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Colegio Esclavas- Valencia La Biblia 1

UNIDAD 3. EL PROYECTO DE SALVACIÓN DE DIOS

INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Objetivos 1. Valora la Biblia como libro que contiene la revelación de Dios. 2. Conoce algunos personajes de la historia de Israel y descubre su mensaje. 3. Conoce las etapas fundamentales de la historia de la Salvación. Contenidos 1. La Biblia, un libro inspirado por Dios y una creación literaria. 2. La Historia de la Salvación. 3. El Pentateuco. 4. Libros Históricos. 5. Libros Proféticos. 6. Libros Poéticos y Sapienciales. Actividades 1. Aprende el uso y manejo de la Biblia. 2. Relaciona Biblia con Jesús de Nazaret. 3. Di el significado de: Biblia, libro inspirado, Revelación, canon, Nuevo testamento, Antiguo

Testamento. 4. Explica “Dios es el autor de la Biblia”. 5. Cada alumno va a explicar en clase las siguientes narraciones:

01. Abraham: Gn 12-23 02. Isaac - Rebeca: Gn 24-25 03. Esau y Jacob: Gn 25,19-34; 27,1-35,26 04. La historia de José y sus hermanos: Gn 37,1-49,33 05. Moisés y Aarón: Ex 1,1-20,21;32 y 33 06. Josué: 1,1-9,27 07. Débora: Jc 4-5 08. Gedeón: Jc 6-8 09. Jefté: Jc 10,6-12,7 10. Sansón: Jc 13,6-16,31 11. Samuel: 1Sam 1,1-12.24 12. Saúl: 1Sam 13-31 13. David: 2 Sam 14. Salomón: 1Rey 1-12 15. Rut: entero 16. Tobías: entero 17. Judit: entero 18. Isaías: Is 5,1-7; 6 y 7;11; 52,13-53,12 19. Jeremías: Jr 1 ; 18 ,19 y 20 20. Ezequiel: Ez 2; 5-11; 30, 21-29 21. Daniel: entero 22. Jonás: entero 23. Amós: entero 24. Oseas: Os 1, 2, 3,13,14 25. Job: 1-3; 38-42 26. Cantar de los Cantares: entero 27. Esther: entero


1.- LA BIBLIA

La religión cristiana ha impregnado la civilización occidental, y tiene sus raíces en la fe del pueblo de Israel que, a través de

los acontecimientos de su historia, descubrió la presencia de Dios

en su vida y experimentó su amor y su salvación. El cristianismo se fundamenta en Jesús de Nazaret. Él es el núcleo de la fe

cristiana. El conocimiento de su persona y su mensaje nos da la clave para comprender el cristianismo y al Dios de los cristianos.

Pero ¿cómo podemos conocer a Jesús?, ¿qué mensaje transmite? Para conocer a Jesús su mensaje es necesario adentrarnos

en el estudio de la Biblia. Es el libro que explica cómo Dios actúa,

ama y salva. Contiene todo lo que podemos conocer de Dios y responde a los grandes interrogantes del ser humano: el sentido de la vida, el dolor, la muerte… Es un libro que

debemos aprender a utilizar, aprender a leer y aprender a interpretar.

1.1.- La Biblia, un libro inspirado por Dios Sabemos que la Biblia, más que un libro, constituye una biblioteca

que agrupa 73 libros. Se divide en dos partes: El Antiguo Testamento contiene los relatos de la Creación y la

experiencia religiosa del pueblo de Israel. Todos sus libros fueron

escritos antes de Jesús y preparan su venida. Consta de 46 libros

y se cita con las siglas AT. Dentro del Antiguo Testamento encontramos: • Pentateuco: 5 libros que contienen la ley de Dios entregada por Moisés.

• Libros Históricos: 16 libros que narran la historia de Israel. • Libros Sapienciales: 7 libros que reúnen la sabiduría popular de Israel.

• Libros Proféticos: 18 libros con las enseñanzas de los Profetas. El Nuevo Testamento explica la vida y el mensaje de Jesús, así como la vida de las primeras comunidades

cristianas. Consta de 27 libros y se cita con las siglas NT. Dentro del Nuevo Testamento tenemos:

• Los Evangelios: son 4 escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

• Hechos de los Apóstoles: escrito por San Lucas. • Cartas: son 21 enviadas a las primeras comunidades cristianas.

• Apocalipsis: escritas por San Juan, proclama la victoria de Jesús y sus Discípulos sobre el mal.

Dios habló en la Biblia por medio de seres humanos como nosotros. Dios hizo de modo que algunos hombres

y mujeres dijesen y escribiesen lo que Él quiso que se dijese entonces. Y cuando se redactaron y reunieron esos escritos en lo que ahora es nuestra Biblia (proceso que duró mucho tiempo), Dios cuidó de que siguiese siendo lo

que Él quería decir a las generaciones sucesivas. Por tanto, la Biblia es, al mismo tiempo, palabra humana y palabra de Dios.

Fue proclamada y escrita por personas que usaron su propia mente, su propia voz y su propia pluma.

Pero procede también de la mente y de la voluntad de Dios, de modo que lo que dijeron y escribieron los hombres es también palabra de Dios.

De modo que, de acuerdo con quienes escribieron la Biblia, sus escritos estaban inspirados por Dios. Esto no significa lo que nosotros entendemos a veces por “inspiración”, es decir, estar llenos de nuevas ideas brillantes

y de pensamientos llamativos. Significa sencillamente que estaban “inspirados” por Dios al escribirlos los hombres.

¿Significa esto que Dios hizo decir lo que quiso a los autores? No es que Dios pusiera, exactamente, las palabras en

la boca de los escritores. Los autores de la Biblia eran hombres de su tiempo que hablaban y escribían según su experiencia. Usaron su propia lengua y se interesaron por lo que sucedía a su alrededor. Hablaron sobre hechos

históricos, decisiones políticas, acontecimientos sociales, asuntos religiosos, alegrías y problemas personales. Manifestaron su propia personalidad, hablaron de sus propios intereses, usaron sus propias cualidades. Ésa es la

razón por la que encontramos tanta variedad en la Biblia. Es un libro verdaderamente humano. Pero a través de

esa variedad humana nos llega la voz del Dios vivo que hablaba a los hombres entonces y, a través de ellos, nos habla a nosotros ahora.

El conjunto de libros inspirados forma el canon, palabra que significa “regla o norma”; y se llaman canónicos porque son regla de fe para los cristianos.

LA BIBLIA

Biblia es una palabra que viene del griego

(como biblioteca, bibliografía o bibliófilo).

Es el plural de biblíon, libro. Biblia significa

libros, muchos. Es como una pequeña

biblioteca. Fue un término acuñado para

designar los libros del Antiguo y del Nuevo

Testamento.


LOCALIZAR Y CITAR TEXTOS BÍBLICOS

1. ¿Cómo se citan los textos bíblicos? Las citas de la Biblia se hacen siguiendo estos pasos:

Primero, se pone la sigla del libro (=letras que sirven para identificarlo). Por ejemplo: Gn se refiere al libro del Génesis. Luego, se pone el número del capítulo del libro. Por ejemplo: Gn 7 se refiere al libro del Génesis, capítulo 7. Finalmente, se pone el versículo o versículos, separados del capítulo por una coma. Por ejemplo: Gn 7,1 se refiere al libro del

Génesis, capítulo 7, versículo 1.

2.- Citas con varios capítulos y versículos. Cuando se cita un texto que comprende varios versículos, éstos se separan entre sí por un guión. Por ejemplo: Gn 1, 1-3 se lee Génesis,

capítulo 1, desde el versículo 1 al 3, ambos inclusive. Cuando se citan dos versículos seguidos, se separan por un punto. Por ejemplo: Gn 1,1.9 se lee Génesis, capítulo 7, versículos 1 y 9. Cuando se cita un texto que abarca más de un capítulo, se separan los capítulos con un guión. Por ejemplo: Gn 7,1 - 8,3 se lee

Génesis, desde el capítulo 7, versículo 1, al capítulo 8, versículo 3. Lo mismo ocurre cuando se citan varios capítulos completos. Por ejemplo: Gn 2-4 se lee Génesis, capítulos del 2 al 4, ambos inclusive. Cuando se hacen dos citas seguidas de un mismo libro, se separan por un punto y coma. Por ejemplo: Gn 7,3;9,4 se lee Génesis,

capítulo 7, versículo 3 y Génesis, capítulo 9, versículo 4.

3.- Ejemplos de cómo leer correctamente citas bíblicas. Mt 1,2: Mateo, capítulo 1, versículo 2. Mt 1, 2-5: Mateo, capítulo 1, desde el versículo 2 al 5. Mt 1, 6.7: Mateo, capítulo 1, versículos 6 y 7. Mt 1,8-2,4: Mateo, desde el capítulo 1, versículo 8, al capítulo 2, versículo 4. Mt 2-5: Mateo, desde el capítulo 2 al capítulo 5, ambos inclusive. Mt 3,1;6,7: Mateo, capítulo 3, versículo 1 y Mateo, capítulo 6, versículo 7.

Mat 5,1-11.43-48: Mateo, capítulo 5, versículos del 1 al 11 y versículos del 43 al 48.


1.2.- La Biblia, una creación literaria La Biblia se puede considerar como libro religioso, pero también se puede considerar como una obra literaria. Y es necesario considerar que

dentro de la literatura hay multitud de «géneros literarios»... Por lo tanto,

necesitaremos saber qué géneros literarios hay en la Biblia (del mismo modo que necesitamos saber qué tipo de película vamos a ver) para luego

poder hacerle al texto las preguntas adecuadas y no otras. En la Biblia podemos encontrar diversidad de géneros literarios, ya que en realidad se trata de una biblioteca (colección de

libros), y como tal contiene variedad de ellos; incluso, dentro de algunos nos encontramos con múltiples géneros literarios distintos. De modo superficial podemos hablar de varios tipos de relatos:

En la Biblia aparecen «sagas», es decir, aquellos relatos que nos narran las peripecias de una familia. Las

podemos encontrar en los ciclos patriarcales, es decir, en aquellos relatos donde se nos narran las aventuras y el desarrollo de la familia de Abrahán, Isaac o Jacob.

También nos podemos encontrar con una «etiología» (ver Gn 28,11-22). Por etiología se entiende aquel relato que pretende dar razón del origen de un nombre, una costumbre, etc. En la Biblia nos encontramos

con relatos de este tipo que pretenden ofrecer el origen de una cosa. En el texto de Gn 28, por ejemplo, se

pretende poner en claro el origen del nombre del santuario que había en Betel “Qué terrible es este lugar: es nada menos que la Casa de Dios y la puerta del cielo”. Pues bien, en hebreo «Casa de Dios, se dice Bet-El, o

sea, Betel. En el texto bíblico podemos hallar «fábulas». (Por fábula podemos entender aquel relato donde los

personajes que intervienen suelen ser animales o vegetales que pretende transmitirnos una enseñanza

moral, la «moraleja»). Fábulas las encontramos en Ju 9,6-15, donde una serie de árboles quieren elegirse un rey; se trata de una fábula antimonárquica.

