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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA – CALI
FACULTAD DE EDUCACIÓN
TESIS DE GRADO MAESTRÍA EN ALTA DIRECCIÓN DE
SERVICIOS EDUCATIVOS
LÍNEA HUMANIDADES – ES Y EL EDUCAR-SE
DIRECTOR: CARLOS MOLINA GÓMEZ
ASESORA: JACQUELINE SILVA CH.
LA FORMACIÓN HUMANISTA DOMINICANA Y LAS TEORÍAS
ORGANIZACIONALES EN ADMINISTRACIÓN, UN APORTE PARA DAR
CONTINUIDAD A LA MEJORA DE LA ALTA DIRECCIÓN DEL SERVICIO
EDUCATIVO EN EL COLEGIO LACORDAIRE – CALI
PRESENTADO POR: JACKELINE ZULUAGA CARVAJAL
JUNIO 13 DE 2014
CALI
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Tesis de grado presentado el día 13 de Junio de 2014, en la Facultad de educación de la
Universidad de San Buenaventura Cali, para optar por el título de Magister en Alta Dirección de
Servicios Educativos.
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Querido Dios…
Gracias infinitas te doy, por tú gran amor e infinita bondad para conmigo, todo lo que Soy y lo que espero
Ser es por Ti, llegué a pensar que este sueño de hacer un postgrado de repente se polarizaba por los retos
que la vida nos pone, pero Tú señor lograste aclarar mi pensamiento y aumentar mi fe, me sostienes en tus
brazos y me muestra que no hay nada imposible cuando vamos en tus brazos, abrigados bajo el manto de
nuestra amada Madre María. Te amo!
Querido Hermanito Johan…
Sé que me miras, ahora con tus ojos llenos de Gloria al lado de Papito Dios, y aunque tu partida se me
presentó hace tan poco tiempo, siento lo cerca que estás, porque siempre estuviste en los momentos más bellos
de mi vida, sé que éste no será la excepción, Tú mi Ángel, permíteme dedicarte no sólo este triunfo sino mi
vida entera hasta el día que Yo también sea llamada a la presencia del Señor. Te amo!
Querida Madre y Querido Padre…
La vida nos coloca frente a retos que parecieran que acaban con nuestra vida, que nos hacen tocar fondo y
reconfigurarnos de nuevo. Este es uno de los logros que cada día les dedicaré a Ustedes, porque gracias a
su gran amor y acompañamiento incansable, es que ahora Soy los que Soy. Le doy gracias a Dios por
haber dado los mejores padres del mundo, aquellos filósofos de la vida que lograron mi formación integral.
Los amo!
A mi hijo, hermanos y esposo…
El amor es lo único que permanecerá en el tiempo, el amor es que sana las heridas del alma, el amor
acompaña y permite crecer integralmente. Son mi fuerza los amo con toda mi alma.
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AGRADECIMIENTOS.
A Dios, a mi Ángel, a mis padres, mi hijo, mi esposo, mi familia, la Universidad de San buenaventura y a mis
amigos que son mi familia también.
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TABLA DE CONTENIDOS
Pagina
Presentación_______________________________________________________________ 1
Dedicatoria ________________________________________________________________2
Agradecimientos ____________________________________________________________4
Tabla de contenido___________________________________________________________5
Introducción _______________________________________________________________ 8
1. Tema de investigación_____________________________________________________10
1.1 Tema__________________________________________________________________10
1.2 Justificación____________________________________________________________10
1.3 Situación, delimitación y pregunta problémica_________________________________ 12
1.4 Objetivos_______________________________________________________________14
1.5 Hipotesis_______________________________________________________________15
1.6 Estado del arte___________________________________________________________15
1.7 Tipo de investigación_____________________________________________________ 15
CAPITULO I___________________________________________________________17
2. Teorías organizacionales: Management, organización y administración_____________ 17
2.1 fundamentos filosóficos del Management_____________________________________17
2.1.2 Management de las empresas_____________________________________________22
2.2 Organización y administración_____________________________________________24
2.3 Teorías organizacionales _________________________________________________29
2.3.1 Teoría Fayolista_______________________________________________________ 29
6
2.3.2 Teoría Taylorista____________________________________________________ 32
2.3.3 Teoría Burocrática__________________________________________________ 34
2.3.4 Teoría de las relaciones humanas______________________________________ 38
2.3.5 Teoría organizacional sistémica________________________________________ 42
2.3.6 teoría organizacional contingente_______________________________________ 45
CAPITULO II
3.1 El carisma dominicano de formación y administración__________________________48
3.1.1 Contexto origen y Naturaleza de la orden de predicadores (Dominicos)___________49
3.1.3 El pensamiento y la formación dominicana_________________________________ 55
3.1.3.1 La búsqueda de la verdad en los dominicos_______________________________ 57
3.1.4 El legado dominicano a la educación de la historia de Colombia________________62
3.1.3.1.1 El colegio Lacordaire_______________________________________________ 65
3.1.4 El enfoque administrativo y organizacional en el colegio Lacordaire_____________ 67
3.1.4.1 El estilo de gobierno dominicano_______________________________________ 60
CAPITULO III__________________________________________________________69
CAPITULO IV__________________________________________________________79
4.1 Experiencia vivida en este trabajo de investigación____________________________79
4.2 Entrevistas y resultado de la investigación___________________________________79
4.2.1 Entrevista en profundidad______________________________________________79
4.3 Diseño metodológico entrevista a padres de familia y estudiantes ________________88
4.4 Tipo de investigación___________________________________________________88
4.5 Enfoque educativo_____________________________________________________88
4.6 Población y muestra____________________________________________________89
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4.7 Técnicas de recolección de datos__________________________________________90
4.7.1 Entrevista___________________________________________________________90
4.7.2 Encuesta____________________________________________________________90
4.8 Instrumento utilizado___________________________________________________ 91
4.8.1 Observación de hechos y acontecimientos_________________________________91
4.9 Tabulación y análisis de los acontecimientos_________________________________92
4.9.1 Figuras y cuadros estadísticos___________________________________________92
4.9.2 Encuesta a padres de familia____________________________________________92
4.10 Resultados de la encuesta a los estudiantes de grado 10°______________________98
4.11 Resultados de la información___________________________________________114
5. Conclusiones__________________________________________________________117
6. Bibliografía___________________________________________________________119
7. Anexos y fichas bibliográficas____________________________________________121
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INTRODUCCIÓN
Frente a los retos actuales de nuestra realidad caleña las instituciones que prestan sus servicios
educativos a la comunidad local deben estar atentas a las necesidades y requerimientos
propios del contexto y por ello se hace necesario para dichas instituciones prepararse y
ajustar, no sólo a nivel formativo, sino también a nivel integral organizacional, sus proyectos
con lineamientos y políticas claras para maximizar los procesos de dirección.
Este proceso investigativo se inicia como un camino de indagación ubicándonos en el caso
concreto del Colegio Lacordaire de Cali como institución educativa que fomenta procesos
integrales de formación humana y cristiana; para contrastar esos lineamientos formativos
humanistas con sus procesos internos de organización y administración para su
autosostenibilidad como organización sin ánimo de lucro, basados en los aportes de las teorías
organizacionales y de administración, basados en el éxito y posicionamiento de la Institución
hoy día (proceso de Internacionalización , trilinguísmo, certificación de calidad muy superior,
y cuarto puesto en Icfes a nivel del Valle).
El lector encontrará cuatro capítulos que buscan dar respuesta a la pregunta problematizadora,
que tiene como objetivo unir educación y administración y a su vez servirá de reflexión y
aporte a todas las Instituciones especialmente confesionales, tomando como ejemplo a la
comunidad Dominicana en su quehacer formativo pero también administrativo en cuanto a
sus políticas organizacionales, para asegurar la permanencia y pertinencia de sus instituciones
educativas especialmente el Colegio Lacordaire de la ciudad de Cali.
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En el primer capítulo se desarrollará una presentación sobre las distintas teorías y lógicas
organizacionales que dieron vida al Management, así como sus grandes investigadores que
hicieron contribuciones importantes a las ciencias empresariales que sirvieron de apoyo en el
surgimiento de las grandes organizaciones y que hoy en día permanecen vigentes, generando
posibles directrices dependiendo de las necesidades de la empresa.
En el segundo capítulo, las lógicas del carisma Dominicano son los protagonistas, en cuanto a
su fundación, filosofía y las obras apostólicas desarrolladas durante casi ochocientos años al
servicio de la formación humana y cristiana a nivel integral.
En el tercer capítulo se ubicará un acercamiento a la pregunta problematizadora buscando,
desde los aportes del capítulo primero y segundo, una integración conceptual que visualice
posibles resultados a la problemática formativa comunicada con la organizacional.
Finalmente, el cuarto capítulo cuenta toda la experiencia significativa y recorrido
investigativo realizado, un maravilloso ejercicio apoyado en tres clases de entrevistas, que
dieron lugar a encontrar las respuestas a esta investigación desde las evidencias contenidas,
aspirando que funcionen como proceso de reflexión y aporte para el crecimiento de las
Instituciones que tomando el ejemplo del Colegio integren su carisma con las Ciencias
Adminsitrativas.
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1. TEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. TEMA: El tema investigativo se titula:
“LA FORMACIÓN HUMANISTA DOMINICANA Y LAS TEORÍAS
ORGANIZACIONALES EN ADMINISTRACIÓN, UN APORTE PARA DAR
CONTINUIDAD A LA MEJORA DE LA ALTA DIRECCIÓN DEL SERVICIO
EDUCATIVO EN EL COLEGIO LACORDAIRE – CALI”
1.2. JUSTIFICACIÓN
El colegio Lacordaire de Cali como institución confesional experimenta una problemática
que se ha venido acrecentando y generalizando en las instituciones pares que promueven un
tipo de formación direccionada por religiosos (as) o ministros que lideran el cargo directivo
por un encargo pastoral definido por la comunidad, congregación o grupo confesional.
La problemática referida es un fenómeno que, si bien se mencionó como generalizado, tienes
sus excepciones y por tanto delimitamos el rango de acción al Colegio Lacordaire; ésta se
evidencia en un dilema que podría parecer una especie de aporía; por un lado la institución
invierte y reinvierte mayores capitales –en todo sentido: planta física, recursos tecnológicos,
talento humano, procesos de Internacionalización, trilinguismo, entre otros- y pone todos sus
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esfuerzos para mejorar y adaptar su modelo formativo a las exigencias propias del contexto
actual –que debería traducirse en fidelización- y aunque este último año de 600 estudiantes
han pasado a obtener 750 matrículas no se puede desconocer que existen en Cali muchos
factores que llevan la deserción escolar, o al no pago de pensiones por parte de las familias.
Cada día aumentan las tazas de cartera morosa en Cali, manifiestan los rectores de varias
instituciones privadas, se posiciona la cultura del no pago y se crece en la cultura del apoyo
asistencialista y en definitiva se produce un ambiente de inestabilidad. Cada periodo
académico –con arduas campañas de visita abierta a la casa- trae consigo un buen número de
familias nuevas que ingresan al proceso formativo.
La economía, cambio de domicilio, el desempleo, son elementos y factores de inestabilidad
alertan sobre la manera como se están tomando decisiones y se generan directrices
institucionales desde los altos directivos, ya que los posibles problemas de fondo no se están
confrontando y abordando de una manera más contundente, y por eso la institución creo su
departamento de marketing para enfrentar todos estos desafíos.
Este contexto justifica este proceso investigativo que nos ubica frente a las realidades
dicotómicas que experimenta el colegio Lacordaire. Iniciamos un camino de investigación
para revisar por qué el proceso de formación integral humana y cristiana tiene una alta
aceptación, por qué la propuesta educativa sigue estando posicionada dentro de las mejores y
por qué le puede servir de guía las otras Instituciones.
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Adquiere validez ahondar en los procesos directivos para rastrear las políticas y acciones que
se están implementando para dar solución a la problemática y encontrar algunas líneas de
acción que desde el campo formativo y organizacional permitieron ubicar unas posibles
causas raíces de la problemática y unas luces a manera de propuesta sobre los elementos que
deben revisarse continuamente. Este es un ejercicio que no sólo serviría para dar continuidad
a las nuevas políticas administrativas del Colegio Lacordaire sino que podría abrir horizontes
a instituciones semejantes.
1.2.1 PALABRAS CLAVES: FORMACIÓN, HUMANISMO DOMINICANO,
ADMINISTRACIÓN, ORGANIZACIÓN, MANAGEMENT, ALTA DIRECCIÓN,
COLEGIO LACORDAIRE.
1.3 SITUACIÓN PROBLÉMICA, DELIMITACIÓN:
La investigación se centra en el contexto formativo y administrativo del Colegio Lacordaire
de la ciudad de Cali; entidad sin ánimo de lucro regentada por la Orden de Predicadores, que
presta sus servicios educativos en los niveles de educación preescolar, básica primaria, básica
secundaria y media, promoviendo procesos de formación integral humana y cristiana que
fomentan valores y acciones basadas en el liderazgo crítico, propositivo y trascendente,
teniendo como fuente inspiradora el carisma de predicación y estudio de Santo Domino de
Guzmán y los elementos propios del pensamiento humanista de Santo Tomás de Aquino.
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El contexto de investigación se centra en las prácticas administrativas y pedagógicas que
desarrollan los altos directivos de la institución y que se fundamentan en la larga y probada
tradición del pensamiento humanista dominicano. El estudio de caso por medio de encuestas
y entrevistas a la comunidad educativa en general (estudiantes, trabajadores y familias) y a los
“altos directivos” nos ubican en el contexto de formación que genera profunda satisfacción en
las familias y estudiantes pero que al mismo tiempo propicia una profunda preocupación por
los retos de hoy a nivel de los altos directivos ya que cada día se deben aumenta la
competencia, y deben dirigir sin perder el norte integral que los caracteriza autosostenibilidad
del Colegio Lacordaire.
1.3.1. PREGUNTA PROBLÉMICA: ¿ES POSIBLE UNIR SATISFACTORIAMENTE LA
RACIONALIDAD CONFESIONAL CON LA LÓGICA CIENTÍFICA DE LAS CIENCIAS
ECONÓMICAS Y ADMINISTRATIVAS?
1.4 OBJETIVOS:
1.4.1 Objetivo general:
Descubrir cuál es el aporte de las lógicas del pensamiento humanista dominicano y de las
teorías organizacionales y de administración a la alta dirección del Colegio Lacordaire para
garantizar la autosostenibilidad de la obra manteniendo su esencia formativa como se ha
venido haciendo.
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1.4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.4.2.1 Realizar una descripción concreta de las teorías organizacionales y de administración
contemporánea más importante y su aporte a la administración de instituciones educativas.
1.4.2.2 Ubicar el origen, naturaleza y carisma del pensamiento humanista dominicano,
partiendo del proyecto fundacional de Santo Domingo de Guzmán y su influencia en el talante
formativo de las instituciones educativas dominicanas y especialmente en el Colegio
Lacordaire.
1.4.2.3 Revisar las posibilidades que brinda a la alta dirección del Colegio Lacordaire al
complementar integralmente la lógica administrativa humanista del pensamiento dominicano
con las teorías organizacionales y de administración.
1.4.2.4 Dar a conocer a las directivas del Colegio Lacordaire los alcances, resultados y retos
que generó el proceso investigativo.
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1.5 HIPÓTESIS:
Es posible y probable que las instituciones de carácter confesional que fundamenta sus
prácticas desde su carisma identitario, necesite integrar nuevas visiones y teorías
organizacionales a su conjunto de tradición formativa para mejorar los procesos de alta
dirección de sus servicios educativos, como lo viene integrando el Colegio Lacordaire.
1.6 ESTADO DEL ARTE:
Las investigaciones sobre administración educativa son bastante amplias, pero elementos
teóricos, prácticas e investigaciones sobre el tema son nulos, no hay datos que reflejen
aproximaciones y acercamientos que puedan servir para el estado de arte de este trabajo
investigativo.
1.7 TIPO DE INVESTIGACIÓN:
Este proceso de búsqueda y descubrimiento fundamenta su metodología investigativa en el
“Estudio de caso”. Para este proceso se privilegió la “entrevista en profundidad”, las
encuestas particulares y entrevistas generales.
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Cabe anotar que para desarrollar con mayor profundidad el trabajo, se implementaron el
“método Etnográfico” y la investigación “cualitativa y cuantitativa.”
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CAPÍTULO I
2. TEORÍAS ORGANIZACIONALES: MANAGEMENT, ORGANIZACIÓN Y
ADMINISTRACIÓN
En este primer capítulo abordaremos la definición de Management así como la definición
de organización y administración. Cabe señalar que son muchas y variadas las teorías existentes
sobre Management, organización y administración. El lector tendrá la oportunidad de hacer un
análisis crítico y comparativo entre Management, Organización y Administración, descubriendo
los conceptos más apropiados para dar respuesta a la pregunta de investigación, con las tres
obras principales de los siguientes autores: Oliver Sheldon “ La filosofía del Management
(1985)” , Jaime Sicard Rámirez “ Management de las empresas, Estrategia y práctica (2010)” y
Carlos Dávila L. Guevara “Teorías organizacionales y administración, enfoque crítico (2001)”.
2.1 FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL MANAGEMENT
El recorrido inicia con los fundamentos filosóficos del Management, donde el autor Oliver
Sheldon y su obra La filosofía del Management (1985), se le atribuye al management como
resultado de toda asociación humana con un objetivo, resultando ser que, no podrá ser nunca
algo definitivo ya que para llevarse a cabo o desarrollarse necesita de lo humano.
El management inició como sinónimo de capital; divorcio entre ambos debido a las
invenciones, a mercados más extensos y a la expansión consiguiente. El efecto de la
propiedad conjunta de la sociedad anónima finalmente consistió en separar a la propiedad
del management. Este efecto se vio facilitado por la mejora en los patrones generales de
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prohibidez pública, por la aparición del Spirit de corps fabril y por la legislación industrial.
,La aparición del sindicalismo dio una nueva dirección al management. El management se
ha convertido en una profesión. Ímpetu dado a esta tendencia por efectos de la guerra. El
management se ve impulsado por el espíritu del análisis, es la ciencia de aplicar otras
ciencias. Consiste en un grupo de funciones interdependientes. Las divisiones fundamentales
en finanzas, administración, preparación, producción, facilitación y distribución. División
en la preparación en las funciones de diseño y equipo: de la producción en la función de
fabricación; de la facilitación en funciones de transporte, planificación, comparación y
trabajo. La distinción entre distribución y producción; división de la distribución en las
funciones de planificación y ejecución de ventas. Las facultades necesarias para la
ejecución de funciones. Errores referentes a los trabajos de oficina. La división de las
facultades en determinativas, administrativas, ejecutivas, de servicio y operativas” (Sheldon,
La filosofía del management, 1985)
Cuando se habla de industria el autor Sheldon señala la importancia de hablar de los tres
tratados más importantes mencionados, Management, organización y administración, también
menciona cómo algunas personas los tratan como sinónimos. Administración según Sheldon es
la que determina las políticas empresariales en tanto a la coordinación de finanzas, de la
producción y la distribución a la fijación de la extensión de la organización y el control último
ejecutivo, que es la fuerza que establece el objetivo por el que deben luchar una organización y
su management, y las políticas generales bajo las cuales se debe operar (Sheldon, La filosofía del
management, 1985, pág. 33).
Mientras que el management es la función de la industria, quién se encarga de ejecutar las
políticas, dentro de los límites fijados por la administración, y de la utilización de la organización
para los fines particulares que se les especifican, siendo el management la fuerza que dirige, guía
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y conduce una organización para alcanzar sus objetivos (Sheldon, La filosofía del management,
1985, págs. 33,34). La organización siguiendo a Sheldon, es el proceso de combinar el trabajo
que las personas deben realizar, con las facultades idóneas para cada tarea, y así los grupos allí
formados proporcionaran los mejores canales para la aplicación eficiente, sistemática, positiva y
coordinada del esfuerzo existente. Es la combinación de los seres humanos, materiales,
instrumentos, equipo, espacio de trabajo, reunidas en una combinación sistémica y efectiva para
cumplir un objetivo (Sheldon, La filosofía del management, 1985, pág. 33)
El autor explica en su libro “la filosofía del management”, como precisamente el
Management corresponde a la formación de un ejecutivo efectivo, así mismo la
administración será la formación de una dirección eficaz, y la organización la formación de
una maquinaría que se efectiva. El management hará uso de esa organización para la
consecución de objetivos propuestos por la administración, después de fijado los objetivos,
teniendo en cuenta, que una de las tareas del management es llegar a él de la manera más
exitosa, y tiene como maquinaria para conseguirlo a la organización.
El management como tal en medio de un pensamiento popular es la forma habitual de
describir la combinación de los tres: management, organización y administración, afirma
Sheldon (1985). El término “management” se emplea de una forma tan generalizada para cubrir
la formación de la política, su ejecución el diseño de la organización y su utilización y estas
distinciones entre ellos no son reconocidas por el pensamiento popular.
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Para que el management pueda incluir tanto la administración como la organización se
hace necesario la acción humana, y esto se da de manera natural, en cualquier lugar donde hayan
personas agrupadas que tienen un mismo objetivo, porque de ahí es que surge la necesidad de
ser dirigidos, donde hayan unas políticas claras, con la maquinaria necesaria para la consecución
de los objetivos propuestos, que organice y controle.
La ciencia del management puede llegar a conclusiones definidas para cada uno de los
elementos que intervienen en el trabajo de un hombre, pero es solo el arte del manager lo que
inducirá al hombre a poner estas conclusiones en práctica. Puede existir una ciencia de la
contabilidad de costes, de la planificación, de la fabricación y de la comunicación pero no
puede existir una ciencia de la cooperación” (Sheldon, La filosofía del Management, 1985,
pág. 35)
Precisamente Sheldon resalta que el arte del manager, se da en la medida que reconozca los
principios científicos que podrían sustentar el management, y colocarlos en práctica. Sin
embargo afirma el autor, que el desarrollo del management, no debe venir solo de la
construcción de unos principios científicos con el arte de gobernar otros métodos, sino por
potenciar el crecimiento de un espíritu que gobierne las relaciones entre todas las personas que
hacen parte de la organización. Sin embargo cabe resaltar que la ciencia del management está en
el estadio más infantil apenas iniciando, afirmación del autor Sheldon, realizada en el año 1985,
y por eso, las relaciones humanas tienden a ser caóticas:
Los comienzos de la historia del arte del management industrial coinciden con los desarrollos
primerizos del capital en la industria. Mucho antes de la denominada Revolución industrial, la
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industria progreso de la fase de la producción y comercialización local, y paso a depender de
la empresa y organización del agente capitalista. El management no aparece, en el sentido de
la palabra que le otorgamos hasta los comienzos del sistema fabril. Las fábricas eran
pequeñas, y eran de propiedad individua, cuyos dueños eran responsables tanto del suministro
de capital como de la organización de la producción. Mientras que la principal vieja distinción
entre capitalista y obrero había sido que el primero tenía un buen acceso a los mercados,
mientras que el último desempeñaba la actividad de la producción, esta distinción desaparece
ahora al desempeñar el capitalista tanto de la comercialización como la producción
organizada de su propia fábrica” (Sheldon, La filosofía del Management, 1985, pág. 36)
Con todo lo anterior el autor destaca que no había diferencia hasta ese momento en lo que
concernía a las relaciones personales, ya que obreros y mercaderes trabajaban en un mismo lugar
compartiendo no sólo momentos de trabajo sino también en los que había descanso o la hora de
alimentarse. El autor Oliver Sheldon, describe estos primeros capitanes de la industria como
hombres con ninguna o poca educación logrando hacer un afusión entre capitalista, management
y el trabajador. Pero con el progreso, y con él, los nuevos inventos surge una nueva idea de
industria, con nuevas maquinarías, se creaba por lo tanto, la necesidad de personal especializado
y cualificado en el manejo de estas nuevas tecnologías, esto hizo que se hicieran nuevos
contratos, que les permitía crecer como fábrica y mayor número de producción, rodeando al
management de un equipo supervisor y de oficinistas.
El management se ha convertido gradualmente en una profesión. Sus tareas han aumentado en
dificultad, responsabilidad y complejidad, y hoy en día abarca todas las ciencias, desde la
química y la mecánica hasta la psicología y la medicina. Por tanto demanda a su servicio a
hombres y mujeres de tacto e ideales, con las mayores cualificaciones científicas, y con una
fuerte capacidad para la organización y la dirección” (Sheldon, La filosofía del Management,
1985, pág. 41)
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2.1.2 MANAGEMENT DESDE LAS EMPRESAS
Para continuar con éste recorrido es de vital importancia contar con los aportes al
Management desde el autor Jaime Sicard Ramírez desde su texto “Management de la empresas,
estrategia y práctica” siendo el Management el avance en concreto de una actividad profesional,
que si bien utiliza las ciencias tiene que ver más bien con resultandos mensurables y tangibles. El
autor Sicard afirma en su libro, que lo que primero se necesita para ser un Manager del Siglo
XXI, es ser un estratega y que se debe ir mucho más allá de la Planeación Estratégica, para
responder por la acción o implementación de una estrategia. Precisamente lo que el autor
defiende en su tesis, contrario a lo que Sheldon propone es que el Management estratégico no es
una ciencia, sino que se apoya en el conocimiento y comprensión de una multitud de fenómenos,
pero se convierte en efectivo cuando la tácticas aplicadas para cumplir dichas estrategias llevan
a cumplir con los objetivos y el resultado esperado. Mientras Sheldon afirma que el management
es un arte, tenemos a Sicard por otro lado diciendo que no es ni arte ni ciencia, sino una
profesión.
Sicard en su libro señala que para hallar el management adecuado del siglo XXI, se debe
tener en cuenta, el perfil personal, como se debe formar o preparar para ese ejercicio profesional,
la experiencia previa que debe tener y la importancia de las recomendaciones que debe tener para
lograr el éxito, en un entorno complicado y amenazante según los retos de hoy. Sicard señala
que el management es un fundamentalmente un asunto humano, sin embargo no deja de ser un
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oficio, se le ubica jerárquicamente y debe de ser desempeñado profesionalmente, y este
desempeño es altamente técnico afirma el autor. (Sicard, 2010)
De esta manera es importante señalar las calidades que requiere el management según
Sicard para el desempeño con éxito de esta profesión, y así poder dar solución a problemas y
pensar en estrategias. La primera de ellas señaladas por el autor, es la del liderazgo: refiriéndose
exactamente al líder, a sus dirigidos y la relación entre el uno y el otro. Sicard cita en su libro a
Car Heyel, P.E, (página 99) para la siguiente definición que según el autor aún no ha sido
superada:
El liderazgo, es la habilidad para hacer que otras personas trabajen con entusiasmo, bajo la
influencia o ejemplo del líder, el liderazgo tiene que ver con el arte de tratar con gente, con el
conocimiento de cómo lograr el trato personal que hace que esa gente aplique sus mejores
esfuerzos en ese trabajo”. (Sicard, 2010)
Si un manager es demasiado inflexible, como el que es totalmente flexible, traerá
complicaciones para la organización. Lo ideal en un manager según Sicard, será hacer una
combinación entre las características de un líder humano y comprensivo, con el conocimiento
claro sobre su organización y sus funciones financieras y de marketing, con experiencia amplia,
con la capacidad de actuar de manera precisa, para cuando las circunstancias así lo requieran.
Habilidad para pensar claramente es la otra característica que señala el autor. Sicard no
desconoce “el stress” y tensión que puede llegar hacer parte de la atmosfera constante de un
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management, generadas por la incertidumbre, los desafíos y retos de un mundo globalizado y que
esto genera. Pero esto no significa que sea una constante del management y que su organización
se convierta en todo un caos, por el contario el management debe ser portador de un ambiente de
orden y calma, y de un progreso contante y planeado, de esta manera también se gana el respeto
de las personas que conforman dicha organización, y de esta manera es más fácil lograr los
resultados que la organización espera. La tensión y el “stress” podrá ser vencida si se adquiere la
“habilidad de pensar claramente, y no solo pensar sino saber comunicar lo pensado.
