trevijano patrologia

7/23/2019 Trevijano Patrologia

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Patología

Ramón Trevijano Etcheverria,

Para Usos Internos y Didácticos Solamente

ADAPTACIÓN PEDAGÓGICA: Dr. Carlos Etchevarne, Bach. Teol.

Contenido:

Primera Parte, Padres Prenicenos

1. Los Padres Apostólicos.

1. La "Didakhé." 2. San Clemente Romano. 3. La Carta de Bernabé. 4. San Ignacio de Antioquía. .

El Pastor !e "ermas. "ermas.

2. Apócrifos Neotestamentarios

#. Evangeio! A#cri$o!. %. &echo! A#cri$o! de A#!toe!.

3. Heterodoxos y Eclesiásticos

#. El Gnost$c$smo. 2. San Ireneo !e %&on.

! Tensiones con el "#ndo

#. Doc'mentos So(re los )art$r$os. #. Acta )art&r'm: 2. Pass$ones o )art&r$a: 3. %e&en!as. 2. %os

A*olo+$stas Gr$e+os. '. San (u!tino) *i#!o$o +,rtir.

5. Teolo!a Africana.

#. Tert'l$ano. 2. San C$*r$ano !e Carta+o.

". Teóloos #omanos.

1. San &i#ito. 2. Novac$ano.

$ %a Esc$ela de Ale%andr!a.

#. Clemente Alean!r$no. %. -rígene!.

Seg#nda Parte, Padres Postnicenos& %a Ci#dad y el Desierto

#. San Atanas$o & la Controvers$a Arr$ana. 2. San Atanas$o. 2. El )ona-'$smo Pr$m$t$vo. 2. Evagrio

#ntico. 3. 'an Cas$ano.

' %os Padres Ca(adocios

#. San Bas$l$o El Gran!e. 2. San Gre+or$o Nac$anceno. 3. San Gre+or$o !e N$sa.

1&. Ex'esis Antio($ena y Neoale%andrina.

1. San (uan Cri!#!to/o. %. San Cirio de Ae0andría.

)) Padres %atinos

http://www.holytrinitymission.org/books/spanish/patrologia_r_trevijano.htm#_Toc45206802


















































































































#. San "$lar$o !e Po$t$ers. %. San A/bro!io de +i,n. '. San (er#ni/o. /. San A+'stín de &iona. .

San Le#n +agno. 0. San Gre+or$o )a+no & el 1$n !e 'na E!a!.

)* Padres +is(anos

#. Escr$tores "$s*anos. 2. San Is$!oro !e Sev$lla.

Siglas y -reviat#ras

colecc$ones, rev$stas & !$cc$onar$os

Primera Parte,

Padres Prenicenos

) %os Padres (ostólicos

Esta deno/inaci#n engoba de!de e !. 23II a una !erie heterogénea de e!crito! de cri!tianis/o

/,! antiguo) que no quedaron integrado! en e canon neote!ta/entario ni ueden cataogar!e entre

o! a#cri$o! o a ri/itiva iteratura aoogética. ertenecen a diver!o! género! iterario!

re!onden a robe/a! a!torae! ten!ione! interna! de varia! co/unidade!. La Didakhé D$! es

'n man'al !e re+'lac$ones com'n$tar$as. %a Carta a los Cor$nt$os !e Clemente Romano # Clem5 e!

una intervenci#n de a ige!ia de Roma en la cr$s$s !e otra com'n$!a!, a*o&an!o la estructuraci#n

0er,rquica en e rinciio de a s$cesión apostólica. La! carta! de !an Ignacio de Antioquía 6 Ign

atest$+'an la sol$!ar$!a! entre las $+les$as & la corres*onsa($l$!a! !e 'n o($s*o 4rente a c$ !/a

here0ía. La Carta de Bernabé 6Bern5 e! un tratado !obre a interretaci#n cri!tiana de A.7. dirigido a

cri!tiano! atraído! or e 0udaí!/o. E a!tor de &er/a! e! un ibro aoc aítico con un /en!a0e de

enitencia ara a Ige!ia. &e/o! tenido que om$t$r la Carta de Policarpo a o! *iien!e! 6!í bien

re!entare/o! /,! adeante !u Martirio5 aía!) 0a#n de a teoogía a!íata con un intere!ante

te!ti/onio !obre o! evangeio!.

1. La "Didakhé."

La Dida0é 89:;<= encabe>a e g9nero l$terar$o !e las or!enan5as o const$t'c$ones ecle!i,!tica!.

or e contenido di!tingui/o! tre! !eccione!. La ri/era 61)1?@)'5 e! una cateque!i! ética

rebauti!/a que utii>a e topos de a! do! vía!. La !egunda 6?15 e! roia/ente a reguaci#nco/unitaria. na ri/era arte) itrgica 6?15) da in!truccione! re!enta /odeo! ara o! rito!

de a iniciaci#n cri!tiana. Sigue otra arte) di!ciinar) que atae rincia/ente a o! /inisterio!

611?1'F14?15. La tercera !ecci#n 61@5 corre!onde a un di!cur!o e!cato#gico.

Tradición man#scrita del doc#mento

E teGto no! ha egado or e c#dice &iero!o/itanu! 4 6& 45) coiado en 1@ descubierto en

(eru!aén ubicado or e /etrooita Brennio! en 1HH'. Luego !e han aadido do! $rag/ento!

griego!) un $rag/ento de a ver!i#n cota) que interoa 6tra! 1)5 una oraci#n !obre e #eo)

$rag/ento! de a ver!i#n eti#ica. E!to! re!to! de antigua! ver!ione! no! ate!t $guan e ,/bitoa/io de di$u!i#n e tie/o roongado en que nue!tro docu/ento /antuvo !u interé! ara o!

antiguo! cri!tiano!. En e !. I3 o /encionan Eu!ebio de Ce!,rea !an Atana!io.

































%a tradición indirecta e! /tie co/e0a. La !ecci#n de "a! do! vía!" en Did 1?@ /antiene

aguna reaci#n 6deendencia de una a otra o $uente co/n5 con Bern 1H)1?%1) 1c. E!ta !ecci#n

debi# de circuar indeendiente/ente) co/o o /ue!tra a Doctrina Latina Apostolorum (DLA)) una

traducci#n no de Did 1?@) !ino de !u $uente o de una recen!i#n /,! origina. Lo! C ánones de los

Apóstoles & la Epítome !e los m$smos, !el s. III, om$ten Did ) 'b?%) toda a vía de a /uerte. Lo!

!ei! ri/ero! caítuo! de a Didascalía !e los Apóstoles, !el s. III, s$rven !e mo!elo al com*$la!or,!el s. I6, !e las Constituciones de los Apóstoles (CA), quien aade do! caítuo!. 7odo !u caítuo

3II 1?'% no e! !ino una ar,$ra!i! de a Did. Por lo tanto, la concl'!i#n de a Did) erdida tra! 1@)H)

odría encontrar!e ara$ra!eada 6 /odi$icada5 en CA. %a tra!$ci#n indirecta /ue!tra a continuidad

en a tradici#n ideo#gica e in!titucional.

Tít#los e inter(retaciones

E teGto de 4 !e re!enta ba0o do! tJtuo!. Ki e breve "Doctrina de o! Doce A#!t oe!)" ni e

argo "Doctrina de Seor or /edio de o! Doce A#!toe! a o! gentie!)" tienen vi!o! de

originaidad. Son roio! de una éoca o!terior en que a /enci#n de a#!toe! evocain/ediata/ente a o! Doce. Ade/,! e! /u oco o que re/ite a a en!ean>a /i!/a de Seor.

uede que e títuo origina de a co/iaci#n haa !ido "In!truccione! 689:;<;M5 de aN stoles78 las

*ro*$as !e al+'nos como los cons$!era!os en ##,390.

E docu/ento re$e0a una! co/unidade! en que /antenían aguna actuaidad los ministerios

oriinales de apóstoles) profetas y maestros c4. # Cor. #2,2. Const$t'&e 'n test$mon$o

e;ce*c$onal, sea !e la s'*erv$vencia de tae! $uncione!) !ea de a gran antigOedad de un e!crito que

trata de reguar !u e0ercicio. Ko e! eGtrao que e!tudio!o! de!tacado! no acerta!en a integrarlo en

s's *ers*ect$vas so(re la ant$+'a l$terat'ra cr$st$ana. A los '$c$os !escal$4$ca!ores ha seguido una

inve!tigaci#n que corrobora a gran antigOedad de Did. Se ha sosten$!o -'e s' com*o!ici#n corri# araea o igera/ente anterior a a de o! !in#tico!) h.?) o que e! conte/or,nea !e los

*r$meros evan+el$os, h.<=. Se ha est$ma!o -'e Did e! docu/ento de una co/unidad a tanto de

tradicione! de dicho! de Seor 6ago a!í co/o a co/unidad re!unta tra! a $uente de dicho!

!in#tico! "P"5 que to/a de a! /i!/a! tradicione! de que hace u!o +ateo) aunque no ueda

/o!trar!e que deenda de n'estro )t.

%a disc#sión so-re el a#tor

Son ba!tante divergente! a! oinione! !obre e autor 15 B,!ica/ente uno) !egn Audet) que ha

di!tinguido tre! etaa! de co/o!ici#n En a ri/era e didaqui!ta e!cribe 1)1?11)% 6D 15 ante! deconocer un evangeio e!crito. En a !egunda) habría a/iado !u co/o!ici#n en 11)'?1@)H 6D %5)

utii>ando a un evangeio e!crito. or ti/o) un interoador 6I5) habría aadido 1)4?@Q @)%?'Q )%?4

1')'.?. Lo! a!a0e! "t" ca!uí!tico !erían roio! de éQ %5 Do! autore!: Riet di!tingue un

didaqui!ta que ha recogido a en!ean>a 0udía docu/ento! antiguo!) con intervencione! roia!) a

o que !e aade a aortaci#n) or o /eno!) de un continuador. 7a/bién ordor$ 7uiier re$ieren

ver do! autore!. E ri/ero ha recoiado tradicione! di$erente! en 1?1'. o!terior/ente otro) que

aade 14?1 aca!o 1@Q '5 7re! autore! (e$$ord di!tingue tre! e!ta!$os: Did #90 *r$mer re!actor8

<9#=.##9# se+'n!o re!actor en !os 4ases8 l,3(92,#8 0,l(93 & m'cho !el #0 re!actor 4$nal. E

ri/ero !ería anterior a a redacci#n de +t. 6 robabe/ente ante! de 5Q Did ?1 habría !idoco/ue!to en torno o oco de!ué! de a co/o!ici#n de +t. 6h.H?15 aguno! a!a0e! de a

redacci#n $ina odrían !er ba!tante o!teriore!Q 45 -tra eGl$caci#n en$oca /,! tradici#n



redacci#n. E! e ca!o de KiederTi//er a di!tinguir entre trad $ci#n redidaqui!ta redacci#n

didaqui!ta. E!te redactor habría co/iado un e!crito 0udío) !' er$icia/ente cri!tiani>ado) !obre o!

do! ca/ino!Q una tradici#n itrgica arcaicaQ otra) ta/bién arcaica) !obre a receci#n de o!

cari!/,tico! itinerante! una corta de!crici#n aocaítica de o! aconteci/iento! de tie/o

$ina. +ateria que e didaqui!ta interret# a/i# or !u cuenta, so(re to!o en los cc. #%?1) ara

aicara! a a! !ituacione! ca/biada! de una Ige!ia que !e e!tabii>a. KiederTi//er !ita a!tradicione! redidaqui!ta! a $ine! de !. I a co/iaci#n) hiotética/ente) hacia e 1% d.C.

%a cate.#esis so-re las dos vías /)012

%a $nstr'cci#n !obre a! do! vía! recoge una tradici#n 0udía) /arcada or e duai!/o / ora.

7radici#n ate!tiguada en e 0udaí!/o ae!tino 6 Regla de Qumran: 1 Q5) en e 0udaí!/o heení!tico

6!estamentos de los "II Patriarcas & en el cr$st$an$smo *r$m$t$vo DLA & Bern5. La! "Do! 3ía!"

circuaron !earada/ente co/o una ie>a de in!trucci#n u!ada ara ob0etivo! cat equético!

ho/iético!. a!ando or diver!o! e!tadio! de tradici#n ora e!crita) e!a ie>a !irvi# de $uente a

DLA, Bern # Did. La cri!tiani>aci#n de o que había !ido origina/ente una cateque!i! 0udía !eob!erva en a incu!i#n de Did l,3(92,l. Glosa cr$st$ana -'e 4alta en DLA & Bern. E teGto de !an

abo en R, )1?%4 !ugiere que e e!que/a de a! do! vía! $ue utii>ado te/r anamente en la

cate-'es$s (auti!/a. En a tradici#n e bino/io !e o$rece en do! ca/ino! el de la vida y la virtud o

el !e la m'erte & el v$c$o, -'e en Did, Bern & 1 Q $nter4$eren con Dt. 3=,#.#> *ara en se+'$!a

se*ararse8 &en!o los ant$+'os e;e+etas cr$st$anos !e Dt. hac$a la meta soter$ol#gica de Cri!to 6U

3ida5 o! /orai!ta! de a! do! vía! hacia una vida de !e!go /ora a nive hu/ano 6a o e!toico5.

