos saberes en las futuras
generaciones.
En la tercera columna, justificación, se presenta el porqué realizar el cambio desde lo que
plantea el Currículum Nacional Base, asimismo la razón de la inclusión de los valores Mayas.
81
Tabla comparativa de las temáticas del área actual y el actualizado
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
Primera Unidad
Conociendo mi identidad
1.1.1. Cosmovisión Maya
1.1.2. Educación y la socialización.
1.1.3. Patrones de crianza.
1.2.1. Valores de la filosofía Maya
1.2.2. Valor
1.1.1. Valores Mayas
2.1.2. Valores de la Naturaleza y el Universo:
2.1.2.1. El carácter sagrado de la naturaleza.
2.1.2.2. El carácter sagrado del universo
Es muy importante abarcar en primer lugar la
temática de los valores Mayas para darle mayor
énfasis en la promoción de los mismos en la
comunidad y para la construcción de una sociedad
en armonía, en paz con uno mismo, con los demás y
con la naturaleza y así contribuir al fortalecimiento y
mantenimiento de los elementos de la cultura de la
comunidad, que cada vez más se están dejando de
practicarlos en la vida.
Previo a la presentación de los quince valores Mayas,
se presentan otras temáticas en relación a la vida de
los Mayas y la manera en que se educan desde las
familias.
Se incluyen los valores a la naturaleza y el universo
porque ahora se está viviendo una crisis, porque el
ser humano se ha encargado de destruirlos y ahora
se están afrontando las consecuencias con los
distintos desequilibrios climáticos, por ende se desea
contribuir con el fortalecimiento de los valores de la
naturaleza y universo en los niños y las niñas
respecto al cuidado de la misma.
82
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
3.1.1. Valores sobre la vida:
3.1.1. 1. Nuestra estrella nuestra
misión.
3.1.1. 2. El valor de la gratitud y el
agradecimiento.
3.1.1. 3. El alcance de la plenitud, el
cumplimiento de los trabajos y compromisos.
3.1.1. 4. Sentido y estado de paz,
sentido de responsabilidad.
3.1.1. 5. Tomo consejos, tomar
consejos.
3.1.1. 6. El valor del trabajo en nuestra vida.
3.1.1. 7. El valor de proteger todo porque
tiene vida.
3.1.1. 8. El respeto de la palabra de
nuestros padres y abuelos.
3.1.1. 9. La palabra verdadera en todas
nuestras palabras.
Las personas mayores, tenían mucha reverencia y
respeto a todos los elementos de la naturaleza
porque sabían que de ella provienen los alimentos
y la vida y que todos los actos que se realizan tienen
repercusión. Por ello se tiene que desarrollar estos
valores en las aulas para contribuir a mantener el
equilibrio entre naturaleza y el ser humano.
Asimismo, como se observa la destrucción de la
naturaleza, también el tejido social se está
destruyendo cada vez más, porque ahora se viven
muchos problemas sociales; uno de ellos es la
delincuencia y violencia que ha hecho que se
destruya el entorno. Por ello es importante que la
escuela contribuya a la construcción de una
sociedad en armonía. Por ende se propone el
desarrollo de los valores de la vida para lograr un
auténtico equilibrio de las personas como seres
individuales y colectivas.
83
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
1.1.1. Análisis del comportamiento
personal para consigo mismo y para con
los demás.
1.1.2. Identificación de actitudes solidarias
en el aula y la familia.
1.1.3. Identificación de características,
cualidades y aspectos de relación personal
por mejorar.
12.1. Manifiesta de su autoestima y aprecio
por los y las demás en sus actividades por
mejorar.
3.1.1. 10. Ayudarse mutuamente, cooperar con el
prójimo y la comunidad.
3.1.1. 11. La belleza y la limpieza en nuestras
vidas.
3.1.1.12. Ayudar a mantener la vitalidad del espíritu
en el cuerpo.
3.1.1. 13. El sentido de la comunidad.
4.1.1. Análisis del comportamiento personal para
consigo mismo y para con los demás.
4.1.2. Identificación de características, cualidades y
aspectos de relación personal por mejorar.
4.2.1. Manifiesta de su autoestima y aprecio por los
y las demás en sus actividades por mejorar.
Asimismo en esta unidad se
toman los temas del área actual
en la propuesta de
contextualización porque están
relacionados con los valores
Mayas.
84
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
1.3.1. Demostración de responsabilidad,
autocontrol y autorregulación en sus
relaciones con los y las demás.
1.3.2. Utilización de técnicas para el
ejercicio de su autocontrol en la
resolución de problemas.
1.3.3. Identificación del buen trato entre
personas de diferentes grupos sociales y
éticos.
1.4.1. Participación autónoma en
diversas actividades.
1.5.1. Estructuración y cumplimiento de
horarios y metas.
1.5.2. Estructuración de una imagen de
sí mismo (a) a futuro.
1.5.3. Construcción de compromisos en
el buen trato en las relaciones sociales.
4.3.1. Demostración de responsabilidad,
autocontrol y autorregulación en sus relaciones
con los y las demás.
4.3.2. Utilización de técnicas para el ejercicio de
su autocontrol en la resolución de problemas.
4.3.3. Identificación y construcción entre el buen
trato entre personas de diferentes grupos sociales y
éticos
4.4.1. Participación autónoma en diversas
actividades.
4.5.1. Estructuración de una imagen de sí mismo a
futuro y el cumplimiento de metas.
4.5.2. Construcción de compromisos en el buen
trato en las relaciones sociales.
El numeral 1.5.1. y 1.5.2. del área
actual se deja estructurado en un
solo tema en la propuesta con el
numeral 4.5.1. por el hecho de
que al momento de estructurar una
meta debe ser con base en una
imagen a futuro. Esto aunado a
uno de los valores Mayas que
habla de la Misión que debe
realizar la persona en la vida, es
decir cómo alcanzar las metas que
se propone.
85
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
2.1.1. Identificación del trato equitativo o
no equitativo entre grupos sociales y
étnicos.
2.1.2. Relación entre necesidades, derechos
y responsabilidades sociales.
2.1.3. Interacción, en forma armónica, con
otras personas sin prejuicios.
2.1.4 Manifestación de cortesía y respeto a
las opiniones de los demás como forma de
vida.
2.1.5 Participación solidaria y equitativa en
las tareas del hogar, en el aula y la escuela.
2.2.1. Participación en la promoción del
respeto a los Derechos humanos.
2.2.2. Participación en la promoción de la
equidad étnica y la igualdad de
oportunidades para niños y niñas.
2.2.3. Relación entre Derechos Humanos y
Derechos Colectivos.
Segunda Unidad
Tejiendo relaciones
5.1.1. Identificación del trato equitativo o no
equitativo entre grupos sociales y étnicos.
5.1.2. Relación entre necesidades, derechos y
responsabilidades sociales.
5.1.3. Interacción, en forma armónica, con otras
personas sin prejuicios.
5.1.4. Manifestación de cortesía y respeto a las
opiniones de los demás como forma de vida.
5.1.5. Participación solidaria y equitativa en las
tareas del hogar, en el aula y la escuela.
5.2.1. Participación en la promoción del respeto a
los Derechos humanos.
5.2.2. Participación en la promoción de la equidad
étnica y la igualdad de oportunidades para niños y
niñas.
5.2.3. Relación entre Derechos Humanos y
Derechos Colectivos.
Para esta unidad no se hacen
cambios ya que los temas, en
esencia, contribuyen a la
formación de la vida del
alumno, asimismo están
relacionados con los valores
Mayas.
86
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
2.3.1. Participación en la promoción de
normas de conducta y de convivencia social
sustentadas en el respeto y equidad.
2.3.2. Construcción de compromisos de buen
trato y equidad en sus relaciones sociales.
3.1.1 Reconocimiento de las diferentes formas
de organización familiar.
3.1.2 Identificación de los deberes y derechos
en la familia.
3.1.3 Cumplimiento de compromisos y
obligaciones de convivencia establecidas en la
familia y en la escuela.
3.1.4 Cumplimiento de los diferentes roles en
la escuela.
3.2.1. Utilización del dialogo y de la
negociación en la construcción de propuestas
conjuntas.
