se caracteriza por una indiferencia respecto del propio pasado, menosprecio por los valores sociales constituidos, y bsqueda d la verdad en trminos de autenticidad, vida natural y amor espontneo

Una interpretacin aristotlica de la literatura norteamericana: la Generacin Beat. SILVA ALONSO ISABEL.I. Introduccin.

La intencin de las siguientes pginas estriba en la revisin de la literatura norteamericana entendida dentro de una perspectiva del pensamiento clsico. Principalmente del pensamiento aristotlico, para ello el trabajo se desarrollar en cuatro apartados, el primero de ellos consta de una exposicin acerca de la literatura como manifestacin de la narrativa y como albergue de la Historia de las sociedades antiguas y modernas, es decir como anales de la Historia.

En el segundo apartado se expone en gran media las ideas clave y sustantivas del pensamiento de Aristteles que sern tiles para la exposicin del trabajo, aunado a ello en este apartado se ofrece un esclarecimiento de la relacin que el Estagirita elabora entre la poltica, los principios polticos, la idea de felicidad y como stos en conjunto determinan el carcter de los regmenes polticos y de los miembros de un Estado.

El tercer apartado consta de la ilustracin y aplicacin del pensamiento clsico para determinar la naturaleza de la sociedad Norteamericana, la elucidacin es breve con respecto al origen histrico de los principios polticos sin embargo se concluye con la definicin de los principios polticos reinantes en los Estados Unidos.

El cuarto apartado representa la sntesis que rene las reflexiones hechas en los dos apartados anteriores, es decir, la Generacin Beat ilustra desde la literatura la existencia de los principios polticos y finalmente se presentan un conjunto de aproximaciones finales que dan cierre a esta reflexin. II. Sobre la literatura.

Las grandes historias acerca de la humanidad no siempre se hallan contenidas en la Historia con mayscula, sino que se esconden en las obras literarias, poticas, dramticas u otras obras artsticas que sirven de contenedores de la imaginacin a hombres y mujeres que encuentran en la pluma y el papel un medio de liberar su espritu.

Quizs nadie sea capaz de afirmar que ha ledo todos los libros escritos en el mundo, pues sera absurdo pensar en ello principalmente por la continua produccin literaria. Sin embargo hay algo en lo que s se est de acuerdo, es decir: todos los que en un momento de su vida han adoptado el hbito de la lectura o han ledo un libro habrn sido parte de una experiencia nica que mueve algo dentro de s e impide volver a ser los mismos. Quienes lo han experimentado sabrn aprovechar la experiencia, pues el movimiento que se produce dentro se manifiesta en reflexiones y actitudes que de algn modo contribuyen a la formacin de un carcter, de una postura e interpretacin sobre la vida, el mundo y su persona en si misma dentro del cosmos.

Tal es la aportacin de la obra literaria en trminos generales, sin embargo la multiplicidad de formas en las que la imaginacin se presenta exige distinguir la poesa, de la novela o de la literatura dramtica, pues sus modos y objetos no son los mismos. En este caso rescataremos principalmente las bondades de la obra literaria como narrativa pues sta es una forma especial de comprensin y de explicacin del mundo una actividad, por ende, plenamente hermenutica que permite interpretar la significacin narrativa no slo en trminos intelectuales sino como experiencia significante, como un manera de comprenderse al comprender el mundo del otro.

Lo anterior no significa que la poesa o la literatura dramtica no tengan las mismas facultades que la narrativa, sino que es sta la que logra desarrollar una conexin con los lectores puesto que la narrativa ofrece mltiples piezas con las que el lector crea un mundo alrededor de la historia que le es transmitida. Se trata de un contacto ms prximo donde el lector se tropieza ante un cuadro que no slo es una ventana hacia otro mundo, pues hay veces donde lo que se narra no es ms fantstico que la realidad misma, pues la literatura ha sido empleada para develar y describir contextos sociales y es esta una de sus caractersticas inherentes que posibilitan conocer a las sociedades antiguas y modernas a partir del acercamiento de distintas obras.

