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EDRAS - CHILE

TUTORIAL MODULAR DE FORMACIN

TRABAJO PARA OPTAR A LA CERTIFICACIN DE COORDINADOR DE

PSICODRAMA

UNIENDO CUERPO - EMOCIN - COGNICIN

Director del Programa y Tutor Encargado:

Dr. Pedro Torres Godoy

Tutores Psiclogos Clnicos y Supervisores Acreditados:

Ps. Eduardo Gonzlez Bianchi

Ps. Sergio Lucero Conus

Estudiante:

Ps. Claudia Jarufe Sanzur

ABRIL 2015

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NDICE

1. INTRODUCCIN Pg. 3

2. DESARROLLO DEL PROBLEMA Pg. 5

2.1 El psicodrama Pg. 5

2.2 Conceptos Tericos Centrales en el Psicodrama Pg. 6

2.3 Filosofa y Psicoterapia Experiencial de Gendlin Pg. 8

2.4 Tcnica Psicoteraputica de Gendlin Pg. 14

3. CONCLUSIONES Y HALLAZGOS Pg. 18

4. REFERENCIAS Pg. 22

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1. INTRODUCCIN

Al momento de entrar a realizar el tutorial de psicodrama, me di cuenta de que exista

una fuerza interna latente que me impulsaba a comenzar con un camino nuevo, con un

sentir nuevo, con un experienciar nuevo. Esta necesidad surgi en m no desde hace poco

tiempo. Desde que tena 16 aos me interes el teatro y la psicologa y aoraba encontrar

algo que pudiera unir ambas ciencias o disciplinas con la finalidad de poder converger dos

cosas que para m tomaban un real significado en el existir humano, pero que hasta ese

entonces, no lograba entender cul era.

Hoy en da, luego de haber estudiado teatro por dos aos, psicologa por cinco y

psicodrama por uno, me doy cuenta de cul es realmente la importancia que para m tiene la

integracin de estas disciplinas, y es la unin entre los mltiples aspectos del ser y la

capacidad que tenemos de integrar y vivir la experiencia desde estos aspectos.

Dentro de mi carrera de psicologa, comenc a comprender cmo es que la unin e

integracin entre los mltiples aspectos del ser permiten que podamos sacar a flote nuestros

ms puros potenciales y herramientas internas. Comprend que la disociacin existente

entre el cuerpo, las emociones y los pensamientos impuestos por un modelo tradicionalista

y positivista que existe desde los tiempos remotos, es lo que ha facilitado la enfermedad y

la desarmona en el ser humano.

Es a raz de esto que me surgen dudas acerca de las posibilidades que el hombre tiene

de poder modificar sus estructuras y patrones instaurados por una determinacin socio-

cultural arraigada y construida desde los principios de la existencia. Me surge la duda

acerca de la manera en que distintos enfoques psicolgicos y filosficos, han logrado

trascender la barrera y las limitaciones impuestas, incorporando nuevas formas de existir en

el mismo escenario. Estos enfoques, invitan a realizar la bsqueda de nuevos modelos,

mtodos, teoras y tcnicas que han contribuido con el proceso del darse cuenta, del

despertar de la conciencia, del estar y existir en el aqu y el ahora y de integrar los aspectos

ms enriquecedores del ser.

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Aqu quisiera comenzar a exponer los dos nuevos modelos de psicologa y

psicoterapia que he intentado abarcar para realizar este estudio, los cuales me han hecho

sentido a raz de las vivencias que he tenido a la largo de mi vida y de la necesidad interna

que tengo y que quiz siempre tendr, por comprender cmo somos, para donde vamos y

cmo es que podemos llegar a ser felices y existir en plena armona y plenitud con nuestras

vidas. Hablo de dos corrientes psicolgicas y filosficas distintas, que nos pueden permitir

sanar nuestras heridas internas y vivir las experiencias desde una nueva perspectiva. Estas

teoras guardan relacin con el Psicodrama de J.L Moreno, y su perspectiva integradora del

ser humano, donde cuerpo, cognicin y emociones configuran su existencia; y la

Psicoterapia Experiencial de E. Gendlin, basado en su Filosofa de lo Implcito, con sus

postulados acerca de la interaccin cuerpo-mente-emociones-ambiente. Los dos enfoques

antes mencionados, se configuran como nuevos paradigmas en tanto estn fundados en una

epistemologa que incluye una teora, un mtodo y una tcnica y ambos mantienen una

similitud esencial en cuanto a la visin del ser humano y los procesos evolutivos del

mismo.

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2. DESARROLLO DEL TEMA

2.1 El Psicodrama

El psicodrama surge con J.L Moreno, quien crea un nuevo modelo psicoteraputico.