“Quién piensa confuso, crea confusión alrededor de él”. El management es una actividad de
constante toma de decisiones; una decisión clara solo puede salir de una mente clara, y esta
mente clara es la que permite, tener claros objetivos y prioridades, y conocer si estos se están
alcanzando satisfactoriamente, o no”. (Sicard, 2010, pág. 101).
2.2. ORGANIZACIÓN Y ADMINISTRACIÓN:
Antes de pasar al concepto abordado desde la obra de Dávila, es necesario tener en cuenta
que el crecimiento de una organización van de la mano con el crecimiento económico, siendo un
tema que llama bastante la atención en América latina, en tanto a las diferencias entre la gestión
pública y privada, y la toda la cultura organizacional al interior de ellas. El autor Dávila, señala
la ambigüedad en la terminología entre organización y administración, esto debido al poco
interés que hay por estudiar su naturaleza, estructura y vida de las organizaciones, ya que son
precisamente las organizaciones las que constituyen una porción muy significativa del objeto
sobre el cual se aplica la administración. Organización y administración son términos que se
relacionan entre sí, pero denotan cada uno con objetos diferentes.
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Dávila, cuando habla de organizaciones se está refiriendo a organizaciones de servicio,
tanto públicas como privadas, que prestan un servicio bien sea una pequeña, mediana o gran
empresa. De esta manera el investigador Dávila encontró que el concepto de organización es más
amplio y no se puede reducir al de la empresa (Dávila, Teorías Organizacionales y
Administración, 2001).
Por organización se entiende el ente social creado intencionalmente para el logro de
determinados objetivos mediante el trabajo humano y recursos materiales. Entre las
características que presentan las organizaciones, se desatacan las que son conflictivas,
dinámicas, interactuantes con el entorno, constituidas por una estructura estratificada de poder
y control, con una cultura propia, con objetivos cambiantes y una racionalidad orientada a
lograrlos, tienen una capacidad de aprender y de constreñir la acción de sus miembros.
Organización entonces, es un concepto diferente de organizar, o sea, no debe confundirse con
aquella función del proceso administrativo consistente en establecer un esquema de
agrupamiento de actividades y de relaciones de autoridad. Administración es una práctica
social que se esquematiza como el manejo de los recursos de una organización a través del
proceso administrativo de planeación, coordinación, dirección, organizar y controlar. Las
organizaciones son el objeto sobre el cual se ejerce la administración”(Dávila, Teorías
Organizacionales y Administración, 2001).
Es importante abordar cómo el concepto de organización se convirtió en un discurso
abordado desde el concepto mismo de organización y las muchas definiciones que de ahí podrían
surgir. Ahora bien, al preguntarse por el discurso y concepto de una “Organización” es
importante ir de la mano de autores como el que se viene trabajando, Carlos Dávila L. de
Guevara, quién posee una profunda investigación durante treinta años en el tema y quién afirma
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que existe gran preocupación por la tarea de revisar la pertinencia que tienen las teorías de
administrar organizaciones hoy día, y por eso es que se encuentra desde Taylor hasta nuestros
tiempos, infinidad de libros sobre principios de administración, teorías organizacionales.
Administración y gestión, la necesidad de administrar recursos humanos, liderazgo,
etc…(Dávila, 2001).
El autor permite reflexionar en que realmente lo que sucede, es que las mismas teorías
Organizacionales van mutando, van evolucionando según la necesidad y el contexto, estás varían
dependiendo del tiempo, cultura, lugar etc., pero no es que pierdan vigencia o sean desechadas
por el surgimiento de una nueva ola de teorías sobre administración, sino que más bien
evolucionan. La teoría de la organización es interdisciplinar, se puede dilucidar esta afirmación
si revisamos algunos de los autores que han hecho una apuesta investigativa por ella, con muchos
enfoque diferentes, sin embargo en Colombia explica Dávila, se han reducido sólo a los
principios de la administración y a las teorías de la racionalización del trabajo, dejando por fuera
teorías como la contingente y sistemática.(Dávila, pág. 15).
Lo que se escribe hasta el momento bajo la óptica de Dávila, muestra que existe una
diferencia de conceptos “organización y administración”, aunque complementarios entre sí, sin
embargo el autor en sus investigaciones y en su obra aquí desarrollada durante este primer
capítulo resalta:
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“La administración es una práctica social usualmente esquematizada como el manejo de los
recursos de una organización para cumplir con los objetivos propuestos, para lo cual se ejerce
los elementos administrativos (o proceso administrativo) de planear, coordinar, dirigir,
controlar, etc. Esos recursos y estos elementos no se ejercen sobre un ente vacío: toman vida,
se concretan y se instrumentalizan sobre el ente social llamado organización” (Dávila, Teorias
Organizacionales y Administración. Enfoque crítico., pág. 8)
Las organizaciones varían según los objetivos que están quieran alcanzar, las personas que
la integran, las lógicas en las que funcionan. El autor Dávila, nos muestra que hay algunas
características que suelen ser diferentes, en cuanto a que son organismos sociales con metas a
cumplir como lo son sus objetivos, se diferencian en su forma y según como se den las
características. Estas deben apuntar en su configuración y dinámica interna a su estructura social
en pro del bienestar de las personas.
Las organizaciones son dinámicas, crecen, cambian, se reproducen, se deterioran, progresan y
a veces mueren. Así mismo son conflictivas: el establecimiento y búsqueda de sus objetivos
implica la oposición, la negociación y la imposición entre los intereses de sus diferentes
estamentos: propietarios, directivos, obreros, clientes, proveedores, mandos medios, etc.
También son sistemas abiertos, articulados dentro de sus estructuras más amplías: económicas,
políticas y sociales. No existen en abstracto sino en condiciones particulares de sociedades
concretas donde los hombres, miembros de las organizaciones, se relacionan como seres
sociales. (Dávila, Teorias Organizacionales y Administración. Enfoque crítico., pág. 6)
Siguiendo la obra del autor tenemos, una sociedad industrializada, que les permite a las
organizaciones tener su propia cultura organizacional y la creación de sus propios valores, con
una estructura interna con políticas de poder y control que rige la conducta de la misma
28
organización, creando su propia ideología, donde crean una forma de leer su propia realidad y
otras realidades. Los objetivos de las organizaciones pueden variar, o desviarse, y esto depende
de quién tenga el control ya que este refleja el deseo de sus directivos. Convirtiéndose la
organización en algo más que la sumatoria de sus miembros, agrega Dávila, puesto que estos
pertenecen a varias organizaciones por ejemplo al compararlo con la familia, sin embargo se
caería en una exageración decir que la organización constituye la principal unidad en la cual gira
y se estructura la sociedad.
Para concluir el tema de las diferencias entre organización y administración el autor Dávila
señala lo siguiente:
Las organizaciones trascienden a sus miembros individuales y al tiempo, son creación
colectiva y tiene características como la continuidad, ya que esta continuará aunque los
individuos ya no estén.
Cuentan con miembros que pertenecen a diferentes clases y grupos sociales y que a su
vez pertenecen a múltiples organizaciones, por ejemplo: Familia, Políticas, religiosas,
culturales, sindicales, profesionales deportivas, ONG etc. Sin embargo cabe resaltar que
toda esa diversidad genera conflicto, y a su vez el conflicto genera cambios bien sea para
crecer o decrecer.
No existen en abstracto, señala el autor sino en condiciones particulares de sociedades
concretas, donde sus miembros se relacionan como seres sociales.
Exigen y señalan normas que rigen el comportamiento de sus miembros, sin embargo en
algunas organizaciones logran negociarlo, pero eso depende del poder que cada miembro
29
tiene sobre los otros. (Dávila, Teorias Organizacionales y Administración, Enfoque
Crítico, 2001).
Ahora bien la obra nos da algunas consideraciones metodológicas sobre las teorías
organizacionales, recomendando la importancia de tener en cuenta, elementos como:
- Contexto, metodología, validez científica, el medio económico y social, ya que según
Dávila si ha servido los aportes para el crecimiento de las personas que apliquen
dicha teoría, si es aplicable o no.
Según las investigaciones presentadas por el autor Carlos Dávila en su obra, los autores
que han sintetizado el pensamiento organizacional, no han podido situar sus teorías en su
contexto histórico (véase por ejemplo Dessler, 1976 o Chiavenato, 1981), (Dávila, Teorias
Organizacionales y Administración, Enfoque Crítico, 2001, pág. 8). Fue necesario para toda esta
apuesta investigativa, realizar un recorrido por las distintas teorías de administración en cuanto
a organización y doctrina administrativa guiados por el mismo autor Carlos Dávila.
2.3 TEORÍAS ORGANIZACIONALES:
2.3.1 Teoría Fayolista.
La primera teoría organizacional expuesta por Dávila, es la correspondiente al ingeniero
francés de minas pionero del enfoque Fayolista, se hace referencia más precisamente a Henry
30
Fayol. Por la gran incidencia que ya ha tenido el ingeniero en la formación de administradores
gracias a toda su normativa desarrollada en unos principios para administrar dentro de un
proceso formal administrativo. (Dávila, Teorias Organizacionales y Administración, Enfoque
Crítico, 2001). En cierto modo según Dávila, los conocimientos brindados por Henry Fayol, fue
de gran ayuda para la industria y el estado, encontrando similitud en organizaciones como la
Iglesia Católica y el Ejército las propuestas por este enfoque. Fayol es contemporáneo de Taylor
y también debe Weber. Se destaca por sus rápidos ascensos dentro de una gran empresa hasta
llegar a hacer un alto directivo, su éxito se basaba en que el mismo aplicaba lo que enseñaba a
sus subordinados siendo el autor del libro Administración industrial y general.
Su esquema básico se divide en cuatro procesos:
1. Operaciones de la empresa
2. Elementos de la administración
3. Principios de la administración
4. Procedimientos administrativos
Es importante detenernos en los elementos de la administración que se conforman a su
manera, en cinco subprocesos: previsión, organización, dirección, coordinación y control. Donde
según el autor Dávila, es indispensable que el administrador conozca estos subprocesos para el
éxito de su empresa u organización. Es así mismo que Henry Fayol citado por Dávila resalta la
importancia de la planeación a la que llaman un programa de acción acompañado de continuidad,
flexibilidad y precisión. (Dávila, Teorias Organizacionales y Administración, Enfoque Crítico,
2001, pág. 25)
31
En cuanto a los principios de la administración Fayol indica que el número de principios
administrativos puede variar y que se refiere a los más importantes. Dávila, cita catorce
principios en su libro, la cual servirá de gran ayuda para identificar cuáles son esos principios de
la administración que debe aplicar un alto directivo hoy día:
1. División del trabajo
2. Autoridad y responsabilidad
3. Disciplina
4. Unidad de mando
5. Unidad de dirección
6. Subordinación del interés particular al general
7. Remuneración (su justicia, su carácter de recompensa del esfuerzo; su carácter de
razonabilidad)
8. Centralización
9. Cadena escalar o jerarquía
10. Orden
11. Equidad
12. Estabilidad del personal
13. Iniciativa del personal
14. Unidad del personal y espíritu de cooperación
Todos ellos operando sobre el mismo personal, distinguiendo así la relación entre autoridad
y disciplina que se pueden dar en diferentes niveles en una organización. Resalta el autor Dávila
que a pesar de todas las críticas que se le han hecho a Henry Fayol tanto profesores como
32
estudiantes de administración, son fieles al proceso administrativo y los principios de la
administración dentro de las ideas más fuertes de la doctrina Fayolista, se resalta que hizo énfasis
en la necesidad de la enseñanza de la administración.
Imagen 1.
Tomada de http://4.bp.blogspot.com/tL1nOGJ8__I/TkmNGqBOlQI/AAAAAAAAABo/AiQzEN2lzko/s1600/fayol.png
2.3.2 Teoria Taylorista:
Es importante revisar también del libro Teorías organizacionales y administración, enfoque
crítico de Carlos Dávila la organización y la racionalización del trabajo propuestas por Frederick
Taylor, el autor invita a conocer y adentrarse en el pensamiento Taylorista, sin caer en el error
de condenarlo como “inhumano” o pensar que ya se encuentra obsoleta dicha teoría. Por lo que
resalta que esto suele pasar, porque con el paso de los tiempos surgen nuevas teorías
33
organizacionales que tienden a desmeritar el conocimiento aportado especialmente por Taylor y
Fayol. Uno de los fines de esta teoría era maximizar la productividad y desarrollar para ello una
alternativa a las formas tradicionales de administrar, son estos los objetivos del Taylorismo. De
igual manera en que Fayol, Taylor propone cuatro a principios entre ellos: los estudios de
tiempos, estudio de métodos, sistema de incentivos y tarifas diferenciales de pago. Una de sus
ideas más importantes se centraba en su visión de la organización en la planta de producción,
encargada de maximizar la productividad mediante la búsqueda de una mejor forma de hacer el
trabajo y la determinación de lo que significa un día de trabajo (Dávila, Teorias Organizacionales
y Administración. Enfoque crítico., pág. 129)
Al examinar la metodología de Taylorismo se ha concluido que la administración científica no
constituye una teoría científica; sus principio no son enunciados de aplicabilidad general para
explicar la productividad en terminar el trabajo humano. Pero sí constituye un cuerpo en técnicas
cuya aplicación ha tenido una gran influencia en la organización de la producción, habiendo
jugado un papel importante en el gran crecimiento y expansión industrial de los estados unidos al
término del siglo XIX y en la primera década del siglo XX. Constituyendo uno de los pilares del
americanismo de la producción de Henry Ford en 1914, impactando hasta Europa, Inglaterra,
Francia e Italia en la década de los veinte, y más tarde en la Alemania nazi” (Dávila, Teorias
Organizacionales y Administración, Enfoque Crítico, 2001, pág. 129)
34
Imagen 2 Tomada de http://tuportafoliovirtual-adm.blogspot.com/
Con todo lo anterior vemos que causó gran impacto en la sociedad, así mismo fue criticada
esta teoría de Taylor especialmente por los psicólogos cuando de “relaciones humanas se habla”.
2.3.3 Teoría Burocrática:
Dávila presenta en su obra también a Max Weber, pionero en el desarrollo de La teoría de
la organización burocrática, destacado científico alemán precursor de la sociología moderna.
Dávila nos señala en su obra, Teorías organizacionales y administración enfoque crítico, donde
el pensador alemán Weber, escribió sobre la religión en India, china y el judaísmo; la ética
protestante en el desarrollo del capitalismo; es aquí donde se aplica la teoría de la burocracia
marcando la diferencia con los otros pioneros de las teorías organizacionales Taylor y Fayol.
Esta teoría difiere de autores como Taylor mencionado anteriormente, cuya preocupación es
35
netamente instrumental y técnica, por ejemplo controlar el proceso del trabajo para lograr la
máxima productividad sin tener en cuenta el carácter social, y esto es propio de la teoría de
Taylor, que toda forma de organización implica. (Dávila, Teorias Organizacionales y
Administración, Enfoque Crítico, 2001, pág. 135)
Dávila, resalta como en la sociología de Max Weber, la racionalización progresiva de la
vida en la civilización occidental, como tema central en sus estudios sobre la sociología de la
religión.
Por racionalización Weber entiende el proceso por medio del cual las reglas y
procedimientos explícitos, abstractos, intelectual y calculables gradualmente sustituyen los
sentimientos, la tradición y la mera intuición en todas las esferas de la vida. Desaparecen
así las fuerzas misteriosas e impredecibles. La racionalización desmitifica e
instrumentaliza la vida, creando lo que un autor ha llamado “la danza de los fines y los
medios””Wrong, 1970:27. Citado por (Dávila, Teorias Organizacionales y
Administración, Enfoque Crítico, 2001)”
Como se puede verificar la burocracia era la teoría administrativa, con mayor fuerza en la
historia de occidente. Asimismo la organización burocrática está integrada por un concepto de
poder, autoridad iluminación, según Weber, centraba e imponía su propia voluntad, en cualquier
relación social. (Weber, 1977:43) citado por (Dávila, Teorias Organizacionales y
Administración, Enfoque Crítico, 2001, pág. 139).
De esta manera era que había más probabilidad que se encontrará la obediencia, a la hora
de dirigir una organización, esa misma dominación en una organización hacia que se gozará de
legitimidad (Weber. 1977:170).
36
Por ejemplo un tipo de dominación es la carismática propuesta por el mismo Max Weber, y la
describen como la entrega totalmente a la santidad, al heroísmo como ejemplaridad de una
persona (Weber, 1977:172).
Así, Dávila evidencia que una de las enseñanzas que deja estudio de la teoría burocrática, son las
relaciones de dominación dentro de una organización, con unos elementos principales como son:
1. Son las de jurisdicción
2. Jerarquía de cargos y autoridad
3. Oficina
4. Carácter de expertos de los funcionarios
5. Carácter principal de los deberes oficiales para el funcionario
6. Reglas generales que puede aprenderse
Teniendo en cuenta que para Max Weber burocracia, es lo mismo que decir
racionalización, que también es lo mismo que decir: organización racionalmente estructurada,
que posee una excelente división del trabajo en cada una de las áreas, estableciendo así las
normas y deberes según el lugar de trabajo desempeñado, sin embargo debe ser dirigida
jerárquicamente a través de unos mandos específicos donde se refleja la autoridad y obediencia
del subordinado que debe de estar sujeto al control. (Dávila, Teorias Organizacionales y
Administración, Enfoque Crítico, 2001).
Las reglas mencionadas anteriormente deben ser sencillas y claras en la teoría burocrática
deben ser dirigidas desde los altos mandos, y así manejar una misma norma e información, que el
empleador tenga claridad sobre lo que debe hacer, como, cuando y donde. El alto directivo debe
37
de hacer un seguimiento donde se evidencie el cumplimiento de las órdenes impartidas, pero este
direccionamiento debe hacerlo con mentalidad clara, sin ira, ni mucho apasionamiento, sin caer
en excesos, y mucho menos que le falte claridad o seguridad al mandar. Todos los miembros de
la organización deben de tener un cargo idóneo a su preparación y tarea desarrollada, por lo
tanto, gozará de protección en cuanto a despidos sin justa causa. Esta teoría también contempla
la posibilidad de asensos, por eso el alto directivo deberá impulsar el amor por la organización,
y el sentido de pertenencia.
Sin embargo, el libro Teorías organizacionales y administración enfoque crítico de Dávila,
resalta algunas debilidades desde el autor Warren Bennis estadounidense (1966) citado por
Dávila, asegurando que la teoría burocrática es cada vez menos efectiva y no se ajustan la
realidad contemporánea puesto que la revolución científica y tecnológica ha generado pérdida de
estabilidad y la organización burocrática es incapaz de adaptarse a este nuevo contexto, por otro
lado la gerencia toma el hombre como un ser con una lógica económica sin considerar sus
elementos sociales y humanos, así mismo la burocracia tiene efectos negativos sobre la
motivación de sus miembros y los incapacita para utilizar meramente su potencial.
También se ha seleccionado de él mismo libro Teorías organizacionales, la investigación
que Dávila hace ver del autor Charles Perrow, estadounidense (1972), donde señala algunas
debilidades y fortalezas de la teoría burocrática. Como fortalezas señala que la burocracia es una
muy buena forma para contrarrestar el trabajo rutinario dentro de una organización, provienen de
los universalistas que protegen al funcionario contra la arbitrariedad y brinda estabilidad, en
cuanto a las reglas constituyen la memoria organizacional y permiten el campo y en cuanto a la
38
jerarquía: en su estructura permite resolver disputas e incertidumbre. Y en cuanto a las
debilidades resalta que cuando la organización cambia pero los funcionarios que hacen parte de
la organización no lo hacen, puede llegar a generar caos ya que el carácter universalista en su
normatividad impide de alguna manera que se pueda salir de estos funcionarios, por eso es que
las reglas en esos momentos cumplen con papeles tanto positivos como negativos: ya que según
el autor Charles Perrow, de alguna manera por aquello de la arbitrabilidad, ante las normas,
aparecen los bloqueos, que limitan y retardan los cambios que se necesitan en una organización.
Imagen 3
Tomada de http://leandrycc.files.wordpress.com/2010/05/teoria-burocratica.jpg
39
2.3.4 Teoría de las relaciones humanas.
Ahora es importante revisar la teoría de Elton Mayo, desde el libro las teorías
organizacionales y administración enfoque crítico por el autor Carlos Dávila. Elton Mayo,
australiano (1880 -1949), estudio en la escuela de administración de Harvard pionero de la
corriente de la teoría de Las relaciones humanas.
Según Dávila, los psicólogos y en especial los psicólogos sociales también han hecho una gran
contribución a lo que son las teorías organizacionales y a su vez describe el comportamiento
organizacional del recurso humano dentro de la empresa u organización, resaltando así la
perspectiva de la gran empresa, la creencia en que la cooperación entre capital del trabajo es
necesaria. Mientras los demás autores estudiados de las otras teorías organizacionales se
centraban en la productividad como meta principal de la organización, él toma la organización y
lo hace sin dejar a un lado el recurso humano y el papel tan importante que juega la conciencia
en la conducta de los miembros de la organización. Identificando cuatro temas centrales dentro
de esta teoría de “las relaciones humanas”:
1. Motivación
2. Liderazgo
3. Dinámica de grupo
4. Desarrollo organizacional
Elton Mayo realizó varios experimentos, para evaluar el comportamiento de las personas
dentro de las organizaciones, sin embargo, pretendía solucionar los problemas de la industria
atendiendo únicamente a las personas, olvidando la propuesta de Taylor, evaluando también los
40
procesos técnicos que se llevan a la hora desarrollar una tarea específica, sin embargo; no tomó
en cuenta en estos experimentos la fuerza de los sindicatos sobre el comportamiento
organizacional, grandes críticos de Elton mayo, resaltan que sus experimentos no llegaron a
analizar con criterios científicos las variables culturales que a su vez afectaban a los empleados
de las organizaciones. Sin embargo la teoría de “las relaciones humanas” es de vital importancia
señala Dávila en su libro:
La escuela de las relaciones humanas descubren que la organización no es solamente un
aparato económico y técnico sino un “organismo social” y que el hombre en vez del “hombre
económico” racional es un “ser social”, ve entonces la organización no como un “agregado de
individuos” o como un agregado de “individuos aislados”, sino miembros de una variedad de
grupos. El mal estado de ánimo de los trabajadores, su resistencia a la administración responde -
para esta escuela-a razones fundamentalmente psicológicas: a los sentimientos y percepciones y
a la interacción y estructural del pequeño grupo informal” (Dávila, Teorias Organizacionales y
Administración. Enfoque crítico., pág. 191)
Todo esto enmarca el comportamiento de las personas que hacen parte de la organización
por ejemplo; los conflictos entre un individuo y otro, pueden llegar a ser superados dependiendo
de la adecuada supervisión y motivación por parte del alto directivo que se encargará de buscar
las causas para dar solución a dicha problemática. Según esta teoría puede haber una buena
empatía e integración entre los patronos y los trabajadores, que puede verse afectada por malas
relaciones personales, malos tratos, mala comunicación e injusticias dentro de una organización.
41
La teoría de “las relaciones humanas” propone no ignorar toda la realidad en que se pueden dar
dentro de una organización que se da el lugar que corresponde a cada persona que hace parte de
la empresa valorando su trabajo y su persona. De esta manera se podrá llegar a tener una mejor
empresa con un ambiente laboral tranquilo y feliz. Según esta teoría de las relaciones humanas
se podría maximizar la productividad mediante la masificación del rendimiento de los
trabajadores, Mayo, cree fielmente que los cambios no son sólo el desarrollo tecnológico, o los
nuevos productos y la estrategia de mercado, asimismo el rediseño de la estructura
organizacional, sino que hay que colocar especial cuidado principalmente en el mejoramiento de
la situación social de la fábrica. (Dávila, Teorias Organizacionales y Administración. Enfoque
crítico., pág. 192)
Asimismo Dávila señala en su libro, las cualidades para ser un buen líder como uno de los
temas principales de la teoría la relaciones humanas expuestas por el Elton Mayo, a pesar de que
se entrevistaron decenas de características al tratar de distinguir un buen líder de otro que no lo
fuera, según las previsiones hechas en los años 40 y 50 demostraron que no existía un patrón
consistente de características personales que distinguiera entre un líder efectivo y otro. Pero sí se
analizaron los estilos de liderazgo, y en las investigaciones hechas, no se centraron en la
inteligencia, la personalidad u otros rasgos de los jefes, sino en la forma como hacen las cosas,
como dirigen o más bien es su comportamiento. Existen muchos el modelos de liderazgo, pero
Mayo, también propone el liderazgo situacional, para hablar de los muchos modelos sobre los
estilo de liderazgo, dirección o gerencia, donde todas ellas tienden a tener un carácter normativo
(Dávila, Teorias Organizacionales y Administración. Enfoque crítico., pág. 200)
42
Sin embargo Dávila propone varios autores que hacen fuertes críticas a la teoría de
relaciones humanas, se abordara uno en este caso y se trata de C. wriht Mills estadunidense
(1948); fijando su crítica en las siguientes debilidades:
Nada tiene en cuenta el carácter político en las relaciones humanas
No se observa una perspectiva clara de la estructura del poder en el interior de la
organización
Imagen 4
Tomadahttp://2.bp.blogspot.com/gd6Y0582p8I/TkmLnci6huI/AAAAAAAAABQ/6lL1wENKaUM/s1600/MAYO.png
2.3.5 Teoría de la organización sistémica
43
La organización sistémica, se percibe como teoría organizacional con una perspectiva
integradora de la ciencia moderna surgida de la biología y que se remonta a la posguerra. Donde
se concibe la organización como un sistema social organizada para el logro de una sociedad en
particular (Parsons, 1964:56) citado por (Dávila, Teorias Organizacionales y Administración,
Enfoque Crítico, 2001, pág. 201).
Dávila cita a Parsons, y compara la organización como la sociedad en pequeño en la cual varias
de las características de los sistemas sociales o más fácilmente visibles se acercan a las
características de una sociedad, lo cual trata en el resto de sus escritos. Por eso la organización
es un sistema abierto que necesita cumplir unos requisitos funcionales para sobrevivir: adaptarse,
y así lograr sus metas e integrar sus partes constitutivas, y, permitir el mantenimiento del
sistema dominante de valores y de los patrones de interacción. (Dávila, Teorías Organizacionales
y Administración, 2001, pág. 231)
La organización mantiene una interacción dinámica con el recurso humano que la compone,
donde se debe lograr trabajar en armonía interactuando como un sistema integrado para poder
alcanzar los objetivos de la organización como los objetivos personales de quiénes la componen.
La concepción de la organización como un sistema abierto difiere de las teorías del Taylorismo
y de Fayol así como de algunas de las corrientes de las relaciones humanas, que consideraban a
la organización exclusivamente en forma interna, alguna de las influencias mutuas con el
entorno económico, social y político en la concepción sistémica se refleja los subsistemas que
considera dentro de la organización: ténico odn producción; de apoyo, para que nada tienen
intercambios con el entorno; de mantenimiento, que se ocupará de institucionalizar la conducta
organizacional mediante mecanismos de selección de personal, socialización recompensa y
44
sanciones; de adaptación a las condiciones cambiantes del entorno, mediante de investigación,
desarrollo y planeamiento; finalmente, es un sistema gerencial de resolver conflictos entre
niveles jerárquicos, coordina el dirigente nos son sistemas funcionales y coordinada
requerimientos externos frente a las necesidades y los recursos organizacionales” (Dávila,
Teorias Organizacionales y Administración. Enfoque crítico., pág. 262)
Finalmente Dávila señala en su obra como la teoría sistémica tiene bastante aplicación en
Colombia bajo el análisis de los sistemas, y estar ha servido para resolver problemas complejos
con técnicas igualmente elaboraradas con lo que concierne a la investigación operacional, y tiene
bastante aplicación el sistema nacional de salud colombiano. (Dávila, Teorias Organizacionales y
Administración, Enfoque Crítico, 2001, pág. 263)
Imagen 5
45
Tomada de http://3.bp.blogspot.com/-TQtI8osjJDM/UG6I9nvvpsI/AAAAAAAAAA0/K4XtZ3F_-
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2.3.6 Teoría organizacional contingente
Y por último y no menos importante la Teoría organizacional contingente, si bien
anteriormente se revisaban como cada uno de los autores anteriores tanto Taylor como Fayol,
Mayo, también los autores de la teoría de la relaciones humanas como Weber, y los autores de la
teoría sistémica buscaban una mejor forma de teorías organizacionales, organización para todas
las circunstancias. Esta teoría de la organización contingente sale de las conclusiones que desde
hace más de 40 años comenzaba a sugerirse de una serie de investigaciones empíricas realizadas
en Inglaterra.
