Universidad de Londres

Programa Educativo: Ensayo

Educación en China; Origen y Legado de

Confucio

Asignatura Historia de la Educación

Primer Cuatrimestre

Alumno: Luna Rodríguez Cecilia Hadassat

Grupo: 100_NE1

Maestra: Figueroa Segura Margarita

Edo. De México a 3 de Noviembre del 2011

RESUMEN

La educación en china partió desde estándares muy rigurosos ya que la escuela

era regida por el gobierno es decir que la enseñanza era privilegiada para los

nobles en donde una clase media sólo podía asistir a los conocimientos de

caracteres y cabe mencionar que no toda su población tenia medio de acceso a

saber escribir o leer. El pensamiento filosófico de cada una de sus escuelas pero

más la Escuela de Pensamiento que fundó Confucio con su nombre dieron grandes

cambios ya que el rompió el monopolio que existía en el ámbito educación

religioso y cultural creando escuelas privadas que fueran accesibles para ricos y

pobres. Durante el periodo antiguo en china existieron grandes familias de

escrituras de las cuales unas solo prevalecen en la actualidad conocidos como

“Caracteres cuadrados” esta escritura era parte esencial de la educación ya que

al aprobar esta fase concretamente podían pasar a las Escuelas de Pensamiento

como la Confuciana, Taoísta, Legalista, Mo di y la Escuela de los cinco

elementos. Mientras a transcurrido el tiempo en la China de hoy se ven grandes

aportaciones y mejoras en cuanto a lo educacional por sus aportaciones

económicas y tecnológicas al igual que de sociedad a pesar de ser un País

superpoblado.

INTRODUCCIÓN

La historia China es muy larga desde los tiempos remotos de la antigua educación

en donde confluyen incontables acontecimientos los cuales han superado

distintos obstáculos y producido numeroso cambio en lo educativo por el

pensamiento filosófico.

La mayoría de los lectores pueden considerar su historia tan misteriosa y confusa

que nos puede lleva a a veces no saber por dónde empezar a conocerla.

En este apartado con la educación en la antigua China como arteria principal y el

Origen y Legado de Confucio como eje central dedicando solo el espacio a las

Principales “Escuelas de Pensamiento” que se dieron desde 1046-771 a.n.e. sus

fundadores como Confucio(551-479 a.n.e ) y su legado que dejo a través de las

recopilaciones de sus libros y sus discípulos las fases que debían cumplir los

estudiantes de edad escolarizada para después ser asignado a una de estas

escuelas donde desarrollaran su aprendizaje a través de “Los seis clásicos”. La

principal característica de este tema radica en que toma la corriente del tiempo

haciendo referencia la realidad de la China actual. Por el cual mediante el

referido ensayo los lectores adquirirán un conocimiento preliminar pero

transparente sobre el desarrollo de:

EDUCACIÓN EN CHINA; ORIGEN Y LEGADO DE CONFUCIO.

EDUCACIÓN EN CHINA; ORIGEN Y LEGADO DE CONFUCIO.

“Quien sólo estudia y no piensa puede perder el rumbo. Quien sólo piensa y no estudia puede

perder la confianza” Confucio (551-479 a.n.e).

La educación un factor formativo del desarrollo de la sociedad, no solo es

una ciencia de la educación sino también de los problemas que abarcan a la

formación haciendo referencia a las necesidades educativas que a través del

tiempo están en constante aumento.

Partiendo desde una de las Grandes civilizaciones antiguas en donde el ideal de

la Educación reside en una exacta y fiel transmisión del pasado.

En china y sus escuelas dentro del papel formativo “Las cien escuelas de

pensamiento Compiten ” de acuerdo a “Extractos de la Historia China (2008)”

todos podemos pensar que es una competencia por el nivel académico de sus

alumnos y docentes lo que no es así, sino mas bien se refiere que los

pensamientos filosóficos se volvieron más activos en donde se ve el nacimiento

de cientos de escuelas ideológicas , con la confuciana , la legalista y la taoísta

como principales la de Mo Di y la de los Cinco elementos (Oro, Madera, Fuego y

Tierra). Son escuelas que tienen cierto parecido de la mentalidad y profunda

influencia en la sociedad China y la concepción de los chinos.