Otro de los géneros literarios con el que nos podemos encontrar es con el «refrán». Refranes o sentencias las hay en todas las culturas. También en la cultura semita y, por lo tanto, algunos de estos han pasado a

la Biblia. Encontramos uno en Jr 31,29: «Los padres comieron las uvas verdes, y los hijos tuvieron la dentera». Sería equivalente a nuestro «pagaron justos por pecadores», es decir, las culpas por los delitos

son pagadas no por los que los cometieron, sino por otros.

Podemos encontrar «himnos», (los podríamos definir como cantos que celebran la gloria de Dios). Sería interesante leer Ex 15,1-18, donde está el himno o canto de Moisés por el paso del Mar Rojo a la salida de

Egipto. Se trata de piezas que tienen su origen y su lugar propio en el culto. El himno vendría a ser un subgénero dentro del gran género poético, porque en la Biblia también hay

«poesías», y muchas. En la Biblia existe el género literario poético, cuyo exponente principal es esa

colección de 150 poesías que llamamos Salterio (y que se llaman “salmos”) El «credo» es otro de los géneros literarios que podemos encontrar. A alguien le puede parecer extraño que

califiquemos de género literario al credo o a los credos, y sin embargo hay que mantenerlo así. Aparecen las colecciones de leyes al estilo del Decálogo (diez mandamientos), o sea «diez palabras». Esto es

ejemplo de un género literario que aún no hemos visto: «la ley». (Se trata de esas normas que ordenan nuestra vida). En la Biblia hay algunos libros que mayoritariamente son leyes como, por ejemplo, el Levítico.

Esto es así porque, dado que la Biblia es un cuerpo de literatura, que ha tenido un proceso largo y probablemente complicado de composición, no podemos pensar que los géneros los vamos a tener todos a la vista

y completamente deslindados unos de otros, sino que nos los vamos a encontrar mezclados. Es posible que, por todo lo que llevamos dicho, alguien pueda preguntarse si en la Biblia hay «algo de historia» en el sentido que

entendemos todos: como narración que nos cuenta los hechos tal como sucedieron. Dicho de otra forma, si hay

algo que no sea «inventado», porque ciertamente, gran parte de los géneros literarios que hemos comentado poco tienen que ver con la historia. No hay por qué preocuparse. En la Biblia también tenemos reflejados datos

históricos; es decir, se nos transmiten una serie de datos que pueden ser encontrados según los métodos de la historiografía moderna. Para esto pueden ser muy útiles una serie de ciencias auxiliares como la arqueología, la

paleografía, la numismática, etc. Algunos ejemplos:

En 2Re 18,13ss podemos leer: «El año catorce del reinado de Ezequías, Senaquerib, rey de Asirio, atacó todas las plazas fuertes de Judá y las conquistó. Entonces Ezequías mandó a Laquis este mensaje para el rey de Asiria...». Según este texto, en el año 701 (catorce del reinado de Exequias), Senaquerib ataca las principales ciudades de Judá, entre ellas Laquis, y la conquista. Pues bien, la arqueología ha encontrado señales de destrucción en los estratos del terreno que corresponden a esa época. Además, en el palacio real de Nínive, residencia de Senaquerib, se encontraron una serie de murales grabados en piedra con escenas de esa batalla. Por lo tanto, podemos concluir que la Biblia ciertamente nos transmite un acontecimiento que ocurrió así en la historia.

Intentando resumir de modo sistemático y siguiendo al profesor Ángel González Núñez, podríamos decir que los principales géneros literarios que se dan en la Biblia se pueden agrupar bajo los siguientes tipos:


HISTORIOGRAFÍA (Género histórico). Tiene forma de relato, real o imaginario. Incluye narraciones

populares, leyendas, sagas, cuentos, mitos… Naturalmente también hay relatos y crónicas de hechos ocurridos y de acontecimientos que se registraban por escrito. Explica acontecimientos importantes de la

historia del pueblo de Israel. Es importante señalar cómo esta historia no necesariamente tiene por qué haber ocurrido en realidad, es decir, en el nivel histórico, sino que simplemente nos fijamos en “la forma”, dejando

el nivel de los hechos históricos como uno de los posibles niveles del texto y, sin duda, no como el más

importante. A este género corresponderían la saga, el relato etiológico, la leyenda, el cuento, la fábula, el mito, etc. Así, el subgénero mitológico (narración religiosa fantástica que intenta explicar los grandes

interrogantes de la humanidad, que sobre todo están en la primera parte del libro del Génesis) se considera parte de este género histórico.

Podemos considerar “históricos” los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes; y también otro grupo

de libros como Crónicas, Esdras y Nehemías. Pero hay que entender que lo que pretenden esos textos no es simplemente relatar las cosas que sucedieron en otra época. Las exposiciones históricas más

importantes de la Biblia tienen otra finalidad. Son escritos que muestran más bien lo que hay que hacer "ahora". El pasado se narra para que pueda pensarse en los errores que hay que evitar y en las medidas que

se deben adoptar: es una "historia profética". De todas maneras, la Biblia contiene y es una "historia sagrada" en el sentido más profundo de la

palabra: es la "Historia de la Salvación", la historia de la fidelidad de Dios más allá de las infidelidades de los

hombres.

LEY (Género legal). Textos que recogen normas o costumbres por las que se regía el pueblo. En este género caben todos aquellos textos de corte legal cuya misión es regular el comportamiento humano, la vida

del hombre. Las leyes suelen estar formuladas de dos maneras: “apodíctica”, es decir, la ley como mandato,

bien sea en forma positiva («santificarás las fiestas») o negativa («no matarás»), y “casuística”, o sea, en forma de caso («si en una de tus ciudades...»; «cuando un profeta hable...»).

PROFECIA (Género profético). Revela la existencia de un “mensajero” que sabe que habla a los hombres

en nombre de Dios e inspirado por su espíritu. Se sirve de imágenes de la vida real para reprochar al pueblo su hipocresía o su falta de fe. Nos basta ahora saber que es uno de los géneros literarios más característicos

de la Biblia. En él se recoge gran parte de los oráculos proclamados por los profetas de viva voz. Los profetas

que conocemos y a los que se les atribuyen sus libros (Isaías, Jeremías, Amós...) no escribieron casi nada. Esa es una labor de sus discípulos.

LÍRICA (Género poético). Expresa sentimientos, vivencias internas, pasión, amor… Su lenguaje tiende al

simbolismo, que expresa mejor las vivencias íntimas. Abarcaría todo lo poético, que como se ha dicho tiene

una particular manera de ordenar el lenguaje y los recursos lingüísticos y artísticos. En la Biblia, tenemos tres libros claramente poéticos: Salmos, Lamentaciones y Cantar de los Cantares, además de poesías

desperdigadas.

SABIDURIA (Género sapiencial). Contiene reflexiones sobre diversas realidades de la vida, sobre los

grandes interrogantes de los hombres, formulados por sabios y pensadores. Es un género literario cuya preocupación es la vida cotidiana (no la revelación del profeta o la manera

de ver la historia del historiador). La reflexión y la experiencia serán sus instrumentos. Se encuadrarían aquí el refrán, la sentencia y el proverbio. A

algunos libros de la Biblia se les llama sapienciales, porque son aquéllos donde reside especialmente este género literario: libro de los Proverbios,

libro de la Sabiduría, Eclesiastés, etc.

Algunos autores incluyen aquí los relatos considerados ‘didácticos’ o ‘doctrinales’, entre los que se destacan los libros de Tobías, Judit y Ester. Estos libros pueden considerarse una especie de "novelas históricas", cuya finalidad era levantar el ánimo de Israel en los momentos

de desaliento y cuando el pueblo estaba más expuesto a dejarse arrastrar

por el paganismo circundante. También incluimos en este género el Libro de Job.

APOCALIPTICA (Género apocalíptico). Género muy ligado a la

profecía, es el relato de las revelaciones obtenidas mediante visiones y sueños, expresados de forma enigmática y simbólica. Es una literatura que

surge de una situación de opresión y persecución. Este género se

caracteriza por sus "revelaciones", sobre todo acerca del porvenir, y en él abundan las visiones simbólicas, las imágenes sorprendentes y las especulaciones numéricas. Es de destacar su fabulosa puesta en escena (hay


que imaginar los «bichos» que aparecen en el libro de Daniel, capítulo 7). Su aparición se explica por las duras condiciones de vida del judaísmo tardío, que despertaron un gran anhelo de tiempos mejores y de

liberación nacional. El prototipo de este género literario en el Antiguo Testamento es el libro de Daniel, así como en el Nuevo Testamento lo es el célebre Apocalipsis.

CARTAS (Género epistolar). Son escritos enviados por un remitente a un destinatario. Sus contenidos son

muy variados. Este género literario tiene más importancia en el N.T. (casi la mitad de él son cartas). En el

A.T. hay algunas cartas insertas en los libros historiográficos o proféticos (ver 2 Sam 11,14-15; 1 Re 21,8-10; Jr 29). En este género cabe distinguir entre lo que es una carta (misiva privada, familiar) y una epístola (un

tratado de teología en forma de carta y dirigido fundamentalmente a una comunidad).

2.- Historia de la Salvación

ACTIVIDADES No siempre hablamos y escribimos de la misma manera. Según la intención que tengamos, nos expresamos de una forma u

otra. A esa diferente manera de expresarnos la llamamos géneros literarios. 1.- Identifica estos géneros literarios

Ya conoces por la asignatura de Lengua que en literatura existen tres géneros literarios básicos: lírico, narrativo y dramático. Escribe a qué género literario pertenecen estos textos:

En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adaga antigua, rocín flaco: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

El suelo se fue cubriendo de otoño: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CALISTO.- Déjame, por Dios, señora, que justa está la escala MELIBEA.- ¡Oh desdichada yo! ¿Y cómo vas tan recio y con tanta prisa y desarmado, a meterte entre quien no conoces? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Además de estos géneros literarios básicos, existen otros que responden a distintas maneras de expresarse. ¿Sabrías decir a qué género pertenecen estos textos? Elige de entre éstos: epistolar, sapiencial, legislativo, apocalíptico. Por la presente, decreto que, a partir del 1 de enero del año 2000, no se podrán utilizar vehículos que contaminen el

aire de la ciudad: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mi querido amigo: te escribo para decirte que ayer tarde terminé el libro que me enviaste, y quedé sobrecogido por la emoción que me produjo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2.- Describe los géneros literarios de la Biblia La Biblia es un conjunto de libros de valor literario muy diverso. En ella encontramos los géneros literarios fundamentales de las grandes literaturas y algún género propio. Escribe en una línea la principal característica de los principales géneros literarios bíblicos.

Histórico: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Legislativo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Profético: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Lírico: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sapiencial: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Epistolar: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Apocalíptico: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3.- Identifica a qué géneros literarios pertenecen estos textos bíblicos

Partió Abraham, como le había dicho el Señor, y Lot marchó con él. Tenía Abraham setenta y cinco años cuando salió

de Jarán (Gn 14, 4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Pablo, apóstol de Jesucristo por voluntad de Dios, al pueblo de Dios que está en Éfeso y cree en Cristo Jesús. A

vosotros, gracia y paz de parte de Dios y de Jesucristo (Ef 1,1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

No darás falso testimonio contra tu prójimo (Éx 20, 16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

¡Qué hermosa eres, amada mía, qué hermosa eres! Palomas son tus ojos a través de tu velo (Cant 4,1) . . . . . . . . . .

