turan dursun - müslümanlık ve nurculuk

8/14/2019 Turan Dursun - Mslmanlk Ve Nurculuk

1/146

TURANDURSUN

Mslmanlkve

Nurculuk

Nurculuk hiristiyanla atlan ilkadmn ad vede dinlerarasdiyalogda mslmanlarhiristiyanlatramann addr.

Unutmayn ki din haramilerinsizden istedii inamnzdr.


2/146

NSZ

Bugn halkmzn byk bir ksmn megul eden ve tesirialtna alm olan, Bedi-z-Zaman Said-i Nursi'nineserlerine kar bende bir tecesss belirdi. Gerek Risale-i Nur talebeleri (Nurcular) ile yaptm te-maslardakiintibalar, gerekse elime geen baz eserlerini kartrmaksuretiyle edindiim bilgiler beni bu mevzuda derinliinebir aratrma yapmaya sevk etti. Bylece Risale-i Nur'lar,

Kur'an- Kerim ayetleriyle mukayese etmek suretiyle,onun Kur'an- Kerim'e, zt den taraflarn ortayakoymaya altm.Bu aratrmalardan edindiim bilgilerden hayrettenhayrete dtm. Byk bir halk kitlesini arkasndansrkleyen ve bugn devletin karsna umulmaz bir yaraolarak kan Nurcular hakknda yle dnmektenkendimi alamadm: Bu kadar adal, msbet ilmin zdd,

gramer hatalar ile dolu, akl selime zt den fikirleri benimseyenler, ya kr krne bir inan ierisinegirmiler veya Kur'an- Kerim ve Hadis-i erifleri hikartrma lzumu duymadan okuduklar bu samalklarhak olarak kabul etmiler, onun esiri durumunadmlerdir.sr Suresi'nin 9. ayetinin anlamyledir:

"Gerek bu Kur'an (insanlar

) yle bir eye (yola)dorultup gtrr ki o, en adil ve doru yoldur. Gzelgzel amel (ve hareketlerde bulunan m'minlere kendileriiin muhakkak bir ecir olduunu da mjdeler o."Kur'an- Kerimrm insanlar ynelttii belirtilen "engerekli, en doru olan yol" birok ayetlerde belirtilen"Srat- Mstakim" doru yoldur. nsanlar bu yola arlr.Acaba bu yol "Srat- Mstakim" hangi yoldur?


3/146

eitli ayetlerin altnda hemen syleyebiliriz ki, buyol bilim (akl ve nakil) yoludur. nk Kur'an- Kerimher eyden nce akla ve nakle nem verir. Her ikisiningayesi de insann saadetini, selametini, mutluluunutemindir.Din, insan mutluluunu, ruhi kuvvetleri gelitirerek,manevi kymetlere dayanan bir ahlak nizamn cemiyeteyerletirmekle salar. slam dnrleri dini tarifederlerken "Akl olanlar kendi istekleriyle en iyiye, endoruya, en gzele dorudan doruya ileten bir ilahi

kurumdur" diyerek dinin temelinde akln olduunu, yanigerek din anlaynn akl temeline dayanmas gerektiinibelirtmilerdir.Bu durumda unu belirtmek isterim ki; akl, grnrler,duyulurlar leminin snrlarn aacak bir kudrete sahipolmad iin onun gc maddi lemde kendini gsterir.Bu bakmdan Allah'a ve Ruh'a ait meselelerde iman ileibirlii yapmad zaman, ilahi kontrolden uzaklam ve

gerekten sapmtr. Ruhlara ilahi kanunlar aklla beraberyerletii zaman insanlar mutlu olmulardr. Fakat aklnfaydacl ve materyalist karcl rehberlik ettiimddete insanlar birbirlerini canavarlar gibi boazlamayoluna sapmlardr.Din yolu ve din anlay, parann iki yz gibi elealnmas gerekirken esas nndan saptrld zaman

insanlara yararl

olmaktan

km

, zararl

olmayabalamr. Bugn vitrinlerimizi dolduran, perde ve sah-nelerimizde temsil edilen yzlerce eserin ne kadargereklere uygun, slam ve Trk ananelerine bal gerektarih sahnelerini dile getirmektedir?slam dininin inanlarn, emirlerini ve yasaklarn dilegetiren binlerce eser kaleme alnmtr. Hatta bunlarnou yabanc dillere tercme edilmitir. Buna karlk


4/146

bozuk dnceli, kendisini hurafenin girdabndankurtaramam, birtakm sahte ve sapk fikirleri ilepeygamberlik iddiasnda bulunacak kadar ileri giden fikiryoksunlar da kmtr.te akl yolundaki k ve dengeyi saptranlar, bilerekveya bilmeyerek dine en byk darbeyi indirmeyealmlardr. Kendi karlar uruna koskoca bir dinmessesesine leke srmekten ekinmemilerdir. NitekimSaid-i Nursi de bunlardan biri olarak karmzakmaktadr. Dikkat ve rikkatle incelendii zaman

birbirinin tekrarndan baka bir ey olmayan; haddizatnda hibirey anlalmayan ar adal gramer hatalarile dolu eserlerinde bunu grmek her zaman mmkndr.Elinizdeki bu kitab bir btn olarak okuyup incelediinizzaman greceksiniz ki, Said-i Nursi'nin kitaplarnda yeralan dnceleri, slam dininin en bata yer verdii akltemelinden tamamyla uzaktr. Risale-i Nur ve Nurculukhibir zaman gerek din anlay ile badamamtr,

badaamaz da.Kur'an- Kerim ayetleriyle bol bol karlatrma imknbulacanz bu kitapta yukarda zikredilen hususlar akamahede edeceksiniz. Allah ve Onun Resulnn sylemiolduu hususlar Said-i Nursi kendi karna nasl teviletmi; bu imkn bu eserde grmeniz mmkn olacaktr.Velhasl bu kitab okurken, bir yandan Said-i Nursi'nin

nas

l bir emel peinde kotuunu grecek, bir yandan daRisale-i Malarda yazl olanlar ayetlerle karlatrmaimkn bulacaksnz.Nurcularn kendisi hakknda yazdklarn nasl tasvipetmi, kendi kendini nasl gklere karm; bu hususlarbitaraf olarak izah etmeye altk.Bu kitap zellikle saf Mslmanlarn uyarlmasna yararsane mutlu bize. alma bizden baar Allah'tan.


5/146

BRNC BLM

GR

Nurculuk denen akmn ne olduunu anlamak iin 3 konuhakknda bilgi sahibi olunmas arttr. Bu 3 konudan birincisi: Said-i Nursi. kincisi: Risale-i Nur. ncs:Nurakirtleri (Nurcular).Bu konularda okeyler sylenmi ve yazlmtr. Deiikalardan konular zerinde durulmutur.Biz de, dinimiz asndan deerlendirme yoluna gideceiz.

Acaba gerek Said-i Nursi, gerek Risale-i Nur ve gerekNurcular, dinimize uygun bir izgide mi bulunuyorlar? tebu sorunun cevabn bulmaya alacaz.

Said-i Nursi Kimdir?Said-i Nursi 1873 ylnda Bitlis'in Nurs kyndedomutur. Ksa bir sre, Molla Mehmet Emin adnda birhocada okumu ve bu adamdan ald yanm yamalak

bilgilerle kendini eriilmez bir "lim" saymtr. Sonradanyazd risalelerinden de anlald gibi, edindii yetersiz bilgilerin byk bir deer tadn sanarak byklktaslamaya balam, una buna rastgele sorular sorupmahcup etme abalarna girimitir. Gsterie ve riyayaok dkn olmas yannda, hayalci de olan Said-i Nursi,kurmaya alt "Medrese-tz-Zehra" adl medreseyeyardm toplamak iin stanbul'a gitmi ve burada birtakmsiyasi ilere girimitir. "ttihad- Muhammed-" frkasnn

5


6/146


7/146

Said-i Nursi, arpk grlerini dinimize mal etmek iindurmadan aba harcam ve bu yolda zellikle ikizmreden yararlanmtr. Bunlardan biri; saf veMslmanl gerek anlamyla bilmeyen imanl zmre;

teki de, az ok her eyi kavrayan, bilen fakat,menfaatlerini dinin de imann da stnde tutanlardanmeydana gelen zmredir. Nurculuk akm, ite bu ikizmre arasnda yaylm ve dinimizin de milletimizin debana bela olan bir durum almtr. Said-i Nursi,Nurculuu bu iki zmrenin omuzlar stne kurmu velnceye kadar, hibir din ve iman kaygs tamadan

gelitirme abas

n

gstermitir. Bugn baz

safMslmanlar, Said-i Nursi'nin gerek yzn bilmedikleri, bilemedikleri iin, onun Mslmanla taban tabana tersden grlerinin yaylmasnda, farknda olmayarak rolalm bulunuyorlar. Oysa Said-i Nursi'nin gerek yzn,nasl bir riyakr olduunu ve aalk emellerinigerekletirmek iin kutsal dinimizi nasl kendine aletettiini bilseler, onun yayd karanlk akma yardmc

olmaz, tersine kar karlard. Amacmz, Said-i Nursi'ninkim olduunu, gerekte neler yaymaya altn bu safMslmanlara anlatp onlar uyarmaktr.Said-i Nursi'yi ksaca anlatmak gerekirse yle denebilir:Said-i Nursi, karanlk emellerini gerekletirmek iindinimizi alet eden, gerekte dinin temel ilkelerine bileinandpheli olan, riyakr bir insan olarak yaam vehayatnn sonuna kadar bu tutumunu srdrmtr.

7


8/146

SAD- NURS'N N, KUR'AN-I KERMAYETLER NDEN KENDS VE RSALE- NUR NIKARDII MNALAR VE RSALE- NURHAKKINDAK DNCELER

a) Kur'an- Kerim Ayetlerinden Kendisi in kardMnalar

Nr Suresi'nin 35. ayeti yle demektedir:"Onun nuru iinde k bulunan bir kandil yuvasna benzer.

O k bir cam iindedir, cam ise, sanki inci gibi parlayan bir yldzdr, bu, ne yalnz Dou'da ve ne de Bat'dabulunan bereketli zeytin aacndan yaklr. Ate demese bile neredeyse yan kendisi aydnlatacak! Nr stnenurdur. Allah dilediini nuruna kavuturur. Allah insanlararnekler verir, o hereyi bilir."Said-i Nursi, anlam yukarda yazl ayeti bakn naslyorumluyor:

"Hem iaret eder ki: Risale-i Nurlar mellifi (Said-i Nursi) de Atesiz yanar, Tahsil iin klfet ve ders almazorluuna katlanmadan nrlanr lim olur."1"Evet yetteki bu cmlenin bu mucizeli 3 iareti elektrikRisale-i Nurlar hakknda doru olduu gibi mellifi (Said-i Nursi) hakknda da tamamiyle dorudur... Said-i Nursi)medrese usulnce 15 yl ders alnarak ancak okunabilen

kitaplar

, yaln

zca 3 ayda okuyup renmitir."2 (Ek:l)Said-i Nursi'nin kendi ifadeleri ok dolak ve adal

8


9/146

olduundan ifadeler genellikle anlalr biime sokularakyazlmtr.Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.60, sat. 14-17. (Ek: 1)

9


10/146

Ek: l'de fotokopisini grdnz bu ifadelerle Said-i Nursidemek ister ki: "Allah Nur'undan sz ederken elektriiRisale-i Nur'u ve beni anlatmak istemitir. Bu yette

benden ve eserimden zellikle sz edilmek istenmitir.Benim zelliimde bir baka kimse, kitabmn zelliindede bir baka kitap bulunmad iin Allah'n Nuruylaancak ben ve kitabm anlatlm olabilir. Kitabm da birnurdur ben de bir nurum. nk ben herkesin ancak 15ylda okuyabildii kitaplar, sadece 3 ayda okuyuprendim..."Bir insan nasl kendinden byle sz edebilir, kendisini

nasl elektrie benzetebilir ve nasl Allah'n Nuru diyetantabilir? Sonra; "herkesin ancak 15 ylda okuyabildiikitaplar, ben sadece 3 ayda okuyup rendim",anlamndaki szler hangi tevazu anlayna sabilir?Sorularn karln okurlarmza brakarak baka rneklerverelim:Hd Suresi'nin 112. ayetine, "Ey Muhammed

emrolunduun gibi doru hareket et", anlam

ndaki bircmleyle balanr. Said-i Nursi Tann'dan dorudandoruya emir aldn anlatmak ve kendisine bir peygamber ss vermek iin, bu ayetle kendisine hitapedildiini ileri sryor.Ayn surenin 105. ayetinde, "...lerinde bedbaht olanlarda, Said olanlar da vardr", anlamnda bir cmlebulunmaktadr. Said-i Nursi bu cmlede mutlu anlamna

gelen Said szyle de kendisinin kastedildiini iddiaediyor. Ve amacna ulamak iin cifir oyunlarna ba-vurarak iddiasnyle ispatlamaya alyor:".. 'lerinde bedbaht olanlar da, Said olanlar da vardr',anlamndaki yetin cifr ynnden say deeri 1303 eder.Hd sresinde 'Emrolunduun gibi hareket et', anlamnda bir yet olduu gibi ra sresinin 2. yetinde de aynanlamda bir yet vardr. 'Vav'la balayan ra sresindekiyetin cifr ynnden say deeri de 1309 eder. Bu tarihte

10


11/146

btn muhataplar iinde zellikle birine Kur'an adnailtifat ediliyor, doru olmak yolunda buyruk veriliyor.Birinci tarih (1303) de ise, Risale-i Nurlar mellifi (Said-i

Nursi) nin ilim tahsiline balad tarihtir. kinci yetintarihi ise O mellif (Said-i Nursi) nin Hrika bir ekildepek az bir zamanda ilimce en son noktaya ulat, tahsilibitirdikten sonra ders vermeye balad ve 3 ayda, bir kiinde, 15 senede ancak okunabilen 100'den ok kitapokuduu ve o zamann o muhitte en nl limlerininyannda o 3 ayn mahsul fakat 15 yln mahsul kadarolan ilimleri kazand, ne kadar byk bir lim olduunu;

hangi ilimden olursa olsun sorulan her soruya en dorucevap vermekle ispat ettii tarihe rastlar."3 (Ek: 2)Bunlar iddia eden, Said-i Nursi'nin kendisidir.O'nu, kendisinden renmeye devam edelim:Said-i Nursi'ye gre Said-i Nursi, bakn ne byk birlimmi...Said-i Nursi, kendisini yle tantyor:

"ngiltere'nin en yksek bilim kurulu, eyhlislml

k'a 6soru sorup cevabn istedii zaman; o 6 soruya, 6kelimeyle son derece beenilen bir cevap veren;"Yabanclarn en ok nem verdikleri ve bilginlerinin enesasl dstur saydklar ilkelerine, gerek ilim ve marifetlekarlk verip, stn kan;"... Gerek Avrupa Filozoflarna, gerek lemas'na ve gerekokullarda yetimi olanlara meydan okuyan, kendisi hi

soru sormadan sorulan sorulan eksiksiz cevaplandran;"Btn mrn bu milletin mutlu olmas iin harcayan;"100'den ok kitap yazarak ve Trke yaynlayarak bumilleti aydnlatan... bir marifet ehli olan kii..."4Bu szler bakas tarafndan sylenmiyor, Said-i Nursi'ninkendisi tarafndan yazl p kitabna konuluyor (!) yani;Said-i Nursi kendisinde byle meziyetler bulunduunukitaplarnda anlatyor.Said-i Nursi demek ister ki: "Ne eyhlislmlkla ne de

11


12/146

okuldan yetimi olanlar arasnda benden daha byk birlim bulunmad iin ngiltere'den gelen BilimKurulu'nun btn sorularna ben cevap verdim. Ve ben

btn bilim adamlarna meydan okudum. Hangi ilimdenolursa olsun sorulan, bana yneltilen sorularn hepsinecevap

verdiim iin yaplan ilmi tartmada herkese kar stnktm, ne Avrupa Filozoflar ne stanbul ulemas banayetiebildi, ben ite byle bir lim byle bir marifetehliyim."

