un panorama del nuevo testamento

8/14/2019 Un Panorama Del Nuevo Testamento

1/100

Un Panorama del Nuevo Testamento

Leccin 1: Introduccin y trasfondo histrico del NuevoTestamento

Bienvenida. Repartir los manuales Revisar el sla!o y e"plicar las e"pectativas del curso #valuacin

Explicar como ser el sistema de evaluacin: Evaluaciones en cadaclase, tareas, examen final.

1.$ %&u' es un (Panorama del Nuevo Testamento)*El estudio del Nuevo Testamento es en realidad un estudio que toma

muchos aos y an despus de eso, no se lle!a a dominar todo como unosiempre desear"a. No es posi#le estudiar todo el Nuevo Testamento en un slocurso, en muchos seminarios o institutos #"#licos se hace esto en varios cursoscomo por e$emplo un curso de %ntroduccin al Nuevo Testamento, otro cursosolo para ver los Evan!elios como tal, otros curso por e$emplo para elEvan!elio de &arcos, otro para 'echos, etc., etc., Entonces, (qu esperar deeste curso)

En primer lu!ar podemos decir que este curso es la #ase para todos losotros cursos que conforman el estudio serio y profundo del Nuevo Testamento.&uchas veces las #ases no se ven, como por e$emplo, las #ases de este

edificio donde estamos, pero sin ellas no estar"amos tan se!uros como loestamos en este lu!ar. *l decir que es la #ase para los dems cursos so#re elNuevo Testamento, tam#in estamos queriendo decir que lo que vamos a veraqu" es lo m"nimo que el estudiante de#e sa#er so#re el Nuevo Testamento,por eso este curso no se llama %ntroduccin al Nuevo Testamento, (sa#encomo se llama el curso). +*N-*&* E/ N0E1 TE2T*&ENT.

/os que ya han llevado el curso del +anorama del *nti!uo Testamentosa#en ms o menos como ser este curso. +ara tener una ida me$or vamos adar un e$emplo: 3uando uno dice: 4deseo una casa que tenga una vistapanormica del mar5 (qu esta teniendo en mente). Es o#vio que desea una

casa con una ventana que ten!a vista al mar, es decir desde donde se puedaver el mar, pero no tiene en mente una casa desde donde se vea lasprofundidades del mar, cada tipo de pe6, ni cada rincn del mar. 0na vistapanormica del mar es $ustamente ver el mar y darnos una idea de lo que es,de cuan hermoso es y de lo que podemos encontrar all" si investi!amos ms.

+or lo tanto un estudio +anormico del Nuevo Testamento tiene poro#$etivo presentarnos de manera muy +eneral, pero ser"a, todo lo que hay enel Nuevo Testamento. Es mostrarnos no en detalle pero si en l"neas !eneralestodo lo que puedo encontrar en l si profundi6o ms. Es como un catlo!o deuna tienda comercial, que me muestra todo lo que hay en la tienda, me da la

informacin #sica, necesaria para formarme una idea de lo que podr"a

1

Lamina 1:+anoramadel NT

N,T-: 2i puedes llevar uncatalo!o de al!una tiendaseria un #uen e$emplo


2/100

comprar all". Esto es ms o menos lo que queremos decir con un estudiopanormico del Nuevo Testamento.

.$ /ivisin del Nuevo Testamento.0nas pre!untas de escuela dominical: (3untas partes tiene la 7i#lia)

7ien, dos partes *T y NT (3untos li#ros tiene la 7i#lia), &uy #ien 88, y(cuntos li#ros tiene el *nti!uo Testamento) &uy #ien 9. Entonces,(cuntos li#ros tiene el Nuevo Testamento). ;Excelente< =>... ;se ve que haymuchos !enios en matemticas aqu" li#ros histricos B li#ros poticos > li#ros profticos

C (cmo dividiremos ahora nosotros el Nuevo Testamento). ?+ediral!unas su!erencias y escri#irlas en la pi6arra, si hay@. *ntes de dar nuestrarespuesta, diremos que hay varias formas de hacerlo, y cada una de ellasresponde al propsito de su autor, nosotros utili6aremos la divisin que dimosen nuestro curso de *nti!uo Testamento. Nuestra divisin ser como si!ue:

0 li!ros istricos.+orque en ellos podemos ver el relatode la vida de 3risto desde su nacimiento hasta su muerte yresurreccin as" como el sur!imiento de la i!lesia de 3risto

desde Derusaln hasta lo ultimo de la tierra ?'ch A:@ 1 2artas: +orque son las cartas que sur!ieron como

respuestas a necesidades especificas de la i!lesiacreciente de 3risto. *qu" estn las llamadas 3artas de+a#lo ?A9@ y las llamadas 3artas 0niversales o Fenerales?@.

1 Prof'tico: +orque se narra lo que ser la se!undavenida de 3risto y su triunfo final. ?*pocalipsis@

2e!uramente se pre!untarn como se distri#uyen los li#ros en esadivisin, y realmente la respuesta salta casi a la vista:

Li!ros istricos.&ateo, &arcos, /ucas, Duan, 'echos 2artas o epstolas: -omanos, AG= 3orintios, Flatas,

Efesios, Hilipenses, 3olosenses, AG=Tesalonicenses,AG=Timoteo, Tito, Hilemn, 'e#reos, 2antia!o, AG= +edro, AG=G9 Duan, Dudas.

Prof'tico:*pocalipsis

3.$ #l idioma del Nuevo Testamento: 4rie+o 5oin'tra pre!unta de escuela dominical (En qu idiomas se escri#i la

7i#lia) El *nti!uo Testamento se escri#i #sicamente en he#reo y al!unasporciones en *rameo como por e$emplo Esd I:GA8, >:A=G=8, Der AJ:AA, etc El

2

Lamina :/a 7i#liatiene =partes

Lamina 6:

ivisin de la 7i#lia,7,&ostrar slo *T

Lamina 3:/a 7i#liatiene =partes y 88li#ros

Lamina 6:ivisin de la 7i#lia,7,&ostrar slo

NT y despus todo

Lamina 0:/os /i#rosdel NuevoTestamento

Lamina 8:

/os %diomas7"#licos


3/100

Nuevo Testamento se escri#i en su totalidad en idioma !rie!o, pero no en el!rie!o de la literatura clsica sino en el !rie!o Koin, que era el !rie!o que la!ente comn ha#la#a. Dos &art"ne6 nos dice: 4Como es sabido, el griego delNuevo Testamento no es el de la literatura clsica, sino el koin dialectocomn, hablado desde los tiempos de Alejandro Magno sig !" aC# hasta los

de $ustiniano sig "! dC# apro%imadamente5A

ios utili6 un idioma que ha#la#a toda la !ente ?o casi toda@ del mundoconocido y conquistado por el imperio romano. #servemos que el *nti!uoTestamento fue escrito en el idioma que todo el pue#lo de ios ha#la#a: el'e#reoL pero el Nuevo Testamento si hu#iese sido escrito en he#reo o arameoslo hu#iese podido ser utili6ado por los $ud"os, entonces (cmo hu#ieselle!ado la +ala#ra de ios a los !entiles) Ellos no ha#la#an ni he#reo niarameo, pero el pue#lo de ios ha#la#a tam#in !rie!o Moin. E,H 'arrisondice:5 &n cambio si el mensaje del Nuevo Testamento se propagaba en elidioma griego, que se hab'a tras(ormado en el verdadero lenguaje internacional

de la poca, la )alabra podr'a penetrar prcticamente en cualquier parte delmundo greco*romano5='ermanos, ;ios tiene control de cada situacin seacual sea aprox a3@ no todos quisieron re!resar. &erril 3 Tenney comenta:4No todos los jud'os de 5abilonia aprovecharon del decreto de Ciro para volvera )alestina3 +a ma-or'a pre(irieron quedarse atendiendo sus negocios -hogares9B Este mismo autor nos dice tam#in que en el si!lo cuarto antes de3risto, !racias a las conquistas de *le$andro, se dieron nuevas oportunidadespara la mi!racin y coloni6acin.

Este aspecto de la dispora es importante tenerlo presente, porque nosda una idea de cmo el pue#lo de ios esta#a diseminado en los tiempos de

)At#as *+#co, Soce"a"es *+#cas -n"as.TENNE/, Merr#. N$estro N$evo Testamento.

-ctividad:En equipos puedes reali6ar por tiempo, por e$emplo Aminuto para equipo, unconcurso de quien arma los li#ros del Nuevo Testamento se!n la divisin quehemos dado:A@ /i#ros 'istricos, =@ 3artas, 9@ +rofec"a.


6/100

Dess por las principales ciudades del imperio romano. 2e dice que en el aoIa3 ha#"a cerca de mil $ud"os en la ciudad de -oma8.

.$ #l impacto y la vida del imperio Romano

tro factor que de#emos tener presente para entender #ien el trasfondodel Nuevo Testamento, es el impacto que tuvo el %mperio -omano en la vida dela comunidad $ud"a. *qu" no vamos a profundi6ar en este tema, sino quedaremos al!unos datos que creemos son #sicos para conocer me$or el NuevoTestamento.

.1.$ Transporte y viaes

0n factor que ayudo a la propa!acin y desarrollo del cristianismo en lostiempos de los apstoles fue el sistema de transporte y via$es. En la claseanterior ha#lamos de cmo el idioma en que fue escrito el Nuevo Testamento,el !rie!o Koin, ayud de manera fundamental para que se propa!ar elmensa$e de 3risto ;Todos ha#la#an !rie!o en el %mperio -omano


7/100

dios no era pro#lema para ellos, excepto para el pue#lo he#reo. +ara ellos estoera impensa#le, aunque muchas veces a travs de su historia ha#"an sido muyinfieles, pero siempre ha#"a un remanente fiel.

entro de todo esquema reli!ioso, en el imperio romano sur!i $unto con

sus dioses ya conocidos, la adoracin al Estado. Esto no sucedi de la noche ala maana sino que se desarrollo de manera pro!resiva. 0n factordeterminante en este proceso fue la concentracin de todo el poder en unapersona: el emperador, quien al hacer cosas #uenas para el pue#lo, ellos nopudieron de$ar de ima!inar que ha#r"a en l al!o divino.

El cl"max de este se dio casi al final del primer si!lo, cuando elemperador omiciano ?AG8d3@ decret que todos de#"an rendirle culto. Estopara los cristianos fue catastrfico. Ellos se ne!aron a rendir culto a un hom#re,lo que !ener una violenta persecucin.

3.$ La 4eo+rafa de Palestina y el mundo !!lico0no cuando empie6a a leer el Nuevo Testamento muchas veces no

sa#e exactamente como esta#a en mundo en esos momentos. 3laro sa#emosque el imperio romano !o#erna#a !ran parte del mundo conocido y que elpue#lo de ios, es decir los $ud"os esta#an sometidos a este !o#ierno. +ero apesar de esta informacin, muy va!a por cierto, no sa#emos nada ms.

1amos a presentar unas trasparencias que nos permitirn de manera!rafica 4meternos en el tiempo5 y tener una me$or idea de cmo era el mundo

en los tiempos de Dess, al menos desde su nacimiento.

3.1 Palestina en el Tiempo de 7esCsEn &t =:A leemos: 4Cuando $ess naci4, en 5eln de $udea, en d'as del

re- a3 hasta el Id3.

* la muerte de 'erodes, llamado el Frande, 4= se descubri4 que su

testamento (inal nombraba a tres de sus hijos para sucederle en la divisi4n desu reino; Arquelao gobernar'a $udea - 6amaria, Antipas recibir'a 7alilea -)erea, - >elipe administrar'a los distritos al norte - este de 7alilea5>.

En el mapa que 3ompu#i#lia nos presenta se puede ver ms en detallecomo se dividi el territorio que 'erodes, el Frande !o#erna#a:

-r@uelaolle! a ser etnarca de Dudea, %dumea y 2amaria. erodes -ntipaslle! a ser tetrarca de Falilea y +erea, Delipe lle! a ser tetrarca de *uranitis, 7atanea, Faulanitis,

Traconitis y 0lata.

HARRISON, E.4 Intro"$cc!n a# N$evo Testamento

Lamina 13:+alestina enlos tiemposde Dess


8/100

Ealom', la hermana de 'erodes, ten"a Damnia y *6oto en lacosta, y Hasaelis en el valle del Dordn.45

*rquelao fracaso en su !estin al punto que en el ao 8 d3, *u!usto, elemperador, lo sac del car!o y convirti a Dudea en una provincia romana!o#ernada por un procurador que era responsa#le ante el csar. Este

procurador tenia su cuartel en 3esarea en lu!ar de Derusaln. 3uando loslideres $ud"os acusaron a Dess, estos lo llevaron ante +ilatos porque l era elprocurador en esos momentos.