"e a-'? la $ntro!'cc$@n a esta cate-'es$s en los tres test$+os cr$st$anos ms ant$+'os:

"a& !os cam$nos: 'no !e la v$!a & otro !e la m'erte8 & ha& +ran !$4erenc$a entre los !os cam$nosD$! #,#.

"a& !os cam$nos en este m'n!o, el !e la v$!a & el !e la m'erte, el !e la l'5 & el !e las t$ nieba!. En

eo! quedan coocado! do! ,ngee!) uno de a equidad otro de a iniquidad. E! /'cho lo -'e

!$stan los !os cam$nos DLA #,#.

&a do! ca/ino! de en!ean>a autoritativa e de a u> e de a! tinieba!. &a gran d $ver!idad

entre o! do! ca/ino!. ue! !obre e uno e!t,n coocado! ,ngee! u/ino!o! de Dio!Q ero !obre e

otro ,ngee! de Satan,!. Va que e uno e! Seor de!de a eternidad ha!ta a etern $dad. E otro) en

ca/bio) e! ríncie de tie/o actua de iniquidad 6Bern 1H1?%5.

La/a a atenci#n que Did no cono5ca o ha&a o*ta!o *or om$t$r el contraste l'5 & t$n$e(las & la

contra*os$ci#n de o! do! ,ngee!. A/bo! te/a! $ueron /u de!arroado! or o! !ectario! de

Pu/r,n ) directa o indirecta/ente 6a travé! de otro! teGto! aocaítico!5) han ro!eguido !u

ca/$no en tra!$c$ones neotestamentar$as *art$c'larmente en n. & E4. En las Do! 3ía! de Did DLA

!e !ubraa a autoridad de a 7or, $ata a aeaci#n aocaítica de Bern & # Q$ Pui>,! e

didaqui!ta ot# *or de0ar a! rere!entacione! aocaítica! ara e di!cur!o e!cato#gico con e que

en!aba cerrar e docu/ento.

%a (arte lit*rica +,)1-1&),.

Tras la cate-'es$s *rev$a, re+lamenta el (a't$smo con la fórm$la /a$tismal trinitaria co/o +t.

%H)1Wb5. Cuenta con a in/er!i#n en agua corriente co/o a r,ctica habitua) ero ad/ite ta/bién



e bauti!/o or in$u!i#n 6)1?'5.

El conte;to (a't$smal le lleva a tratar !el a&'no, *'es ha(la !e !os o*ort'n$!a!es en -'e rea i>ar

e!ta r,ctica de iedad tradiciona. &a un auno rebauti!/a) de un día o do!) que atae a

catec/eno a quien ha de bauti>aro que !e de!ea hacer eGten!ivo al menos a *arte !e la

com'n$dad 6)45. &a otro auno !e/ana) e de o! /iércoe! vierne!. La eecci#n de e!to! do!

día! arece /otivada or e a$,n de no coincidir con o! $i0ado! ara e auno or o! 0udío! iado!o! o! une! 0ueve!. E! notabe que e didaqui!ta u!a e /i!/o cai$icativo denigrante con

que a tradici#n /ateana !escal$4$ca los auno! racticado! or o!tentaci#nQ ero !i en +t. @)1@ !e

trata de no aunar "co/o o! hi#crita!)" aquí !e rohibe coincidir con o! día! eegido! 6H)15. E! un

ra!go de anti0udaí!/o #. A /eno! !e /ue!tra e a$,n de /antener una !earaci#n entre a

co/unidad cri!tiana a !inagoga.

La /i!/a reocuaci#n !e /ani$ie!ta a tratar de la oración. El 7no como o! hi#crita!" arece

re$erir!e e!ta ve> a contenido. Si o! 0udío! re>aban a! bendicione!) o e %emone%esre%, e

didaqui!ta quiere !u!tituir e!ta! $#r/ua! or a "ordenada" or e Seor en e evangeio: elPa!renue!tro 6H)%5 tre! vece! a día 6H)45 Puien e!to e!cribe conoce a un evangeio e!crito 2.

odría !er +t. @)W?1'Q ero ta/bién una !ecci#n "P" 6c$. +t. @)W?1%FLc 11)%?45 en la 4orma *ro*$a a

la tradici#n /ateana.

1. E /i!/o contra!te con e 0udaí!/o $unda a di!tinci#n de día! ara a Didascalía S iríaca 3

14)%H.%1?%%) que aade a a!ociaci#n de /iércoe! con e día! en que co/en># a entr ega de Seor

de vierne! con !u cruci$iGi#n. A!ociaci#n que !e ha /antenido vigente en a cate-'es$s hasta ho&.

%. Segn XYS7E) e co/iador conoce un evangeio e!crito re/ite a é) aunque no o utii>a. Su

/ateria rocede /,! bien de a! /i!/a! tradicione! de donde o! Sin#tico! han t oma!o ('ena*arte !el s'&o.

%a (legaria e$car!stica +0-1&.

a!a a tratar de a eucari!tía co/o de ago bien conocido) dando uno! /o!elos !e *le+ar$a. Pr$mero

so(re la co*a & l'e+o so(re el *an:

e!ecto a a acci#n de gracia!, daréi! gracia! a!í. ri/ero !obre a coa 7e da/o! gr acia!) adre

nue!tro) or a !anta via de tu !iervo David) que no! di!te a conocer or (e!! tu !iervo. A ti a

goria or o! !igo!. e!ecto a tro>o de an 7e da/o! gracia!) adre nue!tro) or a vida e

conoci/iento) que no! di!te a conocer or (e!! tu !iervo. A ti a goria or o! !igo! >,l93.

La oraci#n e!t, $or/uada con tér/ino! cargado! de re!onancia! de A.7. la via de I!. ) David5

de a tradici#n cri!tiana 6a via de +c. 1% ar) una ri/itiva cri!toogía?Siervo) el an de a!

/utiicacione!5. &a tér/ino! 6vida) conoci/iento5 que evocan en articuar a tradici#n 0o,nica3. Lo /i!/o que a oraci#n $ina) que corre!on!e a las bendicione! 0udía! ara de!ué! de a

co/ida 61)1?%5. ara uno! e!ta! egaria! !on !i/e/ente bendicione! de ",gae" 6a co/ida de

encuentro $raterno de a co/unidad5. n rito equivaente a &iddus% 0udío. E!taría/o! en una

$racci#n de an co/n) a co/ida revia a a ceebraci#n eucarí!tica. La tran!ici#n a a eucari!tía

!acra/enta quedaría audida de!ué!, entre aca/acione! concu!iva! de a ceebraci#n anterior6en+a la +rac$a & *ase este m'n!o "osanna al D$os !e Dav$! S$ 'no es santo, -'e ven+a. S$ no



lo es, -'e ha+a *en$tenc$a. )aranatha Amn #=,0.

Si bien en a tradici#n 0udía !e co/ía bebía tra! a! bendicione! de a coa e an) e!te /i s/o

orden !e /antiene en a! re$erencia! a a eucari!tía !acra/enta de 1 Cor. 1)1@?1. Ko ob!ta or o

tanto a reconocer co/o roia/ente eucarí!tica! a! egaria! anteriore!. 7a/bién !e ha !o!tenido

que Did >9#= corre!ondería a a /i!a de ne#$ito!. La /i!a do/inica quedaría cara en a !ecci#n

di!ci$nar:

Cada do/ingo de Seor) reunío! ara artir e an dad gracia!Q con$e!ando ante! vue stros

*eca!os *ara -'e sea *'ro v'estro sacr$4$c$o #/,#.

Z!te e! un teGto en e que uede tra!ucir!e a vaoraci#n !acri$icia /u te/rana de a eucari stía.

Aunque uede que e acento e!té en !u ceebraci#n univer!a) con$or/e a a cita de +a. 1)11.14 en

Did #/,3.

Entre las *le+ar$as !e Did >9#= ha& !os $nterces$ones *or la I+les$a m'& s$+n$4$cat$vas:

%o m$smo -'e este tro5o !e *an esta(a !$s*erso *or los montes & ha s$!o re'n$!o *ara hacerse uno)rene a!í a tu Ige!ia de!de o! con$ine! de a tierra en tu eino. orque tua e! a goria e oder

/ediante (e!ucri!to or o! !igo! 6W)45.

Acuérdate) Seor) de tu Ige!ia ara ibrara de todo /a. er$ecci#naa en tu a/or. enea de!de

los c'atro v$entos, a la sant$4$ca!a, en t' Re$no, -'e le has *re*ara!o: Por-'e t'&o es el *o!er & la

+lor$a *or los s$+los #=,.

La unidad de an e! !í/boo de a unidad de a Ige!ia) di!er!a !obre a tierraQ ero di s ue!ta a !u

reuni#n en e eino. Sobre 'n tras4on!o *r$m$+en$o m$lenar$sta c4. Is. ##,#28 n. ##,2, *'e!e

!etectarse 'na orientación escatolóica *re!om$nante, *ero a($erta a 'na a*l$caci#n in!tituciona.E!te ti/o e! e !entido a cara/ente ate!tiguado or a evouci#n de e!ta! interce!ione! en e

canon ro/ano a$ricano. E!to rovee un nuevo argu/ento a $avor de car,cter ena/ente

eucarí!tico de e!ta! accione! de gracia! arcaica!.

3. No se trata !e 'na !e*en!enc$a !e la Did. Es el I6 evan+el$o -'$en m'estra 'na ela(oraci#n

teo#gica /,! evoucionada de e!o! te/a!.

Reg#lación de los ministerios /))0)3)!)42

%as *r$meras re+las tratan de co/orta/iento de a co/unidad con a#!toe! ro$eta!

e!ecto a a! a#!toe! ro$eta!) con$or/e a receto de evangeio) actuad a!í Todo apóstol

($e lle$e a osotros) sea reci/ido como el eor. Ko !e quedar, /,! que un díaQ !i e! reci!o)

otro /,!Q ero !i !e queda tre!) e! un $a!o ro$eta. Cuando e a#!to !e /arche) que no !e eve

!ino an) ara a etaa !iguiente. Si ide dinero) e! 'n 4also *ro4eta ##,390.

La co/unidad ha de !aber di!cernir a uno! a#!toe! cuo cari!/a !e con$unde con e ro$ét $co. Ko

vienen enviado! or ídere! ece!i,!tico! reconocido! ni acreditado! or reco/endacione! de otra!

co/unidade!. La! nor/a! de di!cer n$m$ento se re!'cen al desinter's y al estar de paso. Se trata de

gente que e0erce !u ro$eti!/o en co/unidade! a e!tabecida! en r,ida itinerancia. &a!ta e

tie/o de Did debi# haber cari!/,tico! itinerante!) no co/o ortadore! de un o$icio $ir/e) !inoco/o "neu/,tico!)" llamados por el Esp!rit$ a la misión y leitimados sólo por s$ mensa%e y

cond$cta. E! /u tentador co/arar a e!to! itinerante! con o! ",ngee!" ro$eta!) que vendr,n



o! dar,n o !uo vo!otro! e! daréi! de o vue!tro) de 'an gelio de Tomás (EvTom) lo+. . Acaso

re4leo !e 'na s$tuaci#n que odría !er a de Siria orienta.

La actividad ro$ética /antenía !u vigencia en a! co/unidade! en a! que $ragu# e!te doc'mento.

La $unci#n de e!to! ro$eta!) co/o !e de!rende de o! avi!o!) con!i!tía en en!ean>a!)

a/one!tacione! roue!ta! concreta!. Lo !orrendente e! que !e da or !u ue!to que

de!e/ean e ministerio lit*rico 61)5. +,! !orrendente todavía) !i !e contaba !#o con ro$eta! tota/ente des*ren!$!os & m'& !e *aso, -ue !e habe de !u !u!tento trat,ndoe! co/o a

cero de A.7. #3,3. As$sti/o! a un roce!o de !edentari>aci#n de un /ini!terio ante! itinerante

To!o *ro4eta a'tnt$co -'e -'$era $nstalarse entre vosotros, es !$+no !e s' s'stento. Del m$smo

mo!o el maestro a'tnt$co es tam($n !$+no, como el o(rero, !e s' s'stento #3,#92.

Se co/eta a!í a tríada de 1 Cor. 1%)%H. Lo! que vienen a adoctrinar) !egn Did #3,#, son los

apóstoles y profetas itinerantes No -'e!a claro -'e los maestros ahora menc$ona!os ha&an s$!o

or$+$nalmente m$n$stros $t$nerantes.

&a quien ien!a que o! a#!toe! habían de0ado de venir cuando (eru!aén de0# de !er e centro de

autoridad. Lo! ro$eta! venían de un ,rea en que circuaba la tradición de 4es*s !e 4orma 4l'$!a

re4'+$a!os !e Raiea5. Lo! /ae!tro! $ueron o! co/iadore! de e!e coru! de tradici#n que

conoce/o! co/o P. Lo! atrono! ocae! 6obi!o! di,cono!5 $ueron o! bene$iciario! de e!e

roce!o en cuanto re!ervadore! e intérrete! de a tradici#n teGtua /.

