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Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Facultad del Hábitat
Diseño Urbano y del Paisaje
Identidad urbana a través de la percepción social.
Proyecto de investigación
Para obtener el título de
“Licenciado en Diseño Urbano y del Paisaje”, presenta:
Luisa Aldrete Flores Darán
Director de investigación:
Mtro. Benjamín Alva Fuentes
Asesores:
Dr. Ricardo Villasís Keever
Dr. Adrian Moreno Mata
San Luis Potosí, S.L.P, Julio del 2012
2
A mi familia, por su apoyo durante esta investigación.
3
Contenido Índice de gráficos 6
Índice de tablas 7
Índice de mapas 8
Introducción 10
Planteamiento 11
Justificación 11
Objeto de estudio. 14
Unidad de análisis. 14
Preguntas de investigación. 14
Objetivos. 15
Objetivo general. 15
Objetivos teóricos. 15
Objetivos metodológicos. 15
Objetivo empírico. 15
Hipótesis 15
Marco de referencia. 16
La sociología urbana. 16
Los clásicos de la sociología urbana. 17
Los funcionalistas. 17
La escuela socio-ecológica de chicago. 18
La escuela francesa. 20
La escuela culturalista. 21
Síntesis de las escuelas del pensamiento sociológico. 22
Identidad y percepción 24
Propuesta Metodológíca. 30
Discusión teórica 30
El mapa mental como técnica de investigación. 30
4
Identidad urbana en la ciudad de México. 32
Identidad urbana en san francisco, california. 34
Propuesta metodológica para esta investigación. 36
Delimitación conceptual. 36
Delimitación temporal. 38
Delimitación espacial. 38
Definición del instrumento para representar la identidad. 41
En el diseño de la entrevista. 41
En el proceso de realización de la entrevista y la captura de
información. 42
Conclusión metodológica 42
Análisis de la identidad urbana en la ciudad de San Luis Potosí a través de la
percepción social. 44
La percepción de la ciudad a través de estudios en San Luis Potosí. 44
Estudios sobre la cultura. 44
Estudios sobre la historia. 45
Estudios sobre su arquitectura y urbanismo. 46
Conclusión sobre antecedentes de San Luis Potosí. 47
Crecimiento de la ciudad. 48
La identidad urbana a través de la percepción social. 50
Relación con conceptos de la teoría sociológica. 50
Dimensionamiento espacial. 51
Personalidad urbana. 51
Percepción social. 51
Unidad de análisis 1
¡Er
ror! Marcador no definido.
Unidad de análisis 2 67
Unidad de análisis 3 81
Relación entre las unidades de análisis. 94
5
Conclusión 108
Caso de estudio 108
Relación con San Luis Potosí 110
Metodología 110
Impacto del estudio. 111
En la disciplina del Diseño Urbano y del Paisaje 112
En la disciplina de la planeación urbana y las ciencias sociales. 112
Agenda a futuro 114
Autocritica 114
Bibliografía 117
Lista de acrónimos. 122
Cuadro cuantitativo de variables. 122
Entrevista. 123
Mapas temáticos 124
Ubicación y delimitación de las tres unidades de análisis 124
Unidad de análisis 1
¡Er
ror! Marcador no definido.
Unidad de análisis 2
¡Er
ror! Marcador no definido.
Unidad de análisis 3
¡Er
ror! Marcador no definido.
Gráficos sobre Percepción social. 132
Unidad de análisis 1
¡Er
ror! Marcador no definido.
Unidad de análisis 2
¡Er
ror! Marcador no definido.
6
Unidad de análisis 3
¡Er
ror! Marcador no definido.
Galería fotográfica. 141
7
Índice de gráficos
1.1 Síntesis metodológica 43
1.2 Etapas del crecimiento urbano en S.L.P. (1592-2000) 48
1.3 Relación de los conceptos sociológico 50
Unidad de análisis 1
1.4 Primer lugar dibujado 63
1.5 Lugar al que dedicaron mayor tiempo 132
1.6 Tiempo dedicado a la entrevista 63
1.7 Sentimiento más difícil de ubicar 133
1.8 Actitud del entrevistado 133
1.9 Delimitación del mapa mental. 134
2.0 Relación sentimiento – espacio 62
Unidad de análisis 2 2.1 Primer lugar dibujado 77
2.2 Lugar al que dedicaron mayor tiempo 135
2.3 Tiempo dedicado por los residentes 76
2.4 Sentimiento más difícil de ubicar 136
2.5 Actitud del entrevistado 136
2.6 Delimitación del mapa mental 137
2.7 Relación sentimiento – espacio. 75
Unidad de análisis 3 2.8 Primer lugar dibujado 90
2.9 Lugar al que dedicaron mayor tiempo 138
3.0 Tiempo dedicado por los residentes 89
3.1 Sentimiento más difícil de ubicar 139
3.2 Actitud del entrevistado 139
3.3 Delimitación del mapa mental 140
3.4 Relación sentimiento – espacio 88
8
Relación entre las unidades de análisis
3.5 Organizaciones sociales 95
3.6 Densidad de población 95
3.7 Año de fundación 96
3.8 Índice de envejecimiento 97
3.9 Porcentaje de población que hablan alguna lengua indígen 97
4.0 Porcentaje de población separada 100
4.1 Porcentaje de población católica 100
4.2 Vida cotidiana. 101
4.3 Diferencia en porcentaje de relación hombres-mujeres. 101
4.4 Porcentaje de población con alguna limitación. 102
4.5 Porcentaje de población no derechohabiente. 103
4.6 Porcentaje de población mayores a 15 años analfabetas. 104
4.7 Porcentaje de viviendas sin los tres servicios básicos. 104
Índice de tablas
1.1 Síntesis de conceptos base en la construcción de la identidad urbana. 23
1.2 Dimensionamiento espacial, concepto y variable. 37
1.3 Personalidad urbana, concepto y variable 37
1.4 Síntesis del dimensionamiento espacial 98
1.5 Síntesis de la personalidad urbana. 105
9
Índice de mapas
Ubicación y delimitación de las tres unidades de análisis
1.1 Crecimiento de la ciudad de San Luis Potosí 49
1.2 Delimitación colonia Industrial Aviación 55
1.3 Delimitación de la unidad de análisis 1 124
1.4 Delimitación colonia Tequisquiapan 68
1.5 Delimitación de la unidad de análisis 2 124
1.6 Delimitación colonia Himno Nacional 81
1.7 Delimitación de la unidad de análisis 3 125
Unidad de análisis 1
1.8 Relación Hombre-Mujer. 125
1.9 Porcentaje de población por manzana. 57
2.0 Promedio de escolaridad. 125
2.1 Porcentaje de población que ha vivido en la entidad más de 5 años . 125
2.2 Promedio de ocupante por vivienda. 126
2.3 Porcentaje de viviendas con servicios 60
2.4 Porcentaje de personas separadas. 126
2.5 Porcentaje de población mayor a 60 años 126
2.6 Índice de envejecimiento 58
2.7 Porcentaje de población con alguna limitación 126
2.8 Porcentaje de población analfabeta. 127
2.9 Porcentaje de población desocupada. 127
3.0 Porcentaje de población no derechohabiente. 127
10
Unidad de análisis 2
3.1 Relación Hombre-Mujer 127
3.2 Porcentaje de población por manzana. 70
3.3 Promedio de escolaridad 128
3.4 Porcentaje de población que ha vivido en la entidad más de 5 años. 128
3.5 Promedio de ocupante por vivienda 128
3.6 Porcentaje de viviendas con servicios 73
3.7 Porcentaje de personas separadas. 128
3.8 Porcentaje de población mayor a 60 años 128
3.9 Índice de envejecimiento 71
4.0 Porcentaje de población con alguna limitación 129
4.1 Porcentaje de población analfabeta. 129
4.2 Porcentaje de población desocupada. 129
4.3 Porcentaje de población no derechohabiente 129
Unidad de análisis 3
4.4 Relación Hombre-Mujer 130
4.5 Porcentaje de población por manzana. 83
4.6 Promedio de escolaridad 130
4.7 Porcentaje de población que vivió en la entidad más de 5 años. 130
4.8 Promedio de ocupante por vivienda 130
4.9 Porcentaje de viviendas con servicios 86
5.0 Porcentaje de población separada. 131
5.1 Porcentaje de población mayor a 60 años 131
5.2 Índice de envejecimiento 84
5.3 Porcentaje de población con alguna limitación 131
5.4 Porcentaje de población analfabeta. 131
5.5 Porcentaje de población desocupada. 131
5.6 Porcentaje de población no derechohabiente 131
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Introducción
La identidad define las características, cultura y personalidad de una sociedad;
en la ciudad, determina el paisaje urbano y el uso de los espacios públicos.
Cuando un espacio es construido sin identidad enfatiza fenómenos de
segregación social, pobreza, desempleo, violencia, inseguridad y deterioro de la
calidad de vida.
El diseñador urbano y del paisaje al encontrarse capacitado para diseñar y
planear los espacios urbanos puede hacer frente a las problemáticas urbanas
actuales e incursionar en proyectos multidisciplinarios en donde se puedan
generar lugares que proporcionen gratificaciones al individuo social y
culturalmente.
Al no contar con estudios o investigaciones previas sobre la identidad urbana a
través de la percepción social es un medio de oportunidad para proponer un
punto de partida en donde el espacio urbano sea visto como herramienta en la
generación de identidad urbana.
El propósito de esta investigación es reconstruir teóricamente la identidad,
propiamente la identidad urbana con base en los principales enfoques y
corrientes teóricas, sobre todo sociológicas, que estudian la identidad en la
ciudad para crear una metodología en donde se emplea el referente conceptual
en una realidad urbana específica utilizando los mapas mentales imaginarios
como instrumento para plasmar la percepción de sus habitantes.
A lo largo del documento se encontrarán los conceptos sociológicos base en la
formación de una identidad urbana, sus implicaciones y relaciones desde las
escuelas del pensamiento hasta nuestros días, la descripción de los mapas
mentales como herramienta de estudio, la definición del proceso metodológico y
el análisis de la identidad urbana a través de la percepción social en tres
diferentes unidades de análisis de la ciudad de San Luis Potosí.
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Como resultado de la investigación, se creó un visualizador interactivo en donde
el lector podrá analizar los mapas temáticos y mentales, las publicaciones
realizadas, la galería de fotos, la presentación síntesis y la tesis de
investigación.
Planteamiento
Justificación
La identidad se relaciona con la cultura, sin embargo, no significa que sean lo
mismo. Mientras la cultura es una estructura de significados incorporados en
formas simbólicas a través de los cuales los individuos se comunican, la identidad
es un discurso o narrativa sobre el individuo construido en la interacción con
otros, mediante un patrón de significados culturales (Larrain, 2003)
Desde la perspectiva sociológica, Zygmunt Bauman explica que la importancia del
concepto de identidad comenzó cuando Stuart Hall, uno de los principales
referentes de los estudios culturales, publicó en 1996 el inicio de una importante
discusión acerca del concepto de identidad (Bauman, 2002) la cual ha proseguido
hasta el día de hoy por la dificultad de definir este concepto.
La identidad ha tomado mayor relevancia en la modernización de las ciudades.
Mientas las ciudades crecen, los modos de vida y las representaciones
socioculturales que sus habitantes construyen la transforman continuamente. El
estudio de la identidad urbana nos permite avanzar en el análisis de como los
espacios se construyen y, como diseñadores urbanos y del paisaje, tomar
decisiones sobre el diseño de instrumentos que integren mejor a la sociedad con
su espacio y con su acelerada dinámica.
Relacionando los conceptos de espacio e identidad urbana podemos lograr
cambios sociales para mejorar la calidad de vida de los habitantes. Por ejemplo,
Amerilink y Bontempo (2006) reconocen que los seres humanos se cargan de
significación del entorno en el que viven, trabajan y se relacionan. Este entorno, a
su vez, influye en la construcción de la identidad al dar un sentido de pertenencia
13
con base, no solo en las transformaciones que la sociedad le introduce, sino
también en la serie de referentes naturales a partir de los cuales la gente define
“nuestro” lugar.
Los antropólogos señalan que la memoria tiene un papel muy importante ante la
pregunta de ¿Quiénes somos? Neill refiere a Hayden cuando plantea que el
espacio puede proporcionar una sobrecarga de diferentes significados para el
investigador. Es el espacio una manifestación de todas las formas que se
conocen (vista, olfato, sonido, tacto y gusto) lo que lo hace una poderosa fuente
de memorias, “como un tejido en donde los hilos se entrelazan” (Hyden, 2004)
El espacio público es un lugar donde el ser humano se desenvuelve, es un centro
de expresión moral de la sociedad y construye memorias que se conviertan en
colectivas que crean unidad social. Para que el espacio público tenga una
identidad es necesario que exista pertenencia, este término representa el derecho
que tiene “un sujeto” sobre un objeto en una estrecha relación o permanente en el
tiempo (Bedoya, 2007)
El espacio siempre había sido delimitado por matemáticos y después por
científicos modernos que reflexionaron sobre un espacio mental. Pero el espacio
público al ser un espacio teórico-práctico y no lógico, crea un vacío entre la teoría
y el ámbito social.
En síntesis el espacio público es un lugar que representa la identidad de una
sociedad y por tanto, tiene un sentido de pertenencia en sus habitantes.
“Estamos deviniéndonos concientes de qué somos, y lo que
siempre hemos sido: intrínsecamente seres espaciales,
participantes activos de nuestra construcción espacial-social” (Soja,
2004).
La ciudad de San Luis Potosí cuenta con espacios públicos construidos a lo largo
de su historia que le han otorgado cierta identidad. Carlos Ocampo, periodista y
crítico de la ciudad de San Luis Potosí, refiere que desde hace 50 años la ciudad
se mantiene, “fiel a sí misma” definida por su estilo colonial y las altas torres de
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sus santuarios”, que no ha sido influenciada por la arquitectura moderna ni por su
crecimiento demográfico; a pesar de ser una metrópoli conserva una escala
humana, es decir, la gente se conoce y “se saluda con cordialidad” (Monroy
Castillo & Calvillo Unna, 1997). Según datos del INEGI en 1960 la tasa de
crecimiento era de 2.2, para 1980 era de 4.1, en el año 2000 decreció a 1.4 con
un total de 670,532 personas y para el 2010 alcanzó un total de 772,604
habitantes sólo en la ciudad de San Luis Potosí sin tomar en cuenta su área
conurbada.
El acelerado crecimiento demográfico ha creado nuevos espacios, nuevos
empleos, una alta movilidad de personas en la región y sus municipios y sobre
todo nuevos estilos de vida. Si estas nuevas características no se orientan a partir
de la identidad social en la construcción de nuevos espacios, se podría llegar a
una pérdida o modificación del sentimiento cultural que se transmite a una pérdida
de pertenencia, del sentimiento de orgullo y de los valores que habían sido
inculcados de generación en generación (Aldrete & Alva, 2011).
Es posible encontrar las debilidades y fortalezas de los espacios públicos a través
de la percepción de sus ciudadanos tomando en cuenta que la identidad es la
síntesis que cada uno hace de los valores y de los indicadores de
comportamientos transmitidos por los diferentes medios a los que pertenece,
integra esos valores y esas prescripciones según sus características individuales
y su propia trayectoria de vida (Velasco E. , 2002). Se debe comprender que el
espacio público no provoca ni genera peligros, es simplemente el lugar en donde
se evidencian los problemas de injusticia social, económica y política. Su
debilidad aumenta el miedo de unos, la marginación de otros y la violencia urbana
sufrida por todos (Kuri, 2009)
Es por ello la importancia del diseño urbano y del paisaje dentro de los proyectos
multidisciplinarios ya que esta disciplina orienta y diseña espacios públicos para
mantener una identidad y una cultura social a través de su patrimonio urbano; ya
que un espacio que no puede definirse por su identidad o historia definirá un no
espacio definido como el espacio de tránsito, de flujo, dominante en las
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sociedades “sobremodernas”, que desplaza la hegemonía del “lugar
antropológico”, fijo y estable, sede de la identidad y la subjetividad tradicional
moderna (Augé, 1997).
Objeto de estudio.
La Percepción social, la cual es el proceso activo en que se organiza información
sobre las personas que habitan en un espacio determinado y que es transmitida a
través de los sentidos, con la cual se le definen atributos y propiedades a las
mismas (Vargas, 2007).
Unidad de análisis.
Los habitantes mayores de 45 y 60 años que viven dentro de tres diferentes áreas
geoestadisticas básicas de la ciudad de San Luis Potosí caracterizados por un
alto índice de envejecimiento y de pertenencia.
Preguntas de investigación.
La presente investigación está orientada a contestar seis preguntas, una sobre el
referente teórico-conceptual que explique el objeto de estudio, dos referentes a la
construcción de una metodología para la descripción y análisis del objeto de
estudio, y dos enfocadas a la interpretación del objeto de estudio en tres
diferentes contextos espaciales dentro de la ciudad de San Luis Potosí.
1. ¿Qué corriente del pensamiento sociológico explica la identidad social
y la percepción urbana?
2. ¿Cómo se aborda una metodología para la identificación de la
personalidad urbana?
3. ¿Cuáles son los elementos que permiten la construcción de una
identidad urbana?
4. ¿Cuál es la relación entre la dimensión espacial y la personalidad
urbana?
5. ¿Qué grupo social percibe mejor la identidad urbana?
6. ¿Qué tipo de identidades existen en la ciudad de San Luis Potosí?
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Objetivos.
Objetivo general.
Identificar la percepción social sobre la identidad urbana en los habitantes de tres
diferentes unidades de análisis en la ciudad de San Luis Potosí.
Objetivos teóricos.
Reconocer los elementos que permiten construir la identidad urbana en San Luis
Potosí por medio del estudio de tres diferentes contextos urbanos que incluye:
1. Analizar el contexto de la ciudad para comprender la identidad urbana en
San Luis Potosí
2. Identificar las relaciones entre la dimensión espacial de la ciudad de SLP
y el concepto de identidad urbana
3. Reconocer el tipo de identidad urbana a partir de la percepción de la
sociedad.
Objetivos metodológicos.
1. Identificar los enfoques y conceptos utilizados en el campo de la sociología
acerca de la identidad urbana.
2. Definir una metodología para encontrar la identidad urbana en un contexto
urbano específico.
Objetivo empírico.
1. Distinguir el grupo social que percibe mejor la identidad urbana.
Hipótesis
La identidad urbana en San Luis Potosí está en función de la percepción del lugar
en donde se vive lo que permite establecer criterios de diseño urbano y del
paisaje
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Marco de referencia.
La sociología urbana.
La sociología urbana estudia la realidad social en el seno de la agrupación
urbana, analizando los hechos sociales para deducir los factores constantes que
enseñan su naturaleza y las leyes que lo rigen (Esteve, 1947)
Para Castells, cuando se habla de “sociedad urbana” no se trata sólo de una
forma espacial, la define como la cultura urbana, en el sentido antropológico del
término, es decir, un cierto sistema de valores, normas y relaciones sociales que
poseen una especificidad histórica y una lógica propia de organización y de
transformación. El calificativo “urbano”, adherido a la forma cultural se trata de un
sistema especifico de relaciones sociales (Castells, 1999)
Las escuelas del pensamiento de la sociología urbana proporcionan explicaciones
sobre los sistemas socio-espaciales dentro de las sociedades capitalistas, estas
escuelas, se adjetivan en función de sus principios y bases explicativas de la
acción social. La importancia del estudio e interpretación de la acción social como
fundamento desde el cual se produce el saber de la sociología y de la sociedad es
un principio que une y divide a las corrientes del pensamiento, pero a la vez, son
la base del debate sociológico (Rosenmann, 2004); dentro de este apartado se
explican los principales postulados de estas escuelas: primero, los “clásicos”,
fundadores de una forma de pensar los problemas espaciales y su relación con la
sociedad; la escuela funcionalista, en donde la estratificación social cumple una
función dentro de la sociedad; tercero, la socio ecológica de Chicago centrada en
explicar la organización social espacial dentro de las ciudades; la francesa ve el
espacio como el soporte de una trama social; y por último, la culturalista que
reflexiona sobre el surgimiento de la sociedad moderna y sus implicaciones.
Estas escuelas del pensamiento sociológico proporcionan los elementos clave de
esta investigación al permitir la reconstrucción conceptual de la identidad urbana
y la percepción social, así como brindar las bases para identificar las relaciones
entre estos conceptos.
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Los clásicos de la sociología urbana.
Los clásicos como Marx y Durkheim son considerados como “estructuralistas”
caracterizados por un empirismo explicito que concentra el análisis de las
relaciones sociales como hechos dados y observables. Estos autores tienen en
común su análisis basado en la intensificación y los cambios profundos producto
del proceso de industrialización, que se presenta en una organización del espacio
y de la vida social que da lugar a fenómenos urbanos como una producción
anárquica del espacio que origina formas desviadas de la conducta social en
donde la ciudad importa, como objeto de estudio, en la medida que se ubica en la
base misma de la explicación de una patología urbana: el suicidio, divorcios,
vicios, delincuencia, etc; es decir, lo que Durkheim después calificara como
consecuencia de la división del trabajo (Lezama, 2002)
En la obra de Marx y Engles “la ideología alemana” concibe la división del trabajo
como el eje en el cual se analiza la sociedad capitalista y la historia. Dentro de
otro enfoque, Weber analiza los asentamientos humanos desde la perspectiva de
la función económica, pero también recurre al análisis de sus implicaciones
político-administrativas.
Estos autores se inclinan hacia la relación de la sociedad capitalista y su división
de trabajo, por lo que no se profundizará en el tema en esta investigación, pero
debe de comprenderse la importancia de los autores clásicos ya que en sus obras
se plantearon las primeras interrogantes sobre el destino de la sociedad y su
evolución.
Los funcionalistas.
