una guía para la nueva freemason esotérico
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UNA GUÍA PARA EL NUEVO FREEMASON ESOTERIC
por Bro. William Steve Burkle KT, 32 °, KCRBE
Alfa Lodge No. 116, Gran Logia de Nueva Jersey Philo Lodge No. 243, South River, Nueva Jersey Scioto Lodge No. 6, Chillicothe, Ohio.
En este trabajo se presenta un punto de vista que sostiene que el esoterismo es un elemento legítimo de la Masonería y existe porsu diseño, y que la Masonería es el heredero de una gran riqueza de conocimiento secreto que ha sido codificada en nuestrosrituales, símbolos y tradiciones. Argumenta que muchas Logias Azules no están preparados para el nuevo mentor masón queexpresa los intereses esotéricos en el Arte. Este documento también presenta una descripción de lo que constituye la prácticamasónica esotérica, identifica una lista de materiales (tópico) de lectura para el estudio esotérico, y proporciona un plan de estudiospropuesto (en relación con las listas de lectura tópicos) que proporciona el nuevo Esotérica Mason con un curso completo de estudio .
El cuerpo de la Masonería se compone de muchos tipos de
personas cuyas actividades Masonic variar de acuerdo a la
personalidad y los intereses de esa persona. Masonería ha sido muy
acertadamente ha comparado con un tapiz complejo compuesto de
muchos hilos individuales superpuestas de colores que toman en su
conjunto forman una imagen más grande. Hermano Mason Pratt
desarrolló [I] una lista de diferentes "marcas" de la masonería en
base a las características de comportamiento que incluyen: "jet",
"historiador", Ritualista "," Filósofo "," Ley Masónica "," Simbolismo "y"
Coleccionista ". Yo añadiría a esta lista de las marcas "caridad" y
"fiduciario". Sospecho que la mayoría de nosotros puede pensar en
hermanos en nuestro Hotel rústico que se ajustan a uno de estos
diversos perfiles.
Masones esotéricos generalmente encajan en una o más de estas categorías "marca", aunque "historiador",
"ritualista", "Simbolismo", y "filósofo" son los más comunes. Cada masón iniciado sin embargo un potencial Esotérica
Mason, ya que todos los masones buscan la iluminación (luz) a través del proceso de iniciación. Es esta búsqueda de
la luz revelada a través de la comprensión del conocimiento espiritual oculto que distingue al masón Esotérica y define
la Masonería Esotérica.
Masonería esotérica no es para todos, ni siquiera para todos los que reciben el don de la iluminación. Esto no
es de ninguna manera una reflexión sobre el carácter o la obra de masones que por diversas razones se encuentran
poco dispuestos a seguir el camino esotérico. Por desgracia, hay muchos masones que pronuncia que simplemente no
hay contenido esotérico en absoluto que se tenía en la masonería, aunque Ritual Masónico ha llegado con pruebas de
lo contrario. Hermano Robert G. Davis elocuencia hizo eco de este sentimiento cuando escribió [II] :
"Todos sabemos los masones que creen con todo su corazón no hay nada espiritual en los rituales de la
masonería. Hay quienes dicen que no hay nada que aprender más allá de las palabras rituales. Incluso hay
más que están horrorizados cuando se sugiere que las asociaciones cabalístico, alquímico, o hermético
pueden estar hechos de un estudio de los grados de la Masonería. No importa que cada aspirante se le dijo
antes de recibir el primer grado que la Masonería es un curso de instrucción jeroglífica impartido por alegorías
".
Algunas Grandes Logias descartan abiertamente esoterismo y consideran actividades masónicas
esotéricas como la sustancia de la "masonería Fringe". "La Masonería Fringe" es en realidad un término que
está legítimamente reservada [III] para las organizaciones no masónicas específicos que por lo general han
sido fundadas por personas que también pueden pasar a ser masones, y que exploran temas exclusivamente
esotéricas y místicas. Estas organizaciones suelen tener un sistema de titulaciones progresivas, ya menudo
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esotéricas y místicas. Estas organizaciones suelen tener un sistema de titulaciones progresivas, ya menudo
están estructuradas de una manera que refleja una influencia masónica. Los ejemplos incluyen la Orden
Hermética de la Aurora Dorada (HOGD) y la Ordo Templi Orientis. El Museo del Patrimonio Nacional mantiene [IV]
de una pequeña colección de textos ocultos que están clasificados con precisión bajo el título de "La
Masonería Fringe". Cabe señalar que el término "margen" que se aplica a estas organizaciones no implica que
su tradición o currículo es falsa o sin méritos, en los tiempos modernos queremos utilizar con mayor precisión
el término "cuasi-masónico" en lugar de la palabra "marginales".
Es difícil determinar la medida en que trata de negar la naturaleza esotérica de la madre del arte de la
ignorancia y que son una reacción continua a los movimientos anti-masónicas [V] de principios de 1800. Es
interesante tener en cuenta que en los últimos tres siglos, la reputación de la masonería en el mundo ha sufrido los
mayores golpes de las acusaciones de traición [VI] en Inglaterra, que culminó con la "Ley de Sociedades ilegal de
1799", las denuncias de asesinatos relacionados con la Morgan Affair [VII] (Estados Unidos, 1826), y los problemas
percibidos para la autoridad de la Iglesia, lo que resulta en el Papa León XIII la emisión de una encíclica papal [VIII]
conocido como el Humanum Genus en 1884. Tenga en cuenta que si no se tiene en cuenta la persecución Templar [IX]
(para los que las acusaciones de herejía ya han sido refutadas [X] ) denuncias concretas de ocultismo nunca han
jugado un papel importante en infligir daños duraderos o descrédito a la Orden. Incluso en el mundo actual de acceso
a Internet como la información errónea no ha sido efectiva, a pesar de un flujo interminable de acusaciones
sensacionalistas de "ocultismo" impuesta por los críticos de la Orden, esto se debe en su mayor parte, estas
acusaciones son tan fantástico como sea risa, y se encuentran en todo el obvio como diatribas sin sentido de los
ignorantes.