El Nuevo Testamento hace mencin de otros 4'erodes5, los cuales son: erodes -ntipa: quien mand matar a Duan el #autista

?&r 8:AIG=@, adems tuvo un #reve encuentro con Desscuando +ilatos se lo envia para que lo $u6!ue ?/c =9:8ss@

erodes -+ripa I, quien hi6o decapitar a 2antia!o, hi$o deQe#edeo ?'ch A=:AG=@

erodes -+ripa II./ucas solo lo llama *!ripa ?'ch =B:A9@ erodes Dilipo o Delipe ?&r 8.A>@, medio hermano de'erodes *ntipa.

3. #l Imperio RomanoEn este mapa podemos ver como era la extensin del imperio romano.

3asi no ha#"a lu!ar que el imperio de -oma no hu#iese conquistado.

El %mperio -omano lo!r tener su mayor extensin desde *u!usto hasta*driando, es decir aproximadamente desde el ao 9Aa3 hasta el ao A9d3.En los tiempos del Nuevo Testamento, el imperio de -oma ha#"a lo!rado dar a

todas sus colonias un orden y esta#ilidad tal que esto contri#uy !randemente,a pesar de la persecucin posterior, al desarrollo del cristianismo.

Entre los que !o#ernaron -oma tenemos:a. -u+usto F; a2 al 16d2G3onsolid el imperio romano y !o#erncon mucha sa#idur"a.!. Ti!erio F16$3;d2G'i$o adoptivo de *u!usto. Hue prudente y#uen pol"tico imparcial, pero sin apoyo popular.c. 2al+ula F3; al 61d2Ge nom#re Fayo 3al"!ula, al inicio de su!o#ierno fue muy popular, pero conforme paso el tiempo su estadomental desequili#rado fue evidente. Exi!i que se le adorase comoios. Hue asesinado.d. 2laudio F61 al 06 d2GTenia un aspecto f"sico de de#ilidad poral!una enfermedad en la nie6, pero era muy inteli!ente. *l ser elimperio tan !rande, or!ani6 el !o#ierno por comits y secretarios.No tenia mucha simpat"a por las reli!iones extran$eras. 2e dice quedurante su !o#ierno los $ud"os fueron expulsados de -oma porha#erse producidos al!unas revueltas por causa de un tal 3restos?posi#lemente una mala escritura de 3risto@. Es posi#le que estaexpulsin sea la de 'ch A:= que ha#la de la salida de -oma de*quila y +riscila.

5atos oten"os "e Stran6e, Jo7n,Atlas Bblico, 8Mam9 Soce"a"es *+#cas -n"as: 2&&&, c1;;;.;atos oten"os "e# #ro "e Tenne

5

Lamina 16/os 'erodes delNuevo Testamento

Lamina 10&apa del%mperio-omano

Lamina 18:/os emperadoresromanos en el NT


9/100

/atos 2laves: Dess naci en el reinado de *u!usto ?/c =:A@ 2u ministerio pu#lico, muerte y resurreccin se dieron en el reinado de

Ti#erio ?/c 9:A@ /a expansin misionera ocurri durante el reinado de 3laudio ?'ch A:=@ y

Nern ?'ch =B:AAGA=@ 2e!n la tradicin, *pocalipsis fue escrito durante el reinado de omiciano

?Esto esta en la o#ra de %reneo Contra los herejes@

e. Nern F06 al 8=d2G2u nom#re inicial era omicio, hi$o de lacuarta esposa de 3laudio pero de un anterior compromiso. 3laudiolo adopt como hi$o con el nom#re de Nern 3laudio 3sar. &at asu madre, despilfarro el tesoro pu#lico, y cuando en el 8Id3 hu#oun incendio en -oma que casi la destruye, posi#lemente reali6ado

por l, hecho la culpa a los cristianos. /a tradicin dice que +edro y+a#lo murieron en esta persecucin. Tras una conspiracin contral, orden a uno de sus vasallos que lo matar para no caer preso.f. 4al!a F8=d2.GNo fue electo por unanimidad por las le!iones ni elsenado. Hue asesinado por insti!acin de tn para poder ser lemperador.+. ,tn F8> d2.G Fo#ern muy poco, fue asesinado en #atallamientras marcha#a contra 1itelio que se ha#"a levantado contra l.h. Hitelio F8> d2GEl senado reconoci a 1itelio, pero no demostrdestre6a en el !o#ierno. El e$rcito del oriente proclam emperadora su !eneral 1espasiano. /os soldados de 1espasiano asesinaron a

1itelio y proclamaron emperador a 1espasiano.i. Hespasiano F8> al ;> d2G7a$o su !o#ierno, su hi$o Tito sitio ytom Derusaln. Derusaln fue totalmente destruida en el ao >J.3onstruy el famoso 3oliseo de -oma. &uri en el > de$ando a suhi$o Tito en el trono. 2itio a Derusaln $unto con su hi$o Tito, quienfinalmente destruye Derusaln en el >Jd3.. Tito F;> al =1 d2G.* pesar del corto tiempo, se dice que fue unode los ms populares emperadores que tuvo -oma.5. /omiciano F=1 al >8 d2G *l morir Tito no tenia hi$os queheredarn el trono, por esta ra6n el senado nom#r emperador asu hermano menor omiciano. 2e dice que en su !o#ierno hu#opersecucin de los cristianos pero no se han encontrado evidenciasde decretos al respecto. emand adoracin para s", al punto deexi!ir que se le saludase como 42eor y ios5. Hue asesinado.l. Nerva F>8 al >= d2GEle!ido por el senado sucesor de omiciano.Era de edad avan6ado cuando fue ele!ido emperador. Tuvo una#uena administracin. 3on mucho tino y astucia, pudo poner comosu sucesor a Tra$ano, hom#re con capacidad para !o#ernar conmano firme.m. Traano F>= al 11;G3uando Nerva muri en el ao , Tra$anolos sucedi. Era espaol de nacimiento y militar de profesin. En

AAB d3 suprimi una revuelta $ud"a. &uri en el ao AA> d3.

;


10/100

6.$ Las Instituciones 7udas1amos a presentar un resumen #reve de las principales instituciones

$ud"as que esta#an vi!entes en el tiempo que Dess esta#a desarrollando suministerio terrenal y que adems se mencionan en varias partes del NuevoTestamento. 3omo comprendern, no es la idea profundi6ar cada una de estas

instituciones, sino ms #ien presentar sus principales caracter"sticas y como esque se las mencionan en el Nuevo Testamento.

6.1#l temploentro del pue#lo de ios, el templo $u! un papel muy importante

porque era el lu!ar donde ha#ita#a la presencia de ios. +ero no siempretuvieron un templo, y hay que recordar que en los tiempos de los patriarcas,estos eran por lo !eneral seminmadas, es decir no se esta#lecieron fi$amenteen un sitio. Ellos ten"an la promesa de la tierra promet"a y hacia ella i#an. +oreso, contar con un lu!ar fi$o de adoracin no esta#a en sus mentes.

4No ten'a sentido que los patriarcas semin4mades edi(icasen unsantuario (ijo para su ios3 ?l se les revelaba en los lugares - en la (orma quea l le plac'a3 A veces esas ocasiones o(rec'an motivo para la erecci4n de unaltar para sacri(icios3 A veces se conmemoraba dicho acontecimiento con unacolumna 7n3 /23//, @"8"/ piedra9#3B9

Esta situacin cam#ia cuando %srael se convierte en una nacin. En esosmomentos era ya necesario contar con un lu!ar donde adorar a ios, un lu!arcentral de adoracin donde todo el pue#lo pudiera ir a adorar al iosverdadero, un lu!ar que sea s"m#olo de la unidad. C el templo fue la respuesta

a estas necesidades. +or eso es que el templo se constituy en el centroprincipal de adoracin.

En el templo la autoridad mxima era el 2umo 2acerdote. En lostiempos de 'erodes y sus sucesores, estos se encar!a#an de nom#rarlos. troelemento que conforma#an el templo eran los sacerdotes quienes erandescendientes de *arn. Estos sacerdotes eran divididos en !rupo de =I paraservir en el templo durante una semana. 3ada nuevo !rupo entra#a al servicioen el d"a de reposo.

En la historia de %srael, podemos decir que se construyeron tres templos

en distintas pocas:A. #l templo de Ealomn./a 7i#lia nos dice que el rey avid

compr la tierra y los materiales para la construccin delTemplo de ios ?=2m =I:A8G=B@. +ero fue su hi$o, el rey2alomn, el encar!ado de la edificacin de este templo?A-eyes 8G>L =-eyes AA@ pro#a#lemente en el ao B> a3./a construccin dur 8 aos, pero el proyecto que era unpalacio mucho ms !rande demor trece aos en totalpara ser terminada. /a calidad arquitectnica, el esplendor,el lu$o en s", no ten"a punto de comparacin con nadaconocido en la poca. El templo se divid"a en tres partes:

1&o$6#as, J. .,Nuevo Diccionario Bblico Certeza, 8*arce#ona, *$enos Ares,


11/100

1est"#ulo, /u!ar 2anto y el lu!ar 2ant"simo. Este primertemplo fue destruido cuando Derusaln fue saqueada yechada a #a$o por las tropas de Na#ucodonosor en el aoB8 a3.

=. #l templo de oro!a!el. 3on el decreto de 3iro para

reedificar el templo ?E6 AL9:=G9,GAJ@, un !rupo retorna aDerusaln con este propsito, enca#e6ado por Qoro#a#el,pr"ncipe de la casa real de avid. Este se!undo templo esmencionado por 'a!eo y Qacar"as, profetas de eseperiodo. /a reconstruccin se empe6 en el ao B9> a3 ytermin, despus de al!unos contratiempos en el ao BA8a3 ?e6 8:A9GAB@. Este templo no tenia ni la calidad ni elesplendor y lu$os del templo de 2alomn. *unque no sesa#e mucho de este templo, este permaneci por casi BJJaos, es decir dur ms que el templo de 2alomn y el de'erodes.

9. #l templo de erodes. 3uando 'erodes el Frandeconquista la ciudad de Derusaln en el ao 9> a3, elTemplo sufri al!unos daos pero no tan considera#les.2in em#ar!o 'erodes en el ao A a3 decidi reconstruirel Templo. El santuario se termin en ao y medio, pero lao#ra completa se termin en el ao 8I d3aproximadamente. 'erodes en la reconstruccin deltemplo no escatim !astos y trat de darle todo elesplendor que ha#"a tenido en los tiempos de 2alomn.Este templo fue destruido en el >J por Tito, hi$o delemperador 1espasiano.

#l Templo de #Je@uiel./os cap"tulos IJ al I9, el li#ro deE6equiel, nos menciona una descripcin muy detallada deltemplo de Derusaln, pero hay que hacer notar que estetemplo fue una visin del profeta y nunca fue construido.

6. La sina+o+a0na de las consecuencias de la ispora o ispersin fueron las

sina!o!as. * pesar que el Templo se ha#"a vuelto a reconstruir, el nmero de$ud"os fuera de +alestina era muy !rande. 0na respuesta a esta necesidad fue

el sur!imiento de las sina!o!as.

2ina!o!a en griego, concurrencia, asamblea#3 Trmino que se aplicatanto al lugar en que se reun'an los jud'os para leer - estudiar las &scrituras,como a la asamblea misma de los all' reunidos c(3 la gravedad de ser e%cluidode la sinagoga, $n 13//D B/3E/D BF3/#, tal como nuestro trmino GiglesiaH sere(iere tanto al edi(icio como a la congregaci4n3BB5.

No se de#e su#estimar la importancia de la sina!o!a, ya que como diceTenney, el sur!imiento de la sina!o!a produ$o un nuevo centro de adoracin.Esta manera de con!re!arse de manera local se volvi necesaria, $ustamente

11Ne#son, ?#ton M.,Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, 8Nas7v##e, TN9 E"tora# %are: 2&&&,c1;;5

11

Lamina 1=Templos de2alomn y'erodes

Lamina 1;1olver a estalamina paracompletarla


12/100

por la vasta dispersin del pue#lo $ud"o durante la cautividad y lue!o por lasposteriores pere!rinaciones que ellos mismos hicieron. 0n dato importantepara tener presente es que despus de la destruccin del templo en el ao>Jd3, la sina!o!a pasa a ser el centro de la vida reli!iosa $ud"a.

+ara conformar una sina!o!a se necesita#a un m"nimo de AJ hom#res,por lo tanto en cada ciudad donde ha#"a ms de AJ hom#res, ellos pod"anformar una sina!o!a. En la sina!o!a el pue#lo se reun"a para orar y adorar aios el sptimo d"a de la semana. Este era el medio educativo para conservarla ley en la vida de cada $ud"o e instruir a los nios en la fe de los padres. En lasina!o!a no se hac"an sacrificios como en el templo.