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Más vale ración de verduras con amor que toro cebado con rencor (Prov 15,17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Escucha, cielo; atiende, tierra, que habla el Señor: He criado y educado hijos, pero ellos se han rebelado contra mí

(Is 1,2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Escribe el ángel de la Iglesia de Tiatira: Esto dice el Hijo de Dios, el que tiene los ojos como llamas de fuego y los

pies semejantes al bronce (Ap 2,18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Hacia 1750. Los Patriarcas

Entre 2000 y 1750: período de trastornos políticos en Egipto y Mesopotamia. Nómadas se establecen con sus rebaños de ovejas y cabras entre los pequeños reinos cananeos. La Biblia recuerda algunas personalidades sobresalientes que dejaron su nombre en la memoria y las tradiciones de estos clanes nómadas: Abraham, Isaac, Jacob entre otros; entre estos Patriarcas están los orígenes del Pueblo de Dios. La Biblia nos dice que Dios pide a Abraham que salga de su tierra y le promete que será padre de un gran pueblo, y le dará una tierra. ABRAHAM, emigra de Ur de Caldea (Mesopotamia) a la tierra de Canaán (Palestina). Su descendencia: Isaac, Jacob, José.

Entre 1750 y

1550. En Egipto

Egipto es gobernado por príncipes de origen asiático, lo que favorece el establecimiento en el delta del Nilo de inmigrantes asiáticos en busca de pastos. Entre ellos se cuentan clanes procedentes de palestino que, en tiempos posteriores, serán parte del pueblo de Israel: bajada a Egipto de los hijos de Jacob. En 1750, príncipes egipcios derrocan a los reyes extranjeros: expulsión de los asiáticos: “primer” éxodo. Algunas tribus israelitas, empujadas por el hambre y la sequía, emigran a Egipto. Se establecen allí, por invitación de José, los primeros hebreos. Su descendencia será oprimida.

Hacia 1250. El Éxodo Moisés

Grupos de nómadas dirigidos por Moisés huyen para escapar de los trabajos impuestos por Ramses II: es el Éxodo o salida de Egipto. El Éxodo. Los israelitas, que eran esclavos en Egipto, son liberados por Dios y guiados por Moisés. Salen de Egipto por la ruta del desierto. La Alianza del SINAB, en el Horeb, experiencia espiritual decisiva para el porvenir de Israel.

1200. Paso a la vida

rural. Jueces

Los nómadas que volvieron a Palestina con Josué se juntan con aquellos que se quedaron en el país. Conflictos frecuentes con los cananeos del interior y con los filisteos de la costa. Bajo el liderazgo de los Jueces y de los primeros profetas, las tribus aprenden la solidaridad entre ellas y la confianza en el Dios salvador.

1030-1010. Comienzos de la monarquía:

Saúl

La frecuencia de los enfrentamientos y la falta de unidad inducen a las tribus a pedir un rey a Samuel, el último de los Jueces. Saúl, de la tribu de Benjamín es designado. Su reinado sin gloria permite definir los papeles respectivos del rey y del profeta. Israel no será un reino como los otros ya que es el pueblo de Dios llamado a dar testimonio de su fidelidad al Dios único en medio de las naciones.

1010-970. David

Muerto Saúl en el combate de Gelboé, David es consagrado rey por Samuel. Rehace la unidad del pueblo. Toma de Jerusalén por David que la convierte en su capital. Campañas militares aseguran la independencia y la hegemonía de Israel.

970-931. Salomón

Salomón, hijo de David hace suyo el concepto del poder como lo tenían los soberanos orientales: sus esposas extranjeras introducen en Jerusalén a sus dioses y sus cultos. Se construye el Templo sobre la colina vecina, junto al palacio del rey, y dominando la ciudad donde reside el pueblo. Obras suntuosas y expansivas cuyo costo agobia principalmente las tribus del norte.

931.

El Cisma

Roboam proclamado rey en Siquem; las tribus del norte presentan sus quejas al nuevo rey que se niega a escuchar. Las tribus se rebelan y comienza un reino independiente de las tribus del centro y del norte que guardará el nombre de reino de Israel. El sur, que se quedó fiel al descendiente de David, será llamado reino de Judá.

931-587. Reyes

y profetas

Después del cisma, las relaciones a menudo difíciles entre los dos reinos agravan el peligro de las agresiones exteriores. En Israel como en Judá, los profetas recuerdan las maravillas realizadas por Dios a favor de los padres; piden fidelidad a las exigencias de la alianza y la conversión del corazón.

REINO DEL NORTE (931-721) Debido a la convivencia con los cananeos, el reino de Israel se deja invadir por el culto a los ídolos y adopta las costumbres paganas. Intervención de los profetas: Elías, Eliseo, Oseas. Inestabilidad propia de las instituciones hu-manas: numerosos golpes de estado con cambio de la dinastía. El despertar de Asiria en el siglo 8 presagia el fin del reino del norte: invasión del país y caída de Samaria tomada por Sargón II (721). Deportación de una parte de la población a Nínive. Samaria es convertida en una provincia del imperio asirio y los ocupantes establecen ahí otros pueblos.

REINO DE JUDÁ (931-587) A pesar de sus errores, el reino de Judá, aunque más pequeño, tiene una suerte diferente. Dios, fiel a su promesa, mantiene en el trono a los descendientes de David. Los reyes intervienen para afirmar la autoridad del clero del templo de Jerusalén y los sacerdotes apoyan a los reyes legítimos. En los siglos VIII y VII, algunos grandes pro-fetas: Isaías, Miqueas, Sofonías, Jeremías. Esperanza de un mesías y de tiempos nuevos. Liberación milagrosa de Jerusalén en 701. Nuevos embates del paganismo y reforma de Josías. Invasiones arameas, asirias y al fin caldeas. Ruina de Jerusalén y el Templo. Deportación a Babilonia de las elites y los profesionales.

587. Ruina de

Jerusalén y Cautividad

La ruina de Jerusalén y el templo pone la fe a prueba. El profeta Ezequiel afirma a los deportados que Dios está con ellos en su tierra de exilio. Si se convierten, Dios los restablecerá en su país. El “segundo Isaías” abre nuevas perspectivas: las humillaciones de Israel eran parte del plan de Dios para prepararlo a una misión universal. Su debilidad será su fuerza porque lo propio de Dios no es el poder sino el amor. Muchos de los que vuelven del exilio olvidan este mensaje y sólo pensarán en restablecer el antiguo reino de David.

538. Ciro,

Nehemías y Esdras

Triunfo de Ciro, el Persa, sobre las diversas potencias del Oriente Medio y creación de un enorme imperio. Dueño de Babilonia, Ciro autoriza a las poblaciones deportadas a volver a sus tierras. Vuelta a Jerusalén de numerosos deportados y reconstrucción de la ciudad y del templo. Bajo la impulsión de Esdras se realiza una obra importante que instaura el judaísmo: se fija en forma casi definitiva el texto de la mayoría de los libros del Antiguo Testamento, especialmente, de la Ley o Torah. El clero ocupa una situación dominante en la sociedad. El país, provincia persa, ha perdido su independencia política, pero los sacerdotes, guardianes y servidores del único templo, mantienen la cohesión del pueblo de Dios.

Alejandro, rey de Macedonia, lleva sus ejércitos a la conquista del imperio persa y, después de derrotar a los


333. Alejandro y los

Griegos

ejércitos de Dario, alcanza la India. Cuando muere, sus sucesores se reparten el imperio antes de desgarrarse entre sí. Palestina es codiciada a la vez por los Seléucidas, que reinan en Antioquía de Siria, y los Lágidas (o Tolomeos) que gobiernan Egipto. Fuertes tensiones en la comunidad judía entre los que aspiran a una apertura a la cultura griega que ha conquistado el Oriente Medio, y aquellos cuya fidelidad a las tradiciones de los antiguos sigue indefectible. Comienzos del movimiento asideo (los “religiosos”) del que saldrán los Fariseos y los Esenios.

167-164.

Persecución y levantamiento

Antíoco IV, rey de Siria, saquea el tesoro del templo de Jerusalén para rehacerse un ejército. Este sacrilegio y la persecución que lo acompaña suscitan la rebelión del sacerdote Matatías, con sus hijos Judas Macabeo, Jonatán y Simón. Luchas encarnecidas de los judíos por su independencia política y religiosa. Simón, sumo sacerdote y rey, inaugura una dinastía (los asmoneos) en que poder religioso y poder político se unen bajo una sola cabeza. Hace revivir el ensueño del gran reino de David y, aprovechando la decadencia del reino sirio, conquista tierras vecinas o lejanas.

63-64 (a.C.).

Pompeyo, Herodes

El romano Pompeyo aprovecha las querellas de dos hermanos asmoneos pretendientes al trono para imponer la ley de Roma en el país. Después de perseverantes intrigas, Herodes el Grande, casado con una asmonea, elimina a sus rivales y se hace nombrar rey por Roma. Reinado tiránico de Herodes. Los sumos sacerdotes, nombrados por el poder, ya no lo son en forma vitalicia; siguen dominando el partido saduceo. El partido de los Zelotes mantiene el terrorismo contra el ocupante romano que multiplica los impuestos exorbitantes cobrados por los publicanos. En el año 19 Herodes inicia los trabajos de renovación del Templo. Dos años ante la muerte de Herodes, nace Jesús.

4 a.C. Muerte de Herodes

Violentos disturbios a la muerte de Herodes el Grande. El imperador Augusto encarga la Judea a Arquelao y a su hermano Herodes Antipas la Galilea y la Perea. Al ver los romanos el gobierno pésimo de Arquelao, lo exilian y encargan al gobernador de Siria la administración directa de Judea. Terrorismo zelote en Galilea y feroz represión.

6-39. Los

Procuradores

Los procuradores residen en Cesarea, ciudad y puerto nuevos, el más famoso de ellos será Poncio Pilato que condenará a Jesús. Galilea, “reino aliado” es encargado a Herodes Antipas. Debido a sus intrigas, es deportado a Occidente. En el otoño del 27, predicación de Juan Bautista y comienzo de la vida pública de Jesús. Pascua del 28, subida de Jesús a Jerusalén (Jn 2,13). 29, Juan Bautista es ejecutado en la fortaleza de Maqueronte. 30, Jesús es crucificado en vísperas de la Pascua (con mucha probabilidad, el 7 de abril del 30). Se manifiesta resucitado a sus discípulos el día que sigue al sábado.

36-67. Los

comienzos de la Iglesia

36. Muerte de Esteban y conversión de Pablo. 37. Herodes Agripa es nombrado rey de toda la Palestina, menos Judea. 44. Herodes manda ejecutar a Santiago. Liberación de Pedro. 49. El Concilio de Jerusalén libera a los cristianos de la Ley judía. 58. Nerón emperador de Roma. Santiago encabeza la Iglesia de Jerusalén. Pablo es detenido en el templo. 61-63. Pablo a Roma. Santiago es apedreado por orden del sumo sacerdote. 64. Incendio de Roma por orden de Nerón y persecución contra los cristianos 64 (o 67 ?). Pedro mártir en Roma. 67 (o 64 ?). Pablo mártir en Roma.

