un anastasimatar inedit scris de ianuarie protosinghelul
TRANSCRIPT
Microsoft Word - LM XXVIII -1 din 27 dec 2013 SM
5.01.2014.doc
Universitatea Naional de Muzic Bucureti
arhidiacon, profesor univ., compozitor, protopsalt,
muzicologbizantinolog, dirijor. Clugrit la Mnstirea
Cheia, jud. Prahova, în anul 1950, cu numele de Sebastian.
Doctor în muzic la Conservatorul de Muzic „Gh. Dima”
ClujNapoca (1982). Cursuri de specializare la Conservatorul
macedonean de Muzic Bizantin din Tesalonic (19831985).
Fondator i dirijor al Formaiei de Muzic Bizantin „Psalmodia”
a Universitii Naionale de Muzic Bucureti. A întreprins
cltorii de studii la Muntele Athos (19821985) i a participat
la sesiuni, simpozioane, congrese de muzicologie
bizantinologie în ar i în alte centre europene
(Bulgaria, Serbia, Grecia, Polonia, Rusia, Germania). A publicat 12 volume de autor,
ediii critice (8 volume), lucrri didactice, peste 100 de studii, articole i recenzii în:
Acta Musicae Byzantinae, Almanah Bisericesc, Analele Universitii din Craiova, Biserica Ortodox
Român, Byzantion Romanicon, Glasul Bisericii, Mitropolia Ardealului, Mitropolia Moldovei i
Bucovinei, Mitropolia Olteniei. Muzica, Studii i Cercetri de Istoria Artei, Studii de Muzicologie,
Teologie i Via .a. A compus 35 de slujbe ale sfinilor români i numeroase alte cântri
bisericeti. Între anii 19952006, a înregistrat în calitate de dirijor al formaiei „Psalmodia”
dou L.P.uri, 21 casete audio i 17 CDuri. Este membru al Uniunii Compozitorilor i
Muzicologilor din România (1969). Pentru contribuia deosebit adus în domeniul
cercetrii i valorificrii muzicii de tradiie bizantin, a fost distins cu: Premiul Uniunii
Compozitorilor i Muzicologilor din România (în 1981, 1986, 1989, 1992, 2000, 2007, 2008, 2011),
Premiul Academiei Române (1983), Diploma special „Acra Evareskeia” (Tesalonic, 1986),
Diploma de Onoare i Medalia „Ars longa, vita brevis”, oferite de Consiliul Judeean Prahova
(Ploieti, 1995), Premiul Revistei „Actualitatea Muzical” (1998). Este Doctor Honoris Causa al
Facultii de Teologie din Craiova (2001) i al Academiei de Muzic „Gheorghe Dima” din
Lucrarea are menirea de a atrage atenia asupra unui manuscris inedit, un Anastasimatar,
copiat de Ianuarie Protosinghelul, aflat în Muzeul Mnstirii Cernica. Sunt analizate
însemnrile marginale ale manuscrisului i este prezentat analitic coninutul acestuia.
Se ajunge la concluzia c manuscrisul nr. 215 este o copie parial a Anastasimatarului în
limba român a lui Mihalache Moldovlahul.
8
Exist indicaii la Macarie i Anton Pann c în afar de manuscrisele
psaltice româneti sau grecoromâneti pe care le cunoatem au mai existat
i altele. Astfel, referinduse la Mihalache Moldovlahul, Anton Pann scria
în prefaa lucrrii sale teoretice: „…Cel dintâi care a tlmcit
Anastasimatarul este Mihalache Moldovlahul, precum singur scrie:
«Anastasimatar românesc alctuit acum întâiu de mine (subl. n.) Mihalache
Moldovlah, la anul 1767»”. Al doilea este unul Vasilache Cântre, de la
care s gsesc Heruvice, Chinonice i altele. Al treilea este Ianuarie
Protosinghelul1, carele pe la anul 1821 mia artat un Anastasimatar foarte
frumos potrivit în limba româneasc, i un Doxastar (subl. n.), asemenea de
toat lauda” [7, p. XXIX].
Mult vreme, nu sa tiut nimic despre cele dou manuscrise
redactate de Ianuarie Protosinghelul, astfel c, Gheorghe C. Ionescu2,
citândul pe Anton Pann, în al su erudit lexicon, preciza: „Muzician
remarcabil, compozitor apreciat, Ianuarie Protosinghelul este autor
(subl. n.) al unui Anastasimatar i al unui Doxastar /…/, scrise la începutul
secolului al XIXlea, înaintea anului 1821… Din pcate cele dou
manuscrise psaltice (Anastasimatarul i Doxastarul) nu ne sunt cunoscute”
[6, p. 95 ].
Aceste dou manuscrise ale lui Ianuarie Protosinghelul se pstreaz
în Muzeul Mnstirii Cernica, la numerele 215 i 2123 i nu au fost
semnalate de nimeni pân prin anii 1960–1970, când Ion Cristescu4 lea
studiat i a fcut câteva însemnri, la care ne vom referi în continuare.
Precizm mai întâi c, dup ce a terminat de copiat cântrile
glasului 8 din Anastasimatar, Ianuarie Protosinghelul a scris cu litere latine,
1 „Cel dintâi” traductor al cântrilor psaltice este Filothei sin Agi Jipei (16881713), dar credem c
numele su nu mai era cunoscut în vremea lui Macarie i Anton Pann, deoarece nici unul dintre ei nu
îl menioneaz. Pe baza informaiilor pe care le deinem în prezent, traductorii în românete ai
Anastasimatarului sunt, în ordine: Filothei Jipa, Mihalache Moldovlahul i Ianuarie Protosinghelul,
dup care au urmat tlmcitorii ”noii metode”, Macarie Ieromonahul i Anton Pann. 2 Gheorghe C. Ionescu (19201999) a fost profesor, dirijor, muzicolog, bizantinolog; autor a numeroase
studii i a dou lexicoane referitoare la muzica bizantin. 3 Cote vechi. Acum nr. 215 Anastasimatar, are cota nr. 3666/1977. 4 Cântre, absolvent al Academiei de Muzic religioas i profesor suplinitor de muzic psaltic la
Seminarul teologic din Bucureti prin anii 19571960.
9
la pagina 457: „Sfârit i lui Dum(z)ezeu/ mrire, Celui ce mau îndemnat
de/ a începe i a sfâri mau ajutat/. Scrisusau aceast d(u)h(o)vniceasc
psaltichie/ prin sârguina i osteneala smeritului/ i mai micului i
nevrednicului între monah(i)/ Ianuarie (indescifrabil) la anul 1803/ în
Sfânta Lavr a/ paisetii obti”.
1) I. Cristescu a scris pe versoul coperii Ms. 215 urmtorul text:
„Anastasimatar scris în notaie paleobizantin” (sic) înainte de reforma lui
10
Hrisant 1814 la Constantinopol. Se crede c adnotaiile de pe margini ar fi
de Anton Pan(n) întrucât scrisul seamn cu unele manuscrise de la
Academia Român”. Afirmaia nu este veridic deoarece, atunci când
Ianuarie Protopsaltul termina de scris acest Anastasimatar, Anton Pann
avea 7 ani. Aceste adnotri marginale ale textului muzical sunt
scrise tot în notaie cucuzelian de tranziie i credem c sunt ale lui
Ianuarie Protosinghelul.
2) Pe pagina 1, I. Cristescu a notat: „Scris de Ianuarie Monahul din
Mnstirea Neam – paisetii obti”.
3) Pe pagina 3, dup stihurile: Pune Doamne straj… i Pzetem de
cursa…, I. Cristescu preciza din nou la subsol: „Scris de Ianuarie monahul,
din Mnstirea Neam (1803), paisetii obti”.
Reinem câteva însemnri i din manuscrisul nr. 212 Catavasier
(Doxastar), copiat de acelai Ianuarie Protosinghelul5, precizm c pe baza
unora dintre acestea am putut stabili, cu aproximaie, i data morii lui
Mihalache Moldovlahul.
Legat în coperte de carton i piele, cu dou balamale, manuscrisul
nr. 212 are 601 pagini.
1) Pe verso coperii Ia – este o însemnare târzie, cu litere latine:
„Carte de psaltichie în românete i grecete”.
2) Pe pagina 1 scrie cu litere latine: „Catavasier, 1803”.
3) La pagina 501: „Evloghitariile pomenitului (subl. n.) Mihalache
din Moldovlahi(a), ihos pl. V (p. 501–505).
4) La pagina 506: „Duminicele prin Presimi, dimineaa dup
Evanghelie, exighisite de Mihalache din Bucureti: Uile pocinei;
i În calea mântuirii, gl. VIII; La mulimea faptelor mele, gl. VI, (p. 506–509).
5) La pagina 517: „Doxologie româneasc, facerea rposatului
(subl. n.) Mihalache, gl. II. (p. 517–522)
6) La pagina 523: „Doxologia lui Petru Lamba(darie) iar întru
aceast limb sau azat de mine Mih(alache) Moldov(lahul) glas
leghetos” (p. 523–529).
5 Din acest manuscris am preluat câteva cântri pentru alctuirea Anastasimatarului lui Mihalache,
v. Sebastian BarbuBucur, Mihalache Moldovlahul, compozitor de muzic bizantin i precursor al reformei
chrisantice – sec. XVIII. Anastasimatar I, Editura Muzical, Bucureti, 2008.
11
„În anul 1802 octombrie 14, (pe stil vechi n. n.) mari la 7 ceasuri de
zi, sau cutremurat pmântul foarte înfricoat”.
„În anul 1804 Genarie 30, în ceasul 8 din zi, acoperind soarele
sâmbt”.
8) Ultima însemnare din Doxastar (ms. 212) are urmtorul text:
„Aceast psaltichie este a Sfiniei sale Printele Ianuarie/ ex(fost) proin(fost)
Glavacioea, care rânduinduo la 8 (?) 1816 acolo la Glavacioea, am gsito
acum, la un loc (?) care luânduo de acolo am dato Sfiniei Sale (1)835,
12/25 noiembrie, isclitur indescifrabil.
Înainte de a analiza i a comenta mulimea inadvertenelor din
aceste însemnri, vom spune mai întâi c muzicologia este o tiin destul
de nou, iar copitii i compozitorii vechilor manuscrise nu erau
muzicologi. Prin urmare, însemnrile necorespunztoare din unele
manuscrise vechi trebuie judecate în acest context.
Aa de pild rban Protopsaltul (1675–1765) peve (cântre) la
Biserica Curtea Domneasc la 1689 [3], sigur la cunoscut pe Filothei
Ieromonahul, autorul Psaltichiei rumneti, dar nu pomenete nimic despre
el. Ioan sin Radului Duma Braoveanul († 1776), ucenicul lui rban
(coleg de coal psaltic cu Constantin – nepot al lui rban Protopsaltul i
dascl al lui Macarie Protopsaltul – dei copiaz Psaltichia rumneasc
a lui Filothei, nu menioneaz nimic despre autorul acesteia [4].
Naum Râmniceanu (1764–1838) – ultimul cronicar al rii Româneti, care
a scris i el o psaltichie – nu ia pomenit pe Filothei Ieromonahul sau pe
Mihalache i nici chiar pe Macarie Ieromonahul, cu care a fost contemporan
[5].
Pe de alt parte, este tiut c autorii sau copitii manuscriselor
psaltice – monahi fiind – nu îi scriau nici mcar numele propriu pe crile
manuscris. Aadar, însemnrile din manuscrise trebuie tratate cu precauie,
iar informaiile verificate cu mare atenie.
Revenim la manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul i semnalm
prima mare inadverten pe care o gsim în nota nr. 1. Citind aceast
însemnare, chiar i un muzicolog avizat poate crede c Ianuarie
Protosinghelul este autorul Anastasimatarului terminat de scris la anul
1803, „în sfânta Lavr a paisetii obti”, pentru c I. Cristescu nu precizeaz
c el este doar un copist al Anastasimatarului lui Mihalache Moldovlahul
(scris la anul 1767), al crui original lam descoperit în vara anului 1982 la
Lavra Athos (ms. Z26).
12
Aflm, de asemenea, din aceste însemnri c Ianuarie era monah la
acea dat (1803) hirotesit i nu hirotonit, i c a fost scris: „în Sfânta Lavr a
paisetii obti (subl. n.) expresie întrebuinat i în notele nr. 3 i 4 de
ctre I. Cristescu, care credea c: Sfânta Lavr a paisetii obti este
Mnstirea Neam. Copierea manuscrisului coincide întradevr perioada
de rspândire a paisianismului lui Paisie (Velicicovschi) la Mnstirea
Neam 1779–1794, când apare „micarea spiritual paisian”. Învturile i
rânduielile lui Paisie Velicicovschi sale sau transmis – prin ucenicii si –
mai ales în mnstirile din Moldova i ara Româneasc, pân la începutul
celei de a doua jumtate a veacului XIX [8, p. 319].