Dávila, señala que existe una estrecha relación entre la teoría contingente y la teoría
sistémica, porque ambas se les consideran como un sistema abierto.
Este tipo de organización contingente o situacional al depender de factores como: el medio
ambiente de la organización, la tarea y la tecnología se convierte en dinámica.
Así por ejemplo, según la teoría de las relaciones humanas: el equipo de organización humana
era el ideal; para el Taylorismo la organización estructurada alrededor de la racionalización del
trabajo de planta era la óptima. A su vez, no queda duda de que para la doctrina administrativa
la organización más eficiente era aquella conformada según los catorce principios
46
administrativos antes mencionados. Y Weber fue tajante al señalar las ventajas de la
organización burocrática” (Dávila, Teorias Organizacionales y Administración, Enfoque
Crítico, 2001, pág. 270)
Imagen 4
Tomada
http://4.bp.blogspot.com/_yQgE75ThWO4/TA53XA3zaRI/AAAAAAAAADc/AFWxpUhjM
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Al finalizar este primer capítulo, podemos afirmar que la teoría contingente sostiene que
existe un mejor tipo de organización para cualquier circunstancias, podría decirse que esta teoría
contingente recoge todas las otras teorías vistas en este capítulo, por su carácter situacional, ya
47
que el mundo de hoy avanza con rapidez, donde el alto directivo de hoy debe conocer la historia
y su fundamentación teórica y así proceder aplicar la teoría que más le convenga para cumplir
con los objetivos de su organización, teoría utilizada por la institución en mención. El
administrador debe conocer todas las herramientas posibles para enfrentarse a las situaciones que
le plantee su oficio de la mejor manera, y conocer las teorías y postulados planteados, permite sin
duda usar el pasado como herramienta del futuro, y depende de lo que esté sucediendo a su
alrededor y dentro de ella obedece a una serie de factores que iremos descubriendo a
continuación de los siguientes capítulos desde el contexto “Comunidad dominicana Colegio
Lacordaire de Cali. Precisamente se coloca como ejemplo esta Institución y su buen proceder
frente a los retos que tienen el Alto directivo desde una Organización Educativa de carácter
confesional. Bauman, apropósito de los cambios, escribe su libro Modernidad Liquida, lo que
es el síndrome de la impaciencia, el gastar el tiempo en lo que no sirve al ser humano, sino que
alimenta las grandes esferas de un mundo consumista donde se compra medio se conoce y luego
se desecha. Asimismo se ve la educación sino se sabe gerenciar, se puede convertir en un
producto más, que como un proceso útil para responder a los desafíos de la vida.
En cuanto a la teoría Fayolista, Taylorista, burocrática y de la relaciones humanas, cada
una sostiene y justifica según sus propios estudios y experiencia un modelo de organización que
para cada una de ellas es el mejor, así mismo el concepto de administración, tiene infinidad de
conceptos según Dávila un número tan grande que lo que deja claro es que ha habido diversas
formas de responder a la pregunta del significado de la administración y que esta respuesta
depende desde la corriente que se le estudie, sin caer en el error de rechazar o desechar algún
enfoque, sino revisar sus aciertos y limitaciones porque cada una tiene perspectivas muy
48
diferentes. Asimismo podemos concluir desde la orientación del autor Carlos Dávila, que
administración y organización son dos conceptos íntimamente relacionados pero diferentes,
donde la gran diferencia se señala al iniciar este capítulo y termina por explicar las teorías
organizacionales y han surgido.
CAPÍTULO II
3. EL CARISMA DOMINICANO DE FORMACIÓN Y ADMINISTRACIÓN
En este camino investigativo inquirimos sobre la posible relación concomitante entre la
administración y los procesos de formación propios de una Institución educativa con las
características del Colegio Lacordaire descritos al inicio de la investigación. Por ello, después
de haber precisado como punto de partida los conceptos de administración, organización y
management en la historia contemporánea y su aporte a la construcción de empresa,
organización formativa e institucionalidad de manera organizada y proyectiva, ahora, vamos a
continuar ahondando en los lineamientos que definen la constitución organizativa de la
Institución en mención, sin embargo es importante mencionar el histórico reconocimiento que
ha tenido el Colegio Lacordaire en los siguientes aspectos:
1. Icfes Mejor Saber
2. ISO 9001 Icontec Internacional
3. Certificado IQNET
4. Proceso de Internacionalización
5. Trilinguismo
6. Inclusión de un competente departamento de Marketing en constante formación y
asesorías.
49
Desde este horizonte de sentido, se hace necesario presentar el origen, naturaleza y enfoque
formativo-administrativo de la Comunidad dominicana, es decir, la Orden de Predicadores,
que contiene en su proyecto fundacional y en sus acciones pastorales a través de la historia,
las acciones concretas que rigen el ideal de formación dominicana que es el eje real y
ontológico sobre el que se fundamenta el Colegio Lacordaire como organización.
3.1. CONTEXTO, ORIGEN Y NATURALEZA DE LA ORDEN DE PREDICADORES
(DOMINICOS)
La palabra dominicano o dominico tiene su raíz en el sustantivo “Dominicus” (Domingo), que
se refiere explícitamente a Domingo de Guzmán quien dará génesis a la denominada Orden de
Predicadores en plena edad media.
Muchas teorías, mitos y especulaciones se han entretejido y expresado entorno a la Edad
Media, término acuñado por las corrientes ilustradas del siglo XVII referido a la etapa
histórica comprendida entre los siglos IV y XV d.C. y que se ubica en la parte intermedia de
la denominada antigüedad griega y la modernidad. Lo cierto de todo es que ésta es una época
50
trascendental para la configuración social feudal de la Europa occidental. Desde el edicto de
Milán firmado por el Emperador Constantino I en el año 313 en el que se proclama la libertad
de religión dentro del Imperio Romano de Occidente -donde se configura el llamado
matrimonio entre iglesia e imperio-, pasando por la caída del mismo en el siglo V y el
empoderamiento de la Iglesia como cabeza del orden social por ser la “administradora de la
gracia de dios” en la tierra (que a juicio propio trajo consecuencias nefastas para la iglesia
misma en su orden ontológico ya que perdió mucho de su naturaleza fundante por politizar
sus doctrinas e institucionalizar un poder totalitario), se desarrolla un periodo lleno de
incógnitas y de grandes injusticias sociales en los que la nobleza y el clero (principalmente los
obispos) reinan como grandes señores feudales la estructura jerárquica en la que ha derivado
la sociedad occidental, en la que las distancias se han acrecentado plétoramente por el poder
que da la posesión de las tierras a los sectores encumbrados en la pirámide de la escala social
y condena al servilismo a quienes no gozan de tal privilegio.
Es precisamente en dicho contexto, a finales del siglo XII, en la sociedad feudal europea
cundida de abismales distancias sociales avaladas por el dominio de la iglesia católica en su
señorío feudal y empoderamiento latifundista, en el que nace Domingo de Guzmán y Aza en
Caleruega-Burgos en el reino de Castilla (España) de una familia muy reconocida, de buenos
modos económicos y de gran tradición militar: “Corría el año 1170, cuando los Guzmanes y
Azas figuraban entre la más alta nobleza en la corte del rey Alfonso VIII de Castilla,
ocupando altos cargos.” (O.P., 1973).
51
Su vida en los primeros años estuvo colmada de comodidades y privilegios, pero
definitivamente Domingo se caracterizará por la distancia que toma de los mismos y la
cercanía que genera con la búsqueda del cambio de visión de mundo, situándose en el
conocimiento de los grandes retos de transformación que deben gestarse en la misma sociedad
y por ende en el seno de la iglesia como institución configurante de los destinos de la historia.
Domingo es enviado a formarse en el Estudio General de Palencia y este será un espacio
definitivo que le proyectará a promover más adelante una necesidad de transformar esa visión
cerrada y dogmática de la iglesia en la que no se debía acceder al conocimiento, quienes
podían estudiar y luego predicar eran únicamente los obispos; precisamente estos elementos
fueron valorados por Domingo en su etapa de formación “La presencia de Domingo de
Guzmán en Palencia es uno de los argumentos fundamentales a favor de su existencia y de su
importancia, por las disciplinas que allí se daban y que estudió el futuro fundador de la
primera Orden docente, que conoció la iglesia”. (O.P., 1973)
Posteriormente estando familiarizado con la vida de canónigo regular y conociendo
plenamente los caminos de contemplación espiritual monástica, Domingo emprende un viaje
que cambiará definitivamente su intuición acerca de su compromiso como creyente y ministro
de la iglesia. El llamado viaje a las Marcas (Dinamarca) le da la posibilidad de acercarse a un
mundo lleno de distancias y problemáticas impresionantes. La institución que le ha formado
y que tanto valora, se ha constituido en una macroestructura de poder que persigue, condena y
que no tiene apertura para leer las necesidades de la mayoría de personas que han sido
convertidas en simples servidores de los señoríos y con ninguna dignidad para reclamar.
52
La iglesia debe volver a las fuentes evangélicas, es decir, a la vida pura de Jesús y las antiguas
comunidades dejando de perseguir “herejes” porque pensaban distinto y abrirse a la
posibilidad de Formar y generar dialogo constructivo.
Domingo de guzmán deja todo lo que posee, sus investiduras de nobleza, y comienza un
proyecto de familia o comunidad de hermanos que precisamente se caracterizarán por la
fraternidad al estilo de Jesús que viven de la mendicancia y sobre todo que viven según la
Palabra Sagrada dando ejemplo con acciones concretas de transformación. El nombre del
proyecto será “Orden de Predicadores” puesto su naturaleza y su misión se funda en la
necesidad de predicar, de compartir con libertad la palabra que se había convertido en
doctrina de uso exclusivo de los obispos y arciprestes de la época; estos serán los primeros
pasos para la configuración de una comunidad que tiene fundamento compartir la vida, la fe y
el conocimiento, es decir, la formación del ser humano con absoluta libertad bajo el lema de
“facientes veritatem” (hacedores de la verdad). Una verdad no fijada y cerrada para condenar
y seguir generando exclusión sino una verdad aterrizada a la realidad y que se refiere a las
necesidades de todos los seres humanos con igualdad de condiciones.
Un hecho importante documentado por el primer biógrafo de Domingo de Guzmán, el
dominico Jordán de Sajonia, es la configuración de comunidad que realiza Domingo; gesta
comunidades que se reúnen para vivir la fraternidad, la contemplación, el estudio y la vida
apostólica; desde ese modelo de vida invita a ser ejemplo de una transformación
antropológica al interior de la iglesia y de la sociedad. Combinando la vida monástica de la
oración con la vida activa de los canónigos, sitúa la necesidad de abrirse a las nuevas
necesidades del mundo y transfigurar la visión jerárquica eclesial por una vida democrática en
la que prima la semejanza de las mujeres y hombres en la igualdad de ser hijos de Dios sin
53
distinciones de títulos nobiliarios o condiciones de estado social, el mejor ejemplo de vida no
serán las palabras vacías (flatus vocis) sino el servicio a los oprimidos y olvidados mediante el
descubrimiento de la verdad.
La mendicancia en medio de la opulencia, la predicación y la educación construida en el
dialogo fraterno sustituye la persecución a los llamados “herejes”, las acciones de compasión
con el que sufre eliminan las palabras vacías de testimonio; una muestra clara de su perfil
renovador es la acción de vender todos sus libros, empleando la frase: “No quiero estudiar
sobre pieles muertas mientras muchos hermanos mueren de hambre” para confirmar que la
riqueza material de unos pocos significa o traduce la miseria de la mayoría. La venta de los
libros (que en esa época, siglo XIII, significaban una gran fortuna) configuran una acción
sencilla pero que habla de lo que en adelante se convertirá en un innovador modelo de vida,
no de mera filantropía, sino nacidas de un espíritu de transformación mental, social,
económica y eclesial. La fe será un camino real de conocimiento que promueva la
emancipación (valga la anacronía) del ser humano en la totalidad de sus dimensiones.
La familia naciente como comunidad predicadora es confirmada el 22 de diciembre de 1216
canónicamente, es decir, por la promulgación de la bula papal “Religiosam Vitam” del Papa
Honorio III, aunque originalmente ya en 1208 había sido formada e integrada la primera casa
de predicación (conventus) constituida por mujeres. Seguidamente prosigue la obra y muchos
hombres se unen al proyecto de predicación y renovación de la iglesia; en medio del devenir
propio del contexto opositor crece una comunidad de hermanas y hermanos que manifiestan a
manera de transfiguración un nuevo rostro de sociedad, aunque incipiente, muy esperanzador
para la gran población perseguida, una comunidad que promueve una predicación viva y
54
evangélica encarnada en acciones liberadoras, que contempla la fe para dar los frutos de lo
contemplado y que promueve el estudio como medio de descubrimiento de la verdad, un
estudio que no debe ser exclusivo de la iglesia ni de las élites nobles de aquel tiempo sino de
todo ser humano que necesita descubrirse y resignificar la realidad de injusticia.
Finalmente, Domingo toma una decisión importante. Para predicar y dar frutos hay que
“desamontonarse” (el trigo amontonado se pudre) entonces dispersa a los frailes (hermanos)
para que sigan entretejiéndose en la realidad y para que aprendiendo de ella puedan ejercer
una función profética: construir la verdad y denunciar las injusticias; el mejor medio para no
convertirse en inmóviles doctrineros será ubicarse en los espacios donde se gesta el
conocimiento para generar otro tipo de visión del mundo, del hombre y de la historia.
La naciente Orden de Predicadores se fundamenta en el estudio de la Verdad y ocupará un
lugar trascendental en el pensamiento renovado presente en los centros de estudio. Tales
centros de formación que en su momento (no vamos a realizar juicios de valor en este espacio
sobre si la situación persiste en el presente) eran de casi imposible acceso para la población de
la base social, las llamadas “escuelas catedralicias” y los “Estudios Generales” que eran de
carácter plenamente eclesiástico se abrirá a caminos más plurales y posteriormente darán paso
a las nacientes Universidades (universitas) que serán el inicio de otra gran intuición de
Domingo de Guzmán. Enviar a los frailes a los centros de estudios puede leerse hoy en día
bajo distintas ópticas; puede parecer un hecho ingenuo que el objetivo fuera formar seres
humanos con criterios claros para confrontar por medio del conocimiento las estructuras
55
imperantes o para poder tener una palabra legítima de oposición, ya que por hechos siguientes
-inquisición, contrarreforma tridentina- podrían tomarse como un hecho de acercamiento
premeditado a los mecanismos que a mediano y largo plazo se legitimarían como elementos
de poder -el conocimiento-.
Como el objetivo de esta investigación no se funda en tal dilema, tomamos los elementos
reales e históricos que muestran un camino dominicano de tradición intelectual que desarrolla
su carisma de predicación desde el Pilar del estudio que con los siglos muestra el talante
ontológico de la predicación desde la formación humana. Así mismo, nos sumerge en el
hecho de delimitar el estudio dominicano como un proceso que toma sus raíces en la
necesidad de responder a los retos de los tiempos y promover a la persona humana como
centro y agente de trasformación social.
3.1. 3. EL PENSAMIENTO Y LA FORMACIÓN DOMINICANA
Ahora bien, después de situar brevemente el contexto del surgimiento de la obra de Domingo
de Guzmán y de la familia dominicana naciente en pleno medievo de la iglesia feudal e
imperial, nos encontramos con unos rasgos característicos que permearon la fundación y las
acciones subsiguientes a la vida y obra de Domingo.
“El perfil humano de la personalidad de Domingo explica en parte el perfil humano de la
Orden de Predicadores. El perfil evangélico de Domingo explica asimismo el carisma
específico y el proyecto apostólico de los dominicos. Este hecho, por lo demás natural, nos
permite rastrear retrospectivamente la personalidad humana y evangélica de Domingo a través
de su obra fundacional. Y la primera característica de la personalidad de Domingo, reflejada
56
en la orden Dominica, es precisamente la unión armónica entre lo humano y lo evangélico, lo
natural y lo sobrenatural entre las dotes humanas y las virtudes cristianas. No hay límites
definidos entre estos dos campos de la personalidad de Domingo. Apenas es posible precisar
dónde termina su personalidad humana y donde comienza su personalidad evangélica. Es casi
imposible señalar la frontera entre el valor humano de la amistad y el don cristiano de la
caridad. Esta armonía en la personalidad de Domingo explica suficientemente el carácter
típico del ser dominico.” (García, 1994)
Este carácter del perfil de Domingo nos muestra que el pensamiento dominicano se centra en
la armonía que une al ser humano con su espiritualidad y que deriva en una manera de ser
sustentada en la búsqueda de la verdad como proyecto realizador, la conexión completa con la
justicia, sensibilidad, ternura, compasión, amistad fraterna, libertad, sencillez y la aceptación
de la diferencia.
Los anteriores aspectos axiológicos ubican el pensamiento dominicano en un humanismo
realista donde el hombre se reconoce como tarea abierta siempre susceptible de cambio y,
desde estas premisas, surge la formación dominicana como un proceso integral de
acompañamiento comunitario que promueve el autoconocimiento, la autonomía, la libertad y
el servicio fraterno a los demás. La formación dominicana constituye un proceso inacabable e
inagotable de buscar sentido a la vida misma y ser profundamente humano, es decir, un
camino de aceptación en el que se reconoce tanto aquello que se encuentra realizado como
aquello que está en potencia y es susceptible de transformación.
57
En este mismo sentido el dominico Santo Tomás de Aquino muestra una referencia clara
y probada del camino dominicano de formación sustentado en el proceso de autoconocimiento
y servicio donativo de búsqueda incansable de la verdad; en palabras de Joseph Pieper, quién
formula en siete tesis el principio de hombre cristiano expresado por Santo Tomás de Aquino:
“el cristiano es un hombre que, por la fe, llega al conocimiento de la realidad de Dios. El
cristiano anhela en la esperanza la plenitud definitiva de ser en la vida eterna. El cristiano se
orienta a través de la calidad hacia Dios y su prójimo con una aceptación que sobrepasa toda
fuerza de amor natural. El cristiano es prudente, es decir, no deja enturbiar su visión de la
realidad por el sí o el no de la voluntad. El cristiano es justo, es decir, puede vivir en la verdad
con el prójimo. El cristiano es fuerte, es decir, está dispuesto a sacrificarse por la implantación
de la justicia. El cristiano es comedido, no permite que su ambición y afán de placer lo lleve a
obrar desordenadamente” (PEI COLEGIO LACORDAIRE, 2011).
3.1.3.1 LA BUSQUEDAD DE LA VERDAD EN LOS DOMINICOS
Este gran proyecto emprendido por Domingo de Guzmán no es un proceso impositivo,
por el contrario, presenta en la libertad propia de la voluntad humana: “El impulso de
anunciar el Evangelio, lleva a plantear como elemento realizador de la persona humana la
búsqueda de la Verdad. La realización de la persona no puede estar en otro lado que en el
encuentro con la verdad acerca de sí mismo, del mundo y de su destino. Por tanto, la
propuesta los dominicos permite que cada quien descubra las oportunidades que sus mismas
potencialidades le permite alcanzar.
58
Por ello la comunidad es consciente de que la educación debe ser abierta a los cambios y a los
diversos aportes de la realidad, una educación en y para la realidad social, política y cultural
que corresponde vivir, una educación problematizante que asume de manera crítica y
propositiva los acontecimientos a nivel local, regional e internacional. Todos somos
responsables de la educación para la construcción de una sociedad justa, cuando respondemos
a ello de una manera comprometida y autónoma, estamos entonces posibilitando la
personalización, que corresponde a nuestra realización humana integral en esa búsqueda
permanente de la verdad, de cara al diálogo. (COLEGIO LACORDAIRE, 2011)
Lo natural del ser humano es conocer, actualizarse, vivir en armonía, en la verdad
posibilitando así el bien común, en un vivir en una sociedad, pero más allá de eso en un vivir
bien. El Aquinate señala que, la persona humana por su inteligencia y por su voluntad tiende
a la verdad y al bien social. La sociedad, por tanto, debe ser la prolongación de la plenitud de
la vida interior y de la realización de las personas. Según la propuesta Tomista la tarea de la
educación dentro y fuera de la comunidad Dominica dirigirse principal, ardientemente y ante
todo a esto: que podamos ser útiles a nuestros prójimos”. Esa utilidad como mejor se expresa,
según las Constituciones, es cultivando “la inclinación de los hombres hacia la verdad” (O.P.
O. D.-F., 2010)
Puesto que por el saber el hombre se conquista a sí mismo, el estudio debe proporcionarle
placer. Pero esto no es suficiente, si al mismo tiempo no lo hace útil para la vida de los demás,
para el bien común. Esta era la convicción de San Alberto Magno: “saber no sólo es deleitable
59
para quien se esfuerza (estudia) por conocer la naturaleza de las cosas, sino que con más veras
es útil para la vida y la permanencia de las ciudades”. (COLEGIO LACORDAIRE, 2011)
3.1.3.2. EL LEGADO DOMINICANO A LA EDUCACIÓN EN LA HISTORIA DE
COLOMBIA
Desde la llegada de los conquistadores españoles a américa se presenta una presencia
crucial por parte de la Orden de Predicadores. Hablamos de una presencia crucial ya que
serán los dominicos quienes generen los primeros esbozos de formación y educación,
oponiéndose a la conquista fratricida contra los indígenas. Las figuras de Antonio de
montesinos, Bartolomé de las Casas y Pedro de Córdoba, entre otros, manifiesta una presencia
profética contra la realización violenta de la conquista. La oposición contra la Violación de
los Derechos Humanos y los elementos de formación que se instalan serán trascendentales ya
que parten de los contenidos conceptuales y ontológicos que desde el pensamiento
dominicano, sustentados ampliamente desde el humanismo cristiano de Santo Tomás de
Aquino, se rechazará la definición de la corona en la que se soslaya a los indígenas al
determinarlos como animales y seres primitivos que no poseían alma ni razón.
La lucha dominicana se basa en definir antropológicamente a la población indígena como
semejantes, como hijos de Dios; no son seres irracionales primitivos sino seres
ontológicamente pensantes sujetos de todos los derechos como humanos. Así lo expresará
Bartolomé de las Casas citando el Sermón de su hermano Antonio de Montesinos: "Esta voz,
dijo él, que todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que
60
usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan
cruel y horrible servidumbres aquellos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan
detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan
infinitas de ellas, con muerte y estragos nunca oídos, habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan
opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades, que de los excesivos
trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matáis, por sacar y
adquirir oro cada día? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine y conozcan a su Dios y
creador, sean bautizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos?” (Casas, 2014)
Con todos los avatares presentes en tan cruenta historia, la comunidad dominicana logra
un espacio de reivindicación de los derechos y posteriormente concretará los esfuerzos de
Defensa de los Derechos indígenas a través de la naciente facultad de derecho en la Tomística.
Esto se dará en el momento en que se fundan los primeros centros de estudios en el
denominado “Nuevo Reino” que con el pasar del tiempo se constituirá en la llamada Escuela
Tomística que será también el génesis del primer claustro universitario en nuestro territorio
hoy conocido como La Universidad Santo Tomás, bajo el influjo renovador y restaurador de
la Orden que había sido diezmada en todo occidente, principalmente en Europa, posterior a la
revolución francesa que desterró y suprimió las Órdenes religiosas. Cabe anotar que, por ese
mismo espíritu renovador y acuciante frente a las crisis de los conflictos sociales en la
historia, la impronta de la Orden dominicana permanece vital en su proyecto fundacional de
predicación y formación. En el caso en mención, en pleno siglo XIX aparecerá una figura
importante en todo el proceso de restauración de la Orden que será el dominico francés
Enrique Lacordaire, quien será un bastión en el nuevo florecimiento de la orden apoyando los
61
procesos de reconstrucción social y eclesial a través de la creación masiva de escuelas que
permitan la confrontación de ideas más que de fuerzas militares que sigan asesinado la
fraternidad universal. En ese caso nos legó Lacordaire: “¿Qué es lo esencial de la Orden de
Santo Domingo? ¿En qué consiste? ¿Cada frase, cada palabra de las Constituciones forma
parte de ella? Nosotros no podíamos pensar que cada palabra de las Constituciones formase
parte de la esencia de nuestra Orden. La metafísica, de acuerdo con el buen sentido, ha
distinguido siempre en los seres, la esencia y el accidente, lo principal y lo accesorio. Declarar
que en un cuerpo físico o moral, todo es esencia, es declarar que una rama es el árbol, y que
no se puede cortar la rama sin cortar el árbol: lo cual es un claro absurdo.
Mas, puesto que hay en la Orden de Santo Domingo, como en todas las cosas, la esencia y el
accidente, ¿dónde debíamos pensar que estaba la esencia?, o ¿nos estaba permitido buscarla
para definirla? Evidentemente sí, en las Constituciones mismas de la Orden, en lo que la
Orden afirme de sí misma por sus leyes, su fundador y sus antepasados, en su primera palabra
que es esta: "Sabemos que nuestra Orden desde el principio fue instituida especialmente para
la predicación y la salvación de las almas, y que con todo esmero nuestro empeño debe
dirigirse principalmente y con todo ardor a que podamos ser útil a las almas de los prójimos"
(Cali, 2014).
El siglo XX trae muchos retos, América latina apenas y completa el primer siglo de sus
procesos particulares de independencia, pero Norteamérica y Europa viven la devastación de
dos cruentas y bárbaras guerras mundiales. El dominico Georges Charles Ghislain conocido
como Dominique Pire, premio nobel de paz en 1958, apoyó la resistencia belga y acompañó
los centros de refugiados en la posguerra crenado el centro de atención “Europe du Coeur au
62
Service du Monde” y desarrollando escritos “Du Rhin au Danube avec 60,000 D. P.”,
posteriormente ayuda a la creación de la Universidad de la Paz (Université de paix), como
también la ONG “Islas de Paz” en apoyo al desarrollo de poblaciones rurales en abandono.
(O.P. L. L., 2014)
En medio de este contexto conflictivo que ha enmarcado la historia la Orden de
predicadores en la década de los años cincuenta (50) continúa sus esfuerzos de volver a las
raíces del carisma fundacional y así mismo responder a los retos del contexto cambiante y
funda la ciudad de Bogotá el Colegio Jordán de Sajonia y en la capital del departamento del
Valle del Cauca (cali) el Colegio Lacordaire en el año 1956 teniendo como objetivo
fundamental abrir nuevos horizontes de predicación por medio de la formación desde la labor
educativa; aparte de continuar con sus labores investigativas y académicas desde la
Universidad Santo Tomás - Bogotá, busca responder a las necesidades de la población base de
la ciudad de Cali y da génesis al proyecto de formación en Valores humanos y cristianos para
laicos (puesto que los centros de formación que ya existían para educación primaria y media
eran los seminarios apostólicos masculinos con la misión de formar las futuras vocaciones
religiosas) con el objetivo de formar líderes humanos y cristianos.
