uji valid dan reabil kues religiusitas

8/20/2019 Uji Valid Dan Reabil Kues Religiusitas

1/37

1Universitas Sumatera Utara

BAB III

METODE PENELITIAN

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode korelasional

yaitu metode yang bertujuan untuk melihat hubungan antara satu variabel dengan

variabel yang lain (Hadi, 2000). Dalam hal ini peneliti ingin mengetahui

sejauhmana hubungan antara religiusitas dengan penyesuaian perkainan pada

deasa dini muslim.

!!!.". Identifikasi Variabel Penelitian

#ariabel$variabel yang digunakan dalam penelitian ini adalah %

• #ariabel & % 'eligiusitas

• #ariabel % enyesuaian erkainan

!!!.*. Defenisi Operasional Variabel penelitian

1. 'eligiusitas

Merupakan suatu keyakinan dan penghayatan akan ajaran agama yang

mengarahkan perilaku seseorang sesuai dengan ajaran yang dianutnya.

'eligiusitas diukur dengan menggunakan skala religiusitas yang diran+ang

sendiri oleh peneliti berdasarkan dimensi$dimensi religiusitas yang

dikemukakan oleh uroso (200-), yaitu % dimensi keyakinan atau akidah

Islam, dimensi peribadatan (praktik agama) atau syariah, dimensi

pengamalan atau akhlak, dimensi pengetahuan atau Ilmu dan dimensi


2/37

pengalaman atau penghayatan. emakin tinggi skor yang diperoleh dari

skala religiusitas ini maka semakin tinggi religiusitas subjek. emakin

rendah skor yang diperoleh dari skala religiusitas maka semakin rendah

religiusitas subjek.

2. enyesuaian perkainan

Merupakan proses membiasakan diri (beradaptasi) dengan situasi baru

sebagai suami istri untuk memenuhi harapan atau tujuan perkainan dan

meme+ahkan konlik yang mun+ul dalam perkainan. enyesuaian

perkainan diukur dengan skala yang diran+ang sendiri oleh peneliti

berdasarkan lima kriteria keberhasilan penyesuaian perkainan yang

dikemukakan oleh Hurlo+k (1///), yaitu % ebahagiaan suami istri,

kemampuan untuk memperoleh kepuasan dari perbedaan pendapat,

kebersamaan, penyesuaian yang baik dalam masalah keuangan, dan

penyesuaian yang baik dari pihak keluarga pasangan. emakin tinggi skor

yang diperoleh subjek dari skala maka semakin baik penyesuaian

perkainan subjek. emakin rendah skor yang diperoleh subjek dari skala

maka semakin buruk penyesuaian perkainan subjek.

!!!.. Populasi, Sampel dan Metode Penambilan Sampel

III!"!#! Populasi dan sampel

opulasi adalah seluruh objek yang dimaksud untuk diteliti. opulasi

dibatasi sebagai sejumlah subjek atau individu yang paling sedikit memiliki satu

siat yang sama (Hadi, 2000). opulasi yang dijadikan sasaran dalam penelitian ini


3/37

adalah deasa dini yang telah menikah selama minimal bulan hingga maksimal

2 tahun, belum memiliki anak dan beragama !slam di kota Medan.

Dikarenakan keterbatasan peneliti untuk menjangkau seluruh populasi

maka peneliti hanya meneliti sebahagian dari populasi yang dijadikan sebagai

subjek penelitian yang lebih dikenal dengan nama sampel. ampel adalah

sebahagian dari populasi atau sejumlah penduduk yang jumlahnya kurang dari

jumlah populasi dan harus mempunyai paling sedikit satu siat yang sama

(Hadi, 2000). Dalam penelitian ini menggunakan sampel sebanyak /- orang.

"dapun karakteristik populasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah%

• ria dan anita usia deasa dini ( 13$ 0 tahun)

arena pada tahapan deasa ini gaya hidup yang paling menonjol adalah

dalam bidang perkainan dan peran orang tua (Hurlo+k, 1///)

• tatus Menikah

• 4sia perkainan minimal bulan hingga 2 tahun dan belum memiliki

anak

Menurut tahapan perkainan Duvall, tahapan aal merupakan 0$2 tahun

dan memiliki anak. Minimal bulan dikarenakan permulaan konlik dan

masalah$masalah penyesuaian adalah bulan pertama.

• *eragama !slam

!slam sangat menganjurkan umatnya untuk melakukan perkainan.

Di dalam "l5uran dan hadis banyak menekankan tentang perkainan.


4/37

!!!..2. Metode penambilan sampel

Hadi (2000) mengemukakan baha metode pengambilan sampel adalah

+ara yang digunakan untuk mengambil sampel dari populasi dengan menggunakan

prosedur tertentu, dalam jumlah sesuai dengan memperhatikan siat$siat dan

penyebaran populasi agar diperoleh sampel yang benar$benar dapat meakili

populasi.

6ehnik pengambilan sampel yang digunakan adalah tehnik incidental

sampling. Hadi (2000) mengatakan baha incidental sampling adalah tekhnik

pengambilan sampel nonprobability dimana tidak semua populasi diberi peluang

yang sama untuk dijadikan sampel, hanya individu$individu atau kelompok$

kelompok yang kebetulan dijumpai atau dapat dijumpai saja yang dijadikan

sampel penelitian.

!!!..7. $umla% sub&ek penelitian

8umlah total subjek yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah /-

orang. Mengenai jumlah sampel tidak ada batasan mengenai berapa jumlah ideal

sampel penelitian. Menurut "9ar (2000), se+ara tradisional statistika

menganggap baha jumlah sampel yang lebih dari :0 subjek sudah +ukup

banyak. Hadi (2000) menyatakan baha menetapkan jumlah sampel yang banyak

lebih baik daripada menetapkan jumlah sampel yang sedikit.


5/37

!!!.D. Metode Penumpulan Data

Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

dengan menggunakan skala psikologi yang berbentuk skala likert dengan

beberapa pilihan, yaitu dengan +ara menyebarkan skala yang berisi datar

pertanyaan yang telah disiapkan dan disusun sedemikian rupa sehingga subjek

penelitian dapat mengisi dengan mudah ("9ar, 2000).

Hadi (2000) mengemukakan baha skala psikologis mendasarkan diri

pada laporan$laporan pribadi (self report). elain itu skala psikologis memiliki

kelebihan dengan asumsi sebagai berikut %

1. ubjek adalah orang yang paling tahu tentang dirinya.

