衛理公會城中教會顯現節期的靈修

2019

內尋靈性深 度 外展事奉服務Inward

Experience Outward Practice

使用者姓名：

Magi

願新的一年立志將上主顯現在我們內在的靈性力量在生活上向世人顯現出來

顯現節的意義與靈修龐君華

顯 現 節 中 文 又 譯 作 主 顯 節 ， 英 文 為 Epiphany 或 Manifestation，其意為呈現、出現、顯露等，也就是 appearance的意思。這是固定日期的節日，在每年的一月六日，也就是聖誕節後的第十二天，故又成為 Twelfth Day。結束了從將臨期第一主日開始的聖誕季，教堂必須要在顯現節前除下聖誕季的布置。

然而，在基督教的歷史中這是比聖誕節更早有的節期慶典，這節日是聚焦在基督的誕生、道成肉身和基督受洗等事件上。這日以帶著禮物來訪問嬰孩基督的東方三位賢士 magi 的事件作為節日的重要象徵，所以又稱為三王之日（Three Kings Day or Dia de Los Reyes）。在這節日中，我們要思想的一個主題是上主的恩典是「已經在實現了

already there」，在古時上主早就預備好的救恩。耶穌基督的降生，就是向世人進一步顯露上主的計畫又往前了一步，上主的愛一步、一步地隨著耶穌受洗、第一個神蹟、….到登山變相等事件向世人彰顯。完全沒有猶太淵源的東方賢士，也發現了那隱藏的星光，找到連久望彌賽亞的猶太人都沒有找到的嬰孩耶穌。他們的到訪不是隨興而起，而是有所預備的。他們預備了貴重的禮物，黃金、乳香、與沒藥。這些貴重的禮物也無意間表明了基督的身份與經歷。黃金表明基督是王、乳香表明基督是祭司，沒藥則表明了基督也經歷的死亡。就個人的靈修而言，顯現節提醒我們：其實這恩典之光早就在我們的心中 ，但往往在世事紛擾中被蒙蔽了。當我們認真找尋這光時，聖靈會引導我們尋見這光。一年的開始，我們當求聖靈在我們的靈修中引導我們，撥開心中的陰霾，反省有什麼是我們汲汲營營，以為比認識上主，祂的旨意更重要的事？此時，我們應專注感受祂的愛，發現隱藏在我們身邊，上主已經成就的事。這樣我們定會對自己或自己信仰的狀態有新的發現。最後，仍要提醒的是，我們的周遭仍有許多的人看不到這光，我們是受託將這光照耀出來的群體。當我們立志要把這光照耀在眾人前時，聖靈會將我們內在所領受的恩典顯現出來。

1/06 禮拜日（顯現日，立約主日）

賽 60:1-6；詩 72:1-7, 10-14；弗 3:1-12；太 2:1-12

1/07 禮拜一

賽 52：3-6被擄的百姓的生活可真是遭透了，上主的子民好像無主之民，「任人欺壓」。但

是上主卻是觀看著這事，無論過去在埃及、亞述，或現在的巴比倫，上主一直知道事情的發展。「我在這裡作什麼呢？」表示祂要採取行動了，讓人知道這一切的一切都「是我！」（是否讓你想起在風浪中的門徒所聽到的，「是我！不要怕！」？）無論過去一年過的如何，有多少不知道意義的事情發生過，但總是相信主必讓我們知道是祂。啟 2：1-7

以弗所教會失去的是什麼？「起初的愛心」是指什麼？請注意上主所誇獎他們的各項美德是多麼的不容易啊！一般教會還真不容易達到那樣的水平，為何「起初的愛心」那麼重要呢？「起初的愛心」與日後的愛心有何不同？試著回想我們起初在信仰上認真立志時的那種熱誠，以及與現在的差別，得與失作個比較，或許就能得找到線索了，但請注意不要在不夠的時間中淺淺地回想，這樣是不會發現什麼的。請找個充分的時間，好好回顧，必有所得。約 2：1-11

這是耶穌所行的第一個記號（神蹟），原本盛酒的器皿沒有酒了，原本舊器皿中盛的水，卻變成了酒，且比先前主人預備最好的酒還要好，使得歡樂不致中斷，一生中重要的日子不致有遺憾。門徒經過這個經歷就信了祂，你想門徒看見了什麼？我們心靈的石缸中有否照主的吩咐，完成我們自己的本分「注滿了水」，以致常常經歷了「水變為酒」的奇蹟。

1/08 禮拜二

賽 59：15-21無論人用什麼理由，或自己訂出怎樣的標準，而自以為公義，但是若在上主的眼

中看不到公義的話，上主是會以自己的膀臂來施行公義的。上主的行動包括了祂應許要有一位救贖主。祂要成全最大的公義。在這聖誕剛過的季節，想想上主的救贖與公義的關係。個人的救贖與上主公義的實現有什麼關係？請想像得著救贖之人，他的生活如何實現公義？啟 2：8-17

這兩間教會有不同的難處，也有不同的賞賜。士每拿教會要被人惡意的陷害，別迦摩教會也被陷於有心人所設下的宗教騙局中，為要挫敗其信心。前者將身心受苦，後者將信心備受煎熬。兩者都將使人可能跌倒。然而這些主都知道，祂讓我們經過這些試煉，就得到不會失去的獎賞。你若也處身這樣的景況，這段經文可有給你什麼指引呢？約 4：46-54

這是耶穌所行的第二個記號（神蹟），耶穌要我們看見什麼？大臣所擔心的，耶穌遠遠超過其所想像的，大臣為何有信心來到主耶穌面前請求協助？在當時的情境，

他有沒有其他的支援？在這個事件中，你得到怎樣的安慰？1/09 禮拜三

賽 63：1-5對著當時在異鄉受苦的百姓，上主為祂子民的無助感到憤怒，急於要施展拯救的

行動。先前不是因為他們的背逆才讓他們流落於此嗎？如今看到他們受苦卻又感到心急，這正是在愛中的關係。即使我們因過去的迷失而受到苦，但是上主仍是為我們感到心急的，因為「祂必不永遠懷怒，祂的慈愛卻是永遠長存」，你可有過這樣的經歷與體驗？有的話請回顧並心存感激。如你正受苦中，也耐心等候要在必要關頭施行拯救行動的手。啟 2：18-29推雅推喇教會最嚴重的事，是因為重視關係，而不重真理。所以他們寧可讓錯誤

的教導存在教會中，以致混亂了真理。然而我們如何守住真理呢？教會平常監督的機制在哪裏？信徒日常的教導在哪裏？如果我們的信仰群體是「官大學問大」，只看人的來頭，就讓他們任意的說教，那麼遲早會出問題；如果我們的成員，主要受教的來源不是經過受教會自身監導認可的教導，而是個人隨意參加外面受人歡迎的課程的話，那這個群體在教導上定會造成混亂。你所在的信仰群體，可有任何監督的機制？教會的造就系統你可曾瞭解？約 5：1-15你想耶穌為什麼要問他「你要痊癒嗎」？病人的回答，反映了怎樣的心情？他可

有埋怨？如果有的話是埋怨什麼？耶穌的話是帶著力量的猶如我們造物的上主。如果祂也吩咐你從困境的泥淖中起來，你會如何回應？

1/10 禮拜四

賽 65：1-9從以賽亞書中我們對上主有何新的認識？祂何以在懲罰中仍有憐憫？因為百姓是

與祂有立約的，所以祂才會有如經上所描述的心情，以及拯救行動的依據。第一個禮拜總是讓我們回想到與主立約的事，也正因為愛，上主才堅守看似不平之約。並且為背約的人，仍不改其愛與關懷。這才是這段經文的主題。啟 3：1-6

「雖是活著，其實是死的」是什麼意思？看起來是活的，卻是沒有生命氣息的，這是怎樣的群體？當一個群體活動很多，聚會熱鬧，參與人數眾，引人注意時，仍要鑑戒，反觀我們的在內在最深處是否有在主為是活生生的生命力？

約 6：1-14約翰福音中，耶穌要腓力學習什麼？如果你在現場，你會是獻出五餅二魚的孩童

嗎？當我們飢餓（極度缺乏）時，我們會順服主的吩咐都「坐下來」，等候主的工作

嗎？現實中我可以獻上什麼被主祝福救活眾人？1/11 禮拜五

賽 65：13-16文中提到要向「真實的上帝」祈求，向「真實的上帝」起誓，這話隱含了，有人

向「不真實」的神明祈求，向「不真實」的神明起誓，這意味著我們信靠的不是真實的上主。我們以「不真實」的當作是「真實」的上帝呢？偶像的意義即是依靠真實的上帝以外的一切，任何不是真實的上帝，就不應該是我們追求與依靠的對象。從這個角度想想，當你面對困境時，你最先想到什麼？你在意失去什麼？啟 3：7-13

這顯然是一間正在受苦的教會，主要他們忍耐，因為祂必快來！在忍耐過後，賞賜是與永恆不朽的建築有關，那成為上帝之城的建材的，就是為主受苦的人們。若知道這是為主所受的，請記得持守住你的冠冕。想想什麼是我們現階段信仰上最大的試煉，我們應如何堅持？約 6：15-27

連耶穌都需要獨自退到山上安靜，我們也需要個人的安靜。想想我們是否在人生的風浪中遇到主的安慰「不要怕！」？我們目前是否正逢人生的風浪？約翰福音的經文對你有何提醒？我們現在是為「必壞的食物勞力」還是為「存到永生的食物勞力」？

