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Unidad 4: Problemas éticos de la vida cotidiana

4.1 Amor y sexualidad

4.2 Adicciones

4.3 Corrupciones

4.4 La autoridad

4.5 La familia

4.6 La salud

4.7 Dolor y fracaso

LA FAMILIA

La familia es la principal responsable del cuidado y protección de los niños

desde la infancia hasta la adolescencia; introduce a las nuevas generaciones en la

cultura, los valores y las normas de la sociedad. Los jóvenes y niños se

desarrollarán armónicamente al crecer en un ambiente familiar y una atmósfera de

alegría, amor y comprensión.

La familia es el pilar afectivo, que aporta la base para que los individuos

desarrollen una actitud positiva y de convivencia respecto al entorno, los niños

aprenden a comportarse con el ejemplo de los padres, el niño que se siente

aceptado, se quiere y se refleja en sus relaciones interpersonales.

La familia es una unidad interna de dos grupos humanos: padres e hijos

constituidos en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer, toda familia tiene

un "ámbito espiritual" que condiciona las relaciones familiares: casa común, lazos

de sangre, afecto recíproco, vínculos morales que la configuran como "unidad de

equilibrio humano y social"; La familia se equilibra a sí misma, de esa manera

enseña el equilibrio a los hijos, ese equilibrio contribuye al equilibrio social. En la

familia se forma al hombre-mujer completo, desarrollar la individualidad y

originalidad del ser humano.

Funciones de la familia

Función biológica: Mantener la especie

Función educativa o social. Insertarlos en la comunidad y transmitir los

conocimientos necesarios para que convivan en armonía.

Función económica. Brindar techo, alimento

Función solidaria o psicológica. Apoyo emocional-afectivo.

AMOR

Definición: El amor es definido como el sentir como propio lo que le sucede a

otro(s). Y esto es producido necesariamente por la con-vivencia, por una vivencia

similar directa o mediante la narración.

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Amor asexual y amor sexual

El grado de intercomunicación de vivencias varía entre unos individuos y otros, las

formas de comunicación abarcan no sólo las palabras, sino también el lenguaje

mímico y algo aún más importante: el "lenguaje" sensorial o sensitivo. Los amigos

se saludan "de mano", "de abrazo" o "de beso", según la cultura, caminan juntos

tomándose del brazo mientras charlan o cantan. A la cooperación práctica, a la

unidad o complementariedad de intereses, propia de toda amistad, se le une el

significado de la unión corporal que simboliza la fusión psicológica.

Si bien las vivencias narradas por uno a otro integran procesos emocionales, y la

cooperación y la con-vivencia permiten compartir unificadamente experiencias y

emociones, el contacto corporal implica la constitución del cuerpo de uno

como experiencia emocional del otro y viceversa.

Entre el amor filial, la amistad y el amor sexual, en realidad no existe más

que diferencias de grado determinadas en primer lugar por las limitaciones

morales en función de una estructura social, y en segundo lugar limitaciones

objetivas, por una parte, o intrínsecas por otra.

En el caso del amor sexual, la desinhibición de los amantes permite la

expresión corporal que sólo puede compartirse entre ellos en la intimidad; lo cual

además de hacerlos únicos partícipes de esas experiencias propias de intenso

placer, lo que intrínsecamente tiende a cohesionarlos como grupo, permite una

vivencia de fusión mucho más intensa que la antes descrita al comentar los

contactos corporales amistosos o filiales.

Por eso, como lo ve Caruso, cuando los amantes se separan, esto significa

una parcial muerte propia, un desgarramiento psicológico, a veces más doloroso

que la pérdida de una parte física o, incluso, que la muerte real de la persona; por

ello también, frecuentemente el amor intenso se transforma en odio y rencor tras

lujuria.

En el caso del amor "filial" la vinculación corporal de la madre con el hijo,

desde el embarazo y en la crianza, es muy probablemente lo que explica la -por

lo general- mayor intensidad del amor materno comparado con el amor paterno.

El enamoramiento sexual implica la atracción corporal, no necesariamente

por la belleza, el que se enamora, además de intuir afinidades ideológico-

estéticas con su prospecto, anhela intuitivamente sentir, por ejemplo, la textura de

su piel o el brillo especial de su mirada, el tono de su voz, el olor de su aliento y

de su sudor; tanto como el poder compartir sus propias cualidades en el interior

de la sensibilidad del otro.

De la misma manera, la falta de con-vivencia, de experiencias compartidas y del

compartir experiencias, la monotonía en las relaciones desdibuja progresivamente

el significado del mundo (incluyendo al otro y a mí mismo) para mí.

El amor no es simplemente un enganche, o se re-produce o definitivamente

muere, este reproducirse del amor implica la mutua experiencia significativa; de

ahí lo dulce de la re-conciliación, del sentirse nuevamente compartiendo una

experiencia significativa. El mismo enojo (recuérdese la relación amor-odio) de un

amante con su amada puede simplemente ser producido por el desgarramiento

amoroso que surge de la indiferencia, por el vacío o muerte del significado o del

re-producirse del amor. El amor es el ser vivo de una relación humana, aunque

esta pueda algunas veces ser unilateralmente experimentada como amorosa.

ADICCIONES

Definición: La adicción, fármaco dependencia o drogadicción es un estado

psicofísico causado por la interacción de un organismo vivo con un fármaco,

caracterizado por la modificación del comportamiento y otras reacciones,

generalmente a causa de un impulso irreprimible por consumir una droga en forma

continua, a fin de experimentar sus efectos psíquicos y en ocasiones para aliviar el

malestar producido por la privación de éste.

