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2015
eXperiencia7- mensajes creativos
Realizado por: Gerson Estaba
Una clara perspectiva y entendimiento en el conocimiento de Dios y
Su palabra
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La Escritura, inspirada por Dios, nos provee el total y completo conjunto de verdad divina
necesaria para vivir como nuestro Padre que está en los cielos desea que nosotros vivamos. La
sabiduría y orientación para el cumplimiento de todo lo que Él nos manda a creer, pensar, decir y
hacer se encuentra en Su inerrante, autoritativa, exhaustiva y completa Palabra. No hace falta
decir que es imposible de creer, entender y seguir lo que usted ni siquiera sabe. Es
completamente inútil, así como insensato, esperar vivir una vida espiritual sin conocer la verdad
espiritual. Los cristianos que no han sido bíblicamente enseñados, especialmente los que asisten
a iglesias que no enseñan con claridad las escrituras, son presa fácil de cualquier tipo de
enseñanza. Ellos son “niños, sacudidos por las olas y l levados de aquí para allá por todo viento
de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimañas engañosas del error”(Efesios 4: 14).
A través de la mayor parte de la historia de redención y aun en este tiempo, Dios puede haber
dicho lo que Él dijo en el tiempo de Oseas: “Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento”
(Oseas 4: 6). Es por esa razón que el estudio regular, sistemático y profundo de las escrituras es
imperativo para el pueblo de Dios.
fueron escritas por aproximadamente 40 hombres diferentes de todas la clases sociales,
incluyendo campesinos, reyes, filósofos, pescadores, poetas estadistas, eruditos, etc.
Estos hombres vivieron en diferentes países y culturas.
Escrita en diferentes lugares como el desierto, celda carcelaria, ladera de un cerro, muros
de prisión, en tiempos de guerra, en tiempos de paz, etc.
Fue escrita en tres continentes: áfrica, Asia y Europa.
Escrita por hombres que vivieron en eras diferentes (1400 A. C. hasta 90 D. C).
Ellos escribieron en tres lenguajes: hebreo, arameo y griego.
Escrita en un periodo de 1600 años y a lo largo de 60 generaciones.
Algunos hombres la escribieron desde las cumbres del gozo y otros escribieron desde las
profundidades de la tristeza y desesperación.
En fin la biblia es UNICA, única en su continuidad, única en su circulación, única en su traducción,
única en su supervivencia, única en sus enseñanzas y única en su influencia sobre la literatura
existente.
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ANTIGUO TESTAMENTO
EL PENTATEUCO (5 LIBROS)
Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento fueron escritos por Moisés cerca de 1400 A.
C. Ellos son usualmente referidos como los “Cinco Libros de Moisés” o el “Pentateuco”.
1. Génesis: El libro de principios, creación, hombre, pecado, redención, pueblo de Dios.
2. Éxodo: Dios libera a su pueblo de Egipto.
3. Levítico: Expiación, santidad y adoración por medio de sacrificio y purificación.
4. Números: El pueblo de Dios desobedece continuamente y vaga por el desierto por 40 años.
5. Deuteronomio: grandes discursos de Moisés para preparar a Israel para entrar a la Tierra
Prometida.
LA HISTORIA (12 LIBROS)
Los libros históricos en el antiguo testamento tratan sobre la formación del pueblo de Israel, el
exilio a Babilonia y el regreso a Jerusalén. En estos libros aprendemos sobre las murallas que
cayeron en Jericó, el reinado de David, conocemos al profeta Elías y una serie de reyes
irreverentes. La gran lección es que Dios cumple sus promesas y espera de su pueblo obediencia
y fidelidad. Esta serie de libros en la Biblia están después del pentateuco y antes de los libros
poéticos. Estos libros son:
1. Josué: Dios usa a Josué para conquistar a Canaán. Josué fue un hombre que guió al
pueblo en su nuevo hogar y en la adoración a Dios. El libro de Josué fue escrito entre los
años 1400-1375 a.C.
2. Jueces: Aunque los israelitas tenían su propia tierra y su propia identidad como el pueblo
de Dios, no tenían a un rey pues Dios gobernaba sobre ellos. Este libro contiene la
historia de 12 hombres y la única mujer, Deborah, que actuaron como jueces, o líderes,
del pueblo durante momentos de grandes pruebas y opresiones. Jueces fue escrito
alrededor de 1050-1000 a.C. posiblemente por Samuel.
3. Rut: La historia de Rut es conocida por la gran amistad entre ella y su suegra Noemí. Este
libro se puede considerar como una transición entre la etapa de los jueces de Israel y la
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monarquía. Rut y Noemí eran inmigrantes entre las tribus de Israel durante el tiempo de
los jueces. La historia personal de Rut termina con su matrimonio con Booz.
4. 5. Samuel 1 y 2: Samuel fue el último juez de Israel. En 1 Samuel vemos como este gran
profeta fue dedicado a Dios desde su niñez y como Dios lo usó para dirigir al pueblo
durante el reinado de su primer rey, Saúl. En 2 Samuel, David es ungido rey de Judá por
Samuel. Los detalles de su reino, su vida personal, el castigo que recibió por sus pecados,
pero también las promesas de Dios para él e Israel están escritos aquí. La fecha de estos
libros son alrededor del 931 al 733 a.C.
6. 7. Reyes 1 y 2: David muere en los primeros capítulos de 1 Reyes y su hijo Salomón toma su
lugar. Conocemos al profeta Elías que continuamente predicaba sobre el arrepentimiento
a un pueblo desobediente. Israel se convirtió en una nación dividida. Los reyes de Israel y
Judá no siempre siguieron la voluntad de Dios y varias veces llevaron el pueblo a la
idolatría. Las consecuencias fueron graves. En 2 Reyes Israel cae en manos de Babilonia.
Estos libros fueron escritos alrededor del 530 a.C.
8. 9. Crónicas 1 y 2: Estos dos libros fueron escritos por el sacerdote Esdras después del
exilio del pueblo a Babilonia. Su intención era mantener la identidad de Israel como el
pueblo de Dios mientras estuvieran en el extranjero. Los dos libros complementan a 1 y 2
de Samuel y a 1 y 2 de Reyes. Fueron escritos entre 425 y 400 a.C.
10. Esdras: En este libro Israel sale de exilio y regresa a Jerusalén y Esdras los guía en la
reconstrucción del templo. En el último capítulo el pueblo se arrepiente de sus pecados.
Esdras y Nehemías fueron escritos entre el 538 y 475 a.C.
11. Nehemías: Como Esdras, este libro se trata de los esfuerzos del pueblo para re
estabilizarse en Jerusalén. En particular, Dios usa a Nehemías para organizar la
reconstrucción de las murallas de la ciudad.
12. Ester: Este es el único libro de la Biblia que no menciona a Dios directamente, por los
acontecimientos en el podemos ver que Dios sin duda estaba presente. Ester fue una
joven judía cuya familia vivía en exilio en Persia. Fue escogida como reina de Persia y
estuvo en la posición adecuada para intervenir cuando había una amenaza de matar a
todos los israelitas. Su tío Mardoqueo fue quien probablemente escribió este libro en el
465 a.C.
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POESÍA (5 LIBROS)
Los siguientes cinco libros son poéticos, describiendo en poesía y canción la grandeza de
Dios y Su trato con los hombres.
1. Job: El sufrimiento y confianza leal de un hombre que amaba a Dios.
2. Salmos: Canciones de alabanza e instrucción.
3. Proverbios: La sabiduría práctica de Dios para la vida diaria.
4. Eclesiastés: El vacío de una vida terrenal sin Dios.
5. Cantares: Una celebración del gozo matrimonial.
PROFETAS MAYORES (5 LIBROS)
Un profeta era una persona designada por Dios para entregar Su mensaje a los
hombres. Estos libros se llaman “Profetas Mayores” porque son generalmente más
largos que los escritos de los “Profetas Menores”. Los Profetas Mayores fueron escritos
aproximadamente entre 750 y 550 A. C.
1. Isaías: El primer capítulo de Isaías provee una buena introducción a su mensaje central de
la santidad. En el Dios le dice al pueblo que no quiere de ellos sacrificios ni ofrendas sino
que vivan sin pecado alguno. Dios revela que enviara un libertador al pueblo. En los
capítulos 7 y 9 tenemos profecías sobre el nacimiento de Jesús y en el 53 se detalla
su sufrimiento . Los últimos capítulos habla sobre la restauración del pueblo hebreo, las
buenas nuevas de salvación y que habrá un juicio final para toda humanidad. El capítulo
56 nos dice que Dios extiende esta salvación y su gracia a los gentiles también. El libro fue
escrito por el profeta Isaías aproximadamente alrededor del 700 a.C.
2. Jeremías: Jeremías profetizó la destrucción de Jerusalén y que caerían en manos de
Babilonia y su rey Nabucodonosor. A pesar de revelar esta etapa dura y difícil en la
historia del pueblo, Dios revela a Jeremías que eventualmente Jerusalén seria restaurada.