Printele Protosinghel Iustin Pârvu arat c: „Paisian sa chemat nu
doar cel ce au vieuit în obtea i în vremea Sfântului Paisie, ci tot cel ce a
vieuit întro obte, întrun duh în care se punea în fapt rânduiala
duhovniceasc a Cuviosului, dimpreun cu rânduielile monahale i cu
Sfinii Prini care prin scrierile lor cluzeau peste veacuri viaa
duhovniceasc a obtilor paisiene (subl. n.). Muzica psaltic cultivat în
aceste obti a fost un alt liant care lea unit i lea dat dreptul a se numi
paisiene (subl. n.). Paisiene au fost mnstirile Neamu, Secu, Slatina, Râca,
Bisericani, Vratic, Agapia, Cernica, Cldrueni (subl. n.) Sinaia i multe
altele” [9].
Aadar Ianuarie Protosinghelul nu era de la Mnstirea Neam,
ci vieuia întro obte paisian, Cernica sau Cdruani i a copiat (a scris)
Anastasimatarul lui Mihalache Moldovlahul, tradus de acesta în anul 1767
(Lavra, Z26).
Unde se afla Ianuarie „monahul” la anul 1803 când a copiat
Anastasimatarul lui Mihalache, la Cldruani sau la Cernica, nu tim.
Acest Anastasimatar a fost scris pe vremea când Cuviosul Gheorghe
(17301806) – cel mai bun ucenic al Sf. Paisie Velicicovschi – era stare la
amândou mnstirile (începând cu anul 1794).
Ne întrebm, de asemenea, când i unde a scris Ianuarie
Protosinghelul Doxastarul? (ms. 212). Este posibil s fi fost scris la Cocioc –
Mnstirea Cldruani – unde Macarie Ieromonahul a fost tipograf i apoi
dascl – dac cumva Cocioc se numea pe vremea aceea Glavacioea, cum
vedem din însemnarea nr. 126.
6 Când am fost în posesia acestor dou manuscrise copiate de Ianuarie Protosinghelul m apropiam de
80 de ani i nu am mai putut cerceta arhivele Mnstirilor Cernica i Cldruani pentru a vedea cine
era acest Ianuarie, care era protosinghel în 1821, în timp ce Macarie – printele muzicii româneti de
13
i în însemnrile din manuscrisul nr. 212 (Catavasier sau Doxastar)
fcute probabil în 1977, când codicele a primit o nou cot de inventar
(3684/1977) – gsim multe inadvertene.
Anastasimatarul (ms. 215) are 601 pagini. Doxastarul sau Catavasierul are
530 pagini. Oricât de harnic ar fi fost monahul Ianuarie Protosinghelul nu
putea copia întrun singur an aceste dou manuscrise. Apoi gsim diferite
date: 1802 i 1804 (nota nr. 6) i 1816 (nota nr. 7).
La pagina 501 (însemnarea nr. 3) citim: ”Evloghitariile pomenitului
(subl. n.) Mihalache”, iar la pagina 517 (însemnarea nr. 5): ”Doxologie
româneasc facerea rposatului Mihalache (subl. n.)”, ceea ce ar însemna c
Mihalache în anul 1803 nu mai tria.
La sfâritul Anastasimatarului original scris de Mihalache
(Lavra Z26) la fol. 303v este însemnarea urmtoare: „Sfâritul acestei sfin(te)
cri /…/ 1805 Septembrie 7(?) sau 4(?). Dac la 1805 înc tria, de ce în ms.
212 Ianuarie Protosinghelul îl numete „pomenitul” (p. 501) i „rposatul”
(p. 517)? Cu atât mai mult cu cât, la pagina 506 zice / scria „… exighisite de
Mihalache din Bucureti (subl. n.) – deci tria totui la vremea acestei
însemnri i Ianuarie Protosinghelul tia bine cine era Mihalache i c tria
în Bucureti.
Prezentm analitic Anastasimatarul scris (copiat) de Ianuarie
Monahul, cu precizarea c acesta este o copie aproape identic (cu mici
diferene de organizare) dup originalul lui Mihalache din anul 1767
(aflat la Lavra, cota Z26), dar doar pân la pagina 487, dup care coninutul
ambelor Anastasimatare este diferit.
tradiie bizantin a fost simplu ieromonah pân la 1836 când a trecut la cele venice. În mod sigur,
tinerii muzicologi i bizantiniti Elena Chircev, Nicolae Gheorghi, Constantin Secar, Costin Moisil,
Alexandru Dumitrescu, Rzvan tefan, Claudiu Petracu .a vor cerceta arhivele din mnstirile
Cernica i Cldruani i vor descoperi cine a fost acest Ianuarie Protosinghelul, unde era monahul
Ianuarie când a scris Anastasimatarul, unde a vieuit, la Cldurani sau la Cernica i mai ales vor
analiza adnotrile scrise pe margine, în acest Anastasimatar, „faceri” ale lui Ianuarie Protosinghelul,
dup prerea noastr.
Glasul I (pp. 1–60)
Lipsete începutul Doamne strigatam i S se îndrepteze. Din paginile 1 i 2
a mai rmas doar un col, stihurile: Pune Doamne straj gurii mele /…/ i 7 stihuri:
Rugciunile noastre; Înconjurai noroadelor Sionul; Venii noroadelor s ludm;
Veseliiv ceruri; Pre Cela ce cu trupul; Stând înaintea mormântului Tu; Cuvântului
celui împreun cu Tatl7; Slav, i acum, Dogmatica: Pre ceea ce este mrirea a toat
lumea; La Stihoavn, Stihiri: Cu patima Ta Hristoase; S se bucure fptura; Împrat fiind
ceriului i pmântului; Mu(i)erile cele purttoare de mir; Slav, i acum, Iat sau plinit
proorocirea Isaiei; Dimineaa (La Utrenie n.n.) Dumnezeu iaste Domnul; Tropar: Piatra
fiind pecetluit; Bogorod(ici)na: Gavriil zicând ie (Sedealnele): Mormântul Tu
Mântuitorule; Pre Cruce Teai pironit de voie; Maica lui Dumnezeu; Muierile minecând
au venit la mormânt; Pre Cruce Teai pironit; Maria, ceea ce eti cinstit loca; Pocina
tâlharului; Treptele (Antifoanele): Când m necjesc; Pustnicilor neîncetat dorire
dumnezeiasc se face; Sfântului Duh cinste i Slav; La munii legilor Tale; Cu mâna Ta
cea dreapt; Cu Duhul Sfânt; De cei ce miau zis mie; În casa lui David; Sfântului Duh
cinste. (Prochimenul) Acum m voi scula zice Domnul; Peasna a VIIIa8 Irmos:
În cuptor coconii lui Avraam; Ceea ce eti mai cinstit9 Peasna a IXa: Chipul naterii
Tale; Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru gl. II10; Svetilna Ia a Învierii: Cu ucenicii s
ne suim; Bogorod(i)na: Cu ucenicii împreun teai bucurat. Rânduiala Hvalitelor:
Toat suflarea; Ludai pre El. (Apoi ps. 148, 2–14 i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice)
Ludai pe El soarele i luna /…/ 8 stihuri: Ludm Hristoase patima Ta; Cela ce
rstignire ai rbdat; Cela ce iadul ai prdat. Plecciunea Ta; Când Teai pironit;
Tânguindus cinstitele muieri; Ranelor celor dumnezeeti; Iubitorule de turburare11;
Prea blagoslovit eti. Slavoslovie. Troparul Astzi mântuirea. Fericirile, 6 stihiri:
Prin mâncare au scos din Rai; Închinum patimilor Tale; RstignituTeai Cel ce eti fr
de pcat; Biserica Ta; Mironosiele venitau plângând; Apostolii Ti Doamne; Slav,
Tatlui s ne închinm; i acum, Pe maica Ta aducem ie. Podobia: Ceea ce eti bucuria;
Prea ludailor mucenici12 August 15 La Adormirea Maicii Vieii, seara, ihos I:
O, prea slvit minune13, Minunates tainele tale curat; A ta adormire; Slav, i acum pe
8 glasuri: Cu voia cea dumnezeiesc stpânitoare14. Iunie 29, Slava Vecernie gl. I:
Cu întrebarea cea de trei ori…
Glasul II (pp. 61–126)
7 În originalul lui Mihalache (Lavra Z25) sunt adugate aici înc 3 podobii gl. I pe post de Stihiri care în
manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul sunt puse la sfâritul gl. I dup Fericiri. 8 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) este i peasna a IIIa i a VIa. 9 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt puse pe note. 10 În originalul lui Mihalache – lipsete. 11 Lipsete stihira Evangheliei: În munte mergând ucenicii. 12 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) aceste podobii sunt puse ca stihiri la Doamne strigatam. 13 Lipsete din originalul lui Mihalache (Lavra Z26). 14 Aceast podobie este trecut ca stihira nr. 10 în originalul lui Mihalache (Lavra Z26).
15
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze; Pune Doamne straj /…/
(Stihurile toate); 10 Stihiri: Celui mai nainte de veci; Hristos Mântuitorul nostru;
Cu arhanghelii s ludm; Pre Tine stpânul; Cu Crucea Ta; Deschisusau ie Doamne;
(Podobia) Cu ce cununi de laud; Cu ce cântri duhovniceti; (Podobiile) Când de pre
lemn; Casa Efratului; Slav, i acum, Dogmatica, Trecutau umbra legii. La Stihoavn:
Învierea Ta, Hristoase; Prin lemn Mântuitorule; Pre Cruce artânduTe; Dttoriule de
via; Slav, i acum, O, minune noao. Troparul: Când Teai pogorât; B(o)gorodina,
Toate tainele Tale; Troicinicile Duminicii15 Dimineaa (La Utrenie n. n.): Dumnezeu
este Domnul (i începutul Troparului); Când Teai pogorât; Toate tainele Tale; Iosif cel
cu bun chip; Mironosiele mu(i)eri; Prea blagoslovit eti; Piatra mormântului, Slav,
Ceata ucenicilor Ti, i acum, Ceea ce eti izvorul milii, Ipacoi: Dup patim mergând
mu(i)erile la mormânt16 (Antifoanele): Spre cer ridic ochii; Milu(i)etene pre noi; Slav,
i acum, Sfântului Duh; De nar fi ca Domnul; Dinilor lor; Slav, i acum, Prin Sfântul
Duh; Cei ce ndjduiesc întru Domnul; Întru fr de legi; Slav, i acum, Prin Sfântul
Duh. Prochimenul: ScoalTe Doamne; Toat suflarea; Slav, Pentru rugciunile
Apostolilor; i acum. Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu: Miluietem
Dumnezeule; Înviind Iisus din mormânt; Irmosul de la Peasna a treia: Înfloritau
pustiul; Irmosul VI: Întru adâncul gresalelor17; Irmos la peasna a 8a: Cuptorul cel cu
foc; Ceea ce eti mai cinstit18; Irmos la peasna a 9a: Fiul Printelui Celui fr de
început; Exapostilaria; Rânduiala Hvalitelor: Toat suflarea. Ludai pre El; Ludai pre
El, soarele i luna (apoi ps. 149, 1–14 i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice – 8 stihiri:
Toat suflarea i toat fptura; S spu(i)e Jidovi; Bucuraiv noroade; Îngerul cel mai
nainte de zmislirea Ta; Vrsatau mir cu lacrimi; S laude neamurile; RstignituTeai i
Teai îngropat; Cu adevrat clctorilor de lege. Stihira Evangheliei de la Utrenie:
Cu miresme venind mu(i)erele; (Slavoslovie) Slav ie, Celui ce neai artat lumina;
Troparul: Astzi mântuirea. Rânduiala Blajeniilor: 6 stihiri: Glasul tâlharului; Crucea
aducem ie; Închinmune îngroprii Tale; Cu moartea Ta Doamne; Cei ce dormea(u)
întru întuneric; Pre mironosie leai întâmpinat; Slav, Pre Tatl sL proslvim; i acum,
Bucurte scaunul.
15 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) Troicinicile se gsesc la fol. 265v (Vezi Mihalache… vol. III,
SebastianBarbu Bucur). 16 Lipsete din manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul. 17 Lipsete din originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) fol. 84v. 18 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt scrise cu neume psaltice.
