tugas uts tik yuliana

Yuliana UHAMKA University 1

KEKERINGAN SPIRITUAL Pendidikan Agama Islam Yuliana

K-1J FKIP/PGSD Universitas UHAMKA November 27, 2013


DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ......................................................................................................................... 1

IbadahDalamAjaranIslam ............................................................................................................ 2

Kekeringan Spiritual ManusiaModerrn ......................................................................................... 3

Ibadah sebagai Media Komunikasi antara Tuhan-Manusia ........................................................... 5

DAFTAR PUSTAKA.................................................................................................................... 7


KEKERINGAN SPIRITUAL

Pengertian Tauhid

a. Agama menurut bahasa

Secara bahasa,ibadah berasal dari bahasa Arab al-abdiyyah,al-ubudiyyah dan al-ibadah

yang berarti ketaatan. Kata al-ubudiyyah identik dengan kata al-khudhu dan adz-dzull yang

berarti ketundukkan dan kehinaan. Oleh karna itu, kata at-ta’bid yang berarti menundukkan

diri sama dengan kata at-tadzlil yang bermakna merendahkan diri di hadapan Allah. Kata al-

ibadah juga memiliki persamaan makna dengan kata khudhu dan tadzallul. Ibadah

merupakan suatu bentuk ketundukkan kepada eksistensi tertinggi (Allah) yang memberi

nikmat dan anugrah tertinggi manusia.

b. Agama menurut syariat

Terminology syariat, Muhammad Abduh menafsirkan ibadah sebagai suatu bentuk

ketundukkan dan ketaatan sebagai dampak dari rasa pengagungan yang bersemai di dalam

lubuk hati seseorang terhadap siapa yang menjadi tujuan ketundukannya.Majelis Tarjih

Muhammadiyah mendefinisikan ibadah sebagai ber-taqarrub atau mendekatkan diri kepada

Allah,dengan menjalani perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya serta mengamalkan segala

sesuatu yang di ijinkan-Nya. Dalam beribadah,ada beberapa prinsip yang harus di penuhi

yaitu :


1. Menyembah Tuhan yang benar-benar berhak disembah yaitu Allah SWT

2. Dilakukan tanpa perantara(yang di buat-buat sendiri)

3. Dilakukan secara ikhlas

4. Dilakukan sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasul-Nya

5. Memelihara keseimbangan antara unsur ruhani dan jasmani

6. Tidak memberatkan dan menyusahkan orang yang bersangkutan.

c. Ibadah menurut ulama tauhid, tafsir,dan hadits

Ibadah menurut ulama tauhid, tafsir,dan hadits adalah mengesakan Allah

,mentakzimkan-Nya dengan sepenuh takzim serta menghinakan diri dan menundukkan jiwa

kepada-Nya. Menurut para ulama akhlak,ibadah adalah mengerjakan segala ketaatan

badaniyah dan menyelenggarakan segala syariat (hukum). Menurut para ahli fikih,ibadah

adalah segala ketaatan yang dikerjakan untuk mencapai keridhaan allah dan mengharapkan

pahala-Nya di akhirat.

Sejalan dengan itu, mengutip dari sejumlah kitab, Yazid Abdul Jawwaz merangkum tiga

pengertian penting ibadah, yakni :

1. Ibadah adalah taat kepada Allah dengan melaksanakn perintah-Nya melalui lisan para

Rasul-Nya.

2. Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah SWT,yaitu tingkatan tunduk yang paling

tinggi.

3. Ibadah adalah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah SWT.

Syaikh Mahmud Syaltut mengartikan ibadah sebagai suatu ketundukkan yang tak

terbatas bagi pemilik keagungan yang tak terbatas pula. Sedangkan Syaikh Ja’far Subhani

mengartikan ibadah sebagai ketundukkan dan ketaatan yang berbentuk lisan sekaligus

praktik yang timbul sebagai dampak keyakinan tentang ketuhanan kepada zat yang kepada-

Nya seseorang tunduk. Dari berbagai definisi ini dapat diambil satu kesimpulan utama

bahwa hakikat ibadah adalah ketundukkan dan kepatuhan yang sempurna kepada allah swt

disertai dengan rasa cinta kepada-Nya.


KEKERINGAN SPIRITUAL

Kekeringan Spiritual Manusia Modern

A. Kekeringan Spiritual Manusia Modern

Manusia terdiri atas dua unsur yakni jasmani dan ruhani. Tubuh manusia berasal dari

materi dan mempunyai kebutuhan-kebutuhan materil sedangkan ruh manusia bersifat immateri

dan karenanya mempunyai kebutuhan spiritual. Keduanya harus dipenuhi secara seimbang.

