unidad 1. desarrollo humano y libertad

Desarrollo humano Unidad 1. Desarrollo humano y libertad

Universidad Abierta y a Distancia de México

Programa de la asignatura

Desarrollo humano

Unidad 1. Desarrollo humano y libertad



Índice

Presentación de la Unidad ................................................................................... 3

1.1. Concepto de desarrollo humano ................................................................... 4

1.2. La libertad: facultad inherente a todo ser humano ........................................ 6

1.3. Los alcances de la libertad: intención, consejo y elecciones ........................ 8

1.4. La voluntad ................................................................................................. 10

1.5. Ética y moral ............................................................................................... 11

1.6. El juicio ético ............................................................................................... 13

1.7. Objeto, fin y circunstancias ......................................................................... 14

Cierre de la Unidad ............................................................................................ 17

Fuentes de consulta .......................................................................................... 18



Presentación de la Unidad

Bienvenido a la primera unidad de esta asignatura. En esta primera parte se sentarán las bases del desarrollo humano, las actividades que se plantean para esta unidad, favorecerán la identificación de distintas perspectivas que abordan esta categoría y la valoración de distintas situaciones desde una perspectiva ética y moral. El desarrollo humano de cada persona repercute en un nivel macro, desde su familia, vecinos, hasta la sociedad en general. Por esta razón es relevante identificar cuáles son los elementos que intervienen en este proceso. En la primera unidad de la asignatura se abordarán dichos elementos, con el propósito de que puedas identificar las bases e implicaciones que conlleva el desarrollo humano. Propósito Reflexionar acerca del desarrollo humano y la libertad e identificarás algunos de los elementos que influyen en tu voluntad como sujeto racional,

con el objeto de que valores el alcance de tus decisiones y su impacto en tu contexto inmediato. Para ello, examinarás algunas situaciones de la vida cotidiana que seguramente te serán familiares. Competencias específicas

Identifica la libertad como parte de desarrollo humano y como una facultad inherente al ser humano, para estimar la relevancia de las decisiones individuales y el impacto de éstas en el mundo que le rodea, a través del examen de situaciones en las cuales hay un margen de acción.

Analiza los elementos que intervienen en la justificación de todo acto, así como sus posibles valoraciones, por medio del estudio de distintos contextos y sus consideraciones particulares.

Actividades

Conforme vayas avanzando en el estudio de esta unidad, puedes ir realizando las

actividades correspondientes a esta unidad. La descripción de las mismas puedes

encontrarla en el documento Unidad 1. Actividades, incluido en la pestaña de la

unidad.

El caminante sobre el mar de nubes.

Fuente: Acosta L. M, 2005. http://www.filosofiaytragedia.com/

http://www.filosofiaytragedia.com/textos/silencio.html



1.1. Concepto de desarrollo humano

En el contexto de esta asignatura se abordará al desarrollo humano desde una perspectiva que considera el desarrollo o progreso colectivo como el resultado del desarrollo pleno de las capacidades y habilidades de cada individuo. Es decir, se antepone el desarrollo personal antes de que cada sujeto, como ente social, pueda potenciar su contribución al progreso desde distintos campos de acción. Para identificar los componentes de esta concepción del desarrollo humano se retomará lo propuesto por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD México, 2009):

Para lograr lo anterior es indispensable que el ser humano se concientice de sus potencialidades mediante procesos de autorreflexión, crecimiento, humanización y conquista de la libertad, a través de la inteligencia, el fortalecimiento de la voluntad y de participar en la mejora de su calidad de vida. Cabe mencionar que el desarrollo personal implica a su vez un respeto al derecho y desarrollo de los demás individuos. Por lo cual, es conveniente identificar qué elementos intervienen en la búsqueda del desarrollo humano.