Mdico, con doctorado en Psiquiatra, Educador, Actor Espontneo, terico y pionero en la

creacin de la Psicoterapa Grupal. Los marcos fundamentales de influencia en la vida del

autor y que lo llevan finalmente a crear su novedosa teora, son la religin, la filosofa, la

sociologa, el teatro y la psicologa. La integracin de los conocimientos adquiridos,

llevaron a la teora Psicodramtica, a configurarse como un paradigma. Paradigma ya que

incluye una epistemologa, que deriva en un cuerpo terico, una metodologa y un conjunto

de tcnicas que se configuran como exitosas herramientas psicoteraputicas. (Reyes, 2005).

El psicodrama se desenmarca de las teoras tradicionalistas influenciadas por el

positivismo y el pensamiento deductivo, y propone alternativas que le otorgan mayor

importancia a las experiencias subjetivas, las cuales trascienden el comportamiento

observable y comprobable de la conducta humana. Propone una mirada constructivista de

la realidad, donde el sujeto vivencia subjetivamente tanto de manera individual como

grupal su experiencia, construyendo ideas respectivas a la manera en que funciona el

mundo y siendo activo en la construccin de su propia realidad. (Reyes, 2005).

Creado inicialmente como un modelo de trabajo psicoteraputico esencialmente grupal,

colectivo y pblico, posteriormente se desarrolla tambin como una propuesta de

psicoterapia individual y familiar. El centro del trabajo de Moreno estuvo siempre en los

grupos, buscaba la exploracin del alma apuntando al desarrollo humano a travs de la

accin y del encuentro, ya que el hombre como dice Moreno, se desarrolla y crece por

medio de la interaccin del s mismo con su entorno. (Reyes, 2005).

El psicodrama posee una visin holstica e integral del ser humano donde la cognicin,

la afectividad y la corporalidad, se entremezclan y se configuran como un todo. El ser

humano para Moreno, estar siempre aspirando a un crecimiento integral, que le permita

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integrar todos los aspectos de su existencia, llegando finalmente a la espontaneidad. (Reyes

2005).

Para Moreno, el ser humano posee la facultad de reinventarse y revivirse por medio de

la espontaneidad como energas vitales que asumen formas de expresin del s mismo y que

se adecuan al entorno social. Esto, relacionado estrechamente con la creatividad, que se

configura como la capacidad con las que todos los seres humanos vienen incorporados

biolgicamente y que le permite ser y estar plenamente. Para Moreno, aquel hombre que es

capaz de vivir con espontaneidad y creatividad ser un hombre sano porque no quedar

atrapado en las conservas culturales, sino que con su capacidad de adaptarse a la

sociedad, desarrollar respuestas creativas que respete sus necesidades. (Reyes, 2005).

2.2 Conceptos Tericos Centrales en el Psicodrama

Existen ciertos conceptos esenciales para comprender la mirada del ser humano al cual

el Psicodrama invita. Son modos en que el hombre experimenta sus vivencias desde cierto

prisma que la tien de emociones, pensamientos y manifestaciones corporales que se van

configurando como la forma en que el sujeto se enfrentar a su vida y a los diversos

obstculos que de esta emerjan.

El primer concepto relevante, es el Locus. El Locus se refiere a un lugar, espacio

donde ocurre una situacin o una cadena de situaciones que generan una emocin, un

sentimiento y una modalidad de relacin particular en la historia del sujeto. El Locus se

recrea en un espacio y tiempo determinado, con personajes, objetos y sentimientos que

permiten que la persona reviva la experiencia del mismo modo en que la significa. Es por

ello que el Locus, como parte de una escena dramtica, permite que la persona revivencie

los sucesos traumticos, los resignifique y logre as cambiar los patrones y modalidades

disfuncionales de comportamiento y relacionamiento que ha adoptado. (Reyes 2005).

Por otro lado, existe otro concepto relevante en la teora y prctica del psicodrama,

denominado Status Nascendi. Este refiere a un espacio dinmico y temporal que se

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relaciona con la etapa evolutiva de la persona y el contexto socio-cultural en el cual est

inmersa. Es aqu donde se inserta el Locus, como los sucesos que ocurren en la vida del

sujeto acorde a su contexto cultural y etapa evolutiva. (Reyes, 2005).

A raz de los conceptos antes mencionados, surge la Matriz. La Matriz emerge como

un mecanismo de defensa frente a un Locus, a una situacin traumtica, que permite

sobrevivir a la experiencia dolorosa. Este modelo de respuesta es adaptativo, e incluye una

serie de respuestas afectivas, maneras de vincularse con los otros y de relacionarse con la

realidad externa e interna del sujeto. Sin embargo, dicha Matriz, se torna desadaptativa

cuando se rigidiza, cuando deja de ser una respuesta circunstancial frente a una situacin

dolorosa, y se torna una manera nica de ser, de vincularse y relacionarse en realidades

diferentes. (Reyes, 2005).