16
Glasul III (pp. 127–185)
(La Vecernie): Doamne strigatam; S se îndrepteze; Pune Doamne straj /…/
Stihurile toate; stihiri: Cu Crucea Ta Hristoase; Luminatusau toate; Mresc puterea
Tatlui; Cinstitei Crucii Tale; Ludm pre Mântuitorul; Celor din iad; Cei ce stm cu
nevrednicie; 3 podobii: Milu(i)etem Doamne Dumnezeul meu; Mare este puterea
Crucii Tale Doamne; Laud de sear; În chipul Crucii Moise; Slav, i acum. Dogmatica:
Cum s nu ne mirm. La Stihoavn stihirile: Hristoase Cela ce cu patima Ta; Învierea Ta
cea de via dttoare; Dumnezeu fiind neschimbat; Ca s izbveti din moarte; Slav,
i acum; Fr smân de la dumnezeescul Duh. La Utrenie: Dumnezeu este Domnul;
Troparul: S se veseleasc cele cereti. B(o)g(o)rod(ici)na: Pre tine ceea ce ai solit
mântuire. Sedelnele Învierii: Hristos din mori Sau sculat; Slav, Cu trupul moartea
gustând; i acum, podobia: De frumsea Feceoriei Tale; De neschimbarea dumnezeirii
Tale; Pre Cel necuprins cu mintea; Slav, Rstignirea cea necuprins. Podobiile: Fecioara
astzi; i Pentru mrturisirea dumneze(i)etii credine19. Treptele. Antifoane: Robia
Sionului; Ceea ce seamn în austru; Slav, i acum; Prin Sfântul Duh; De nar zidi
Domnul; Cei din roada pântecului; Slav, i acum, Prin Sfântul Duh; Cei ce se tem de
Domnul; Veseletete începtorul turmei. Slav, i acum, Prin Duhul Sfânt. Prochimen:
Spunei întru neamuri20. Ceea ce eti mai cinstit21. Svetilna a 3a: C Hristos sau sculat;
B(o)g(oro)dicina: Cela ce ai rsrit. Rânduiala Hvalitelor: Toat suflarea; Ludai pre
El; Ludai pre El soarele i luna (ps. 148, 2–14; ps. 149, 1–8) (psalmii întregi pe neume
psaltice); 8 stihiri: Venii toate neamurile; Spusau toate minunile; De bucurie toate sau
umplut; Între lumina Ta; Cântare de diminea; Strlucind îngerul la mormântul Tu;
În mormânt Teau cutat; Jidovi au închis în mormânt Viaa. Stihira a 3a a Evangheliei
Utreniei: Magdalinei Mariei. (Doxologie): Slav ie Celui ce ai artat lumina.
Rânduiala Blajeniilor (Fericirile) 6 stihiri: Lepdând Hristoase porunca Ta; Pre noi cei
ce am greit; SculânduTe din mori; Cu îngroparea Ta; Mu(i)erilor celor purttoare de
mir; În munte Moisi; Slav, Pre Tatl i pre Fiul i pre Duhul Sfânt; i acum, Bucurte
ua lui Dumnezeu.
Vecernie: Doamne, strigatam; S se îndrepteze; stihurile: Pune Doamne straj
/…/ (stihurile toate); 10 stihiri: Crucii Tale; Oprirea lemnului; Porile iadului; Venii s
ludm; Îngerii i oamenii; Porile cele de aram; Doamne naterea Ta. Podobiile: Ca pre
un viteaz; Datai semn; Cela ce de sus eti chemat22; Slav, i acum. Dogmatica:
Proorocul David. La Stihoavn: Vrerea cu lacrimi s terg Doamne; Doamne suinduTe
19 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) aici apare Ipacoi: Îngrozind cu vederea, care la Ianuarie
Protosinghelul (p. 149) lipsete. 20 În originalul lui Mihalache urmeaz Peasna a 3a, a 6a, a 8a i a 9a. 21 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt puse pe neume psaltice. 22 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) este i cea de a 11 stihir, fr stih, podobia: Vrerea cu lacrimi
s terg Doamne pe care Ianuarie Protosinghelul o trece la stihoavn.
17
pre Cruce; Fiind spânzurat pre lemn; Norodul cel frdelege; Cu lacrmi mu(i)erile; Caut
spre rugciunile robilor Ti; La Utrenie: Dumnezeu este Domnul. Troparul:
Propoveduirea Învierii; Bog(o)rod(ici)na: Taina cea din veac ascuns. Sedelnele
Învierii: Cutând la intrarea mormântului; Cu sfatul Tu; Podobia: Spimântatusa
Iosif23; Înviatai ca un nemuritor; Din nlimile cele de sus; Spimântatusau Curat;
Podobiile: Degrab ne întâmpin; ArtatuTeai astzi lumii; Cel ce Teai înlat pre
Cruce24; Antifoanele: Din tinereile mele; Cei ce urâi Sionul; Prin Sfântul Duh;
Strigatam ctre Tine; Spre Domnul ndejdea; Prin Sfântul Duh; Inima mea ctre Tine
Cuvântule; Spre Maica Sa; Prin Sfântul Duh. Prochimenul: ScoalTe Doamne.
Irmoasele: Peasna a 3a: Veseletes Biserica Ta. Peasna a 6a: Jrtfivoi ie cu glas de
laud. Peasna a 8a: Mâinile tinzândui Daniel; Ceea ce eti mai cinstit (cu toate cele
6 stihuri puse pe note). Peasna a 9a: Piatra cea netiat. Sfetilna: Cu fapte bune
luminândune; Bog(o)rod(i)cina: Bucuriaiv zicând. Hvalitele: Toat suflarea; Ludai
pre El toi îngerii Lui; Ludai pre El soarele i luna (ps. 148, 2–14; ps. 149, 1–8 pe note),
8 stihiri: Cela ce Cruce ai suferit; Cu Crucea Ta Hristoase blestemul; Cu Crucea Ta
Hristoase Mântuitorule; Din sânurile Printelui Tu; Moarte ai rbdat; Pietrile sau
despicat; Doritau mu(i)erile; Unde iaste Iisus. Stihira Evangheliei Utreniei: Mânecare
adânc era; Prea Blagoslovit eti; (Doxologie) Slav ie Celui ce ai artat lumina.
Troparul: Astzi mântuirea a toat lumea sa fcut. Fericirile: (6 stihiri): Pentru lemn
Adam; Cela ce Teai înlat; Zapisul nostru pre Cruce; Cela ce pre Cruce; Cel fr patim;
Glasul V (pp. 245–313)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze. Stihurile: Pune Doamne
straj /…/; stihirile: Prin cinstit Crucea Ta; Cel ce au dat înviere; Mare minune;
Închinciune de sear; Pre Începtoriul mântuirii; Cei de la straj; Doamne, iadul ai
prdat. Podobiile: Bucurte cmara cea cu bun miros; Cuvioase Printe Theodosie;
Doamne a grei nu încetez; Slav, i acum, (Dogmatica) În Marea Roie. La Stihoavn:
Pre Tine Mântuitoriul Hristos; Împungândus Coasta Ta; Strein iaste rstignirea Ta;
Cela ce pentru noi; Slav, i acum, Biseric i u eti. Dimineaa (La Utrenie):
Dumnezeu este Domnul; (Troparul): Cuvântul cel împreun; Bog(o)r(o)dicina:
Bucurte ua Domnului. Sedealnele: Crucea Domnului s o ludm; Slav, Doamne
mort Teau miruit; i acum, Bucurte munte Sfânt, Doamne dup Învierea Ta; Doamne,
în mijlocul celor osândii; Neispitit de nunt; De îngereasca vedere. „Troparele Învierii
(Evloghitariile) ce se cânt dup fericiii cei fr prihan, rândul întâi” ihos V,
tetrafon25; Idem, „rândul doi” tot din Ke (La1)26. Ipacoi: De îngereasc vedere.
23 La cheie ihos IV i ftoraua cromatic a lui Di (Sol1), glasul VI. 24 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) urmeaz: Cele ce au fost ale pre(a)slvitei Învierii Tale care
lipsete aici. 25 Se afl în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) fol. 265.
18
Antifoanele: Când m necjesc; Viaa pustnicilor, Slav, Cu Duhul Sfânt; i acum,
La muni suflete; Mâna Ta cea dreapt; Sfântului Duh; De cei ce miau zis mie; În casa lui
David; Sfântului Duh; Prochimenul: ScoalTe Doamne; Ceea ce eti mai cinstit
(tetrafon). Sfetilna Învierii a 5a glas II: Viaa i calea Hristos; B(o)g(o)r(o)d(ici)na:
Laud mila Ta cea nemsurat; Hvalitele: Toat suflarea; Ludai pre El toi îngerii Lui;
Ludai pre El soarele i luna (to, ps. 148, 1–14 i ps. 149, 1–8 pe neume plastice).
Stihirile Învierii: Doamne, pecetluit fiind groapa; Doamne încu(i)etorile; Doamne
mu(i)erile; Doamne, precum ai ieit din groap; Doamne Împrate; Doamne minunile Tale;
Mironosiele mu(i)eri; Strejarii mormântului Tu; Stihira Evangheliei Învierii:
O, preaînelepte judecile Tale.27 Fericirile: Tâlhariul raiul pre Cruce; Pre Cel ce pe
lemnul Crucii; Cu moartea Ta Hristoase; La mormântul Tu Hristoase; RstigninduTe Tu
Hristoase; La ceata Apostolilor; Slav, Troi nedesprit; i acum; Bucurte Biserica lui
Dumnezeu.
Glasul VI (pp. 314–361)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze; Stihurile: Pune Doamne
straj /…/. Stihirile Învierii28: Biruin având Hristoase29; Astzi Hristos moartea
clcând; Te Tine Doamne; Cu Crucea Ta Hristoase; Totdeauna binecuvântând pre
Domnul; Mrire puterii Tale, Doamne; Îngroparea Ta Doamne30; Pocin neam agonisit;
Slav, i acum, (Dogmatica) Cine nu Te va ferici. Stihoavn. Stihiri: Învierea Ta
Hristoase; Porile cele de aram; Din stricciunea cea de demult; RstignituTeai precum
ai voit; Slav, i acum, Fctoriul i Izbvitoriul meu. Tropar: Puterile îngereti;
Bog(o)r(o)dicina Învierii: Cela ce ai numit pre maica Ta. (La Utrenie)31 Sedelnele
Învierii: Mormântul deschis fiind; Doamne statutai înaintea mormântului; Mai nainte
au spus Ghedeon; Viaa în mormânt au zcut; Mai nainte au însemnat Iona32;
De Dumnezeu Nsctoare Fecioar; Împlinind rânduiala33. Treptele (Antifoanele):
La cer ochii mei ridic; Milu(i)etene pre noi; Prin Sfântul Duh; De nar fi c Domnul;
Cu dinii lor; Prin Sfântul Duh; Cei ce ndjdu(i)esc spre Domnul; Întru frdelegi;
A Sfântului Duh este stpânirea. Prochimen: Doamne deteapt puterea Ta34; Ceea ce eti
mai cinstit35. Sfetilna Învierii: ArtânduTe c om eti; B(o)g(o)r(o)dicina: Fctorul
26 Se afl în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) fol. 267 transcrise de noi din Pa (re) în document
nefiind indicat ipsili (Ke). 27 Lipsete din copia lui Ianuarie Protosinghelul Doxologia glasul V. 28 Aici sunt 7 stihiri, în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) sunt 10 stihiri. 29 Apare des ftoraua cromatic a lui Di (sol) gl. VI. 30 Dup aceast stihir repet greeala lui Mihalache: Duminica la Stihoavn seara – dovad sigur c
este o copie cu asemenea greeli. 31 Lipsete Dumnezeu este Domnul. 32 Lipsete aceast stihir din originalul lui Mihalache. 33 Cu meniunea Condacul Înlrii (?). 34 Lipsesc pesnele 3, 6, 8 i 9 din originalul lui Mihalache (Lavra Z26). 35 Fr cele 6 stihuri puse pe note.
19
fpturii. La Hvalite: Toat suflarea; Ludai pre El; Ludai pre El soarele i luna
(ps. 148; 2–14 i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice). Crucea Ta Doamne; Îngroparea Ta,
Stpâne; Cu Tatl i cu Duhul; A treia zi ai înviat; Doamne, mare i înfricoat;
O, clctorilor de lege; Mormântul Tu pecetluit fiind; La mormântul Tu. Stihira
Evangheliei Utreniei – a VIa; Pacea cea adevrat. La Fericiri36: Pomenetem
Dumnezeule, Mântuitorul meu37. Slav, Pre Tatl i pre Fiul; i acum; Ceea ce negrit38.
i acum, Prea blagoslovit eti39. (Doxologie): Slav ie, Celui ce neai artat lumina.
Rânduiala Blajenilor. Stihirile: Pomenetem Dumnezeule; Pre Adam cel prin lemn a
murit; Pre Cel ce Sa pironit; Porile iadului; Pomenetem Cel ce moartea ai prdat;
Mironosiele la mormânt viind; Slav, Pre Tatl i pre Fiul; i acum, Ceea ce negrit.
Podobiile: Toat ndejdea; Îngeretile puteri40. Podobiile: Din pântece Teai nscut.
Podobia: A treia zi Hristoase ai înviat41.
Glasul VII (pp. 362–401)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze. Stihurile: Pune Doamne
straj. Stihirile: Venii s ne bucurm; Cruce ai rbdat; Apostolii vzând învierea; De ai i
fost prins; Prorocia lui David; PogorânduTeai în iad; În groap Teai pus; Podobia:
Nu vom mai fi oprii; Slav, i acum, (Dogmatica) Maic teai cunoscut42.