66-72. Primera Rebelión judía

66. Primeras revueltas. La comunidad cristiana se refugia en Pella al otro lado del Jordán. Al término de 4 años de guerra, Tito toma Jerusalén e incendia el Templo.

3.-

El Pentateuco o la "Torá" (en hebreo) es el conjunto de los cinco primeros libros

de la Biblia, que son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La palabra hebrea "Torá" significa enseñanza, instrucción o Ley, de manera que en sus

cinco libros se recogen las enseñanzas de Dios al Pueblo de Israel.


3.1.- EL GÉNESIS

Las primeras páginas de la Biblia comienzan con el Libro del Génesis, que en griego significa “los orígenes”; en él se narra la creación del Universo. Génesis es la traducción de la palabra hebrea "Bereshit" que significa "en el principio" y que es la palabra con la que empieza el Libro más leído del mundo: la Biblia. Este libro narra, como dice su nombre, los orígenes o principios del mundo, y el comienzo de un Pueblo: el Pueblo de Israel. En él,

aparecen personajes muy importantes en la historia de este Pueblo, como son Abrahán, Isaac y Jacob, que forman el grupo que llamamos Los Patriarcas.

El Génesis se puede dividir en dos partes claramente diferenciadas:

1. Desde la creación hasta Abraham: La Creación, Historia de Adán y Eva, Noé y el diluvio. 2. La historia de los Patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob, José

ABRAHAN:

Padre de la fe. Primer creyente en la historia de un solo Dios.

Nace en Ur de Caldea. Se traslada a la Tierra Prometida por hacer caso a Dios: Alianza

Casado con Sara (estéril). Y tiene el primer hijo con Agar (esclava): le llama Ismael.

Más tarde tiene el hijo de la promesa: Isaac.

En su vida se ve que usa la mentira por salvarse de un problema, es signo de que su moral todavía es muy primitiva (Cuando dice que su esposa es su hermana para que no le maten).

Es importante su intercesión por los justos. (Cuando su sobrino Lot vive en Sodoma y Dios les va a castigar, él intercede para que Lot se salve y se salva junto con su familia)

Su nombre cambia de Abrán a Abrahán, porque es signo de que es elegido por Dios.

Su momento más difícil es cuando Dios le pide que sacrifique a su hijo Isaac. Acepta lo que Dios le pide y le lleva al monte Moria. En el último momento actúa Dios y le dice que se detenga porque su fe ha sido probada. (Probablemente a Abraham le parece que Dios le pide el sacrificio de su hijo, porque en los pueblos vecinos realizaban sacrificios humanos.)

ISAAC:

Lo más destacable en Isaac es su matrimonio con Rebeca (que era de su familia, tal y como se acostumbraba)

El matrimonio lo concertó su criado: Rebeca era sobrina de Abrahán y aceptaron que se fuese de su tierra para encontrarse con su futuro esposo. Su hermano se llamaba Labán.

Rebeca resultó ser estéril. Porque Dios quiso, tuvo 2 hijos gemelos: Esaú y Jacob. JACOB:

Compra a su hermano Esaú su primogenitura (sus derechos) por un plato de lentejas.

Suplanta a su hermano Esaú en la bendición del padre con la colaboración de su madre y mintiendo. (Se disfraza con las ropas de su hermano y prepara un guiso del rebaño).

A pesar de todo es el predilecto de Dios porque es el pequeño.

Tiene que huir lejos de su hermano. En la huida se encuentra con Dios en sueños. Pone condiciones a Dios.

Vuelve a la familia de su madre y se casa con las dos hijas de su tío (Lía y Raquel) y con dos esclavas. Tiene 12 hijos (origen de las 12 tribus de Israel) Todo el pueblo de Israel desciende de los doce hijos de Jacob. Las 12 tribus de Israel llevan los nombres de diez hijos de Jacob y dos de José: Lía dio a luz a Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón. Viendo Raquel (su esposa predilecta, que era estéril) que no podía tener hijos, le dio a Jacob su criada y con ella tuvo dos hijos, Dan y Neftalí. Lía también le dio a su criada y con ella tuvo a Gad y Aser. Pasados los años, Raquel se quedó embarazada y nació José. Tiempo después de haber llegado a Canaán, Raquel murió al dar a luz a su nuevo hijo, Benjamín.

Lucha con Dios, y Dios le cambia de nombre y le llama Israel. En este momento él se une a la fe de sus padres: Abrahán y Isaac. Acepta la alianza con Dios. Vuelve a la Tierra Prometida

JOSE Y SUS HERMANOS:

La importancia de este patriarca es porque nos da la explicación de porqué el Pueblo elegido se encontraba en Egipto.

Es un soñador (en aquellos tiempos eran señales de Dios). Sueña que le servirán sus hermanos y que será un gran personaje.

Sus hermanos le venden a los egipcios y allí se hace el segundo después del faraón. Más tarde sus hermanos tendrán que recurrir a él para superar el hambre. De ese modo se quedan a vivir en Egipto.

Su padre (Israel) bendice a sus hijos y da preferencia al menor sobre el mayor.


3.2.- EL ÉXODO El Libro del Éxodo es la historia de la salida y liberación del Pueblo de Israel de su esclavitud en

Egipto, su marcha por el desierto y la Alianza de Dios con su Pueblo en el monte Sinaí. El personaje más importante de esta historia es Moisés, nombre que según la tradición significa "salvado de las aguas". Moisés será

el mediador entre Dios y su Pueblo que seguirá fielmente el plan de salvación y liberación del Señor. El Éxodo se

puede dividir en cuatro partes: 1. Lucha por la libertad y preparación de la salida.

2. Salida de los israelitas de Egipto guiados por Moisés. 3. La Alianza del Sinaí.

4. Construcción del tabernáculo, símbolo de la morada de Dios en medio del pueblo.


3.3.- EL LEVÍTICO

El Libro del Levítico está dedicado, principalmente, al culto que los israelitas debían dar a Dios y a las personas que estaban dedicadas en exclusiva a ese culto, que eran los descendientes de la tribu o la familia de Leví, llamados Levitas, de donde deriva el título de este libro. Todas estas leyes fueron dadas por Dios a Moisés para que el Pueblo de Israel le diera culto como Dios deseaba.

En este libro podemos distinguir cuatro partes: 1. Leyes en torno a los sacrificios.

2. Consagración de los sacerdotes.

3. Leyes y reglas de pureza real. 4. La ley de santidad.

3.4.- NÚMEROS

El título hebreo de este libro es "En el desierto", y define bastante mejor que el de Números, el contenido del

mismo. Al traducirlo al griego se le puso el nombre de “Números” porque en él se expone el censo que Dios mandó hacer a Moisés de todos los israelitas y de sus tribus o familias. Las historias que nos cuenta este libro

pertenecen a parte de la estancia de los israelitas en el desierto, experiencia fundamental de este pueblo en su relación con Dios.

En este libro se distinguen las siguientes partes: 1. En el Sinaí hasta la partida.

2. Viaje a través del desierto.

3. En los Llanos de Moab.

MOISÉS:

Su nombre significa "salvado de las aguas".

En su infancia y juventud fue educado por la hermana del Faraón de Egipto como hijo adoptivo.

Más tarde se enfrentó a un egipcio que estaba matando a un israelita. Cuando se conoce su situación huye de Egipto.

Se instala en el desierto, se casa con Séfora y tiene dos hijos

Descubre en una zarza ardiendo la Presencia de Dios que le dice: que vuelva a Egipto y que libere a su pueblo

En principio se niega a volver. Después de revelarle Yavéh su nombre, él va a Egipto y le acompaña su hermano Aarón.

Sólo después de varias plagas en Egipto, el faraón les deja salir. La última será la más importante: la muerte de los primogénitos. A este paso del Señor que salva a los primogénitos de Israel, se le llama desde entonces LA PASCUA.

Tienen que pasar el Mar Rojo y es la separación definitiva de los egipcios. También se hace de forma milagrosa.

Durante 40 años (nº bíblico: tiempo suficientemente largo) van a través del desierto del Sinaí hacia la Tierra Prometida (que cuándo lleguen ellos se va a llamar Israel). No cogieron el camino más corto para no contagiarse de los dioses falsos que tenían otras naciones.

En el monte Sinaí Dios le entrega LA ALIANZA: Los diez Mandamientos. Se comprometen a cumplirlos para ser el Pueblo de Dios.

Al llegar a la Tierra Prometida, Moisés muere sin entrar

en ella y deja el mando del Pueblo a Josué

JOSUE:

Moisés lo nombra caudillo de su Pueblo por la fidelidad y confianza que ha tenido hacia Dios.

Les hace entrar en la Tierra Prometida. Gracias a la caída milagrosa de Jericó, conquistan casi toda la Tierra Prometida

Reparte el País (Canaán que, a partir de ahora, se llamará Israel) entre las 12 Tribus de Israel. Después de él gobernarán Jueces.


3.5.- DEUTERONOMIO El libro del Deuteronomio narra las palabras que Moisés dirigió a su pueblo cuando llegaron a los Llanos

de Moab, a las puertas de la Tierra Prometida, y a punto de pasar el río Jordán. Presintiendo cercanos los días de su muerte, Moisés quiso dar al Pueblo sus últimas instrucciones.

En este libro hay cinco grandes temas: Dios, el Pueblo, la Tierra, la Ley, y el Santuario. El Señor es el Dios de Israel y este es su Pueblo, su propiedad, al que Dios ha dado una Tierra, "tierra que mana leche y miel". Para

poder vivir en la tierra de Canaán el Pueblo necesita una Ley y un único lugar

donde dar culto a su Dios.

4.-

Este conjunto de 16 libros narran la entrada de Israel en la Tierra Prometida, la institución de la monarquía, las luchas de Israel con sus enemigos, el destierro a

Babilonia y la vuelta, así como la lucha del Pueblo de Israel contra el helenismo.

Estos libros explican las complejas relaciones de Dios con su pueblo. Es la historia de la misericordia de Dios y de las infidelidades del pueblo.

4.1.- JOSUÉ

La figura central es Josué, personaje que fue designado por Dios como

sucesor de Moisés. Este libro tiene dos partes. En la primera se nos cuenta la entrada y conquista de algunas ciudades, como la ciudad de Jericó, y la

segunda parte nos cuenta cómo se distribuyó la Tierra Prometida entre las doces tribus de Israel. Después del largo caminar de los israelitas por el

desierto, ahora pueden descansar en la tierra que Dios había prometido a Abraham.

JOSUÉ:

El pueblo de Israel llegó al monte Nebo. Desde allí Moisés pudo mirar más allá del río Jordán y ver la tierra de Canaán, pero no llegó a entrar en ella. Moisés murió sobre el monte Nebo y Josué se convirtió en el nuevo líder del pueblo de Israel.

Para llegar a Canaán los israelitas debían atravesar el río Jordán. El Señor había dicho a Josué como deberían hacerlo.

Cuando los reyes de los reinos vecinos se enteraron de que el Señor había secado las aguas del Jordán hasta que pasaron, perdieron todo su valor para luchar ante los hijos del pueblo de Israel.

La ciudad amurallada de Jericó tenía cerradas todas sus puertas con cerrojos. Los israelitas hicieron lo que el Señor les dijo y las murallas de Jericó se derrumbaron. Los israelitas entraron en la ciudad.