De tal forma toda labor literaria se sirve de elementos para llegar al lector que en estricto es el propsito del autor de una obra, pues al desahogar su espritu en un montn de hojas, a su vez exhorta a la liberacin del pensamiento y de la imaginacin de quienes se acercan a l. Empero siempre existirn barreras que interrumpan el contacto entre autor y lector, pues todo relato est inscrito en un haz de perspectivas que matizan y relativizan la representacin/construccin del mundo narrado. La perspectiva narrativa se define elementalmente como un filtro, es decir, una seleccin y una restriccin de la informacin narrativa. Es decir al lector se le presenta un cuadro mutilado, puesto que ha sido armado por la pluma de alguien ms que al referirse a un tema o circunstancia decide elegir unos elementos y no otros; de los cuales habla u omite dependiendo del inters que tenga sobre ellos y de este modo influye en el lector al colocar ya algunos temas para reflexionar.

Por tanto el primer filtro que atraviesa la lectura de todo libro es el impuesto por el propio autor, sin embargo enseguida le continua la postura del lector quien es desde siempre, un ser que se posiciona frente la mundo, y, por ende, filtra, selecciona, al poner la atencin en ciertos aspectos del relato, recordar unos y olvidar otros, conferir ms importancia a algunos que a otros, etctera. Es pues un segundo filtro donde el lector toma lo que considera ms importante por una multiplicidad de motivos, pueden ser recuerdos, emociones, lugares comunes, etc., que le generan una suerte de identificacin capaz de exprimir una experiencia y llevarla a una reflexin.

Dicho lo anterior pasemos a referirnos a la importancia de la literatura, como un instrumento descriptivo de las sociedades donde nacen las obras que lejos de ser completamente fantsticas llegan a ellas destellos de realidad que a veces se esconde pero que sin duda est presente de alguna forma demostrando, o bien el carcter de la sociedad o el modo de ser de quien la escribe que en ambos casos se refiere a los mismo, es decir: ambas cosas describen la condicin de una comunidad y por tanto de los individuos que en ella habitan. III. La significacin de la literatura o expresiones artsticas desde un punto de vista aristotlico.

Antes de entrar a la explicacin acerca de la interpretacin aristotlica sobre la literatura cabe sealar que no se pretende ofrecer una visin forzada acerca de dicho planteamiento sino que su meditacin surge a causa de un inters por exhortar el reconocimiento del pensamiento clsico que en gran medida ha sido objeto de crticas al reducirlo a un pensamiento obsoleto y anacrnico, a causa de algunos que han negado la influencia de los grandes, ejemplo de ello es que los jesuitas edificaron su teologa sobre la Metafsica, Maquiavelo sac sus reglas de la Poltica y los crticos y poetas franceses las suyas de la Potica. Moralistas y juristas se apoyaron en la tica y todos los filsofos hasta Kant, y an ms ac, en la Lgica.

Ahora bien, dentro del nombrado pensamiento clsico hallamos personajes ilustres que por mucho se han ganado el calificativo de clsicos toda vez que son ejemplos dignos de imitacin como consecuencia del contenido de las deliberaciones contenidas en sus tratados. La lista de stos personajes es amplia, no obstante en lo referente a la teora poltica clsica existen tres pensadores que sobresalen del resto, estos son: Scrates, Aristocles (Platn) y Aristteles.

De los tres se sabe ms del segundo y el tercero por la existencia de su obra escrita a diferencia del Sileno Scrates, empero el personaje que interesa revisar es el Estagirita puesto que fue el ltimo en morir y el que de algn modo posee la influencia de los dos que le preceden. La obra aristotlica es de valor incalculable aunado a la amplitud y sistematizacin de diversos conocimientos, sin embargo este trabajo no pretende ser una sntesis de su pensamiento sino que slo se limitar a tomar los elementos que apoyen la argumentacin central del trabajo, es decir: entender la produccin de la literatura Norteamrica (en estricto la Generacin Beat) como una descripcin del principio poltico del Estado norteamericano.

Para lograr desarrollar una explicacin plausible sobre ello; es preciso definir algunos elementos sustantivos de la teora poltica aristotlica. Para comenzar se explica qu es lo que se entiende por principios polticos, para luego poder exponer cul es el principio poltico correspondiente a la naturaleza de los Estados Unidos.