%as com'n$!a!es en -'e $ragu# la Did odían contar con dobe 0erarquía /ini!teria una it$nerante

cari!/,tica) de a#!toe! ro$eta!Q otra in!taada oca) de eí!coo! di,cono!.

Eegid ue! ara vo!otro! /i!/o! eí!coo! di,cono! digno! de Seor hom-res serenos ydesinteresados, sinceros y (ro-ados orque o! ad/ini!tran e /i!/o o$icio bico que o!

ro$eta! /ae!tro! 61)15.

odría tratar!e de una 0erarquía oca que co/ien>a a a$ian>ar!e) en tanto que !e de!vanecen o!

/ini!terio! itinerante! 61')145. Podría !er ta/bién que a! rega! v,ida! ara equeo! nceo!

rurae! di!er!o! han !ido co/etada! ara co/unidade! /,! nu/ero!a! a ena/ente

organi>ada! con a /i!/a e!tructura /ini!teria de eí!coo! di,cono! ate!tiguada or Ce/ente

o/ano & *or el m$smo san Pa(lo en 1l*. #,#.

/. C.1. Dra*er, *ara -'$en esta com'n$!a! '!eocr$st$ana, 'r(ana, -'e a!m$te *a+anos, es la !e

Ant$o-'?a !es*'s !e la se*arac$@n !e san Pa(lo.

El disc#rso escatológico /)12

E didaqui!ta 6o !u /odeo catequético de a! do! vía!5 cooca co/o eíogo un di!cur!o

e!cato#gico con ba!tante! ee/ento! de reato aocaítico. S' !octr$na se re4$ere a las !os

categoría! de !uce!o! re/onitorio! de o! Sin#tico!. 7oda a erver!i#n /ora de tie/o $ina !e

er!oni$ica en el se!'ctor !el m'n!o 6c$. % 7é!. %)4.H?15. &a tre! /ani$e!tacione! $inae! de o!

grande! !igno! de a verdad 6aertura de cieo) tro/eta>o) re!urrecci#n de o! /uerto!5. Si a!

ti/a! ínea! de teGto que $atan en & corre!onden a a ar,$ra!i! !e CA <,32, el !oc'mento

concuía con una de!crici#n de a venida de Seor 61@)H5 co/o 0ue> de diabo !eductor de

/undo a retribuci#n a cada uno or !u! obra! e ca!tigo eterno *ara los malos & la v$!a eterna



*ara los 'stos. Fna v$!a eterna en el Re$no !e D$os !escr$ta con el rec'rso al !$cho a*o caítico

itinerante recogido en 1 Cor. %)W '!om lo+. #<.

* San Clemente Romano

%a carta !e Clemente Romano a los cor$nt$os (1 Clem) e! e ri/er docu/ento atrí!tico cuo autor

$echa aroGi/ada de co/o!ici#n queda ba!tante bien ate!tiguado!. La a/ada !e+'n!a !eClemente ( Clem) no e! !ino e te!ti/onio /,! antiguo de una ho/iía cri!tiana dirigida hacia e

1 a una co/unidad ortodoGa ero en a que ha caada aguna! tradicione! gn#!tica!.

robabe/ente debe !u deno/inaci#n a haber !ido coeccionada editada tra! a carta de

Ce/ente. 7a/bién !e atribueron a Ce/ente una! Carta! a 3írgene! a a/ada iteratura

!eudoce/entina una !erie de ho/iía!) corre!ondencia $icticia novea de avent'ras

(Recognitiones). (ra com*lea & -'e ha s$!o m'& est'!$a!a. Da!o s' *ron'nc$a!o

'!eocr$st$an$smo & ant$*a'l$ni!/o) ha !ervido de ba!e tanto ara conocer una corriente

0udeocri!tiana /argina tardía co/o ara recon!truccione! audace! !obre e ae de o! ebionita!

6a !ecta 0udeocri!tiana que ad/itía a /e!ianidad de (e!!) ero no !u divinidad5 en o! orígene!de cri!tiani!/o.

) %a Primera de Clemente

Tradición te5t#al

Este !oc'mento est'vo 'n t$em*o $nte+ra!o en el canon !el N.T. !e las $+e!ia! de Egito Siria.

De hecho !on bíbico! tre! de o! !ei! /anu!crito! 6/!!.5 en que no! ha egado. Se encuentra en

Londre! en e C#dice Ae0andrino 6U A5) con a Clem, tra! e A. Su teGto en e!te c#dice tiene una

aguna de ) a @')4. En E!tra!burgo ha un c#dice en airo con $rag/ento! de !u ver!i#n cota)

0unto con a! carta! de Sant. (n. En Ca/bridge !e con!erva un K.7. !iríaco de 11) que contiene1* Clem entre a! eí!toa! cat#ica! a! auina!

%os otros tre! /!!. no bíbico! en que no! ha egado !on E &iero!o/itanu! 6U &5 de Brennio!)

donde e!t, 0unto con a Didakhé. na ver!i#n atina /u antigua 6U L5) en un /!. de !. HI, 0unto

con otro! e!crito! atribuido! a Ce/ente o/ano. or ti/o) una ver!i#n cota) con una aguna de

'4)@ a 4%)1) en un c#dice de Berín de !igo I66.

Testimonios antig#os

Segn re!ea Eu!ebio de Ce!area (Historia Eclesiástica (HE) III #08 I6 %%)15) &ege!io) tra! a!ar

or Corinto en !u via0e de -riente a o/a h.1?1@@) en a obra que e!cribi# a s' re+reso,menc$ona(a la carta !e Clemente Romano a los Cor$nt$os & la 4echa(a en t$em*os !e la *ersec'ci#n

de Do/iciano.

D$on$s$o !e Cor$nto, h.#<=, en carta a la $+les$a !e Roma rec'er!a -'e la carta de Ce/ente o/ano

!eguía eéndo!e en a a!a/bea itrgica de Corinto 6Eu!ebio) +' I6,23,##.

Ireneo de Lon) que via0# a o/a h.1?1H) haba de Ce/ente co/o tercero de a i!ta ei!coa

ro/ana. Dice que en !u tie/o !e rodu0o a grave revueta entre o! cri!tiano! de Corinto & -'e la

$+les$a !e Roma e! envi# un e!crito /u i/ortante ara reconciiare! renovar a tradici#n

ao!t#ica 6Ireneo) Adersus +aereses (A+) III 38 te;to +r$e+o en E'se($o, +' 6,0,#92.

7a/bién a $ine! de !. II, Clemente Alean!r$no la c$ta c'atro veces menc$onan!o a Clemente) otra



co/o eí!toa de o! ro/ano! a o! corintio! otra co/o eí!toa a o! corintio!. 7am bién re!enta

todo e a!a0e de 14) a 1@)1.

Datación

Lo /,! corriente entre o! atr#ogo! e! $echara) con$or/e a te!ti/onio de &ege!io) hac$a el 4$n

!el re$na!o !e Dom$c$ano o com$en5os !el !e Nerva, entre el >/ & el ><.

Se aducen ta/bién criterio! interno!. Se ien!a que a! re$erencia! a a! "caa/idade! !b$ta!" 61)15

e "tene/o! e /i!/o co/bate ante no!otro!" 6)15 ueden audir a a er!ecuci#n de o!

cri!tiano! de o/a or Do/iciano. La ti/a $ra!e viene tra! a au!i#n a o! /artirio! de edro

abo 6c.5 a re!ea !obre o! /,rtire! neroniano! 6c.@5.

E autor !u! de!tinatario! ertenecen a una tercera o cuarta generaci#n cri!tiana. Lo! a#!toe!

!u! in/ediato! !uce!ore! habían /uerto a 64%)4Q 44)%?'5. La ige!ia de Corinto e! "ant$+'a7 /<,0.

%os mensaeros romanos llevan to!a 'na v$!a en la com'n$!a! 03,3.

Sin e/bargo) no $atan intérrete! que retra!an e tie/o de a co/o!ici#n. "a& -'$en hasosten$!o, *.e., -'e 4'e escr$ta como obra de roaganda ara obtener acetaci#n en o! a/biente!

o$iciae!5 a co/ien>o de reinado de Adriano) entre e 11H e 1%. Aega una re!unta

deendencia de 1 Clem re!ecto a di!cur!o! de Di#n de r'sa & la con+r'enc$a !e los valores

encarec$!os en la carta con el *ro+rama !e +o($erno !e A!r$ano 7$'st$t$a, clement$a, ae-'$tas7,

re4lea!o en s's mone!as. A e!to ha que ob0etar que o! t#ico! ret#rico! e!taban a/ia/ente

di$undido! aarecen reitera!amente en a'tore! /u di!tante! a o argo de a cutura antigua.

7a/bién) que todo rogra/a oítico de "ca/bio" r e!u/e de vaore! que !on) de tie/o atr,!)

a!iraci#n de con0unto de a co/unidad.

. no nos res'lta conv$ncente el $ntento !e "erron *or a!elantar la 4echa al <=.

6casión e intención de la carta

E! una carta de a ige!ia de o/a a a de Corinto. E autor no !e re!enta a !í /i!/o) ero todo e

e!crito tra!uce !u er!onaidad.

E! una intervenci#n de a ige!ia de o/a en a de Corinto /otivada or una di!cordia dentro de

é!ta 6)15) debida a a revueta 61)15 de aguno! 0#vene! 6')'5) que había evado a a deo!ici#n

de res bítero! de e!ta co/unidad 644)@5.

La carta condena rotunda/ente a rebei#n 61)1Q 44)'?45) co/o ecado /aor -'e el *art$!$smo

!en'nc$a!o *or san Pa(lo en s' # Cor.

ero aquea $racci#n era un ecado /enor) orque o! incinabai! a a#!toe! ate!tiguado! o a un

ho/bre arobado or eo!. en!ad ahora quiéne! !on o! que o! han de!viado han h echo

!$sm$n'$r el *re!tigio de vue!tra ceebrada $raternidad. Puerido! e! en eGtre/o vergon>o!o e

indigno de vue!tra conducta cri!tiana que !e diga que a $ir/í!i/a antigua ige!ia de Corinto) or

un ar de $antoche!) !e ha !ubevado contra o! re!bítero!. 7a noticia no !#o ha egado a

no!otro!) !ino ta/bién a quiene! di!ienten de no!otro!) de /anera que) or vue!tra in!en!ate>) !e

ba!$e/a e no/bre de Seor o! onéi! a vo!otro! /i!/o! en eigro 64)?5.

El a'tor no *reten!e anal$5ar las ca'sas !e la cr$s$s, n$ ('!ca una !aida de co/ro/i!o. Pui>,!



orque a co!a e!taba /u cara. En todo ca!o) o que e intere!a es de7ender vigorosamente la

estr#ct#ración %erár($ica tradicional +,)2 por el principio de la s$cesión apostólica.

Deemos, *'es, las *reoc'*ac$ones $ntie! vana! vova/o! a a eogiada venerabe rega de

nue!tra tradici#n 6)%5.

# Lo! a#!toe! no! evangei>aron de arte de Seor (e!ucri!to. 8es#cristo 7#e enviado (or Dios 2 Cr$sto, *'es, *or D$os &

los a#!toe! or Cri!to... / Tras *re!$car *or comarcas & c$'!a!es esta(lec$eron s's *r$m$c$as, tras (ro-arlos

es(irit#almente, como epíscopos & diáconos !e los 4't'ros cre&entes /2,#9/.

# 7a/bién nue!tro! a#!toe! !uieron or K.S. (e!ucri!to que habría di!cordia re!ecto a a $unci#n ei!coa. 2 or e!ta

ra>#n) tra! haber recibido un conoci/iento er$ecto de orvenir) e!tabecieron a o! ante! /encionado! dieron en seg#ida

la norma de .#e, c#ando m#riesen, otros hom-res (ro-ados les s#cediesen en s# o7icio 3 Est$mamos -'e no es 'sto

-'$tar de o$icio a o! que han !ido e!tabecido! or aquéo! o, en se+'$!a, *or otros hom(res em$nentes, con acuerdo de a

ige!ia entera) que han cu/ido irrerochabe/ente !u o$icio ara con a gre de Cri!to) con hu/idad) ací$ica

de!intere!ada/ente) rat$4$ca!os !'rante m'cho t$em*o *or to!os. / Ko !ería ara no!otro! un ecado venia que ech,ra/o!

de ei!coado a o! que han o$recido los !ones $rre*rocha(le & santamente. 1el$ces los presbíteros -'e &a concl'&eron s'

carrera & t'v$eron 'n 4$n 4r'ct'oso & cons'ma!o. No t$enen &a -'e temer -'e na!$e los cam($e !el l'+ar -'e les ha s$!o

!es$+na!o //,#9.

La idea de !uce!i#n aarece derivada de a tradición cristiana com*n) tal como se *'e!e encontrar en los evan+el$os & "ch.