3.2.2. Interacción en forma armónica con
otras personas (sin prejuicios)
3.2.3. Utilización de sus capacidades de
liderazgo y trabajo grupal de manera
equitativa en grupos heterogéneos.
5.3.1. Participación en la promoción de normas de
conducta y de convivencia social sustentadas en el
respeto y equidad.
5.3.2. Construcción de compromisos de buen trato
y equidad en sus relaciones sociales.
6.1.1. Reconocimiento de las diferentes formas de
organización familiar.
6.1.2. Identificación de los deberes y derechos en
la familia.
6.1.3. Cumplimiento de compromisos y
obligaciones de convivencia establecidas en la
familia y en la escuela.
6.1.4. Cumplimiento de los diferentes roles en la
escuela.
6.2.1. Utilización del dialogo y de la negociación
en la construcción de propuestas conjuntas.
6.2.2. Interacción en forma armónica con otras
personas (sin prejuicios)
6.2.3. Utilización de sus capacidades de liderazgo
y trabajo grupal de manera equitativa en grupos
heterogéneos.
87
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
3.3.1. Participación en el establecimiento de las
normas de convivencia en el aula.
3.3.2. Participación en la organización del aula
y/ o gobierno escolar.
3.3.3. Reconocimiento de las cualidades de
líderes democráticos en el aula.
3.4.1. Identificación del rol de las autoridades
locales.
3.4.2. Participación en procesos por los cuales
se asigna autoridad local a una persona.
3.4.3 Identificación de las cualidades de los
líderes y autoridades locales.
3.4.4 Identificación del rol de las instituciones
presentes en la comunidad.
6.3.1. Participación en el establecimiento de las
normas de convivencia en el aula.
6.3.2. Participación en la organización del aula y/ o
gobierno escolar.
6.3.3. Reconocimiento de las cualidades de líderes
democráticos en el aula.
6.4.1. Identificación del rol y cualidades de los
líderes y autoridades locales.
6.4.2. Participación en procesos por los cuales se
asigna autoridad local a una persona.
6.4.3. Identificación de las cualidades de los líderes
y autoridades locales.
6.4.4. Identificación del rol de las instituciones
presentes en la comunidad.
88
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
4.1.1. Identificación de las causas y efectos
de problemas en la vida escolar.
4.1.2. Identificación de las causas y efectos
de problemas en la vida familiar, escolar y
comunitaria.
4.1.3. Identificación de los pasos a seguir
en la solución de problemas.
4.2.1. Identificación de formas posibles de
afrontar conflictos: el dialogo, el consenso,
entre otros.
4.2.2 Investigación sobre la utilización de
las diferentes formas de solución de
problemas
4.2.3. Utilización del dialogo (expresando
con libertad y coherencia sus ideas,
sentimientos y pensamientos) para la
solución de problemas.
Tercera Unidad
Construyendo Nuestra Convivencia
7.1.1. Identificación de las causas y efectos de
problemas en la vida familiar, escolar y
comunitaria.
7.1.2. Identificación de los pasos a seguir en la
solución de problemas.
7.2.1. Identificación de formas posibles de
afrontar conflictos: el dialogo, el consenso, entre
otros.
7.2.2. Investigación sobre la utilización de las
diferentes formas de solución de problemas
En el numeral 4.1.1. y 4.1.2. del
área actual; en la propuesta
únicamente se toma el tema 4.1.2.
en la propuesta ya que el primer
tema también está incluido en ella.
Los temas del 4.2.1. y 4.2.3 del área
actual, solo se incluye en la
propuesta el 4.2.1. porque ya se
toma el tema del dialogo como
forma de afrontar un conflicto en el
numeral 4.2.3.
89
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
4.3.1. Utilización de las experiencias de los
adultos en la solución de conflictos.
4.3.2. Valoración de la experiencia de los
adultos mayores.
4.4.1. Identificación de los efectos de
nuestras actitudes en las otras personas.
4.4.2. Comparación de las actitudes que
ocasionan problemas y las que no.
4.5.1 Descripción de la forma de solución
de problemas donde todos ganen.
4.5.2 Utilización del principio de liderazgo
ganar – ganar.
7.3.1. Valoración y Utilización de las
experiencias de los adultos en la solución de
conflictos.
7.4.1. Identificación de los efectos de nuestras
actitudes en las otras personas.
7.4.2. Comparación de las actitudes que
ocasionan problemas y las que no.
7.5.1. Descripción de la forma de solución de
problemas donde todos ganen.
7.5.2. Utilización del principio de liderazgo
ganar – ganar.
En el numeral 4.3.1 y 4.3.2 del
área actual se unifican en la
propuesta porque se considera
que primero se debe tener en
cuenta la valoración de las
experiencias de los adultos para
luego utilizarlos como
aprendizaje. En este sentido es
necesario reconocer que los
mayores poseen mucha
experiencia por todo lo vivido
desde los valores Mayas y esto
hace que tengan mayor sabiduría
para solucionar los problemas en
la vida cotidiana.
90
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
5.1.1. Identificación de costumbres,
tradiciones y centros culturales del
municipio.
5.1.2 Indagación con las personas ancianas
en los centros culturales y con medios de
comunicación sobre las costumbres y
tradiciones culturales de la comunidad.
5.1.3 Identificación de conocimientos
culturales e históricos del municipio y de
actores destacados.
5.1.4 Práctica de costumbres, tradiciones y
conmemoraciones propias del municipio.
5.1.5. Valoración de los actores destacados
de los hechos históricos de su municipio.
5.2.1 Identificación de grupos étnicos
coexistentes en el municipio
5.2.2 Respeto a las diferencias étnicas,
culturales y de otra naturaleza.
Cuarta Unidad
Sembrando el futuro
8.1.1. Identificación de costumbres, tradiciones y
centros culturales del municipio.
8.1.2 Indagación con las personas ancianas en los
centros culturales y con medios de comunicación
sobre las costumbres y tradiciones culturales de la
comunidad.
8.1.3 Identificación de conocimientos culturales e
históricos del municipio y de actores destacados.
8.1.4 Práctica de costumbres, tradiciones y
conmemoraciones propias del municipio.
8.1.5. Valoración de los actores destacados de los
hechos históricos de su municipio.
8.2.1 Identificación de grupos étnicos coexistentes
en el municipio.
8.2.2 Respeto a las diferencias étnicas, culturales y
de otra naturaleza.
Asimismo en esta unidad se
ubican los mismos temas que
presenta el CNB debido a que
son importantes para la
construcción de una formación
integral del alumno.
91
Área actual Propuesta de contextualización Justificación
5.3.1 Demostración de interés de informarse
del devenir histórico de su municipio.
5.3.2 Identificación de los acontecimientos
culturales e históricos del municipio y de los
de la comunidad.
5.3.3 Participación en la sistematización de
los saberes, conocimientos, técnicos,
filosóficos, culturales y artísticos propios de
los pueblos que conviven en su municipio.
5.4.1 Emisión de juicios críticos sobre su
participación en la modificación y
mejoramiento de la calidad de vida personal,
familiar, comunitaria y del municipio.
5.4.2 Fomento del conocimiento y la práctica
de valores de su cultura y de los de las demás
culturas del municipio.
5.5.1 Manifestación de respeto a los
diferentes símbolos signos presentes en la
comunidad.
5.5.2 Identificación y clasificación de los
símbolos por sus características y
representatividad (Religiosos, culturales,
normativos, etc.)
8.3.1 Demostración de interés de informarse del
devenir histórico de su municipio.
8.3.2 Identificación de los acontecimientos
culturales e históricos del municipio y de los de la
comunidad.
8.3.3 Participación en la sistematización de los
saberes, conocimientos, técnicos, filosóficos,
culturales y artísticos propios de los pueblos que
conviven en su municipio.
8.4.1 Emisión de juicios críticos sobre su
participación en la modificación y mejoramiento
de la calidad de vida personal, familiar,
comunitaria y del municipio.
8.5.1 Manifestación de respeto a los diferentes
símbolos signos presentes en la comunidad.
8.5.2 Identificación y clasificación de los
símbolos por sus características y
representatividad (Religiosos, culturales,
normativos, etc.)
El numeral 5.4.2 ya no se
toma en la propuesta porque
este tema se le dio mayor
énfasis en los valores Mayas
en la tercera unida.