La verdad es que la Masonería Esotérica es una tendencia creciente. Las razones de esto son numerosas,
pero los dos más comunes son que los hombres que llegan a la artesanía están en busca de un tipo de experiencia
espiritual que se encuentra carente de sus caminos religiosos y seculares actuales, y que la serie de Dan Brown de las
novelas y películas han despertado su interés por el esoterismo, estos hombres creen que la Masonería es el camino
hacia un mayor conocimiento esotérico. Por desgracia, a menudo se van decepcionados.
En este documento se presenta un punto de vista que pretende que el esoterismo es un elemento legítimo de
la Masonería y existe por su diseño, y que la Masonería es el heredero de una gran riqueza de conocimiento secreto
que ha sido codificada en nuestros rituales, símbolos y tradiciones. También se presentará una descripción de lo que
constituye la práctica masónica esotérica e identificará algunos recursos útiles para el estudio esotérico.
Esoterismo
"Esotérica" es un término que literalmente significa "oculto". A pesar de que es sinónimo del término "oculto"
es actualmente el término preferido utilizado cuando se habla de los significados arcanos presentes en el ritual
masónico y el simbolismo. Esto es en gran parte debido a las connotaciones negativas que la palabra "oculto" ha
adquirido en relación con las películas de Hollywood de miedo e inepto de información periodística de los crímenes de
pseudo-ocultistas horribles que más bien podrían caracterizarse como "extraño" o "loco" que como verdaderamente
"ocultas". Lo que se esconde verdaderamente ocultas es el conocimiento, por lo general conocimiento considerado
sagrado o conocimiento mantenido en secreto, ya que podría dar lugar a la persecución de los que la poseen. No voy
a extenderme más este punto más que para señalar que la historia está llena de ejemplos de personas perseguidas
por tener creencias que son contrarias a las creencias y los intereses de quienes detentan la autoridad (o incluso se
sospecha que la celebración de tales creencias).
Masonería es a menudo descrito [XI] como "un sistema de moralidad velado por alegorías e ilustrado por
símbolos". Una alegoría se puede describir como una historia con dos significados, en el Nuevo Testamento de la Biblia
cristiana, por ejemplo, la alegoría o parábola, fue ampliamente utilizado por Cristo. En la Francmasonería que
ampliamos la definición de la alegoría para incluir el contenido metafórico que existe en nuestro ritual, nuestra
tradición y nuestro simbolismo.
En cuanto al contenido velado y significado más profundo de nuestro Ritual, Brother WL Wilmhurst escribió
[XII] :
" Nuestra enseñanza es velado a propósito de la alegoría y el símbolo y su significado más profundo no
aparece sobre la superficie del propio ritual. Esto es, en parte, en correspondencia con la propia vida humana
y el mundo en que vivimos, que son ellos mismos, sino alegorías y los símbolos de otra la vida y los velos de
otro mundo ".
En consecuencia por lo general, consideramos los aspectos esotéricos de la masonería que los elementos
ocultos de nuestras prácticas exotéricas (abierto), que aluden a significados más profundos y generalmente mística.
En el curso de descubrir e interpretar estos significados más profundos, nos involucramos en la especulación educada
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(es decir, se formula una tesis). Para un solo elemento esotérico dado podemos encontrar legítimamente varios
significados diferentes, o encontrar similitudes entre los significados de varios elementos esotéricos aparentemente
no relacionados. En nuestra especulación es hacer valer el conocimiento arcano acumulada de nuestro trabajo de
grado, a partir de los relatos históricos, y de las fuentes esotéricas. Es importante entender que "la especulación" no
es lo mismo que "conjetura". La especulación es a menudo el trabajo agotador y frustrante, pero también es un
trabajo de amor que estamos dispuestos a emprender la búsqueda de "iluminación".
La experiencia de "iluminación" es un poco como muchas otras experiencias espirituales en la vida, sino que
puede ser detectada, pero no puede ser completamente descrito o explicado, y desafía todos los intentos de hacerlo.
Artistas a través del tiempo han intentado sin éxito utilizar la música, pintura, escultura y otros medios no verbales
para transmitir la esencia de la experiencia mística de iluminación. Carl Jung, un pionero en la ciencia del psicoanálisis
dedicó mucho tiempo a explorar la naturaleza de la experiencia mística [XIII] . Sus esfuerzos dieron como resultado el
desarrollo de una teoría compleja que identifica una parte de nuestra mente conocido como el "inconsciente colectivo"
de la que cree que la experiencia espiritual se origina. Uno podría probablemente la conclusión de que la experiencia
de la iluminación es en esta categoría.