3.1.3.3.1 EL COLEGIO LACORDAIRE
EL Colegio Lacordaire es fundado en el año 1956 por el sacerdote dominico Fray Ricardo
López Coronado, O.P. Como un instituto de formación humanista que brindaría a la sociedad
caleña y del Valle en general un espacio de Educación con fundamentos orientados por tres
63
ejes transversales e integrales: “Cultura, estudio y disciplina”. Estos tres ejes se convertirán
en el centro del proceso de formación dominicana en la Institución y se extenderá hasta la
fecha.
La formación lacorderiana “se caracteriza por la búsqueda de la verdad como proyecto
realizador de la persona humana y en con el propósito de desplegar una teoría-práctica de
carácter humanista y constructivista que sirva de marco para la aplicación de una pedagogía
orientada a la promoción del desarrollo humano integral. De acuerdo con su PEI la visión
dominicana el lugar por excelencia de la formación es el grupo social: la familia, el equipo de
investigación, la institución de modo que se establezca una relación tensional constructiva
entre sujeto y comunidad contextual. Así que, educa propiamente la comunidad que se
constituye en suscitadora de experiencias, actitudes, valores, procesos de conocimiento, etc.
La comunidad, resulta de las relaciones interpersonales de los “tú”, que manteniendo su
singularidad y originalidad construyen el nosotros en torno a un fin común. El conocimiento
es un bien social. “La vivencia del servicio como entrega y gratuidad de lo que somos y
sabemos asegura la solidaridad comunitaria y la realización del proyecto apostólico -
educativo en el cual nos hemos comprometido. El compartir los conocimientos, las cualidades
y los valores favorece la construcción de la comunidad educativa orienta a la desarrollo
humano integral”.
Si el espíritu comunitario penetra el ámbito social (la nación regional, la nación continental,
las otras naciones, la humanidad), y nos permite asumir los problemas nacionales,
64
internacionales, humanos, como propios, lo cual se constituye hoy en imperativo de la nueva
conciencia ética.
Un ser cualquiera tiene por bien un “bien común”, si él mismo pertenece a una
comunidad, y por consiguiente, según que pertenezca más o menos a la comunidad de que se
trate, el bien de esa comunidad será más o menos suyo. Cada educando pertenece a la
comunidad familiar, a la comunidad educativa, a la comunidad nacional, a la comunidad
universal. No se realiza como hombre sino en comunidades. Según Tomás “el bien común
debe preferirse al particular”, pues el bien de la parte resulta reforzado por el bien del todo; en
cambio, el solo bien de la parte no refuerza necesariamente el del todo. La comunidad
educativa forma para el bien común, si aquella induce al educando a favorecer y cuidar el bien
del todo, a fin de que éste adquiera cada vez mayor poder distributivo. La comunidad
educativa deberá abundar en servicios comunes y deberá, al mismo tiempo, distribuir
beneficios personales” (COLEGIO LACORDAIRE, 2011).
Un elemento vital que definirá el perfil y talante de esta institución educativa dominicana
va a ser su nominación amparada en la personalidad del dominico francés restaurador de la
Orden Fray Enrique Domingo Lacordaire. El Colegio va a tomar de su patrono el carácter
formativo constructivista desde una axiología humanista que define al hombre como ser
pluridimensional hacedor de la verdad y constructor corresponsable de una sociedad basada
en criterios de justicia y fraternidad.
65
Hablar entonces de estos elementos dominicanos contextualizados y aplicados a las
necesidades propias del contexto local, es referirse – teniendo en cuenta los niveles e
indicadores altos de satisfacción que en la investigación presente aportan los diversos agentes
del proceso formativo- a un proyecto que se ha hecho real y que ha construido caminos de
formación humana y cristiana en un contexto que, aunque difícil, le ha dado cabida a tal
propuesta educativa lacorderiana.
Pero precisamente, reconociendo el trabajo, competencias y el alto perfil formativo del
proceso lacorderiano, aparece como necesidad clara e irrefutable la presencia definida,
constante y pertinente a nivel de competencias directivas que tiene el Alto director de una
Institución de tal proyección, este formación que están adquiriendo los altos directivos es a la
que se hace referencia y se recomienda a otras instituciones. Y es que un proceso formativo
enmarcado en el humanismo tomista y cristiano con las condiciones de exigencia pedagógica
e interdisciplinar necesita que sus líderes directivos y formativos tengan una visión seria de
los elementos de apoyo indispensables para el autosostenimiento y proyección a futuro de la
Institución como lo viene haciendo el Colegio Lacordaire, pensándose en su futuro y
autosostenibilidad de la obra.
3.1.1.4 EL ENFOQUE ADMINISTRATIVO Y ORGANIZACIONAL EN EL
COLEGIO LACORDAIRE
En esta última parte del capítulo presentamos como avance investigativo el enfoque que
se maneja de organización dentro del Colegio. Un punto determinante de la investigación nos
66
sitúa frente a una realidad que emerge con los retos de hoy. Existe una extensa, profunda y
sistematizada documentación -constituida dentro de los procesos de gestión de calidad y
demás- sobre la naturaleza y filosofía propia del pensamiento humanista dominicano pero por
otro lado y aunque se resalta la labor administrativa que se viene gestionando encontramos
que son pocas o escasas las referencias documentadas sobre la naturaleza y perfil
administrativo y organizacional de la institución con un enfoque dominicano, hace falta
crearlo y resaltar los buenos resultados que se tienen al administrar bien sin perder la esencia
del humanismo dominicano.
Cabe anotar que, aunque existe un sistema de calidad y una documentación general
nacida de las exigencias de las políticas estatales y normatividad nacional y local del
funcionamiento contable, financiero, de responsabilidad y seguridad social –entre otros-, no
existe un estatuto orgánico administrativo o un proyecto dominicano de organización que
respalde el desarrollo autosostenible de la entidad educativa pese al buen funcionamiento de
la misma que obedece a la formación del alto directivo y su gestión basada en el pensamiento
donimicano.
Ahora bien, aunque en el colegio Lacordaire de Cali (y en ninguno de los colegios dominicos
en el país) no exista un proyecto de políticas dominicanas administrativas, ni un estatuto
orgánico administrativo y organizacional –como sí lo existe en la Universidad Santo Tomás-
sí aparecen unos lineamientos generales a nivel de la Orden de predicadores y otros
67
nacionales de la misma que definen la forma de gobierno y organización de las obras de la
comunidad.
3.1.4.1 EL ESTILO DE GOBIERNO DOMINICANO
Desde los inicios del proyecto fundacional de Santo Domingo de guzmán se definió un
postulado primigenio que daría forma y sentido a la comunidad naciente: su organización. La
Orden de Predicadores está constituida desde su carácter ontológico como una institución
comunitaria y fraterna; se vive en comunidad, se contempla en comunidad, se estudia en
comunidad para finalmente dar testimonio, es decir, el ejercicio mismo comunitario se
convierte en fruto, en predicación. En este mismo horizonte de sentido el carácter
comunitario de la Orden de Predicadores define su estilo democrático de gobierno.
La comunidad está organizada como fraternidad en la que todo se pone en común; así
mismo las decisiones se tomarán espacios comunitarios (Capítulos) sin llegarse a perder la
autonomía y libertad del fraile como individuo. No existe una estructura jerárquica sino
colectiva que privilegia el servicio, así lo definió San Agustín en la regla acogida por
Domingo de Guzmán: “Ante todo, hermanos carísimos amad a Dios y después al prójimo,
porque estos son los mandamientos que principalmente se nos han dado. Esto es lo que os
mandamos guardar a los que vivís en el monasterio. Lo primero porque os habéis congregado
en comunidad es para que habitéis en la casa unánime y tengáis una sola alma y un solo
corazón hacia Dios. Y no tengáis alguna cosa como propia, sino que todo sea de todos; y el
prepósito distribuya a cada uno de vosotros el alimento y el vestido, no igualmente a todos,
68
porque no tenéis todos iguales fuerzas, sino a cada uno según su necesidad” (O.P. O. D.-F.,
2010).
Ahora bien, lo anterior define un estilo democrático de gobierno en la comunidad
dominica. En el Capítulo –reunión cuatrienal de los priores y superiores de las obras y
conventos del país- del año 2010 se definió una norma que aplica a los colegios en su proceso
de organización y dirección: “Los Rectores, vicerrectores y síndicos de todos los Colegios en
la Provincia, son nombrados en su oficio para tres (3) años, los cuales pueden ser renovables
consecutivamente solo una vez” (Bertrán, 2010).
Finalmente, este capítulo nos permitió realizar un acercamiento al origen, pensamiento,
espiritualidad y organización democrática de la comunidad dominicana fundada por Santo
Domingo de guzmán. Así mismo revisar una profunda necesidad de generar avances en la
conexión del proyecto formativo con la creación de políticas organizacionales y
administrativas que permitirían conocer el enfoque Directivo desarrollado en la Institución.
69
CAPITULO III
Después de haber realizado en el primer capítulo un recorrido por las principales teorías
organizacionales, el concepto de Management, organización y administración nos da luces
sobre cuál sería la mejor teoría organizacional a aplicar dentro de una organización, sin
desmeritar los estudios realizados sobre otras teorías, ya que algunas se complementan entre
sí, dependiendo de la necesidad de la organización o del alto directivo, por otro lado, en el
segundo capítulo se invita al lector a adentrarse en el contexto de la comunidad Dominicana,
especialmente el Colegio Lacordaire de Cali, conociendo su surgimiento y el ideal
dominicano así como sus carismas y las distintas obras apostólicas que la comunidad tiene
para responder a su mensaje evangelizador, en este caso específico, por medio de la educación
escolar.
En este tercer capítulo, se revisará la posibilidad de unir tanto la racionalidad económica
en cuanto al comportamiento como organización teniendo en cuenta las lógicas del
management, con la racionalidad del carisma dominicano, fusión que se viene trabajando en
la Institución.
Para poder desarrollar este tercer capítulo, se hizo indispensable, la realización de un trabajo
Etnográfico con 204 estudiantes de los grados correspondientes de (8° a 11°), también se
hicieron algunas entrevistas algunos padres de familia y por último se realizó una entrevista
en profundidad, con el Rector de la institución.
70
En las encuestas realizadas a los estudiantes, se puede evidenciar la satisfacción que hay
frente a la formación integral brindada, también los padres de familia muestran aún mayor
satisfacción que los mismos estudiantes, ya que manifiestan que a sus hijos se les forma de
manera integral, no solo conocimientos en un área específica o en ciencias exactas, sino que
se forma como ciudadano, como persona. (Ver anexos).
Es importante revisar los siguientes resultados específicamente desde las encuestas
realizadas:
En el caso de la entrevista realizada a los padres de familia, el instrumento empleado permitió
más cercanía hacia los padres, el conocer sus intereses, que tanto se sienten identificados con
la formación que ofrece el colegio a sus hijos, como ven en sus hijos los avances no solo en lo
académico sino también en aspectos tan fundamentales como la formación en valores que
complementan esta parte académica. En cuanto a la presencia de los padres dominicos los
identifican y los reconocen como orientadores de la parte religiosa y esto se ve reflejado en el
testimonio de vida y de respeto hacia las personas con las que comparten, en lo relacionado a
la formación también comentan que esperan de los hijos buenas y mejores personas que en un
futuro se comprometan con los demás desde la solidaridad, el tomar una actitud crítica y de
reflexión antes las situaciones que ocurren en su entorno como en la sociedad pero que en
definitiva es necesario que haya unas mejores directrices que permitan fortalecer los valores
ya sean desde las diversas asignaturas como con el ejemplo de vida de los profesores, que se
preocupan un poco más por afianzar algunos talentos de los estudiantes para verlos más
71
contentos y alegres y no preocupados o angustiados como se les ve en ocasiones, sobre todo
cuando se finalizan los periodos debido a las evaluaciones.
Los padres de familia manifiestan que los dominicos como comunidad deben continuar
reuniéndose con los padres de familia, que los acompañen en las escuelas para padres; que en
los actos comunitarios en este caso las oraciones comunitarias sus conocimientos sobre la
Palabra sigan siendo transmitidos de manera clara y sencilla para que estas enseñanzas las
sigan poniendo en práctica en el ambiente escolar, familiar y social.
En el caso de la entrevista realizada al grupo de estudiantes entrevistados fue el grado 10°
ya que en su mayoría están en el colegio desde pequeños lo que les ha dado la oportunidad de
conocer los diferentes cambios que se han dado como también el poder conocer la manera
como los padres dominicos han dirigido la institución y el compromiso de cada uno de ellos
por la formación de los estudiantes.
Teniendo en cuenta la encuesta realizada, los estudiantes consideran que hay una fuerte
formación en valores para lo cual sean fortalecido durante estos años especialmente el
respeto desde el punto de vista escolar, familiar y social ya que para ellos una persona
respetuosa es aceptada en cualquier ambiente.
En cuanto, a si el colegio ofrece una formación integral el 98% responde que sí, que se
siente a gusto con la formación que han recibido hasta el momento porque les ha ayudado a
fortalecer los valores humanos para orientar la vida y formar buenas personas que
contribuyan positivamente en la sociedad, que la formación recibida les ha permitido
72
reconocer los errores y a aprender de ellos, poder entenderlos y aplicarlos en sus entornos,
algunos piensan que esta formación les ha fortalecido en ellos la cultura y la intelectualidad
que se puede evidenciar en las diferentes actividades o encuentros a los que han sido invitados
a otros colegios en ponencias o conferencias además porque el colegio siempre ha sido
reconocido como un colegio de alta formación académica; sin embargo, se encuentra el caso
de un estudiante que no está de acuerdo ya que afirma que la formación impartida en el
colegio solo se encamina a lo académico olvidándose de la parte humana y de afianzar otros
aspectos e intereses de los estudiantes.
En lo relacionado a los padres dominicos y los valores que promueven aparece de nuevo
el respeto en un 24% y el cual se evidencia para la mayoría de ellos en las actividades
grupales o lúdicas que se realizan en las oraciones comunitarias o en las convivencias,
también lo evidencian a través del testimonio que ellos dan a los estudiantes gracias a su
cercanía mediante los diálogos personales. Genera inquietud el 29% de los estudiantes ya que
para ellos no hay ninguna actividad por parte de los padres dominicos en la cual se vea
reflejada el actuar o interactuar de estos con los estudiantes; ante esta respuesta surge la
necesidad cuestionar la presencia de los padres en el colegio y que los debe llevar a cada uno
de ellos y como comunidad movilizarse hacia la comunidad y tomar las riendas de la
institución educativa.
En lo relacionado a la manera como los docentes corrigen los errores un 69% de los
estudiantes afirman que ellos lo hacen con buena intención, con respeto y sin enojo, que los
llamados de atención hacen que ellos se encaminen por el bien, que los motivan a trabajar con
responsabilidad y que recurren al dialogo como una forma de corregir lo cual manifiestan con
73
sus expresiones y su ejemplo de vida pero también se observa que un 17% de los estudiantes
expresan que algunos docentes corrigen de manera agresiva hasta tal punto de igualarse con
ellos y de alguna u otra manera como tiene la autoridad no asumen este papel correctamente e
imponen su pensamiento para lo cual ellos como estudiantes llevan la de perder.
En cuanto a la forma como los estudiantes manifiestan la formación en el ambiente
escolar, familiar y social, ellos expresan que es a través de una adecuada actitud (positiva,
ética, correcta) pueden dar a conocer a los demás la formación que han recibido, tienen en
cuenta que es indispensable la manera de tratar a los demás con respeto lo que contribuye a
unas buenas relaciones interpersonales que se ven reflejados en el comportamiento y que les
permiten ser personas y aplicar los valores dados en casa y en colegio con responsabilidad.
Lo anteriormente expresado por los estudiantes, permite conocer como ellos son capaces
de resolver conflictos para lo cual tienen en cuenta el estado de ánimo, las circunstancias
escolares, familiares y personales en las que se encuentran y el temperamento. En un 52%
tienen la oportunidad de recurrir al dialogo como una estrategia para solucionar los
problemas en cualquier ámbito, también tienen como alternativa buscar ayudar y en ocasiones
a ambos casos; otros opinan que antes los problemas suelen quedarse callado, no intervenir en
ellos si la situación no lo amerita o no es con ellos. Otra parte de los encuestados un 2%
consideran que reaccionan de manera agresiva para defenderse y porque no son capaces de
controlar sus impulsos; al revisar las respuestas en el caso anterior y observar quien la
contesta se puede concluir que son estudiantes que cada año presentan dificultades
disciplinarias ya sean con docentes o compañeros de clase.
74
Como es necesario conocer si las normas del colegio son similares a las que tiene en
casa, se pudo evidenciar en la encuesta que prácticamente el 63% de los estudiantes señalan
que son las mismas porque la familia y el colegio enseñan y fomentan los valores y las
normas porque son parte de la vida y aunque hay espacios diferentes y en el caso de la casa
con más libertad que el colegio estás van en lo posible dirigidas a la formación del carácter,
de la buena convivencia, del respeto, de la formación integral, de una buena imagen y
comportamiento adecuado. El 16% de los estudiantes dicen que no, ya que en la casa son más
libres para actuar, para tomar decisiones, para expresarse.
Con el fin de conocer la influencia de la formación en valores en los estudiantes para la
vida laboral en el futuro, responden en un 93% son fundamentales porque les ayudan a ser
personas, a tener un buen desempeño en el trabajo y de alguna u otra manera a conseguir un
trabajo de acuerdo a las cualidades personales e intelectuales que poseen, a fortalecer el
respeto y a valorarlo con el fin de ayudar y ser ejemplo para otros desde sus trabajos.
Y en lo que respecta a la última pregunta de la encuesta se concluye que el 90% de los
estudiantes tendrían como opción el colegio para matricular a sus hijos, dando como razones
la formación integral y la exigencia académica que ofrece, lo que lo define como un buen
colegio por la experiencia que ha tenido durante tantos años, por la forma de enseñar y que
quisieran que los hijos fueran formados de la misma manera, y para algunos el llevar tanto
tiempo en el colegio los ha llevado a expresar que aman su colegio por las experiencias gratas
75
que han recibido, solo un 2% afirma que no matricularía a sus hijos porque su formación es
ortodoxa.
En el caso de la entrevista en profundidad realizada al Rector (E) de la Institución, para
ver la institución ahora desde el alto directivo como sacerdote y administrador y tener otra
mirada y al realizar la siguiente evaluación de la misma, se puede evidenciar que fue un
ejercicio bastante enriquecedor, porque precisamente las respuestas dadas a cada una de las
preguntas llevaron a dar respuesta a este tercer capítulo, frente al proceso no solo formativo
sino también administrativo. Uniendo todo este capítulo a las teorías organizacionales y
verdaderamente la necesidad que hay en la formación, cuando se tiene un cargo directivo que
en este caso los ha llevado al mejoramiento y éxito de la Institución en mención. En este caso,
el rector reconoce y valida la importancia de la formación cuando se es un alto directivo y que
no basta con toda la formación que se tiene en Filosofía y teología (en este caso Colegios
confesionales), ya que las lógicas del Management, la administración y la organización
responde a otras lógicas, que si bien se podrían fusionar, como lo hace la Institución.
Se debe tener en cuenta las encuestas realizadas a los padres de familia y estudiantes
donde muestran total satisfacción frente a la institución y lo que esperaban de ella.
Todo en los colegios en la provincia según lo estipulado por la ley entre educación estructural su
proyecto educativo institucional presente anualmente al prior provincial con su consejo los avances de
dicho proyecto educativo institucional el estado de los procesos de certificación de calidad así como la
evaluación institucional de los mismos: Los rectores, vicerrectores y síndicos de todos los colegios en
la provincia son nombrados en su oficio para tres años -para el caso de los colegios de la provincia los
rectores vicerrectores son nombrados por el prior provincial con el consentimiento del consejo de
76
provincia para los demás colegios en la provincia en caso de requerirse asignación de frailes para
desempeñar un hospicio debe hacerse la postulación ante el prior provincial. Actas y estatutos (2010
2014) provincia de San Luis Beltrán de Colombia.
Si bien se revisa la anterior cita, se puede evidenciar que el alto directivo, estará en el
cargo por un periodo sólo de tres años, siendo aún muy poco. Es indispensable continuar con
la formación en las áreas administrativas, la creación de estrategias para cumplir con los
objetivos propuestos, la solución a problemáticas, han permitido el mejoramiento continuo de
la misma.
Es una excelente labor la que hace la comunidad, por las familias caleñas que se
encuentran en la institución y confían en su formación, ellos mismos manifiestan la necesidad
de la formación en la administración y la fusión de esta con el carisma Dominicano como se
ha venido gestionando y la buena respuesta obtenida, por eso cabe recomendar a otras
instituciones confesionales incluir las teorías de la administración y ejecución de las mismas
según las necesidades de cada una, teniendo en cuenta su contexto.
La iglesia es un organismo social, que comparte una necesidad común al igual que las
grandes industrias, al igual que un equipo de futbol necesita de un técnico. Es importante
señalar que se debe tener especial cuidado con una empresa social puesta en movimiento por
los esfuerzos combinados de los agentes humanos, ya que pueden carecer de dirección,
regulación y coordinación. (Sheldon, La filosofía del management, 1985, pág. 34).
77
El autor Oliver Sheldon resalta como el alto directivo ósea el management debe estar dotado
de facultades humanas, siendo este mismo a la vez precisamente una facultad humana y no es
precisamente una imposición sobre la industria, sino que hace parte de la expansión de esta,
puesto que el management es inherente a ella Señala Sheldon, por eso El colegio Lacordaire
debe unir su carisma Dominicano y las misma lógicas que la administración exige, para el
éxito del Colegio y su permanencia.
El management en un arte, sin embargo el autor resalta que como ciencia el management
aún no ha sido aceptable, porque los conocimientos sobre el management aún son
fragmentarios ya que se refieren a acciones de seres humanos al igual que a cosas materiales
harían falta registros y datos sistematizados del management, sin embargo hay algunos que
están trabajando en el “management científico” para que los conocimientos científicos del
management tengan un campo más amplio y una base más sólida.
En realidad más que ciencia, el management en la aplicación humana de dicha ciencia, y si
fuera únicamente ciencia carecería de filosofía humana. (Sheldon, La filosofía del
management, 1985, pág. 34)
No todas las personas que saben de la planificación de una forma determinada
producirá unos resultados productivos determinados, y que el cálculo de costes
llevado de una cierta manera revelará unos hechos determinados, son managers.
Pero el conocimiento no es la única cualificación. Existe además la necesidad de
la facultad humana del manager; la facultad humana que no sólo sabe que ciertos
métodos producirán ciertos resultados, sino que también es capaz de aplicar estos
conocimientos a circunstancias particulares. Los esfuerzos modernos por
descubrir los principios del management no resultarán en la conversión de las
78
tareas del manager en más sencillas, sino es efectivamente más complejas.
Muchos han considerado la aplicación del “management científico Tayloriano
como un corto atajo para conseguir el éxito. Ningún sistema, por más
científicamente basado que esté, puede conducir al éxito, a menos que la facultad
humana para aplicar este sistema sea cabal, aumentando el valor de la capacidad
pertinentemente humana del manager para dirigir” (Sheldon, La filosofía del
management, 1985, pág. 35)
De esta manera finaliza la investigación, y especialmente este tercer capítulo que mostró el
recorrido de la experiencia investigativa obtenida, afirmando que ninguna Institución se puede
dirigir bajo una única lógica originaria de su propio carisma, en este caso hablando de una
Institución confesional, muestra de ello es el constante progreso del colegio Lacordaire quién
sin perder su esencia formativa dirige bajo una fusión entre fe y razón que les ha permitido la
consecución de los objetivos propuestos, y la expansión de su mensaje.
79
CAPITULO IV
4.1 EXPERIENCIA VIVIDA EN ESTE TRABAJO INVESTIGATIVO.
La investigación se realizada en el Colegio Lacordaire, en el que laboré durante siete años
como docente, en el departamento de pastoral, como docente de Educación Religiosa, ética y
valores, proyectos de ley como: educación sexual, ética y valores Dominicanos.
El deseo de investigar sobre este tema nace, gracias a la experiencia vivida durante siete años en
el colegio y gracias a los seminarios de mi Maestría Alta Dirección de Servicios Educativos en la
Universidad San buenaventura.
Para llevar realizar la investigación, fue necesario buscar 350 evidencias entregadas en
un primer momento a la dirección de la linea y la realización de tres tipos de encuesta, una
entrevista en profundidad para el Padre Rector de Lacordaire, otra realizada a los padres de
familia y por ultimo una encuesta realizada a los estudiantes del colegio Lacordaire. Todo esto
para obtener varias miradas, y dar respuesta a la pregunta problematizadora.
4.2 ENTREVISTAS Y RESULTADO DE INVESTIGACIÓN
4.2.1 ENTREVISTA EN PROFUNDIDAD
En este caso se utiliza la entrevista en profundidad como técnica de carácter cualitativo,
ya que posibilita un acercamiento desde la posición de la comunidad, en este caso, Padres
Dominicos (Rector colegio Lacordaire), frente a la formación integral de sus educando y el
proceso administrativo de la Institución frente a los desafíos que precisamente la administración
educativa presenta.
80
Nombre de la Institución: Colegio Lacordaire
Tiempo que lleva en la Comunidad Dominicana: 13 Años
(Rector e)
Lugar: Colegio Lacordaire
Fecha: Junio 07 2013
Hora: 2:00 pm
Presentación y saludo:
Buenas tardes! Mi nombre Jakeline Zuluaga Carvajal y soy Estudiante de la Universidad de San
Buenaventura Cali, Maestría en Alta Dirección de Servicios Educativos. En este momento me
encuentro en el colegio LACORDAIRE de Cali en las oficinas de la alta dirección del colegio
Lacordaire.
Como ya se había hecho la gestión anteriormente para este encuentro y después de concedidos
los permisos para realizar esta apuesta investigativa, permítame saludarle y darle las gracias, por
todas las contribuciones de la Institución.
Rector:
Muchas gracias por incluirnos en tu proceso investigativo ya que sé contribuirán a las mejoras de
nuestra institución y muchas felicidades por su maestría.
81
Entrevistadora:
Hace aproximadamente un año, que solicite los permisos para hacer mi trabajo de investigación
aquí en el colegio Lacordaire, he venido realizando entrevistas a los estudiantes y algunas
familias pertenecientes al colegio, como ya se había informado. Entonces empezaremos con las
preguntas, pero antes se le informa que la finalidad de esta entrevista en profundidad es conocer
la Alta dirección la comunidad Dominicana y la obra que llevan a cabo tanto educativa pero
también administrativa desde el Colegio Lacordaire. Solicito su autorización para grabar la
entrevista, ya que me sirve como instrumento para agilizar la toma fiel del dato y como evidencia
para los anexos finales de mi apuesta investigativa.
Entrevistadora:
¿Qué ha significado para Usted, hacer parte de la comunidad de Dominicos?
Rector:
Bueno, pertenecer a la orden de predicadores ha sido lo más importante que me ha sucedido en
mi vida, muy importante porque parte de una opción vocacional que nace de la necesidad de un
proyecto de vida al servicio de la comunidad de los más necesitados. Fue un sueño que siempre
tuve desde pequeño y que afortunadamente tomé esta decisión desde hace trece años.
Entrevistadora:
82
¿Cuánto tiempo de fundada tiene la Comunidad Dominica?
Rector:
La orden de predicadores fue fundada en el año 1216 por Santo Domingo de Guzmán y por eso
es que se le conoce también como la Comunidad de los Dominicos bajo el nombre de Santo
Domingo, aunque Él ya había comenzado su proceso de formación a través de un monasterio con
religiosas que se dedicaron a la oración en el año de 1208 es propiamente en el año de 1213,
cuando recibe la aprobación por bula papal de Honorio tercero a partir del año de 1216 comienza
a conocer el proceso de predicación y ya en el año 2016 se va a celebrar dentro de la comunidad
los 800 años.
Entrevista:
¿Porque escoger la comunidad dominica y no la Jesuita o franciscana?