La s$cesión apostólica es en !!,)03 la 7orma de legitimación de la estr$ct$ra instit$cional esta/lecida 0.

0. )a$er, en tPatr HHI %e'ven #>> #3<9#/#, se a*o&a en //,/ *ara contra*oner una egiti/aci#n !ocia derivada de

con0unto de creencias (ro(ias del gr#(o

* E5(licaciones ipot'ticas.

%#cha (or el (oder

na eGicaci#n roue!ta e! a de a ucha or e oder en e !eno de a co/unidad. La habría rovocado e de!eo de una

generaci#n /,! 0oven de $na n$ea distri/$ción de las relaciones de p oder E!to! 0#vene! habrían reten!$!o -'e, como

en otros cole+$os c'lt'rales, los ele+$!os lo f$esen sólo por $n tiempo y l$eo reeleidos o rempla6ados.

E! vero!í/i que ocurriera ago a!íQ ero no a!a de con0etura) *'es e teGto no o$rece ningn aoo a que o! conte!tatario!

aeasen a /odeo de organi>aci#n de otro! coegio!.

Entre ortodo5os y herejes

La ucha or e oder) !egn e!ta otra eGicaci#n) no !e habría debido /era/ente a ten!i one! generacionae! ni queda !#o

en e ,/bito de a !ocioogía. Ha/r!an entrado en %$eo contra(osiciones doctrinales Se retende que e $ortaeci/iento

de a corriente gn#!tica 6e artido de Aoo5 de!de e tie/o de abo) habría evado a o! artido! de Ce$a! abo a

reconciiar!e unir!e co/o "ortodoGia." Lo! ortodoGo!) co/o rere!entante! de a!ado) /antenían a condu cci#n de a

co/unidadQ ero eran cada ve> /,! /inoritario!. no! oco! decidido! 64)@5) gn#!tico! di!cutidore! de a re!urrecci#n 6%'?

%5) trataron de i/oner e ca/bio de orientaci#n de!a>ando a o! dirigente! anteriore!.



Ko !on oco! o! que han querido ver un tra!$ondo gn#!tico en e de!encuentro de !an a(lo con los corintio!. no!

identi$ican a $acci#n gn#!tica con a de Aoo otro! con e re!unto artido de Cri!to 61 Cor. 1)1%5. E!ta/o! en de!acuerdo

con e!tas e;*l$cac$ones. N$ h'(o +nost$c$smo en Cor$nto en t$em*os !e san Pa(lo, ni ha huea! de oé/ica antign#!tica en

a carta de Ce/ente. E!te e!cribe a creente! !in $i!ura en e Dio! creador !avador de A.7. E di!cur!o !obre a

re!urrecci#n ate!tig'a la e;*er$enc$a !el retraso !e la aru!ía a con!iguiente cri!i! de $e e!cato#gica 6c$. % e ')45. Lo que

!í uede advertir!e en Ce/ente !on do! ca/bio! de acento de "ronto" de a eGectaci#n r#Gi/a a o !orrendente

reentino de a venida de SeorQ de a e!catoogía univer!a a a individua.

Entre o7icio y carisma

or un tie/o e!tuvo de /oda una recon!trucci#n de a evouci#n de a! ri/itiva! co/ 'n$!a!es, (asa!a en la *res'nta

tensión dial'ctica entre carismas y ministerios. Aic,ndoa a la 1 Clem) !e ha !o!tenido que !e había egado a un choque

entre o! nuevo! cari!/,tico!) ro$eta! /ae!tro! de a !egunda generaci#n) o! obi!o! di,cono! que habían cubierto e

vacío de0ado or o! cari!/,tico! de a ri/era generaci#n 6c$. 4H)90.

Sin e/bargo) ha que de!cartar a hi#te!i! de que o! rebede! $ueran ro$eta! o cari!/,t $co! itinerante! o !encia/ente

cari!/,tico!. Kada aude a é!to! de !er itinerante! no !e eGica que Ce/ente e! roonga co/o gran obra de enitencia

e /archarse a otra *arte /,#9/.

9icción a(olog:tica

Co/o a he/o! vi!to) no ha $atado quien ha !o!tenido que a intervenci#n ro/ana en a di!en!i#n corintia e! entera/ente

$icticia. La "carta" e!taba de!tinada a egar a /ano! de ato! $uncionario! i/eriae!) ara convencere! de a actitud

coaboradora de cri!tiani!/o ara con e régi/en. La $icci#n de tie/o de co/o!ici#n [oco de!ué! de a er!ecuci#n

neroniana[ corona a tendencia aoogética.

Con todo) e!te /i!/o intérrete reconoce que e docu/ento -'$ere ser ser$amente 'na carta !octr$nal *ara la cr$st$an!a!. S'

tes$s ter+$versa el con'nto !el te;to al tomar como clave la oraci#n or o! gobernante! 6@1)1?'5

7) Dueo) e! ha! dado a ote!tad rea) or tu oder /agní$ico e ine$abe) ara que , reconoc$en!o nosotros la +lor$a & el

*o!er -'e les has conce!$!o, les seamos s'm$sos, s$n o*onerno! en nada a !u vountad. Dae!) Seor) !aud) a>) concordia

e!tabiidad) ara que e0er>an !in quebranto a hege/onía que e! ha! dado 6@1)15.

Esta *le+aria no e! ago eGceciona) ue!to que a oraci#n or e e/erador or a a> con!tituía un /o/ento i/ortante

en e cuto itrgico 0udío cri!tiano. E a. @@ a !ure!i#n de !acri$icio o$recido en e 7e/o de (eru!aén or e e/erador

había !eado e co/ien>o de a guerra 0udía. En e conteGto de la carta) a obigaci#n de obediencia a oder oítico no e!

!ino un a!ecto articuar de a de actuar en e /undo e /i!/o orden) ar/onía a> que e Creador h a transm$t$!o a la

nat'rale5a & -'e ha& -'e v$v$r en la com'n$!a! 2=92#.

3 El orden eclesiástico

%a Iglesia

El o(et$vo !e la carta es e;*resamente eclesiolóico 6@')%5. La! a/one!tacione! /orae!) en $igura de cat,ogo! de vicio! o



de a/one!taci#n /ediante reato! e0e/are!) e!t,n a !ervicio de interé! or a!egurar a a> a concordia co/o un vaor

!ocia) ece!io#gico.

%a I+les$a se ent$en!e como estr'ct'ra or+an$5a!a con a'tor$!a! $nst$t'c$onal. El centro teolóico de la carta es la

corro/oración instit$cional de la a$toridad como ta l Si bien entre !u! avi!o! ha /u oco de rega/ento a!

co/iacione! can#nica! han !eguido !u roia traectoria) de!de a Didakhé a las Didascalías & Constituciones, *'e!e!ec$rse -'e la 1 Clem e! doctrina/ente e re,/buo hi!t#rico de a! Con!titucione! ece!i,!tica! a/ada! Ao!t# $ca!. Su

i/ortancia queda en e hecho de que ara !avar a in!tituci#n co/unitaria deber, eaborar!e una con!tituci#n ece!i,!tica.

Clemente ve a la I+les$a en cont$n'$!a! con Israel, & *or ello rec'rre a los *rece!e nte! de A.7. 7iene /,! cita! de A.7. que

cuaquier otro ibro de K.7. en articuar. Su utii>aci#n de a E!critura e! ura/ente argu/entadora e iu!trativa. Ko a

utii>a !egn e e!que/a de redicci#n cu/i/iento) ni tio#gica/ente <. Para Clemente no ha& 7!os t$em*os7 n$ 'n

salto !el Ant$+'o al N.T. El ver!a!ero Israel 2>,#93=,# tiene s$ r'plica en la com$nidad cristiana) orani6ada y

sometida a los pres/!teros 6 a toda autoridad @)45. Lo! di!idente! e!t,n a en ca/ino de !er cainita!) de a!ar de ado de

o! id#atra! er!eguidore! de a Ige!ia .

. S#o en un !entido a/io uede habar!e de una tioogía en cuanto a e!tructura o rgani>aci#n ece!i,!tica 64?41 4'5)

co/o hace +ARRI-KI) tPat #>00, *.>9#2.

El clero

"a& 'na clara !$stinci#n entre cero aicado. Ce/ente ate!tigua un e!tadio de $uide> ter/ino#gica en a de!ignaci#n de

o! /ini!terio!. Co/o en a Didakhé8 a 0erarquía oca e!t, integrada or o! "eí!coo!" "di,cono!" 64%)4?5Q ero en 1

Clem los *r$meros son colect$va/ente o! "re!bítero!" 44)Q )15. ara !er /,! eGacto! !e haba de o! re!bítero! co/o

investido! de a $unci#n 644)1.45. Se advierte a inter$erencia de do! ter/inoogía! diver!a! que tocan a gobierno de a

co/unidad e bino/io de origen auino de obi!o! di,cono! e coegio de re!bítero! de origen 0udeocri!tiano .

%a carta es 'n escrito colegial; ero a er!onaidad de !u autor) !u actuaci#n co/o ortavo> íder en a! reacione! entre

co/unidade!) i/ican a un e!tadio avan>ado en a 4ragua de ei!coado /on,rquico. A!í o ha vi!to a tradici#n o!terior.

3. La Carta de Bernabé.

%a !enom$na!a Epístola de ernabé (ern) e! un tratado teo#gico que !e re!enta) art$4$c$almente, como carta #,#8 2#,>.

No o4rece (ase s'4$c$ente *ara $!enti$icaro con una ri/itiva ho/iía a!cua .

or !u contenido !e di!tribue cara/ente en do! arte!. La /,! a/ia e! a !ecci#n doctrinal 61?15) que trata de dar

re!ue!ta a a cue!ti#n !obre e vaor !entido de a reveaci#n de A.7. ara o! cri!tiano!. E autor !o!tiene que a

interretaci#n itera de a Le or o! 0udío! ha !ido un engao diab#ico. -$rece una vi!i#n /u negativa !obre a hi!toria

de I!rae) que ve co/o una arga ao!ta!ía. ara o! cri!tiano!) I!rae a Le con!tituen un *ro(lema -'e no -'e!a re!ueto

de!de a !i/e ro$e!i#n de $e. E autor e!t, convencido de que la 7e ha de c#lminar en #n mayor conocimiento or e!o

o$rece co/o co/e/ento de a $e un conoci/iento er$ecto una eGicaci#n aleórica y tipolóica !el A.T. re$erido a

Cri!to o! cri!tiano!. Lo que no e i/ide utii>ar aguno! teGto! /u itera/ente ara denunciar a 0udaí!/o.

%a secc$@n moral reco+e 'na cate-'es$s '!?a !e las !os v?as #8 *or 'n la!o los man!atos & v$rt'!es #> & *or otro los



*eca!os & v$c$os 2=. Tras esto, v$ene la concl's$@n 2#.

E! un docu/ento que tuvo /ucha receci#n en a antigua cri!tiandad ae0andrina. Ce/ente Alean!r$no S. IIIII la c$ta

var$as veces en tromata ) !egn Eu!ebio de Ce!area) a co/enta(a en s' o(ra *er!$!a +#pot#poseis) entre a! Eí!toa!

Cat#ica! e Apocalipsis de Pedro +' 3I 14)15. En a ri/era /itad de S. III -rígene! cita Bern )W a a/a "eí!toa

cat#ica" 6Contra Celso I 03. E'se($o la coloca(a 'nto a o(ras !e canon$c$!a! !$sc't$!a8 *ero *ersonal /ente a tenía or e!uria 6 +' III %)1?5. E C#dice Sinaítico) ta/bién ae0andrino de S. I3) o aade 60unto con e Pastor !e "ermas a los

l$(ros !el N.T., tras el A*. El *r$mer h$stor$a!or !e la l$teratura cri!tiana) !an (er#ni/o 6S. I3F35) cita a eí!toa a atribue

a BernabéQ ero a cooca entre o! a#cri$o!.

. Barnar! ;4or! #>00 <39, e;*l$ca la carta, *or 'na ser$e !e $n!$c$os a los -'e atr$ bue e!o acu/uativo) co/o una

ho/iía eída or e ceebrante en a vigiia a!c'al.

>. en+st Berl$n9NeJ KorL #><# *.>9>>, ent$en!e -'e la 7+nos$s7 !e Bern se re4$ere *r$mero & ante to!o a las e;*res$ones

!e la vol'nta! !e D$os en la Escr$t'ra. %a Escrit#ra es entendida como %ey *$namos -'e no t$ene en c'entas'4$c$entemente el *a*el 4'n!amental !e la Escr$t'ra como predicación de Cristo .

%#gar y 7echa

Lo! intérrete! !e dividen entre una ocai>aci#n en Ae0andría otra en Siria?ae!tina. A $avor de a ri/era) e criterio de

crítica eGterna de que o! te!ti/onio! antiguo! ! o(re s' 't$l$5aci#n vaoraci#n roceden de Ae0andría. Co/o criterio!

interno! !e aega que ta/bién corre!onde a a tradici#n de 0udaí!/o heení!tico ae0andrino) tanto or !u !oterioogía

ética co/o or e abundante u!o de aegori!/oQ ero ha que notar que $ata toda a teoogía de Logo! que e! /u $uerte

la orientación escatolóica.