La Stihoavn. Stihirile Învierii: Maic teai cunoscut; Înviatai din mormânt; Celui ce
au înviat din mori; Pogorând în iad Hristoase; Înfricoat Teai artat Doamne; Slav,
i acum, Sub acoperemântul Tu. Dimineaa (La Utrenie): Dumnezeu este Domnul.
Troparul: Stricatai cu Crucea Ta moartea. Bog(oro)d(i)cina: Ca ceea ce eti vistieria
învierii noastre. Sedelnele Învierii: Viaa în mormânt au zcut; Slav, Cel ce cu
îngroparea Ta; i acum; Pre Cel ce Sa rstignit; Pecetluit fiind mormântul; Slav,
La mormânt mu(i)erele alergând; i acum, Bog(oro)d(i)cina. Ipacoi. Bucurte ceea ce
eti plin de dar. Podobie43: Cela ce pentru mine ai rbdat chinuire. Treptele
(Antifoanele): Robia Sionului; Cel ce seamn în austru; Slav, Prin Sfântul Duh;
i acum, De nar zidi Domnul; Cei din roada pântecelui; Prin Sfântul Duh; Cei ce s tem
de Domnul; Împrejurul mesei Tale; Slav, i acum, Prin Sfântul Duh. Prochimenul:
ScoalTe Doamne44; Ceea ce eti mai cinstit45. Irmos dup peasna a 9a: Ceea ce ai
36 Urmeaz nefiresc Fericirele, înaintea Doxologiei, dovad a copierii mecanice fcute de Ianuarie
Monahul. 37 În originalul lui Mihalache, mai sunt înc 5 stihiri i apoi Slava. 38 Ultimele cântri nu au liter majuscul de început. 39 Din nou, nefiresc apare Prea blagoslovit eti care trebuia scris dup Stihira Evangheliei i nu dup
Fericiri. 40 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) aceste podobii (stihiri) le gsim la Vecernie. 41 Aici figureaz ca Podobii. În originalul lui Mihalache se gsete ca stihir la Vecernie. 42 Variant adugat de Ianuarie Protosinghelul, care nu este în originalul lui Mihalache (Lavra Z26,
fol. 203). 43 În originalul lui Mihalache (fol. 208) aceast stihir nu este numit podobie. 44 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) exist peasna a 3a, a 6a, a 8a.
20
purtat în pântece. Svetilna a 7a a Învierii: C au luat pre Domnul; Bogorodicina:
Mari i preaslvite pentru mine. Hvalitele: Toat suflarea; Ludai pre El; Ludai pre El
soarele i luna (ps. 148, 2–14 i ps. 149, 1–8, pe neume psaltice). Stihirile Învierii:
Înviatau Hristos din mori; Învierea lui Hristos vzând; Învierii lui Hristos
închinândune; Ce vom rsplti Domnului; Porile iadului sfrâmând; Venii s ne
bucurm; Strlucind îngerul au zut pre piatra mormântului; Pentru ce nai socotit;
Stihira Evangheliei. Utreniei: Iat întuneric i de diminea; (Doxologie) Slav ie
Celui ce ai artat lumina. Rânduiala Blajeniilor. Stihirile Învierii: Frumos era i bun
la mâncare; Pentru ce ÎnlânduTe Îndurate; Pironitai pre Cruce Îndurate; Vrsatau
arpele venin; În mormânt ca un mort Teai pus; Domnul înviind a treia zi; Slav, Lumin
este Tatl; i acum, Nscutai pre Fiul.
Glasul VIII (pp. 402–486)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze; Stihurile: Pune Doamne
straj /…/; 11 stihiri: Cântare de sear; Doamne, Doamne nu ne lepda pre noi; Bucurte
Sioane Sfinte; Cuvântul cel nscut; Învierea Ta din mori; Mrire ie Hristoase; Pre Tine
Te slvim. Podobiile: O, preaslvit minune; Ce v vom numi; Mucenicii Ti Doamne;
Raiul cel din Eden; Slav, i acum, (Dogmatica) Împratul cerurilor. La Stihoavn:
SuituTeai pre Cruce; Pre Hristos, Cel ce au înviat; Cu psalmi i cu cântri; O, Stpânul
tuturor; Slav, i acum, Fecioar nenuntit. Dimineaa (La Utrenie): Dumnezeu este
Domnul. Tropar: Dintru înlime Teai pogorât; Celu ce pentru noi. Sedelnele: Înviatai
din mormânt Viaa tuturor; Slav, Înviind din mormânt cu adevrat; i acum,
Bog(oro)d(i)cina: Pre ceea ce este; Oamenii Mântuitorule; Slav, Minune de îngropare;
i acum. Bog(o)r(o)dicina: Aceea ce eti plin de dar. Podobiile: Pre înelepciunea i
cuvântul; Porunca cea cu tain46. Treptele (Antifoanele): Din tinereile mele; Cei ce
ursc Sionul; Cu Duhul Sfânt; Inima mea cu frica Ta; Cu Duhul Sfânt; Strigatam ctre
Tine Doamne; La Maica Sa; Cu Duhul Sfânt. Antifon IV: Iat acum; De haina sa; Slav,
i acum, Prin Sfântul Duh. (Prochimenul): Împraiva Domnul în veac. (p. 434):
Duminicele prin Presimi s cânt aceste stihiri dimineaa dup Evanghelie: Uile
pocinei47. Irmoasele din canon: Cel ce ai întrit din început (peasna a 3a);
Curetem Mântuitoriule (peasna a 6a); De apte ori cuptorul (peasna a 8a); Ceea ce
eti mai cinstit48 (peasna a 9a) Spimântatusau cerurile. Svetilna a 8a: Doi îngeri
vzând. Bogor(o)d(i)cina: Pre Unul din Troi. Svetilna Învierii a 9a: Fiind uile
încuiate. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: Pre Fiul Tu dac Lai vzut. Svetilna Învierii a 10a:
Marea Tiberiadei. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: Pre Domnul Carele au înviat. Svetilna Învierii
45 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) cele 6 stihiri sunt puse pe neume psaltice. 46 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) este i Ipacoi: Mironosiele stând înaintea mormântului. 47 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) gsim la fol. 276–277 Uile pocinei, În calea mântuirii,
La mulimea faptelor mele. În ms lui Ianuarie gsim numai Uile pocinei. 48 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) cele 6 stihuri sunt scrise cu neume psaltice.
21
a 11a: Dup dumnezeeasca sculare. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: O, Înfricoat tain49.
Rânduiala Hvalitelor: Toat suflarea; Ludai pre El; Ludai pre El soarele i luna
(ps. 148, 2–14 i 149, 1–8 cei doi psalmi sunt pui pe neume psaltice). Stihirile:
Doamne de ai i sttut; Doamne de Teau i pus Jidovii; Doamne, arm asupra deavolului;
Îngerul Tu, Doamne; Ptimitai pre Cruce; Închinum i slvesc; Mormântul Tu cel de
via; Mergând Tu în prile iadului50. Stihira Evangheliei a 8a: Lacrmile Mariei;
Stihira Evangheliei de la Utrenie a 9a: Cu dintru anii cei de apoi. Stihira
Evangheliei a Utreniei a 10a: Dup pogorârea în iad. Stihira Evangheliei a 11a:
ArtnduTe pre Tine; i acum, Prea blagoslovit. (Doxologie): Slav ie Celui ce ai
artat lumina. Orânduiala Dumn(e)zeetii Liturghii: (Ps. 102) Binecuvânteaz suflete
al meu pre Domnul, gl. VIII; (Ps. 145) Laud suflete al meu pre Domnul – Unule nscut,
gl. II. Blajeni(i)le Ihos VIII, Stihirile: Pomenetene pre noi; Ascult Adame; Pre lemn
pironinduTe; Astzi Hristos, ai înviat; Bucuraiv, înelepte mu(i)eri; Prieteni ai Lui
Hristos; Slav, Troi fr de început; i acum, Bucurte încperea lui Dumnezeu.
Prohodul Domnului Iisus Hristos51 (p. 499–562) Ultimul stih care se
repet: Neamurile toate…, este scris în limba greac.
Evloghitarea (Binecuvântrile) în limba greac (p. 563–565); Τν
τιμιωτραν τν Χερουβεμ (Ceea ce eti mai cinstit). Ihos I–VIII dou variante,
larg i scurt pentru fiecare glas. Ultimul (gl. VIII) neterminat. (p. 566–571);
Doxologie gl. V (nu este a lui Mihalache ci, probabil, a lui Ianuarie Protosinghelul –
p. 572–577); Doxologie, gl. IV (p. 578–584); neume fr text (p. 585–588); τ
εισοδκα, ηχος II: Δντε προσκυνησωμεν κα προσθυεσμεν Χριστω (Troparele
de la Vohod: Venii s ne închinm i s cdem la Hristos) p. 588.
Εν εκλσιας ενλογειτε τον Θεον (În biserici binecuvântai pe Domnul)
(p. 589); Sfinte Dumnezeule; Slav, i acum Dinamis (în l. gr.) (p. 589)
Sfinte Dumnezeule gl. II; nici o mrturie. Crucii Tale gl. II (p. 591)
Ps. 102 υλγει, ψνχ μου, τν Κριον… χος… pl IV. (Binecuvânteaz
suflete al meu pe Domnul)… Δξα… Κα νν, υλγει, ψνχ μου, ihos V (Slav…
i acum…, Binecuvânteaz suflete al meu…) (p. 592–595).
Ps. 145 Δζα… Δνει, ψυχ μου τν Κριον… (Slav… Laud suflete
almeu pe Domnul…), χος II.
Κι υν… Ο μονογενς… (i acum…, Unule nscut) (p. 595–597)
γιος Θες (Sfinte Dumnezeule) arga (pe larg) gl. χος II, Δξα… Κα
νν, Δναμις (Slav… i acum…, Puternic) (p. 598).
De frumuseea fecioriei tale52, gl. III (p. 599).
49 Lipsete din ms. lui Ianuarie Protosinghelul Viscreasa a XI – ArtânduTe pre Tine. 50 La p. 454 copistul Ianuarie Protosinghelul a uitat c a scris cele 8 stihiri i le scrie din nou. 51 Arhid. SebastianBarbu Bucur, Cel mai vechi Prohod românesc în notaie hrisantic, manuscris
dactilografiat, lucrare în curs de apariie. 52 Nu seamn cu varianta lui Mihalache (fol. 74).
22
Podobiile: Ca pre un viteaz (gl. IV); Datai semn (gl. IV); Cela ce eti chemat de
la Cel de sus (gl. IV); Bucurte cmara… (gl. V); Toat ndejdea… (gl. VI); Din pântece
Teai nscut (gl. VI); Îngeretile puteri (gl. VI); Pocin nam câtigat (gl. VIII);
O, Preaslvit minune (gl. VIII); Ce v vom numi; O Maic înfricoat… (gl. VIII);
Pre Înelepciunea i Cuvântul lui Dumnezeu (gl. VIII). (p. 600–607)53. Ceea ce eti
bucuria (gl. I); Prea ludailor mucenici (gl. I); O, prea slvit minune (gl. I); Minunate
sunt tainele tale (gl. I); (A) Ta adormire slvesc (gl. I); (D)umnezeu este Domnul (gl. I);
[1] Manuscrisul nr. 212 (cota nou 3663/1977), Mnstirea Cernica, Doxastar
[2] Manuscrisul nr. 215 (cota nou 3666/1977), Mnstirea Cernica, Anastasimatar
[3] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., rban Protopsaltul rii Româneti, în revista
”Glasul Bisericii”, Bucureti, an XLVII, 1988, nr. 5 (sept.–oct.) pp. 118–147
[4] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., Ioan sin Radului Duma Braoveanul, în ”Studii de
muzicologie”, vol. X, Editura Muzical, Bucureti, 1974, pp. 161–221
[5] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., Naum Râmniceanu, în ”Studii de muzicologie”,
vol. IX, Bucureti, 1973, pp. 146–194.
[6] IONESCU, Gheorghe C. , Muzica Bizantin în România, Editura Sagittarius, 2003
[7] PANN, Anton, Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau Gramatica melodic,
Bucureti, 1845, p. XXIX.
[8] PCURARIU, Mircea, pr. prof. univ. dr., Dicionarul teologilor români, Univers
enciclopedic, Bucureti, 1996.
[9] PÂRVU, Iustin, protosinghel, Cuvânt înainte la Antologhion Paisian, Tomul I, Perioada
Triodului, Editura Sofia, Bucureti, 2005.
53 Nu seamn cu varianta lui Mihalache (fol. 243). 54 Toate podobiile i troparele (p. 599–702) sunt probabil creaii ale lui Ianuarie Protosinghelul i nu
seamn deloc cu cele ale lui Mihalache, care se apropie vdit de cele de astzi. De asemenea, nu
gsim nicio liter majuscul de început i nicio mrturie precum i dezordine în ordinea podobiilor.
Dup ce termin de scris pe cele de gl. VVIII, le scrie i pe cele de gl. IIV, intercalate cu dou stihiri
de la Vecernia Adormirii Maicii Domnului.