1/12 禮拜六

賽 66：1-2，22-33我們與上帝的關係應該如何？我們是以什麼樣的心情來敬拜上帝？是以所謂的宣

告或祈禱在指揮上主工作，還是謙卑下來，虛心地（心裡貧窮地）在上主面前等候祂的指示？是理直氣壯地要求上主，還是戰兢地等候上主的話？這是天壤之別的敬拜，你的崇拜表現了你與上主的關係是否是對的（right）關係。啟 3：14-22面對上主你覺得自己是富足的還是貧窮的？為何在上主面前我們要虛心？何謂

「不冷也不熱」？什麼是「不冷也不熱」的教會？啟示錄中「自以為富足了的貧窮」是指什麼？我們是否有時也是如此？約 9：1-12，35-38

耶穌如何回答一個人不幸的因果關係？如何可以從不幸或不完滿中顯出上帝的榮耀？「趁著白日」也就是「趁著還有時間的時候」，什麼是你此刻人生的當務之急？

1/07 1/08

1/09 1/10

1/11 1/12

1/13 顯現節後第一主日（主受洗主日）賽 43:1-7； 詩 29:1-11； 徒 8:14-17； 路 3:15-17,21-22

1/14 禮拜一

賽 40:12-23四十章以後的以賽亞書，又被稱為安慰之書，一反之前章節的口吻（宣告上主的

懲罰），轉而開始安慰受苦中的上主的子民。此外，好像約伯的情況，面對被擄吃盡苦頭的百姓，上主並不直接回答何以受苦的問題，但是卻以祂的創造為背景，讓百姓知道那位有創造大能的上主，知道在受苦中的百姓，並且與他們同在，不認同他們將上主的榮耀歸與虛無的偶像；並且縱然是地上的有權勢者，也不能左右上主在歷史的工作，也就是說在上主的歷史進行中，他們顯得虛無。雖然無法解釋受苦的來龍去脈，但是那位有能力且關懷人的上主，知道我們的情況，也要參與我們的苦況，有什麼比這更大的安慰呢？弗 1:1-14

以弗所書是保羅寫給小亞細亞各教會的一封通函，寫作時保羅身在獄中，當時並無重大的問題需要處理，保羅可以從容地寫信進一步闡釋基督徒的信仰與生活。他一方面提出了教會在基督的宇宙性工作中的地位，一方面也實際地提醒信徒當有的生活。在今天書信開始的經文中，保羅一再提到我們一切的恩典或得到的基業，都是「在基督裏」或「因著愛子」的緣故，我們因此成為「聖徒」（不是我們靠自己所成就的），我們也在基督裏「使我們可以頌讚上主的這奇妙的恩典…」（v.6 現代中文譯本）。這恩典是指創造的上主在基督裏的一項奧祕的工作，使我們承受上主的應許（基業），聖靈是這基業的印證（擔保）。聖靈既是上主的基業的擔保，可見這個基業還未完全成就，那麼你如何憑信心接受這個未來的禮物呢？可 1:1-13馬可福音以耶穌宣教的事工為開始，在非常緊湊的記錄中記載了祂在世上的任務。

先是先鋒照預言的出現，然後耶穌受洗，緊接著被聖靈引到曠野受試探。這是一個相當緊湊的序曲。在其中我們看到聖靈的主導，耶穌順服的受洗，確認了祂愛子的身分。在聖靈的引導下，祂來到一無所恃的曠野，並且在其中面臨試探的爭戰。從這序曲中，你對耶穌有何新的認識？耶穌在聖靈的引導下受試探這件事，對你來說有何意義？

1/15 禮拜二

賽 40:25-31上主的關懷與保護是不會因為疲乏或其他原因而停頓的；人、鷹、獅即使在他們

身體狀況最好的時候，仍然會感到疲倦，但是上主在關懷祂所造的世界這件事上，是不會疲倦的。人在實踐愛時，總會感到心力有限，請想想你可以如何向這位不疲倦的

主，求祂賜下永不止息的力量給你。弗 1:15-23

在保羅的禱告裏，他提到上主的工作時，形容這是何等偉大的事。但是我們卻無法感受。保羅祈求聖靈開我們心中的眼睛，才能親見上主在我們身上的工作。我們心靈的眼睛是否看到來自上主的盼望呢？這盼望是由一種與基督復活相同的能力所顯示出來的。若心裡的眼睛無法感應上主的盼望，基督徒的生活就會軟弱無力。有什麼東西遮蔽了你心靈的眼睛，使你無法看到出路與盼望？可 1:14-28

「來跟從我！」…，「我要叫你們得人如得魚一樣」，這個呼召顯示耶穌要他們離開他們的事業，其實也是要他們扭轉他們過去所追求的目標或價值觀。過去他們的成功是以魚來計算的，如今要轉變了；過去他們為魚而付出人生，今日他們要為另一件事獻上他們的人生。上主曾呼召你改變怎樣的價值觀或人生追求的目標？你如何回應上主的呼召？

1/16 禮拜三

賽 41:1-16受過傷害，嘗過苦難的百姓，一時很難再起身往前行，也不容易對未來再有期待，

這是苦難給人最大的傷害。上主對這些人說：「不要害怕！我要幫助你！」這是何等的保證，創造的主要幫助我們。但是往往人的心靈還是會一時猶疑而裹足不前。過去的失敗或慘痛的經驗會令你不敢期待未來嗎？上主說：「我要攙扶你的右手，我要幫助你！」，所以不要懼怕面對前面的道路。弗 2:1-10

基督的死與復活，與我們的靈性有極大的關係。我們悖命的靈性使我們成為可怒之子，但這個可怒之子，已隨基督的死而「死去」；我們卻因上主的愛與基督一同復活。一切皆因上主豐盛的慈愛，使原本承受懲罰的「我」，成為承受恩典的「我」，上主預備這個我是行善的我。你就是那行善的「我」嗎？你如何將基督的慈愛顯給世人？可 1:29-45今日福音書的經文記載耶穌一連串緊湊的工作，這些工作都與醫治有關，因為生

病、被鬼附等等都是受到轄制的生命狀態，耶穌來是要釋放被轄制的生命。然而在緊密的行程中，我們看到耶穌在清晨獨自在曠野禱告(v.35)，這給我們立下靈修的好榜樣。在可見到的工作背後，需要隱藏的事奉─禱告。你在繁忙中，如何留下時間進行隱藏的事奉，與上主親近呢？此外在 v.41 中「耶穌就動了慈心」，有些希臘版本作「耶穌就動了怒」，其實這不是相反的事，當耶穌對「痲瘋」本身動怒的話，就是對被它轄制的人動了慈心。耶穌可能對哪些轄制你的事情「動怒」呢？

1/17 禮拜四

賽 41: 17-29上主要在被擄的以色列人的前方，作奇妙的大事。但上主所要作的事，是那些偶

像或偶像的先知，或拜偶像的人無從知悉的。也就是上主的奧祕是不會透過偶像顯明的，而是要透過上主指定的傳信息者。在偶像崇拜盛行的台灣社會，其實也反應了我們文化的虛無，除了自身的禍福，我們已失去了理想與生活的內涵。我們如何以真實的信仰驅除社會的虛無呢？弗 2:11 -22過去獻祭是為了使獻祭者與上主和好，也使得罪人的人可以去除心中的虧欠，而

能與人和好；如今十架就是和好的記號，因為基督就是在此成為祭物，使人與上主和好，使人的隔閡可以敞開。當一個人不再活在愧疚之中，一個人對自己的前景充滿希望，就可以坦然無懼地敞開自己與人和好。十架不是一個裝飾品，是和平的福音，是消除人類各樣圍牆的奧祕。你與自己和好了嗎？可 2:1-12

這是一個令人感動的故事，特別是癱子的那些朋友，他們的信心與對朋友的愛心令人感動，可曾有朋友這樣的協助過你呢？或你曾在信心與愛心中這樣對待過朋友嗎？此外，耶穌提出了一個問題「赦罪容易，還是醫治容易」？對文士們而言，赦罪似乎容易，因為不需要看到外面的改變，但是醫治卻要立即看到改變，也就是病得醫治。然而對我們而言上主赦罪的恩典一如醫治癱子，是會帶給我們生命立即的改變。上主赦罪的恩典令你有哪些方面的改變？

1/18 禮拜五

賽 42:(1-9)10-17vv.42:1-9，這是第一首僕人之歌，在重重的困境中，上主的僕人以其溫柔及憐

憫，要成為萬邦之光。祂不是來對付傷痕累累的百姓，祂反而是不熄滅將殘的燈火，不折斷將斷的蘆葦。這樣溫柔的人，竟然能實踐上主的公義。此外 vv.10-17 在偶像密佈的巴比倫，上主的工作仍然默默地進行，那些聽從上主的話，而不順從偶像的，必得到引導。你是否認真地等候上主的引導，還是會三心兩意地尋求各樣的引導？弗 3:1 -13保羅成為福音的執事，意思是傳達福音的任務者。為了這個任務，他甚至受到患

難，但是他要求他的受眾不要因此沮喪（喪膽有給惡留地步的意思），不要因保羅的患難，給惡留下機會；反而要認為保羅為福音被囚是他們的榮耀。你可曾受患難而使他人以此為榮？可 2: 13-22稅關上的利未聽到「來跟從我」的呼召，立即離開了那個既令他羞辱，又為他帶

