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Tzvetan Todorov

El triunfo del artistaLa revolucin y los artistas

rusos: 1917-1941

Traduccin de Noem Sobregus

Tambin disponible en ebook

Ttulo de la edicin original: Le Triomphe de lartisteTraduccin del francs: Noem Sobregus

Publicado por:Galaxia Gutenberg, S.L.Av. Diagonal, 361, 2. 1.

08037-Barcelonainfo@galaxiagutenberg.comwww.galaxiagutenberg.com

Primera edicin: mayo 2017

Tzvetan Todorov, 2017 de la traduccin: Noem Sobregus, 2017

Galaxia Gutenberg, S.L., 2017

Preimpresin: Maria GarciaImpresin y encuadernacin: Sagrafic

Depsito legal: B. 4336-2017ISBN tapa dura: 978-84-8109-558-6

ISBN rstica: 978-84-8109-527-2

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta obra slo puede realizarse con la autorizacin

de sus titulares, aparte las excepciones previstas por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos) si necesita fotocopiar o escanear fragmentos de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 45)

ParaBoris,LaySacha

La grandeza de las personas inteligentes es invisiblea los reyes, a los ricos, a los capitanes

Pascal, Pensamientos

INTRODUCCIN

Los artistas creadores frente a la revolucin

La revolucin rusa de octubre de 1917 es uno de los acontecimientos ms influyentes de la historia moderna del mundo, en especial del si- glo xx. Tras esta conmocin, la doctrina comunista, a la manera de las antiguas grandes religiones, se extendi por todos los continentes y orient el curso de la vida poltica en gran cantidad de pases, ya por-que la reivindicaran quienes detentaban el poder, ya porque la designa-ran como el principal enemigo contra el que luchar en una cantidad no menor de pases. El hundimiento de los regmenes comunistas en Euro-pa y en Rusia, en 1989-1991, supuso el debilitamiento, cuando no el declive, de esta ideologa en el mundo, pero no deberamos pasar esta pgina de la historia reciente sin haberla ledo con atencin. Como la doctrina y los regmenes que se inspiraron en ella generaron incalcula-bles vctimas, los han denunciado como criminales y han quedado se-alados por el oprobio. Ahora bien, aunque no podemos pasarla por alto, esta perspectiva criminolgica, que a lo largo de toda la historia del comunismo se centra en las vctimas y en su sufrimiento, no basta para describir todas las dimensiones del cambio radical que trajo con-sigo esta revolucin. El sentido de un acontecimiento de tanto alcance no puede reducirse a una simple condena moral, poltica o jurdica. Sus diferentes aspectos merecen un anlisis ms detallado, tanto para en-tenderlo mejor como para extraer enseanzas para nosotros hoy, cien aos despus del acontecimiento inaugural.

Aunque no podemos dar una definicin estricta del trmino revolu-cin, constatamos que su empleo en contextos similares al nuestro in-dica la presencia de al menos dos caractersticas: el fin de la revolucin es transformar de forma repentina, rpida y profunda el orden poltico y social, y recurre a la violencia para conseguirlo. El primer rasgo per-mite diferenciar la revolucin del golpe de Estado: debe tratarse de algo ms que la simple sustitucin de un equipo dirigente por otro. Ms all de este umbral, la naturaleza de los cambios que se imponen

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puede variar enormemente. En cuanto al segundo rasgo, siempre est presente, aunque la violencia no se desencadene de inmediato. El re-curso a la revolucin se impone cuando los medios legales para conse-guir cambios no bastan. Desde este punto de vista, la revolucin se asemeja a la guerra, situacin que exige suspender, si no invertir, las normas que rigen la vida social: matar deja de ser un crimen e incluso se convierte en un acto meritorio, siempre que se trate de luchar contra el enemigo. En este sentido, podemos decir que la palabra revolu-cin no es ms que un eufemismo de guerra civil.

La Revolucin de Octubre cumple las dos condiciones, incluso las lleva al extremo. Es cierto que empieza con la simple toma del poder poltico (un golpe de Estado), pero en el ao siguiente se transforma en una autntica revolucin que alcanza incluso los cimientos de la vida en sociedad: la propiedad privada, el derecho y la naturaleza del Estado. Prepara as el advenimiento de un rgimen totalitario. En cuanto al uso de la violencia, se admite de entrada, incluso se pro- clama. Ocultar a las masas la necesidad de una guerra exterminado-ra, sangrienta y desesperada como objetivo inmediato de la accin futura es engaarse a s mismo y engaar al pueblo, escribe Lenin cuando toma el poder, y tambin: En tiempos de revolucin, la lu-cha de clases ha adquirido necesariamente, siempre y en todos los pases, la forma de una guerracivil.1

As pues, la revolucin es un medio (violento) para apoderarse del poder. Sea cual sea la manera en que se ha conquistado, puede llegar a ser legtima siempre y cuando se ejerza imponindose lmites. Pero como en este caso se ha tomado por la fuerza, los revolucionarios que lo detentan temen perderlo en beneficio de una fuerza mayor y optan por la intolerancia con los que no se someten por completo.