Universitatea Naional de Muzic Bucureti
arhidiacon, profesor univ., compozitor, protopsalt,
muzicologbizantinolog, dirijor. Clugrit la Mnstirea
Cheia, jud. Prahova, în anul 1950, cu numele de Sebastian.
Doctor în muzic la Conservatorul de Muzic „Gh. Dima”
ClujNapoca (1982). Cursuri de specializare la Conservatorul
macedonean de Muzic Bizantin din Tesalonic (19831985).
Fondator i dirijor al Formaiei de Muzic Bizantin „Psalmodia”
a Universitii Naionale de Muzic Bucureti. A întreprins
cltorii de studii la Muntele Athos (19821985) i a participat
la sesiuni, simpozioane, congrese de muzicologie
bizantinologie în ar i în alte centre europene
(Bulgaria, Serbia, Grecia, Polonia, Rusia, Germania). A publicat 12 volume de autor,
ediii critice (8 volume), lucrri didactice, peste 100 de studii, articole i recenzii în:
Acta Musicae Byzantinae, Almanah Bisericesc, Analele Universitii din Craiova, Biserica Ortodox
Român, Byzantion Romanicon, Glasul Bisericii, Mitropolia Ardealului, Mitropolia Moldovei i
Bucovinei, Mitropolia Olteniei. Muzica, Studii i Cercetri de Istoria Artei, Studii de Muzicologie,
Teologie i Via .a. A compus 35 de slujbe ale sfinilor români i numeroase alte cântri
bisericeti. Între anii 19952006, a înregistrat în calitate de dirijor al formaiei „Psalmodia”
dou L.P.uri, 21 casete audio i 17 CDuri. Este membru al Uniunii Compozitorilor i
Muzicologilor din România (1969). Pentru contribuia deosebit adus în domeniul
cercetrii i valorificrii muzicii de tradiie bizantin, a fost distins cu: Premiul Uniunii
Compozitorilor i Muzicologilor din România (în 1981, 1986, 1989, 1992, 2000, 2007, 2008, 2011),
Premiul Academiei Române (1983), Diploma special „Acra Evareskeia” (Tesalonic, 1986),
Diploma de Onoare i Medalia „Ars longa, vita brevis”, oferite de Consiliul Judeean Prahova
(Ploieti, 1995), Premiul Revistei „Actualitatea Muzical” (1998). Este Doctor Honoris Causa al
Facultii de Teologie din Craiova (2001) i al Academiei de Muzic „Gheorghe Dima” din
Lucrarea are menirea de a atrage atenia asupra unui manuscris inedit, un Anastasimatar,
copiat de Ianuarie Protosinghelul, aflat în Muzeul Mnstirii Cernica. Sunt analizate
însemnrile marginale ale manuscrisului i este prezentat analitic coninutul acestuia.
Se ajunge la concluzia c manuscrisul nr. 215 este o copie parial a Anastasimatarului în
limba român a lui Mihalache Moldovlahul.
8
Exist indicaii la Macarie i Anton Pann c în afar de manuscrisele
psaltice româneti sau grecoromâneti pe care le cunoatem au mai existat
i altele. Astfel, referinduse la Mihalache Moldovlahul, Anton Pann scria
în prefaa lucrrii sale teoretice: „…Cel dintâi care a tlmcit
Anastasimatarul este Mihalache Moldovlahul, precum singur scrie:
«Anastasimatar românesc alctuit acum întâiu de mine (subl. n.) Mihalache
Moldovlah, la anul 1767»”. Al doilea este unul Vasilache Cântre, de la
care s gsesc Heruvice, Chinonice i altele. Al treilea este Ianuarie
Protosinghelul1, carele pe la anul 1821 mia artat un Anastasimatar foarte
frumos potrivit în limba româneasc, i un Doxastar (subl. n.), asemenea de
toat lauda” [7, p. XXIX].
Mult vreme, nu sa tiut nimic despre cele dou manuscrise
redactate de Ianuarie Protosinghelul, astfel c, Gheorghe C. Ionescu2,
citândul pe Anton Pann, în al su erudit lexicon, preciza: „Muzician
remarcabil, compozitor apreciat, Ianuarie Protosinghelul este autor
(subl. n.) al unui Anastasimatar i al unui Doxastar /…/, scrise la începutul
secolului al XIXlea, înaintea anului 1821… Din pcate cele dou
manuscrise psaltice (Anastasimatarul i Doxastarul) nu ne sunt cunoscute”
[6, p. 95 ].
Aceste dou manuscrise ale lui Ianuarie Protosinghelul se pstreaz
în Muzeul Mnstirii Cernica, la numerele 215 i 2123 i nu au fost
semnalate de nimeni pân prin anii 1960–1970, când Ion Cristescu4 lea
studiat i a fcut câteva însemnri, la care ne vom referi în continuare.
Precizm mai întâi c, dup ce a terminat de copiat cântrile
glasului 8 din Anastasimatar, Ianuarie Protosinghelul a scris cu litere latine,
1 „Cel dintâi” traductor al cântrilor psaltice este Filothei sin Agi Jipei (16881713), dar credem c
numele su nu mai era cunoscut în vremea lui Macarie i Anton Pann, deoarece nici unul dintre ei nu
îl menioneaz. Pe baza informaiilor pe care le deinem în prezent, traductorii în românete ai
Anastasimatarului sunt, în ordine: Filothei Jipa, Mihalache Moldovlahul i Ianuarie Protosinghelul,
dup care au urmat tlmcitorii ”noii metode”, Macarie Ieromonahul i Anton Pann. 2 Gheorghe C. Ionescu (19201999) a fost profesor, dirijor, muzicolog, bizantinolog; autor a numeroase
studii i a dou lexicoane referitoare la muzica bizantin. 3 Cote vechi. Acum nr. 215 Anastasimatar, are cota nr. 3666/1977. 4 Cântre, absolvent al Academiei de Muzic religioas i profesor suplinitor de muzic psaltic la
Seminarul teologic din Bucureti prin anii 19571960.
9
la pagina 457: „Sfârit i lui Dum(z)ezeu/ mrire, Celui ce mau îndemnat
de/ a începe i a sfâri mau ajutat/. Scrisusau aceast d(u)h(o)vniceasc
psaltichie/ prin sârguina i osteneala smeritului/ i mai micului i
nevrednicului între monah(i)/ Ianuarie (indescifrabil) la anul 1803/ în
Sfânta Lavr a/ paisetii obti”.
1) I. Cristescu a scris pe versoul coperii Ms. 215 urmtorul text:
„Anastasimatar scris în notaie paleobizantin” (sic) înainte de reforma lui
10
Hrisant 1814 la Constantinopol. Se crede c adnotaiile de pe margini ar fi
de Anton Pan(n) întrucât scrisul seamn cu unele manuscrise de la
Academia Român”. Afirmaia nu este veridic deoarece, atunci când
Ianuarie Protopsaltul termina de scris acest Anastasimatar, Anton Pann
avea 7 ani. Aceste adnotri marginale ale textului muzical sunt
scrise tot în notaie cucuzelian de tranziie i credem c sunt ale lui
Ianuarie Protosinghelul.
2) Pe pagina 1, I. Cristescu a notat: „Scris de Ianuarie Monahul din
Mnstirea Neam – paisetii obti”.
3) Pe pagina 3, dup stihurile: Pune Doamne straj… i Pzetem de
cursa…, I. Cristescu preciza din nou la subsol: „Scris de Ianuarie monahul,
din Mnstirea Neam (1803), paisetii obti”.
Reinem câteva însemnri i din manuscrisul nr. 212 Catavasier
(Doxastar), copiat de acelai Ianuarie Protosinghelul5, precizm c pe baza
unora dintre acestea am putut stabili, cu aproximaie, i data morii lui
Mihalache Moldovlahul.
Legat în coperte de carton i piele, cu dou balamale, manuscrisul
nr. 212 are 601 pagini.
1) Pe verso coperii Ia – este o însemnare târzie, cu litere latine:
„Carte de psaltichie în românete i grecete”.
2) Pe pagina 1 scrie cu litere latine: „Catavasier, 1803”.
3) La pagina 501: „Evloghitariile pomenitului (subl. n.) Mihalache
din Moldovlahi(a), ihos pl. V (p. 501–505).
4) La pagina 506: „Duminicele prin Presimi, dimineaa dup
Evanghelie, exighisite de Mihalache din Bucureti: Uile pocinei;
i În calea mântuirii, gl. VIII; La mulimea faptelor mele, gl. VI, (p. 506–509).
5) La pagina 517: „Doxologie româneasc, facerea rposatului
(subl. n.) Mihalache, gl. II. (p. 517–522)
6) La pagina 523: „Doxologia lui Petru Lamba(darie) iar întru
aceast limb sau azat de mine Mih(alache) Moldov(lahul) glas
leghetos” (p. 523–529).
5 Din acest manuscris am preluat câteva cântri pentru alctuirea Anastasimatarului lui Mihalache,
v. Sebastian BarbuBucur, Mihalache Moldovlahul, compozitor de muzic bizantin i precursor al reformei
chrisantice – sec. XVIII. Anastasimatar I, Editura Muzical, Bucureti, 2008.
11
„În anul 1802 octombrie 14, (pe stil vechi n. n.) mari la 7 ceasuri de
zi, sau cutremurat pmântul foarte înfricoat”.
„În anul 1804 Genarie 30, în ceasul 8 din zi, acoperind soarele
sâmbt”.
8) Ultima însemnare din Doxastar (ms. 212) are urmtorul text:
„Aceast psaltichie este a Sfiniei sale Printele Ianuarie/ ex(fost) proin(fost)
Glavacioea, care rânduinduo la 8 (?) 1816 acolo la Glavacioea, am gsito
acum, la un loc (?) care luânduo de acolo am dato Sfiniei Sale (1)835,
12/25 noiembrie, isclitur indescifrabil.
Înainte de a analiza i a comenta mulimea inadvertenelor din
aceste însemnri, vom spune mai întâi c muzicologia este o tiin destul
de nou, iar copitii i compozitorii vechilor manuscrise nu erau
muzicologi. Prin urmare, însemnrile necorespunztoare din unele
manuscrise vechi trebuie judecate în acest context.
Aa de pild rban Protopsaltul (1675–1765) peve (cântre) la
Biserica Curtea Domneasc la 1689 [3], sigur la cunoscut pe Filothei
Ieromonahul, autorul Psaltichiei rumneti, dar nu pomenete nimic despre
el. Ioan sin Radului Duma Braoveanul († 1776), ucenicul lui rban
(coleg de coal psaltic cu Constantin – nepot al lui rban Protopsaltul i
dascl al lui Macarie Protopsaltul – dei copiaz Psaltichia rumneasc
a lui Filothei, nu menioneaz nimic despre autorul acesteia [4].
Naum Râmniceanu (1764–1838) – ultimul cronicar al rii Româneti, care
a scris i el o psaltichie – nu ia pomenit pe Filothei Ieromonahul sau pe
Mihalache i nici chiar pe Macarie Ieromonahul, cu care a fost contemporan
[5].
Pe de alt parte, este tiut c autorii sau copitii manuscriselor
psaltice – monahi fiind – nu îi scriau nici mcar numele propriu pe crile
manuscris. Aadar, însemnrile din manuscrise trebuie tratate cu precauie,
iar informaiile verificate cu mare atenie.
Revenim la manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul i semnalm
prima mare inadverten pe care o gsim în nota nr. 1. Citind aceast
însemnare, chiar i un muzicolog avizat poate crede c Ianuarie
Protosinghelul este autorul Anastasimatarului terminat de scris la anul
1803, „în sfânta Lavr a paisetii obti”, pentru c I. Cristescu nu precizeaz
c el este doar un copist al Anastasimatarului lui Mihalache Moldovlahul
(scris la anul 1767), al crui original lam descoperit în vara anului 1982 la
Lavra Athos (ms. Z26).
12
Aflm, de asemenea, din aceste însemnri c Ianuarie era monah la
acea dat (1803) hirotesit i nu hirotonit, i c a fost scris: „în Sfânta Lavr a
paisetii obti (subl. n.) expresie întrebuinat i în notele nr. 3 i 4 de
ctre I. Cristescu, care credea c: Sfânta Lavr a paisetii obti este
Mnstirea Neam. Copierea manuscrisului coincide întradevr perioada
de rspândire a paisianismului lui Paisie (Velicicovschi) la Mnstirea
Neam 1779–1794, când apare „micarea spiritual paisian”. Învturile i
rânduielile lui Paisie Velicicovschi sale sau transmis – prin ucenicii si –
mai ales în mnstirile din Moldova i ara Româneasc, pân la începutul
celei de a doua jumtate a veacului XIX [8, p. 319].