Uno de los absolutos, que los masones esotéricos están de acuerdo es que la masonería es una tradición
"iniciática", lo que significa que seguimos un sistema de iniciación ritual. El proceso de iniciación en los grados de la
masonería sirve para mejorar la capacidad de iniciar a recibir la revelación de la iluminación; algunos incluso sostienen
que la iniciación es absolutamente necesario para dicha iluminación adecuada para manifestarse. Si se le pregunta, la
mayoría de los masones recordarán con gran reverencia que solo momento cuando recibieron el increíble don de la
iluminación. Dicho esto, no todos los masones responden a la iniciación. Hay muchas razones para esto, por ejemplo,
el ritual de la iniciación puede haber sido poco o mal realizado, o el individuo (o los Hermanos de observación) no se
haya preparado adecuadamente para la iniciación. Muchas veces el estado espiritual del iniciado pueden haber sido
tal, que aún no estaba lista.
La verdadera marca de un masón Esotérica sin embargo, no es que él ha recibido la iluminación, sino por lo
que él decide hacer una vez que ha recibido. La iluminación es en sí una "chispa" cósmica que alerta al iniciar al hecho
de que hay más en el universo de lo que parece si él busca para encontrarlo. Obviamente, si no buscar este
conocimiento oculto de toda la experiencia de la iluminación es en vano.
Fuentes
En el grado de Compañero, el Candidato se amonestó a estudiar más a fondo las "Siete Artes Liberales y
Ciencias" [XIV] , que son el Quadrivium (los cuatro caminos) y el Trivium (los tres caminos). El Quadivium está
compuesto por los temas de la aritmética (número en sí mismo), Geometría (número en el espacio), Música (número en
el tiempo), y Astronomía (número en el espacio y el tiempo). El Trivium incluye las asignaturas de Gramática, Retórica y
Lógica. Estos temas se consideraban el plan de estudios estándar para un hombre educado, y aún hoy siguen siendo
los requisitos básicos para un grado de muchas artes liberales Universidades de gran prestigio. Tan importante como
las Siete Artes Liberales y Ciencias puede ser en el desarrollo de una mentalidad racional, no necesariamente
proporcionan la base óptima para el estudio esotérico éxito, para ello, es necesaria la educación complementaria.
Idealmente, este trabajo adicional se logra mediante auto-estudio bajo la guía de un mentor experimentado
que ofrece la pista de vez en cuando, cuando el iniciado se pasea fuera del camino correcto. Esto no suele ser el caso,
sin embargo, ya que muchos Lodges no pueden ofrecer este tipo de mentor, que tiende a ofrecer a cambio un
instructor que es competente para interpretar el ritual del Codex, ayudar al candidato en las tareas de memorización,
y que ofrece la sólo los significados literales (exotérico) de Iniciar lo que en realidad puede aludir a muy profundos
conceptos esotéricos. A menudo, el instructor le descontará alguna pregunta sobre el contenido esotérico presente en
el ritual. En consecuencia, se requiere la autoeducación y la realización de la investigación solitario para llegar a un
entendimiento básico de los misterios y son un componente crítico en el proceso de la iluminación. Este trabajo debe
realizarse con sólo una orientación mínima de los demás. Dicho de otro modo, cuando se dan libremente las
respuestas, que rara vez se aprecia tanto como los que se adquieren por el propio esfuerzo.
¿Dónde, pues tiene el desafortunado comienzo hermano recién iluminado en su intento de ampliar sus
conocimientos y ganar más luz? Para el Maestro Masón, quizás el mejor lugar para comenzar es mediante la búsqueda
de pertenencia en el Rito escocés o el Rito de York, o preferiblemente ambos. Estas organizaciones se exponen al
nuevo Maestro Mason incluso a la mayor contenido esotérico y lo hacen en algo menor velo de lo que se encontró en
la casa de campo azul. Es raro encontrar una verdad bien educada y preparada Esotérica Mason, que no es miembro
de una o ambas de estas organizaciones. Dicho esto, la responsabilidad de la iluminación sigue siendo el de la
persona y no habrá raramente respuestas fáciles que no requieren de auto-estudio.
Las fuentes primarias para el auto-estudio se encuentran en la literatura, la historia y las tradiciones de las
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antiguas escuelas de misterios especialmente los relacionados con las Artes y las Ciencias Herméticas y la Kabala.
Aunque la mayoría de las obras escritas relacionadas con estos temas por lo general se puede encontrar en una
biblioteca pública o están disponibles en línea sin costo alguno, hay una serie de referencias generales que cada
Esotérica Mason debe adquirir y que debe constituir el núcleo de su biblioteca personal . Apéndice 1 de este artículo
se enumeran los textos recomendados.
También voy a incluir en esta categoría de materiales de referencia permanentes que pertenecen a la propia
biblioteca personal una copia de la VSL que es más importante para usted. Para los que eligen la Torá hebrea, me
permito sugerir que el comentario a la Torá esotérica conocida como el Zohar también se debe adquirir. Aunque hay
muchas versiones del Sefer ha-Zohar-, lo que yo sugiero es la edición Pritzger [XV] , actualmente disponible en 6
volúmenes (12 están programados). De los que seleccionar el Corán, yo recomendaría que la excelente traducción de
Toby Mayer [XVI] titulado " Claves para Arcana: Comentario Esotérico de Shahrastani en el Corán "debe ser
seleccionada para acompañar la VSL. En la Biblia cristiana, uno de los referentes más conocido obras como la
Concordancia Strong [XVII] debe ser adquirido junto con uno de los muchos comentarios disponibles sobre esoterismo
bíblico. En el caso de la Biblia cristiana, el lector también podría invertir en copias de uno o más de los "evangelios
gnósticos" (El Evangelio de Tomás o Evangelio de María son dos buenas opciones). Además, te recomiendo el
excelente comentario Esotérica [XVIII] en simbolismo bíblico escrito por Harriet Tuttle Bartlett. Voy a mencionar de
pasada que si usted es un fundamentalista religioso y un firme creyente en el sentido literal (a diferencia de lo
metafórico) de la VSL, y se niegan a considerar la influencia de las tradiciones antiguas (como "pagana" y míticos) al
moderno religión, probablemente luchando con la Masonería Esotérica. Una mente abierta es en sí mismo un recurso
valioso para el estudiante, independientemente de la materia objeto de estudio. Recuerde que poseemos libre
albedrío y estamos en libertad de rechazar lo que está en conflicto con nuestras creencias fundamentales, o,
alternativamente, de modificar nuestros sistemas de creencias como mejor nos parezca. Mi experiencia ha sido que
desafiar mis creencias resultados en el fortalecimiento de mi entendimiento.