Hijo de un sacerdote, Jeremías es conocido por confrontar a reyes, profetas y sacerdotes
que estaban desobedeciendo a Dios. Por esta razón fue perseguido y amenazado en su
propia tierra. Era un verdadero hombre de fe que sufrió por defender la palabra y los
mandamientos de Dios en medio de una sociedad que estaba muy dispuesta a ignorar las
advertencias de este profeta. Jeremías escribió entre los años 627 al 586 A.C
3. Lamentaciones: Los escritos de Lamentaciones se trazan al 586 a.C., después de la caída
de Jerusalén en las manos de Babilonia. El primer capítulo describe la angustia de un
pueblo que disfrutó de grandes bendiciones, riquezas y gloria, pero que ahora se
encuentra arruinado. Todo esto por darle lugar al pecado. El último capítulo es una
oración por la restauración de Israel. Probablemente Jeremías fue el autor de este libro.
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4. Ezequiel: Como Jeremías, Ezequiel profetizó sobre la destrucción y restauración de
Jerusalén. Sobre todo su mensaje central es la justicia de un Dios recto. Aunque Dios si
juzga las acciones y actitudes de un pueblo, como lo ha hecho con Israel, él también está
pendiente del corazón del individuo. El capítulo 18 explica que las acciones de un hombre
justo, por ejemplo, no salvará a su hijo impío y que hay esperanza para el hijo de un impío
si este se arrepiente. Ezequiel escribió entre el 593 y 573 a.C.
5. Daniel: Las profecías y los acontecimientos en el libro de Daniel ocurren durante el exilio
del pueblo en Babilonia. Desde joven Daniel propuso en su corazón no contaminarse con
la cultura pagana de Babilonia. Dios bendijo su dedicación dándole gracia frente a los
reyes de Babilonia. Las experiencias de Daniel son de las más conocidas: Sus amigos
fueron tirados a un horno donde un ángel de Dios los protegió, Daniel fue tirado en el
foso de los leones pero sobrevivió, y la visión que tuvo después de haber ayunado por 21
días. Las profecías de Daniel son apocalípticas y es común que este libro se estudie junto
las visiones del apóstol Juan en Apocalipsis.
PROFETAS MENORES: (12 LIBROS)
Los profetas menores del antiguo testamento a veces fueron rebeldes, como Jonás, o fueron
usados ocasionalmente como Amós. Dios siempre está buscando la reconciliación con Israel,
pidiendo el arrepentimiento de sus pecados y advirtiendo sobre las consecuencias de no
hacerlo. Estos fueron los últimos libros del antiguo testamento y fueron escritos
aproximadamente entre 840 y 400 a.C.
1. Oseas: Dios usa la familia de Oseas para ilustrar su relación con el pueblo de Israel.
Cuando ordena que Oseas se case con una mujer adúltera, estaba diciendo que el pueblo
le había sido infiel. A través de este profeta Dios culpa al pueblo de varios pecados y
asegura que sufrirán castigo. Cuando Dios ordena que Oseas se reconcilie con su esposa,
lo hace para anunciar que llegara el día de la reconciliación de Israel. Escrito alrededor del
715 a.C.
2. Joel: El mensaje de Joel es que Dios perdonara a su pueblo, si el pueblo se arrepiente de
sus pecados. No solamente esto, Dios promete restaurar todo lo que habían perdido.
Probablemente escrito alrededor del 800 a.C.
3. Amos: Hasta los profetas habían abandonado su compromiso con Dios. Fue entonces que
Dios uso a un fiel pastor de ovejas, Amós, para hablar con su pueblo. Amós llamó a Israel
a que se arrepintiera porque el juicio de Dios estaba cerca. Escrito entre 760-750 a.C.
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4. Abdías: Con solo un capítulo, el libro de Abdías usa el conflicto entre los hermanos Esaú y
Jacob para referirse al daño que los enemigos de Israel han causado a Israel. Dios
promete que el castigo llegara a aquellos que atacaron a su pueblo. Escrito alrededor del
605-586 a.C.
5. Jonás: Dios tenía un mensaje para el pueblo de Nínive. Envió a Jonás pero este no quiso ir
porque consideraba que no había nada bueno ni digno allí. Jonás, en desobediencia,
decidió no ir. Como castigo fue echado a la mar durante un viaje en bote y tragado por un
pez grande. Al tercer día el pez vomito a Jonás quien salió de ahí arrepentido y fue a
Nínive para cumplir con su misión. Al escuchar el mensaje de parte de Dios, el pueblo
pidió perdón. Esta historia muestra que Dios tiene compasión hacia todas las naciones.
Escrito alrededor del 715 a.C.
6. Miqueas: Este libro explica las consecuencias de seguir nuestros propios planes en vez de
buscar la voluntad de Dios. Este fue uno de los grandes pecados de Israel. En el capítulo 5
Dios promete que enviara un gobernante para Israel. Esa promesa se cumple en Jesús.
Escrito alrededor del 750 y 686 a.C.
7. Nahúm: Nuevamente Nínive, la capital de Asiria, se encuentra en rebeldía. Dios les dice
que no se olvidara de sus maldades y como Él es justo, enviara un castigo contra ellos.
Dios es compasivo y ofrece refugio para los que confían en Él. Probablemente escrito
alrededor del 612 a.C.
8. Habacuc: Este libro es una serie de oraciones del profeta y las respuestas que Dios le da.
Habacuc ruega que Dios actúe pues ya no puede soportar la violencia y la inmoralidad a
su alrededor. Dios le asegura que tiene control de la situación y que tiene un plan. Escrito
alrededor del 605 a.C.
9. Sofonías: Este profeta nos dice que en el "Día del Señor" todas las naciones serán
juzgadas por Dios. También habla sobre la restauración de Israel. Escrito entre el 640 y
609 a.C.
10. Hageo: Dios pide la reconstrucción de su templo. Dios envió este mensaje cuando los
judíos empezaron a regresar a Jerusalén después de haber estado exiliados en Babilonia.
Escrito alrededor del 520 a.C.
11. Zacarías: Contemporáneo de Hageo, Zacarías también habla sobre la reedificación del
templo. Zacarías anuncia el futuro triunfo de Israel y que un rey llegara a Jerusalén
"cabalgando sobre un asno." Escrito entre el 520 y 480 a.C.
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12. Malaquías: Este es el último libro del antiguo testamento y habla sobre la promesa del
mesías y de su mensajero, quien fue Juan el Bautista. Escrito alrededor del 430 a.C.
EL NUEVO TESTAMENTO (27 LIBROS)
El Nuevo testamento, o Nuevo Pacto encontramos:
• La vida de Cristo
• El camino a la salvación
• El comienzo del cristianismo
• Instrucción para la vida cristiana.
• El plan de Dios para el futuro.
HISTORIA (5 LIBROS)
Evangelios (los primeros 4 libros)
1. Mateo: la vida de Cristo dirigida específicamente para los judíos, revelando a Jesús como
el tan esperado mesías.
2. Marcos: revela a Jesús como el siervo obediente de Dios, escrito específicamente para el
mundo romano.
3. Lucas: revela a Jesús como el hombre perfecto, enfatizando su humanidad, fue escrito
por Lucas un griego para los griegos
4. Juan: revela a Jesús como el hijo de Dios, enfatizando su deidad. Es muy evangelistico
porque trata del amor de Dios para con los demás.
HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA (1 LIBRO)
Hechos: el comienzo y la extensión de la iglesia cristiana; se podría llamar los “Hechos del
Espíritu Santo” y fue escrito como una herramienta evangelística. El libro de Hechos no es un
libro de instrucciones del orden eclesiástico. ¡Es un registro histórico de cómo la Cabeza de la
iglesia da a luz su Cuerpo y cómo esta se expresa a sí misma!
CARTAS O EPÍSTOLAS (21 LIBROS)
Estos libros fueron escritos a individuos, a iglesias o a los creyentes en general. Las cartas
tratan con cada aspecto de la fe y responsabilidad cristiana.
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Cartas Paulinas
Pablo de Tarso escribió las dos terceras partes del Nuevo Testamento. Escribió trece cartas en
un período de veinte años. Nueve cartas fueron escritas a iglesias de diferentes culturas, en
diferentes momentos, que experimentaban diferentes problemas. Cuatro cartas fueron
escritas a cristianos individuales. Las personas que recibieron estas cartas también estaban
tratando con diferentes asuntos en momentos diferentes.
Cartas dirigida a iglesias (13 libros)
1. Romanos: Pablo escribió esta carta en preparación a su viaje a Roma. Esta carta tiene
como tema central la buenas nuevas del evangelio. Pablo habla sobre la justificación
mediante la fe en Jesús y da consejos sobre cómo una persona vivir de acuerdo al
Espíritu Santo. Fue escrita en el 57 d.C.
2. Corintios 1 y 2: Esta carta fue a la iglesia en Corintos, la cual Pablo fundo durante su
segundo viaje misionero. De los temas que Pablo toca están la pureza, el matrimonio,
dones espirituales, y el ministerio. Escritas entre el 55 y 56 d.C
3. Gálatas: Aquí Pablo toca varios temas en defensa del evangelio que aparentemente
estaba bajo ataque en Galacia. El capítulo 3 habla sobre la justificación, que es una
doctrina básica del cristianismo y uno de los puntos divisivos entre judíos tradicionales
y los primeros cristianos. Escrita entre el 55 y 56 d.C.