Rector:
Precisamente cuando haces referencia a distintos nombres de comunidades religiosas se habla, se
manifiesta la riqueza de la misma iglesia, todas estas comunidades son iglesia pero tienen
distintas necesidades, carismas y esto permite hablar de distintas formas a la hora de servir, como
puede ser la educación otro puede ser el servicio hospitalario, otro puede ser el servicio de la
oración, en fin, opte por la comunidad de los dominicos porque precisamente responde su
naturaleza a la filosofía de vida que siempre he querido aprender del servicio a los temas de los
más necesitados y es precisamente que con su talante de la predicación nos brinda la orden de
predicadores, la posibilidad de poder responder a ese carisma, a esa vocación y al llamado. Por
eso tomé la decisión ya que me permite la posibilidad de desarrollar la predicación en este
contexto y cientos de contextos sociales, donde se ejerce la predicación. La orden tiene
83
pluralidad en su forma de predicar el evangelio a través de los distintos elementos que nos
presentada la vida y por ejemplo la comunidad ha sido fundada y tienen distintas formas de
hacer su predicación, una de ellas por ejemplo es a través del servicio pastoral en las distintas
parroquias con el acompañamiento de los frailes, y de formación familiar por otro lado también
encontramos otro tipo de servicio social por ejemplo: la predicación que se realiza a través del
acompañamiento a los necesitados, la búsqueda de la reivindicación de los derechos humanos,
donde por cierto, tenemos un premio Nobel por la defensa de los refugiados de la segunda guerra
mundial, se evidencia en los documentos de la ONG creada por la comunidad y así mismo
tenemos grandes proyectos de formación en educación a través de la universidad Santo Tomás en
Colombia y en el mundo como también de distintos colegios que permite que se prediquen los
patrones de la formación integral.
Entrevistadora:
¿Cuál es el tipo de proceso formativo que se desarrolla en la comunidad y cuál es el tipo de
formación que Usted tiene y en específico para el cargo como alto directivo?
Rector:
Bueno, no existe una formación diferenciada para los miembros que integran la comunidad, hay
una formación inicial que es reconocida precisamente como la formación inicial dentro de la
comunidad, que es semejante para todos los miembros, para todos los frailes de la comunidad es
un proceso en el que en el primer año hay un proceso de lo que es conocimiento de lo que es la
orden y la iglesia y luego bajo un proceso de discernimiento llamado noviciado y finalizando ese
noviciado se ejerce el compromiso de la profesión de los votos y a partir de allí, iniciamos un
proceso de formación filosófica que tiene una duración de tres años y luego un proceso de
84
formación en teología que tiene una duración de cinco años, estamos hablando por sus reformas
de un aproximado de ocho años que sería la formación inicial del ciclo formados en la
licenciatura de Filosofía y también el título de licenciatura en Teología, posteriormente sigue un
proceso en la comunidad que se denomina formación continuada y en ese curso de formación
continuada se realizan especializaciones dependiendo de las necesidades que tengan la misma
comunidad religiosa con los proyectos que nosotros estamos desarrollando, en ese sentido que
comparto, que poseo el proceso de formación inicial filosofía y teología y de manera
especializada en la formación de una maestría en defensa de derechos humanos ante organismos
internacionales y ahora quiero continuar con mis estudios doctorales en torno al tema del
educación.
Entrevistadora:
¿En qué ciudades de Colombia tienen funcionando las obras de la comunidad?
Rector:
En seis ciudades se encuentran toda la geografía nacional en la mayoría de los lugares, tenemos
presencia de la siguiente manera: la mayor presencia Universidad Santo Tomás que tiene sedes
presenciales directamente en las ciudades de Bogotá, Medellín, Bucaramanga y Villavicencio y
sedes también tenemos de la universidad de Santo Tomas a distancia por ejemplo: Cali y por otro
lado la formación en los colegios, precisamente en Bogotá tenemos colegios como: Santo
Tomás, el colegio Jordán de Sajonia, siendo el colegio Santo Tomás el más antiguo y más
letrado de los colegios desde la comunidad en Colombia, tenemos en la ciudad de Barranquilla el
colegio San Alberto magno, tenemos en la ciudad de Chiquinquirá el colegio San Martín de
Porres y tenemos finalmente en la ciudad de Cali el colegio Lacordaire.
85
Entrevistadora:
Se han venido realizando encuestas a las familias y los estudiantes, como se mencionó al inicio
de la entrevista, y como ha sido de su conocimiento por las visitas continuas a la institución, esas
encuestas arrojan un nivel muy alto de satisfacción por parte de los estudiantes y familias
señalando la formación integral brindada. ¿Qué piensa de estos resultados?
Rector:
La encuesta muestra que hay una satisfacción muy grande y para nosotros como comunidad es
algo grande, porque sabemos que se está cumpliendo la misión y la misión, es esto lo más
importante y generar un proceso de formación integral para que los estudiantes, las familias, los
maestros, los trabajadores del colegio, nosotros mismos, podamos vivir un ambiente de qué al
hablar de la interacción y la construcción de conocimiento podamos prepararnos para ser mejores
personas y sobre todo para poder servir en la sociedad y cumplir con el ideal Dominicano de
Santo domingo de Guzmán, de manera profunda, cuando se envía a sus Padres Dominicos para
que vayan a las nacientes universidades lo hace precisamente para que tengan la posibilidad de
brindar una mejor predicación y nosotros lo que buscamos cada día es precisamente eso de las
familias que puedan sentirse satisfechos, y precisamente vincular toda nuestra vida en cada una
de las situaciones que comparte hoy la sociedad. Yo creo que definitivamente las encuestas
manifiestan que las familias se encuentran satisfechos porque no es simplemente un ideal sino
algo que se realiza cada día en la realidad. y cabe mencionar como reto que tenemos hoy y
yéndonos una década atrás contaba con aproximadamente 1400 estudiantes y en el momento hoy
tenemos 670 (se señala que al mes de Agosto 2014 las matrículas han aumentado a 750
estudiantes) y hemos venido luchando porque y hemos mantenido el número, y ahora estamos
trabajando para que sigan llegando nuevas familias con nuevas problemáticas, que nosotros nos
86
encontramos y el tema que tú mencionas también sobre el aparato administrativo. Tenemos un g
problema de cartera, del contexto socioeconómico político cultural de la región en la que nos
encontramos en valle del Cauca y específicamente Cali porque se está viviendo un fenómeno
social. Nosotros sabemos que muchas familias tuvieron su propia empresa y un modo de vida
muy alto y de mucho confort pero la recesión económica por las dificultades de violencia que se
ha venido presentando por el tema del narcotráfico que se desarrolló en la ciudad dejó que
muchas familias en estos momentos hayan venido de más a menos económicamente y hayan
tenido que cerrar sus empresas y definitivamente no ha tenido la posibilidad para poderse
mantener desde las condiciones que se necesita por el pago de la formación en el colegio,
entonces algunas familias han optado por no continuar en la institución, porque precisamente no
es posible un empleo o porque han tenido que cerrar sus empresas. Por otro lado muchas familias
se han acostumbrado a la cultura “del no pago” y simplemente piensan que como el colegio es
confesional, hay posibilidades de “gratuidad” y este es un problema grande que nosotros
estamos viviendo efectivamente pues afecta toda nuestra parte administrativa porque el Colegio
tiene retos económicos también para reinvertir en el mismo, la internacionalización, el
bilingüismo , los retos tecnológicos, infraestructura, calidad de sus profesionales, ya que
deseamos seguir posicionándonos y eso cuesta.
¿Cómo está los otros colegios de la comunidad, se presenta la misma situación, las familias se
confunden por el carácter social que tiene la comunidad y por eso la cultura del “no pago”?
Rector:
Definitivamente la cultura del no pago sí tiene que ver mucho con la cartera nuestra, la
concepción que tienen las familias de que los colegios provienen de una labor social que tiene
una comunidad religiosa y por lo tanto que también es un institución sin ánimo de lucro, pues así
87
mismo se necesita dinero para su sostenimiento y es imposible sostenerla solo por caridad ya que
son colegios muy bien posicionados y se desconoce todo lo que se debe reinvertir en sí
mismo. En cada una de las instituciones tienen que invertirse y a nivel nacional nos
encontramos con una constante lucha ya que por ejemplo: tenemos colegios subsidiados por
otros de muy buena calidad para las personas que no tienen como pagar un colegio con estas
características.
Entrevistadora:
¿Qué opina Usted de la frase “sin ánimo de lucro, pero sin ánimo de perdida” dentro de su
institución, cree Usted que es pertinente decir que la institución Colegio Lacordaire esta dirigida
no solamente bajo sus lógicas propias de la axiología Dominicana sino que ahora interactua con
las ciencias de la administración para cumplir con los objetivos propuestos como Organización?
Rector:
Claro, es absolutamente importante decir, que no se puede dirigir bajo las lógicas solas de una
comunidad religiosa que responde a un carisma ya que se debe garantizar la sostenibilidad de la
misma. Nosotros tenemos estas obras es porque creemos que la formación y que la comunidad le
brinda una posibilidad de vida distinta a las personas que hacen parte de esta familia y le brinde
también al país un sentido social distinto líderes que son capaces de ser críticos y que son
capaces de interesarse por nosotros entonces en ese caso es una responsabilidad nuestra. Sin
ánimo de lucro no quiere decir que el colegio no necesita inversión para que todos podamos
brindarle algo distinto a la sociedad fue absolutamente importante incluir las políticas
88
administrativas y financieras como aporten precisamente a la estabilidad de toda la institución y
de esta manera seguir cumpliendo con nuestra tarea de evangelización.
Entrevistadora:
Mil gracias por toda por todo su tiempo, por su sinceridad, voy a seguir con investigación y
espero entregarles los resultados y todos mis aportes a la comunidad para que se pueda
continuar con esta labor que le brinda grandes ayudas en la formación de la juventud caleña.
Rector:
Muchísimas gracias Profesora Jackeline, por posibilidad de este dialogo porque nos permite
revisar y continuar con los procesos que estamos llevando y muy esperanzado en esta
investigación que usted está realizando ya que nos permite seguir sirviendo a la sociedad muy
al el estilo de Santo domingo que un día pensó que la sociedad podía transformarse y que podría
cambiar, de que podría cambiar a través de la formación , sigo creyendo que nosotros tenemos
una responsabilidad, con Colombia, con la ciudad y vamos a seguir reflexionando en torno a
todos los elementos que son absolutamente indispensables para continuar con la obra.
4.3 DISEÑO METODOLÓGICO ENTREVISTA A PADRES DE FAMILIA Y
ESTUDIANTES:
4.4 TIPO DE INVESTIGACIÓN:
4.1. Etnográfica.
89
Realizado en la institución por las profesoras Cielo Viviana Silva actualmente docente de la
institución quién colaboró amablemente y Jackeline Zuluaga Carvajal, profesora del colegio
y estudiante de la MADSE IV.
4.5 ENFOQUE EDUCATIVO: Procesos Educativos de Formación.
4.6 POBLACIÓN Y MUESTRA:
LA POBLACIÓN: La población que se tomó del Colegio Lacordaire son los estudiantes de 8
a 11 de bachillerato; de los cuales se tomaran los grados 10 con edades que oscilan entre 15
y 18 años; todos ellos hombres. (204 estudiantes de 8 a 11)
LA MUESTRA: Es la toma de una parte de la población para hacer observaciones sobre ese
pequeño grupo para luego generalizar los resultados a la población total. (58 estudiantes del
grado 10°)
POBLACION CANTIDAD MUESTRA
100%
Estudiantes de 8 a
11
204 58
90
4.7 TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS:
4.7.1 Entrevista: la encuesta es elaborada por las profesoras Jackeline y Cielo con la
colaboración de algunos compañeros de trabajo, para lo cual se tuvo en cuenta los
siguientes aspectos:
- Se plantearon varias preguntas, de las cuales se hizo una corrección en la redacción y a su
vez una selección de aquellas que abordaran la temática de interés para el entrevistador.
- Las preguntas se socializa con otras personas (docentes,) con el fin de tener en cuenta sus
puntos de vista y aportes.
- Se entrevistaron a padres de familia que durante varios años han tenido sus hijos en el
colegio, algunos de ellos son egresados del colegio y han visto los cambios que se han dado.
4.7.2 Encuesta: la encuesta es elaborada por las profesoras, para la elaboración de la
misma se tiene en cuenta aspectos como:
- Se selecciona al grupo de estudiantes todos hombres que serán la muestra de la población
encuestada.
- El grupo escogido es el grado 10° ya que la mayoría de los estudiantes han recibido la
formación desde muy pequeños.
- Estos estudiantes tienen pleno conocimiento de la formación que han recibido durante sus
años en el colegio.
- Se hace una lluvia de preguntas que surgen de acuerdo la temática.
- Se hace una lectura de las preguntas y se continúa con la selección de aquellas que tiene
mayor fundamento.
91
- Se mejora en la redacción de estas y se complementa con otras que son importantes para
conocer las opiniones de los estudiantes.
- Se cuenta con la colaboración de otros docentes para reformulación las preguntas.
- Se desarrolla en el ambiente escolar pero a la vez se busca conocer la influencia de la familia,
de los docentes y de los compañeros en la formación.
4.8 INSTRUMENTOS UTILIZADOS
4.8.1 OBSERVACIÓN DE HECHOS Y ACONTECIMIENTOS
Durante las observaciones se tienen en cuentan diversos espacios como:
- Salón de clase: se observan algunos estudiantes que tratan de manera inadecuada a sus
compañeros con comentarios sobre la apariencia física, la forma de actuar, por los errores
que comete al hablar o al no dar una respuesta correcta o que una pregunta sin sentido; en el
momento en que se quedan solos por la ausencia de algún docente o por el cambio de clase
situación que pone a prueba la autonomía, la libertad y la responsabilidad; al conocer las
dificultades en los compromisos académicos y como asumen el proceso de enseñanza-
aprendizaje, cuando recurren a la copia y el plagio en exámenes y tareas, cuando mienten a
los padres de familia sobre resultados académicos, cuando hacen comentarios sobre los
profesores que les exigen o cuando retan la profesores con comentarios fuera de contexto.
- En los actos comunitarios que son actividades institucionales (oración comunitaria,
actividades deportivas, encuentros comunitarios, socialización de proyectos, etc.) en las
cuales se ven algunos estudiantes indiferentes a estas actividades y aprovechan la
92
oportunidad para burlarse de las presentaciones de otros grupos, indisposición frente a los
himnos, apatía y la constante manera de quejarse por el calor, por estar de pie en fin.
- En las eucaristías, asisten casi obligados “porque toca” o como una forma de evadir la clase,
mostrando apatía.
- En los descansos, se dividen en el grupo de los nómadas y el grupo de los hiperactivos; los
primeros se ven sentados o acostados en los corredores y los segundos corren de aquí para
allá detrás de un balón ya sea de fútbol o baloncesto. En la cafetería algunos dejan
desorganizado mesa, sillas, comida sobre la mesa y ni siquiera respetan la fila para comprar.
- En los baños cuando no hacen un buen uso de estos, malgastan el papel higiénico o lo pegan
del techo o cuando derrochan el agua.
4.9 TABULACIÓN Y ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN
4.9.1 FIGURAS Y CUADROS ESTADÍSTICOS
4.9.2 ENCUESTA A PADRES DE FAMILIA
1. ¿Por qué escogió el Colegio Lacordaire para la formación de su hijo? RESPUESTAS
a. Por su futuro 1
b. Por la formación en valores y por una calidad humana 10
c. Por los principios católicos y la espiritualidad 1
0
2
4
6
8
10
12
a. Por su futuro b. Por la formaciónen valores y por una
calidad humana
c. Por los principioscatólicos y laespiritualidad
1. ¿Por qué escogió el Colegio Lacordaire para la formación de su hijo?
RESPUESTAS
93
2. ¿Considera importante la orientación religiosa para la formación de su
hijo? RESPUESTAS
a. Es complemento de la parte académica. 7
b. Permite la reflexión, la crítica y la confrontación con los problemas de la
sociedad. 2
c. Fortalece la dimensión espiritual. 3
3. ¿Cree usted que es importante la presencia de los padres dominicos en la
formación de su hijo?
RESPUESTAS
a. SI 12
b. NO 0
012345678
a. Es complementode la parteacadémica.
b. Permite lareflexión, la crítica yla confrontación conlos problemas de la
sociedad.
c. Fortalece ladimensiónespiritual.
2. ¿Considera importante la orientación religiosa para la formación de su hijo?
RESPUESTAS
0
2
4
6
8
10
12
14
a. SI b. NO
3. ¿Cree usted que es importante la presencia de los padres dominicos en la formación de su hijo?
RESPUESTAS
94
¿POR QUÉ? RESPUESTAS
a. Son ejemplo de vida católica, humana y testimonio de vida. 6
b. Forman en el respeto 2
c. Orientan la vida religiosa en el colegio 4
4. ¿Qué espera usted de la formación que ofrece el Colegio Lacordaire? RESPUESTAS
a. Que sus hijos sean buenas y mejores personas. 11
b. Que tenga unas mejores directrices y que sean transversales a la
propuesta educativa del colegio. 1
0
1
2
3
4
5
6
7
a. Son ejemplode vida católica,
humana ytestimonio de vida.
b. Forman en elrespeto
c. Orientan lavida religiosa en el
colegio
PORQUE:
RESPUESTAS
0
2
4
6
8
10
12
a. Que sus hijos sean buenasy mejores personas.
b. Que tenga unas mejoresdirectrices y que sean
transversales a la propuestaeducativa del colegio.
4. ¿Qué espera usted de la formación que ofrece el Colegio Lacordaire?
RESPUESTAS
95
5. ¿Considera que la formación que brinda el colegio es una formación
integral?
RESPUESTAS
a. SI 11
b. NO 0
c. ALGUNAS VECES 1
0
2
4
6
8
10
12
a. SI b. NO c. ALGUNASVECES
5. ¿Considera que la formación que brinda el colegio es una formación integral?
RESPUESTAS
96
¿POR QUÉ? RESPUESTAS
a. Se complementa no solo busca afianzar la parte académica sino también
fortalecer otras dimensiones de los estudiantes (artística, religiosa,
disciplinaria, etc) 11
b. No 0
c. Algunas veces, porque falta compromiso de los dominicos frente a la
propuesta. 1
92%
0% 8%
PORQUE:
a. Se complementa no solo busca afianzar la parte académica sino también fortalecer otrasdimensiones de los estudiantes (artística, religiosa, disciplinaria, etc)
b. No
c. Algunas veces, porque falta compromiso de los dominicos frente a la propuesta.
97
6. ¿Cómo ve reflejado en su hijo la formación que se le ha brindado? RESPUESTAS
a. Respeto hacia los demás 6
b. En la solidaridad, la generosidad hacia los otros. 3
c. A través del dialogo. 1
d. Corrección mutua. 2
0
1
2
3
4
5
6
7
a. Respetohacia losdemás
b. En lasolidaridad, lagenerosidad
hacia los otros.
c. A travésdel dialogo.
d.Corrección
mutua.
6. ¿Cómo ve reflejado en su hijo la formación que se le ha brindado?
RESPUESTAS
98
4.10 RESULTADOS DE LA ENCUESTA A LOS ESTUDIANTES DE GRADO 10°
PREGUNTA No. 1: Durante sus años de formación en el colegio, ¿qué valores se han fortalecido
en usted?
1. Durante sus años de formación en el colegio, ¿qué valores se han
fortalecidos en usted?
RESPUESTAS
a. Respeto 34
b. Responsabilidad 22
c. Compañerismo 15
d. Estudiosidad 13
e. Solidaridad 13
f. Autonomía 11
g. Honestidad 10
h. Disciplina 9
i. Tolerancia 8
j. Caballerosidad 7
k. Fraternidad 6
l. Cultura 4
m. Trascendencia 3
n. Convivencia 3
o. Amistad 2
p. Verdad 2
q. Alteridad 2
r. Persistencia 1
s. Humildad 1
t. Paciencia 1
u. Coherencia 1
99
20%
13%
9%
8% 8%
7%
6%
5%
5%
4% 4%
2% 2% 2% 1%
1% 1%
1% 1% 1% 1%
1. Durante sus años de formación en el colegio, ¿qué valores sean fortalecidos en usted?
a. Respeto b. Responsabilidad c. Compañerismo
d. Estudiosidad e. Solidaridad f. Autonomía
g. Honestidad h. Disciplina i. Tolerancia
j. Caballerosidad k. Fraternidad l. Cultura
m. Trascendencia n. Convivencia o. Amistad
p. Verdad q. Alteridad r. Persistencia
s. Humildad t. Paciencia u. Coherencia
100
PREGUNTA No. 2: ¿Le ofrece el colegio Lacordaire una formación integral? Si o no. ¿Por qué?
2. ¿Le ofrece el colegio Lacordaire una formación integral? Si o no. ¿Por qué? RESPUESTA
a. SI 57
b. NO 1
98%
2%
2. ¿Le ofrece el colegio Lacordaire una formación integral? Si o no
a. SI b. NO
101
PORQUE: RESPUESTA
a. Forma buenas personas 18
b. Fortalecimiento de los valores humanos 14
c. Fortalecen la humanidad, la cultura y la intelectualidad 13
d. Orientan la vida 3
e. Somos aceptados en la sociedad 2
f. Promueve la exaltación 2
g. Nos hacen ver nuestros errores para entenderlos y aplicarlos 1
h. Fortalecer la hermandad 1
i. Solo se fijan en lo académico 1
j. No responde 3
31%
24%
22%
5%
4% 3%
2% 2% 2%
5%
PORQUE:
a. Forma buenas personas
b. Fortalecimiento de los valores humanos
c. Fortalecen la humanidad, la cultura y la intelectualidad
d. Orientan la vida
e. Somos aceptados en la sociedad
f. Promueve la exaltación
g. Nos hacen ver nuestros errores para entenderlos y aplicarlos
h. Fortalecer la hermandad
i. Solo se fijan en lo académico
j. No responde
102
PREGUNTA No. 3: ¿Qué valores formativos promueven los padres dominicos a los estudiantes?
¿De qué manera?
3. ¿Qué valores formativos promueven los padres dominicos a los
estudiantes? ¿De qué manera?
RESPUESTA
a. Respeto 22
b. Estudiosidad 13
c. Disciplina 12
d. Solidaridad 8
e. Trascendencia 6
f. Responsabilidad 5
g. Honestidad 4
h. Amistad 3
i. Compañerismo 3
j. Fraternidad 4
k. Caballerosidad 3
l. Autonomía 2
m. Fe 2
n. Orden 2
o. Caridad 2
p. Humildad 2
q. Verdad 2
r. Sentido de pertenencia 1
23%
14%
13% 8%
6%
5% 4%
3%
3% 4%
3%
2% 2% 2% 2%
2%
2% 1%
3. ¿Qué valores formativos promueven los padres dominicos a los estudiantes?
a. Respeto b. Estudiosidad c. Disciplina
d. Solidaridad e. Trascendencia f. Responsabilidad
g. Honestidad h. Amistad i. Compañerismo
j. Fraternidad k. Caballerosidad l. Autonomía
m. Fe n. Orden o. Caridad
p. Humildad q. Verdad r. Sentido de pertenencia
103
DE QUE MANERA? RESPUESTA
a. Actividades grupales, lúdicas, actos comunitarios, convivencias 16
b. Testimonio 14
c. Dialogo 4
d. Por la Palabra 3
e. Por el estudio 1
f. Enseñando en las aulas 1
g. Por los proyectos 1
h. OTROS (por los profesores) 1
i. NO RESPONDE 17
27%
24%
7%
5%
2% 2%
2%
2%
29%
¿DE QUÉ MANERA?
a. Actividades grupales, lúdicas, actos comunitarios, convivencias
b. Testimonio
c. Dialogo
d. Por la Palabra
e. Por el estudio
f. Enseñando en las aulas
g. Por los proyectos
h. OTROS (por los profesores)
i. NO RESPONDE
104
PREGUNTA No. 4: ¿Considera que es apropiada la manera como los docentes corrigen sus
falencias? Si o no. ¿Por qué?
4. ¿Considera que es apropiada la manera como los docentes corrigen sus
falencias? Si o no. ¿Por qué?
RESPUESTA
a. SI 40
b. NO 6
c. ALGUNAS VECES 10
d. NO ENTENDIÓ LA PREGUNTA 2
69%
10%
17% 4%
4. ¿Considera que es apropiada la manera como los docentes corrigen sus
falencias? Si o no.
a. SI b. NO c. ALGUNAS VECES d. NO ENTENDIÓ LA PREGUNTA
105
PORQUE: RESPUESTA
a. Lo hacen con buena intención y con respeto 17
b. Lo hacen correctamente , sin enojo 12
c. Lo hacen de manera agresiva 6
d. Nos encaminan por el bien 6
e. No saben corregir los errores 3
f. Trabajan la responsabilidad 2
g. Dialogando 2
h. No asumen el correcto papel de la autoridad 2
i. Imponen su pensamiento 1
j. Dan ejemplo de vida 1
k. No responde 3
31%
22% 11%
11%
5% 3%
4% 4% 2% 2% 5%
PORQUE:
a. Lo hacen con buena intención y con respeto
b. Lo hacen correctamente , sin enojo
c. Lo hacen de manera agresiva
d. Nos encaminan por el bien
e. No saben corregir los errores
f. Trabajan la responsabilidad
g. Dialogando
h. No asumen el correcto papel de la autoridad
i. Imponen su pensamiento
j. Dan ejemplo de vida
k. No responde
106
22%
17%
11% 12%
8%
8%
5% 3%
3% 2% 2% 2%
5%
5. ¿Cómo refleja usted en su ambiente escolar, familiar y social la formación integral?
a. Demostrando una actitud adecuada (positiva, ética, etc)
b. En la manera de tratar a los demás (respeto)
c. Siendo persona en todo momento
d. En el comportamiento
e. En la forma de ser (personalidad)
f. Aplicando los valores
g. En las buenas relaciones
h. Siendo un ciudadano correcto
i. Con la responsabilidad
j. Recogiendo todo
k. Colaborando
l. En la convivencia
m. No responde
PREGUNTA No. 5: ¿Cómo refleja usted en su ambiente escolar, familiar y social la formación
integral?
5. ¿Cómo refleja usted en su ambiente escolar, familiar y social la formación
integral?
RESPUESTA
a. Demostrando una actitud adecuada (positiva, ética, etc) 13
b. En la manera de tratar a los demás (respeto) 10
c. Siendo persona en todo momento 7
d. En el comportamiento 7
e. En la forma de ser (personalidad) 5
f. Aplicando los valores 5
g. En las buenas relaciones 3
h. Siendo un ciudadano correcto 2
i. Con la responsabilidad 2
j. Recogiendo todo 1
k. Colaborando 1
l. En la convivencia 1
m. No responde 3
107
PREGUNTA No. 6: Cuando tiene un conflicto como lo asume:
* Reacciona de manera agresiva
* Busca ayuda para solucionarlo
* Recurre al dialogo
* Se queda callado
* Es indiferente a la situación
6. Cuando tiene un conflicto como lo asume: RESPUESTA
a. Recurre al dialogo 30
b. Busca ayuda para solucionarlo 6
c. Es indiferente a la situación 5
d. Reacciona de manera agresiva 3
e. Busca ayuda y recurre al dialogo 5
f. Recurre al dialogo y reacciona de manera agresiva 2
g. Recurre al dialogo y se queda callado 1
h. Responde de manera agresiva, se queda callado, es indiferente 1
i. Se queda callado y es indiferente 1
j. Busca ayuda y se queda callado 1
k. Todas 1
l. Se queda callado 1
m. No responde 1
52%
10% 8%
5%
8%
3% 2%
2% 2% 2%
2%
2% 2%
6. Cuando tiene un conflicto como lo asume: a. Recurre al dialogob. Busca ayuda para solucionarloc. Es indiferente a la situaciónd. Reacciona de manera agresivae. Busca ayuda y recurre al dialogof. Recurre al dialogo y reacciona de manera agresivag. Recurre al dialogo y se queda calladoh. Responde de manera agresiva, se queda callado, es indiferentei. Se queda callado y es indiferentej. Busca ayuda y se queda calladok. Todasl. Se queda calladom. No responde
108
PREGUNTA No. 7: ¿Las normas que el colegio implanta en su diario vivir son las mismas que
utilizan en su casa? Si o no. ¿Por qué?