Printele Protosinghel Iustin Pârvu arat c: „Paisian sa chemat nu
doar cel ce au vieuit în obtea i în vremea Sfântului Paisie, ci tot cel ce a
vieuit întro obte, întrun duh în care se punea în fapt rânduiala
duhovniceasc a Cuviosului, dimpreun cu rânduielile monahale i cu
Sfinii Prini care prin scrierile lor cluzeau peste veacuri viaa
duhovniceasc a obtilor paisiene (subl. n.). Muzica psaltic cultivat în
aceste obti a fost un alt liant care lea unit i lea dat dreptul a se numi
paisiene (subl. n.). Paisiene au fost mnstirile Neamu, Secu, Slatina, Râca,
Bisericani, Vratic, Agapia, Cernica, Cldrueni (subl. n.) Sinaia i multe
altele” [9].
Aadar Ianuarie Protosinghelul nu era de la Mnstirea Neam,
ci vieuia întro obte paisian, Cernica sau Cdruani i a copiat (a scris)
Anastasimatarul lui Mihalache Moldovlahul, tradus de acesta în anul 1767
(Lavra, Z26).
Unde se afla Ianuarie „monahul” la anul 1803 când a copiat
Anastasimatarul lui Mihalache, la Cldruani sau la Cernica, nu tim.
Acest Anastasimatar a fost scris pe vremea când Cuviosul Gheorghe
(17301806) – cel mai bun ucenic al Sf. Paisie Velicicovschi – era stare la
amândou mnstirile (începând cu anul 1794).
Ne întrebm, de asemenea, când i unde a scris Ianuarie
Protosinghelul Doxastarul? (ms. 212). Este posibil s fi fost scris la Cocioc –
Mnstirea Cldruani – unde Macarie Ieromonahul a fost tipograf i apoi
dascl – dac cumva Cocioc se numea pe vremea aceea Glavacioea, cum
vedem din însemnarea nr. 126.
6 Când am fost în posesia acestor dou manuscrise copiate de Ianuarie Protosinghelul m apropiam de
80 de ani i nu am mai putut cerceta arhivele Mnstirilor Cernica i Cldruani pentru a vedea cine
era acest Ianuarie, care era protosinghel în 1821, în timp ce Macarie – printele muzicii româneti de
13
i în însemnrile din manuscrisul nr. 212 (Catavasier sau Doxastar)
fcute probabil în 1977, când codicele a primit o nou cot de inventar
(3684/1977) – gsim multe inadvertene.
Anastasimatarul (ms. 215) are 601 pagini. Doxastarul sau Catavasierul are
530 pagini. Oricât de harnic ar fi fost monahul Ianuarie Protosinghelul nu
putea copia întrun singur an aceste dou manuscrise. Apoi gsim diferite
date: 1802 i 1804 (nota nr. 6) i 1816 (nota nr. 7).
La pagina 501 (însemnarea nr. 3) citim: ”Evloghitariile pomenitului
(subl. n.) Mihalache”, iar la pagina 517 (însemnarea nr. 5): ”Doxologie
româneasc facerea rposatului Mihalache (subl. n.)”, ceea ce ar însemna c
Mihalache în anul 1803 nu mai tria.
La sfâritul Anastasimatarului original scris de Mihalache
(Lavra Z26) la fol. 303v este însemnarea urmtoare: „Sfâritul acestei sfin(te)
cri /…/ 1805 Septembrie 7(?) sau 4(?). Dac la 1805 înc tria, de ce în ms.
212 Ianuarie Protosinghelul îl numete „pomenitul” (p. 501) i „rposatul”
(p. 517)? Cu atât mai mult cu cât, la pagina 506 zice / scria „… exighisite de
Mihalache din Bucureti (subl. n.) – deci tria totui la vremea acestei
însemnri i Ianuarie Protosinghelul tia bine cine era Mihalache i c tria
în Bucureti.
Prezentm analitic Anastasimatarul scris (copiat) de Ianuarie
Monahul, cu precizarea c acesta este o copie aproape identic (cu mici
diferene de organizare) dup originalul lui Mihalache din anul 1767
(aflat la Lavra, cota Z26), dar doar pân la pagina 487, dup care coninutul
ambelor Anastasimatare este diferit.
tradiie bizantin a fost simplu ieromonah pân la 1836 când a trecut la cele venice. În mod sigur,
tinerii muzicologi i bizantiniti Elena Chircev, Nicolae Gheorghi, Constantin Secar, Costin Moisil,
Alexandru Dumitrescu, Rzvan tefan, Claudiu Petracu .a vor cerceta arhivele din mnstirile
Cernica i Cldruani i vor descoperi cine a fost acest Ianuarie Protosinghelul, unde era monahul
Ianuarie când a scris Anastasimatarul, unde a vieuit, la Cldurani sau la Cernica i mai ales vor
analiza adnotrile scrise pe margine, în acest Anastasimatar, „faceri” ale lui Ianuarie Protosinghelul,
dup prerea noastr.
Glasul I (pp. 1–60)
Lipsete începutul Doamne strigatam i S se îndrepteze. Din paginile 1 i 2
a mai rmas doar un col, stihurile: Pune Doamne straj gurii mele /…/ i 7 stihuri:
Rugciunile noastre; Înconjurai noroadelor Sionul; Venii noroadelor s ludm;
Veseliiv ceruri; Pre Cela ce cu trupul; Stând înaintea mormântului Tu; Cuvântului
celui împreun cu Tatl7; Slav, i acum, Dogmatica: Pre ceea ce este mrirea a toat
lumea; La Stihoavn, Stihiri: Cu patima Ta Hristoase; S se bucure fptura; Împrat fiind
ceriului i pmântului; Mu(i)erile cele purttoare de mir; Slav, i acum, Iat sau plinit
proorocirea Isaiei; Dimineaa (La Utrenie n.n.) Dumnezeu iaste Domnul; Tropar: Piatra
fiind pecetluit; Bogorod(ici)na: Gavriil zicând ie (Sedealnele): Mormântul Tu
Mântuitorule; Pre Cruce Teai pironit de voie; Maica lui Dumnezeu; Muierile minecând
au venit la mormânt; Pre Cruce Teai pironit; Maria, ceea ce eti cinstit loca; Pocina
tâlharului; Treptele (Antifoanele): Când m necjesc; Pustnicilor neîncetat dorire
dumnezeiasc se face; Sfântului Duh cinste i Slav; La munii legilor Tale; Cu mâna Ta
cea dreapt; Cu Duhul Sfânt; De cei ce miau zis mie; În casa lui David; Sfântului Duh
cinste. (Prochimenul) Acum m voi scula zice Domnul; Peasna a VIIIa8 Irmos:
În cuptor coconii lui Avraam; Ceea ce eti mai cinstit9 Peasna a IXa: Chipul naterii
Tale; Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru gl. II10; Svetilna Ia a Învierii: Cu ucenicii s
ne suim; Bogorod(i)na: Cu ucenicii împreun teai bucurat. Rânduiala Hvalitelor:
Toat suflarea; Ludai pre El. (Apoi ps. 148, 2–14 i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice)
Ludai pe El soarele i luna /…/ 8 stihuri: Ludm Hristoase patima Ta; Cela ce
rstignire ai rbdat; Cela ce iadul ai prdat. Plecciunea Ta; Când Teai pironit;
Tânguindus cinstitele muieri; Ranelor celor dumnezeeti; Iubitorule de turburare11;
Prea blagoslovit eti. Slavoslovie. Troparul Astzi mântuirea. Fericirile, 6 stihiri:
Prin mâncare au scos din Rai; Închinum patimilor Tale; RstignituTeai Cel ce eti fr
de pcat; Biserica Ta; Mironosiele venitau plângând; Apostolii Ti Doamne; Slav,
Tatlui s ne închinm; i acum, Pe maica Ta aducem ie. Podobia: Ceea ce eti bucuria;
Prea ludailor mucenici12 August 15 La Adormirea Maicii Vieii, seara, ihos I:
O, prea slvit minune13, Minunates tainele tale curat; A ta adormire; Slav, i acum pe
8 glasuri: Cu voia cea dumnezeiesc stpânitoare14. Iunie 29, Slava Vecernie gl. I:
Cu întrebarea cea de trei ori…
Glasul II (pp. 61–126)
7 În originalul lui Mihalache (Lavra Z25) sunt adugate aici înc 3 podobii gl. I pe post de Stihiri care în
manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul sunt puse la sfâritul gl. I dup Fericiri. 8 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) este i peasna a IIIa i a VIa. 9 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt puse pe note. 10 În originalul lui Mihalache – lipsete. 11 Lipsete stihira Evangheliei: În munte mergând ucenicii. 12 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) aceste podobii sunt puse ca stihiri la Doamne strigatam. 13 Lipsete din originalul lui Mihalache (Lavra Z26). 14 Aceast podobie este trecut ca stihira nr. 10 în originalul lui Mihalache (Lavra Z26).
15
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze; Pune Doamne straj /…/
(Stihurile toate); 10 Stihiri: Celui mai nainte de veci; Hristos Mântuitorul nostru;
Cu arhanghelii s ludm; Pre Tine stpânul; Cu Crucea Ta; Deschisusau ie Doamne;
(Podobia) Cu ce cununi de laud; Cu ce cântri duhovniceti; (Podobiile) Când de pre
lemn; Casa Efratului; Slav, i acum, Dogmatica, Trecutau umbra legii. La Stihoavn:
Învierea Ta, Hristoase; Prin lemn Mântuitorule; Pre Cruce artânduTe; Dttoriule de
via; Slav, i acum, O, minune noao. Troparul: Când Teai pogorât; B(o)gorodina,
Toate tainele Tale; Troicinicile Duminicii15 Dimineaa (La Utrenie n. n.): Dumnezeu
este Domnul (i începutul Troparului); Când Teai pogorât; Toate tainele Tale; Iosif cel
cu bun chip; Mironosiele mu(i)eri; Prea blagoslovit eti; Piatra mormântului, Slav,
Ceata ucenicilor Ti, i acum, Ceea ce eti izvorul milii, Ipacoi: Dup patim mergând
mu(i)erile la mormânt16 (Antifoanele): Spre cer ridic ochii; Milu(i)etene pre noi; Slav,
i acum, Sfântului Duh; De nar fi ca Domnul; Dinilor lor; Slav, i acum, Prin Sfântul
Duh; Cei ce ndjduiesc întru Domnul; Întru fr de legi; Slav, i acum, Prin Sfântul
Duh. Prochimenul: ScoalTe Doamne; Toat suflarea; Slav, Pentru rugciunile
Apostolilor; i acum. Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu: Miluietem
Dumnezeule; Înviind Iisus din mormânt; Irmosul de la Peasna a treia: Înfloritau
pustiul; Irmosul VI: Întru adâncul gresalelor17; Irmos la peasna a 8a: Cuptorul cel cu
foc; Ceea ce eti mai cinstit18; Irmos la peasna a 9a: Fiul Printelui Celui fr de
început; Exapostilaria; Rânduiala Hvalitelor: Toat suflarea. Ludai pre El; Ludai pre
El, soarele i luna (apoi ps. 149, 1–14 i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice – 8 stihiri:
Toat suflarea i toat fptura; S spu(i)e Jidovi; Bucuraiv noroade; Îngerul cel mai
nainte de zmislirea Ta; Vrsatau mir cu lacrimi; S laude neamurile; RstignituTeai i
Teai îngropat; Cu adevrat clctorilor de lege. Stihira Evangheliei de la Utrenie:
Cu miresme venind mu(i)erele; (Slavoslovie) Slav ie, Celui ce neai artat lumina;
Troparul: Astzi mântuirea. Rânduiala Blajeniilor: 6 stihiri: Glasul tâlharului; Crucea
aducem ie; Închinmune îngroprii Tale; Cu moartea Ta Doamne; Cei ce dormea(u)
întru întuneric; Pre mironosie leai întâmpinat; Slav, Pre Tatl sL proslvim; i acum,
Bucurte scaunul.
15 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) Troicinicile se gsesc la fol. 265v (Vezi Mihalache… vol. III,
SebastianBarbu Bucur). 16 Lipsete din manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul. 17 Lipsete din originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) fol. 84v. 18 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt scrise cu neume psaltice.