Las nuevas escuelas Ideológicas conservando las filosofías antes de nuestra era.

Escuela Confuciana (doctrina Confuciana)

El hombre que dio un cambio a la China y su educación que antes era

privilegiada, este gran filosofo que dejó abierta la enseñanza privada, recibiendo

a alumnos de todas las clases sociales, ricos y pobres. Confucio (551-479 a.n.e),

Extractos de la Historia China (2008)

“Las Cien escuelas de pensamiento Compiten”

nacido en el estado Lu (en la actual provincia de Shandong), llamado

originalmente Kong Qiu, quien fundó su escuela de pensamiento con su nombre,

y que es un gran pensador, erudito ( que tiñe amplios y sólidos conocimientos ) y

pedagogo. Este gran filosofo aprendió de muchos hombres es por eso que siempre

decía “De cada tres hay sin duda uno que pueda ser mi maestro” lo cual es bien

dicho es como una clara retroalimentación educativa siempre hay alguien que

nos puede aportar conocimiento sin ser específicamente un maestro en la

sociedad hay miles de personas que vivieron de diferentes experiencias que los

hacen sabios, pero de igual forma como también lo menciona “Un caballero poco

serio no inspira respeto y su conocimiento adquirido en los estudios carecerá de

solidez. Postula por lealtad y la felicidad. No cultives la amistad con aquellos de

menos valía. Y si te equivocas, no tengas reparos en enmendarte”. Confucio ya

de viejo solo se dedico en gran parte dejando su legado a través de la

recopilación de libros antiguos y la educación de sus discípulos.

Sus discípulos conocidos como Los Confucionistas llevaron a la práctica toda

enseñanza y lo aprendido por el, y una de los ejemplos que puedo mencionar es

“Chun Qui o Anales de Primavera y Otoño” fue la primera crónica de China que

registraba la historia de los diversos estados entre (722-481 a.n.e).Su contenido

abarcaba las guerras, fenómenos naturales como el eclipse solar, el

desprendimiento de montañas, la alteración de localización de estrellas. Esta

crónica fue considerado por Los Confucionistas como libro clásico de su Escuela,

es como un libro que podemos considerar nosotros como de historia para que sus

alumnos conozcan de los acontecimientos de lo que hacen el hoy de su país.

Uno de los otros libros que registran las charlas y teorías de este gran pensador

sobre la personalidad humana. La virtud, la moralidad, la educación y la

gobernación “Lun Yu”(Analectas) que hizo la creación de un refrán chino que

reza: “Se puede Gobernar al mundo con la lectura de la mitad de Lun Yu”

Como bien lo menciono es de gran idolatría por Confucio, puesto que “La escuela

es del gobierno”, la aristocracia monopolizaba la cultura y la educación y

únicamente sus hijos podían recibir educación. Confucio rompió ese monopolio

del Gobierno siendo el primer pedagogo en abrir escuelas privadas den la historia

China. Una de sus recopilaciones de Libros fueron:

o El Shi (cantos) que corresponde a una colección general de poemas y la

más temprana china (como se formo).

o El Shu (Libro) El Li (Rito) es una compilación de documentos de las

dinastías Xia(2070-1600 a.n.e), Shang (1600-1046 a.n.e) y Zhou (1046-246

a.n.e).

o El Yi (Mutaciones) un libro de oráculos de los hombres de Zhou, que es

rico en sabiduría política e ideas filosóficas relacionadas con la vida

humana.

o El Yue (Música)registra la teoría de la música.

o El Li (Rito) registraba el sistema Ritual, entendemos que el rito es una

serie de costumbres o bien hasta una adoración por un algo, pero Confucio

se refiere con esto como a la cortesía y la ceremonia y también a las

pautas e la conducta social que juega un papel en donde según el la

educación del pueblo en lo moral y el rito permitía a la gente tener un

corazón de amor benévolo que hacia lo posible establecer un orden de

mayor a menos y la distinción entre superior e inferior así que se podrían

mantener el orden y la armonía de la familia y la sociedad, abogando por

el régimen basado en la virtud para la administración del estado y la

educación en lo político.

o El Chunqiu (primavera y otoño) libro que registra los principales

acontecimientos históricos del Estado de Lu.