4. Efesios: Una vez más vemos a Pablo detallando lo esencial de la doctrina cristiana con
un énfasis en la iglesia universal. dice 2:19 "Así que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios."
También habla sobre el hogar y la armadura cristiana. Escrita entre 60 y 61 d.C.
5. Filipenses: Pablo escribió esta breve carta desde una prisión. Aun encarcelado vemos
que esto no impide que su carta este llena de ánimo, quizás porque la iglesia de Filipo
se preocupó de las dificultades de Pablo y le enviaban ayuda como podían. Escrita en
el 61 d.C.
6. Colosenses: Pablo también escribió esta carta a Colosas desde la cárcel. En ella exalta
la majestad de Jesucristo y la de Dios como creador del mundo . En el capítulo 2
vemos que Pablo se preocupa de que estas verdades sean enfatizadas y les advierte a
que no se dejen engañar por nadie que enseñe filosofías huecas.
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7. Tesalonicenses 1 y 2: Los tesalonicenses eran nuevos en la fe y la voz se había regado
sobre la manera en que ellos recibieron el evangelio y se convirtieron. Era una iglesia
que tenía gran entusiasmo para servir a Dios pero aun necesitaba madurar en ciertos
aspectos. Pablo les exhorta que no dejen de trabajar y que se mantengan puros
mientras esperan la segunda venida del Señor, la cual ellos pensaban que estaba por
ocurrir en aquellos días.
8. Timoteo 1 y 2: Timoteo fue un fiel discípulo de Pablo. En estas cartas Pablo ofrece una
variedad de consejos sobre la conducta cristiana al igual que la conducta de un
ministro a este joven dedicado al evangelio. Junto a la epístola de Tito, estos fueron
sus últimos escritos.
9. Tito: Similar a los consejos a Timoteo, en esta carta Pablo habla sobre las cualidades
de un "anciano" o ministro del evangelio. También reprende el mal testimonio de un
grupo de personas en Creta, la iglesia donde Tito estaba sirviendo. Con las de
Timoteo, esta carta fue escrita en el 64 d.C.
10. Filemón: La más corta de todas las cartas, Pablo felicita a Filemón por el gran amor
que tiene hacia "todos los santos", ósea hermanos en la fe, y toma la oportunidad
para hablarle de Onésimo, un esclavo que conoció en la cárcel y le pide que cuide de
él como es debido entre los cristianos. Escrita en el 61 a.C.
CARTA A LOS HEBREOS: En los libros litúrgicos y en otros libros oficiales de la Iglesia está
también bajo el nombre de Pablo la carta a los Hebreos. La carta misma no menciona a
ningún autor. Esta escrita en un griego muy cuidadoso y rítmico. Numerosas palabras de
la carta (140) son extrañas a las cartas paulinas, pero sin duda se puso bajo el nombre de
Pablo porque en 13, 23, al nombrar a Timoteo alude a sectores paulinos. Cierto que desde
el siglo III, la carta pasaba por paulina en la Iglesia griega. Sin embargo, los padres mismos
advirtieron las diferencias y expresaron dudas sobre la paternidad paulina inmediata (así
Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano y Agustín). La exégesis actual la considera
en general como obra de un autor desconocido.
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EPÍSTOLAS GENERALES (8 LIBROS)
La siguiente serie de epístolas son clasificadas como generales o universales, porque diferente a las paulinas, no fueron dirigidas a una persona o grupo específico. Los autores incluyen Santiago, Pedro, Juan y Judas.
1. Santiago: Esta epístola fue escrita por Santiago, hermano de Jesús, a judíos convertidos
que vivían en comunidades gentiles. Fue escrita alrededor del 49 d.C, un año antes del
concilio de la iglesia en Jerusalén, donde Santiago era líder, y algunos 10 años y pico antes
de que muriera apedreado. El propósito de esta carta fue proveer consejos sobre la
conducta cristiana.
2. 1 Pedro: Pedro, uno de los 12 discípulos originales, escribe esta carta a los cristianos en
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, Este grupo de cristianos habían huido a estas
áreas por causa de la persecución y estaban sujetos a burlas, amenazas y violencia por
causa de su fe. Por esta razón el sufrimiento es el tema central de la epístola.
3. 2 Pedro: Esta segunda carta de Pedro fue escrita hacia el final de su vida, antes de ser
crucificado al fin de los años 60 d.C. La epístola se enfoca en advertencias contra
enseñanzas falsas.
4. 1, 2, 3 Juan: Las epístolas del apóstol Juan, también uno de los 12 discípulos originales,
fueron escritas alrededor del 90 d.C. Juan enfatiza sobre la unión, la hermandad, entre
los creyentes y las actitudes que caracterizan a los hijos de Dios. Vivir en luz y en amor
son los temas centrales de estas cartas. La tercera epístola es dirigida a un cristiano
llamado Gayo, felicitándolo por su buen testimonio.
5. Judas: Esta corta epístola fue escrita por Judas, otro hermano de Jesús y Santiago,
alrededor del 65 d.C. Los versos 3 y 4 nos dan a entender que Judas sentía una gran
urgencia de advertir contra personas que estaban enseñando falsas doctrinas sobre la
gracia de Dios. Judas pide que se mantengan firmes, que cuidadosamente ayuden a los
débiles en la fe, y los envía a evangelizar.
6. Apocalipsis: Escrito por el apóstol Juan entre los años 70 y 95 a.C., este libro también es
conocido como el libro de la Revelación de Jesucristo. En una visión maravillosa Dios le
muestra a Juan la soberanía de Jesús sobre todas las cosas. El libro contiene una serie de
ilustraciones que generalmente son interpretadas como profecías del fin del mundo. El
gran mensaje de este libro es la esperanza que el cristiano tiene en Jesús y el triunfo que
todos los que han creído en Él disfrutaran. Este es el último libro de la Biblia.
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La palabra “epístola” vino de la palabra griega “epistole” y la palabra latina “epístola.” En el
lenguaje moderno se le puede llamar simplemente “cartas.” Esta palabra es usada de la misma
manera que usamos la palabra “carta” en correspondencia ordinaria. Aunque unas cuantas de
las epístolas fueron dirigidas a individuos, la mayor parte de las epístolas fueron escritas para y
así designadas ser leídas públicamente a las iglesias.
Algunas de las epístolas fueron escritas para satisfacer necesidades específicas de ciertas iglesias
e individuos. Sin embargo fueron tan inspiradas y fueron de tanta importancia espiritual que
eran de gran interés y provecho para todos. Pronto eran citadas como una parte de la Escritura y
hallaron su lugar en el canon del Nuevo Testamento como escrituras inspiradas.
¿Por qué podemos nosotros como cristianos seguir los mismos rituales abandonados por Dios
cada domingo sin darnos cuenta que estos no concuerdan con el Nuevo Testamento? Una parte
de la razón tiene que ver con el poder increíble de la tradición y otra parte en cómo nosotros nos
acercamos al Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento consiste en una mayoría de las cartas de Pablo. Pablo de Tarso escribió un
66% del Nuevo Testamento. El escribió 13 cartas en un período de 20 años. Nueve cartas fueron
escritas a las iglesias de diferentes culturas, en diferentes tiempos, experimentando diferentes
problemas. Cuatro cartas fueron escritas a cristianos individuales. Los individuos que recibieron
estas cartas también estuvieron tratando asuntos diferentes en tiempos diferentes. Fíjese: 20
años, 13 cartas, todas escritas a diferentes iglesias en diferentes tiempos en diferentes culturas,
todos experimentando problemas diferentes. En el segundo siglo temprano alguien tomó las
cartas de Pablo y las compiló en un solo tomo. Este término técnico se llama “canon.”
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El “canon Paulino” esencialmente es nuestro Nuevo Testamento con unas pocas cartas
agregadas después, los 4 evangelios y los Hechos colocados adelante y Apocalipsis pegado al
final. En aquel tiempo nadie supo cuando las cartas de Pablo fueron redactadas. Aun si no fuera
así, eso no habría importado. No hubo precedencia de un orden alfabético o cronológico.
El Nuevo Testamento que usted tiene a la mano está arreglado de la siguiente forma: la carta
más larga de Pablo se encuentra en el primer lugar. Se llamó Romanos, 1 Corintios está en el
segundo lugar, por eso este sigue a los Romanos, 2 Corintios es el tercer libro según lo largo. Su
Nuevo Testamento sigue este modelo hasta que uno llega a un libro pequeño llamado Filemón.
Aquí está el orden corriente de su Nuevo Testamento. Los libros están ordenados así:
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemón
Entonces ¿Qué es el orden cronológico correcto de estas cartas? Según la mejor información
disponible, aquí está el orden en que estas fueron escritas:
Gálatas
1 Tesalonicenses
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2 Tesalonicenses
1 Corintios
2 Corintios
Romanos
Colosenses
Filemón
Efesios
Filipenses
1 Timoteo
Tito
2 Timoteo
La Añadidura de los Capítulos y Versículos.