4+os evangelios hablan de las sinagogas de NaIaret Mt3 BJ30ED +c3E3BF# - Capernaum Mr3 B3/BD $n3 F301# como lugares en los que ministr4nuestro 6eKor3 &l ap4stol )ablo las encontr4 en todos los lugares que visit4;)alestina, Asia menor - 7recia3 6egn el Talmud 6habbath BBa#, hab'a que

construir las sinagogas en terreno elevado o ms alto que las casas que lacircundaban3 +os indicios arqueol4gicos con(irman esta prctica en )alestinaB/5

6.3 #l sanedrn2anedr"n fue el nom#re que se le dio al conse$o de $ud"o o concilio que

se esta#leci dos si!los antes de 3risto. Era el tri#unal ms alto de los $ud"os,se dice que esta#a compuesto por la aristocracia sacerdotal y la no#le6a. 2unmero era de setenta y un miem#ros, y su sede era la ciudad de Derusaln. El2umo 2acerdote era la autoridad mxima en el sanedr"n o concilio. /asfunciones principales del sanedr"n eran le!islativas, e$ecutivas y $udiciales. *

cada miem#ro del sanedr"n se le llama#a bouleutesque quiere decir conse$ero.0n e$emplo de esto es Dos de *rimatea en &r AB:I9. 3on la destruccin deDerusaln en el >Jd3, el sanedr"n desapareci y fue reempla6ado por otrainstitucin llamada 7et in que quiere decir ?Tri#unal de $usticia@. .

*l!unos estudiosos de la 7i#lia, dicen que los ra#inos cre"an que losor"!enes del sanedr"n esta#an en &oiss mismo, espec"ficamente cuando lform a los >J para ayudarle en la administracin del pue#lo ?Nm AA:A8G=I@, 2ereun"an por lo !eneral en un lu!ar del templo llamado 4p4rtico de los sillares de)iedras5. 3uando en &t =8:B>ss se dice que se reunieron el palacio de 2umo2acerdote, esto fue una excepcin a la re!la.

0.$ Los principales +rupos entre el udasmo

0.1 Los fariseosEl trmino fariseo viene de la pala#ra he#rea parashque quiere decir

separar. +ero este nom#re es muy pro#a#le que haya sido empleado mas porsus enemi!os que por ellos mismos, ya que ellos prefer"an llamarse jeberimque quiere decir compaeros.

/a caracter"stica principal de este !rupo $ud"o, empero, era $ustamente lade ser separatistas. Tenney los define as": 4&ran los separatistas o puritanos

12o$6#as, J. .,Nuevo Diccionario Biblico Certeza, 8*arce#ona, *$enos Ares,


13/100

del juda'smo, que se apartaban de toda asociaci4n con el mal - queprocuraban obedecer completamente cada uno de los preceptos de la le- oral- escrita.5A9En esencia, este era un !rupo que desea#a vivir una vida muysanta y pura, pero al final ter!iversaron sus principios.

2e dice que como !rupo al parecer sur!i en el tiempo de los &aca#eopor el ao A9I a3, Dos Coun!AI, dice que este !rupo separatista sur!i comouna reaccin conservadora contra las presiones helen"sticas de los reyesselucidas.

*l!unas caracter"sticas propias de los fariseos son: 2u teolo!"a se #asa#a en todo el *.T. 2e!u"an la ley oral o tradiciones tanto como la escrita. 3re"an en la existencia de los n!eles y esp"ritus, en la

inmortalidad del alma, y en la resurreccin final de los

cuerpos. +ractica#an la oraciones rituales y ayunos, eran #uenosdie6madores ?&t =9:=9 /c AA:I=@

%nsist"an en la o#servancia del s#ado ?&t A=:AG=@

+or su insistencia en !uardar la ley y querer llevar una vida pura, losfariseos lle!aron a extremos de vivir ms por las o#ras que por la +ala#ra deios misma. Duan el 7autista condena#a su forma de vivir el $uda"smo ?&t9:>ss@, Dess critico mucho la actitud de los fariseos ?&t =9.=BG=8@, pero hu#ofariseos realmente piadosos como por e$emplo Nicodemo ?Dn 9:A, A:9@, Dosde *rimatea ?&r AB:I9@ o el mismo +a#lo ?Hil 9:B@.

0. Los saduceos46e piensa que el nombre viene de 6adoc, quien era sumo sacerdote en

los tiempos de avid - 6alom4n, - cu-os descendientes eran sacerdotes en eltiempo de la cautividad /Cor JB;B, &I E;EF, etc3# +os saduceos no eranecesariamente hijos de 6adoc, pero el partido saduceo era el partido de lossacerdotes5AB.

/os saduceo, como se di$o, era un !rupo sacerdotal a diferencia de losfariseos que eran un !rupo conformado por laicos, es decir !ente noperteneciente al !rupo oficial reli!ioso, pero adems de ser un !rupo sacerdotaly aristocrtico, no era un !rupo mi populoso ni numeroso, sino mas #ien elitista.octrinalmente era opuesto a los fariseos. Entre sus principales caracter"sticasdistintivas tenemosA8:

Ten"an el poder pol"tico y forma#an el poder dominante enla vida civil de los $ud"os.

Teol!icamente eran li#erales y con tendenciasmundanas.

13TENNE/, M. Intro"$cc!n a# N$evo Testamento

1)/O-N@, Jos. E# m$n"o +#co. Sere Ma"$re=.1Jos /o$n610Jos /o$n6

13


14/100

7usca#an su teolo!"a en los li#ros de la /ey [email protected] le da#an a todo el *nti!uo Testamento la mismaautoridad que a la /ey.

No dieron valor a la ley moral. Ne!aron la existencia de los n!eles y esp"ritus No creyeron en la inmortalidad del alma y en la

resurreccin final. ?'ch =9:@ 2iempre cola#oradores con el !o#ierno de turno para

mantener favores e influencias. 2e limita#an a hacer el #ien

Duan el 7autista, al i!ual que a lo fariseos, tam#in critico a lossaduceos, llamndoles 4generaci4n de v'boras5 ?&t 9:>@. /os saduceos en losEvan!elios aparecen siendo piedra de tropie6o en el ministerio del 2eorDess, as" lo vemos en &t A8:Ass, pero el 2eor Dess les llama hipcritas.

Dess les ense so#re la resurreccin en &r A=G.A. Este !rupo desaparecidespus de la destruccin del templo de Derusaln en el ao >Jd3 porque lasfunciones sacerdotales tam#in desaparecieron.

0.3 Los eseniosHlavio Dosefo, historiador $ud"o nacido en el ao 9> d3, y muerto en a

principios del si!lo %% d3, en su li#ro /a Fuerra contra los $ud"os, nos dice quelos esenios era la tercera filosof"a o escuela de pensamiento despus de losfariseos y saduceos en el pue#lo $ud"o.

Este !rupo no es mencionado en el Nuevo Testamento, aunque al!unoscreen que Duan el 7autista pertenec"a a este !rupo por el tipo de vida que llleva#a. 2e cree que este !rupo se desarrollo entre el ABJa3 hasta el >J d3.

Tenney nos dice de ellos: 4A di(erencia de los (ariseos - saduceos, losesenios constitu'an una (raternidad asctica a la que pod'a entrar nicamenteaquellos que estaban dispuestos a someterse a las reglas del grupo - pasarpor todas las ceremonias de iniciaci4n5. 3omo se puede apreciar este !rupoera #astante distinto al de los fariseos y saduceos. *l!unas de suscaracter"sticas distintivas son:

2e a#sten"an del casamiento

1ivian de manera muy sencilla en !rupos ocomunidades aparentemente apartadas. En sus comunidades ten"an todas las cosas en

comn de modo que entre ellos no ha#"a ni ricos nipo#res.

Eran so#rios y severos en su conducta, no dados ala ira y no practica#an el $uramento.

No hac"an sacrificios de animales No toma#an parte en actividades militares ni

comerciales

Fuarda#an la /ey y acepta#an la existenciaso#renatural. &uy parecidos a los fariseos.

1)


15/100

Fuarda#an el s#ado con ri!ide6 y eran muycuidadosos con la limpie6a personal.

0.6 Los JelotesEste era un !rupo, como dice Tenney, 4(anticamente nacionalista5 que

cre"a que slo a travs de la violencia el pue#lo $ud"o podr"a li#erarse deldominio de -oma. +or lo tanto, no era un !rupo reli!ioso sino ms #ieneminentemente pol"tico. El termino quiere decir 4celoso5. /a pala#ra en he#reoy arameo es cananistacomo en &t AJ:I que dice 2imn el cananeo, pero node 3anan sino de la ra"6 he#rea qannaR celoso.

En el Nuevo Testamento, se nos dice que uno de los apstoles ha#"asido 6elote. En /ucas 8:AB leemos: Mateo, Toms, $acobo, hijo de Al(eo,6im4n llamado Lelote,5. *qu" /ucas esta dando la relacin de los A= apstolesque Dess llam y en ella aparece el nom#re de 2imn apodado o llamadoQelote ?cf 'ch A:A9@.

Hlavio Dosefo llama a este !rupo como la cuarta filosof"a entre los $ud"os.2e dice que fue fundado este !rupo por Dudas el !alileo, quien diri!i unare#elin contra -oma en el ao 8 a3. ?'ch B:9>@. Este !rupo existi hasta el>9 d3 pero muchos dicen que el celo o esp"ritu nacionalista nunca se apa!.

1

T-R#-A. urante el curso vamos a leer los I Evan!elios. Esta semanaempie6a con evan!elio de &ateo. El promedio de lecturas en de tressemanas para cada evan!elio. El curso durar A= semanas en total.=. 'acer un cuadro resumen de las instituciones y !rupos $ud"os quehemos estudiado y presntalo por escrito al profesor.


16/100

Leccin 3: Li!ros istricos: Los #van+elios I

Breve repaso de la clase anterior

A.G /a dispora ori!in que el pue#lo $ud"o, o#li!ado y tam#in de maneravoluntaria, se haya dispersado fuera de territorio palestino.=.G +ara la propa!acin del Evan!elio fue trascendental tanto el idioma !rie!ocomo el sistema de comunicaciones y la pa6 romana que el %mperio de -omadesarrollo.9.G En los tiempos de Dess el %mperio -omano controla#a casi todo el mundoconocido, por lo tanto +alestina esta#a #a$o este control romano.I.G /as principales instituciones $ud"as fueron el Templo, la 2ina!o!a y el2anedr"n.B.G /os principales !rupos $ud"os en los tiempos del Nuevo Testamento fueronlos Hariseos, 2aduceos, Qelotes y Esenios.

1.$ Los #van+elios EinpticosEn el Nuevo Testamento vamos a encontrar no un li#ro que nos ha#le

so#re la vida de Dess sino cuatro li#ros que nos ha#lan so#re su vida. Estosevan!elios son: &ateo, &arcos, /ucas y Duan.

3ada uno de estos li#ros presenta un nfasis particular al escri#ir so#rela persona de Dess. Es como cuando unas personas ven un mismoacontecimiento, como por e$emplo un accidente, cada persona contar desdesu perspectiva lo que vio y oy.

/os que estudian la 7i#lia, han llamado a los tres primeros evan!elios?&ateo, &arcos y /ucas@ como los evan!elios sinpticos. &as adelantedefiniremos que quiere decir sinptico, ahora vamos a empe6ar ms #iendefiniendo que quiere decir la pala#ra evan!elio,

1.1 #l nom!re: (#van+elio)/a pala#ra en !rie!o es 4eujaggevlion5. 2i!nifica#a ori!inalmente una

recompensa por ?traer@ #uenas nuevas, ms tarde desapareci la idea de larecompensa y pas a si!nificar la #uena nueva en s". En el Nuevo Testamentotiene la idea de las #uenas nuevas del -eino de ios y de la salvacin a travsde la o#ra de 3risto.1

Nuestra pala#ra 4evangelio5 en espaol es la transliteracin de su similar!rie!a 4eujaggevlion5, y aparece un total de AA9 veces en el NuevoTestamento ?al menos en -1 B@.

1ne, ?.E., Vine Diccionario E!ositivo de Palabras del Anti"uo # del Nuevo Testamento E$austivo ,8Nas7v##e9 E"tora# %are: 2&&&, c1;;;

10

-ctividad:3on el mapa de +alestina trata que cada alumno lo!re colocar las ciudades dondecorresponda. +uedes hacerlo a modo de competencia o como tra#a$o en equipo.

/osEvan!elios2inpticos


17/100

El Evan!elio o las 7uenas Nuevas, no es otra cosa que las #uenasnuevas de ios, que se dan en la persona de Dess en cuanto al cumplimientode las promesas hechas a %sraelL y que adems se ha a#ierto un camino desalvacin en 3risto Dess para todos.