La escuela funcionalista con representantes como Lukesullman, Durkheim, Bailey
y Piaget intentan explicar los fenómenos sociales por el papel que estos juegan
en la existencia y sobrevivencia de toda la sociedad, argumentando que la
desigualdad material existe en la sociedad debido a que diferentes posiciones
sociales tienen una importancia funcional diferencial (Bailey, 1975). Los autores
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mencionados describen la estructura social a través de su funcionamiento
afirmando que el equilibrio y la solidaridad social se logra sólo a través de la
estratificación social y la desigualdad, de este modo, no dejan lugar para
explicaciones sobre la transformación social; la estratificación social la consideran
como algo inherente y altamente positivo para la solidaridad social aceptando la
desigualdad social (Iracheta, 1992). Para pensadores como Durkheim, la
consciencia colectiva es dentro de una sociedad un factor importante dentro la
estructura social, se define como el conjunto de creencias y sentimientos
comunes de los miembros de una misma sociedad, en término medio.
Esta forma de pensamiento conservadora dio origen a los principales métodos y
teorías dentro de la planeación urbana, su debilidad radica en que considera los
elementos dentro de su ideología como dados, sin tomar en cuenta otros factores
sociales o la historia en sí. La postura funcionalista aporta conceptos generadores
de una estructura social necesaria en las ciudades y que puede ser factor clave
en la construcción de una identidad urbana.
La escuela socio-ecológica de chicago.
Es una de las principales influencias en la planeación de las ciudades de la era
post industrial, está representada principalmente por Howard, Geddes, Burgess,
Mckensie y Park que fueron contemporáneos en una realidad en la cual la
inmigración trajo consigo una diversidad étnica que provocó nuevos conflictos
sociales dentro de las ciudades. Utilizando un diseño orgánico en forma de
círculos y núcleos intentaron explicar los procesos sociales dentro de las
ciudades. La segregación social es considerada como el producto de una falta de
mantenimiento, es decir, falta de control social dentro del balance “biótico” de la
comunidad (Iracheta, 1992)
Park, fundador de la Escuela de Chicago, utilizó esta ciudad como un laboratorio
social. La ciudad, tal y como Park la concebía, era el escenario dentro del cual
podían observarse todos los comportamientos posibles del género humano. Sin
20
embargo, dentro de la gran cantidad de fenómenos que allí ocurrían, a Park y a
sus colegas les causaban especial preocupación todos aquellos elementos de la
vida moderna que, desde su perspectiva, amenazaban las bases mismas de la
cohesión social (Lezama, 2002)
Pero fue Wirth (discípulo de Park) el que definió la ciudad como “localización
permanente, relativamente extensa y densa, de individuos socialmente
heterogéneos” (Lin & Mele, 2005). Para Wirth, cuanto mayor es la dimensión de la
ciudad, más amplio es el abanico de variación individual y más grande será la
diferenciación social, lo que determina el debilitamiento de los lazos comunitarios,
reemplazados por los mecanismos de control formal y por la concurrencia social.
Por otra parte, la multiplicación de las interacciones produce la segmentación de
las relaciones sociales y suscita el carácter “esquizoide”1 de la personalidad
urbana, que tiene consecuencias sobre el proceso económico y sobre el sistema
político (Castells, 1999). Es por ello que Castells define la despersonalización
como un mecanismo nivelador que se hace necesario por los grandes números
de personas que viven y compiten en el espacio urbano y las conductas sociales
generadas dentro de una ciudad, son entonces, consecuencia de ella. Las
competencias en el espacio urbano, los usos de suelo urbano, el valor de la tierra,
la propiedad, el transporte, la infraestructura urbana, entre otros, influyen y es
influido por el modo de vida urbano que a fin de cuentas conducirá a una nueva
forma de organización social.
La escuela sociológica de Chicago presenta conceptos que a su parecer, son
producto de la modernización de las ciudades; tales conceptos como relaciones
sociales, personalidad urbana y despersonalización pueden llegar a ser
considerados como generadores o debilitadores de la identidad urbana.
1Los rasgos distintivos de un tal sistema de comportamiento son, por consiguiente: el anonimato, la
superficialidad, el carácter transitorio de las relaciones sociales urbanas, la anomia y la falta de participación.
21
La escuela francesa.
En esta escuela encontramos autores como Lefebvre y Castells. Para Lefebvre la
sociedad urbana es sinónimo de sociedad posindustrial, nace de la
industrialización que al penetrar en la ciudad comercial, que favorece a la
burguesía y la producción mercantil; pero la sociedad urbana, al subordinarse a
este proceso, hará emerger por medio de la revolución urbana una nueva ciudad,
con lo que se instaura el reino de la libertad (Lefebvre, 1973).
Este autor concibe a la ciudad como el espacio de reproducción de la vida
cotidiana comprendida como pulso de orden social, en la medida que allí se
manifiesta la satisfacción o insatisfacción de las necesidades colectivas. El
espacio, además de influir en las conductas y prácticas sociales, es el resultado
de la acción de habitar, de la vida cotidiana; son los hombres con sus ideas, sus
proyectos de vida y sus propias iniciativas los que dan lugar al espacio y al orden
urbano (Lezama, 2002). Para Castells el espacio es el soporte de una trama
social que explica las relaciones sociales que estructuran a la sociedad en su
conjunto, de ahí que los efectos sociales que provienen de los ámbitos territoriales
están en función de situaciones históricas concretas (Lezama, 2002). Lefebvre
piensa que toda problemática social nace de la unión indisoluble entre naturaleza
y cultura por medio de un proceso dialectico en el cual el hombre se transforma y
hace transformar su medio ambiente en su lucha por la sobrevivencia y por la
apropiación diferencial del producto de su trabajo (Castells, 1999). El espacio
aparece como la expresión concreta de cada conjunto histórico en el cual se
especifica una sociedad dada y se materializa lo ideológico en formas espaciales
que expresan valores culturales (Lezama, 2002).
La escuela francesa es importante para la construcción de la identidad ya que
observa el espacio como objeto material que a través de procesos sociales tiene
una función, una forma y significación social.
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La escuela culturalista.
La visión culturalista de lo urbano centra la problemática de la definición de lo
urbano en el nivel psicosocial, es decir, en aspectos ideacionales de la cultura
(Peñalver, Pargas, & Aguilera, 2000). Dentro de esta escuela encontramos a
Tönnies, Simmel, Spengler, Redfield entre otros. Para Tönnies la ciudad es un
territorio y una cultura pero ante todo una organización social regida por el dinero
y el comercio en donde las relaciones sociales están medidas por la posibilidad de
intercambio, cada uno es susceptible de mantener vínculos sociales en la medida
que sea portador de un valor considerado de utilidad para los otros y que incluso
reporte algún beneficio (Lin & Mele, 2005). Todas las relaciones interhumanas
responden a la voluntad humana natural (aquellas formas de volición que tienen
su raíz en el sentimiento) o a la voluntad humana deliberada (cuando llega a
imaginarse o quererse incluso en oposición a su fin); en otras palabras, la
voluntad natural común es la colectividad y la voluntad común deliberada es la
sociedad (Rosado, 1996)
Simmel afirma que todo fenómeno social, el contenido y la forma, constituye una
realidad unitaria por lo que un grupo de hombres no forma sociedad porque exista
en cada uno de ellos por separado un contenido vital objetivamente determinado
o que le mueve individualmente, solo cuando la vida de estos contenidos adquiere
una forma, surge una nueva coexistencia espacial, y con ello la sucesión se
convierte en una sociedad (Rosado, 1996). A partir de los estudios de Tönnies, se
observa a la ciudad como la obra de la racionalidad capitalista en donde los
hombres se ven sometidos a un gran número de interacciones que fragmentan la
personalidad y niegan su naturaleza gregaria. En este contexto, el habitante de la
gran metrópoli se hace indiferente, superficial y apático como una respuesta a la
multiplicidad de los contactos y de las interacciones en los que privan la
superficialidad y la apariencia y no son sino puesta en marcha de un mecanismo
de defensa de la personalidad ante situaciones que pueden inducir al individuo a
la violencia, la anomia o la locura (Lezama, 2002).
23
Spengler piensa la ciudad como un punto final en su ciclo o el momento de ocaso
de una cultura que ha cumplido con sus etapas de nacimiento y esplendor. La
historia humana es un ciclo permanente de nacimiento y muerte, por ejemplo en
la primavera florece, con la vida agrícola y en el invierno muere con el surgimiento
de una metrópoli. Observa la ciudad como el producto del pensamiento y esfuerzo
humano que aprovechara a sus creadores haciéndolos su creatura, su órgano
ejecutivo, y al final, su víctima (Flanagan, 2010).
Redfield, por otro lado, se centra en las implicaciones de los patrones de cambio
social desde una sociedad simple y de dimensión pequeña, hasta una sociedad
compleja y extensa; argumentando que la cultura constituye un conjunto de
acuerdos compartidos (Peñalver, Pargas, & Aguilera, 2000), y concibe a la historia
moderna de occidente como un producto de la irradiación y extensión paulatina de
los valores de la ciudad moderna, que se distinguen por la desorganización
cultural, la secularización y la individualización. Todas las sociedades cuando
están en contacto con una sociedad moderna que la ciudad representa,
evolucionan en sentido opuesto a las tradicionales, representadas por el tipo ideal
de sociedad que construye y que llama sociedad folk. El paso de lo folk a lo
urbano supone perdida del aislamiento, homogeneidad, alfabetismo, pero implica
la pérdida del sentimiento de solidaridad y el sentido de pertenencia (Lezama,
2002).
La escuela culturalista proporciona multiples conceptos para esta investigación ya
que considera una unión entre ciudad, cultura y organización social en donde el
individuo es capaza de generar su propia cultura que ha sido amenazada por el
proceso hacia la modernidad de su propio producto, la ciudad.
Síntesis de las escuelas del pensamiento sociológico.
Las escuelas del pensamiento sociológico Culturalista, de Chicago y la Francesa
generaron las bases teóricas que relacionan al individuo con el espacio en donde
desarrolla la vida cotidiana y donde puede establecer vínculos emocionales y de
pertenencia.
24
En la siguiente tabla se resumen los conceptos que pueden ser integrados en la
reconstrucción teórica de la identidad urbana y la escuela del pensamiento que
los generó.
Tabla 1.1 Síntesis de conceptos base en la construcción de la identidad urbana.
Fuente: Elaboración propia resultado de la revisión teórica de las escuelas del pensamiento sociológico, 2012.
Escuela Exponentes Periodo de vida Conceptos
Cu
ltu
rali
sta
Ferdinand Tonnies (Alemania)
(1855-1936)
Cohesión social
Cultura social
Conducta social
Relaciones sociales
Voluntad individual
Oswald Spengler (Alemania)
(1880- 1936) Cultura urbana
Georg Simmel (Alemania)
(1858- 1918)
Organización social
Personalidad urbana
Dimensión espacial
Robert Redfield (EEUU)
(1897- 1958) Historia humana
Ch
ica
go
Louis Wirth (1897- 1952)
Comportamiento colectivo
Despersonalización
Conducta social
Vida social
Personalidad urbana
Robert Park (1864-1944) Organización social
Estructura social
Fra
nce
sa
Henri Lefebvre (1901-1991)
Orden social
Conducta social
Vida cotidiana
Manuel Castells (1942-nuestros
días)
Valores culturales
Relaciones sociales
25
Identidad y percepción
La definición de identidad no se ha establecido con claridad por lo que se buscará
dentro de esta investigación la reconstrucción teórica de la identidad y sobre todo
de la identidad urbana. Existen varias aproximaciones realizadas por diferentes
autores de acuerdo con cada una de las disciplinas que observan y estudian al
ciudadano dentro de este enfoque. Por ejemplo, en la antropología, la identidad
es relacionada con conceptos como tradición, racismo, etnografía y segregación
social. La identidad se basa “en que siempre se es el otro de alguien” y en donde
los espacios urbanos pueden ser factores de engranaje de procesos identitarios.
(Agier, 2000).
Canclini (2008) afirma que “mientras el sociólogo habla de la ciudad, el
antropólogo deja hablar la ciudad: sus minuciosas observaciones y sus
entrevistas en profundidad, su forma de estar con la gente, tienden a escuchar la
voz de la ciudad”
Dentro de la psicología, la psicología social es la rama que se encarga del estudio
de la identidad basada en el “yo” de cada ciudadano y abarca conceptos como
identidad de género, identidad social, autoconciencia colectiva, identidad
comparativa, entre otros. Simon explica que la complejidad de la sociedad se
incrementó con la modernización, los vínculos que las personas establecen son
más numerosos y como consecuencia, el “yo individual” posee un mayor número
de aspectos nuevos (Morales, 1998). La psicología también relaciona la identidad
con la personalidad y el comportamiento del individuo, Eysenck propone la idea
de que cada individuo tiende a comportarse de una manera congruente con su
“modo de ser”. Hay una base empírica para pensar que hay mecanismos
psicológicos y conductas que configuran la identidad (Valdes, 2006).
La sociología por su parte, le otorga el nombre de “identidad social”, que se
concibe como la vertiente subjetiva de la integración (Dubet, 1989). Los
sociólogos de la corriente funcionalista afirman que mientras más compleja sea la
sociedad mayor es la necesidad de identidad como orden social.
26
Commins y Lockwood señalan que un grupo social tiene una función positiva de
identidad social que provee a sus miembros mediante los cuales se compara y se
distinguen de otros grupos sociales y también argumenta que el contenido de las
categorías en donde las personas son asignadas en función de su identidad social
son generadas a partir de un largo periodo de tiempo; el origen y la formación de
estas ideas son parte de la investigación de un historiador social. El psicólogo por
su parte, tiene la tarea de descubrir como estas imágenes son transmitidas a
personas dentro de una sociedad (Taifel, 1981).
Woodward hace referencia a que las barreras y límites simbólicos de la identidad
pueden causar efectos, grandes o pequeños. En esta misma idea, Kohler (2004)
señala que cuando nos sentimos identificados con fuerza hacia otra persona, más
amenazante se vuelve cuando está cerca de nosotros.
Desde su perspectiva, Guerrero Arias (2002) establece que los conceptos de
cultura, identidades y diferencias colectivas son representaciones simbólicas
socialmente construidas por ser producto de un proceso socio-histórico de
creación constante, de acciones sociales y de sujetos sociales concretos. La
identidad la define como un discurso que muestra la pertenencia, y a la vez la
diferencia que se sustenta en la cultura; que le ha permitido a una sociedad llegar
a “ser” todo lo que se ha construido como pueblo.
Ante esta nueva etapa de la globalización, Appadurai (2003) explica la llegada al
mundo global de una nueva fuerza de la imaginación en la vida social actual, la
capacidad de considerar más estilos o patrones de vida de las que tenían antes,
que da lugar a aspectos multiculturales en la sociedad. Refiere a Julio Cortázar en
su pensamiento sobre la influencia de los problemas de imitación y transferencia
cultural que ocasionan innovaciones violentas y peculiaridades culturales.
En el mundo globalizado el poder de adquisición de la sociedad toma un papel
muy importante. Margulis logra plasmar la problemática cuando afirma, “el
consumo avanza sobre la cultura, más aún, se inserta en ella”. Cada nuevo
producto coloniza un espacio semiológico, se habilita en un mundo de sentidos y
27
de signos, prevalece en un humos cultural y nos lleva a la preocupación de la
pérdida de identidad cultural.
Smith (1990) entiende que la identidad cultural es generada por una historia
colonial afirmando que “la cultura global, a diferencia de las culturas nacionales,
no dispone de ningún pensamiento. Una nación se puede apoyar, para su
formación, en experiencias y necesidades latentes de la población y darles
expresión, mientras que a una cultura global no corresponde ninguna necesidad
real ni ninguna identidad en desarrollo. No existe ninguna memoria mundial que
pueda ser útil para una supuesta unión de la humanidad; hasta la fecha, la mayor
parte de las experiencias globales – el colonialismo y las dos guerras mundiales –
solo han servido para recordarnos nuestras confrontaciones históricas”.
Smith piensa que los conflictos no impactan más allá que la memoria social. Por
el contrario, Piertencen afirma que “Si la única consecuencia del conflicto, la
conquista y el sometimiento consistiera en la desunión de los hombres, entonces
las naciones serían meros productores de diferenciaciones artificiales, pues la
mayor parte de ellas han nacido como reacción a conflictos”. En esta línea, Beck
(2008) concluye que los conflictos también unen sociedades y fortalece una
unidad pero también afirma que cuando la experiencia de la sociedad mundial es
un rasgo esencial, entonces la sociedad multicultural no es ninguna invención,
sino una realidad global que no puede ni elegir ni destituir; no conduce
automáticamente a la tolerancia, y si puede conducir a la discriminación y a la
xenofobia.
Al contrario que Appadurai, Elias y Medina abordan el riesgo del individualismo.
Medina explica el comienzo del concepto del individualismo relacionándolo con el
acelerado crecimiento de las ciudades. “La concentración de la población en las
ciudades genera una nueva estructura social que también pone en peligro la
convivencia y genera bolsas de exclusión, especialmente como consecuencia de
la diversidad cultural y lingüística”. Elias se centra en la importancia de la
identidad de la persona en el proceso social de los ciudadanos que al ser no
planificado avanza de manera descoordinada, afectando en primer lugar a la
28
estructura de la personalidad y sus hábitos sociales. Reconoce dos tipos de
identidad, la identidad propia y la grupal, y expresa cómo el fenómeno del
individualismo ha tomado fuerza cuando la identidad grupal normalmente formada
por la familia pasó a ser una función del estado (Elias, 1991).
La reorientación del papel tradicional del Estado en aspectos sociales ante la falta
de planes y estrategias destinadas al campo social más que al político ha
planteado nuevos problemas en los espacios locales urbanos; estos problemas se
han enfatizado en el último cuarto de siglo en fenómenos como la segregación
social, el incremento de pobreza urbana, el desempleo, el incremento de la
economía informal, la inseguridad, la violencia y el deterioro de la calidad de vida
y del medio ambiente (Kuri, 2009). Dejando de lado la preocupación por mantener
o recuperar la identidad en las sociedades y en la ciudad.
Los antropólogos señalan que la memoria tiene un papel muy importante ante la
pregunta de ¿Quiénes somos? Neill refiere a Hayden cuando plantea que el
espacio puede proporcionar una sobrecarga de diferentes significados para el
investigador. Es el espacio una manifestación de todas las formas que se
conocen (vista, olfato, sonido, tacto y gusto) hacen una poderosa fuente de
memorias, como un tejido en donde los hilos se entrelazan (Hyden, 2004).
La percepción es parte fundamental de la memoria. Se define como la impresión
hecha en los sentidos por alguna cosa exterior y el significado es algo que se le
agrega espontáneamente. Los psicólogos modernos de la percepción, enfatizan
que los significados tienen una finalidad práctica ya que proporcionan información
sobre el medio ambiente. De este modo, un objeto rojo y verde amarillento puede
tener el significado de una manzana, lo cual se recibe como información de que
este objeto puede comerse. Para la teoría de la Arquitectura esto no es realmente
muy interesante, sino que lo más importante es el hecho de que el hombre evalúa
el significado en sí como positivo o negativo independientemente de las
necesidades materiales o prácticas. El significado ha comenzado a tener “vida
propia dentro de nosotros”, junto con todos los demás factores o elementos del
mundo de la percepción (Hesselgren, 1980).
29
Las reacciones del humano dentro de las agrupaciones como es el caso de
pueblos y ciudades, se han reflejado, no sólo en la propia forma física de los
asentamientos, sino también en la misma estructura social, que a su vez vuelve a
influir indirectamente en dicha forma física. (Roura, 1991).
Dentro de la ciudad, podemos otorgar emociones como es el caso de la ira,
miedo, alegría y tristeza o los matices de estos, a cada uno de los espacios
urbanos ya que la emoción puede unirse a la percepción mediante el uso de
significados. Además de estas emociones básicas, existe un número casi ilimitado
de sistemas de emociones e impulsos secundarios, adquiridos y sumamente
complicados que se conocen con el nombre de sentimientos, los cuales entran en
un diálogo entre el hombre y la ciudad, en el cual las señales, símbolos o
expresiones utilizados deben ser comprensibles para que, el que lo reciba,
otorgue al espacio el mismo significado que sus diseñadores.
Diferentes estudios se han realizado para entrelazar los conceptos de percepción
e identidad con la ciudad. Los primeros en relacionarlos fueron Park y Wirth de la
escuela de Chicago en 1920 cuando observaron la ciudad diseñada por patrones
y reglas que podían ser descubiertas y expresadas en mapas. Pero fue hasta que
Adams, Maguire y Burn (2010) vieron la identidad como un concepto dinámico y
flexible cuando se toma la necesidad de utilizar estas características para el
diseño de la ciudad; y subrayan que las identidades son flexibles y pueden estar
más enfatizadas en diferentes contextos dentro de la ciudad, que ofrece un
espacio y la posibilidad de una reconstrucción de la identidad donde los individuos
puedan remarcar quiénes son y quiénes quieren ser.
Hague y Jenkins (2005) relacionan la planeación urbana con el concepto de
identidad, definen este concepto en una dimensión local en donde se propone que
debe de ser social y a la vez contractual; afirman que “el propósito de la
planeación es crear, reproducir o moldear las identidades de un lugar a partir de la
manipulación de las actividades, sentimientos, significados, y combinarlos para
crear un lugar con identidad”.
30
Benedict y Anderson asociaron la identidad hacia la conformación del sentimiento
nacionalista en el siglo XIX, usando la historia en los países Europeos y del sur
este de Asia como referente. Asimismo, Amundusen “definió la identidad dentro
de un espacio geográfico y la identidad nacional dentro de un territorio o un
estado” (Jenkins, 2005).
En México, Valencia (2007) analiza la importancia de los personajes, sucesos y
lugares para lograr una “refundación simbólica” de la ciudad, entiende que para
obtener la información necesaria en este proceso “el dibujo-representación
conduce a un conocimiento minucioso del espacio”. Licona (2007) aparte de
observar la identidad, recurre a las significaciones para encontrar el carácter de
los ciudadanos y usar las sensaciones olfativas, sonoras, visuales y táctiles en el
lugar.
Finalmente Ramírez Kuri (2009) refiere a los centros históricos como “valor
simbólico, identitario y urbano para la ciudad al ser un recurso patrimonial,
histórico-cultural y socioeconómico digno de preservación”, y analiza la función
de la calle, plaza y otros centros en relación con la identidad a través de mapas
mentales como un método para adquirir un dibujo-representación.
