Diapositiva 1

UNIDADES 4, 5 Y 6: LA PENNSULA EN LA EDAD MEDIA SS. (XI-XV).

Diapositiva 2

PENNSULA IBRICA SIGLO XI. REINOS DE TAIFA. CMO COMENTARAS ESTE MAPA? ELABORA UN MODELO

Diapositiva 3

LO QUE SE VE LOCALIZAR LO QUE SE SABE COMENTARIO

Diapositiva 4

COMPARA TU MODELO CON EL SIGUIENTE: 1.- LOCALIZACIN GEOGRFICA, TEMPORAL Y TEMTICA. En este apartado se trata de determinar el escenario geogrfico y temporal del mapa. Para esto nos ayuda mucho si viene con ttulo. Tambin aqu debemos fijarnos en el tipo de mapa que tenemos delante: puede ser de situacin ( si lo que se describe es un momento fijo), o de evolucin ( si se aprecian movimientos o etapas) e igualmente podemos clasificarlo segn el tema que trate ( poltico, sociopoltico(un mapa de votaciones, por ejemplo), econmico, socio-cultural, etc. Analizar la leyenda del mapa nos servir para poder describir lo que este nos presenta. 2.- ANLISIS Y EXPLICACIN. Explicar el contenido del mapa describiendo sus elementos ( zonas, por ejemplo o flechas que determinan movimientos). De igual forma, es el momento de explicar los acontecimientos histricos reflejados en el mapa. 3.-COMENTARIO Y VALORACIN. Desarrollar los contenidos histricos con la amplitud precisa y procurando terminar con una conclusin que resuma, valore y d la significacin necesaria al mapa desde el punto de vista histrico.

Diapositiva 5

QU OCURRA EN LA PENNSULA IBRICA A COMIENZOS IBRICA A COMIENZOS DEL SIGLO XI? DEL SIGLO XI? 1.- HABA VARIOS PODERES: A) MUSULMANES ( CALIFATO, REINOS TAIFAS) B) CRISTIANOS (VARIOS REINADOS Y CONDADOS) 2.-CMO EVOLUCIONAN? A) HASTA EL SIGLO XIII LOS INTERESES QUE MARCAN LAS RELACIONES ENTRE ESTOS PODERES SERN POLTICOS Y ECONMICOS. B) DESDE EL SIGLO XIII, LA RELIGIN SE IMPONE COMO PRINCIPIO ORGANIZADOR EXCLUYENTE.

Diapositiva 6

COMENTA EL MAPA.

Diapositiva 7

COMPARA LOS MAPAS

Diapositiva 8

LA MAL LLAMADA RECONQUISTA

Diapositiva 9

Diapositiva 10

LOS DOS REINOS MS IMPORTANTES SERN CASTILLA Y ARAGN. PERMANECERN INDEPENDIENTES HASTA EL SIGLO XVIII. BUSCA DIFERENCIAS ENTRE AMBOS A LO LARGO DE LA EDAD MEDIA: UTILIZA EL LIBRO Y PUEDES USAR INTERNET (PROFE). CASTILLA ES MS GRANDE. VER EXPANSIN DE AMBOS REINOS (MS RPIDA EN CASTILLA POR MENOS CIUDADES Y MENOS DENSIDAD DE POBLACIN). EXPANSIN:MILITAR Y REPOBLACIONES (MODELOS: LIBRE (PRESURA) Y DESDE S.XII CONCEJIL A TRAVS DE FUEROS Y CARTAS PUEBLA. ARAGN SON VARIOS REINOS. CASTILLA SLO UNO DESDE 1230 CONCEPTO DE MONARQUA DISTINTO: MONARQUA AUTORITARIA EN CASTILLA/MONARQUA PACTISTA ARAGN DIFERENTES INSTITUCIONES. PAPEL DE LAS CORTES (NO LEYES EN CASTILLA) VIRREYES. DIFERENTES MODELOS SOCIALES. FEUDALISMO ( marca hispnica) EN CORONA DE ARAGN, MS BURGUESA EN LOS MUNICIPIOS. MODELO DE FAMILIA: CAMPESINOS DE BEHETRA (LIBRES, EN CASTILLA) O DE REMENSA (NO LIBRES, EN ARAGN)