E.H 'arrison nos dice que, aunque los Evan!elios no fueron los primerosli#ros que se escri#ieron en el Nuevo Testamento, como lo veremos msadelante, en cam#io ellos si narran como fue ese principio. 'ay que recordarque el cristianismo se centra en la persona de Dess, el 'i$o de ios y iosmismo, por lo tanto los Evan!elios nos #rindan la informacin acerca de la viday ministerio de Dess en la tierra. &arcos empie6a su li#ro as": 4)rincipio delevangelio de $esucristo, 9 AJJ&ateo I= B AJJ/ucas B IA AJJDuan = AJJ

1

2inpticos yDuan


18/100

-l+unos datos: &arcos tiene poco que le sea particular &as de la mitad del contenido de &ateo es i!ual o muy similar al

&arcos 2olo unos IJ vers"culos de &arcos no aparecen en &ateo. 0na tercera parte de &ateo le es particular 3omparte con /ucas unos =JJ vers"culos que no aparecen en

&arcos /ucas tiene un porcenta$e menor de material comn que &ateo /ucas tiene una seccin so#re la natividad #astante extensa que

difiere de &ateo. /ucas tiene A8 par#olas que no estn en los otros evan!elios El relato de /ucas so#re la pasin es casi particular. Duan tiene muy poco en comn y mucho como material propio.

.$ ?ateo

.1 -utor3omo ya di$imos, en nin!uno de los cuatro evan!elios el autor del li#ro

se identifica por nom#re propio. /o que sa#emos so#re los autores se #asafundamentalmente por los estudios de los mismos li#ros y por lo que latradicin ha dicho so#re este tema.

En el caso del evan!elio que lleva el nom#re de &ateo, por lo !eneral se

ha aceptado que el autor es el apstol &ateo o tam#in llamado /ev" ?&r =:[email protected]#emos que &ateo era un pu#licano o recaudador de impuestos. 2ullamamiento se relata slo en los evan!elios sinpticos ?&t :GA9 &r =:A9GA> y/c B:=>G9=@.

'arrison nos dice que un elemento que ayuda a confirmar la creencia dela i!lesia primitiva en cuanto a &ateo como autor de este evan!elio, es elhecho que en la lista que tanto &arcos como /ucas y 'echos dan so#re losapstoles, solo en &ateo se menciona su ocupacin anterior, all" se lee 4Mateoel publicano5 ?&t AJ:9@, queriendo notar con esto, se!n 'arrison, que &ateose considera#a indi!no de ocupar el lu!ar que 3risto le otor!ara.

. Lu+ar y fecha2o#re la fecha en que se escri#i este evan!elio no se ha podido lle!ar

a sa#er con precisin, ya que el evan!elio en s" no da una fecha. /osestudiosos de la 7i#lia se han #asado en al!unos elementos de $uicio parapostular un ran!o de fecha pro#a#le. *l!uno de estos elementos es:

2i es cierto que &ateo utili6 como fuente a &arcos, de#i deha#er pasado un #uen tiempo para esperar que este evan!eliocircular en las i!lesias.

e#i ser antes del ao >J fecha en que sucedi la ca"a de

Derusaln, ya que Dess esta profeti6ando este hecho ?&t

15

Lamina :Evan!elio de &ateo.%r descu#riendo pocoa poco


19/100

=I:Ass@ y en ese relato, como dice Tenney, no hay evidenciade que los sucesos ya se hayan reali6ado.

&ateo =>:>G y =:AB, como #ien apunta 'arrison, nos da untiempo ms o menos amplio entre los sucesos all" narrados yel momento de su redaccin. /a frase 4hasta el d'a de ho-5 as"

lo estar"a confirmando. tro elemento que aporta 'arrison para una fecha tard"a de

este evan!elio, es la formula trinitaria para el #autismo queencontramos en la Fran 3omisin ?&t =:A@. 'arrison no diceque esta formula es ori!en tard"o ya que ni siquiera semenciona en el li#ro de 'echos. ice que en 'echos el#autismo es en nom#re de 3risto.

e lo dicho hasta aqu", se puede su!erir que &ateo se escri#ientre los aos 8J a >J d3. *unque hay al!unos como 'arrison creenque este evan!elio se escri#i entre el >J y el J d3.

En cuanto al lu!ar se redaccin hay dos pro#a#ilidades, laprimera es que haya sido escrito en +alestina y la se!unda es que hayasido escrito en *ntioquia de 2iria. /a mayor"a se inclina por *ntioquia de2iria.

.3 Receptor*l!unas tradiciones de la i!lesia primitiva dan cuenta de que este

evan!elio se escri#i primeramente en he#reo o arameo, pero lo cierto es que

slo tenemos manuscritos en !rie!o y nin!uno en he#reo o arameo. 'arrisondice que el hecho de que este evan!elio de &ateo este primero ayuda mucho ala transicin del *nti!uo hacia el Nuevo Testamento $ustamente por en l seexpresa !randemente el esp"ritu de las Escrituras del *nti!uo Testamento. icehay un sa#or sem"tico en &ateo. /os eruditos ven en la composicin de &ateotodas las caracter"sticas de un texto ori!inal y no de una traduccin.

Este es un #uen dato para poder ms o menos sa#er hacia quienes fuediri!ido este evan!elio. Es evidente por lo dicho anteriormente, que elevan!elio de &ateo se podr"a entender me$or dentro de una comunidad $ud"ocristiana, es decir ser"a de fcil comprensin para lectores $ud"os convertidos al

cristianismo. Esto confirmar"a que el lu!ar de redaccin ser"a *ntioquia de2iria donde ha#"a una !ran comunidad $ud"a desde tiempos helen"sticos.

.6 Tema principalNo es posi#le decir cual es exactamente el tema principal de &ateo, l

mismo no lo indica, pero podemos decir que uno de los temas que resalta eneste evan!elio es demostrar que Dess es el &es"as prometido en el *nti!uoTestamento, que en l se cumplen todas las profec"as referentes al 3risto.&ateo empie6a su evan!elio con la !enealo!"a de Dess diciendo que Dess eshi$o de avid, hi$o de *#raham, y desde *#raham avan6a en la !enealo!"ahasta lle!ar a Dos, esposo de &ar"a, madre de Dess, llamado el 3risto. 3risto

1;


20/100

es el trmino !rie!o para &es"as. &ateo termina su !enealo!"a diciendo queDess es el &es"as.

Tam#in se puede decir que otro tema principal es el carcterapolo!tico del evan!elio. * pesar de estar diri!ido a una comunidad $ud"a

muestra que el evan!elio es para todo el mundo. Esto se ve por e$emplo en &t9: donde Duan el 7autista menciona quienes son los verdaderos hi$os de*#raham, tam#in en la par#ola de los la#radores malvados ?&t ==:99GI9@ oen a Fran 3omisin: 4)or tanto id - haced disc'pulos por todas las naciones,baut'Ianoslas en el nombre del )adre, del


21/100

IH.$ #l ?inisterio para el?undo de 2risto Rey

=:A8G=J El mensa$e de 3risto es para todas lasnaciones

Duente: *daptado de E.H 'arrison.

3.$ ?arcos

3.1 -utorNuevamente tenemos el pro#lema so#re la autor"a de este Evan!elio. El

li#ro no menciona quien es su autor. /a tradicin en #ase a ciertos documentosanti!uos acepta que el autor de este evan!elio es &arcos quien es llamadoDuan &arcos en 'ch A=:A=.

Euse#io de 3esarea ?=8JG9Id3@, el primer historiador cristiano, en unao#ra suya cita el testimonio de +ap"as quien dice: 4 Marcos, (ue interprete de

)edro, escribi4 e%actamente todo lo que recordaba, aunque no en orden, delas cosas dichas o hechas por el 6eKor5. Euse#io a!re!a que si #ien es cierto,&arcos no ha#"a iodo al 2eor, ni tampoco lo ha#"a se!uido, pero en cam#io lha#"a sido disc"pulos de +edro, de quien ha#"a reci#ido su instruccin, por loque &arcos no se equivoca#a en lo que escri#"a. tro dato so#re la autor"a de&arcos la encontramos en %reneo, quien dice: 4espus de la muerte de estos)edro - )ablo# tambin Marcos, disc'pulo e interprete de )edro, nos leg4 porescrito las cosas que (ueron predicadas por )edro5. .

e aqu" podemos decir que la autoridad del li#ro de &arcos descansaen el hecho que l era disc"pulo de +edro.

e &arcos o Duan &arcos, sa#emos muy poco. Encontramos en elNuevo Testamento que &arcos era hi$o de &ar"a, una mu$er que apoya#a a losapstoles ?'ch A=:A=@, tam#in fue ayudante de +a#lo y 7erna# ?'ch A=:=B,A9:B@. En 'echos encontramos que +a#lo y 7erna# tienen una discusinfuerte a causa de &arcos ?'ch AB:9>G9@. espus de un tiempo &arcorecupera la amistad de +a#lo ?=Tim I:AA@. Tam#in estuvo muy relacionadocon +edro, quien lo llama 4Marcos mi hijo5 ?A+ed B:A9@.

3. Lu+ar y fecha3on el evan!elio de &arcos paso lo mismo que con el evan!elio de

&ateo, no se tiene una fecha se!ura para su redaccin. +or lo !eneral seacepta que fue el primer evan!elio en ser escrito y fue #ase para los evan!eliosde &ateo y /ucas.

0n punto de discusin es si escri#i este evan!elio antes o despus dela muerte del apost +edro. %reneo parece su!erir que es despus de la muertede +edro ?8Id3@, pero 3lemente y r"!enes dan a entender que se escri#idurante la vida de +edro y este certific todo lo escrito.

Tres datos hay que tener presente para fechar a &arcos. El primero, es

la profec"a de Dess so#re la destruccin del templo ?&r A9:=@, all" no hayevidencias de ser escrita despus de este suceso ?>J d3@, el se!undo dato, es

21

Evan!elio de&arco. %rdescu#riendopoco a poco


22/100

la muerte de +edro, que se!n la tradicin ocurri en el reinado de Nerndurante la persecucin emprendida por este contra los cristianos ?8Id3@. Eltercer dato a considerar es que si este evan!elio se escri#i primero que losotros tres, y que se requer"a de cierto tiempo para su circulacin, al menos paraser utili6ados por &ateo y /ucas, esto nos permite postular un ran!o para este

evan!elio entre el ao BB y el 8J d3.

2o#re el lu!ar de su redaccin la mayor"a de estudiosos de la 7i#liaconsideran que este evan!elio se escri#i en -oma. Tenney menciona que hay#astantes latinismos dentro del evan!elio ha#iendo pala#ras en !rie!o quepudo ha#erlas utili6ado muy #ien. Entre los que Tenney menciona tenemos:modius en lu!ar de almud ?&r I:=A@, census en lu!ar de tri#uto ?&r A=:AI@,speculatoren ve6 de uno de la !uardia ?8:>@, etc. Esto da como posi#ilidad delectores la i!lesia que esta en -oma.

3.3 Receptor

/a mayor"a acepta que este evan!elio se escri#i para los cristianos de-oma, ya di$imos que el uso de latinismos en &arcos ms que cualquier otroevan!elio nos hace pensar que este evan!elio esta#a destinado a la i!lesiaque all" esta#a, se!uramente mayoritariamente compuesta por !entiles.