Para aumentar la comprensión de las bases de la Masonería Esotérica, es útil tener un conocimiento general
de la historia, las tradiciones y filosofías que forman la corriente más amplia de la tradición misterio sobre el cual se
basa esoterismo masónico. En consecuencia, una lista de lecturas que pueden considerarse literatura fondo se ha
proporcionado en el Apéndice 2 de este artículo. La lista proporcionada es algo largo, y hay un poco de superposición
en tema entre varios de los materiales enumerados. Esto es intencional, ya que se han hecho intentos para facilitar
los métodos de estudio de lectura comparativos. Lectura comparativa es la técnica en la que se estudia el mismo tema
o concepto con múltiples textos, por lo general las diferentes explicaciones de un tema determinado en varios textos,
tomados en conjunto, proporcionan una comprensión mucho más completa que durará el estudio de una sola fuente.
También hay una serie de textos específicos que deben leerse con el objetivo de dar a conocer lo Esotérico
Mason con materiales centrados más específicamente, que son fundamentales para la comprensión de las artes y las
ciencias individuales que comprenden colectivamente las tradiciones de misterio. Estos textos abarcan una amplia
gama de temas que incluyen la Alquimia, Astrología, Tarot, Kabala, numerología, y otros temas de este tipo. Una breve
lista de lecturas de este tipo se proporciona en el Apéndice 3 de este artículo, organizados de acuerdo al tema. Como
se examinan y comprendieron estos recursos, es útil revisar al mismo tiempo el contenido del Ritual Masónico; durante
esta revisión se dará a conocer sin duda muchas pistas previamente ocultas. Términos y conceptos desconocidos
encontrados durante esta actividad se pueden aclarar, bien mediante consulta uno de los textos de referencia
recomendadas (Apéndice 1).
También se sugiere que el nuevo Esotérica Mason debe buscar y unirse a uno o más de los foros de internet o
grupos de noticias dedicados a contenido esotérico masónico. Dos excelentes ejemplos de estos grupos son el
Sanctum Sanctorum Fundación Educación [XIX] y el Grupo de Facebook " masones Esotéricamente inclinado ", tenga en
cuenta que muchos de estos grupos están tyled y requieren verificación de la afiliación masónica y grado. No sólo
estos recursos en línea ofrecen la oportunidad de comunicarse con los solicitantes de ideas afines de la luz, sino que
también proporcionan recursos adicionales para el estudio que de otro modo no estarían disponibles, y facilitar el
acceso a los miembros con conocimientos avanzados. Estos incluyen sitios web de Internet, como Pietre-Stones
Revisión de la masonería [XX] , que ofrece lo último en trabajos académicos sobre temas masónicos, incluidos los que
son decididamente esotérica y la página web de la Fundación para la Investigación Circle Rose [XXI] una organización
que patrocina con frecuencia clases magistrales por parte de autoridades destacadas en temas esotéricos y mantiene
una biblioteca de trabajos académicos relacionados.
Para aquellos que desean no sólo un recurso más, sino también un curso más riguroso de estudio, hay
selectos colegios y universidades que ofrecen cursos de alto nivel y estudios avanzados en los estudios esotéricos.
Algunos de estos programas están disponibles como cursos en línea de estudio. Estos programas incluyen:
Master of Arts en esoterismo occidental , Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Exeter,
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Master of Arts en esoterismo occidental , Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Exeter,Oxford, Reino Unido.
Master of Arts en misticismo y esoterismo occidental , la Escuela para Graduados de Humanidades de la Universidadde Amsterdam, Países Bajos.
Master of Arts en Estudios de Mística y la experiencia religiosa . La Escuela de Cultura y lenguas europeas, delDepartamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Kent, Canterbury, Kent, Inglaterra.
Doctor en Filosofía en el gnosticismo, el esoterismo y misticismo , el Departamento de Estudios Religiosos de laUniversidad Rice, Houston, Texas, Estados Unidos.
También hay planes de estudios esotéricos creación, contemplada en los miembros de organizaciones como
"Constructores del Adytum [XXII] "(BOTA) fundada por el Hermano Paul Foster Case, que tienen un precio razonable
y se paseó por la comprensión óptima.
Sin duda, la esotérica Mason que conversa con los hermanos de ideas afines en los foros más populares de
Internet recibirá recomendaciones adicionales.
Para quienes no puedan hacer uso de los recursos de Internet, o que no pueden ejecutar programas
educativos estructurados, pero que sienten que se beneficiarían de un programa escrito de auto-estudio, ofrezco un
esbozo estudio temático (tabla 1), que está indexada a la lectura de dos listas proporcionan en los Apéndices. Este
esquema proporciona una breve curriculum integrado por treinta y ocho textos seleccionados de las listas de lectura
(Anexo 2 y 3), el estudio de lo que proporcionará al estudiante una excelente comprensión de los principios en que se
basa la Masonería Esotérica. Dependiendo de la propia velocidad de lectura y comprensión de este plan de estudios
se puede completar en unos dieciocho meses o menos.