En conclusión, diferentes disciplinas han abordado el concepto de identidad para
analizar los fenómenos sociales actuales dentro de las ciudades modernas donde
se ha logrado imponer la identidad citadina sobre la de un barrio o colonia. Dentro
del diseño urbano y del paisaje se puede abordar la identidad urbana
relacionándola con la percepción social para obtener patrones de relación
sentimiento- espacio utilizando como herramienta los mapas mentales, los cuales
son una forma de obtener la legibilidad de un espacio ya que plasman la
percepción de los ciudadanos y lo más memorable de un lugar.
31
Propuesta Metodológica.
Este apartado se dividirá en tres rubros. El primero dentro de la discusión teórica
llamado “El mapa mental como técnica de investigación” destinado a proporcionar
los antecedentes de estudios de mapas mentales, así mismo, se describen dos
ejercicios representativos en donde el mapa mental es utilizado como herramienta
metodológica para plasmar la percepción de sus habitantes; dentro de cada
ejercicio se definirá la metodología utilizada, la información obtenida y su
interpretación. El segundo rubro lleva por nombre “Propuesta Metodológica” en
donde se describen las delimitaciones conceptuales, temporales y espaciales,
además de la definición del instrumento para analizar la identidad urbana a través
de la percepción social en San Luis Potosí y por el último, el tercero llamado
“Conclusión metodológica” en donde se generó un diagrama síntesis de la
metodología propuesta.
Discusión teórica
El mapa mental como técnica de investigación.
El principal antecedente del mapa mental es “la imagen mental” desarrollada por
el urbanista Kevin Lynch. En su libro “La imagen de la ciudad” analiza el modo
en que se debe observar lo urbano, reafirma la importancia de la percepción al
mencionar “en donde a cada instante hay más de lo que el ojo puede ver, más
de lo que el oído puede escuchar, un lugar o una vista esperando para ser
observados” (Lynch, 1960).
Lynch cambia el análisis sobre la percepción del espacio ya que incluye a las
personas dentro del “espectáculo” que es la ciudad, utiliza los conceptos de
“legibilidad” como un factor que contribuye al modo en que los ciudadanos
recuerdan la ciudad y la “imaginabilidad” como la propiedad de los objetos para
despertar una imagen al observador. Para crear una coherencia visual y claridad
al paisaje sugiere los principios del diseño urbano empleando las cualidades de
los elementos como una composición en la ciudad; usando estos elementos
conectó las ciudades y propone estrategias para trabajar los problemas de
32
percepción en las grandes ciudades, elementos que necesitan estar conectados
para expresar el cambio de la imagen de la ciudad. Lynch afirma, “Estos
elementos regularmente se sobreponen y encajan” (Lynch, 1960), el trabajo del
diseñador urbano es usarlos para crear una ciudad memorable.
Posteriormente, en 1974 Gould escribió el libro “Mental maps”. En este libro el
autor describe la importancia de las memorias e imágenes mentales que se tienen
en la ciudad. Gould analiza la capacidad del ser humano para producir imágenes
en su subconsciente sobre el tipo de lugares en donde quiere vivir dependiendo
de los lugares conocidos, afirmando: “nuestra relación emocional con los lugares
cambia con nuestras estimaciones subjetivas de cómo son los lugares que se
encuentran lejos de nosotros” (White, 2004). Sus investigaciones pueden ser
utilizadas como un referente metodológico para la realización de mapas mentales
y recopilación de la información.
En 1984 John R. Short en su obra “An introduction to Urban geography” utiliza la
metodología de Kevin Lynch para reafirmar la percepción social y la importancia
de los mapas mentales no sólo en los individuos sino también en las instituciones,
afectando sus decisiones. Afirma que el comportamiento de las personas en el
ambiente urbano depende de su percepción (Short, 1987).
Después de la publicación de estos libros, se utilizaron los mapas mentales para
diferentes usos, pero últimamente autores como R. Taylor, Karen Evans y Penny
Faster en su obra “A tale of two cities: Global change, local feeling and every day
life in the north of England” (1992) incorpora el tema de los mapas mentales como
herramienta de información social; utilizaron las memorias de las personas
mayores como referente de los mapas mentales, en sus propias palabras:
“También nos incursionamos un poco en la gerontología y el estudio del folklore,
en la exploración de las memorias y mapas mentales de las personas mayores
viviendo en estas dos ciudades” (R. Taylor, 1996).
Nadia Amoroso en su libro “The exposed city” explica los tipos de mapas que
existen y del cómo la percepción de una persona en la ciudad puede ser descrita
33
por medio de un mapa mental, para comprender los diferentes usos de los mapas.
Describe los trabajos de Lynch y concluye que “una ciudad en la que sus
ciudadanos pueden hacer un mapa con facilidad es una buena ciudad” (Amoroso,
2010). Después recurre a Wurman con sus libros “Access”2, en los que se crean
guías visuales de grandes ciudades a partir de los mapas mentales. Y por último,
refiere a Edward Tuftle que incorpora la importancia de la comunicación visual
para obtener información de los lugares, de acuerdo con él, “lo que vemos es lo
que obtenemos” (Amoroso, 2010), creé que los gráficos realizados deben mostrar
los datos de una forma coherente buscando la excelencia gráfica.
En síntesis, existen diferentes enfoques para el uso de los mapas mentales y la
obtención de la información sobre la imagen, percepción e identificación de
lugares; pero todos ellos responden a una misma finalidad, comunicar la
información descrita en un mapa. Dentro de esta investigación, se utilizaran los
mapas mentales como herramienta para conocer la percepción social de tres
unidades de análisis dentro de la ciudad, se utilizarán las memorias de las
personas mayores como en el caso de Taylor, Evans y Faster y la relación
manejada por Gould entre emociones y lugares.
A continuación se analizaran dos investigaciones representativas, una en la
ciudad de México y otra en San Francisco, EEUU, las cuales ayudaron a
estructurar la metodología de la presente investigación.
Identidad urbana en la ciudad de México.
Martha de Alba (2004) utilizó los mapas mentales para estudiar la estructura
espacial en la ciudad de México, “consideró que los mapas mentales constituyen
un indicador de la representación socio-cultural de la ciudad de México”.
El principal propósito de su estudio fue representar gráficamente las sensaciones
y percepciones de la gente, es decir, como la gente se imagina y vive la ciudad. El
2 Los libros Access son una nueva forma de utilizar el contenido de mapas mentales por colonias. Con
un método simple y efectivo, utilizando los colores, permite a los lectores separar, localizar y evaluar restaurants, museos, parques, y cualquier otro destino de forma rápida.
34
proceso metodológico que emplea el estudio inicia con la selección de una zona
urbana, posteriormente se realizan recorridos y se sistematiza la información
gráfica (fotografías) de lugares emblemáticos de la ciudad. Después se realiza el
trabajo de campo –60 entrevistas- a un grupo de personas con características
específicas (edad entre 25 y 50 años), de diferentes delegaciones, nivel
socioeconómico medio y distintos niveles de escolaridad
Las entrevistas consisten en señalar instrucciones a los entrevistados, y que ellos
representen sus sensaciones en una hoja, mediante un dibujo y palabras. Primero
lo hacen de manera individual y posteriormente una representación colectiva en
cada uno de los lugares seleccionados más representativos.
Una vez que se aplican las entrevistas, se enumera el orden en que los elementos
gráficos aparecen en el dibujo y se relacionan con las palabras empleadas;
análisis que se apoya en el software AlCESTE (Análisis Lexical de Concurrencias
en Enunciados Simples de un Texto).
Con la información obtenida mediante este estudio, Alba relaciona al habitante
con la ciudad definiendo cuales son los límites imaginarios, cuales son los lugares
que elige para definir la ciudad y de qué manera los clasifica. La evidencia
empírica, resultado de este ejercicio se puede sintetizar en:
a. Delimitación territorial: una tercera parte de los entrevistados comenzaron
el dibujo con los límites del territorio.
b. Identificación territorial: una tercera parte asimila la ciudad igual al
territorio geoadministrativo o demarcación previamente establecida.
c. Uniformidad: En promedio se representaron 18 lugares de la ciudad de
México, 4 de ellos aparecieron en 4 de cada 10 entrevistados
d. Identidad del sitio: Casi la mitad de los elementos en los mapas se
encuentran ubicados en un “triangulo cultural de la ciudad de México”
e. Asociación gráfica: más de la mitad (62%) representó los lugres con
símbolos y no por el nombre del lugar.
35
En conclusión, el estudio proporciona la metodología para la asociación entre
mapas mentales y percepción social así como la categorización de los resultados,
sin embargo, se encuentran debilidades en el proceso de entrevista al no
determinar un lugar específico para llevarla a cabo y al sólo establecer la edad
como característica de la población a entrevistar. Estas debilidades radican en
que el entorno en que se vive es un producto social, por lo tanto, la procedencia
de las personas y en lugar en el que están siendo entrevistadas afecta en la
percepción espacial del individuo.
Identidad urbana en san francisco, california.
En su estudio de “Visualizing mental maps of San Francisco” (2011) Rachelle
Annechino y Yo-Shang Cheng –estudiantes de maestría de la Universidad de
California en Berkley– definieron como objetivo involucrar a las personas para
expresar su percepción sobre el vecindario o ciudad a partir de mapas, y estar en
condiciones de entender la forma en que los residentes perciben el vecindario y el
espacio en la ciudad, para crear un atlas de mapas mentales.
La metodología empleada consistió en aplicar 22 entrevistas semi-estructuradas
dirigidas a residentes de la ciudad de San Francisco, en este caso, las
características de los entrevistados eran: ser residente de la ciudad y haber vivido
por lo menos un año. Como parte del método, la entrevista se apoyó en las rutas
de los recorridos diarios de las personas, expresadas en mapas digitales; sin
embargo, este ejercicio no dio resultado debido a la cantidad de tiempo, recursos
y factores externos como el clima, se recolectaran 57 mapas mentales elaborados
por la gente del vecindario.
La información recabada se analizó en un software denominado “MaxQDA” y
como uno de los resultados de la investigación se creó una página de internet
para consultar el detalle del proyecto y realizar ejercicios empleando la técnica de
mapas mentales.
Resultado de la investigación se identificó que casi todos los residentes marcaron
un límite que no tenían claro, describieron los límites de los vecindarios sin
36
precisión y en un continuo estado de flujo, la ambigüedad obedecía a la
concepción entre las fronteras naturales, técnicas y legales establecidas en la
ciudad. Los residentes no tenían una orientación geográfica correcta de su
vecindario y requerían de apoyo como las rutas de transporte para lograrlo.
Debido a la falta de claridad, confundían partes del vecindario con áreas
comerciales -o no lugares- con lo que cual representaron “la ciudad llena de
pequeñas ciudades”.
Se observó además que la identidad estaba asociada con “la satisfacción”,
algunos residentes creían más importante los -no lugares- por ser espacios más
“divertidos” que los residenciales.
Las principales vialidades fueron representadas como “barreras” debido a que
marcaban sectores y limitaban la movilidad peatonal o de medios de transporte
como la bicicleta. La topografía también fue considerada como “barrera”, debido a
la pendiente de algunos sectores de la ciudad que limitaban el tránsito.
El estudio realizado partía de la hipótesis de que las historias personales,
socialmente transmitidas crean sentido a los espacios, por ello se creó un mapa
interactivo, a través de la página web, que representa la historia de cada espacio,
“contada” desde la percepción de los ciudadanos.
En conclusión, el estudio demuestra la relación entre la identidad y la estructura
urbana y paisajística, la importancia de las avenidas, límites y topografía como
factores que afectan la identidad y percepción de un espacio, además proporciona
información valiosa sobre las dificultades encontradas dentro del proceso de
entrevista y la forma en que estas fueron resueltas. Los dos casos referidos
permiten identificar que los mapas mentales son una herramienta útil para el
estudio en campo, de la identidad urbana, permiten asociar la percepción del
individuo con el espacio y el grupo, a través de límites, la historia y la memoria,
dan cuenta de la construcción e identificación de significados que dan
pertenencia, identidad y cultura, como parte de un proceso.
37
Propuesta metodológica para esta investigación.
Delimitación conceptual.
Entre las principales escuelas del pensamiento sociológico se encuentra la
escuela sociológica de Chicago, la francesa y la culturalista que poseen
conceptos necesarios dentro de la investigación por su capacidad explicativa
sobre fenómenos socio-espaciales. Los conceptos se entrelazan para interpretar
la forma, la estructura, la visión y la identidad en los espacios públicos; de este
modo las nociones de cada escuela del pensamiento tienen la posibilidad de
convertirse en una metodología con variables dependientes e independientes con
la suficiente fortaleza para comprender la importancia de cada concepto y sus
relaciones que permanecen vigentes en la actualidad y pueden ser aplicados a
una ciudad como es el caso de San Luis Potosí.
Los conceptos a utilizar se dividen en dos ramas, los referentes a la dimensión
espacial y los relativos a la personalidad urbana. Dentro de la dimensión espacial
se encuentran los conceptos de organización social, relaciones sociales, historia
humana y cultura urbana. En personalidad urbana encontramos lo referente a
conducta social, consciencia colectiva, cohesión social y control social; cada uno
de estos conceptos pueden observarse en la ciudad de San Luis Potosí como
variantes para encontrar la identidad urbana de un contexto determinado.
Dentro de la dimensión espacial, la organización social es parte de una vida y
cultura social, se puede medir cuantitativamente en cada una de las unidades de
análisis, a partir de la cantidad de organizaciones gubernamentales, religiosas,
educacionales, económicas y familiares existentes dentro de la ciudad. Las
relaciones sociales dependen de la dimensión del espacio y de la cantidad de
personas que en él habitan; ha mayor espacio, menores lazos y mayor posibilidad
de despersonalización en los individuos, en esta premisa la variante a observar es
la densidad de población en cada una de las unidades de análisis que forman
parte de la presente investigación. La historia humana crea valores culturales que
cuando son valores modernos pueden llevar a la individualización, la
38
modernización del espacio se puede obtener con el año de fundación de cada
uno de los vecindarios. Por último, la cultura urbana la cual otorga un sentimiento
de pertenencia común entre los ciudadanos se puede medir por el número de
subculturas dentro de cada zona.
Dentro de personalidad urbana, la conducta social responde a las voluntades
humanas naturales y las deliberadas, dentro de esta variable se pueden medir las
formas desviadas de la conducta social como es el caso de los divorcios, vicios,
suicidios y delincuencia. La consciencia colectiva creada por los sentimientos y
creencias comunes que se puede observar mediante la cantidad de personas que
forman parte de religión determinada. La cohesión social se estable con base en
la vida cotidiana de la comunidad, razón por la que se observaran las actividades
formales e informales de la sociedad en cada una de las unidades de análisis. El
control social es importante dentro del balance biótico de la comunidad, que al
faltar, crea segregación y marginación social la cual se puede obtener con los
índices de analfabetismo, población no derechohabiente y viviendas sin servicios.
Tabla 1.2 Dimensión Espacial, concepto y variable
Concepto Variable
Organización Social Número de organizaciones (familia, gobierno, religión, educación, economía)
Relaciones Sociales Densidad de población.
Historia Humana Año de fundación.
Cultura Urbana Presencia o no de grupos reconocidos sin una organización formal.
Fuente: Elaboración Propia, 2012
Tabla 1.3 Personalidad Urbana, concepto y variable
Concepto Variable
Conducta Social Patologías sociales, número de divorcios.
Consciencia Colectiva Cantidad de población que pertenece a una religión.
Cohesión Social Actividades comunes que forman parte de la vida cotidiana
Control Social Porcentaje de la población analfabeta, no derechohabiente y sin servicios en su vivienda.
Fuente: Elaboración Propia, 2012
39
De este modo cada una de las variables seleccionadas ayuda a comprender la
identidad urbana en cada uno de estos espacios públicos a partir de los
conceptos que representan. Adicionalmente, para lograr relacionar los conceptos
y la información obtenida en un espacio, se utilizarán los mapas mentales como
herramienta para lograr el dibujo-representación de la percepción social de la
identidad.
Delimitación temporal.
La identidad se define como un proceso dinámico y flexible (Adams, Maguire,
Burn; 2010). La presente investigación busca comparar dos momentos con la
finalidad de establecer las diferencias entre la percepción y la identidad de la
sociedad. Se determinó el año 2011 ya que no se encuentra registro de alguna
investigación de esta índole en la ciudad de San Luis Potosí la cual se pueda
utilizar para encontrar los cambios en la percepción de los “potosinos”, de este
modo, en el año 2011 se crea el primer corte para observar la identidad urbana a
través de la percepción social de los habitantes de tres diferentes unidades de
análisis de la ciudad mayores de 45 años y mayores de 60 años, quienes hace 25
años (una generación) contaban con los elementos de pertenencia para
establecer una identidad urbana que podrá ser analizada a través de la
percepción social en el año 2011; ya que se considera que la percepción es
cuestión de un momento, no de un periodo.
Delimitación espacial.
Para la delimitación de las unidades de análisis dentro de la ciudad de San Luis
Potosí se utilizaron los sistemas de información geográfica3; la información socio-
espacial se obtuvo del INEGI4, conteo 2005 y censo 2010, y su representación en
el programa IRIS, Mapa Digital y ArcGIS para obtener una escala estadística y
3 Es un software específico que permite a los usuarios crear consultas interactivas, integrar, analizar y
representar de una forma eficiente cualquier tipo de información geográfica referenciada asociada a un territorio, conectando mapas con bases de datos (CEA,2010) 4 Ver apartado de anexos, lista de acrónimos.
40
geográfica por unidad de análisis, esto se debe a que no se podían utilizar la
colonia ya que no posee la información estadística a esta escala.
La unidad de análisis de esta investigación se define utilizando la variable de
porcentaje de la población mayor de 45 años y porcentaje de población mayor de
60 años. Para esta investigación es importante ubicar a la población de estos
grupos de edad y las AGEBS que conforman, como se describió en el apartado
2.2 identidad y percepción, ya que se considera que para el desarrollo de la
identidad urbana es necesario el conocimiento de la lengua, historia y cultura para
poder lograr una identidad colectiva.
Debido a lo anterior, se determinó utilizar como variable el porcentaje de
población mayor a 60 años de edad. A manera de hipótesis, la cultura que las
personas mayores han formado, así como sus habilidades emocionales pueden
heredarse, la persona está influida por la identidad del otro y a la vez influye en
la suya; son los mayores de 60 años las personas que pueden reflejar los
cambios en 3 generaciones tomando como 18 años el comienzo de la edad
madura y 25 años cada generación.
La razón por la cual se incluyen a las personas mayores de 45 años es por la
necesidad de ampliar el grupo en edad madura. Se determinó la edad de 43
años (18 años + 25 años equivalente a una generación) para obtener
información sobre su precepción durante la generación que han vivido;
considerando que la información pública proporcionada por el INEGI no incluye
el corte de edad a 43 años, se tomó la variable más cercana como referencia, es
decir, de 45 años.
El resultado fue un conjunto de unidades de análisis que cumplían con los
valores más altos en toda el área metropolitana; en estas unidades, se
analizaron otras variables como el nivel de ingreso, el grado promedio de
escolaridad y el porcentaje de personas que han vivido dentro del municipio los
últimos 5 años. Estas variables se seleccionaron bajo el supuesto de que afectan
el proceso social y la vida social colectiva para la formación de una identidad
41
urbana o son factores que propician el individualismo y la falta de pertenencia de
la población.
La primera y segunda unidad de análisis se determinó por tener dos AGEB’S
con los valores más altos en el porcentaje de personas mayores de 45 años y
con alto porcentaje de mayores de 60 años. La tercer unidad se estableció
uniendo al igual que las otras unidades de análisis, dos AGEB’S que aunque no
tenía los más altos porcentajes en personas mayores de 45 años, poseían
valores altos en alto grado promedio escolar y en el ingreso mensual.
De este modo se obtuvieron 3 unidades de análisis, una situada en el
fraccionamiento Industrial Aviación, otra en la colonia Tequisquiapan y la última
en la colonia Himno Nacional. De este modo se obtiene una visión más
representativa de la ciudad de San Luis Potosí.
Mapa 1.1 Ubicación de las 3 unidades de análisis.
Fuente: Elaboración propia, 2012
42
Definición del instrumento para representar la identidad.
En el diseño de la entrevista.
La entrevista fue generada a partir de las variables que se consideran
teóricamente necesarias para conocer la percepción social y de este modo la
identidad del ciudadano en una unidad de análisis determinada. Utilizando los
ejercicios representativos en San Francisco y México así como la teoría
sociológica se obtuvo la base de la entrevista.
En un primer formato de entrevista se observó que carecía de estructura y
límites para recabar información necesaria sobre todo con el uso del mapa
mental. Se consultaron a dos psicólogos para estructurar y conocer la forma de
lectura del mapa mental y a una diseñadora gráfica para darle forma a la
entrevista. Se lograron cambios en las instrucciones y se utilizaron herramientas
como la lista de palabras y los incisos generando limites en los resultados
posibles. Con la ayuda de los psicólogos se generaron diferentes lecturas del
mapa por lo que se opto por utilizar los colores como complemento a las formas
y tamaños para determinar jerarquías, sentimientos y percepciones del lugar. Se
determinó utilizar un código de colores en todas las entrevistas con la finalidad
de estandarizar y comparar los resultados.
Con el trabajo multidisciplinario (psicólogos, diseñadores gráficos y diseñadores
urbanos y del paisaje) se estructuró una entrevista que sirvió para realizar una
prueba piloto, y a partir de ella realizar ajustes para el instrumento final (ver
anexo). Los principales ajustes fueron:
Se mejoró la estructura y el lenguaje de las instrucciones.
Se creó una “caja” de palabras para simplificar la toma de decisión del
entrevistado y disminuir las posibles confusiones.
Se decidió lograr un equilibrio entre los sentimientos que caracterizan un
buen espacio y en los que no para no sesgar los resultados.
Se redujo la cantidad de palabras para optimizar el tiempo de la entrevista.
43
Se incrementó un apartado en el que se preguntó las actividades cotidianas
(matutinas y vespertinas) y la pertenencia a una organización social.
En el proceso de realización de la entrevista y la captura de información.