3.6 Tema principal&arcos empie6a su evan!elio diciendo 4)rincipio del evangelio de

$esucristo, y &r AJ:I9GIB@

3.0 Peculiaridades Es el evan!elio de la predicacin, Es el evan!elio de los silencios ?&r A:II, B:I9, >:98, :9J, : etc@ Es el evan!elio de la accin, no solo porque omite el tema del

nacimiento sino que hay un uso repetido del adver#io 4s5?inmediatamente@ como por e$emplo en &r A:=,I= &r BL:=, >:9B

Es el evan!elio de las reacciones personales: esta#an4asom#rados5 ?&r A:=>@ critica#an ?=:>@, atemori6ados ?I:IA@,

22


23/100

Tam#in de las emociones de Dess: su compasin ?&r A:IA,8:9I@, su indi!nacin ?&r9:B, &rAJ:AI@, su an!ustia y dolor ?&rAI:99@

Es el evan!elio de la +asin de 3risto, ya que ms de dos quintaspartes tienen que ver con el via$e a Derusaln y lo que all" paso

?&r AJ:9=ss@

Pala!ra 2lave: Dess ha venido para servirHerso 2lave:&r AJ:IB

3.8 Bos@ueo del li!ro ?arcosTema Hersos 2ontendi principal

I.$ La preparacin para elministerio del Eiervo de/ios

A:AG A9 El evan!elio del 'i$o de ios&inisterio de Duan el 7autista7autismo de DessTentacin de Dess

II.$ Inicio del ?inisterio en4alilea y re+iones cercanasdel Eiervo de /ios

A:AI . :BJ Dess llama a +edro, *ndrs, Daco#o y Duan*l!unos mila!ros de DessV/lamamiento de &arcos ?/ev"@Eleccin de los apstoles/as par#olas y su propsitoDess en Na6aret&uerte de Duan el 7autista/a confesin de +edro

III.$ #l camino hacia 7erusal'ndel Eiervo de /ios

AJ:AGB= Ensean6a so#re el divorcioEl $oven rico*nuncia de nuevo su muerte

El cie!o 7ertimeo

IH.$ #ntrada triunfal y pasindel Eiervo de /ios

AA:AGA8: =J Entrada triunfal en Derusaln+urificacin del temploEl Fran &andamientoDess predice la destruccin del templo2eales antes del fin/a 3ena del 2eor*rresto de DessDess ante +ilatos&uerte y -esurreccin de Dess

23

T-R#-A.G Terminando de leer el evan!elio de &ateo=.G *prender los puntos principales de &ateo y &arcos ?Hecha, autor,destinatario, pala#ra y verso clave@


24/100

Leccin 6: Li!ros istricos: Los #van+elios II

Los #van+elios Einpticos FcontinuacinG

Breve repaso de la clase anteriorA.G /os evan!elios de &ateo, &arcos y /ucas son llamados 4Evan!elios2inpticos5 por la !ran similitud que hay entre estos tres evan!elios sin queesto quite la sin!ularidad de cada uno de ellos.=.G 2inptico quiere decir visin con$unta, por eso, es posi#le estudiar demanera con$unta los llamados evan!elios sinpticos.9.G 3asi el JW de la informacin que tiene &arcos se encuentran tanto en&ateo como /ucas.B.G El evan!elio de &ateo tiene por autor al apstol &ateo. Era recaudador deimpuestos. 2e escri#i este evan!elio entre el ao 8J y >Jd3. +osi#lemente en*ntioquia de 2iria. 2e escri#i para $ud"os cristianos. +resenta a Dess como-ey, como el 3risto. 1erso clave &t A8:A8 y &t =:A8G=J.8.G El evan!elio de &arcos tiene por autor a &arco, o Duan &arcos, el disc"pulode +edro. 2e cree que este fue el primer evan!elio en escri#irse y que losdems evan!elistas lo usaron como documento fuente. /a fecha de redaccinque se le da esta entre los aos BB al 8Jd3. *l parecer &arco escri#i para loscristianos en -oma mayoritariamente !entiles. &arcos presenta a Dess comoel 2iervo. El texto clave es &r AJ:IB.

6.$ Lucas

6.1 -utorNuevamente nos encontramos en el mismo pro#lema que con los otros

evan!elios para poder identificar al autor de este evan!elio. *unque en estecaso uno puede encontrar mayores evidencias internas si vinculamos esteevan!elio con el li#ro de 'echos.

*m#os li#ros estn, como lo veremos mas adelante, diri!idos a la mismapersona. *dems en 'ch A:A se hace referencia a un primer escrito, dondeha#la#a de las cosas que Dess hi6o y ense desde el comien6o. -eferenciamuy clara a este evan!elio que estamos estudiando ?/c A:AGI@

2i podemos identificar al autor del li#ro de 'echos, podremos tam#inidentificar al autor del Evan!elio de /ucas. El autor del /i#ro de 'echos via$econ +a#lo en su se!undo via$e poco despus de ha#erse encontrado en Troas,ya que en 'ch A8:AJ la narrativa cam#ia a primera persona plural, esto sucedetam#in en 'ch =J:BGAB, =A:AGA y =>LAG=:A8.

2)

-ctividad:En !rupo de dos o tres reali6ar una competencia de quien ordena ms rpido, se!n

el orden de nuestra 7i#lia, los li#ros del Nuevo Testamento.

Evan!elio de/ucas. %rdescu#riendopoco a poco


25/100

+ara identificar al autor del li#ro de 'echos y por ende al autor delevan!elio que lleva el nom#re de /ucas, el proceso que se emplea es el de laeliminacin. e todos los compaeros de via$e de +a#lo, el nico que enca$aperfectamente es /ucas. +or el estilo y len!ua$e de am#os li#ros, se asumeque el autor de#i ser una persona preparada. +a#lo en 3ol I:AI llama a /ucas

4+ucas, el medico amado5.

+or otro lado, la tradicin de la i!lesia primitiva tam#in apoya a /ucas,el medico, como el autor tanto de este evan!elio como del li#ro de 'echos. *s"lo dice %reneo ?AIJG=J=d3@, r"!enes ?ABG=BId3@, entre otros. /a tradicindice que /ucas era oriundo de la ciudad de *ntioquia de 2iria, y que muri a losI aos.

6. Lu+ar y fecha+ara definir la fecha en que se escri#i este evan!elio, de#emos tener

presente en primer lu!ar que se escri#i antes que el li#ro de los 'echos. Elli#ro de 'echos se escri#i antes que +a#lo terminar su primerencarcelamiento en -oma, ya que el li#ro de 'echos termina con +a#loarrestado en -oma ?'ch =:AAss@.

tro elemento de $uicio para poder fechar al evan!elio de /ucas, es ladependencia o uso que hi6o /ucas de &arcos. 2i hemos dado para &arcos unafecha entre el BB o 8J d3, /ucas de#i escri#irse un poco despus de esteran!o es muy pro#a#le que /ucas haya escrito este evan!elio en el ao 8Jd3aproximadamente.

-eferente al lu!ar en donde fue escrito este evan!elio, no se ha pidolle!ar a tener un muy #uen acuerdo, pero lo ms pro#a#le es que se hayaescrito en -oma.

6.3 ReceptorEl evan!elio de /ucas nos dice en los primeros versos ?AGI@ que este

li#ro estuvo diri!ido a Teofilo: 4me ha parecido tambin a m', despus de haberinvestigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escrib'rtelas pororden, e%celent'simo Te4(ilo,5. No se sa#e mucho acerca de este persona$e. ehecho por la forma como /ucas se refiere a l, de#i ser un persona$e muyimportante. +or e$emplo en 'ch =I:9 se llama 4excelent"simo Hlix5 al

!o#ernador romano, lo mismo que a Hesto en 'ch =8:=B: 4excelent"simoHesto5. Hesto fue sucesor de Hlix y procurador de Dudea.

/o ms pro#a#le es que a travs de Teofilo, se esperase que esteevan!elio lle!ase a mas lectores !entiles como as" lo hace notar 'arrison:45ien pudiera ser que se esperaba que Te4(ilo apo-ase la publicaci4n de laobra de +ucas3 e todos modos, uno puede llegar a la conclusi4n que se ten'aen mente a lectores gentiles5

/os estudios dicen que este evan!elio se escri#i pensando en unauditorio !entil, ya que se hace mucho nfasis en descri#ir la !eo!raf"a

palestina, as" como tam#in la manera en que /ucas evita trminos como 4rab'5y otros para no confundir a sus lectores !entiles.

2


26/100

6.6 Tema principalEl tema principal de este evan!elio es presentar a Dess como el 'i$o

del 'om#re, es decir hacer resaltar la humanidad de Dess. Dess no es un serdivino ale$ado de la humanidad, ale$ado del hom#re mismo, nada de eso, /ucastiene el propsito de presentar a Dess como parte misma de la humanidad, y

que vivi una vida santa por el poder del Esp"ritu 2anto.

+odemos ver esto en /ucas, por e$emplo, cuando presenta la!enealo!"a de Dess en /uc 9:=9G9. Esta empie6a con Dess mismo ycontinua de manera descendente hasta lle!ar al mismo *dn. ;Dess es partede la humanidadGJ /a historia de Qaqueo /c A:AGAJ /a #urla que 'erodes hace de Dess: /c =9:GA= Dess en el camino a Emmas: /c =I:A9G9B /a descripcin de Dess orando en Fetseman": /c ==:9GI8

Pala!ra 2lave: Dess, el 'i$o del hom#re

Herso 2lave:/c A:AJ

6.8 Bos@ueo del li!roTema Hersos 2ontendi principal

I.$Preparacin del ministeriodel io del om!re

A:AGI:A9 +rolo!o del evan!elio*nuncio y nacimiento de Duan el 7autista*nuncio y nacimiento de Dess&ar"a y Eli6a#ethDess nio en el templo7autismo de DessFenealo!"a de DessTentacin de Dess

II.$ #l ministerio en 4alilea delio del hom!re

I:AIG:BJ Dess en Falilea*l!unos mila!ros de Dess

20


27/100

/a pesca mila!rosaEleccin de los oce/os *yes*l!unas par#olas/a misin de los oce/a confesin de +edro

III.$ #l ministerio en 7erusal'ndel io del om!re :BAG=A:= /a misin del 'i$o del hom#re ?:B8@&isin de los >JEl #uen samaritano/amento de Dess so#re Derusaln*l!unas par#olasDess y Qaqueo/a entrada triunfal a Derusaln2eales del fin

IH.$ La crucifi"in yresurreccin del io delhom!re

==:AG=I:B9 3omplot para matar a Dess/a 3ena del 2eor/a !rande6a en el servicioDess ora en Fetseman"*rresto de Dess

Dess ante +ilatos3rucifixin, muerte y resurreccin deDessEn el camino a EmasDess se aparece a sus disc"pulos

0. #l #van+elio de 7uan

El evan!elio de Duan, es sin dudas, un tanto distinto a los otros tres

evan!elios. e hecho, hemos llamado a los de evan!elios de &ateo, &arcos y/ucas Evan!elios 2inpticos por la similitud que hay entre ellos, y noconsideramos a Duan $unto con estos precisamente porque a pesar de ha#eral!unas seme$an6as, lo que mayormente encontramos son diferencias.

+ero, al ha#lar de diferencias no estamos queriendo decir que estassean diferencias en cuanto al mensa$e sino ms #ien hay diferencias en cuantoal contenido. /os Evan!elios 2inpticos son muy parecidos en los relatos quenarran, o#viamente con sus propias sin!ularidades como ya hemos visto, perocon Duan encontramos ms sin!ularidades que similitudes. Duan omite muchode lo que hay en los 2inpticos y nos enriquece con otros relatos que no

encontramos en estos.

Tenney nos dice: 4&l evangelio de 6an $uan es el ms e%traordinario -quiIs el mas valioso de los que (orman el cuarteto de evangelios can4nicos3&s mu- di(erente en estructura - en estilo, aunque se ocupa del mismo ampliodesarrollo de acontecimientos que hallamos en las paginas de los otros5. Eso#vio que para los estudiosos de la 7i#lia, Duan siempre es un li#ro muyinteresante y particular, solo que tenemos que tener cuidado de dar un $uicio devalor a tal o cual li#ro, porque toda la 7i#lia es inspirada por ios, y no hayli#ros mas o menos importantes o mas o menos inspirado, cada uno, como+ala#ra de ios cumple un rol dentro de la 7i#lia misma.

2

Evan!elio deDuan. %rdescu#riendopoco a poco


28/100

Entre las cosas que Duan omite tenemos por e$emplo, !ran parte de losdiscursos de Dess, las narrativas de su nacimiento, #autismo y tentacin,tampoco esta la transfi!uracin, no encontramos el 2ermn del &onte, laspar#olas de los otros evan!elios, etc. &art"ne6 nos dice que Duan se ocupams del ministerio de Dess en Dudea que en Falilea, como hacen los otros

evan!elios. El escri#e: 4+os sin4pticos se ocupan principalmente del ministeriode $ess en 7alilea, mientras que $uan da prioridad a sus actividades en$udea, especialmente en $erusaln5.

0.1 -utorEl evan!elio de Duan, como los otros tres evan!elios, no menciona de

manera explicita quien es su autor. +ero, a diferencia de los otros evan!elios,hay una referencia impl"cita so#re quien escri#i este evan!elio. Esto loencontramos en Dn =A:=JG=I. *ll" se nos dice que el disc"pulo amado fue quienescri#i estas cosas. El v=J identifica al disc"pulo como a quien Dess msama#a, y adems era el que se ha#"a recostado al lado de Dess en la 3enadel *posento *lto. 2a#emos que all" slo estuvieron los apstoles. El v=I diceque 4&ste es el disc'pulo que da testimonio de estas cosas, - escribi4 estascosasD - sabemos que su testimonio es verdadero35. Es interesante notar, losdatos o pistas que el autor da para poder ser identificado. * pesar de esto, hayde#ate so#re el tema.

3omo en los casos anteriores, otro elemento de $uicio para determinar laautor"a, es sa#er que cre"a la i!lesia primitiva. 'arrison nos dice que tanto%reneo ?AIJU=J= d3@, Tertuliano ?A8JG==Jd3@ y 3lemente de *le$andr"a ?ABJG

=ABd3@ que fueron mas o menos contemporneos, concuerdan en que Duan, elapstol, fue quien escri#i este evan!elio. 'arrison a!re!a 4&l testimonio de!reneo tiene una importancia crucial3 &ntre l - el disc'pulo amado hubo s4louna generaci4n de cristianos5.