Tanto el Locus, el Status Nascendi y la Matriz, estn anclados en la Matriz de

Identidad, que se constituye como un conjunto de vivencias bsicas perinatales y

postnatales, que estn relacionadas con el entorno de la madre, del padre, y dependiendo

del caso, del cuidador primario o figura de apego. La Matriz de Identidad corresponde a

todos los elementos presentes en el contexto directo del sujeto en el momento de gestacin,

nacimiento y primeros meses de vida. (Reyes, 2005).

Otro de los conceptos bsicos de la teora psicodramtica, y que es fundamental para el

entendimiento de su tcnica, es la trada psicodramtica. Este concepto se relaciona con la

integracin mente, cuerpo y afecto, y refiere a la concepcin holstica del ser humano y a la

escucha psicodramtica de todos los aspectos constitutivos del ser.

Las personas no pueden existir separadas de su cuerpo, a travs del cual se relacionan

con el mundo que les rodea. Es en este sentido, y en contraste a muchas terapias

tradicionales (en donde el lenguaje se emplea como la principal tcnica de intervencin), la

tcnica psicodramtica est centrada no slo en la cognicin, sino que tambin en aspectos

corporales y afectivos, siendo parte del objetivo teraputico la integracin de estos

contenidos por medio de elementos verbales, pero principalmente por medio del cuerpo en

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accin. El sentido de la accin junto a la palabra, es desbloquear la cadena de significados

que estn reprimidos y que se inscriben en la memoria corporal, representada en patrones

musculares e incluso neurofisiolgicos que se asocian a ideas, emociones y fantasas

escondidas de la codificacin ms elaborada del lenguaje verbal, permaneciendo como

huellas inconscientes (Moreno, 1987).

En la psicoterapia psicodramtica se busca equilibrar tanto la expresin corporal como

la afectiva y cognitiva, con el propsito de que se manifiesten sin detrimento una de las

otras, ya que el bloqueo o imposibilidad de la expresin de alguna de ellas implicara a su

vez, el bloqueo de la espontaneidad y la creatividad, estereotipando su expresin. (Moreno,

1987).

Se ha descrito a grandes rasgos, parte importante de los postulados del Psicodrama, los

cuales permiten comprender la psicologa desde una perspectiva sumamente divergente con

lo que en un comienzo exista, construyendo as significados que permiten la concepcin

del ser humano desde una mirada holstica, integrativa y abarcativa y donde las

experiencias de vida y el contacto inmediato con las vivencias, van forjando una manera de

ser y de vivenciar el mundo.

Me gustara ahora, explicar algunos postulados de la teora y filosofa de Gendlin para

as poder comprender de qu manera, ambas disciplinas podran converger y contribuir en

la vida del sujeto. Explicar la nueva filosofa de Gendlin como una creacin innovadora

que le da sentido a su principal tcnica psicoteraputica. El Focusing.

2.3 La Filosofa y Psicoterapia Experiencial de Gendlin

Gendlin, filsofo, investigador y psicoterapeuta nacido en Viena y emigrado a Estados

Unidos a sus 13 aos, se decide a estudiar filosofa a raz de diversos cuestionamientos

internos a los cuales buscaba respuesta. Al conocer la teora de Carl Rogers en Chicago,

comienza a preguntarse acerca de cul era la relacin que exista entre la filosofa y la

psicoterapia. A raz de dicho cuestionamiento, crea diferentes teoras que hasta el da de

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hoy entregan informacin importante acerca de cmo es el ser humano, cul es su esencia y

de qu manera vivencia su realidad. Gendlin supera la dicotoma sujeto-Objeto, Emocin-

Razn, Cuerpo-Alma, propuesto por el paradigma racionalista y positivista, para dar cabida

a la unin e integracin del ser humano en su totalidad, en todas sus formas de ser y estar

en el mundo, desde las sensaciones ms biolgicas y orgnicas, hasta las ms espirituales y

trascendentes.

Para crear sus novedosas teoras, Gendlin se inspira en la fenomenologa y en el

existencialismo con autores tales como Kierkegaard, Dilthey, Husserl, Heidegger, Buber,

Sartre, y Merleau-Ponty, de los cuales resalta su importancia al considerarlos su primera

fuente inspiradora para crear su filosofa experiencial.

Para comprender los postulados de Gendlin, es necesario conocer el eje central de su

creacin a la cual llam La Filosofa de lo Implcito. Esta da cuenta de la manera en que el

ser humano construye su propia realidad por medio de la experiencia, centrando as su foco

en la interaccin experiencial, que finalmente dar origen al focusing, como una manera de

darle un sentido psicoteraputico a sus postulados, llegando as a su Psicoterapia

Experiencial.