Conocidos como “Seis clásicos” por la recopilación detallada que hizo Confucio.

En la china antigua sus niveles de educación desde lo clásico que en la primaria

es el aprendizaje de loa caracteres chinos, a que me refiero con los caracteres

chinos, más que nada es a su escritura o bien conocidos como “Los Caracteres

Cuadrados” lo que es muy cierto se nos fijamos detalladamente en su forma de

trazado basado en puntos y líneas podemos afirmar que hacer el contorno de un

cuadrado puede que este sea abierto o completamente cerrado, al igual que se

le conoce como el “Arte Caligráfico” ya que se le considera a sus caracteres

como idiomáticos, es decir característico de un idioma concreto y medios de

comunicación con uso práctico. En china existen grandes familias de escrituras en

donde se han creado culturas variadas lo que se refleja en la propia escritura, lo

cual es sorprendente ya que con otros trazos de cada una de ellas expresan una

misma idea.

Después del aprendizaje de manera concreta de los caracteres de su escritura los

pasaban a estudiar “Los clásicos” Confucianos seleccionados y también ensayos

antiguos para aprender a escribir composiciones Ye en un nivel mas avanzado

mediante los Sistemas de Exámenes Oficiales, Confucio proponía “Estudiar bien y ser

funcionario” estos exámenes eran dirigidos por el gobierno y se celebraban en

fechas simultaneas en todo el país, entra las escuelas oficiales de estos

exámenes de máxima categoría eran la Taixue (Universidad Suprema) y la

Guozixue (Universidad Nacional).

En el pensamiento Confuciano después de cada una de sus características para

llevarlo en la vida de un chino es promover aquel sentimiento de benevolencia

que se refiere al amor. La justicia, los ritos y la virtud que se entienda por cada

persona que no se debe prestar sólo la atención a la forma superficial, sino

entender desde lo más profundo del corazón su significado y su funcionamiento.

Escuela Mo Di.

Mo Di fue un pensador del periodo de los Reinos combatientes rechazaba guerras

y expediciones entre reinos feudatarios, esperaba fundar una sociedad de

Igualdad, se opuso también al sistema de otorgamiento de puestos hereditarios

de funcionarios a los nobles, abogado por la fraternidad. Educó a una gran

cantidad de discípulos, convirtiéndose así en el fundador de la escuela del

modismo “Mo Di”. Es muy cierto de que por los niveles económico-políticos sus

hijos de Funcionarios puedan acceder de manera directa a las máximas

Universidades, y hoy si se dio un cambio ya que personas de campesinos

granjeros y de familias con un nivel económico no muy bajo pueden asistir a una

educación obligatoria.

Escuela Taoísta.

Lao Zi (580-500 a.n.e aprox.)cuyo verdadero nombre es Li Er procedente del

Reino Chu, fundador del Taoísmo. Se le atribuye por la escritura del Dao De Jing

o Tao Te Ching, obra esencial de la filosofía taoísta que dejo una gran herencia

para los filósofos chinos de los tiempos posteriores, consideraba que las cosas

tenían dos lados opuestos, mientras que uno transfería la característica de otro.

“La buena suerte reside dentro del mala, y la mala suerte dentro de lo bueno”.

“El santo” o Sabio”, más que nada lo que buscaba Lao Zi consistía en poner

énfasis en capturar una guía o camino que no tenía ninguna forma superficial,

pero que era el origen del pensamiento Confuciano.

Escuela de “los cinco elementos” (Zou Yan y su doctrina).

Hace referencia la importancia de los elementos nosotros conocemos de los

principales que son: Tierra, Agua, Fuego y Aire, son cambio en China surgió la

teoría de los cinco elementos en donde: “El emperador Amarillo estableció y

presento cinco secciones, Los chinos utilizaran el meta, la madera, el agua, el

fuego y la tierra para explicar la existencia del universo y la relación entre las

cosas y las formas de vida dentro de él”. Esta filosofía, materialista y primitiva,

tomo forma en la era neolítica, en que finalmente se incorporaron en la teoría y

las practicas medicas.

Remplazar con el Confucianismo a Todas las Escuelas de Pensamiento.