En distintas partes de su obra Aristteles se refiere al principio como una causa primera, es decir es el origen de todo, en el hombre es el inicio donde se gestan todas las acciones y modos de ser, o en otras palabras el principio es aquello que por necesidad no viene despus de otra cosa, sino que la otra cosa es o llega a ser despus de l. De esta manera si el principio es la causa primera de toda accin humana, el o los principios polticos se entendern como un conjunto de modos de ser de los hombres dentro de una comunidad poltica en tanto que son animales polticos.

Dentro de la definicin de los principios polticos Aristteles tambin elabora una clasificacin acerca de stos; para ello les nombra disposiciones del alma que en concordancia con las comunidades polticas son capaces de determinar el carcter de un rgimen poltico. De tal modo que hay el mismo nmero de regmenes polticos segn la cantidad de los distintos principios polticos. As pues reconoce seis regmenes y por tanto seis principios, los cuales son: Realeza, Aristocracia y Repblica; cuyos principios son la prudencia, el honor, la libertad y la justicia, respectivamente. Los otros tres regmenes opuestos a los anteriores son: Tirana, la Plutocracia u Oligarqua de la riqueza y la Democracia; sus principios son el poder desptico, la ganancia y el libertinaje.

Los seis regmenes anotados arriba no slo son correspondientes a distintos principios polticos de lo cuales los primeros son considerados rectos y los tres ltimos desviados. Sin embargo cada uno de estos principios abrigan una idea de felicidad entendiendo a sta como: la mxima realizacin humana. Esto significa que la capacidad de los principios polticos es amplsima pues no slo determina el carcter de un pueblo y la idea de felicidad de ste sino que a su vez determina todo lo dems, su poder es extenso y se imprime en todas las manifestaciones de la comunidad ya sea en la organizacin poltica, en el carcter de los hombres, en las costumbres, en la literatura, en la msica, en los deportes, etctera.

Con lo anterior parece ms claro entender que quiere decir Aristteles cuando en su Tratado sobre las cosas polticas (Poltica) afirma que puesto que toda ciudad es un tipo de comunidad y toda comunidad est constituida en vista del algn bien (en efecto, todos actan siempre en funcin de lo que les parece bueno), es evidente que todas las comunidades tienden hacia algn bien, pero la que est por encima de todas las dems y a todas las incluye tender al bien que est por encima de todos los bienes. Y a esta comunidad, que es la comunidad poltica, se llama ciudad. La comunidad a la que se refiere evidentemente es la comunidad poltica que se constituye con la finalidad de ofrecer a sus miembros el acceso a un vida buena y feliz cuyo fin estar definido por el principio poltico que se posea o que sea imperante en la comunidad.

Empero la conduccin de una comunidad poltica deber estar a cargo de la ciencia superior que para el Estagirita es la poltica, pues es sta la que se sirve de otras ciencias auxiliares para conseguir su fin. Adems la poltica entendida como un saber y arte alude enseguida a las primeras palabras de la tica Nicomquea pues en ella afirma que: todo arte y toda investigacin e, igualmente, toda accin y libre eleccin parecen tender a algn bien; por esto se ha manifestado, con razn, que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden. Siendo pues la poltica un arte y un saber, le corresponde a sta conseguir el bien de la comunidad poltica luego agregar que el fin de la poltica es el mejor bien, y la poltica pone el mayor cuidado en hacer a los ciudadanos de una cierta cualidad, esto es, buenos y capaces de acciones nobles.