Gendlin, a una corta edad tuvo que trasladarse junto con su familia desde Australia a

Amrica del Norte. Vindose en la necesidad de aprender el idioma en un corto tiempo,

Gendlin comienza a vislumbrar la manera en que el lenguaje influye en la significacin de

la experiencia y la percepcin que se tiene de la realidad. Comprende entonces que las

vivencias y las sensaciones trascienden las palabras y los conceptos, y que no pueden ser

explicados por ellos, dado que el sensacionar la experiencia no tiene nombre, solo tiene

emociones y sentimientos asociados que ocurren a nivel no solo psicolgico, sino tambin

fsico, mental y espiritual. Comprende que se puede interactuar y comprender el entorno

ms all de sus conceptos, sino que ms bien, se puede comprender desde la interaccin

misma, desde el cuerpo relacionndose con ste como una red entretejida de conexiones

que impulsan la emergencia de una experiencia psicolgico, emocional e incluso biolgica,

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que transciende al pensamiento y a los procesos cognitivos ya que no logran explicar en su

totalidad y con la profundidad correspondiente, dichas vivencias. (Barcel, 2008).

La filosofa de lo implcito es un concepto importante, dado que se configura como una

relacin entre el cuerpo y el ambiente con el cual interacta, como dos elementos

trascendentales y determinantes en la experiencia, y donde la implicancia humana se da

segundo a segundo, sin tener que ser explicada ni explicitada.

Se puede decir que existen dos formas de vivir la realidad para Gendlin. Una, es de

manera Explcita. Aqu es donde el lenguaje verbal toma sentido al integrar los smbolos

que se van construyendo, pudiendo as interpretar las vivencias, otorgndoles nombres y

conceptos que pueden ser comunicados al entorno de manera explcita y verbal,

transformndolo entonces, en una experiencia que se puede demostrar, comunicar y

concretizar. La segunda manera, es lo que torna relevante y distinguible a la obra de

Gendlin y desde donde emerge su filosofa, y guarda relacin con la manera Implcita de

vivir las experiencias.

Barcel (2008), expone los cuatro principios fundamentales de la teora de Gendlin, los

cuales sern explicados a grandes rasgos con la finalidad de que podamos familiarizarnos

con sus postulados.

1. El Principio de la Experiencia (Experiencing).

El primer principio, intenta entregar una respuesta a la pregunta de qu es la existencia.

El ser humano existe en su experiencia concreta, por medio de la cual se crean estructuras y

unidades que van ms all de las palabras y que guardan relacin con una manera de vivir

interna y profundamente las experiencias, encontrando una significacin que no se puede

expresar verbalmente, porque ninguna palabra podra expresar lo que el ser humano puede

vivir en su mundo interno al interactuar con su realidad. Como dice Barcel (2008),

refirindose a Gendlin, La persona existe en su experiencia concreta y esto no es

asimilable a conceptos, estructuras, definiciones o unidades de ninguna clase. Las

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estructuras y unidades se hacen a partir de la experiencia pero sta jams es igual a las

palabras que la expresan ni a nada susceptible de definicin, por ello es preconceptual.

(p. 423).

Las emociones y los sentimientos se vivencian en el cuerpo, en la psique, y en la

esencia del ser, y esta experiencia de realidad, no tiene manera de ser medida ni

comprobada, solo puede ser, experienciada en el presente inmediato y sentido. Es desde

aqu donde Gendlin crea el Experiencing, el trmino ms relevante de su teora.

Para Gendlin, la experiencia es un proceso, es el devenir continuo del ser humano, y

para darle la continuidad, adopta el concepto del Experiencing. El Experienciang, es un

concepto creado por Gendlin para dar cuenta de las vivencias sentidas corporal, emocional

y personalmente por el ser humano, por medio de la interaccin entre los sentimientos y los

smbolos que emergen del entorno con el cual interacta. Dichas experiencias son

integradas y significadas, construyendo maneras de enfrentarse y de vivenciar la realidad.

Como dice Dufey (2009), haciendo referencia a Gendlin, Es a partir de lo experienciado

desde donde la persona puede ir conceptualizando y permitiendo que emerjan significados

nuevos coherentes con ese devenir concreto de lo vivido (p.490).

El autor crea un concepto interesante al momento de hablar de la experiencia como una

sensacin sentida, o un significado sentido, o un feltsense, esto ya que es sentido

interiormente antes que pensado, conceptualizado o verbalizado, dado que se manifiesta de

manera implcita en el hombre al experienciar. (Barcel, 2009).

De esta manera, el experienciar del ser humano con y desde su entorno, permite que

ste puede referirse en cualquier momento a esa sensacin dado que la experiencia es

significadamente sentida y por tanto es asequible a nuestra conciencia. Como seala

Gendlin, (citado en Barcel, 2009), Esta sensacin siempre posee una mayor riqueza de lo

que expresamos con las palabras y no logramos saber todo lo que es o pudiera llegar a ser.

Esto es lo que quiero decir con la expresin lo impl-cito. (p. 426).