Evet, Said-i Nursi, ak ak byle diyor, bunu anlatmayaalyor. En'm Suresi'nin 161. ayetinde Peygamberimizeyle hitap edilir:"De ki: phesiz Rabbim beni doru yola iletmitir."Said-i Nursi bu ayetle de kendisine hitap edildiini iddiaediyor. Ve yle ispatlamaya alyor:"Bu yetin say deeri 1316 eder ki; Risale-i Nur yazar

(Said-i Nursi) nin Nurlar

haz

rlad

tarihi gsterir."5Demek ki, Said-i Nursi'ye gre; Tanr bu ayetle Said-i Nursi'ye sesleniyor. nk Said-i Nursi'nin nurlarhazrlad tarihle bu ayetin cifir ynnden say deeri aynrakamlar ifade ediyor; ayn tarihe denk geliyormu!..O zaman Said-i Nursi'ye gre ayetin anlam u demekoluyor: "Ey Said-i Nursi de ki: phesiz Rabbim benidoru yola iletmitir."

Said-i Nrsi, bu ayet hakknda yapt yorumla; bir yandankendisine Peygamber ss vererek Hz. Muhammed'inyerine koyuyor ve bir yandan da doru yolda olduunaAllah'n ayetini ahit gsteriyor, daha dorusu alet ediyor.Bakara Suresi'nin 269. ayetinin anlamyledir:"Hikmeti dilediine verir. Kime hikmet verilmisephesiz ona byk iyilik edilmitir. Bundan ancak aklsahipleri ibret alr."Ayn surenin 151. ayetinin anlam da yledir:

12


13/146

5Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), s.67.6Ayn kitap, s.67-68.

13

"Nitekim biz size aranzdan, yetlerimizi okuyacak, siziher ktlkten artacak, size kitab ve hikmeti retecek ve bilmekte olduklarnz bildirecek bir peygamber

gnderdik."Said-i Nursi bu ayetleri de kendi hakknda yorumluyor ve bu ayetlerde; "Kendisine anlatlan, hikmet verilen, kitabhikmeti reten ve herkese bilmedii eyleri bildiren"kiinin kendisi olduunu iddia ediyor. Bu iddialarn dacifr hesaplaryla ispatlamaya alyor.6O zaman Said-i Nursi'ye gre ayetlerin anlam u demekoluyor:"Allah hikmeti Said-i Nursi'ye vermitir. Kime hikmetverilmise phesiz ona byk iyilik edilmitir. Nitekim biz size aranzdan, yetlerimizi okuyacak, sizi herktlkten artacak, size kitab ve hikmeti retecek vebilmemekte olduklarnz bildirecek bir Peygamber, Said-iNursi adl bir zat gnderdik "Said-i Nursi, Hd Suresi'nin, "Onlardan kimileri bedbaht

(Cehennemlik), kimileri de Said=mutlu (Cennetlik)tirler"anlamndaki 105. ayetini tekrarlyor.Said-i Nursi, bir yandan ayette geen Said kelimesiylekendisinin anlatldn ileri srerken, bir yandan dacennetliklerden olduunu kabulleniyor.Tevbe Suresi'nin 33. ve Saff Suresi'nin 8. ayetinde ylebuyurulur:"Onlar istiyorlar ki, Allah'n nurunu azlarylasndrsnler. Oysa Allah kfirler holanmasalar bile,nurunun tamamlaycsdr."Said-i Nursi'ye gre:"Bu Nur, Risale-i Nur'un nurudur. Daha dorusu Risale-i Nur'un kendisidir. Bu nuru azlaryla sndrmekisteyenler de Said-i Nursi'ye ve kitabna kar olanlardr."7Said-i Nursi bunu ispatlamak iin de yle diyor:


14/146


15/146

5Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), s.67.6Ayn kitap, s.67-68.

15

sayfa alyordu kendiliinden. Ama ben yine deokumuyor; atlyordum. Bu durum, 70 kez hadda belki 100kez byle oldu. Yani: -Ey Deeri Yce Olan sm-i A'zam-

Tayan kii! sesleniiyle karlatm. te o zaman hayretiinde hayret ettim."Bir aralk; acaba bu sayfa neden alyor onu da okursamne olur diye dndm. Baktm ki Kaside-i Cel Celtiye-yiokumaktaki asl amac bu sayfa gsteriyormu. Bununzerine daha nce o sayfay okumamakla ne kadar hataettiimi anladm. Ondan sonra okumaya baladm."Bu sayfa yine kendiliinden ald birok kez. Ve bendurumu arkadalara anlattm. Onlar da hayret iindehayrette kaldlar.Dedim ki bu durum Cel Celtiye'nin bir kerametidir. (Yanisayfa, benimle ilgili olduunu, bir keramet olarak bildiiiin, kendiliinden alyor ben seninle ilgiliyim demekistiyordu.)"Sayfann kendiliinden almas, "beni yaz, kaleme al!"

demekti. Bir iaret iindi inanmyanlara, inandrmak iinyazdrmak istiyordu kendisini. krd bu, benim davamada byk bir delil durumundayd. .. Tam zamanndaimdadmza yetimiti.. Davam iin de-' lilsiz kaldm birzamanda, alan sayfadaki hitaplanyla elimden tutmutu.Hazreti Ali: 'Ey deeri yce olan sm-i A'zam' tayan ki-i! Dv korkma! sava; ekinme!' diye seslenmiti bana."Birinci msra ile balayan 3-4 satrda 3-4 tane kuvvetlidelil ve belirti vardr ki, -Ey Deeri Yce Olan... sm-iA'zam' Tayan! eklindeki genel hitabyla zellikle Banasesleniyor!.."10Said-i Nursi bu aklamasndan sonra; o 3-4 delili (!) deCifr yoluyla belirtmeye alyor. Yani kelimelere saydeeri vererek yorumlar yapyor kendine gre. Tpkyukarda mek olarak verdiimiz ayetlerde yapt gibi...


16/146


17/146

10Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), s. 119-120.11Ayn kitap, s. 120-129.12Said-i Nursi,Lem'alar, Sinan Matbaas, stanbul, 1958, s.417-418.

17

"Evet bu beyt, Hrriyetten 20-30 sene sonraya iaret eder.Gavs'n, yani Abdulkadir Geylani'nin Mridi (Said-i Nursi), 20 bel'dan, olaanst bir ekilde kurtulmutur.Bu kurtulu, gizli bir kurtarc araclyla olmutur."13"Mridim, ister douda, ister batda olsun; hangi lkeyidolarsa dolasn; mutlaka korurum onu!"Bu beyt de yle yorumlanyor:"-O Gavs'n mridi olan Said-l-Krdi Rusya'da esirken,Asya'mn Dou-Kuzeyi'nden, tredilerin eliyle Asya'nnBa'sna srgn edildii srada, Sibirya dolaylannda firar

etmiti. Dolaysiyle ok yer gezmiti. ok lke dolamt.te o zaman, Tann'nm izniyle ona yardm ettim. mdadnayetitim. Demek istiyor Abdulkadir Geylni."Gerekten de, Hz. Gavs'n mridim dedii Said-i Nursi, 3yl esir kalm, Asya'nn Dou-Kuzey'inde, nice korkundurumlardan kurtulmu. 3-4 aylk mesafeyi kaarakinemi ve kaarak kurtulmutur. Bu arada birok ehirgezip grmtr."14

"Ey Benim nazmm okuyan, onu oku; korkma! sen,gerek bir yardmn evresi iinde korunmaktasn!"Bunun yorumu da yle yaplyor:"Abdlkadir Geylni, Bediz Zaman Molla Said adyla bilinen ve Dzenli Virdler'ini okuyan Mrid'ine der ki:Benim nazmm, yani tutumumu ve karakterimi gsteren

ve cihadlarm isbatla-yan szlerimi oku. Benimszlerimden maksat, senin Risalelerindir. zellikle, Szlerve Mektubat adl risalelerindir!.. Bunlar erbete ortayakoy; korkma!"15Bakn daha neler anlatyor Said-i Nursi:"Yani-ben mridimin koruyucusuyum! anlamndakicmle, Cifr yoluyla, 1336'y gsterir. Demek HazretiAbdlkadir Geylni, bu tarihte gelecek mridi'ni, Tanr


18/146

buyruuyla koruyacan bildiriyor."Evet biare Said olarak ben de derim ki:

"nsanln bana gelen en byk bela olan dnya savasrasnda, ben ok skntlar geirdim. Tehlikelerle karkarya kaldm. te Hazreti Abdlkadir Geylni'ningsterdii Arab tarihte, ya da biraz nce alacakekildekurtuldum. Kurtuluum bir harikayd. Bir kez yle olduki: Ayn dakikada 3 kurun birden geldi bana. Tam lecekyerlere yneldi kurunlar. Sonra bana de isabet ettiihalde, tesir etmediler!

"Bitlis'in dmesi srasnda, baz rencilerimle birlikte; bir Rus taburunun emberine dtk. Bizi sardlar heryanmzdan. El-El ate ettiler bize. 4 tanesinin dnda btn arkadalarm ehid oldu. Sonra emberi drtyanndan yararak ktk."Bir yere geldik: Yine onlarn iine dtk. Onlar,stmzde evremizde bulunuyor; sesimizi, hatt

ksrmz bile iitiyorlard

. Ama bizi gremiyorlard

!30 saat amurlar iinde o durumda kaldk. Ben yaralydmda. Fakat, kalbimde bir ferahlk vard. Ve muhafazaedildim.

"Bunun gibi eitli tehlikelerde, byk yardmcAbdlkadir Gey-lni'nin gsterdii tarihte, gerektenTann'sal bir korunma iinde olduumu anlyordum.Tanr, o kutsal stadn, bir koruyucu Melek gibi,

koruyuculuuma vermiti. te AbdlkadirGeylni'nin ben mridimin koruyuuuyum!anlamndaki cmlesi, benim ma-caralanm gsteriyor.Benimle birlikte arkadalarmn durumlarna iaretediyor... Ben onu her trl er ve fitneden korurum!anlamndaki cmle de, Cifr hesabyla, 1344 tarihinigsterir. B tarihten imdiye kadar ok nemli

f

tne'den, bela'dan kurtuldum. te bu kurtulular

m

n,gaybi bir yardm sayesinde olduunu ve o ekilde15 Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), s. 151.

18


19/146

kurtulduumu, bir nimeti anmak iin iln ediyorum!"Sonra: 'Mridim, ister douda, ister batda olsun;hangi lkeyi dolarsa dolasn; mutlaka korurumonu!' Beytinin gerek anlamudur:"-Mridim, douda esir olduu zaman da... Ben onukoruyacam!"Bu cmlenin, Cifr hesab 1337'yi gsterir. Ben butarihte de Rus esaretinde tek bana bulunuyordum.Ve tek bama Pptrograd'n 1 ay mesafe dousunda biraylk mesafeden katm. Gizli koruyuculuk altnda,

birok lkeleri dolatm."Ta Varova.. Avusturya., yoluyla stanbul'ageldim...'Hazreti Gavs'n, yani AbdlkadirGeylni'nin de syledii gibi, dou esaretinde veyaptm gezilerde; Tanr'nn izniyle her yardmistediimde yardm gryordum. Demek ki, Tanrizniyle Abdlkadir Geylni, koruyucu melek gibi buyardm grevini yapm. Dua ederek yapm bu

yardm bana."-Mridim batda da olsa korurum onu... anlamnagelen cmlenin Cifr hesabyla deeri: 1351'dir... teAbdlkadir Geylni'nin iaret ettii bu tarihte yani1351'de Mslmanlk belirtilerinde nemli deimelerolmutu. O srada ben btn gcmle; Mslmanlk belirtilerini korumaya hizmet etmek bakmndan

kendimi grevli saym

t

m. te o manevi kargaadakifrtnalar, bizi sarsmad. Tenvin saylrsa o zamancmlenin deeri 1292 eder ki, bu tarih, benimdnyaya geldiimden bir yl ncesini gsterir. Ya daanamn karnnda olduum tarihe iaret eder..."Cmle, 1314 tarihini de gsterir. AbdulkadirGeylani'nin bu mridi, 1314 tarihinde de nemli birtehlikeden kurtulmutur. eyhinin yardmyla.