Utilizando la información teórica y la obtenida por los ejercicios en San Francisco
y México se observó que la entrevista debía de llevarse a cabo siempre en el
mismo lugar para evitar otorgar ventaja de pertenencia a alguna persona o grupo
social y que el entrevistador no podía inferir en las respuestas del entrevistado.
Las psicólogas propusieron que el entrevistador no podía validar el trabajo que el
entrevistado estaba realizando a menos de que se le preguntara sobre alguna
instrucción de la entrevista, pues el negar o afirmar influye en la respuesta del
entrevistado.
Dentro de la prueba piloto se observaron varios obstáculos en el proceso de
realización de la entrevista por lo que se prosiguió a lo siguiente:
Se manejaron 6 colores, lápiz, sacapuntas y goma para brindarle todas las
herramientas al entrevistado.
Se proporcionaron gafetes de identificación a cada entrevistador y se
colocó una lona con el logotipo de la universidad y la facultad del hábitat
para generar tranquilidad y seguridad al entrevistado.
Se definió un programa de presentación entre el entrevistado y el
entrevistador para describir los propósitos y métodos de la entrevista.
Se organizaron equipos de dos personas para brindar una mejor atención
al entrevistado.
Se implementó un formulario par que el entrevistador recolectara
información sobre el entrevistado
Conclusión metodológica
A continuación se presenta la síntesis del proceso metodológico base para
conocer la identidad urbana a través de la percepción social en la ciudad de San
Luis Potosí.
44
Gráfico 1.1 Síntesis metodológica para conocer la identidad urbana a través de la percepción
social
Fuente: Elaboración propia, 2012
ESTADO DEL ARTE DE IDENTIDAD URBANA
TEÓRICO
CONCEPTOS VARIABLES
RELACIÓN CON IDENTIDAD
EMPÍRICO
CASOS ANÁLOGOS
INSTRUMENTOS METODOLÓGICOS
INSTRUMENTO PROPIO
ANÁLISIS DE SLP
SELECCIÓN UNIDADES DE
ANÁLISIS
MARCO SOCIAL Y DEMOGRÁFICO MAPAS
MENTALES VARIABLES
PERCEPCIÓN SOCIAL DE LA IDENTIDAD
URBANA
45
Análisis de la identidad urbana en la ciudad de San Luis Potosí a través de
la percepción social.
La percepción de la ciudad a través de estudios sobre San Luis Potosí.
En este apartado se sintetizan los estudios ya realizados en la ciudad de San
Luis Potosí sobre temas relativos a la identidad urbana5. Primero, se describen
los trabajos que tratan sobre el folklore o la cultura en la ciudad; después, los
relacionados con su historia, economía y política; y por último, los
correspondientes a su arquitectura y urbanismo.
Estudios sobre la cultura.
Los estudios culturales y de folklore dentro de la ciudad tienen una tendencia
hacia lo artístico (poesía, pintura o música) y el turismo como fuente económica
de la ciudad. Estas dos tendencias están enfocadas más hacia mostrar la
identidad cultural, que hacia una investigación sobre el proceso de la
conformación de ésta.
Montejano y Aguiñaga (1995) describe el patrimonio cultural de la ciudad de
San Luis Potosí a través de la transmisión de las costumbres y tradiciones
sociales. La cultura la presenta en forma de fotografías, canciones, leyendas,
pequeños relatos y frases que relaciona con la historia para representar un
momento histórico (Montejano y Aguiñaga, 2008). Mientras que Peñalosa (1998)
enfatiza el lado artístico rescatando los poemas y la figura de Jesús Zavala
como memoria cultural de los potosinos.
Desde la perspectiva institucional del Gobierno del Estado de San Luis Potosí, la
Secretaria de Turismo plasma la ciudad a través de fotografías de espacios
públicos, considerándolos parte fundamental de la “riqueza cultural potosina”, la
cual desde su punto de vista, proporciona la identidad ciudadana que sigue
vigente por medio de las expresiones culturales (GESLP, 2009).
5 Se consultaron en los centros de información de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y de El
Colegio de San Luis, especializados en la historia de la ciudad de San Luis Potosí.
46
Estudios sobre la historia.
La mayoría de los estudio revisados, están destinados a la historia de la ciudad
de San Luis Potosí; para la presente investigación sólo se tomarán en cuenta
los que describen alguna relación con la identidad urbana de la ciudad, ya sea
dentro de su proceso de crecimiento o la creación de la historia cultural y el
sentido de pertenencia como proceso social de sus habitantes.
Se observa que los historiadores utilizan los conceptos de identidad,
pertenencia, historia cultural, patrimonio cultural, entre otros, para referirse a
momentos históricos o sentimientos que en su opinión vivió la población
“potosina”, sin embargo, no la definen. Estas investigaciones permiten entender
la importancia de la identidad como componente de la historia.
Dentro de los historiadores que asocian la modernidad con conceptos
relacionados con la identidad encontramos a Camacho, Káiser y Guerrero. Para
Camacho (2009), la ciudad sufrió múltiples transformaciones urbanísticas en su
proceso hacia la modernidad, las cuales concluye, fueron producto de “ideales”
de la elite cultural, económica y política de la sociedad.
Por otro lado, para Káiser y Guerrero la tradición que siempre había integrado a
la sociedad, no pudo competir contra la modernidad y el cambio en la ciudad.
Estos autores tienen en común el considerar la identidad como única defensa
ante el proceso de modernización, pues perciben dos ciudades y dos
sociedades; la primera, creada antes de la modernidad y la segunda como
consecuencia de ésta (Guerrero, 2008). Káiser alude a Acosta para describir la
ciudad antes de esta etapa, en 1950 como maravillosa, llena de jardines y
catedrales (Kaiser, 1992).
Existen estudios que describen la historia cultural en San Luis Potosí como es el
caso de los realizados por Salazar y Ruiz (2009) en los cuales utilizan la historia
social y cultural para comprender la ciudad a partir de su diversidad histórica,
que sólo se puede observar a través del diálogo intercultural. Por otra parte,
Montejano y Aguiñaga (1988) hace uso de la historia cultural de los “potosinos”
47
representando las experiencias e imaginarios sociales dentro de la ciudad para
crear una guía turística para conocer la realidad social del “potosino” por medio
de los espacios e hitos más representativos.
En los estudios históricos y multidisciplinarios se encuentra el realizado por
Monroy y Calvillo que relacionan la historia con la dimensión espacial de la
ciudad. Los autores, establecen que una cultura civil se puede lograr por medio
de la promoción de espacios en donde las manifestaciones artísticas, científicas
e intelectuales puedan expresarse. También describen el crecimiento sin
planificación de la ciudad como factor del deterioro del vínculo social con el
espacio urbano. Recurren a las palabras de Norberto de la Torre para
representar el sentimiento ciudadano ante la modernización de la ciudad;
“No vengas a este pueblo, es peligroso, en ocasiones sales a la
calle con la sensación de andar en el vacío, se confunden los
rumbos. Todo se vuelve niebla: las casas, los autos, los
semáforos, te enredas con el humo y caminas sin encontrar
salidas. En esos días sólo tienes la memoria para orientarte”
(Monroy Castillo & Calvillo Unna, 1997).
Calvillo (2002) concluye que la identidad construida culturalmente, es la forma
no política de representación de los grupos sociales. Dentro de esta misma idea,
Castro Escalante (1999) relaciona la historia con la sociología otorgándole una
especial importancia a la familia potosina como creadora de una estructura
social y urbana al convertirla en parte esencial de la historia urbana de las calles
y avenidas de San Luis Potosí.
Estudios sobre su arquitectura y urbanismo.
Dentro del patrimonio urbano, Vildósola (2009) utiliza el centro histórico como
unidad de análisis con el propósito de que sea reconocido como Patrimonio de la
Humanidad, proponiendo restauraciones, proyectos para conservar los bienes
inmuebles y creación de espacios para la actividad comercial. Le otorga una
importancia al bien como generador de memoria colectiva que promueve la
identidad de los “potosinos”.
48
Dentro de esta línea de investigación, Villar Rubio (1998), utiliza la obra del Ing
Cabrera Hernández para promover la protección del patrimonio urbanístico y
arquitectónico ya que considera que se debe preservar la cultura porque en ella
se encuentra la identidad el pueblo potosino; concluye que cualquier cambio en
la ciudad es un cambio en la personalidad.
En la disciplina del urbanismo, Galván (1999) analiza la conciencia histórica para
lograr una continuidad cultural ya que ha observado cambios irreversibles
causados por la influencia externa que ha experimentado la ciudad. Asegura que
en lo urbano se puede encontrar valores sociales de territorialidad e identidad.
Villar Rubio (2010) relaciona el urbanismo y la arquitectura de la ciudad de San
Luis Potosí, observa el cambio urbanístico en la ciudad, la creación de nuevas
colonias, su crecimiento y utiliza la arquitectura como “testigo” de la historia.
Llega a la conclusión de que la modernidad no significa romper con la tradición
sino considerarla, pues lo que da sentido a la arquitectura es su uso y, al usar la
arquitectura, la conocemos y la “vivimos”; el uso construye recuerdos y
experiencias que se convierten en memorias.
Conclusión sobre antecedentes de la ciudad de San Luis Potosí.
En la ciudad de San Luis Potosí los estudios tienen una tendencia hacia la
historia o arquitectura siendo menos lo referido a la cultura y por consiguiente a
la identidad. Los estudios sobre la cultura en la ciudad no se encuentran
recopilados o sólo son mencionados como apartado dentro los libros de historia.
La mayor parte de los estudios revisados sobre historia se enfocan a los 7
principales barrios que han conformado la ciudad y se encuentra dificultad para
analizar el proceso constructivo de otras colonias que no pertenezcan a estos
barrios y no generen turismo como fuente económica de la ciudad.
La identidad como concepto es abordado en diferentes estudios de historia y
geografía, sin embargo, no se discuten aportaciones teóricas o empíricas que
sustenten el concepto logrando sólo la reproducción del término. El objeto de
estudio de estas investigaciones no era el definir la identidad, por lo tanto, se
49
considera un área de oportunidad dentro del diseño urbano y del paisaje para
recuperar la visión multidisciplinaria de la ciencia.
Crecimiento de la ciudad.
El surgimiento de la ciudad de San Luis Potosí se desarrolló al menos en cuatro
etapas, la primera caracterizada por su estructura en forma de villas, en su
segunda etapa la villa logra una jerarquía dentro del virreinato; para la tercera, el
pueblo desaparece para convertirse en una ciudad y, por último, se identificó un
auge minero (Galván, 1999)
En siglo XX, Villar Rubio (2010) describe cambios en la estructura y traza urbana
de la ciudad resultado de hechos históricos, el proceso de desarrollo lo marca
como el de mayor construcción dirigido por la pequeña y mediana burguesía
que fue la base más importante para la expansión urbana. En el periodo de la
revolución la ciudad perdió alrededor de 10,000 habitantes y fue hasta el año de
1930 cuando comenzó la construcción de carreteras y la zona industrial, entre
1939 y 1946 se fraccionaron las colonias de Tequisquiapan, La Moderna, Atlas,
Burócrata, Himno Nacional, Del Valle e Industrial, y para 1962 aparecen las
colonias de Las Águilas, Los Filtros, Jardín Polanco, Industrial Aviación, Ciudad
Satélite y Progreso.
El INEGI (2000) define nueve etapas de crecimiento de la ciudad de San Luis
Potosí.
Gráfico 1.2 Etapas de crecimiento urbano en S.L.P. (1592-2000)
Fuente: Elaboración Propia a partir de los datos proporcionados por el INEGI, 2012
La primera hasta 1594, desde el descubrimiento de las minas de San Pedro
hasta su fundación como ciudad (Ver mapa 4.2.1). La siguiente etapa hasta
50
1797 en donde la ciudad triplica su tamaño y es caracterizada por las
inundaciones que provocaron remodelaciones en la ciudad. La tercera etapa con
límite en 1849, en este periodo la ciudad crece moderadamente y hacia el norte
de la ciudad. La siguiente etapa es marcada 42 años después en 1891, se
observa un mayor crecimiento hacia el norte con el barrio de Tlaxcala; al sur de
la ciudad con el barrio de San Miguelito y al oeste con la estructuración de la
avenida Carranza y el barrio de Tequisquiapan. La quinta etapa registrada hasta
1914 en donde la ciudad crece de manera unificada. Para 1938 se concluye la
sexta etapa, el crecimiento demográfico es escaso y sucede la demolición de la
iglesia de Tequisquiapan. La séptima etapa es marcada hasta el año de 1959, y
se conforma la colonia de Morales y existe un mayor crecimiento a lo largo de la
Avenida Carranza. La siguiente etapa se desarrolla hasta el año de 1970 en
donde se amplía la construcción de la colonia Industrial Aviación. Por último, en
la novena etapa formada hasta 1993, se observa el mayor crecimiento de la
ciudad hacia el norte y el sur-este.
Mapa 1.1 Crecimiento de la ciudad de San Luis Potosí.
Fuente: INEGI, 2010.
51
La identidad urbana a través de la percepción social.
Relación con conceptos de la teoría sociológica.
La teoría sociológica relaciona el dimensionamiento espacial y la personalidad
urbana como conceptos base en la conformación de la percepción social dentro
de un espacio determinado. Se describirán los conceptos sociológicos, los
valores que los determinan, sus implicaciones en la percepción social y en la
formación de una identidad urbana.
Grafico 1.3 Relación de los conceptos sociológicos
Fuente: Elaboración propia, 2012
Percepción Social
Dimensión Espacial
Organización Social
Vida Social
Cultura Social
Relaciones Sociales Despersonalización
Historia Humana Valores Culturales
Cultura Urbana Comportamiento
Colectivo
Personalidad Urbana
Conducta Social
Voluntad Humana Natural
Voluntad Humana Deliberada
Consciencia Colectiva
Cohesión Social Vida Cotidiana
Control Social
52
Dimensionamiento espacial.
Dentro del dimensionamiento espacial, encontramos conceptos como la
organización social, relaciones sociales, historia humana y cultura urbana
Las organizaciones sociales se relacionan de forma bilateral con la vida y cultura
social dentro de cada unidad de análisis. Teóricamente una organización incluye
educación, gobierno y familias, sin embargo, la investigación busca encontrar la
percepción de los habitantes sobre una organización social; por el momento, no
existe alguna variable dentro del INEGI que describa el número de
organizaciones sociales reconocidas por su población por AGEB, por lo tanto, se
prosiguió a crear una pregunta dentro de la entrevista para conocer el número y
tipo organizaciones dentro de cada unidad de análisis.
La relación social dentro de cada unidad influye en la capacidad de interacción
del individuo dentro de ciertas normas sociales que conforman una unidad
social. La escuela sociológica afirma que la zona con mayor densidad es
también la zona en donde los lazos entre los individuos son cotidianos y
producen la individualización y el anonimato. Para encontrar la distribución de la
población dentro de cada unidad de análisis se analizará el porcentaje total de la
población por manzana, de este modo se obtienen las manzanas con mayor
porcentaje de población y con ello la zona en donde se propician lazos entre sus
habitantes.
La historia humana busca conocer los valores culturales que ha formado una
sociedad a lo largo del tiempo, es por ello, que se relaciona con el año de
fundación de la colonia y el porcentaje de adultos mayores como constructores
de una cultura e identidad urbana.
La cultura urbana se relacionará con el número de grupos socialmente
reconocidos que no están conformados como organizaciones y con el porcentaje
de población indígena ya que esta proporciona las bases para una historia y
cultura urbana.
53
Personalidad urbana.
La conducta social se rige con base en las voluntades humanas y deliberadas.
La conducta anormal dentro de la sociedad es conocida como patología social al
no actuar de acuerdo a las formas de conducta repetidas en una sociedad;
siendo la población que alguna vez estuvo casada y ahora se encuentra
separada un ejemplo de patología social, se espera encontrar que a mayor
población separada mayor patología social.
El porcentaje de personas con la misma religión dentro de la unidad de análisis
se relaciona con la conciencia colectiva por la capacidad de esta de generar una
conciencia moral a partir de normas que unifican la sociedad, de este modo, una
sociedad se puede comportar como un individuo global. Un alto porcentaje de
creyentes dentro de la misma religión crea unidad e identidad urbana pues se
rigen por las mismas normas morales.
La cohesión social dentro de un espacio determinado se forma a partir de
actividades comunes que forman parte de la vida cotidiana; cuando las personas
en su mayoría realizan las mismas actividades propicia al encuentro y la
posibilidad de generar espacios para que la actividad y la interacción con los
habitantes se realice y de este modo generar una identidad urbana. La relación
hombres-mujeres, el porcentaje de personas con capacidades diferentes y las
personas no derechohabientes puede ser determinante en la cohesión social por
que condicionan el tipo de vida cotidiana de la población así como los
sentimientos y percepciones relacionados a la colonia; sentimientos como miedo
pueden estar relacionados con mujeres que se encuentran viviendo solas o sin
protección de su salud y sentimientos de aislamiento con las personas con
capacidades diferentes que se ven excluidas de la vida cotidiana de la población
al encontrarse dentro de un espacio urbano sin las características necesarias de
accesibilidad creando de este modo diferentes identidades urbanas en un mismo
espacio.
54
El control social se relaciona con el porcentaje de población analfabeta, no
derechohabiente y sin servicios en su vivienda ya que son los habitantes con
estas cualidades los que se ven en desventaja y se ven marginados por los
demás habitantes dentro de su colonia.
Percepción Social.
La percepción social de las tres unidades de análisis se demuestra como
resultado del ejercicio en campo el cual se puede sintetizar en:
Delimitación territorial: Los límites reconocidos por los entrevistados; a mayor
delimitación mayor identidad y pertenencia, el no encontrar limites
responde a problemas de identidad ya que la población no tiene claro
donde comienza y donde termina su colonia.
Identificación territorial: Lugares dibujados y mostrados por los entrevistados.
Se observará que tipo de lugares son los identificados por los
entrevistados, ya sean públicos, semipúblicos, privados o no lugares6
Uniformidad: Los lugares más representativos en promedio. A mayor
uniformidad mayor identidad.
Identidad del sitio: si existe algún patrón de lugares identificados por los
entrevistados. El patrón indicará que tipo de acciones se deben de
promover para fortalecer la identidad urbana en ciertos lugares y
generarla en otros.
Asociación gráfica: si los entrevistados relacionan los lugares con dibujos o
gráficos y como son estos expresados.
El mapa mental colectivo da como resultado la jerarquización, ubicación y
percepción social de los sentimientos de miedo, enojo, tristeza, tranquilidad,
agrado y alegría en cada unidad de análisis y la relación de los habitantes con
6 Los “no lugares” son espacios que no pueden definirse como espacio de identidad ni como espacio
relacional ni como histórico; las autopistas y los habitáculos móviles llamados «medios de transporte» (aviones, trenes, automóviles), los aeropuertos y las estaciones ferroviarias, las estaciones aeroespaciales, las grandes cadenas hoteleras, los parques de recreo y los supermercados son ejemplos de no lugares. (Augé M. , 1992)
55
los espacios a los que siente que pertenecen y a los que no. Esta información no
se hubiera podido recabar en una encuesta y su importancia radica en que se
obtiene una percepción social colectiva en donde se observa la relación que
existe entre el habitante y su espacio así como los elementos que según la
percepción del habitante identifican su colonia.
Utilizando el mapa mental como referencia se encuentran los adjetivos comunes
para la descripción de la colonia en la actualidad y 25 años atrás. De este modo,
se pueden observar cómo los habitantes de cierta unidad de análisi perciben los
cambios dentro de su colonia y cuáles de estos cambios le son más importantes.
El tiempo destinado a la entrevista corresponde a menos de 10 minutos. Se
entiende que si la persona necesita mayor tiempo puede deberse a que no se
encuentra segura de la ubicación de su colonia y sus elementos. A mayor
confusión es menor su identidad pues un espacio sin identidad es fácilmente
olvidado.
Unidad de Análisis 1
Se encuentra situada en el Fraccionamiento Industrial Aviación. Originalmente un
fraccionamiento destinado a la construcción de industria, por eso, las calles están
en diagonal a 30 grados con las vías del tren (Rubio J. V., 2010). Se comenzó su
construcción en 1957 en la periferia de la ciudad, la primera sección cuenta con
37 manzanas y la iglesia de La Santa Cruz la cual se construyó en 1967 por
Enrique de la Mora y César y Zendejas (Aguiñaga, 1988). La segunda sección se
construyó en 1967 y la tercera en 1973. Dentro de esta colonia se pueden
observar lotes de diferentes magnitudes pero el frente más común es el de 8
metros (Rubio J. V., 2010).
56
La colonia posee dos bordes7 que la delimitan. Al norte-oeste se encuentra el
panteón del Saucito y al este el parque Tangamanga II. Al sur encontramos la
Av. Hernán Cortés generalmente conocida por “Las Vías” la cual sirve de borde
hasta la calle Aeropuerto y Pedro Moreno.
Mapa 1.2 Localización de la colonia Industrial Aviación
Fuente: Elaboración propia, 2012
La unidad de análisis a investigar está conformado por dos AGEB’S8 (0191 y
0187) Crea un polígono irregular colindando al sur con la Av. Hernán Cortés, al
este con la Av. Fray Diego de la Magdalena, al norte sigue con la calle 11,
después la calle 3, la calle 14, la calle 6 y por último Vasco de Quiroga (Ver mapa
1.3 apartado de anexos).
7 Kevin Lynch (1998) define borde como el límite entre dos fases o rupturas lineales de la continuidad.
Los bordes que aparecen más fuertes son los visualmente prominentes, de forma continua y son impenetrables al movimiento transversal. 8 Área Geoestadistica Básica (AGEB) Extensión territorial que constituye la unidad básica del Marco
Geoestadístico Nacional y, dependiendo de sus características, se clasifican en dos tipos; Áreas Geoestadísticas Básicas Urbanas y Áreas Geoestadísticas Básicas Rurales
57
Dentro de su equipamiento9 el INEGI ubica cinco instalaciones religiosas, dos
mercados, seis plazas y trece escuelas, ubicadas en la zona centro y este de la
colonia.
Según datos del INEGI, la unidad tiene una población total de 3,630 habitantes en
1,046 hogares censales10 y 1,212 viviendas11.