2. "pa yang dikatakan oleh subjek kepada peneliti adalah benar dan dapat

diper+aya

7. !nterpretasi subjek tentang pertanyaan$pertanyaan yang diajukan sama dengan

apa yang dimaksud peneliti.

Dalam penelitian ini menggunakan dua buah skala psikologi yaitu skala

religiusitas dan skala penyesuaian perkainan.

!!!.D.1. Skala reliiusitas

kala ini disusun berdasarkan lima dimensi yang dikemukakan oleh

uroso (dalam "n+ok, 200-), yaitu % dimensi keyakinan atau akidah Islam,

dimensi peribadatan (praktik agama) atau syariah, dimensi pengamalan atau

akhlak, dimensi pengetahuan atau Ilmu dan dimensi pengalaman atau

penghayatan.


6/37

kala religiusitas terdiri dari 2 (dua) bagian. kala religiusitas bagian !

diisi oleh dimensi keyakinan atau akidah Islam, dimensi peribadatan (praktik

agama) atau syariah, dimensi pengamalan atau akhlak, dan dimensi pengalaman

atau penghayatan. kala ini disebut sebagai skala relligiusitas bagian !. kala

religiusitas bagian ! terdiri dari sekumpulan pernyataan yang bersiat unfavorable

dan favorable dan disajikan dalam bentuk skala likert dengan empat pilihan

jaaban yaitu % angat sesuai (), esuai (), 6idak esuai (6) dan angat

6idak esuai (6). emberian skor untuk skala ini dapat dilihat pada tabel 1.

sedangkan Blue print skala religiusitas bagian ! dapat dilihat pada tabel 2.

Tabel #

Bobot nilai pern'ataan skala reliiusitas

Bobot nilai STS TS S SS

Favorable 1 2 7

Unfavorable 7 2 1

Tabel (

Blue print skala reliiusitas I sebelum )&i*oba

No Dimensi +eliiusitas Item faorable item unfaorable Total

1. Dimensi keyakinan (Akidah Islam) 1,;,1:,20,2;,77,

73,2

2,-,1,21,7-,7,

3,-/

1

2. Dimensi peribadatan (Syariah) 7,1-,22,23,7,7

/,/,-:

3,17,27,1;,2/,,

-0,:7

1

7. Dimensi pengamalan (Akhlak) 11,1/,2-,71,1,-2,-;,:1

10,2:,72,7;,0,-7,-3,:2

1

. Dimensi pengalaman (Penghayatan) ,/,2,7:,-,--,

:0,:

:,12,13,70,:,;,

-1,-

1

TOTAL 72 72 :

kala religiusitas bagian !! digunakan untuk mengukur dimensi ilmu

pengetahuan keagaamaan subjek. kala religiusitas bagian !! ini terdiri dari

sejumlah pertanyaan yang disajikan dalam bentuk pertanyaan dengan bentuk


7/37

pilihan ganda dengan alternati pilihan jaaban.


8/37

oleh Hurlo+k, hanya lima kriteria yang digunakan dalam skala penyesuaian

perkainan. kala disusun berdasarkan kriteria % kebahagiaan suami istri,

kemampuan untuk memperoleh kepuasan dari perbedaan pendapat, kebersamaan,

penyesuaian yang baik dalam masalah keuangan dan penyesuaian yang baik dari

pihak keluarga pasangan.

kala sikap yang digunakan dalam mengukur penyesuaian perkainan ini

menggunakan skala likert yang berjumlah ;0 item yang terdiri dari item favorable

dan unfavorable, dengan menggunakan empat pilihan jaaban yaitu % angat

esuai (), esuai (), 6idak esuai (6) dan angat 6idak esuai (6).

emberian skor untuk skala ini dapat dilihat pada tabel , sedangkan Blue print

skala dapat dilihat pada tabel -.

Tabel 2

Bobot nilai pern'ataan skala pen'esuaian perka1inan

Bobot nilai STS TS S SS

Favorable 1 2 7

Unfavorable 7 2 1

Tabel 0

Blue print skala pen'esuaian perka1inan sebelum )&i*oba

No 3riteria keber%asilan

pen'esuaian perka1inan

Item faorable item unfaorable Total

1. ebahagiaan suami istri 1,12,1;,2:,7,

-/,:7

:,1,1/,2,7,7/,

3

1

2. emampuan untuk memperoleh

kepuasan dari perbedaan pendapat

2,13,2-,:0,,

-,:0

;,17,20,7:,0,/,

:3

1

7. kebersamaan 3,21,2;,71,-0,

--,:/

7,7-,2,-,-1,-:,

:

1

. enyesuaian yang baik dalam

masalah keuangan

,/,22,7;,1,:,

-2

10,1-,23,72,-;,::

,;0

1

-. enyesuaian yang baik dari pihak

keluarga pasangan

-,11,1:,77,73,

-7,:2

27,2/,;,-3,:1,:-

,:;

1

TOTAL 7- 7- ;0


9/37

III!E! Validitas dan +eliabilitas Alat )kur

III!E!#! Validitas alat ukur

#aliditas adalah ukuran mengenai seberapa +ermat suatu alat tes

melakukan ungsi ukurnya, artinya alat ukur memang mengukur apa yang

dimaksudkan untuk diukur. uatu alat tes atau instrumen pengukuran dapat

dikatakan memiliki validitas yang tinggi apabila alat tersebut menjalankan ungsi

ukurnya atau memberikan hasil ukur yang sesuai dengan maksud dilakukannya

pengukuran tersebut ("9ar,2000).

#aliditas skala religiusitas dan penyesuaian perkainan di+apai dengan

+ara validitas isi (content validity). #aliditas isi menunjukkan sejauhmana item$

item dalam tes men+akup keseluiruhan kaasan isi yang hendak diukur.

engertian ini men+akup keseluruhan kaasan isi tidak saja berarti tes itu harus

komprehensi akan tetapi isinya harus pula tetap relevan dan tidak keluar dari

batasan tujuan pengukuran. engujian validitas isi ini tidak menggunakan

komputasi statistik

ebelum melakukan penyusunan alat ukur, peneliti menentukan terlebih

dahulu kaasan isi dari religiusitas dan penyesuaian perkainan. emudian

peneliti akan membuat item$item yang bertujuan untuk mengungkap kaasan isi

tersebut. elanjutnya peneliti melakukan pengujian validitas isi dengan melakukan

analisis rasional atau profesional udgement, dimana dalam hal ini adalah dosen

pembimbing peneliti sendiri.