16
Glasul III (pp. 127–185)
(La Vecernie): Doamne strigatam; S se îndrepteze; Pune Doamne straj /…/
Stihurile toate; stihiri: Cu Crucea Ta Hristoase; Luminatusau toate; Mresc puterea
Tatlui; Cinstitei Crucii Tale; Ludm pre Mântuitorul; Celor din iad; Cei ce stm cu
nevrednicie; 3 podobii: Milu(i)etem Doamne Dumnezeul meu; Mare este puterea
Crucii Tale Doamne; Laud de sear; În chipul Crucii Moise; Slav, i acum. Dogmatica:
Cum s nu ne mirm. La Stihoavn stihirile: Hristoase Cela ce cu patima Ta; Învierea Ta
cea de via dttoare; Dumnezeu fiind neschimbat; Ca s izbveti din moarte; Slav,
i acum; Fr smân de la dumnezeescul Duh. La Utrenie: Dumnezeu este Domnul;
Troparul: S se veseleasc cele cereti. B(o)g(o)rod(ici)na: Pre tine ceea ce ai solit
mântuire. Sedelnele Învierii: Hristos din mori Sau sculat; Slav, Cu trupul moartea
gustând; i acum, podobia: De frumsea Feceoriei Tale; De neschimbarea dumnezeirii
Tale; Pre Cel necuprins cu mintea; Slav, Rstignirea cea necuprins. Podobiile: Fecioara
astzi; i Pentru mrturisirea dumneze(i)etii credine19. Treptele. Antifoane: Robia
Sionului; Ceea ce seamn în austru; Slav, i acum; Prin Sfântul Duh; De nar zidi
Domnul; Cei din roada pântecului; Slav, i acum, Prin Sfântul Duh; Cei ce se tem de
Domnul; Veseletete începtorul turmei. Slav, i acum, Prin Duhul Sfânt. Prochimen:
Spunei întru neamuri20. Ceea ce eti mai cinstit21. Svetilna a 3a: C Hristos sau sculat;
B(o)g(oro)dicina: Cela ce ai rsrit. Rânduiala Hvalitelor: Toat suflarea; Ludai pre
El; Ludai pre El soarele i luna (ps. 148, 2–14; ps. 149, 1–8) (psalmii întregi pe neume
psaltice); 8 stihiri: Venii toate neamurile; Spusau toate minunile; De bucurie toate sau
umplut; Între lumina Ta; Cântare de diminea; Strlucind îngerul la mormântul Tu;
În mormânt Teau cutat; Jidovi au închis în mormânt Viaa. Stihira a 3a a Evangheliei
Utreniei: Magdalinei Mariei. (Doxologie): Slav ie Celui ce ai artat lumina.
Rânduiala Blajeniilor (Fericirile) 6 stihiri: Lepdând Hristoase porunca Ta; Pre noi cei
ce am greit; SculânduTe din mori; Cu îngroparea Ta; Mu(i)erilor celor purttoare de
mir; În munte Moisi; Slav, Pre Tatl i pre Fiul i pre Duhul Sfânt; i acum, Bucurte
ua lui Dumnezeu.
Vecernie: Doamne, strigatam; S se îndrepteze; stihurile: Pune Doamne straj
/…/ (stihurile toate); 10 stihiri: Crucii Tale; Oprirea lemnului; Porile iadului; Venii s
ludm; Îngerii i oamenii; Porile cele de aram; Doamne naterea Ta. Podobiile: Ca pre
un viteaz; Datai semn; Cela ce de sus eti chemat22; Slav, i acum. Dogmatica:
Proorocul David. La Stihoavn: Vrerea cu lacrimi s terg Doamne; Doamne suinduTe
19 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) aici apare Ipacoi: Îngrozind cu vederea, care la Ianuarie
Protosinghelul (p. 149) lipsete. 20 În originalul lui Mihalache urmeaz Peasna a 3a, a 6a, a 8a i a 9a. 21 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt puse pe neume psaltice. 22 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) este i cea de a 11 stihir, fr stih, podobia: Vrerea cu lacrimi
s terg Doamne pe care Ianuarie Protosinghelul o trece la stihoavn.
17
pre Cruce; Fiind spânzurat pre lemn; Norodul cel frdelege; Cu lacrmi mu(i)erile; Caut
spre rugciunile robilor Ti; La Utrenie: Dumnezeu este Domnul. Troparul:
Propoveduirea Învierii; Bog(o)rod(ici)na: Taina cea din veac ascuns. Sedelnele
Învierii: Cutând la intrarea mormântului; Cu sfatul Tu; Podobia: Spimântatusa
Iosif23; Înviatai ca un nemuritor; Din nlimile cele de sus; Spimântatusau Curat;
Podobiile: Degrab ne întâmpin; ArtatuTeai astzi lumii; Cel ce Teai înlat pre
Cruce24; Antifoanele: Din tinereile mele; Cei ce urâi Sionul; Prin Sfântul Duh;
Strigatam ctre Tine; Spre Domnul ndejdea; Prin Sfântul Duh; Inima mea ctre Tine
Cuvântule; Spre Maica Sa; Prin Sfântul Duh. Prochimenul: ScoalTe Doamne.
Irmoasele: Peasna a 3a: Veseletes Biserica Ta. Peasna a 6a: Jrtfivoi ie cu glas de
laud. Peasna a 8a: Mâinile tinzândui Daniel; Ceea ce eti mai cinstit (cu toate cele
6 stihuri puse pe note). Peasna a 9a: Piatra cea netiat. Sfetilna: Cu fapte bune
luminândune; Bog(o)rod(i)cina: Bucuriaiv zicând. Hvalitele: Toat suflarea; Ludai
pre El toi îngerii Lui; Ludai pre El soarele i luna (ps. 148, 2–14; ps. 149, 1–8 pe note),
8 stihiri: Cela ce Cruce ai suferit; Cu Crucea Ta Hristoase blestemul; Cu Crucea Ta
Hristoase Mântuitorule; Din sânurile Printelui Tu; Moarte ai rbdat; Pietrile sau
despicat; Doritau mu(i)erile; Unde iaste Iisus. Stihira Evangheliei Utreniei: Mânecare
adânc era; Prea Blagoslovit eti; (Doxologie) Slav ie Celui ce ai artat lumina.
Troparul: Astzi mântuirea a toat lumea sa fcut. Fericirile: (6 stihiri): Pentru lemn
Adam; Cela ce Teai înlat; Zapisul nostru pre Cruce; Cela ce pre Cruce; Cel fr patim;
Glasul V (pp. 245–313)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze. Stihurile: Pune Doamne
straj /…/; stihirile: Prin cinstit Crucea Ta; Cel ce au dat înviere; Mare minune;
Închinciune de sear; Pre Începtoriul mântuirii; Cei de la straj; Doamne, iadul ai
prdat. Podobiile: Bucurte cmara cea cu bun miros; Cuvioase Printe Theodosie;
Doamne a grei nu încetez; Slav, i acum, (Dogmatica) În Marea Roie. La Stihoavn:
Pre Tine Mântuitoriul Hristos; Împungândus Coasta Ta; Strein iaste rstignirea Ta;
Cela ce pentru noi; Slav, i acum, Biseric i u eti. Dimineaa (La Utrenie):
Dumnezeu este Domnul; (Troparul): Cuvântul cel împreun; Bog(o)r(o)dicina:
Bucurte ua Domnului. Sedealnele: Crucea Domnului s o ludm; Slav, Doamne
mort Teau miruit; i acum, Bucurte munte Sfânt, Doamne dup Învierea Ta; Doamne,
în mijlocul celor osândii; Neispitit de nunt; De îngereasca vedere. „Troparele Învierii
(Evloghitariile) ce se cânt dup fericiii cei fr prihan, rândul întâi” ihos V,
tetrafon25; Idem, „rândul doi” tot din Ke (La1)26. Ipacoi: De îngereasc vedere.
23 La cheie ihos IV i ftoraua cromatic a lui Di (Sol1), glasul VI. 24 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) urmeaz: Cele ce au fost ale pre(a)slvitei Învierii Tale care
lipsete aici. 25 Se afl în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) fol. 265.
18
Antifoanele: Când m necjesc; Viaa pustnicilor, Slav, Cu Duhul Sfânt; i acum,
La muni suflete; Mâna Ta cea dreapt; Sfântului Duh; De cei ce miau zis mie; În casa lui
David; Sfântului Duh; Prochimenul: ScoalTe Doamne; Ceea ce eti mai cinstit
(tetrafon). Sfetilna Învierii a 5a glas II: Viaa i calea Hristos; B(o)g(o)r(o)d(ici)na:
Laud mila Ta cea nemsurat; Hvalitele: Toat suflarea; Ludai pre El toi îngerii Lui;
Ludai pre El soarele i luna (to, ps. 148, 1–14 i ps. 149, 1–8 pe neume plastice).
Stihirile Învierii: Doamne, pecetluit fiind groapa; Doamne încu(i)etorile; Doamne
mu(i)erile; Doamne, precum ai ieit din groap; Doamne Împrate; Doamne minunile Tale;
Mironosiele mu(i)eri; Strejarii mormântului Tu; Stihira Evangheliei Învierii:
O, preaînelepte judecile Tale.27 Fericirile: Tâlhariul raiul pre Cruce; Pre Cel ce pe
lemnul Crucii; Cu moartea Ta Hristoase; La mormântul Tu Hristoase; RstigninduTe Tu
Hristoase; La ceata Apostolilor; Slav, Troi nedesprit; i acum; Bucurte Biserica lui
Dumnezeu.
Glasul VI (pp. 314–361)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze; Stihurile: Pune Doamne
straj /…/. Stihirile Învierii28: Biruin având Hristoase29; Astzi Hristos moartea
clcând; Te Tine Doamne; Cu Crucea Ta Hristoase; Totdeauna binecuvântând pre
Domnul; Mrire puterii Tale, Doamne; Îngroparea Ta Doamne30; Pocin neam agonisit;
Slav, i acum, (Dogmatica) Cine nu Te va ferici. Stihoavn. Stihiri: Învierea Ta
Hristoase; Porile cele de aram; Din stricciunea cea de demult; RstignituTeai precum
ai voit; Slav, i acum, Fctoriul i Izbvitoriul meu. Tropar: Puterile îngereti;
Bog(o)r(o)dicina Învierii: Cela ce ai numit pre maica Ta. (La Utrenie)31 Sedelnele
Învierii: Mormântul deschis fiind; Doamne statutai înaintea mormântului; Mai nainte
au spus Ghedeon; Viaa în mormânt au zcut; Mai nainte au însemnat Iona32;
De Dumnezeu Nsctoare Fecioar; Împlinind rânduiala33. Treptele (Antifoanele):
La cer ochii mei ridic; Milu(i)etene pre noi; Prin Sfântul Duh; De nar fi c Domnul;
Cu dinii lor; Prin Sfântul Duh; Cei ce ndjdu(i)esc spre Domnul; Întru frdelegi;
A Sfântului Duh este stpânirea. Prochimen: Doamne deteapt puterea Ta34; Ceea ce eti
mai cinstit35. Sfetilna Învierii: ArtânduTe c om eti; B(o)g(o)r(o)dicina: Fctorul
26 Se afl în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) fol. 267 transcrise de noi din Pa (re) în document
nefiind indicat ipsili (Ke). 27 Lipsete din copia lui Ianuarie Protosinghelul Doxologia glasul V. 28 Aici sunt 7 stihiri, în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) sunt 10 stihiri. 29 Apare des ftoraua cromatic a lui Di (sol) gl. VI. 30 Dup aceast stihir repet greeala lui Mihalache: Duminica la Stihoavn seara – dovad sigur c
este o copie cu asemenea greeli. 31 Lipsete Dumnezeu este Domnul. 32 Lipsete aceast stihir din originalul lui Mihalache. 33 Cu meniunea Condacul Înlrii (?). 34 Lipsesc pesnele 3, 6, 8 i 9 din originalul lui Mihalache (Lavra Z26). 35 Fr cele 6 stihuri puse pe note.
19
fpturii. La Hvalite: Toat suflarea; Ludai pre El; Ludai pre El soarele i luna
(ps. 148; 2–14 i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice). Crucea Ta Doamne; Îngroparea Ta,
Stpâne; Cu Tatl i cu Duhul; A treia zi ai înviat; Doamne, mare i înfricoat;
O, clctorilor de lege; Mormântul Tu pecetluit fiind; La mormântul Tu. Stihira
Evangheliei Utreniei – a VIa; Pacea cea adevrat. La Fericiri36: Pomenetem
Dumnezeule, Mântuitorul meu37. Slav, Pre Tatl i pre Fiul; i acum; Ceea ce negrit38.
i acum, Prea blagoslovit eti39. (Doxologie): Slav ie, Celui ce neai artat lumina.
Rânduiala Blajenilor. Stihirile: Pomenetem Dumnezeule; Pre Adam cel prin lemn a
murit; Pre Cel ce Sa pironit; Porile iadului; Pomenetem Cel ce moartea ai prdat;
Mironosiele la mormânt viind; Slav, Pre Tatl i pre Fiul; i acum, Ceea ce negrit.
Podobiile: Toat ndejdea; Îngeretile puteri40. Podobiile: Din pântece Teai nscut.
Podobia: A treia zi Hristoase ai înviat41.
Glasul VII (pp. 362–401)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze. Stihurile: Pune Doamne
straj. Stihirile: Venii s ne bucurm; Cruce ai rbdat; Apostolii vzând învierea; De ai i
fost prins; Prorocia lui David; PogorânduTeai în iad; În groap Teai pus; Podobia:
Nu vom mai fi oprii; Slav, i acum, (Dogmatica) Maic teai cunoscut42.
La Stihoavn. Stihirile Învierii: Maic teai cunoscut; Înviatai din mormânt; Celui ce
au înviat din mori; Pogorând în iad Hristoase; Înfricoat Teai artat Doamne; Slav,
i acum, Sub acoperemântul Tu. Dimineaa (La Utrenie): Dumnezeu este Domnul.