Dimensionamiento Espacial
El concepto de dimensionamiento espacial, como se había visto en el apartado
“4.3. La identidad urbana a través de la percepción social” está correlacionada
con la organización social, relaciones sociales, la historia humana y la cultura
urbana
A partir del trabajo de campo realizado se identificó que en la unidad de análisis 1
los entrevistados no reconocen ser parte de alguna organización social lo que
influye en su cultura y vida social de la unidad, comportamiento similar al
observado en la ciudad de San Luis Potosí en donde 9 de cada 10 personas12 no
conoce los grupos sociales formados en la ciudad.
Esta unidad de análisis está ubicada en la zona 3 dentro del plan del centro de
población estratégico San Luis Potosí- Soledad de Graciano Sánchez tiene una
densidad de población de 67.7 Hab/Ha mientras que la densidad de población
municipal es de 51.5 Hab/Ha. Dentro de la unidad, el promedio de población por
manzana es de 88 habitantes, sin embargo, el mayor porcentaje de población se
concentra en dirección Este, en donde se ubican ocho de las once manzanas con
mas 156 habitantes por manzana lo que implica que es en dirección Este en
donde es posible encontrar la despersonalización de los individuos.
9 El conjunto de objetos que permiten la realización de las actividades propias en un territorio o ámbito
habitado (Coccato, 2003) 10
El INEGI la define como : unidad formada por una o más personas, vinculadas o no por lazos de parentesco,
que residen habitualmente en la misma vivienda 11
El INEGI la define como: espacio delimitado generalmente por paredes y techos de cualquier material, con
entrada independiente, que se construyó para la habitación de personas, o que al momento del levantamiento censal se utiliza para vivir. 12
Estudio realizado por Voss Analystic 2010 y Global Media
58
Mapa 1.9 Porcentaje de población por manzana
Fuente: Elaboración propia, 2012
La colonia se comenzó a construir después de 365 años de la fundación de la
ciudad. Esta unidad de análisis está caracterizada porque tiene un índice
promedio de envejecimiento13 de 164, es decir, 164 personas mayores de 60 años
por cada 100 personas menores de 15 años. El índice se encuentra a más de
cinco veces por arriba del promedio municipal. Para esta investigación es
necesario relacionar la identidad urbana con el marco social del sector en el que
se vive, 22.2% de la población es mayor a 60 años y 38.8% es mayor a 45 años.
Los dos porcentajes se encuentran por arriba del promedio municipal el cual
mantiene 8.5% de la población mayor a 60 años y 22.4% mayor a 45 años. El año
de su fundación y el alto porcentaje de personas mayores representa una unidad
13
El índice de envejecimiento expresa la relación entre la cantidad de personas adultas mayores y la cantidad de niños y jóvenes; Siguiendo la formula: (Población mayor a 60 años / población menor de 15 años) *100
59
de análisis en donde su historia humana posibilita la construcción de una
identidad urbana (ver mapa 2.5 en apartado de anexos).
Mapa 2.6 Índice de envejecimiento
Fuente: Elaboración propia, 2012.
La cultura urbana en esta unidad de análisis está constituida generalmente por
grupos de jóvenes que tienen como lugar de reunión los espacios públicos
dentro de esta unidad de análisis. Las personas que hablan una lengua indígena
pueden proporcionar bases para una cultura urbana; dentro de la unidad 0.5%
de la población habla una lengua indígena; mismo porcentaje encontrado en la
área metropolitana.
Personalidad urbana
La personalidad urbana se correlaciona con los conceptos de conducta social,
consciencia colectiva, cohesión social y control social.
60
La población que alguna vez se encontró casada y ahora se encuentra separada
es un poco más de dos veces mayor al 7% a nivel municipal, lo que genera una
mayor patología dentro de esta unidad de análisis que influye en la conducta
social de sus habitantes.
Dentro de la religión en esta unidad se encuentra que el 90% de sus habitantes
son católicos y el 2.1% protestantes. El alto porcentaje, en este caso de
católicos, proporciona una conciencia colectiva que genera normas morales y
unifica la unidad.
La vida cotidiana, la relación hombres–mujeres y las personas no
derechohabientes repercuten en la cohesión social de la unidad de análisis. Esta
unidad cuenta con una vida cotidiana unificada ya que la mayoría de los
entrevistados respondieron realizar actividades dentro de su casa por la
mañana y salir a pasear en la tarde. Sobre la relación hombres-mujeres,
alrededor de tres cuartas partes de las manzanas dentro de la unidad
concentran una mayor cantidad de mujeres en relación a los hombres, la
diferencia entre mujeres y hombres en la unidad es de 3.3% de la población, es
decir, 1.5% por arriba del promedio municipal; esta diferencia proporciona bases
sobre el tipo de actividades que se pueden generar dentro de la unidad para
fortalecer la cohesión social. La unidad de análisis mantiene un alto índice de
personas con limitación en la actividad14, el 6.6% tiene alguna limitante para
realizar actividades cotidianas en comparación con un 3.6% municipal El 26.9%
de la población es no derechohabiente, este porcentaje es 2.5% mayor al
encontrado en el promedio municipal. La importancia de estos datos radica en la
seguridad del ciudadano para mantener su vida cotidiana pues la interacción
entre los habitantes es base para la identidad urbana.
Esta unidad de análisis cuenta con 0.13% de personas mayores a 15 años
analfabetas lo cual está por debajo del promedio municipal; 26.9% de personas
no derechohabientes, porcentaje por arriba del promedio municipal y 14.09% de
14
El INEGI (2010) Define la variable como dificultades que una persona puede tener en la realización de tareas de la vida diaria.
61
viviendas sin los tres servicios básicos más de tres veces por arriba del
promedio municipal de 4.7%. Los porcentajes de personas no derechohabientes
y viviendas sin los tres servicios básicos impactan en el control social de la
unidad provocando problemas de exclusión social.
Mapa 2.3 Porcentaje de viviendas con servicios
Fuente: Elaboración propia, 2012
En la parte Oeste de la unidad de análisis encontramos las manzanas con menor
número de personas mayores a 60 años, los menores porcentajes de ocupantes
por vivienda y mayor porcentaje en escolaridad; por otro lado, en el Este, se
ubican las manzanas con menor porcentaje de viviendas que utilizan los 3
servicios básicos, mayor desocupación, mayor separación, menor escolaridad, la
única manzana con porcentaje de analfabetismo (Ver apartado de anexos
“Unidad de análisis 1”).
Se concluye que gran porcentaje de la población mayor a 60 años se ubica
alrededor del Centro y Este de la unidad de análisis, lo que genera que sea el
62
área con menor escolaridad, servicios de vivienda y personas separadas, así
como el mayor porcentaje de personas con alguna limitación.
Percepción social.
El mapa colectivo creado por los veinte entrevistados demuestra que la evidencia
empírica, resultado de este ejercicio se puede sintetizar en:
Delimitación territorial: cuatro de cada veinte personas delimitaron el mapa. La
falta de límites responde a la dificultad que encontraban las personas al
definir su colonia.
Identificación territorial: Los entrevistados identificaron los lugares públicos y de
equipamiento como los más representativos.
Uniformidad: En promedio se dibujaron 4 lugares representativos: las vías
como eje del mapa mental, la iglesia, el parque y su casa.
Identidad del sitio: El único lugar representativo que estaba fuera del espacio
representado por las vías y la iglesia era la casa de los entrevistados.
Asociación gráfica: Una cuarta parte de los entrevistados observaba a su
alrededor a la hora de realizar su mapa. Ocho de cada diez personas
utilizaron los símbolos gráficos para representar los espacios en su mapa.
La falta de delimitación en el mapa mental colectivo responde a límites ambiguos
en donde la población no tiene claro la dimensión de su colonia lo que genera
identidad sólo en espacios particulares pero no como resultado de una lectura
comunitaria.
Se observa que aunque esta unidad de análisis posee cinco instalaciones
religiosas, seis plazas y varios parques; los habitantes sólo dibujaban la iglesia de
la Santa Cruz con su plaza y un sólo parque ubicado al noroeste de la colonia. Se
entiende que la iglesia y plaza de la Santa Cruz es percibida como la iglesia más
emblemática y con mayor identidad en la colonia así como el parque al noroeste
como el único parque o que realmente cumple con su función.
63
La percepción social de los espacios públicos dibujados en el mapa demostró que
los sentimientos de miedo, enojo y tristeza fueron más difíciles de colocar dentro
del mapa mientras que los sentimientos de alegría, agrado y tranquilidad fueron
fácilmente ubicados. La tristeza y el enojo se encontraron en las vías del tren, el
miedo está relacionado con las calles y la tranquilidad, agrado y alegría son
colocadas dentro de la plaza parte de la iglesia Santa Cruz.
Gráfico 2.0 Relación sentimiento- espacio en la unidad de análisis 1
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Cuando se les preguntó a los entrevistados como percibían su colonia, se
encontró que los adjetivos más utilizados para describirla fueron: poblada,
insegura y sucia; en cambio, cuando se les preguntó como la percibían hace 25
años los adjetivos más utilizados fueron: segura, bonita y ordenada.
Las personas sienten que pertenecen a su casa, las calles, la iglesia y al jardín.
Los lugares a los que no pertenecen son: las vías y el área oeste; esta
percepción de no pertenencia puede deberse a la relación de los sentimientos de
enojo y tristeza en las vías y el área oeste por ser un lugar de comercio y mas
nuevo.
Tres de cada diez entrevistados necesitó más de 10 minutos para realizar la
entrevista y uno de cada veinte entrevistados se mostró confundido al realizarla.
Lo que muestra un alto porcentaje de personas que se mostraron interesadas y
tranquilas al realizar la encuesta.
64
Gráfico 1.6 Tiempo dedicado a la entrevista en la unidad de análisis 1
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
La percepción social de los lugares dentro del mapa mental dio como resultado
la jerarquización del espacio teniendo como orden de lugares más
representativos las vías del tren, la iglesia de la santa cruz, sus calles y el
parque. Se analizó que el lugar más representativo es las vías del tren pero las
calles de la colonia fueron antes que las vías, el lugar al que le dedicaron mayor
tiempo de dibujo pues el entrevistado procuraba recordar todas las calles que
forman parte de su colonia.
Gráfico 1.4 Primer lugar dibujado en la unidad de análisis 1
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
La unidad de análisis 1 posee bordes naturales e artificiales como es el caso de
las vías del tren, el panteón y el parque Tangamanga II, los cuales no han sido
utilizados como generadores de una identidad urbana y promotores de una
cohesión social. En el caso de las vías del tren es, por otra parte, productor de
sentimientos de tristeza y enojo en los habitantes, así como divisor de la colonia
65
al separar los habitantes del “otro lado de las vías”; sólo dos de veinte
entrevistados dibujó la colonia incorporando las manzanas de lado sur.
Los lugares que generan identidad en la unidad de análisis 1 son las vías del
tren, la iglesia-plaza de la Santa Cruz y sus calles a 30 grados; todos ellos tienen
en común ser los espacios públicos de la colonia y los dos primeros, ser parte de
su equipamiento urbano.
Muestras de mapas mentales generados por los habitantes de la unidad de
análisis 1.
En esta sección se revisarán tres mapas mentales de los habitantes de esta
unidad en donde el lector podrá analizar el tipo de información que se logró
recabar y la forma de representación de los habitantes.
Mapa mental 1.0 Unidad de análisis 1.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 60 años.
En este mapa mental realizado por una habitante mayor a 60 años muestra los
cuatro elementos urbanos más característicos de la unidad de análisis 1: la
iglesia, la casa, el parque y las vías. El primer lugar que dibujó fue las vías del
tren en donde ubicó el sentimiento de tristeza, el miedo lo ubicó en las vías pero
específicamente en el lugar donde no existe luz eléctrica y es espacio de reunión
66
de personas con problemas de adicciones así como en el retén militar, el enojo
lo relacionó con la calle no pavimentada, la alegría en su casa con su familia, el
agrado en el parque y la tranquilidad en la iglesia. La persona siente que
pertenece al parque, a la iglesia y a las vías pero no en el sector en donde se
encuentran reunidas las personas con problemas de adicción.
La mayor aportación del entrevistado fue generar el mapa mental a partir de los
elementos que consideraba más importantes y representativos de su colonia sin
considerar la traza urbana.
Mapa mental 1.1 Unidad de análisis 1.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 60 años.
En este mapa el habitante ubicó siete elementos representativos en la unidad de
análisis 1: las vías, los antros, el jardín, la iglesia, la biblioteca, el pasaje y su
vivienda. La persona localizó el sentimiento de tristeza en las vías del ferrocarril,
el enojo en la biblioteca, la tranquilidad en su vivienda, el miedo en el pasaje y
los sentimientos de agrado y alegría en la iglesia. Este habitante siente que
pertenece al jardín y a la iglesia pero que no pertenece al área oeste ni a los
antros.
El entrevistado al igual que muchos más delimitó su colonia sin considerar como
parte de ella las casas del otro lado de las vías, limitando su percepción de la
67
colonia a su primera etapa de construcción. También se observa como el jardín
cambia de ubicación en cada uno de los mapas mentales pues al no encontrar
un jardín de mayor dimensión al cual otorgar la jerarquía del jardín principal de la
colonia cada individuo ubica diferente jardín en su mapa mental los cuales
muchas veces por su pequeña dimensión y mala ubicación no pueden ser
utilizados como tales.
Mapa mental 1.2 Unidad de análisis 1.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 45 años.
En el mapa mental realizado por una persona mayor de 45 años se observa que
fue delimitado y aunque no se encuentra bien orientado ubicó con el uso del
color verde la ubicación del parque Tangamanga II y con una línea verde el
panteón municipal del Saucito. La persona encontró cinco elementos
característicos de su colonia: las vías del ferrocarril, la calle 4, la vivienda, la
escuela y la iglesia. Dentro de su percepción ubicó el sentimiento de tristeza en
las vías del ferrocarril, la alegría en los límites con el parque Tangamanga y
panteón, el agrado en la iglesia, el miedo en la calle 4 y el enojo en la calle.
68
Al igual que el mapa mental 1.1, la persona no incluyó a las viviendas del otro
lado de las vías del ferrocarril como parte de la colonia Industrial Aviación pero
fue la única persona dentro de las entrevistadas que dibujo de algún modo los
bordos del parque Tangamanga y el panteón del Saucito.
En los tres mapas mentales se puede observar como ciertos elementos urbanos
y su percepción social se repite indicando la percepción social colectiva de los
espacios públicos. Se observó que muchas veces los entrevistados explicaban o
escribían el porqué de los sentimientos como es el caso de “no hay luz” en el
mapa 1.0 Unidad de análisis 1 lo cual proporciona elementos para el nuevo
diseño de estos espacios.
Unidad de análisis 2
Se encuentra ubicada dentro del barrio de Tequisquiapan. El barrio de “Tequis”,
como comúnmente se le llama, limita al oriente el centro de la ciudad por las
calles de Pedro Moreno, Uresti y Alamitos. Al poniente la avenida Muñoz. Al
norte la calle Albino Garcia y al sur las avenidas Cuauhtemoc y Santos
Degollado.
Este lugar fue asentamiento de indios guachichiles y después de traxcaltecas
Tequixquiapan o Tequizquiapan proviene de la voz que compone de tequizquitl,
de telt, piedra, de quizquilt, brotante y de pan, río, o sea piedra brotante sobre río
(Arellano, 1999).
El barrio en 1674 contaba con 39 familias, 30 solteros y 15 viudas dando un total
aproximado de 240 habitantes (Velázquez, 1999). Territorialmente, estaba
formado por 1400 varas (1176m) de norte a sur y otras tantas de oriente a
poniente, estructurada en base a su plaza principal con su templo como
elemento estructurador y en regular en el trazo de las manzanas formadas por
tres o cuatro grandes huertas. Hasta el año 1703 se realizó una donación de 80
69
varas de terreno para la construcción del templo de Nuestra Señora de los
Remedios (Arellano, 1999). El templo se fundó en 1903.
Mapa 1.4 Localización de la colonia Tequisquiapan.
Fuente: Elaboración propia, 2012
Actualmente el barrio está integrado por 130 manzanas. Dentro de su
equipamiento, el barrio de Tequisquiapan cuenta con equipamiento educacional
con 2 Facultades de la UASLP y la universidad Interamericana del norte así
como 37 escuelas, guarderías o kinders; cuenta con 16 centros de salud y 3
Templos; dentro del equipamiento de deporte encontramos el Centro Recreativo
Femenino; comercial, instalaciones de comunicación con la oficina de telégrafos,
la radiodifusoras, instalaciones de cultura como el Teatro del IMSS y de
recreación.Se calcula que el barrio de Tequisquiapan tiene una población
flotante de 22,000 personas (Torres, 2008).
La unidad de análisis a investigar está conformado por dos AGEB’S: 1984 y
3073 ubicadas en el corazón del barrio de Tequisquiapan. Delimitan al Este con
70
Benigno Arriaga, al norte con García Diego, al Oeste con Alfredo M. Terrazas y
al Sur con la Av. Carranza (ver mapa 1.5 en apartado de anexos).
Esta unidad de análisis cuenta con once instituciones educativas, dos centros de
salud, un templo religioso y un jardín (el jardín de Tequis) en cuyo centro se
levanta el monumento a la madre, obra de Hno. Biagi inaugurado el 10 de mayo
de 1948 (Aguiñaga, 1988).
La unidad de análisis 2 tiene una población total de 5,271 personas, 1,591
hogares censales y 1,928 viviendas.
Dimensionamiento espacial.
A partir del trabajo de campo realizado se identificó que en esta unidad cinco de
cada veinte entrevistados reconocen ser parte de alguna organización social,
influyendo positivamente en su cultura y vida social. El comportamiento de la
variable es diferente al observado en la ciudad de San Luis Potosí, en donde 9 de
cada 10 personas no conocen los grupos sociales que existen.
La unidad de análisis 2 está ubicada en la zona 1 dentro del plan del centro de
población estratégico San Luis Potosí- Soledad de Graciano Sánchez tiene una
densidad de población de 72.9 Hab/Ha mientras que la densidad de población
municipal es de 51.5 Hab/Ha. Dentro de esta unidad de análisis, el promedio de
población por manzana es de 84 habitantes, sin embargo, el mayor porcentaje
de población se concentra en dirección Centro, en donde se ubican ocho de las
once manzanas con mas 156 habitantes por manzana lo que implica que es en
la zona Centro en donde es posible encontrar la despersonalización de los
individuos, mientras que el menor porcentaje de población se ubica al Sur, esto
se puede deber a que son las manzanas que colindan con la Av. Carranza es
donde se encuentra el equipamiento religioso, de salud y comercial.
La colonia ya contaba con 39 familias en 1674, después de 82 años de la
fundación de la ciudad. Esta unidad de análisis está caracterizado porque tiene
71
un índice promedio de envejecimiento15 de 114.2, es decir, 114 personas
mayores de 60 años por cada 100 personas menores de 15 años. El índice se
encuentra a más de cuatro veces por arriba del promedio municipal. Para esta
investigación es necesario relacionar la identidad urbana con el marco social de
la unidad de análisis en el que se vive, 18.3% de la población es mayor a 60
años y 40.8% es mayor a 45 años. Los dos porcentajes se encuentran por arriba
del promedio municipal el cual mantiene 8.5% de la población mayor a 60 años y
22.4% mayor a 45 años. El año de su fundación y el alto porcentaje de personas
mayores representa una unidad en donde su historia humana posibilita construir
una identidad urbana (ver mapa 3.8 en apartado de anexos)
Mapa 3.2 Porcentaje de la población por manzana.
Fuente: Elaboración propia, 2012
La cultura urbana en esta unidad está constituida generalmente por grupos de
adultos mayores que tienen como lugar de reunión el jardín de “tequis”, mientras
que los jóvenes se reúnen sobre la Av. Carranza y hacia el Norte de la unidad.
15
El índice de envejecimiento expresa la relación entre la cantidad de personas adultas mayores y la cantidad de niños y jóvenes; Siguiendo la formula: (Población mayor a 60 años / población menor de 15 años) *100
72
Aunque la colonia de Tequisquiapan fue originada por guachichiles, sólo el 0.2%
de la población habla una lengua indígena, porcentaje por debajo del promedio
municipal; el bajo índice afecta la cultura urbana de los habitantes al ir perdiendo
la relación de la identidad con la que se fundó la colonia, sus valores y
costumbres.
Mapa 3.9 Índice de envejecimiento.
Fuente: Elaboración propia, 2012
Personalidad urbana
La personalidad urbana se correlaciona con los conceptos de conducta social,
consciencia colectiva, cohesión social y control social.
La población separada o alguna vez casada dentro de la unidad de análisis 2 es
dos veces mayor al 7% a nivel municipal, lo que genera una mayor patología
social que influye en la conducta social de sus habitantes.
73
Dentro de la religión en esta unidad se encuentra que el 89% de sus habitantes
son católicos, 3.8% protestantes y 2.8% no profesan alguna religión. El alto
porcentaje dentro de la religión católica proporciona una conciencia colectiva que
genera normas morales y unifica la unidad de análisis.
La vida cotidiana, la relación hombres–mujeres y las personas no
derechohabientes repercuten en la cohesión social del lugar. Esta unidad cuenta
con una vida cotidiana en donde la mayoría de las personas trabajan por la
mañana y el paseo además del trabajo por la tarde. Sobre la relación hombres-
mujeres, alrededor de tres cuartas partes de las manzanas dentro del lugar
concentran una mayor cantidad de mujeres en relación a los hombres, la
diferencia entre mujeres y hombres en la unidad es de 4.7% de la población, es
decir, 2.9% por arriba del promedio municipal; esta diferencia proporciona bases
sobre el tipo de actividades que se pueden generar dentro de la unidad de
análisis para fortalecer la cohesión social. La unidad de análisis 2 mantiene un
alto índice de personas con limitación en la actividad16 y bajo en personas no
derechohabiente, el 4.4% tiene alguna limitante para realizar actividades
cotidianas en comparación con un 3.6% municipal y el 23.6% de la población es
no derechohabiente, 0.8% por debajo del promedio municipal. La importancia de
estos datos radica en la capacidad de seguridad del ciudadano para mantener
su vida cotidiana pues la interacción entre los habitantes es base para la
identidad urbana.