En 134 a.n.e., Dong Zhongshu (179-104 a.n.e), pensador filosófico sugirió que el

Confucianismo remplazara todas las otras escuelas de pensamiento. Absorbió

elementos del legalismo, el taoísmo y la escuela yin-yang(teoría de los cinco

elementos), considerando que debía poner las cosas con el extenso universo para

explicarse mientras que el “Cielo” era el concepto filosófico supremo, El Dios de

Personalidad que contaba con la voluntad y podía dominar el destino de la

humanidad. La moralidad era un reflejo de la voluntad y deseo del Cielo, porque

los principios morales, representados por las “Tres Guías Cardinales”(el soberano

guía a los súbditos; el padrea los hijos; el marido a la mujer) y la “Cinco Virtudes

Constantes”(benevolencia, justicia, decoro, sabiduría y fidelidad) eran

inolvidables de la filosofía de Confucio.

Cada pensamiento filosófico y sus escuelas correspondientes se acoplaron y

compartieron ideas no tanto completas, no se debería de remplazar ya que cada

una aportó grandes conocimientos que desde una perspectiva coinciden también

en lo opuesto.

De todos los acontecimientos que se mencionan anteriormente podemos ver que

ese gran pensamiento filosófico Confuciano dejo camino para que al pasar el

tiempo y en la actualidad se diera una gran aportación a la sociedad, de tal

manera de acuerdo a la revista “China Hoy (1952-2011)” “La vida de una

pequeña con padres campesinos dedicados a las cosechas que no tuvieron

“China Hoy (1952-2011)”

“La Educación como un Sueño”

oportunidad a recibir una educación y por el estado económico actual de su

familia, cambio dando un giro radical en el 2007 en una las zonas urbanas del

Tíbet se empezó a aplicar la educación obligatoria y gratuita para todos los niños

de la edad de escolarización en la llamada escuela Jebumgang del distrito de

Chengguan ubicada en uno de los puntos de mayor altitud del planeta”. Pero, a

pesar de estar tan cerca del cielo sus alumnos son felices estudiando que se

confirma por la realidad de “Cuando estudiar es un Sueño Cumplido”.

Ahora podemos ver los grandes avances de la educación como lo es el el Instituto

Confucio de la UNAM, en donde los maestros son muy estrictos , porque confían

en que sus criticas y exigencias beneficiaran a los alumnos.

Otra de las aportaciones y grandes avances es e la UNIVERSIDAD TSHINGUA, que

ha logrado mezclar el arte y la arquitectura clásicos de China con edificios y

laboratorios de alta tecnología, en donde a sus inicios la universidad brindo

capacitación a estudiantes que buscaban estudiar en el extranjero. Hoy día es

uno de los focos académicos más importantes de un país superpoblado.

TSHINGUA es conocida por preparar a los científicos, ingenieros y políticos que

han estructurado a la China de hoy, podemos ver tan solo por esta nota como la

revista “China Hoy (1952-2011)” está avanzando constantemente al tener

también convenios educativos con universidades, canadienses y asiáticas.

“Cuando no se alabe a personas con superior moralidad, no habrá

envidia entre la gente. Cuando no se valore tanto las mercaderías difíciles

de conseguir, no habrá robos. Cuando no se muestren cosas que inciten la

codicia, el corazón no se sentirá turbación. Por consiguiente, para su

gobierno, el Sabio vacía a la gente su corazón, y complace a su estomago,

debilita sus ambiciones y robustece su complexión. Siempre hace que la

gente carezca de ardid para engañar y se aleje de deseos a hurtar, y se

hace más astuto entre ellos, tenga aprensión a actuar. Por medio del No-

Actuar, todo queda debidamente controlado”.

Lao Zi (580-500 a.n.e aprox.)

CONCLUSIONES.

La educación en la Antigua China cambio en ciertos aspectos ya hay más oportunidades a

que personas de estado económico medio pueda acceder al aprendizaje y superación

personal, gracias a Confucio (551-479 a.n.e) quien rompió el monopolio de que la

escuela estaba basada por el gobierno y que solo era privilegiada y que enseño y sembró

una idea a todos sus discípulos conocidos como “Los Confucianos ” de las “Cinco

Virtudes Constantes”(benevolencia, justicia, decoro, sabiduría y fidelidad) que

eran inolvidables de la filosofía y bien se conservan en sus Institutos como el

Instituto Confuciano UNAM y la Universidad Tshngua entre otras que han florecido

tanto por esa mentalidad como por las aportaciones de la sociedad en forma

económica y al mimo tiempo en la tecnología.