Este libro pretende arrojar luz sobre uno de los aspectos del rgi-men que surge de la revolucin, las relaciones ideolgicas que se esta-blecen entre los creadores de los diferentes mbitos artsticos (literatu-ra, pintura, msica, teatro y cine) y los dirigentes polticos del pas. Me ceir exclusivamente al ejemplo de Rusia y me limitar al periodo inicial, entre 1917 y 1941 (hasta que la URSS entra en la Segunda Gue-rra Mundial), y slo har escasas incursiones en los aos anteriores y posteriores a este periodo. Dado que el rea circunscrita sigue siendo extremadamente amplia, slo puede tratarse aqu de tomar conciencia de una muestra restringida de hechos, elegidos en funcin de un crite-rio necesariamente subjetivo, mi admiracin por las obras de estos ar-

Losartistascreadoresfrentealarevolucin 13

tistas. La consecuencia de esta eleccin es que no concedo el menor espacio a los creadores que se limitan a ejecutar dcilmente las consig-nas del partido, aun cuando siempre fueron mayoritarios.

La relacin de los creadores con la revolucin se establece en dos tiempos. El primero es anterior a octubre de 1917, y se trata de la acti-tud que adoptan frente a la ideade revolucin antes de que sea puesta en prctica. Su papel aqu es activo, construyen una imagen que a su vez influir en la revolucin emergente. El segundo tiempo es el de la relacin que se establece entre ellos y los representantes del poder una vez que la revolucin ha tenido lugar, y constituye el principal objeto de este libro. Los artistas tienen entonces que reaccionar a realidades que existen independientemente de ellos.

Todas las artes, en especial la literatura, muestran indicios que anuncian la inminente revolucin. Se dice que los escritores disponen de rganos de percepcin ms precisos que los del resto de la pobla-cin. Sealando y describiendo estos indicios, contribuyen a reforzar-los. Suelen mencionar dos temas: describen el mundo antiguo como en fase de degradacin, de descomposicin; de ah deriva una forma de nihilismo universal que afirma la desaparicin de todos los valores y la llegada de una catstrofe inminente, y todo ello conforma una visin apocalptica del mundo. Ante tal marasmo, estos autores estn dis-puestos a prestar odos a una promesa de vida nueva, a buscar sangre ms viva, a apelar a fuerzas jvenes, aunque sean brbaras y violentas, que podran ayudar a destruirlo todo, a barrer el mundo antiguo, con-dicin necesaria para el advenimiento de un mundo nuevo cuyos pri-meros temblores constatan (esta configuracin volver a presentarse veinte aos despus en Europa occidental, donde preparan la acepta-cin del fascismo). Aparecen en las obras ms variadas. Veamos algu-nos ejemplos.

A principios de siglo, antes de la revolucin de 1905, Maksim Gor-ki, escritor ya muy popular, publica un poema en prosa que se hace muy conocido de inmediato. Se titula El anunciador [o el mensajero] de las tempestades: as se llama en ruso un pjaro, el petrel, y Gorki juega con las asociaciones de este nombre. Es un elogio: cuando se avecina mal tiempo, mientras los dems pjaros se asustan y buscan refugio, su grito muestra su sed de tempestades, escuchamos en l la fuerza de la ira, el fuego de la pasin y la certeza de la victoria. Que la tempestad truene ms fuerte! En 1907, la novela de Gorki Lama-dre trata directamente del ascenso de la accin revolucionaria.

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En 1909 aparece la novela Lapalomadeplata, del poeta simbolista Andri Biely, cuyo tema parece a primera vista muy alejado de la idea de revolucin: en una remota provincia rusa se despliega la actividad de la secta mstica (imaginaria) de las palomas, en parte tradicionalista cris-tiana y en parte pagana, que altera el destino de varios personajes. Sin embargo, este mundo sumido en la tradicin y la supersticin est ace-chado por el presentimiento de una tempestad revolucionaria. En esos campos perdidos se oye ahora hablar de los derechos del pueblo, de la tierra, que va a repartirse entre los campesinos, y de la revuelta contra los popes, los terratenientes y las autoridades. Circulan proclamas, se extienden rumores trados por personajes variopintos, un librepensa-dor hijo de un tendero, un obrero huelguista procedente de la ciudad e incluso un extrao general que predica el terror rojo. Frente a ellos se coloca un destacamento militar encargado de reprimir los disturbios y restaurar el orden. La secta de las palomas podra detener esta oleada de rebelda, pero ella misma se contagia del espritu de violencia revo-lucionaria. Nadie puede predecir cmo acabar esta lucha fratricida, si la vieja Rusia seguir en pie o rodar al abismo.

Elrumordeltiempo es un relato publicado por el poe