Tenga en cuenta que mientras que las listas de lecturas identificar versiones específicas de cada texto, más
moderno y versiones menos costosas de los mismos textos a menudo están disponibles y son perfectamente
sustitutivos satisfactorios. En muchos casos, las versiones electrónicas están disponibles para su uso con el Kindle y
lectores de libros electrónicos similares, sin costo alguno. Tenga en cuenta también que la lista de números de índice
de texto en la tabla 1 separados por comas pretenden significar oportunidades para la lectura comparativa. Si el lector
prefiere evitar estudio comparativo del primer texto aparece en la serie es el que se recomienda mejor.
Tabla 1 - Esquema del estudio temático indexado a las listas de lectura
TemaLectura Índice de la Lista
Apéndice Índice Texto No.
Antecedentes Generales (Hermética Artes y lasCiencias y la Cábala)
2
1
2
3
4, 5, 6
Astrología 3
9
11, 12
14
15
Alquimia 3
18
19
21, 22
23
Tarot 3
41, 42, 43
44
45
Teurgia (Magia) 3
28
29
30, 33
34
39, 40
Kabala 3
1, 2, 3
4, 5
7
Numerología y simbolismo 3
46
47, 52
51
Este esquema no es de por sí completo, y el lector, sin duda, encontrar que otros tendrán una visión diferente
de la materia, el orden de estudio y recursos específicos que son los mejores. Lo importante es que cuando el
individuo se encuentra un tema que con la que se encuentra particular fascinación o que es difícil de entender, que
complementa sus estudios con otros títulos similares de la lista de lectura. Si se muestra interés suficiente, el autor
está dispuesto a liderar un grupo de discusión en internet semanal (o quincenal, o mensual) en base a este plan de
estudios.
Os advierto fuertemente al lector para evitar las llamadas "Nueva Era" materiales, que mientras que
entretiene, no han resistido el escrutinio de tiempo. Estos materiales fueron, obviamente, no está disponible cuando
los que enmarca nuestro ritual estaban tan comprometidos y, en consecuencia se harán poco para ayudar a los
masones en su tarea de estudio de nuestras tradiciones.
Práctica Esotérica
Práctica Esotérica pretende transmitir esas actividades arcanos y técnicas como la meditación, adivinación e
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invocación que se describen por gran parte de la literatura esotérica. Si bien estas prácticas son una parte importante
de experimentar esoterismo, una palabra de precaución se debe sin duda. A menos que haya recibido instrucción
detallada por escrito o personal por mentores cualificados, con experiencia en estas prácticas, puede ser prudente
esperar hasta que la instrucción esté disponible. El problema más común con los nuevos estudiantes de esoterismo es
la tendencia a trabajar más allá de su propio nivel de capacidad. Si bien esto rara vez resulta en cualquier verdadero
daño, reduce gravemente la eficacia adquirida por el aprendizaje de la forma correcta de estas actividades. Uno de
mis chistes favoritos es que "no hay nada más peligroso que dos clases de karate, y una jarra de cerveza.". Sea
paciente, al comenzar, el experimento dentro de su rango absoluto del único conocimiento. Tenga en cuenta que su
propia percepción de su capacidad puede no reflejar con exactitud la realidad de la situación. Si usted tiene preguntas
acerca de la realización de una actividad, pídale a alguien con más conocimientos que usted mismo antes de empezar.
Conclusión
Espero que es evidente que esoterismo es tanto una parte valiosa y válida de la Masonería. El verdadero
entendimiento de nuestro ritual y la tradición es la clave para su preservación. También espero que esta modesta guía
servirá a los muchos nuevos masones que comienzan su viaje esotérico.
ANEXOS
Apéndice 1 - Lista de textos de referencia generales
Número de lista Descripción
1
Hanegraaff, Wouter J. (Ed.), Faivre, Antoine, Van Den Broek, Roelof; Brach & Jean-Pierre (Colaboradores). (2005). Diccionario de Gnosis y esoterismo occidental. (2vols.). Brill Academic Publishers. ISBN-10: 9004141871, ISBN-13: 978 hasta9004141872.
2Macoy, Robert. (1989). Un diccionario de la masonería. Nueva York: GramercyBooks. ISBN: 0-517-069213-9.
3Mackey, Albert G. (1917). Enciclopedia de la Masonería y sus Ciencias Afines.Filadelfia: McClure Publishing Company
4Waite, Arthur Edward. (1970). Una Nueva Enciclopedia de la Francmasonería y deCognate Instituido Misterios: Su Ritos Literatura e Historia. Nueva York: WingsBooks. ISBN: 0-517-19148-2.
5Mackey, Albert G. (2004). Léxico de la Francmasonería. New York: Barnes & Noble.ISBN: 0-7607-6003-9.
6Kaplan, Stuart R. (2006). La Enciclopedia de Tarot. (4 vols.). Estados Unidos Juegosde Sistemas. ISBN-10: 157281540X, ISBN-13: 978-1572815407.
7Knight, Gareth. (1993). Una guía práctica al simbolismo cabalístico. (2 vols.). 1993.Samuel Weiser Inc.
8Skinner, Stephen (2006). Tablas del mago completo (Tabularum Magicarum).Singapur: Golden Tesoro Press.
