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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS

Y DOCUMENTALES

BIBLIOTECA “ISIDRO FABELA”

ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA

Don Gastón García Cantú Dr. Arnaldo Córdova Dr. Norberto Bobbio

Dr. Francisco Reveles Dr. Giovanni Sartori Dr. Carlos Sirvent

GRANDES POLITÓLOGOS CONTEMPORÁNEOS

BIBLIOGRAFÍAS

OCTUBRE 2010

2


Rector

Dr. José Narro Robles

Secretario General

Dr. Sergio M. Alcocer Martínez

Secretario General Administrativo

Mtro. Juan José Pérez Castañeda

Abogado General

Lic. Luis Raúl González Pérez

Director General de Bibliotecas

Dr. Adolfo Rodríguez Gallardo


Director

Dr. Fernando Rafael Castañeda Sabido

Secretario General

Mtro. Roberto Peña Guerrero

Secretaria del Personal Académico

Mtra. Rina Aguilera Hintelholher

Coordinadora de Extensión Universitaria

Mtra. Consuelo Dávila Pérez

Coordinador de Servicios Bibliotecarios y Documentales

Lic. Luis Juventino Portilla Rivera

Área de Orientación Académica

Lic. Ignacio Aguilar Peña

Lic. Fernando Franco López

Prof. Francisco Tirso Migueles Tenorio

Lic. Nieves Pliego Mendoza

3

ÍNDICE

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Dr. Carlos Sirvent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Libros existentes en el acervo de la Biblioteca

de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas

de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Dr. Norberto Bobbio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15


de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas

de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Dr. Arnaldo Córdova. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31





Don Gastón García Cantú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39





Dr. Giovanni Sartori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49


de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59



Dr. Francisco Reveles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63


de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65


de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

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PRESENTACIÓN

El Área de Orientación Académica de la Coordinación de Servicios Bibliotecarios y

Documentales de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales en esta ocasión presenta a

la comunidad académica de la Universidad Nacional Autónoma de México la presente

publicación: GRANDES POLITÓLOGOS CONTEMPORÁNEOS.

BIBLIOGRAFÍAS, donde se aborda a seis autores importantes para el estudio de la

Ciencia Política en México.

Para ello, se tomaron en cuenta a cuatro autores que por la profundidad y relevancia de

sus estudios así como para su comprensión, estudio y evolución de esta disciplina en

México, merecen ser citados como los son, Carlos Sirvent, Arnaldo Córdova, Don

Gastón García Cantú y Francisco Reveles. Por otra parte y no olvidando la tradición

en que se fundamentaron los estudios en Ciencia Política en la propia Facultad se cita a

la escuela italiana representada por Norberto Bobbio, así como la francesa representada

también por Giovanni Sartori,

En cada uno de los autores mencionados se presenta una breve semblanza biográfica a

través de documentos, ya sea a través de la presentación de sus obras realizada por un

experto en la materia, o a través de artículos escritos por ellos mismos o bien, la versión

estenográfica de la presentación de alguna de sus obras, documentos que abarcan su

vida, su obra y aportaciones al estudio de esta ciencia.

Todos los autores, abordan a través de sus diversas metodologías de investigación temas

importantes actuales e históricos de la evolución del Estado, los cuales van desde el

socialismo hasta el liberalismo democrático, enriqueciendo a través de sus ideas y un

bagaje teórico y cultural amplio el estudio de la propia Ciencia Política, además de ser

maestros y formadores de innumerables generaciones de politólogos mexicanos.

Para la presentación de sus obras, los parámetros elegidos fueron, investigar que textos

de los autores señalados se encuentran en el acervo de la Biblioteca “Isidro Fabela” de

esta Facultad, y por otra parte que textos se encuentran en otras Bibliotecas de la propia

Universidad para complementar la información sobre las referencias bibliográficas de

sus obras.

En el aspecto metodológico, además de presentar la ficha bibliográfica de cada una de

sus obras con los datos necesarios e indispensables, se presenta la clasificación que

utiliza el Sistema Bibliotecario Universitario en forma numerada y progresiva para su

fácil localización en los diversos acervos que los contienen, además de señalar en forma

puntual en que otras Bibliotecas de la Universidad pueden ser consultadas. Su

ordenación es en forma rigurosa por título de las obras.

Esperamos que la actual publicación sirva para incentivar y motivar la consulta de las

obras de tan distinguidos politólogos cuya influencia se deja sentir en el presente siglo

en el estudio e investigación de la Ciencia Política.


7



COOORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS Y DOCUMENTALES


DR .CARLOS SIRVENT GUTIÉRRREZ

DISTINGUIDO POLITÓLOGO MEXICANO

ENERO 2010

8

SEMBLANZA DR. CARLOS SIRVENT GUTIÉRREZ

www.politicas.unam.mx/Semblanza_Dr_Sirvent.pdf Ejemplo de fortaleza y compromiso, el Dr. Carlos Sirvent trazó una trayectoria tanto en la vida académica como en la investigación, que marcó a más de treinta generaciones de alumnos quienes tuvieron el privilegio de atender sus cátedras desde el año 1972 en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México, así como a sus alumnos de la Universidad Iberoamericana y el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Por su labor destacada y excepcionales méritos, en mayo de 2005 la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales le otorgó la Medalla “Ernesto Enríquez Coyro”. El Dr. Sirvent fue Director de esta Facultad de 1984 a 1988 y Coordinador del Centro de Estudios Políticos de 1999 a 2006. También desempeñó otras actividades dentro de la UNAM como Director General de Proyectos Académicos, Secretario de la Secretaría General y Secretario Académico de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. Como ejemplo del reconocimiento y confianza de su comunidad académica, en enero de 2007 fue elegido como Representante de los profesores de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales ante el Consejo Académico de las Ciencias Sociales de la UNAM. Su trayectoria académica y sus aportes a la investigación lo colocaron en el Nivel II del Sistema Nacional de Investigadores y como miembro de número del Colegio Nacional de Ciencias Políticas y Administración Pública. Su inagotable interés por impulsar proyectos y líneas de investigación novedosas, lo llevaron a formar parte de asociaciones como la Asociación Mexicana de Estudios Parlamentarios, el Instituto Nacional de Administración Pública y la Asociación para la Acreditación y Certificación en Ciencias Sociales, entre otras. Temáticas como la democracia y los procesos electorales marcaron sus líneas de investigación que quedaron plasmadas en publicaciones fundamentales para los analistas políticos, tales como sus libros De la modernización a la democracia, Alternancia y distribución del voto en México, Instituciones electorales y partidos políticos en México. También

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colaboró como articulista en diversas revistas, convirtiéndolo en una referencia constante para los estudiosos de la Ciencia Política. Asimismo participó en innumerables conferencias, foros y seminarios a nivel nacional e internacional, en donde abordó principalmente temas sobre democracia, partidos políticos en México, sistemas de partidos y electorales en Latinoamérica. Una fuerte pasión por la vida académica y la investigación es el sello que imprimó el Dr. Sirvent a su trabajo cotidiano y que nos deja como legado.

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LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA BIBLIOTECA DEL

LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL

DISTINGUIDO POLITÓLOGO MEXICANO DR. CARLOS

SIRVENT GUTIÉRREZ.

1. JL1292 A525

Sirvent, Carlos, coord., Alternancia y distribución del voto en México, D.F., México,

UNAM, FCPyS, 2001, V.

2. JF1411 S57

Sirvent , Carlos, La burocracia, D.F., México, ANUIES, 1977, 95 p.

3. HD33 C52

Sirvent, Carlos, Hernández, Salvador y Colmenero, Sergio, et. al., Las clases dirigentes

en México, D.F., México, UNAM, 1973, 122 p.

4. JL1297 S57

Sirvent, Carlos, Encuesta electoral en Chihuahua, 1986, D.F., México, UNAM,

FCPyS, 1987, 65 P.

5. HX288.G7 G73

Sirvent, Carlos, coord. et. al., Gramsci y la política, D.F., México, UNAM, Comisión

Técnica de Estudios y Proyectos Académicos, Secretaria General Académica, 1980, 177

p.

6. LC5255.M4 S56

Sirvent, Carlos y Vergara Regina, El sistema nacional de educación para adultos: Una

evaluación sociológica, D.F., México, UNAM, 1978, 197 p.

7. JL1292 R63

Sirvent, Carlos, y Rodríguez Araujo, Octavio, Instituciones y partidos políticos en

México, D.F., México, Jorale, 2005, 252 p.

8. JL1292 M44

Sirvent, Carlos, coord., México 2006: disputa electoral, D.F., México, UNAM, FCPyS,

2007, 177 p.

13

LIBROS EXISTENTES EN OTRAS BIBLIOTECAS DE LA

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO DEL

DISTINGUIDO POLITÓLOGO MEXICANO DR. CARLOS

SIRVENT GUTIÉRREZ.

1. HC1256 M334

Sirvent, Carlos, Fernández, Paulina y Anguiano, Arturo, coords., La marcha del

E.Z.L.N., al Distrito Federal. Seminario: Marcha del E.Z.L.N., al Distrito Federal,

D.F., México, UNAM, Gernika, 2001, 138 p.

Instituto de Investigaciones Sociales

2. HC135 S57

Sirvent, Carlos, De la modernización a la democracia, D.F., México, UNAM, FCPyS,

1987, 109 p.

