LA FE, ALGO HUMANO

“Es difícil que exista otra palabra en

el lenguaje religiosos, sea teológico

o popular, que padezca tantas

malinterpretaciones, distorsiones y

definiciones cuestionables como el

término “fe”. Pertenece a ese grupo

de palabras que necesitan una

curación antes de poder ser

empleadas para curar a los seres

humanos"

...los seres humanos tenemos preocupaciones

preliminares, inmediatas y urgentes...

más allá de eso también tenemos preocupaciones

últimas...

El hecho de que una preocupación se presente como

última, exige la entrega total de quien la acepta y

promete una realización total.

-Lo que conforma nuestra preocupación última se

convierte en santo, en sagrado-

entendida como preocupación última del ser humano,

revela algo acerca de su propio ser, a saber, el hecho de que es capaz de

trascender el flujo de experiencias relativas y transitorias de su vida ordinaria.

El término "preocupación última" reúne 2 aspectos: La fe por la cual uno/a cree

(acto personal) y la fe que se cree (aquello hacia lo cual se dirige ese acto, lo

último en sí mismo, expresado en símbolos de lo divino)

(pero no aislado de la realidad!) y abarcador del

ser humano en todas sus esferas, es "extática". Trasciende lo racional y lo

irracional.

"Éxtasis" significa "estar parado fuera de sí mismo", sin dejar de ser uno

mismo.

La percepción de lo santo/sagrado es percepción de la presencia de lo divino.

Es una presencia misteriosa a pesar de su aparición que ejerce una función

atractiva y repulsiva a la vez con respecto a quienes la experimentan.

Lo santo es experimentado como creativo y destructivo a la vez, de manera

que parece ser que yace por debajo de la alternativa del bien y del mal.

Entrar al santuario, significa encontrarse con lo santo. Lo infinitamente

separado se hace cercano y presente, sin perder su carácter remoto

Moisés dijo a Yahvéh: "Déjame ver tu gloria, déjame ver tu rostro". Él le

contestó: "Yo haré pasar ante tu vista toda mi bondad y pronunciaré delante

de tí el nombre de Yahvéh; pues concedo mi favor a quien quiero y tengo

misericordia con quien quiero". Y añadió: "Pero mi rostro no podrás verlo,

porque nadie puede verme y seguir con vida". Yahvéh añadió: "Aquí hay un

sitio junto a mi; ponte sobre la roca. Al pasar mi gloria, te meteré en la

hendidura de la roca y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado.

Luego apartaré mi mano, para que veas mis espaldas; pero mi rostro no lo

verás".

Éxodo 33:18-23

No hay posibilidad de encontrar a Dios directamente.

Sólo podemos acceder a lo santo,

a lo sagrado, a lo divino, a lo

trascendente, mediante el

lenguaje simbólico, no es posible

una experiencia inmediata.

1. No puede ser reemplazado por

conveniencia.

2. Participa en aquello hacia lo cual

apunta.

3. Abre niveles de realidad que de otro

modo nos están vedados.

4. También abre elementos y dimensiones

de nuestra alma que corresponden a las

dimensiones y elementos de la realidad.

5. No se pueden producir de manera

intencional.

6. No puede inventarse.

Si llamamos a la preocupación última "Dios", podemos afirmar que constituye lo

verdaderamente último para la fe y a su vez, trasciende infinitamente el terreno de la

realidad finita. Por tanto, ninguna realidad finita lo puede expresar de manera directa y

adecuada.

En términos cristianos, podemos decir que

Todo lo que digamos sobre lo que nos concierne últimamente tiene un significado

simbólico. Apunta más allá de sí mismo mientras participa en aquello hacia lo cual

apunta.

"Dios" es un símbolo de Dios.

(está Dios mismo y están los símbolos que nosotros aplicamos, por ejemplo: "Dios")

Las cosas sagradas no son sagradas en

sí mismas sino que apuntan más allá de

sí mismas a la fuente de toda

trascendencia, hacia aquello que es

sujeto de preocupación última.

Los mitos, como relatos que acompañan

ciertos símbolos, son expresiones de

encuentros divino-humanos.

De la combinación de símbolos y mitos,

surgen los ritos.

Cuando el ser humano,

experimenta la trascendencia,

reconoce su finitud, se reconoce

como criatura de Dios y esto es

lo que se llama en términos

bíblicos "Revelación".

es la experiencia en

la cual una preocupación útima

captura la mente humana y crea

una comunidad en la cual ésta

preocupación se expresa en

símbolos de acción, imaginación

y pensamiento. Es un evento en

el cual lo último se manifiesta en

una preocupación última y a la

vez altera y transforma la

situación.

La preocupación

última se relaciona

con todos los

aspectos del ser

humano y su realidad.

En el acto de fe

participa cada nervio

del cuerpo humano,

cada anhelo del alma,

cada función del

espíritu.

Cuerpo, alma, espíritu

son dimensiones del

ser humano, siempre

están uno dentro del

otro: el ser humano

es una unidad.

Se siente una preocupación última únicamente

por algo a lo cual se pertenece por esencia y de

lo cual se está existencialmente separado. La

preocupación de la fe es idéntica al deseo del

amor: la reunión con aquello a lo cual uno

pertenece y de lo cual está extrañado.

Pero la fe en tanto estado de preocupación

última implica el amor, es decir, el deseo y el

impulso hacia la unión de lo que está separado.

El lazo mediador entre la fe y la acción es el

amor.

La fe implica el amor, el amor vive en la acción.

Una acción que implica cuestionamientos

respecto a las consecuencias éticas y el

compromiso con la realidad.