Esta unidad de análisis cuenta con 0.3% de personas mayores a 15 años
analfabetas lo cual está por arriba del promedio municipal; 23.6% de personas no
derechohabientes, porcentaje por debajo del promedio municipal y 19.07% de
viviendas sin los tres servicios básicos más de cuatro veces por arriba del
promedio municipal de 4.7%. Los porcentajes de personas no derechohabientes y
viviendas sin los tres servicios básicos impactan en el control social de la unidad
de análisis y pueden conducir a la exclusión social.
16
El INEGI (2010) Define la variable como dificultades que una persona puede tener en la realización de tareas de la vida diaria.
74
Mapa 3.6 Porcentaje de viviendas con servicios.
Fuente: Elaboración propia, 2012.
Al Norte se encuentran las manzanas con mayor número de ocupantes por
vivienda y que cuentan con los tres servicios básicos, la población con mayor
limitación y desocupada. Al centro se encuentra el mayor número de personas
analfabetas y que no han vivido 5 años en la colonia. Al este encontramos la
población con mayor grado de escolaridad y el mayor número de viviendas que
no cuentan con los tres servicios básicos. Al oeste y sur se encuentra la
población con mayor índice de envejecimiento, mayor de 60 años, el mayor
porcentaje de personas separadas y el menor porcentaje de ocupantes por
vivienda.
Percepción social
El mapa colectivo creado por los veinte entrevistados se puede analizar de la
siguiente manera:
75
Delimitación territorial: tres de cada veinte personas delimitaron el mapa. La
falta de límites responde a la dificultad que encontraban las personas al
definir su colonia.
Identificación territorial: los entrevistados se basaron en la traza urbana,
equipamiento y en lugares que se han convertido en hitos para la
identificación de su colonia.
Uniformidad: En promedio se dibujaron 5 lugares representativos: la Av.
Carranza (como eje para la ubicación de los lugares en el mapa), el
jardín de “Tequis”, la iglesia, “Tangassi”17 y la casa de los entrevistados.
Identidad del sitio: Todos los lugares representativos menos la casa de los
entrevistados se encuentran alrededor del jardín de “Tequis” en lo que
se denomina el primer cuadro de la colonia de Tequisquiapan.
Asociación gráfica: Una decima parte de los entrevistados observaba a su
alrededor a la hora de realizar su mapa. Seis de cada diez personas
utilizaron los símbolos gráficos para representar los espacios en su
mapa.
La falta de delimitación en el mapa mental colectivo responde a límites ambiguos
en donde la población no tiene claro la dimensión de su colonia después del
primer cuadro (los alrededores del Jardín de “Tequis”) lo que genera identidad
sólo en este primer cuadro de la colonia, pero no como resultado de una lectura
comunitaria.
La percepción social de los espacios públicos dibujados en el mapa demostró
que los sentimientos de miedo y enojo fueron más difíciles de colocar dentro del
mapa mientras que los sentimientos de alegría, agrado, tristeza y tranquilidad los
cuales fuero fácilmente ubicados. La tristeza se encontró en “Tangassi”, el miedo
está relacionado con las calles, el enojo está relacionado con la Av. Carranza, la
tranquilidad, agrado y alegría son colocadas en el Jardín de Tequisquiapan.
17
Funeraria fundada en 1975.
76
Gráfico 2.7 Relación sentimiento – espacio en la unidad de análisis 2
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Cuando se les preguntó a los entrevistados como percibían su colonia, se
encontró que los adjetivos más utilizados para describirla fueron: poblada,
colorida y sucia; en cambio, cuando se les preguntó como la percibían hace 25
años los adjetivos más utilizados fueron: segura, bonita y limpia. De este modo,
se observa que los entrevistados perciben su colonia de una manera positiva al
sólo utilizaron un adjetivo calificativo negativo.
Las personas sienten que pertenecen a su casa y a la iglesia-jardín de “Tequis”.
Los lugares a los que perciben que no pertenecen pero afirman siguen siendo
parte de la colonia son en la dirección Sur (después de Cuauhtémoc) o Norte
(después de García Diego), se observó la diferencia con respecto al Este y
Oeste de la colonia, esto se puede deber que hacia el Este encontramos el
centro de la ciudad de San Luis Potosí del cual el barrio de Tequis forma parte y
al oeste colonias que se asemejan a Tequis y visitan el jardín con regularidad.
Seis de cada diez entrevistados necesitó más de 10 minutos para realizar la
entrevista y uno de cada veinte necesitó más de 15 minutos. Se observó que las
personas de esta unidad de análsis necesitaban más tiempo para realizar la
entrevista no por la falta de memoria o confusión al realizarla sino que se
mostraban interesadas en la entrevista y mayoría de los entrevistados quería
aportar más relatando historias sobre su vida dentro de la colonia.
77
Gráfico 2.3 Tiempo dedicado a la entrevista en la unidad de análisis 2.
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
La percepción social de los lugares dentro del mapa mental dio como resultado
los espacios que según sus habitantes son los más representativos dentro de su
colonia; el jardín de “Tequis”, la Av. Carranza, “Tangassi”, la traza urbana y la
iglesia fueron los espacios utilizados por los entrevistados. Se analizó que el
lugar más representativo es el jardín de “Tequis” al que la mayoría de los
entrevistados afirmaron les pertenecía, aunque fuera la traza urbana al que
dedicaron mayor tiempo.
El primer dibujo realizado dentro del mapa mental demuestra la jerarquización
del espacio, en este caso, la mitad de los encuestados dibujaron el jardín de
“Tequis” como eje de orientación en su mapa mental, dos de cada diez
personas comenzaban su dibujo utilizando como eje alguna avenida o calle y
tres de cada veinte personas recurrieron a la iglesia y a su casa.
78
Gráfico 2.1 Primer lugar dibujado en la unidad de análisis 2
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
La Avenida Carranza sirve de borde artificial dentro de la colonia por su gran
flujo de transito, sin embargo, todos los entrevistados dibujaron el mapa mental
de la colonia incluyendo las casas del otro lado de la Av. Carranza. Se observó
que aunque solo tres de cada veinte entrevistados delimitaron el mapa, la mitad
dibujaron casi en su totalidad la colonia. En este caso, se observa una mayor
identidad urbana en la zona pues sus habitantes conocen los límites y la
mayoría considera a todo lo que se encuentran dentro de estos límites parte de
la colonia de Tequisquiapan.
Los elementos que proporcionan identidad se encuentran sólo dentro del
primer plano de la colonia, no obstante, sus habitantes se han apropiado de
ellos a través de la historia transformándolos en espacios de identidad en
donde la mayoría siente que pertenece.
A continuación se muestran tres ejemplos de mapas mentales generados por los
habitantes mayores de 45 años dentro de la unidad de análisis 2.
79
Mapa mental 1.3 Unidad de análisis 2.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 45 años.
Se observa que la persona resumió la colonia en seis principales cuadras en
donde percibe oscuridad en los centros de manzana. El habitante ubicó la
avenida Carranza como eje en su dibujo siendo el primer lugar dibujado; también
colocó dentro de su mapa mental el jardín de “Tequis”, la iglesia y -tangassi.
Dentro de los sentimientos encontró la tristeza en Tangassi, el enojo en la Av.
Carranza, el miedo en la Av. Cuauhtémoc y el agrado, alegría y tranquilidad
dentro del jardín de “Tequis”. El único lugar al que siente pertenece es el al
jardín el cual describe como sucio y viejo. Lo más representativo del mapa es la
percepción de oscuridad en las manzanas siendo el único lugar que percibe
luminoso y con sentimientos favorecedores es el jardín de “Tequis”.
80
Mapa mental 1.4 Unidad de análisis 2.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 60 años.
Este mapa mental generado por una persona mayor a 60 años nos describe la
vida cotidiana que llevan las personas mayores de la colonia en donde la casa y
la iglesia son los elementos más importantes. El sentimiento de tristeza, alegría y
tranquilidad fueron ubicados dentro de la casa, sin embargo la alegría la colocó
nuevamente a lado de dos personas los cuales representan a su esposo y a ella
en el lugar en donde se conocieron; el enojo fue ubicado en la esquina donde
existe basura tirada y el miedo en la Av. Carranza ante el temor de cruzarla para
llegar a la iglesia lugar de tranquilidad. La persona siente que pertenece a su
casa y que no pertenece a la sección después de la iglesia.
La importancia de este mapa mental radica en la aportación de la memoria de la
persona para asignar sentimientos a espacios como es el caso del lugar en
donde conoció a su esposo.
81
Mapa mental 1.5 Unidad de análisis 2.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 45 años.
La principal aportación del mapa mental es que aunque no delimitó la colonia,
fue dentro de los entrevistados el que abarcó mayor parte de ella. La persona
dedicó mayor tiempo a la ubicación y nomenclatura de las calles y avenidas. El
entrevistado colocó el sentimiento de tristeza y miedo en la Av. Santos
Degollado, el enojo en la calle Terrazas relacionado con el tráfico generado por
las escuelas en esa calle, alegría lo ubicó dentro del jardín de “Tequis”, la
tranquilidad en la calle M. Otero y el agrado en la calle Anahuac. La persona
siente que pertenece al área centro mientras que no pertenece al este de la
colonia en donde están ubicados los sentimientos de tristeza y miedo.
82
Unidad de análisis 3
Se encuentra ubicado dentro de la colonia Himno Nacional 1era sección.
La colonia himno nacional se creó en el año 1968. El nombre de la colonia es
porque se trazo a los márgenes de la Av. Himno Nacional.
A la izquierda de esta colonia se encuentra la unidad deportiva López Mateos y
el auditorio Barragán el cual fue inaugurado el 16 de septiembre de 1970; al
oriente se encuentra la plaza fiesta inaugurada el 27 de septiembre de 1975 y
el templo S. Pío X el 12 de agosto de 1979; en el entronque con la diagonal
sur, el monumento a Mariano Jiménez, obra de Arias (Aguiñaga, 1988).
Mapa 1.6 Localización de la colonia Himno Nacional 1era sección.
Fuente: Elaboración propia, 2012.
Esta unidad de análisis está conformado por dos AGEB’S: 222A y 1537. Colinda
al Norte con la Av. Himno Nacional, al oeste con Coronel Romero, al sur con la
Av. Salvador Nava y al este con Xicoténcatl. Encontramos cuatro instalaciones
83
educativas, un templo en el centro de la unidad y tres plazas ubicadas al este
limitando con la av. Xicoténcatl.
Según datos del INEGI en la modalidad de AGEB del 2010 la unidad tiene una
población total de 4,136 personas, 1,209 hogares censales y 1,401 viviendas.
Dimensionamiento espacial.
A partir del trabajo de campo realizado se identificó que en la unidad de análisis 3
uno de cada veinte entrevistados reconocen ser parte de alguna organización
social comportamiento por debajo al observado en la ciudad de San Luis Potosí,
en donde 9 de cada 10 personas no conocen los grupos sociales que existen.
La unidad tiene una densidad de población de 92.56 Hab/Ha pero a diferencia a
las otras dos unidades, la unidad de análisis 3 tiene diferente densidad de
población por AGEB, la número 1537 tiene una densidad de 107.7 Hab/Ha y la
AGEB 222A mantiene una densidad de 81.27 Hab/Ha; 26.4 Habitantes de
diferencia entre las dos AGEB’s. Dentro de la tercera unidad de análisis el
promedio de habitantes por manzana es de 78 personas, sin embargo, el mayor
porcentaje de la población se concentra al Noroeste y al Sureste; al Noroeste se
encuentran ocho manzanas con más de 86 habitantes por manzana y una con
más de 107 habitantes, por otro lado en el Sureste se ubican seis manzanas con
mas 86 habitantes y tres con más de 107 habitantes; lo que implica que es en
estas direcciones donde es posible en donde es posible encontrar la
despersonalización de los individuos; mientras que el menor porcentaje de
población se ubica al Suroeste.
84
Mapa 4.5 Porcentaje de la población por manzana en la unidad de análisis 3
Fuente: Elaboración propia, 2012.
La colonia se empezó a construir en 1968, después de 376 años de la fundación
de la ciudad. Esta unidad está caracterizada porque tiene un índice promedio de
envejecimiento18 de 161.4, es decir, 161 personas mayores de 60 años por cada
100 personas menores de 15 años. El índice se encuentra a más de cinco veces
por arriba del promedio municipal. Para esta investigación es necesario
relacionar la identidad urbana con el marco social del lugar en el que se vive,
24.8% de la población es mayor a 60 años y 41.2% es mayor a 45 años. Los dos
porcentajes se encuentran por arriba del promedio municipal el cual mantiene
8.5% de la población mayor a 60 años y 22.4% mayor a 45 años. El reciente año
de fundación de la colonia fue uno de los motivos por los cuales se seleccionó
esta unidad pues a pesar de ser una colonia reciente tiene un alto porcentajes
18
El índice de envejecimiento expresa la relación entre la cantidad de personas adultas mayores y la cantidad de niños y jóvenes; Siguiendo la formula: (Población mayor a 60 años / población menor de 15 años) *100
85
de personas mayores que posibilitan la construcción de una identidad urbana
(ver mapa 5.1 en apartado de anexos).
Mapa 5.2 Índice de envejecimiento.
Fuente: Elaboración propia, 2012.
La cultura urbana en esta unidad está constituida generalmente por grupos de
jóvenes que tienen como lugar de reunión los bares y comercios sobre la Av.
Himno Nacional. Aunque la colonia fue fundada recientemente el 0.3% de la
población habla una lengua indígena, porcentaje por debajo del promedio
municipal; el bajo índice puede deberse a lo reciente de la colonia ya que no se
fundó como colonia indígena.
Personalidad urbana
La personalidad urbana se correlaciona con los conceptos de conducta social,
consciencia colectiva, cohesión social y control social
86
La población separada o alguna vez casada dentro de la unidad de análisis es
dos veces mayor al índice municipal de 7%, lo que genera una mayor patología
social que influye en la conducta social de sus habitantes.
Dentro de la religión en esta unidad de análisis se encuentra que el 87.5% de
sus habitantes son católicos, 4.7% protestantes y 2.7% no profesan alguna
religión. El alto porcentaje dentro de la religión católica proporciona una
conciencia colectiva que genera normas morales y unifica la unidad, sin
embargo, se observa un alto porcentaje de protestantes lo cual puede indicar
cambios en la conciencia colectiva del lugar al generar un nuevo sistema de
normas morales.
La vida cotidiana, la relación hombres–mujeres, porcentaje de personas con
alguna limitación y las personas no derechohabientes repercuten en la cohesión
social del lugar. Esta unidad de análisis cuenta con una vida cotidiana en donde
la mayoría de las personas trabajan por la mañana y por la tarde, trabajan o se
dedican a cuestiones del hogar. Sobre la relación hombres-mujeres, un poco
menos de siete octavo de las manzanas concentran una mayor cantidad de
mujeres en relación a los hombres, la diferencia entre mujeres y hombres en
esta unidad es de 5.6% de la población, es decir, 3.8% por arriba del promedio
municipal; esta diferencia proporciona bases sobre la fuerza laboral y el tipo de
actividades que se pueden generar dentro de la unidad para fortalecer la
cohesión social. El lugar mantiene un alto índice de personas con limitación en la
actividad19, el 6.7% tiene alguna limitante para realizar actividades cotidianas en
comparación con un 3.6% municipal mientras que el 21.8% de la población es no
derechohabiente, 2.6% por debajo del promedio municipal. La importancia del
índice de personas con limitación y personas no derechohabientes radica en la
posible pérdida de seguridad del ciudadano para mantener su vida cotidiana, lo
cual puede afectar a la interacción entre los habitantes la cual es la base para la
identidad urbana.
19
El INEGI (2010) Define la variable como dificultades que una persona puede tener en la realización de tareas de la vida diaria.
87
Esta unidad de análisis cuenta con 0.2% de personas mayores a 15 años
analfabetas lo cual está por debajo del promedio municipal; 21.8% de personas
no derechohabientes, porcentaje por debajo del promedio municipal y 14.3% de
viviendas sin los tres servicios básicos más de tres veces por arriba del
promedio municipal de 4.7%. El porcentaje de viviendas sin los tres servicios
básicos impacta en el control social del lugar y puede conducir a la exclusión
social al no contar con los mismos estándares que sus vecinos.
Mapa 4.9 Porcentaje de viviendas con servicios.
Fuente: Elaboración propia, 2012.
Dentro de esta unidad se observan diferencias entre el lado Este y el Oeste
siendo la plaza fiesta divisor de estas dos zonas. En el lado Este encontramos el
mayor porcentaje de población y de mayor escolaridad, sin embargo, mayor
número de personas desocupadas y viviendas sin los tres servicios básicos, por
otro lado, en el sector Oeste encontramos el índice de envejecimiento más alto,
menor escolaridad, mayor número de ocupantes por vivienda, de personas
separadas y de viviendas con los tres servicios básicos. Las variables de
88
personas con alguna limitación, no derechohabiente y que ha vivido los últimos
cinco años en el municipio no se encuentran dentro de una zona en
determinado.
Percepción social.
El mapa colectivo creado por los veinte entrevistados demuestra que la
evidencia empírica, resultado de este ejercicio se puede sintetizar en:
Delimitación territorial: diez de cada veinte personas delimitaron el mapa.
La falta de límites responde a la dificultad que encontraban las personas
al definir su colonia.
Identificación territorial: los entrevistados se basaron en la traza urbana y en
su equipamiento para identificar su colonia.
Uniformidad: En promedio se dibujaron 4 lugares representativos: Av. Himno
Nacional como eje del mapa mental, la iglesia, la Plaza Fiesta, la y su
casa.
Identidad del sitio: Todos los lugares representativos menos la casa de los
entrevistados son vecinos entre ellos, la Plaza Fiesta se encuentra a un
lado de la Iglesia y su estacionamiento tiene salida a la Av. Himno
Nacional.
Asociación gráfica: Una cuarta parte de los entrevistados observaba a su
alrededor a la hora de realizar su mapa. Cinco de cada veinte personas
utilizaron los símbolos gráficos para representar los espacios en su
mapa.
La falta de delimitación en el mapa mental colectivo responde a límites ambiguos
en donde la población no tiene claro la dimensión de su colonia sobre todo
después de la Av. Himno Nacional.
La percepción social de los espacios públicos dibujados en el mapa demostró
que los sentimientos de miedo, enojo y tristeza fueron más difíciles de colocar
89
dentro del mapa mientras que los sentimientos de alegría, agrado y tranquilidad
fueron rápidamente ubicados. La tristeza y el miedo se ubicaron en las calles de
la colonia y sobre todo en los pasajes, el enojo está relacionado con el
estacionamiento de la Plaza Fiesta y la Av. Himno Nacional, la tranquilidad con
la iglesia y, por último, el agrado y alegría fueron ubicados en la Plaza Fiesta.
Gráfico 3.4 Relación sentimiento- espacio en la unidad de análisis 3
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Cuando se les preguntó a los entrevistados como percibían su colonia, se
encontró que los adjetivos más utilizados para describirla fueron: poblada,
segura y bonita respuesta similar a la recibida cuando se les preguntó como la
percibían hace 25 años en donde utilizaron los adjetivos: nueva, bonita y segura.
Se observa que en promedio, los entrevistados no utilizaron adjetivos
calificativos negativos para referirse a su colonia lo que demuestra una
percepción social positiva sobre la colonia.
Las personas sienten que pertenecen a su casa, la Plaza Fiesta y la iglesia. Los
lugares a los que no pertenecen son: la zona este, el estacionamiento de la
Plaza Fiesta, las calles y los jardines, que afirman han sido privatizados.
Dos de cada diez entrevistados necesitó más de 10 minutos para realizar la
entrevista y uno de cada diez entrevistados se mostró confundido al realizarla.
90
Lo que muestra un alto porcentaje de personas que se mostraron interesadas y
tranquilas al realizar la encuesta dentro del tiempo establecido.
Gráfico 3.0 Tiempo dedicado a la entrevista en la unidad de análisis 3
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
La percepción social de los lugares dentro del mapa mental dio como resultado
la jerarquización del espacio teniendo como orden de lugares más
representativos la Av. Himno Nacional, su casa, la Plaza Fiesta y la Iglesia. Se
observó que la colonia no posee una plaza cívica o parques como centro para la
recreación de sus habitantes pues los parques o plazas encontradas no reúnen
las características de tamaño y función; la plaza Fiesta, aún siendo un no lugar20
cumple la función como lugar de identificación de la colonia al ser el espacio
público y de recreación de sus habitantes.
Aún siendo la Plaza Fiesta, la Av. Himno Nacional y la iglesia los lugares más
representativos, los entrevistados dedicaron mayor tiempo al dibujo de sus calles
como ejes dentro del mapa mental.
20
Los “no lugares” son espacios que no pueden definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico; las autopistas y los habitáculos móviles llamados «medios de transporte» (aviones, trenes, automóviles), los aeropuertos y las estaciones
91
Gráfico 2.8 Primer lugar dibujado en la unidad de análisis 3
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
La Av. Himno Nacional sirve de borde artificial dentro de la colonia por su gran
flujo tanto de automóviles como de peatones y es por ello que se ha convertido
en un referente para sus habitantes. En esta unidad de análisis la casa de los
entrevistados es jerarquizada antes que la iglesia y la Plaza Fiesta, esto tal vez se
debe a la falta de espacios públicos dentro de la colonia y de una identidad
comunal tomando de este modo la casa habitación la base de la identidad
particular. Se observa que los habitantes posicionaron a la iglesia por debajo de
su casa y calles en la jerarquización de los espacios, una posible razón es su
ubicación a un costado de la Plaza Fiesta donde proporcionalmente es
desplazada como punto de referencia y que al no contar con plaza o jardín para
eventos parroquiales que puedan proporcionar bases para las relaciones sociales
y cohesión dentro de la colonia pierde jerarquía dentro de sus habitantes.
También se observa que la Plaza Fiesta proporciona sentimientos de alegría y
agrado, pero se debe de comprender que al definirse este espacio como no
histórico, es decir, no antropológico no proporciona bases para crear una
identidad dentro de la unidad de análisis.
A continuación se presentan tres ejemplos de mapas mentales generados por los
habitantes de la unidad de análisis 3.