Facultad de Economía

Biblioteca Central

Facultad de Filosofía y Letras

15



COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS Y

DOCUMENTALES


DR. NORBERTO BOBBIO

DESTACADO POLITÓLOGO ITALIANO

FEBRERO DE 2010

16

Bobbio y la izquierda. El Universal, Editoriales. José Fernández Santillán 21 de octubre de 2004

YA se había convertido en una tradición celebrar el cumpleaños de Norberto Bobbio en Turín, Italia, con actividades culturales. Recuerdo, en especial, el festejo de 1984 cuando cumplió 75 años. En esa ocasión tuvo lugar, entre el 18 y 20 de octubre, el congreso "Por una teoría general de la política". Las ponencias fueron recopiladas en un libro del mismo título que contiene la despedida de Bobbio de la vida académica: por ley debió jubilarse al llegar a esa edad. Entre los fragmentos de ese testamento intelectual está el siguiente: "No me dejo seducir por las alabanzas que he oído en torno a mi nombre. Jamás me he tomado demasiado en serio. Una de las razones por las que nunca me he tomado demasiado en serio se debe a que he tratado, en contrapartida, de tomar en serio a los demás, sobre todo a los jóvenes con los cuales he intentado, cuando se ha podido, dialogar. Creo poderme considerar, en general, sin demasiados aspavientos, como un hombre del diálogo".

A mi entender, esa es la mejor definición que se pueda dar de Norberto Bobbio: fue un hombre que intentó el intercambio de ideas como forma privilegiada de acceder al conocimiento y de practicar la política. Murió el pasado 9 de enero y, a manera de homenaje póstumo y en recuerdo de aquellas muchas celebraciones de su cumpleaños que compartimos juntos, quiero resaltar esa cualidad.

En muchos de sus escritos dejó prueba de su inclinación por la tolerancia. Por ejemplo, en el prefacio de su texto Italia Civile afirmó: "He aprendido a respetar las ideas ajenas, a detenerme frente al secreto de cada conciencia, a entender antes de discutir, a discutir antes de condenar".

Al observar su trayectoria como "filósofo militante", uno se percata de que intentó establecer una discusión con la izquierda para sacarla de su dogmatismo y beligerancia. Una de sus mayores aportaciones fue mover a los comunistas italianos al reconocimiento de que, al entrar a la vida institucional, habían optado por la vía democrática, es decir, por la vía pacífica para competir por el poder. Bobbio subrayó que la democracia excluye el recurso a la violencia. Bajo esa forma de gobierno, nadie puede asumirse como depositario de la verdad. Las decisiones que atañen a la colectividad se forman a través de la libre discusión de las distintas posiciones en juego. La izquierda debería dejar de pensar en que todo lo resuelve la confrontación para, en cambio, admitir la construcción de consensos como forma de acción política.

De acuerdo con este escritor piamontés, la izquierda estaba obligada a extraer lecciones de la caída del socialismo soviético, pero también de la terminación del ciclo socialdemócrata que abanderó la causa del Estado benefactor. En los años 80, ante este doble fracaso de la izquierda internacional, se registró el ascenso de la derecha al poder enarbolando la causa del libre mercado. Como si la historia hubiese terminado. Frente al embate conservador, Bobbio dijo que la izquierda no debía darse por vencida: había que

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proponer una alternativa con base en la formulación de un nuevo modelo político y social. A su entender el comunismo fracasó porque hizo a un lado los derechos individuales de cuño liberal y los derechos políticos de origen democrático. Asimismo, el neoliberalismo estaba destinado a hundirse porque había despreciado los derechos sociales de naturaleza socialista y había admitido de mala gana la presencia de la democracia arrinconada al plano electoral.

En una recapitulación de esta etapa poscomunista y posneoliberal, Bobbio concluyó que la izquierda debía ser portadora de una opción que no viera como rivales al liberalismo, la democracia y el socialismo, sino que conjugara a los tres en torno de "la política de los derechos": equilibrar los derechos de libertad (expresión, culto, prensa, reunión), los derechos de ciudadanía y los derechos de justicia (trabajo, salud, educación, vivienda). Para él la mejor sociedad sería aquella que lograra combinar la más amplia libertad individual con la mayor justicia social. Punto irrenunciable de la izquierda es, por consiguiente, la búsqueda de la igualdad, pero sin excluir las garantías individuales y la participación ciudadana.

Bobbio fue conocedor de la teoría de las élites. Sabía que la izquierda necesitaba renovar su programa pero también a sus dirigentes. Establecer un nuevo bloque histórico para desbancar a los tecnócratas neoliberales. Ese bloque sólo podría presentarse como clase dirigente a partir de una estrategia de alianzas con otras fuerzas afines al socialismo liberal. Tal fue la dirección que señaló para la nueva izquierda. Conviene que en México tomemos en consideración su propuesta.

Director del Centro de Investigaciones en Humanidades del ITESM-CCM.

19

LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA FACULTAD DE

CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL DESTACADO

POLITÓLOGO ITALIANO DR. NORBERTO BOBBIO.

1. JC265 B6318

Bobbio, Norberto, De senectute: y otros escritos biográficos, tr. de Esther Benítez,

Madrid, España, Santillana, Taurus, 1997, 249 p.

2. JA83 B6318

Bobbio, Norberto, Derecha e izquierda: razones y significados de una distinción

política, tr. de Alexandra Picone, Madrid, España, Taurus, 1995, 187 p.

3. JC131 B6318

Bobbio, Norberto, Diálogo en torno a la república, tr. de Rosa Rius Gatell, Barcelona,

España, Tusquets, 2002, 119 p.

4. JA64.E8 D53

Bobbio, Norberto, Diccionario de política, dirigido por Norberto Bobbio y Nicola

Matteucci, redactor Gianfranco Pasquino, redactores de la edición en español José Arico

y Jorge Tula, tr. de Raúl Crisafio, et al., D.F., México, Siglo XXI, 1982, 2 v.

20

5. JA71 B6318

Bobbio, Norberto, Estado, gobierno y sociedad: por una teoría general de la política,

tr. de José F. Fernández Santillán, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1989,

240 p.

6. B72 B6318

Bobbio, Norberto, Estudios de historia de la filosofía: de Hobbes a Gramsci, vers.

española de Juan Carlos Bayón, Madrid, España, Debate, 1985, 364 p.

7. HX56 E95

Bobbio, Norberto, ¿Existe una teoría marxista del estado? Puebla, México,

Universidad Autónoma de Puebla, 1978, 159 p.

8. B819 B63

Bobbio, Norberto, El existencialismo, ensayo de interpretación, vers. española de Lore

Terracini, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1958, 95 p.

9. JC423 B5918

Bobbio, Norberto, El futuro de la democracia, tr. de José F. Fernández Santillán, D.F.

México, Fondo de Cultura Económica, 1996, 214 p.

10. HX288.G7 G56

Bobbio, Norberto, Gramsci y el eurocomunismo, Barcelona, España, Materiales, 1978,

237 p.

11. JC575 B63

Bobbio, Norberto, Igualdad y libertad, introd. de Gregorio Peces-Barba, tr. de Pedro

Aragón Rincón, D.F., México, Paidós, 1993, 155 p.

12. DC585 B6318

Bobbio, Norberto, Liberalismo y democracia, tr. de José F. Fernández Santillán, D.F.


13. JC507 B6318

Bobbio, Norberto, Origen y fundamentos del poder político, tr. de José Fernández

Santillán, D.F., México, Grijalbo, 1985, 135 p.

21

14. B823.3 B6318

Bobbio, Norberto, Perfil ideológico del Siglo XX en Italia, tr. de Stella Mastrange,

D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1989, 297 p.

15. K331 B6418

Bobbio, Norberto, El positivismo jurídico: lecciones de filosofía del derecho, comp.

Nello Morra, tr. de Rafael de Asís y Andrea Greppi, Madrid, España, Debate, 1993,

243 p.

16. U21.2 B62

Bobbio, Norberto, El problema de la guerra y las vías de la paz, tr. de Jorge Binaghi,

Barcelona, España, Gedisa, 1992, 204 p.

17. JA76 B5818

Bobbio, Norberto, Sociedad y estado en la filosofía política moderna: El modelo

iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano, tr. de José Florencio Fernández

Santillán, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1986, 272 p.

18. JA69 B6318

Bobbio, Norberto, La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento

político: año académico, 1975-1976, D.F. México, Fondo de Cultura Económica, 2001,

193 p.

19. JA69.I73 B6318

Bobbio, Norberto, Teoría general de la política, ed. de Michelangelo Bovero, tr. de

Antonio de Cabo y Gerardo Pisarello, Madrid, España, Trotta, 779 p.

20. K235 B63

Bobbio, Norberto, Teoría general del derecho, tr. de Eduardo Rozo Acuña, Madrid,

España, Debate, 1991, 278 p.

21. JC153.H66 B6318

Bobbio, Norberto, Thomas Hobbes, tr. de Manuel Escrivá de Romaní, D.F., México,

Fondo de Cultura Económica, 1992, 186 p.

23

LIBROS EXISTENTES EN LOS ACERVOS DE OTRAS

BIBLIOTECAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA

DE MÉXICO DEL DESTACADO POLITÓLOGO ITALIANO DR.

NORBERTO BOBBIO.

1. JC571 B5613

Bobbio, Norberto, The age of rights, trans. by Allan Cameron, Cambridge, Inglaterra,

Polity, 1996, 168 p.

Ctro. Inv. Ciencias y Humanidades

2. K28 B12

Bobbio, Norberto, Analogía, antinomia, Torino, Italia, Torinese, 24 p.

Inst. Inv. Filosóficas

3. JC265 B6218

Bobbio, Norberto, Autobiografía, ed. de Alberto Papuzzi, pról. de Gregorio Peces-

Barba, tr. de Esther Benítez, Madrid, España, Santillana, 1998, 299 p.