Abdulkadir Geylni bu tarihe iaret eden cmlesiyle:


20/146

O nemli tehlikede, onun imdadna yetieceimdemek istiyor."Eski talebelerim bilirler ki: 1314 ile 1315 ya da 1316yllarnda 2 minare yksekliinde da gibi bir tatanibaret olan Van Kal'esi'nde ok eskiden kalma birn'in kapsna gidiyorduk. Ayamdan kunduralarkayd. ki ayam birden srt. Tehlike; yzdeyzd. nk hibir dayanak kalmamt.Tutunabileceim hibir ey yoktu. te tam o sradabyk bir dayanaa basmasna kendimi toparlayp,

3 metrelik bir kavis izerek maarann kapsnaatlmm... te Abdulkadir Geylni kasidesinde,hayat maceralarnn nemli noktalarna iaret ettiinegre: bu cmlesiyle de bamdan geen bu tehlikeliolaya iaret ediyor demektir... Btn bunlar tesadf iiolamaz elbette.. ."16Abdulkadir Geylni, bir "mnacaaf'nda da ylediyormu:

"-Kurtulu kysna kan, Tann'nn kendisineyaklatrd Said'dir. Yok olup giden de, Tann'nnkendisinden uzaklatrd ve azap verecei bedbahtkiidir."Said-i Nursi'ye gre: Bu kurtulu kysna ulat belirtilen kii, kendisidir. Yani Said-i Nursi'dir. Veyine Said-i Nursi'ye gre: Abdulkadir Geylani'nin bu

ifadesi, "Said" ve "aki"den sz eden ayetin bir eittefsiri durumundadr.17Said-i Nursi, kendisinin "Bir nefer iken mirlik, yanimareallik makamna ykseltildii"ni anlatyor18 veUlu kiiler tarafndan, "Parmakla gsterildii"niyazyor.19Abdulkadir Geylni, u beyitiyle de Said-i Nursi'yesesleniyormu:

"-Btn korku ve kt durumlarda, benim yardmma


21/146

ynel, ynel ki, sana eya iinde himmetimle yardmedeyim!"Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s. 151-153.Ayn kitap, s. 155. 18/4)7 kitap, s. 157. 19 Aynyerde.Said-i Nursi'ye gre: "Bu beytin bandaki kelime, '-Ey Said!' kelimesiyle ayn Cifr deerinde birleiyorve ayn tarihi gsteriyormu. Yalnzca bir yl farkvarm arada. Biri, 1293; br de 1294'm. Bu ta-

rihler de, Said-i Nursi'nin doum ya da ocuklukyllarna raslyormu. Beytin teki kelimeleri de Cifrhesabna vurulduu zaman, yine Said-i Nursi'yle ilgiliolduu meydana karm."20Said-i Nursi, kendisinin Abdulkadir Geylni'den falanaa kalmadn anlatmak iin, AbdulkadirGeylani'nin olduunu ileri srd u iiriyleispatlamaya alyor:

"-Said-i Nursi, Ey Mridim! sen zamannAbdulkadir'isin!"Said-i Nursi devamla yle diyor:"-Bu iirin Cifr hesabyla deeri: 1309 dur. Bu tarih, bu acayip yzyln balangcdr. Ayn zamanda;yaayan Said'in medreselerde 10 yl okunan ilimleri,3-4 ayda, harika biimde okuyup rendii bir

tarihtir."21

c) Kur'an- Kerim AyetlerindenRisale-i Nurin kard Mnalar

Risale-i Nur'un doruluuna ve deerine, TanrKur'an- Kerim'de; Peygamber, hadisinde; Hazreti Ali

ve birok ulu kiiler kasidelerinde, kitaplarnda "imza


22/146

basm"lardr. (eitli risalelerde bu iddia aynen yeralyor. Yeri geldike rnekler verilecek.)Said-i Nursi'ye gre: Tanr Kur'an- Kerimin eitliayetleriyle Risale-i Nur'u (!) haber vermitir. Ve Said-i Nursi, ayetleri kendine gre yle aklyor:'"Allah gklerin ve yerin nurudur' anlamndaki bircmleyle balayan nur yetindeki nur, risale-inur'dur."Bu ayet, Said-i Nursi'ye gre; Risale-i Nur'a 10parmakla iaret ediyormu.22

Ayetin Trke anlamyledir:"Allah, gklerin ve yerin nurudur."O'nun nuru, iinde k bulunan bir kandil yuvasnabenzer. O k bir cam iindedir. Cam ise, sanki incigibi parlayan bir yldzdr. Bu, ne yalnz douda ve nede yalnz bada bulunan bereketli bir zeytin aacndanyaklr. Ate demese bile yan kendisi aydnlatacakolur. Nur stne nurdur. Allah dilediini, nuruna ka-

vuturur. Allah insanlara rnekler verir. O, her eyibilir."23Said-i Nursi'nin Cifr yoluyla yapt yoruma gre; buayetin anlamyle oluyor:"Allah'n Nuru olan Risale-i Nur, iinde k bulunanbir kandil yuvasna benzer. O k, bir cam iindedir.Cam ise sanki inci gibi parlayan bir yldzdr. Risale-i

Nur ne yaln

z dounun, ne yaln

z bat

n

n mal

d

r. O,bereketli bir zeytin aac gibi olan Said-i Nursi'den yada dorudan doruya Kur'an- Kerim'den yaklr. Ri-sale-i Nur, hibir aydnlatma kayna olmasa bileaydnlatr. Risale-i Nur, bir elektrik gibidir. Risale-i Nur, nur stne nurdur. Allah diledii iin Said-iNursi'yi Nur'una kavuturmutur."24Said-i Nursi diyor ki:

"Bu yete gre: Risale-i Nur da, onun yazan da ate


23/146

dokunmadan yanan bir elektrie benzer."Risale-i Nur neden bir elektrie benzer? nk O, nedounun bilgilerinden, ne de batnn felsefe vefenlerinden gelmitir. O, Dounun da Bat'nn dastnde bulunan, Kur'an- Kerim'in geldii yce armertebesinden alnmtr."25 (Ek: 4)Said-i Nursi, Asa-yt Musa (Meyvenin ncmeselesi Emirda iei, Arap harfleriyle teksir),s.86.Nr Suresi, ayet 35.

Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.58-59.Ayn kitap, s.60, sat.3-6. (Ek: 4)

Said-i Nursi, kendisinin neden elektrie benzediini deaklarken aynen yle diyor:"Risale-i Nur Mellifi (yani kendisi) de atesiz yanar!Tahsil iin klfet ve ders meakkatine muhta olmadankendi kendine nurlanr lim olur."26 (Ek: 5)

Yani Said-i Nursi'ye gre, ayetle ite bu anlatlyor.Said-i Nursi, daha sonra: "Ancak 15 ylda okunabilecekkitaplar, sadece 3 ayda okuduunu" yazyor.27Yani demek istiyor ki: "-Elektrik, n herhangi biryerden almadan nasl yanyorsa; ben de herhangi birkimseden n almadm bir ilim tahsil etmi bulunuyorum. 3 ay gibi ksa bir zamanda ancak 15 ylda

okunabilecek kitaplar

okuyup renmi olmam bunugsterir. Ben, m grnmez bir kaynaktan alyorum.Tpk elektrik gibi.Yine Said-i Nursi'ye gre: "Bu yet, Said-i Nursi veRisale-i Nur'a iaret etmekle kalmyor, ayn zamanda;gerek Risale-i Nur'un ne zaman yazl p meydanagetirileceini, ne zaman yayl p dnyay aydnlatacan,hatta adnn ne olacan, hangi blmlerden meydana

geleceini, blmlerde neler bulunacan; gerek bu


24/146

26Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), sat. 13-14. (Ek: 5)27Ayn kitap, s.60.28Aynkitap. s.62.

24

kitabn yazarnn kim olacan, yazarn ne zaman dnyayageleceini, adnn hatta lakabnn ne olacan, ocukluk

devresinin nas

l geeceini, ne zaman Arapa'yabalayacan ve sonra hangi yoldan lim olacan daanlatyor. Bunlarn hepsi, bu yette bildiriliyormu."Hd Suresi'nin 110. ayetiyle de Risale-i Nur'a. iaretediliyormu.Bu ayetle Said-i Nursi'ye sesleniyor ve dolaysyla Risale-i Nur dorultusunda hareket etmesi isteniyor kendisinden,ayetin Trke anlamyledir: "-Sana nasl buyuruyorsa o

izgide yr."Said-i Nursi'ye gre:"Bu yet, Risale-i Nur'un domasna yarayacak ilimlerin,kendisi tarafndan ne zaman okunmaya balanacan'Cifr' yoluyla haber veriyormu."28Hd Suresi'nin bu zeti Risale-i Nur'un dorultusuna iaretedi-29yormu/'Yani Allah Said-i Nursi'ye seslenerekyle diyormu:"Sen, Risale-i Nur'un izgisinde, istikametinde ol."Ankebt Suresi'nin 69. ayetiyle de, Risale-i Nur'a. iaretediliyormu. Ayetin Trke anlamyledir:"Onlar ki bizim urumuzda Cihad yaptlar, onlardosdoru yolumuza ileteceiz."Said-i Nursi'ye gre, "bu yet, Cifr yoluyla, Said-i

Nursi'nin besmeleye balad bu birinci yaama girdiitarihe de iaret ediyor. Bir yandan buna iaret ediyor, biryandan da; Said-i Nursi'nin bir mcahit olarak ortayakaca tarihi gsteriyor."30Hicr Suresi'nin 87. ayetiyle de Risale-i Nur'a iaretediliyormu. Ayetin Trke anlam:"And olsun ki sana her zaman tekrarlanan yedi yetli


25/146


25

fatihay ve byk Kur'an' verdik."Bu ayet hem Fatiha suresine, hem de onun bir aynas

durumunda olan Risale-i Nur'a iaret ediyormu.u halde Said-i Nursi'ye gre ayetin anlam u demekoluyor:"-Ey Said-i Nursi, sana Kur'an'n nl 7 temelini parlakbir ekilde isbatlayan ve Fatihann, nuruna mazhar biraynas olan Risale-i Nur'u verdik. "31En'm Suresi 120. ayetiyle de Risale-i Nur'a iaretediyormu. Ayetin Trke anlam:

"-Yahut l iken dirilttiimiz ve kendisine halk iindedola p yayaca bir nur verdiimiz kimse, hikmayaca bir karanlkta bulunan kimseye mi benzer?..""Said-i Nursi, Risale-i Nur gelmezden nce bir l gibiydi.Ama Risale-i Nur gelince onunla dirildi. Sonra yine Said-i Nursi, Dnya Sava'nda, maddi ve dehetli bir lmden"harika" bir ekilde kurtuldu. Bir de, Felsefe ve gaflettengelen manevi bir lmden kurtuldu..."Bu yet, Said-i Nursi'nin birinci doum yldnmne deiaret eder. Ksacas: Bu yet, birok 'tabaka'lar iinde bir'iaret tabakasndan, Risale-i Nur'a, onun yazarna, yazarnyaad yzyla ve Risale-i Nur'un yazlmaya baladzamana iaret, hatta delalet yoluyla bakar."32Bakn daha ne aklamalar yapyor, Said-i Nursi:"Bu yetin kuvvetli iaretini hem glendiren, hem de

gzelletiren 3 mnasebet birden Ramazan'da kalbimegeldi. Kesin bir kanaat verdi ki, 'l ken' szne tammnasip olan Said'dir. Bu yetin, Risale-i Nur'unTercman' olan Said-i 'l iken' szyle nitelemesininhikmeti odur ki: lm muammasn ve tlsmn o am.lmn dehetli yznn altnda, iman ehline ok uysalve gle bir nurlu hakikat bulunduunu kefedip isbat


26/146


26

etmi. Ve lmle dolu fani hayatta boulan sapklara ebedihayat dolu bir geici ve zahiri lmle kar koyar...

Sap

klar, meru olmayan arzular

n

n hell grmesiylesslenirken, Risale-i Nur lm kar kar p, hayatntadn da, ssn de parampara eder... te bunun iindirki, lmn bu byk hakikati, Risale-i Nur'da son derecenemli ve geni bir yer almtr. Hatt ou saldrlarnda,lm elinin altnda tutup, sapklarn bana vurur.Akllarn balarna getirmeye alr."kinci anlatacam mnasip ey:

"Tarikatlarn, zellikle Nakilerin 4 temel ilkelerinden enbata gelen lm rabtas'dr."Bu lm rabtas, eski Said-i Yeni Said'e evirmitir veher dnce hareketinde yeni Said'e yolda olmutur."33Said-i Nursi yle devam ediyor:"yleyse yetin zel iaretine tam tamna uyan biri varsa oda Said-i Nursi'dir. Onun sabr, doruluunun birkerameti'dir."Ben namazdan sonra bu aklamay yazarken, S iddikSleyman'n Halefi: Emin, Smri'nin, bu yetiyle ilgiliparay aldn ve Ra-mazan'n feyzinden onun izah gibinurlar istediini grdm. Yazdm Emin'e gsterdim.ararak: 'Bu, hem Sabri'nin, hem de Risale-i Nur'un birkerametidir' dedi. Bu yetteki Kur'an muvazenesinidnrken, Hd sresindeki: Onlar ki mutsuz oldular...

blmne karlk olarak: (Ve onlar ki, Said oldular. teonlar Cennettedirler! Mutlaka Cennete girecekler!)yetindeki muvaze-ne=uygunluk aklma geldi, dikkatimiekti..."Sabri'nin mektubu yoldayken, yani daha bana gelmedennce; o mektubun manevi etkisiyle bu yeti dnrken usonuca vardm:


27/146


27

"Risale-i Nur'un bu derece kuvvetli Kur'an iaretlerine veakirtlerinin bu kadar deerli Kur'an mjdelerine ve en ulu

kiilerin iltifatlar

na mazhar olmas

n

n s

rr

ve hikmetivardr. Bu sr ve hikmet de, karlalan belann byklve korkunluudur. te bu yzden; Risale-i Nur, Hibireserin eriemiyecei bir kutsal takdir almtr Kur'an 'dan..."Kur'an iaret eder ve mjdeler ki; Risale-i Nur'un dairesiiine girenler, tehlikede olan imanlarn kurtarrlar. Buimanla kabre girerler ve cennete girecekler... "34 (Ek: 6)Hadd Suresi'nin 28. ayetiyle de Risale-i Nur'a iaret

ediliyormu. Ayetin Trke anlam:"Ve Allah size bir nur yaratsn ki, siz o nur'la yryesiniz."Said-i Nursi'ye gre; "bu Nur da; Risale-i Nur'dur." Ozaman ayetin anlamu demek oluyor:"Ve Allah size yolunuzu aydnlatan, yrmenizisalayan Risale-i Nur'u verecek."Yunus Suresi'nin 82. ayeti de Risale-i Nur'a iaretediyormu. Ayetin Trke anlam:"-Ve Allah hakk, kelimeleri'yle yerine getirecektir."Said-i Nursi'ye gre; "Bu yetteki 'Kelimeler' szyle,Risale-i Nur anlatlmak isteniyor. Risale-i Nur btniindeki 'Szler' adl Risale'nin Arapa karl da'Kelimeler'dir." yleyse ayetin anlamu oluyor:"Ve Allah, kelimeleri yani Risale-i Nur'la hakk yerinegetirecektir."