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Esta experiencia vivida como una sensacin sentida, puede ser descubierta por cada

uno por medio de la escucha activa del cuerpo y de su sensacionar en el mundo. Aparece

entonces la relevancia del cuerpo dentro de la teora de Gendlin, dado que por medio de l

es que se establece un contacto directo con los ms viscerales aspectos de la existencia del

hombre, formando una sensacin que la denomina como Felt-Sense. El cuerpo, como dice

Barcel, (2009), haciendo referencia a Gendlin, es el que nos permite contactarnos con cada

situacin que experimentamos desde su mayor complejidad, integrando toda la experiencia

en una sola sensacin que luego se manifiesta en y desde el cuerpo. Nuestro cuerpo siente

la complejidad de cada situacin y posibilita la mayor parte de las cosas que hacemos sin

que tengamos que pensar en cada uno de nuestros movimientos, el cuerpo totaliza la

situacin global y da con las actuaciones apropiadas la mayora de las veces (Barcel,

2009, p. 426). La sensacin sentida se manifiesta por medio del experiencing corporal

como una sensacin primeramente fsica y somtica. Es desde all donde se puede

vislumbrar el sentido que cobra esta teora en la psicoterapia experiencial.

2. El principio de la Interaccin: La experiencia en interaccin.

El segundo principio, guarda relacin con la manera en que la interaccin es uno de los

acontecimientos ms relevantes en la construccin del ser humano. El ser humano es en el

mundo, se desenvuelve en l y con l, lo cual significa que todas sus experiencias son

sentidas en un presente inmediato compuesto de mltiples interacciones entre ambos

mundos, el cuerpo-ambiente y el sin nmero de significados que se construyen en ese

interactuar, significados que son sentidos en el cuerpo y en la esencia del ser humano.

(Barcel, 2009).

Cabe mencionar en este punto, el Modelo Procesal de Gendlin. El ser humano se

relaciona con el mundo desde una lgica procesal y autoguiada. Procesal, dado que la

interaccin con el entorno se realiza como un continuo, que surge del devenir del hombre

por medio del cuerpo y de su interaccin con el entorno; y autoguiada, ya que el ser

humano posee intrnsecamente una energa vital, un impulso vital que movilizan el proceso

del experiencing en una determinada direccin. Para el autor, desde la naturaleza ms

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bsica, el proceso vital fisiolgico se da en la interaccin. Por lo tanto, desde la naturaleza

intrnseca, el ser humano es y existe en la interaccin, y es en la interaccin donde se vive

el experiencing. La relacin que existe entre el cuerpo-entorno, llega a tal profundidad que

finalmente se configuran como un solo elemento nutrido de infinitas interacciones que

permiten generar un experienciar.

3. Principio de la Autenticidad.

Para Gendlin surge un concepto nuevo, y es Llevar Adelante. Este llevar adelante

significa lograr unir, converger y sincronizar la sensacin sentida corporalmente que ocurre

en el experiencing, con la simbolizacin necesaria para ser explicitada. Es decir, cuando la

persona logra conceptualizar sus experiencias, relacionando la sensacin corporalmente

sentida con la cognicin, entonces ocurre el proceso de cambio, la transformacin de la

vivencia, porque permite una integracin entre los distintos sentidos y las distintas

facultades del hombre. Cuando se logra significar la experiencia y volver a interactuar

desde dicha significacin, que finalmente es un aprendizaje, una incorporacin de un nuevo

contenido a la conciencia, es que emerge el ser Autntico. Para Gendlin, la simbolizacin

de lo implcito es la fuente de crecimiento y desarrollo personal. (Citado por Barcel,

2009, p. 429). Esto, dado que el lenguaje permite completar la experiencia, llevarla a la

posibilidad de ser comunicada, compartida e interactuada, lo cual lleva a posteriores

interacciones y por tanto, futuras experiencias. Es por ello que dentro de la experiencia del

ser humano se inscribe el pasado, el presente y el futuro que ser.

4. Principio de la Orientacin.

Para Gendlin, la experiencia posee una direccin especfica que se determina por s

misma. La direccionalidad no requiere de intencionalidad en la vivencia, ms bien requiere

escuchar la experiencia y las sensaciones sentidas que ella trae de manera que se siga la

direccin apropiada para llevar adelante el proceso del experienciar. Para Gendlin, hay una

fuerza vital, interna e intrnseca que lleva al ser humano a dicha direccin y que le permite

contactarse consigo mismo y con su entorno. Dicha fuerza vital es la autopropulsin. La

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autopropulsin es otro trmino utilizado por Gendlin para explicar la manera en que el ser

humano se auto impulsa desde su interior para llevar adelante las experiencias. Esta

autopropulsin contiene sabidura dado que siempre se dirige hacia la bsqueda del bien

estar y la armona. Este proceso no requiere direccin, sino ms bien, facilitacin. Como

seala Barcel (2009), haciendo referencia a Gendlin: el proceso de vida se organiza a s

mismo, tiene su propia direccin por eso el cambio es autopropulsado, no requiere ser

conducido desde afuera, ya que es intrnsecamente energtico y dinmico. (p. 431).