Diapositiva 11

YA SABEMOS QUE LA LLAMADA RECONQUISTA SLO FUNCION DESDE EL SIGLO XIII, EN EL QUE LA RELIGIN SE CONVIERTE EN EL ELEMENTO QUE UNE A REINOS CRISTIANOS Y LOS ENFRENTA AL PODER MUSULMN DE LOS ALMOHADES, MUCHO MS RADICALES EN SU IDEA DEL ISLAM. LA MAL LLAMADA RECONQUISTA

Diapositiva 12

Diapositiva 13

JUNTO A LAS BATALLAS Y HECHOS MILITARES OCURREN JUNTO A LAS BATALLAS Y HECHOS MILITARES OCURREN LAS REPOBLACIONES, MUCHO MS INTERESANTES Y MUCHO MS LAS REPOBLACIONES, MUCHO MS INTERESANTES Y MUCHO MS IMPORTANTES. LAS REPOBLACIONES SON OCUPACIONES DE TIERRAS POR PARTE DE POBLACIN CIVIL. PARA REPOBLAR SE NECESITA TIERRA DESHABITADA Y POBLACIN DISPUESTA A MOVERSE. HASTA EL SIGLO XI LAS REPOBLACIONES SE REALIZAN POR LIBRE: PRESURA. DESDE EL SIGLO XI, LOS PODERES (REYES, MONASTERIOS, SEORES) SE ADELANTAN Y ORGANIZAN: REPOBLACIN CONCEJIL MEDIANTE FUEROS, CARTAS PUEBLA, ETC. COMENTA EL MAPA PARA QU SIRVEN LAS REPOBLACIONES? PUEDES PONER EJEMPLOS MS RECIENTES?

Diapositiva 14

Diapositiva 15

Yo,Alfonso, concedo esta carta a vosotros cristianos mozrabes, a los cuales yo saqu con el auxilio divino, del poder de los sarracenos y conduje a tierras cristianas. Me complace, porque abandonasteis vuestras casas y vuestras heredades y vinisteis a poblar mis tierras, concederos buenos fueros en toda mi tierra, que seis libres y francos vosotros y vuestros hijos, en todo cuanto podis poblar y trabajar en las villas y trminos que yo os dar. Vosotros mozrabes (...) andaris libres y seguros por toda mi tierra sin que nadie os haga dao, pero si alguien os agravia pagar multa de mil maraveds Ao 1126 Extrado de Lacarra, J.M., Documentos para la reconquista y repoblacin del valle del Ebro. 1.- LEE EL TEXTO. SUBRAYA LAS PALABRAS QUE NO CONOCES Y LOS TRMINOS QUE CREAS IMPORTANTES. 2.- EXTRAE Y ESCRIBE LAS IDEAS MS IMPORTANTES. 3.- COMENTA QU COSAS DE HISTORIA SABES QUE SE PUEDEN RELACIONAR CON EL TEXTO.

Diapositiva 16

Escribe un texto en el que relaciones estas dos imgenes 1 2

Diapositiva 17

QU ES EL ARTE? PARA QU SIRVE?

Diapositiva 18

EDIFICIO MEDIEVAL EN LA RIOJA.1284

Diapositiva 19

ARTE MEDIEVAL. 1237.

Diapositiva 20

OBRA PERSONALIDAD DEL ARTISTA TECNOLOGA DEL MOMENTO MENTALIDAD DEL MOMENTO CONTEXTO HISTRICO Y SOCIAL GUSTOS DEL MOMENTO ESTILOS