92
Mapa mental 1.6 Unidad de análisis 3.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 45 años.
Este mapa mental ubica cuatro elementos característicos de la unidad de análisis
3: la iglesia, la Av. Himno Nacional, la Comercial Mexicana o Plaza Fiesta y la
escuela secundaria siendo la vivienda el único elemento que faltaría para
completar los elementos del mapa colectivo. La iglesia está relacionada con el
sentimiento de tranquilidad, la escuela secundaria con la alegría, la Comercial
Mexicana con el agrado, la tristeza y enojo con la Av. Himno Nacional y el miedo
con la calle. El entrevistado considera que pertenece a toda la colonia y no ubica
una sección en donde no. Se puede observar que en este caso así como en la
mayoría de la unidad de análisis, los entrevistados no utilizaron elementos
gráficos para ubicar un lugar y en cambio utilizan la traza urbana para identificar la
colonia.
93
Mapa mental 1.7 Unidad de análisis 3.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 60 años.
El mapa mental fue realizado utilizando la Av. Himno Nacional como eje
estructurador y es, por ello, la aportación principal del mapa mental, ya que son
pocos mapas mentales en donde la percepción de la colonia Himno Nacional es
percibida como una unidad sin utilizar la Avenida Himno Nacional como borde y
generador de límites, esta persona además utiliza los terceros lugares21 como
referencia dotándolos de jerarquía dentro de la colonia. Los sentimientos de
alegría y agrado fueron colocados dentro de la Plaza Fiesta y en específico en los
juegos infantiles, la tranquilidad fue ubicada en la iglesia, el enojo en un local
abandonado utilizado como lugar de reunión de personas con problemas de
adicciones, la tristeza en el jardín y el miedo cerca de los cajeros y bancos. Debe
de observarse que aunque la persona coloca varios terceros lugares estos no los
percibe como propios, en cambio, la iglesia y la Plaza Fiesta si le pertenecen.
21
Los terceros lugares es un concepto utilizado en la construcción de comunidades para referirse a entornos sociales distintos al del trabajo y casa. Oldenburg (1999) argumenta que estos lugares son importantes para la sociedad civil, la democracia, la participación cívica y la pertenencia.
94
Mapa mental 1.8 Unidad de análisis 3.
Fuente: Mapa mental realizado por habitante mayor de 60 años.
En este mapa mental, a diferencia del anterior, el residente se concentró en la
sección que tiene el equipamiento de la colonia considerando este cuadro urbano
generado por la Av. Himno Nacional, la Plaza Fiesta y la iglesia el más
representativo de la unidad de análisis 3. Los sentimientos de alegría, agrado y
tranquilidad los ubicó en la iglesia, el enojo en el estacionamiento de la Plaza
Fiesta y la tristeza además del miedo en la Av. Himno Nacional. Este residente
ubicó los cuatro elementos más repetidos en las entrevistas siendo de este modo
su mapa mental un ejemplo del mapa colectivo obtenido dentro de la unidad de
análisis 3.
95
Relación entre las unidades de análisis.
Para comprender la relación de las unidades de análisis, se estudian los valores
de las variables entre las unidades y el promedio municipal. Esto genera claridad
en la importancia de las variables como descriptoras de la unidad y su
correlación con la identidad urbana. Las variables a relacionar serán primero las
relativas al dimensionamiento espacial, después a la personalidad urbana y por
último a la percepción urbana.
Dimensionamiento espacial.
La organización social se correlaciona con la identidad urbana ya que cada
humano entreteje sus relaciones interpersonales viéndose parte de un grupo y
como parte de una unidad territorial utilizando los valores centrales que el grupo
define y son capaces de integrar la cultura de la colonia dotando de identidad
propia a sus habitantes. Dentro del estudio realizado, dentro de la unidad de
análisis 1 no se encontró ni una organización social a la que los entrevistados
pertenecieran; en la unidad de análisis 2, cinco de cada veinte entrevistados
contestó sentirse parte de una organización social y en la unidad de análisis 3
uno de cada veinte. Se define que dentro de las tres unidades de análisis se
encuentra una falta de cohesión territorial generadora de identidad urbana
producida por la casi nula participación ciudadana dentro de las organizaciones
sociales; es la unidad de análisis 2, en comparación con las otras dos unidades,
donde un cuarto de la población genera un sentido de pertenencia a un grupo
social definido construyendo la unidad territorial de la colonia.
El siguiente grafico resume los resultados del número de personas que forman
parte de una organización social dentro de los veinte entrevistados; en donde la
unidad de análisis 1 es representado por “#1”, la unidad de análisis 2 por “#2” y
la unidad de análisis 3 por “#3”.
96
Gráfico 3.5 número de personas que pertenecen a una organización social
Fuente: Elaboración propia con base en análisis de entrevistas, 2012.
Los sociólogos afirman que en la ciudad las personas están más cerca una de
otra pero es más difícil conocerlas personalmente pues los contactos se vuelven
fugaces y cotidianos, de este modo, no proporcionan gratificaciones al individuo
que al verse en un ambiente relativamente extenso y denso segmentan sus
relaciones sociales y pueden llevar al anonimato, superficialidad y la falta de
participación. La unidad de análisis 1 tiene una densidad de población de 67.7
Hab/Ha, la unidad de análisis 2, tiene 72.9Hab/Ha y la unidad de análisis 3 de
92.6 Hab/Ha. Cada una de las unidades tiene una densidad de población que se
encuentran por arriba del promedio municipal y en el caso de la unidad de
análisis 3, se encuentra cerca de duplicarlo, siendo esta unidad la más densa y
en donde, por consiguiente sus habitantes pueden llegar más fácilmente a la
despersonalización e individualización; La diferencia entre la unidad de análisis 1
y 2 es de 25 Hab/Ha gran diferencia si se toma en cuenta que la densidad dentro
de la zona metropolitana de San Luis Potosí es de 51.5 Hab/Ha.
Gráfico 3.6 Densidad de población en cada una de las unidades de análisis
Fuente: Elaboración propia con base al resultado de INEGI 2010
97
La historia humana crea una cercanía socio espacial entre los habitantes en
base a su historia y tradición cultural de los espacios que proporcionan identidad
a las colonias. El año de fundación y el índice de envejecimiento son variables
para indicar la historia humana dentro de las unidades de análisis.
La unidad de análisis 2 es la que posee mayor historia al haberse fundado con
una diferencia de casi 300 años de la unidad de análisis 1 y 3 las cuales fueron
construidas con once años de diferencia dentro de un mismo momento histórico
y cultural. La historia humana que ha creado la colonia de “Tequis” a lo largo del
tiempo es un factor que rige la identidad de sus habitantes mientras que la
unidad de análisis 1 y 3, al ser relativamente nuevas están en proceso de
generar su historia humana como propulsor de identidad urbana.
Gráfico 3.7 Año de fundación.
Fuente: Elaboración propia con base a la información obtenida en el marco de antecedentes,
2012.
Pero es la unidad de análisis 1 en donde se encuentra el mayor índice de
envejecimiento con 164 mayores de 60 años por cada 100 menores de 15 años,
cinco veces por arriba del promedio municipal mientras que la unidad de análisis
2 que tiene el año de fundación más antiguo posee el índice de envejecimiento
más bajo. Se concluye que la unidad de análisis 2 al ser la más antigua ha ido
modernizándose renovando su población con nuevas generaciones mientras que
la unidad de análisis 1 y 3 al ser colonias modernas pueden mantener
actualmente la misma población con la que se vieron fundados hace 50 años
generando de este modo un índice de envejecimiento con al menos 47 puntos
por arriba de la unidad de análisis 2
98
Gráfico 3.8 Índice de envejecimiento por unidad de análisis
Fuente: Elaboración propia con base a la información obtenida INEGI 2010.
Dentro de la cultura urbana se encuentran las subculturas urbanas, las cuales
son constituidas por un grupo de personas con comportamientos y creencias que
les diferencia de la cultura dominante a la que forman parte. Al no poder contar
con el número de subculturas por unidad de análisis sólo se puede afirmar que
las tres cuentan con grupos reconocidos socialmente sin una organización
formal. Dentro de la cultura urbana, se considera al número de personas que
hablan una lengua indígena como parte fundamental para crear la base de la
cultura de lugar; la unidad de análisis 1, sin haberse fundado por indígenas,
mantiene mayor porcentaje de personas que hablan una lengua indígena, 0.3%
por arriba de la unidad de análisis 2 fundada por guachichiles. Las unidades 2 y
3 se encuentran por debajo del promedio municipal el cual encuentra empatado
con la unidad de análisis 1.
Gráfico 3.9 Porcentaje de población que habla alguna lengua indígena
Fuente: Elaboración propia con base en análisis de entrevistas, 2012
99
En síntesis, el dimensionamiento espacial es percibido de la siguiente manera en
cada una de las unidad de análisis (se puede observar cuadro de datos
cuantitativos en el apartado de anexos).
Tabla 1.4 Síntesis del dimensionamiento espacial
Concepto Unidad de análisis 1
Unidad de análisis 2
Unidad de análisis 3
Organización social
Relación social
Historia humana
Cultura urbana
Fuente: Elaboración propia, 2012
Se concluye que la unidad de análisis 3 al ser parte de una colonia relativamente
nueva y densamente poblada tiene en comparación con las otras dos unidades
debilidades con respecto a su historia humana, cultura urbana y relaciones
sociales; razón por la cual no posee las bases sociológicas dentro de los
conceptos que componen el dimensionamiento espacial.
La unidad de análisis 2 es la más antigua y con mayor número de
organizaciones sociales dentro de su sociedad, sin embargo, su debilidad radica
en los valores dentro de los conceptos base del dimensionamiento espacial
100
como cultura urbana e índice de envejecimiento siendo este último parte del
proceso histórico. Estas debilidades pueden ser producidas por el proceso de
modernización que ha experimentado la colonia a lo largo de su historia
produciendo menor porcentaje de personas que hablan alguna lengua indígena
y de personas mayores.
La unidad de análisis 1 aunque tiene debilidades dentro de sus organizaciones
sociales e historia humana con respecto a su año de fundación relativamente
nuevo, es la unidad que al contar con menor densidad de población puede tener
mayores lazos entre sus habitantes, también tiene el índice de envejecimiento
más alto como generador de la historia humana de la colonia y cultura urbana
representada por los habitantes que hablan alguna lengua indígena. Es por lo
tanto, la unidad con mejor percepción de sus habitantes sobre el
dimensionamiento espacial de la colonia.
Personalidad urbana
La conducta social puede ser observada a partir de patologías sociales que son
la forma no esperada de actuar de los individuos dentro de una sociedad. La
población que alguna vez estuvo casada y ahora se encuentra separada es un
ejemplo de esta variable. En la unidad de análisis 1 la población separada tiene
un porcentaje de 15.62% de su población, en la unidad de análisis 2 y 3 tiene un
porcentaje de 14.1%. Las tres unidades mantienen porcentajes cerca de dos
veces por arriba del promedio municipal lo que demuestra una forma desviada
de conducta social, sin embargo, dentro de las tres unidades, la unidad de
análisis 1 posee el mayor porcentaje de personas separadas indicando que es el
lugar donde es posible encontrar una mayor patología social que afecta la
conducta social de sus habitantes.
101
Gráfico 4.0 Porcentaje de población separada en cada unidad de análisis
Fuente: Elaboración propia con base a la información obtenida por el INEGI, 2010
La consciencia colectiva es regida por las creencias y normas socialmente
establecidas y compartidas; por lo tanto, la variable a observar es el porcentaje
de población dentro de una misma religión. En la unidad de análisis 1, el 90% de
la población es católica y el 2.1% protestante, en la unidad de análisis 2, el 89%
es católico y el 3.8% protestante y en la unidad de análisis 3, el 87.5% es
católico y 4.7% protestante. De este modo se debe de observar el
comportamiento del porcentaje de la población dentro de la religión católica al
ser esta la religión predominante en las tres unidades. En la unidad de análisis 1
se encuentra el mayor porcentaje, por lo tanto, es posiblemente donde los
habitantes pueden comportarse como un individuo global con base en las
creencias y normas compartidas, mientras que en la unidad de análisis 3, al
tener un porcentaje menor en personas católicas, puede producir un mayor
número de consciencias individuales y no colectivas.
Gráfico 4.1 Porcentaje de población católica por unidad de análisis
Fuente: Elaboración propia con base a la información del INEGI 2010
La cohesión social es entendida a partir de una vida cotidiana que puede verse
afectada por la relación hombres-mujeres dentro de cada unidad de análisis,
personas con alguna limitación para realizar actividades cotidianas y no
derechohabientes al no tener seguridad al realizar sus actividades.
102
La vida cotidiana en la unidad de análisis 1 está bien definida en actividades del
hogar en la mañana y el paseo por la tarde mientras que en la unidad de análisis
2 y 3 la vida cotidiana no está definida con exactitud ya que los entrevistados
respondieron trabajar por la mañana y por la tarde las respuestas variaron en:
trabajo, casa y paseo. El no definir una vida cotidiana dentro de la colonia
provoca mayor dificultad entre sus habitantes para generar interacciones entre
sus habitantes y con ello una mayor cohesión social.
Gráfico 4.2 Vida cotidiana en cada unidad de análisis.
Fuente: Elaboración propia con base en análisis de entrevistas, 2012.
La relación hombres-mujeres con equidad hace posible la incursión de los dos
sexos en actividades sociales en donde las dos partes pueden participar y por
consiguiente, generar una vida cotidiana en comunidad. Se tomó como promedio
el porcentaje del municipio el cual mantiene 3.8% más de mujeres que de
hombres; en la unidad de análisis 1 se encuentra por debajo de este porcentaje
con 3.3%, mientras que la unidad de análisis 2 y 3 por arriba con 4.7% y 5.6%,
por lo tanto, es la unidad de análisis 1 en donde se encuentra una relación
hombres-mujeres más equitativa que posiblemente afecte de manera positiva
dentro de la vida cotidiana de la colonia.
Gráfico 4.3 Porcentaje de mujeres dentro de la población total por unidad de análisis.
Fuente: Elaboración propia con base en la información del INEGI 2010.
103
La limitación para poder realizar actividades habituales es una variable que afecta
la vida cotidiana de la población al encontrar el individuo poca posibilidad de
involucrarse en actividades comunitarias debido a la poca accesibilidad dentro de
los espacios públicos. A nivel municipal, el 3.6% de la población tiene alguna
limitación a realizar una actividad cotidiana; las tres unidades se encuentran por
arriba de este porcentaje posiblemente debido a su alto índice de envejecimiento;
la unidad de análisis 2 cuenta con el menor porcentaje con 4.4% de su población
seguido con casi 2% de diferencia por la unidad de análisis 1y 3.
Gráfico 4.4 Porcentaje de población con alguna limitación por unidad de análisis.
Fuente: Elaboración propia con base a la información del INEGI 2010.
Las personas no derechohabientes a un sistema de salud público no adquieren
la misma seguridad al realizar sus actividades cotidianas generando menor
cohesión social. La unidad de análisis 3 es en este caso el que tiene menor
porcentaje de personas no derechohabientes seguida por la unidad de análisis
2, ambos por debajo del nivel municipal de 24.4% y por encima de este
porcentaje la unidad de análisis 1 con 26.9%. Se entiende que es la unidad de
análisis 3 y 2 es en donde existe menor número de individuos que al no ser
derechohabientes no poseen la misma seguridad al realizar sus actividades
cotidianas.
104
Gráfico 4.5 Población no derechohabiente por unidad de análisis.
Fuente: Elaboración propia con base a la información de INEGI, 2010.
En conclusión, la unidad de análisis 1 posee dos de las cuatro variables para
generar una vida cotidiana, la definición de las actividades diarias y la mayor
equidad en el porcentaje dentro de la relación hombres-mujeres. La unidad de
análisis 2 obtuvo el menor porcentaje de personas con alguna limitante para
realizar las actividades cotidianas, posiblemente relacionado con su bajo índice
de envejecimiento en comparación con las otras dos unidades y la unidad de
análisis 3 mantuvo el porcentaje más bajo de personas con poca seguridad al
realizar sus actividades cotidianas al no ser derechohabiente.
El control social está relacionado con el porcentaje de personas analfabetas
mayores a 15 años, las personas no derechohabientes y el porcentaje de
viviendas sin los tres servicios básicos. Las tres unidades se encuentran por
debajo del promedio municipal de 2.7% de población analfabeta, sin embargo es
la unidad de análisis 1 la que tiene el menor porcentaje con 0.13% de su
población, mientras que la unidad de análisis 2 posee el menor porcentaje de
personas mayores tiene el mayor porcentaje de analfabetismo con 0.3%.
105
Gráfico 4.6 Porcentaje de población analfabeta por unidad de análisis.
Fuente: Elaboración propia con información del INEGI 2010
El porcentaje de personas no derechohabientes como ya se había revisado
anteriormente, tiene su mayor porcentaje en la unidad de análisis 1 y el menor
en la 3 y el mayor número de viviendas sin los tres servicios básicos se
encuentra al igual que el analfabetismo, en la unidad de análisis 2 y el menor
número en la unidad de análisis 1.
Gráfico 4.7 Porcentaje de viviendas sin los tres servicios básicos por unidad de análisis.
Fuente: Elaboración propia con información del INEGI 2010
Se observa que es la unidad de análisis 2 en donde es posible contar con el
menor control social debido a exclusión de población con base en su
analfabetismo y vivienda sin los tres servicios básicos mientras que en la unidad
de análisis 1 existe más equidad dentro de estas variables y es posible un mayor
control social.
Los conceptos de personalidad urbana y sus relaciones con las unidades de
análisis se puede sintetizar en:
106
Tabla 1.5 Síntesis de la personalidad urbana.
Concepto Unidad de
análisis 1
Unidad de
análisis 2
Unidad de
análisis 3
Conducta
social
Conciencia
colectiva
Cohesión
social
Control
social
Fuente: Elaboración propia, 2012.
107
La unidad de análisis 2 y 3 tienen dos de las ocho variables para crear una
positiva personalidad urbana, mientras que la unidad de análisis 1 posee cinco
de las ocho variables. Se concluye que la conciencia colectiva registrada en la
unidad de análisis 1 influye en la vida cotidiana generando actividades
comunales que repercuten en su cohesión y control social; de este modo, se
puede concluir que en la unidad de análisis 1 es donde se puede encontrar una
positiva personalidad urbana.
Percepción social.
Las relaciones del mapa colectivo de cada una de las unidades de análisis se
puede sintetizar en:
Delimitación territorial: En la unidad de análisis 1, cuatro de cada veinte
entrevistados delimitaron el mapa; en la unidad de análisis 2, tres de cada
veinte y en la unidad de análisis 3 diez de cada veinte. De este modo, es
la unidad de análisis 3 en donde los habitantes tienen mayor percepción
de sus límites y fronteras mientras que en la unidad de análisis 2 los
limites son ambiguos y por lo tanto, fáciles de olvidar.
Identificación territorial: Las tres unidades de análisis utilizaron el equipamiento
urbano para identificar su colonia, la unidad de análisis 1 utilizó además
del equipamiento los espacios públicos, mientras que la segunda y
tercera se identificaron con la traza urbana.
Uniformidad: Dentro de las tres unidades los entrevistaron utilizaron la vialidad
con mayor jerarquización vial como eje de ubicación dentro del mapa
mental y la iglesia además de su casa como punto de referencia. La
unidad de análisis 1 y 2 ubicaron el parque o jardín de la colonia dentro de
su mapa y los únicos lugares privados representados en el mapa fue en el
caso de la primera unidad de análisis “Tangassi” y en la tercera unidad La
plaza Fiesta.
Identidad del sitio: Las tres unidades de análisis tienen en común la ubicación
de los elementos percibidos como generadores de identidad dentro de un
108
mismo bloque o zona, siendo la primera unidad el único lugar donde el
elemento de las vías del tren se encuentra separado de plaza de la Santa
Cruz. En las tres unidades de análisis la iglesia es el elemento en común
que genera mayores espacios de identidad a su alrededor.
Asociación gráfica: Dentro de la unidad de análisis 1 y 3, un cuarto de los
entrevistados observaba a su alrededor a la hora de realizar su mapa
mental posiblemente por la dificultad de ubicación y memoria de los
espacios que, según su percepción, son los más emblemáticos de su
colonia; por otro lado, en la unidad de análisis 2 sólo un decimo de los
entrevistados necesito observar a su alrededor para realizar el mapa
mental mostrándose de este modo mayor seguridad al definir y ubicar los
elementos urbanos dentro de su mapa. La relación grafico-mapa fue
mayor en la unidad de análisis 1 donde ocho de cada diez personas
relacionó los espacios con algún símbolo, proporcionando jerarquía a los
espacios emblemáticos mientras que las calles secundarias y terciarias
fueron relacionadas con líneas sin otorgarle importancia en su
nombramiento; por otro lado, la unidad de análisis 2 y 3 optaron por
utilizar el texto como indicador de lugares y dedicaban mayor tiempo al
nombramiento de calles otorgando importancia a su nomenclatura.
Dentro de las tres unidades de análisis, los sentimientos de enojo, tristeza y
miedo fueron los más difíciles de ubicar, mientras que alegría, tranquilidad y
agrado fueron colocados rápidamente; esto se puede deber a la dificultad social y
cultural por determinar los espacios que crean un sentimiento no grato a la
persona. El sentimiento en el que se observó un patrón de conducta fue el miedo
relacionado con las calles dentro de cada una de las colonias y si la colonia tenía
un jardín o plaza esta era relacionada con los sentimientos de agrado y alegría.
Sobre la descripción actual de la colonia, los residentes de las tres unidades de
análisis utilizaron el adjetivo “poblado” el cual, tiene relación con los altos índices
de densidad de población obtenidos en cada una de las unidades; la unidad de
109
análisis 1 utilizó el mayor número de adjetivos negativos para describir a su
colonia mientras que la unidad de análisis 3 utilizó sólo adjetivos positivos. Al
referirse a su colonia 25 años atrás, se encontró un patrón dentro de las tres
unidades de análisis al ser recordadas con las cualidades de “bonita” y “segura”;
el adjetivo “segura” puede responde al actual problema nacional de inseguridad y
“bonita” puede deberse a los cambios sufridos dentro de la colonia producto de la
modernidad y de la percepción del pasado como algo memorable.