Es necesario reconocer la adicción como una enfermedad caracterizada por

un conjunto de signos y síntomas en las que se involucran factores biológicos,

genéticos, psicológicos y sociales. Los adictos son aquellas personas que

dependen perjudicialmente de las sustancias psicoactivas como el alcohol, la

marihuana, la cocaína y los solventes inhalantes, entre otros; algunos drogadictos,

son personas con problemas de salud o con trastornos psicológicos.

Un adicto, drogadicto o fármaco dependiente es aquél que depende de una

o más drogas. El término droga se utiliza para referirse a aquellas sustancias que

provocan una alteración del estado de ánimo y son capaces de producir

dependencia. El consumir periódicamente una droga implica por lo general,

experimentar un estado afectivo pasivo placer, bienestar, sociabilidad o librarse de

un estado afectivo negativo aburrimiento, timidez, estrés o evadirse de problemas.

ENAJENACIÓN Y NEUROSIS

Definición: "Entendemos por enajenación un modo de experiencia en que la

persona se siente a sí misma como un extraño.

La enajenación constituye el problema clave en el que se sustentan las

diversas manifestaciones de la irracionalidad de la vida social contemporánea, el

cúmulo de absurdos en que se desenvuelve. Superar la enajenación significa

superar esencialmente dicha irracionalidad y, por tanto, acceder progresivamente

a una nueva dimensión -hasta ahora desconocida- de las relaciones entre los

seres humanos.

Los productos tienen una existencia independiente del movimiento que los

ha creado, entrando en relación no sólo con su productor sino también con otros

hombres, quienes pueden usar o consumir dichos productos. La sociedad, surgida

de esa base, significa el intercambio de los productos de unos por los de otros, la

cooperación. Con el desarrollo y la variedad de los productos las formas de

intercambio se hacen cada vez más complejas.

El trabajo enajenado constituye una permanente insatisfacción consigo

mismo, un constante no querer ser lo que se es. Muchos luchan individualmente y

hasta se corrompen para pasarse del lado de la clase dominante o por lo menos

acercarse a su status, a cuyos miembros envidian porque disfrutan de todo y no

tienen que trabajar, como por suerte. En la mayoría de éstos a la frustración por el

trabajo se añade la frustración de sus anhelos. Mientras esto dura se vive en

permanente contradicción, en tensión emocional, en irritación contra el mundo y

contra sí mismo, se entra a la vida neurótica; y, en algunos casos extremos, se

llega a la psicosis: la pérdida de la noción de realidad, la pérdida de sí mismo.

el problema clave, en la neurosis como en la enajenación, es la existencia de dos

o más necesidades contrapuestas que se muestran como realidades distintas e

incompatibles la una de la otra. Conforme aumenta la fuerza de esas necesidades

se polariza la realidad y se pierde la posibilidad de una acción racionalmente

orientada, se pierde la noción de sí mismo; la realidad se hace progresivamente

confusa y el individuo se muestra cada vez más incapacitado para una actividad

coherente.

Actualmente tenemos un mundo en que las cosas están por encima de los

seres humanos. Se genera una compulsión por la posesión de cosas como único

medio de tener significado social, pero de esas cosas -dice Fromm- generalmente

no se sabe nada acerca de su naturaleza y de su origen. El dinero, que es lo que

permite la mayor posesión de cosas se convierte en el eje de la civilización. El

dinero es la representación abstracta de todas las cosas, de la riqueza producida

por todos; por eso en la fetichización de ese símbolo se encuentra claramente

evidenciada la enajenación humana (Marx, 1968; pp. 155- 159).

El dinero es símbolo del poder, cada individuo se relaciona con el dinero en

su dimensión monetaria inmediata, en la cual no capta lo que el dinero realmente

representa en la sociedad y pierde la noción del intercambio cooperativo; cada

quien trabaja solamente para conseguir una porción de dinero que le permita un

poder material; si puede conseguir dinero de otra forma más fácil en la lotería o en

la corrupción tanto mejor. El propietario del dinero no se da cuenta que esa

posesión significa la posesión de un determinado esfuerzo de los demás, como

tampoco ve ese esfuerzo en las mercancías que consume y que los grandes

almacenes comerciales presentan a la mano y como producto impersonal.

La realidad colectiva se encuentra invertida, se vive ésta como el mundo de

la apariencia y la fantasía; por la propia enajenación en la vida cotidiana los

hombres se atienen a lo más inmediato, como individuos aislados, perdiendo

paulatinamente su identidad real como humanidad, como entidad colectiva. Como

efecto del malestar emocional los individuos reaccionan aún con mayores dosis de

agresividad hacia los otros; cada gesto de agresividad tiende a generar otros

recíprocos más intensos hasta llegar a extremos terribles.

Los hombres viven asustados ante su propio poder colectivo, es decir, viven

asustados de sí mismos, desgastando una buena parte de su energía constructiva

en la agresividad hacia los otros. Se llega al grado en que se gasta mucho más

energía en la destrucción que en la construcción.

| La superación de las neurosis consiste en ese reapropiamiento de la

realidad mediante la organización del mundo colectivo; si la enajenación

constituye la oposición entre el interés colectivo y el interés individual, su

superación consiste en hacer coincidir a ambos; en lograr que el espontáneo

interés individual sea una manifestación específica de los intereses colectivos; y

así la superación de cada individuo ha de significar la superación de todos. La

reafirmación de la identidad colectiva da pauta a la reafirmación de la identidad

individual. La desconfianza y la inseguridad no tendrán entonces sustento.

Mientras existan en el mundo seres humanos en situación de enajenación nadie

puede decir que ha superado por sí mismo y de manera total ese estado. La

desenajenación completa sólo es posible cuando es la desenajenación de todos,

porque en cada uno de los seres humanos los demás de hecho tienen parte de su

esencia

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