10/37

!!!.=.2. +eliabilitas alat ukur

'eliabilitas alat ukur menunjukkan derajat keajegan atau konsistensi alat

ukur yang bersangkutan, bila diterapkan beberapa kali pada kesempatan yang

berbeda (Hadi,2000). 'eliabilitas alat ukur yang dapat dilihat dari koeisien

reliabilitas merupakan indikator konsisitensi atau alat keper+ayaan hasil ukur,

yang mengandung makna ke+ermatan pengukuran ("9ar,2000).

4ji reliabilitas untuk skala religiusitas dan penyesuaian perkainan ini

menggunakan pendekatan konsistensi internal hanya diperlukan satu kali dalam

pengukuran pada sekelompok subjek. endekatan ini dipandang ekonomis, praktis

dan bereesiensi tinggi ("9ar, 2000). >ormula reliabilitas yang digunakan dalam

penelitian ini adalah ormula alpha dari ronba+h melalui bantuan versi

12.0. engujian reliabilitas ini akan menghasilkan reliabilitas dari skala

religiusitas dan penyesuaian perkainan.

!!!.=.7. 4asil u&i*oba alat ukur penelitian

III!E!.!a! 4asil u&i*oba alat ukur reliiusitas

4ji+oba skala religiusitas bagian ! diuji+obakan pada -0 orang deasa

dini di kota Medan yang sesuai dengan karakteristik subjek penelitian. Hasil uji

+oba skala religiusitas bagian ! menunjukkan baha alat ukur valid dan reliabel,

dimana nilai koeisien reliabilitas alpha sebesar 0,/20 dengan kisaran nilai

corrected item total correlation yang dimulai dari $0,1/2 ? 0,::-.

8umlah aitem yang baik setelah dilakukan uji +oba adalah sebanyak -0

aitem dengan koeisien korelasi r i@ minimal 0,70. "9ar (2000) menyatakan


11/37

baha semua aitem yang men+apai koeisien minimal 0,70 daya pembedanya

dianggap memuaskan. enyusun tes boleh menentukan sendiri batasan daya

diskriminasi aitemnya dengan mempertimbangkan isi dan tujuan skala yang

disusun.

*erdasarkan hasil uji +oba aitem$aitem skala religiusitas bagian ! maka

aitem$aitem dalam skala religiusitas bagian ! yang digunakan dalam penelitian

adalah aitem$aitem yang memiliki daya diskriminasi tertinggi dari masing$masing

dimensi religiusitas dan aitem$aitem ini disusun dengan jumlah yang proporsional

dalam masing$masing dimensinya! Maka dari -0 aitem yang memiliki indeks

diskriminasi sama dengan atau lebih besar dari 0,70, hanya 72 aitem yang

dijadikan alat ukur. Hal ini dilakukan dengan pertimbangan jumlah aitem yang

dibutuhkan untuk menjadi alat ukur sudah men+ukupi dan untuk menghindari

mun+ulnya rasa bosan dan lelah pada diri subjek penelitian dengan jumlah aitem

yang terlalu banyak.

Distribusi aitem yang digunakan pada skala religiusitas bagian ! dapat

dilihat pada tabel-

Tabel 5

Blue print skala reliiusitas I setela% )&i*oba


1. Dimensi keyakinan (Akidah Islam) 1:,2;,73,2 2,-, 7, 3 3

2. Dimensi peribadatan (Syariah) 7, 7/,/,-: 27,,-0,:7 3

7. Dimensi pengamalan (Akhlak) 71,1,-;,:1 10,7;,0,-3 3

. Dimensi pengalaman (Penghayatan) 2,-,--,:0 :,12,13,; 3

TOTAL 1: 1: 72

ebelum skala digunakan untuk penelitian, maka terlebih dahulu aitem

disusun kembali seperti pada tabel !!!


12/37

Tabel 6

Blue print Skala reliiusitas I untuk penelitian


1. Dimensi keyakinan (Akidah Islam) -,10,1,13 2,,1/,27 3

2. Dimensi peribadatan (Syariah) 1,1-,2,2; 11,20,2-,72 3

7. Dimensi pengamalan (Akhlak) 12,1;,23,71 :,17,1:,2/ 3

. Dimensi pengalaman (Penghayatan) 3,21,2:,70 7,;,/,22 3

TOTAL 1: 1: 72

4ji+oba skala religiusitas bagian !! dilakukan terhadap -0 orang deasa

dini yang sesuai dengan karakteristik subjek penelitian. Hasil uji +oba skala

religiusitas bagian !! menunjukkan baha alat ukur valid dan reliabel, dimana

nilai koeisien reliabilitas alpha sebesar 0,30: dengan kisaran nilai corrected item

total correlation yang bergerak dari $0,130 ? 0,;-7.

8umlah aitem yang baik setelah dilakukan uji +oba adalah sebanyak 17



dianggap memuaskan.

Distribusi aitem yang digunakan pada skala religiusitas bagian !! dapat

dilihat pada tabel-

Tabel 7

Blue print Skala reliiusitas II setela% u&i *oba

NO Aspek/aspek Dimensi Peneta%uan Aitem $umla%

1. !si "l5uran 1, 3 2

2. 'ukun !man , -, 10, 11

7. 'ukun !slam :, ; ,1 ,22

. Hukum$hukum !slam 21 ,2 2

-. ejarah !slam 1/ 1

$umla% #.


13/37



Tabel 8

Blue print Skala reliiusitas II untuk penelitian

NO Aspek/aspek Dimensi Peneta%uan Aitem $umla%

1. !si "l5uran 1,: 2

2. 'ukun !man 2,7,;,3

7. 'ukun !slam ,-,/,12

. Hukum$hukum !slam 11,17 2

-. ejarah !slam 10 1$umla% #.

!!!.=.7.b. 4asil u&i*oba alat ukur pen'esuaian perka1inan

4ji+oba skala penyesuaian perkainan dilakukan pada -0 orang deasa

dini di kota Medan yang sesuai dengan karakteristik subjek penelitian. Hasil uji

+oba skala penyesuaian perkainan menunjukkan baha alat ukur valid dan

reliabel, dimana nilai koeisien reliabilitas alpha sebesar 0,/-; dengan kisaran

nilai corrected item total correlation yang dimulai dari $0, 73: ? 0,;;2.