Inst. Inv. Económicas

Biblioteca Central

CIALC

Fac. de Filosofía y Letras

CEPE, Taxco, Gro.

4. K3179 B63

Bobbio, Norberto, La consuetudine come fatto normativo, Padova, Italia, Cedam,

1942, 92 p.

Fac. Derecho Sem. Filos. Der.

5. K7 B597

Bobbio, Norberto, Contribución a la teoría del derecho, ed. de Alfonso Ruiz, Madrid,

España, Debate, 1990, 406 p.

Biblioteca Central

FES Cuautitlán

24

6. JC423 B5713

Bobbio, Norberto, Democracy and dictatorship: the nature and limits of state power,

trans. by Meter Kennealy, Minneapolis, USA, University of Minnesota, 1989, 186 p.

Instituto de Investigaciones Filosóficas

7. K7 B55

Bobbio, Norberto, Derecho y lógica, tr. de Alejandro Rossi, D.F., México, UNAM,

1965, 60 p.

Facultad de Derecho

FES Acatlán

FES Aragón

Biblioteca Central

CCH Sur


Inst. de Innv. Filosóficas

Inst. de Inv. Filológicas

Esc. Nal. de Trabajo Social

8. K455 B63

Bobbio, Norberto, Il diritto naturale nel secolo XVII, Torino, Italia, G. Giappicheli,

167 p.

Fac. de Derecho Sem. Filos. Der.

9. HM213 B62818

Bobbio, Norberto, La duda y la elección: intelectuales y poder en la sociedad

contemporánea, tr. de Carmen Revilla Guzmán, Barcelona, España, Paidós, 1996, 187

p.

Biblioteca Central

Inst. Inv. Sociales


Ctro. Inv. En Ciencias y Humanidades


Prog. Univ. Est. de Género

10. BV4647.T4 B6318

Bobbio, Norberto, Elogio de la templanza y otros escritos morales, tr. de Francisco

Javier Ansuategui Roig, Madrid, España, Temas de Hoy, 1996, 245 p.

Biblioteca central

CIALC

25

IISUE

CCH Naucalpan

CCH Azcapozalco

CCH Vallejo

CCH Sur

CCH Oriente

Fac. de Derecho


Fac. de Economía

11. DG571 B63

Bobbio, Norberto, Ensayos sobre el fascismo, tr. de Luis Rossi, Buenos Aires,

Argentina, Prometeo, Universidad Nacional de Quilmas, 2006, 176 p.

Biblioteca Central

12. JN5451 B6318

Bobbio, Norberto, Entre dos repúblicas: en los orígenes de la democracia italiana, tr.

de Omar Alvárez Salas, D.F., México, Siglo XXI, 2002, 144 p.

Fac. Derecho

FES Acatlán

FES Aragón

Biblioteca Central

Inst. Inv. Jurídicas

Fac. Filosofía y Letras


13. JN5451 B6318 2002le

Bobbio, Norberto, Entre dos repúblicas (recurso electrónico): en los orígenes de la

democracia italiana, tr. de Omar Álvarez Salas, D.F., México, Siglo XXI, 2002, 144 p.

Restricciones: Acceso solo para usuarios de REDUNAM

Reproducción electrónica. Ciudad de México, Siglo XXI, 2005. Requerimientos del

Sistema Adobe Reader 6.0 (1 archivo 869 KB).

14. JC571 B63

Bobbio, Norberto, L´eta del diritti, Torino, Italia, G. Einaudi, 1990, 252 p.


26

15. DG552.8C25 B852

Bobbio, Norberto, Una filosofía militante: Studi su Carlo Cattaneo, Torino, Italia, G.

Einaudi, 1971, 217 p.


16. JC423 B58913

Bobbio, Norberto, The future of democracy: A defense of democracy: A defense of the

rules of the game, tr. by Roger Griffin, ed. and introd. by Richard Bellamy, Cambridge,

Inglaterra, Polito, 1987, 184 p.


17. JC423 B589

Bobbio, Norberto, Il futuro della democracia, Torino, Italia, G. Einaudi, 1984, 170 p.


18. U21.2 G83

Bobbio, Norberto, La guerre et aes theories, París, Francia, Presses Universitaires de

France, 1970, 214 p.

FES Acatlán


19. JC131 B6313

Bobbio, Norberto, The idea of the republic, trans. by Allan Cameron, Cambridge,

Inglaterra, Polity, Maiden, Blackwell, 2003, 109 p.

Biblioteca Central

20. DG571.16 B63

Bobbio, Norberto, Italiani, amici, nemici, Milano, Italia, Roma, Donzelli, 1996, 94 p.

Inst. Inv. Filológicas

21. HE8700.9173 B6318

Bobbio, Norberto, La izquierda en la era del karaoke, tr, de Guillermo Piro, D.F.,



27

22. JA83 B6313

Bobbio, Norberto, Left and right, trans. and int. by Allan Cameron, Chicago, USA,

Polity Press, 129 p.

Inst. Inv. Sociales

Ctro. de Inv. América del Nte.

23. HM213 B63

Bobbio, Norberto, Maestri e compagni: Pierro Calamandrei, Aldo Capitini, Eugenio

Colorni, Leone Ginzburg, Antonio Giuriolo, Rodolfo Mandolfo, Augusto Monti,

Gaetano Salvemini, Firenze, Italia, Passigle, 1984, 299 p.


24. HX40 B61918

Bobbio, Norberto, Ni con Marx ni contra Marx, tr. de Lia Cabbib Levi e Isidro Rosas

Alvarado, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1999, 283 p.

CIALC

FES Aragón

Biblioteca Central

CCH Oriente

Fac. de Derecho

Fac.Fac. de Filosofía y Letras

P. Inv. Mesoamérica y Sureste

25. JC265 B6313

Bobbio, Norberto, Old age and other seáis, trans. and ed. by Allan Cameron,

Cambridge, Inglaterra, Polity, 2001, 108 p.

Biblioteca Central

26. HX523 B62

Bobbio, Norberto, Politica e cultura, Torino, Italia, G. Einaudi, 1977, 282 p.


27. JC265 B6213

Bobbio, Norberto, A political life, Cambridge, Inglaterra, Polity, 2002, 224 p.

Fac. de Derecho

Biblioteca Central

28

28. K331 B6318

Bobbio, Norberto, El problema del positivismo jurídico, vers. española de Ernesto

Garzón Valdés, D.F., México, Fontamara, 1994, 113 p.

Fac. de Derecho

29. JA84.18 B63

Bobbio, Norberto, Profilo ideologico del novecento, Torino, Italia, Garzanti, 1990, 321

p.

FES Acatlán

30. DG571 B48

Bobbio, Norberto, Profilo ideologico del novecento italiano, Torino, Italia, Giulio

Einaudi, 1986, 190 p.

Biblioteca Central


31. HX36 B62

Bobbio, Norberto, Quale socialismo: Discusiones di un´ alternativa, Torino, Italia, G.

Einaudi, 1978, 109 p.


Fac. de Economía

32. HX40 B6218

Bobbio, Norberto, Qué es el socialismo: Discusión de una alternativa, tr. de Juan

Moreno, Eslugas de Llobregat, España, Plaza & Janés, 1978, 173 p.

Ctro de Inv. Ciencias y Humanidades

Facultad de Economía

33. B3630.G88 B63

Bobbio, Norberto, Saggisu Gramsci, Milán, Italia, Fetrinelli, 1990, 124 p.

Fac. de Economía

29

34. K6 B6

Bobbio, Norberto, Teoria della norma giuridica, Torino, Italia, G. Giappichelli, 1958,

245 p.

Fac. de Derecho

35. JA8818 B62

Bobbio, Norberto, La teoria delle forme di governo nella storia del pensiero politico:

Ano académico 1975/76, Torino, Italia, 1976, 212 p.

Fac. de Economía

36. K487.F5 B63

Bobbio, Norberto, Teoria dell´ordinamenro giuridico, Torino, Italia, G. Giappicheli,

1960, 218 p.

Fac. de Derecho

37. BJ1132 B6318

Bobbio, Norberto, El tercero ausente, Madrid, España, Cátedra, 1997, 309 p.

Biblioteca Central

CCH Sur


38. JC153.H66 B6313

Bobbio, Norberto, Thomas Hobbes and the natural law tradition, trans. by Daniela

Gobetti, Chicago, USA, University of Chicago, 1993, 228 p.


39. JC571 B56518

Bobbio, Norberto, El tiempo de los derechos, tr. de Rafael de Asís Roig, Madrid,

España, Sistema, 1991, 256 p.


30

40. HX72 B6313

Bobbio, Norberto, Wich socialism? Marxism, socialism and democracy, trans. by

Roger Griffin, ed. and introd. by Richard Bellamy, Minneapolis, USA, University of

Minnesota, 1987, 242 p.


41. JC423 B592

Bobbio, Norberto, De zukunft der demokratie, Berlín, Alemania, Rotbuch, 1988, 188 p.