92
iv. Situaciones o experiencias de aprendizaje (actividades)
Con el fin de lograr un aprendizaje interesante, es importante desarrollar actividades con los
alumnos que les permita aprender las temáticas de una manera dinámica, en donde se generen
nuevos conocimientos, sobre todo de su propia cultura y de otras. También que se aprovechen
los recursos de la misma comunidad para hacer que el aprendizaje sea contextualizado y que le
permita al alumno generar sus conocimientos mediante los contextos reales en que vive.
Las actividades que se plantean en la propuesta son las mismas del Currículum Nacional Base y
se les incorporan otras para que realmente sea significativo el aprendizaje del alumno. También
en algunas se modifican en la propuesta de contextualización, a fin de adecuarlas a los
contenidos; mismas que se subrayan.
Tabla comparativa de experiencias de aprendizaje (actividades)
Área actual Propuesta de
contextualización
Justificación
1. Organizar juegos o
dramatizaciones de casos de
la vida real: costumbres,
tradiciones e historias en el
contexto cultural y social.
2. Propiciar conversaciones
con los alumnos, entre
alumnos y alumnos, alumnos
y padres y madres de familia.
3. Abrir los espacios para que
los niños y las niñas
participen en la organización
y ejecución de actividades
recreativas, culturales y de
organización escolar.
1. Organizar juegos o
dramatizaciones de casos de la
vida real dirigidas por el maestro
(a): costumbres, tradiciones e
historias en el contexto cultural
y social.
2. Propiciar conversaciones con
los alumnos, entre alumnos y
alumnas y padres y madres de
familia.
3. Abrir los espacios para que
los niños y las niñas participen
en la organización y ejecución
de actividades recreativas,
culturales y de organización
escolar.
Para la actividad del
numeral uno, en la
propuesta se sugiere que
sea guiada por el
maestro ya que muchas
veces se deja solo a los
estudiantes y estos no
cumplen con lo que se
desea alcanzar; también
hay que considerar que
estas actividades se
desarrollan con alumnos
de segundo grado y por
su edad tienen dificultad
de organizarse.
93
Área actual Propuesta de
contextualización
Justificación
4. Orientar a los niños y niñas
para que entrevisten a sus
padres, madres, abuelos y
abuelas y representantes de
medios culturales y de
comunicación sobre temas de
interés.
5. Promover la participación
del alumnado en el diseño de
murales con temas
relacionados con valores y
con el papel que juegan los
ciudadanos de un país.
6. Propiciar oportunidades
para que los niños y las niñas
participen en actividades de
grupos heterogéneos
asumiendo diferentes roles,
de manera que cada uno
pueda analizar el valor de la
interdependencia, la
colaboración y la solidaridad.
7. Promover la elaboración de
dibujos, narraciones, o
descripciones después de
realizar visitas a lugares
históricos, religiosos y
culturales.
8. Planear actividades que
permitan utilizar la
indagación sobre la historia
de las familias de la
comunidad o de la región.
4. Orientar a los niños y niñas
para que entrevisten a sus
padres, madres, abuelos y
abuelas y representantes de
medios culturales y de
comunicación sobre temas de
interés; tales como: costumbres,
tradiciones, valores propios.
5. Promover la participación
del alumnado en el diseño de
murales con temas relacionados
con valores y con el papel que
juegan los ciudadanos de un
país.
6. Propiciar oportunidades para
que los niños y las niñas
participen en actividades de
grupos heterogéneos asumiendo
diferentes roles, de manera que
cada uno pueda analizar el valor
de la interdependencia, la
colaboración y la solidaridad.
7. Promover la elaboración de
dibujos, narraciones, o
descripciones en el idioma
materno del niño después de
realizar visitas a lugares
históricos, religiosos y
culturales.
8. Planear actividades que
permitan utilizar la indagación
sobre la historia de las familias
de la comunidad o de la región.
En la actividad del
numeral cuatro, en la
propuesta se hace
mención de algunos
temas de interés para que
sean tomados en cuenta
ya que éstos tienen
mucha relación con los
valores Mayas y
esencialmente son parte
de su cultura.
En la actividad del
numeral siete se sugiere
que se realice las
narraciones y descripción
en el propio idioma del
niño para que comprenda
el mensaje que se le
quiera transmitir, que
desarrolle sus habilidades
lingüísticas y que se
identifique con su
cultura.
94
Área actual Propuesta de
contextualización
Justificación
9. Planear conversatorios
con personas idóneas para
los temas de historia de la
comunidad o localidad,
Derechos Humanos,
instituciones y
organizaciones sociales.
10. Organizar y desarrollar
actividades en lugares
históricos de la localidad o
región, comentando la
historia local y regional.
11. Identificar, en su
contexto, estereotipos,
actitudes y prácticas de
discriminación étnica y de
género para, luego,
comentarlas y analizarlas.
12. Propiciar investigaciones para las que
se necesite realizar estudio
de casos, entrevistas,
proyectos y la realización de
boletines y periódicos.
13. Organizar talleres y
foros que permitan
identificar y analizar los
factores que han influido en
la transformación de la
familia, de la comunidad y
la nación.
9. Planear conversatorios con
personas idóneas para los
temas de historia de la
comunidad o localidad,
Derechos Humanos,
instituciones y organizaciones
sociales.
10. Organizar y desarrollar
actividades en lugares
históricos de la localidad o
región, comentando la historia
local y regional.
11. Identificar, en su contexto,
estereotipos, actitudes y
prácticas de discriminación
étnica y de género para, luego,
comentarlas y analizarlas.
12. Propiciar investigaciones
para las que se necesite realizar
estudio de casos, entrevistas,
proyectos y la realización de
boletines y periódicos.
13. Organizar talleres y foros
que permitan identificar y
analizar los factores que han
influido en la transformación
de la familia, de la comunidad
y la nación.
95
Área actual Propuesta de
contextualización
Justificación
14. Orientar a los niños y niñas
a investigar los elementos,
signos y valores que se llevan a
cabo en actividades religiosas,
sociales, culturales etc.
15. Orientar al alumno para que
practique los valores propios
que se le establece en la escuela
y en la familia.
16. Organizar platicas con
personas que practican los
valores Mayas (comadronas,
ancianos, curanderos, guía
espirituales) para comprender
su importancia y necesidad de
practicar los valores mayas.
17. Desarrollar centros de
interés de aprendizaje con los
alumnos para que la enseñanza
sea interactiva.
18. Promover la realización de
trabajos propios de la
comunidad a fin de
identificarse con los valores
Mayas.
19. Realizar rincones de
aprendizajes con los alumnos
para la identificación de los
elementos culturales.
20. Realizar trabajos literarios
en el idioma materno del
alumno, que tengan relación
con la práctica de valores
Mayas.
Las actividades a partir del
numeral catorce, en la
propuesta son sugeridas
debido a que se considera
que es importante incluirlas,
para hacer de ellos un
aprendizaje, significativo,
para que le permita al
alumno identificarse en ella
y con los elementos de su
cultura.
96
v. Metodología
a. Metodología actual
En el área de Formación Ciudadana se sugieren actividades para que se logre el proyecto de la
misma, este propósito es el de propiciar una relación entre seres humanos en armonía sin
discriminación alguna y así lograr la construcción de una cultura de paz. Para lograr esto se
emplean las orientaciones metodológicas generales del área y orientaciones metodológicas según
componente.
b. Propuesta metodológica
Los lineamientos metodológicos que indica el Currículo Nacional Base, permiten el desarrollo de
la formación del ciudadano para la construcción de una vida en armonía en la sociedad y nación.
También accede a que el desarrollo del área tenga realmente una repercusión en la formación del
alumno. Asimismo el método Comunicativo Funcional es importante ya que se centra más en el
diálogo y las vivencias propias de la comunidad.
Al igual se sugiere el método activo en la cual se desea que el aprendizaje del alumno sea más
dinámico y activo, que exista una interacción entre maestro y alumno y que sea él que vaya
construyendo sus conocimientos. También se sugiere la aplicación de algunas técnicas para
desarrollar las actividades de mejor manera.
