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Universidad de Chile / Instituto de la Comunicación e Imagen / Escuela de Cine y Televisión
Oscar Garaycochea
Intertextualidad
y medios audiovisuales
IntertextualidadIntertextualidadLa posibilidad de crear algo
nuevo, sin conexiones con lo existente, es uno
de los mayores estímulos, a veces frustrante, para
quienes se dedican al arte. Durante el Renacimiento,
los innovadores se rebelaban contra los
cánones medievales de la representación.
IntertextualidadIntertextualidadLa novedad no es el único
incentivo del trabajo artístico, ni tampoco el más poderoso.
Para algunos, el arte constituye un medio con el cual esperan ganar
aplausos, dinero y poder.
IntertextualidadIntertextualidad
Hay grandes culturas (China, India, Japón, la Europa medieval) en las que importa poco la originalidad, porque lo esperado es que se reproduzcan los mismos esquemas, aquellos que la audiencia conoce, disfruta y exige de los artistas.
Música e IntertextualidadMúsica e IntertextualidadEl compositor del siglo XVIII
Johan Sebastian Bach improvisa las variaciones de La Ofrenda Musical, a partir
de un tema de apenas cinco notas que le obsequia
Federico el Grande, príncipe y flautista aficionado..Bach
Federico de Prusia
Música e IntertextualidadMúsica e Intertextualidad
Rachmaninov toma un tema compuesto por
Paganini un siglo antes y compone una serie de Variaciones, a pesar de que Schumann lo había
utilizado antes, y eso no impide que Witold Lutoslawski vuelva a
compone otras variaciones sobre el
mismo tema.Lutoslawski
Rachmaninov
Paganini
Schumann
Música e IntertextualidadMúsica e Intertextualidad
Las posibilidades de los instrumentos sintetizados,
la citación y el collage sonoros, exploradas por la
vanguardia musical de mediados del siglo XX, fueron adoptadas por la
música popular dos generaciones más tarde.
Luciano Berio
Stockhausen
Música e IntertextualidadMúsica e Intertextualidad
En la actualidad, el sampleo o toma en préstamo de
fragmentos de grabaciones existentes para
incorporarles otros ritmos, otras voces, otros
instrumentos, muestra otro uso creativo de la
intertextualidad en la música.
Medios e intertextualidadMedios e intertextualidadCine y TV enfatizan lo
nuevo, lo único, lo irrepetible.
Gran parte del material son variantes más o menos libres, prolongaciones,
transposiciones, parodias de textos
audiovisuales que no se encuentran en
circulación.
Medios e intertextualidadMedios e intertextualidadEn ciertos casos las filiaciones entre las
distintas obras pueden ser ostentadas ante la
audiencia (como sucede con las
secuelas, crossover
y spin-offs). En otros la relación con la obra
anterior suele ser omitida.
Star Wars (IV)
Star Wars (V)Star Wars
(VI)
Star Wars (III)
Star Wars (II)
Star Wars (I)
SECUELA
Medios e intertextualidadMedios e intertextualidadEn el Spin off, de una obra
se desprende otra. Estrategia de marketing
que intenta explotar el éxito de una
producción, aislando una parte con
independencia del todo. La sitcom Cheers
genera otra sitcom, Frasier. A partir de
Friends surge Joey.
SPIN-OFF
Cheers
Frasier
Three´s Company
The Ropers
Three´s a Crowd
Medios e intertextualidadMedios e intertextualidadEn el Crossover, personajes
de una ficción o de la realidad, salen de su
ámbito inicial y penetran fugazmente en una ficción a la que no
pertenecían. Ejemplo: el periodista Pablo
Mackenna llega como visita a la sitcom Casado
con Hijos y se interpreta a sí mismo durante un
episodio.
Ficción A
Ficción B o realidad
CROSSOVER
Intertextualidad en EisensteinIntertextualidad en Eisenstein
En 1931, el director Serguei Eisenstein, el
fotógrafo Tisse y su ayudante Alexandrov
viajaron a México para producir un filme.
Un conflicto con el productor Upton
Sinclair dejó el filme inconcluso.
Intertextualidad en EisensteinIntertextualidad en Eisenstein
Eisenstein analizó quince años más tarde una imagen del filme, donde
Sebastián, un peón mexicano, prepara un toro lleno de cohetes,
para utilizarlo durante la fiesta de su boda.
Eisenstein es un conocedor de la
Historia del Arte, un investigador de los
aspectos más variados de la cultura, como el
empleo del luto blanco en la ópera
Khovanschina.
León de San Marcos
Pinturas de Giorgio De
Chirico
Eisenstein descubre en México las corridas de toros
y los toritos festivos, cargados de cohetes y
fuegos artificiales.
Eisenstein es deslumbrado por la
dramática imaginería del catolicismo, combinada con el antiguo culto a la
muerte de los aztecas.
La boda de Sebastián queda frustrada por el patrón,
que secuestra a la novia. Sebastián usa el toro de
la fiesta para incendiar la hacienda, motivo por el
cual lo persiguen.
Sebastián es capturado, desnudado,
torturado y muerto, tal como se muestra
a san Sebastián en la imaginería católica.
Eisenstein descubre que la muerte en México es
una presencia cotidiana, a veces trágica, pero
también burlona, incluso esperanzada.
Escena del Torito en ¡Que Viva México!
Corridas de toros(México (contemporáneo)
Incendio de hacienda(México, mismo filme)
Luto blanco
Convención cultural china
Etimología palabra“candidato” en Diccionario Webster
Escena de la óperaJovanshina
Portada folletín Pinkerton (Rusia, infancia)
León de San Marcos (Rusia, infancia)
Collage de Max Ernst(¿cuándo y dónde?)
Pintura de Giorgio De Chirico(París, un año antes)
Personaje Sebastián (México, mismo filme)
Martirio deSan Sebastián Muerte de Sebastián
(México, mismo filme)
Muerte de prisionerosen Ivan Gozny I
Marineros dormidosen Bronenosets Potiomkin
FIN