FES Acatlán

31




Y DOCUMENTALES


DR. ARNALDO CÓRDOVA

ILUSTRE POLITÓLOGO MEXICANO

MARZO 2010

32

LA MIA ITALIA

Arnaldo Córdova

www.iis.unam.mx/biblioteca/pdf/arnaldo_cord11.pdf

La mia Italia, dicho así, en italiano, no es, ciertamente, la que yo conocí hace

46 años. Ahora es la sexta potencia mundial. La mia Italia está en el pasado

cuando yo, un joven de 25 años escasos (porque todavía no los cumplía),

llegué a Italia, poseído por dos obsesiones: una, estaba decidido a darme una

formación intelectual que no había podido adquirir en mi provinciana Morelia

y, dos, las mujeres italianas (no en el sentido de que fuera a la caza de ellas,

sino que, más bien, quería conocerlas y ver si era capaz de encontrar el amor

entre ellas). En ambos rubros tuve éxito, más del que yo me hubiera

imaginado antes. Como decía Mariátegui de sí mismo, de Italia, al final, me

llevé dos o tres ideas fundamentales y una hermosa y sabia esposa que me

hizo feliz y que me dio una familia bellísima que ahora es mi consuelo cuando

ella, por desgracia, ya no está conmigo. Cuando yo llegué a Italia por primera

vez, a finales de 1964, era un país pobre, no tanto como el nuestro, por

supuesto, pero pobre en una Europa que despegaba pujante. Había entonces,

según me decían, más de 9 millones de trabajadores emigrados en el norte de

Europa. En el tren en el que viajé desde París a Roma durante 14 largas horas,

regresaban para sus vacaciones miles de ellos. Yo entonces no hablaba

italiano y, en la lejanía de la memoria, me veo ridiculísimo tratando de

entenderme con ellos en inglés o francés, lenguas que por entonces poseía en

niveles ínfimos. Viajar por Italia hoy es viajar por las vías del primer mundo,

un mundo rico y próspero. Este país, empero, está en crisis desde hace varios

años. La pequeña empresa altamente tecnologizada que hizo la fortuna de

Italia ya forma parte del pasado. Pero Italia es todavía el primer mundo.

Mientras viajo de Roma rumbo a Turín, rememoro a mi vieja Italia, pobretona

y un poco tercermundista, que todavía no lograba salir de la posguerra y 2 en

la que tantos afectos y tantas ilusiones coseché, pero en la que se daban ya

milagros que no eran usuales en las viejas sociedades aristocráticas y

oligárquicas de la vieja Europa. Mi esposa era hija de un barbero veneciano y

de una mujer de una comunidad rural del Veneto. Era, por lo tanto, veneciana

de pura cepa, nacida en Roma. Pues ella se formó, siendo pobre, como una

intelectual de primer orden.

En aquella Italia, muy conservadora, pero cuya juventud vivía algo así como

el destape que luego vivieron los españoles, todo era posible y yo lo viví. De

33

una ciudad levítica y mocha como Morelia, pasar a vivir en un país en el que

los jóvenes comenzaban a hacerse presentes y a vivir como ellos querían fue

para mí descubrir un nuevo mundo. Esa Italia era maravillosa, no obstante que

estaba llena de sotanas y la mafia hacía estragos inconcebibles.

Recuerdo, mientras viajo a Turín a mi amada esposa. Cuando nos conocimos

supimos que estábamos hechos el uno para el otro. Eso me hace pensar que

tuve un éxito rotundo en mis dos obsesiones: el estudio y las mujeres. Obtuve

una buena formación intelectual; mi maestro, Umberto Cerroni, era apenas un

joven asistente de profesor a sus 36 años y él se hizo cargo de mí. Me enseñó

todo lo que tenía que aprender para ser un verdadero científico social y un

buen jurista. Me entrenó pacientemente, dándome todo su tiempo (me pasaba

con él casi todos los días, tal vez porque entonces él necesitaba alguien con

quien compartir sus inquietudes y ni siquiera los comunistas le hacían caso

por entonces). Él formaba parte del grupo de brillantes intelectuales que se

decían alumnos de Galvano Della Volpe, el cual era un marxista de nuevo

cuño, racional, kantiano y democrático. Cerroni, que hace unos meses falleció,

me hizo a la nueva manera. Mi éxito con las mujeres italianas se reduce a mi

amada. Era una joven comunista (como yo). Compartíamos ideales, sueños y

ambiciones. Los dos éramos muy ambiciosos y nuestro máximo deseo se

cifraba en ser dos buenos intelectuales, con una concepción del trabajo como

una verdadera religión, sin dejar de ser comunistas. Con todas las italianas de

las que me enamoré (no fueron muchas) siempre tuve un problema: a la hora

en que les insinuaba que fueran a México conmigo, simplemente, me

mandaban al demonio y me hacían ver que éramos diferentes y que, para ellas,

México, quizá, estaba en algún remoto lugar de África.

Con mi esposa encontré el milagro de una mujer absolutamente libre de

prejuicios racistas. Ella ni siquiera notó que yo era de otra nacionalidad y que

físicamente era diferente a los suyos. Para ella sólo era un joven que le había

gustado mucho y con el que decidió vivir toda su vida.

¡Ah!, la mia Italia. ¡Sus contrastes milenarios! En mis tres años de estudiante

aquí la recorrí varias veces. Cuando viajaba al norte (il Settentrione) veía

pujante al primer mundo que comenzaba a instalarse en este país maravilloso.

Cuando viajaba al sur (il Meridione) veía a la Italia romántica, atrasada,

atávica, violenta y tradicionalista. Me gozaba, sobre todo, mis viajes al sur.

Allí encontraba a la gente más parecida a la que yo tenía en México. La

mayoría de mis amigos son del sur, calabreses, sicilianos, napolitanos. Con

ellos aprendí a conocer Italia y a hablar el italiano (en Roma se hablaba

romanaccio, no italiano). Pero fue con mi esposa con quien lo perfeccioné,

hasta donde lo puede hacer un extranjero. Y también comprobé que la mejor

academia para aprender una lengua es la cama.

34

Viajando a Turín, mi amada esposa no me abandona nunca. Voy recorriendo

los bellísimos paisajes de Italia y en ellos veo sus hermosos ojos azules (que

luego estampó en mis hijos). La tengo siempre frente a mí y la oigo hablarme

y decirme tantas cosas de su Italia de aquellos tiempos, que la vio nacer y la

vio crecer como la mujer maravillosa que siempre fue y que, para mi fortuna,

decidió irse a vivir conmigo a México. La mitad de la sangre de mis hijos es

de esta tierra. Amo a este país, aunque ahora me es extraño. Ya no es el que

yo conocí hace 46 años, no podía seguir siendo el mismo. Podría decir que es

alla mia Italia a la que de verdad amo.

La Italia de mi hermosa y bellísima compañera.

35


CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL ILUSTRE

POLITÓLOGO MEXICANO DR. ARNALDO CÓRDOVA.

1. JA71 C545

Córdova, Arnaldo, et al., Ciencia política, democracia y elecciones: XIV Congreso

Mundial de Ciencia Política, D.F., México, UNAM, FCPyS, 1989, 103 p.

2. HD8114 C66

Córdova, Arnaldo, La clase obrera en la historia de México en una época de crisis,

(1928-1934), D.F., México, Siglo XXI, 1980, 17 v.

3. HD8114 C66

Córdova, Arnaldo, En una época de crisis (1928-1934), D.F., México, Siglo XXI,

1992, 240 p.

4. F1235 C66

Córdova, Arnaldo, La formación del poder político en México, D.F., México, Era,

1985 177 p.

5. F1232 H615

García Ruíz, Alfonso, Ideario de Hidalgo, pról. de Arnaldo Córdova, D.F. México,

Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1992, 158 p.

6. F1234 C67

Córdova, Arnaldo, La ideología de la revolución mexicana: la formación del nuevo

régimen, D.F., México, Era, 1999, 508 p.

36

7. PQ6256.P5 M64

Cerroni, Umberto, Introducción al pensamiento político, tr. de Arnaldo Córdova,

D.F., México, Siglo XXI, 1994, 84 p.

8. JA73 C67

Córdova, Arnaldo, El método de la ciencia política, D.F., México, UNAM,

Coordinación de Humanidades, 1988, 25 p.

9. F1235 C662

Córdova, Arnaldo, La política de masas del cardenismo, D.F., México, Era, 1974, 219

p.

10. F1234 C672

Córdova, Arnaldo, La política de masas y el futuro de la izquierda en México, D.F.,

México, Era, 1979, 131 p.

11. JA66 C67

Córdova, Arnaldo, Sociedad y estado en el mundo moderno, D.F., México, Grijalbo,

1976, 311 p.

12. F1234 C6748

Córdova, Arnaldo, La revolución y el estado en México, D.F., México, Era, 1989, 393

p.

37

LIBROS EXISTENTES EN OTROS ACERVOS DE LA


ILUSTRE POLITÓLOGO MEXICANO DR. ARNALDO CÓRDOVA.

1. HM281 V39

Vázquez Pallares, Natalio, En defensa de la revolución, pról. de Arnaldo Córdova,

D.F., México, Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, 1989, 406 p

Ctro.Inv. Ciencias y Humanidades

2. F1208 M724

Molina Enríquez Andrés, Los grandes problemas nacionales, (1909) (y otros textos

1911-1919), pról. de Arnaldo Córdova, D.F., México, Era, 1983, 523 p.

CISAN

3. JL 1211 C653

Córdova, Arnaldo, La nación y la constitución: La lucha por la democracia en

México, D.F., México, Claves Latinoamericanas, 1989, 516 p.

Biblioteca Central



Fac. de Economía

4. F1234 C673

Córdova, Arnaldo, La revolución en crisis: la aventura del maximato, D.F., México,

Cal y Arena, 1995, 552 p.

Fac. de Economía


Biblioteca Central


Inst. Inv. Históricas


5. F1234 C674

Córdova, Arnaldo, Unzueta, Gerardo y Jardón Arzate, Armando, La revolución

mexicana y la lucha actual por la democracia, D.F., México, Cultura Popular. Centro

del Estudios del Movimiento Obrero y Socialista, 1984, 69 p.


Ctro. Inv. Multidisciplinarias

38

6. HX45 A75

Córdova, Arnaldo, Atienza Manuel y Salazar Carrión, Luis, ¿Por qué leer a Marx hoy?