2a#emos que Duan, el apstol, era uno de los hi$os de Qe#edeo ?&rA:AG=J@, y 2alome ?&t =>:B8 cf &r AB:IJ@ quien posi#lemente era hermana de&aria, la madre del 2eor Dess ?Dn A:[email protected] la#or antes de ser llamado porel 2eor 8Dess era ser pescador. *l parecer tenia temperamento fuerte, yaque Dess le apod $unto con su hermano Daco#o ?2antia!o@ 4'i$os del trueno5?&r 9:A>@.

0. Lu+ar y fechaEn cuanto a su fecha de redaccin, para al!unos estudiosos de la 7i#lia,

este li#ro pudo ha#erse escrito muy temprano, qui6s en el ao IJ d3. +eroesto no ha sido aceptado por la mayor"a de los eruditos #"#licos.

+ara dar una fecha de redaccin, hay que tener en cuenta en primerlu!ar la fecha de redaccin de los Evan!elios 2inpticos, ya que Duan de#iha#er tenido conocimiento de estos, por eso no aadi muchas cosas de lasque ya esta#an all". 0n elemento que 'arrison aporta so#re este tema es elque tiene que ver con el prolo!o del evan!elio de /ucas ?/c A:AGI@, donde no se

menciona all" que al!n apstol hu#iese escrito un evan!elio, 'arrison dice quede ser as" /ucas de se!uro lo ha#r"a mencionado. +or lo tanto Duan de#i

25


29/100

escri#irse despus de /ucas. tros elementos, de acuerdo con 'arrison, sonlos temas que Duan toca en su evan!elio como por e$emplo el /o!os y lapreexistencia de 3risto que enca$an me$or en una i!lesia posterior al de losEvan!elios 2inpticos. Tam#in hay evidencias arqueol!icas de fra!mentosencontrados del evan!elio de Duan que han sido fechados cerca de la primera

parte del se!undo si!lo, y si tomamos en cuenta que se requiere de ciertotiempo entre el ori!inal y las copias manuscritas, esto nos da un mar!en deciertos aos hacia a#a$o.

/a mayor"a de los eruditos, por las ra6ones aqu" expuestas y otras ms,fechan a Duan en la ltima dcada del primer si!lo. En cuanto al lu!ar de suredaccin, tam#in la mayor"a coincide que fue en *s"a &enor, en la ciudad deEfeso.

0.3 Receptor*l parecer este cuarto evan!elio, se!n apunta 'arrison, se escri#i

principalmente para $ud"os de la dispora, es decir para los $ud"os que esta#andispersos fuera de +alestina. El mismo 'arrison cita a *.T. -o#inson quienopina que Duan tiene 4la suprema preocupaci4n de que el gran rechaIocometido por sus conciudadanos en su patria no sea repetida por aquellasovejas del rebaKo de ios entre las cuales l ahora a encontrado re(ugio5.

0.6 Tema principalEl tema principal del Evan!elio, a diferencia de los otros, est

presentado por el mismo autor. En Duan =J:9I leemos: 4 4Co 2oy5 de Dess: Dn 8:9B, :A=L AJ:>,AA,AIL AA:=BL

AI:8L AB:A Es el nico que utili6a la pala#ra &es"as ?pala#ra he#rea que si!nifica

un!ido@ para referirse a Dess: Dn A:IAL I:=BL :==. +resenta la preGexistencia de Dess: Dn A:AGI +resenta a Dess ha#lando ms con personas que a multitudes. 2e

mencionan => discursos entre !randes y pequeos: Dn I:AGI=L 9:AG=ALA9:AGA8:99L A:IGA=, etc.

/as #odas de 3an: Dn =:AGA= /a conversin de Nicodemo Dn 9:AG=A /a resurreccin de /6aro: Dn AA:AGA8 /avamiento de los pies a los disc"pulos: Dn A9:AG=J /a o#ra del Esp"ritu 2anto Dn A8:Bss

Duan menciona tres pascuas ?Dn =:=9L 8:I y A9:A@ lo que permite afirmarque el ministerio de Dess dur 9 aos.

2;


30/100

Pala!ra 2lave9 Dess es el 'i$o de iosHerso 2lave9 Dn =J:9JG9A

0.8 Bos@ueo del li!ros de echosTema Hersos 2ontendi principal

I.$ La encarnacin del io del/ios

1:1$1= El 1er#o hecho 3arneDuan el 7autista

II.$ #l ministerio pC!lico delio de /ios

1:1>$1:0A &inisterio de Duan el 7autista/as #odas de 3anNicodemo y la nueva vida/a mu$er samaritana/a autoridad de 3ristoEl +an de 1idaDess el 7uen +astor/a entrada triunfal a Derusaln

III.$ La preparacin de losdiscpulos del io de /ios

13:1$1;:8 Dess lava los pies a los disc"pulosEl nuevo mandamientoDess es el camino al +adre/a vid verdadera/a o#ra del Esp"ritu 2anto/a oracin por sus disc"pulos

IH.$ La pasin9 muerte yresurreccin del io de /ios

1=:1$1:0 *rresto de DessDess ante +ilatos3rucifixin, muerte y resurreccin de DessDess se aparece a > de sus disc"pulosEpilo!o

3&

T-R#-A.G Empe6ar a leer el evan!elio de &arcos=.G +resentar al profesor un cuadro resumen de los cuatro evan!elios?*utor, fecha, lu!ar, receptor, pala#ra clave y verso clave@


31/100

Leccin 0: Li!ros istricos: echos FIG

Breve repaso de la clase anteriorA.G El evan!elio de /ucas, el ultimo de los llamados evan!elios sinpticos, fue

escrito por /ucas, el medico compaero de via$es de +a#lo. El destinatario,como /ucas mismo dice fue Tefilo, al parecer un persona$e muy importantepor la forma de diri!irse a l o el titulo que /ucas le da de 4e%celent'simo5./ucas diri!e a Tefilo otro li#ro ms ?'echos@.=.G /ucas escri#i este evan!elio pro#a#lemente en el ao 8Jd3 en -oma, ypresenta a Dess como el 'i$o del 'om#re, es decir resalta la humanidad deDess.9.G El evan!elio de Duan, es un evan!elio 4distinto5 a los llamados sinpticos,porque como vimos en el cuadro que presentamos, hay casi un W de cosascomunes y ms #ien un W de cosas nuevas que Duan aporta.I.G El evan!elio de Duan fue escrito por el apstol Duan, conocido tam#incomo el disc"pulo amado. +osi#lemente fue redactado en el ao Jd3 enEfeso, para los $ud"os que como l esta#a fuera de +alestina. Duan resalta laivinidad de Dess, es decir presenta a Dess como el 'i$o de ios.

8. echos

0n punto que merece resaltar en cuanto al li#ro de 'echos, es que se leconsidere como la 4#isa!ra5 que une tanto los Evan!elios con las Ep"stolas ydems li#ros del Nuevo Testamento. 'arrison en este sentido, ha#lando de ladivisin natural que hay entre los Evan!elios y las Ep"stolas, nos dice losi!uiente: 4&stas se refiere a la relacin entre Evan!elios y Ep"stolas@B2

resaltaban como agrupaciones naturales, pero no pod'a aportar toda la luI quela iglesia necesitaba respecto de su propio origen3 e hecho, los &vangelios no

hac'an ms que anticipar la !glesia, en tanto que las &p'stolas la presupon'an315'arntess ac#aratoro m+o.

31

-ctividad: Repasar la /ivisin del Nuevo Testamento*rma dos !rupos con un m"nimo de 9 inte!rantes por !rupo. 3ada !rupo a su ve6 se

su#dividir en tres ?por eso es que cada !rupo de#e tener como m"nimo tres [email protected] !rupo de#e representar cada una de las divisiones del Nuevo Testamento y decircuales li#ros son los que la conforman. Fana el equipo que no comete nin!n error.NT*: No esta permitido el uso de la 7i#lia, NT ni nin!una otra ayuda. El $ue!o es#sicamente memor"stico.

2lave:ivisin del Nuevo Testamento:

A. Li!ros istricos: 6on333333333330a. Evan!elios:

i. Evan!elios 2inpticos ?&ateo, &arcos y /ucas@ii. Evan!elio de Duan

#. 'echos=. 2artas:6on3333333/A

a. 3artas de +a#lo ?A9@#. 3artas Fenerales o 0niversales ?@

9. Prof'ticos : &s33333333Ba. *pocalipsis


32/100


33/100

8.6 Tema principalEl tema del li#ro de 'echos esta dado casi al inicio del li#ro. En 'ch A:

leemos: 4)ero recibiris poder cuando ha-a venido sobre vosotros el &sp'ritu6anto, - me seris testigos en $erusaln, en toda $udea, en 6amaria - hasta loltimo de la tierra35 e este texto podemos decir que el tema principal de

'echos es, por un lado el desarrollo de la %!lesia de 3risto en concordancia con&t =:A8G= y los textos paralelos, es decir la misin de la i!lesia de llevar elmensa$e de 3risto hasta lo ltimo de la tierra y por otro lado, y en armon"a conlo dicho, la lle!ada y ministerio del Esp"ritu 2anto, quien nos da poder paracumplir con esa tarea de anunciar el evan!elio de 3risto.

8.0 Peculiaridades Es un li#ro misionero 'ch A: -elata #sicamente los hechos de +edro ?A'ch AGA= y +a#lo 'ch A9G=@ El Esp"ritu 2anto $ue!a un papel determinante 'ch =ss

El tiempo que 'echos cu#re es desde la 3rucifixin de 3risto en el =d3hasta el fin del encarcelamiento de +a#lo en el 8Jd3=J

El primer equipo misionero 'ch A9:Ass

Pala!ra clave:


34/100

;.$ echos 1$1: Inicio de la i+lesia primitivaEl li#ro de 'echos nos va a narrar en sus doce primeros cap"tulos, el

inicio de la i!lesia primitiva. +ero, (cual es el trasfondo en el NT de la %!lesia)

El 2eor Dess en &at A8:A nos va a decir en primer lu!ar, que l es quienedifica la i!lesia y en se!undo lu!ar, que la i!lesia es de l. +or lo tanto, lai!lesia sur!e por voluntad divina y no por voluntad humana. e i!ual modo lai!lesia no le pertenece a nin!n hom#re o !rupo en particular, la %!lesia es de3risto, l es, como dice +a#lo, 3a#e6a de la %!lesia ?Ef B:=9@

;.1 #l ministerio de 2risto resucitado entre los discpulos 1:1$11/ucas esta diri!iendo este se!undo li#ro a Tefilo, a quien como l

mismo /ucas dice, ya le ha#"a diri!ido antes otro li#ro ?'ch A:A 4 &n mi primerescrito9@, y ahora esta empe6ando $usto donde ha#"a terminado ese primerli#ro. -ecordemos que el evan!elio de /ucas termina cuando Dess resucitadose aparece a los disc"pulos, les ha#la de que de#en quedarse en Derusalnpara reci#ir la promesa del Esp"ritu 2anto. espus de esto Dess asciende alos cielos ?/c =I:98GB9@. C 'echos comien6a con los mismos eventos?'ch A:AGAA@.

0n punto importante, y que para muchos es el #osque$o del mismo li#rode 'echos, se da en le texto que confirma la promesa del Esp"ritu 2anto yadems el plan a se!uir. El texto dice: 4pero recibiris poder cuando ha-avenido sobre vosotros el &sp'ritu 6anto, - me seris testigos en $erusaln, entoda $udea, en 6amaria - hasta lo ultimo de la tierra5

Este fue el ministerio del 3risto resucitado, confirmar la promesa de lavenida del Esp"ritu 2anto, y dar el plan de extensin de 2u %!lesia, $ustamentecuando haya venido el Esp"ritu 2anto, l cual dar poder para ser testi!ossuyos hasta lo ultimo de la tierra. Tam#in se puede decir que Dess antes departir, sent las #ases de lo que ser"a 2u %!lesia.

;. La I+lesia de 2risto en 7erusal'n 1:1$;:8A2i!uiendo con el plan presentado en 'ch A:, la i!lesia de#"a de

empe6ar en Derusaln. Entre los relatos que suceden antes de la lle!ada del

Esp"ritu 2anto, esta la eleccin del reempla6o de Dudas %scariote, aquel quetraicion a Dess. /a eleccin cayo en &at"as, 4- (ue contado con los onceap4stoles5 ?'ch A:=8@. espus de esto, el NT no ha#la ms de &at"as.