Apabila seseorang yang hanya memenuhi salah satu faktor dari kebutuhannya akan mengalami

ketidakseimbangan dalam hidupnya. Manusia modern banyak yang mengalami kekeringan

spiritual. Hal ini disebabkan pandangan hidup manusia modern yang memfokuskan diri pada

rasionalisme dan materialism. Di samping itu, rasionalisme juga sangat mereduksi pandangannya

terhadap makhluk hidup,termasuk di dalamnya juga manusia itu sendiri. Manusia dianggap

sebagai makhluk fisik semata dengan berbagai sistem sarafnya yang kompleks dengan

mengabaikan dimensi jiwa yang dimikinya.

Sedangkan materialisme mendorong seseorang untuk selalu melihat kehidupan dari

perspektif kebendaan, begitu juga dalam urusan pemenuhan hajat hidup. Dalam kehidupan

manusia modern,hamper seluruh energi manusia terkuras sepenuhnya untuk pemenuhan hasrat-

hasrat kehidupan yang bersifat materialistik seperti harta benda,gaya hidup,

fashion,kekuasaan,seksualitas dan sebagainya. Dengan menempatkan materi sebagai kesadaran

tertinggi, akibatnya terjadi kehampaan spiritual pada sebagian besar manusia modern.

Disinilah pentingnya ajaran islam yang berkenaan dengan ibadah. Islam tidak bermaksud

menyingkirkan kedua dimensi diatas yakni rasio dan materi. Namun,tidak pula mendewakan

keduanya. Keduanya tetap dianggap penting menurut ukuran dan kadarnya yang pas atau tidak

berlebih-lebihan. Islam juga menuntut umatnya agar mencari bekal untuk kehidupan sekarang di

dunia dan bahkan mengharamkan meninggalkan anak keturunan dalam keadaan miskin. Namun,

islam juga tidak mengajarkan untuk menempatkan rasio dan materi diatas segala-segalanya.


Islam juga mengajarkan bahwa beribadah kepada allah-lah yang merupakan esensi dari

diciptakannya manusia.

Badan,karna mempunyai hawa nafsu bisa menyeret manusia kepada kejahatan serta

kehidupan yang tak bersih. Ruh manusia berasal dari unsur yang suci dan mengajak kepada

kesucian. Namun ruh ini harus di latih sebagaimana badan manusia juga mendapatkan latihan

dan ibadahlah yang memberikan latihan bagi ruhani yang begitu dibutuhkan oleh manusia.

Meskipun manusia berkewajiban beribadah,tunduk,serta taat kepada allah pada prinsipnya allah

tidak membutuhkan sesembahan manusia, justru manusialah yang memiliki kebutuhan untuk

menyembah allah swt. Karenanya dalam al-qur’an di tegaskan bahwa ibadah merupakan tujuan

penciptaan jin dan manusia:

Yang artinya: “ dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka

beribadah kepada-ku. Aku tidak menghendaaki rizki sedikit pun dari mereka dan aku tidak

menghendaki supaya mereka member makan kepada-ku. Sesungguhnya allah dialah maha

pemberi rizki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh.”(QS Adz-Dzariyyat : 51-56)

Ayat tersebut menjelaskan bahwa hikmah penciptaan manusia dan jin adalah agar

melaksanakan ibadah hanya kepada Allah. Disana juga di tegaskan, meskipun manusia dan jin

diperintahkan untuk menyembah allah, tapi itu bukan berarti allah sangat suka disanjung dan

disembah. Selanjutnya konsep kehidupan islami warga muhammadiyah dalam ranah ibadah

menegaskan bahwa setiap warga Muhammadiyah dituntut untuk senantiasa embersihkan jiwa

dan hati kearah terbentuknya pribadi yang muttaqin dengan beribadah secara tekun dan

menjauhkan diri dari jiwa/nafsu yang buruk,sehingga terpancar kepribadian yang saleh,yang

menghadirkan kedamainan dan kemanfaatan bagi diri dan sesamanya. Dan hendaknya

melaksanakan ibdah dengan sebaik-baiknya dan menghidupkan amal sesuai dengan tuntunan

rasulullah serta menghiasi diri dengan iman yang kokoh, ilmu yang luas,dan amal saleh yang

tulus sehingga tercemin dalam kepribadian dan tingkah laku yang terpuji.

Ibadah merupakan salah satu dimensi yang begitu asasi did lam ajaran islam. Ibadah tidak

cuma terkait dengan ritual-ritual antara manusia dengan tuhan, namun juga mengandung

sejumlah keutamaan bagi diri manusia dalam hubungannya dengan lingkungan sosialnya.

Dengan kata lain untuk menyembah allah dalam berbagai bentuk dan manifestasinya baik secara


langsung maupun tidak langsung. Ibnu athailah al sakandari, seorang sufi kenamaan kelahiran

mesir, mengatakan bahwa orang yang tidak merasakan manisnya ibadah dan taat kepada allah

laksana orang yang hidup tapi sebetulnya mati.