Pero para que la poltica llegue al punto donde la comunidad poltica obtenga el estado ms asequible de un rgimen recto, les corresponder a los hombres despiertos educar el carcter de los hombres puesto que educando el carcter se mejorara el principio poltico y por consecuencia al rgimen mismo. Para ello el hombre hace uso de una facultad que ms que la palabra es lo que le distingue de cualquier otro animal gregario, es decir: la eleccin. Esta es una facultad propia del hombre que pocas veces se acompaa de una fase deliberativa pero que en estricto se refiere a lo que coloquialmente nombramos tomar una decisin, sin embargo el significado de la eleccin es an ms bello pues la eleccin va acompaada de razn y reflexin, y hasta su mismo nombre parece sugerir que es algo elegido antes que otras cosas

Es decir la eleccin consiste en preferir algo sobre otra cosa, se elige sobre lo mejor y si hay mltiples cosas valiosas siempre se ha de elegir la mejor de stas. Lo mismo ocurre con los principios polticos pues inicialmente los hombres tienen la capacidad de deliberar y elegir un principio poltico sobre otro, es decir se elige entre el principio del honor o el de la ganancia, entre la libertad o el libertinaje, etc. Sin embargo hay veces donde son slo algunos los que conservan dicha capacidad para elegir es entonces que los hombres que constituyan el principio poltico mas fuerte sern los que posicionen su principio poltico y su idea de felicidad para ser adoptada por todos.

Finalmente cabe decir que la educacin del carcter de los ciudadanos dentro de un Estado se elabora con vista a un slo fin, esto es: que sean tiles y benficos para la comunidad entera y no motivo de corrupcin y dao para la misma. Ya Aristteles advierte la importancia de la educacin de los ms jvenes por hallarlos inexpertos, de ah que encomiende a los hombres sabios la tarea de educar a stos considerando que tres son las disposiciones (del carcter), y de ellas, dos vicios uno por exceso y otro por defecto- y una virtud, la del trmino medio; y todas se oponen entre s de cierta manera; pues las extremas son contrarias a la intermedia y entre s, y la intermedia es contraria a las extremas.

Es pues en el trmino medio donde se hallan las virtudes, y donde es preciso mantener las disposiciones del carcter de ah que el Estagirita, lo mismo que Platn, reflexion acerca del contenido de las obras poticas y la msica pues tambin a travs de stas se educa el carcter.

IV. Sociedad norteamericana.

Brevemente se expusieron en trminos generales un pice de la herencia aristotlica, ahora pasemos a argumentar cul es el principio poltico de los Estados Unidos. Toda la argumentacin del pensamiento clsico halla su justificacin dentro del conocimiento y estudio de la historia, as pues emplearemos el mismo mtodo para referirnos al principio poltico de la sociedad Norteamrica. En su caso desde su origen como colonia inglesa demostr poseer una tendencia hacia el comercio y la industria lo cual es el producto de la existencia de un principio de la ganancia, aunque no siempre fue as, es decir durante las existencia de las trece colonias el norte y el sur demostraron tener diferencias fuertes una de ellas era el contraste entre la oligarqua (gobierno de pocos) del sur y la del norte, puesto que la primera era agrcola y la segunda comercial, por tanto sus intereses eran dismiles; una tenia como finalidad la explotacin y cultivo de la tierra y la otra se concentraba en una economa comercial que posteriormente deriv en una tendencia financiera.

De este modo el principio de la ganancia llega a desarrollarse en el norte mientras que en el sur, an se conservan rasgos aristocrticos que del mismo modo que las plutocracias poseen propiedades pero cuya diferencia es que no hacen ni acumulan riquezas a partir de estas. As podemos afirmar que el principio hegemnico de la sociedad Norteamrica es el de la ganancia, no obstante es un principio que se ha construido y mantenido gracias a la existencia de un discurso que oculta las perversidades de este principio pues para ello se toma el principio de la democracia que es identificado con la libertad sin siquiera saber que es ms bien el libertinaje el principio poltico y no la libertad el que vive en las democracias.

Un ejemplo de la conservacin y fortalecimiento del principio poltico de la ganancia ha quedado demostrado en las guerras que se han erigido como promotoras del desarrollo de la industria militar estadounidense y que no slo contagian a la economa sino a todo los elementos que participan en la comunidad poltica, como es el caso de los escritores que surgen a raz de la Primera Guerra Mundial. Pues luego de sta los Estados Unidos con sus territorio inclume en forma directa; de hecho, el pas emergi de la guerra econmicamente beneficiado y convertido en una nacin acreedora ms que deudora. Surgi del conflicto tambin ms convencida de los valores bsicos norteamericanos, cautelosa ante los enredos extranjeros, molesta ante el rumbo que tomaban los problemas mundiales y desconfiada de la poltica progresiva de los aos previos a la guerra. Aterrada consigo misma la nacin se concentr en los negocios, la expansin econmica, el adelanto de la tecnologa y la generalizacin del consumismo.