8umlah aitem yang baik setelah dilakukan uji +oba adalah sebanyak :



dianggap memuaskan. enyusun tes boleh menentukan sendiri batasan daya

diskriminasi aitemnya dengan mempertimbangkan isi dan tujuan skala yang

disusun.

*erdasarkan hasil uji +oba aitem$aitem skala penyesuaian perkainan

maka aitem$aitem dalam skala penyesuaian perkainan yang digunakan dalam

penelitian adalah aitem$aitem yang memiliki daya diskriminasi tertinggi dari


14/37

setiap kriteria keberhasilan penyesuaian perkainan dan aitem$aitem ini disusun

se+ara proporsional jumlahnya. Maka dari : aitem yang memiliki indeks

diskriminasi sama dengan atau lebih besar dari 0,70, hanya 0 aitem yang

dijadikan alat ukur.

Distribusi aitem yang digunakan pada skala penyesuaian perkainan dapat

dilihat pada tabel-

Tabel #9

Blue print Skala pen'esuaian perka1inan setela% u&i *oba




1. ebahagiaan suami istri 1, 1;, 7,:7 :,1/,7/,3 3



2-,, -,:0 ;,7:,0,/ 3

7. kebersamaan 3,21,-0, -- 7,7-,2,-1 3


masalah keuangan

,22,7;,-2 10, 23,::,;0 3

-. enyesuaian yang baik dari pihakkeluarga pasangan

-,11, 77,:; 2/, ;,-7, -3 3

TOTAL 20 20 0



Tabel ##

Blue print Skala pen'esuaian perka1inan untuk penelitian




1. ebahagiaan suami istri 1,10, 2,7; -,11,21,2; 3



1,2-, 77,7: :,1/,22,23 3

7. kebersamaan ;,12,2/,7 2,13,27,70 3


masalah keuangan

7,17,20,71 3,1-,73,0 3

-. enyesuaian yang baik dari pihak

keluarga pasangan

,/,1;,7/ 1:,2:,72,7- 3

TOTAL 20 20 0


15/37

III!:! Prosedur Pelaksanaan Penelitian

III!:!#! Ta%ap persiapan

6ahap persiapan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah %

1. embuatan alat ukur

"lat ukur yang terdiri skala religiusitas yang disusun sendiri oleh peneliti

berdasarkan dimensi$dimensi religiusitas agama !slam yang dikemukakan

oleh uroso (200-) dan skala penyesuaian perkainan yang peneliti susun

berdasarkan kriteria keberhasilan penyesuaian perkainan yang

dikemukakan oleh Hurlo+k (1///). kala religiusitas terdiri dari dua

bagian, skala religiusitas bagian ! terdiri dari 72 aitem dan skala

religiusitas bagian !! terdiri dari 17 aitem pertanyaan. edangkan untuk

skala penyesuaian perkainan ada sebanyak 0 aitem. kala dibuat dalam

bentuk buku ukuran setengah olio dimana disamping pernyataan telah

disediakan tempat untuk menjaab sehingga memudahkan subjek dalam

memberikan jaaban.

2. 4ji +oba alat ukur

4ji +oba alat ukur dilakukan ppada tanggal 2 Aktober 200; hingga 2

Aktober 200; terhadap -0 orang usia deasa dini di kota Medan yang

sesuai dengan karakteristik populasi. "9ar (2000) menyatakan ukuran

banyaknya sampel untuk uji +oba harus diperoleh dari subjek dalam

jumlah yang banyak, agar dapat diperoleh skor$skor yang variasinya

menyebar se+ara normal atau mengikuti distribusi normal. Hadi (2000)

menyatakan besarnya minimal 70 bisa disebut sebagai sampel besar dan


16/37

pada sampel besar yang kebanyakan distribusi sampling statistiknya

mendekati distribusi normal.

etiap subjek yang diikutsertakan dalam uji +oba alat ukur menerima tiga

buah alat ukur yang berisi : aitem skala religiusitas !, 2- aitem untuk

skala religiusitas !! dan ;0 aitem untuk skala penyesuaian perkainan.

7. 'evisi alat ukur

etelah uji +oba alat ukur maka peneliti selanjutnya menguji reliabilitas

skala dengan menggunakan bantuan komputer program versi 12.0.

Hasil uji+oba skala religiusitas ! menunjukkan koeisien reliabilitas alpha

sebesar 0,/20 dengan -0 aitem yang sahih! Hal ini berarti dari : aitem

pada skala religiusitas ! maka terdapat -0 aitem yang dapat digunakan

untuk membedakan antara individu yang memiliki atribut yang ingin

diukur dengan individu yang tidak memiliki atribut yang ingin diukur.


17/37

menyusun aitem$aitem tersebut untuk dijadikan skala bentuk buku ukuran

setengah olio. kala ini yang digunakan dalam penelitian.

!!!.>.2. Ta%ap pelaksanaan penelitian

etelah diuji+obakan, maka selanjutnya peneliti akan melakukan

pengambilan data dengan memberikan alat ukur berupa skala religiusitas dan

skala penyesuaian perkainan pada sejumlah sampel. engambilan sampel

penelitian dilakukan dengan menggunakan tekhnik incidental sampling.

elaksanaan penelitian dilakukan pada tanggal 21


18/37

analisa ini karena korelasi pearson product moment dipakai untuk melukiskan

hubungan antara dua gejala dengan skala interval (Hadi, 2000).

ebelum dilakukan analisa data, maka terlebih dahulu dilakukan uji

asumsi penelitian yang meliputi %

1. 4ji normalitas

4ji


19/37

BAB IV

ANALISA DAN INTE+P+ETASI DATA

ada bab ini akan diuraikan mengenai gambaran hsil penelitian sesuai

dengan data yang diperoleh. embahasan diaali mengenai gambaran umum

subjek penelitian yang akan dilanjutkan dengan analisa dan interpretasi data

penelitian serta hasil penelitian.

!#.". ;ambaran Sub&ek Penelitian

opulasi dalam penelitian ini adalah pria dan anita usia deasa dini (13$

0 tahun) di kota Medan yang telah menikah selama minimal bulan hingga

maksimal 2 tahun, belum memiliki anak dan beragama !slam. 6otal keseluruhan

subjek penelitian berjumlah /- orang. *erdasarkan hal tersebut diperoleh

gambaran subjek penelitian berdasarkan jenis kelamin, usia dan penghasilan.

!#.".1. ;ambaran sub&ek penelitian berdasarkan &enis kelamin

*erdasarkan jenis kelamin, penyebaran subjek penelitian dapat dilihat

pada tabel 12.