D.F., México, Fontamara, 2009, 96 p.


7. F1236 Y29

Córdova, Arnaldo, Y la política exterior, D.F., México, PSUM. Grupo Parlamentario,

1985, 46 p.

Biblioteca Central

39




Y DOCUMENTALES


DON GASTÓN GARCÍA CANTÚ

FORMADOR Y MAESTRO DE VARIAS GENERACIONES DE

POLITÓLOGOS MEXICANOS

ABRIL DE 2010

40

Contribuye Gastón García a entender la historia de México

Jueves 2 de abril (19:00 hrs.)

El primer aporte como historiador fue al publicar "Los falsos rumores" en 1955

Algunos documentales son "El socialismo en México" y "El mediterráneo americano"

El Financiero en línea

Poco se sabe de su infancia, los únicos datos con que se cuenta revelan que nació en la ciudad de Puebla el 3 de noviembre de 1917 y que estudió Derecho en su estado natal, donde se dedicó a la docencia.

Sin precisar tiempos, se sabe que, tras dedicarse a la enseñanza en la preparatoria del Antiguo Colegio del estado, tuvo una gran participación en la defensa de la Casa del Dean, un edificio emblemático de la ciudad de Puebla.

Posteriormente, en 1955, se trasladó a la Ciudad de México, donde realizó sus primeros trabajos periodísticos, en el suplemento "México en la cultura", y laboró en diversas dependencias, como el Instituto Nacional Indigenista y la Secretaría de Obras Públicas.

Se dice que la participación de García Cantú en este suplemento (1955-1961), además de marcar un hito, revolucionó el concepto de la publicación por el aporte de sus ideas.

En 1955 realiza su primer aporte como historiador al publicar "Los falsos rumores", 16 tomos de cuentos que hablan de su tierra, la ciudad de Puebla.

Entre 1960 y 1971 salen cinco trabajos de su autoría que son considerados lecturas obligadas para entender la historia de México: "El mediterráneo americano" (1960); "Utopías mexicanas" (1963); "El pensamiento de la reacción mexicana.

41

Historia documental" (1965); "El socialismo en México" (1969) y "Las invasiones norteamericanas en México" (1971).

Para 1966 fue designado director general de Difusión Cultural de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde vivió en carne propia la toma de las instalaciones de Ciudad Universitaria durante el movimiento estudiantil del 1968, al frente de la oficina de información.

De ese triste episodio en la vida de México, García Cantú realizó una de sus obras más recordadas y recurridas para comprender la figura y la actuación del entonces rector de la UNAM, Javier Barros Sierra: "Conversaciones", publicada por la casa editorial Siglo XXI en 1972.

Declarado desde entonces como universitario, impulsó diversos proyectos culturales e informativos como las revistas "Punto de partida" y "Controversias" y la profesionalización de la Orquesta Filarmónica de la UNAM, bajo la dirección de Eduardo Mata y Armando Zayas.

A su vocación universitaria continuó la labor docente en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, específicamente en los centros de Relaciones Internacionales y de Estudios Políticos.

Como director general del Instituto Nacional de Antropología e Historia, concluyó las obras de excavación y conservación del Templo Mayor y la delimitación del Centro Histórico de la Ciudad de México, según explican especialistas del propio INAH.

Asimismo, realizó un intenso trabajo arqueológico que permitió rescatar diversas zonas prehispánicas del país, principalmente en el Golfo de México.

Gastón García Cantú falleció el 3 de abril de 2004, y tras su muerte el Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales "Vicente Lombardo Toledano" edita su obra póstuma, "Temas mexicanos". Sus mismos biógrafos señalan que, como un acto postrero de coherencia política e intelectual, García Cantú donó su biblioteca privada a su alma mater, la

benemérita Universidad Autónoma de Puebla. (Con información de

Notimex.

© 2005 Copyright. El Financiero S.A. de C.V. / El Financiero Comercial S.A. de C.V.

www.elfinanciero.com.mx

43


CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL FORMADOR Y

MAESTRO DE VARIAS GENERACIONES DE POLITÓLOGOS

MEXICANOS: DON GASTÓN GARCÍA CANTÚ.

1. F1227 G265

García Cantú, Gastón, Idea de México, D.F., México, Consejo Nacional para la Cultura

y las Artes, FCE, 1991, v.

2. HM213 G37

García Cantú, Gastón, Los intelectuales y el poder: Conversaciones/ Gastón García

Cantú, Gabriel Careaga, D.F., México, J. Mortiz, 1993, 203 p.

3. F1232 G33

García Cantú, Gastón, Las invasiones norteamericanas en México, D.F., México, Era,

SEP, 1986, 362 p.

4. LE7.M617 G37

García Cantú, Gastón, Javier Barros Sierra, 1968: Conversaciones con Gastón García

Cantú, Fotos de Héctor García, D.F., México, Siglo XXI, 1993, 253 p.

44

5. F1231.5 G37

García Cantú, Gastón, El pensamiento de la reacción mexicana: Historia documental

1810-1962, D.F., México, Empresas Editoriales, 1962, 1022 p.

6. F1208 G362

García Cantú, Gastón, Política mexicana, D.F., México, UNAM, Departamento de

Ciencias de la Comunicación, 1979, 430 p.

7. HX63.M4 G36

García Cantú, Gastón, El socialismo en México, Siglo XIX, D.F., México, Era, 1969,

514 p.

8. D6 G36

García Cantú, Gastón, Textos de historia universal: De fines de la Edad Media al

Siglo XX, D.F., México, UNAM, Coordinación de Humanidades, 1994, 335 p.

9. F1227 G272

García Cantú, Gastón, Utopías mexicanas, D.F., México, Instituto Nacional de Estudios

Históricos de la Revolución Mexicana, 2003, 242 p.

10. LA428 G342

García Cantú, Gastón, Universidad y antiuniversidad, D.F., México, J. Mortiz, 1973,

118 p.

45



DE MÉXICO DEL FORMADOR Y MAESTRO DE VARIAS

GENERACIONES DE POLITÓLOGOS MEXICANOS: DON

GASTÓN GARCÍA CANTÚ.

1. LE7.M62 G37

García Cantú, Gastón, Años críticos: La UNAM 1968-1987, D.F., México, UNAM,

Coordinación de Difusión Cultural, Dirección de Literatura, 1987, 485 p.

FES Acatlán

IISUE


Dir. Gral. Leg.Universitaria

CEPE, Taxco, Gro.

FES Zaragoza. Campo Uno

2. N6490 G3

García Cantú, Gastón, Cruce de caminos, D.F., México, Fundación de Investigaciones

Sociales, 1985, 397 p.


Fac. Filosofía y Letras. SUA


3. JL1231 G37

García Cantú, Gastón, El desafío de la derecha, D.F., México, J. Mortiz, Planeta, 1987,

256 p.

CISAN Adolfo Aguilar Zinzer

Ctro, Inv. Ciencias y Humanidades

Ctro. Inv. Multidisciplinarias

ENP 8

Fac. de Economía

4. PQ7297.G223 F3

García Cantú, Gastón, Los falsos rumores, D.F., México, FCE, 1955, 150 p.

Inst. Inv. Estéticas Oaxaca

Biblioteca Central

CIALC


ENP 6

46

5. LE7.M522 G37

García Cantú, Gastón, Historia en voz alta: La universidad: Entrevista con Marco

Antonio Campos, D.F., México, UNAM, Coordinación de Humanidades, 1988, 115 p.

FES Acatlán

Biblbioteca Central CIALC

IISUE

FES Cuautitlán

CCH Sur

CCH Oriente


Inst. Invest. Históricas

Inst. Invest. Económicas

Ctro. inv. Multidisciplinarias

Fac. de Odontología

ENP 8


6. F1233 G37

García Cantú, Gastón, La intervención francesa en México, D.F., México, Clío, 1998,

181 p.

CEPE Taxco

FES Acatlán

Biblioteca Central

CCH Vallejo


ENP 9

ENP 6

ENP 7

CEPE

7. F1232 G35

García Cantú, Gastón, La revolución de independencia, D.F., México, Instituto

Nacional de la Juventud Mexicana, 1964, 38 p.


47

8. F1227 G36

García Cantú, Gastón, Temas mexicanos, D.F., México, Centro de Estudios Filosóficos,

Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano, 2004, 142 p.


CCH Oriente

IISUE

ENP 8

Biblioteca Central


FES Acatlán

Fac. de Economía

Ctro. de Inv. Ciencias y Humanidades

ENP 7

9. F1235 G36

García Cantú, Gastón, Torre de Marfil, D.F., México, Ediciones Oasis, 1983, 367 p.


Ins. Inv. Históricas

Inst. inv. Filológicas

10. F1234.L665 G37

García Cantú, Gastón, Vicente Lombardo Toledano y La Revolución Mexicana, D.F.,

México, Centro de Estudios Filosóficos Políticos y Sociales “Vicente Lombardo

Toledano”, 2003, 51 p.

CCH Sur

FES Acatlán

ENP 7

CCH Oriente


49




Y DOCUMENTALES

ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADEMICA

GIOVANNI SARTORI

DESTACADO POLITÓLOGO FRANCES

MAYO DE 2010

50

Versión estenográfica de la Conferencia Magistral titulada “La

videopolítica, nuevos desafíos para la democracia del Dr.

Giovanni Sartori.

México, D.F., 23 de septiembre de 2009.