El esquema sobre el sentido de pertenencia responde que las personas, dentro
de las tres unidades de análisis, sienten que pertenece a la iglesia y a su casa
mientras que no pertenece a los límites de su colonia los cuales, según la
delimitación territorial de las unidades de análisis, son limites ambiguos en donde
la persona no se encuentra segura si se ubica dentro o fuera de su colonia.
Conclusión
Caso de estudio
El espacio urbano es el lugar en donde el individuo desarrolla su vida cotidiana y
puede establecer vínculos emocionales y de pertenencia los cuales pueden llegar
a unirse a la percepción mediante el uso de significados. Dentro de las tres
unidades de análisis se observaron, dentro de los mapas mentales, reglas y
patrones de espacio-emoción en donde se puede apreciar la importancia de la
iglesia, el parque y la plaza como propulsores de identidad urbana la cual se
puede definir como el conjunto de características funcionales que especifican un
grupo social dentro de un territorio definido.
La unidad de análisis 1 mantiene el mayor número de cualidades dentro de los
rubros de dimensionamiento espacial y personalidad urbana como generadores
de una identidad urbana, sin embargo, aunque cuenta con elementos unificadores
e identitarios, los ciudadanos describieron negativamente a la colonia; mientras
que la población dentro de la unidad de análisis 2 y 3 que cuentan con el menor
número de cualidades dentro de su dimensionamiento espacial y personalidad
110
urbana calificaron positivamente su colonia. Al observar estas variantes, se
concluye que aunque la unidad de análisis mantenga todas las cualidades para
generar una identidad urbana esto no implica que la genere a partir de la
percepción de sus habitantes. Las cualidades se convierten en promotoras de una
identidad urbana sólo si han sido utilizadas con el propósito de generar o
reconstruir una identidad.
Dentro de las tres unidades de análisis se observó la importancia del
equipamiento urbano como generador de espacios memorables y de pertenencia
para sus habitantes siendo los más rápidamente ubicados. La plaza cívica,
normalmente situada en el centro de la colonia, produce en los habitantes un
lugar de encuentro, interacción y de pertenencia generando un lugar con mayor
identidad urbana dentro de la colonia, valores que la plaza comercial al ser un
lugar sin historia social, no puede lograr.
Se evaluó a los residentes de las tres unidades como interesados al responder la
entrevista con más información de la solicitada, esto responde a la necesidad de
los habitantes de ser escuchados en situaciones de contexto urbano y lo
participativos en cuestiones de mejoramiento de su entorno. El interés mostrado
por los residentes debe ser valorado por las dependencias municipales y estatales
para la creación de nuevos espacios públicos.
La hipótesis es parcialmente verídica al argumentar que la identidad urbana en
San Luis Potosí está en función de la percepción del lugar en donde se vive lo
que permite establecer criterios de diseño urbano y del paisaje. Se concluye que
la identidad urbana en San Luis Potosí sí está en función de la percepción social
del espacio en que vive, sin embargo, existen patrones entre percepción social y
espacio que se repiten en las tres diferentes unidades de análisis y los efectos no
dependen de un lugar en específico.
111
Relación con San Luis Potosí
Las tres unidades de análisis construyen una visión completa de la ciudad de San
Luis Potosí y de la problemática urbana actual. La planeación económica en la
construcción de colonias sin los elementos urbanos de plaza, iglesia y parque
están destinadas a crear una carencia de identidad urbana al no contar con
lugares en donde se promueva la interacción entre los habitantes que, al no
encontrarla, recurren a los “no lugares”, los cuales no pueden proporcionar
gratificaciones al habitante.
Los patrones observados entre percepción social y espacio pueden ser utilizados
para promover y enfatizar conductas dentro de las colonias que podrán ser
valoradas por los mismos habitantes y repetidas hasta crear una conducta
colectiva dentro de San Luis Potosí. Se entiende que un impacto social-urbano a
nivel colonia puede afectar de manera positiva al municipio, no sólo en el proceso
de construcción en una identidad sino también en la calidad de vida del habitante.
Metodología
La metodología utilizada para analizar la identidad urbana a través de la
percepción social presento varias dificultades. El primer obstáculo observado fue
el problema para encontrar un lugar común entre las tres unidades de análisis
para la aplicación de la entrevista pues la unidad e análisis 3 no cuenta con una
plaza cívica o jardín como punto de reunión de sus residentes; se opto por utilizar
el pasaje a un lado de la iglesia San pio X, la plaza de la iglesia en el unidad de
análisis 1 y el jardín de “Tequis” en la unidad de análisis 2 siendo el común
denominador la iglesia más emblemática de cada una de las unidades y el horario
de misa fue utilizado como atracción de los residentes a un punto en especifico.
La segunda dificultad se encontró cuando después de haber obtenido el total
apoyo de la parroquia de la Santa Cruz (Unidad de análisis 1) no se demostró el
mismo en la unidad 2 y 3. En la unidad de análisis 2 no se permitió colocar mesas
y sillas para la aplicación de la entrevista pues para ello se necesitaba tramitar un
112
permiso y pagarlo al ayuntamiento con varios días de anticipo, mientras tanto, en
la unidad de análisis 3 la parroquia fue la que mostró desconfianza y se
necesitaron varios días para obtener el permiso de aplicar las entrevistas afuera
de la iglesia en donde se volvió a encontrar dificultades con los vendedores que
tenían asignados lugares.
La tercera dificultad no esperada fue el momento político en el que se encontraba
el país pues las elecciones estaban a tres meses de llevarse a cabo y la mayoría
de las personas se encontraban exhaustas de encuestas, entrevistas y cualquier
otra pregunta.
Se propone incrementar en la metodología la coordinación con grupos u
organizaciones sociales ya sea religiosamente o educativamente los cuales
puedan apoyar al proyecto con el diálogo y permisos para poder llevar a cabo una
mesa de trabajo con sus habitantes. También se propone utilizar volantes o lona
en donde se especifique a la población las características que se buscan en la
persona para poder ser participante y el porqué de ello, ya que en ciertos lugares
se encontraban personas menores a 45 años esperando ser entrevistadas.
Impacto del estudio.
Este estudio y su metodología propuesta pueden ser utilizados para proyectos de
disciplinas como sociología, historia, antropología, paisajismo, arquitectura,
ingeniería civil, psicología, diseño urbano y del paisaje, entre otras. Los proyectos
pueden estar relacionados con temas como identidad urbana, conducta social,
personalidad urbana, percepción social, pertenencia, historia humana, psicología
social, calidad de vida y cada uno de los conceptos de la sociología aplicados en
la creación de la metodología. Se debe de entender que para generar un proyecto
con la calidad e impacto necesario en la vida urbana actual este debe de tener
una visión multidisciplinaria como elemento clave para la innovación y la creación
de propuestas en donde el objetivo común de cambio o abordaje al problema
pueda ser observado dentro de los diferentes enfoques y generen un mayor
bienestar al individuo. Es por ello que se cree que el impacto del estudio se podrá
113
observar cuando cada una de las disciplinas anteriormente mencionadas apliquen
esta metodología y generen nuevas propuestas para perfeccionar lo antes creado.
En la disciplina del Diseño Urbano y del Paisaje.
Los diseñadores urbanos y del paisaje deben de recurrir a los conceptos
formadores de una identidad urbana y a la percepción social de sus habitantes
para crear espacios urbanos en donde se puedan reforzar las variables que por
algún motivo se encuentran debilitadas y utilizar los elementos urbanos que,
según la percepción social, son positivamente distinguidos como generadores de
pertenencia social y, que en conjunto, crean espacios con valor simbólico, urbano
e identitario dentro de la ciudad.
Esta metodología debe de ser aplicada antes de realizar propuestas sobre nuevos
espacios públicos, cambio de imagen urbana o paisajística ya que de este modo
se pueden ubicar problemas sociales causados por falta o poca manutención de
espacios públicos que al haber sido erróneamente ubicados crean conflictos
dentro de la colonia. Un cambio de esta índole es más beneficioso que la creación
de espacios que la población no cree necesarios y por lo tanto no se apropia de
ellos.
El diseñador urbano y del paisaje debe seguir siempre una buena ética
profesional recordando que su trabajo influye en la vida de los ciudadanos y que
cualquier cambio que genere en el contexto urbano afecta a miles de personas
que lo habitan.
En la disciplina de la planeación urbana y las ciencias sociales.
La planeación urbana y las ciencias sociales son dos disciplinas relacionadas con
el diseño urbano y del paisaje por su capacidad de definir espacios y su estrecha
relación bilateral ya que no se puede hablar de la planeación urbana sin
relacionarla con los cambios sociales que esta genera y son estos cambios los
que proporcionan las bases de las nuevas teorías dentro de la planeación urbana.
114
Los resultados del estudio sobre la importancia del equipamiento y los elementos
urbanos generadores de una identidad urbana pueden ser utilizados por los
planeadores para proponer normas dentro de los planes de desarrollo municipales
y estatales en donde cada colonia deba de tener los suficientes elementos
urbanos para generar una identidad y pertenencia en el lugar en donde vive, la
creación de estas normas beneficiarán y provocarán cambios sociales que con la
dirección adecuada pueden ser positivamente ventajosos para la calidad de vida
de sus habitantes.
Se observó que los planes de desarrollo de la ciudad de San Luis Potosí no
contienen capítulos o propuestas en la que incluyan la identidad urbana. El plan
de centro de población estratégico de San Luis Potosí- Soledad de Graciano
Sánchez realizado en el 2003 cuenta con tres capítulos de los cuales sólo en el
segundo se incluyen los cambios socioeconómicos y demográficos de la
población de una manera cuantitativa dejando a un lado la forma cualitativa de la
población y con ello conceptos como la identidad urbana. La ley de desarrollo
urbano del Estado de San Luis Potosí actualizado en el 2010, con 19 títulos
tampoco menciona la identidad urbana o alguno de los conceptos formadores que
propician una mejor calidad de vida, esta ley está enfocada al desarrollo urbano
de una manera económica. El IMPLAN tiene a disposición del público en general,
los reglamentos y leyes de la ciudad de San Luis Potosí en donde tampoco se
encuentra alguno destinado a contribuir sociológicamente a la población desde un
punto no económico.
La participación ciudadana debe de estar presente en la planeación de cualquier
proyecto ya sea a nivel estatal o barrial; es trabajo de los planeadores urbanos
mantener a su población informada sobre los planes a futuro que se llevarán a
cabo y tomar en cuenta las aportaciones que los residentes proporcionen pues
nadie sabe mejor lo que está ocurriendo que sus propios habitantes. Es por ello
que se propone la herramienta de la percepción social para obtener información
ciudadana que de otro modo sería difícil de obtener y, de este modo, la población
se verá animada a participar dentro de los proyectos urbanos no sólo como
115
espectador sino también como parte del plan. Estas actividades servirán de
vínculo entre la participación popular y la democracia representativa.
Agenda a futuro
Al término de esta investigación se generaron varias preguntas.
• ¿Cuál es la diferencia de la percepción social de un espacio entre una persona
joven y una madura que ha logrado construir una identidad urbana?
• ¿Cuál es la relación entre percepción social de espacios públicos en la ciudad
de San Luis Potosí y dentro de las colonias?
• ¿Cuáles son los espacios o lugares que generan identidad urbana en unidades
de análisis que no poseen los elementos urbanos del templo, plaza y
parque?
• ¿Se podrá lograr un mapa mental en donde la memoria social sea la
herramienta sobre la percepción de los espacios?
Después de haberse creado estas preguntas, se propone ampliar esta
investigación de la siguiente manera:
1. Por limitantes de tiempo y recursos sólo se pudieron aplicar 20
entrevistas en cada una de las unidades análisis, se sugiere ampliar el
número de entrevistados en cada unidad para obtener una mayor visión
sobre los elementos urbanos que generan la identidad urbana.
2. Se propone extender la investigación a más unidades de análisis que
cumplan con las características presentadas a lo largo de la
investigación pero que no cuenten con los elementos urbanos de
iglesia, parque o plaza para observar el cambio de percepción social
sobre los espacios públicos y encontrar cuáles son los elementos que
proporcionan identidad a sus habitantes.
3. Se sugiere ampliar la entrevista o generar una nueva en donde se
busquen los elementos urbanos más representativos de la ciudad de
San Luis Potosí y la percepción social de la ciudad en su totalidad y no
por unidades de análisis.
116
4. Se espera poder crear una investigación en donde la memoria social
las anécdotas y los recuerdos sean la herramienta para la descripción
de los espacios urbanos.
Sobre la investigación ya generada se espera poder presentarla a los
representantes de instituciones que tienen a su cargo el poder de decisión en la
creación de nuevos espacios públicos y la planeación urbana de la ciudad de San
Luis Potosí para promover el vínculo entre la ciudadanía y las instituciones a
través de esta metodología y los alcances e impactos que esta investigación y la
carrera de diseño urbano y del paisaje pueden llegar a tener dentro de la ciudad.
Autocritica.
Soy parte de la primera generación de diseñadores urbanos y del paisaje. Como
toda primera generación, la falta de un ejemplo dentro de esta disciplina al cual
seguir propició la búsqueda de nuestra propia identidad como diseñadores
urbanos y del paisaje, nuestros alcances y limitantes. Al término de mi quinto
semestre tuve la oportunidad de ser parte del intercambio académico en la
universidad de Wisconsin E.E.U.U. Y fue en este semestre en donde pude poner
a prueba los conocimientos adquiridos dentro de mi facultad y conocer nuevas
formas de observar los problemas sociales en las ciudades. Dentro de este
semestre tuve la oportunidad de conocer los mapas mentales y sus aplicaciones
dentro de una clase de geografía humana y comencé a pensar en una forma de
aplicarlos a mi disciplina. A mi regreso, la forma de observar mi disciplina dio un
giro pues ahora considero una responsabilidad social el utilizar mis conocimientos
para generar espacios para una mejora de la calidad de vida del lugar en donde
vivo.
Al comenzar con el proyecto la idea de cómo utilizar la percepción social para
encontrar la identidad urbana no estaba clara y fue por ello que decidí realizar el
servicio social por investigación. Cuando comencé la investigación las preguntas
eran mayores, pero fue mediante la guía de profesores y de mi director de tesis
que se pudo obtener una idea clara. Como diseñadores urbanos y del paisaje
117
obtuvimos una formación multidisciplinaria por lo que sabía la importancia de
otras disciplinas para generar un buen proyecto. Tuve la oportunidad de trabajar
con psicólogos, diseñadores gráficos, planeadores urbanos, geógrafos y
sociólogos y aprender de ellos, creo que esto no muestra una deficiencia dentro
de mi formación sino una fortaleza de lo que implica el trabajo multidisciplinario.
Dentro de la investigación si existieron limitantes como fue el tiempo y los
recursos para obtener una investigación mayor, así como de salud al encontrarme
hospitalizada dos veces durante el proceso de esta investigación. Pero tuve la
fortuna de tener grandes compañeros y profesores que brindaron su ayuda
durante estos momentos.
Al terminar esta investigación se han generado nuevas preguntas que espero
poder responder en una siguiente investigación pues creo que es la única forma
de generar un cambio real en la sociedad.
Espero que lo logrado ayude a los siguientes diseñadores urbanos y del paisaje
en nuevos proyectos y en comprender la importancia de su licenciatura y la
responsabilidad que adquirieron con ello.
118
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Anexos
Lista de acrónimos.
AGEB Área geoestadística básica
ArcGIS Aeronautical Reconnaissance Coverage Geographic Information System
GESLP Gobierno del Estado de San Luis Potosí.
INEGI Instituto Nacional de Estadística y Geografía
IRIS Información Referenciada Geoespacialmente Integrada en un Sistema
UASLP Universidad Autónoma de San Luis Potosí Elaboración propia, 2012
Cuadro cuantitativo de variables.
Promedio Municipal
Unidad de análisis 1
Unidad de análisis 2
Unidad de análisis 3
Dimensionamiento espacial
Organización social 2 de 20 0 de 20 5 de 20 1 de 20
Densidad de población 51.5 Hab/Ha 67.7 72.9 92.6
Año de fundación 1592 1957 1674 1968
Índice de envejecimiento 31.54 164 114 161
Lengua indígena 0.5% 0.5% 0.2% 0.3%
Personalidad urbana
Población separada 7% 15.6% 14.1% 14.1%
Católicos 90% 90% 89% 87.5%
Vida cotidiana Unificada Medio día Medio día
Diferencia Hombres-Mujeres 1.5% 3.3% 4.7% 5.6%
Limitación 3.6% 6.6% 4.4% 6.7%
No Derechohabiente 24.4% 26.9% 23.6% 21.8%
Analfabetismo 2.73% 0.13% 0.3% 0.2%
Vivienda sin servicios 4.7% 14.1% 19.1% 14.3%
Elaboración propia, 2012
124
Entrevista.
Esta encuesta es parte de una investigación sobre identidad urbana en la
ciudad de San Luis Potosí, investigación realizada en la carrera de Diseño
Urbano y del Paisaje en la Facultad del Hábitat. Gracias por su
colaboración.
Edad: actividad en la mañana: actividad en la tarde:
1.- Dibuje un mapa de su barrio o colonia utilizando los colores que le proporcionan.
2.- Ubique y marque con la letra del inciso en donde encuentra los siguientes sentimientos en su mapa
A) tristeza B) Alegría C) Tranquilidad D) Miedo E) Enojo F) Agrado
3.- De la siguiente caja de palabras escoja 3 que mejor describan su Colonia actualmente y ordénelas en importancia.
4.- De la siguiente caja de palabras escoja 3 que mejor describan su colonia 25 años atrás y ordénelas en importancia.
Caja de palabras:
1.-___________________
2.-___________________
3.-___________________
Las palabras que usó
ubíquelas en el mapa
utilizando el color morado
Orden Bonito Rico Feo Poblado Violento Oscuro Seco Viejo Sucio Colorido Amable Desordenado Vivo Verde Limpio Pobre Solitario Iluminado Austero Seguro Muerto
1.-___________________
2.-___________________
3.-___________________
Las palabras que usó ubíquelas
en el mapa utilizando el color
naranja
5.- En su mapa, inserta una en los lugares que sienta le pertenecen y una X en donde sienta que no
le pertenecen.
6.- ¿Usted pertenece a algún grupo u organización dentro de su barrio o colonia? Si No
¡Muchas Gracias!
125
Mapas temáticos
Ubicación y delimitación de las unidades de análisis
1.1 ubicación de las unidades de análisis 1.2 Delimitación colonia Industrial Aviación
1.3 Delimitación de la unidad de análisis 1 1.4 Delimitación colonia Tequisquiapan
1.5 Delimitación de la unidad de análisis 2 1.6 Delimitación colonia Himno Nacional
126
1.7 Delimitación de la unidad de análisis 3
Unidad de análisis 1
1.8 Relación hombres-mujeres 1.9 Porcentaje de población por manzana
2.0 Promedio de escolaridad 2.1 Porcentaje de personas con misma residencia 5 años o mas
127
2.2 Promedio de ocupantes por vivienda 2.3 Porcentaje de viviendas con los 3 servicios básicos
2.4 Porcentaje de personas separadas 2.5 Porcentaje de personas mayores a 60 años
2.6 Índice de envejecimiento 2.7 Porcentaje de personas con alguna limitante
128
2.8 Porcentaje de población analfabeta 2.9 Porcentaje de la población desocupada
3.0 Porcentaje de la población no derechohabiente
Unidad de análisis 2
3.1 Relación hombres-mujeres 3.2 Porcentaje de población por manzana
129
3.3 Promedio de escolaridad 3.4 Porcentaje de personas con misma residencia 5 años o mas
3.5 Promedio de ocupantes por vivienda 3.6 Porcentaje de viviendas con los 3 servicios básicos
3.7 Porcentaje de personas separadas 3.8 Porcentaje de personas mayores a 60 años
130
3.9 Índice de envejecimiento 4.0 Porcentaje de personas con alguna limitante
4.1 Porcentaje de población analfabeta 4.2 Porcentaje de la población desocupada
4.3 Porcentaje de personas no derechohabientes
131
Unidad de análisis 3
4.4 Relación hombres-mujeres 4.5 Porcentaje de población por manzana
4.6 Promedio de escolaridad 4.7 Porcentaje de personas con misma residencia 5 años o mas
4.8 Promedio de ocupantes por vivienda 4.9 Porcentaje de viviendas con los 3 servicios básicos
132
5.0 Porcentaje de personas separadas 5.1 Porcentaje de personas mayores a 60 años
5.2 Índice de envejecimiento 5.3 Porcentaje de personas con alguna limitante
5.4 Porcentaje de población analfabeta 5.5 Porcentaje de la población desocupada
133
5.6 Porcentaje de personas no derechohabientes
Gráficos sobre Percepción social.
Unidad de análisis 1
Gráfico 1.4 Primer lugar dibujado
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 1.5 Lugar al que dedicaron mayor tiempo
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
134
Gráfico 1.6 Tiempo dedicado a la entrevista
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 1.7 Sentimiento más difícil de ubicar
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 1.8 Actitud del entrevistado
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
135
Gráfico 1.9 Delimitación del mapa mental
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 2.0 Relación sentimiento- espacio
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
136
Unidad de análisis 2
Gráfico 2.1 Primer lugar dibujado
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 2.2 Lugar al que dedicaron mayor tiempo
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
137
Gráfico 2.3 Tiempo dedicado a la entrevista
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 2.4 Sentimiento más difícil de ubicar
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 2.5 Actitud del entrevistado
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
138
Gráfico 2.6 Delimitación del mapa mental
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 2.7 Relación sentimiento – espacio
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
139
Unidad de análisis 3
Gráfico 2.8 Primer lugar dibujado
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 2.9 Lugar al que dedicaron mayor tiempo
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
140
Gráfico 3.0 Tiempo dedicado por los residentes
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 3.1 Sentimiento más difícil de ubicar
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 3.2 Actitud del entrevistado
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
141
Gráfico 3.3 Delimitación del mapa mental
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
Gráfico 3.4 Relación sentimiento- espacio
Fuente: Elaboración Propia, resultado del análisis de entrevistas (Abril, 2012)
142
Galería fotográfica.
143
144