A continuación se describe en qué consiste cada metodología y técnica:
1. Método comunicativo funcional
Pech (2010), citando a DIGEBI indica que: “El Método Comunicativo-Funcional se centra en
usar la comunicación y el lenguaje en contextos reales, partiendo de prácticas o actividades muy
cotidianas por ejemplo el simulaje de un cuadro del día de mercado entre una vendedora y una
compradora, o bien las actividades de la familia tal como la época de las siembras o las cosechas,
también se aprovechan los eventos de importancia como las fiestas a nivel familiar (El
matrimonio, el nacimiento) o comunal (La fiesta del pueblo).
97
El enfoque del método está en proveer a la niña y al niño una diversidad de experiencias reales y
con sentido para que resulte efectivo y funcional la comunicación, por ello hace uso de las
habilidades lingüísticas: escuchar, hablar, leer y escribir.
En consonancia con el enfoque metodológico están las técnicas que se desarrollan entre las que
pueden citarse:
Visitas tanto de carácter domiciliar como de carácter comunal.
Descripción de: láminas, objetos y dibujos.
Juegos y dinámicas grupales.
Dramatizaciones.
Relato de cuentos y leyendas.
Los ámbitos en que se ubican los procesos de aprendizaje se dan en: la familia, la escuela, mis
amigos y yo, y la comunidad, que se constituyen en las realidades o contextos más próximos del
niño o niña.” (pág. 30)
Se sugiere el uso del método comunicativo funcional ya que se centra en el uso de la
comunicación y el lenguaje en contextos reales, en este sentido enfocarse en el desarrollo de las
cuatro habilidades lingüísticas. Asimismo se sugiere este método, para que el idioma materno
del niño sea como medio de comunicación dentro del aula, con esto el alumno aprenderá los
contenidos que se le transmita. El uso de las habilidades lingüísticas hace que el aprendizaje sea
más significativo e interesante para el educando, y más aún si en éstos se desarrollan los valores
Mayas, ya que es una temática que necesita ser desarrollada y explicada desde el idioma materno
ya que al explicarlo en castellano pierde sentido lo que se desea transmitir.
También este método permitirá que el alumno aprenda mediante lo que escucha en su
cotidianidad, es decir, desde su vivencia familiar y comunitaria; considerando que la niñez el
momento en el cual los infantes van socializando sus conocimientos y la familia es el primer
espacio en el que se le enseñan los hábitos de conducta, según Núñez (1998)
Esta metodología no es exclusiva del área de Formación Ciudadana, ésta se puede utilizar en
otras y así lograr integrar los conocimientos, como por ejemplo el de comunicación y Lenguaje
L1. En este sentido se puede desarrollar en el niño la lecto-escritura en su idioma materno y
98
desde aquí ayudarlo para crear sus propios materiales literarios; con esto se estaría generando un
aprendizaje significativo.
2. Método Activo
Aceituno (2009), citando a Nassif, indica que este método cuenta con la participación del alumno
y se convierte en él en un recurso de activación e incentivo, para que sea él quien actué.
Asimismo el profesor se convierte en un orientador, en guía y un incentivador en la enseñanza-
aprendizaje.
3. Técnicas
En el Área de Formación Ciudadana se sugiere el desarrollo de cinco técnicas para lograr que
sean aprendidos los conocimientos que se les transmita a los alumnos y lo apliquen en la vida.
Salvador, (2002). Entre ellas están:
Técnica expositiva
Consiste en la exposición oral, por parte del profesor; esta debe estimular la participación del
alumno en los trabajos de la clase, requiere una buena motivación para atraer la atención de los
educandos. Esta técnica favorece el desenvolvimiento del autodominio y la expresión oral.
Técnica del dictado
Consiste en que el profesor hable pausadamente en tanto los alumnos van tomando nota de lo que
él dice. Este constituye una marcada pérdida de tiempo, ya que mientras el alumno escribe no
puede reflexionar sobre lo que registra en sus notas.
Técnica de la tarea dirigida
Es una labor que se puede hacer en la clase o fuera de ella con base en las instrucciones escritas
del profesor. Puede realizarse individualmente o en grupo.
99
Técnica del interrogatorio
Es uno de los mejores instrumentos auxiliares del campo didáctico al momento de educar. Este
permite al alumno conocer y resaltar sus aspectos positivos; puede ser empleado para:
1. Motivación de la clase.
2. Estimulo para la reflexión
3. Recapitulación y síntesis de lo aprendido
Técnica del diálogo
El gran objetivo del diálogo es el de orientar al alumno para que reflexione, piense y se convenza
que puede investigar valiéndose del razonamiento.
vi. Evaluación
a. Evaluación actual
En este proceso, se emplean los criterios y las tres funciones de la evaluación para verificar el
alcance de las competencias que son las que orientan al docente para identificar el grado de
aprendizaje de los alumnos.
b. Propuesta de evaluación
Tomando en cuenta que la propuesta se centra en el ser humano como alguien que desarrolla sus
capacidades espirituales, físicas e intelectuales; para ello se implementa una evaluación que
permita verificar el proceso de las aplicaciones afectivas, físicas, intelectuales y espirituales del
alumno, esto para el perfeccionamiento del proceso de enseñanza-aprendizaje.
Criterios de evaluación
Desde la cosmovisión maya nada es perfecto, todo está en un proceso de perfeccionamiento. De
esta idea la creación del ser humano fue en base al proceso: meditación, reflexión, dialogo y
acción, esto con el fin de que se obtuviera un resultado satisfactorio; por consiguiente este
pensamiento debe tomarse en cuenta en todas las acciones del ser humano.
100
Por ello, en la propuesta de evaluación se hace uso de las cuatro energías según la cultura Maya:
Eqale’n, No’j, Tzij, Chak, que permite orientar a un modelo educativo para seguir
perfeccionando el proceso, asimismo fortaleciendo la identidad de los niños y niñas y el
desarrollo de las competencias asociadas a las energías o dimensiones Mayas. (Asociación
Ajb’atz’ Enlace Quiché, 2001)
Asimismo como indica el Curriculum Nacional Base de Formación Docente Bilingüe
Intercultural:
“El ser –Eqale’n
Hace referencia a la misión que cada persona posee, a la identidad personal y social, es la
responsabilidad, el cumplimiento de la misión, de la autoridad. Tiene que ver la formación en
valores individuales, colectivos, cívicos, culturales y ecológicos presentes en la formación inicial
de docente.
Pensamiento -No’j-
Se refiere al desarrollo del pensamiento, de pensar y razonar. Hace referencia al cerebro, esencia
del conocimiento. Es el poder de la inteligencia o sabiduría; de las ideas y los pensamientos.
Comunicación -Tzij-
Es el arte del manejo de la palabra, la verdadera palabra pura, correcta y clara. En el lenguaje
oral, en el contexto de los Pueblos de Guatemala, la palabra tiene poder para transformar la
realidad. En la sociedad tecnológica la palabra ya no tiene ese poder de transformación de la
realidad, la persona ya no puede comunicarse con la naturaleza ni con la palabra. Esta mantiene
básicamente el carácter de transmisora de conocimientos e igualmente sirve para la comunicación
entre los hombres, de ahí es que es sumamente importante la recuperación de la palabra.
Hacer –Chak-
Se refiere al trabajo, que significa construir, formar, moldear, modelar, perfeccionar. El ser
humano se realiza en la acción, en el trabajo, en el quehacer de cada día. Es en la acción donde se
pone a prueba el ser, el pensamiento y la palabra.” (pág. 35-36)
101
Para verificar el logro de las competencias, se presenta una propuesta de evaluación:
Criterios de evaluación del rendimiento
Para identificar el rendimiento del alumno se emplea la prueba objetiva bimestral en el cual se
tomarán los siguientes aspectos:
Eqale’n: Se evalúa la conducta
No’j: La prueba objetiva
Tzij: La comunicación
Chak: Asignación de trabajo
De igual forma, para contribuir a que se desarrolle mejor el proceso de evaluación en los
criterios presentados, se hace un aporte en el diseño de un cuadro de registro de calificaciones de
actividades y evaluaciones bimestrales, para que el maestro (a) le sea más práctico el trabajo.
Cuadro de registro de calificaciones de actividades y evaluaciones
No.