Podemos ver cmo es que estos cuatro principios, que engloban la teora de Gendlin,

permiten vislumbrar una percepcin de ser humano que experiencia su vida da a da y que

por medio de la interaccin con su entorno, va significando, simbolizando y

conceptualizando sus experiencias, creando sus propias estructuras y manera de enfrentarse

al mundo. La dificultad surge, cuando el hombre no logra esta conexin, cuando se ve

envuelto en pensamientos y racionalidades que no le permiten vivir la experiencia tal cual

se presenta, perturbando de esta manera, la significacin y simbolizacin de la misma.

Gendlin, le da sentido a su metodologa teraputica, Focusing, por medio de los postulados

antes mencionados y construye una tcnica psicoteraputica integral, sustentada en una

teora que respalda sus hallazgos.

2.4 Tcnica Psicoteraputica de Gendlin

Lo difcil es percibir con todo el cuerpo, no slo con tus ojos y la razn.

Carlos Castaneda.

El focusing se trata principalmente de ponerle atencin a la sensacin sentida

corporalmente en la experiencia. Es escuchar la millones de sensaciones que traen consigo

las interacciones que tenemos con el entorno y contactarse con ellas, de manera que se

propicie la resignificacin y el cambio de la experiencia. Esto, aplicado como una tcnica

psicoteraputica, permite al ser humano enfrentarse a sus problemas desde un conocimiento

que trasciende la cognicin y la razn y va ms all de lo que se puede explicar con el

lenguaje, es la conexin con el cuerpo en la accin del interaccionar con el entorno y con

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las sensaciones sentidas que se experimentan en l y que finalmente, provocan un cambio

sentido. (Klagsbrun, s.f).

La tcnica de Focusing ensea una serie de pasos que permitir al ser humano

desenvolverse por medio de un proceso de conocimiento y crecimiento personal, que lo

llevan al autodescubrimiento y a la autoconciencia de ser y estar presente en el mundo de

manera sana y armnica, tanto consigo mismo como con su entorno.

Klagsbrun, (s.f), explica los siete pasos del focusing. Cada es uno indispensable para el

paso siguiente y se configuran como una manera de conseguir la salud y el bien estar.

1. Despejar un espacio.

La primera etapa del focusing, despejar un espacio, significa aislar, apartar, alejar y

separar los asuntos pendientes fuera del cuerpo y de los pensamientos. Implica desligarse

del cansancio y de la problemtica existente para dar paso a un espacio limpio, puro y

sagrado en contacto con el ser interno, con la sensacin tal cual se presenta, sin

intervenciones mentales ni racionales. Queda entonces nicamente, la sensacin sentida, el

felt-sense.

2. Escoger una preocupacin.

Este paso, habla de elegir una preocupacin especfica que se desee trabajar,

permitiendo al cuerpo en su totalidad y de manera consiente, estar por unos minutos en

dicha emocin.

3. Encontrar una sensacin Sentida.

En el tercer paso, se invita a una sensacin sentida corporalmente a integrarse al

problema especfico que se ha escogido. Esta sensacin sentida, es un conjunto de

emociones y sentimientos significativos que estn conectados con algn aspecto de la vida.

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Esta sensacin sentida, puede aparecer espontneamente, o bien, puede necesitar que se

formule una pregunta tal como Cul es mi sensacin sentida sobre este tema?.

4. Encontrar un Asidero (Smbolo o imagen certera).

En este paso, se procede a encontrar un asidero en la sensacin. Un asidero es una

palabra, imagen, sonido o frase que simbolice de alguna manera lo que significa el

problema.

5. Resonar el Asidero.

En este paso, se corrobora y verifica si el asidero efectivamente representa la sensacin

sentida. Si no resuena inmediatamente, se sigue buscando un asidero que logre encajar con

la sensacin.

6. Preguntas finales para posibles ajustes.

En este paso se realizan preguntas distintas para ver si la sensacin sentida cambia o se

modifica para dar paso a una nueva significacin de la experiencia.

7. El Cambio Sentido.

Este paso se da cuando la sensacin sentida ha experimentado efectivamente un

cambio. En ocasiones, los cambios resultan ser explcitamente liberadores corporales que

permiten integrar otros componentes. En otras ocasiones, los cambios son ms sutiles, sin

embargo, en la medida que la tcnica se utilice constantemente, se evidencian cambios

sanadores aun cuando no son inmediatos.

Los siete pasos del focusing proporciona al ser humano, una gua que permite sanar la

enfermedad y la desarmona por medio de la escucha activa del cuerpo y sus sensaciones,

pudiendo as volver a una sensacin de plenitud.

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Luego de haber descrito algunos aspectos de estas dos teoras, me gustara intentar

resaltar el sentido que para m stas tienen, y la manera en que la visin de ser humano que

proponen se sincronizan y entrelazan, formando un complemento que permite crear un

proceso psicoteraputico tal vez, ms efectivo y exitoso.