來某種生活保障的地方。我們也是常常為了生活，而不斷地在犧牲自己的尊嚴；你如何才肯離開你的稅關呢？此外，稅吏與法利賽人的差別在哪裏呢？其實他們都是病人，只是有人知道自己是病人，但是有人以為自己沒有病，你身邊的親友可有這兩種人？

尤其是知道或不知道自己靈魂的疾病，這是現代世人最大的困難。新的酒要裝在新的容器中；耶穌帶來的新的生命、價值、方向，如何融入你新的生活方式中？

1/19 禮拜六

賽 43:1-13對於那些受盡痛苦的人們，有時再怎樣安慰，受傷的經驗仍會使他們無法想像平

安的願景。在這樣的情況下，上主提醒以色列人，回想他們的身分，他們是被上主選召的僕人，上主是他們的聖者及救主；上主過去既在他們身上有各樣的工作及多次的拯救，那麼如今上主也會繼續的工作及拯救。從失敗或困境中再站立起來，我們所需要的是信服祂以及決心再次見證祂的力量。請回想你被上主選召的經過，祂過去如何在你身上工作？如今你需要怎樣新的帶領？弗 3:14-21

內心的力量是人面對外在挑戰的重要關鍵，保羅為當時教會的信徒，向那大有力量者禱告，就是要使他們心裡的力量能剛強。而要使內心滿有力量，則是要基督住在其中，而且是「定居」其中。你可有邀請基督定居在你的心中？還是你只是有事才讓祂進來，否則就是我行我素？可 2:23-3:6安息日有很人性的一面，因為人需要休息。雇主與受雇者都需要休息，身體需要

休息，我們的靈性也需要休息。要休息而且還要知道創造的主是我們的上主。但是安息日經過律法主義後，也可以成為很令人窒息的一面，為了守安息日竟然不顧人的安危，就像今天福音書的經課中所敘述的那樣。你可曾細細地探詢上主的要求或信仰的生活，尋找其中真正的美意，還是把上主的要求或信心的生活，當作是令人窒息的律法，使你非但未蒙其中的美意，反倒壓抑了生命的活力？

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1/20 顯現節後第二主日賽 62:1-5； 詩 36:5-10； 林前 12:1-11； 約 2:1-11

1/21 禮拜一

賽 44:6-8,21-23「除我以外沒有真神」，其實拜偶像不一定是指我們在拜另一個有形的神明，而

是指在你的人生中有些關心的事，令你不惜付上生命、健康或主要精華的時間等等…，但這些事卻與敬拜上帝無關，想想有何事是你心頭上超越對上帝的關懷？弗 4:1-16

我們都是被召成為一個身體（群體），在群體生活中能考驗我們是活出人高尚的品質（如謙虛、溫柔、忍耐、愛心），還是活出人性卑劣的一面？在信心的群體中，聖靈是我們彼此聯合的重要因素，同一的盼望是這群體共同的方向，所以我們的信仰，一定要通過群體信心的見證。請想想你在信心的社群中可以貢獻什麼角色。我們聽見主對我們呼召嗎？可 3:7-19 上

在眾多的跟隨者中，耶穌揀選了十二個使徒（十二在希伯來文化中是個完美的字，因為以色列有十二個支派）。耶穌訓練門徒的方式是常和他們在一起，這是就近隨時的教導；也差遣他們，讓他們親自實習。作為門徒的你，你接受過何種、何人的門徒訓練呢？你又如何訓練人成為門徒呢？

1/22 禮拜二

賽 44:9-20偶像的本質是也就是以不是上帝的代替了上帝。我們的心中都有一個最高的價值，

可以說是我們生命的寶座，這個寶座如果坐的不是上帝，那麼都是偶像，都是虛妄。你將你的生命投入在創造你與救贖你的上帝，還是投入在各種個人私慾化身的偶像？弗 4:17-32如何才是脫去舊人，立志自新，成為新造的人呢？當你看到過去的你時，感到那

好像是另一個人，對「這個人」過去沾沾自喜的事，感到懊悔不已，其實你已經與舊的人有了距離了，新的人有新的關懷，新的人是生命有上主參與的人，他自然會關心上主所關心的事，擔憂上主所擔憂的事。儘管如此，新的人有時也會令聖靈為他擔憂，有什麼事使聖靈為你擔憂呢？我們要對周遭的人有憐憫與饒恕，其標準是要像上主對我們饒恕一樣，有什麼人是你難以接納的嗎？想想上主如何接納我們。可 3:19 下-35

聖靈是啟迪我們認識上主及其救恩的關鍵，我們是不可能照自己的意思或能力可以尋到上主，明白祂的旨意，乃至受感動接受救恩。所以如果褻瀆聖靈的話，就無從

得救了。1/23 禮拜三

賽 44:24-45:7古列（塞魯士）是一位外邦的君王，且是歷史中一位強權的君王，在當時他的帝

國中，許多的邦國都被他的強權所管治；以賽亞先知卻說他是上主僕人，其實這意味著歷史是在上主的手中，即使外邦的君王，也是上主實行計畫的工具，祂是歷史的主，信靠主可曾使你勇於面對歷史的變化與前景，使你不致於為歷史的起伏驚恐不安？弗 5:1-14

以弗所書提出了我們生活的態度，「要效法上帝」，這位上帝是在光明中的，以你生活的經歷，比較以弗所書經課中所謂「光明的事」，以及「暗昧可恥的事」分別指的是什麼事情？可 4:1-20

耶穌所撒的種子，有在路邊的，有在淺土中，不能發芽的，也有在荊棘中的，也有在好土裡的，這是耶穌的比喻，你是屬於哪一種土壤，有明顯成倍的結果嗎？

1/24 禮拜四

賽 45: 5-17以賽亞書的經文強調，上主不只是以色列民族的守護神，祂更是整個人類歷史的

主宰。你想為何祂對偶像崇拜似乎特別在意？此外，經文中提到幾次「禍哉！」，對我們有何提醒？弗 5:15 -33

以弗所書要求我們如何度日，你是否珍惜光陰，保持反省（不糊塗）？以弗所書中將基督與教會的關係比擬作夫妻的關係，這使你對家庭、夫妻關係有何提醒？可 4:21-34

上帝的國每時每刻都在開展，只是隔了一段時間就會有明顯的進展。上帝的國就是指上帝行使主權的地方，你的生活、工作，有促進上帝的國擴展嗎？

1/25 禮拜五

賽 45:18-25再也沒有別的上帝，以賽亞先知道出了上主對拜偶像者的失望與憤怒，原本萬民

要因以色列得到上主的福份，如今這些選民也不能認出祂是獨一的上帝，所以祂要求這些離鄉背井的選民（以色列）要歸向祂、榮耀祂；我們現代信仰的群體如何榮耀上帝呢？弗 6:1 -9

以弗所書中要求對人的原則要像對主一樣，如對父母要孝敬、對子女的要求要合理，對雇主要誠實，不作表面工夫，像是在服事主；所以服事主不真誠的信徒，對人

也不會真誠；同理對人不真誠的人，對主也不會真誠，因為誠以待他者的態度是一致的。可 4: 35-41風浪使門徒感到害怕，而忘記了耶穌也在船上。請回想你可曾因哪些事件而感到

害怕，耶穌可曾平靜過你人生所遇到的風浪？1/26 禮拜六

賽 46:1-13上主透過以賽亞先知，要我們「追想」祂過去的作為？上主過去對你的引導，如

今想來是否仍覺安慰？雖然上主透過以賽亞提出了許多懲罰的警告，可是祂也有安慰的應許。請趁此時，追想上主在你身上的作為，祂如何呼召你去經歷祂奇妙的作為與能力？弗 6:10-24

人生在世要保持信心是多麼的不易，攻擊與試探是常態，如果你可以選擇自己的防護用具作為生活上的保護，你會選擇什麼？可 5:1-20魔鬼似乎也認出耶穌，知道祂的能力，其實被鬼所附就是使人的心靈受到捆鎖不

能自由，向主禱告，並依靠主，讓祂使你心靈大大地自由。

李家程受洗

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1/27 顯現節節第三主日尼 8:1-3, 5-6, 8-10； 詩 19:1-14； 林前 12:12-31a； 路 4:14-21

1/28 禮拜一

賽 48:1-11上主要行新的事，其實是早已在祂的啟示中，只是我們不能明白。過去自稱為聖

城的人，卻無法了解上主的計畫；只有當選民或人類有了一定的經歷之後，特別是在苦難的體驗以後，才能明白上主的旨意，讚嘆祂的奧祕。本日舊約經課上主呼籲人注意祂在歷史中將要行的事，你聽到了嗎？你看見了嗎?祂要在苦難的爐中揀選你，你能體會這經文的意義嗎？加 1:1-17

「我現在是要得人心？還是得上帝的心？是要討人的喜歡，還是要討上帝的喜歡？」我們可曾做過這樣的抉擇？「基督的僕人」就要像保羅一樣，面對真理或福音，勇於真誠地表達。你可有如此勇氣與堅持？可 5:21-43今天馬可福音的經文中，提到血漏的婦人，血漏在當時不但是生理的疾病，也是

宗教上的不潔，所以她的表現顯出一種對健康的需要，但又戒慎恐懼的心理接近耶穌，所以她單純地以為只要觸到耶穌的衣服就可以得著潔淨的能力。同樣，管會堂的睚魯面對女兒的病危，束手無策時，只有一種對耶穌單純的信心，就來到耶穌的面前求救，其實情況比他所想的還惡劣。但是耶穌接納這些人單純的信心，回應他們的需求。這使我們對耶穌有何新的認識？請默想耶穌的話，同樣是對你說的「不要怕！只要信！」什麼樣的害怕會使你不敢就近耶穌？你需要怎樣的信心來到祂的面前？