Fuente: http://www.puentelibre.com.mx/not_detalle.php?id_n=27552

El problema crucial para la democracia fue detectado por Rousseau. Él se preguntaba:

“¿De qué manera puede una multitud ciega que casi nunca sabe lo que quiere porque sólo

rara vez sabe lo que es bueno para ella” alcanzar una democracia? De hecho Rousseau

no dijo en su cita “democracia”. Su ideal era una república gobernada por leyes y no por

hombres. Su ideal eran Esparta y los romanos (no Atenas). Rousseau admitía la

democracia en sus teorías sólo para estados pequeños y primitivos y de manera muy

periférica. Para él el quid de la cuestión era, como dije al principio, que “uno siempre busca

el bien, pero uno no siempre lo reconoce”. Para resolver este problema, Rousseau tuvo

que recurrir a una “voluntad general” que no era la voluntad de todos (la suma total de las

voluntades particulares) ni una voluntad individual libre de todo egoísmo y particularismos.

La voluntad general no se traduce en las voluntades de todos, sino, muy por el contrario,

es la voluntad de las personas que deben someterse a la voluntad general. Evidentemente

la solución de Rousseau no era muy convincente; sin embargo, llamó la atención sobre un

punto que la posterior teoría de la democracia simplemente evitó.

Aproximadamente un siglo después del primer bosquejo del Contrato Social (en 1756) el

pueblo comenzó a votar, en el mundo occidental en pequeños aunque importantes

cantidades. Inicialmente el voto era concedido únicamente a gente adinerada, únicamente

a los que pagaban impuestos. La representación política se afianzó gradualmente bajo el

principio de “sin representación no hay impuestos”. Este principio implicaba que los fondos

debían ser controlados por los que proporcionaban el dinero. Ya que el interés de los

desposeídos o de los aspirantes es “incrementar los impuestos a través de la

representación”. Como sea que fuere, la concesión del derecho al voto era inevitable, y el

argumento a la cabeza era que aún cuando los votantes que no podían leer no sabían

cómo votar, aún así uno aprende (a votar) votando. Como dijo Hegel: para aprender a

nadar uno debe saltar al agua. El argumento parece plausible. Pero aún así no funcionó.

Entonces se cambió al argumento de que el votante malo era producto del analfabetismo y

que podía curarse, por tanto, a través de la alfabetización, de la educación. Para la

desgracia de todos, la alfabetización llegó pero el votante malo no mejoró. Entonces, ¿por

qué la educación no produce ciudadanos más interesados y mejor informados? Este sigue

siendo el problema, o uno de los problemas.

51

La teoría participativa de la democracia de los sesentas cambió el problema sosteniendo

que el voto no es una experiencia adecuada y suficiente, y que un mejor ciudadano

requería un ciudadano participativo. Este sigue siendo el remedio prescrito por la teoría

progresiva de la democracia. Sin embargo existen muchos defectos en esa teoría. En

principio, en la misma definición de participación. Muchos autores no logran caracterizar la

participación como un “tomar parte” activo, como ponerse en marcha, desde la

movilización, como ponerse o incluso ser forzado a moverse. La evidencia empírica

demuestra también que la participación como auto-movimiento se relaciona con la

intensidad y por tanto con el extremismo. Y el extremismo (por ejemplo una persona

situada al borde de la extrema derecha o izquierda de una línea ideológica) resulta tener

una personalidad dogmática. Así, como Bernard Berelson hizo notar, “el interés extremo

que acompaña a la participación extrema puede convertirse en un fanatismo rígido que

perturba los procesos democráticos.” (Voting, Chicago Univ. Press 1954. p. 314).

Por otra parte, “tomar parte” se expresa en una proporción que tiene sentido en cifras

pequeñas, no en cifras altas. En un grupo de diez mi participación suma 1/décimo a la

toma de decisiones de ese grupo. Bien. Pero la parte que yo tomo en un universo de un

millón reduce mi parte a 1/millonésima. Una proporción que no expresa mi poder sobre los

demás, sino el de un millón (menos uno) sobre mí. Lo cual no tiene sentido. De igual

manera la participación pertenece a la teoría horizontal de la democracia, a su nivel de

demos, no a la teoría vertical de la democracia, es decir, a la esfera del gobierno

democrático. Dicho esto, pues, no creo en lo mínimo que una mayor participación sea el

remedio para los males actuales de la democracia. Es verdad, la participación electoral de

ser fomentada, al igual que los grupos de voluntariado y las sociedades multi-grupales.

Pero hasta ahí.

Permítanme regresar a la educación y a las razones por las que no ha producido

ciudadanos significativamente mejores. Existe una razón obvia: la educación no es, en sí,

educación en la política ni acerca de la política. La respuesta a esto es que un nivel

adecuado de alfabetización deriva en una competencia general sin importar el campo en el

que uno se especialice. Bueno, sí y no. Tal como lo apunta Schumpeter, “el rendimiento

mental del ciudadano promedio se desploma en el momento en que torna a la política”.

(Capitalism, Socialism and Democracy) No podemos generalizar. Un sociólogo que habla

de música, un astrónomo que habla de arte, un abogado que habla de matemáticas,

pueden decir las mismas estupideces el individuo con menos preparación. Qué decir del

falso testimonio de cantantes, bellezas, jugadores de futbol, etc. Cuya incompetencia es

deprimente y aun así son convertidos por los medios en líderes de opinión.

52

¿Acaso lo anterior nos lleva a la conclusión de que “mejorar la democracia” es en buena

parte una causa perdida? No. El argumento es complicado, pero hemos sido guiados a

callejones sin salida, especialmente por la empobrecida teoría política actual. De ser así,

mejorar la teoría debería también mejorar la comprensión y el funcionamiento de la

democracia.

Porque Empezando por el principio, todos sabemos que el significado literal de la

democracia es el poder del demos, poder del pueblo. Pero, ¿poder en qué sentido? Y

¿pueblo en qué sentido? Una cosa es ser el propietario titular del poder y de esta manera

establecer un e la democracia necesita ser entendida para poder funcionar.

Principio de legitimidad, y otra totalmente distinta ejercer poder. Entonces, ¿de qué

manera la legitimidad condiciona el ejercicio? En lo que se refiere al demos, el término

tiene diversos significados: todos, una parte mayoritaria, una multitud genérica, la clase

baja, y así por el estilo. En mi argumento, “pueblo” es i) el electorado votante y, ii) la voz

del pueblo, es decir, la opinión pública.

Votar (votar libremente con opciones) es efectivamente una condición necesaria para la

democracia. Pero, ¿cuánto kilometraje rendirá? De acuerdo a Robert Dahl, “los votantes

no deciden lo que debe hacerse; deciden (eligen) quién se ocupará de los asuntos. Esto

bien podría ser una definición sucinta de la función de votar. Pero esto mucho o esto poco

se logra definitivamente, independientemente de la competencia-incompetencia del

votante. Que las elecciones logren más, depende de la mejora del ciudadano. Respecto al

elemento “voz” yo me adhiero a Dicey. En sus palabras “los verdaderos cimientos del

gobierno, son la opinión del pueblo que es gobernado”. Y aquí es donde llegamos al punto.

La opinión del pueblo es generalmente llamada opinión pública y denota a la opinión

lograda por meritos propios sobre cuestiones públicas que es del pueblo y no únicamente

localizada en el pueblo. Esto supone también un interés en cosas públicas, en cosas

políticas, expresa un interés general, un bien común. Pero aún cuando si o cuando esta

suposición no sea correcta, es claro que la opinión pública es la espina dorsal del gobierno

democrático. Durante las elecciones, las cuales son eventos fugaces, los políticos están

condicionados a todo momento por las opiniones y las voces de sus públicos.

La pregunta es: ¿de qué manera surge una genuina opinión pública? Es seguro que no es

innata, ni necesariamente inherente. El mejor ejemplo de la formación de la opinión pública

es el “modelo de cascada” de Karl Deutsch (The Analysis of International Relations).

53

Así que cuando decimos que una opinión pública del público requiere una estructura

mediática pluralista […] los medios son monopolizados, la opinión pública se convierte de

corte propagandístico. Esto ha sido señalado por mucho tiempo en el estudio de las

dictaduras. Sin embargo un nuevo y poderoso factor ha hecho su entrada al ruedo: la

videopolítica, el videopoder. Un videopoder que afecta las democracias más de lo que se

esperaba al principio.

Los seres humanos son animales parlantes o, como Ernst Cassirer lo denomina, “animales

simbólicos”. Durante largo tiempo su cultura fue transmitida predominantemente de

manera oral. El gran salto hacia delante vino alrededor de 1450 con Gutenberg. El hombre

Gutenberg tenía acceso a la lectura, y los libros o materiales impresos se convirtieron en la

base del conocimiento. No sólo conocía más en extensión, sino que logro conocer más en

profundidad. Realmente llegó a convertirse en un animal simbólico, ya que el hombre que

lee desarrolla por ese hecho la capacidad de la abstracción. Lee, habla y piensa sobre

cosas que no puede ver, moviéndose, por así decirlo, del percetum, cosas percibidas, al

conceptum, cosas concebidas, cosas que entiende pero que no pueden ser evocadas

visualmente. Y el hecho es que la mayoría de nuestro conocimiento actual, conocimiento

cognitivo, se basa en conceptos abstractos y por ende invisibles.

En este contexto la llegada de la televisión representa un salto gigantesco desde el

hombre Gutemberg al homo videns, a un hombre cuyo mundo se limita a lo que ve. Y este

[…] en especial pone en peligro la democracia. Los sistemas políticos dictatoriales o

tradicionalistas no necesitan ser entendidos. La democracia al menos en una básica

medida sí. Considérese el vocabulario político común en un sistema político democrático:

justicia, igualdad, legitimidad, libertad, representación, soberanía, Estado,

constitucionalista, y más. ¿Es posible traducir estos términos en imágenes? Difícilmente.