Desarrollo humano […] El propósito final del desarrollo se encuentra en cada uno de sus habitantes y en las posibilidades que ellos tienen para elegir una vida en la que puedan realizar a plenitud su potencial como seres humanos. El desarrollo humano consiste en la libertad que gozan los individuos para elegir entre distintas opciones y formas de vida. Los factores fundamentales que permiten a las personas ser libres, en ese sentido, son la posibilidad de alcanzar una vida larga y saludable, poder adquirir conocimientos individual y socialmente valiosos, y tener la oportunidad de obtener los recursos necesarios para disfrutar un nivel de vida decoroso. En el centro del concepto de desarrollo humano se encuentran las personas y sus oportunidades, no la riqueza que poseen, el ingreso que devengan, o las mercancías y servicios que consumen, siendo lo más importante las personas por sí mismas, no por la riqueza que poseen o acumulan.

“

”



Para saber más

La revisión de los siguientes recursos es opcional pero recomendable para

complementar y enriquecer tu aprendizaje.

Los materiales enlistados ofrecen un panorama general sobre la concepción

del desarrollo humano que propone el Programa de las Naciones Unidas para

el Desarrollo.

PNUD México (2009). Estudio sobre Desarrollo Humano y los

Objetivos de Desarrollo del Milenio. Disponible en:

http://www.undp.org.mx/spip.php?page=proyecto&id_article=2932

PNUD México (2009). Desarrollo Humano. Disponible en: http://www.undp.org.mx/spip.php?page=area&id_rubrique=5/

PNUD México (2003). El concepto de desarrollo humano, su

importancia y aplicación en México. Disponible en:

http://www.undp.org.mx/IMG/pdf/Cuadernos2003-1.pdf

PNUD México (2011). Presentación del Informe sobre desarrollo

humano. [Archivo de video]. México. Disponible en

http://www.undp.org.mx/video/IDH.swf

http://www.undp.org.mx/spip.php?page=proyecto&id_article=2932

http://www.undp.org.mx/spip.php?page=area&id_rubrique=5/

http://www.undp.org.mx/IMG/pdf/Cuadernos2003-1.pdf

http://www.undp.org.mx/video/IDH.swf



1.2. La libertad: facultad inherente a todo ser humano

Muchas veces, durante la niñez, el ser humano acepta en forma pasiva las normas y reglas que recibe de los mayores (padres, maestros, ministros de la iglesia, autoridades gubernamentales, etc.), ya sea por imposición o por convicción, pero al crecer, poco a poco la razón busca los fundamentos de dichas reglas. Quizá durante tu adolescencia pusiste en duda algunos de los principios que aprendiste en el seno de tu familia, motivado por tus propias reflexiones y en un afán de formar tu propia identidad. Pues bien, al ser adulto, te encuentras en el mejor momento para seguir cuestionando lo que sucede a tu alrededor e incluso ir más allá, transformando tu realidad para mejorarla o adaptarla a tus necesidades.

Todo ello es posible gracias a la razón, que es aquella característica fundamental que nos hace ser humanos, y que nos permite, entre otras cosas:

Reflexionar antes de actuar

Postergar

Planificar

En la película 2001: Odisea del espacio hay una escena en la que el protohumano se da cuenta de que puede utilizar un hueso como una herramienta para modificar activamente su entorno; esta imagen poética representa el momento en el que el humano se separa del resto del reino animal: descubre, analiza, repite, concluye, planea, explica y consigue.

Observa el siguiente video en el cual puedes observar la escena mencionada.

Coldshouldermulder (2006, Agosto 18). 2001 a space odyssey [Archivo de video]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=ML1OZCHixR0&

Contrario a lo que pueda suponerse, la razón no es una facultad que nos brinde la solución a nuestros problemas automáticamente, como si se tratara de una computadora. La razón, ante todo, es flexible, y tiene la capacidad de adaptarse a las múltiples situaciones que se nos presentan cotidianamente.

Cabe señalar que, para que la razón sea plena, es necesaria la presencia de la libertad: para poder actuar de acuerdo a lo que cree conveniente, “el ser humano tiene que ser libre”. Sin embargo, la libertad también requiere de la razón, ya que sólo por medio de ella hombres y mujeres podemos decidir qué hacer ante un mar de posibilidades.