Los gabaonitas son atacados por los cinco reyes y envían a un hombre para que pida ayuda a Josué. Con la ayuda de Dios el pueblo de Israel venció a sus enemigos.

Josúe y sus guerreros tardaron varios años en derrotar a los pueblos que vivían en Canaán. Una vez conquistada la tierra prometida la repartió entre las doce tribus: Rubén, Simeón, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, Benjamín, Efraín, Manasés. Efraín y Manasés eran hijos de José. La tribu de Leví no tuvo parte en la distribución de las tierras, pero se les asignaron ciudades dentro de las diferentes tribus para que las

pudieran habitar y dedicarse al sacerdocio.


4.2.- JUECES Con la palabra "Jueces" se designa el periodo que va desde que los israelitas entraron en la Tierra Prometida,

hasta que consiguieron tener reyes que gobernaran su país. Los Jueces fueron elegidos por Dios como guerreros, que lucharon por restablecer el asentamiento de las tribus de Israel en Canaán.

Son héroes o libertadores como Débora, Gedeón, Jefté y Sansón.

4.3.- RUT

El libro de Rut cuenta la historia de una familia de Belén de Judá que tiene que viajar a Moab debido al hambre que había en el país. Al morir los tres varones de la familia, Elimelec y sus dos hijos, que se habían casado

con mujeres de Moabitas, se quedan solas las tres viudas. La historia está situada en un periodo histórico de

transición: es el paso de los Jueces a la Monarquía. La principal protagonista es Rut, una extranjera moabita que no abandonará a su suegra Noemí, y que regresará con ella a Belén. Allí Rut decide volver a casarse. Fruto de

su matrimonio nacerá Obed, abuelo del rey David. Este relato, escrito alrededor del siglo IV a. de C., enseña que los extranjeros también pueden formar parte del pueblo de Israel, a pesar de que Esdras había obligado a todas las

mujeres extranjeras casadas con israelitas a volver a sus países. Rut se integrará a la comunidad de Israel y

aceptará a Yavéh como único Dios.

Después de la muerte de Josué siguió para el pueblo de Israel un período de desorganización, discordia entre tribus y un retorno a la adoración de dioses hechos de madera y piedra. Israel olvidó al verdadero Dios. Se les había mandado no adorar a otro dios y por esta desobediencia Dios los entregó en poder de sus enemigos. Pero cuando ellos clamaron al Señor, "Yavéh levantó jueces que los librasen" (Jueces 2,16). Estos héroes "juzgaron a Israel" por un cierto número de años. Es obvio que esto imparte un nuevo significado a la palabra "juez": el de un líder en batalla y un gobernante en tiempo de paz. DÉBORA:

Débora era una profetisa a donde el pueblo de Israel venía a consultar en relación con sus diferencias tribales y problemas familiares. Así que ella era un juez en el sentido no militar de la palabra.

La cruel opresión de los cananeos había durado veinte años cuando Débora llamó a Barac para enfrentarse a ellos. Este mandato y la promesa de parte del Señor no fue suficiente para animar a Barac a la batalla Sísara, sin la presencia de Débora.

Débora, accediendo a acompañarlo en la batalla, previno a Barac que por su debilidad de fe la gloria y el honor se pasarían a una mujer.

La batalla se realizó en el valle de Jezreel, diciendo Débora a Barac cuando lanzar la ofensiva.

En el canto de triunfo de Débora vemos una descripción de la vida del pueblo de Israel bajo la opresión de Jabín. Esta mujer fiel vino a ser el estímulo para la fe de Barac, habilitándolo para derrotar a los opresores de Israel, con el cumplimiento de la promesa de Dios.

GEDEÓN:

Los madianitas tuvieron atemorizado al pueblo de Israel durante siete años.

Gedeón, de la tribu de Manasés, fue el elegido por Dios para liberar al pueblo de Israel de los ataques madianitas.

Los madianitas habían acampado para realizar un nuevo ataque. Gedeón mandó mensajeros a toda la tribu de Manasés para que le siguiera y hacerles frente. También las tribus de Aser, Zabulón y Neftalí acudieron a su llamada.

Dios le dijo que eran demasiados hombres para luchar contra los madianitas. Si los israelitas ganaban la batalla con tantos hombres podían pensar que no necesitaban la ayuda de Dios para vencer, por eso debía enviar a casa a todos los que tuvieran miedo. Son 300 hombres los que van a luchar contra un ejército de 135.000 soldados. Gedeón consigue vencer y así los israelitas se apoderaron de los príncipes de Madián y les dieron muerte.

JEFTE:

Uno de los jueces de Israel. Tuvo que hacerse juez porque los israelitas eran infieles a Yavéh (no cumplían la Alianza) y les dominaban los pueblos de los alrededores.

Era hijo de una prostituta (lo no-válido en aquella sociedad). Le pidieron que les salvase y ganó todas las batallas.

Al volver a su casa prometió ofrecer en sacrificio (matar para Dios) a la primera persona que le saliera a recibirle y lo hizo su hija ¡única y virgen!. Eso no le impidió cumplir su promesa. (No se puede juzgar desde hoy, era una costumbre prohibida desde la ley de Dios, pero muy extendida todavía).

SANSON:

Juez de Israel cuando estaban dominados por los filisteos.

Su madre era estéril. Yavéh le promete un hijo.

Sansón es nazir (elegido de Dios) desde que nace (no se corta el pelo, no bebe alcohol)

Tiene dos matrimonios: El primero es ocasión para matar filisteos (los que molestaban al Pueblo de Israel humillándolo) El segundo le va a llevar a la perdición porque su mujer (Dalila) le traiciona cortándole el pelo y lo entrega a los

filisteos.

Cuando es esclavo de los filisteos y le han dejado ciego, él logra la máxima victoria sobre ellos. Muere a la vez que los mata.

RUT (la Moabita):

Es una novela histórica. Cuenta la vida de una mujer de Moab que deja su patria y a sus dioses por seguir al Dios de su suegra israelita (Noemí) cuando se queda viuda.

Aparece en esta novela como el mayor valor la fidelidad y la generosidad; que se encarnan en RUT, que es extranjera. Hay que tener. en cuenta que en el AT ser extranjero era en sí mismo un mal.

Al llegar a Israel trabaja para ayudar a su suegra.

Cumple la ley del LEVIRATO (dar descendencia a su suegra) y se casa con Booz. Llega a ser la abuela de David, que de su dinastía nacerá el MESÍAS.

En el evangelio de Mateo la reconoce como antepasada de Jesús.


4.4.- 1 y 2 SAMUEL

Los libros de Samuel son dos libros que relatan los primeros días de Samuel, su nacimiento, la forma en que Dios lo llamó y las cosas que hizo como juez y salvador de Israel. Siendo ya anciano, los representantes de Israel

se dirigieron a él para expresarle su deseo de tener un rey. Samuel nombró a Saúl rey, pero poco a poco su reino se fue desvaneciendo y Saúl fue rechazado por Dios. David sería consagrado rey de todo Israel y llegaría a ser el

rey más famoso de toda la historia de Israel.

4.5.- REYES

Los dos libros de los Reyes abarcan desde los últimos días de la vida del rey David hasta el destierro a

Babilonia. Se compone de la Historia del rey Salomón, la historia de los Reinos de Israel y Judá, y la historia del reino de Judá hasta su destrucción.

4.6.- CRÓNICAS

Estos dos libros nos ofrecen un amplio panorama de la historia de la Salvación, desde los orígenes del hombre hasta los tiempos del destierro en Babilonia. Comienza con la genealogía de Adán hasta la del rey David,

junto con la descripción de su reinado. Continúa con el reinado del rey Salomón y con la historia del reino de Judá sin incluir a Israel, y termina con la muerte de Salomón hasta el destierro a Babilonia.

4.7.- ESDRAS Y NEHEMÍAS Los libros de Esdras y Nehemías que en un principio formaban un solo libro, nos relatan el retorno a

Jerusalén de los judíos desterrados en Babilonia gracias al rey persa Ciro, la reconstrucción del templo de Jerusalén destruido y el establecimiento de la nueva comunidad judía en la Tierra Santa bajo la guía de la Ley.

4.8.- TOBÍAS

El libro de Tobías es un relato que enseña como la fidelidad a Dios merece la pena, aún en los peores

momentos del destierro. Su principal protagonista Tobít, es un israelita desterrado con su familia a la ciudad de Nínive que llegará a ser administrador del rey. El bien que hace le trae continuamente desgracias pero él, sigue fiel

SAMUEL:

Su madre (estéril) hace una promesa a Dios: que si le da un hijo lo entregará de por vida al templo.

Nace Samuel y se lo entrega al sacerdote Elí. De joven recibe una revelación de Dios en sueños. Por tres veces Yavéh le llama y él le confunde con Elí. Por fin le dice: "Habla, Señor, que tu siervo escucha" y después se convierte en profeta de Yavéh.

El pueblo le pide, que nombre un rey, para ser como los demás pueblos. El se resiste y les dice que van a rechazar a Yavéh. Pero Dios le dice que lo haga.

Es el encargado de ungir a Saúl rey de Israel. Más tarde, le dice que le va a quitar el reino por haber sido desobediente a Dios.

Por último, unge como rey a David.

SAUL:

Es el primer rey de Israel. Ungido por Samuel. Yavéh le quita el reino por su desobediencia.

Siempre estuvo en guerra con los pueblos vecinos. DAVID:

Es el rey que más agradó a Yavéh. Se empieza a dar a conocer al matar al gigante Goliat (enemigo de Israel)

Siempre respetó a Saúl, aunque pudo haberle matado con facilidad y, además, Sául le perseguía pues ya se figuraba que acabaría siendo David el rey. Tuvo una gran amistad con el hijo de Saúl.

Sus grandes pecados fueron: Mandar matar a Urías, esposo de Betsabet Hacer un censo para la guerra y no confiar en Dios

Siempre reconoció con toda sinceridad sus pecados y se arrepintió de ellos

Nunca cayó en la idolatría, cosa que era muy frecuente en la época. Trataba a Yavéh como se trata a un amigo. Fue siempre fiel.

Tenía un gran sentido de justicia. Le sucedió su hijo Salomón. SALOMÓN:

Sucede a su padre David.

Su reino es el de más esplendor de la historia de Israel

Al principio de reinar tiene un sueño en el que Yavéh le dice que pida lo que quiera. El sólo pide sabiduría para gobernar con justicia. A Dios le agrada mucho su petición y le promete que además le dará paz y riquezas para su reino.

Construye el Templo de Jerusalén

Es famoso su juicio a las dos prostitutas que ambas querían quedarse con un niño y las dos decían que era su hijo. Logra averiguar quién de las dos es la verdadera madre.

Le visita la reina de Saba y reconoce que es el rey más inteligente y rico de aquellos tiempos.

Su fallo fue casarse con mujeres extranjeras que hicieron que cayera en la idolatría.

A su muerte el reino se dividió en dos partes: Reino del Norte (ISRAEL) y Reino .del Sur (JUDA)


a su Dios a pesar de que se quedará ciego y sin dinero. Su oración será escuchada por Dios y le traerá las bendiciones de Dios para él y para todos los que le rodean.