Troparul: Stricatai cu Crucea Ta moartea. Bog(oro)d(i)cina: Ca ceea ce eti vistieria
învierii noastre. Sedelnele Învierii: Viaa în mormânt au zcut; Slav, Cel ce cu
îngroparea Ta; i acum; Pre Cel ce Sa rstignit; Pecetluit fiind mormântul; Slav,
La mormânt mu(i)erele alergând; i acum, Bog(oro)d(i)cina. Ipacoi. Bucurte ceea ce
eti plin de dar. Podobie43: Cela ce pentru mine ai rbdat chinuire. Treptele
(Antifoanele): Robia Sionului; Cel ce seamn în austru; Slav, Prin Sfântul Duh;
i acum, De nar zidi Domnul; Cei din roada pântecelui; Prin Sfântul Duh; Cei ce s tem
de Domnul; Împrejurul mesei Tale; Slav, i acum, Prin Sfântul Duh. Prochimenul:
ScoalTe Doamne44; Ceea ce eti mai cinstit45. Irmos dup peasna a 9a: Ceea ce ai
36 Urmeaz nefiresc Fericirele, înaintea Doxologiei, dovad a copierii mecanice fcute de Ianuarie
Monahul. 37 În originalul lui Mihalache, mai sunt înc 5 stihiri i apoi Slava. 38 Ultimele cântri nu au liter majuscul de început. 39 Din nou, nefiresc apare Prea blagoslovit eti care trebuia scris dup Stihira Evangheliei i nu dup
Fericiri. 40 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) aceste podobii (stihiri) le gsim la Vecernie. 41 Aici figureaz ca Podobii. În originalul lui Mihalache se gsete ca stihir la Vecernie. 42 Variant adugat de Ianuarie Protosinghelul, care nu este în originalul lui Mihalache (Lavra Z26,
fol. 203). 43 În originalul lui Mihalache (fol. 208) aceast stihir nu este numit podobie. 44 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) exist peasna a 3a, a 6a, a 8a.
20
purtat în pântece. Svetilna a 7a a Învierii: C au luat pre Domnul; Bogorodicina:
Mari i preaslvite pentru mine. Hvalitele: Toat suflarea; Ludai pre El; Ludai pre El
soarele i luna (ps. 148, 2–14 i ps. 149, 1–8, pe neume psaltice). Stihirile Învierii:
Înviatau Hristos din mori; Învierea lui Hristos vzând; Învierii lui Hristos
închinândune; Ce vom rsplti Domnului; Porile iadului sfrâmând; Venii s ne
bucurm; Strlucind îngerul au zut pre piatra mormântului; Pentru ce nai socotit;
Stihira Evangheliei. Utreniei: Iat întuneric i de diminea; (Doxologie) Slav ie
Celui ce ai artat lumina. Rânduiala Blajeniilor. Stihirile Învierii: Frumos era i bun
la mâncare; Pentru ce ÎnlânduTe Îndurate; Pironitai pre Cruce Îndurate; Vrsatau
arpele venin; În mormânt ca un mort Teai pus; Domnul înviind a treia zi; Slav, Lumin
este Tatl; i acum, Nscutai pre Fiul.
Glasul VIII (pp. 402–486)
La Vecernie: Doamne strigatam; S se îndrepteze; Stihurile: Pune Doamne
straj /…/; 11 stihiri: Cântare de sear; Doamne, Doamne nu ne lepda pre noi; Bucurte
Sioane Sfinte; Cuvântul cel nscut; Învierea Ta din mori; Mrire ie Hristoase; Pre Tine
Te slvim. Podobiile: O, preaslvit minune; Ce v vom numi; Mucenicii Ti Doamne;
Raiul cel din Eden; Slav, i acum, (Dogmatica) Împratul cerurilor. La Stihoavn:
SuituTeai pre Cruce; Pre Hristos, Cel ce au înviat; Cu psalmi i cu cântri; O, Stpânul
tuturor; Slav, i acum, Fecioar nenuntit. Dimineaa (La Utrenie): Dumnezeu este
Domnul. Tropar: Dintru înlime Teai pogorât; Celu ce pentru noi. Sedelnele: Înviatai
din mormânt Viaa tuturor; Slav, Înviind din mormânt cu adevrat; i acum,
Bog(oro)d(i)cina: Pre ceea ce este; Oamenii Mântuitorule; Slav, Minune de îngropare;
i acum. Bog(o)r(o)dicina: Aceea ce eti plin de dar. Podobiile: Pre înelepciunea i
cuvântul; Porunca cea cu tain46. Treptele (Antifoanele): Din tinereile mele; Cei ce
ursc Sionul; Cu Duhul Sfânt; Inima mea cu frica Ta; Cu Duhul Sfânt; Strigatam ctre
Tine Doamne; La Maica Sa; Cu Duhul Sfânt. Antifon IV: Iat acum; De haina sa; Slav,
i acum, Prin Sfântul Duh. (Prochimenul): Împraiva Domnul în veac. (p. 434):
Duminicele prin Presimi s cânt aceste stihiri dimineaa dup Evanghelie: Uile
pocinei47. Irmoasele din canon: Cel ce ai întrit din început (peasna a 3a);
Curetem Mântuitoriule (peasna a 6a); De apte ori cuptorul (peasna a 8a); Ceea ce
eti mai cinstit48 (peasna a 9a) Spimântatusau cerurile. Svetilna a 8a: Doi îngeri
vzând. Bogor(o)d(i)cina: Pre Unul din Troi. Svetilna Învierii a 9a: Fiind uile
încuiate. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: Pre Fiul Tu dac Lai vzut. Svetilna Învierii a 10a:
Marea Tiberiadei. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: Pre Domnul Carele au înviat. Svetilna Învierii
45 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) cele 6 stihiri sunt puse pe neume psaltice. 46 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) este i Ipacoi: Mironosiele stând înaintea mormântului. 47 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) gsim la fol. 276–277 Uile pocinei, În calea mântuirii,
La mulimea faptelor mele. În ms lui Ianuarie gsim numai Uile pocinei. 48 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) cele 6 stihuri sunt scrise cu neume psaltice.
21
a 11a: Dup dumnezeeasca sculare. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: O, Înfricoat tain49.
Rânduiala Hvalitelor: Toat suflarea; Ludai pre El; Ludai pre El soarele i luna
(ps. 148, 2–14 i 149, 1–8 cei doi psalmi sunt pui pe neume psaltice). Stihirile:
Doamne de ai i sttut; Doamne de Teau i pus Jidovii; Doamne, arm asupra deavolului;
Îngerul Tu, Doamne; Ptimitai pre Cruce; Închinum i slvesc; Mormântul Tu cel de
via; Mergând Tu în prile iadului50. Stihira Evangheliei a 8a: Lacrmile Mariei;
Stihira Evangheliei de la Utrenie a 9a: Cu dintru anii cei de apoi. Stihira
Evangheliei a Utreniei a 10a: Dup pogorârea în iad. Stihira Evangheliei a 11a:
ArtnduTe pre Tine; i acum, Prea blagoslovit. (Doxologie): Slav ie Celui ce ai
artat lumina. Orânduiala Dumn(e)zeetii Liturghii: (Ps. 102) Binecuvânteaz suflete
al meu pre Domnul, gl. VIII; (Ps. 145) Laud suflete al meu pre Domnul – Unule nscut,
gl. II. Blajeni(i)le Ihos VIII, Stihirile: Pomenetene pre noi; Ascult Adame; Pre lemn
pironinduTe; Astzi Hristos, ai înviat; Bucuraiv, înelepte mu(i)eri; Prieteni ai Lui
Hristos; Slav, Troi fr de început; i acum, Bucurte încperea lui Dumnezeu.
Prohodul Domnului Iisus Hristos51 (p. 499–562) Ultimul stih care se
repet: Neamurile toate…, este scris în limba greac.
Evloghitarea (Binecuvântrile) în limba greac (p. 563–565); Τν
τιμιωτραν τν Χερουβεμ (Ceea ce eti mai cinstit). Ihos I–VIII dou variante,
larg i scurt pentru fiecare glas. Ultimul (gl. VIII) neterminat. (p. 566–571);
Doxologie gl. V (nu este a lui Mihalache ci, probabil, a lui Ianuarie Protosinghelul –
p. 572–577); Doxologie, gl. IV (p. 578–584); neume fr text (p. 585–588); τ
εισοδκα, ηχος II: Δντε προσκυνησωμεν κα προσθυεσμεν Χριστω (Troparele
de la Vohod: Venii s ne închinm i s cdem la Hristos) p. 588.
Εν εκλσιας ενλογειτε τον Θεον (În biserici binecuvântai pe Domnul)
(p. 589); Sfinte Dumnezeule; Slav, i acum Dinamis (în l. gr.) (p. 589)
Sfinte Dumnezeule gl. II; nici o mrturie. Crucii Tale gl. II (p. 591)
Ps. 102 υλγει, ψνχ μου, τν Κριον… χος… pl IV. (Binecuvânteaz
suflete al meu pe Domnul)… Δξα… Κα νν, υλγει, ψνχ μου, ihos V (Slav…
i acum…, Binecuvânteaz suflete al meu…) (p. 592–595).
Ps. 145 Δζα… Δνει, ψυχ μου τν Κριον… (Slav… Laud suflete
almeu pe Domnul…), χος II.
Κι υν… Ο μονογενς… (i acum…, Unule nscut) (p. 595–597)
γιος Θες (Sfinte Dumnezeule) arga (pe larg) gl. χος II, Δξα… Κα
νν, Δναμις (Slav… i acum…, Puternic) (p. 598).
De frumuseea fecioriei tale52, gl. III (p. 599).
49 Lipsete din ms. lui Ianuarie Protosinghelul Viscreasa a XI – ArtânduTe pre Tine. 50 La p. 454 copistul Ianuarie Protosinghelul a uitat c a scris cele 8 stihiri i le scrie din nou. 51 Arhid. SebastianBarbu Bucur, Cel mai vechi Prohod românesc în notaie hrisantic, manuscris
dactilografiat, lucrare în curs de apariie. 52 Nu seamn cu varianta lui Mihalache (fol. 74).
22
Podobiile: Ca pre un viteaz (gl. IV); Datai semn (gl. IV); Cela ce eti chemat de
la Cel de sus (gl. IV); Bucurte cmara… (gl. V); Toat ndejdea… (gl. VI); Din pântece
Teai nscut (gl. VI); Îngeretile puteri (gl. VI); Pocin nam câtigat (gl. VIII);
O, Preaslvit minune (gl. VIII); Ce v vom numi; O Maic înfricoat… (gl. VIII);
Pre Înelepciunea i Cuvântul lui Dumnezeu (gl. VIII). (p. 600–607)53. Ceea ce eti
bucuria (gl. I); Prea ludailor mucenici (gl. I); O, prea slvit minune (gl. I); Minunate
sunt tainele tale (gl. I); (A) Ta adormire slvesc (gl. I); (D)umnezeu este Domnul (gl. I);
[1] Manuscrisul nr. 212 (cota nou 3663/1977), Mnstirea Cernica, Doxastar
[2] Manuscrisul nr. 215 (cota nou 3666/1977), Mnstirea Cernica, Anastasimatar
[3] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., rban Protopsaltul rii Româneti, în revista
”Glasul Bisericii”, Bucureti, an XLVII, 1988, nr. 5 (sept.–oct.) pp. 118–147
[4] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., Ioan sin Radului Duma Braoveanul, în ”Studii de
muzicologie”, vol. X, Editura Muzical, Bucureti, 1974, pp. 161–221
[5] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., Naum Râmniceanu, în ”Studii de muzicologie”,
vol. IX, Bucureti, 1973, pp. 146–194.
[6] IONESCU, Gheorghe C. , Muzica Bizantin în România, Editura Sagittarius, 2003
[7] PANN, Anton, Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau Gramatica melodic,
Bucureti, 1845, p. XXIX.
[8] PCURARIU, Mircea, pr. prof. univ. dr., Dicionarul teologilor români, Univers
enciclopedic, Bucureti, 1996.
[9] PÂRVU, Iustin, protosinghel, Cuvânt înainte la Antologhion Paisian, Tomul I, Perioada
Triodului, Editura Sofia, Bucureti, 2005.
53 Nu seamn cu varianta lui Mihalache (fol. 243). 54 Toate podobiile i troparele (p. 599–702) sunt probabil creaii ale lui Ianuarie Protosinghelul i nu
seamn deloc cu cele ale lui Mihalache, care se apropie vdit de cele de astzi. De asemenea, nu
gsim nicio liter majuscul de început i nicio mrturie precum i dezordine în ordinea podobiilor.
Dup ce termin de scris pe cele de gl. VVIII, le scrie i pe cele de gl. IIV, intercalate cu dou stihiri
de la Vecernia Adormirii Maicii Domnului.