Con este antecedente y la conservacin de ambos principios polticos, podemos argir que los Estados Unidos poseen una oligarqua de la riqueza como sustancia y el libertinaje es slo adjetivo del rgimen pero que conviven juntos. Ahora veamos cmo la Generacin Beat puede comprenderse no slo como un movimiento o corriente literaria sino que su carcter describe y lleva impreso el sello de los principios polticos de la sociedad norteamericana, aunque se identifiquen en el contenido de las obras o en el carcter de los autores.V. Generacin Beat.

Aristteles adverta que es probable que, en general, dos causas hayan generado el arte potico, ambas enraizadas en la naturaleza. En primer lugar, la actividad imitativa es connatural a los seres humanos desde la infancia (y esto los diferencia de los otros animales, pues los seres humanos son sumamente imitativos y realizan sus primeros aprendizajes mediante la imitacin). En segundo lugar, todos los seres humanos disfrutan con las imitaciones.

En este caso Aristteles slo se refiere al arte potico ste no deja de distinguir las epopeyas, de las tragedias y las comedias, enfatizando que cada uno de estos gneros se distingue no slo por la composicin mtrica sino por los modos, los medios y sobre todo por los objetos a los que se refieren. Por un lado la epopeya y la tragedia reflejan el carcter de hombres nobles, valientes, prudentes y dignos de ser imitados a diferencia de la comedia que expone a hombres abyectos que slo causan pena y desgracia. Sin embargo una de las sugerencias de Aristteles es que los poetas y artistas deben cuidar el contenido de sus obras puesto que en sta cada una de las obras guarda un mensaje que es recibido por todos los que escuchan o leen las epopeyas, tragedias o comedias.

Para l los imitadores imitan individuos en accin y es necesario que stos sean buenos o malos (los caracteres, en efecto, casi siempre se conforman a slo estos dos, pues todos los caracteres se diferencian por el vicio o por la virtud. As pues explica la importancia de cuidar el contenido de las obras por su capacidad de influir en la educacin del carcter de los hombres, por lo tanto si en una comunidad se alaban las tragedias se entender que es una sociedad que apremia las altas virtudes sobre los vicios que pueden ser hallados en una comedia u obras de corte ditirmbico.

As pues cuando conocemos los principios polticos de una comunidad poltica podemos dilucidarlo en todos lados, esto es lo que ocurre con la literatura Norteamrica, en estricto con la Generacin Beat. Pues esta se caracteriza por una indiferencia respecto del propio pasado, menosprecio por los valores sociales constituidos, y bsqueda de la verdad en trminos de autenticidad, vida natural y amor espontneo. Dentro de esta bsqueda y cuestionamiento de lo establecido en el fondo lo que se cuestiona es la idea de felicidad promovida por la sociedad estadounidense, es decir, si su principio poltico es la ganancia, este mismo define la idea de felicidad de este pas, la cual es coloquialmente conocido como: American way of life.

En el fondo la critica de esta generacin no deja de ser una manifestacin en contra de la mentira que representaba el sueo americano, pues ellos, los miembros de la generacin, demostraron que viviendo fuera de los cnones (principio de la ganancia) tambin se poda alcanzar la felicidad, la cual se definira bajo el otro principio poltico presente, es decir el libertinaje. Aunque ninguno de los miembros de la generacin afirmar en estos trminos el significado de la mudanza de una idea de la felicidad por otra, en trminos de principio polticos, lo que s es innegable es que as ocurri. Pues si recordamos que el libertinaje en uno de sus sentidos significa: hacer y decir los que se venga en gana, encontramos una coincidencia con las expresiones de esta generacin pues la violencia verbal era figura clave dentro del espritu Beat, esto y la decisin de dar la espalda a las normas establecida, los llev a convertirse en una especie de outsiders (individuos desclasados, desplazados), quienes abandonaron su sociedad cuadriculada para adentrarse en los bajos fondos haciendo alarde de un comportamiento atrevido.