Diapositiva 21

Diapositiva 22

ARTE: ES UN LENGUAJE (CDIGO). COMO LENGUAJE SIRVE PARA COMUNICAR. SE COMUNICAN : UN INDIVIDUO (ARTISTA : OBRA NICA) CON SU OBSERVADOR. LE COMUNICA SU VISIN SUBJETIVA DEL MUNDO QUE LE HA TOCADO VIVIR ( PENSAMIENTOS,SENTIMIENTOS E IDEAS). SE COMUNICA CREANDO A TRAVS DE LA COPIA, LA EVOCACIN O LA INVENCIN. LA OBRA PUEDE SERVIR PARA DELEITE, PARA EXPRESAR, PARA ENSEAR O PARA INTENTAR CAMBIAR LA SOCIEDAD. HASTA EL SIGLO XV NO APARECER EL ARTISTA SEPARADO DEL ARTESANO Y POR LO TANTO, TAMBIN APARECEN LAS DISTINTAS ARTES : PLSTICAS (PINTURA, ESCULTURA, ARQUITECTURA) Y LAS DECORATIVAS. El Arte Clsico buscaba el ideal de belleza (Clasicismo repetido en el Renacimiento), el Arte de la Edad Media buscar honrar a Dios.

Diapositiva 23

ARTE MEDIEVAL EN LA PENNSULA IBRICA ESTILOS: PRERROMNICO PRERROMNICO MOZRABE MOZRABE SIGLOS XI-XIII ROMNICO SIGLOS XI-XIII ROMNICO MUDEJAR MUDEJAR SIGLOS XIII-XIV GTICO SIGLOS XIII-XIV GTICO BUSCA LAS CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE CADA UNO DE ESTOS ESTILOS. 1 FOLIO.

Diapositiva 24

Diapositiva 25

PRERROMNICO

Diapositiva 26

Diapositiva 27

ROMNICO OS SUENA DE ALGO ESTE MAPA?

Diapositiva 28

Diapositiva 29

Diapositiva 30

NAVE NAVE CENTRAL CRUCERO BSIDES PRTICO

Diapositiva 31

La religin era en la Edad Media algo omnipresente. Todos los mbitos de la vida estaban impregnados de creencias religiosas, cristianas o paganas. La seal de la cruz, la oracin a los santos y el recogimiento ante una imagen que exista en cada casa marcaban la vida del hombre medieval. El calendario eclesistico, con sus fiestas, su Semana Santa, etc. rega la actividad del hombre medieval a lo largo del ao. Muchas de las costumbres eran anteriores al cristianismo, como las hogueras de San Juan, el rbol de mayo o los disfraces del carnaval. Las etapas de la vida estaban llenas de ritos religiosos, con ingredientes mgicos () El sentimiento del tiempo no es innato, sino cultural. Cada cultura determina la visin del tiempo y el espacio. En las sociedades industrializadas existe una relacin consciente con el tiempo. Todo se mide con el calendario y el reloj. El hombre moderno opera fcilmente con el tiempo y puede remontarse al pasado ms lejano. Est habituado tambin a planificar el futuro. Los sistemas temporales estn fuertemente regulados. Entendemos el espacio y el tiempo como abstracciones y con su ayuda comprendemos el universo como algo homogneo y regulado por leyes. Los das no se dividan en horas de la misma duracin, sino en horas diurnas y nocturnas. Hasta los s. XIII y XIV los relojes eran un raro objeto de lujo. El da y la noche estaban marcados tambin por contenidos tico-religiosos. La noche es el smbolo del mal y del pecado. El demonio suele utilizar la noche, con su oscuridad, para sus ms peligrosas andanzas. El da equivale a la vida y la noche a la muerte. Algo similar sucede con el verano y el invierno () El hombre medieval entenda el mundo como algo esencialmente esttico. Los fundamentos del mundo eran inmutables. Los cambios slo afectaban a la corteza. No sin cierta razn se dice a menudo que la Edad Media es antihistrica. La idea cristiana del tiempo histrico no consigui cambiar esta concepcin esttica. De aqu deriva el anacronismo medieval. No se debe principalmente a falta de conocimientos, sino a que el pasado se entiende inserto en el presente