1/29 禮拜二

賽 48:12-21今天以賽亞書的經文，讓我們看到上主的揀選與創造同樣是重要的大事。上主要

我們「聚集而聽」，我們聽到了什麼？過去上主藉著與亞伯拉罕立約，傳遞了祂要透過信心子民所以成就的福份，透過摩西引領他們經歷沙漠到應許之地，又透過主前第八世紀的先知（如阿摩司），顯露了祂對人類公義與平安社會生活的期許。如今在巴比倫的以賽亞先知，對著一群在異鄉已經失落了家園的子民，再度重申上主在一切不可能中，還是要成就祂的旨意。請想想上主有什麼旨意是要在你身上成就的，你的生涯又與上主的旨意有何關係？加 1:18 -2:10保羅對自己一生的使命與恩典都很清楚，現階段你可有清晰的人生任務是上主所

託付你的，為此祂為你預備怎樣的恩典來配合？耶穌在自己的家鄉受到厭棄，你可有

不受歡迎的經驗？可 6:1-13

耶穌嚴格地訓練門徒，要他們無所依憑，只靠上主的力量來傳福音（他們的任務），你是否願主耶穌讓你也接受這樣的訓練？內心不靠一切只靠上主的恩典來進行來自祂的任務？

1/30 禮拜三

賽 49:1-12上主的僕人要重新召聚祂的子民，儘管這些子民現在有的在黑暗中，有的在捆鎖

中，有的被欺壓，有的被大山阻隔，但是他們終要成為上主箭袋裏的利箭，要將救恩之光照亮他們族群以外的人，且要將這光傳到地極。你聽到上主呼召你的聲音嗎？無論你是在任何境地，你仍可回應祂。你是否是磨亮的「利箭」在上主在的箭袋中？加 2:11 -21加拉太書中看起來保羅好像為了彼得等一行，一些不重要的事而嚴厲譴責他們，

然而這卻與上主的救恩息息相關，因為彼得若不堅持的話，那麼非猶太人要得著救恩，就要先成為猶太人，於是就會在上主的恩典中加入以上的條件，那麼上主的救恩，就不是恩典了。在這事件中你是否看出保羅的性格？這對他的服事有何幫助，或是會常常得罪人？他所堅持的恩典觀，對我們有何意義？可 6:13-29施洗約翰這位宣布上帝國臨近，人需要悔改的先鋒，如今犧牲在周遭各種的慾望

之下。人的惡慾極其可怕，明知他是先知，但還是將之除去。我們需要常常警醒，勿讓我們生活在充滿情慾的世界，也勿讓惡慾充滿我們的心，當惡慾使你抵擋上主的使者，或祂給你的信息時，那麼你就是被它箝制，毫無掙脫的希望。

1/31 禮拜四

賽 49:13-23諸天與大地為何要歡呼？因為上主是憐憫的主，祂並沒有忘記祂的聖城，而且在

一切的羞辱後，上主要榮耀她；祂沒有忘記祂的百姓，要在一切苦難後，重新懷抱他們。曾幾何時你會感到已被祂忘記了？時候將到，當人回應上主的召聚，順服祂的指示行動時，就會經歷到上主的奇妙的工作，顯示祂是不會忘記的主，甚至祂也不是「突然想起」，祂是一直都在工作的主。加 3:1-14加拉太書中看到加拉太教會的人，明明已接受福音，還念念不忘依靠福音以外的

律法或各樣異能，你想他們是對福音不瞭解，還是人就是不信（只依靠看見的事物）的本性？對我們有何提醒？可 6:30-46

在今天的福音書中，我們看到耶穌餵飽五千人的神蹟，你想其中奉獻出五餅二魚的人士，是什麼使他肯把這時最寶貴的食物獻出來？他（或他們）可曾想到會有這樣大的結果？在面對周遭的需要時，你可曾想到可以獻上什麼讓主作工？

2/01 禮拜五

賽 50:1-11是我們自己忘記了，我們沒有等候，所以會落到失去身分的田地（被休之妻的孩

子），上主沒有忘記，並且日日提醒我們，要我們去經歷祂的能力。「我的膀臂豈是縮短？我豈無拯救的能力？」上主發出這樣的挑戰後，也即刻提到祂受苦的僕人，你想上主的僕人要用什麼言語扶助疲乏的人？誰又是那些疲乏的人？加 3:15-22

上主頒佈律法原是要使人得生命，但不是要人以律法作為不信的藉口，相反的律法更顯出「信心」的重要，你是否有時只注重信仰的形式，而忘記了依靠信心？可 6:47-56

在風雨中門徒們使力地搖櫓欲脫離風暴，但是經過整夜還是無法擺脫風雨，此時門徒的情況可想而知，是身心俱疲，甚至到了連見到基督都感到害怕，這時主耶穌主動地對他們說：「你們放心，是我！不要怕！」門徒對耶穌甚是驚奇（這是馬可福音的主題）；在風浪中，如果是你，你的反應會如何？你曾對主在你周遭的作為感到驚奇嗎？

2/02 禮拜六

賽 51:1-8如果知道上主的公義，甚至由心底堅持上主的公義，即使被人辱罵毀謗，也不放

棄，那麼可以得到上主的救恩，這救恩比天地更永久長存；此外，上主如何使「公理之光」發出？豈不是藉著祂的百姓，堅持祂的公義的百姓，使公理之光福照萬邦。我們需要從認識祂的訓誨開始，並要追想上主在歷史中的行動，追求及實踐上主的公義？對於認識上主的訓誨，你如何實踐？追想上主在歷史中的行動，可曾令你讚嘆生命？加 3:23-29律法的盡頭，正是信心的開始，律法是師傅，把我們帶到人性的懸崖，然後我們

需要以信心一躍而過。我們要「披戴耶穌」這是什麼意思？要如何披戴耶穌，才使人藉此認出耶穌就是基督（拯救者）呢？可 7:1-23

在今天福音書的經課裏，耶穌用先知的話指責法利賽人說「你們用嘴唇尊敬我，但是心卻遠離我」。在信仰的群體中常常會有這樣的情況，即使是很熱心的人，也有危險，可能離主很遠。你想我們應如何才能提醒自己不致產生這種情況？

1/28 1/29

1/30 1/31

2/01 2/02

2/03 顯現節後第四主日耶 1:4-10； 詩 71:1-6； 林前 13:1-13； 路 4:21-30

2/04 禮拜一

賽 51:17-23困苦之杯也就是上主忿怒之杯，是從上主而來，但收回這杯的也是上主，在經文

中你看到了其間有什麼轉折？上主在忿怒中亦紀念受冤屈的子民，可見祂是在愛中懲罰，你可感受到上主挪去我們生命中的忿怒之杯，反而給我們恩典的福杯嗎？加 4:1-11

當我們的信仰還不成熟時，我們可能需要很多外加的活動或限制，使我們在這過程中學習更深地認識上主；當我們日漸成熟，我們會從這一切外加的形式或受限的行為，認識背後那恩典與愛的主。這一切就好像我們成長的過程，我們少年時受制於父母的各樣管教，一切所作的都是受其壓力，我們對父母的認識，看到的可能是威嚴多過慈愛；但是當我們日漸成熟後，才認清父母的愛，我們的行為也是出於自己。回想我們過去曾經為「那不是上帝的」作奴僕，現在成為上主的兒女（後嗣），你感到這其間有何不同？可 7:24-37

耶穌使靈性被轄制的（被鬼附）得釋放，瞎眼的得看見，聽不見的得以聽到，無法用口語表達意見的可以說話，祂的能力在你身上會有何奇妙的改變呢？

2/05 禮拜二

賽 52:1-12先知鼓勵那些久離家園的選民，要預備再次經歷一次邁向應許之地的旅程，因為

那曾為荒場的錫安，上主已定意要恢復她的榮景。此外這裡提到，那些傳福音報喜信的人，他的腳蹤何等的美，你曾經作過報好消息的使者，向人報告生命的好消息嗎？你曾為了傳福音而產生哪些困難？在失落的異鄉逗留了大半輩子的百姓，會願意回到那荒蕪的家園嗎？加 4:12 -20

在華人社會常講關係不講是非，如果沒有是非利害的衝突，大家關係可以非常的濃烈，但是當有人堅持真理的時候，就會有人覺得是破壞和諧，往往寧可犧牲真理，而不要破壞關係。保羅與加拉太人的關係是很微妙的，當初保羅在身體最軟弱的時候傳福音給他們，與他們的關係好的不得了。當保羅離去後，另一幫人也與加拉太教會的人建立好的關係，但是在這關係背後，卻漸漸地掏空了他們的信仰，也就是保羅的教導。當作為使徒的保羅堅持他所傳的真理時，反而使那些曾經與他關係密切的教友與他關係瀕臨決裂。活在這種文化中的我們，可曾想過有時真理是需要堅持的？還是

只是重在關係的維持？當保羅遇到這樣的景況時，他並沒有灰心，反而預備從頭來過，為他們再受「生產之苦」，這對你有何啟迪？特別是當你為堅持信仰而受到排擠時。可 8:1-10雖然你所擁有的看似與極大的需要並不相稱，好像能付出的也很有限。但是在耶