4.9.- JUDIT

El libro de Judit es la narración de la intervención de Dios en la Historia de la Salvación a través de una mujer. Dios actúa para liberar a su pueblo de la tiranía de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Varios pueblos le niegan su ayuda y éste decide castigarlos.

Uno de estos pueblos es Judea y en él vive una mujer llamada Judit que será el instrumento de Dios para vencer al rey y liberar a su pueblo. Judit se convertirá así en una heroína, que Dios

utiliza para liberar a su pueblo de la opresión y hacer justicia.

4.10.- ESTER

El destierro del Pueblo de Israel le lleva a vivir bajo la amenaza de desaparecer durante el reinado del persa Asuero. Gracias a la intervención de Ester, una mujer judía que llega a convertirse en reina, el pueblo será liberado. Este acontecimiento es el motivo por el que se va a celebrar la fiesta de los Purim, y el Libro de Ester intenta explicar el porqué de esta fiesta judía y cómo Dios vuelve a estar de nuevo al lado de su pueblo para volver

a salvarlo.

4.11.- PRIMER LIBRO DE LOS MACABEOS

Los acontecimientos narrados en el primer libro de los Macabeos, se van a desarrollar en el contexto histórico de la conquista de Palestina por parte de Alejandro Magno. Al morir éste en el 323 a. C., sus sucesores se

reparten el imperio y Palestina queda en manos de los Tolomeos hasta el año 198 a. C., y después en manos de los Seleúcidas de Siria. Éstos intentan imponer sus costumbres sociales y religiosas al pueblo judío, pero éste se va a

rebelar cuando Antíoco IV entra con sus tropas y profana el templo. El libro cuenta como la familia de los Macabeos

se levantará militarmente contra Antíoco para mantener la identidad de su pueblo y recuperar la independencia.

4.12.- SEGUNDO LIBRO DE LOS MACABEOS

En contra de lo que podía esperarse, el segundo libro de los Macabeos no es la continuación del primero. Al contrario, narra lo que sucede en el periodo anterior a la rebelión de los Macabeos, justo antes de que

Antíoco IV comience su persecución contra los judíos. Su autor, probablemente un fariseo, pretende ganarse y

convencer al lector para su causa. Su autor entiende que el pueblo judío no puede vivir bajo la opresión y el dominio de otro pueblo y perder su identidad.

TOBÍAS

Es novela. Cuenta la historia de dos seres desdichados a pesar de ser muy buenos: Tobías (enterraba muertos por piedad, daba limosnas y, a pesar de ello, se queda pobre y ciego)y Sara (que ya ha tenido 7 maridos y todos se le morían la noche de bodas).

Ambos invocan a Yavéh para que los salve de sus angustias.

Dios hace que, por medio del ángel Rafael, se conozcan y lleguen a vencer al mal. Es novela típica del A T. Donde a los buenos siempre les sucede el bien.

JUDIT:

Esta novela realza que cuando el pueblo de Israel confía en Dios, El le salva.

Cuando el Pueblo de Israel va a ser vencido, porque está asediado mucho tiempo, por un ejército extranjero dirigido por Holofernes aparece Judit (viuda, rica y bella) que se ofrece para vencer al enemigo.

Su plan es llegar hasta donde están los que les quieren atacar y seducir con sus encantos al jefe. Lo logra fácilmente. Cuando la invita a su tienda primero lo emborracha y después le corta la cabeza. Después vuelve a Betulia, donde los suyos y les enseña el trofeo. Se envalentonan y hacen como que van a luchar. Los enemigos buscan a su jefe para que dirija el ataque pues se creen que está con Judit y, al encontrarle decapitado, huyen. Los israelitas se hacen con un rico botín sin derramar una gota de sangre.

Siempre se la pone como modelo de mujer fuerte que confía en Dios.

El pueblo llega a comprender que confiar en Dios es una forma de cumplir la Alianza: En Dios se puede confiar.

ESTER:

Este libro también es una novela, puesto que en la historia del pueblo que narra no aparece ningún dato que confirme su veracidad.

Ester, que es judía, se casa con el rey Asuero que la escoge entre muchas mujeres para ser su reina. Ella no le revela a qué pueblo pertenece.

El principal dignatario del rey, que se llamaba Amán, odiaba a un judío que se llamaba Mardoqueo y era tío de Ester. Por su odio le pidió al rey que fueran exterminados todos los judíos en un solo día.

Mardoqueo pide a Ester que interceda. Eso era peligroso (puede ser encarcelada) puesto que se tenía que dar a conocer como judía además de presentarse ante el rey sin ser llamada.

Después de grandes oraciones a Yavéh tanto del pueblo judío, como de Ester y Mardoqueo, el rey hace caso a Ester, quita la orden de acabar con los judíos y hace ahorcar a Amán.

Una vez más este libro anima a confiar en Dios y que Dios no abandona a su pueblo.


5.-

Este conjunto de 18 libros cuenta la vida de unos personajes muy

importantes en la Historia de la Salvación: los Profetas. Recogen los datos de sus biografías, los discursos, y las

advertencias constantes que estas personas hacían al pueblo y a sus gobernantes para que no se apartaran del camino que Dios había indicado a su pueblo. El profeta es un hombre de Dios que actúa como guardián de la alianza que Dios había hecho con su pueblo, denuncia las situaciones de injusticia e idolatría y anuncia la Salvación de Dios por medio de un Mesías libertador.

5.1.- ISAÍAS El Libro de Isaías consta de 66 capítulos, aunque hoy día se sabe que sólo los 39 primeros fueron escritos por

el auténtico Isaías. El resto de los capítulos son considerados posteriores y así se habla de un Segundo Isaías, que habría escrito los capítulos 40 al 55, y de un Tercer Isaías que sería el autor de los capítulos 56 al 66. Las ideas que

se desarrollan en el Primer Isaías son: la santidad de Dios, la conciencia de pecado del pueblo, la elección de

Judá y Jerusalén como resto que heredará las promesas de Dios, y la fe en la descendencia de David que traerá la salvación por medio de un Mesías y que sería rey de paz y justicia. El Segundo Isaías recibe también el nombre

de Libro de la Consolación, y en él su autor anuncia una nueva creación y desarrolla los cuatro cantos del Siervo de Yavéh que son considerados como un preanuncio del Mesías Salvador. El Tercer Isaías es considerado como obra

de varios autores y en él se trata de cimentar la nueva comunidad judía tras el destierro con visiones del futuro de

la nueva Jerusalén.

5.2.- JEREMÍAS

El profeta Jeremías era descendiente de una familia de sacerdotes y fue llamado por Dios muy joven para que anunciara las desgracias en las que iba a caer su pueblo. Esto le acarreó la enemistad y persecución del

pueblo y gobernantes. Es muy difícil decir quién y cómo fue redactado el Libro de Jeremías, auque parece que Baruc, "el secretario", realizó gran parte de la obra. En este libro Jeremías predice la deportación a Babilonia y la

destrucción del Templo de Jerusalén. Sus profecías están llenas de amenazas y promesas de un Mesías libertador.

ISAlAS:

Profeta de la clase social alta

El mismo se ofrece para la Misión (es algo extraño pues casi todos los profetas ponen dificultades)

Es el que anuncia la llegada de un Mesías y que su Madre será virgen

En las guerras se opone a que los reyes confíen en Alianzas humanas. El anuncia que la verdadera FE es confiar sólo en Dios. Profeta de la FE.

Es fundamental la de veces que predica para que el pueblo se aparte de adorar a los ídolos. El fracaso en sus vidas va a llegar por ese motivo.

También se le conoce como el profeta de la consolación; pues anuncia una era mesiánica donde reinará la justicia y la paz.

Es el autor de los cantos del Siervo de Yavéh. (Anuncio de un Mesías liberador y sufriente)


Es el primer profeta que anuncia una "Nueva Alianza" de Dios con su pueblo que será definitiva, ya que Dios escribirá su Ley en el corazón de los hombres.

5.3.- LAMENTACIONES

El Libro de las Lamentaciones lleva el título hebreo de "qinot" que significa "llantos, lamentaciones". Los 70 y la Vulgata colocan este libro detrás del profeta Jeremías, atribuyéndoselo a él, aunque esto no tiene grandes

fundamentos. Se cree que fue escrito a raíz de la destrucción de Jerusalén (587 a.C.) y se sabe que ya estaba escrito antes de la reedificación del Templo de Jerusalén en el año 515 a.C. El contenido del libro son las

lamentaciones o cantos por los muertos. Aquí el muerto es todo un pueblo o una ciudad, personificados en

una viuda y una madre que se ha quedado sin marido y sin hijos. En todo el libro están presentes los temas del destierro y de la destrucción de Jerusalén. Sin embargo, en medio de tanta desolación surge un sentimiento de

arrepentimiento y confianza en Dios, que son el valor permanente de la obra.

5.4.- BARUC

Según se afirma en el propio libro, Baruc era hijo de Neriyías y hermano de Seraías, de familia influyente en Jerusalén. Fue amigo y colaborador de Jeremías, quien le confió el encargo de copiar sus profecías y oráculos y

leerlos en el Templo. Según el comienzo del libro, éste habría sido escrito en Babilonia después de la destrucción de Jerusalén, sin embargo parece ser que su composición es muy posterior. Se trata de un conjunto heterogéneo en el

que figuran una introducción, una oración de los desterrados, un himno a la Sabiduría y una carta atribuida a Jeremías.

5.5.- EZEQUIEL El autor de este libro profético es el sacerdote Ezequiel. Parece ser que fue llevado a Babilonia después de

la primera deportación en el año 597 a.C. y es allí, donde después de cinco años, siente la vocación de profeta que llevará a cabo durante veinte años. El Libro de Ezequiel expresa gran preocupación por el Templo que ha sido

profanado y manchado y al que el profeta anuncia que volverá la gloria de Dios. La primera parte del libro anuncia

la destrucción total de su patria. Después de las profecías contra las naciones extranjeras viene la tercera parte que anuncia las promesas de Dios a los desterrados que algún día volverán a su patria para construir el nuevo

reino de Dios.

5.6.- DANIEL

El Libro de Daniel fue escrito en el siglo II a.C. por un autor desconocido, aunque pudo ser uno de los

maestros de la Ley que en tiempos de la gran persecución, ocurrida en la época de los Macabeos, animó al pueblo a mantener su fe en Dios. Consta de catorce capítulos que narran como Daniel, que es el protagonista,

y sus compañeros, salen victoriosos de la persecución a la que son sometidos. Hay también cuatro sueños y visiones del final de los tiempos y las narraciones de la historia de Susana, y de Bel y el dragón. Más que un libro

profético debe considerarse un libro de enseñanza religiosa, que fue escrito con la intención de dar sentido a la historia y mostrar a los judíos que vivían en contacto con otros pueblos, cómo debían permanecer fieles en la fe llegando incluso al martirio a ejemplo de Daniel.

JEREMIAS

Su vocación es desde joven y él quiere que Dios cambie de opinión. No lo consigue.

Su anuncio principal es decir que se va a destruir el reino y que se van a ir al destierro por la adoración de los ídolos. El destierro llega a suceder en su época.