A $avor de una co/o!ici#n en Siria?ae!tina !e han aducido contacto! con a /entaidad de Pu/r,n. En o! docu/ento! de

e!ta !ecta !e da un "conoci/iento" de en!ean>a !oterio#gica) que i/ica ta/bién una hi!toria de a !avaci#n /u crítica

re!ecto a deter/inado! a!ecto! de 0udaí!/o. En a Regla de Pu/r,n ha una in!trucci#n /ora !obre o! do! E!íritu!)

que e! uno de o! recedente! de a cateque!i! de a! do! vía!. En Bern é!ta! quedan re!entada! co/o e ca/ino de a u>

e de a! tinieba!. &a un docu/ento qu/r,nico (1 QM) -'e !escr$(e la +'erra escato#gica de o! hi0o! de a u> contra o!

hi0o! de a! tinieba!. Se !eaa ta/bién que Bern conoce tra!icione! rabínica!. or otra arte tiene tradicione! e/arentada!

con a! das de Salomón a$inidade! doctrinae! ingOí!tica! con (n) en un e!tadio /,! arcaico que e re$e0ado or e I3

evangeio #=. Pero Bern no es n$ 'n esen$o, n$ 'n ra($no cr$st$ano ni un 0o,nico. E robe/a e! in!oube) dado e $recuente

tra!iego de er!ona! docu/ento! entre o! S. I II or toda e ,rea de +editerr,neo orienta. La! reacione! entre

Ae0andría Siria $ueron /u e!trecha! en o! orígene! de a co/unidad. Por ello mant$ene s' *eso, a 4avor !e la ra$+am(re

alean!r$na, el ar+'mento !e los test$mon$os ant$+'os.

Se ha creído encontrar una cave de a $echa de co/o!ici#n en una au!i#n a una cri!i! hist#rica /u deter/inada.

Para aca(ar !$ce tam($n: 7%os m$smos -'e han !estr'$!o este Tem*lo lo ree!$4$carn.7 Es lo -'e s'ce!e, *'es, como e4ecto

!e s' +'erra, ha s$!o !estr'$!o *or los enem$+os. Ahora los m$smos serv$!ores !e los enem$+os lo reconstr'$rn #0,39/.

Parece claro -'e el 7term$n's a -'o7 !e la com*os$c$ #n e! a de!trucci#n de 7e/o de . Sin e/bargo !igue incierto e



autor neote!ta/entario. udo haber !ido Bernabé) e com aero de abo.

Pue!to que o! día! !on /ao! e Adver!ario e0erce e oder) debe/o! cuidar de no!otro! e inve!tigar o! receto! de

Seor 6%)15.

Se acerca e ti/o e!c,ndao) de que e!t, e!crito o que dice &enocQ ue! e! or e!to or o que e Dueo ha abreviado o!

tie/o! o! día! ara que !u A/ado egue ronto a !u her e!a! /,3.

B% !e /ue!tra co/o un 0udío heeni!ta cri!tiano) que ade/,! de a! virtude! inteectuae!) redica a! de una arga e!era. Su

intenci#n e! aadir a a $e a gno!i! de una inteigenc$a es*$r$t'al !e la Escr$t'ra.

En e$ecto) e Dueo no! ha dado a conocer or /edio de o! ro$eta! o a!ado o r esente & nos ha !a!o a +'star las

*r$m$c$as !e lo ven$!ero #,<.

or o tanto debe/o! /utiicar a! accione! de gracia! a Seor) que no! ha !a!o a conocer o a!ado) no! ha hecho !abio!

en e re!ente no carece/o! de co/ren!i#n !obre o venidero 6)'5.

B' e! un anti0udío regn#!tico 6h.1'5 que in!erta %)4?1 '. 7rata de i/edir a co nver!i#n a 0udaí!/o de aguno!

cri!tiano!) en #na 'poca de so/resalto mesiánico. ara é no ha rea/ente Antiguo 7e!ta/ento) ni rogre!o hi!t#rico de a

reveaci#n ni re$iguraci#n de Cri!to en a hi!toria bíbica. E A.7. e !irve ara co/batir a 0udaí!/o to/ando en !u /,Gi/o

rigor itera a! denuncia! ro$ética!.

Por-'e ha mostra!o me!$ante to!os los *ro4etas -'e no neces$ta n$ !e sacr$4$c$os, n$ !e holoca'stos n$ !e o4ren!as... 2,/.

Por eso hermanos el D$os )a+nn$mo, -'e ha *rev$sto -'e el *'e(lo -'e *re*ar@ *ara s' Ama!o ten!r?a 'na 4e *'ra, nos

ha *reven$!o !e antemano !e to!o, *ara -'e no va&amos a -'e(rarnos como *rosl$tos en la le& !e a-'llos 3,0.

La hi#te!i! de obiard o$rece una eGicaci#n coherente atractiva) co/o todo! o! de!hivanado! de un teGto que

er!iguen deter/inada! ínea! de engua0e o en!a/iento ara atribuiro! a tie/o! o autore! di!tinto!. La eGicaci#n

re!uta arbitraria en tanto que no quede aoada or indicio! !erio! en a tradici#n teGtua o e cote0o con docu/ento!

araeo!. A/bo! criterio! $aan en e!te ca!o. Z!ta otra! teoría! de interoaci#n $aan ade/,! orque e! di$íci i/aginar

c#/o e !uue!to !egundo o tercer editor !e !intie!e /ovido a aadir a un teGto origina que) !egn a! teoría! roue!ta!)

eGre!aba una teoogía /u di!tinta de a !u&a.

%a hi(ótesis de las 7#entes

Segn ^indi!ch) e autor eabor# con0unta/ente do! $uente! rinciae! /ateriae! de te!ti/onio! 675 /ateriae! de

doctrina 6D5. La ri/era 675 habría !ido una coecci#n te/,tica de argu/ento! e!criturí!tico!. La contribuci#n er!ona de _

queda !obre todo en o! co/e0o! eGegético!) en a! anotacione! eGegética! arenética! en a co/o!ici#n de con0unto.

E!ti/a ta/bién que hubo do! reeaboracione! B B%) aunque a !egunda !#o !e di!tingue de a ri/ era *or *e-'ea!

aadidura! qui>, aguno! ca/bio! de orden. Aunque ta/bién !e regunta !i no $ue B% quien incoror# todo e /ateria D.

Pr$+ent ha *ro*'esto enten!er el te;to como 'na com($nac$@n !e tres 4'entes *r$nc$*ales:

1lor$le+$os o +r'*os !e testimonia escr$turí!tico!) dirigido! contra e cuto o! rito! /ateriae! de 0udaí!/o o! !acri$icio!

e auno 6%?'5) a circunci!i#n 6W5) a aian>a 6145) e !,ba!o # & el Tem*lo #0:



tra! o! @. ao! de a creaci#n) aco/aada de un ca/bio c#!/ico 61)'?5. Entonce! tendr, ugar e juicio del Señor

6)W5 a aniquiaci#n de o! ene/igo! de Dio! 61%)WaQ 1)1b5. Lo! $iee!) en ca/bio) egan or $in a a cu/inaci#n 61)?

W5

"V de!can!# e día !éti/o" `Ren %)%) E!to !igni$ica Cuando venga !u &i0o de!truir, e tie/o de Inicuo 0u>gar, a o!

i/ío!. Ca/biar, e !o) a una a! e!trea!. Entonce! !í que de!can!ar, en e !éti/o día 6#,.

E!e !,bado e! e /ienio) que /edia entre a !egunda venida de Seor ara acabar con e tie/o de Inicuo a vida eterna)

co/ien>o de otro /undo. Ko e! e !,bado) !ino e octavo día) e domingo, el .#e (re7ig#ra la vida eterna

2 En >:<9>, la co/binaci#n de Rén. 1414 1%' 6a circunci!i#n de o! '1H do/é!tico! de Abrah,n5 e da ie a una

interretaci#n de hecho co/o ro$ecía de a /uerte de Cri!to en a cru>) or a correaci#n de n/ero! etra! griega! 1

6I5 H 6&5 ' 675.

Corriente ideolóica.

El *ro(lema -'e trasl'ce Bern e! e de a !ueraci#n de a! in!titucione! de I!rae en a nueva econo/ía !aví$ica. robe/a

con e que ta/bién !e con$rontaron abo) (n. &eb.

Bern /arca un hito en a corriente ideo#gica cri!tiana que no !abe qué hacer con e A.7. Entre a! tradicione!

neote!ta/entaria!) !e ha odido ob!ervar que e di!cur!o de E!teban 6&ch )%?'5 queda /,! a, de a! ínea! de abo) (n.

&eb. &ch. )'H?44 0u>ga a hi!toria de I!rae co/o una !erie continua de inco/re n!ione!. ero ningn autor ece!i,!tico

o!terior ha ido) /,! a, de E!teban) tan e0o! co/o Bern 3. Ki (u!tino) en !u oé/ica con e 0udaí!/o 6a /edia!os !el s.

II, n$ Ireneo a 4$nes !el s. II, n$ Clemente Alean!r$no, n$ Tert'l$ano s. IIIII, han cai$icado a hi!toria de I!rae !u cuto

de erver!i#n diab#ica.

or otro ado con!ta que a !ecta de o! ebionita! entendía que Cri!to vino a aboir o! ! acr$4$c$os c'lt'rales. %a l$terat'ra

*se'!oclement$na, con to!o s' tras4on!o '!eocr$st$ano & ant$ auino) tran!/ite a conceci#n de que a e ora dada a

+oi!é! $ue corro/ida or adicione! cuturae! diab#ica!) a in!tigaci#n de Aar#n. 7a/bién a teoría de a interoaci#n de

erícoa! $a!a!) una de a! cave! de a argu/entaci#n de a Carta a .lora de gn#!tico 7oo/eo.

&ubo ue! una ínea de rutura) que cu/in# a /ediado! de !. II con a here0ía de +a rci#n 6e Dio! "0u!to)" e creador)

reveado or e A.7. no tiene nada que ver con e Dio! "bueno)" ante! de!conocido /ani$e!tado or (e!ucri!to5. +arci#n no

hi>o !ino dar una i/ronta duai!ta ta0ante a a! e!ecuacione! gn#!tica! que contraonían e verdadero Dio!) tra!cendente

de!conocido) a Dio! creador) e de A.7.) reegado a una derivaci#n !ecundaria e ignorante de una caída en e /undo !$v$no.

Lo! cri!tiano! ece!i,!tico! roveeron una !erie de !oucione! a robe/a de a di!co ntinuidad entre e A.7. a reveaci#n

cri!tiana. Co/o !an abo) !an (u!tino otro! /ucho!) Bern aceta a !ouci#n hi!t#rica en cuanto que cree que Cri!to ha

inaugurado una nueva éoca de a hi!toriaQ ero di$iere a decarar que o que Cri!to ha traído con!igo no e! nuevo) !ino a

antigua reveaci#n entendida correcta/ente 6%)4?')@5. A !ubraar e!to 615) adeanta de un /odo /,! radica a

argu/entaci#n aeg#rica e!irituai!ta de o! /ae!tro! cri!tiano! ae0andrino!) Ce/ente -rígene! 6que !ubraaban e

dobe !igni$icado de a Le e /ateria e e!iritua) dando ree/inencia a !egundo5. Su roGi/idad her/enéutica con a

eGége!i! cri!tiana ae0an!r$na e;*l$ca -'e 4'era 'n te;to venera!o *or m'chos hasta 4$nes !el s. I6. S$n em(ar+o, tam bién a



here0ía de +arci#n odría entender!e co/o una derivaci#n coherente) a negar!e a rec onocer e A.7. 6entendido !#o

itera/ente5 co/o reveaci#n de Dio! de (es'cr$sto.

%as here?as +n@st$cas 4'eron contrataca!as *or *astores & te@lo+os ecles$st$cos. 1$eles al D$os !e es'cr$sto, -'e se revel@

&a en el A.T., trataron !e !e4en!er & e;*l$car la B$(l$a '!?a & cr$st$ana con los rec'rsos c'lt'rales !e s' t$em*o. %a I+les$a se

mant'vo 4$el a s' le+a!o !e te;tos $ns*$ra!os8 *ero ha ten$!o s$em*re -'e contrarrestar resa($os !e la m$sma !$4$c'lta! -'ellev@ a la r'*t'ra +n@st$ca & marc$on$ta & -'e no acert@ a resolver el Pse'!o(erna(.

3. Barnar! ;4or! #>00 <9<2, est$ma -'e Bern to/# adat# a teoogía de E!teban directa/ente de &ch) en e tie/o

de !erio reto ara e 0udeocri!tiani!/o que $ue a roue!ta de Adriano de recon!truir e 7e/o de (eru!aén 6h. 11H5.