9Richardson, Alan. (2008). Tablas del mago: Un libro completo de correspondencias.Godsfield Press. ISBN-10: 1841812358, ISBN-13: 9781841812359.
Anexo 2 - Lista de Lectura de Textos de Estudio Antecedentes generales
1Wilmhurst, WL (1999). El significado de la Masonería. New York: Barnes & Noble.ISBN: 0-7607-1092-9.
2Los Tres Iniciados. (1908). El Kybalion: Un estudio de la filosofía hermética delantiguo Egipto y Grecia. Chicago: El Yogi Company publicación.
3Tillyard, SEM (1944) The Elizabethan World Picture:. Estudio de la Idea de la Ordenen la época de Shakespeare, Donne y Milton. New York: The MacMillan Company.
4
Pike, Albert. (1905). Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de laFrancmasonería. Charleston: Consejo Supremo de la Trigésimo Tercer Grado de laJurisdicción Sur de los Estados Unidos.
5
Hugo, TW (1923). Digest-Index of Morals and Dogma de Albert Pike. Charleston:Consejo Supremo de la Trigésimo Tercer Grado de la Jurisdicción Sur de los EstadosUnidos.
6Clausen, Henry. (1974). Comentarios de Clausen En Moral y Dogma. Charleston:Consejo Supremo de la Trigésimo Tercer Grado de la Jurisdicción Sur de los EstadosUnidos
7Jung, Carl G. (1964). El hombre y sus símbolos. Londres: Aldus Books Ltd. LCCN:64-18631
8Churchton, Tobias. (2002). Los Constructores de Oro: Alquimistas, rosacruces y losprimeros masones. New York: Barnes & Noble. ISBN-13: 978-0-7601-7610-0. ISBN-10: 0-7607-7610-5.
9Bromwell, Henry PH (1909). Restauraciones de Geometría masónica y Symbolry:Ser una tesis de los Conocimientos perdidas de la casa de campo. Denver: El HPHBromwell Masonic Publishing Company.
10Blatavsky, HP (1930). Isis Unveiled: Una llave maestra de los misterios de la cienciay la teología antigua y moderna. London: Rider & Company.
11 Fortune, Dion. (1967). Ocultismo Sane. Londres: Aquarian Press
12Hall, Manly P. (1936). Esquema Enciclopédico de Masónica, Hermética, Cabalística yRosacruz Filosofía Simbólica. Los Angeles: Sociedad de Investigación Filosófica.
13Regardie, Israel. (1946). El Romance de la metafísica: una introducción a la Historia,
Teoría y Psicología de la metafísica moderna. Chicago: Aries Press.
14
Frazer, James George. (1947). La rama dorada: un estudio en la magia y la religión:Un examen detallado de las formas de práctica oculta en todo el mundo y de lostiempos. Las creencias sobrenaturales y el misticismo, magia y hechizos de práctica,deidades antiguas, las brujas y la brujería, hadas, demonios, el sacrificio humano,los druidas, etc, etc New York: MacMillan Company.
15Lomas, Robert. (2004). Masonería y el nacimiento de la ciencia moderna. New York:Barnes & Noble. ISBN: 0-7607-5431-4.
16MacNulty, W. Kirk. (2006). Masonería: Símbolos, Secretos, importancia. London:Thames & Hudson Company, Inc. ISBN-13: 978-0-500-51302-6. ISBN-10: 0-500-51302-3.
De Hoyos, Arturo & Morris, S. Brent. (2007). Comprometidos con las llamas: La
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www.freemasons-freemasonry.com/esoteric_freemason.html 7/10
17De Hoyos, Arturo & Morris, S. Brent. (2007). Comprometidos con las llamas: Lahistoria y rituales de un Rito masónico secreto. Lewis Masonic Publications Ltd ISBN-10: 0853182930, ISBN-13: 9780853182931.
18Skinner, Stephen. (2006). Geometría Sagrada: Descifrando los códigos. New York:Sterling Publishing Company, Inc. ISBN-13: 978-1-4027-4129-6. ISBN-10: 1-4027-4129-4.
19Yarker, John. (1909). Las Escuelas Arcanas: una revisión de su origen y laantigüedad de una Historia General de la Masonería y su relación con los Misteriosteosóficas, la Ciencia y la filosófica. William Taft.
20Atwood, Mary Ann. (1976). Una investigación sugerente en el misterio hermético.Yoga Publication Society. ISBN-10: 0911662642, ISBN-13: 978-0911662641.
21Blavatsky, HP (1921). La Doctrina Secreta: Religión y Filosofía. (Vols 1-3 e índice).Londres: Editorial Teosófica.
22Boehme, Jacob. (1911). Las cuarenta preguntas del alma y el Clavis. (John Sparrow,Trans.). London: John M. Watkins. Edición facsímil Sure Fire Press, 1993
23Leadbeater, CW. (1923). La mónada y otros ensayos sobre la conciencia superior. Sociedad Teosófica
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24
Mead, GRS (1906). Tres veces grande Hermes: Estudios en Teosofía helenística yGnosis: ser una traducción de los Sermones Existentes y fragmentos de la literaturatrismegística con comentarios prolegómenos y notas. (3 vols.). Londres, Benares:Theosophical Publishing Company.
25Pike, Albert. El Libro de las palabras: Sephir H'Debarim (1999) Washington, DC:... LaSociedad de Investigación Scotish Rite.