7. ¿Las normas que el colegio implanta en su diario vivir son las mismas
que utilizan en su casa? Si o no. ¿Por qué?
RESPUESTA
a. SI 36
b. NO 9
c. ALGUNAS VECES 7
d. NO RESPONDE 5
63% 16%
12%
9%
7. ¿Las normas que el colegio implanta en su diario vivir son las mismas que utilizan en su casa? Si o no.
a. SI
b. NO
c. ALGUNAS VECES
d. NO RESPONDE
109
PORQUE RESPUESTA
a. Son espacios diferentes 12
b. Son las mismas en casa como en el colegio 8
c. La formación integral 7
d. Me crie con reglas y son parte de mi vida 6
e. En casa hay más libertad 6
f. Fomentan en respeto 4
g. Forman el carácter 4
h. Se puede obtener una buena imagen y comportamiento 3
i. Ofrecen una buena convivencia 2
j. La familia es un entorno social 1
k. Sería un acto de hipocresía 1
l. Es un hábito 1
22%
14%
13% 11%
11%
7%
7%
5%
4% 2% 2% 2%
PORQUE:
a. Son espacios diferentes
b. Son las mismas en casa como en el colegio
c. La formación integral
d. Me crie con reglas y son parte de mi vida
e. En casa hay más libertad
f. Fomentan en respeto
g. Forman el carácter
h. Se puede obtener una buena imagen y comportamiento
i. Ofrecen una buena convivencia
j. La familia es un entorno social
k. Sería un acto de hipocresía
l. Es un hábito
110
93%
2%
3% 2%
8. ¿Considera que es importante el fomento de valores para su vida laboral?
a. SI b. NO c. NO RESPONDE d. NO ENTENDIÓ LA PREGUNTA
PREGUNTA No. 8: ¿Considera que es importante el fomento de valores para su vida laboral?
¿Por qué?
8. ¿Considera que es importante el fomento de valores para su vida laboral?
¿Por qué?
RESPUESTA
a. SI 54
b. NO 1
c. NO RESPONDE 2
d. NO ENTENDIÓ LA PREGUNTA 1
111
49%
36%
9%
2% 2% 2%
PORQUE:
a. Para ser persona (paraformar)
b. Para un buen desempeñoen el trabajo
c. Para poder conseguir untrabajo
d. Son necesarios
e. Fomentan el respeto
f. Ayudan a la formación
PORQUE RESPUESTA
a. Para ser persona (para formar) 27
b. Para un buen desempeño en el trabajo 20
c. Para poder conseguir un trabajo 5
d. Son necesarios 1
e. Fomentan el respeto 1
f. Ayudan a la formación 1
112
90%
7% 3%
9. ¿Si usted fuera padre de familia matricularía a su hijo en el Colegio Lacordaire? Si o no.
a. SI b. NO c. NO RESPONDE
PREGUNTA No. 9: ¿Si usted fuera padre de familia matricularía a su hijo en el Colegio
Lacordaire? Si o no. ¿Por qué?
9. ¿Si usted fuera padre de familia matricularía a su hijo en el Colegio
Lacordaire? Si o no. ¿Por qué?
RESPUESTA
a. SI 52
b. NO 4
c. NO RESPONDE 2
113
PORQUE RESPUESTA
a. Ofrece formación integral y exigencia académica 27
b. Es un buen colegio 13
c. Ama su colegio 5
d. Quiere que le enseñen lo mismo 2
e. Tiene exigencia académica 2
f. Ha dejado experiencias gratas 1
g. Su enseñanza y experiencia 1
h. Enseñan mucho 1
i. Son ortodoxos 1
j. No vivirá en Cali 1
k. No sabe cómo será futuro 1
49%
24%
9%
3% 3%
2% 2% 2% 2% 2%
2%
PORQUE: a. Ofrece formación integral y exigencia académicab. Es un buen colegioc. Ama su colegiod. Quiere que le enseñen lo mismoe. Tiene exigencia académicaf. Ha dejado experiencias gratasg. Su enseñanza y experienciah. Enseñan muchoi. Son ortodoxosj. No vivirá en Cali
114
4.11 RESULTADOS DE LA INFORMACIÓN:
A partir de los resultados obtenidos a partir de la tabulación y análisis de los resultados se
obtienen las siguientes fortalezas y debilidades:
Fortalezas:
Encuesta a padres de familia:
5. Para los padres de familia entrevistados, el haber escogido al colegio como parte de la
formación de sus hijos les garantiza una buena formación intelectual y en valores que le
ayudaran a sus hijos poder enfrentar los retos de la nueva sociedad, ser buenos ciudadanos y
contribuir en el desarrollo del bien común.
6. Consideran que la formación religiosa es importante ya que de alguna u otra manera a través
de esta se brindan momentos de encuentro con Dios, consigo mismo y con la comunidad, ya
que demás invita a asumir una actitud crítica y reflexiva antes diferentes situaciones del diario
vivir.
7. Que en todas las actividades que realiza el colegio, se pretende y se busca ofrecer una
formación integral que le permita al estudiante tener unas buenas bases para poder
desempeñarse tanto en el ambiente escolar como familiar o social.
8. Que tanto el colegio como la familia son espacios para la vivencia de los valores que ayudan
al fortalecimiento y a la unión familiar, a fomentar el diálogo y a su vez a mejorar la calidad
de vida escolar, familiar y social.
115
Encuesta a estudiantes:
9. Valoran la educación y la formación que ofrece la institución educativa en su desarrollo
personal, familiar y grupal desde el fortalecimiento en valores a través de las clases, los
docentes, los encuentros comunitarios, las personas con las que se relacionan, los proyectos
que tiene la institución.
10. Expresan que la formación es integral pero que el colegio es reconocido por el
rendimiento académico aunque la formación también los ha llevado a fortalecer el
compañerismo, el respeto, la responsabilidad y la solidaridad con el fin de formar buenas
personas que tengan un proyecto de vida y se sientan útiles para la sociedad.
11. En el colegio se promueven los valores que se evidencian por medio de actividades
grupales, actos comunitarios y convivencias pero consideran que estos valores se ven
reflejados más por los docentes que por los mismos padres dominicos.
12. Que sienten un gran aprecio por el colegio y por la formación que les han brindado
durante los años de permanencia en la institución, ya que han sentido la exigencia, la buena
formación que les han permitido tener experiencias gratas. (FIGURA 3 )
Debilidades:
4.10 Encuesta a padres de familia:.
Hay pocos espacios de participación para los padres de familia.
Que los conocimientos que tienen los padres dominicos sean transmitidos a los estudiantes de
manera más lúdica y participativa durante los diferentes encuentros comunitarios.
116
Encuesta a estudiantes:
Abordar los valores y otros temas de formación de manera más lúdica que logre atraer,
motivar y cautivar a los estudiantes a una participación más alegre, activa genere en ellos
mayor compromiso y respeto hacia la institución.
117
5. CONCLUSIONES
La axiología y pensamiento humanista dominicano brindan elementos necesarios para
formar un perfil de persona integral con liderazgo crítico, propositivo y trascendente, y
demuestra desde sus excelentes resultados que es necesario incluir las ciencias administrativas
en toda Institución confesional como se ha venido gestionando, ya que el sólo carisma
confesional no es pletoramente la única vía para mantener y proyectar a futuro la organización
educativa puesto que no privilegia mecanismos necesarios administrativos para la
autosostenibilidad de una obra.
Es necesario aprovechar la larga tradición humanista dominicana y su inclusión de políticas
administrativas para fidelizar la propuesta educativa de otras instituciones confesionales o no
confesionales que responda a su propia esencia formativa.
La investigación nos deja como resultado la posibilidad de unir la misión, visión,
políticas y objetivos de calidad enmarcados en la filosofía humanista dominicana con la
escuela de pensamiento organizacional y administrativo (en este caso la denominada
Contingente) que brinda herramientas concretas y líneas de acción administrativa para
comunicar la alta dirección con los objetivos el ejercicio administrativo que se vienen
gestionando en la Institución.
118
La hipótesis propuesta tiene un alcance positivo y nos remite a buscar los medios para
aplicar lo investigado en beneficio de la educación para cualquier Institución, tomando como
ejemplo la Orden de Predicadores y en concordancia el Colegio Lacordaire,
119
6. BIBLIOGRAFÍA
(03 de 2009-2013). Obtenido de Copyright Historia Simple:
http://www.historiasimple.com/2009/03/biografia-de-santo-tomas-de-aquino.html.
BAUMAN, Z. (2003). Modernidad líquida. Buenos Aires, Argentina: Fondo de Cultura Económica.
Bertrán, P. S. (2010). ACTAS DEL CAPÍTULO PROVINCIAL 2010-2014. BUCARAMANGA: EDICIONES USTA
BUCARAMANGA.
Cali, C. L. (02 de 06 de 2014). Lacordaire.edu.co. Obtenido de Lacordaire.edu.co:
http://lacordaire.edu.co/lacordaire/fr-enrique-lacordaire
Chiavenato, I. (1981). Introducción a la teoría general de la administración. (M. I. Ruíz, Trad.) Bogotá:
McGraw-Hill Lationamericana.
COLEGIO LACORDAIRE. (2011). PEI COLEGIO LACORDAIRE. CALI: COLEGIO LACORDAIRE.
Dávila, C. L. (2001). Teorías Organizacionales y Administración. Bogotá, Colombia: Mc Graw Hill.
Dávila, C. L. (2001). Teorias Organizacionales y Administración, Enfoque Crítico. En D. C. Guevara, Teorias
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Dávila, C. L. (s.f.). Teorias Organizacionales y Administración. Enfoque crítico. En 2001 (pág. 6).
Dessler, G. (1976-1978). organization y Management. A Contingency Approach. Englewood Cliffs.
Prentice: hall.
FOUCAULT, M. (1979). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Madrid: Siglo XXI.
García, F. M. (1994). Domingo de Guzmán, Espiritualidad de evangelización. Caracas: San Pablo.
Guevara, C. D. (2001). Teorias Organizacionales y administración, Enfoque Crítico. En L. d. Carlos Dávila,
& L. S. Arévalo (Ed.), Teorias Organizacionales y administración, Enfoque Crítico (Segunda ed.,
Vol. 2). Bogotá, Colombia: McGRAW-HILL INTERAMERICANA S.A.
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Mintzberg Henry, B. A. (1998). Safari a la estrategia, una visita guiada por la jungla del management
estratégico. Barcelona, Buenos Aires, México, Montevideo, Santiago.: GRANICA DE CHILE S.A.
O.P., L. L. (06 de 06 de 2014). Dominicos.org. Obtenido de Dominicos.org:
http://www.dominicos.org/grandes-figuras/personajes/dominique-pire
120
O.P., O. D.-F. (2010). Libro de las Constituciones y Ordenaciones de los Frailes de la Orden de
Predicadores. Roma: Sevilla.
O.P., P. V. (1973). Domingo de Guzmán, Historia documentada. Madrid: CENTRO DOMINICO.
Sheldon, O. (1985). La filosofía del management. En S. Oliver, La filosofía del Management (pág. 32).
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Sicard, j. R. (2010). Management de las empresas, Estrategia y práctica. En j. R. Sicard, Management de
las empresas, Estrategia y práctica. Bogota: Ediciones de la U.
TAYLOR, F. W. (1953). Principios de administración científica. Buenos Aires: El Ateneo.
121
7. ANEXOS:
ENTREVISTA PARA LOS PADRES DE FAMILIA
1. Conociendo usted que el colegio es católico ¿Por qué escogió el colegio Lacordaire
para la formación de su hijo(a)?
2. Según lo anterior, ¿considera que es importante la orientación religiosa para la
formación de su hijo(a)?
3. ¿Cree usted que es importante la presencia de los padres dominicos en la formación
de su hijo(a)? ¿Por qué?
4. ¿Qué espera usted de la formación que ofrece el colegio Lacordaire?
5. ¿Considera que la formación que brinda el colegio es una formación integral? Si o no.
¿Por qué?
6. Si la familia y el colegio son considerados espacios para vivenciar y fortalecer los
valores, ¿cómo ve reflejado en su hijo(a) la formación que se le ha brindado
122
ANEXO No. 2
ENCUESTA PARA LOS ESTUDIANTES DE GRADO 10°
NOMBRE DEL ENCUESTADO: _____________________________
PROFESIÓN O ACTIVIDAD: _______________________________
GRADO: ________________
Un centro educativo católico, en este caso el Colegio Lacordaire evangeliza a través de
todo su proyecto educativo inspirado en una visión cristiana de la persona, de la
sociedad y de la creación, y mediante el conjunto de intervenciones encaminadas a la
“promoción integral de la persona”. Por eso queremos saber qué piensa usted sobre la
formación integral que ofrece el colegio a través de la siguiente encuesta:
1. Durante sus años de formación en el colegio, ¿qué valores se han fortalecido en usted?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________
2. ¿Le ofrece el colegio Lacordaire una formación integral? Si o no. ¿Por qué?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
123
___________________________________________________________________________
________________________
3. ¿Qué valores formativos promueven los padres dominicos a los estudiantes? ¿De qué
manera?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_______________________
4. ¿Considera que es apropiada la manera como los docentes corrigen sus falencias? Si o
no. ¿Por qué?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_______________________
5. ¿Cómo refleja usted en su ambiente escolar, familiar y social la formación integral?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________
6. Cuando tiene un conflicto como lo asume:
* Reacciona de manera agresiva
124
* Busca ayuda para solucionarlo
* Recurre al diálogo
* Se queda callado
* Es indiferente a la situación
¿Por
qué?_______________________________________________________________________
____
7. ¿Las normas que el colegio implanta en su diario vivir son las mismas que utilizan en
su casa? Si o no. ¿Por qué?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________
8. ¿Considera que es importante el fomento de valores para su vida laboral? ¿Por qué?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
______________________________
9. ¿Si usted fuera padre de familia matricularía a su hijo en el Colegio Lacordaire? Si o
no. ¿Por qué?
125
LISTAS DE FIGURAS
Figura 1. Estudiantes de grado 10° realizando la encuesta.
126
Figura 2. Estudiantes entrevistados de grado 10°.
Figura 3. Participación de los estudiantes de grado 10° en el desarrollo de la encuesta.
127
Figura 4. Resultados de las encuestas realizadas a los estudiantes de grado 10°.
NOTA ACLARATORIA:
Antes de revisar los siguientes formatos de reseña, es importante, tener en cuenta que hace un
poco más de un año, se entregaron completamente las 350 evidencias a la línea de
investigación, allí se encuentra las evidencias físicas de las encuestas realizadas a los
estudiantes del Colegio Lacordaire, y en cuanto a los formatos de reseña, es importante tener
en cuenta que fueron incluidos en la tesis, ya que fueron las evidencias primarias encontradas
para tener la tesis presentada (estos formatos de reseña de documento, conservan en su gran
mayoría, párrafos de cada uno de los autores presentados de manera fiel)
128
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número ISBN 950-557-513-0
ISBN de la edición
original 0-7456-2409-x
Fuente:
Libro X_ Revista ___ Documento ___ Otro____
cuál?
1.Descripción bibliográfica (Normas
APA)
Zygmunt Bauman. (2000). Modernidad liquida.
Buenos Aires: Argentina.
2.Categorías relacionadas en el
documento
1-Prólogo “Acerca de lo leve y lo líquido”
Emancipación.
2-Individualidad
3-Espacio/tiempo
4-Trabajo
129
5-Comunidad
3.Ubicación (Espacio físico o virtual) En mi biblioteca
4.Fecha de elaboración Septiembre 05 2012
RESEÑA DEL DOCUMENTO POR CATEGORÍAS
1.Categoría:
Emancipación
Subcategorías identificadas:
Prólogo
Las bendiciones a medias de la libertad
El individuo en guerra con el ciudadano
La crítica de la política de la vida
Síntesis (Ideas centrales)
Prólogo: El autor Zygmunt Bauman, inicia su escrito desde la Enciclopedia Británica, en
una entrada que apuesta a explicar la “fluidez” como una metáfora de la etapa actual de la era
moderna.
Las bendiciones a medias de la libertad: La liberación ¿una bendición? O ¿una
maldición? interrogante que torturo a los pensadores durante la edad moderna,
cambiando su sistema de valores, surgieron dos clases de respuestas; la primera dudaba
de que la gente común estuviera preparada para la libertad, esa libertad que tal vez los
130
hombres no quisieran escuchar y la segunda se inclinaba por aceptar que los hombres
dudaban de los beneficios que brindaban tales libertades.
El individuo en guerra con el ciudadano:
La sociedad moderna existe por su incesante acción “individualizadora” así como la
acción de los individuos consiste en reformar y renegociar la red de lazos mutuos que
hoy llamamos “sociedad”, consistiendo según el texto de Bauman en transformar la
identidad humana de algo “dado” en “una tarea” y en hacer responsables a los actores de
la realización de esa tarea y de las consecuencias así como (los efectos colaterales de su
desempeño), ósea que consiste en establecer una autonomía de jure (haya una haya sido
establecido también una autonomía de facto). La necesidad de transformarse en lo que
uno es constituye la característica de la vida moderna y solamente de ella, no de la
individualización moderna porque solo se puede enfrentar una modernidad fluida si
trabajamos en colectivo.
La crítica de la política de la vida: Algunos pueden sentir que el discurso está apunto de
encontrarse sin objeto, y algunos parecen aferrarse desesperadamente a la estrategia
ortodoxa de la crítica solo para confirmar, con diagnósticos cada vez más alejados de la
realidad actual y propuestas cada vez más vagas; que su discurso carece de un objeto
intangible, muchos prefieren seguir peleando las antiguas batallas en las que ya son
expertos antes que cambiar ese terreno familiar y confiable por un territorio nuevo y aún
inesperado que le resulta en gran medida terra incognita.
Como siempre, el trabajo del pensamiento crítico es sacar a luz eso obstáculos que
entorpecen el camino hacia la emancipación dada la naturaleza de las tareas actuales, los
principales obstáculos que deben ser examinados con urgencia se relacionan con las
131
crecientes dificultades que hay para traducir los problemas privados a problemáticas
públicas, para galvanizar y condensar los problemas endémicamente privados bajo la
forma de intereses públicos que sean mayores que la suma de ingredientes individuales,
para recolectivizar las utopías privatizadas de la política de la vida, de modo que éstas
vuelvan a ser visiones de una “sociedad buena”.
En la modernidad líquida, sus nuevas versiones, drásticamente reducidas, se refugiaron
en el diminuto ámbito en miniatura de la política de vida. La búsqueda de una vida
alternativa en común debe partir del análisis y la búsqueda de alternativas a las políticas
de vida.
2.Categoría:
individualidad
Subcategorías identificadas:
La compulsión convertida en adicción.
El cuerpo del consumidor.
La compra como rito de exorcismo.
Síntesis (Ideas centrales)
La compulsión convertida en adicción: La historia del consumismo en la historia de la
ruptura y el descarte de los sucesivos obstáculos “sólidos” que limitan al libre curso de la
fantasía y reducen el “principio del placer” al tamaño impuesto por “el principio de la
realidad”. “la necesidad”, considerada por los economistas del siglo XIX el epítome de
la “solidez” inflexible permanentemente circunscrita y finita, fue descartada y
reemplazada por el deseo, que era mucho más “fluido”
132
El cuerpo del consumidor: Estar en forma significa estar preparado para absorber lo
inusual, lo no rutinario, lo extraordinario, y sobre todo lo novedosos y sorprendente. Se
podría decir que si la salud significa “apegarse a la norma”, estar en forma se refiere a la
capacidad de romper todas las normas y dejar atrás cualquier estándar previamente
alcanzado.
A luz de los cambios provocados por el modelo dominante de estar en forma, se produce
una expansión incontrolable del cuidado de la salud (incluyendo el cuidado personal) de
modo que, la búsqueda de la salud se ha convertido en el principal factor patógeno. Los
diagnósticos ya no toman en cuenta al individuo, sino que su verdadero objeto es el
cálculo de probabilidades de la estimación de que pueden suceder en la condición en la
que se ha encontrado el paciente en el momento del diagnóstico. La salud se identifica
cada vez más con la optimización de los riesgos
La compra como rito de exorcismo: se podría suponer que los temores que acosan al
“dueño del cuerpo” obsesionado por estar en forma y por una salud cada vez menos
definitiva con claridad y más semejante a estar en forma.
3.Categoría
Espacio/ Tiempo
Subcategorías identificadas:
La modernidad como historia del tiempo.
De la modernidad pesada a la
modernidad liviana.
La seductora levedad del ser.
133
La vida instantánea.
Síntesis (Ideas centrales)
La modernidad como historia del tiempo: la modernidad nació bajo las estrellas de la
aceleración y la conquista de la tierra, esas estrellas forman una constelación, que
contiene toda la información sobre su carácter conducta y destino. La relación entre
tiempo y espacio, sería entonces a partir de entonces, mutable y dinámica, no
predeterminada ni invariable. La “conquista del espacio” llego a significar máquinas más
rápidas. Los movimientos acelerados significaban espacios más grandes, y acelerar los
movimientos era la única manera de agrandar el espacio. En este caso “la expansión
espacial” era el nombre del juego, y el espacio era la apuesta: el espacio era el valor; el
tiempo, la herramienta.
De la modernidad pesada a la modernidad liviana: con la llegada de la “era del
hardware” o “modernidad pesada” la modernidad obsesionada por el gran tamaño, la
modernidad de lo “grande es mejor”, o del tipo “el tamaño es poder, el volumen es éxito,
época de las máquinas pesadas y engorrosas, de los altos muros de las fábricas que
rodeaban plantas cada vez más grandes, de las enormes locomotoras y los gigantescos
vapores oceánicos. Conquistar el espacio era la meta suprema, apropiarse de lo que uno
pudiera conservar, marcándolos con todas las señales tangibles de posesión y con
carteles de “propiedad privada”
La seductora levedad del ser: el miedo a perder la competencia, a ser destituido,
dejado atrás o expulsado de la empresa es suficiente para mantener en marcha el juego
134
de fusión/reducción, este juego se convierte cada vez más en su propio fin y su propia
recompenso, más bien, el juego ya no necesita tener propósito si la única recompensa es
permanecer en él
La vida instantánea: La indiferencia a la duración transforma la inmortalidad de idea
en experiencia, y la convierte en objeto de inmediato consumo; la manera en uno vive el
momento convierte ese momento en “una experiencia inmortal”.
4. Categoría
Trabajo
Subcategorías identificadas:
El progreso y la confianza en la historia
Los vínculos humanos en un mundo fluido.
La autoperpetuación de la falta de
confianza.
Síntesis (Ideas centrales)
El progreso y la confianza en la historia: El progreso no presenta no presenta ninguna
cualidad de la historia, sino la confianza del presente en sí mismo. El más profundo y
quizás único significado de progreso, qué está construido a partir de conjunción de dos
creencias íntimamente ligadas- que el tiempo esta de nuestra parte, y que somos nosotros
que hacemos que las cosas sucedan.
Los vínculos humanos en un mundo fluido: la precariedad, inestabilidad, vulnerabilidad
son las características más extendidas y dolorosas de las condiciones de vida
135
contemporáneas, es una verdadera encrucijada humana, que vive de diferentes maneras y
que toma diferentes nombres en todo el planeta de modo desconcertante y deprimente
en las regiones más desarrolladas y ricas del globo justamente por tratarse de algo nuevo,
sin precedentes. hay una desprotección del propio ser.
La autoperpetuación de la falta de confianza: el estudio retrospectivo de la sociedad
moderna/capitalista llego a la conclusión de que el rasgo más sobresaliente, de hecho
constitutivo de esa sociedad, era la confianza: confianza en uno mismo, en los demás y
en las instituciones.
5. Categoria
Comunidad
Subcategorías identificadas:
La unidad ¿por medio de la semejanza o
la diferencia?
El precio de la seguridad
Las comunidades de guardarropa
Síntesis (Ideas centrales)
La unidad ¿por medio de la semejanza o la diferencia? “Hará un momento en que la
polis, gracias al progreso de la unidad, cesará de ser polis; pero no obstante se
maproximara a la perdida de su esencia y por eso será una polis peor es como si uno
convirtiera la armonía en unisono o redujera una canción a un único compas, la verdad
es que la polis es un conglomerado de muchos miembros” Bernard Crick, “ Meditation
136
on democracy, politics and citizendship”, Manuscrito inédito.
El precio de la seguridad: La visión de la comunidad es como una isla de calida y
domestica tranquilidad en medio de un mar inhóspoito y turbulento tienta y seduce,
impidiendo que sus admiradores miren en profundidad, ya que la posibilidad de dominar
las olas y cruzar el mar ha sido descartada de su agenda, por considerarla sospechosa y
poco realista.
Las comunidades de guardarropa: la designación “comunidad de guardaropa” son
aquellas comunidades que necesitan de un espectáculo que atraigan el mismo interés
latente de diferentes individuos, para reunirlos durante cierto tiempo en el que otros
intereses los que los separan en lugar de unirlos, son temporalmente dejados de lado o
silenciados.
Citas textuales (páginas)
1. “En cuanto al presente y nuestra propia situación, creo que nos enfrentamos a un nuevo
momento de la historia , porque hoy debemos liberarnos de una sociedad relativamente
funcional, rica y poderosa (…) Herberth Marcuse, “liberation from the affluent
society”, en: Stephen Eric Bronner y Douglas Mackay Kellner (comps), Critical Theory
and society: a Reader, Londres, Routledge, 1989, p. 227.
2. “(…) En el caso del consumidor, la funsión objetiva (…) está vacia(…)los fines
coherentemente corresponden a los medios por esos mismos fines, nos son elegidos
racionalmente (…) hipotéticamente los consumidores, pero no las empresas nunca
pueden o nunca deben encontrar que pueden equivocarse”. Marina Bianchi. The active
137
consumer: Novelty and Surprise in Consumer Choice. Londres, Routledge 1998, p. 6.
3. “los hombres se parecen más a su época que a sus padres” Guy Debordf, comments on
the Society of the Spectacle, trad. De Malcolm Imrie, Londres, Verso, 1990, pp 13 y 16
(comentariuos sobre la sociedad del espectáculo, Barcelona, Anagrama, 1990)
4. “El centro de control ahora se ha ocultado, y ya no lo ocupa ningún líder conocido, ni
una ideología clara” Guy Debord, Comments on the Society…,ob.cit., , p.9.
5. “La imagen de comunidad ha sido purificada de todo lo que pudiera purificar o provocar
algún sentimiento de diferencia por no hablar de conflicto, en el nosotros” Veasé Jean-
paul Besser y Pascale Krémer, “ Le nouvel attrait pour les résidences “sécurisees”, en:
Le Monde, 15 de Mayo de 19999, p. 10.
Autores referenciados en el texto
para continuar búsqueda
Herberth Marcuse, Stephen Eric
Bronner, Douglas Mackay Kellner,
Marina Bianchi, Guy Debordf, -paul
Besser y Pascale Krémer.
Referentes teóricos a ampliar:
Aspectos asociados a:
La modernidad
Modos de vida
La comunicación
el bienestar del empleado y empleador
Educar hoy
Preguntas y reflexiones
138
Con el pasar de los tiempos podemos darnos cuenta de la velocidad de los cambios que trae
consigo el mundo contemporáneo, tanto, que hecho que “el cambio” sea el común de la
humanidad, relegando el sentido propio del ser, del vivir en comunidad para vivir en el
individualismo, el consumismo típico de un desorden social de una modernidad liquida.