Es odiado por sus compatriotas, que, aunque le reconocen profeta de Dios, no quieren hacerle caso. Varias veces le tienen en la cárcel y a punto de morir.

No se casa. Vive en soledad como testimonio de que eso le va a pasar a Israel.. Se quedará sin Dios.

Son famosas las CONFESIONES de Jeremías. El llega a decir que no quiere ser profeta y que prefiere la muerte. Son amargas quejas que le dirige a Dios. Por otra parte, es el profeta de la intimidad con Dios. Son palabras suyas: "Me has seducido, Yavéh, y me he dejado seducir.

Tu eras un fuego que recorría mis huesos.”

EZEQUIEL

Ezequiel era un sacerdote que tuvo que dejar Jerusalén para ir al destierro en Babilonia en el año 598 a. de C.

Allí fue llamado por Dios para que se convirtiera en su profeta.

Ezequiel se convirtió en un hombre de Dios que mantuvo la esperanza de su pueblo en un momento en el que era muy difícil, ya que el

pueblo de Israel había sido deportado a Babilonia y allí se encontraban sin tierra, sin rey y sin templo donde adorar a su Dios.

DANIEL.

Nabuconodosor conquistó Jerusalén en el año 587 a. de C. Ordenó elegir de entre las más nobles familias israelitas a aquellos jóvenes que sobresaliesen por talento e inteligencia, para educarlos como consejeros suyos y altos funcionarios de la corte.

Daniel era uno de los cuatro jóvenes cautivos que habían sido elegidos para ser educados en la corte de Babilonia. A pesar de esto Daniel supo permanecer fiel a la fe de su pueblo y no renunció nunca a su Dios para adorar a otros dioses.

Babilonia fue conquistada por Darío, rey de los medos y éste eligió a Daniel como gobernador. Dios había dotado a Daniel de sabiduría e inteligencia, y Darío pensaba ponerlo al frente de todo su reino. Los demás jefes y gobernadores, llenos de envidia, intentaron acusarlo ante Darío para hacerle daño. Pensaron acusarlo por su religión.

Aunque el rey quería salvarlo, Daniel fue arrojado al foso de los leones. A la mañana siguiente fue Darío corriendo al foso de los leones y mandó sacar a Daniel del foso que había salido ileso por haber confiado en su Dios.

Daniel se convirtió de esta forma en un hombre sabio y en un profeta de Dios, cuyas palabras y ejemplos iluminaron a su pueblo para que

todos supieran cómo debían actuar frente a los dioses de otros pueblos.


5.7.- OSEAS Oseas profetizó en el Reino de Israel entre los años 750-725 a.C. coincidiendo también con el profeta Amós.

Oseas sufrió la infidelidad de su mujer a la que amaba profundamente. Esta experiencia personal será la que le servirá de símbolo para expresar las relaciones entre Dios y su Pueblo. Oseas acusa a Israel por sus

infidelidades, las cuales le traerán calamidades y desastres. A este profeta se le debe haber introducido en el lenguaje bíblico el simbolismo del amor humano, una originalidad que será aprovechada por Jeremías, Ezequiel, el

Segundo Isaías y también por la tradición cristiana. El libro consta de catorce capítulos que pueden dividirse del

siguiente modo: 1. Matrimonio de Oseas y comparación con la relación entre Dios y su pueblo, 2. Crímenes y castigo de Israel por su infidelidad, y 3. Conversión de Israel y vuelta al Amor de Dios.

5.8.- JOEL

No tenemos datos biográficos sobre este profeta aunque se le suele situar entre los siglos V y IV a.C. Su libro

es muy corto y sólo tiene cuatro capítulos que dividimos en dos partes: una primera donde la invasión de la langosta provoca el dolor y la muerte, y una segunda en la que se describe, con estilo apocalíptico, la nueva era y

el Día de Yavéh.

5.9.- AMÓS

Amós era un pastor que vivía en Tecua, una ciudad del Reino del Sur. Se sintió llamado por Dios para ser su profeta, primero en Judá y más tarde en Israel, durante el reinado de Jeroboam II (783-743). Amós es un profeta

valiente que denunciará el lujo y las injusticias de los ricos, la explotación de los pobres, el culto vacío… Por eso anunciará que la ruina está cerca.

5.10.- ABDÍAS No tenemos ningún dato personal de este profeta. Su libro, de un solo capítulo, es el más breve de todo el

Antiguo Testamento. Es considerado como uno de los profetas del tiempo del destierro y denunciará a Edom, uno

de los países enemigos, por aprovecharse de la ruina de Israel para invadir Judea.

5.11.- JONÁS El Libro de Jonás no es un libro profético, narra la historia de un profeta que se va a rebelar contra la

misión que Dios le encomienda. En lugar de ir a Nínive, capital de los Asirios, para que se convirtieran y creyeran en Yavéh, Jonás trata de huir y se embarca hacia Tarsis. En medio de una tempestad es arrojado al agua,

donde es tragado por un gran pez que le devolverá a la orilla al cabo de tres días. Ya en la ciudad, Jonás no tendrá

más remedio que cumplir su misión y así será como los habitantes de Nínive se convertirán y serán perdonados por Dios. Este libro pretende enseñar a los lectores la misericordia y el amor de Dios incluso, con un pueblo

perverso como el de Nínive.

AMOS:

Era pastor y Yavéh le llama para profetizar en su pueblo, Israel.

Habló muy fuertemente contra el esplendor y lujo que vivían algunos, mientras que había mucha miseria y la gente vivía oprimida. Por eso se le llama el profeta social. Otro tema muy importante de su predicación es contra el culto. Anuncia castigos porque lo que ofrecen a Dios es NADA (corderos, sacrificios...) porque no son justos.

También anuncia desastres contra los que practican la idolatría pues adoraban en Betel y no en Jerusalén

A pesar del anuncio de tantos desastres, también señala que quedará un RESTO DE YAVE en el cual se cumplirán todas las promesas.

OSEAS:

De la vida de Oseas sólo se conoce su drama personal: Ama a una prostituta que le es infiel, trata continuamente de volver al primer amor con ella, pero le falla. Esta vida es símbolo del amor que Dios tiene a su Pueblo. Por más que le ama y le da toda clase de bienes, él le responde adorando a ídolos (amores falsos).

Presenta a Dios como un "Dios celoso" que no quiere compartir su amor a los hombres con la falsedad.

Presenta el castigo como inevitable, pero el castigo siempre supone una salvación que va a llegar.

JONAS:

Se le puede caracterizar como el profeta desobediente.

Probablemente este libro es novela profética.

Dios le manda a predicar al extranjero (Nínive). Esto era inconcebible porque creían que Yavéh sólo era su Dios.(Sólo Dios de Israel)

En vez de ir en la dirección mandada se va por el camino opuesto.

Es arrojado al mar y Dios le salva la vida por medio de un pez enorme. De nuevo le manda a Nínive y, por fin, va.

Predica en Nínive y se convierten todos. Al profeta le molesta mucho.

El mensaje final aparece en boca de Yavéh: "¿A ti te importa un ricino y no me van a importar a Mí 150.000 almas?"

Con esto se convierte en el libro más cerca del Evangelio donde se revela que Dios es Padre de todos


5.12.- MIQUEAS Miqueas, que significa quién como Yavéh, fue profeta de Judá en tiempos de Isaías durante el siglo VIII a.C.

Era hijo de un campesino y al igual que Amós denunciará las injusticias, el lujo, la explotación y la violencia. Su libro tiene siete capítulos en los que se intercalan denuncias y promesas de salvación.

5.13.- NAHÚN

Nahún, el consolado, ejerció su misión profética en Judá en el siglo VII a.C. Tres son los capítulos que tiene su libro y en él, Nahún celebra la caída de Nínive que representa para Israel y para Judá opresión, destrucción y

miedo, que es el símbolo de la injusticia y el mal.

5.13.- HABACUC Solamente sabemos de este profeta que debió vivir a finales del siglo VII a.C. Su libro tiene tres capítulos

que dividimos en tres partes: 1. Diálogo entre el profeta y Dios. 2. Pregunta y respuesta de Dios. 3. Canto del triunfo final de Dios. El profeta interroga a Dios por su presencia en la Historia: ¿Por qué Dios castiga a una nación

sirviéndose de otra nación que es más culpable? El profeta responde con una frase que tiempo más tarde San Pablo utilizará para hablar de la Fe: "El justo vivirá por su fidelidad".

5.14.- SOFONÍAS

Sofonías significa Yavéh guarda y fue un profeta que profetizó en Jerusalén en la segunda mitad del VII a.C. en tiempos de Josías, rey de Judá, aunque se supone que fue antes de que este rey iniciara una reforma religiosa

muy importante. La denuncia de Sofonías es contra las naciones y contra su pueblo por el orgullo, la prepotencia, la

avaricia y otros pecados. El anuncio es para los "pobres de Yavéh" (=anawin en hebreo), un pequeño resto de personas humildes que se abren a Dios y a sus promesas.

5.15.- AGEO Ageo fue uno de los hebreos que volvió del destierro de Babilonia con el príncipe Zorobabel y actuó como

profeta, junto a Zacarías. La primera vez que los israelitas volvieron del destierro a su país fue tras la orden de Ciro

en el año 538 a. C. Veinte años después un nuevo grupo de deportados vuelve a su país y con el impulso de Ageo se inicia la reconstrucción del templo entre los años 520 al 515. El libro consta de dos capítulos en los que el

profeta denuncia que desde el regreso del destierro la gente se ha construido casas suntuosas mientras el Templo, la casa de Dios, continúa en ruinas.

5.16.- ZACARÍAS

El nombre de Zacarías significa Yavéh recuerda y es probablemente otro de los que volvieron del destierro como Ageo. Su libro tiene catorce capítulos de los que sólo los ocho primeros fueron escritos por él. Los seis

restantes se escribieron a finales del siglo IV por otro segundo autor. En los ocho capítulos de Zacarías

encontramos la misma preocupación por el Templo que tiene Ageo y en los seis últimos se anuncian tiempos mejores con la restauración de Israel y una Jerusalén nueva y esplendorosa a la que vendrán todas las naciones a

rendir homenaje a Yavéh.

5.17.- MALAQUÍAS

La época más probable en que se escribió este libro es la primera mitad del siglo V después de la

reconstrucción del Templo y antes de que Esdrás prohibiera los matrimonios con mujeres extranjeras. A lo largo de los tres capítulos que tiene el libro, el profeta denuncia las faltas cometidas por los sacerdotes y el pueblo, y los

matrimonios mixtos y divorcios.


6.-

Este conjunto de libros comprende dos libros poéticos: Salmos y Cantar de los Cantares, y cinco que llamamos sapienciales: Job, Proverbios, Eclesiastés, Eclesiástico y Sabiduría. El pueblo de Israel cultivó la poesía

desde sus orígenes y de igual modo podemos decir de lo que llamamos género sapiencial, aunque éste, está unido al nombre de Salomón, al que Dios concedió sabiduría e inteligencia sin medida y de quien se dice que pronunció

más de 3000 proverbios que estarían escritos en el Libro de los Proverbios.