¿Hacia dónde?.

Fuente: jscreationzs, 2010. http://www.freedigitalphotos.net/

https://www.youtube.com/watch?v=ML1OZCHixR0&

http://www.freedigitalphotos.net/images/Ideas_and_Decision_M_g409-Which_Way_p22368.html



Gracias a la razón el ser humano decide qué hacer; gracias a la libertad se mueve a sí mismo para alcanzar sus propósitos. ¡Razón y libertad!, maravillosos dones que permiten a mujeres y hombres ser dueños de sus acciones, escoger entre alternativas, hacer o dejar de hacer y ser responsables de ello, elegir una cosa sobre otra y disfrutar el fruto de su cosecha. A continuación profundizarás en el tema de la relación que existe entre la razón y la libertad. Pero antes,

lee el texto ¿Qué es la libertad?, de Hannah Arendt y reflexiona sobre el tema.

Para descargar el documento ¿Qué es la libertad?, ingresa a la sección Material de apoyo de la asignatura.

Razón y libertad En ocasiones, los seres humanos tomamos decisiones de las que nos arrepentimos más tarde. Para ejemplificar, imagina que un (una) compañero(a) de tu grupo tiene un mal día y decide desquitarse al entrar al aula virtual. Durante el tiempo que esté conectado será descortés y escribirá lo que se le venga en gana sin seguir las reglas de convivencia. Como consecuencia de sus actos, probablemente obtendrá una amonestación de su docente, perderá la confianza de los demás y obtendrá un bajo aprovechamiento. Posteriormente desilusionará a quienes creían en él (ella), y con ello disminuirá su autoestima, perdiendo finalmente el interés por concluir sus estudios y abandonando su carrera. Se trata de un ejemplo un tanto extremo, aunque nos ayuda a mostrar hasta qué punto razón y libertad se relacionan. ¿Puedes deducir por qué?

Actuar al margen de la razón o ignorar que los actos tienen consecuencias y que de uno mismo dependen los resultados, puede ser desfavorable; sin embargo, algunos lo hacen de vez en cuando, por ejemplo, el (la) alumno(a) que debe estudiar para un examen al día siguiente y decide ir a una fiesta; el (la) diabético(a) que elige comer una rebanada de pastel a pesar de saber el daño que le produce ingerir alimentos con azúcar; el (la) joven que empieza a fumar a pesar de comprender que la nicotina es altamente dañina. Todos(as) ellos(as) tienen algo en común: ignoran el sentido común y dan prioridad a la satisfacción de sus impulsos inmediatos, mismos que le ocasionan sólo un bien momentáneo. Actuar a partir de impulsos inmediatos, sin razonar,

trae consecuencias no deseables. En este sentido, la libertad, orientada por la razón, permite lograr los mejores resultados en todo aquello que se emprende.

¿Correcto o incorrecto?. Fuente: 89studio, 2012.

http://www.freedigitalphotos.net/

http://www.freedigitalphotos.net/images/Ideas_and_Decision_M_g409-Businessman_Thinking_Right_Or_Wrong_p87566.html



Aunque a veces hay excepciones. En ocasiones se actúa con base en aquello que se considera acertado y aun así se obtienen malos resultados. Una madre de familia, por ejemplo, golpea a su hijo en afán de inculcar en él la disciplina y el orden. ¿Puede eso llamarse auténticamente “razonable”? Tal vez esta persona así lo cree. Sin embargo, pasa por alto que la violencia dejará heridas en la psique de su hijo, que posiblemente serán difíciles de sanar. En este caso se trata de un bien aparente, que se basa sólo en la apreciación subjetiva, en aquello que se piensa o se siente que puede ser correcto, pero no lo es si se reflexiona a profundidad sobre ello.