/a promesa de la lle!ada del Esp"ritu 2anto se cumpli en la fiesta de+entecosts, fiesta que se cele#ra#a BJ d"as despus de la +ascua $ud"a. /osdisc"pulos que esta#an reunidos en esos momentos eran como unos A=J ?'chA:AB@ entre los que se cuentan a los apstoles.

3on este relato de la lle!ada del Esp"ritu 2anto ?'ch =:AGI@, donde todosson llenos del Esp"ritu 2anto, es que se empie6a a dar cumplimiento del

desarrollo de la %!lesia. e aqu" y hasta el capitulo >, vamos a ver como lai!lesia comien6a a tener presencia activa en Derusaln.

3)


35/100

Entro los principales eventos que se narran en estos cap"tulos tenemos:Eleccin del sucesor de Dudas ?'ch A:A=G=8@, /a venida del Esp"ritu 2anto ?'ch=:AGA9@. +rimer sermn de +edro ?'ch =:AIGI=@, +edro y Duan ante el concilio?'ch I:AG==@, Eleccin de los siete diconos ?'ch 8:AG>@, *rresto, defensa ymuerte de Este#an ?'ch >:AG8J@.

/a i!lesia de 3risto ha comen6ado a predicar las 7uenas Nuevas, elEvan!elio de 3risto en Derusaln. /os disc"pulos de 3risto ahora son, !racias alEsp"ritu 2anto, testi!os de 3risto en Derusaln. 2e empie6a a cumplir lo dichopor Dess en 'ch A: 4pero recibiris poder cuando ha-a venido sobre vosotrosel &sp'ritu 6anto, - me seris testigos en $erusaln3339

;.3 La i+lesia de 2risto en 7udea y Eamaria =:1$1:0/a %!lesia de 3risto, por voluntad de l, no se quedar"a en Derusaln. /a

%!lesia de#"a de salir de Derusaln. *l terminar el capitulo > de 'echo, hemosvisto como las autoridades $ud"as han apedreado a Este#an, convirtindoseeste en el primer mrtir del cristianismo. /os ltimos versos de este cap"tulo >tam#in nos introducen la fi!ura de un $oven fariseo, que ms adelante ser elpersona$e central desde esta seccin y hasta el ultimo capitulo de 'echos, perono slo eso, sino que adems, $unto con +edro, son los pilares del cristianismodel primer si!lo. Nos estamos refiriendo a +a#lo.

*l empe6ar el capitulo , vemos a 2aulo consintiendo la muerte deEste#an. En esta parte de su vida y hasta su conversin ?'ch @, 2aulo esta#aconvencido que el cristianismo era una secta que atenta#a contra el $uda"smo y

por lo tanto ha#"a que cortarla de ra"6, por eso el la com#at"a muy fero6mente?'ch :AG9@.

'ay que notar que ios en su sa#idur"a y providencia utili6 estapersecucin para continuar con la expiacin de la %!lesia se!n 2u plan. 'ch:A dice: 4333&n aquel d'a hubo una gran persecuci4n contra la iglesia queestaba en $erusaln, - todos, salvo los ap4stoles, (ueron esparcidos por lastierras de $udea - 6amaria35 *l!unos dicen que la %!lesia crece cuando esta#a$o persecucin. (2er esto lo que necesita la i!lesia cristiana de +er paracrecer) (Xu opinas t)

Entre los principales eventos que se narran en esta seccin tenemos:+ersecucin de la %!lesia y dispersin por Dudea y 2amaria ?'ch :AG=@, 2aulopersi!ue a la i!lesia ?'ch : 9@, +redicacin del evan!elio en 2amaria porHelipe ?'ch :IG=B@, Helipe y el etiope ?Dudea y Fa6a, 'ch :=8GIJ@, /aconversin de +a#lo ?'ch :AG9A@, +edro en /idia y Dope: Dudea ?'ch :9=GI9@,+edro y 3ornelio ?'ch AJ:AGI@, /os !entiles reci#en el Esp"ritu 2anto ?'chAJ:IIGI@, %nforme de +edro a la i!lesia de Derusaln ?'ch AA:AG@, /a i!lesiaen *tioqu"a ?AA:AG9J@, Daco#o muerto y +edro en prisin ?'ch A=:AG=B@

/a i!lesia de 3risto continua su expansin y desarrollo, ya no solo estaen Derusaln sino que ahora ha lle!ado a Dudea y 2amaria. En 'ch :9A lee

4Entonces las i!lesias ten"an pa6 por toda Dudea, Falilea y 2amar"a...5. y no

3

/os via$es deHelipe y+edro


36/100


37/100

Leccin 8: Li!ros istricos: echos FIIG

Breve repaso de la clase anteriorA.G El li#ro de 'echos es a veces visto como un li#ro 4bisagra5 que nos ayuda a

entender lo que pas entre los relatos de los Evan!elios y lo que se descri#een las cartas o ep"stolas. 2i los Evan!elios son como el anuncio de la %!lesia, ylas Ep"stolas lo que acontece ya con la %!lesia misma, 'echos es el li#ro quenos narra como fue el inicio y desarrollo de la %!lesia de 3risto.=.G El autor de 'echos es /ucas, el medico, autor tam#in del evan!elio quelleva su nom#re. 2e cree que este li#ro se escri#i aproximadamente en el ao8Id3 y muy posi#lemente en -oma.9.G El li#ro de 'echos esta diri!ido a Tefilo, al i!ual que el evan!elio de /ucas.+or esta ra6n, al!unos estudiosos de la 7i#lia, ven la o#ra de /ucas como unao#ra en dos volmenes: 1olumen % Evan!elio de /ucas y 1olumen %% 'echosI.G /os A= primeros cap"tulos de 'echos nos narran el inicio de la %!lesiaprimitiva, es decir el desarrollo de la %!lesia en Derusaln, Dudea y 2amaria,se!n 'ch A:.B.G Esta expansin y desarrollo de la %!lesia esta dada por la lle!ada delEsp"ritu 2anto que se narra en 'ch =:Ass

=.$ echos 13$=: /esarrollo de la i+lesia primitiva?'echos A9G=: 1ia$es misioneros del +a#lo@

*l lle!ar al capitulo A9 de 'echos, la i!lesia ya ha salido del entornoDud"o, es decir, ya no slo esta en Derusaln, Dudea y 2amaria sino que haempe6ado a lle!ar al mundo !entil, puesto que en *ntioquia ya se predica#a elevan!elio, as" lo vemos en 'ch AA:Ass. El inicio de esto se dio con el evento

entre +edro y 3ornelio, centurin romano, cuando este y toda su casa seconvierten y por lo tanto tam#in los !entiles reci#en el Esp"ritu 2anto. Ca+edro en 'ch AJ:9I ha#"a dicho: 4&n verdad comprendo que ios no haceacepci4n de personas, sino que en toda naci4n se agrada del que lo teme -hace justicia5, y mientras +edro esta#a predicndoles, el Esp"ritu 2anto cayso#re todos los que o"an a +edro. ?'ch AJ:IIGI@

*hora, al empe6ar el capitulo A9, 7erna# y 2aulo estn sirviendo en*ntioquia. *nteriormente, 7erna# ha#"a sido comisionado por la i!lesia deDerusaln para ir a *ntioquia ?'ch AA:==@L y al ver lo que ios esta#a haciendoall", fue a Tarso en #usca de 2aulo ?+a#lo@ para que le acompaase a

*ntioquia y $untos ministrar all".

3

-ctividad:ividir a los alumnos en tres !rupos para motivarles a orar por el movimiento de

sem#rios de nuevas i!lesias de las %!lesias Evan!licas /i#res. rar por:A.G El proyecto de 2an Duan. %mpulsado por la %E/ El -edentor. -esponsa#le Hlix Qavala.=.G El proyecto de 3ondevilla. %mpulsado por la %E/ El 7uen +astor. -esponsa#le Dim

+ana!!io9.G +ara que ios si!a levantando nuevos proyectos de sem#rios de i!lesias.


38/100

* partir de aqu", cuando la i!lesia de *ntioquia comisiona a sus primerosmisioneros: +a#lo y 7erna#, el plan de Dess en 'ch A: se completa, y elevan!elio comien6a a lle!ar hasta lo ultimo de la tierra, cosa que hasta ahoranosotros los cristianos continuamos haciendo. El la lamina = podemos vercuales fueron esos via$es misioneros de +a#lo. 1amos a ver cada uno de ellos.

La i+lesia de 2risto hasta lo ultimo del mundo 13:1$ =:31

=.1. Primer viae misionero de Pa!lo. F13:1$ 16:=G. F6;$6>d2G2e!n el relato de /ucas, aqu" en el li#ro de 'echos, el Esp"ritu 2anto

eli!i de dentro del lidera6!o de la i!lesia de *ntioquia, a dos prominenteslideres para empe6ar la o#ra misionera de expansin de la %!lesia de 3ristofuera de la 6ona de +alestina. /a i!lesia de *ntioquia !uiada por el Esp"ritu2anto comision a 7erna# y 2aulo. os cosas para notar aqu". En primerlu!ar, se menciona a 7erna# primero que a +a#loL y en se!undo lu!ar, an se

si!ue usando el nom#re de 2aulo para nom#rar a +a#lo.

/a ruta de este primer via$e misionero de +a#lo empe6 en la ciudad de-ntio@uia de Eiria, donde esta#a u#icada la i!lesia, y desde all" descendieronhacia Eeleucia, puerto de la ciudad de *ntioquia de 2iria. esde este puertonave!aron hacia la isla de 2hipre, desem#arcando en Ealamina. *qu"compartieron la +ala#ra de ios en las sina!o!as de los $ud"os. os cosasimportantes para hacer notar. /a primera es que si #ien esta#an via$ando haciaciudades fuera de +alestina, la costum#re de +a#lo, al menos hasta estosmomentos, fue la de entrar en las sina!o!as $ud"as en primer lu!ar paracompartir de 3risto. En se!undo lu!ar, el equipo misionero esta#a formadotam#in por Duan &arcos, quien era pariente de 7erna# ?3ol I:AJ@. * partir delverso en nom#re de 2aulo ?nom#re he#reo@ cam#ia por el de +a#lo ?nom#reromano@. e 2alamina atravesaron la isla hasta Pafos. *qu" se relata elincidente con el ma!o 7er$ess y la conversin del procnsul 2er!io +a#lo?'ch A9:8GA=@.

El #inomio 47erna#G2aulo5 a partir del verso A9 se vuelve 4+a#loG7erna#5, so#resaliendo as" desde aqu" y en adelante la fi!ura de +a#lo.esde +afos +a#lo y su equipo misionero sale en direccin a las costas de*sia &enor ?hoy Turqu"a@ y lle!an Per+e9ciudad en la provincia romana de

+anfilia. En esta parte del via$e Duan &arcos re!resa a Derusaln. No semenciona el motivo de esta decisin. El resto del equipo sale de +er!e y lle!a a-ntio@uia de Pisidia9unos A>J Mm. al norte de +er!e. Nuevamente entraronen la sina!o!a a compartir el Evan!elio. Todo este capitulo A9 nos narra lapredicacin en *ntioquia de +isidia, al final de capitulo y por el recha6o alevan!elio que los $ud"os mostraron, +a#lo les dice que ahora ser compartidoel evan!elio a los !entiles, quienes se ale!raron con tal noticia ?'ch A9:I=GI@.+a#lo y 7erna# por insti!acin de los $ud"os tuvieron que a#andonar la ciudady se fueron con destino a Iconio.

En %conio, nos relata /ucas, crey un !ran nmero de $ud"os y !rie!os.

Tam#in se nos dice que estuvieron #uen tiempo compartiendo el evan!elio,pero los $ud"os y !entiles $unto con las autoridades los apedrearon para que

35

Lamina >:Aer 1ia$e de+a#lo

/os via$esmisioneros

de +a#lo


39/100

salieran de la ciudad. +a#lo y su equipo salen entonces con direccin a Listray /er!e, ciudades de /icaonia. C en toda esta re!in ms 6onas circundantes,ellos compart"an el evan!elio ?'c$ AI:AG=9@.

espus de estar aqu", y casi ser matado +a#lo ?'ch AI:A@, volvieron a

Listra9 Iconio y -ntio@uia de Pisidia. /ucas nos dice que +a#lo anima#a a lasi!lesias y nom#ra#a ancianos. ?v=9@. e all" pasaron a la provincia dePanfilia, predicaron en Per+e y descendieron a -talia9 en la costa de *sia&enor, y desde all" nave!aron hacia -ntio@uia de Eiria. *l lle!ar a la i!lesiacontaron todo lo que ios ha#"a hecho con ellos ?'ch AI:=IG=@.