En'm Suresi'nin 161. ayeti de Risale-i Nura iaretediyormu. Ayetin Trke anlam:"De ki, Rabbim beni, doru yoluna iletti."Said-i Nursi'ye gre; "bu yetteki 'doru yol' szyle de,Risale-i Nur anlatlmak istenmektedir. Sonra bu yetteCifr yoluyla yle bir tarihe iaret ediliyor ki, bu tarihRisale-i Nur yazarnn, Nurlar hazrlamaya alt, tahsil


28/146

yapt tarihe denk geliyor."

O zaman ayetin anlamu oluyor:"Ey Said-i Nursi de ki, Rabbim beni doru yol olanRisale-i Nur'a kavuturdu."Lokman Suresi'nin 22. ayeti de Risale-i Nur'a iaretediyormu. Ayetin Trke anlam:"yilik yaparak kendini Allah'a veren kimse, phesiz ensalam kulpa sarlm olur..."Said-i Nursi'ye gre; "bu yette sz edilen 'en salam

kulp', Risale-i Nur'dur."O zaman ayetin anlam u oluyor: "Kim iyilik yaparakRisale-i Nur okursa o, en salam kulpa sarlm olur.""Kime hikmet verildiyse, ona hayrdan ok ey verildidemektir.""Allah onlara kitab ve hikmeti retir. Ve onlar artr.""Sizi artr ve size kitab ve hikmeti retir"

anlam

ndaki ayetler de Risale-i Nur'a iaret ediyorlarm

.Said-i Nursi'ye gre; "yetlerde belirtilen 'Hikmet' szyleanlatlmak istenen, Risale-i Nur'dur."Buna gre ayetlerin anlamlaru oluyor:"Kime Risale-i Nur verildiyse, ona hayrdan okey verdidemektir.""Allah onlara kitab ve Risale-i Nur'u retir. Ve onlarartr."

"Allah sizi artr ve size kitab ve Risale-i Nur'u retir."li mran suresinin 7. yeti de Risale-i Nur'a ve Nurcularaiaret edermi, bu yetin Risale-i Nur ve Nurcularla ilgiliksm;"O'nun yorumunu bir Allah, bir de ilimde ileri gitmiolanlar bilirler."anlamndaki cmleymi.

Said-i Nursi'ye gre: "yetteki 'ilimde ileri gidenler'szyle anlatlmak istenen; Risale-i Nur ve onun akirtleri,

32


29/146

yani Nurculardr."

Buna gre ayetin anlamu oluyor:"O'nun yorumunu bir Allah, bir de Risale-i Nur veNurcular bilir." Nisa Suresi'nin 173. ayeti de Risale-i Nur'a. iaretediyormu. Ayetin Trke anlam:"Ey insanlar, size Rabbinizden bir delil geldi. Ve size akbir nur indirdik."Said-i Nursi'ye gre: "Burada sz edilen Nur da, Risale-i

Nur'dur." O zaman ayetin anlamu oluyor:"Ey insanlar, size Rabbinizden bir delil geldi. Ve sizeapak bir nur olan Risale-i Nur'u indirdik.""nanan-iman edenlere, hidayet kayna ve her trldertlerine ifa verdik" anlamndaki yet de Risale-i Nur'aiaret ediyormu.Said-i Nursi'ye gre; "Kur'an nasl bir hidayet kayna ve

dertlere ifaysa; Risale-i Nur da yle hidayet kayna

vedertlere ifadr."O zaman ayetin anlamu oluyor:"nanan-iman edenlere, hidayet kayna olan ve herderde ifa veren Kur'an- Kerim'i ve Risale-i Nur'uverdik."Tevbe Suresi'nin 130. ayeti de Risale-i Nur'a iaretediyormu. Ayetin Trke anlam:

"-Eer yz evirirlerse de ki: Allah bana yeter. Ondanbaka Tanr yoktur. Ona gvendim ve ona dayandm."Said-i Nursi'ye gre; "bu yet, Risale-i Nur kitaplarndanolan iaret-l caz adl kitabn yazld tarihi gsteriyor.Birinci Dnya Sava'nin balangc saylan olaylarmeydana geldiinde, hi kimseden yardm grmedennurlarn yayldna iaret ediyormu."

Buna gre ayetin anlam

u oluyor:"Ey Risale-i Nur, eer senden yz evirirlerse de ki; Allah

32


30/146

bana yeter. O'ndan baka Tanr yoktur. O'na gvendim ve

O'na dayandm.""phesiz, Allah'n askerleridir galip olanlar" anlamndakiayet de Risale-i Nur'a iaret ediyormu.Said-i Nursi'ye gre; "bu yetteki Allah'n askerleri'sznn kapsamnda zellikle, Risale-i Nur akirtlerivardr. yet, Risale-i Nur akirtlerinin bir zaman hapsegirmelerine karlk, manevi ynden galip olduklarnaiaret ediyor ve tesellide bulunuyor."

Nursi'ye gre;"Risale-i Nurakirtleridir. Galip olanlar."Ayetin Trke anlam:"Onlar ki O'nun birlikte inandlar, iman ettiler. Onlarnnurlar, nlerinden ve salarndan koumaya ve uumayabalar. Yani nurlar evrelerine salr. Onlar o zaman, -EyRabbimiz! Nurumuzu tamamla ve bizi bala! derler."

Said-i Nursi'yi gre; bu ayette de, zellikle Risale-i Nurakirtleri, yani Nurcular anlatlmaktadr.Nursi'ye gre; ayetin anlamu oluyor:"Said-i Nursi'yle birlikte inananlar ve ifnan edenlerinnurlar evrelerine salr. O zaman onlar, -Ey Rabbimiznurumuzu tamamla ve bizi bala! diye dua ederler."sr Suresi'nin 82. ayeti de Said-i Nursi'ye gre; Risale-iNur'a iaret ediyormu.

Ayetin Trke anlam:"-Biz Kur'an' imanlara rahmet ve ifa olsun diyeindiririz."Said-i Nursi'ye gre; "Risale-i Nur da, 'Kur'an'nsemasndan indii iin', bu yette Risale-i Nur daanlatlmaktadr." O zaman ayetin anlamu oluyor:"...Biz Kur'an- Kerim!i ve O'nun semasndan gelen

Risale-i Nur'u, inananlara rahmet ve ifa olarak indirdik.""Yunus", "Ra'd", "Hicr", "uar", "Kasas" ve "Lokman"

32


31/146

surelerinin balarnda bulunan "-te bunlar, kitabn

ayetleridirler!" anlamndaki ayetler de Risale-i Nur'a iaretediyormu...Said-i Nursi'ye gre; "Bu yzylda Risale-i Nur denilen 33adet sz, 33 adet mektup, 31 adet Lem'alar; bu zamandakitab- mbindeki yetlerin yetleri'dirler."35Yine Said-i Nursi'ye gre ayetteki: '"te bunlar' szyle,Risale-i Nur'un paralar anlatlmak isteniyor."O zaman ayetin anlamu oluyor:

"-te bunlar, yani Risale-i Nur'un paralar olan: 33 adetsz, 33 adet mektup ve 31 adet Lem'alar; Allah'n kitabnnayetleridirler!"Kalem (Nun) Suresi'nin 32. aye de Risale-i Nur'a iaretediyormu... Ayetin anlam:"Belki Rabbimiz, daha hayrlsna evirerek bundan dahaiyisini bize verir."

Said-i Nursi'ye gre; "Risale-i Nur'un yaz

lmas

veyaylmas srasnda ok olaanst olaylar oldu. Yazarna,yani Said-i Nursi'ye byk skntlar verildi. O srada,'Kk bir mescid'ine de iliildi!' te ozaman Risale-i Nurakirtleri 'Gl bir rica' ve yakarlaAllah'a yalvardlar: 'Ya Rab! Bu korkun R'yay hayreevir!' dediler. Herkes umutsuz bulunurken, Risale-i Nurakirtleri, umud'lu oldular ve Mslmanlarn morallerini

glendirdiler. Onun iin de Allah dileklerine gre dahahayrlsn verdi. te yette, bu olaya iaret ediliyor."Buna gre ayetin anlamu oluyor:"Risale-i Nur akirtleri dediler ki: Umarz ki Rabbimiz,bundan daha iyisi, hayrlsn bize verecek."Zmer, Csiye, Ahkaf surelerinin balarnda bulunan "-Kitabn indirilii, aziz ve hkim olan Allah'tandr"

anlam

ndaki ayetler de Risale-i Nur'a iaret ediyorlarm

...Said-i Nursi'ye gre; "bu yetlerde Risale-i Nur'un adna

32


32/146


33/146

36Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), s.76, sat.9-10. (Ek: 7)

37Ayn kitap, s.76-80.38Ayn kitap, s.78.

36

"Risale-i Nur'un 129 paras, Kur'an'dan uzanan elektriktelinin ucuna taklan 129 elektrik lambas gibidir."40

Nursi'ye gre; anlam yle oluyor:"-Onlar isterler ki Allah'n Nur'u olan Kur'an' ve Risale-i Nur'u azlaryla sndrsnler. Oysa inanmayanlarholanmasalar bile, Allah gerek Kur'an' ve gerek Risale-iNur'u tamamlayc parlatcdr." brahim Suresi'nin 1., Sd Suresi'nin 29. ayetlerinde deRisale-i Nur'a. iaret ediliyormu... Ayetlerin Trkeanlam:"Bu yle bir kitaptr ki, insanlar karanlktan akarasn diye sana indirdik."Said-i Nursi'ye gre; "bu yetlerdeki Nur, yani k szyleanlatlmak istenen yine Risale-i Nur'dur." Ve bu yetlereSaid-i Nursi u anlam vermektedir:"Bu yle bir kitaptr ki, sen onunla insanlar Risale-iNur'un na karasn diye onu sana indirdik. '41

Fussilet Suresi'nin 33. ayeti de Risale-i Nur'a iaretediyormu. Ayetin anlam:"Allah'a aran, gzel iler yapan ve benMslmanlardanm diyen kimsenin sznden daha gzelne olabilir!?"Said-i Nursi'ye gre: "Hibir szn kendisininkinden dahagzel ola-myaca 'Sz', Risale-i Nur Klliyat'ndan olan'Szler' adl Risale yani kitaptr. yetle, ite bu kitapanlatlmak istenmi ve vlmtr."Said-i Nursi, ayetin kelimelerinden saylar karyor ve birtarih meydana getiriyor. Ayetle, o tarihte "her szden dahagzel bir sz" bulunduuna iaret edildiini anlattktansonra yle diyor:"-Demek ki; biri, o tarihte son derece gzel szlerle


34/146

36Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), s.76, sat.9-10. (Ek: 7)

37Ayn kitap, s.76-80.38Ayn kitap, s.78.

36

meydana kacak, szlerinin gzellii ile halk byleyecek. Bu zellikse bu zamanda; Risale-i Nur'un

szler adl: San'at, gzellik, tesir, byleyicilik ynndenyksek bir mertebede bulunan Risalenin kelimelerinde vegl szlerinde bulunur. Demek ki, bu yet iaret anlamile, Risale-i Nur'u vmektedir."42Said-i Nursi'ye gre; ayetin anlamyle oluyor:"Allah'a aran, gzel iler yapan ve ben Mslmanmdiyen Said-i Nursi'nin: Szler adl kitabndan daha gzelne olabilir?" Nisa Suresi'nin 42. ayeti de Risale-i Nur'a iaretediyormu... Ayetin anlam:"-Eer hasta olur, yahut yolculuk yaparsanz, ya daherhangi biriniz byk abdestini yapar veya kadnla cinsibirlemesi olursa ite o zaman suyu bulamadnda - temiztoprakla teyammm etsin."Said-i Nursi'ye gre:

"Bu yetteki 'Temiz Toprak' szyle, Risale-i Nur'a iaretedilmitir. yetin iaret anlamyledir: Yce Allah diyorki: 1357 ylnda; Manevi Ab- Hayt'n kaynaklarkapatld zaman, temiz topraa ynelin! Onda bir yaaykaynan ve nur madeni bulursunuz.""Bu yetin zellikle Risale-i Nur'u anlattn gsteren ikidelil vardr."43Said-i Nursi bu iki delili, uzun uzun anlatr kitapta.44 brahim Suresi'nin 24. ayeti de Risale-i Nur'a iaretediyormu...Ayetin Trke anlam:"-Grmez misin Allah nasl rnek veriyor: Temiz ve gzelbir gz, gzel bir aaca benzetiyor. yle bir aa ki, kkyerde dallan da gkte bulunur."


35/146

Said-i Nursi'ye gre:"Bu yetteki: 'Gzel bir sz' ifadesiyle anlatlmak istenen,Risale-i Nur'dur. 'Gzel aa' szyle de Risale-i Nur

anlatlmak istenmitir. Kur'an gibi, Risale-i Nur'un da kkyerin derinliklerinde, dallarysa ycelerde bulunur."45Said-i Nursi'ye gre, ayetin anlamu demek oluyor:"Grmez misin Allah nasl rnek veriyor: Temiz ve gzelbir sz olan Kur'an ve Risale-i Nur, gzel bir aa gibidir.yle bir aa ki, onun kk yerin derinliklerinde, dallarda gklerde, ycelerde bulunur."