Nombre del alumno (a)
Eqale’n
Conducta
20%
Tzij
Comunica
ción
20%
Chak
Trabajos
Individuales/
Grupales
20%
No’j
Conoci
mie
nto
40%
To
tal
10
0%
Com
port
amie
nto
Ded
icac
ión
Res
ponsa
bil
idad
Cooper
ació
n
Punte
o.
20
Com
pre
nsi
ón
Expre
sión
Punte
o 2
0
1 2 3 4 5
Pru
eba
obje
tiva
punte
o 2
0
Para evaluar los cuatro aspectos indicados se debe tomar en cuenta lo que se pretende alcanzar
con las energías Mayas a desarrollar en el ser humano, por ello se ejemplifica en cada una de
102
ellas lo que se podría calificar ya que esto podría cambiar dependiendo de las competencias que
se desea alcanzar en los educandos. Asimismo se le asigna un punteo a cada aspecto para la
acumulación de la zona y así la obtención de un resultado final de la aprobación del área; todo
esto siempre con base al reglamento de evaluación Acuerdo Ministerial No. 1171-2010.
Para la aplicación de las cuatro energías mencionadas se hace mayor énfasis en la columna de
Tzij porque este aspecto no se ha tomado en cuenta en el proceso de evaluación, solo se ha
estado trabajando la conducta (afectivo), los trabajos (psicomotriz) y el conocimiento
(cognoscitivo), por ello se considera importante el desarrollo de la misma porque esta permite
evaluar el avance de la comunicación en el alumno, porque muchas veces no se toma en cuenta
este aspecto y al final del proceso de la enseñanza, le cuesta analizar, comprender, y expresarse
en su idioma materno como en el castellano en su entorno. Por ello se sugiere tomar en cuenta la
aplicación de esta energía con el fin de alcanzar el avance integral en el ser humano.
Para evaluar las competencias, no se utilizará únicamente lo que se propone, hay que tomar en
cuenta lo que indica el Currículum Nacional Base, que son los tres momentos de la evaluación y
las tres estrategias evaluativas para el perfeccionamiento del trabajo.
d. Planificación curricular
A continuación se presenta el plan de estudios de las cuatro unidades a aplicar en el área de
Formación Ciudadana en las que permite el desarrollo de las capacidades del alumno, asimismo
es una herramienta que le permite al docente desarrollar de mejor manera el área.
En este plan se plantean los contenidos y sus respectivas actividades, asimismo se propone la
metodología y los recursos necesarios, por último se plantean los indicadores de logro que nos
evidenciarán el alcance de las competencias.
103
PLANIFICACIÓN CURRICULAR
PRIMERA UNIDAD: CONOCIENDO NUESTRA IDENTIDAD
Tiempo-Enero a marzo
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
1. Participa y
promueve la
convivencia
armónica entre
las diferentes
formas de vida
familiar y
escolar.
2. Reconoce el
valor sagrado
de la sabiduría
de los Mayas,
los elementos de
la naturaleza y
manifiesta
respeto hacia los
mismos.
1.1.1. Cosmovisión Maya
1.1.2. Educación y la
socialización.
1.1.3. Patrones de crianza.
1.1.1. Valores de la filosofía
Maya
1.1.2. Valor
2.1.3. Valores Mayas
2.1.4. Valores de la
Naturaleza y el Universo
2.1.4.1. El carácter sagrado
de la naturaleza.
2.1.4.2. El carácter
sagrado del universo
-Realización de una
investigación de las
formas de educación en las
familias.
-Realización de
investigación de las
prácticas de valores de la
naturaleza y universo en la
comunidad, con los padres
de familia o ancianos de la
comunidad.
-Enlista las formas de
respeto y cuidado hacia la
naturaleza con las que
practica la comunidad.
-Realización de una
práctica del cuidado de los
elementos de la
naturaleza.
-Método
Comunicativ
o funcional
- Método
activo
Material:
-CNB de
segundo grado
primaria.
-Culturas e
Interculturalidad
en Guatemala
(2004)
-Maya Kem
(2007)
-Hojas de
trabajo
- Tijeras
-Papelógrafo
- Carteles
-Marcadores
- Carteles
- Hojas
- Lapiceros
- Cartulina
-Televisor
-DVD
3.1. Reconoce
las diferentes
formas de vida
familiar y
escolar.
4.1.Valoración
de la sabiduría
Maya y los
elementos de la
naturaleza
104
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
3. Participa en
la práctica de los
valores Mayas
para la
búsqueda de la
armonía entre
naturaleza y el
ser humano.
3.1.1. Valores sobre la vida:
3.1.1. 1. Nuestra
estrella, nuestra misión.
3.1.1. 2. El valor de
la gratitud y el
agradecimiento.
3.1.1. 3. El alcance de
la plenitud y el
cumplimiento de los
trabajos en nuestra vida.
3.1.1. 4. Sentido y
estado de paz, de
responsabilidad.
3.1.1. 5. Tomo
consejos, tomar consejos.
3.1.1.6. El valor del trabajo
en nuestra vida.
-Enlista las misiones que
prevalecen en la
comunidad y la función
que desempeña cada una.
-Realización de
dramatizaciones con las
formas de agradecimiento.
-Realización de un trabajo
manual.
-Realización de dialogo en
parejas sobre algunas
actitudes malas cometidas
en el aula y en la familia.
-Realización de un álbum
de los consejos aprendidos
en la familia.
-Realización de una
investigación con
personas mayores sobre el
valor del trabajo en la vida
del ser humano.
-Prensa
-Folder
-Gancho
-Crayones
Humano:
-Padres de
familia
-Abuelos (as)
-Comadronas
-Líderes
comunitarios
-Sacerdote
Maya
-Líderes
comunitarios
Natural:
-Flor
-Maceta
-Jardín
-Naturaleza
-Agua
-Maíz
-Piedrecitas
5.1. Participa en
la promoción de
los valores
Mayas para la
construcción de
una cultura de
paz
5.1. Practica los
valores propios
que se le
establece en la
familia y
escuela.
105
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
3.1.1. 7. El valor de proteger
todo porque tiene vida.
3.1.1.8. El respeto de la
palabra de nuestros padres y
abuelos.
3.1.1.9. La palabra
verdadera en todas nuestras
palabras.
3.1.1.10. Ayudarse
mutuamente, cooperar con
el prójimo y la comunidad.
3.1.1.11. La belleza y la
limpieza en nuestras vidas.
3.1.1.12. Ayudar a mantener
la vitalidad del espíritu en
el cuerpo
3.1.1.13. El sentido de la
comunidad.
Enlista las formas del cuidado
de los elementos de la
naturaleza y de las cosas y del
por qué.
-Realización de una plática
entre alumnos y una persona
mayor respecto a sus
experiencias de vida sobre el
respeto a la palabra.
- Realización de
dramatizaciones con las formas
de ayudarse y coopera con el
prójimo y comunidad.
-Enlistan las malas actitudes
cometidas en la vida y la
realización de un trabajo con
limpieza.
-Realización de una
comparación entre ser bueno y
malo y sus consecuencias.
- Diseño de mural con respecto
a todos los valores Mayas.
-Realización de un álbum
referente a los valores Mayas
Otros
materiales:
-Petates
-Moral
-Herramientas
de trabajo en el
campo
-Sutes
-Canastas
-Utensilios de
cocina
-Materiales de
costura
106
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
4. Manifiesta
autonomía,
solidaridad y
respeto
en sus relaciones
en
el aula y en el
hogar.
4.1.1. Análisis del
comportamiento personal
para consigo mismo y para
con los demás.
4.1.2. Identificación de
características, cualidades y
aspectos de relación
personal por mejorar.
4.2.1. Manifiesta de su
autoestima y aprecio por los
y las demás en sus
actividades por mejorar.
4.3.1. Demostración de
responsabilidad, autocontrol
y autorregulación en sus
relaciones con los y las
demás.
4.3.2. Utilización de
técnicas para el ejercicio de
su autocontrol en la
resolución de problemas.
-Dialogo entre alumnos
y alumnas sobre el
comportamiento consigo
mismo y con los demás.
-Observación de actitudes
entre alumnos y alumnas
-Grafica sus cualidades y
la de uno de sus
compañeros.
-Descripción de sus
cualidades ante sus
compañeros.