Tabel #(

Pen'ebaran sub&ek berdasarkan &enis kelamin

$enis 3elamin $umla% Persentase

Caki$laki Arang :

perempuan -1 Arang -

Total 80 Oran #99


20/37

*erdasarkan tabel -! diatas dapat dilihat baha subjek penelitian

terbanyak adalah subjek yang berjenis kelamin perempuan sebanyak -1 Arang

(- ), sedangkan yang paling sedikit adalah subjek yang berjenis kelamin Caki$

laki sebanyak Arang (: ).

!#.".2. ;ambaran sub&ek penelitian berdasarkan pen%asilan

*erdasarkan usia, penyebaran subjek penelitian dapat dilihat pada tabel-!

Tabel #2

Pen'ebaran Sub&ek Berdasarkan pen%asilan

)sia $umla% Persentase

E-00 ribu 1- Arang 1:

-00 ribu ? 1 juta 0 Arang 2

1 ? 2 juta 77 Arang 7-

F 2 juta ; Arang ;

Total 80 oran #99<

*erdasarkan data pada Tabel-GG di atas, dapat dilihat baha jumlah

subjek penelitian terbanyak adalah subjek dengan penghasilan -00 ribu ? 1 juta

sebanyak 0 orang (2 ),diikuti dengan subjek dengan penghasilan 1 ? 2 juta

sebanyak 77 orang (7- ), kemudian subjek dengan penghasilan E -00 ribu

sebanyak 1- orang (1: ), dan jumlah yang paling sedikit dengan penghasilan F 2

juta sebanyak ; orang (; ).

!#.*. 4asil Penelitian

ebelum dilakukan uji asumsi dan uji hipotesa, data skor yang diperoleh

subjek penelitian terlebih dahulu dirubah dalam bentuk skor. Hal ini dilakukan

karena adanya perbedaan metrik (jenis pengukuran) antara data skala religiusitas


21/37

!, skala religiusitas !! dan skala penyesuaian perkainan, dimana skala religiusitas

! berbentuk skala Cikert dengan empat alternati jaaban, skala religiusitas !!

berbentuk skala dikotomi dengan empat alternati jaaban dan skala penyesuaian

perkainan yang berbentuk skala Cikert dengan empat alternati jaaban.

!#.*.1. 4asil u&i asumsi penelitian

Hipotesa dalam penelitian ini adalah ada hubungan positi antara

religiusitas dengan penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim. Aleh

karena itu sebelum analisa data dilakukan, ada beberapa syarat yang harus

dilakukan terlebih dahulu yaitu uji asumsi normalitas sebaran pada kedua variabel

penelitian baik itu variabel religiusitas maupun variabel penyesuian perkainan.

elain itu juga dilakukan uji linieritas untuk mengetahui bentuk hubungan antara

masing$masing variabel.

!#.*.1.a. )&i normalitas sebaran

4ji normalitas sebaran dilakukan untuk mengetahui apakah distribusi data

penelitian pada setiap variabel telah menybar se+ara normal. enelitian ini

menggunakan tekhnik kolmogorov!smirnov yang menunjukkan sebaran normal

dari variabel religiusitas dan penyesuaian perkainan. Data dikatakan terdistribusi

normal jika harga p F 0,0-.


22/37

Tabel #0

4asil )&i Normalitas

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

penyesuaianperka

inan religiusitas

< /- /-


23/37

penyesuaianp erkawi nan = 0,00 + 0, 27 * religi usitas

R-Square = 0,18

memiliki hubungan yang linier. Hasil uji linieritas antara variabel religiusitas

dengan penyesuaian perkainan dapat dilihat pada gambar 1 dibaah ini.

;ambar #

Scatterplot 4ubunan +eliiusitas dan Pen'esuaian Perka1inan

Linear Regression2

1

0

-1

-2

-2 0 2

religiusita s

!#.*.2. 3ateorisasi data penelitian

*erdasarkan data penelitian dapat dilakukan pengelompokan yang

menga+u pada kriteria kategorisasi. ategorisasai ini berdasarkan asumsi baha

skor subjek penelitian dalam populasinya terdistribusi se+ara normal. kor yang

diperoleh subjek dikelompokkan kedalam beberapa kategori. 4ntuk skor skala

religiusitas, skor yang diperoleh subjek dikelompokkan kedalam 7 kategori yaitu

tinggi, sedang dan rendah. 4ntuk skor skala penyesuaian perkainan, skor yang

diperoleh juga dikelompokkan kedalam 7 kategori yaitu baik, sedang dan buruk.

p e n y e s u a i a n p e r k a w i n a n


24/37

!#.*.2.a. 3ateorisasi skor reliiusitas

Deskripsi skor religiusitas dari hasil penelitian ini dapat dilihat pada

tabel-

Tabel #6

Deskripsi skor Skala +eliiusitas

Variabel Min Maks Mean SD

'eligiusitas $7 7 0 1,-7

*erdasarkan rata$rata empirik skala religiusitas sebesar 0 dan standar

deviasi sebesar 1,-7 maka kriteria skor religiusitas yang digunakan dalam

penelitian ini dibagi menjadi 7 (tiga) kategori yakni tinggi, sedang dan rendah

("9ar,2000), dengan rumusan sebagai berikut %

6inggi % Mean J 1 D K &

edang % Mean ? 1 D K & E Mean J 1 D

'endah % & E Mean ? 1 D

Bambaran kategorisasi skor religiusitas dapat dilihat pada tabel ,,

Tabel #7

3ateorisasi Variabel +eliiusitas

Variabel kateori +entan nilai $umla%

sub&ek =N>

Persentase

=

'eligiusitas6inggi & L1,-7 1/ Arang 20 edang $1,-7 K & E 1,-7 -; Arang :0

'endah $1,-7 E & 1/ Arang 20

Total 80 Oran #99 <

*erdasarkan pada tabel- diatas dapat dilihat baha 1/ orang (20 )

subjek penelitian memiliki religiusitas yang rendah, 1/ orang (20 ) memiliki

religiusitas yang tinggi dan -; orang (:0 ) memiliki religiusitas yang sedang.