En el año 1227, un profesor de la Universidad de París y más tarde arzobispo de Canterbury
llamado Stephen Langton agregó capítulos a todos los libros del Nuevo Testamento. Después en
el año 1551 un impresor llamado Roberto Stephanus enumeró las oraciones en todos los libros
del Nuevo Testamento. Según el hijo de Stephanus, las divisiones de los versículos que su padre
había creado no favorecen el sentido del texto. Stephanus no utilizó un método consistente.
Los primeros indicadores de versículos variaron desde el uso de espacios entre palabras, hasta
letras o números. No se usaron sistemáticamente de manera universal. Las primeras divisiones
en versículos ampliamente aceptadas aparecieron alrededor del 900 D.C
Los versículos salieron en el año 1551. Y desde aquel tiempo el pueblo de Dios se ha acercado al
Nuevo Testamento recortando y pegando versículos aislados y desunidos de diferentes cartas,
sacando textos fuera de contextos y levantándolos para construir enseñanzas incorrectas que
hoy han hecho mucho daño a la sana doctrina, dándole una descripción como “la Palabra de
Dios.” La mayoría de los cristianos no están al tanto con los eventos históricos y sociales que
estuvieron detrás de las cartas del Nuevo Testamento. Más bien, nos hemos vuelto el Nuevo
Testamento en un manual de lectura y no de estudio.
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En las escrituras encontramos dos clases de inspiraciones y podemos identificarlas en 2 Timoteo
3:16 y 1pedro 1:21, respectivamente.
Toda la Escritura es inspirada (Theopneustos) por Dios y es útil para enseñarnos lo que es verdad y
para hacernos ver lo que está mal en nuestra vida. Nos corrige cuando estamos equivocados y nos
enseña a hacer lo correcto. 2 Timoteo 3:16 NTV
Pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirado (Feromenoi) por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios. 2 Pedro 1:21 LBLA
Hay dos términos en el griego con diferentes características y valores para hacer referencia a la Inspiración, que son: Theopneustos y Feromenoi.
THEOPNEUSTOS
Es un término compuesto (Theos- Dios. Pno-Respirar) es usado en 2ª Timoteo 3:16 en contraste a los escritos seculares.
Este tipo de inspiración bajo este término indica: El poder sobrenatural que Dios le dio a los hombres por su Espíritu para que hiciesen registro de las cosas tales y cómo sucedieron.
Cabe aclarar, que este tipo de inspiración está de parte de Dios en que los hombres escriban exactamente las cosas como sucedieron, aunque en lo que sucedió de lo que los hombres hicieron y dijeron se dieron ciertas mentiras y contradicciones.
Esto da la posibilidad que haya contradicciones en lo que está escrito en la Biblia, en lo que los hombres hicieron y dijeron, pero nunca vamos a conseguir una contradicción ni una mentira en lo que está registrado en las Sagradas Escrituras bajo dirección de Dios.
Ejemplo:
Andrés dice que el pez tiene cinco patas, Dios inspira a José para que escriba lo que Andrés dijo. La pregunta es ¿es verdad que el pez tiene cinco patas? No, es totalmente falso, pero es una verdad que Andrés lo dijo.
La inspiración en Dios está en que se escriba exactamente lo que Andrés dijo, aunque lo dicho por Andrés contenga ciertas mentiras y contradicciones, es decir, Dios responde porque se escriba exactamente lo que Andrés dijo, pero no es responsable por lo que dijo Andrés, esto es Inspiración. Demos algunos ejemplos.
Ejemplos Bíblicos que corroboran lo anterior:
Ejemplo: Según Job 1:21 Dios quita lo que da.
“Y dijo: desnudo salí del vientre y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó sea el nombre de Jehová bendito”
Según Romanos 11:29, Dios nunca quita lo que da, tú lo pierdes.
“porque irrevocable son los dones y el llamamiento de Dios”
Según estos dos pasajes hay una aparente contradicción, pero el Apóstol Pablo está en plena Revelación e Iluminación del Espíritu. Job no entendía lo que decía.
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Ejemplo: según Job 2:10, de Dios procede lo malo.
“¿Que recibiremos de Dios, el bien y el mal no lo recibiremos? en todo esto no pecó Job con sus labios”
Santiago 1:17, dice todo lo contrario:
“Toda buena dádiva y todo don perfecto, desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variación”
Según estos dos pasajes hay otra aparente contradicción, pero la clave está en que Santiago dice que la cosas buenas que vienen de Dios, están sometidas a una virtud que es propiedad de Dios, que es la inmutabilidad. En Él no hay mudanza ni sombra de variación. Esto indica, que si Dios es inmutable toda buena dadiva y todo don perfecto se puede ajustar en los tres tiempos: vino, viene y vendrá de Dios, porque Él no cambia.
Podemos observar que la contradicción está de parte de Job. No debemos olvidar que Santiago está en plena gracia, en plena Revelación e Iluminación del Espíritu, mas Job no sabía lo que decía, estaba confundido por la situación por la cual se encontraba.
Hay la posibilidad de que usted como lector, analice los dos ejemplos que acabamos de leer, donde Job se encuentra confundido por la situación, y puede hacerse la pregunta: ¿en que nos basamos para confirmar que Job estaba confundido?
La respuesta sería: Si analizamos Job 42:1.6. Podemos observar que Job se arrepiente de atribuirle a Dios la tragedia, al darse cuenta de que lo sucedido, no venía de Dios. El pasaje dice:
“respondiendo Job a Jehová dijo: “yo conozco que todo lo puedes y que no hay pensamiento que se esconda de ti, ¿quién es el que oscurece el consejo sin entendimiento? por tanto yo hablaba lo que no entendía, cosas demasiado maravillosas que yo no comprendía, de oídas te había oído, mas ahora mis ojos te ven, por tanto me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza”
Según estas declaraciones dadas por Job, el hombre entendió y estuvo claro por Iluminación, que las cosas malas no vienen de Dios, ni Dios quita lo que da.
Esta es la razón el porqué decimos que debemos tener cuidado bajo qué tipo de inspiración está registrada la verdad que estoy tomando para fundamentar mi oración y tener comunión con Dios.
Analizando minuciosamente el texto griego de 2 Timoteo 3.16 y su gramática, llegamos a la
conclusión de que dicho pasaje no afirma que los 66 libros de la Biblia (versión protestante), ni
que los 73 libros de la Biblia (versión católica), son inspirados por Dios; más bien afirma la
utilidad y el papel de un libro o escrito que se considera inspirado por Dios. Ahora bien, es
correcto decir que 2 Timoteo 3.16 no niega que los 66 ó 73 libros de la Biblia, en las respectivas
versiones mencionadas, sean inspirados; sólo especifica la utilidad y valor de un libro o escrito
que se considera inspirado por Dios. Sin embargo, es obvio que teológicamente dicho pasaje no
se ha usado por no negar algo, sino por lo que se supone que sí afirma.
Por otro lado, en lo que tiene que ver específicamente con el Antiguo Testamento, la verdad es
que para la fecha en que se escribió 2 Timoteo, todavía los judíos no habían logrado un consenso
total y definitivo sobre el canon del AT, pues persistía la discusión sobre la canonicidad de
algunos libros como Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Daniel y Ester.
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Para cuando se escribió 2 Timoteo, no es cierto que los 27 libros que componen el llamado canon
del Nuevo Testamento estuvieran escritos. Además, tampoco es seguro que el autor de 2
Timoteo haya conocido todos los libros del Nuevo Testamento que ya habrían sido escritos para
cuando se escribió 2 Timoteo. Se entiende que para cuando se escribió 2 Timoteo no se habían
escrito los siguientes libros: 1, 2 y 3 de Juan, Apocalipsis, Santiago, Judas y 2 Pedro.
FEROMENO:
Este es un verbo derivado del sustantivo “Fero”, que indica: llevar y traer. Se traduce siendo inspirado en el uso de este verbo, que significa que fueron llevados por el poder del Espíritu Santo, no actuando en conformidad con sus propias voluntades ni expresando sus propios pensamientos, sino siguiendo la mente de Dios en palabras dadas y ministradas por la fe.
Feromeno, es el dictamen de Dios, bien sea en una forma directa, (los Díez mandamientos) o por el Espíritu Santo, a los hombres que Él escogió para escribir sus pensamientos. La carta de Apocalipsis es un ejemplo de lo que venimos tratando. En todo lo que este registrado en las Escrituras bajo este tipo de inspiración si podemos hacer fundamento de nuestras oraciones para obtener comunión siempre y cuando este registrada una verdad trascendental.
Las Escrituras presentan como registro verdades que son circunstanciales y verdades que son trascendentales.
UNA VERDAD CIRCUNSTANCIAL
Es aquella que fue dicha en un momento determinado bajo una circunstancia pero que dichas verdades para estos tiempos no se ajustan a la voluntad de Dios con todo y que expresa su verdad y estén escritas en la Palabra. Esta verdad fue presentada en un momento específico y determinante para la ocasión, el cual se le dio a un individuo o a un pueblo en particular para determinar la voluntad de Dios.