La igualdad puede representarse mostrando unas bolas de billar, pero esta representación

visual es engañosa. ¿Es posible ver al Estado y todos los términos antes mencionados?

Obviamente no. Se trata de construcciones mentales. No pertenecen al mundo sensibilis

percibido por nuestros sentidos, sino al mundo intelligibilis concebido en nuestras mentes.

La pérdida es ominosa. En la medida en que el videopoder se refuerza a sí mismo, el

mensaje es el hecho e, inversamente, el hecho es el mensaje (tal y como reza el lema de

Teleworld). Por otra parte, el hombre Gutenberg, el hombre que lee los diarios, se

encuentra cada vez más superado. De esto se desprende que la televisión no sólo

decapita la mente cognitiva del homo sapiens, sino que también se convierte, de la misma

forma, en un manipulador apabullante de la opinión pública en tanto opinión autónoma del

público. Bajo estas condiciones, es decir, nos enfrentamos cada vez más con una opinión

54

pública en el público que sencillamente refleja, como copia fiel, del mensaje y el masaje

mediático.

He forzado este argumento al máximo debido a que luego del 68 ha desapareció de la

teoría de la democracia. La salida fácil para resolver problemas en los libros es ignorarlos.

Dicho esto, debo subrayar la enorme diferencia entre un sistema televisivo monopólico y

de una sola voz y un sistema genuinamente pluralista y de multitud de voces. En este

último, aún el caso de que cada una de las voces mintiera, distorsionara o escondiera, aún

en este caso si una mentira es rebatida por otra mentira, tendríamos mentiras (o

distorsiones u omisiones) que se niegan o debilitan entre ellas, permitiendo así la

prefiguración de un gobierno democrático. Siempre y cuando, claro está, que nos

atengamos a la mínima acepción de elecciones, es decir donde los votantes únicamente

elijen a los que elijen.

Dicho esto, yo no veo un tipo de democracia más progresiva en ciernes, pero tampoco

preveo su desaparición. En relación a esto permítanme bosquejar la diferencia entre

democracia como i) demo-protección y como ii) demopoder. La demoprotección es

proporcionada por el constitucionalismo liberal y consiste esencialmente en la

domesticación del poder político, protegiendo de esta manera al ciudadano contra abusos

de poder y arbitrariedades gubernamentales. Rousseau aseguraba que el hombre nace

libre, pero en todos lados se encuentra encadenado. Yo diría más bien que no nace libre

sino que ha sido liberado por la protección del mandato de la ley, y por las limitaciones

constitucionales del poder. Para reforzar, este es el conocido “libertad de” (del estado y de

cualquier poder absoluto). Nosotros ya no lo apreciamos porque ya no lo tenemos. Pero lo

anhelamos tan pronto como lo perdemos. La normativa imperante en la actualidad o

incluso la teoría hipernormativa de la democracia es altamente irresponsable cuando

menosprecia la llamada libertad negativa: una libertad negativa sin la cual no podemos

tener libertades positivas.

Hay que subrayar también que la demo-protección es el elemento de la democracia que

puede viajar y ser exportado a la mayoría del mundo. A pesar de Amartya Sen (quien

vende bien un conocimiento pobre de la materia) la democracia liberal y las constituciones

son un invento occidental. Y aún así no se trata necesariamente de un invento con

limitantes culturales o etnocéntrico. La India y Japón han adoptado y/o mantenido la

demoprotección occidental a pesar de las grandes diferencias culturales. La libertad

protectora encuentra su frontera sólo en relación con sistemas teocráticos que no pueden

aceptar el principio de la voluntad del pueblo o de la legitimidad precisamente porque

acatan el principio de la voluntad divina.

55

Es cierto que la demoprotección desemboca inevitablemente con el tiempo al demopoder,

a un pueblo que exige más poder y más beneficios para sí mismo. Pero éste es el

desarrollo problemático y controversial de la democracia. Las cuestiones restantes son:

¿cuál demos? ¿cuál poder? ¿cómo?

El demopoder fortalece a la demo-ignorancia. (existe una aplastante evidencia empírica de

ello) lo cual explica el pobre historial de un número de democracias. El demopoder también

ha demostrado (como hemos visto recientemente) el intenso pode manipulador del video-

poder. Pero esta es una razón más de peso para defender y reafirmar la demo-protección.

Bajo ninguna circunstancia deberíamos permitir que el poder destruya la protección.

Hasta aquí he cubierto más o menos la parte de la videopolítica de mi título. Me gustaría

mencionar algo acerca de los nuevos retos de la democracia. Los cuales son tanto

económicos y ecológicos, en ese orden.

El primer problema: el vínculo entre democracia y prosperidad. S.M. Lipset ha establecido

la relación de a mayor riqueza, mayores posibilidades de una democracia (Political Man,

1960). Evidentemente sí, pero también no. La demoprotección surgió en sociedades muy

pobres. El demopoder, por otra parte, evoluciona naturalmente en demoexigencias de la

redistribución de la riqueza. Pero exigencias económicas excesivas pueden llevar a as

llamadas democracias en déficit. Esta es una experiencia común en Latinoamérica. La

damoprotección nació durante el surgimiento del principio “sin representación no hay

impuestos,” mientras que el demopoder termina por afirmar lo contrario, es decir, “más

impuestos a través de la representación”.

Un problema relacionado, pero diferente reside en la relación entre la democracia y es

sistema mercantil. ¿Requiere la democracia un sistema mercantil? La respuesta es sí.

Pero dicha respuesta se basa específicamente en razones políticas, no económicas. Un

sistema mercantil no puede existir a menos que la sociedad presente innumerables

actores de capital flotante. Trotzki comprobó esto claramente: en una economía

colectivizada como la soviética “el que no obedece no come”. Esto es debido a que en una

economía perteneciente al estado, el estado es el único patrón: de esta manera, si te

despide nadie más puede contratarte. Esto es lo mismo que decir que un sistema mercantil

presupone y requiere una enorme difusión del poder (en detrimento de su acumulación).

De esta manera, la difusión del poder es la base tanto de la democracia como de los

sistemas mercantiles.

56

La pregunta inversa es: ¿un sistema mercantil presupone una democracia? La respuesta

es no. Las dictaduras pueden muy bien tener sistemas mercantiles. El ejemplo más

reciente es China.: sin democracia, pero con un impresionante desarrollo al estilo

mercantil. Esto es, lo admito, la respuesta a corto plazo. A largo plazo (pero qué tan largo)

no lo sabemos con certeza.

Cuarta cuestión: el capitalismo. ¿Se está derrumbando? ¿Durará más tiempo? La

respuesta depende a qué nos referimos, en su acepción. El capitalismo como un ismo y

como un concepto económico se reafirma a sí mismo con la revolución industrial apenas al

comienzo del siglo XIX. La palabra latina caput significa cabeza, y ha sido utilizada por

largo tiempo como predicado en expresiones tales como pena capital (decapitación) y

pecados capitales. Sin embargo, en su acepción económica más básica durante los dos

pasados siglos el capitalismo significa acumulación de riqueza. Pero es preciso señalar la

diferencia entre “riqueza por consumo” y “riqueza por inversión”. La riqueza por consumo

ha existido siempre y era dilapidada en edificios, palacios e iglesias, en los placeres

mundanos, y en hacer guerras. No hay nada de capitalismo en todo aquello. El capitalismo

en cambio riqueza por inversión. Si los sistemas económicos (empezando por la revolución

industrial) requieren la acumulación masiva de riqueza, en la misma medida el capitalismo

como tal es una condición necesaria. Podemos exterminar a los capitalistas, pero el

capitalismo no puede ser una res nullius, por tanto debemos tener un estado capitalista. Es

verdad que el capitalismo puede tomar muchas formas, individual, gerencial, industrial,

financiero, etc.; pero no tiene caso ser anticapitalista en principio.

Finalmente el mercado. En el fondo el sistema mercantil es un mecanismo que establece

costos y precios. Como tal no tiene otras alternativas. Este es y sigue siendo un punto

firme. Sin embargo los sistemas mercantiles requieren controles y regulaciones. Entre

menos regulados, mejor son varias de las fórmulas mal-aconsejadas de economistas de

hoy en día. Pero a este respecto sólo intento exponer el argumento general de que la

mayoría de los economistas exageran bastante los méritos y las capacidades del mercado.

Por una parte, el sistema mercantil es sólo un subsistema. No incluye, en principio, los

llamados “bienes colectivos” que son pagados por lo general por las partidas de

impuestos. Viajamos por carreteras por las que el viajero no ha pagado, y recibimos

servicios policiales sin que nos llegue recibo alguno. Pero la omisión más importante son

las “externalidades”, los efectos exteriores. Quien contamina el agua o la atmósfera lo

hace gratis, y fuera de la vista del mercado. Finalmente, el mercado es débil visual.

Sabemos que muchos recursos naturales se están extinguiendo. Sin embargo el mercado

nos pide esperar, antes de intervenir, que el precio de la gasolina y/o el agua, cuando

57

escasee, suba al grado en que un sustituto sea económicamente conveniente. Pero eso no

es suficiente. No podemos esperar unos diez años antes de que el agua marina se

procesada en cantidades suficientes en agua potable, sin hablar del hecho de que la

agricultura no puede absorber los costos adicionales.