Diapositiva 32

MONASTERIO

Diapositiva 33

Diapositiva 34

Diapositiva 35

CATEDRALES E IGLESIAS

Diapositiva 36

Diapositiva 37

No es fcil imaginar hoy lo que significaba una iglesia para la gente de aquella poca. Tan slo en algunas antiguas villas de regiones agrcolas podemos vislumbrar algo de su importancia. La iglesia era a menudo el nico edificio de piedra de los alrededores, la nica estructura considerable en varios kilmetros a la redonda, y su campanario era un hito o seal para todos los que se acercaban desde lejos. En los domingos y durante los servicios divinos, todos los habitantes de la ciudad podan congregarse all, y el contraste entre el elevado edificio con sus pinturas y sus tallas y las moradas humildes y primitivas en las que transcurran las vidas de aquellas gentes debi ser abrumador. No es de extraar que la comunidad entera se interesase en la construccin de estas iglesias y se enorgulleciera de su ornamentacin. Hasta desde el punto de vista econmico, la construccin de un monasterio, que exiga aos, debi transformar a toda una ciudad. Extraer piedras de las canteras y transportarlas, levantar andamios adecuados, emplear artesanos ambulantes que traan consigo relatos de lejanos pases, todo esto constitua un verdadero acontecimiento en das tan remotos. E.H. Gombrich: Historia del arte.

Diapositiva 38

Diapositiva 39

Diapositiva 40

Diapositiva 41

Diapositiva 42

Diapositiva 43

EL GTICO

Diapositiva 44

TIRANTE ROSETN GABLETE

Diapositiva 45

Diapositiva 46

Diapositiva 47

Diapositiva 48

Diapositiva 49

Diapositiva 50

El edificio representativo de la nueva sociedad urbana del periodo gtico es la catedral. Una construccin que es consecuencia de una distinta consideracin religiosa, fenmeno en el que va a tener un tremendo protagonismo la divulgacin de la filosofa neoplatnica. Sobre todo la vinculacin que hace esta filosofa del concepto de Dios con el mbito de la luz, que tendr una gran repercusin en la nueva arquitectura. En efecto, Dios es como la luz, capaz de traspasar los cuerpos slidos sin romperlos (caso del cristal), de ser fuente de vida, y de ser tambin principio y motivo de alegra y felicidad. La idea, difundida especialmente a travs de los escritos del abad Suger, tampoco era completamente nueva(...) Pero s es cierto que en este momento se convierte en un objetivo primordial en la concepcin de los nuevos espacios religiosos. Partiendo de estas premisas, es lgico que la catedral gtica, que es al fin y al cabo la morada de Dios, un rincn de la Jerusaln Celeste, deba concebirse en base a esta nueva espiritualidad cristiana como un espacio lleno de luz, lleno de Dios. Todos los cambios tectnicos y estructurales del nuevo edificio, irn en esta lnea.

Diapositiva 51

Diapositiva 52

Diapositiva 53

Diapositiva 54

Diapositiva 55

Diapositiva 56

SAN JUAN SAN MATEO SAN MARCOS SAN LUCAS Los smbolos de los evangelistas tienen su origen en los rostros del Apocalipsis, en el texto de los versculos 6 y 7 del captulo cuarto:Delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal, y en medio del trono y a su alrededor cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrs. El primer ser viviente era semejante a un len, el segundo igual a un toro, el tercero tena un semblante como de hombre, y el cuarto era semejante a un guila voladora. Los cristianos de los siglos posteriores establecieron una estrecha relacin entre estos animales y los cuatro evangelistas. Hasta aqu resulta normal el proceso desde el punto de vista histrico y cultural. Ahora bien, el problema se hace interesante tan pronto nos formulamos la pregunta de cmo es que Juan, el escritor del Apocalipsis lleg a la visin de aquellos cuatro animales, detrs se esconden relaciones astronmicas misteriosas que pocos conocen (mar de vidrio: cielo; ojos por delante y detrs: estrellas, los animales seran constelaciones).