Nunca una verdad circunstancial pasará a ser una verdad trascendental a menos que Dios en su voluntad lo decida. Debemos tener mucho cuidado de tomar todo lo que está en la Biblia para fundamentar nuestra oración y obediencia porque puedo estar fuera de la voluntad de Dios tomando verdades circunstanciales que no se ajustan a la realidad ni a nuestros tiempos, ni a nuestra condición.
“Jehová también echará de delante de vosotros a todas estas naciones, y desposeeréis naciones grandes y más poderosas que vosotros. Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie será vuestro; desde el desierto hasta el Líbano, desde el río Eufrates hasta el mar occidental será vuestro territorio. Nadie se sostendrá delante de vosotros; miedo y temor de vosotros pondrá Jehová vuestro Dios sobre toda la tierra que pisareis, como él os ha dicho” Deuteronomio 11:23.25.
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“Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Eufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será vuestro territorio. Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida; como estuve con Moisés, estaré contigo…” Josué 1:1.6.
“Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. Y él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús” Mateos 14:28.29.
“Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar, pensando que los presos habían huido. Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí. Él entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas; y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa” Hechos 16:27.32.
UNA VERDAD TRASCENDENTAL
Es la que tiene vigencias en todos los tiempos sirve en todo lugar y le funciona al ente apropiado para esa Verdad. Es aquella que involucra la voluntad absoluta de Dios para nosotros, verdades que encierran promesas y bendiciones que fueron ajustadas a un tiempo pasado, pero que tienen cumplimiento en nuestros tiempos y que indiscutiblemente son la voluntad de Dios para nosotros. Por ejemplo aquellas cartas que fueron escritas para la iglesia (cartas paulinas).
Todas las cartas paulinas dirigidas a las diferentes iglesias representan verdades trascendentales para la vida del creyente, sin contar la de los apóstoles que también escribieron de parte de Dios en sentido del tiempo en que se vivía y en los factores que hoy día identifican a cada creyente parte del Cuerpo de Cristo.
El libro de hechos aun cuando esta dentro del nuevo testamento es un libro que nos muestra la historia de evangelismo en los inicios de proclamación del evangelio toda persona y en todo lugar sin embargo debemos tomar en cuenta para el conocimiento y entender los esquemas de cómo se movió el Espíritu Santo desde entonces. Cabe destacar que para ese tiempo la iglesia aun no existía mas se estaba gestando.
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La palabra canon se deriva del nombre griego κανών "kanon", que significa "caña" o "vara", o también "norma" o "medida", que a su vez se deriva de la palabra hebrea קנה "kaneh" que se utiliza a menudo como un estándar de medición. Por extensión pasó a significar «la norma recta» o correcta y la lista de los documentos o conceptos que conforman dicha norma.
El «canon» de la Biblia es el catálogo de libros que se consideran normativos para los creyentes y
que, por lo tanto, pertenecen con todo derecho a las colecciones incluidas en el Antiguo y el
Nuevo Testamento.
El canon Bíblico tiene un triple propósito:
Identificar y conservar la revelación a fin de evitar que se confunda con las reflexiones posteriores en torno a ella.
Impedir que la revelación escrita sufra cambios o alteraciones.
Brindar a los creyentes la oportunidad de estudiar la revelación y vivir de acuerdo a sus principios y estipulaciones.
La Iglesia Católica Romana afirma que los libros deuterocanonicos o libros apócrifos, escritos durante el período intertestamentario (entre el Antiguo y el Nuevo Testamento), deberían ser incluidos en la Biblia. Por otro lado se enseña que fueron otros “cristianos”, como Constantino, los cuales años después determinaron qué libros deberían estar en la Biblia y cuáles no.
No fue la iglesia Católica que determinó el canon, Constantino tampoco determinó el canon, el canon de las Escrituras descansa en la autoridad de Cristo mismo, el Señor de la iglesia y el Hijo de Dios encarnado.
Creemos en los 39 libros del Antiguo Testamento, porque el Señor Jesús Cristo afirmó el Antiguo Testamento. Y creemos en los 27 libros del Nuevo Testamento, porque el Señor Jesucristo autorizó a sus apóstoles a escribir el Nuevo Testamento
CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Jesucristo afirmó el canon judío en sus días el cual presenta en el mismo contenido que se encuentra en nuestro Antiguo Testamento hoy en día.
Un estudio de los evangelios muestra que a lo largo de su ministerio, Jesús afirmó el Antiguo Testamento en su totalidad (Mateo 5 17-18), incluyendo su: fiabilidad histórica (Mateo 10:15; 19:3-5; 12:40; 24:38-39), precisión profética (Mt 26:54), suficiencia (Lucas 16:31), unidad (Lucas 24:27, 44), inerrancia (Mt 22:29; Juan 17:17. ), la infalibilidad (Juan 10:35), y autoridad (Mt 21:13, 16, 42).
Jesús afirmó la Ley y los Profetas y todo lo que estaba escrito en ellos, claramente demostrando su percepción del Antiguo Testamento como la misma Palabra de Dios (Mt 15:16; Marcos 07:13; Lucas 3:2; 5:1; etc.).
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Cabe decir que los judíos del primer siglo no consideraban los libros apócrifos como canónicos y tampoco lo hizo Jesús. Él aceptó el canon de los judíos como el Antiguo Testamento completo y nunca afirmó ni citó los libros apócrifos, ni él ni cualquiera de los otros escritores del Nuevo Testamento.
(Al decir esto algunos de ustedes pueden estar preguntándose sobre la referencia al libro de Enoc en el libro de Judas. Pero debemos recordar que el libro de Enoc no es parte de los libros apócrifos de la iglesia Católica Romana. Enoc era simplemente una conocida pieza de literatura judía durante ese período de tiempo, lo que Judas cita con fin de dar un ejemplo, al igual que lo hizo Pablo cuando citó poetas paganos en el areópago en Hechos 17).
Para aquellos que se preguntan, “¿Por qué los protestantes no aceptan los libros apócrifos?” La respuesta, al final de cuentas, es porque Jesús nunca los afirmó como parte de la Escritura y tampoco lo hicieron los apóstoles.
Inclusive muchos de los padres de la iglesia no consideraban los libros apócrifos como canónicos. Los consideraron útiles para la edificación de la iglesia, pero no los consideraban con la misma autoridad a la Biblia. Jerónimo, el erudito del siglo quinto, que tradujo la Vulgata al latín, reconoció que los libros apócrifos no debían ser considerados como canónicos.
CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
Los mismos principios deben aplicarse al canon del Nuevo Testamento. Nuestro Señor no sólo afirmó el canon judío del Antiguo Testamento, sino que él también prometió que daría revelación adicional a su iglesia por medio de sus representantes autorizados, los apóstoles.
Jesús habló explícitamente de esto en Juan 14-16. En la noche antes de su muerte, Jesús dijo a sus discípulos:
“Les digo estas cosas ahora, mientras todavía estoy con ustedes. Sin embargo, cuando el Padre envíe al Abogado Defensor como mi representante —es decir, al Espíritu Santo, él les enseñará todo y les recordará cada cosa que les he dicho.”
Jesús prometió a los apóstoles que el Espíritu Santo les ayudaría a recordar todas las cosas que Él les había dicho. Esa es una promesa increíble, la cual se cumple en el escrito de los cuatro Evangelios, en los cuales las cosas que hizo y dijo nuestro Señor están perfectamente registradas.
Dos capítulos después, en el mismo contexto, el Señor prometió a los apóstoles que él les daría revelación adicional a través del Espíritu Santo:
Me queda aún mucho más que quisiera decirles, pero en este momento no pueden soportarlo. Cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad. Él no hablará por su propia cuenta, sino que les dirá lo que ha oído y les contará lo que sucederá en el futuro. Me glorificará porque les contará todo lo que reciba de mí. Todo lo que pertenece al Padre es mío; por eso dije: “El Espíritu les dirá todo lo que reciba de mí”. Juan 16:12-15
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¿Dónde se encuentra esa revelación adicional? Se encuentra en las epístolas del Nuevo Testamento, en las cuales el Espíritu de Cristo guió a los apóstoles para proporcionar a la iglesia con la verdad inspirada.
Por lo tanto podemos concluir que el Nuevo Testamento fue autenticado previamente por Cristo mismo al autorizar a sus apóstoles a ser sus testigos en el mundo (Mateo 28:18-19; Hechos 1:8). Nosotros en la iglesia nos sometemos a los escritos del Nuevo Testamento ya que fueron escritos por los representantes autorizados de Cristo, siendo inspirados por el Espíritu Santo de la misma forma que los profetas del Antiguo Testamento.
Es increíble ver el cumplimiento de este criterio a través del Nuevo Testamento:
• Los evangelios de Mateo y Juan fueron escritos por apóstoles.
• El evangelio de Marcos es un registro de las memorias del Apóstol Pedro, escrito por Marcos bajo la autoridad apostólica de Pedro.
• El evangelio de Lucas (y el libro de los Hechos) fueron producto de una investigación y testimonio de testigos presénciales (Lucas 1:2). Por otra parte, como compañero del apóstol Pablo, Lucas escribió bajo la supervisión apostólica de Pablo. (Por ejemplo, Pablo afirmó Lucas 10:7 como parte de la Escritura en 1 Timoteo 5:18).