Lo fundamental es que nos enfrentamos a un desarrollo no sustentable saldado, por lo

pronto, por un creciente déficit ecológico suicida. Pero los economistas se rehúsan a ver la

realidad, e imaginan al mundo como rebosante de recursos que se regeneran

infinitamente. El hecho es que estamos echando mano de recursos naturales cuya

“renovación natural” es ya sea insuficiente o imposible, lo cual parece, para los

economistas, una externalidad que no les concierne. Los economistas sólo agravan sin

importar que lo hagan inconscientemente, el desastre ecológico que se aproxima. Hay que

recordar también que hace un siglo éramos menos de 3 mil millones. Ahora somos

aproximadamente 7 mil millones. Para el 2050 puede que seamos 9 mil millones. ¡Ay de

nosotros!

Los desastres demográfico-ecológicos combinados se manifestarán probablemente como

un cambio climático drástico que dejará miles de millones de personas sin comida y sin

agua. Sólo imaginen lo que pasaría a la India si los monzones cambiaran su curso o

sencillamente desaparecieran. ¿Podrán las democracias lidiar con desastres de tal

magnitud? Este es el reto que más me preocupa. Las democracias son máquinas lentas y

con frecuencia ineficientes. A menos que estén preparados para lo que viene (y no lo

están) hay poco espacio para el optimismo.

59

LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA COORDINACIÓN

DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS Y DOCUMENTALES DE LA

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL

DESTACADO POLITÓLOGO FRANCÉS GIOVANNI SARTORI.

1. JC423 S33

Sartori, Giovanni, La democracia después del comunismo, vers. española de María Luz

Morán Calvo Sotelo, Madrid, España, Alianza, 1994, 149 p.

2. JA83 S3718

Sartori, Giovanni, Elementos de teoría política, vers, española de Ma. Luz Morán,

Madrid, España, Alianza, 1999, 368 p.

3. PN1992.6 S3718

Sartori, Giovanni, Homo videns: la sociedad teledirigida, tr. de Ana María Soler, D.F.,

México, Taurus, 2000, 159 p.

4. JN5451 S3718

Sartori, Giovanni, Ingenieria constitucional comparada: Una investigación de

estructuras, incentivos y resultados, tr. de Roberto Reyes Mazzoni, D.F., México,

Fondo de Cultura Económica, 1994, 227 p.

60

5. JF2051 S3718

Sartori, Giovanni, Partidos y sistemas de partidos: Marco para un análisis, vers.

española de Fernando Santos Fontanela, Madrid, España, Alianza, 450 p.

6. H83 S36

Sartori, Giovanni, Lógica y método en las ciencias sociales, tr. de Marcos Lara, D.F.,


7. JC423 S33618

Sartori, Giovanni, ¿Qué es la democracia?, tr. de Miguel Ángel González Rodríguez y

María Cristina Pestellini Laparelli Salamon, D.F., México, Patria, 1993, 342 p.

8. HM1271 S3718

Sartori, Giovanni, La sociedad multiétnica: pluralismo, multiculturalismo y

extranjeros, tr. de Miguel Ángel Ruiz de Azúa, D.F., México, Taurus, 2001, 139 p.

9. JC423 S35718

Sartori, Giovanni, Teoría de la democracia, vers. española de Santiago Sánchez

González, D.F., México, Alianza, 1988, 2 v.

10. HB849.53 S3718

Sartori, Giovanni, La tierra explota: superpoblación y desarrollo, tr. de Miguel Ángel

Ruíz de Azúa, Madrid, España, Taurus, 2003, 241 p.

61

LIBROS EXISTENTES EN OTRAS BIBLIOTECAS DE LA


DESTACADO POLITÓLOGO FRANCÉS GIOVANNI SARTORI.

1. JC423 S33

Sartori, Giovanni, Aspectos de la democracia, vers. española de Rafael Castillo

Dibildox, D.F., México, Difusa Wiley, 1965, 475 p.

FES Acatlán

Fac. de Contaduría y Admón.

CCH Vallejo

2. JC423 S35518

Sartori, Giovanni, La democracia en treinta lecciones, ed. a cargo de Lorenza Foschini,

tr. de Alejandro Pradera, D.F., México, Santillana, Taurus, 2009, 150 p.

Biblioteca Central

3. JC423 S35

Sartori, Giovanni, Democracia e definizione, Bologna, Italia, Mulino, 1957, 330 p.

CELE

4. JC423 S358

Sartori, Giovanni, Límites de la ingenieria constitucional, D.F., México, Instituto

Federal Electoral, 1999, 50 p.

Biblioteca Central

FES Acatlán

5. JC423 S34

Sartori, Giovanni, Theorie de la democratie, trans. by Christiane Hurtig, París, Francia,

A. Colin, 1973, 401 p.

Inst. Inv. Sociales

6. JC423 S322

Sartori, Giovanni, The theory of democracy revisited, Chatam, New Jersey, USA,

Chatham, 1987, 2v.


62

7. JL1281 S3718

Sartori, Giovanni, La transición mexicana, tr, de Jorge Islas, D.F., México, UNAM,

2007, 30 p.

Inst. Ciencias Nucleares

Ins. Inv. Históricas

Ctro. Neurobiología, Qro.

Dir. Gral. Div. de la Ciencia

63




Y DOCUMENTALES


DR. FRANCISCO REVELES VÁZQUEZ

Reconocimiento Distinción Universidad Nacional para Jóvenes Académicos (RDUNJA) 2000

JUNIO 2010

64

Nueva obra de consulta: Partidos políticos en México

del doctor Francisco Reveles Vázquez.

Laura Denisse Arías Flores Viernes 19 de septiembre de 2008

“Partidos políticos en México: Apuntes teóricos” del doctor Francisco Reveles Vázquez

es una obra constituida en dos partes, en la primera se plantean algunos de los enfoques

teóricos que se han formulado para el análisis de los partidos políticos y en la segunda

se presenta la aplicación de los conceptos teóricos a los casos de los partidos en México.

En el trabajo, señaló la doctora Marcela Bravo Ahuja, se presentan reflexiones, teoría

aplicada, se aprueben los conceptos, no provoca grandes controversias y tampoco toma

partido. Por su parte el profesor Rolando Martínez Murcio mencionó que en la obra hay

una extensa numeración de metodología sobre los partidos políticos y la calificó como

un buen texto de consulta inmediata para los estudiantes de ciencia política.

En su oportunidad el doctor Fernando Ayala Blanco, indicó que es un libro “muy

valioso” con aportes didácticos”. En la primera parte, ensaya, dialoga, capta las distintas

teorías y plantea las diferentes ideologías, realizando una revisión realmente

exhaustiva”.

Reveles comentó que realiza una crítica a los partidos de una manera reflexiva,

destacando los aspectos cuestionables de los partidos y que realizó este trabajo porque

en México no se cuenta con producción teórica para la realidad mexicana. “Me interesa

producir textos a partir de nosotros y reformular conceptos”, recalcó.

Finalmente la moderadora Luz María Cruz Parcero, secretaria académica del Centro de

Estudios Políticos, mencionó que el libro es resultado de mucho esfuerzo y trabajo e

invitó a los estudiantes a leerlo y de esa lectura cuestionar, polemizar y con base,

realizar mejores trabajos sobre la temática

Pie de foto: Portada de la publicación editada por editorial Gernika. Publicado por GACETA POLÍTICAS VIRTUAL EN 20.28

65


CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL POLITÓLOGO

MEXICANO DR. FRANCISCO REVELES VÁZQUEZ.

1. JL1281 F86

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Fuentes para el estudio del sistema político, las

elecciones y los partidos en México, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2009, 295

p.

2. F1236.7 G83

Reveles Vázquez, Francisco, coord. El gobierno panista de Vicente Fox: la frustración

del cambio, D.F., México, UNAM, FCPyS, EDIMPRO, 2008, 342 p.

3. JL1231 N85

Reveles Vázquez, Francisco, coord. El nuevo sistema político mexicano: los poderes

de la Unión, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2006, 238 p.

4. JL1298.P3 P365

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido Acción Nacional: los signos de la

institucionalización, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 551 p.

5. JL1298.R42 P37

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido de la Revolución Democrática: los

problemas de la institucionalización, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2004,

489 p.

6. JL1298.P5 P385

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido Revolucionario Institucional: crisis y

refundación, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2003, 483 p.

66

7. JL1298.C65 P368

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partidos políticos emergentes en México, D.F.,

México, UNAM, FCPyS, 2006, 263 p.

8. JL1298.A1 P369

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Los Partidos políticos en México: ¿crisis,

adaptación o transformación?, D.F., México, UNAM, Gernika, 2005, 495 p.

9. F1236.7 S57

Reveles Vázquez, Francisco y González Ayerdi, Francisco, coords. Sistema político

mexicano, D.F., México, UNAM, FCPyS, 2007, 519 p.

67



DE MÉXICO DEL POLITÓLOGO MEXICANO DR. FRANCISCO

REVELES VÁZQUEZ.

1. JL1298.A3 R48

Reveles Vázquez, Francisco, El PAN en la oposición: historia básica, D.F., México,

Gernika, 2003, 213 p.

Ins.Inv. Sociales

IIMAS

FES Acatlán

2. JL1298.R42 P37 2004 le

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido de la revolución Democrática (recurso

electrónico): los problemas de la institucionalización, D.F., México, UNAM, FCPyS,

Gernika, 2004, 489 p.

Colección Ciencias Políticas: 45

Acceso solo para usuarios de REDUNAM

Disponible también en formato impreso

Reproducción electrónica, México, UNAM, DGB, Secretaría Técnica de Biblioteca

Digital, 2008.

Libros electrónicos. Texto completo

3. JL1298.R42 P37

Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido de la Revolución democrática: los signos

de la institucionalización, D.F., México, Valle de México, 2004, 433 p.

FES Acatlán

universidad nacional autÓnoma de mÉxico · méxico, merecen ser citados como los son, carlos...

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