25/37

!#.*.2.b. 3ateorisasi skor pen'esuaian perka1inan

Deskripsi skor penyesuaian perkainan dari hasil penelitian ini dapat

dilihat pada tabel-

Tabel #8

Deskripsi skor Skala pen'esuaian perka1inan

Variabel Min Maks Mean SD

+eliiusitas /. ( 9 #

*erdasarkan rata$rata empirik skala penyesuaian perkainan sebesar 0 dan

standar deviasi sebesar 1 maka kriteria skor penyesuaian perkainan yang

digunakan dalam penelitian ini dibagi menjadi 7 (tiga) kategori yakni baik, sedang

dan buruk ("9ar,2000). emakin tinggi skor penyesuaian perkainan berarti

semakin baik penyesuaian perkainan yang dilakukan oleh subjek dan semakin

rendah skor penyesuaian perkainan berarti semakin buruk penyesuaian

perkainan yang dilakukan oleh subjek dengan rumusan sebagai berikut%

6inggi (*aik) % Mean J 1 D K &

edang % Mean ? 1 D K & E Mean J 1 D

'endah (*uruk) % & E Mean ? 1 D

Bambaran kategorisasi skor penyesuaian perkainan dapat dilihat pada

tabel

Tabel (9

3ateorisasi Variabel Pen'esuaian Perka1inan

#ariabel kategori 'entang nilai 8umlah

sub jek (


26/37

*erdasarkan pada tabel- diatas dapat dilihat baha 1 orang (1- )

subjek penelitian memiliki penyesuaian perkainan yang buruk, 1- orang (1: )

memiliki penyesuaian perkainan yang baik dan :: orang (:/ ) memiliki

penyesuaian perkainan yang sedang.

!#.*.7. 4asil u&i %ipotesa

esuai dengan tujuan dari penelitian ini serta landasan teori yang telah

dikemukakan pada *ab ! dan *ab !!, hipotesa penelitian ini adalah

ada hubungan positi antara religiusitas dengan penyesuaian perkainan pada

deasa diniN.

Hipotesa statistik dalam penelitian ini, yaitu %

1. Ho (Hipotesa nol) % OF0, artinya tidak ada hubungan positi antara

religiusitas dengan penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim.

2. Ha (Hipotesa alternati) % OE0, artinya ada hubungan positi antara

religiusitas dengan penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim.

*erdasarkan hasil perhitungan korelasi Pearson Product "oment ,

diperoleh nilai r @y I0,21 dengan nilai p I 0,000, yang berarti Ho ditolak sehingga

konsekuensinya Ha diterima. Dengan diterimanya Ha, maka hipotesa yang

digunakan dalam penelitian ini diterima. Hal ini menunjukkan baha

ada hubungan positi antara religiusitas dengan penyesuaian perkainan pada

deasa dini muslimN. 4ntuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel 1:.


27/37

Tabel #5

4ubunan antara +eliiusitas denan Pen'esuaian perka1inan

Correlations

religiusitaspenyesuaianperkawinan

religiusitas Pearson Correlation 1 ,421(**)Sig. (1-taile) . ,000

! "# "#

penyesuaianperkawin Pearson Correlation ,421(**) 1an Sig. (1-taile) ,000 .

! "# "#

** Correlation is signi$i%ant at t&e 0.01 le'el (1-taile).

Hubungan positi yang signiikan berarti baha semakin tinggi religiusitas

pada deasa dini muslim maka semakin baik penyesuaian perkainan yang

dilakukan subjek dan sebaliknya semakin rendah religiusitas pada deasa dini

muslim maka semakin buruk penyesuaian perkainan yang dilakukan subjek.

!#.. 4asil Tamba%an Penelitian

IV!"!#! Pen'esuaian perka1inan ditin&au dari &enis kelamin

enyesuaian perkainan ditinjau dari jenis kelamin subjek penelitian

dapat dilihat pada tabel-!

Tabel (#Pen'esuaian perka1inan ditin&au dari &enis kelamin

ariabel )sia N Mean : Si!

enyesuaian

perkainan

Caki$laki

perempuan

-1

0,00

0,00

0,0:7 0,/3/


28/37

*erdasarkan hasil pengujian independent sample t!test diperoleh nilai

> I 0, 0:7 dengan nilai p I 0,/3/ (pF 0,0-). !ni berarti tidak ada perbedaan yang

signiikan penyesuaian perkainan pada laki$laki dan perempuan.

!#..2. Pen'esuaian perka1inan ditin&au dari pen%asilan

enyesuaian perkainan ditinjau dari penghasilan subjek penelitian dapat

dilihat pada tabel-!

Tabel (.

Pen'esuaian perka1inan ditin&au dari pen%asilan

ariabel )sia N Mean : Si!

E -00 ribu 1- $0,7:enyesuaian -00 ribu ? 1 0 $0,1: 2,7:2 0,0;:

perkainan juta 77 0,77

1$ 2 juta ; 0,1

F 2 juta

Berdasarkan tabel-! diatas, sesuai dengan hasil pengujian anova,

diperoleh nilai > I 2,7:2 dengan p sebesar 0,0;: ( F 0,0-). !ni berarti tidak ada

perbedaan penyesuaian perkainan ditinjau dari penghasilan.


29/37

BAB V

3ESIMP)LAN, DIS3)SI DAN SA+AN

*ab terakhir ini akan diuraikan mengenai kesimpulan dari hasil penelitian,

diskusi mengenai hasil penelitian serta saran yang dapat diberikan dari hasil

penelitian ini.

#.". 3esimpulan

*erdasarkan hasil analisa data yang diperoleh dari data penelitian, maka

dapat ditarik sejumlah kesimpulan sebagai berikut %

1. "da hubungan positi dan signiikan antara religiusitas dengan

penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim dengan nilai korelasi

(r @y) sebesar 0,21 dengan nilai p I 0,000, yang berarti baha semakin

tinggi religiusitas pada deasa dini muslim maka semakin baik

penyesuaian perkainan yang dilakukan dan sebaliknya semakin rendah

religiusitas pada deasa dini muslim maka semakin buruk penyesuaian

perkainan yang dilakukan.

2. umbangan eekti dari variabel religiusitas terhadap penyesuaian

perkainan pada deasa dini muslim adalah sebesar 13 . Hal ini terlihat

dari nilai #!S$uare yang diperoleh dari hubungan religiusitas dengan

penyesuaian perkainan adalah sebesar 0,13.


30/37

7. *erdasarkan data empirik, skor total variabel religiusitas menghasilkan

tiga kategorisasi yaitu tinggi, sedang dan rendah dimana religiusitas yang

dimiliki oleh subjek penelitian tergolong sedang.

. *erdasarkan data empirik, skor total variabel penyesuaian perkainan

menghasilkan tiga kategorisasi yaitu baik, sedang dan buruk, dimana

penyesuaian perkainan yang dilakukan subjek penelitian didalam

perkainannya tergolong sedang.