1.3. Los alcances de la libertad: intención, consejo y elecciones

Hasta este punto se puede concluir que para ser realmente libres, los seres humanos debemos emplear objetivamente la razón. Sin embargo, la fórmula no es tan sencilla, ya que lo que se considera razonable depende de muchos factores. Por otro lado, es necesario señalar que la libertad se ve restringida por las situaciones que nos determinan, es decir, que nos limitan al decidir entre una acción u otra. Una de las preguntas que ha acompañado al hombre a lo largo de la historia es si realmente existe la libertad. ¿Cuántas veces tenemos que hacer cosas que no deseamos, o dejar de hacer aquello que queremos? ¿Podemos decir, en tal caso, que somos libres? Sin duda, hombres y mujeres estamos determinados por las condiciones en las que vivimos, así como por nuestras propias necesidades orgánicas; sin embargo, ello no quiere decir que no exista la libertad. Ser libre no significa hacer todo lo que se quiera:

una persona es plenamente libre cuando es capaz de elegir, después de analizar detenidamente lo que más le conviene, tomando en cuenta las limitaciones que tiene, así como las consecuencias (tanto buenas como malas) que acarrearán sus acciones. Los actos del ser humano, al ser libres, implican el tener que asumir la responsabilidad de los resultados que conllevan. Para profundizar en el punto anterior, realiza la lectura del texto Antropología de la libertad de Edgar Morín, en el cual encontrarás algunas consideraciones en torno a los alcances de la libertad desde la perspectiva antropológica.

El pensador

Fuente: wikipedia, 2014. http://es.wikipedia.org/

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa



Para descargar el documento Antropología de la libertad, ingresa a la sección Material de apoyo de la asignatura.

La libertad alcanza su mayor fuerza cuando está poseída por el espíritu de libertad. Su mayor capacidad para afrontar lo sagrado sólo la logra cuando ella misma es sacralizada.

Intención, consejo y elección Se examinará ahora la forma en la cual se toman las decisiones en la práctica, teniendo en cuenta nuestros deseos y aquello que nos determina. Alberto Hernández Baqueiro1 (1997) dice que este proceso consta de varias etapas:

Intención - Voluntad o deseo de hacer algo. Consejo – Intervención del juicio, ¿es posible y viable lo que queremos hacer? Elección – Decisión final.

Cuando una persona toma una decisión, en su interior se origina un proceso gradual en el que intervienen varias de sus facultades: a la inteligencia le corresponde reconocer y poner el orden de la actuación, mientras que a la voluntad corresponde mover o empujar al sujeto, por fuerza de su deseo, hacia el objeto elegido. Al respecto del proceso de toma de decisiones, Alberto Hernández Baqueiro señala lo siguiente:

Más adelante, en la unidad 3 de este curso, se estudiará con más detalle el proceso de la toma de decisiones.

1 Alberto Hernández Baqueiro es doctor en filosofía por la Universidad de Navarra, España. Actualmente es

profesor a nivel maestría y doctorado en estudios humanísticos, derecho internacional y estudios internacionales en el ITESM. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (SIN).

Toma de decisiones El proceso por el que se llega a formar una decisión consiste en una alternancia de intervenciones tanto del conocimiento como del deseo. En ese proceso, un avance en el conocimiento es el que se desencadena un movimiento progresivo en el que las dos facultades, inteligencia y voluntad, se retroalimentan, impulsándose mutuamente a ir adelante hasta llegar a un punto en el que se da la elección, y por consiguiente el acto libre completo.

“ ”

http://aulavirtual.abiertayadistancia.sep.gob.mx/av003/file.php/5/moddata/scorm/136/03_DH_U1_1_1/DH_U1_1.1_3.htm



1.4. La voluntad

Se tiene, pues, que uno de los elementos que intervienen en la toma de decisiones es la voluntad, entendida como el deseo de hacer “algo”. ¿Pero cómo se expresa la voluntad en la práctica? Las acciones que realizamos pueden ser clasificadas en tres formas:

Voluntarias

Contravoluntarias

No voluntarias

Clasificación de las acciones Imagina que un amigo te cuenta que una madre abandonó a sus hijos. Te preguntarás entonces:

¿se fue para iniciar “una nueva vida” con otra pareja y con otros hijos?, ¿la situación económica tan precaria la obligó a buscar trabajo en un lugar distante?, ¿sufrió una enfermedad que la llevó a la muerte? Si quiso separarse de sus hijos para tener una nueva vida, lo hizo voluntariamente. Si las circunstancias la forzaron a irse, entonces fue contravoluntario. Si murió, su partida y el abandono de sus hijos fue no voluntario. Los obstáculos de la libertad Hasta ahora se puede concluir que la libertad, en una dimensión plena, implica la intervención de la voluntad o deseo y la inteligencia. Por ello, cuando llevamos a cabo ciertas acciones sin dimensionar las posibles consecuencias, somos libres únicamente en apariencia. La inteligencia nos permite tomar en cuenta las determinaciones que nos rodean y ser conscientes de las consecuencias que acarrearán nuestros actos, para así tomar las mejores decisiones para nosotros y para quienes nos rodean. Cabe resaltar que el grado de libertad no exime de la responsabilidad. El estado de ignorancia en el que nos encontremos puede llevarnos a actuar ciegamente, pero es nuestra obligación hacernos cargo de las consecuencias. Piensa en una persona que, en estado de ebriedad, atropella a alguien más. Si bien puede alegar que no era consciente de sus actos, sí es responsable de haber ingerido el alcohol que lo llevó a provocar dicho accidente.

Así como la ignorancia, hay muchos factores que obstaculizan el uso pleno de la libertad. Se te invita a leer el documento Los obstáculos de la libertad para conocer algunos más.

Para descargar el documento Los obstáculos de la libertad, ingresa a la sección Material de apoyo de la asignatura.

Al día siguiente

Fuente: s.a., 2010. http://ricardoacostatorres.wordpress.com/

http://ricardoacostatorres.wordpress.com/2010/07/26/analisis-fenomenologico-de-la-pintura-de-edvard-munch-al-dia-siguiente/



El siguiente esquema sintetiza lo expuesto en los últimos temas.

1.5. Ética y moral

Hay varias ciencias que examinan los actos humanos (la antropología, psicología, sociología, historia, etc.) pero cada una los aborda desde una perspectiva diferente. Para propósitos de la materia se utilizará a la ética y a la moral, las cuales se ocupan de las normas o costumbres que rigen la conducta de los miembros de un núcleo social desde la “bondad” o “maldad” que involucran. ¿Cuál es la diferencia entre ética y moral? Los seres humanos tenemos la capacidad de actuar conscientemente, a voluntad. Somos responsables de nuestros actos, pero con frecuencia dichos actos se sujetan a las normas de la comunidad, y esto nos lleva a ser morales. La moral es prescriptiva, es decir, dicta reglas de conducta y normas que favorecen la convivencia entre los individuos de una comunidad (de ello se desprende que existan diversos sistemas morales); la ética, por otra parte, es la reflexión en torno a dichas reglas. Mientras que la moral se pregunta ¿qué debo hacer?, la ética se interroga sobre los fundamentos de aquello que se hace. El siguiente esquema ilustra estas ideas.

Etica

Examina el comportamiento moral de los individuos.

Formula normas morales de acuerdo a principios éticos racionales.

Realiza evaluaciones específicas sobre diversos tipos de conductas (“Emma actúo bien”).

Elabora normas practicas (“debes ser fiel a tu esposo”).

Moral

Toma de

decisiones

Intención ¿Quiero hacerlo?

Consejo ¿Es posible, correcto y necesario hacerlo?

Actos Contravoluntarios

Actos No voluntarios

Actos

Voluntarios



Adolfo Sánchez Vázquez clarifica la distinción entre la ética y la moral de la siguiente manera:

Hay algunas acciones conscientes que no pueden ser juzgadas desde la ética, ya que no son ni buenas ni malas. Por ejemplo: alimentarse, rascarse la cabeza o beber agua cuando tenemos sed. Para juzgar éticamente una acción se requiere analizar la intención con que se realizó. Para ello, se puede llevar a cabo un juicio ético. A continuación, se analizará qué es y en qué consiste. Pero antes, lee El problema de la libertad, de Oswaldo Orna, donde encontrarás elementos para profundizar en el estudio de los temas desarrollados hasta este momento.