• Las epístolas paulinas (romano-Filemón) fueron escritas por el apóstol Pablo.
• Aunque se desconoce el autor del libro de hebreos, a través de la historia muchos han creído que muy probablemente pudo haber sido Pablo. De no haber sido escrito por Pablo mismo, probablemente fue escrito por alguien estrechamente familiarizado con el ministerio de Pablo y por lo tanto por extensión, en virtud de su autoridad apostólica.
• Las epístolas generales (las cartas de Santiago, Pedro y Juan) fueron escritas por los apóstoles. Es hermoso notar como Pedro también reconoció los escritos de Pablo como parte de la Escritura en 2 Pedro 3:15-16.
• La epístola de Judas fue escrito por el medio hermano de Jesús (Mateo 13:55; Marcos 6: 3), el cual operó bajo la supervisión apostólica de su hermano Santiago (Judas 1).
• Y por último, el libro de Apocalipsis fue escrito por el apóstol Juan.
Cada libro del Nuevo Testamento fue escrito bajo la autoridad apostólica, ya sea por un apóstol o alguien estrechamente vinculado al ministerio apostólico. Por lo tanto, hoy en día nosotros nos sometemos a estos libros porque provienen de representantes autorizados por Cristo.
Por lo tanto, la razón por la cual el canon está cerrado se debe a que ya no hay apóstoles en la iglesia de hoy y no ha habido desde el final del primer siglo, cuando la era del fundamento de la iglesia terminó
“Juntos constituimos su casa, la cual está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas. Y la piedra principal es Cristo Jesús mismo” Efesios 2:20
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Así que… ¿por qué estos 66 libros? ¡Debido a que Dios los inspiró! Son su revelación divina y Cristo confirmó ese hecho. Jesús afirmó el canon del Antiguo Testamento y autorizó el canon del Nuevo Testamento
Hace mucho tiempo, Dios habló muchas veces y de diversas maneras a nuestros antepasados por medio de los profetas. Y ahora, en estos últimos días, nos ha hablado por medio de su Hijo. Dios le prometió todo al Hijo como herencia y mediante el Hijo, creó el universo. Hebreos 1: 1-2.
En el estudio de las Escrituras es importante entender que su revelación se divide en períodos bien definidos. Estos están claramente separados y reconocer estas divisiones y sus propósitos divinos constituye uno de los factores más importantes en la verdadera interpretación de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como “dispensaciones” y en períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones.
Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y constituye una administración o regla de vida distinta. Aunque el concepto de una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada período tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo en la Biblia tal es el caso de Efesios 2: 7 ,3:5; He. 1:2). Que habla de tiempos futuros, generaciones anteriores, etc.
Cada dispensación comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una posición de privilegio y responsabilidad y termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios. Si bien es cierto que existen algunos hechos, tales como el carácter de Dios que no cambia en cada dispensación, sin embargo son diferentes las instrucciones y responsabilidades que se limitan en cuanto a su aplicación a determinado período.
Debido a la imperfección de las traducciones que hoy en día tenemos a la mano, algunas verdades importantes se hallan ocultas para todo aquel que lee solamente el texto de las escrituras.
Por ejemplo:
Enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. Mateo 28:20
El campo es el mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La mala hierba son los hijos del maligno y el enemigo que la siembra es el diablo. La cosecha es el fin del mundo y los segadores son los ángeles. Mateo 13:38-39.
Más tarde estaba Jesús sentado en el monte de los Olivos, cuando llegaron los discípulos y le preguntaron en privado:¿Cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo? Mateo 24:3
La palabra griega aion, que significa una «edad» o dispensación, se traduce «mundo» en estos textos bíblicos y en unas cuarenta ocasiones. Por ejemplo, cuando se dice “fin del mundo”, la referencia no es al fin del mundo material, sino el de esta edad. El fin del mundo no se acerca,
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sino el fin de la presente edad. Según las Escrituras hay en toda la Biblia siete dispensaciones y es evidente que nosotros estamos viviendo cerca del fin de la sexta de ellas. La edad del reino milenial (Ap. 20:4, 6) está todavía por venir.
Una dispensación se caracteriza más o menos por las nuevas responsabilidades que Dios le señala al hombre al principio de ella y por los juicios divinos con que la misma termina. Las siete dispensaciones son las siguientes: 1) Inocencia, 2) conciencia, 3) gobierno, 4) promesa, 5) ley, 6) gracia, 7) reino milenial.
DISPENSACION DE LA INOCENCIA: era de libertad
Esta dispensación comenzó con la creación del hombre (Gn. 1:26-27) y continúa hasta Génesis 3:6, donde al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fructífero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edén (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin embargo, fue dada una prohibición; se instruyó al hombre para que no comiese del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17). Aunque al hombre se le concedió un estado bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y Adán se unió a ella en su acto de desobediencia (Gn. 3:1-6). Como resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo hacia Dios y la pérdida del compañerismo.
Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor (Gn. 3: 15) y proveyó túnicas de pieles, típica provisión de la redención (Gn. 3:21).
Ellos fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permitió vivir sus vidas naturalmente (Gn. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos comenzó una nueva dispensación. En la dispensación de la inocencia Dios reveló la falla del hombre, le dio la promesa de un Redentor que vendría, reveló su soberanía en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de gracia.
DISPENSACION DE LA CONCIENCIA: era de la determinación humana
Esta dispensación que comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8: 19, trajo nuevas responsabilidades sobre el hombre, establecidas en el así llamado pacto con Adán y Eva. Se emitió una maldición sobre Satanás (Gn. 3:14-15), pero también cayó una maldición sobre Adán y Eva (Gn. 3:16-19). Aunque no se revela un código detallado de moral dado al hombre en este tiempo, se le exigió que viviera de acuerdo a su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado. Sin embargo, bajo la conciencia el hombre continuó fallando tanto como lo había hecho siempre. La conciencia podía convencer, pero no traería victoria (Jn. 8:9; Ro. 2:15; 1 Co. 8:7; 1 Ti. 4:2). La maldad del corazón humano alcanzó a tal estado que otra vez el juicio fue necesario y Finalmente Dios tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra (Gn. 7: 21-24).
Sin embargo, en este período también fue manifestada la gracia divina, puesto que algunos fueron salvos, La dispensación terminó con el diluvio en el cual solamente la familia de Noé fue salvada.
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DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO: pacto con Noé
Esta dispensación cubre el período desde Génesis 8:20 a 11:9. A Noé Dios le dio un pacto incondicional (Gn. 8:20-9:17), en el cual El prometió que no habría más destrucción por diluvio (Gn. 8:21; 9:11). Dios prometió que las estaciones en el curso de la naturaleza no cambiarían (Gn. 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento de multiplicarse (Gn. 9:1) y de continuar su dominio sobre los animales (Gn. 9: 2); el comer carne era permitido ahora, aunque la sangre estaba prohibida (Gn. 9:4). Lo más importante fue el establecimiento de la esencia del gobierno, en el cual se le dio al hombre el derecho de matar a los asesinos (Gn. 9:5-6).
En este pacto, así como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez de Noé (Gn. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gn. 9: 22). Es un período de deterioro moral y religioso (Gn. 11:1-4). El gobierno humano, como la conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del hombre y el resultado fue la torre de Babel (Gn. 11:4). El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gn. 11:5-7), y la civilización humana fue dispersada (Gn. 11:8-9).
La dispensación finalizó con el juicio de la Torre de Babel y los preparativos para la próxima dispensación. Es importante notar que ambos -la conciencia y el gobierno humano- continúan en dispensaciones posteriores.
DISPENSACION DE LA PROMESA: pacto con Abraham
Este pacto, que comienza en Génesis 11: 10, se extiende hasta Exodo 19:2. En él la responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a Abraham. El contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham (Gn. 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la simiente de Abraham, de la que saldría una gran nación y el canal para el cumplimiento de la promesa de Dios (Gn. 12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-8; 28:13-14; Jos. 1:2-4); y una promesa de bendición a toda la tierra a través de Abraham (Gn. 12:3).
El pacto abrahámico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la provisión de que Israel sería una nación para siempre, tendría el título de su tierra para siempre, sería bendecida en cosas espirituales, estaría bajo la protección divina y tendría el signo especial de la circuncisión (Gn. 17:13-14).
Bajo el pacto abrahámico, sin embargo, había un constante patrón de fracaso, el cual fue
manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en Abraham al ser el padre de
Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn. 12:10 - 13:1). En Egipto, Israel también le falló a
Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1-.10; 5:21; 14:10-12; 15:24), en su deseo de volver a
Egipto (Ex. 14:11-12) y en su constante murmuración (Ex. 15:24; 16:2)
La dispensación de la promesa termina en el momento en que fue dada la ley (Ex. 19), pero finaliza sólo en el sentido de ser el principio o prueba principal de responsabilidad. Esta dispensación continúa hacia el fin de la historia y muchas de sus promesas están aún en vigencia como un objeto de fe y esperanza
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LA DISPENSACION DE LA LEY
La dispensación de la ley comienza en Éxodo 19:3 y se extiende a través de todo el período hasta el día de Pentecostés en Hechos 2, aunque la ley finalizó en un sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era presente de la gracia.