穌的手中，是可以有出乎意外的成效的，五餅二魚的事件，就是很好的例子。你還有哪些（餅及小魚）是可以呈獻在耶穌手中，讓祂將這些成為多人的祝福？

2/06 禮拜三

賽 54:1-10,(11-17)即使在最嚴厲的懲罰中，上主仍不忘記祂的應許與憐憫，先知以賽亞道盡了上主

的心情，即使我們背約，祂仍是守約的上帝，並且要用愛來將我們呼喚回來。我們如何回應上主的呼喚？用什麼行動來回應？在崇拜中你有真誠的回應上主的恩典嗎？加 4:21 -31保羅用亞伯拉罕的兩個兒子的出生來比喻律法與恩典的分別，上主原先是應許撒

拉，也就是「自主的婦人」要為他生子嗣；但是因為亞伯拉罕與撒拉的信心不夠，結果以婢女夏甲先為亞伯拉罕生了以實馬利，於是成為了奴僕之子，保羅用來象徵西乃山之約，是為了人的軟弱，是對上主的應許打了折扣。上主的心意是要透過應許之子，也就是後來撒拉所生的以撒，來完成出於上主的應許，我們只要憑信心接受，這透過耶穌所帶來的恩典。所以一方面是軟弱的產物，一方面是信心的產物。既然耶穌已來到，又為我們死與復活，我們可以坦然地以信心來接受祂的恩典。請仔細地思想看看你信仰狀態是活在律法以下，感到要有所作為才能得到主的恩典，還是我們因為主的恩典所以有所作為？可 8:11-26

我們很容易忘記主的恩典與能力，即使我們已經歷多次，但是當我們遇到挫折時，仍然會亂了方寸。一點點的酵就能使整個麵團發起來，一點點的疑惑、自私，也能使整個生活大亂。請想想你現在面對最大的困難是什麼？請回憶你最近一次的挫折中經歷上主幫助的過程，請為此感謝。

2/07 禮拜四

賽 55:1-13我們是否感到有一種饑渴，是世上任何東西都無法令我們滿足的？那是一種怎樣

的饑渴與需要？你如何看待今天的經文提到說「上主的意念非同我們的意念，上主的道路高過我們的道路，天離地有多高，照樣上主的道路高過我們的道路」？你如何知道你所預備或渴想要行的道路，就是上主要你行的道路呢？你如何使自己順服上主的帶領，而不堅持偏行己路呢？加 5:1-15雖然受割禮只是一件小事，如果非猶太人又接受基督，又受割禮有何不好，但是

這其中差之毫釐失之千里。如果我們以為上主的恩典是可以用我們的條件或行動去賺取的，那麼我們還是不能理解什麼是「恩典」。在律法之下的意思即是如此，所以有這樣的心，覺得一切的恩典與幸福是我們所當得的，那麼我們就是與基督的恩典無關？請花些時間想一想，我們領受了多少恩典，是上主白白賜給我們的？可 8:27-9:1

基督是救世主，基督是上帝的聖者，但是祂卻需要受苦，所以祂的跟隨者迴避苦難是不體貼上主心意的。如果耶穌問你「你說我是誰？」，你如何回答呢？

2/08 禮拜五

賽 56:1-8上主藉著先知表達祂將行奇妙的事，是一切人看為完全絕望的事，都會有新的希

望。太監原本是不能進上主的殿（申命記 23:9），如今這藩籬要打破；枯去的樹木，要再展現生命力。此外，特別是那些守約或守安息日又生活上行公義的人，也就是那些象徵著肯定上主的主權的人，他們不但對上主形式上尊崇，也在生活上守約，所以他們將進到上主永恆的殿中喜樂。信仰的群體有一特定的記號，又有特定的生活方式來體現與上主的關係。你有何記號象徵你與上主的關係，你在生活上如何體現這種關係？加 5:16-24順從情慾與順從聖靈這是兩個完全不同的方向，彼此相反。順著自己的情慾，且

你的內心不會覺得爭戰，那麼就表示你的心裡沒有聖靈的影響力；反之順從聖靈，使你作難，表示情慾對你仍有很大的影響力。這會導出不同的結果，順從情慾收的就是敗壞；順從聖靈，就會結出聖靈的果子。你的生命狀態是結出聖靈的果子，還是情慾的果子？可 9:2-13

顯現節後在大齋期前的一個主日就是「耶穌登山變相」主日，紀念的內容就是來自這段福音書的經課。三位門徒及早地預嘗了上主的榮耀，是這榮耀使他們「不見一人，只見耶穌」，這是靈性在最高峰時的經歷，其他的價值與理想，與耶穌相較起來，都微不足道了。在耶穌以外，什麼人事物常常吸引你的注意？耶穌在榮耀中與摩西、以利亞商量祂的受難，所以雖然登山彰顯了祂的榮耀，但是祂的使命仍未完成，將來（受難後）祂要面對更大的榮耀。經過生命焠鍊的人總是格外地榮耀，你認出這樣的榮耀嗎？

2/09 禮拜六

賽 57:3-13先知批判選民在被擄前的信仰生活，他們事奉各樣的神明，以及各樣淫亂的崇拜

（橡樹、青翠樹下、殺兒女等 v.5），沒有按著他們先祖與上主所立的約，將上主應得的榮耀給了偶像，在上帝眼中看來是很可怕的。以虛假的偶像作為生命的中心，是

經不住現實的風吹過的（風要把他們颳散 v.13）。你的生命，也就是你的時間、金錢、以及所有的恩賜才華，是獻給誰的？你為怎樣的關懷消耗了生命？如果那個關懷不是上帝，那就是拜偶像了。加 5:25-6:10保羅要加拉太人，真誠地面對上主不要輕慢，因為內在的生命如何，就會在生活

中結出如何的果子。信徒生活最重要的是要順服聖靈，聖靈與自私的人性是相互排斥的，我們當常常反省我們行事為人的動機或標準是否來自聖靈，或是來自我們的私慾。此外，即使因為順服聖靈而有挫折，也記得「行善不可灰心」。當遇到信徒沒有結出聖靈的果子時，也要用溫柔的心，將他們挽回。可 9:14-29

我們常常是「信但是信的不足」，所以往往行善到一半就打了退堂鼓，我們可以仰賴基督，常常依靠祂使信心成長。上主也常在崇拜中引發我們的信心，當我們以祂為主時，祂會助我們脫離一切的轄制，不再讓我們自己傷害自己。我們預備好朝見上主了嗎？

平安夜燭光崇拜

2/04 2/05

2/06 2/07

2/08 2/09

2/10 顯現節後第五主日賽 6:1-8(9-13) ； 詩 138； 林前 15:1-11； 路 5:1-11

2/11 禮拜一

賽 58:1-12聖經中的先知傳統，常常批評人宗教上的虛假，表裡不一致或是人迷失了信仰上

真正的要求。信仰的活動與生活截然劃分；結果是信仰不能影響生活的提升，反而使人麻木了下沈的警覺。你的信仰與生活是否一分為二呢？信仰能否使你的心更柔軟，更看見人的需要，更富同情心？加 6:11-18保羅的信寫到此，突然有很大的簽名，可能是因為保羅的眼睛不好的緣故；但是

保羅卻說這些外表的事不要緊，那些誇耀外表的人，也只注意信仰上的外表的事—割禮。但是保羅卻不以這些外表的事誇口（或作為憑藉），重要的是耶穌的十字架，那比什麼都寶貴，上主透過基督的苦難，而不是任何任何外表的事，表達我們可以得到祂的悅納。外表的事容易達成，但是十字架所帶來的，是生命的轉變，要求我們捨棄舊的生命，成為新造的人。除非我們真的參透舊生命的一無所誇，否則我們不能明白新生命的可貴。你歡喜接受上主的改造嗎？可 9:30-41

耶穌再三預言自己將要受難，但是門徒似乎無法明白，因為基督（也就是彌賽亞）要經過苦難這是不可思議的事，同時也揭露了上主工作的方式。成為將軍不一定每個人都能，但是只要我們願意，我們都可以謙卑，成為受苦的人。耶穌又以一個孩童作例子，服事這個在猶太社會上最不起眼的族群，就等於服事耶穌。誠如別人因基督的緣故，對我們施恩惠的人，他們也得到上主的獎賞。基督對自己受難的預言，你聽的明白嗎？

2/12 禮拜二

賽 59:1-15a上主的救贖與審判，都是有關群體的，先知傳達上主對當時的斥責都不是個人的

罪而已，都是人與人之間的事。如說謊、不誠實、不公義、流人的血等，這些都是關乎社會的倫理。上主不喜悅這樣的社會狀況，祂要審判，但祂也要救贖，因為祂的膀臂並不縮短。我們的信仰是否催化我們社會的公義與正直？提後 1:1 -14

提摩太—保羅訓練出來的學生，傳道、牧者。保羅訓練他以前，其實他已經在他的母親與外祖母那裏得到很好的宗教教育，保羅帶著他實地的操練，使他可以成為一位牧者。保羅在監獄中，仍不忘作他的榜樣，向他作見證。他並不以所受的苦為恥，

意即他並不以別人以為恥的感到恥辱；因為他知道他是受上主託付的，他深深地相信上主，知道祂的作為，因此深信無論如何上主都會保守他。你感到你是上主所託付的嗎？祂託付了你什麼？其實每個在世上屬祂的兒女，都有祂所託付的使命。上主必要保守祂的受託者，無論任何環境，都有上主的看顧。可 9:42-50若讓人信心失落，這是非常嚴重的事，所以造就人的信心也是非常重要的事，我