Para descargar el documento El problema de la libertad, ingresa a la sección Material de apoyo de la asignatura.

Ética y moral La ética no crea moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, no es la ética la que, en una comunidad dada, establece esos principios y normas. La ética se encuentra con una experiencia histórico-social en el terreno de la moral, o sea, con una serie de morales efectivas y dadas y, partiendo de ellas, trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las fuentes de valoración moral, la naturaleza y función de los juicios morales, los criterios de justificación de dichos juicios y el principio de que rige el cambio y sucesión de diferentes sistemas morales. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. O sea, es ciencia de una forma específica de conducta humana (Sánchez, 1979:24-25).

“

”



1.6. El juicio ético

El juicio ético permite determinar en qué grado los actos se apegan o alejan de las normas o principios establecidos por un sistema moral. Es ético porque se basa en aquellos criterios que justifican la forma de obrar. Por lo general, los sistemas morales de las sociedades toman como principio aquello que se reconoce como bueno, por ende, se actúa correctamente cuando los actos generan un bien. Se podría citar el imperativo categórico de Immanuel Kant, mismo que se erige como un principio moral compartido por diversas culturas y religiones: “obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que tus actos se tornen un ejemplo de ley universal". Esto quiere decir, que uno debe actuar como quisiera que actuaran los demás. Existe una serie de normas fundamentales que ha guiado nuestros actos a lo largo de la historia. A través de la razón, por ejemplo, todo hombre reconoce que el bien común es su propio bien, que no debe conducirse atendiendo sólo su propio

interés sin cuidar el bien de los demás. Otras normas morales son: el respeto a la vida de los demás seres (en especial la de sus congéneres con los cuales comparte la misma dignidad humana), la lealtad a la verdad (ya que por ley natural, la palabra debe estar al servicio de la verdad, y por ello lo expresado debe coincidir con lo que se piensa. Si la palabra no refleja la idea, se violenta el orden natural de las cosas), etc. Ahora revisarás algunas pautas para elaborar un juicio ético que te permitirán definir si un acto es moralmente bueno o malo bajo determinadas condiciones.

Emmanuel Kant

Fuente: wikipedia, 2014. http://en.wikipedia.org/

http://en.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant



1.7. Objeto, fin y circunstancias

Para determinar si un acto se apega a las normas morales de determinado sistema, se deben considerar tres elementos: el objeto, el fin y las circunstancias. Objeto: El objeto de un acto es aquello que se realiza en lo inmediato e independientemente de las circunstancias. No se debe confundir con el fin. Fin: Es el resultado final que el agente (es decir, quien realiza la acción) desea obtener por medio de su acción. Circunstancias: Se definen como accidentes (lugar, modo, medios empleados, cantidad,

relación, tiempo, etc.) que envuelven al acto humano moral. Pueden no estar presentes, pero pueden agregar mayor o menor maldad o bondad a los actos.

Ejemplo: Un hombre rompe el parabrisas de un automóvil para sustraer una laptop que estaba en el asiento, la vende para comprar droga, ya que es un adicto. La explicación es la siguiente:

Objeto: apoderarse de lo ajeno, en este caso, la laptop. Fin: la satisfacción de su necesidad de la droga. Circunstancia: el automóvil con la laptop a la vista.