26
Plummer, George Winslow. (1918). Un compendio masónica de los Libros Sagrados yLiteratura Temprana del Este: Ser Recopilación de todas las alusiones a laAntigüedad, Arqueología y Ceremonial ... con una Guía de Investigación Masónica.Nueva York: Masonic Publishing Company.
27Thorndike, Lynn. (2005). El lugar de la magia en la historia intelectual de Europa. (.Joel Radcliffe, Ed) Seattle, Washington: Ars Obscura Press. ISBN: 0-9623780-9-7.
28van den Broek, R. & Hanegraaff, Wouter J. (Eds.) (1997). Gnosis y el hermetismodesde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Universidad del Estado de NewYork Press. ISBN-10: 079143611X, ISBN-13: 978 a 0791436110.
Apéndice 3 - Lista de lectura tópica
Número de listaTema: Kabala
Descripción
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5Dedopulos, Tim. (2005). Cábala: Una introducción ilustrada al Corazón esotérica dela mística judía. Nueva York. Gramercy Books. ISBN: 0-517-22648-0.
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7Waite, AE La Santa Cábala. (1929). Nueva York: Libros universitarios. (LCCN: 60-12.164).
Número de listaTema: Astrología
Descripción
8
Crowley, Aleister y Smith Adams, Evangeline. (2002). Los principios generales de la
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9Adams, Evangeline. (1931). Astrología: Su lugar entre las estrellas. New York: DoddMead
10Eshelman, James A. & Stanton, Tom. (1976). El New Astrólogo instantánea. LosAngeles: El Astro Press. ISBN-10: 0893220140, ISBN-13: 9780893220143.
11 Gaston, Wilbur. (1927). Primeros principios de la Astrología. London: Rider & Co.
12
Lilly, William. (1835). Una Introducción a la Astrología: todo el ser de las reglas quese celebró del autor para la práctica de la Astrología Horaria, despojado de lassupersticiones del siglo XVII: a los que se añaden numerosas Enmiendas, adaptadaa la mejora del estado de la ciencia en el Día de hoy. Zadkiel (Richard JamesMorrison) (Ed.). Londres: Sherwood, Gilbert, y Piper.
13Heindel, Max & Foss, Augusta. (1927). El Mensaje de las Estrellas Una ExposiciónEsotérico de Astrología Natal y Medicina Explicar las Artes de Lectura del horóscopoy el diagnóstico de la enfermedad. California: Rosacruz Felowship.
14Gauquelin, Michael. (1973). Influencias cósmicas sobre el comportamiento humano.Nueva York: Stein and Day. ISBN: 0812815432.
15Sefarial (pseud.) (Walter Richard Gorn Vieja). (1909). El Nuevo Manual de Astrologíaen cuatro libros. Londres: Nichols & Co.
16Llewellyn, George & Bytheriver, Marylee. (1977). El Nuevo A a Z fabricanteHoróscopo y delineador. St. Paul, Minnesota: Llewellyn Publications. ISBN:0875422632
17Parker., Derek. (1975). Familiar para todos: William Lilly y la astrología en el sigloXVII. London: Jonathan Cape Ltd. ISBN: 0 224 01112 X.272.
Número de listaTema: Alchemy
Descripción
18Case, Paul Foster. (2008). Claves esotéricas de la Alquimia. Vancouver: IshtarPublishing.
19Albertus, Frater ( Albert Richard Reidel) . (1974). Manual de l a lquimista. .(Manual para la Práctica de Laborator io A lquimia) New York, NY: SamuelWeiser Inc.
20Regardie, Israel. (1970). La Piedra Filosofal: una aproximación comparativa a laalquimia de los criterios psicológicos y de vista mágico. St. Paul, Minnesota:Llewellen Publications.
21Maxwell-Stuart, PG (2008). El Coro química: Una historia de la alquimia. Hambledony Londres. ISBN-10: 184725148X, ISBN-13: 9781847251480.
22Skinner, Stephen. (1976). Lapidus, En Pursuiit de Oro Hoy: Alchemy en Teoría yPráctica. Nueva York: Samuel Weiser, Inc.
23Clymer, R. Swinburne. (1959). La ciencia de la Alquimia Espiritual. The PhilosophicalPublishing Company.
24Ashenden, Gavin. (2007). Charles Williams: Alchemy e Integración. La Universidad Estatal de Kent,
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25Bacstrom, Segismundo (Trad.). (1983) Aurea Catena Homeri:. La Cadena de Oro deHomerus.That es una descripción de la naturaleza y de las cosas naturales. SanFrancisco: Sapere Aude republicadores metafísicas.
26De Rola, Stanislas Klossowski. (1988). El Juego de Oro: Grabados alquímicos delsiglo XVII. George Braziller. ISBN-10: 0807612006, ISBN-13: 9780807612002
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siglo XVII. George Braziller. ISBN-10: 0807612006, ISBN-13: 9780807612002
27Raleigh, AS (1916). Philosophia Hermetica: Un curso de diez lecciones, ser unaintroducción a la Filosofía de la Alquimia. San Francisco: Hermética PublishingCompany.
Número de listaTema: Teurgia (Magia)
Descripción
28Regardie, Israel. (1968 El arte y el significado de la Magia Londres y Edimburgo:..Morrison & Gibb Ltd..
29Barrett, Francis. (1967). El Mago: un sistema completo de filosofía oculta. NuevaYork: Libros universitarios.
30Cristiana, Paul. (1972). La historia y la práctica de la magia. Citadel Press. ISBN-10:080650126X, ISBN-13: 978-0806501260.
31Regardie, Israel (1969). El árbol de la vida: un estudio en la magia. Nueva York:Samuel Weiser, Inc.