-. enyesuaian perkainan ditinjau dari jenis kelamin, melalui pengujian

independent sample t!test, diperoleh nilai > I 0,0:7 dengan nilai p I 0,/3/

(pF0,0-). !ni berarti tidak ada perbedaan yang signiikan penyesuaian

perkainan pada laki$laki dan perempuan

:. enyesuaian perkainan ditinjau dari penghasilan sesuai dengan hasil

pengujian anova, diperoleh nilai > I 2,7:2 dengan p sebesar 0,0;:

(F 0,0-). !ni berarti tidak ada perbedaan penyesuaian perkainan ditinjau

dari penghasilan.

#.*. DIS3)SI

Hasil dari penelitian ini mendukung hipotesa yang diajukan oleh peneliti,

yang menunjukkan baha ada hubungan positi antara religiusitas dengan

penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim. Hal ini ditunjukkan dengan

nilai korelasi (r @y) sebesar 0,21 dengan p E 0,01, yang berarti baha semakin

tinggi religiusitas pada deasa dini muslim maka semakin baik penyesuaian

perkainan yang dilakukan dan sebaliknya semakin rendah religiusitas pada


31/37

deasa dini muslim maka semakin buruk penyesuaian perkainan yang

dilakukan.

Candis dan Candis (dalam Pahyuningsih,2002) mengemukakan baha

religiusitas memiliki peranan dalam perkainan, termasuk dalam penyesuaian

perkainan. Hal ini dikarenakan religiusitas dapat mempengaruhi pola pikir dan

perilaku dalam kehidupan sehari$hari termasuk dalam menjalani kehidupan

perkainan. Dengan demikian, hasil yang diperoleh sesuai dengan yang

dikemukakan oleh Candis dan Candis (dalam Pahyuningsih,2002).

'eligiusitas memiliki peranan dalam penyesuaian diri. Hal ini sesuai

dengan penelitian oleh *ergins, Masters dan 'i+hards (dalam "stuti,1///),

dimana individu yang religius (dalam arti benar$benar menginternalisasikan

keper+ayaan$keper+ayaan agama mereka dan hidup dengan aturan agama itu

se+ara tulus dan ikhlas) dapat menyesuaikan diri dengan baik dan jarang

mengalami ke+emasan.

Dasar dari perkainan adalah ketuhanan ang Maha =sa. Dengan adanya

keper+ayaan kepada 6uhan ang Maha =sa yang ter+ermin dalam agama yang

dianutnya, akan memberikan tuntunan atau bimbingan kepada orang yang

memeluknya. "gama akan menuntun ke hal$hal yang baik, sehingga dengan

demikian dapat dikemukan baha makin kuat seseorang menganut agamanya,

maka akan mempunyai sikap yang mengarah ke hal$hal yang baik. Demikian pula

jika hal ini dikaitkan dengan perkainan, maka agama yang dianut masing$

masing akan memberikan tuntunan atau bimbingan bagaimana bertindak se+ara

baik (Palgito, 1/3).


32/37

Hukum !slam menjelaskan baha jika akad nikah telah selesai diu+apkan

maka akad tersebut akan menimbulkan keajiban dan hak suami$istri

(abi5 dalam Pahyuningsih, 2002). eajiban merupakan kobnsekuensi logis

dari berubahnya peran seseorang dari seorang bujangan menjadi seorang suami

atau seorang istri. Dengan dilaksanakannya keajiban, maka hak pasangannya

akan terpenuhi. 8ika masing$masing telah mendapatkan haknya maka ter+ipta

hubungan yang saling menguntungkan (Pahyuningsih, 2002). 4ntuk menunaikan

keajiban$keajiban tersebut maka suami istri harus bekerja sama. 8ika

suami$ istri sama$sama memenuhi keajibannya masing$masing maka mereka

telah mampu melakukan penyesuaian dalam perkainannya dengan baik.

ada masa deasa dini gaya hidup baru yang paling menonjol adalah di

bidang perkainan dan peran orang tua (Hurlo+k,1///). Masa aal perkainan

merupakan masa yang paling kompleks, sulit dan merupakan masa penyesuaian

atau masa adaptasi (Munandar,2001). Masa ini juga merupakan masa krisis,

dimana terdapat banyak masalah yang akan dihadapi oleh deasa dini pada masa

aal perkainannya, sehingga jika deasa dini mampu mendekatkan diri kepada

"llah maka jianya akan tentram dan mampu untuk menghadapi permasalahan

yang mun+ul dalam kehidupan perkainannya. Hal ini sesuai dengan pendapat

Mei+hati (dalam 8uri, 200) yang menyatakan baha kehidupan keagaamaan

memberikan kekuatan jia bagi seseorang untuk menghadapi krisis serta

menimbulkan sikap rela menerima kenyataan sebagaimana yang telah ditakdirkan

6uhan. Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan, jika deasa dini semakin

dekat dengan 6uhannya maka ia akan semakin mampu menghadapi


33/37

masalah$masalah yang mun+ul dalam kehidupan perkainannya, yang berarti ia

mampu melakukan penyesuaian dengan baik.

*anyak literatur mengenai penyesuaian perkainan dikaitkan dengan

kebahagiaan atau kepuasan perkainan (Dyer dalam Pahyuningsih, 2002). 4nsur

utama kebahagiaan rumah tangga adalah +inta dan ketaatan suami istri kepada

"llah, sebab hanya "llah yang dapat mengharmoniskan, memberkahi dan

mengakrabkan hati suami istri. emakin teguh komitmen terhadap ajaran "llah,

semakin dalam juga kebahagiaan di dunia dan akhirat (hallih, 200-). ehingga

dapat disimpulkan baha semakin teguh komitmen suami$istri pada ajaran agama

yang dianutnya dan menjadikan agama sebagai pedoman dalam menjalani

kehidupan perkainannya maka akan ter+ipta kebahagiaan di dalam rumah tangga

dimana kebahagiaan merupakan indikasi penyesuaian perkainan yang baik.

erkainan yang sukses adalah yang dibangun diatas aspek$aspek moral

dan religius karena ini lebih stabil daripada aspek$aspek material seperti

kesehatan, kekayaan, ketampanan atau ke+antikan dan jabatan. erkainan yang

dibangun diatas pondasi agama dan akhlak akan lebih kokoh, kuat dan aman dari

an+aman kehan+uran karena kedua hal tersebut sangat kuat dan tidak mudah

berubah. *ahkan pondasi tersebut akan lebih kuat dan lebih kokoh seiring

berlalunya aktu (halih, 200-).