們應該在信心上彼此成全，而不是相互抵銷，所以一個群體或個人，要格外注意引發信心危機的事情，寧可趁可以挽救時，當機立斷地挽救。什麼事會打擊你的信心呢？你如何處理呢？

2/13 禮拜三

賽 59:15b-21當一個社會的公義蕩然無存，人們彼此不能信任，生命不能得到保障時，這個社

會很難自行解救。所以上主要差一位救贖者（v.20），這是指在律法中，一個人的財產在他的親屬中有權贖回者（goel，呂振中翻譯為贖回者），好像路得記中波阿斯的角色，有權贖回路得死去的丈夫的產業，以及娶他的妻子為他立後嗣，使沒有希望的重新有希望。你對周遭的環境感到失望？願上主的靈加在我們身上，使我們成為人群中的希望。提後 1:15 -2:13常有人將保羅與提摩太的關係，形容為門徒關係的典範。保羅將上主交託他的任

務交託給提摩太，也要求提摩太要教導別人。保羅在他們的服事中，都特別訓練一些門徒，使他們可以成為可造就他人之人。你的保羅在哪裏？你的提摩太在哪裏？保羅說當兵的，不要被事務纏身，這樣才能專心扮演自己的角色。其實成為信徒也要求專心，意即不追求基督以外的目標，我們可以追求成就，但那是在基督理的成就。你現在生活的目標單純嗎？你在信心的成長上，是否專注？可 10:1-16女子與小孩在猶太社會中，都是沒有地位的人，如果連婚姻也不能保障弱勢的婦

女，那麼她們在當時社會的下場就會很可憐。所以摩西雖然為離婚留下了退路，但這不是上主的原意。任何人的離異，疏離，分化，都是由於我們人性的疏離（罪），所引致的，如果人性中的問題解決，人與人就不會有任何裂縫，這才是上主的心意。你與他人，或你的信心群體有任何裂縫嗎？不要猶疑趕快處理，因為這不只是人際關係的問題，仔細探索下去，這是我們內在的問題。

2/14 禮拜四

賽 60:1-17當真光顯現的時候，黑暗將盡除，一切都欣欣向榮，一切都恢復了生機。原本在

黑暗中受困的萬國，都來就光；萬民都聚集要朝見上主，他們都是因為彼此傳頌上主

可頌可讚的事。顯現節的意義莫過於此，在一同崇拜上主後的我們，當聖堂的燭光熄滅，你可曾將點燃在你心中的光，帶到你的世界，照亮你周圍的人？提後 2:14-26保羅對提摩太的這段勸勉，值得任何服事主的人一再閱讀。他要求服事的人要忠

心成為教導的人，這要裝備自己，帶領別人。他要求服事的人要聖潔，因為這樣才是貴重的器皿，換言之，貴重不在於世俗的價值，而在那聖潔的主。他要求遇到問題時要以柔克剛，感化他人，有時這要比以勢壓人要花上更多的代價，但是這會激發人的悔改之心。其實每一個跟隨主的人都是服事的人，在這意義下，今天的書信經課對你有何提醒？可 10:17-31

耶穌所說的「跟隨」，與這位年輕的財主所說的「跟隨」是不同的內涵。財主的跟隨是在所擁有的事物上，再增加一項「擁有」，可能是美名或永生等；但是耶穌的跟隨，卻是要求先交出所有，因為連自己都獻上了，還擁有什麼呢？財主之所以困難進入上主的國，不是因為他有錢，而是看不透，以為自己能保有目前所擁有的，帶到永生。你如何回應耶穌的呼召，「變賣一切，賙濟窮人，來跟隨我」？

2/15 禮拜五

賽 61:1-9這段先知的話，曾被耶穌引用在拿撒勒的會堂（參路加福音 4），上主的福音，

對無論心靈上的或生活上受困的人（謙卑的人，呂振中譯本譯作貧窮人），都不是普通的安慰，或口惠不實的話語，而是真真實實的醫治與釋放，因為上主要親自替這些人申冤（又譯報仇）。我們現在的生活、服事的對象上、或心態上是認同哪些人？我們是為誰而活？壓制者？心靈的傷害者？剝削者？還是貧窮者？受困者？其實這沒有中間的地帶，我們必須在我們的生活上作出選擇。提後 3:1-17過去與現在的世界一樣，充滿了各樣的危險，這都是因為一方面人與上主越來越

疏離。我們在其中要靠上主的道才能有生活的智慧，你對於有系統的讀聖經有何計畫？可 10:32-45

耶穌再次預言自己的受難，但是門徒似乎還是不能明白。他們還在爭論個人的地位。耶穌提出了一個領袖的倫理，僕人乃「役人非役於人」，是服事人而受人服事，教會作為基督的身體，繼續在世上服事人，完成基督的工作，我們是否真能放下尊嚴，服事他人？

2/16 禮拜六

賽 61:10-62:5那原先看似被棄的人，毫無光彩的人，如今上主要親自裝飾他們。他們因為放棄

從世俗來的華麗，最終卻得到上主的榮光。你希望生命光彩；那麼你希望由誰來榮耀

你呢？透過世俗還是上主？提後 4:1-8

「當跑的路我已跑盡了，那美好的仗我已打過了。」這是保羅的臨終之言。回顧保羅的一生，為福音顛沛流離，受盡各樣的苦，當時交通工具遠遠不及現代，他以腳程橫跨歐亞，為教會打下堅實的基礎，再想到他為自己的一生所感到的滿足與交代，我們不禁也問，到最後我們會如何評價自己的一生？可 10:46-52

「我要能看見」，這是那位跳起來到耶穌面前的瞎子憑信心的要求，因為他深知道這是他生命最關鍵的問題；你呢？如果耶穌問起：「你要什麼？」你將如何回答？

聖誕節後第一主日

2/11 2/12

2/13 2/14

2/15 2/16

2/17 顯現節後第六主日耶 17:5-10詩 1林前 15:12-20路 6:17-26

2/18 禮拜一

賽 63：1-6這段經文承接著 61：2「上帝報仇」的日子，所以作者以極嚴厲的隱喻形容可怕

的時刻。自稱「我是」（經文譯「就是我！」）的上主（出 3），從以東（原文：紅色），波拉斯（以東大城市）過來，衣服染紅，像剛因踹壓葡萄而濺了一身紅汁的農夫。這異象中的審判是可怕的，沒有任何罪孽的行動、建造能阻擋祂真理的進行。有首詩歌的詞句就是形容這個現象，「祂在踏盡含忿怒的一切不良葡萄種，… .」【Mine Eyes Have Seen the Glory （參「上帝進行歌」普天頌讚 301 或「祂的真理正進行」聯合詩選 127）】。無論上帝的真理，天國的理想，榮耀的時刻，看起來多麼艱險、遙遠，都不能改變上主的腳步。提前 1：1-17

在一切虛無飄渺的言論，以及錯亂的行為外。上主要人活出愛，簡單的說實踐這愛是發自內心的。首先要從清潔的心出發，這是指我們不能有見不得人的念頭，要保持內心的清純；無虧的良心，就是立意不虧負別人，不存心佔他人的便宜，或使人受損；無偽的信心，表示我們在對人一切的事上，不是靠自己，也要耐心的等候上主的工作，雖然立意是善，但是憑著血氣之勇，往往不能成事。保羅說命令的總歸就是「愛」，你如何實踐這教導呢？可 11：1-11

耶穌像王者一樣的進耶路撒冷，不過祂騎的是象徵和平的驢駒子；然而百姓所要求的可能不是如此。他們要一個國，像大衛時光榮的國。這就是導致後來百姓對耶穌

失望的原因。耶穌表達和平的工具，是一匹曾用過的驢駒子，牠在那裡似乎就是等著主耶穌說：「我要用你！」你是否也預備好，在締造人類真正的和平上，主對你說這句話呢？

2/19 禮拜二

賽 63：7-14這是一篇 63:7-64:12 的長篇集體哀歌中的首段，是一段認信或信仰告白，表示

相信上主在上古時與摩西同在，帶領著祂的百姓渡過不可能的艱險，最終顯現了祂的榮耀，使祂的百姓得到了安息（平安）。以賽亞時代的讀者，也要一起面對可能再次「出埃及」的經歷，這個起程的時刻需要信心。你是否也要啟程了？何時下定決心開始你靈性的探索，要在世途中的艱險中，經歷祂過去所曾在歷史上，或你的經歷中所顯現的救恩與榮耀？提前 1：18-2：8保羅教導提摩太要禱告，要為人代禱，也就是說不要單為自己的事求，更要有寬

廣的心，照著上主的心意祈求。我們禱告的領域有多寬，我們心靈的視野也就有多寬；越體貼上主的心，我們的心也就越寬敞；如果我們越體恤自己而不疼惜眾人，那麼表示我們很少親近基督，對祂的心意也陌生。你禱告時會常常紀念我們每週代禱事項中，為世界與社會代禱的部分嗎？還是只在公共崇拜時才會紀念他們？可 11：12-26

耶穌以只有葉子而沒有果子的樹，形容當時法利賽人的信仰狀況，有好看卻無用的葉子，卻不能真正結出果子來。他們使人對信仰滿足於枝子末節，而不認真享受上主要人享受的果子。所以他們被耶穌所咒詛。饒恕人的功課不好學，唯有真的饒恕，人才能得到饒恕的恩典；因為還在仇恨中的人，是無法使自己得著釋放，是仍在綑綁中的，不是被上主所饒恕的狀態。你的信仰真的能使你結出果子嗎？真的能帶給你饒恕的力量嗎？