Enbiy Suresi'nin 107. ayeti de Risale-i Nur'a iaretediyormu... Ayetin Trke anlam:"Seni ancak rahmet olarak gnderdik lemlere."Risale-i Nurakirtlerinden birinin kaleme ald biriirde;"Risale-i Nur, lemlere rahmet olarak nitelendirildii"nigren Said-i Nursi, bu ayeti ele alyor ve nurakirdi yani Nurcunun grne katlarak: "-Evet, Risale-i Nurlemlere rahmet olarak gnderilmitir", anlamna gelen bir

aklamada bulunuyor.46Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.87.Ayn kitap, s.90.Ayn kitap, s.94.Ayn kitap, s. 131.Said-i Nursi'ye gre; ayetin anlamu oluyor:"-Ey Risale-i Nur, biz seni lemlere rahmet olarakgnderdik.""Risale-i Nur'u, Kur'an- Kerim'de Cenab- Allahimzalad gibi, bata Hazreti Muhammed olmak zere:Hazreti Ali, Abdlkadir Geylni, Muhyiddin-i Arab veteki ulu kiiler de 'imza basmlardr' Risale-i Nur'a."47te Said-i Nursi denen adam, kendi kitab olan Risale-i Nur'dan byle sz ediyor. Neden mi byle sz ediyor?

Said-i Nursi buna yle cevap veriyor:

39


36/146

"Ben Risale-i Nur'u, vmekle, ondan verek sz etmekleaslnda Kur'an' vm oluyorum. nk Risale-i Nur,Kur'an'n en gl bir tefsiridir. Hatt ondaki olanlar,

Kur'an'daki olanlardan szm, szlm eylerdir. Onuniin Risale-i Nur'u hakl olarak vyorum."48te Said-i Nursi'ye gre, Said-i Nursi budur. Byle bir ulukii (!) dir. Kendisini byle tantyor Said-i Nursi.Bir insann, kendisinden byle sz etmesi, kendisini byletantmas iin akl ve ruh hastas, veya maksatl olmasgerekir. Acaba bu ihtimallerden hangisi dorudur? Yoksa

ikisi de doru mudur? Bu noktalar zerinde ileride dahaok durup, aklamalar yapmaya alacaz!

d) Nur Risaleleri Hakkndaki Dnceleri

Said-i Nursi Risale-i Nur hakkndaki grlerini yleaklamaktadr:"Risale-i Nur, dmanlan teslim olmak zorunda brakan

elmas bir kltr."49"Risale-i Nur, kalbi, ruhu, duygular aydnlatan veinsanlarn her derdine il olan bir kitaptr."50Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i GayM (Arap harfleriyleteksir), s.92-164.Said-i Nursi, Emirda Lahikas, s.46-48.Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.2. 50/1)7 kitap, s.2; Said-i Nursi, Lem'alar,Sinan Matbaas, stanbul, 1958, s.6."Risale-i Nur'un kerameti vardr.""Risale-i Nur, girdii yerleri mbareklendirmi, bu arada; bir ilimizi, yani sparta'y mbareklik makamkazandrmtr. Eski zamanlarn mbarek kenti am-erifin mbareklii, Risale-i Nur vastasyla, sparta'yanasip olmutur. Risale-i Nur, sparta'ya btn vilyetlerin

stnde bir dindarlk meziyeti de kazandrmtr. Onun iin

39


37/146

bu vilyetin btn insanlar hatt dinsizleri bile; beni veRisale-i Nur'u savunmak zorundadrlar... "52Said-i Nursi, Risale-i Nur okumann askerlikten ve kutsal

savatan bile stn olduunu iddia ederek der ki:"Risale-i Nur yle deer bir kitaptr ki, Kur'an'n ondayansyan nurlarna hizmet etmek, askerlikten ve kutsalsavatan bile stndr. Benim elimde frsat ve param olsa,Risale-i Nur hizmetinde olan deerli kardelerimiaskerlikten kurtarmak iin; bin lira karlnda bile olsabedeli; der ve kurtarrm onlar."53

Said-i Nursi, Risale-i Nurlar

n Kur'an-

Kerimin bir aynas

olduunu ve kimsenin yazamayaca birer harika kitapolduunu da aadaki cmlelerle aklar:"Risale-i Nur, Kur'an'n bir aynasdr. Bir mucizedurumundadr."54"Risale-i Nur'a kar konulamaz ve onunla boyllemez."55"Risale-i Nur, snmez ve sndrlemez. O, fledike

parlayan bir nurdur."56"lm hakikatinin muammasn, yalnzca Risale-i Nurzmtr."57 "Nur Risaleleri iinde bazlar birerharikadr."58Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.20; Said-i Nursi, Mesnevi-yi Nuriye, s.6; Said-i Nursi, Nur Meyveleri, s.66; Said-i Nursi, Lem'alarRisalesi, s.259.Said-i Nursi, Lem'alar Risalesi, s. 153.Ayn kitap, s.95.Said-i Nursi, Snmez Risalesi, s.29.Ayn kitap, s.28.Ayn kitap, s.29.Said-i Nursi, Meyve Risalesi, s.6; Said-i Nursi, Miftah-ul-mam, s.20.

Miftah-l-mam, s.65.

39


38/146

"Risale-i Nur'un yaylmas, yamurun yamasylaevrenin yeillik ve ieklerle donatlmas gibi sonularverir."59"Risale-i Nur'un blmlerinden bazlar 6 saatteyazldklar halde, en gl dindar filozoflar, o paralar 6gnde bile yazp meydana getiremezler."Said-i Nursi aynen yle diyor:"-Ve bir gnde 6 saatlik bir Risale olan, 30. sz, ne ben,ne de en mdakkik dindar filozoflar, 6 gnde o hakikatiyapamazlar... Demek ki, en zengin bir mcevherat

dkknnn dellal... Olmuuz..."60"Risale-i Nur, Said-i Nursi'ye Allah tarafndanverilmi."61Said-i Nursi, Risale-i Nurlarn Kur'an- Kerimin cesedinegirdiini ve Kur'an'm bir mucizesi olduuna iddia edecekkadar ileri giderek der ki;"Kur'an- Kerim'in Ruhu, Risale-i Nur'un cesedinegirmitir."62

Bunun byle olduunu bir Nurcu sylediinde stad, bunuar bir iltifat eklinde dnecek olmu sonra vazgemibu dncesinden. Nedenini de yle aklyor:"-O Nurcunun szn ar bir eymi gibi dndmzaman, Kur'an'm hakikati bana manen yle dedi:'"-Cesede, elbiseye bakma; bana bak. O, benim hakkmdakonuuyor. Doru sylemi!' Kur'an byle syleyince ben

de art

k itiraz etmedim... "63"Risale-i Nur, Kur'an'm bir mucizesi olduu iin, hereyde bir marifet penceresi amtr. Bu kitap, Kur'an'amahsus bir sun da zerek, bir yllk ii, bir saatte grecekduruma ulamtr... Risale-i Nur, Musa Peygamberin asasgibi, nereye vurmusa su karmtr..."64Said-i Nursi, Bedizzaman Cevap Veriyor, MedeniyetMatbaas, Ankara, 1960, s.123.

Ayn yerde.


39/146

Ayn kitap, s. 122.Said-i Nursi, Emirda Lahikas, s.79.Ayn kitap, s.79.Said-i Nursi, Mesnevi-yi Nuriye, s.6. 42 Nursi, Risale-i Nurlarn hayvanlar etkilediini vekendisine nem vermeyenleri de tokatladn anlatr.Risale-i Nur, yalnzca insanlarda deil, hayvanlarda,kularda bile kerametini gstermitir (!) "Risale-i Nur'un,birtakm olaylara kar yararl olduunu, ku'lann daanlay p anlamadn ve nasl anlayabileceklerini" soran

Nurculara Said-i Nursi, u karl veriyor:"Elcevap: Btn hayvanlarn bir oban, bir bakan olduugibi, ku'lann da bir oban vardr. Onlar bilmeseler bile,onlarn obanlan, Tann'nn buyruuyla kendilerini sevkeder. Kular bu ekilde yrrler. Kulann bu tutumlan,onlara gelen lham'a dayanr..."Dier yaratklar nasl Risale-i Nur'la ilgileniyorsa, kularda, ilgilenirler elbette onunla... Kular Risale-i Nur'u,

baarlarndan dolay tebrik edip alklarlar.."65"Risale-i Nur'u sadece ku'lar deil; gkte ve uzayda bulunan herey de alklyor. Bu kitabn kerameti,yalnzca insanlarda, hayvanlarda, uan kularda deil;cansz cisimlerde bile kendini gsteriyor. Bu keramet karkoyuyorsa, yamur yamyor. Aylarca kuraklk oluyor.Gerekli klyorsa yamur yayor. Yamur ve imek

melei, Risale-i Nur'u alk

l

yor. Ona sayg

s

zl

k gsteril-dii, aleyhine bir i yapld zaman yeryz, itiraz ediyor.Bu yzden deprem oluyor. Kinat, Risale-i Nur'un serbestbraklmasna sevinirken, onun mahkm edilmesi,toplattrlmas karsnda hiddet ve iddetini gsteriyor;fkeleniyor."66"Risale-i Nur, kerametiyle; bela ve felaketleri nlyor.Bylece; Risale-i Nur'un kerameti, sadece yaratklarda

deil; olaylarda da etkisini gsteriyor. Anadolu'ya gelecek


40/146

bela ve felketlerin nne gemekte Risale-i Nur, ennemli bir rol oynuyor."67"kinci Dnya Sava'na katlmamz nleyen de Risale-iNur olmutur."68Said-i Nursi, Emirda Lahikas, s.88.Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.44-45; Said-i Nursi, Emirda Lahikas, NurMatbaas, Ankara, 1959, s.30.Said-i Nursi, Emirda Lahikas, Nur Matbaas, Ankara,1959, s.26.

Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.40."Risale-i Nur'un Kerameti, ldrc zehirlerin 9 kat dahatesirlisini yutan adam bile lmden kurtaryor. Risale-i Nur'un kerametiyle, bu kadar tesirli ve ldrc zehir,stad'a yutturulmu ama, ona tesir etmemi."69Tabii rivayet kendinden."Risale-i Nur'un kerameti, kendisine nem vermekte kusur

edenlere tokat vurmak biiminde de kendini gsterir. Butokatlardan kimileri zecr ve ceza tokatdrlar. Kimileri deefkat tokatdrlar. Risale-i Nur tarafndan vurulan tokatolaylar'nn says, yzden fazladr."Vurulan tokatlarla baz kimselerin ileri bozulmu,durumlar sarslmtr. Baz kimselerin salklarbozulmu, hatt kalem tutan elinin parmaklar krlmtr.

Baz

kimselerin mallar

, hatt hayatlan ellerindengitmitir."70Risale-i Nur, kendisine hizmet etmekte kusur edenlerenasl tokatlar vuruyorsa; eksiksiz hizmet edenlere deolaanst (!) yardmlarn gstermeyi biliyor; bylelerini,kazalardan belalardan kurtanyor (!) Bakn Said-i Nursi, biraklamasnda neler anlatyor:"Aziz ve Candan Kardelerim!

"Size Risale-i Nur'un kerameti'ni gsteren ok anlaml


41/146

hayret verici bir olay anlatacam:"Dnya ehli, Risale-i Nur talebelerine, Risale-i Nur'a veonun 'yet-l Kbra' adl blmne ilimek, zarar vermekamacn gttkleri iin; karmda: Eskiden Belediyeninbulunduu Hkmet binasnn dairelerinden biri, higrmediimiz a p kaldmz biimde birden parlad...Tam bitiiinde Risale-i Nur'un alkanlanndan birtalebesi, iki kardeinin ve masum Ceylan'n sermayesininbulunduu byk maazalan, yangnn ok yaknndaolduu ve dehetli yangn btn iddetiyle maazalara

doru ilerledii iin; biare Ceylan'la birlikte banageldiler: 'Biz yan-yoruz, mahvoluyoruz!' dediler."Yangnn hcum ettii maazada; Risale-i Nurklliyatndan yet-l-Kbra vard. Ben, yangndan iki gnnce, bu kitabn bana getirilmesini sylemitim degetirilmemiti. Yangn zamannda anlald ki, kitap orada;yangn sndrmek iin kalm. Ben de Risale-i Nur-u veyet-l-Kbra adl o Risale'yi afaat klp:

"'-Ya Rabbi kurtar!' dedim. 3 saat o dehetli yangnhcumunda devam etti."Btn o byk direyi, altnda ve bitiiindekidkknlarn hepsini yakt. Ama, Risale-i Nur-un ve yet-l-Kbra adl blmnn koruyuculuu'nda olanmaazaya, hi mi hi ilimedi. Ve altndaki Risale-i Nurtalebesinin dkknna da dokunmad. Bu dkkn da

salam kald

... Bu, Risale-i Nur'un bir kerameti'dir.Kastamonu'da meydana gelen yangnda da ayn durumgrlmtr."Risale-i Nurakirtlerinden Hafz Ahmet'in evi, "Hrika"nevinden kurtulmutur. Bununla birlikte onun kzkardeinin, nc kat yangnnda elmas ve altnmcevherlerini kurtarmas yine bir 'Hri-ka'yd.Kadncaz, hem cann, hem de mcevherlerini

kurtarmt ki, bu; Risale-i Nur'un bereketiyle olmutu.