-Descripción de conducta
de si mismo mediante
gráficas
-Realización de
dramatizaciones para
demostrar su autocontrol
con los demás y en la
resolución de problemas
que se dan en la
comunidad.
1.1. Emite
juicios
críticos de sus
acciones y de las
de los demás.
1.2. Manifiesta
su
autoestima en
las
relaciones
sociales.
1.3. Manifiesta
principios de
autocontrol y
autorregulación
en sus relaciones
con los y las
demás.
107
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
4.3.3 Identificación y
construcción entre el buen
trato entre personas de
diferentes grupos sociales y
étnicos.
4.4.1. Participación
autónoma en diversas
actividades.
4.5.1. Estructuración de una
imagen de sí mismo a futuro
y el cumplimiento de metas.
4.5.2. Construcción de
compromisos en el buen
trato en las relaciones
sociales.
-Realización de
dramatizaciones del buen
trato
-Participación en la
organización y ejecución
de actividades recreativas,
culturales y de
organización escolar.
-Descripción de metas en
forma individual y grupal.
- Descripción de la
conducta hacia con los
demás.
-Realización de rincones
de aprendizaje
1.4. Demuestra
principios de
autonomía en
sus relaciones.
1.5. Fija las
metas que
pretende
alcanzar.
108
SEGUNDA UNIDAD: TEJIENDO RELACIONES
Tiempo-Abril a mayo
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
5. Evidencia
equidad y
buen trato en sus
relaciones,
interpersonales,
étnicas e
interétnicas
en la familia, en
la escuela y en
su comunidad.
5.1.1. Identificación del
trato equitativo o no
equitativo entre grupos
sociales y étnicos.
5.1.2. Relación entre
necesidades, derechos y
responsabilidades sociales.
5.1.3. Interacción, en forma
armónica, con otras
personas sin prejuicios.
5.1.4. Manifestación de
cortesía y respeto a las
opiniones de los demás
como forma de vida.
5.1.5. Participación solidaria
y equitativa en las tareas del
hogar, en el aula y la
escuela.
-Enlista las buenas
relaciones sociales e
identifica en su contexto,
estereotipos, actitudes y
prácticas de
discriminación étnica y de
género
-Descripción de actitudes
en las buenas relaciones
sociales
-Identificación en su
contexto, actitudes y
prácticas solidarias en el
hogar y escuela
.
-Método
Comunicativ
o funcional
- Método
activo
Material:
-CNB de
segundo grado
primaria.
- Tijeras
- Carteles
-Marcadores
- Carteles
- Hojas
- Lapiceros
- Cartulina
-Pliego manila
-Libro de
Derechos
Humano
-Folletos
-Resistol
-Prensa
2.1. Demuestra
buen trato en sus
relaciones
sociales.
109
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
5.2.1. Participación en la
promoción del respeto a los
Derechos humanos.
5.2.2. Participación en la
promoción de la equidad
étnica y la igualdad de
oportunidades para niños y
niñas.
5.2.3. Relación entre
Derechos Humanos y
Derechos Colectivos.
5.3.1. Participación en la
promoción de normas de
conducta y de convivencia
social sustentadas en el
respeto y equidad.
5.3.2. Construcción de
compromisos de buen trato
y equidad en sus relaciones
sociales.
-Enlista los derechos y
responsabilidades del ser
humano.
-Conversaciones con
personas idóneas para los
temas de Derechos
Humanos, instituciones y
organizaciones sociales.
-Realización de
dramatizaciones sobre
conductas que debe de
practicar en el aula, en la
familia y comunidad.
-Establecen normas en el
aula.
-Realización de rincones
de aprendizaje.
Humano:
-Familia
-Comunidad
2.2. Participa en
la
promoción de
los
Derechos
Humanos y de
los derechos
colectivos
2.3. Propone
acciones
personales y
grupales para la
vivencia del
respeto y la
solidaridad.
110
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
6. Participa
responsablemente
en la organización
del aula y del
hogar para
propiciar la
convivencia y el
beneficio de todos
(as).
6.1.1. Reconocimiento de las
diferentes formas de
organización familiar.
6.1.2. Identificación de los
deberes y derechos en la familia.
6.1.3. Cumplimiento de
compromisos y obligaciones de
convivencia establecidas en la
familia y en la escuela.
6.1.4. Cumplimiento de los
diferentes roles en la escuela.
6.2.1. Utilización del dialogo y
de la negociación en la
construcción de propuestas
conjuntas.
6.2.2. Interacción en forma
armónica con otras personas (sin
prejuicios)
6.2.3. Utilización de sus
capacidades de liderazgo y
trabajo grupal de manera
equitativa en grupos
heterogéneos.
-Grafican las diferentes
formas de organización
familiar
-Enlistan las obligaciones
y derechos en la familia y
de las convivencias
establecidas en la escuela
y familia.
-Enlistan los roles en la
escuela.
-Realización de
dramatización, empleando
el uso del dialogo, la
interacción sin prejuicios
y el de las capacidades de
liderazgo en grupos
heterogéneos.
6.1. Asume
Responsable
mente sus
compromisos y
obligaciones
en la familia y
en la escuela.
6.2. Reconoce
los deberes y
derechos de los
miembros de la
comunidad
educativa.
111
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
6.3.1. Participación en el
establecimiento de las
normas de convivencia en el
aula.
6.3.2. Participación en la
organización del aula y/ o
gobierno escolar.
6.3.3. Reconocimiento de
las cualidades de líderes
democráticos en el aula.
6.4.1. Identificación del rol
y cualidades de los líderes y
autoridades locales.
6.4.2. Participación en
procesos por los cuales se
asigna autoridad local a una
persona.
6.4.3. Identificación de las
cualidades de los líderes y
autoridades locales.
6.4.4. Identificación del rol
de las instituciones
presentes en la comunidad.
-Organización y ejecución
de actividades recreativas,
culturales y de
organización escolar.
- Enlista las funciones de
los líderes y autoridades
locales y de las
instituciones.
-Asignación de tareas
dirigidas en formas
individual y grupal
6.3. Propone
alternativas de
organización en
el aula.
6.4. Respeta el
rol de
las instituciones
y
autoridades
locales.
112
TERCERA UNIDAD: CONSTRUYENDO NUESTRA CONVIVENCIA
Tiempo-Junio a julio
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
7. Utiliza el
diálogo y el
consenso en
situaciones
donde se
afrontan
problemas y
conflictos de la
vida familiar y
escolar.
7.1.1. Identificación de las
causas y efectos de
problemas en la vida
familiar, escolar y
comunitaria.
7.1.2. Identificación de los
pasos a seguir en la solución
de problemas.
7.2.1. Identificación de
formas posibles de afrontar
conflictos: el dialogo, el
consenso, entre otros.
7.2.2. Investigación sobre la
utilización de las diferentes
formas de solución de
problemas.
7.3.1. Valoración y
Utilización de las
experiencias de los adultos
en la solución de conflictos.
-Realización de
investigación con padres
de familia y maestros de
las causas de los
problemas en la vida
familiar, escolar y
comunitaria.
-Identificación de
conflictos en la
comunidad.
-Realización de
dramatización sobre las
formas de afrontar y
solucionar problemas.
-Resuelven el caso de un
conflicto en grupos.
- Método
comunicativo
funcional
- Método
activo
Material:
-CNB de
segundo grado
primaria.
- Tijeras
- Carteles
-Marcadores
- Hojas
- Lapiceros
- Cartulina
-Crayones
-Resistol
-Prensa
-Hojas de
trabajo
Humano:
-Alumno
-Padres de
familia
-Comunidad
-Maestros
7.1. Identifica
las
causas y efectos
de problemas
sociales.
7.2. Utiliza el
diálogo
y el consenso
para afrontar
conflictos y en
la
solución de
problemas.
7.3. Utiliza los
saberes y las
experiencias de
los adultos en la
solución de
conflictos.
113
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
7.4.1. Identificación de los
efectos de nuestras actitudes
en las otras personas.
7.4.2. Comparación de las
actitudes que ocasionan
problemas y las que no.
7.5.1. Descripción de la
forma de solución de
problemas donde todos
ganen.
7.5.2. Utilización del
principio de liderazgo ganar
– ganar.
-Realización de exposición
sobre las consecuencias
respecto a una actitud
buena y mala.