2/20 禮拜三

賽 63：15-64：9求主回轉、求主破天而臨、求主陶造….，總結來說就是「求主垂憐！」，因為

百姓覺悟到「我們都不潔，所行的義都像污穢的衣服。」，且「除祢以外…，還有誰能…？」這是最深沈的呼求與祈禱，一方面我們認識自身，察覺真實的處境，更知道向上主所求的，惟有祂的憐憫與恩典。可曾有一刻，我們的心也被光照？顯現我們生命的實況，發自內心的祈禱，主啊！求祢憐憫！提前 3：1-16監督或長老都是指教會的領袖，他們不但會教導人，或督促別人，他們更要在生

活上，表現得與他們所信的相稱。他們不只是經得起教會內會友們的觀察，也經得起日常社會生活中的種種考驗，而得到好的名聲。這種好名聲，看似容易，實則不易，因為這是要日積月累的與人相處，使人感到這樣好的德行，是內化在他們的生命中，

而不是偽裝的；這不是要我們凡事討好人，勉強自己扮演聖人，而是出於自然，將內在的我流露出來，所以這不是靠外在的生活技巧，而是要培養成熟的生命。你日常有注意生活上的見證嗎？可 11：27-12：12

耶穌潔淨聖殿的權柄何來？這是祭司長與文士對耶穌的詰問，耶穌以問題來回應；耶穌問他們施洗約翰的權柄何來？因為祂就是施洗約翰的使命，是他所要預備要來的人，那麼從施洗約翰身上，自然有祂權柄的答案。可是這些詰問耶穌的人，只是表面上接受施洗約翰，其實他們真正的表現，正如施洗約翰所責備為毒蛇的種類那樣。此外，「葡萄園」在聖經中常常用來指以色列，他們是上主栽種的葡萄園。然而他們接二連三地殘害上主所差遣（先知）的人，又要殺害祂的愛子，所以上主將葡萄園轉給別人，教會是新的葡萄園戶，但如果她不能活出上主的道，那麼也會像過去的葡萄園戶般，被上主所厭棄。

2/21 禮拜四

賽 65：1-12以賽亞書 65,66章是對前 63,64章最後祈禱的回覆，簡而言之就是「我必不靜

默…」，首先，上主要作的是區分「尋求祂的人」（v.10），與「離棄祂／YHWH的人」，猶如馬太福音中提到的「綿羊與山羊」。你想上主會將你歸在那一類呢？提前 4：1-16 歷代都有人在教會中混亂真理的教導，這些人往往看似比別人敬虔，禁戒的事很多，好像很尊重或敬畏上主，其實他們使人與上主的距離更遠，讓人以為上主是遙不可及的，只喜歡「怪里怪氣」的人。在教會作領袖的，有責任要作正確的教導，要求上主所要求的，遠離上主所厭惡的事，使人對上主滿心喜悅與感激。你如何努力使自己成為「那能教導別人的人」？可 12：13-27

其實並沒有該撒或上帝之物的分別，因為一切都是上主的。然而耶穌藉著銀幣上的像，說明了一個真理。錢幣上的像是該撒的，所以錢幣是屬該撒。然而人是按上主的形象所造的，所以人是屬上主的。

2/22 禮拜五

賽 65：17-25這段經文又被稱作是「以賽亞的異象」，是人類所能想像未來的世界中最美好的，

是終極的平安的定義，是新天新地的應許。在那裏再也沒有遺憾與哀哭，「老有所終，幼有所養」，並且活在健康的環境與狀態，所以疾病無法傷害人。人不必擔心辛勞的結果會被「剝削」，且都能享受自己辛勞所獲的甜美，所以沒有任何的懼怕。不但如此，連自然界也都轉化了，大自然中沒有任何殘忍的傷害。這個異象並不是一個空泛的幻想，安慰或麻痺活在不完美世界中的人們，所謂逃離的藉口。請再讀這段經文，

如果基督徒對世界有任何理想或社會參與的目標，這是我們最高的標準，也是我們信仰實踐的挑戰。提前 5：17-22（23-25）保羅對後進的教導殷切，又充滿真誠的關懷。當領袖極其不易，為了不使自己的

職務令人受損，就要更加小心。若有人控告教會的領袖，如長老時，就不能馬虎行事反倒要格外慎重；施行聖禮，特別是按立牧者或教會的領袖，更是要格外慎重，不能降低標準。要關心自己與同工的身體。至於會友也不可虧待專心從事牧職的同工，因為教會對牧者的尊重，與牧者對信眾所表現出真誠的關懷，在在地反映了這個教會的品質。可 12：28-34律法的一切內涵可用愛上主與愛人來表達，這其中的次序不能顛倒，愛上主成為

真正愛人的基礎。愛上主是要盡一切所能的愛，因為這種愛是只有上主是配得的，若用這種愛來愛其他不是上帝的對象，那就是拜偶像。能這樣愛上主的人，才會懂得真正的愛，才能無私地愛自己與愛人。你是用怎樣的愛，來愛上主呢？你如何珍惜自己，並且愛周圍的人

2/23 禮拜六

賽 66：1-6以賽亞書的尾聲，再度要求我們思想何謂上主所悅納的獻祭，或說信仰的實踐？

絕對不是那些形式上的崇拜，外表宏偉的建築，或是人多勢眾的喧嘩，祂要的是真實的崇拜，獻上的是我們自己，反映在我們整體的生活上，不但離棄各式偶像，更體貼祂的心意，與建造祂公義、憐愛的社會。你對你的「宗教生活」滿意嗎？是形式，還是真實地跟隨祂，一生與祂同行中？提前 6：6-21

我們為此被召，不是為了世上的物質；我們被召是為了追求以更高的生命境界或品質，來回應與見證上主。不能被其他事物分散了我們的注意力。對世上的生活水平，要感到知足，對於上主的回報，千萬不能自滿。你的人生目標的追求，是否被其他的事物分散了你的注意力呢？可 12：35-44 基督是大衛血緣上的子孫，但基督又是大衛屬靈意義下的「主」，這是上主計畫的奧妙；耶穌輕易地回答了詰難的人。耶穌接著責備那些又要假冒為善、受人尊敬，但是卻不放棄對弱者的巧取豪奪，過著實質上沒有公義的生活，卻要因外表的虔誠而受人尊敬的人。這種心口不一的人，是上主所厭惡的。他們把軛放在別人身上，自己的良心，卻無法警告自己已經干犯大惡了。我們當求主保守我們，免得我們的信念與生活產生極大的落差而不自知。

2/18 2/19

2/20 2/21

2/22 2/23

2/24 顯現節後第七主日創 45:3-11,15； 詩 37:1-11, 39-40； 林前 15:35-38, 42-50； 路 6:27-38

2/25 禮拜一

得 1：1-14想逃避災難，不料卻又陷入另一個絕境，這是以利米勒一家的遭遇。整個苦境與

拿俄米（甜）的名字，正好相反。請想想你可察覺到周圍的人中，是否有人是陷在某種困境中的？今天就為他們祈禱。林後 1：1-11

在這卷書的開首有兩個重要的字，「患難」與「安慰」，保羅沒有明說他所受的患難的內容，但從經文中可知是生死攸關，幾乎使他力不能勝的經歷。但這一切成了保羅得安慰與安慰人的過程。他從中領會「基督所受的苦楚」，同時也帶給自己與別人忍受患難的力量。請回想你可有轉化患難為安慰的經歷？太 5：1-12

這是繼摩西在西乃山頒佈律法以來，上主最重要的宣示。承繼著西乃山的誡命，但耶穌山上的寶訓，上帝揭示了祂的心意，也就是人之所以為人的準則。最高的表現就是「使人和睦（和平／平安）」。但在此之前，我們要成為內心有平安的人。寶訓的內容，就是成為一個內外和平（平安）的人。請在經文中找找，你可有這樣的平安？我們當如何使心裏擁有這樣的平安？

2/26 禮拜二

得 1：15-22可曾想過路得何以有此決心，或是信心，竟敢跟隨婆婆到她不曾到過的地方。有

人形容她此舉可比擬女版的亞伯拉罕所展開的信心之旅，其後發生的事無論她個人的命運，上主子民的命運，上主人類的計畫等等，都遠遠超過她所能想像的。其實亞伯拉罕也好，路得也好，馬利亞也好，一個信心的回應，就會展開意想不到的發展。你的信心之旅始於何處呢？林後 1：12-22保羅在解釋延遲去到哥林多教會的原因時，因為提到從承諾到對現的關係，同時

體現了信仰由抽象到具體的經驗過程。「上帝的應許，不論多少，在基督都是『是』的」。上帝的應許在基督道成肉身的事件中，一切都成為上帝具體的行動。「並賜聖靈在我們心裏作為憑據」，上帝透過基督所賜給我們的恩典，因聖靈在我們心中的經歷，這恩典就成了我們信仰上具體的力量。你可曾經歷聖靈在你內心的工作？也就是我們經歷到我們內在原本不可能的轉變竟然能轉變了的經歷？太 5：13-20

我們要領悟，在聖經裡上帝的要求是一致的，從律法、先知，到基督的教導。這些都是要使我們成為在祂所創造的世界（或社會）中，是有影響力的，無論我們所影響的層面如何，我們活著就是使世界朝向上帝的國度。請想想你過去、現在、將來要在那些領域中「作光作鹽」？