6.1.- JOB

El Libro de Job lleva el nombre de su protagonista, aunque probablemente no sea una figura histórica. Job representa a todos los hombres justos que se preguntan por el sufrimiento y el dolor humano. El relato

nos muestra a Job, hombre justo que será despojado de sus bienes e hijos, y además herido y enfermo sin que él haya hecho nada para merecerlo. Job mantendrá su fidelidad a Dios a pesar de que su mujer le incita a no

hacerlo y su fidelidad será premiada por Dios.

6.2.- SALMOS

El Libro de los Salmos es una colección de 150 oraciones y poesías que expresan la historia del pueblo, sus dolores y alegrías, su fe, su amor y su esperanza. Sobre sus autores sabemos bien poco. Al rey David se le

atribuyen 73, pero no está muy claro que él sea su autor. En hebreo el libro recibe el nombre de tehil-lim que significa himnos, pero este título solo serviría para cierto número de salmos. En griego psalterion significa el

instrumento de cuerda que acompañaba al canto. Se cree que fueron compuestos entre los siglos X y III a.C. y la

mayor parte son posteriores al destierro, ya que fueron compuestos al reconstruir el Templo para la liturgia.

6.3.- PROVERBIOS El título del libro en hebreo sería mesalim, que podríamos traducir al español como proverbios, refranes,

máximas o parábolas. Es un conjunto de sentencias morales y religiosas muy antiguas. Algunas de ellas

fueron escritas antes de Salomón, del que se dice que habría sido el autor del libro, aunque evidentemente no habría sido el único. En cuanto al contenido, un detalle muy importante es que la Sabiduría aparece por primera

vez personificada, es decir, como si ésta fuera una persona. Además en él se enseña a discernir entre el bien y el mal y los caminos para conseguir la felicidad.

6.4.- ECLESIASTÉS

En hebreo, el título "Qohélet", se interpreta de varios modos. Para algunos sería un nombre propio, aunque

para la mayoría, es el participio del verbo hebreo "gahal" que significa "reunirse", "dirigir la palabra". Designaría al que dirige la palabra en la reunión del pueblo. De ahí, la traducción de los 70, "el Eclesiastés", es decir, "el predicador". El autor podría ser un judío de Jerusalén que vivió probablemente antes del siglo III a.C. El libro carece de estructura definida. Son diversos pensamientos en torno al tema de la vanidad de las cosas humanas.

6.5.- CANTAR DE LOS CANTARES

"Cantar los Cantares" es la traducción que los 70 y la Vulgata hacen del título hebreo "sir assirim" y que quiere decir "el cantar más bello". En el versículo 1 del libro se dice: "Cantar de los cantares, de Salomón", aunque

esto sin embargo no responde a la realidad, ya que es una atribución hecha a este por considerársele el sabio por

antonomasia. No es fácil saber cuando se escribió aunque pudo escribirse en el siglo V a.C. después del destierro. Es una colección de cantos o poemas que son independientes entre sí, y que cantan al amor entre el hombre y la mujer.

JOB:

Es un libro sapiencial. Tampoco tiene por qué ser histórico.

Job era rico en todo: familia, dinero y prestigio social. Dios estaba complacido con él

El demonio pide permiso a Dios para tentarle: le quita su fortuna y no se queja, le quita su familia y no se queja; le quita la salud y tampoco se queja. La frase que decía era: "Dios me lo dio, Dios me lo quitó, bendito sea su nombre"

Después llegan tres amigos de Job que son sabios y le dicen que se arrepienta porque está así porque ha pecado. No acepta en ningún momento que haya pecado. Pide a Dios un juicio justo y, de alguna manera, "culpa" a Yavéh de lo que le pasa.

Por último interviene Dios mismo en la conversación y le emplaza a que le responda preguntas que Job no puede contestar y demuestra la grandeza de Dios que sobrepasa todo entendimiento

Job acaba respondiendo: "Antes te conocía de oídas y ahora te han visto mis ojos". Reconociendo que Dios es mayor que nuestro entendimiento y que nuestras obras y nunca le podremos juzgar, aunque no entendamos. Yavéh le bendice por reconocer la verdad.


6.6.- SABIDURÍA Los manuscritos griegos de este libro llevan por título: "Sabiduría de Salomón". La Vulgata latina lo titula

"Libro de la Sabiduría". La atribución de este libro a Salomón es un recurso literario como el que se emplea en otros libros sapienciales. El verdadero autor podría ser un judío que vivió en Alejandría en el siglo I a.C. Está escrito en

griego y podría dividirse en tres partes: En la primera se habla del destino del hombre según se deje o no guiar por

la sabiduría y recomienda a los reyes que la encuentren al igual que lo hizo Salomón. La segunda contiene una personificación de la sabiduría a semejanza de la del Libro de los Proverbios. La tercera parte expone la acción de

la sabiduría en la historia del pueblo de Israel.

6.7.- ECLESIÁSTICO El autor de este libro es conocido ya que figura en diversos lugares del libro. Se trata de Jesús Ben Sirá.

Podría dividirse en dos partes: La primera consiste en una colección de sentencias y es muy parecido al Libro de los Proverbios. La segunda celebra la gloria de Dios en la naturaleza y en la historia. Los temas que trata son diversos:

relaciones con los padres, con los amigos, con los pobres, con las mujeres, la actitud de humildad, de prudencia, etc.

ACTIVIDADES

1. ¿A qué profeta le tocó vivir la época más dura de la historia de Israel: el destierro? ________________________

2. ¿A quién mata Judith? ______________________________________________________________________

3. ¿Cómo descubre Moisés la presencia de Dios? _____________________________________________________

4. ¿Con qué palabra se dice que los autores de la Biblia escriben en nombre de Dios? ___________________________

5. ¿Con quién se casó Rebeca? ___________________________________________________________________

6. ¿Cuál es la última plaga? _____________________________________________________________________

7. ¿Cuáles fueron los grandes pecados de David? _____________________________________________________

8. ¿Cuántos libros tiene la Biblia? ________________________________________________________________

9. ¿De quién es hijo Ismael? ____________________________________________________________________

10. ¿De quién se sirvió Dios para liberar a su pueblo de Egipto? ___________________________________________

11. ¿En qué consiste el género LEGENDARIO? Cita un libro bíblico como ejemplo. ______________________________

_______________________________________________________________________________________

12. ¿En qué consiste el género MITOLÓGICO? Cita un libro bíblico como ejemplo. _____________________________

_______________________________________________________________________________________

13. ¿En qué consiste el género PROFÉTICO? Cita un libro bíblico como ejemplo. _______________________________

_______________________________________________________________________________________

14. ¿En qué consiste la Alianza de Dios con su Pueblo? __________________________________________________

15. ¿En qué dos partes se dividió el Reino a la muerte de Salomón? _________________________________________

16. ¿En qué gran pecado cayó Salomón? _____________________________________________________________

17. ¿En qué libro de la Biblia se narra la liberación de Israel de los egipcios? __________________________________

18. ¿En qué monte se dieron los 10 mandamientos? _____________________________________________________

19. ¿Qué ángel aparece en el libro de Tobías? ¿Qué significa su nombre? ____________________________________

20. ¿Qué caudillo entra en la tierra prometida? _______________________________________________________


21. ¿Qué concedió Dios a Salomón? ________________________________________________________________

22. ¿Qué debe cumplir un nazir? __________________________________________________________________

23. ¿Qué es el canon? __________________________________________________________________________

24. ¿Qué es un nazir? __________________________________________________________________________

25. ¿Qué juez tenía una madre prostituta? __________________________________________________________

26. ¿Qué libro de la Biblia es una colección de cantos de amor? ____________________________________________

27. ¿Qué libro de la Biblia nos cuenta la historia de Abraham? ____________________________________________

28. ¿Qué libro es una narración de consuelo y esperanza para los tiempos de crisis? ____________________________

29. ¿Qué mar atraviesa el pueblo hebreo para salir de Egipto? ____________________________________________

30. ¿Qué nos narra la Biblia en el Antiguo Testamento? _________________________________________________

________________________________________________________________________________________

31. ¿Qué nos narra la Biblia en el Nuevo Testamento? __________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

32. ¿Qué personaje del Antiguo Testamento es famoso por su paciencia? ____________________________________

33. ¿Qué profeta anuncia que el Mesías nacerá de la Madre-Virgen? ________________________________________

34. ¿Qué profeta es de la clase social alta? __________________________________________________________

35. ¿Qué profeta no llega a casarse como testimonio de que eso le va a pasar a Israel? __________________________

36. ¿Qué profeta no quiere ir a Nínive? _____________________________________________________________

37. ¿Qué profeta se casa con una prostituta? ________________________________________________________

38. ¿Qué profeta se ofrece voluntario para ejercer la misión? ____________________________________________

39. ¿Qué pueblo dominaba a los israelitas en tiempos de Sansón? __________________________________________

40. ¿Qué son los Géneros Literarios en la Biblia? ______________________________________________________

________________________________________________________________________________________

41. ¿Quién construye el templo de Jerusalén? ________________________________________________________

42. ¿Quién dice “Dios me lo dio, Dios me lo quitó, bendito sea su nombre”? ___________________________________

43. ¿Quién dijo “Habla, Señor, que tu siervo escucha”? __________________________________________________

44. ¿Quién es Betsabet? ________________________________________________________________________

45. ¿Quién es de Moab? ________________________________________________________________________

46. ¿Quién es el autor de los Cantos del Siervo de Yahvé? _______________________________________________

47. ¿Quién es el modelo de mujer fuerte que confía en Dios? _____________________________________________

48. ¿Quién es el profeta de la justicia social? ________________________________________________________

49. ¿Quién es el último juez y el primer profeta? ______________________________________________________

50. ¿Quién es la mujer de Sansón? _________________________________________________________________

51. ¿Quién tiene que sacrificar a su hija por una promesa de Dios? _________________________________________

52. ¿Quiénes fueron los hijos de Isaac? _____________________________________________________________


*

53. ¿Quiénes son los primeros gobernantes en Canaán? __________________________________________________

54. ¿Quiénes son los protagonistas del libro de Tobías? _________________________________________________

55. “Cuarenta años” significa… ____________________________________________________________________

56. “Moisés” significa… _________________________________________________________________________

57. Abraham nació en… _________________________________________________________________________

58. Cita tres novelas históricas del Antiguo Testamento. ________________________________________________

59. Describe el sacrificio de Isaac. ________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________

60. José es importante porque… __________________________________________________________________

61. La tierra a donde llevan a José después de venderle es… ______________________________________________

62. Nombra al padre de las 12 tribus de Israel. _______________________________________________________

63. Nombra los tres primeros reyes de Israel. ________________________________________________________

64. Nombra tres jueces. ________________________________________________________________________

65. Ordena las etapas más importantes de la Historia de Israel: Patriarcal—Destierro—Reyes—Jueces—Cisma—Éxodo—Dominio

Griego—Dominio Romano _______________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

66. ¿Qué mujer intercede ante el rey Asuero para librar a todo el pueblo judío de la muerte? _____________________

67. Nombra los doce hijos de Jacob ________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________

68. Nombra las doce tribus de Israel _______________________________________________________________

________________________________________________________________________________________

69. ¿Qué libros del Antiguo Testamento se consideran “narraciones didácticas”? ¿Por qué? _______________________

________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________

70. ¿Quiénes son los “profetas mayores”? ___________________________________________________________

¿Y los “profetas menores”? ___________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________

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