42/146


43/146

okuduum zaman; iki ekirge'nin, mektubun bana gelip,ta bitinceye kadar dinlediklerini grdm. Birka gn nce biz mektup yazarken; iki gvercin, mektubunmakbuliyeti'ni nasl doruladlar, mjdeci sere ve kudduskulan'nn mjdelerini tasdik ettilerse; marangozun ikiekirgesi de, gvercinleri ve mjdeci kular tasdikederek:"-Biz de Risale-i Nur'u tanyoruz diyerek durumlaryla okgzel ve anlaml birekilde anlattlar..."74"Risale-i Nur, ekirge'lerden, serelerden, gvercinlerden

ksacas hayvanlardan baka: Yer kre'sini, hatt havatabakas'n (Atmosferi) bile kendisiyle meguletmektedir."75Said-i Nursi, Risale-i Nur hakkndaki samalklarnadevamla yleder:Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.20. (Ek: 8)

Said-i Nursi, Emirda Lahikas, s.205.Ayn yerde.Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, s.22."Risale-i Nur'lan okumak, okutmak, yazmak ve bunabenzerekilde onunla megul olmak; kalbe rahatlk, ruhagenilik, rzka bereket, vcuda shhat veriyor."76"Risale-i Nur'a kar konulamaz. Onunla kimse baa

kamaz... O snmez ve sndrlemez. O fledikeparlayan bir nurdur."77"Risale-i Nur bir mucize durumdadr.. O'nda yle paralarvardr ki, kimisi 6 saatte, kimisi 2 saatte, kimisi 1 saatte,hatt kimisi 10 dakikada yazld halde yemin ederim ki:10 saatte yaz p meydana getiremiyorum... Ve 6 saatteyazlm olan otuzuncu sz ben de, en yeterli ve dindarfilozoflar da alsak 6 gnde yazamayz. Ve kimse

yazamaz."7871 Said-i Nursi,EmirdaLahikas, s. 104-105.

45


44/146

"Risale-i Nur'da stad konuur."79"Ama, O'nda yazl olanlar Kur'an'm maldr;Allah'tandr."80"Peygamberimiz nasl Kur'an- Kerim'in sadece birTercman idiyse, stad da Risale-i Nur'un sadece birtercman (!) durumundadr."81"Risale-i Nur, Peygamberimizin Risaletinin yaniPeygamberliinin bir mirasn verir stad'a."82"Onun iin stad da dersini Risale-i Nur'dan alyor veondan reniyor."83

Risale-i Nur'un verdii derslerde de bir zellik olduuanlatlr:"Risale-i Nur, baka bilginlerin eserleri gibi yalnz aklnaya ve bakyla ders vermiyor. Evliyalarn yapt gibiyalnz kalbin keif ve zevkiyle de hareket etmiyor, akl vekalbin birlemesi, kay-Said-i Nursi, Snmez Risalesi, s.28.Ayn kitap, s.28-29.

Said-i Nursi, Bediiizzaman Cevap Veriyor Risalesi, s. 122.Ayn kitap, s.39.Said-i Nursi. Hizmet Rehberi, s.92.Ayn kitap, s.73 (ve eitli kitaplar).Said-i Nursi, mam Hakikatleri, s. 162.Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, s.92 (ve birok risaleleri).namas ve ruhun ve teki manevi glerin birbirlerine

yard

m

arac

l

yla, byle bir ayakla hareket ederekycelerin tepesi'ne kyor. Ona aykr olana felsefe'nindeil aya, gznn bile eriemedii yerlere ykseliyor..."84Said-i Nursi, uydurmu olduu samalklar; Kur'an'mtefsiriymi gibi gstererek, kimleri cennete gndereceiniaklyor:"Risale-i Nur, bu ada, bu tarihte bir urvetl-vska

kopmayan kulptur... Kopmaz bir zincirdir. Bir Allah71 Said-i Nursi,EmirdaLahikas, s. 104-105.

45


45/146

ipidir. Bu Allah'n ipine elini atp tutunan kurtulur."85"eriate, ruha nfuz etmenin en ksa, en hatasz, en zevkliyolu; Risale-i Nur'a balanmaktr.. ."86"Risale-i Nur, Kur'an- Kerim'in en hakik tefsiridir."87"Risale-i Nur, kendisine hizmet edenler, bata talebelerinimutlaka cennete gtrecek."88Bakn neler sylyor Said-i Nursi bu konuda:"Birinci ua'da bir-iki yetin iaretinde: Risale-i Nur'unsadk talebelerinin iman ile, kabr'e girecekleri ve ehlicennet olacaklar hakknda kutsal bir mjde ve gl bir

sevindirici haber bulunduu gsterilmitir. Fakat, bu pek byk meseleye ve bu ok deerli iarete, tam gkazandracak yeterli bir delil ister diye beklerdim. oktanberi bu bekleyi iindeydim."kr ki, iki emare birden kalbime geldi:"Birinci emare: Tahkiki imn, 'bilgi planndakikesinlii'nden, 'Gerek Planndaki kesinlii'ne yaklatzaman, artk 'Selp' edilemi-yecei, eytan tarafndan

alnamyacana 'Keif ve 'Tahkik Ehli', hkmetmitir.'Keif ve tahkik ehli' yle demilerdir:Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, s.73.Ayn kitap, s.31 ve Meyve Risalesi, s. 150.Ayn kitap, s.73.Said-i Nursi, Hutbe-i amiyye, s.6; Said-i Nursi, yet-iil-Kbra, s.76.

Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s. 19."-lm sarholuunda, eytan, vesveseleriyle ancak, aklaphe verebilir. nan- Tahkiki ise; (gerek plandakikesinlie ulaan iman) sadece aklda durmuyor. Kalbe,ruha, srr'a, ve daha birokeylere iliyor. Ve kkleiyor.Onun iin eytann eli, bu imann varaca yerlereyetiemez. Bu duruma gelmi imanlar, zevaldan,

alnmaktan kurtulur...71 Said-i Nursi,EmirdaLahikas, s. 104-105.

45


46/146

"Byle bir imana ulamann iki yolu vardr: Birinci yol:Veli-lik'tir. Velilikle, bu imana ulalabilir. nk;velilikte gzle grlr gibi bir durum meydana gelir. manedilen ey, gzle grlm gibi olur. Bu yol, en zelkiilere mahsus bir yoldur."kinci yol: Vahy'n bereketiyle; akl ve kalbinbirlemesiyle Kur'an'n burhan biiminde 'hakkelyakn'yani gerek plandaki iman derecesine ular. Bu derecegl bir iman, inanlan eye aklk kazandrr ve insanister istemez inanmaya zorlar. Bu iki yolun da, Risale-i

Nur'un esas, mayas, temeli, ruhu, hakikati olduunugzde talebeler gryorlar. Bakalar da insafla baksalar,ayn gerei grecekler."Risale-i Nur talebelerinin cennetlik olduklarna ikinciemare: Risale-i Nur'un sadkakirtlerinin gzel birekildelmelerine, imanla ene kapamalarna o kadar makbul vesamim dualar yaplyor ki; o dualardan hi deilse birininkabul olmamasna akl, imkn vermez. Mesel:

"Risale-i Nur'un bir hizmet edicisi ve talebesi: (Said-iNursi) 24 saatte en az 100 kerre: Risale-i Nur talebelerininson nefeslerini iyi bir ekilde vermelerine, ebedmutlulua erimelerine dua ediyor. Bu arada, en az 20kere de: Onlarn imanlarnn eytan tarafndan a-lnmamasna, zel olarak onlarn imanla kabre girmelerinedua ediyor. Hem de bu dualar, dualarn en ok kabul

olacaklar

saatlerde ve kabul olma artlar

na dikkat ederekyapyor."Sonra Risale-i Nur talebeleri, u zamanda her yndenhcuma ve dumura urayabilecek olan imann selmetiiin, birbirlerine iten ve masum dilleriyle dualarediyorlar. Bu dualar o kadar gldr ki, Allah'n rahmetive hikmeti, onlarn kabul olmamasna imkn vermez.Bunlarn hepsi red edilse de, yalnzca birinin duas kabul

olsa, yine Risale-i Nur talebelerinin salam imanla kabre71 Said-i Nursi,EmirdaLahikas, s. 104-105.

45


47/146

girmelerine yeterli olur. nk dualarn hepsi de, btnRisale-i Nur talebelerini iine alyor."89"Sadakat ve kanaatla Risale-i Nur dairesine girenlerinimanla kabre gireceklerine ok gl emareler vardr."90Said-i Nursi, Risale-i Nurlar okuyanlarn birer limolacaklarn ve lmezlik suyu ieceklerini de anlatarak derki:"Risale-i Nur, herkese, Ab- Hayat=Hayat suyunu, yanilmezlik suyunu iiriyor. Musa Peygamberin asas, nasl bir tatan 12 eme akttysa ve gerek Hazreti Musa'y,

gerek beraberindekileri nasl susuzluktan kurtardysa,Risale-i Nur da yledir. Bir Kur'an asasdr."91"Risale-i Nur ve talebelerinin uratktan grev,yeryzndeki btn nemli grevlerden dahanemlidir."92"Risale-i Nur'u okumak, O'na hizmet etmek bir ibdet'tir.Ona hizmet, aylarda yaplan zikirlere bile tercihedilmelidir."93

"Risale-i Nur'dan alnan bilgiler, onu yazarken aktlanmrekkepler, ehitlerin kanndan daha stndr! Risale-iNur'a yapmak suretiyle Peygamberin yolundan gidenler,u fesat zamanda yz ehit sevabndan daha ok sevapkazanrlar."(Ayn kitapta ayn sayfada bu anlama gelen ifadeler var.)"Risale-i Nur'u okumak ya da yazmak, lim olmak iin

yeterlidir. Baka ey istemez."94Bir Nurcu, yle bir soru soruyor, Said-i Nursi'ye:"-Alimlerin mrekkepleri, ehitlerin kanlarndan ar geliranlamndaki hadiste lim sz geiyor. Bizim birksmmz ise, sa-Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s. 19-20.Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, Sinan Matbaas, stanbul,

1960, s.49.71 Said-i Nursi,EmirdaLahikas, s. 104-105.

45


48/146

Said-i Nursi, Miftah-l mam, Nur Matbaas, Ankara,1959, s.87.Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, Sinan Matbaas, stanbul,1960, s.90.Said-i Nursi, Nur Meyveleri, s.66.Ayn yerde.dece: Ktip'tir. Bu durumda biz nasl olur da; hadistekilim sznn mulne, kapsamna gireriz? Ve naslolabilir de; Risale-i Nur'u yazarken kullandmzmrekkepler, ehit'lerin savata dktkleri kanlarndan

sevapta daha ar gelir? Sonra sadece ktip olduumuzhalde, bin ehit'in sevabndan daha ok sevap kazanmamzmmkn mdr? Hadisteki lim sz, bizi naslkapsamna alabilir de bu kadar sevap kazanabiliriz?"Nurcunun bu anlamdaki sorusuna Said-i Nursi u karlveriyor:"Fazla deil yalnzca 1 yl bu risaleleri ve onun verdiidersleri anlayarak ve benimseyerek okuyan kimse, bu

zamann en nemli, en gerek bir limi olabilir. Hatt hianlamasa bile, deil mi ki, Risale-i Nur talebelerininmanevi bir kiilikleri vardr; yleyse bu zamann birlimidir. Sizin kalemleriniz de, o manevi kiinin parmak-lardr... yleyse; hadiste gsterilen sevab alrsnz!"95"Risale-i Nur bir elektrie benzer. Son derece yksek vederin bir ilimdir o. yleyken; ne tahsile, ne ders

al

maya, hacet kalmadan; zahmet bile ekmeden herkesonu anlayabilir. Ondaki derin bilgileri alabilir."96Said-i Nursi bir yerde byle diyor, Risale-i Nur'un herkestarafndan anlalabileceini, onun iin de ondakimeseleleri renmek iin ders falan almaya ihtiyaolmadn ileri sryor ama, bir baka yerde de bakatrl eyler yazyor. Sikke-i Tasdik-i Gayb adl kitabnnba tarafnda bakn ne diyor:

"imdi resmen izin verilen din tedrisat iin zel71 Said-i Nursi,EmirdaLahikas, s. 104-105.

45


49/146

95Said-i Nursi,Nur Meyveleri, s.66.96 Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir, balangta numarasz say-

falardan ikincisi).

51

dershaneler alm, bu izinden yararlanarak, Nurakirtleri, mmkn olan her yerde Nur dershanesi

amaldrlar. Geri herkes kendi kendine de bir eylerrenebilir. Ama, Risale-i Nur'un her meselesini yleherkes anlayamaz."Nur medreseleri, yani Risale-i Nur okutulan yerler, eskimedreselerden ok farkldr. Eski medreselerde 5-10 ylokumaya karlk, Risale-i Nur okutulan yerlerde 5-10hafta okumak yeter. nk Risale-i Nur, 5-10 haftada 5-10 yllk sonucu verebilir."97

"Risale-i Nur'a itiraz edilemez. Yaplacak bir itiraz, en ulukiilerden Kutb-u A'zam'dan da gelse aldredilmemelidir."98Said-i Nursi, Risale-i Nurlarn gnahlara kefaret vekuvvetli olduunu yle izah ediyor:"Risale-i Nur, gnahlara kefarettir."99"Risale-i Nur, herhangi bir snnetin terk edilmesinden

doacak

gnah

ba

latt

r

r."100"Risale-i Nur, Tek bana bir ordu kadar gldr."101"Risale-i Nur'daki g, hibir cemiyette, hibir komitedeyoktur."102Risale-i Nur daha yazlmadan, yazan ve yazarnnkyllerini, vnmeye zorlam, Said-i Nursi ve O'nunkylleri farknda olmadan v-nrlermi. te buvnme, ileride yazlacak Risale-i Nur'dan geliyormu.

Risale-i Nur'un deerinden ve byklnden dolay, eldeolmayan bir vnmeymi. Risale-i Nur'un deeri de,"Hiss-i Kablel Vuku" ile, yani daha meydana gelmemiolan olaydan nce doan bir duyguyla seziliyor-mu.Gerek Said-i Nursi, gerek kylleri, hatta Nurs ky veyaknlannda bulunan herkes, ileride Risale-i Nur'un, bu


50/146


falardan ikincisi).

51

son derece deerli kitabn yazlacan ve yaylacan"Ruhen" sezdikleri iin kendilerinde bir vnme hakk

gryorlarm. vnmeleri bundan ileri geliyormu.Bakn Said-i Nursi bu hususta da ne diyor:"Risale-i Nur domadan 40 yl nce geni bir nsezi, hembende, hem bizim kyde, hem de Nahiyemizde meydanageldiini, buSaid-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir, balangta numarasz sayfalardan ikincisi).Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, s.59.

Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir, balangta numarasz sayfalardan ikincisi).

Said-i Nursi, Tiryak, s.54.Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb (Arap harfleriyleteksir), s.4.Said-i Nursi, Snmez Risalesi, s.3.

nsezinin ok hayret verici biimde ortaya

kt

n

,manevi bir ihtarla imdi kesin olarak anlyorum. Bu sunyalnzca, efik kardeim ve Abdulmecid gibi eskitalebelerime amak isterdim. imdi Canab- Hak, sizleriniinde ok Abdulmecid'leri ok Abdurrah-manlan verdiiiin bu sun sizlere ayorum."Ben 10 yandayken, byk lde koltuklarmkabanyordu. Hatt bazen vnme biiminde ortaya kan

bir durumum vard. stemeye istemeye pek byk bir iyapan kiinin taknabilecei byk bir kahramanlk tavrntaknyordum. Kendi kendime: -Sen be para bileetmezken, nedir bu kadar vnmenin, bu kadar cesurdavranmann anlam? diyor, dnyor; fakat bir sonucavaram-yordum. vnmemin nedenini anlayamadm iin


51/146


falardan ikincisi).

51

hayretier iinde kalyordum. O zaman dnpkaramadm ve hayret ettiim durumun nedeni; daha 1-

2 ay nce ihtar edilmi bulunuyor bana. htar edildi ki:Seni o zaman vnmeye iten ve hayret ettiin durumagetiren ey, Risale-i Nur'du. O daha gelmeden; kendisini,senin kalbine duyuruyordu. Sen baya bir odun parasgibiyken, ya da bir ekirdek durumundayken; onun kendimaln gibi hissettiin, bir nsezi'yle bunu duyduun iinvnyordun."Hemehrilerim bilirler ki bizim kymz de, gsteri ve

cesaret ynnden son derece ileriydi. Kyllerimizvnmeyi ok severlerdi. Sanki byk bir lkeyifethediyorlarm gibi, kahramanlarda grlen bir tavrtaknmak istiyorlard."Ben o zaman kendi durumuma atm gibi, onlarn dadurumlarna aardm."imdi gerek bir ihtar ile lendim ki: O gnahsz Nurs

kylleri ve Nurs ky, Risale-i Nur ile byk bir iftiharkazanacak. Vilyetinin ve Nahiyesinin adn iitmeyenler bile, Nur Kyn nemle tanyacak. te sonunda iin byle olacan, byle bir duruma ykseleceklerini, dahaolmadan hissettikleri iin: Tann'nn nimetine karyapacaklar teekkrlerini bir vnme biimindegsteriyorlard. O evredeki talebeler de yleydi: Birdenbire eyda diye nl eyh Ab-durrahman- Ti'nin

himmetiyle o kadar ok talebeler ve hocalar ik ki, btnkrdistan onlarla iftihar ediyordu deta. Ben o za-manlar yle bir durum gryordum ki, ilim ve tarikatdaireleri iinde yeryzn fethedecek olan bu hocalardrdiyordum iimden. Bu hocalar, eski nl limlerden,allmelerden, evliyalardan, kutuplardan sz ederlerken


52/146

103 Said-i Nursi.Sikke-i Tasdik-i Gayb(Arap harfleriyle teksir), s.57.

54

ben 10 yanda bir ocuk olarak onlar dinliyordum.Bunlar, lim ve talebeler ilimde dinde byk bir ftuhatyapmlar gibi gelirdi bana. Bir para zeki bir talebeortaya ksa, byk bir nem verilirdi. Talebelertartsalar da, biri baskn ksa tartmadan o galip gelenbyk bir iftihar duyard. Ben de hayret ederdim bu du-ruma. Talebelerin durumu, bende de vard. Gereknahiyemizde, gerek kazamzda ve gerek vilyetimizde:Tarikat eyhleri de kendi aralarnda hayret verici lde

tartma yaparlard. Bir mnazara gelenei vard. ylemnazara ki, baka yerlerde benzerini grmedim."imdi kalbime gelen bir ihtar ile anlyorum ki, ozamanda yaayan talebe arkadalarm, o stadlardurumundaki hocalarm, o mritlerim, evliya veeyhlerim; daha olmadan sezmiler: En ihtiya duyulan bir zamanda, o hocalarn ekirdekleri iinden vemritlerin mridleri arasndan parlak bir nur kacak.man ehlinin imdadna yetiecek. te ileride byle birolay meydana geleceini, onlarn ruhlar sezmi."Son derece ar ve artc artlar iinde bile,muhaliflerinin karsnda bin yllk bir sapklkla vekuruntulu, hileci dmanlarla ura p stn ktna veiki mahkeme huzurunda baarl bir galebe almasna, perde altndaki aydnlatmalarna ve dmanlar kendisini

serbest brakmaya mecbur etmesine baktmz zamananlarz ki: Risale-i Nur, bu mevkie lyktr. Hazreti Ali veAbdulkadir Geylani'nin sezip kendisinden haberverdikleri gibi, bu hocalar, talebeler, evliyalar, ky,nahiye ve vilyette bulunanlar benimle birlikte, Risale-i Nur'un geleceini daha o zamandan anlamlar,sevinmiler. Hepimizin ruhu sezmi Risale-i Nur'ungeleceini.


53/146


54

"Sizi, eski talebelerim, eski arkadalarm gibi saydm,kardeim Abdulmecit, yeenim Abdurrahman durumundagrdm iin, bu mahrem srr, size atm."103RSALE- NUR BR TEFSR MDR?

Gerekte Risale-i Nur bir tefsir deildir. Kur'an- Kerimayetlerinden sadece bazlann tefsir etmi, onun da ounusama sapan ve ilmi olmaktan tamamyla uzak "teviller"

biiminde yapmtr. Bir an iin diyelim ki: Risale-i Nur,Kur'an- Kerim'm tefsiridir. Her tefsir, tefsir edene aitolduuna gre, Risale-i Nur'un da, Said-i Nursi'ye aitolmas gerekmez mi? Said-i Nursi nasl olur da kendiyapt tefsir iin: "O benim deil, Kur'an'm maldr!"diyerek, yapt samalarla dolu tefsiri dorudan doruyaKur'an'a. mal eder ve onu vmenin Kur'an' vme yerinegeeceini ileri srer? Nasl olur da kendi esaretinden szederken: "Kur'an'dan szlmtr!" diye bir iddia ortayaatar. Ve nasl olur da, Kur'an ve Hazreti Muhammedhakknda inmi olan ayetleri kendi kitab ve kendisi hak-knda inmi gibi yorumlar? Eer bir tefsircinin byle birey yapmaya hakk olsayd, baka tefsircilere de aynhakk vermek gerekmez miydi? Her tefsirci de ayn yolagitse, eserini Kur'an'm mal ve gkten inmi gibi gsterse

ve ayetlerde vldn ileri srse nasl klr iiniinden? Kur'an vahiy eseri olduuna gre, Said-i Nursikendi kitabn bu esere mal etme hakkn nasl kendinde buluyor? Sonra yapt te'vil ve tefsirlerde yanlmolamaz m? Kendi yanllarn vahiy, dolaysyla Allah'adayamakla byk bir hakszlk, Tanr'ya kar byk birsaygszlk etmi olmaz m? Hem Said-i Nursi, kendieserini, imdiye dek yazlm btn eserlerden stn


54/146


54

grdne gre, aradaki fark nereden ileri geliyor? Nursi'ye gre; hibir mfessirin tefsirinde hibir arifinszlerinde bulunmayan tesir gc Risale-i Nur'davarm...Sikke-i Tasdik-i Gayb adl kitabn 228. sayfasnda ylebir balkvar:


55/146


56/146


57/146

1 Said-i Nursi,Sikke-i Tasdiki Gayb(Arap harfleriyle teksir), s.228, sat.3-5. (Ek: 9)

56

penceresiyle, slm temellerinin en gizli ve gelecei aitolan hakikatleri bile gzle grnecek derecede ortaya

kar

ld

iin, iman-

yakini nas

l oldu. Onun iin, ak

lda, vehim de, hayal de, nefis de, heva da szlerime teslimolmak zorunda kald. eytan da silhn brak p teslimolmak zorunluluunu duydu. Ksacas: Yazlarmda nekadar gzellik ve tesir varsa, ancak Kur'an' temsil etmiolmann panltlanndandr. Bunda benim paym sadece:iddetli bir ihtiyala istemek, son dereceye varan birgszlk iinde yalvar p yakarmak olmutur. Dert

benimdir, derman, Kur'an'ndr."2-Said-i Nursi-ddiaya bakn! iddetli bir ihtiyala istemi, gszlkiinde yalvarm yakarm da onun iin Allah, olaanstzellikleri onun szlerine vermi. Bir de, szlerindeki buzellik Kur'an' Kerim' temsil etmesinden ileri geliyormu(!) Peki ama, bakalar iin de Tann'dan o kadar isteyen,Tanr'ya onun kadar yalvarp yakaran olmam m? Yoksabakalarnn dualar, yalvar p yakarmalar kabul olmuyorda, yalnzca Said-i Nursi'ninki mi kabul oluyor? Bakamfessirlerin, slam bilginlerinin szleri Kur'an' Kerim'temsil etmiyor da yalnzca Said-i Nursi'nin szleri miKur'an' temsil ediyor?Hem, Said-i Nursi'nin szlerinde ne gibi fevkaladelik, negibi stnlk, ne gibi olaanst zellik var? Olaanst

tesiri varm. Kim sylyor? Said-i Nursi, bir de eitlinedenlerle ona bal olanlar sylyor. Hani ne derler: "-eyhin kerameti kendinden menkl!"Said-i Nursi'nin ve izindekilerin ileri srdkleri de yle. Nursi, kendi keramet'ini kendisi naklediyor. Onunizindekiler de daha da abartarak ayn "nakl"i yaymayaalyorlar. Yani, bu iddialara akl banda ve tarafszkiilerden katlan yok.


58/146

2 Said-i Nursi,Sikke-i Tasdik-i Gayb (Azap harfleriyle teksir), s.228.

58

a) Said-i Nursi, Kitabn Neden vyormu?"Eski harbi umumiden nce ve bu harbin balarnda birdoru Vak'a (Rya) gryordum. Gryordum ki: AraratDa denen nl Ar Da'nn altndaym. Birden o da,korkun birekilde patlad. Dalar gibi paralar, dnyannher yanna dald. O korkun durum karsnda baktm ki:Merhum annem yanmda. Dedim: Anne korkma! Cenab-Hakkn buyruudur. O, Rahim ve Hakimdir. Birden sradagrdm ki: nemli bir kii, bana yle emir veriyor: -Kur'an'm mucizelerini (Yani Risale-i Nur'da yaplan yo-

rumlar) akla! Uyandm, o zaman anladm ki: Bir bykpatlama olacak. Ve Devrim meydana gelecek. Patlamadansonra Kur'an evresindeki surlar yklacak. Kur'an,dorudan doruya kendi kendini savunacak. Kur'an'asaldrlacak, ama mucizeleri (Yani Risale-i Nur ve blmleri,) O'nun elikten bir zrh olacak. Kur'anmucizelerini ortaya koymaya, -haddimden yukar olmakla birlikte- benim gibi bir adam namzet olacak. Ve namzetolduunu anladm! Madem ki Kur'an mucizelerini birlde aklamak, szlerle (Risale-i Nur klliyatndan birRisale'nin addr) oldu ite. Kur'an'n mucizeleri demekolan ve Kur'an'dan szlp szlen ve bir eit Kur'an'n be-reketi durumunda bulunan hizmet ettiim inayat-aklamam, mucizelere bir yardmdr. Ve aklamamgerekir."3

Yani Said-i Nursi, kendisine ve kitabna ait olan"Kerametleri", grd "Sadk Rya" zerine aklamakzorunluunu duyuyormu. Onun iin kendi kitabnvyormu adamcaz (!)Said-i Nursi, Risale-i Nur'u bir de u sebeplerlevyormu:"Her eyde Kur'an- rnek almak gerekir. nk o,nderimizdir. stadmzdr. Her konuda klavuzumuzdur.


59/146


58

Kur'an, kendini vyor. Madem ki o, kendi kendisinivyor; biz de dersine uyarak, O'nun tefsirini veceiz."Madem ki Kur'an- Kerim, birok surelerde, zellikle(Elif-lm Ra)larda, (Ha Mim)lerde, kendi kendisini enyksek bir hamette ve ululukta gsteriyor; kendistnlklerini sylyor, kendi kendini gerektii ekildevyor; elbette szlere de aksetmitir. (Szlerle maksat,Risale-i Nur'daki szlerdir.)"Kur'an- Kerim'in mucizelerinin parltlar durumundaolan ve Kur'an'a hizmetin makbuliyetine bir almet saylanTanr inaya-tn (Risale-i Nur'un kerametini) aklamak

zorundayz. nk stadmz (Kur'an- Kerim) yledir.(Kendi stnln aklyor. yleyse Risale-i Nur'unstnl de aklanmaldr.) Kur'an yle ders veriyor."4Ksacas; mademki Kur'an- Kerim, kendi kendinivyormu birok surelerinde; Risale-i Nur da kendikendini vmeliymi ve bunun iin Risale-i Nur'u vmekgerekirmi. nk Kur'an- Kerim byle yapmak gerektiikonusunda rnek oluyormu. Risale-i Nur, Kur'an'm, birtefsiri olduu iin, onun vmek artm... u mantabakn! Peki, esasen bir tefsir olmaktan ok uzak bulunanRisale-i Nur'dan baka tefsir yok mu? Neden onlar vmekgerekmiyor da, ille de Risale-i Nur'u vmek gerekiyor?Bu, imtiyaz niye?

b) Said-i Nursi Risale-i Nur'u vmekte Neden Haklym?