Por otro lado la revisin de los trabajos de algunos miembros de la Generacin Beat como Allen Ginsberg, William Burroughs, Jack Kerouac, etctera. Describen una tendencia hacia una nueva forma de ver la vida, de entender la sociedad Norteamrica. Por ejemplo con Aullido Ginsberg fue el factor que cre la conciencia social entre quienes escucharon un texto emotivo que hablaba de la milicia, la nacin, la burocracia, la represin, la poltica, la sociedad, la industria y que sobre todo, se refera a las inquietudes de una juventud hasta de conformarse y de vivir en una realidad que les produca infelicidad e insatisfaccin. Asimismo, la aparicin en 1957 de En el camino escrita por Kerouac marc un hito dentro de la cultura estadounidense.

Es en este poema donde el grito y desahogo de una generacin que no se limit a expresar emociones sino que juzga duramente el sueo americano, su sociedad y todos los cnones que ella impone y de donde quiere escapar no para no poseer reglas sino para forjar las propias y sentirse liberados del encasillamiento al que se han sometido dentro de la montona vida impuesta por las instituciones y estructuras.

Otro ejemplo lo hallamos en En el camino donde Kerouac describe a un sujeto que caminando por las calles de Denver observa la multiplicidad de razas que est reunidas en las calles, mira las contrariedades, las diferencias, los modos de vida, la felicidad de cada sujeto que observa, los rostros que le producen un cuestionamiento acerca de lo que ve y e lo que es. Llegando un momento en el que el sujeto que camina (que metafricamente puede ser cualquiera, o el mismo Kerouac) se dice as mismo: y quera ser negro, considerando que lo mejor que podra ofrecerme el mundo de los blancos no me proporcionaba un xtasis suficiente, ni bastante vida, ni alegra, diversin, oscuridad, msica; tampoco bastante noche.

Finalmente en trminos generales existe una reflexin sobre la idea de felicidad que se produce a partir de la hegemona de un slo principio poltico. Aunado a ello su rebelda no escap del principio plutocrtico de la ganancia pues finalmente las drogas, el alcohol y la sexualidad tambin desarrollaron una industria. Y la Generacin Beat fue el inicio de dicho auge pues no hay duda de que si el virus de la droga se contrarrestar, habr un clamor de protesta lanzado por individuos interesados o desequilibrados. La droga es un negocio grande; siempre hay manacos y especuladores. No se le debe permitir que interfieran la labor esencial de aplicar el tratamiento de inoculacin y cuarentena. El virus de la droga es el principal problema de salud pblica en el mundo de hoy.

Sin duda la droga ya no es un tema tab en la sociedad, sin embargo su transformacin como industria ha sido en gran medida destructiva no para el consumidor pues este est en un constante riesgo en el consumo, el cual no vara a causa de la masificacin de la produccin de drogas sino que su auge desat problemas de seguridad pblica e internacional, de salud y sobre todo dio pauta al desarrollo pleno del principio adjetivo de los Estados Unidos: el libertinaje.VI. Aproximaciones finales.

Por ltimo es plausible decir que, por un lado la importancia de las funciones de la literatura no son algo deleznable en cualquier sociedad, quizs cuando se preguntaba acerca de la influencia de la Generacin Beat sobre el movimiento de la contracultura, se subestim el nivel de influencia de la misma, es decir, no hay un modo preciso que defina de dnde provienen cada una de las posturas u opiniones que tenemos sobre un tema, lo cierto es que queramos o no, todas las cosas que nos rodean (en trminos de informacin) concluyen por bombardearnos hasta llegar a introducir palabras, pensamientos o colores dentro de nuestras preferencias.

Si bien no se niega la capacidad para influir de la literatura, es importante, preocuparse por lo que en ella se describe, es decir no significa que Burroughs. Ginsberg, Kerouac o algn otros, se halla propuesto influir o promover el modo de vida que llevaban sino que slo era un ejemplo de que las cosas no tenan porque ser del modo rudo y sistmico en el que se haba planteado el sueo americano. Al final lo que llegaron a trasmitir o decir mediante sus trabajos consisti en desenmascarar un sueo fingido, el perro, la mujer feliz y la casa en lo suburbios haba dejado de significar el sueos de la abrumadora mayora.