¿Cómo se puede saber si un acto ha sido bueno o malo? Se debe poner especial atención al fin, ya que es el elemento que revela la voluntad y la especificación detrás de los actos humanos. En el ejemplo anterior se sabe que el robo es intrínsecamente malo, por lo cual el acto es malo. Sin embargo, el fin define el dictamen: el robar es malo, y más aún, cuando se hace para satisfacer una adicción. Régis Jolivet lo expone de la siguiente forma:

Soborno

Fuente: hin255, 2013. http://www.freedigitalphotos.net/

El fin El fin indica la intención moral del acto, es el fin particular que se da a sí mismo un sujeto al realizar un acto. Es interior y sólo puede ser conocido por un acto de reflexión sobre el pensamiento, por lo que es el elemento principal de acto voluntario. “ ”

http://www.freedigitalphotos.net/images/businessman-give-money-for-corruption-something-photo-p187837



Ve el siguiente ejemplo: Es muy diferente vestirse con el objeto de cobijar o proteger el cuerpo, a comprar zapatos compulsivamente con el fin de satisfacer la avaricia, como lo hizo Imelda Marcos2, quien acumuló centenares de pares de zapatos cuando fue primera dama, a pesar de que gran parte de la población filipina se hundía en la pobreza extrema debido a la crisis económica.

Su objeto era la adquisición de zapatos de forma innecesaria. Su fin, poseer cada vez más. La circunstancia en que se dio este hecho fue la pobreza de su pueblo.

Por tanto, se puede decir que el acto fue malo. En los casos anteriores se observa claramente que el elemento indispensable de la voluntariedad debe ser tomado en cuenta para realizar el juicio moral. Queda entendido que, independientemente del acto en sí, el fin lo convierte en bueno o malo.

En la vida diaria, por otro lado, se actúa con fines que no son malos por sí mismos. Sin embargo, las circunstancias lo convierten en una falta, como puede ser transitar en sentido contrario al permitido o hablar por celular en el aula durante la clase. En este caso, se trata de actos prohibidos por una autoridad positiva. Es conveniente precisar que las circunstancias generalmente le dan cierto grado a la bondad o maldad objetiva de los actos: no es lo mismo robarle cien pesos a un hombre rico que los va a usar para comprar unos cigarros, que a un pobre que solamente tiene esa cantidad para pagar el tanque de oxígeno de su madre que está enferma de los pulmones. La última situación es algo más grave, pues implica

poner en peligro la vida de una tercera persona, mientras que el primero tiene como atenuante el impedir que el hombre compre cigarros. Dentro de este contexto se enunciarán algunos aspectos que podemos considerar como circunstancias (García, 2006, p. 55).

Quién: es la cualidad o condición de la persona que realiza la acción. Qué cosa: se refiere a la cantidad o cualidad del objeto. Dónde: es el lugar donde se realiza la acción. Con qué medios: se refiere a los medios, sean lícitos o ilícitos, usados para

ejecutar la acción. Por qué: es el fin intentado en la acción. Cómo: es el modo moral con que se realiza el acto; determina con qué grado de

advertencia o deliberación se actúa.

2 Romuáldez Marcos, Imelda (nacida el 2 de julio de 1929), esposa del fallecido dictador de Filipinas

Ferdinand Marcos (Presidente del 30 de diciembre 1965 a 25 de febrero de 1986).

Robo de información Fuente: 1shots, 2013.


http://aulavirtual.abiertayadistancia.sep.gob.mx/av003/file.php/5/moddata/scorm/136/07_DH_U1_1_4_1/DH_U1_1.4.1_5.htm

http://www.freedigitalphotos.net/images/idea-stolen-photo-p220276



Cuándo: designa la cualidad de tiempo o la duración de la acción. Algunas precisiones importantes El juicio ético se lleva a cabo según las normas de determinado sistema moral, pues definir normas que sean universales y compartidas por todos los seres humanos es una tarea cuasi utópica, ya que los rituales sociales que pueden ser válidos en una sociedad, pueden tener connotaciones muy negativas en otras. Por ejemplo, mientras que las antiguas culturas mesoamericanas practicaban los sacrificios humanos, los griegos los rechazaban. A pesar de esto, es famoso el designio del oráculo que ordenaba el sacrificio de Ifigenia para que los griegos pudieran zarpar a la Guerra de Troya. ¿Es adecuado decir que una cultura era más “salvaje” que otra? A continuación se te presenta un texto de Alonso García Luz titulado Diversas combinaciones en la acción humana, en donde se establecen algunas pautas para

determinar si un acto es bueno o malo, a partir de la obra de Santo Tomás de Aquino.