2/27 禮拜三

得 2：1-13原本絕望一無所有的拿俄米家，此時，出現了一個「親戚」波阿斯，因而有了轉

機的伏筆，孤寡的路得到田裏撿麥穗，波阿斯的處理都是合乎律法的教導與精神（利未記 23:22，申命記 24:9）。波阿斯不但是遵行律法，對弱勢的照顧，也是因為路得的信心跟隨婆婆到素不相識之地的激賞，這一切是路得啟程「返鄉」時所未曾預料到的。其實在意想不到的時候，上主總對我們的人生留有伏筆。請回顧過去上主在你的人生中留下什麼樣的伏筆，是你後來才明白的？林後 1：23-2：17保羅提到先前寫過一封叫哥林多教會及他本人都流淚悲傷的信（2:5），許多學

者相信這封信就是錯置在林後 10-13章的內容。從這段話體現了保羅牧者的心腸，既要嚴厲，以免錯誤的行為擴大，但又於心不忍，怕受責備的會友難過。這也表現了上帝對人的矛盾心情。雖然人常說人的問題總是難處理，保羅雖然面對教會內外的難處，但是他卻在此時強調「基督裏的勝利」，這是一方面出於他對上帝的信心，另一方面也由於對自己受召，與自己真誠的回應的把握。請思想保羅是如何在困難重重中，處處顯揚基督的香氣？太 5：21-26

內心的忿怒與敵意所造成的破壞是進一步生命破壞前奏，所以覺察自己內心的敵意、與忿怒是靈修重要的課題。請靜默內觀自己的內心，可有察覺對任何人、事的敵

意呢？2/28 禮拜四

得 2：14-23路得將遇到波阿斯的經過告訴了婆婆拿俄米，這時拿俄米突然提到波阿斯是其中

一位「可以贖我們的至親」，這意指波阿斯是可以有權利繼承以利米勒之名，承接其產業，甚至以「弟接兄之寡嫂」的律法精神，為以利米勒家立後。於是這個至親就成了他們一家可能的盼望，一時間黑暗中彷彿出現了曙光，來自律法的原則下的曙光。你覺得這段經文有何重要的意涵？請回想在你的生活中，可曾有山窮水盡疑無路時，在信仰的眼光中，突然有一線曙光？林後 3：1-18保羅作為新約的執事，是要將上帝的約、律法活化，而不是僵化在石版上。活化

的表現就是使人因信仰而自由，不是因信仰而感到綑綁、限制。主的靈使上主的律（道），內化到我們的心裏，所以活出上帝的旨意（道），也正好活出我們內在的真我，這就是在主裏的自由。所以信仰之於你是限制，還是自由？是常常要壓抑自己而配合？還是太 5：27-37情慾是人最內在的情愫，往往也是產生我們成就事情的「驅動力」，同時情慾對

於人是一體兩面的影響，如果情慾結合自私，就會使我們把他人都當作工具。對異性、配偶在心態上都會有此危險。情慾與愛結合，就會有捨己的高尚情操。所以當省察自己內在，是否有意無意把別人都當作成就自己欲意的工具？

3/01 禮拜五

得 3：1-18波阿斯雖然有在律法上的權利，但必須也要有意願。拿俄米要路得作的舉動，就

是給波阿斯一個「抉擇」的機會，看他是否願意承擔她們家的「救贖」或出路。我們的主有這能力，智慧，重要的是祂肯，也願意為向我們伸出救贖的手。林後 4：1-12保羅是一位歷經困難重重的牧者，他應對困難的心態與方式，卻成為了我們的榜

樣。他的方向清晰，所以不會失去勇氣，他知道他的使命是傳基督為主，這位基督就是上帝具體的道（或像），他並不要要創造自己的成就，所以他能理直氣壯。再者，他的能力不是靠自己，而是那位他要傳揚的上帝將能力放在他這個不起眼的「瓦器」裏，所以他勇往直前。他同情世人不能像他一樣領會上帝的計畫，看到上帝的榮耀，因為他們是心眼被遮蔽了，所以視而不見。他經歷基督的苦難之極致「死」，但也經歷基督恩典之極致「生」。他同受基督的苦，卻讓生在他受託的人身上能顯明出來。他的經歷與態度，對也在服事的你有何提醒呢？太 5：38-48

真正的愛是能超過公義，關愛仇敵。過去「以眼還眼，以牙還牙」只是限制人們報復的範圍不能無限上綱。但是人人若內心有恨、有敵意、有報復，往往在行動上還是會「得理不饒人」的情況下，繼續造成傷害。但要化解傷害，但來治癒，就要以愛來終止因恨而持續的傷害。這不是我們容易的功課，但是基督是典範，是靈性力量的源頭，請在靜默中祈禱，求上帝讓你感受自己在祂的愛中，以祂的愛來看到仇敵，才有可能克勝敵意。

3/02 禮拜六

得 4：1-17在這故事中的人，都願意由衷的實踐律法的精神，所以他們最終得到了一個圓滿

的結局。一掃在路得記開首時的陰霾氣氛，在注定絕望中，確有意外的拯救與出路。路得、拿俄米的故事，不只關乎他們一家，也關乎選民，更關乎人類，但一切始於一個信心的抉擇，一個啟航的行動。你現在要作的抉擇，既關乎你個人的信心，也關乎更多你想像不到的事。林後 4：13-5：10

「我信，故我說話」，保羅引用詩篇 116:10 的話來說明，自己服事的動力。他是因為對復活的基督的信心，所以能忍受受苦，並有勇氣作見證。復活不只是一個抽象的信念，而是生活的力量。保羅經歷的信仰最深的體驗，有一種生命的力量在他心裏，使他能不斷更新，雖然生理上，身體終究會日漸朽壞、退化。但內心（靈性）卻能逆向發展。在要求我們不斷鍛鍊身體的同時，你是否也想過要好好孕育信心及靈性呢？太 6：1-6寶訓中的「給予」是一種生命改變後，感恩的行動，上帝已經先回饋了，所以我

們不再需要再從「給予」中得到其他的回報。檢討一下你的「給予」，可以反省你對恩典體會的深度。

57週年堂慶

2/25 2/26

2/27 2/28

3/01 3/02

3/03 登山變相主日出 34:29-35； 詩 99:1-9； 林後 3:12-4:2； 路 9:28-43a

3/04 禮拜一

申 6:10-15《申命記》意即再次的命令，或再次的提醒，是在以色列人即將進入應許之地前，

再次的「耳提面命」。經過曠野的歷練即將進入期待已久的美地，上主藉著摩西再次提醒百姓他們與上主之間特殊的關係，這不僅是關乎他們族群的宗教信仰，也關乎著上主的救贖計畫，更關乎著百姓生活的素質。農曆新年即將來到，彷彿一個新的開始，從今天申命記的經文中看到，上主應許些什麼？要求些什麼？這對你的生活有何提醒？來 1:1-14

「必有另一種安息…」這指的是哪一種安息呢？因為連約書亞引領進入迦南地，都不能算是得到這種安息，那麼當如何「竭力進入這種安息，免得迷失呢？約 1:1-18

上帝的道不只是歷史文獻，也不是寓意深遠的故事，而是帶著活力的，那是在太初時命天、地創立的道（言），也是成了肉身的道，更是賜給我們生命的道，我們如何讓這道揭開我們生命的真相？我們如何將這道活化在我們的生活中，使我們的生活充滿了活力？

3/05 禮拜二

申 6:16-25昔日在瑪撒（出 17），已經經歷過多次上主的拯救的以色列人，卻因為沒有水

喝而在摩西面前爭鬧。今天上主再次提醒以色列人，無論何往，無論遇到什麼困難，都不可以試探上帝，不可將上帝置於你個人慾念或恐懼之下，不然就是拜偶像，這是忌邪的上帝所不能容忍的。上帝在你生命中的什麼位置？當不順利時，你是否仍會堅持祂是你的主？來 2:1-10

上主將祂手所造的都交給人來管理，管理上帝所造的世界是很榮耀的事，人要配得上這項殊榮，需要極大的成熟。你感到上帝已經托付了什麼讓你管理？（如時間、才幹、背景環境等等會進一步發展的東西）你如何在所管理的事上忠心，以致配得上主所賜榮耀的冠冕呢？約 1:19-28施洗約翰忠心地扮演著前鋒的角色，為基督的工作作了開路先鋒。在你周圍人的

生命裏，你是否也稱職地扮演著基督先鋒的角色，使基督的工作能臨到他們？

3/04 3/05

衛理公會城中牧區我們的呼召在基督的愛中回應上主的福音，透過崇拜、學習與關顧、服務、傳揚福音來活出基督門徒的身分。我們的實踐內尋靈性深度 外展生活服務我們的聚會1. 主日崇拜 上午 10:00-11:302. 靈修分享小組 禮拜一下午 7:30-9:30 3. 午間查經班 禮拜四 1:30-3:304. 認識信仰班 禮拜五 下午 7:30-9:305. 姊妹會 每月第二個禮拜六下午 2:00-4:006. 衛智團契 每月第二個禮拜二 上午 10:007. 衛家團契 禮拜日 下午 12:30-2:308. 學生團契 禮拜六 下午 6:00（聚餐） 7:30 MYF 9. 青年團契 禮拜日 下午 12:30-2:30 MYF 10. 社青小組 禮拜日 下午 12:30-2:00 11. 詩班 主日上午 9:20-9:50，下午 1:00-2:30（練詩）12. 泰澤祈禱 每月第三個禮拜五晚 7:00-9:00