Como bien sabemos el estado líquido de una sustancia tiene dificultades para seguir
conservando su misma forma, según Bauman, es una metáfora que nos da razón de lo que se
vive hoy día. Reflexionemos acerca del desarrollo científico que causa constantemente gran
novedad, obligándonos a ir a la par con sus agigantados pasos, atropellando con esto nuestra
cultura, lo que antropológicamente somos, principalmente pensándonos desde las
instituciones, y la educación. Tenemos entonces una crisis, que se ha venido gestando por
siglos donde se ha buscado replantear la pregunta por el hombre y sus dimensiones, en el
que se trata de dar respuesta en medio del caos, estrategias y soluciones a los retos del mundo
contemporáneo, el que deja grandes interrogantes debido a la premura de los tiempos y más
aún los cambios de hoy y pensar de una vez en los de mañana.
No podemos decir que lo que vivimos hoy, con un aviso gigante y permanente de “alerta
naranja”, no sólo es debido a lo que sucedió en el pasado en tanto a sus acontecimientos,
sino es esa puerta siempre abierta que el hombre a dejado que su esencia como tal pase por
un periodo de licuefacción, y lo que antes era solido se ha ido derritiendo por un invitado
que genera felicidad, novedad pero que luego deja un sinsabor ya que crea grandes
dicotomías entre el ser humano y sus dimensiones, dejando relegadas a planos que cada vez
toman más distancia de la esencia misma del ser, me estoy refiriendo más puntualmente al
desarrollo científico y tecnológico en proceso de globalización, el que en muchas ocasiones
139
no se le da el uso que se debe y es un verdadero problema, ya que se ha convertido en el
principal causante de una lucha de poderes, donde el hombre después de devorar a los demás
se devora a sí mismo.
Estamos entonces a corriendo por terrenos donde ni siquiera somos conscientes que lo
estamos haciendo, es como el niño que camina hacia el vacío por perseguir el mejor y más
llamativo juguete sin saber que ahí al lado hay un pozo profundo. Por eso debemos regresar
a nuestra historia para no quedar en la incertidumbre, ya que hoy día el deseo y el anhelo se
han convertido en nuestros enemigos, siendo la fuerza motivadora del consumo, rompiendo
toda solidificación llevando al ser humano a vivir sin autocontrol, dejándose llevar por la
seducción de nuevos deseos cada vez más fuertes, esa compulsión de querer tener todo
cuanto sale en el mercado, llenarse de cosas para no reconocer el vacío en el que se
encuentra.
El arribo de la liquidez ha cambiado al Ser Humano de tal manera que se debe
obligatoriamente pensar en un discurso que nos saque de la caverna platónica en la vivimos,
para no continuar como “Zombies”, ¿será entonces posible una resurrección de conceptos
que podamos aplicar en nuestra cotidianidad, que rescaten al hombre de una modernidad
liquida y solidifique su esencia?, o por el contrario seguiremos inmersos en la liquidez donde
el individualismo y el consumismo siga un juego imparable dando más fuerza al desorden
social en el que nos encontramos? Y no quiero personalmente pensar en la sepultura entonces
de una humanidad solidad en tanto a su ser, porque para eso estamos aquí y más aún para
luchar, hacer la diferencia, romper con una sociedad de “zombies” y construir una educación
transformadora, que haga la diferencia.
140
¿Cómo gestionar líneas de dirección educativas que conduzcan a la construcción de
procesos formativos continuados y contextuales en las Instituciones educativas
posicionado el valor del educar-se como elemento fundante de una administración que
responda a las necesidades de la persona como sujeto transformador teniendo en cuenta
el contexto liquido en el que vivimos?
Observaciones
Este libro nos hace reflexionar sobre los tiempos en que vivimos, la licuefacción del ser que
debemos combatir si queremos hacer re-existencia a lo que impone el sistema.
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número ISSN 0121-5051
Fuente:
Libro _ Revista x___ Documento ___ Otro____
cuál?
1.Descripción bibliográfica (Normas
APA)
Revista INNOVAR, Carlos Martines Fajardo. No.
11, Enero-Junio, 1998 Revista de los
departamentos de Gestión Empresarial y
Finanzas de la Facultad de Ciencias
141
Económicas de la Universidad Nacional de
Colombia.
2.Categorías relacionadas en el
documento
Vigencia del Taylorismo
3.Ubicación (Espacio físico o virtual) Biblioteca USB
Septiembre 05 2012
RESEÑA DEL DOCUMENTO POR CATEGORÍAS
1. Categoría:
Vigencia del Taylorismo
Subcategorías identificadas:
1. Gestión Moderna y Taylorismo en el tercer
milenio.
2. ¿Vigencia del taylorismo? De los
enunciados a la realidad
3. ¿sobrevivirá Taylor en el tercer milenio?
El desarrollo del conocimiento y el manejo
de las organizaciones. A propósito de la
discusión sobre Taylorismo.
Síntesis (Ideas centrales)
1. Gestión Moderna y Taylorismo en el tercer milenio: la hipótesis central de este artículo
142
se basa en el supuesto que se ha sostenido desde hace varios años acerca de que el
Taylorismo constituye un sistema moderno de gestión que presenta una racionalidad
coherente con el sistema socioeconómico capitalista y que por consiguiente han
evolucionado simultáneamente.
2. ¿Vigencia del taylorismo? De los enunciados a la realidad: se debe tener en cuenta que
tanto el Taylorismo como los procesos organizativos de tipo participativo apuntan a un
objetivo fundamental, la productividad del trabajo, el conocimiento de las formas de
organización entendidas como un componente de una estructura de relaciones sociales
existentes tanto en las empresas como en la sociedad, a las que referencia la discusión
acerca de la vigencia del taylorismo, no constituye tema de una simple disquisición
académica, sino que adquiere un carácter estratégico con relación al futuro tanto de las
empresas como de la sociedad.
3. ¿Sobrevivirá Taylor en el tercer milenio? En este artículo se presentan algunas ideas
relativas a la holgazanería innata y a la holgazanería sistemática que se constituirán en el
centro de su donado combate para eliminarlas de la vida empresarial, por eso en sus
trabajos es reconocido como el padre de la administración científica. El autor sustenta la
idea de que los intereses de los trabajadores y de los patrones son idénticos, y, en
consecuencia argumenta que es posible dar a los trabajadores lo que quieren, buenos
salarios y a los patrones mano de obra barata. Aspecto doctrinario que le acarreó
numerosos enemigos en el campo de la intelectualidad, entre los científicos sociales,
143
líderes políticos y dirigentes sindicales.
El desarrollo del conocimiento y el manejo de las organizaciones. A propósito de la
discusión sobre Taylorismo.
Citas textuales (páginas)
6. “Taylorismo significa un sistema de gerencia, de gestión, constituye la esencia de la
administración científica, del Management científico. Comprende dos dimensiones, una
técnica administrativa y otra política filosófica”. Veáse Peter Druck. La gerencia de las
empresas. Ed. Origina l de 1954. Ed. Sudamericana, buenos Aire, 1954.
7. “La historia social del conflicto por el poder incluye la lucha por el conocimiento
especializado, por el saber obrero y los efectos de la división del trabajo” Michel
Foucault, Microfísica del poder. Mas allá del bien y del mal. Ediciones la piqueta,
Madrid, 1991.
8. “La administración científica consiste fundamentalmente en ciertos principios generales
amplios, una cierta filosofía que puede ser aplicada en muchas formas; y cualquier
descripción de lo que el individuo o conjunto de individuos, considera el mejor
mecanismo para aplicar estos principios generales, no debiera ser confundida de ninguna
manera con los principios mismos” Frederick W. Taylor, principios de la Administración
científica, Editorial Ateneo, Buenos Aires, 1977, p.24.
Autores referenciados en el texto
para continuar búsqueda
Peter Druck, Michel Foucault, Frederick
Referentes teóricos a ampliar:
Aspectos asociados a:
La modernidad en la gestión
144
W. Taylor. La gestión hoy
El bien direccionar
Preguntas y reflexiones
Los anteriores artículos recogen las exposiciones del debate sobre la vigencia del Taylorismo
realizado en el primer semestre de 1997 en una mesa redonda convocada por el departamento
de Gestión Empresarial en el programa de la Maestría en Administración y la revista Innovar.
En conclusión se tomo la decisión de incluir estos artículos en el estado del arte de nuestro
trabajo ya que nos da otra visión de lo que es el Taylorismo, donde se finaliza diciendo que el
modelo Taylorista es excluyente porque delega en un aparato administrativo las funciones de
planificación y control.
¿Cómo gestionar líneas de dirección educativas que contribuyan al bienestar del
empleador y empleador?
Observaciones
Estos artículos nos dan la posibilidad de conocer la vigencia del taylorismo en Colombia.
145
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
ISBN: 978-958-648-566-1
Fuente:
LibroXRevista __ Documento __ Otro__ cuál?
1.Descripción bibliográfica (Normas
APA)
Avila, Hernan. Caicedo, Alexander. Gonzalez,
Carlos. Martinez, Jenny. Murillo, Guillermo.
Salas, Jairo. Zapata, Alvaro. (2009). Teorias
contemporaneas de la organización y el
management. Bogota: Ecoe.
2.Categorías relacionadas en el
documento
1. TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS
2. ADMINISTRACIÓN POR OBJETIVOS,
PLANEACIÓN, ESTRATEGIA.
3. LA TOMA DE DECISIONES
ORGANIZACIONALES
4. EL PODER EN LAS ORGANIZACIONES
5. PARADIGMAS DE LA CULTURA
ORGANIZACIONAL
6. CALIDAD TOTAL
7. REINGENIERÍA, BENCHMARKING Y
146
OUTSOURCING.
3.Ubicación (Espacio físico o virtual) Biblioteca de la Universidad de San
Buenaventura Cali
4.Fecha de elaboración Septiembre 20 de 2012
RESEÑA DEL DOCUMENTO POR CATEGORÍAS
1.Categoría:
TEORIA GENERAL DE SISTEMAS
Subcategorías identificadas:
Contexto histórico y difusión de la teoría de
sistemas.
Sinergia y recursividad.
Que es un sistema.
Elementos de un sistema.
Humberto Maturana y su contribución a las
ciencias de la vida.
El caos.
El enfoque de sistemas y la teoría
organizacional.
La organización como un sistema abierto.
147
Sistemas administrativos.
Otras propiedades del sistema organizacional.
El papel del administrador.
Aplicaciones.
Síntesis (Ideas centrales)
En esta categoría se pretende desarrollar el contexto histórico y rol de esta teoría con su
respectiva difusión, donde se incorpora diferentes enfoques que buscan la aplicación de la
teoría general de sistemas de la mejor manera.
Citas textuales (páginas)
En general, al hablar de sistemas, los autores de las dos vertientes (teoría de sistemas
generales e ingeniería de sistemas) de pensamiento lo definen como un conjunto de partes
coordinadas y en interacción para alcanzar un conjunto de objetivos.(Avila, Caicedo,
Gonzalez, Martinez, Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pág. 2)
Existen tres niveles de subsistemas en el sistema administrativo de organizaciones complejas,
operativo, de coordinación y estratégico, relacionados con la realización de las tareas, con la
integración de las actividades para relacionarse con el medio y finalmente con el papel del
administrador. (Avila, Caicedo, Gonzalez, Martinez, Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pág. 3)
2.Categoría:
ADMINISTRACIÓN POR
OBJETIVOS, PLANEACIÓN,
Subcategorías identificadas:
APO.
148
ESTRATEGIA.
Estrategia.
Pensamiento estratégico.
Las escuelas del pensamiento estratégico.
La estrategia y las fuerzas competitivas
Ejemplos de aplicación de la administración por
objetivos en Colombia.
Modelo de análisis organizacional.
Síntesis (ideas centrales)
En este capítulo se habla acerca de todo lo que está vinculado o relacionado con la
administración como sus características, las metas, las políticas para la aplicación, las
escuelas de pensamiento y diferentes críticas realizadas por varios autores competentes.
Citas textuales (páginas)
Las investigaciones dieron inicio a la denominada organización informal o manejo de grupos
informales de trabajo, los cuales se comenzarían a configurar como los facilitadores o
limitantes de la eficacia de los esquemas administrativos dirigidos para mejorar la
producción. (Avila, Caicedo, Gonzalez, Martinez, Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pag. 115)
Para algunos autores la APO surge como resultado al hecho de que las empresas en su afán
por responder a una mayor complejidad generada por los cambios en el mercado, comenzaba
a crear mecanismos de control más fuertes que en algunas ocasiones generaban más un
impacto negativo para la organización empresarial que ventajas en su funcionamiento.
149
(Avila, Caicedo, Gonzalez, Martinez, Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pag. 116)
3.Categoría
LA TOMA DE DECISIONES
ORGANIZACIONALES
Subcategorías identificadas:
La toma de decisiones en la administración de
organizaciones.
Racionalidades en la toma de decisiones.
Perspectivas en la toma de decisiones.
Modelos para la toma de decisiones.
Herramientas para la toma de decisiones.
Síntesis (Ideas centrales)
Aquí se muestra la importancia de tomar decisiones permitiendo el desarrollo del cuerpo
teórico y las perspectivas propuestas. Estableciendo también, modelos paradigmáticos con el
fin de tener mayor claridad con la teoría de los juegos con sus respectivas aplicaciones donde
se puede plantear diferentes propuestas investigativas.
Citas textuales (páginas)
Hay decisiones individuales o decisiones grupales, donde se sigue un método científico para
la elección o se sigue un alto componente empírico. (Avila, Caicedo, Gonzalez, Martinez,
Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pág. 180.)
Las decisiones tienen diferentes niveles de certeza e incertidumbre, de esto depende la
150
seguridad del decisor en la toma de las decisiones y el volumen o la calidad de información
que posee en el momento de decidir, tienen un efecto fundamental en el resultado obtenido
después de actuar. (Avila, Caicedo, Gonzalez, Martinez, Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pág.
181.)
4. Categoría
EL PODER EN LAS
ORGANIZACIONES
Subcategorías identificadas:
Tipología de las 14 fuentes de poder de Gareth
Morgan.
Las fuentes de poder de Gareth Morgan y su
presencia en las organizaciones colombianas.
Tipología de fuentes de poder diferentes a las
enunciadas por Gareth Morgan.
Síntesis (Ideas centrales)
Se realiza una relación entre los diferentes tipos de control, las alianzas, y las particularidades
pero teniendo en cuenta su presencia en las organizaciones colombianas.
Citas textuales (páginas)
Tomar el poder como unidad de análisis en las organizaciones, es abordar un aspecto directo
del estudio de la cultura organizacional, debido a que, en cierta manera, el ejercicio del poder
es un reflejo de la manera como se hacen las cosas. (Ávila, Caicedo, Gonzalez, Martinez,
Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pág. 207.)
151
Las organizaciones como el escenario de las fuerzas de poder, se traduce en estructuras de
poder. Por medio del poder se resuelven los conflictos. Con el poder se establece un orden:
¨el ejercicio del poder antepone unos intereses por encima de otros¨. (Ávila, Caicedo,
Gonzalez, Martinez, Murillo, Salas, Zapata, 2009, Pág. 208)
Autores referenciados en el texto
para continuar búsqueda
Bertalanffy
Drucker
Morgan
Referentes teóricos a ampliar:
Aspectos asociados a:
Teoría de los sistemas abiertos
La administración por objetivo
Diferentes fuentes de poder
Preguntas y reflexiones
Este libro permite conocer gran cantidad de teorías y autores que desarrollan diferentes
paradigmas alrededor o entorno a la administración, con aplicación en Colombia. Entonces
surge la necesidad de saber y/o identificar el estado actual del uso de la TLS (teoría general
de sistemas) desde una mirada de los servicios, management y productos en la empresa.
Observaciones
La aplicación de la TGS se puede observar o percibir como un sistema útil, debido a su
152
esencia, de estar abierta constantemente al cambio para la mejora en su intercambio con el
entorno.
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento x___ Otro____
cuál? HISTORIAL COLEGIO LACORDAIRE.
1.Descripción bibliográfica
Bitácora Padre Fundador Ricardo López Coronado
1956-1964
2. Numero de evidencia encontradas
550, detallandas por fechas y horas desde el día de
su fundación hasta el año 1964.
3.Categorías relacionadas en el
documento
Sucesos vividos en la institución
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) Colegio Lacordaire
5.Fecha de elaboración 1956-1964
Preguntas y reflexiones
153
¿Qué se puede leer entre líneas acerca de la manera de cómo se fusionaba la evangelización y
la educación, y como se direccionaban según detalles presentados entre 1956 y 1964?
Observaciones
Este documento sirve de referencia para investigar la manera de direccionar un colegio por
sacerdotes dominicos en estas fechas.
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento _x__ Otro___
cuál? DOCUMENTOS INSTUCIONALES
COLEGIO LACORDAIRE.
1.Descripción bibliográfica
Biografía Padre Enrique Lacordaire, Patrono del
Colegio Lacordaire
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
documento
La lucha por la verdad
El don de la palabra
Restauración de la orden
154
El inicio de la resurrección
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) Biblioteca lacordaire
5.Fecha de elaboración 1861
Preguntas y reflexiones
¿Por qué el fundador lo escoge como patrono del Colegio?
Observaciones
Este documento sirve de referencia para investigar las razones por las que Fray Enrique
Domingo Lacordaire fue el patrono de los lacorderianos.
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento X___ Otro____
cuál? ACTA DE FUNDACIÓN DEL
COLEGIO LACORDAIRE
1.Descripción bibliográfica
Acta de fundación del Colegio
155
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
documento
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) Biblioteca Lacordaire
5.Fecha de elaboración 1956
Preguntas y reflexiones
¿Cómo se puso esta obra en marcha?
Observaciones
Este libro sirve de referencia para investigar los inicios del Colegio Lacordaire.
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento _x__ Otro____
cuál?
1.Descripción bibliográfica
http://www.op.org/es/content/democracia-
dominicana
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
156
documento Democracia dominicana.
4.Ubicación (Espacio físico o virtual)
5.Fecha de elaboración 10 Agosto 1957
Preguntas y reflexiones
¿Cómo están organizados los dominicos?
Observaciones
Este documento sirve de referencia para investigar sobre la Democracia Dominicana
La reputación de la Orden dominicana está marcada por una paradoja. En efecto, ella recibe
el reproche, exagerado parcialmente, de haber proporcionado a la Iglesia una buena parte del
personal de los tribunales de la Inquisición. Al mismo tiempo, se la reconoce como la Orden
cuyas estructuras expresan desde el principio un afecto singular por las libertades
democráticas. Las constituciones dominicanas redactadas entre 1216 y 1221 pudieron ser
llamadas, con razón, la catedral del derecho constitucional (LéoMoulin, El mundo viviente de
los religiosos, Calmann-Lévy, París 1964, p. 114).
Las primeras constituciones dominicanas fueron fundadas sobre un sistema verdadero y
parlamentario y sobre lo que, más tarde, podremos llamar el equilibrio de los poderes
legislativo y ejecutivo. Las legislaciones (constituciones) que ajustan la vida dominicana,
como la elección de superiores, son el fruto de asambleas llamadas Capítulos. Éstos se
157
reúnen regularmente.
En la base, en cada convento, todos los frailes profesos participan en la elección del prior. Su
función es temporal (3 años). Puede ser renovada sólo una sola vez inmediatamente después
del primer término. A su turno, cada cuatro años, los priores de una región (llamada
Provincia) eligen a un prior provincial. Su mandato, también, puede ser renovado
inmediatamente sólo una sola vez. Además, no es elegido por los priores solos sino por la
asamblea formada también de delegados a quienes cada convento escoge para esta ocasión.
Finalmente, este mismo Capítulo electivo, elige definidores, responsables con el nuevo
Provincial, de establecer el programa de su mandato y eventualmente de fijar reglas
particulares requeridas para la buena marcha de la Provincia. Finalmente y sobre todo, los
Capítulos Generales representativos de toda la Orden, tienen sólo el poder y la misión de
adaptar la legislación internacional de la Orden. Cada nueve años, el Capítulo General elige a
un Maestro de la Orden. Dos Capítulos intermedios, de tres a tres años, responden a las
necesidades permanentes de modificar eventualmente las constituciones dominicanas.
Estos Capítulos están formados unas veces por los provinciales, y otras por los definidores
elegidos para esta función. La Orden aparece así como un sistema parlamentario en varios
grados, que responde a la preocupación permanente de ofrecer a sus miembros las garantías
democráticas de funcionamiento.
158
Esto no impide un poder ejecutivo fuerte. El Maestro general tiene el derecho de enviar a
misión a cualquier dominico, dondequiera que sea en el mundo. Pero es característico que
este poder se ejercite en el marco de las constituciones y no tiene autoridad para
modificarlos. Es por eso que, cada fraile, cuando se compromete en la Orden haciendo voto
de obediencia al Maestro general lo hacen según las constituciones. Los dominicanos cuentan
de buena gana que, hace una cincuentena de años, el Papa Pío XII juzgando este sistema
demasiado democrático y liberal, habría deseado modificarlo con su autoridad. Habría
chocado contra la objeción que no sólo se atacaba así a una institución de vida religiosa de
siete siglos de antigüedad sino que, haciéndolo, desligaba a los religiosos vivientes de sus
votos. Leyenda o verdad, esta historia indica cuánto los dominicos están atados a sus
tradiciones democráticas.
El profetismo, no más que la libertad, no se improvisan. La tradición democrática y liberal de
los hermanos predicadores es inseparable de una tradición de vida fraternal, de rigor y de
intercambios en la búsqueda intelectual, de vida interior y de soplo evangélico. La libertad
dominicana tiene sus exigencias de las cuales ella es el fruto y la recompensa.
159
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Encuestas
1.Descripción bibliográfica
ENCUESTA GRADOS 10-1 10-2
2. Numero de evidencia encontradas 58
3.Categorías relacionadas en el
documento
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) Archivo de pastoral
5.Fecha de elaboración MAYO 16
160
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Encuestas-CD Audio
1.Descripción bibliográfica
Entrevista a padres de familia
2. Numero de evidencia encontradas 12
3.Ubicación (Espacio físico o virtual) ARCHIVO PASTORAL
4.Fecha de elaboración MAYO 16
Preguntas y reflexiones
En el caso de la entrevista realizada a los padres de familia, el instrumento empleado
permitió más cercanía hacia los padres, el conocer sus intereses, que tanto se sienten
identificados con la formación que ofrece el colegio a sus hijos, como ven en sus hijos los
avances no solo en lo académico sino también en aspectos tan fundamentales como la
formación en valores que complementan esta parte académica. En cuanto a la presencia de
los padres dominicos los identifican y los reconocer como orientadores de la parte religiosa y
161
esto se ve reflejado en el testimonio de vida y de respeto hacia las personas con las que
comparten, en lo relacionado a la formación también comentan que esperan de los hijos
buenas y mejores personas que en un futuro se comprometan con los demás desde la
solidaridad, el tomar una actitud crítica y de reflexión antes las situaciones que ocurren en su
entorno como en la sociedad pero que en definitiva es necesario que haya unas mejores
directrices que permitan fortalecen los valores ya sean desde las diversas asignaturas como
con el ejemplo de vida de los profesores, que se preocupan un poco más por afianzar algunos
talentos de los estudiantes para verlos más contentos y alegres y no preocupados o
angustiados como se les ve en ocasiones, sobre todo cuando se finalizan los periodos debido
a las evaluaciones.
Los padres de familia manifiestan que les gustaría tener la oportunidad de dialogar con el
padre rector para darle a conocer sus inquietudes, intereses, algunas maneras de colaborar
con el colegio; opinan de que él fuera más cercano a las familias; que los dominicos como
comunidad se reúnan con los padres de familia, que los acompañen en las escuelas para
padres, que se les vea unidos y de acuerdo para la tomas de decisiones; que en los actos
comunitarios en este caso las oraciones comunitarias sus conocimientos sobre la Palabra sean
transmitidos de manera clara y sencilla para que estas enseñanzas las puedan poner en
práctica en el ambiente escolar, familiar y social.
162
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS FOTOS FALTAN
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Fotos cronología 1956-1980
1.Descripción bibliográfica
Fotos antiguas cronología 1956-1980
2. Numero de evidencia encontradas 20
3.Categorías relacionadas en el
documento
Fotos celebraciones colegio Lacordaire
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) Colegio Lacordaire
5.Fecha de elaboración 1956-1980
Preguntas y reflexiones:
¿Cómo eran las celebraciones en el colegio correspondientes a las fechas 1956-1980?
Observaciones
Estas fotografías sirven de referencia para investigar la manera de gestionar y dirigir las
163
celebraciones en el colegio Lacordaire.
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Página web
1.Descripción bibliográfica
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
documento
Segunda guerra mundial -contexto 1945
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/ y mi
biblioteca.
Observaciones
Este libro sirve de referencia para investigar lo que sucedía desde 1945, la Segunda
Guerra Mundial ya que ha sido, hasta el momento, el conflicto armado más grande y
164
sangriento de la historia universal en el que se enfrentaron las Potencias Aliadas y las
Potencias del Eje, entre 1939 y 1945. Fuerzas armadas de más de setenta países
participaron en combates aéreos, navales y terrestres. Por efecto de la guerra murió
alrededor del 2% de la población mundial de la época (unos 60 millones de personas), en
su mayor parte civiles. Como conflicto mundial comenzó el 1 de septiembre de 1939 (si
bien algunos historiadores argumentan que en su frente asiático se declaró el 7 de julio
de 1937) para acabar oficialmente el 2 de septiembre de 1945.
165
166
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Pagina web
1.Descripción bibliográfica
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
documento
Contexto- la primera guerra mundial
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/ y mi
bibloioteca.
Preguntas y reflexiones
Este página sirve de referencia para comprender el contexto desde la Primera Guerra Mundial
o Gran Guerra fue un conflicto armado que tuvo lugar entre 1914 y 1918, y que produjo más
de 10 millones de bajas.3 Más de 60 millones de soldados europeos fueron movilizados
desde 1914 hasta 1918.Originado en Europa por la rivalidad entre las potencias imperialistas,
se transformó en el primer conflicto bélico en cubrir más de la mitad del planeta. Fue en su
momento el más sangriento de la historia. Antes de la Segunda Guerra Mundial, esta guerra
167
solía llamarse la Gran Guerra o la Guerra de Guerras. Fue la segunda guerra más dañina de la
historia tras la Segunda Guerra Mundial La guerra comenzó como un enfrentamiento entre el
Imperio austrohúngaro y Serbia. Rusia se unió al conflicto, pues se consideraba protectora de
los países eslavos y deseaba socavar la posición de Austria-Hungría en los Balcanes. Tras la
declaración de guerra austrohúngara a Rusia el 1 de agosto de 1914, el conflicto se
transformó en un enfrentamiento militar a escala europea. Alemania respondió a Rusia con la
guerra, obligada por un pacto secreto contraído con la monarquía de los Habsburgo, y
Francia se movilizó para apoyar a su aliada. Las hostilidades involucraron a 32 países, 28 de
ellos denominados «Aliados»: Francia, el Reino Unido, Imperio Ruso, Serbia, Bélgica,
Canadá, Portugal, Japón, Estados Unidos (desde 1917), así como el Reino de Italia, que había
abandonado la Triple Alianza. Este grupo se enfrentó a la coalición de las «Potencias
Centrales», integrada por los imperios Austrohúngaro, Alemán y Otomano, acompañados por
Bulgaria.
168
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FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Página web
1.Descripción bibliográfica
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
documento
Contexto de la guerra de los 116 años
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/ y en mi
biblioteca.
Preguntas y reflexiones
a Guerra de los Cien Años (Guerre de Cent Ans en francés, HundredYears' War en inglés)
fue un prolongado conflicto armado que duró en realidad 116 años (1337-1453) entre los
reyes de Francia y los de Inglaterra. Esta guerra fue de raíz feudal, pues su propósito no era
otro que dirimir quién controlaría las enormes posesiones de los monarcas ingleses en
territorios franceses desde 1154, debido al ascenso al trono inglés de Enrique II Plantagenet,
conde de Anjou y casado con Leonor de Aquitania. Tuvo implicaciones internacionales.