La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por sus normas. La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex 21: 1 - 24: 11) y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex 24: 12 - 31: 18). El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia. El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por medio de Dios a través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde) reyes. El pacto mosaico fue también de carácter temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese (Ag. 3:24-25). La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición estaba condicionada a la obediencia.
Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la limpieza y el perdón, la adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.
En repetidas ocasiones el arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios, y a través de este período fue escrito el Antiguo Testamento. La bendición coronadora fue la venida de Cristo como el Mesías de Israel, a quien la nación entera rechazó.
En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Ro 10:4; 2 Co. 3:11-14; Gá. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia. A pesar de ello, pueden hacerse varias aplicaciones de la ley, aunque una interpretación estricta sólo relaciona a la ley mosaica con Israel.
DISPENSACION DE LA GRACIA
La dispensación de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y continúa a través del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la iglesia. Algunas enseñanzas concernientes a la dispensación de la gracia fueron introducidas antes, como en Juan 13-17. Las Escrituras que se relacionan con esta dispensación se extienden desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3.
La dispensación de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia, puesto que el mundo como un todo continúa bajo la conciencia y el gobierno humanos. En ella, la salvación se revela que es por
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la fe únicamente, lo cual fue siempre verdad, pero ahora se hace más evidente (Ro. 1:16; 3:22-28; 4:16; 5:15-19). Las altas normas de gracia elevan a esta dispensación por sobre todas las reglas de vida previas (Jn. 13:34-35; Ro 12:1-2; Fil 2:5; Col. 1:10-14; 3:1; 1 Ts. 5:23).
Sin embargo, bajo la gracia el fracaso fue también evidente, puesto que la gracia no produjo ni la aceptación universal de Cristo ni una iglesia triunfante. De hecho, la Escritura predijo que habría apostasía dentro de la iglesia (1 Ti. 4:1-3; 2 Ti. 3:1-13; 2 P. 2-3; Jud.). La iglesia verdadera será juzgada en el cielo en el tribunal de Cristo (2 Co. 5:10-11).
En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en la venida de Cristo (Jn. 1:17), en la salvación del creyente y en nuestra posición ante Dios (Ro. 3:24; 5:1-2, 15-21; Gá. 1:1 - 2:21; Ef. 2:4-10) y en la naturaleza de la gracia como una regla de vida (Gá. 3:1 - 5:26).
La dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia, el cual será seguido por su juicio (Ap. 17:16). La era de la gracia es una dispensación diferente en lo que concierne a abarcar a creyentes judíos y gentiles. Por contraste, la ley de Israel era solamente para Israel, el gobierno humano era para el mundo entero y la conciencia se extiende a toda la gente.
En la presente dispensación la ley mosaica está completamente cancelada en cuanto a su aplicación inmediata, pero continúa para testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. Aunque todas las dispensaciones contienen un elemento de gracia, la dispensación de la gracia es la suprema manifestación de ambas cosas, la totalidad de la salvación recibida y en cuanto a una regla de vida.
DISPENSACION DEL REINO
La dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. 24; Ap. 19) y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la tribulación, el cual hasta cierto grado es un período transitorio. Las Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro, ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento (siendo las principales Sal. 72; Is. 2:1-5; 9:6-7,11; Jer. 33:14-17; Dn. 2:44-45; 7:9-14, 18, 27; Os. 3:4-5;' Zac. 14:9; Lc. 1:31-33; Ap. 19-20). En el reino, la responsabilidad humana será obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap. 20:1-3, 7). El reino, sin embargo, también será un período de fracaso (Is. 65:20; Zac. 14:16-19), y habrá rebelión al final del mismo (Ap. 20:7-9).
El juicio divino que sigue incluye la destrucción de los rebeldes por medio del fuego (Ap. 20:9) y la destrucción de la antigua tierra y cielo por fuego (2 P. 3: 7, 10-12).
En el reino milenial la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en prosperidad física y temporal (Is. 35), en abundancia de revelación (Jer. 31: 33-34), en perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29). El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y cielo por fuego y es seguido por el estado eterno (Ap. 21-22).
En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar su gloria, en el mundo natural y en la historia humana. A través de la eternidad nadie podrá levantar la pregunta de si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvación o la santidad por
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medio de su propia habilidad. Un conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave para el entendimiento del propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios con el hombre y su revelación divina concerniente a sí mismo.
En relación con todo esto el creyente debe reconocer la diferencia entre aplicación primaria y aplicación secundaria de las escrituras. Solamente aquellas porciones que son destinadas directamente para el hijo de Dios en este tiempo de gracia deben ser objeto de una aplicación primaria o personal al cristiano. Se demanda que dichas instrucciones reciban detallado cumplimiento. Cuando se trata de aplicación secundaria debe observarse que, mientras es cierto que pueden extraerse lecciones espirituales de cada porción bíblica, esto no significa que el cristiano esté en la obligación ante Dios de cumplir aquellos principios que fueron la expresión de la voluntad divina para la gente de otras dispensaciones. El hijo de Dios en el actual período de gracia no está en la misma situación de Adán o de Abraham o de los israelitas en el tiempo de la Ley; ni es llamado tampoco a seguir aquella manera peculiar de vida que según las Escrituras se demandará de los hombres cuando el Rey haya regresado a establecer su reino terrenal.
Cuando se trata de examinar y analizar cada enseñanza o mensaje para así aplicarlo es necesario entender que debemos ser estudiantes de las escrituras y no simples lectores, la lectura es buena pero mejor es el estudio, en la era apostólica podemos ver claramente como personas que habían llegado a conocer del Señor, tenían como habito el estudio de la palabra, tal es el caso del pueblo de Berea (Hechos 17:11), donde pablo tuvo la oportunidad de predicarles, sin embargo muchos de ellos no se quedaron allí, se dispusieron a examinar todos los días las escrituras para corroborar lo que pablo decía, estas personas fueron diligentes en el estudio, lo que les trajo como resultado una clara evidencia del mensaje que escuchaban y al mismo tiempo una aplicación a sus propias vidas para entender el mensaje trasformador de Dios por medio de la predicación del evangelio.
Desde hace tiempo atrás han surgido mensajes, enseñanzas doctrinales que no se ajustan a la realidad bíblica y que por causa de ideas preconcebidas de algunos predicadores y su falta de estudio proclaman sus propias opiniones poniendo por delante sus propios intereses y echando a un lado los de Dios. De estas cosas ya pablo había advertido a Timoteo que sucederían
“Pero el Espíritu dice claramente que, en los últimos tiempos, algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, de hipócritas y mentirosos, cuya conciencia está cauterizada.” 1 Timoteo 4:1-2
Debemos como creyentes verdaderos examinar las escrituras, hacer un esfuerzo si realmente no queremos ser engañados por malas interpretaciones y determinar en nuestro corazón aprender
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más de aquel a quien servimos. Ahora ¿Cómo puedo yo determinar si estoy interpretando correctamente la Palabra de Dios? Afortunadamente, con un poco de ayuda usando el acrónimo L-I-G-H-T-S (luz), estaremos habilitado para discernir el trigo de la paja.
El mejor antídoto para combatir el veneno de la falsa enseñanza es un buen entrenamiento hermenéutico. La Hermenéutica es la ciencia y el arte de la interpretación bíblica. La Hermenéutica es una ciencia porque está regulada por reglas y es un arte porque implica una perspicacia intuitiva y una mente analítica. Las reglas pueden ser fácilmente recordadas con la ayuda de la familiar palabra L-I-G-H-T-S. La Hermenéutica "ilumina su camino", a medida en que usted anda por la Palabra de Dios. Esta palabra L-I-G-H-T-S servirá para que recordemos estos elementos inherentes a la interpretación bíblica:
L = Interpretación Literal
1= iluminación por el Espíritu Santo
G =Principio gramatical
H =Contexto histórico
T = Teaching (principio de Enseñanza)
S = Similitud Escritural (Armonía)
EL PRINCIPIO LITERAL
La "L" en L-I-G-H-T-S podrá recordarle lo que es conocido como el principio literal de
interpretación bíblica. Esto significa que nosotros debiéramos tratar de interpretar las Escrituras
en su sentido más natural y normal. Cuando la Biblia utiliza una metáfora u otra figura del
lenguaje, las mismas se hacen instantáneamente evidentes y usted debe interpretarlas de la
forma más apropiada. Así, cuando Jesús dice que El es "la puerta" (Juan 10:7), es claro que El no
está hablando de maderas y bisagras. De forma similar, cuando Jesús dice que aquellos que
dejan sus familias por El y el evangelio recibirán "cien veces más", la asunción natural es que El
está hablando metafóricamente. Cualquier otra interpretación conduciría a lo absurdo e ilógico.
Muchos predicadores le han atribuidos significados místicos o esotéricos a ciertos pasajes
bíblicos, arribando de ese modo a doctrinas profundamente deformadas. Cuando el principio
literal de la interpretación bíblica es claramente violado, la verdad se ve borrosa y la totalidad de
la Escritura se presta a confusiones.