B. Ibadah sebagai Media Komunikasi antara Tuhan-Manusia

a. Tujuan Ibadah

Salah satu tujuan disyariatkannya ibadah adalah dalam rangka lebih mendekatkan diri

kepada allah. Melalui ibadah, manusia berkomunikasi dan mendekatkan dirinya kepada allah.

Dan salah satu manfaat ibadah yang diperoleh seorang hamba adalah bertambahnya

kebahagiaan. Dan ibadah juga dapat mendatangkan kebahagian bagi para pelakunya. Ketika

manusia diciptakan diberikan kepadanya pula jiwa dan ruh. Jiwa dan ruh tidak akan pernah

merasakan kedamaian dan ketentraman yang sejati kecuali dengan berzikir dan beribadah

kepada allah. Hamya dengan mengingat allah sajalah hati akan tenang. Ibnu Taimiyah

mengatakan bahwa pada dasarnya hati itu membutuhkan allah dari dua segi, yaitu segi ibadah

dan segi dari permohonan pertolongan serta ketawakalan.

b. Manfaat ibadah

Manfaat lain dari ibadah adalah hilangnya kecemasan dan kekhawatiran yang merupakan

salah satu pilar penting bagi terbangunnya kebahagiaan. Menurut quraish shihab shalat bisa

menghilangkan rasa cemas, dan manusia adalah makhluk yang memiliki naluri cemas dan

mengharap. Shalat memberikan peluang untuk berkomunikasi serta menyalurkan segenap

kecemasan itu kepada Tuhan. Manfaat ibadah serta ritual agama terhadap kebahagian manusia

juga diakui dalam disiplin ilmu psikologi, yang mengakui bahwa berbagai ritual agama

memiliki efek batin yang sangat besar serta penting bagi kesehatan jiwa. Agama juga dapat

memandu seseorang untuk menemukan makna hidup yang lebih berarti, dan juga lebih

memberikan kesiapan batin menghadapi kematian. Dari hasil penelitian yang memukau

bahwa ketaatan menjalankan agama sangat membantu mengatasi sters,depresi, dan

menurunkan tingkat kecemasan.

Menurut Imam asy-syatibi ibadah memiliki dimensi keakhiratan sekaligus keduniawian.

Ibadah dalam ajaran islam tidak hanya dimaksudkan dalam kerangka hubungan dengan

Allah(habluminallah) tetapi juga mengandung dimensi sosial(habluminannas) yang tinggi


bagi para pemeluknya. Semua bentuk ibadah memiliki makna sosialnya masing-masing

sebagaimana dijelaskan sebagai berikut :

1. Ibadah Shalat

Ibadah sholat adalah bahwa shalat mengajarkan makna persaudaraan dan persatuan manusia

yang beitu tinggi.

2. Ibadah Puasa

Dengan puasa mampu menumbuhkan kepekaan sosial bagi para pelakunya. Puasa

mengajarkan kepadanya untuk bisa mengenali serta merasakan penderitaan orang yang sehari-

hari senantiasa berada dalam kekurangan dan berbalut dengan kemiskinan. Dan ini akan

menjadi latihan dan pembinaan tersendiri bagi orang yang bersangkutan untuk menjadi orang

yang dermawan dan peduli terhadap orang-orang yang lemah.

3. Ibadah Zakat

Ibadah zakat memiliki fungsi dan hikmah ganda. Zakat mengandung hikmah untuk

membersihkan dan menyucikan diri beserta harta bendanya.

4. Ibadah Haji

Dalam ibadah haji terkandung pengalaman nilai-nilai kemanusiaan yang universal. Ibadah

haji dimulai dengan niat sambil menanggalkan pakaian biasa dan kemudian mengenakan

pakaian ihram.


DAFTAR PUSTAKA

Razak, Afini, (ed) 2009 pendidikan agama

untuk perguruan tinggi,

Jakarta:Laboratorium Sosiologi Agama

Yusron, Tohirin, (ed) 2011 pendidikan

agama untuk perguruan tinggi dan umum,

Jakarta:UHAMKA PRESS


CURRICULUM VITAE

Nama : Yuliana Tempat Tanggal Lahir : 10 Juli 1995 Alamat : Jl.H. Saimun Dalam Kp. Cibuntu Kec.

Cibitung Kab. Bekasi RT 2/2 Agama : Islam No Telefon/HP : 08998341834 Kebangsaan : Indonesia Email : [email protected] yullpen

TK NURUL ISLAM 2000-2001

SDN CIBUNTU 03 2001-2007 SMPN 1 CIKARANG BARAT 2007-2010 SMA 2 TAMBUN SELATAN 2010-2013

1. MICROSOFT OFFICE WORD 2013

2. MICROSOFT POWERPOINT 2013

TWITTER : @yullpenyull

EDOCATIONAL BACKGROUND

SKILL

AKUN

mailto:[email protected]

tugas uts tik yuliana

Documents