=. #l concilio en 7erusal'n F10:1 $ 30G.Entre el primer y se!undo via$e misionero de +a#lo, sucede un hecho

muy importante, se cele#ra el primer concilio cristiano en Derusaln para tratarel tema de la participacin de los creyentes !entiles en la i!lesia. El ar!umentoprincipal era que al!unos $ud"os cristianos esta#an exi!iendo a los !entilescristianos que se circunciden y !uardaran la ley como requisito para ser salvo?'ch AB:A@. +a#lo y 7erna# no esta#an de acuerdo con esto, por eso secomision a +a#lo, 7erna# y otros hermanos a que fueran a Derusaln a serlas consultas a los apstoles y ancianos.

El concilio resolvi a favor de la posicin de +a#lo y 7erna#, y decidienviar a al!unos hermanos ?Dudas 7arsa#s y 2ilas@ $unto con ellos, llevandouna carta con los acuerdos tomados. El punto que se decidi fue que no sede#"a de exi!ir a los !entiles cristianos circuncidarse, pero ellos de#"an de

abstenerse de lo sacri(icado a 'dolos, de sangre, de ahogado - de (ornicaci4n .?'ch AB:==G9B@. En esta carta se menciona que ha#"an i!lesia en *ntioquia,2iria y 3ilicia ?'ch AB:=9@.

=.3 Ee+undo viae misionero de Pa!lo F10:38 $1=:G F6>$0d2G

espus de un tiempo de estar +a#lo y 7erna# ministrando en*ntioquia de 2iria, +a#lo su!iere a 7erna#: 4"olvamos a visitar a loshermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del6eKor, para ver c4mo estn.5 ?'ch AB:98@. * 7erna# le pareci #uena la idea y

el quer"a llevar nuevamente con ellos a Duan &arcos, pero +a#lo se opuso,porque Duan &arcos los ha#"a a#andonado en +anfilia ?'ch A9:A9@.

/a discusin entre +a#lo y 7erna# fue tan fuerte que se separaron.7erna# $unto con Duan &arcos se fue a 3hipre y +a#lo, esco!iendo a 2ilas, yencomendado por los hermanos de la i!lesia de *ntioquia de 2iria, salieron condireccin a Eiria y 2ilicia?'ch AB:98GIA@.

espus de visitar estas re!iones, +a#lo y 2ilas continuaron su via$a a/er!e y Listra. *qu" se $unta el $oven Timoteo, quien era hi$o de una mu$er$ud"a creyente y padre !rie!o. Timoteo tenia #uen testimonio en /istra e %conio

?'ch A8:AG9@. espus atravesaron Dri+iay la provincia de 4alacia9 el Esp"ritu2anto les prohi#i ha#lar la +ala#ra en *sia. /le!ando a ?isia, intentaron ir a

3;

Lamina 3A:=do 1ia$e de +a#lo

2-RT-E+osi#lemente+a#lo escri#iFlatas Id3

2-RT-EATes BAd3=Tes BAYB=


40/100

Bitinia, pero nuevamente el Esp"ritu 2anto no se los permito. e &isiadescendieron a Troas9puerto de &ar E!eo.*qu" en Troas, una noche, +a#lotuvo una visin de un hom#re de &acedonia que le suplica#a 4)asa aMacedonia - a-danos9. Esta fue la seal que +a#lo necesita#a para enrum#arhacia &acedonia ?'ch A8:8GAJ@.

e Troas 6arparon hacia Eamotracia, y al d"a si!uiente a Nepolis9puerto del &ar E!eo que servia a la ciudad de Hilipos, y de all" a Dilipos,primera ciudad de la provincia de &acedonia. *qu" en Hilipos conocieron a/idia, a quien le comparte la +ala#ra de ios. Ella y su familia creyeron ?'chA8:AAGAB@. &as tarde, +a#lo, por ha#er sacado un esp"ritu de adivinacin deuna $oven ?vA8GA>@, fue puesto en la crcel $unto con 2ilas, no si antes sera6otados, !racias a las intri!as de los amos de la $oven. ?vAG=I@. Estando ellosen la crcel, en una 6ona muy se!ura, hu#o un tem#lor, las puertas de la crcelse a#rieron, pero ellos no escaparon, el carcelero, pensado que se ha#"anescapado intenta matarse, pero +a#lo lo detiene y le comparte el evan!elio, el

carcelero crey en la +ala#ra de ios $unto con su casa ?v=BGIJ@.

espus de esto, fueron a -nfpolis y -polonia, y de all" a lle! aTesalnica. En esta ciudad, +a#lo entr en la sina!o!a para exponer lasEscrituras, al!unos creyeron pero los que no, hicieron una tur#a para al#orotarla ciudad y causar dao a +a#lo y su equipo. ?'ch A>:AG@. /os hermanosenviaron por la noche a +a#lo y a 2ilas a Berea. *qu" +a#lo pudo compartirmuy #ien y los de hermanos de 7erea cote$a#an lo que +a#lo les dec"a con lasEscrituras para ver si era todo cierto. &uchos $ud"os y !rie!os creyeron. +eronuevamente los de tesalnica al#orotaron a los de 7erea a tal punto que +a#lotuvo que salir en direccin al mar, sin em#ar!o Timoteo y 2ilas se quedaron.+a#lo fue llevado a -tenas9 la ciudad ms importante en cuanto a arte, filosof"ay literatura. ?'ch A>:AJGAB@

+a#lo esta#a esperando a 2ilas y Timoteo en *tenas, pero mientrasespera#a no de$a#a de compartir el evan!elio de 3risto. +a#lo les predico en el*repa!o. *l!unos se convirtieron ?'ch A>:A8G9I@. espus de estaexperiencia +a#lo se fue a la ciudad de 2orintio, capital administrativa de laprovincia de *caya. *qu" +a#lo conoci a 4Zun jud'o llamado Aquila, naturaldel )onto, recin venido de !talia con )riscila, su mujer, por cuanto Claudiohab'a mandado que todos los jud'os salieran de 8oma.5 ?'ch A:AG9@. +a#lo y

*quila eran de la misma profesin, am#os hac"an carpas.3uando 2ilas y Timoteo lle!aron de &acedonia, /ucas nos dice que

+a#lo esta#a dedicado por entero a la predicacin de la +ala#ra de ios,testificando a los $ud"os que Dess era el 3risto, pero ellos se opon"an y#lasfema#an. Entonces +a#lo: 4Zles dijo, sacudindose los vestidos; **"uestra sangre sea sobre vuestra propia cabeIa3 Mi conciencia est limpiaDdesde ahora me ir a los gentiles35 ?'chA:8@. +a#lo estuvo ao y medio conellos ensendoles la +ala#ra de ios. espus nave! a 2iria $unto con+riscila y *quila. En 2encrea9 puerto de 3orintio, +a#lo se rap la ca#e6a,se!n voto que ha#"a hecho. e 3rencea pas a #feso, no se qued all"

porque quer"a pasar la fiesta en Derusaln. e Efeso via$ hacia 2esar'a9 deall" fueron a Derusaln para visitar a los hermanos y lue!o a -ntio@uia de

)&


41/100

Eiria. ?'ch A:AG==@. *l!unos dicen que este se!undo via$e de +a#lo duruno tres aos.

=.6 Tercer viae misionero de Pa!lo F1=:3 A:3=G F0$0;d2G

espus de permanecer al!n tiempo en -ntio@uia, +a#lo sali, y/ucas nos dice que recorri por orden la re!in de 4alacia y Dri+ia. &ientrastanto *polos, $ud"o natural de *le$andr"a, muy elocuente y conocer de lasEscrituras, esta#a compartiendo del 2eor en las sina!o!as de Efeso, dondetam#in esta#a +riscila y *quila. *l lle!ar +a#lo a #feso, se encuentra con un!rupo de creyentes que no ha#"a reci#ido el Esp"ritu 2anto, ni siquiera sa#"anque ha#"a el Esp"ritu 2anto, solo ha#"an sido #auti6ados por Duan el #autista.espus que se les comparti e impuso las manos, el Esp"ritu 2anto vino so#reellos. +a#lo se quedo como tres meses con ellos compartiendo en la sina!o!a?'ch A:AG@. +ero como no cre"an, se fue a la escuela de un tal Tiranno aensear a los disc"pulos que ha#"an cre"do ?$ud"os y !entiles@. En esta situacin

estuvo por dos aos.

espus de estos acontecimientos, +a#lo desea#a ir a Derusaln, lue!ode recorrer ?acedonia y -caya. Tam#in ten"a el propsito de ir a -oma.+a#lo env"o a dos de sus compaeros a &acedonia, estos eran: Timoteo yErasto ?'ch A:=AG==@.

Tam#in en Efeso hu#o al#oroto por culpa de los que adora#an a ladiosa iana ?'ch A:=9GIA@. 3uando todo estuvo tranquilo +a#lo sali condireccin a &acedonia, y despus de exhortar y compartir, parti hacia 4recia.Estuvo tres meses en esta ciudad. 3omo los $ud"os quer"an matarlo camino a2iria, ya que l ten"a la intencin de ir a Derusaln, decidi ir por la ruta de&acedonia. e &acedonia pasaron por Diliposy lle!aron a Troas.?'ch =J:AGA=@. e Troas si!uieron via$e hacia -sn9primero /ucas y un !rupo, para lue!oser alcan6ados por +a#lo en *sn. esde aqu" salieron $untos con rum#o hacia?itilene, puerto de la isla de /es#os, al d"a si!uiente lle!aron delante de &uio,isla situada al sur de /es#os, frente a las costas de Esmirna, y al otro d"alle!aron al puerto de Eamos. 'icieron escala en Tro!ilio=A, y de all" pasaron a?ileto9 puerto situado al sur de Efeso. *qu" en &ileto, +a#lo mando llamar alos ancianos de Efeso, y les da una exhortacin de despedida ?'ch =J:A>G9@.

=.0 Hiae de Pa!lo a 7erusal'n 1:1 3:11*qu" empie6a el via$e de +a#lo a Derusaln. 'ay que recordar que +a#lo

quer"a lle!ar de todas maneras a Derusaln para la fiesta de +entecosts. e&ileto, 6arparon y se fueron rum#o a 2os, al d"a si!uiente rum#o a Rodasy deall" a Ptara. e +tara nave!aron unos BJJMm por el &editerrneo hastalle!ar a Tiro. e Tiro via$aron hacia Tolemaida, el anti!uo puerto de *co,llamado tam#in *cre, al norte de 3esarea. e Tolemaida +a#lo y su equipofueron a 2esarea9hospedndose en la casa de Hlix, el evan!elista, uno de lossiete ?'ch 8:B@. El profeta *!a#o, le profeti6a a +a#lo sufrimientos enDerusaln, pero este respondi que no solo prefer"a ser atado sino morir en

21En a#6$nos man$scrtos no aCarece esta referenca,

)1

Lamina 31:9er 1ia$e de +a#lo

2-RT-EA3or BBd3=3or BBd3-om B>d3


42/100

Derusaln por la causa de 3risto ?'ch =A: AJGAI@. espus de al!unos d"assu#ieron a 7erusal'n.

Ca en Derusaln, +a#lo es arrestado cuando, esta#a yendo al templo acumplir un rito de purificacin a causa de al!unos que dec"a que +a#lo no

!uarda la /ey de &oiss ?'ch =A:A>G98@. +a#lo fue rescatado de la tur#a por elcomandante de la compa"a que esta#a en el Templo. +a#lo antes de serin!resado dentro de la fortale6a, pidi al comandante le permita ha#lar. +a#lodiri!indose a la multitud en len!ua he#rea, les relata fue su conversin ?'ch==:AGA8@ y les dice que Dess le llam para ser testi!o en medio de los !entiles?'ch ==:A>G=A@. En este punto la tur#a comen6 a !ritar y causar revuelo.Entonces, +a#lo por orden del comandante es metido en la fortale6a para sera6otado, pero +a#lo ar!umenta que no esta permitido a6otar a un ciudadanoromano sin previa condena. ?'ch ==:==G=@

espus de todo esto, +a#lo es llevado frente al concilio, en presencia

del sumo sacerdote *nanias, y al ver que ha#"a all" tanto fariseos y saduceos,ar!umentando que l era fariseo, dice que se le $u6!a por defender laresurreccin de los muertos. 3omo ustedes ya sa#en, los saduceos y losfariseos eran partidos opuestos, adems los saduceos no cre"an en laresurreccin. 3on esta accin +a#lo dividi al concilio. * la noche si!uiente, el2eor se le apareci a +a#lo y le dio nimo y consuelo, le di$o: 4 Ten nimo,)ablo, pues, como has testi(icado de en $erusaln, as' es necesario quetesti(iques tambin en 8oma9 ?'ch =9:AGAA@

=.8 Pa!lo ante las autoridades romanas F3:1$8:3G'u#o un complot, #a$o $uramento, para matar a +a#lo, pero !racias a

que un so#rio de +a#lo, que ha#"a escuc

un panorama del nuevo testamento

Documents