32Hartman, Franz. (1970). Magic: Blanco y Negro. La ciencia de la vida finito y loinfinito. Contiene consejos prácticos para los estudiantes de Ocultismo. New HydePark, Nueva York: Libros universitarios.
33 Levi, Eliphas. (1957). La Historia de la Magia. AE Waite, Trans. London: Rider & Sons.
34Levi, Eliphas. (1896). Trascendental Magic: Su Doctrina y Ritual. (AE Waite, Trans).Londres: George Redway.
35
MacGregor Mathers, SL. (1948). El Libro de la Magia Sagrada de Abra Melin el Mago
=. (LW de Laurence, Ed.). Chicago: The Company de Laurence.
36Redgrove, Stanley H. (1971). Magia y Misticismo: Estudios en creencias pasados.New Hyde Park, Nueva York: Libros universitarios.
37Von Nettesheim, Agripa ( Henry C orne lio). (2009). Tres Libros de FilosofíaOculta. Willis Whitehead (Ed.).
38
Waite, AE (1923). Las c iencias ocultas C ompendio de Doctr inaTrascendenta l y Exper imento Abrazando una cuenta de las prácticasmágicas, de las C iencias Secretas en conex ión con Magic, de losProfesores de Artes Mágicas, y de l espir itismo moderno, e l mesmerismoy la Teosofía. Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd.
39Hockley, Frederick. (2010). Por Invocating Magic Crystal and Mirrors. York BeachMaine: Teitan Press
40Tahil, Patricia. trans. (2005). De Virtutibus lapidum: Las virtudes de piedras atribuidoa Damigeron. Ars Obscura:. Seattle ISBN: 0-9623780-3-8.
Número de listaTema: Tarot
Descripción
41Waite, AE Clave Pictórica del Tarot. (1959). New Hyde Park: University Books.LCCN: 59-15903.
42Case, Paul Foster. (1920). Una introducción al estudio del Tarot. Nueva York: AzothPublishing Company
43Papas (Gerard Encausse). (1914). El Tarot de los Bohemios: El libro más antiguo en
el mundo. (2 ª ed.). (AP Morton, trad.). London: William Rider & Sons, Limited.
44Case, Paul Foster. (1947). El Libro de Tokens: Tarot Meditaciones (2 ª ed.). LosAngeles: Constructores del Adytum.
45Wang, Robert. (1983). El Tarot Cabalístico. Nueva York: Samuel Weiser. (ISBN: 0-87728-520-9).
Número de listaTema: Numerología y simbolismo
Descripción
46MacNulty, W. Kirk. (2006). Masonería: Símbolos, Secretos, importancia. London:Thames & Hudson Company, Inc. ISBN-13: 978-0-500-51302-6. ISBN-10: 0-500-51302-3.
47Lewis, Ralph M. (1984). El universo de los números: Biblioteca Rosacruz Volumen
XLI. (1 ª ed.). San Jose, California: La Gran Logia Suprema de AMORC, Inc.
48Berloquin, Pierre. (2008). Ocultos codificados & Grand Designs: Idiomas Secret De laAntigüedad a nuestros días. New York: Sterling Publishing Company, Inc. ISBN: 978-1-4027-2833-4.
49d'Aviella, Conde Goblet (Eugene Félicien Albert). (1956). La migración de símbolos.Nueva York: Libros universitarios.
50Oliver, George. (1984). El triángulo de Pitágoras o la ciencia de los números. SanDiego: La Biblioteca Wizards.
51Pike, Albert. (2006). Conferencia sobre simbolismo masónico y una segundaConferencia sobre Simbolismo: El Omkara y otras palabras inefables . WashingtonDC: La Sociedad de Investigación del Rito Escocés.
52 Wescott, W. Wynn. (1911). Números Sus poderes ocultos y la Virtud Mística. (3 ª
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Notas finales
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[II] Davis, Robert G. El camino de los esoteristas entre nosotros . en Ensayos de Robert G. Davis . 15 de abril 2010. Consultado el 21de abril 2012 Desde http://robertgdavis.blogspot.com/2010/04/path-of-esotericists-among-us.html.
[III] Bransgrove, Stanley J. Hacia una historia fraterna del condado de Marin: un estudio de las sociedades secretas son una HistoriaGeneral de diversas Hermandades y su impacto específico en Marin. Consultado el 22 de abril 2012 Desde http://mill-valley.freemasonry.biz/marin-fraternities-01.htm.
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[V] Palmer, John C. (1925). Morgan y anti-Masonería . en la pequeña biblioteca masónica, vol. 7. Richmond, Virginia: Asociación deServicio Masónica de los Estados Unidos. Macoy Publishing & Masonic Supply Company, Inc.
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[VII] Huntington, el Papa Catlin. (1886). La verdadera historia sobre las conexiones supuestas de la Orden de los Antiguos Libres yAceptados Masones con el secuestro y asesinato de William Morgan en el oeste de Nueva York en 1826 . Nueva York: MW Hazen. Disponible:Universidad Baylor, Poage Biblioteca, Galería II. Llame no. HS525. H8 1886.
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[XIX] Fundación Sanctum Sanctorum Educación. http://www.thesanctumsanctorum.com/.
[XX] Pietre-Stones Revisión de la masonería . Bruno Gazzo (Ed.). http://www.freemasons-freemasonry.com/.
[XXI] Fundación Rose Circle Investigación . http://www.rosecircle.org.
[XXII] Constructores del Adytum . http://www.bota.org.
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