! San Ignacio de ntio.#ía

Datos -iográ7icos

Eu!ebio de Ce!,rea 6 +' III '@5 haba de Ignacio co/o obi!o de Antioquía en tie/o! de 7ra0ano 6WH?115. Karra) !egn a

tradici#n) que había !ido enviado de Siria a o/a ara !er arro0ado a a! $iera! co/o /,rtir cri!tiano. Durante !u via0e or

A!ia) ba0o a vigiancia de !u! guardia!) eGhortaba a a! co/unidade! de a! ciudade! or donde a!aba) reviniéndoe! !obre

todo contra a! here0ía! que co/en>aban a di$undir!e eGhort,ndoe! a mantenerse aderidos a la tradición apostólica.

E!cribi# cuatro carta! de!de E!/irna a a! ige!ia! de Z$e!o 6 'p%, )a+nes$a Magn, Trales !ral & Roma Rom5. En a

ti/a edía que no trata!en de ibrare de /artirio. -tra! tre! de!de 7roa! a a! ige!ia! de *iade$ia 6 P%ilad & Esm$rna

m#r5 a obi!o de e!ta ti/a Pol$car*o Pol5. Co/o aade que Ireneo e!taba a tanto de todo eo recoge !u cita de Ign.

Rom / Iren. A+ 3 %H)45 a! $ra!e! que e dedica oicaro a enviar una coecci#n de !u! carta! a a ige!ia de *iio!

6oic. P%il > & #3 +' III 30,#29#) a ,gina de Eu!ebio re!u/e ca!i todo o que !abe/o! or a AntigOedad !obre e

obi!o /,rtir !an Ignacio de Antioquía. Ireneo) hacia e 1H) recuerda !u /artirio 6 A+ 3 %H)45. Lo /i!/o que -rígene!

hacia e %' 6 +omLc 6I,/. E'se($o 4echa el mart$r$o en e ao déci/o de 7ra0ano 6a. 15Q ero e!ta indicaci#n tiene !#o un

vaor aroGi/ado.

%a colección de cartas y s# tradición te5t#al

Aunque a coecci#n que !e edit# ri/ero 614W5 $ue una recen!i#n atina de cuatro ca rtas, con 'n te;to com*letamente

4$cticio) ode/o! di!tinguir b,!ica/ente tre! recen!ione! de a! carta! de Ignacio. E "teGtu! recetu!" de a a/ada

recen!i#n /edia o eu!ebiana) que con!ta de !iete carta!. La recen!i#n arga) ubicada ri/ero en a ver!i#n atina 614WH5

/,! tarde en e teGto griego 61 1HW5) aade otra! cinco carta! a a! !iete conocida! or Eu!ebio. E car,cter interoado

de e!ta recen!i#n) no !#o or a aadidura de cinco carta! !ino ta/bién en e /i!/o teGto de a! !iete eu!ebiana!) qued#

/ani$ie!to or a ' bicaci#n en 1@44) en ver!i#n atina) de una coecci#n /iGta) que contiene quince carta! !ei!

erteneciente! a a recen!i#n /edia 6!in interoacione!5 /, c$nco a la lar+a, Rom $nserta!a en 'n relato le+en!ar$o !el

mart$r$o & tres cartas *ertenec$entes a a recen!i#n /edieva. E teGto griego de e!ta coecci#n /iGta $ue ubicado en 1@4@

/,! co/eto en 1@HW. &a!ta 1H4 no !e ubic# una traducci#n !iríaca que contiene 'p%, Rom & Pol en $or/a abreviada. La

a/ada recen!i#n corta.

Es *ro(a(le -'e la colecci#n reunida or oicaro 6 P%il 3,2 com*ren!$ese las se$s cartas escr$tas a las $+les$as !e As$a & -'e

no $nte+rase la carta Rom. E! ta/bién e ca!o de /anu!crito Medicaeus !e 1lorenc$a !el s. HI. El Col/ertinus 6de arí!5



!ido dividida! adultera!as *or 'n 4als$4$ca!or -'e $nvent# a!í a corre!ondencia de!de 7roa!) bara0ando /ateriae!

auténtico! con robe/,tica /,! reciente. E $a!i$icador recogi# a! tre! carta! que circuaban or a! ige!ia! de A!ia

co/u!o con ea! otra! tre!) inventando un !egundo ugar de redacci#n) 7roa!) ara a! carta! de títuo! e!urio! 6 P%ilad,

m#r & Pol5. Luego trat# de avaar !u co/iaci#n interoando a re$erencia en a carta de oicaro. E auténtico Ignacio

habría e!crito entre o! ao! H 1. La *reoc'*aci#n rincia de $a!i$icador) detectabe en !u! interoacione!) era el

consagrar de7initivamente la orani6ación ertical de la 9lesia 6obi!o) re!biterio di,cono!?co/unidad5) a/ar,ndo!e

en a autoridad de /,rtir Ignacio) a quien ha reba0ado a di,cono ara /e0or corroborar !u te!i! de a obediencia a obi!o. E

$a!i$icador de!conocía Rom. &a !ido un autor a!i,tico) obi!o de *iade$ía) de /ediado! de !. III que !e ha in!irado en a

Didascalía, o(ra *se'!oa o!t#ica de rinciio! de !. III) ara auntaar !u autoridad re!quebra0ada or grave! di!en!ione!

interna!. En genera e interoador ha re!etado e cuero de a! carta!Q ero introduce !i!te/,tica/ente ee/ento!

te/,tico! que di!tor!ionan a ece!ioogía arcaica de Ignacio) haciendo de!vanecer !u di/en!i#n hori>onta ara oari>ara

en a er!ona de obi!o co/o e !oo rer e!entante de Dio!. -ina/o! que e!ta di!ecci#n de a! carta! caracteri>aci#n de

interoador no e!t, 0u!ti$icada. Lo! dato! de o! que arranca a con!trucci#n de iu! tienen eGicacione! /,! !encia!. Ko!e entiende que) tra! do! !igo! de receci#n de a! carta! originae!) e de!dobe 6reai>ado con traba0o de $iigrana5 !e

i/u!ie!e ha!ta e unto de no de0ar huea de a tradici#n teGtua revia.

El trasfondo teolóico.

Se ha di!cutido !i Ignacio tiene en /ira un dobe $rente adver!ario o e!t, !aiendo a a!o a una !oa ínea) aunque co/e0a)

de heterodoGia.

CorTin cree que Ignacio rere!entaba un "artido de centro" en Antioquía) entre un gr '*o udeocri!tiano e!enio un gruo

doceti!ta "e!irituae!" a /argen de cuto co/unitario. Barnard re!enta ob0ecione! a a interretaci#n de CorTin. Ignacio

argue contra un "0udeocrist$an$smo !ocet$sta7 ram*ante en las com'n$!a!es !e As$a )enor a las -'e escr$(e. N'nca a4$rma

la e;$stenc$a !e !os *art$!os a los -'e se o*one. En Magn ac'sa a las m$smas *ersonas !e '!aí!/o de doceti!/o. En otra!

u!a o! /i!/o! tér/ino! cuando haba de a! do! tendencia!. En ca/bio +einhod e!ti/a /,! adecuado atender a os

mat$ces *ro*$os a los !$s$!entes !e ca!a com'n$!a! & en 'p% & Magn da un e!o e!ecí$ico a ee/ento! cari!/,tico!

oue!to! a a estructura /ini!teria. E! robabe que Ignacio e!té en$rentando ta/bién un error di!tinto de de 0udai>ante! Fo

doceti!ta!. E de o! que condicionaban !u reconoci/iento de o! /ini!terio! ece!i,!tico! a a eGceencia en done!

cari!/,tico!. Ignacio udo encontrar!e en A!ia con cri!tiano! que !e !entían /e0or rere!entado! or un tio de /ini!terio

cari!/,tico co/o e re$e0ado en A*.

fti/a/ente Su/ne ha argOido que o! adver!ario! de Ignacio en E!/irna eran doceti sta! en *iade$ia a cue!ti#n

quedaba en a interretaci#n autoridad de A.7.

El !ocet$smo corres*on!e a 'n s$ncret$smo +r$e+o !e (ase !'al$sta. Se as*$ra(a a 'na salvaci#n ura/ente e!iritua de a/a

in/orta. La doctrina de una re!urrecci#n de o! /uerto! re!utaba un contra!entido 6c$. &ch. 1)'%5. n Dio! !avador

encarnado en a /ateriaidad) con un cuero !u0eto a a!i#n) /uerte corruci#n) contradecía e!a er!ectiva e!irituai!ta.

Si !e acetaba e /en!a0e cri!tiano de !avaci#n era deur,ndoo de o! ee/ento! chocante! con e!a /entaidad. 9nacio

enfrenta tal teriersación de la fe desde la tradición) firmemente e ncarnacionista y sacramental, del catolicismo

sir!aco. Aea a a con$e!i#n de $e tradiciona que untuai>a co/o rega de $e contra a cri!toogía doceti!ta



&aceo! o! !ordo! cuando !e o! habe re!cindiendo de (e!ucri!to) e de ina0e de David) e de +aría) e que verdadera/ente

naci#) co/i# bebi#) verdadera/ente $ue er!eguido ba0o oncio iato) verdadera/ente $ue cruci$icado /uri#) a a vi!ta

de o! !ere! cee!te!) terre!tre! e in$ernae!. E que ta/bién verdadera/ente re!ucit# de o! /uerto!) a habere a>ado !u

adre. E adr e que ta/bién) de /odo !e/e0ante) no! a>ar, a o! que cree/o! en é) en Cri!to (e!!) !in e cua no tene/o!

a verdadera vida `!ral >,#92Q.

E rocedi/iento de Ignacio) a untuai>aci#n de una con$e!i#n de $e tradiciona /ediante o! tér/ino! reci!o! ara eGcuir

una interretaci#n herética) e! e /i!/o a que recurr $r,n o! conciio! de Kicea Con!tantinoa) a reci!ar un credo

trinitario co/o rega de $e contra a! here0ía! de !. I3.

%a doctrina de la #nidad

No $ns$ste en la 'n$!a! !e D$os *or-'e no tiene en er!ectiva ni e oiteí!/o agano ni e duai!/o gn#!tico. No ay más

($e $n solo 7ios) ($e se a manifestado por 4es$cristo s$ Hi%o. El D$os !e los cr$st$anos es $nv$s$(le, *ero no

$nco+nosc$(le8 *'es se ha hecho v$s$(le *ara nosotros *or es'cr$sto:

Sé an /,! ceo!o de o que a ere!. Di!cierne o! tie/o!. E!t, atento a que e!t, or enci/a de tie/o) a inte/ora) a

invi!ibe que or no!otro! !e hi>o vi!ibe) a i/a!ibe que !e hi>o a!ibe or no!otro!) a que !oort# de todo or no sotros

Pol 3,2Q.

Por esto $ns$ste en la #nidad de Dios y de Cristo. E &i0o) aarecido en $or/a hu/ana) ha venido de adre 6!in de0are5

ha vueto a Z en a unidad. Lo! do! tér/ino!) Dio! Cri!to) aarecen re*et$!as veces en estrecha al$an5a.

%a vo5 de /,rtir !e eeva en tono aa!ionado ara de$ender a unidad de Cri!to contra e doceti!/o 0udai>ante) que onía en

duda a reaidad de o! aconteci/iento! hi!t#rico! de a vida de Savador. Ignacio e! oone a rega de $e) a artir de

$#r/ua! a e!tereotiada! or e u!o itrgico

orque nue!tro Dio!) (e!! e Cri!to) ha !ido evado or e vientre de +aría) con$or/e a a di!en!aci#n 6MJM;J5 de

Dio!) de ina0e de David de E!Jritu Santo. Kaci# $ue baut$5a!o *ara *'r$4$car el a+'a *or la *a!i#n 'p% #,2Q.

En m#r 1)1?% encontra/o! otra $#r/ua creda) /,! de!arroada /arcada or a oé/ica antidoceti!ta. Ignacio in!i!te en

a verdad de a "carne" de Cri!to. ero Cri!to e! ta/bién "e!íritu" una reaidad !obrehu/ana 6naturae>a divina5) que e une

a !u adre. &i0o de +aría) e! ta/bién &i0o de Dio!) Dio! /i!/o. Lo! !u$ri/iento! de !u carne !on deno/inado!

!u$ri/iento! de Dio!. (e!!) engendrado co/o hi0o de +aría) e! ta/bién ingénito) i/a!ibe) inte m*oral, $nv$s$(le, en v$rt'!

!e s' esenc$a !$v$na. %a divinidad de Cristo es considerada en s# res#rrección loriosa. Pero este :risto preexist!a.