170
Finalmente y después de innúmeros avatares, se saldó con la retirada inglesa de tierras
francesas
171
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Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Pagina Web.
1.Descripción bibliográfica
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/
2. Numero de evidencia encontradas 2
3.Categorías relacionadas en el
documento
Contexto revolución francesa
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/ y mi
biblioteca
Preguntas y reflexiones
La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia,
que convulsionó Francia y, por extensión de sus implicaciones, a otras naciones de Europa
que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema conocido como el Antiguo Régimen.
Se inició con la autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y
finalizó con el golpe de estado de Napoleón Bonaparte en 1799.
Si bien la organización política de Francia osciló entre república, imperio y monarquía
173
constitucional durante 71 años después de que la Primera República cayera tras el golpe de
Estado de Napoleón Bonaparte, lo cierto es que la revolución marcó el final definitivo del
absolutismo y dio a luz a un nuevo régimen donde la burguesía, y en algunas ocasiones las
masas populares, se convirtieron en la fuerza política dominante en el país. La revolución
socavó las bases del sistema monárquico como tal, más allá de sus estertores, en la medida en
que lo derrocó con un discurso capaz de volverlo ilegítimo.
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Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Página Web.
1.Descripción bibliográfica
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
documento
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/ y mi
biblioteca.
Observaciones
Este libro sirve de referencia para investigar sobre la Guerra de las Galias que fue un
conflicto militar librado entre el procónsul romano Julio César y las tribus galas entre el año
58 a. C. y 51 a. C. En el curso de las mismas la República romana sometió a la Galia, extenso
país que llegaba desde el Mediterráneo hasta el Canal de la Mancha. Los romanos también
176
realizaron incursiones a Britania y Germania, pero estas expediciones no llegaron a
transformarse en invasiones a gran escala. La Guerra de las Galias culminó con la Batalla de
Alesia en 52 a. C., donde los romanos pusieron fin a la resistencia organizada de los galos.
Esta decisiva victoria romana supuso la expansión de la República romana sobre todo el
territorio galo. Las tropas empleadas durante esta campaña, conformaron el ejército con el
que el general marchó sobre la capital de la República.
Pese a que César justificó esta invasión como una acción defensiva preventiva, la mayoría de
los historiadores coinciden en que el principal motivo de la campaña fue potenciar la carrera
política del general y cancelar sus grandes deudas. No obstante, nadie puede obviar la
importancia militar de este territorio para los romanos, quienes habían sufrido varios ataques
por parte de tribus bárbaras provenientes tanto de la Galia como del norte francés. La
conquista de estos territorios permitió a Roma asegurar la frontera natural del río Rin.
Esta campaña militar es descrita extensamente por el propio Julio César en su obra
Comentarios a la guerra de las Galias, fuente histórica de mayor importancia acerca de esta
campaña y obra más importante del general. El libro es también una obra maestra de
propaganda política, puesto que César estaba sumamente interesado en influir a sus lectores
en Roma.
177
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FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Pagina web.
1.Descripción bibliográfica
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/
2. Numero de evidencia encontradas
3.Categorías relacionadas en el
documento
1
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/ y mi
biblioteca
Observaciones
Esta página sirve de referencia para investigar La Guerra contra el terrorismo actualmente es
una campaña de Estados Unidos apoyada por varios miembros de la OTAN y otros aliados,
con el fin declarado de acabar con el terrorismo internacional, eliminando sistemáticamente a
los denominados grupos terroristas, considerados así por la Organización de las Naciones
Unidas (ONU), y a todos aquellos mínimamente sospechosos de pertenecer a estos grupos,
con base a la declaración universal de los derechos humanos,[cita requerida] y poniéndole fin
179
al supuesto patrocinio del terrorismo por parte de Estados. Esta ofensiva internacional fue
lanzada por la Administración de Bush luego de los ataques terroristas del 11 de septiembre
del 2001 en Nueva York y Washington, DC, realizados por al-Qaeda. Se convirtió en parte
central de la política exterior e interna del ex-Presidente de los Estados Unidos, George W.
Bush, apoyada por otros Estados.
180
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FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? ANUARIO Lacordaire “Bodas de oro”
1.Descripción bibliográfica
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/
2. Numero de evidencia
encontradas
1
3 .Ubicación (Espacio físico o
virtual)
http://listas.20minutos.es/lista/las-guerras-mas-
importantes-de-la-historia-275983/.
Esta página sirve de referencia para revisar la invasión de Irak, entre el 20 de marzo y el 1 de
mayo de 2003, fue llevada a cabo por una coalición de países encabezada por los Estados
Unidos. Otros países estuvieron involucrados en la fase de ocupación posterior. La invasión
marcó el inicio de la Guerra de Irak.
Según el Presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, las razones para la invasión eran
"desarmar a Irak de armas de destrucción masiva (ADM), poner fin al apoyo brindado por
Saddam Hussein al terrorismo, y lograr la libertad al pueblo iraquí."4
La invasión de Irak provocó una fractura política entre las grandes potencias, que se
182
dividieron entre aquellas que se opusieron activamente a la invasión, como lo fueron Francia,
Bélgica, Alemania, Rusia, China (además de otros países que mostraron una oposición
pasiva), y aquellos que si apoyaron públicamente a los Estados Unidos, como fue el caso de
Gran Bretaña, España, Polonia, Portugal y demás naciones que integraron la coalición. La
invasión (y por consiguiente, la guerra) también ocasionó que se diera la primera
manifestación ciudadana global en la historia en contra de un conflicto
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___ cuál?
Pagina web
1.Descripción bibliográfica
http://www.radio.cz/es/rubrica/panorama/las-iglesias-
destruidas-durante-el-comunismo-reaparecen-en-praga
2. Numero de evidencia
encontradas
5
3.Categorías relacionadas en el
183
documento Reaparición de iglesias destruidas.
4.Ubicación (Espacio físico o
virtual)
http://www.radio.cz/es/rubrica/panorama/las-iglesias-
destruidas-durante-el-comunismo-reaparecen-en-praga
y mi biblioteca.
Esta página sirve de referencia para conocer el contexto de la iglesia entre los años 1948 y
1989, el régimen comunista acabó con más de 500 iglesias a lo largo de toda Checoslovaquia.
Una exposición en Praga recuerda como eran casi un centenar de estos monumentos perdidos
para siempre de la región que se llevó la peor parte de todas: Bohemia del Norte.
La exposición ‘Iglesias Destruidas de Bohemia del Norte 1945-1989’, que desde diciembre
puede ser visitada en el Klementinum praguense, recupera a través de imágenes y maquetas el
aspecto característico que tenían las regiones de ÚstínadLabem y Liberec hasta la Segunda
Guerra Mundial.
Llena de iglesias, era región de culto y peregrinaciones multitudinarias, en ocasiones de
decenas de miles de creyentes. Pero esa zona sufrió como ninguna la destrucción de su
patrimonio monumental sacro durante los años de dictadura comunista. Las iglesias de esa
región que desaparecieron en ese periodo, suponen la mitad del total de las que se tiraron en
toda la República Checoslovaca.
El organizador de la muestra, TomášHavláček, explica como la región lo perdió todo en esas
décadas.
184
“Somos de una zona en la que se produjo una de las peores devastaciones planificadas de
iglesias. Una sola persona, representando al Gobierno comunista, decidió limpiar este
territorio de edificios sagrados. Una decisión personal bastaba para acabar con iglesias de
hasta 600 años de antigüedad. Donde vivo, de siete iglesias en unos pocos kilómetros
cuadrados, en solo cinco años se echaron abajo seis. Ahora mismo es la única área en toda la
República Checa, sin contar zonas militares, en la que no hay una sola iglesia”.
La gran concentración de templos cristianos de
entonces, recordaba, según los responsables de la muestra, a Bohemia del Sur en la
actualidad.
En la exposición pueden verse imágenes y maquetas de las iglesias, así como otras fotos
desoladoras en las que se ven las ruinas que dejó su destrucción. También acompañan la
muestra múltiples documentos de la época y un vídeo documental. TomášHavláček asegura
que decidió organizar esta muestra no solo para recordar esa arquitectura perdida sino también
para que las generaciones que no vivieron el comunismo puedan hacerse una idea de cuan
distinto funcionaban las cosas hasta hace muy poco tiempo.
“En el año 1986, cinco comunistas decidieron acabar con 16 iglesias en la comarca de
Louny, con el voto en contra de alguien del obispado encargado de cuidar monumentos
185
históricos. En aquella reunión se decidió tirar 10 iglesias, otras dos pasaron a ser
conservadas en un almacén, dos más fueron trasladadas a otro lugar, y dos aún deben ser
también puestas en otro sitio. Es un horror pensar en lo poco que hace de decisiones así”.
Sin embargo las razones por las que Bohemia del Norte sufrió
estas pérdidas patrimoniales de forma tan excepcional no fueron tan solo políticas.
MichalStehlík, comisario de la muestra, expone otras circunstancias que resultaron decisivas y
fatales para los templos.
“Antes de 1945, Bohemia del Norte era una de las zonas de mayor concentración de
monumentos sacros. El sentimiento religioso era muy fuerte, sobre todo para la población
alemana que hasta entonces allí vivía. Cuando se fueron, los pueblos se quedaron vacíos y
eso, combinado con todos los cambios que se produjeron y, sobre todo, con la explotación de
los recursos minerales de la zona, hacen que este sea un caso extraordinario de destrucción
de templos en Checoslovaquia”.
El final de un gran número de templos se produjo en las últimas décadas del régimen. Fue el
abandono, la falta de interés tanto por parte de la población así como de la administración, lo
que fue arruinando lentamente los edificios. Muchas iglesias aguantaron hasta la década de
los 80, cuando por razones de seguridad, fueron demolidas.
187
188
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___ cuál?
1.Descripción bibliográfica
http://www.rtve.es/archivo/segunda-guerra-mundial/
2. Numero de evidencia
encontradas
23
3.Ubicación (Espacio físico
o virtual)
http://www.rtve.es/archivo/segunda-guerra-mundial/ y mi
biblioteca
Esta página nos ubica en el contexto de la segunda guerra mundial se diferencia de la primera
no sólo porque las
cuestiones nacionales pasan abiertamente a formar parte de las cuestiones de la
guerra civil y quedan subordinadas a éstas, sino a la vez porque en ella se
intensifica el desarrollo mecánico y de ese modo se acerca, en el automatismo, a
los últimos límites. Esto comporta ataques exacerbados contra el nomos y contra el ethos. En
este contexto se llega a batidas efectuadas por un poder que supera en mucho el del
adversario, a batidas que no dejan ninguna esperanza. La batalla de material se intensifica
189
hasta convertirse en una batalla de cerco, hasta transformarse en un Cannas, al cual le falta,
empero, la grandeza antigua. El sufrimiento crece hasta tal punto que por fuerza queda
excluido lo heroico. Al igual que todas las otras modalidades de la estrategia, también ésta nos
procura
una imagen exacta de nuestro tiempo; éste intenta clarificar en el fuego las
cuestiones que le son propias. Desde hace ya mucho está preparada la batida del
ser humano, una batida que no deja escapatoria ninguna; y está preparada por
teorías que aspiran a dar una explicación lógica y compacta del mundo y que
corren parejas con el desarrollo técnico. Al adversario sé lo cerca primero en el
campo de la razón y luego también en el campo social; a esto se agrega, llegada la
hora, su exterminio. No hay destino más desesperanzado que el caer en un
proceso como ése, en un proceso en el cual el derecho se ha convertido en un
arma.
Entre 1939 y 1945 se desarrolló el mayor y más cruento conflicto bélico de la historia: la
Segunda Guerra Mundial. El 2 de septiembre se cumplen 65 años del fin de esa contienda,
iniciada el 1 de septiembre de 1939 con la invasión por la Alemania de Hitler de territorio
polaco.
Ejércitos de más de 70 países participaron en combates por tierra, mar y aire en los que se
enfrentaron las potencias aliadas (sobre todo EE.UU., Gran Bretaña y la Unión Soviética) y
las del Eje (Alemania-Italia-Japón).
190
Entre los motivos de esta conflagración se encuentran el cierre en falso de la Primera Guerra
Mundial (con un tratado de paz humillante para Alemania) y el triunfo del fascismo en
Alemania, Italia y Japón, con el telón de fondo de la profunda crisis económica que sucedió
al crack bursátil de 1929. La guerra terminó con la victoria de las potencias aliadas y la
creación de las Naciones Unidas, así como con la emergencia de EE.UU. y la Unión Soviética
como grandes superpotencias.
A consecuencia del conflicto murieron 60 millones de personas, la mayoría de ellas civiles.
La llamada Guerra Fría sucedió durante varias décadas a esta gran tragedia que asoló sobre
todo al continente europeo y a Japón (sacudido por dos bombas atómicas
191
192
FORMATO RESEÑA DE DOCUMENTOS
Número
Fuente:
Libro _ Revista ___ Documento ___ Otro_X___
cuál? Página web.
1.Descripción bibliográfica
creartehistoria.blogspot.com/2012/03/la-iglesia-
en-la-edad-media.html
2. Numero de evidencia encontradas 1
3.Categorías relacionadas en el
documento
Nacimiento de las comunidades religiosas.
4.Ubicación (Espacio físico o virtual) creartehistoria.blogspot.com/2012/03/la-
iglesia-en-la-edad-media.html -Pagina web.
Esta página sirve de referencia para comprender la relación de la Iglesia y el Estado, data
desde el año 313 (con el Edicto de Milán), pero tomó verdadera fuerza después del siglo
VIII. En una parte de Europa se rompe la hegemonía Iglesia-Estado para el siglo XVI con la
reforma protestante, y en algunos casos como en Inglaterra el Estado asumió el poder.
Frente a los ataques de los pueblos invasores, en los siglos IX y X, los habitantes de Europa
se sintieron indefensos y abandonados por sus antiguos gobernantes; es así que la iglesia
193
aparece como un factor de estabilidad y seguridad. El clero se fue organizando como el
primer orden: aquel que se dedicaba a la oración. Durante toda la Edad media la vida
cotidiana estuvo fuertemente impregnada por la religión, por ejemplo las tareas del campo se
regían por el calendario cristiano; se confiaba en la justicia divina para resolver las
situaciones más difíciles. Los monasterios eran el único lugar donde se podía conseguir
protección o alimentos en tiempos de escasez. También se impartía la enseñanza, aunque
muy limitada por la poca difusión de la escritura. La influencia del clero (sacerdotes, obispos
y cardenales), será casi la única clase letrada durante la Edad Media. Los campesinos, por lo
agobiador de su trabajo, y los nobles, por su poco interés que representaba, fueron, en su
mayoría, analfabetos. En aquellos años ser laico (no miembro formal de la Iglesia) era estar
al margen del saber letrado. Las escuelas fueron anexos de las catedrales y de los monasterios
y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los monjes, que impartían gratuitamente los
conocimientos de lectura, escritura, doctrina cristiana y canto. También, en las universidades,
pese a no ser en su origen creación eclesiástica, la mayoría del profesorado eran hombres de
Iglesia. El monopolio cultural del clero y la eficacia de su actividad docente arraigaron su
autoridad y prestigio.
194
Ejemplo de un monasterio
Relación de la Iglesia y el Estado, data desde el año 313 (con el Edicto de Milán), pero tomó
verdadera fuerza después del siglo VIII. En una parte de Europa se rompe la hegemonía
Iglesia-Estado para el siglo XVI con la reforma protestante, y en algunos casos como en
Inglaterra el Estado asumió el poder.
Frente a los ataques de los pueblos invasores, en los siglos IX y X, los habitantes de Europa
se sintieron indefensos y abandonados por sus antiguos gobernantes; es así que la iglesia
aparece como un factor de estabilidad y seguridad. El clero se fue organizando como el
primer orden: aquel que se dedicaba a la oración. Durante toda la Edad media la vida
cotidiana estuvo fuertemente impregnada por la religión, por ejemplo las tareas del campo se
regían por el calendario cristiano; se confiaba en la justicia divina para resolver las
situaciones más difíciles. Los monasterios eran el único lugar donde se podía conseguir
protección o alimentos en tiempos de escasez. También se impartía la enseñanza, aunque
muy limitada por la poca difusión de la escritura. La influencia del clero (sacerdotes, obispos
y cardenales), será casi la única clase letrada durante la Edad Media. Los campesinos, por lo
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agobiador de su trabajo, y los nobles, por su poco interés que representaba, fueron, en su
mayoría, analfabetos. En aquellos años ser laico (no miembro formal de la Iglesia) era estar
al margen del saber letrado. Las escuelas fueron anexos de las catedrales y de los monasterios
y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los monjes, que impartían gratuitamente los
conocimientos de lectura, escritura, doctrina cristiana y canto. También, en las universidades,
pese a no ser en su origen creación eclesiástica, la mayoría del profesorado eran hombres de
Iglesia. El monopolio cultural del clero y la eficacia de su actividad docente arraigaron su
autoridad y prestigio.
El culto a los santos y a las reliquias se extendió por toda Europa, surgen capillas y
monasterios así como la práctica de la peregrinación.
A comienzos del siglo X la iglesia vivirá un clima de renovación para controlar el clima de
violencia que había influido a sus miembros, se da la creación de la abadía del Cluny, en
Francia. los monjes eran muy rigurosos en el cumplimiento de sus leyes monacales.
La autoridad religiosa contaba para asegurar su autoridad, con dos instrumentos: la
excomunión, por la cual podía excluir a quienes no la obedecieran, y la inquisición, cuyos
tristemente famosos tribunales, realizaban juicios a los sospechosos de herejías que eran
condenados a penas crueles, como la muerte en la hoguera.
El clero se dividía en Secular y Regular. El primero, formado en su mayoría por la
aristocracia romana, dependía de un obispo. Inserta en un sistema feudal, la Iglesia recibía
feudos de nobles o del emperador, a los que debían rendir juramento de fidelidad y
permitirles el nombramiento de obispos y párrocos. El segundo estaba formado por monjes,
196
que vivían de acuerdo al monacato, recluidos en monasterios, bajo normas estrictas. Un
ejemplo, fueron las impuestas por San Benito de Nursia, en Italia, a los monjes de Monte
Casino, que imponía entre cosas, comer en silencio, reglas que fue rápidamente imitadas.
Posteriormente surgieron nuevas órdenes, llamadas mendicantes, como los franciscanos y
los dominicos, que a diferencia de otros religiosos no debían establecer su residencia en un
lugar fijo, actuando como predicadores, misioneros, inquisidores, canonistas, teólogos o
intelectuales. La primera se debe a la obra de San Francisco de Asís, basada en las virtudes
de la fe y la caridad. La segunda, a Santo Domingo de Guzmán, quienes renunciaron a los
bienes terrenales, combatió la herejía y privilegiaron el conocimiento como medio de lograr
aspiraciones religiosas.
A partir del siglo XI y hasta fines del Siglo XIII, se produjeron las Cruzadas, con el fin de
recuperar la ciudad de Jerusalén, en poder de los turcos. Además de una expedición religiosa,
se dio el resurgimiento del comercio en Europa ya que se dirigían en zonas donde cruzaban
rutas comerciales. Desde lo político, conquistaron Jerusalén y crearon un estado cristiano en
1099. Las cruzadas avivaron sentimientos de intolerancia entre religiones y pueblos. Entre
1187 y 1291, los musulmanes emprendieron la reconquista de Palestina y dominaron la zona
nuevamente.
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I. IDENTIFICACIÓN Y SITUACIÓN LEGAL DE LA INSTITUCIÓN
FUNDAMENTOS LEGALES
1. REQUISITOS LEGALES
ACTA DE FUNDACIÓN:
JULIO 9 de 1956: Entre los padres residentes en la Casa de Jesús, reina un espíritu
de intenso apostolado. Siloé, Belalcázar, Colegio de la Presentación, Colegio de
Santa Librada, Escuela de Enfermeras, Escuela Nacional de Comercio, Escuela
Industrial “Antonio José Camacho”, ven llegar todos los días, un dominico, en función
de ministerio doctrinal.
A las 7:00 p.m. se efectuó una mesa redonda, en la sala dominicana de recreación,
para tratar sobre la fundación de un colegio en esta ciudad, regentado por la
comunidad; considerando que si actualmente desempeñábamos cátedras en
distintos colegios, mejor podríamos hacerlo en uno propio.
Cada uno de los asistentes, padres: Ricardo López Coronado, Superior de la
Comunidad, Roberto Prada Rueda, José de J. Garzón y Antonio Prada Noriega,
expresó su opinión sobre el proyecto de fundación, llegando a una decisión
favorable. Se consideró luego, el nombre del titular; sugirieron nombres gloriosos de
la orden: Santo Tomas de Aquino, San Alberto Magno, Fray Cristóbal de Torres,
Lacordaire, y por último, Santiago de Cali, como un halago para los caleños y mejor
aceptación del nuevo plantel estudiantil. Se optó por este último.
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Por unanimidad se acordó que el rector fuera el mismo Superior de la Casa, Padre
Ricardo López Coronado., todos manifestaron su apoyo moral a la fundación y su
colaboración dictando clases.
A las 9:00 p.m. dentro del mayor entusiasmo, se terminó el planteamiento de tan
magna obra.
JULIO 12 de 1956: Fue matriculado en la dirección de Educación Departamental el
nuevo plantel dominicano, con el nombre de: “INSTITUTO SANTIAGO DE CALI”,
para bachillerato y comercio.
JULIO 13 de 1956: Entre las familias de los barrios residenciales se distribuyó un
millar de lujosas tarjetas como presentación y propaganda al nuevo colegio.
Se envió carta al Padre Provincial Superior de la Orden, informando sobre la
fundación del instituto. (Ver copia en el libro Historial del Instituto Lacordaire).
JULIO 17 de 1956: El Padre Ricardo López C. comunicó personalmente al
excelentísimo señor Obispo, Dr. Julio Caicedo y Téllez, el proyecto de fundación. El
eminente prelado e insigne educador salesiano acogió benignamente y elogio la idea
que respondía a una necesidad social caleña, ofreciendo su apoyo y Decreto
Canónico respectivo de fundación. El visitante trató con el prelado sobre la
posibilidad de arrendamiento, por parte de la curia, del local que el seminario
conciliar había ocupado en años anteriores, y que por la fecha estaba desocupado.
Fue imposible llegar a un mutuo acuerdo por motivo a que el canon de
arrendamiento solo bajó de $3.000 a $2.000 mensuales, suma imposible de pagar
por un colegio que iniciaría labores con poco personal y pensiones módicas.
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JULIO 24 de 1956: Se cambió el titular al colegio para evitar confusiones con otros
establecimientos con el nombre de la ciudad. Esto aseguró la denominación
definitiva de nuestro colegio con el nombre glorioso de: “INSTITUTO LA-
CORDAIRE”, como homenaje al extraordinario orador de Nuestra Señora de Paris,
gran educador y guía de juventudes, Padre, Domingo Enrique Lacordaire.
AGOSTO 1 de 1956: El Padre Ricardo López elaboró el primer prospecto del
instituto, con todos los detalles esenciales, para la formación cabal de los
educandos.
AGOSTO 2 de 1956: Se adquirió el primer bus para el traslado del alumnado
procedente de los distintos barrios de la ciudad. El valor del vehículo comprado a la
Ford fue de $27.000 pagaderos por cuotas mensuales. Se denomino bus No.1.
AGOSTO 4 de 1956: Se envió carta al excelentísimo Señor Obispo solicitándole
conceder la licencia para la fundación.
AGOSTO 5 de 1956: Se inició la consecución de pupitres, mesas, tableros, mapas,
libros de secretaría, mobiliario de sala y todo cuanto es necesario para el
funcionamiento de un colegio.
AGOSTO 10 de 1956: se mandaron a timbrar 500 ejemplares del prospecto.
AGOSTO 12 DE 1956: Se recibió el Decreto de fundación Canónica, firmado por el
excelentísimo señor Obispo Caicedo y Téllez de fecha 10 de agosto y que a la letra
dice:
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DECRETO
Nos Julio Caicedo T.
Por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de Cali,
DECRETAMOS:
1°. Erígese canónicamente el Instituto Lacordaire de bachillerato y comercio en la
ciudad de Cali, y que será regentado por los RR.PP. Dominicos.
2°. Conforme al Canon No.100 del código de derecho Canónico concedemos el
carácter de persona moral dentro de la Iglesia Católica al mencionado Instituto.
3°. La dicha institución gozará de todas las prerrogativas que el Derecho Canónico
concede a esta clase de instituciones.
COMUNIQUESE
Dado en Cali, a 10 de agosto de 1956.
Fdo. Julius Caicedo T.
Fdo. Roberto Cohen V. – Pbro. – Pro-Canciller.
SEPTIEMBRE 10 de 1956: Se abrió la matrícula. El primer alumno matriculado fue
el niño: IVAN OSORIO DACCACH, para segundo año de primaria. Según lo
anunciado al público se abrirán los 5 años de Primaria y la sección de Preescolar.
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SEPTIEMBRE 15 de 1956: Después de ver muchas casas, buscando la más apta
para el funcionamiento del Colegio, que llevó mucho ir y venir del padre Ricardo
López a distintos lugares de la ciudad, al fin se halló un local de una sola planta, con
piezas de regular capacidad y un poco oscuras, con 3 patios pequeños, ubicado en
la carrera 6 No. 7-52 de propiedad del señor: Ángel María Borrero, anciano agrio de
carácter y bastante reacio para el negocio. Urgiendo la premura del tiempo de
labores y perdida toda responsabilidad de conseguir algo mejor, se concertó la
negociación de arrendamiento por $800.00 mensuales. Aquí “nacerá” el Instituto
LACORDAIRE modestamente.
SEPTIEMBRE 20 de 1956: El local fue necesario acondicionarlo. El señor Tulio
Villalobos, residente en Siloé y gran apóstol seglar en ese barrio, es el contratista
para hacer las reparaciones y enlucimiento del local, por la suma de $250.00.
SEPTIEMBRE 28 1956: Inmediata la apertura de tareas, se celebró la 1ª (primera)
reunión de profesores, en la residencia de los Padres Dominicos. El padre rector
expuso a los asistentes el carácter que distinguía al plantel: Trabajo intenso,
puntualidad en la asistencia y buen trato a los alumnos; demostró el contenido del
lema: “CULTURA – ESTUDIO Y DISCIPLINA”. Además, delineó, en puntos
generales, el funcionamiento del colegio de acuerdo con el prospecto.
La nómina de profesores y empleados es la siguiente:
Padre: RICARDO LÓPEZ CORONADO – Fundador, Rector y profesor.
Sta: REINA DE LOS RIOS – Secretaria.
Padre: ROBERTO PRADA RUEDA – Profesor.
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Padre: JOSE DOMINGO GARZÓN – Profesor.
Padre: ANTONIO PRADA NORIEGA – Profesor.
Padre: JESUS M. GELVES- Profesor.
Señor: JAIME S. DE LOS RIOS C. – Profesor.
Señor: GUSTAVO FERNANDEZ H. – Profesor.
Señor: HEBERT ASTAIZA – Profesor.
Srta: LIGIA FRAY DUARTE – Profesora de Kínder.
Señor: MARCO A. DIAZ – Motorista y Vigilante.
SEPTIEMBRE 29 de 1956: El total de alumnos matriculados es de 97.
SEPTIEMBRE 30 de 1956: El local ha quedado habitable. El mobiliario ha sido
instalado en los salones de clase y secretaría. Los profesores ayudaron en esta
labor y todo está listo para la iniciación de clases.
OCTUBRE 1 DE 1956: A las 5 a.m., el padre López celebró la Santa Misa en la
capilla del convento, aplicada por el feliz éxito del incipiente colegio. A las 6:45 a.m.
inició el recorrido el único bus adquirido, que arribó al local a las 7:45 a.m., se dio el
toque de campana y 109 alumnos formaron en el patio de entrada, pasando luego a
declarar oficialmente inaugurado el INSTITUTO LACORDAIRE.