Finalmente este ensayo celebra la recuperacin y el retorno hacia la teora poltica clsica que demuestra que pese a los siglos que han trascurrido sigue teniendo vigencia para explicar con suma precisin cualquier fenmeno de la naturaleza humana. Sin embargo se reitera que no se busc ser un ejemplo forzado donde la teora aristotlica pudiese quedar como gran expositora, sino que el uso de los principios polticos permite comprender todo sobre el carcter de las comunidades. El caso de Norteamrica es slo una ilustracin pero se podra ilustrar del mismo modo cualquier otra sociedad, slo a partir de conocer los principios polticos y luego de definir cul es el que posee cada individuo y sociedad. VII. Fuentes.

Aristteles, tica Nicomquea, Gredos, Barcelona, 2007.

Aristteles, Potica, Colofn, Mxico, 2006.

Aristteles, Poltica, Losada, Argentina, 2005.

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Bradbury, Malcom. La novela norteamericana Moderna FCE, Mxico, 1983.

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Jaeger, Werner. Aristteles: bases para la historia de su desarrollo intelectual, FCE, Mxico, 1984.

Kerouac, Jack. En el camino Anagrama, Espaa, 2004. Patricio Marcos Giacoman, Acerca (de la democracia en Amrica del Norte) Alexis de Tocqueville y Ciclos (polticos de la historia) Aristteles, en Diccionario de la democracia. Tomo I. Miguel ngel Porrua, Mxico, 2010.

Patricio Marcos Giacoman, Libertinaje (hacer y decir lo que venga en gana) Platn, en Diccionario de la democracia. Tomo II. Miguel ngel Porrua, Mxico, 2010.

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Pimentel, Luz Aurora. Sobre el relato. Algunas consideraciones en Antologa de textos en francs. UNAM-FFyL, Mxico, 2007. Pg. 15

Ibd., Pg. 24

Ibd., Pg. 30

Jaeger, Werner. Aristteles: bases para la historia de su desarrollo intelectual, FCE, Mxico, 1984. Pg. 14

Cfr. Patricio Marcos Giacoman, Ciclos (polticos de la historia) Aristteles, en Diccionario de la democracia Tomo I. Miguel ngel Porrua, Mxico, 2010, Pg. 353-380

Aristteles, Potica, Colofn, Mxico, 2006. Pg. 82

Aristteles, Poltica, Losada, Argentina, 2005. Pg.51.

Aristteles, tica Nicomquea, Gredos, Barcelona, 2007. Pg. 19.

Ibd.,Pg. 38

Ibd.,Pg. 75

Ibd., Pg. 64

Cfr. Patricio Marcos Giacoman, Acerca (de la democracia en Amrica del Norte) Alexis de Tocqueville, en Diccionario de la democracia Tomo I. Miguel ngel Porrua, Mxico, 2010, Pg. 113-130.

Cfr. Patricio Marcos Giacoman, Libertinaje (hacer y decir lo que venga en gana) Platn, en Diccionario de la democracia Tomo II. Miguel ngel Porrua, Mxico, 2010, Pg 1108

Bradbury, Malcom. La novela norteamericana Moderna FCE, Mxico, 1983. Pg. 110-111

Aristteles, Potica, Colofn, Mxico, 2006. Pg. 70.

Ibd., Pg. 67.

Bosca, Roberto. New Age. La utopa religiosa a fin de siglo. Cit por. Aurelo Cardiel Brenda Jesica, Tesis: Aparicin de la generacin Beat y su contribucin a la contracultura, UNAM, enero 2008. Pg. 17

Aurelo Cardiel Brenda Jesica, Tesis: Aparicin de la generacin Beat y su contribucin a la contracultura, UNAM, enero 2008. Pg. 38

Ibd., Pg. 41

Kerouac, Jack. En el camino Anagrama, Espaa, 2004. Pg. 216

Burroughs, William, S. Almuerzo desnudo, Anagrama, Espaa, 1989. Pg. 12-13

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