-Identificación del
liderazgo de algunas
personas de la comunidad.
-Realización de centros de
interés
7.4. Valora las
formas pacíficas
y
equitativas para
afrontar
problemas.
7.5. Participa en
la solución de
problemas
donde todos
ganen.
114
CUARTA UNIDAD: SEMBRANDO EL FUTURO
Tiempo-Agosto a octubre
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
8. Asocia
hechos
históricos de
su
comunidad con
los
del municipio,
reconociendo a
sus
actores
destacados y
sus efectos en
la vida
actual y futura
8.1.1. Identificación de
costumbres, tradiciones y
centros culturales del municipio.
8.1.2. Indagación con las
personas ancianas en los centros
culturales y con medios de
comunicación sobre las
costumbres y tradiciones
culturales de la comunidad.
8.1.3. Identificación de
conocimientos culturales e
históricos del municipio y de
actores destacados.
8.1.4. Práctica de costumbres,
tradiciones y conmemoraciones
propias del municipio.
8.1.5. Valoración de los actores
destacados de los hechos
históricos de su municipio.
8.2.1. Identificación de grupos
étnicos coexistentes en el
municipio.
-Organizar juegos o
dramatizaciones de casos
de la vida real dirigidas
por el maestro (a):
costumbres, tradiciones e
historias en el contexto
cultural y social.
-Realización de
investigación respecto a
las costumbres y
tradiciones de la
comunidad.
-Realización de un álbum
de costumbres y
tradiciones del municipio.
-Elaboración de dibujos,
narraciones, o
descripciones después de
desarrollo de los diferentes
temas de los grupos
étnicos existentes y sus
diferencias.
- Método
comunicativo
funcional
- Método
activo
Materiales:
CNB de
segundo grado
primaria
(2007).
- Tijeras
- Carteles
-Marcadores
- Carteles
- Hojas
- Lapiceros
- Cartulina
-Prensa
-Revistas
-Fotografías
-Resistol
-Crayones
-Marcadores
-Silicon
-Papel china
-Lápiz
-Borrador
-Lapiceros
-Tempera
-Pincel
-Lana
8.1. Describe
costumbres,
tradiciones y
los
centros
culturales
del municipio.
8.3. Relaciona
los
acontecimiento
s
culturales e
históricos del
municipio con
los de la
comunidad.
8.2. Ubica los
grupos étnicos
coexistentes en
el municipio.
115
Competencias Contenido Actividades Metodología Recursos Indicador de
logro
8.2.2 Respeto a las
diferencias étnicas, culturales
y de otra naturaleza.
8.3.1 Demostración de interés
de informarse del devenir
histórico de su municipio.
8.3.2 Identificación de los
acontecimientos culturales e
históricos del municipio y de
los de la comunidad.
8.3.3 Participación en la
sistematización de los
saberes, conocimientos,
técnicos, filosóficos,
culturales y artísticos propios
de los pueblos que conviven
en su municipio.
8.4.1 Emisión de juicios
críticos sobre su participación
en la modificación y
mejoramiento de la calidad de
vida personal, familiar,
comunitaria y del municipio.
-Realización de una
investigación sobre los
acontecimientos de su
municipio y comunidad.
-Identificación de los
conocimientos técnicos,
filosóficos, culturales y
artísticos de los pueblos
que conviven en su
municipio.
-Realización de
conversaciones con los
alumnos, entre alumnos y
alumnas sobre el
mejoramiento de calidad
vida familiar,
comunitaria y del
municipio.
Humano:
-Familia
-Comunidad
-Maestros
Otros
materiales
-Grabadora
-USB
-Televisor
-DVD
8.3. Relaciona
los
acontecimientos
culturales e
históricos del
municipio con
los de la
comunidad.
8.4. Reconoce
su papel
protagónico en
mejoramiento de
calidad de vida
personal y
familiar.
116
IV. CONCLUSIONES
Mediante la investigación que se realizó se estableció la necesidad de contextualizar el
área de Formación Ciudadana para segundo grado primaria de la Escuela Oficial Rural
Mixta, cantón Xalbaquiej, Chichicastenango, dándole mayor énfasis al desarrollo de los
valores Mayas.
La contextualización realizada pretende inculcar, en los alumnos del segundo grado del
nivel primario, los 15 valores Mayas, para lograr una vida equilibrada en todos sus
ámbitos.
La propuesta se encamina a fortalecer la identidad de los educandos desde el
conocimiento de los valores Mayas.
Con la propuesta, en la que se incluyen los valores Mayas en el área de Formación
Ciudadana, se logra que el docente tenga una herramienta que le permita desarrollar una
educación pertinente y significativa.
117
V. RECOMENDACIONES
Es necesario utilizar la contextualización realizada al área de Formación Ciudadana que
contempla elementos importantes para lograr un aprendizaje pertinente.
Seguir promoviendo en los alumnos otros temas que le ayuden a encaminarse a una vida
equilibrada tales como: mitos y leyendas, costumbres y tradiciones, los diseños en la
vestimenta y el conocimiento del libro sagrado Popol Vuh, entre otros.
Implementar procesos en la enseñanza aprendizaje desde los distintos aspectos que
conforman la identidad cultural de los pueblos indígenas, a fin de afianzar la identidad de
los educandos.
Que el docente que atiende segundo grado contribuya a la promoción de los valores
propios del educando, así puedan ser transmitidos a otras generaciones.
.
118
VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Asociación Ajb’atz’ Enlace Quiché (2001). Guía Didáctica para el CD: “Florezcan las
Palabras de los Hombres de Maíz”. (1ª. ed.) Guatemala: Autor.
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“Sakapulteko”. Tesis inédita. Universidad Rafael Landívar, Guatemala.
Asamblea Nacional Constituyente de Guatemala. (1985). Constitución Política de la
República de Guatemala. Guatemala: Autor.
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Interculturalidad (1ª. ed.) Guatemala: Edita.
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Oficial Rural Mixta, cantón Xalbaquiej, Santo Tomás Chichicastenango.
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Desarrollo con Identidad. Guatemala.
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Consejo Nacional de Educación Maya (2007). Consensos, Planteamientos y Demandas. (1ª.
ed.) Guatemala: Autor.
Consejo Nacional de Educación Maya (2007) Educación Maya Bilingüe Intercultural, (1ª.
ed.) Guatemala: Edita.
119
Consejo Nacional de Educación Maya (2007) Hacia una Educación Plural (1ª. ed.)
Guatemala: Edita.
Coordinadora Nacional del Pueblo Maya de Guatemala (1995). Acuerdo de Identidad y
Derecho de los Pueblos Indígenas. Guatemala.
Grigsby, K. y Salazar, M. (Eds.) (2004). La Cultura Maya en la Educación Nacional.
Guatemala.
Ley de Educación Nacional de Guatemala (1991). Decreto Legislativo 12-91. Guatemala:
Autor.
Mapa: Grupo de Actividades Recreativas, Academia de Ciencias Luventicus (2004-2011)
“Mapa de Guatemala”. Academia de Ciencias Luventicus: Autor.
Ministerio de Educación (2007). Curriculum Nacional Base. (1ª. ed.) Guatemala: Autor.
Ministerio de Educación (2006). Currículo Nacional Base de Formación Docente Bilingüe
Intercultural. (1ª. ed.) Guatemala: Autor.
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Guatemala: Autor.
Ministerio de Educación (1999). Resumen del Diseño de Reforma Educativa. (1ª. ed.)
Guatemala: Autor.
120
Ministerio de Educación (2005). UWUJILQ’ATB’ALTZIJ K’UTUNIK Recopilación, Leyes
de Educación Bilingüe Intercultural. (1ª. ed.) Guatemala: Autor.
MINEDUC. (2008, octubre) Inclusión Educativa: El Camino del Futuro un Desafío para
Compartir 2008-2012. (Libro en línea). Consultado el día 20 de octubre de 2010 de la
htt://www.ibe.unesco.org/National_Reports/.../guatemala_NR08_sp.pdf -.
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Guatemala.
Organización de Naciones Unidas (2000). Proceso de Negociación de la Paz en Guatemala.
(1ª. ed.) Guatemala: Autor.
Pastoral Indígena (1995). Plan Nacional de Pastoral Indígena. (2ª. ed.) Guatemala: Autor.