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3. CONCLUSIONES Y HALLAZGOS

Al estudiar cierta parte de las teoras expuestas, me fui dando cuenta de la relacin que

ambas tienen entre s y del tremendo aporte que pueden significar para cualquier proceso

psicoteraputico. Tal vez me equivoque en las asociaciones que realizar, sin embargo,

comparto mi visin y el sentido que ambas teoras me proporcionan en la actualidad como

metodologas psicoteraputicas que pueden ser un aporte para m como profesional y como

persona.

Podemos ver, cmo es que en los principios ontognicos de la psicologa, se conceba

al ser humano desde una cosmovisin de realidad reduccionista y mecanicista, donde el

hombre se configuraba como un fenmeno ms de la existencia que se rega nicamente

por fuerzas biolgicas, como una red de conexiones automticas que interactuaban con el

entorno y que le permitan comportarse frente al mundo, es decir, un hombre que poda ser

empricamente medible y cuantificable. Distintos pensadores tales como Newton,

Descartes, Darwin eran partcipes de dicha visin de realidad. Cabe preguntarnos en este

punto, dnde qued el pensamiento, la psique, las emociones, el cuerpo, el espritu y los

procesos ms esenciales del ser?. A partir de cuestionamientos como el recin realizado, y

de muchos otros relacionados con esa reduccionista visin del ser humano acerca de s

mismos, de la manera en que funciona, de lo que est compuesto y las ansias por descubrir

el origen de fenmenos y experiencias transcendentales, es que se han puesto en jaque el

modelo cientfico y su determinacin de la existencia.

En este sentido, tanto Moreno como Gendlin proponen una integracin en relacin al

cuerpo-mente-emociones y que es tremendamente relevante para m y para el ser humano

en general, ya que han contribuido con un cambio de paradigma importante en cuanto a la

mirada del hombre y de su existencia. Hace sentido entonces, que la enfermedad emerja

desde una visin dualista y separatista de la existencia humana, donde por siglos, se han

potenciado nicamente los procesos cognitivos e intelectuales, dejando de lado aspectos tan

trascendentales como lo son el cuerpo, las emociones, la psique y el espritu que finalmente

son los elementos constitutivos del ser.

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Aqu hago hincapi en la concepcin de cuerpo y la importancia que las teoras

abordadas le confieren. Para Moreno, el cuerpo posee una memoria que registra las

vivencias y que se constituyen como acciones, movimientos y patrones musculares que se

asocian a ideas, emociones y fantasas pre conceptuales. Para Moreno, el cuerpo en accin

es el que permite resignificar la experiencia, cambiando no solo las emociones que se

experimentan en un Locus determinado, sino incluso cambiando actividades

neurofisiolgicas que son modificadas a raz de la integracin de una nueva significacin

de la vivencia. No obstante, la tcnica psicodramtica no excluye el lenguaje verbal, sino

ms bien, realiza una unificacin entre tcnicas verbales y no verbales con la finalidad de

realizar una integracin de la experiencia, logrando simbolizar y conceptualizar las

vivencias de manera que se registren en su totalidad. De esta manera, al unir la accin

psicodramtica con las expresiones verbales se logra la integracin de la persona y

consecuentemente la salud mental. Esto, es lo que Gnedlin explica cuando en su Filosofa

de lo Implcito habla del Principio de Autenticidad, y es la capacidad del ser humano de

explicitar la experiencia por medio de la conceptualizacin de la misma. Es as como se

logra integrar el nuevo aprendizaje a la conciencia y comenzar a vivir en armona y

plenitud cada instante.

Por su parte, para Gendlin, el cuerpo es una unidad con el ambiente, estn unificados y

son indisociables el uno del otro. Concibe al cuerpo como un generador de significados en

interaccin con el ambiente o contexto inmediato, de manera que el cuerpo adquiere un

conocimiento y registra fielmente la experiencia. Este conocimiento proviene de un

entramado implcito en que sentimientos, emociones, pensamientos y sensaciones son

autopropulsados de un modo pre-conceptual, inmediato y corporal.

Aqu podemos encontrar otro punto de convergencia entre ambas teoras. Mientras para

Gendlin, existe una fuerza vital innata e incluso fisiolgica en el ser humano, que poseen

una sabidura y un conocimientos interno y profundo del ser mismo y que lo llevan a

vivenciar sus experiencias de manera plena, consiente y presente, lo cual llama

Autopropulsin; para Moreno, existe la Espontaneidad y la Creatividad, tambin como

fuerzas vitales y dinmicas que le permiten al ser humano desenvolverse de manera plena y

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sana, adaptndose a las estructuras sociales a su vez que satisfaciendo sus propias

necesidades. Esto cobra importancia en la psicoterapia, dado que son conceptos

enriquecedores, que nos permiten vislumbrar dentro de cada uno un potencial intrnseco,

internalizado transgeneracionalmente y transexperiencialmente y que nos impulsa a la

plenitud, a la conciencia, al estado de presencia y a la ms pura y limpia vivencia del Ser en

su ser y estar en el mundo.