Nursi, aka demek istiyor ki, "Mademki Allah kendikitabn vyor; onun iin ben de kendi kitabm vmektehaklym!" Bunu syleyecek ama aka syleyemiyor,dolambal yollardan ayn sonuca ulamaya alyor. Neden br tefsirleri vmek gerekmiyor da, yalnzcaRisale-i Nur'u vmek gerekiyor sorusuna u karlktan


60/146


58

baka bir cevap bulamyor. Diyor ki:"Alak gnlllkle sylemiyorum, bir gerei anlatmakistiyorum ki: Szler (Risale-i Nur'un bir blmn)ndekigerekler ve stnlkler, bizim deil, Kur'an'ndr. VeKur'an'dan szmtr. Hatt onuncu sz, Kur'an'm yzlerceayetinden szlm birer damladr. teki Risale'ler degenel olarak yledir.. ."5Risale-i Nur, Kur'an'dan szld iin teki tefsirlerdenfarklym. Onun iin stnlk tayormu. Said-i Nursi'nin amac, burada Kur'an- Kerimin stnlngstermek deildir. Hatta dikkat ederseniz "Risale-i

Nur'un sadece bir blmn" "Yzlerce yetten szlm"gstermekle, bu kitab, Kur'an'm bile stnekarmaktadr. nk "yzlerce yetten szlen" ey, buayetierin hepsini daha veciz ekilde iine alabiliyorsa, oey, yani o blm, yzlerce ayetten daha stn demektir.Demek ki, Said-i Nursi, Kur'an- Kerimin stnlklerindenbile sz ederken amac, kendi kitabn vmektir. Kur'an-Kerimi de bu amacna alet etmektedir. Bununa, budur. Neymi, stad'n Risale'sinin bir blm bile"Yzlerce yetten szlm"m. Ee, yleyse, bu kadarok ayetten szlm ve bu kadar ok ayetinanlatabileceini bir rpda anlatabildiine gre, Risale-i Nur'un blmleri, ayetlerden daha zl, daha deerliolmak gerekmez mi? Neyse geelim ve kendi eserinineden byle gklere kardnn teki sebeplerini

okuyalm:"Alakgnlllk, kimi zaman nimete kar nankrlkdourur. Hatt, nankrln ta kendisi bile olabilir. Amanimeti anlatmak da kimi zaman, vnme biiminde ortayakar. kisi de iyi deildir. Bunun tek aresi: Ne vnmeolsun! Ne de nankrlk gsterilsin. yleyse, meziyet vestnlkler anlatlmal, ama bu meziyet ve stnlkleresahip klmamal, nimetlerin hakiki sahibinin olduu


61/146

belirtilmeli, yle gsterilmelidir."6te Said-i Nursi onun iin Risale-i Nur'u bir yandanverken br yandan da Allah'a ait olduunugsteriyormu. Onun iin bu vnme olmuyormu.yleyse herkes yazd eseri gklere karsn; ondan sonrada "Bu eser benim deil Allah'ndr" demekle iin iindenksn ve vnmemi olsun! yi ama, ya o esersamalklarla doluysa? O zaman o eserin Allah'a aitolduu sylenmekle, samalklar da Allah'a dayandrlmolmaz m?Said-i Nursi, Kur'an- Kerim'in, Risale-i Nur'un elbisesi

durumunda olduunu, Risale-i Nur'un onun iinvlebileceini, bir aklamasnda rnek vererek ylediyor:"Birisi tutsa da sana, ok deerli ve ssl bir elbisegiydirse, sen onunla ok gzellesen ve halk sana: -Maallah ok gzelsin, daha da gzelletin! dese, sen de: -Hayr! Ben neyim? hi! bu grdnz o kadar nemlimidir ki? Nerede gzellik? Gzellik nerede, ben nerede?

desen. O zaman nankrlk etmi olursun. Elbiseyi sanagiydiren usta sanatkra kar, saygszlk etmi olursun, buna karlk: -Evet, ben ok gzelim. Benim gibi gzelnerede? diyerek vnsen, o zaman da gururlu bir vnmeolur. yleyse bu gibi durumlarda yle demeli:"-Evet ben gzelletim. Fakat bu gzellik, elbisenindir. Vedola-ysyle elbiseyi bana giydirenindir. Benim deildir.

te ben de sesim yetise btn yeryzne duyurmak zerebarrm ki: Szler, (Risale-i Nur) gerekten ok gzeldir.Hakikattir. Fakat benim deil, Kur'an- Kerim'inhakikatlerinden yansmnlardr..."Said-i Nursi, Kur'an' alet ettiini, farknda olmadan itirafederekyle diyor:"Onun iin yle derim: Ben, Kur'an' szlerimlevmyorum, szlerimi Kur'an'la vyorum! Yani:

Kur'an'n mucizelerinin gereklerini ben gzelletirmedim,6Ayn yerde.

61


62/146

gzel gstermedim. Tersine, Kur'an'n gzel olangerekleri, benim adi tabirlerimi, deyilerimi gzelletirdi,ulviletirdi, yceltti. yleyse, Kur'an gerekleriningzellii adna, szler adndaki aynalarn gzelliklerini veo aynay tutan kiiye ynelen Tanr nimetlerini aklamak,makbul bir nimet aklamasdr."7Buradaki benzeti ve mantn ne kadar sakat olduunuanlatmaya gerek var m? Nursi, burada enteresan biritirafta bulunuyor:"-Ben Kur'an', szlerimle vmyorum. SzlerimiKur'an'la vyorum" diyor. Bu szn anlamudur:

"-Ben, szlerimi arac klarak Kur'an' vmyorum.Tersine, Kur'an' arac klarak, yani alet ederek O'nunlaszlerimi vyorum."

c) Said-i Nursi'nin Dt elimelerstad bir de elimeye dyor. Biliyorsunuz, daha nceRisale-i Nur'daki szler iin: "-Benim deil, Kur'an'ndr!"demiken imdi: "Benim szlerim!" diyor. Sonra bir

yandan gklere karyor ve Kur'an'a. mal ediyor, bryandan da Risale-i Nur'da ifadeleri iin "di tabirler"diyor. Tabirler adiymi de sonradan ycelmi! Herhalde budi tabirler ycel-mi, sonra Kur'an'm mal olmutur demeye getiriyor (!) Nekadar acayip deil mi? Peki ama, Said-i Nursi'nin "ditabirler'i ycelip Kur'an'a mal oluyor da, teki tefsirler

niye ayn

zellie erimiyor? Onlar niye ycelip Kur'an'amal olmuyor? Ya da yle diyelim: "Baka Kur'antefsircileri niye kendi tabirlerini ve teksirlerini yceltipKur'an'a mal etmemiler? imdiye kadarki mfessirlerneden Said-i Nursi gibi bir iddiada bulunmamlar? Yoksaonlar Allah'n eserine kar nankrlk m etmiler? Ya daSaid-i Nursi kadar akllan m ermemi?Daha nceki "mfessir"ler, slam bilginleri "hadlerini"

bilmiler, hele kendi eserlerini Kur'an'a. mal etmek gibi,6Ayn yerde.

61


63/146

Kur'an'o. kar saygszlk gstermemiler. Ksacas, Said-i

Nursi gibi davranp; kendisini ve eserini gklere karmakiin Kur'an' kendilerine "alet" etmemiler. Belki "alet"edenler kmtr. Ama ii, Said-i Nursi kadar ileri gtrenbirine belki de hi raslanmamtr.Said-i Nursi, eserinin meziyetlerini anlatrken, geen slambilginlerinin eserlerinin, kendi eseri yannda ok nemsizve deersiz kaldn belirtmeye alyor. Hemen her

f

rsatta bunu iliyor. Sonra da, "Risale-i Nur'un (Yanikendi eserinin), bu kadar stnlkte olmasnn, bu kadarha-rikuldelii'nin, nedensiz olamyacan, bir raslantyafilan balana-myacan, ksacas: Kur'an- Kerim hangikaynaktan gelmise Risale-i Nur'un da ayn kaynaktandorudan doruya geldiini" ileri sryor.8 (Ek: 10)Biri kp da; "Senin u adal, nerede balad ve neredebittii belli olmayan, stelik samalklarla dolu olan

szlerinde, eserinde, slam bilginlerinin szlerine veeserlerine kar ne gibi stnlk, ne gibi harikuladelik var?Bozuk cmlelerinde, sama sapan grlerinde byle birstnlk, harikuladelik grmek ve gstermektenutanmyor musun?" diye sorsa, acaba Nursi hazretleri (!)ne karlk verirdi?Nursi, bni Sinlann, Teftezanl Saadettinlerin ve teki bilginlerin yazdklanndan kendi eserinin ne kadar stnolduunu bakn nasl anlatyor:"...man gerekleri iinde yleleri vardr k, onlankavramaktan, bni Sin, Aciz kalmtr. Akl, bu gereklereyol bulamaz demitir. Risale-i Nur'dan onuncu szRisale'si ise; bu zatin dehasyla 8 Said-i Nursi, Sikke-iTasdik-i Gayb (Arap harfleriyle teksir), s.224, sat. 19-22.(Ek: 10) yetiemedii gerekleri, halk tabakalarna ve

ocuklara bile aklyor ve anlatyor. Szgelimi: Kader'in

63


64/146

srr ve cz irade'nin zm iin Teftazanl sadettin gibi

koskoca bir Allme (ok byk bilgin) bile 40-50 sayfaayrm, nl "On ki'nin nszleri" balkl akla-malaryla, telvin adl kitabnda ancak zmlemiken, onuda yalnzca aydnlara anlatabilmiken, ayn meseleleri,Risale-i Nur'un 26. Sz'nn ikinci Bahs', herkeseanlatabilecek biimde hem de sadece ikinci sayfasndaaklamtr. Bu eser-i inayet (Mucize Niteliinde bir

keramet demek ister) deil de nedir?"9Ne gln bir iddia deil mi? Bu iddiann glnln,gklere karlan kitap okunduu zaman daha iyi ortayakar.Gereku ki Risale-i Afar'dakileri, deil halk tabakalar veocuklar; okumu yazm kiiler, aydnlar bile kolay kolayanlayamaz. nk ne cmlelerde ak seiklik ve normal bir dil kuralna uygunluk vardr; ne de grler arasnda

doru drst bir balant vardr. Yerden, gkten ve"Derin" eylerden sz ediliyor, hissi verilmeye allrama; dikkat edildiinde: Btn anlatlanlarn bir sabunkpnden farksz olduu anlalr. stelik, insan bueseri okurken elikiler stne elikilerle karlar.Bakarsnz bir yerde bir ey anlatlyor; baka yerde tamtersine bir gr ortaya atlyor. Okuduunuz, iyiceincelediiniz zaman, eserin sahibinin ne demek istediinive ne demek istemediini ak seik biimdeanlayamazsnz.Esasen birok yerlerde kendisi de, Risale-i Nur'u yleherkesin anlayamayacan itiraf ediyor. Said-i Nursi,kitabn bir yerinde aynen yle diyor:"-Fakat herkes, (Risale-i Nur'un) her bir meselesini, tamanlamaz!"10

Gryorsunuz ya; bir yerde halk tabakasnn, hatta

63


65/146

ocuklarn bile Risale-i Nur'u anlayabileceini ileri sren

ve bu zelliiyle, geen bil- -ginlerin kitaplarndan stnolduunu iddia eden adam, bir baka yerde; ayn kitabnher meselesini, herkesin anlayamayacan yazyor.

Said-i Nursi'ye gre Risale-i Nur, hibir kitabnkefedemedii srlar, tlsmlar kefediyormu ve birstnl de bundan ileri geliyormu.11

stad'

n bu konuda daha birok incileri (!) var ama; birfikir vermek bakmndan bu kadar bile yeter. Gerekkendisi ve gerek eseri hakknda ileri srdklerinin,dinimizle ve gerekle ne lde uyutuunu, ileride dahageni olarak inceleyeceiz.

63


66/146

KNC BLM

NURCULARA GRE SAD- NURS VE RSALE-NUR

a) Said-i NursiSaid-i Nursi bir "Mceddid"dr. Yani bir "dinyenileyicisi", baka bir deyile: Bir "Din reformcusu"dm.am'l Hafz Tevfik'in Said-i Nursi'nin reformculuuhakkndaki fikirleri:"Said-i Nursi'nin hemehrisi olan Mevlna Hlid'in

tarihe-i hayatnda; doumunun 1193 olduu yazldr."Malm olsun ki: Ariflerin kutbu, Din'in , Mevlnaeyh Hlid'in - Tanr onun srrn kutsal klsn Zbde-Tr-Resil Um-detl-Vesil adl mektubat ve Risalelerindenalnan kutsal tierin tercmesi olan bir kitap, bundan13 yl nce Bursa'da Hasan Hoca Efendi'den almtm.Almtm ama; her nedense oku-yamamtm."Bugnlerde kitaplarm kartrrken bu kitapk elime

geti. Kendi kendime: Hazreti Mevlna Hlid, stad'mnhemehrisidir. Hem de, mam- Rabbani'den sonra Naktarikatnn en nemli bir kahramandr. stelik; Naktarikatnn Piri'dir. Diye dndm ve kitap okumayabaladm. Kitap okurken, Hazreti Mevlna Hlid'in haltercmesinden u paray grdm:"6 kitap eshabndan mam- Hkim Mstedrek ve Ebu

Davd da Snen adl

kitab

nda, Beyhak de uab-

mnnda u hadisi yazm bulunuyorlar: '-Allah bu

67


67/146

mmete, her yzyl banda mmetin dinini yenileyenbirini gnderir.' Yani: Her yzylda Cenab' Allah, bir dinyenileyicisi, (Din Reformcusu) gnderiyor."erefli Hadisin bildirdiine durumu tam uygun den;ariflerin nl kutbu, Allah'a erenlerin yardmcs veHazreti Muham-med'in varisi, yce tarikatn veyenileyiciliin olgun kiisi, iki kanatl srr kutsal olanMevln Hlid'dir. Bunu okuduktan sonra; Mevln HlidHazretlerinin hayat tarihesinde de: Onun doumunun:1193 olduunu grdm."Sonra grdm ki Mevln Hlid, 1224 tarihindeHindistan'n bakenti Cihnbad'a gitmi; orada Nak

Tarikatnn zincirine girmi ve Din yenileyicilii'nebalam. Sonra: 1238'de politikaclarn dikkatini ektiiiin,

turan dursun - müslümanlık ve nurculuk

Documents