Pech, R. (2001).El Método Comunicativo Funcional y el Desarrollo de la Habilidad Lectora
en Idioma K’iche’ en Niños de segundo grado en la escuela Bilingüe, del municipio de
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Rubio, F. (2004, 15-17 de junio) Educación Bilingüe en Guatemala: situación y desafíos.
(Libro en línea). Consultado el día 12 de octubre de 2010 de la
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Ruano, R. (2002). Evaluación Educativa, (1ª. ed.) Guatemala: Edita.
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día 28 de septiembre de 2010 de la http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=275943.
Salazar, M. (2004). Culturas e Interculturalidad en Guatemala. (2ª. ed.) Guatemala. Edita.
Senté Ajpop, J. Censo de la población de la comunidad de Xalbaquiej. Manuscrito inédito,
Consejo Comunitario de Desarrollo, cantón Xalbaquiej, Santo Tomás Chichicastenango.
Telón, M. (2007) Maya Chemaj-Maya Kem-Tejido Curricular. Guatemala.
Tovar, M. (2006) Cosmovisión y Estilos de Aprendizaje Culturalmente Aprendidos (Libro en
línea). Consultado el día 20 de octubre de 2010 de la
http://www.comie.org.mx/congreso/memoria/v9/.../PRE1178248255.pdf.
Yus, F. (Ed.). (2001) Educación Integral: Una Educación Holística para el Siglo XXI.
España.
122
ANEXO
Interpretación de resultados de los instrumentos de la entrevista realizada a 5 docentes de
la Escuela Oficial Rural Mixta, cantón Xalbaquiej, Chichicastenango, Quiché.
1. Porcentaje de docentes que consideran que el Área de Formación Ciudadana no responde
al desarrollo de valores culturales que fortalezca el avance de las culturas del país.
2. Porcentaje de docentes que consideran que los valores contemplados en el Área de
Formación Ciudadana contribuyen a una vida en armonía.
3. Porcentaje de docentes que consideran que los contenidos deben ser de acuerdo a los
conocimientos que cada comunidad posee.
4. Porcentaje de docentes que consideran que los valores inculcados en el hogar deben ser
fortalecidos en la escuela de acuerdo a cada comunidad.
5. Porcentaje de docentes que consideran que es importante realizar la contextualización del
Área de Formación Ciudadana para la inclusión de los valores Mayas.
6. Porcentaje de docentes que manifestaron que están dispuestos en colaborar en la
aplicación de la contextualización del Área de Formación Ciudadana.
7. Porcentaje de docentes que consideran que los alumnos practicarían y aplicarían los
valores Mayas en la vida.
8. Porcentaje de docentes que consideran que es importante darles a conocer a los padres de
familia sobre la importancia de la aplicación de los valores Mayas en sus vidas y en la de
los niños.
9. Porcentaje de docentes que están dispuestos en colaborar sobre la realización de una
reunión con los padres de familia para informar respecto a la necesidad de contextualizar
los contenidos del Área de Formación Ciudadana.
10. Porcentaje de docentes que consideran que es importante involucrar autoridades locales
para el desarrollo de los valores Mayas en las comunidades.
Interpretación de resultados de instrumentos de la entrevista realizada a 20 padres de
familia de la Escuela Oficial Rural Mixta, cantón Xalbaquiej, Chichicastenango, Quiché.
1. Porcentaje de padres de familia que consideran que los niños y jóvenes practican los
valores que les han inculcado los abuelos y abuelas de la comunidad.
2. Porcentaje de padres de familia que consideran que los alumnos y alumnas de la escuela
del cantón Xalbaquiej practican los valores Mayas.
3. Porcentaje de padres de familia que consideran que la pérdida de valores se debe porque
no se enseñan en la escuela.
4. Porcentaje de padres de familia que consideran que es conveniente que se enseñen los
valores propios, además de las de otras culturas.
5. Porcentaje de padres de familia que consideran que los contenidos que se imparten debe
ser de acuerdo a la los conocimientos de la comunidad.
6. Porcentaje de padres de familia que consideran que los maestros deben contextualizar los
contenidos de a cuerdo a las necesidades del educando.
7. Porcentaje de padres de familia que consideran que se puede fortalecer la práctica de
valores Mayas en los niños y las niñas.
8. Porcentaje de padres de familia que están de acuerdo en que deben ser fortalecidos los
valores Mayas, practicados desde la familia, en la escuela. delegado
9. Porcentaje de padres de familia que consideran que se puede lograr, rescatar la práctica de
los valores Mayas de la comunidad que contribuye en la búsqueda de la armonía entre
naturaleza y el ser humano.
10. Porcentaje de padres de familia que consideran importante que los niños de la actualidad
y de las futuras generaciones conozcan y practiquen los valores Mayas.
PROPUESTA DE PLAN SEMANAL DE CLASE
FORMACIÓN CIUDADANA, SEGUNDO GRADO
Prof. (a):_ __________________________________________ Grado: _________ Sección: ________ Fecha: __________Área: ______________________
COMPETN
CIAS
INDICADORES
DE LOGRO
CONTENIDOS
METODOLOGIA
RECURSOS
EVALUACIÓN
DECLARATIVOS
PROCEDIMENTALES
ACTITUDINALES
1. Participa en la
práctica de
los valores
Mayas para la búsqueda
de la
armonía
entre naturaleza y
el ser
humano.
1.1. Participa en la promoción de
los valores
Mayas para la
construcción de una cultura de
paz.
-Ayudarse mutuamente,
cooperar con el
prójimo y la
comunidad.
1. Explorando el conocimiento! -Preguntar a los participantes si
conocen de alguna familia en
donde no existe cooperación o
ayuda mutua. -Preguntar qué consecuencias se
tendrá si en una familia y en una
comunidad no se practica la
cooperación o ayuda mutua.
2. Fortaleciendo el
conocimiento!
Mostrar y explicar a manera de complemento, dibujos de una
comunidad en desarrollo y en
otra, todo lo contrario.
3. Fijando el conocimiento!
Organizar grupos de dos o cuatro
alumnos para que comenten si conocen casos de familias que no
se ayudan mutuamente.
-Valoración del valor de ayuda
mutua con base a la
convivencia en la
familia y comunidad.
-Método comunicativo
funcional
- Método activo
- Alimentos, -Utensilios de
cocina,
-Utensilios de
limpieza, -Hojas de
papel bond,
-Marcadores,
-Cuaderno, -Crayones,
-Carteles,
- Graficas
Mediación de la
competencia
mediante
dramatizaciones:
-Comparar dos
dramatizaciones
de una familia que
se ayudan entre si y en otra familia
no.
-Preguntar que observaron en
cada presentación.
-Preguntar ¿Por qué en una familia
no se realizaron
los trabajos en el hogar?
PROPUESTA DE PLAN SEMANAL DE CLASE
FORMACIÓN CIUDADANA, SEGUNDO GRADO
Prof. (a):_ __________________________________________ Grado: _________ Sección: ________ Fecha: __________Área: ______________________
COMPETEN
CIAS
INDICADORES
DE LOGRO
CONTENIDOS
METODOLOGIA
RECURSOS
EVALUACIÓN DECLARATIVOS
PROCEDIMENTALES
ACTITUDINALES
4. ¡Comprobando el conocimiento!
En forma de circulo se entrega un
objeto a dos partes para el juego de la
papa caliente, a dos alumnos que estén juntos, para que cuando se le
indique lo pase uno hacia la derecha y
el otro hacia la izquierda, al compas
de los golpes en el pizarrón. Para el sonido repentinamente y una de las
personas que se le quedó con el
objeto debe decir una razón por la
cual no existe desarrollo en una familia y comunidad y razones por
las cuales progresa familia y
comunidad.
5. ¡Aplicando el conocimiento!
Mientras van apuntando en el
cuaderno las razones por el cual en una familia existe desarrollo y
comunidad, enlista las acciones que
deben realizar, como hijos en una
familia y como alumnos, para ayudar, cooperar en la familia, con el prójimo
y luego en un futuro en su
comunidad
De la
presentación
demuestra
cooperación en sus relaciones.
F: _______________________________________ Vo.Bo. ______________________________________ Maestro (a) de grado Director (a)