Esta/a ya antes de los silos %$nto al Padre Es el (ensamiento del Padre, .#e al encarnarse sale del silencio de Dios

%a 'n$!a! !e Cr$sto con el Pa!re 4'n!amenta la #nidad del cristiano con Cristo. (e!!) "carne" "e!íritu)" e! a vida de

cri!tiano. Cri!to?vida con!titue e centro de a vivencia de en!a/iento de Ignacio. El cristiano de-e, (or la 7e y la

caridad, #nirse al Cristo de carne y esp!rit$) a s$ $manidad y diinidad) a s$ m$erte y res$rrección8 todo el misterio

de la encarnación redentora. 7a/bién a vida eGterior de cri!tiano) !u carne) debe /ani$e!tar e e s íritu de Cri!to) que

habita en é. 7oda a vida de cri!tiano debe tender a i/itar reroducir e!ta unidad de carne e!íritu reai>ada en Cri!to)

esa misteriosa #nidad de Cristo con el Padre



Des!e la concepción de la 9lesia como $na realidad espirit$al con 7ios o :risto c omo o-is(o invisi-le, ega Ignacio a

a 0u!ti$icaci#n de ei!coado /on,rquico) a colocar al o($s*o como ca(e5a !e la I+les$a v$s$ be haciendo a! vece! de Dio!

o de Cri!to. En a c!ide e!t, e obi!o) rere!entante de Dio!) cua autoridad deriva de a /i!i#n de o! a#!toe!Q ero que

e! !obre todo i/agen de Dio! invi!ibe 6pjm 5. E! un ei!coado /on; r-'$co -'$en *res$!e la! co/unidade!. ero

ve/o! a obi!o rodeado de !u! re!bítero! di,cono!. E obi!o re!ide co/o rere!entante de Dio! o de (e!ucri!to) o!

re!bítero! $or/an e !enado ao!t#ico) o! di,cono! se hacen cargo de los servicios de Cristo Magn 0,#8 !ral 2,#93,2.

La unidad de o! cri!tiano! entre !í con Cri!to encuentra !u eGre!i#n) a /i!/o tie/o que !u ai/ento) en a s<;9NpM;)

!acra/ento de a unidad. E! a con/e/oraciNn itrgica de a Cena de Seor. E!ta co/ida e! un !acri$icio) que rene a o!

$iee! arededor de obi!o con e re!biterio o! di,cono! 6 P%ilad 45 co/o arededor de un !oo atar) !í/boo vi!ibe de a

nica Ige!ia) agruada arededor de nico Cri!to) hi0o de adre nico 6 Magn )%5. La Eucari!tía une entre !í a o!

cri!tiano!) orque une a o! $iee! a a carne a a !angre de Seor. E! antídoto contra a /uerte 6 'p% 2=,2, .#e com#nica

al cristiano la vida de Cristo Ignacio coincide con a tradici#n 0o,nica en e e!trecho acoa/iento de a cri!toogía a a

eucari!tía. Se ha nutri!o !el m$smo tras4on!o es*$r$t'al.

4 El Pastor de +ermas

Un a(ocali(sis (aren:tico

Aunque no ha un género nico en toda a obra) !e uede cataogar co/o aocai!i!. Corre!onden a género e di!cur!o en

ri/era er!ona) a narraci#n de vi!ione! éGtas$s, la entra!a en escena !e angeli interpretes) a carta cee!te. Enca0an dentro

de género a! aegoría! ta/bién a aréne!i!Q ero e!ta obra no trata de de!vear ni e $uturo e!cato#gico ni e /undo

tra!cendente. &er/a! u!a a i/aginería aocaítica ara urgir a enitencia ) a!í) evar a cabo a reai>aci#n de a Ige!ia.

<aloración antig#a

San Ireneo A+I %5 o cita co/o E!critura e!to o recuerda ta/bién Eu!ebio 6 +' 6 . Clemente Alean!r$no !a 'nas

!$e5 c$tas !el l$(ro, s$em*re ace*tan!o !u car,cter de reveaci#nQ ero !in decir nada !obre quién era &er/a!. -rígene! cita

con $recuencia e ibro) que con!idera /u ti divina/ente in!irado 6ComRom 23I 45Q ero o !eara cuidado!a/ente de

o! e!crito! can#nico! aceta que e ector) !$ -'$ere, lo rechace.

El llama!o Canon )'rator$ano 4$nes !el s. II !escarta s' canon$c$!a! *or ser o(ra reciente) de un her/ano de aa ío. Lo

ad/ite ara a ectura rivada.

Tert'l$ano s. IIIII, en s' De oratione ) reconoce !u in$uencia en r,ctica! itrgica!. +,! tarde) en !u etaa /ontani!ta) o

co/bate. La controver!ia /ontani!ta udo contribuir a de!acreditaro. Lo! /ontani!ta! chocaban con !u reconoci/iento de

a enitencia ece!i,!tica. Lo! anti/ontani!ta! con e car,cter ro$ético de /en!a e !e "ermas.

Ka en el s. I6, E'se($o +' III '5 recuerda a di!aridad que !e había dado en !u vaor aci#n o no co/o ibro can#nico. Kota

que e!critore! e/inente! o habían u!ado 0u>garon ti ara a in!trucci#n catequética.

+ermas

So(re el a'tor !$s*one/o! !#o de o! dato! que ode/o! entre!acar de a obra. E! un $(erto, !esa4ort'na!o en s'



matr$mon$o, con ser$os *ro(lemas con s's h$os ) roietario aca!o e/re!ario venido a /eno!. Ko !e !ita en ninguna de

a! categoría! ece!i,!tica! 6re!bítero) di,cono) ro$eta) /ae!tro5 que /enciona en !u obra. &aba or !u roia autoridad

co/o vi!ionario de!de !u roia re!on!abiidadQ aunque !e cuida de integrar ece!i,!tica/ente e!ta $or/a doctrina

eGtraordinaria en e ,rea de co/etencia de a! autoridade! ece!i,!tica! tradicionae!.

. %e't5sch Gott$n+en #>> *.>902 !estaca -'e "ermas es $nter*ela!o en s' *a*el como pater2amilias que otra!e!tructura! ro/ana! roveen un cuadro de interretaci#n ara contenido! de a!tor. La co/unidad e!t, en ca/ino de

eGan!i#n) que e/u0a $uera de o cri!tiano) a "ca!a" vae) a /eno!) co/o un ugar aroiado ara una vida en ure>a

/ora.

Contenido

El l$(ro a*arece !$str$('$!o en tres *artes ($en !$4erenc$a!as: las c$nco 6$s$ones, los !oce *rece*tos Mandata5 a! die>

ar,boa! 6imilitudines.

En a! 3i!ione! entra en e!cena una Anciana que !e aarece a &er/a! e a/one!ta a enitencia) a é /,! an a !u! hi0o!

6is I.

n ao de!ué! a /i!/a Anciana tran!/ite a &er/a! una carta cee!te) que denuncia o! ecado! de !u! hi0o! de !u /u0er.

Se anuncia e erd#n a todo! o! ecadore! que !e arreientan ante! de un día $i0ado co/o í/ite. La Anciana e da un recado

ara o! que re!iden a ige!ia. Luego un ,nge) en !ueo!) e eGica que a Anciana no era a Sibia !ino a Ige!ia) creada

ante! de todo or quien !e hi>o e /undo. A &er/a! !e e encarga que haga do! coia! de ibrio una ara Ce/ente) que

habr, de enviaro a otra! ciudade!) otra ara Rraté) que dar, avi!o a viuda! huér$ano s. &er/a! habr, de eero en a

/i!/a ciudad con o! re!bítero! que re!iden a ige!ia 6is II5. En una nueva vi!i#n) a Anciana e hace ver una gran torre)

que !ei! 0#vene! con!truen !obre e agua con iedra! cuadrada!) traída! or /iríada! de ho/bre!Q ero /ucha!) e!troeada!)

rota! o redondeada!) quedaban !in utii>ar. Le eGica que a torre en con!trucci#n e! ea /i!/a) a Ige!ia. La! iedra! bien

enca0ada! !on o! a#!toe!) eí!coo!) doctore!) di,conos, -'e han eerc$!o ($en s' m$n$ster$o #3,# . -tra!) o! /,rtire!)

0u!to!) ne#$ito! $iee!. La! de0ada! cerca !on o! ecadore! di!ue!to! a enitencia. La! de!echada! e0o!) o! inicuo!)

vicio!o!) renegado!) i/enitente!. A todo! !e e! abre a o!ibiidad de enitencia. E $in egar, cuando concua a

con!trucci#n de a torre) que !er, ronto 6is III. %a is III va dirigida a catec/eno!) ue! !u entera reocuaci#n e!

/o!trar c#/o o! ho/bre! ueden acceder a a 7orre) e.d.) a a co/unidad ece!ia. E interé! de a!tor e! eGhortar a o!

catec/eno! a are!'rar !u conver!i#n. 3einte día! de!ué!) &er/a! troie>a en !u ca/ino con un /on!truo grande co/o

una baenaQ ero que e de0a a!ar. Entonce! e !ae a encuentro una 0oven novia de cabeo banco en la .#e reconoce a la

Iglesia Esta le eGica que e /on!truo re$igura una gran rueba que e!t, or egar 6is I6 0.

%a *r$mera *arte !e la o(ra is I?I35 !e dirige a o! catec/eno!. La !egunda 6is *im se v'elve hac$a los (a't$5a!os.

%os mensaes !e *en$tenc$a, el !$r$+$!o a los catec/eno! 6is II & el !est$na!o a los (a't$5a!os Mand I6, se

com*lementan.

%a is 3 caracteri>a co/o reveacione! o! receto! ar,boa! que !iguen. Con eo e autor da un encuadre aocaítico a

!u contenido de noti$icacione! no !ie/re "aocaítica!." Entra en ca!a de &er/a! un ho/bre de a!ecto gorio!o con tra0e

de a!tor) que dice haber !ido enviado or e /,! venerabe de o! ,ngee! ara vivir con é e re!to de !u! día!. E!) ue!) !u



,nge de a guarda) o$icio di!tinto de de ortador de rev eaci#n) ero que e /anda e!cribir o! receto! ar,boa!. Es el

Pastor) el ánel de la penitencia is 6 <.

El *r$mer *rece*to es la 4e en el D$os crea!or, temerle & ser cont$nente Mand I. "a& -'e mantenerse en la s$m*l$c$!a! & la

$nocenc$a Mand II. Amar la ver!a! Mand III5. Ruardar a ca!tidad. &a obigaci#n de reudiar a con!orte adteroQ ero

ta/bién de reconciiar!e una ve> que !e arreienta. E! eGacto que no ha /,! enitencia que a bauti!/aQ ero e Seor)co/a!ec$!o, ha $nst$t'$!o esta nueva nica a/ada a enitencia ara o! cri!tiano! ecadore! 6'1)1?@5. La! !egunda!

nucia! no !on ecado 6 Mand I6. La paciencia a/re espacio al Esp!rit$ anto a c#era a diabo 6 Mand 6 . E a!tor

e haba de a vía recta de a 0u!ticia a tortuo!a de a in0u!ticia. Con e ho/bre ha un ,nge de a 0u!ticia) en quien ha que

con$iar) un ,nge de /a que ha que di!cernir or !u! obra! 6 Mand 6I. "a& -'e temer a D$os hac$en!o el ($en & temer

las o(ras !el !$a(lo Mand 3II5. &a ta/bién do! clases !e cont$nenc$a: a(stenerse !el mal & no a(stenerse !el ($en Mand

37II5. Ko dudar de Dio! en a oraci#n 6 Mand I25. &a que ae0ar!e de a tri!te>a) que e! her/ana de a duda de a c#era

arro0a a E!íritu Santo 6 Mand H. El Mand HI es test$+o de a intru!i#n de a adivinaci#n agana en a Ige!ia de !u

co/et$ci#n con a ro$ecía cri!tiana. Evoca un /ini!terio ro$ético abierto a todo! o! $iee! !u0eto a rueba or o!

/i!/o! $iee! n. E Mand HII e;*one la !octr$na !e los !os !eseos, el (ueno e /ao. &er/a! e! encargado de /ini!terio

de a enitencia. E ,nge de enitencia ha !ido envia!o *ara estar con los *en$tentes & !arles el *o!er !e tr$'n4ar.

La ri/era ar,boa en!ea que nue!tra ciudad $utura queda e0o! de a re!ente. &a que habitar en é!ta co/o en tierra

eGtran0era 6im I5. E o/o a arra !irven de ar,boa de a !o $!ar$!a! !el r$co & el *o(re im II5. Lo! 0u!to! ecadore!

en e!te /undo !on co/o o! ,rboe! !in ho0a! en invierno) que no !e di!tinguen 6 im III. En ca/bio) en e otro /undo !er,n

co/o o! ,rboe! $rondo!o! o! !eco! en verano 6im I6. El a&'no +rato a D$os es +'ar!ar los manda/iento!. Se eGica a

ar,boa de e!cavo que ha cuidado e!/erada/ente e viedo a quien e a/o hace coheredero de !u hi0o. E a/o e! eCreador) e hi0o e! e E!íritu Santo e e!cavo e! e &i0o de Dio! a carne en que to/# /orada e E!íritu Santo que e

!irvi# de eno. 7am bién a nue!tra carne ha venido e E!íritu 6im 35. E ,nge de a voutuo!idad e error a storea a

oveas *ara -'$enes &a no ha& *en$tenc$a, *or-'e han a*ostata!o 02,3, & otras corrom*$da!) ara quiene! an ha

e!eran>a. E ,nge de ca!tigo e! quien a! a!torea or o! ca/ino! argo! duro! de a enitencia 6 im 6I. Es -'$en

atr$('la a "ermas *ara lo+rar -'e los s'&os se arre*$entan im 3II5. Sigue a ar,boa de a di!tribuci#n de o! ra/o! de

!auce !u di$erente e!tado a !er devueto!. E !auce e! a e de Dio!. E que di!tribue e! e &i0o de Dio!. E ,nge grande

gorio!o e! +igue 6@W)%?'5. Lo! ra/o! !eco! !on o! a#!tata!) que no han hecho en $tencia. Lo! otro!) diver!o! grado! de

ecadore!) enitente! $íee! 6im 6III. El Esp!rit$ anto, .#e ha ha-lado -ajo la 7ig#ra de la Iglesia, es el +ijo de Dios

<,#. En la constr'cci#n de a torre !obre roca !e hace una au!a ara eGa/inar a! iedra! que an ueden !er

ar ovechada! en a con!trucci#n 6!i hacen enitencia5 6im I25. eco/endacione! $inae! de nge que !e e aarece con el

Pastor a s' la!o im H.