Reflexiona sobre las ideas que presenta.

Para descargar el documento Diversas combinaciones en la acción humana., ingresa a la sección Material de apoyo de la asignatura.

¿Consideras que es posible determinar la bondad o maldad en los actos partiendo de este sistema? Para responder esta pregunta, piensa en una situación de tu vida donde apliques alguna de las combinaciones descritas emitiendo al final un juicio moral sobre ésta.



Cierre de la Unidad

Has concluido la primera unidad de la asignatura. ¡Felicidades por este esfuerzo! La libertad humana, para ser plena, siempre tendrá que ser precedida por la reflexión en torno a las circunstancias que nos rodean, los objetos que perseguimos y los fines que deseamos. No existen pautas rígidas para definir si nuestros actos son universalmente buenos o malos, sin embargo, existen normas que nos ayudarán a justificarlos y tomar las mejores decisiones para nosotros y para quienes nos rodean. En la siguiente unidad trabajarás en torno a la importancia de asumir la responsabilidad social de tus actos, así como las repercusiones que éstos tienen en el ejercicio profesional. Para finalizar, se

te ofrece un texto de Pablo Neruda que se espera te inspire para continuar cursando tus asignaturas del primer cuatrimestre con entusiasmo y empeño.

Para acceder al texto de Pablo Neruda ingresa a la sección Material de apoyo de la asignatura y descarga el archivo Tú

eres el resultado de ti mismo.

Objetivo alcanzado

Fuente: Stuart Miles, 2013.


http://www.freedigitalphotos.net/images/Success_g402-Dart_Target_Means_Perfect_Skill_Winning_Performance_p144712.html



Fuentes de consulta

A continuación se enlistan las referencias que fueron consultadas para construir y

fortalecer el desarrollo de la primera unidad.

Bibliografía básica

Aristóteles (2009). Ética a Nicómaco, España: Tecnos.

De Aquino, T. (2009). Suma teológica, Argentina: Distal.

Fromm, E. (2006). El miedo a la libertad (traducción de Gino Germani). Barcelona: Paidós.

García, L. (2006). Ética o Filosofía Moral, México: Trillas.

Hernández, A. (1997). Elementos formales para el análisis ético. Lecturas en humanidades #7. México: ITESM-Campus Ciudad de México.

PNUD México (2009). Desarrollo Humano. Disponible en: http://www.undp.org.mx/spip.php?page=area&id_rubrique=5/

Sánchez, A. (2007). Ética. Barcelona: Crítica.

Bibliografía secundaria

Arendt, H. (1960). ¿Qué es la libertad? En: Crisis de la Cultura: Ejercicios de pensamiento político. Serie Filosofía. Madrid: Editorial Trotta.

Beuchot, M. (2002). Los principios de la filosofía social de Santo Tomás. Líneas generales del pensamiento socio-político de Santo Tomás de Aquino. México: IMDOSOC.

García, L. (2000). El hombre: su conocimiento y libertad. México: Universidad Anáhuac del Sur.

Gardeil, H.D. (1974). Iniciación a la filosofía de Santo Tomas de Aquino (cuatro volúmenes; traducción de Salvador Abascal Carranza). México: Tradición.

Jolivet, R. (1984). Diccionario de filosofía. Buenos Aires: Club de lectores.

Llano, C. (marzo-abril 1989). Las caras de la dignidad. En Revista ISTMO #181..

Ocampo, M. (2002). La importancia de la fundamentación metafísica para la comprensión de las dimensiones de la persona humana. México: Estudios ocasionales. Universidad Anáhuac del Sur.

Royo, A. (2002). Teología moral para seglares I. Moral fundamental y especial. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

Video

Coldshouldermulder (2006, Agosto 18). 2001 a space odyssey [Archivo de video]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=ML1OZCHixR0&feature=youtu.be

http://www.undp.org.mx/spip.php?page=area&id_rubrique=5/

unidad 1. desarrollo humano y libertad

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