+hneiders (1/:) menyatakan mengenai aktor$aktor yang

mempengaruhi penyesuaian perkainan, yaitu penyesuaian sebelum menikah,

sikap terhadap perkainan, motivasi yang mendasari perkainan, pemilihan

pasangan dan karakteristik demograi yang dimiliki suami atau istri. Hasil


34/37

penelitian menunjukkan kontribusi religiusitas terhadap penyesuaian perkainan

pada deasa dini muslim hanya sebesar 13 . Dengan demikian, sisanya yang

32 penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim dipengaruhi oleh aktor$

aktor lain yang telah dikemukakan diatas.

*erdasarkan kategorisasi data empirik pada variabel religiusitas, subjek

penelitian se+ara umum tergolong memiliki religiusitas yang sedang. kor yang

sedang menunjukkan tingkat keyakinan, peribadatan, pengamalan, pengalaman

serta tingkat pengetahuan agama yang dimiliki oleh subjek tergolong sedang.

ada variabel penyesuaian perkainan, subjek penelitian se+ara umum

memiliki penyesuaian perkainan yang tergolong sedang. kor ini menunjukkan

baha subjek berdasarkan kriteria kebahagiaan suami$istri, kemampuan untuk

memperoleh kepuasan dari perbedaan pendapat, kebersamaan, penyesuaian yang

baik dalam masalah keuangan dan penyesuaian yang baik dari pihak keluarga

pasangan subjek berada pada golongan yang sedang.

engujian variabel peyesuaian perkainan ditinjau dari jenis kelamin,

tidak menunjukkan adanya perbedaan yang signiikan. Hal ini tidak sesuai dengan

apa yang dikemukan oleh !brahim (2002) yang menyatakan baha anita

mengalami kesulitan dalam melakukan penyesuaian diri. ementara laki$laki lebih

mampu menyesuaikan diri dibandingkan anita dikarenakan kemampuan mereka

+enderung rasional dalam menyelesaikan masalah. Hal ini mungkin saja

disebabkan karena adanya kerjasama antara suami$istri dalam melakukan

penyesuaian perkainan, dimana mereka saling mangakomodasikan kebutuhan,

keinginan dan harapan mereka sehingga tidak ada yang merasa lebih sulit


35/37

menyesuaikan diri dengan pasangannya dikarenakan suami dan istri sama$sama

saling menyesuaikan diri.

engujian variabel penyesuaian perkainan ditinjau dari penghasilan,

tidak menunjukkan adanya perbedaan penyesuaian perkainan ditinjau dari

penghasilan. Hal ini tidak sesuai dengan hasil penelitian dari 'oth, e+k dan Ce

Master (dalam Dyer,1/37) yang menyatakan baha penyesuaian perkainan dan

stabilitas perkainan akan lebih baik pada kelas sosial menengah atas.

erkainan pada kelas sosial rendah rentan terhadap stres dan tekanan yang

berkaitan dengan pekerjaan, pendapatan rendah, pengangguran, perumahan yang

buruk, masalah kesehatan dan lain$lain. Hal ini mungkin saja disebabkan karena

adanya aktor$aktor lain yang mempengarubi dalam penyesuaian perkainan,

seperti penyesuaian sebelum menikah, sikap terhadap perkainan, motivasi yang

mendasari perkainan, pemilihan pasangan, dan karakteristik demograi lainnya

yang dimiliki oleh suami atau istri.

e+ara keseluruhan, melalui penelitian ini dibuktikan baha ada hubungan

antara religiusitas dengan penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim. Hal

ini ditunjukkan dengan nilai korelasi (r @y) positi sebesar 0,21. Hasil penelitian

juga menunjukkan baha religiusitas hanya memberikan sumbangan yang eekti

sebesar 13 dalam penyesuaian perkainan yang dilakukan oleh deasa dini

muslim. Dengan demikian sisanya yang 32 penyesuaian perkainan pada

deasa dini muslim dipengaruhi oleh aktor$aktor lainnya.


36/37

#.. SA+AN

V!"!#! Saran metodolois

*erdasarkan hasil penelitian, bagi pihak$pihak yang berminat dengan

penelitian yang sejenis atau untuk mengembangkan penelitian lebih jauh,

hendaknya memperhatikan hal$hal berikut %

a. enggunaan metode skala dalam mengungkap variabel$variabel penelitian

memiliki social desirability yang +ukup tinggi, sehingga aitem$aitem pada

skala lebih diperhatikan dengan seksama.

b. Melihat lebih jauh seberapa besar pengaruh religiusitas terhadap

penyesuaian perkainan pada deasa dini muslim.

+. Melakukan penelitian lebih lanjut mengenai dinamika religiusitas dengan

penyesuaian perkainan lebih mendalam dengan menggunakan metode

kualitati yaitu observasi dan aan+ara, sehingga aspek yang tidak

tergali dapat terungkap lebih dalam.

d. Dalam mengungkap variabel penyesuaian perkainan sebaiknya peneliti

juga mengontrol variabel$variabel lainnya yang belum diteliti yang

mempengaruhi penyesuaian perkainan sehingga akan diperoleh data dan

inormasi yang lebih menggambarkan penyesuaian perkainan.

#..2. Saran praktis

eneliti memberikan saran praktis bagi pasangan yang telah menikah dan

bagi pasangan yang akan menikah.


37/37

• *agi pasangan yang telah menikah %

a. aling berusaha untuk menyesuaikan diri dengan pasangannya. Dalam hal

ini baik suami atau istri harus dapat saling memahami pasangannya.

"palagi pada tahapan aal perkainan, dimana pada tahapan ini

merupakan masa yang paling kompleks, sulit dan merupakan masa

penyesuaian perkainan.

b. elalu berusaha untuk mendekatkan diri kepada 6uhan agar senantiasa

diberikan kemudahan dalam menjalani kehidupan perkainannya dan

mengatasi konlik yang mun+ul dalam kehidupan perkainannya.

• *agi pasangan yang akan menikah

*agi pasangan yang akan menikah diharapkan untuk dapat menerima

kelebihan dan kekurangan dari masing$masing pasangannnya, sehingga

nantinya lebih mudah dalam melakukan penyesuaian sesudah menikah.

uji valid dan reabil kues religiusitas

Documents