Diapositiva 57

Diapositiva 58

Diapositiva 59

Diapositiva 60

Diapositiva 61

Diapositiva 62

Diapositiva 63

Diapositiva 64

Diapositiva 65

Diapositiva 66

Diapositiva 67

tiboleiros

Diapositiva 68

La concha de vieira como smbolo jabobeo cuenta con una leyenda. Se dice que sucedi en las inmediaciones del lugar donde se var la barca que transportaba a Galicia los restos del apstol desde Palestina. Al parecer, una comitiva de novios recin casados distingui en el horizonte una barca a la deriva que se acercaba a la playa con riesgo de naufragar. Ante esta visin, el novio se lanz con el caballo al agua, con tan mala suerte que acab engullido por el mar. Desesperado, invoc a los cielos y el milagro llega a modo de una extraa fuerza que lo arrastr, salvndolo, hacia la orilla. Caballo y jinete pisaron tierra firme justo en el momento en que la barca que transportaba los restos del apstol alcanzaba la orilla. Todos consideraron la salvacin un milagro del Apstol que transportaba la barca. Tanto jinete como cabalgadura, estaban completamente cubiertos de conchas de vieira, y de este modo quedaron indisolublemente unidos la imagen de Santiago con la concha de vieira. En Santo Domingo de la Calzada (La Rioja) sucedi el milagro del gallo y la gallina que dio lugar al dicho popular En Santo Domingo de la Calzada, donde cant la gallina despus de asada. Aunque ms bien el milagro gordo fue el que en el siglo XIV resucit a un joven peregrino que haba sido ahorcado injustamente. Despus de este hecho, los padres del chico fueron a comunicar la noticia al corregidor que, justo en ese momento, estba cenando opparamente unas aves. El corregidor naturalmente se burla de lo que oye y lanza la frase conocida: Vuestro hijo est tan vivo como este gallo y esta gallina que me dispona a comer antes de que me importunarais. Y en ese momento, ya podis imaginar, las aves saltan del plato y se ponen a cantar y cacarear.

Diapositiva 69

El juego de la oca podra tener sus orgenes en el Camino de Santiago. Hay estudiosos que defienden que el juego de la oca es una especie de juego inicitico diseado por los gremios de constructores que representara el recorrido del Camino de Santiago. Los puentes se consideran smbolos de transicin, de cambio, y se corresponderan con algunos de los principales puentes que encontramos en la ruta jacobea. La oca siempre fue un animal asociado a lo misterioso, y cada oca representara un punto importante para superar la etapa y seguir nuestra evolucin personal. Algunos consideraban la casilla de la muerte como un castigo para quien no supo aprovechar las oportunidades de crecimiento personal que ofrece el Camino. Otros piensan que la muerte representa a Santiago de Compostela, donde el peregrino abandonar su vida anterior en busca de la transmutacin definitiva que se produce en la ltima casilla, la situada en el Finis Terrae. El famoso botafumeiro (literalmente esparcidor de humo, en gallego), el inciensario gigante que fascina al peregrino una vez llega a la Catedral de Santiago, cuelga del techo y se balancea sobre las cabezas de los feligreses impregnando el ambiente del olor al incienso quemado en su interior. El primero se instal en los siglos XIII o XIV y tuvo como finalidad disimular el hedor que en la catedral imperaba fruto de las costumbres poco higinicas de los peregrinos. Se dice que el humo que emite el botafumeiro tiene propiedades teraputicas para ciegos y tuertos, tartamudos y personas que sufren de afecciones respiratorias. Se tiene noticia de que al menos en tres ocasiones el gigantesco incensario se solt de la cadena que lo sujeta y sali volando, aunque por suerte sin causar vctimas mortales.

Diapositiva 70

Diapositiva 71

MAESTRO MATEO SANTO DOS CROQUES

Diapositiva 72

Diapositiva 73

TRABAJITO: ESCOGE UNA FOTO DEL EXTERIOR Y OTRA DEL INTERIOR DE UNA IGLESIA ROMNICA ESPAOLA Y DE UNA CATEDRAL GTICA TAMBIN ESPAOLA. POR QU LA HAS ESCOGIDO? POR QU SE LLAMA COMO SE LLAMA? BREVE HISTORIA DEL EDIFICIO Y ALGUNA LEYENDA O COSA CURIOSA. POR QU SABES QUE ES ROMNICA O QU ES GTICA VIENDO LAS FOTOS? ENCUENTRA LOS DIBUJOS DE LA PLANTA DE LOS EDIFICIOS Y VUELVEA CONTESTAR PORQU SON ROMNICO Y GTICO SUS ESTILOS. INVESTIGA QUIN PAGABA ESAS OBRAS Y CMO.