Fue un gran reto para China ya que a pesar de ser un País superpoblado, tener

escuelas a grandes altitudes, escuelas de Pensamiento realmente accesibles al

igual que con dificultades para su integración. Ahora se perfilan como grandes

centros de desarrollo académico e innovaión.

OPINION.

La civilización de la Antigua china sin truncarse nunca, su educación lengua e

idioma han continuado durante miles de años manteniendo en ciertos aspectos

du profunda tradición lo cual es muy bueno ya que a pesar de eso hacen

referencia a una aceleración de la modernidad por lo educativo y expansión de

innovación a través de una que para mi fue la máxima aportación de Confucio al

haber truncado el monopolio que manejaba el gobierno. Las Escuelas de

Pensamiento se basaron en el entendimiento y significado de sus acciones no solo

en tomar las cosas desde una perspectiva superficial lo cual es de gran respeto

que dio como resultado a grandes aportaciones humanas para la sociedad y el

ámbito académico.

REFERENCIAS.

Abbagnano y Visalberghi. (1964)La educación en El Antiguo Oriente. Cap. Las

Civilizaciones Fluviales (Egipto, Babilonia, India y China). México. Editorial

Fondo De Cultura Economica. Pp(25-26)

Feng y Shi (2001.2010). Perfiles De La Educación China. Cap. Caracteres

Cuadrados. Pp (38-44).China: Ediciones Series Básicas de China

Feng y Shi (2001.2010). Perfiles De La Educación China. Cap. Supremacía del

Confucianismo, Pp (98-115).China: Ediciones Series Básicas de China

Feng y Shi (2001.2010). Perfiles De La Educación China. Cap. Educación en La

Antigua China, Pp (106-110).China: Ediciones Series Básicas de China

Feng y Shi (2001.2010). Perfiles De La Educación China. Cap. Sistemas de

Exámenes Oficiales, Pp (110-113).China: Ediciones Series Básicas de China

Feng y Shi (2001.2010). Perfiles De La Educación China. Cap. Taoísmo, Pp (142-

144).China: Ediciones Series Básicas de China

Primera Edición (2008). Extractos de la Historia China. Cap. Confucio . Pp

(22,23,57,73).Republica Popular China: Ediciones En Lenguas Extranjeras.

Primera Edición (2008). Extractos de la Historia China. Cap. Academia.

P.(121).Republica Popular China: Ediciones En Lenguas Extranjeras.

Primera Edición (2008). Extractos de la Historia China. Cap. Escuela Confuciana .

Pp (17,21,23,25,27,,51,57,72,73,118,121,125,151,195).Republica Popular China:

Ediciones En Lenguas Extranjeras.

Primera Edición (2008). Extractos de la Historia China. Cap. Escuela Legalista. Pp

(21,28,,55).Republica Popular China: Ediciones En Lenguas Extranjeras.

Primera Edición (2008). Extractos de la Historia China. Cap. Escuela Mo Di . Pp

(21,27).Republica Popular China: Ediciones En Lenguas Extranjeras.

Primera Edición (2008). Extractos de la Historia China. Cap. Escuela Taoísta . Pp

(17,21,22,30,36,51,72,73,123).Republica Popular China: Ediciones En Lenguas

Extranjeras.

REFERENCIAS.

Soong Ching (8 Agosto 2011). China Hoy, Filial Latinoamericana, Vol. LII N. (8)

60-64

Soong Ching (9 Septiembre 2011). China Hoy, Filial Latinoamericana, Vol. LII N.

(9)

72-63

Soong Ching (8 Marzo2011). China Hoy, Filial Latinoamericana, Vol. LII N. (3)

43-44

Soong Ching (8 Marzo 2011). China Hoy, Filial Latinoamericana, Vol. LII N. (3)

48-50

Soong Ching (8 Marzo 2011). China Hoy, Filial Latinoamericana, Vol. LII N. (8)

52-55

Soong Ching (1 Enero 2011). China Hoy, Filial Latinoamericana, Vol. LII N. (8)

65-66.