EL PRINCIPIO DE LA ILUMINACIÓN
La "1" en L-I-G-H-T-S nos recuerda que la iluminación en la interpretación de las Escrituras
solamente viene del Espíritu de Dios. Como lo dice 1Corintios 2:12: "Y nosotros no hemos recibido
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el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido”. Porque el Espíritu Santo, el autor de las Escrituras, (1 Pedro 1:21), mora en cada hijo
de Dios (1Corintios 3:16), el creyente está en una posición única para recibir la iluminación de
Dios (1 Corintios 2:9-11).
El Espíritu de verdad no tan solo provee sagacidad que aclara el pensamiento, sino también
iluminación que penetra el corazón. Es claro, por supuesto, que el Espíritu Santo no suplanta al
estudio escrupuloso de las Escritura, sino que nos provee con un entendimiento que únicamente
se consigue por discernimiento espiritual. De esta forma el Espíritu Santo nos ayuda en la
exégesis ("sacar afuera"), previniéndonos de la eiségeses ("meter en la lectura"), cuando
estudiamos las Escrituras. El solamente nos ilumina para que descubramos lo que hay en el
texto.
La iluminación no va más allá de lo que el texto dice. Aquí es precisamente donde virtualmente
fallan muchos cristianos. Ellos pretenden que el Espíritu Santo les ha dado una iluminación
especial y proceden entonces a introducir en las Escrituras sus ideas. La prueba final para
cualquier doctrina es el texto de la Escritura. La iluminación siempre tiene que conformarse a la
Palabra. Recuerde que Satanás quiere que nosotros nos encontremos con él, haciéndonos
pensar que nos hemos encontrado con Dios. Cualquier enseñanza que vaya en contra de la
verdad revelada por Dios, tiene que ser rechazada porque de seguro que detrás de la misma no
está el Espíritu Santo (Juan 16:13).
EL PRINCIPIO GRAMATICAL
La "G" en L-I-G-H--T-S nos recuerda que las Escrituras tienen que interpretarse de acuerdo con las
reglas elementales de la gramática, incluyendo el estilo y la sintaxis. Es por esta razón necesario
que el estudiante de las Escrituras tenga un conocimiento básico de los principios gramaticales.
Sería también de ayuda que podamos tener aunque sea una ligera noción del griego y del
hebreo. Si usted no sabe nada de griego o de hebreo, no tiene por qué llenarse de pánico. Hoy
día existen numerosos y muy útiles instrumentos disponibles para que el estudiante obtenga
algún conocimiento de los lenguajes originales de las Escrituras. Además de los comentarios, hay
traducciones "interlineales", que proveen las versiones directas del griego y del hebreo
paralelamente con el español. En adición, hay diccionarios de las palabras del Antiguo y Nuevo
Testamento que aparecen en la famosa Concordancia de Strong, Medios auxiliares como estos,
hacen fácil para el estudiante común recibir nociones de los lenguajes bíblicos originales sin
tener que ser fluente en los mismos.
El uso de estos medios combinado con algún sentido común, impedirá que usted pueda ser
engañado por gente que pretenden dominar los secretos bíblicos al tiempo en que violan los
elementales principios de la interpretación gramatical de las Escrituras. Por ejemplo, un pasaje
que muy a menudo se usa para recaudar fondos es Marcos 12:44, donde Jesús, hablando de la
viuda pobre, dice que "todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó
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todo lo que tenía, todo su sustento". Muchos toman la palabra "pobreza" y la cambia por la
palabra "necesario", la palabra usada en versiones como "La Biblia Latinoamericana", donde
dicen que esta viuda no dio de su pobreza, sino de lo que le era necesario. La viuda dio "porque
ella necesitaba algo de su Dios".
Es verdad que el vocablo "necesario" puede significar desear o requerir algo. Sin embargo, la
misma palabra también puede implicar la idea de pobreza, miseria y hasta indigencia. Con la
finalidad de establecer cuál significado es el aceptable para Marcos 12:44, tenemos simplemente
que fijarnos en el contexto y en la construcción del texto. Un estudio más preciso nos hace claro
que Cristo estaba estableciendo un contraste entre la ofrenda de "la viuda pobre" (versos 42,
43) Y la ofrenda de "los ricos" (verso 41) y de los que tenían "abundantemente" (verso 44). Por
tanto, la palabra "necesario" apunta hacia la tremenda pobreza de la viuda, no a sus necesidades
o deseos personales.
Deberíamos notar que en el relato paralelo de Lucas 21:4 sobre la misma viuda, se usa el vocablo
"penuria" en lugar de "necesario". Todo lo que se debe hacer es consultar un diccionario para
darse cuenta de que la palabra "penuria" conlleva la idea de "pobreza extrema". Y la palabra
traducida "necesario" en Marcos 12:44 es "husteresis", la cual significa literalmente "pobreza”
EL PRINCIPIO HISTÓRICO
La "H" en L-I-G-H-T-S nos recordará que la fe Cristiana es histórica y basada en evidencias (Lucas
1:1-4). Se entiende mejor el texto bíblico cuando uno está familiarizado con las costumbres,
cultura y contexto histórico de los tiempos bíblicos. Tal información adicional es
extremadamente útil para obtener el pleno significado de un texto dado. Desafortunadamente,
hoy día se ha descuidado esta dimensión crucial de la hermenéutica. A menudo se citan mal e
interpretan mal determinado pasaje porque han fallado en observar el contexto histórico del
mismo. Un clásico ejemplo tenemos en la forma en que se manipulan 3 Juan, verso 2. El texto
lee así: "Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como
prospera tu alma".
tomando en cuenta el contexto histórico del pasaje Las palabras del texto fueron las iniciales en
la carta que Juan dirige a su amigo Gayo, y tal como lo específica el erudito bíblico Gordon Fee,
estas palabras "eran la manera acostumbrada de presentar el saludo en una carta personal de la
antigüedad" .Fee concluye que "extender los deseos de Juan para con su amigo Gayo a la noción
de que todos los cristianos deberían disfrutar de prosperidad material y financiera, es
completamente ajeno al texto. Esa no fue la intención de Juan, ni pudo ser la forma en que lo
entendió Gayo. En resumen, ése no es el "significado evidente" del texto. Además, resulta
provechoso saber que la palabra griega que se traduce "próspero", significa "que te vaya bien
en tus relaciones con los demás". Cuando se trata del contexto y de las costumbres de la
antigüedad no hay razón alguna para desviarse. Afortunadamente, hay una gran variedad de
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excelentes manuales y comentarios que pueden ayudarnos para conseguir un mejor
entendimiento de la gente y de los lugares de la Biblia.
EL PRINCIPIO DE LA ENSEÑANZA
La "T" en L-I-G-H-T-S nos recuerda que aunque aceptamos que la iluminación definitiva de las
Escrituras depende del ministerio del Espíritu Santo, también aceptamos el hecho de que Dios ha
provisto a la iglesia con maestros humanos especialmente dotados para enseñarnos (Efesios 4:
11). Por tanto, existe una tremenda distancia entre quienes están instruidos para la
interpretación bíblica y aquellos que reclaman ser "ungidos", pero que evidentemente
construyen su teología en superficialidades. Sin duda que Santiago tenía a maestros como éstos
en mente, cuando escribió: "Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo
que recibiremos mayor condenación" (Santiago 3:1).
Pablo coincide con la misma advertencia cuando exhorta a Timoteo con estas palabras: "Procura
con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que
usa bien la palabra de verdad" (2 Timoteo 2:15). La Escritura es absolutamente clara en señalar
que la tarea de la enseñanza nunca debe ser tomada con una actitud de indiferencia. Mas bien
Siguiendo el ejemplo de los habitantes de Berea (Hechos 17:11), nosotros deberíamos
asegurarnos de que lo que se nos enseña está en armonía con las Escrituras (Tesalonicenses
5:21). Cuando se trata de entender la Palabra de Dios, tenemos que buscar fuentes confiables
para que nos provean ayuda. Cuando nosotros queramos interpretar correctamente la Palabra
de Dios, debemos estar dispuestos a consultar a aquéllos a quienes Dios ha capacitado para que
sean maestros en la iglesia (Tito 2:1-15), y quienes pueden protegernos de los lobos con disfraces
de ovejas que no consideran al rebaño (Hechos 20:29).
EL PRINCIPIO DE LA ARMONÍA BÍBLICA.
Finalmente, la "S" en L-I-G-H-T-S nos recuerda del principio de la armonía bíblica. Simplemente
explicado, esto significa que los pasajes individuales en las Escrituras deben siempre coincidir
con el mensaje de las Escrituras como un todo. Un texto nunca puede ser explicado de tal
manera que contradiga otro. En otras palabras, si un pasaje particular puede ser interpretado de
diferentes maneras, la única selección es la interpretación que armonice con el resto de las
Escrituras. El intérprete bíblico debe siempre mantener en mente que las Escrituras en su
totalidad, aunque comunicadas por medio de varios instrumentos humanos, tiene un solo Autor:
DIOS. Y Dios no puede contradecirse a sí mismo.