Desde las experiencias perinatales es que comenzamos a sentir, a vivenciar y a

experimentar la realidad, y esta manera de vivenciarla es la que finalmente nos va

configurando como seres humanos en el mundo. Es por medio del cuerpo, desde donde

emerge la sensacin sentida de la que habla Gendlin y desde donde podemos experienciar

las vivencias. Es por medio del cuerpo desde donde podemos resignificar las experiencias

dolorosas y volver a integrar las multidimensionalidad que somos. As mismo para Moreno,

el cuerpo en accin es el que nos entrega esa facultad de revivirnos segundo a segundo y de

modificar incluso nuestras respuestas ms biolgicas al momento de enfrentar nuestra

realidad. Aqu cobra sentido lo que la enfermedad significa para el ser humano hoy en da.

El cuerpo, aquel que vivencia las experiencias segundo a segundo, enferma cuando no

somos capaces de escuchar las sensaciones sentidas que desde dichas experiencias

emergen. Cuando no somos capaces de estar en un estado de presencia y conexin pura con

nuestro ms interno ser, que de manera autopropulsada y creativamente, nos est

impulsando a actuar en armona y que finalmente, no estamos escuchando, es entonces que

comienza a gestarse la enfermedad. Existen incluso estudios que mencionan cmo es que

las emociones y las sensaciones son elementos trascendentales que inciden en el estado de

armona-disarmona o salud-enfermedad. El focusing, es una herramienta que nos permite

escuchar de manera emptica lo que el cuerpo nos dice y nos invita a contactarnos con su

mensaje y a comprender el significado de las molestias y las sensaciones corporales y entrar

en un espacio de tranquilidad y salud.

El psicodrama nos invita a poner en accin por medio del cuerpo, las experiencias que

hemos vivido a lo largo de nuestras vidas y que hemos matrizado por interacciones

traumticas que nos han limitado a actuar de manera libre y espontnea. Por medio de la

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representacin teatral, es que el psicodrama proporciona una herramienta poderosa para la

sanacin del ser humano, propiciando una manera de resignificar y revivir la experiencia

desde la accin misma, desde una viva representacin de los acontecimientos para darle

cabida a nuevas formas de enfrentar la realidad y poder as, reconfigurar nuestro Ser y Estar

en el mundo.

Moreno y Gendlin, al igual que muchos tericos interesantes en esta nueva revolucin

de la conciencia, han logrado implementar nuevos modelos psicoteraputicos que proponen

un nuevo y creativo camino hacia la sanacin de las heridas ms profundas del ser humano.

Estudiando a Moreno y Gendlin, me surgen preguntas en relacin a la manera en que

estos dos autores, as como muchos otros, han logrado encontrar modelos y tcnicas

psicoteraputicas tan efectivas y asertivas en relacin al proceso de sanacin y de

crecimiento esencial del ser humano. Me pregunto qu les ha pasado en sus propias vidas

que han llegado a construir teoras tan asertivas que han llevado a metodologas

psicoteraputicas exitosas y realmente sanadoras, cmo es que dentro del espacio

psicoteraputico logran poner a favor sus propias experiencias sin dejar de establecer el

lmite necesario para que sta no interfiera en la experiencia de otros, y a su vez, cmo es

que por medio del mismo proceso psicoteraputico que el terapeuta lleva, logra sanar sus

propias heridas.

En base a estos cuestionamientos, me pregunto, De qu manera, el espacio

psicoteraputico basado en una psicoterapia corporal, podra configurarse como un espacio

de crecimiento y sanacin para el propio terapeuta?

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4. REFERENCIAS

1. Barcel, T. (2008). La Filosofa de lo Implcito de Eugene Gendlin. Miscelnea

Comillas: Revista de Ciencias Humanas y Sociales, 129(66), 413-438.

2. Dufey, M. (2009). Experiencia y Vida en la convergencia de dos paradigmas: La

Filosofa Experiencial de Gendlin y el Paradigma Enactivo de Varela. Gaceta de

Psiquiatra Universitaria: Temas y Controversias, 5(4), 489-498.

3. Moreno, J.L. (1987). Psicoterapia de Grupo y Psicodrama. Ediciones Fondo de

Cultura Econmica.

4. Reyes, G. (2005). Psicodrama, Paradigma, Teora y Mtodo. Santiago de Chile:

Cuatro Vientos.

5. Klagsbrun, J. (s.f). Focusing, una herramienta Corporal y Mental para la

autoexploracin y reduccin del stress. Extrado el 16 de Abril, 2015 desde

file:///C:/Users/Daniela/Downloads/focusing_una_herramienta_corporal_y_mental

_klagsbrun_trad_riveros_031209.pdf