"ermas trata !e robe/a! r,ctico! de a vida de a Ige!ia /,! que de !utie>a! doctr $nae!) entre a! que a vece! !e ierde.

E! e ca!o de !u cri!toogía angéica adocioni!ta) a!í co/o de !u binitari!/o. Binitari!/o en a identi$icaci#n de E!íritu)

e &i0o de Dio! & el *r$mero de o! ngee!. Adocioni!/o en a carne 6hu/anidad5 de Siervo que !irvi# tan bien a E!íritu

que /ereci# !er reconocido co/o heredero. Si bien e teGto de a !u/i!i#n de a carne a e!íritu en im 6 co(ra 'n alcance+eneral & se a*l$ca a to!os los cr$st$anos > . La ecci#n de /ora de o! receto! ar,boa! e! una en!ean>a /u did,ctica)



/,! que un /en!a0e ro$ético. La reigi#n de o! receto! !e re/ite eGícita/ente a un /onoteí!/o /ora idéntico a de

A.7.

&a una dobe vi!i#n de la I+les$a: En la is III *ro*one la com'n$!a! cr$st$ana como el o(et$vo $!eal *or alcan5ar & en la

im IH m'estra la I+les$a tal como es, com*'esta *or *eca!ores. %a is III o$rece una i/agen !incr#nica de a Ige!ia co/o

a!a/bea itrgica con !u! /inistros. En la im I2 ota or una i/agen diacr#nica de una Ige!ia $undada !obre e te!ti/onio e /artirio de a! generacione! recedente!. Sin e/bargo no ha que aurar a di!tinci#n entre a Ige!ia idea a e/írica)

o e rototio a i/agenQ ue! uede tratar!e de una /i!/a Ige!ia) a ocuta a /ani$ie!ta. na Ige!ia en tre! e!tadio!

reeGi!tente) eGi!tente o /ani$e!tado e!cato#gico. La tran!ici#n a e!tadio /ani$ie!to queda indi!oube/ente igada con a

/ani$e!taci#n de &i0o de Dio! que es el 4'n!amento eterno !e la I+les$a.

0. Ba'cLham, 3!% 1W4) %?4) ob!erva que e aocaitici!/o 0udío onía e én$a!i! en e a!ecto de!tructivo de a gran

rueba) co/o 0uicio de i/ío. E ae centra o!itivo dado a !u$ri/iento en a Ige!ia e! e ca/bio di!tintivo que

caracteri>a a ri/itiva aocaítica crist$ana & -'e "ermas re*resenta 4$elmente.

. E a!tor !e re!enta a o! ectore! en o! tre! aee! de Intérrete) nge de a guarda nge de a enitencia. La

concurrencia de a! tre! act$v$!a!es -'e!a clara en Mand III. C$. Dibeiu!) II 67Obingen 1W@5 H?W'.

H. +artín) etC%r 1WH) .'') nota que a neu/atoogía de &er/a! abra>a tre! ca/o!) cada uno con origen diver!o 1. E

E!íritu creador) otencia de Dio!Q %. E E!íritu donado a a carne de ho/breQ '. Lo! "do! e!íritu!)" de Dio! de

de/onio.

W. C$. Sin e/bargo) &enne 6arí! 1WW%5 . 14?1@1 trata de /o!trar que a contradicci#n en a cri!toogía de &er/a! e! /,!

aarente que rea !o!tiene que no ha una cri!toogía ado*c$on$sta n$ ($n$tar$smo.

=Unidad literaria>

En e c#dice Sinaítico 6!. I35 !iguen a K.7. Bern & el Pastor !e "ermas !es!e la is I # al Mand I6 3,0. El com$en5o !e la

is 3 tiene un títuo articuar. n c#dice reartido entre e +onte Atho! Lei>ig 6 G o A, !el s. HI6H6, cont$ene

4ra+mentar$amente is I # a im IH 3=,2. %a a'senc$a !e is I9I6 en los *a*$ros salvo el PAm9herst & acaso 2 P;&, en el

)$ch$gan CodeG) en a ver!i#n cota e inicio de a is 6 en las vers$ones lat$nas, $n!$can -'e c$rcu# un ibro a/ado

"a!tor" indeendiente/ente de a! cuatro vi!ione! revia!.

La obra /ue!tra una co/binaci#n con$u!a de tradicione! /u diver!a!) que e /i!/o que a! utii>a no acaba de

co/render. Va intérrete! de !. 2I2 dudaron de a unidad iter ar$a.

Riet ha roue!to a di!tribuci#n en tre! autore!) tre! teoogía! tre! éoca!. E ri/ero) que !e da e no/bre de &er/a!)

cuenta !u! vi!ione!) que anuncian co/o r#Gi/a a rueba or venir redica a enitencia en no/bre de a Ige!ia. La!

isiones datarían de ri/er cuarto de !.II. E !egundo autor) e a!tor de a im I2) e to/a e reevo con $ine! !obre todo

teo#gico!. Cu/e !u /ini!terio enitencia en no/bre de &i0o de Dio!) durante a au!a que ha interru/ido a

edi$icaci#n de a 7orre. E te!ti/onio de +uratoriano) debida/ente cribado) uede !er retenido ara e!ta ar,boa en

tie/o! de aa ío 6h. 14?15. La Ige!ia que aquí !e eGre!a e!t, a crono#gica/ente ae0ada de !u! orígene!. Ko e!

!orrendente encontrar ago de !ubor !$nacioni!/o) ue! e! ta/bién e ca!o de !u conte/or,neo (u!tino. or $in e !eudo?



a!tor) que ocua a e!cena a o argo de o! receto! de a! otra! ar,boa!. Si bien recha>a a doctrina de &i0o de Dio!

de a!tor) co/o no uede !uri/ira a incor *ora a s' o(ra, -'e es !e ten!enc$a a!o*c$on$sta & '!eocr$st$ana. El 4also

*ro4eta !el Mand 2I) que haaga a !u! oente!) !uone una robe/,tica anterior a ro$eti!/o de /ovi/iento /ontani!ta.

Riet !ita or eo a e!te tercer autor en o! ao! 1@?1 a /,! tardar.

%as c$tas occ$!entales !e antes !el 2== com$en5an con la is 3 [o que $avorece a te!i! de Riet[) ero a traducci#n atinade !. II re!enta e teGto co/eto. Lo! te!ti/onio! orientae!) a /aoría de Egito) de o! !. II a I3 /ue!tran -'e el

Pastor !e conocía co/eto. E! oco vero!í/i a di$u!i#n de teGto! de /,! en /,! argo! con una teoogía cada ve>

di$erente co/o en!aba Riet. La! di$erente! ver!ione! no ate!tiguan a eGi!tencia de vario! e!bo>o!) cada ve> /,! co/eto!)

ante! de a gran obra $ina) !ino /,! bien adatacione! uteriore!. Aun recon ociendo que) de!de un unto de vi!ta iterario) e

docu/ento no e! uni$or/e que e autor ha adotado /ateria de di$erente! e!$era! de tradici#n) no e! nece!ario !uoner tre!

autore! di!t$ntos #=.

Es *ro(a(le -'e el m$smo a'tor com*'s$ese *r$mero el l$(ro !e las 6$s$ones is I?I35 o!terior/ente e de o! receto!

ar,boa!) aadiendo im I2 2 a 0untar o! do!. Co/o $uente! ueden !eaar!e 15 a Sagrada E!critura) !in aena! cita!

eGícita! or recur!o a idea! cri!tiana! co/une! or in$uencia de o! ibro! bíbico!Q %5 e (udaí!/o) or !u a/io

conoc$/iento de aguna! $uente! 0udía!) e!ecia/ente e!enia!Q '5 e agani!/o) con in$uencia! de heeni!/o de un

antiguo reer tor$o !e a*ar$c$ones9revelac$ones.

La co/o!ici#n de a obra uede haber durado ' o 4 ao!. &er/a! co/bate 6 im 3 Q I2 %%5 $a!a! e!ecuacione! de

/ae!tro! acreditado! en a Ige!iaQ ero no ha indicaci#n de que cono>ca e gno!tici!/o en !u! $or/a! /,! de!arroada!.

&er/a! e! /eno! riguro!o que o! /ontani!ta! e ignora a! en!ean>a! ecuiare! de e!ta !ecta. Su ibro re$e0a una $uide>

de doctrina r,ctica anterior a en$renta/iento de a Ige!ia con a! grande! here0ía!. or e!o !e uede !ituar !' o(ra entre el

4$n !el s. I & hac$a el #3.

#= C4. Pernve!en %'n! #>00 *.2>292>3, -'$en cons$!era -'e el mensae -'e 'n$4$ca todo e teGto) tan heterogéneo or !u!

diver!o! /ateriae!) co/o e! corriente en o! aocai!i!) e! !u conceto de a Ige!ia.

Doctrina de la (enitencia

%as $nter*retac$ones so(re la !octr$na *en$tenc$al !e "ermas *'e!en !$str$('$rse, como hace ol&, en tres *ro*'estas (s$cas:

#. El 7'($leo7 !e "ermas. Se ha sosten$!o -'e 'n r$+or$smo $ntrans$+ente era lo corr$ente en la I+le!ia entre e 1 e 14.

Ko había enitencia o!tbauti!/a or a irre/i!ibiidad de o! ecado! co/etido! de!ué! de bauti!/o 6c$. &eb @)4?HQ

1)%@?'1Q 1%)1@?1Q 1 (n. ')@5. &er/a! e! e ri/ero en reaccionar contra e!te rigori!/oQ ero queda i/buido *or é. Se

reci!a una r eveaci#n cee!te ara a$ir/ar a o!ibiidad de una enitencia o!tbauti!/a. Sin e/bargo &e r/a! a con!idera

una conce!i#n eGceciona) una e!ecie de 0ubieo a $echa $i0a. 7ra! o cua !e vover, a rigori!/o anterior.

2. Fna ser$e de te#ogo! cat#ico!) co/o DAe!) Ratier) o!ch/ann ahner) coincidieron en denunciar a teoría anterior

co/o $a!a. &er/a! no innova en /ateria enitencia) !ino que are/ia a la disciplina penitencial por la inminencia de la

Par$s!a.

3. ol& *ro*one una teoría inter/edia) !u!tentada a or A/ann en e D!%C . E! $a!o que a Ige!ia ri/itiva haa eevado a



rango de doctrina o$icia e rigori!/o intran!igenteQ ero e! ta/bién di$íci !o!tener que no eGi!ti# nunca. Se a$ir/a en

a#cri$o! co/o e 'an gelio de los Egipcios! Hechos de "edro con Simón! Hechos de Tomas , +ec%os de Pa/lo # !ecla. Sin

a!ar a di!cutir e te!ti/onio de &eb) que uede entender!e co/o eGageraci#n a!tora. &er/a! e! i ncom*rens$(le s$ no se

a!m$te -'e l'cha contra el r$+or$smo. Ta co/o é re!enta a! co!a!) a enitencia o!tbauti!/a e! una innovaci#n que e!

encargado de anunciar. E! robabe que e!té bu!cando un co/ro/i!o entre do! tendencia!. &er/a! vincua a doctrina

rigori!ta de a en$tencia re/i!i#n de ecado! nica/ente en e bauti!/o con a con$ian>a de que a /i!ericordia de Dio!

acan>a ta/bién a o! ecadore! bauti>ado! e! concede a enitencia o!tbauti!/a) una nica oortunidad en a>o

breve ##. Proclama la *os$($l$!a! !e la *en$tenc$a *ost(a't$smal, *ero encerr,ndoa en o! í/ite! de un 0ubieo eGceciona

enitencia a $echa $i0a) /ientra! !e con!true a 7orre) que !er, concuida ronto. La conceci#n de &er/a! no era viabe. En

e 1 Dioni!io de Corinto !uri/e a $echa $i0a read/ite a todo ecador, c'al-'$era sea s' *eca!o, s$ hace *en$tenc$a.

El *ensam$ento !e "ermas es $ncoherente so(re el alcance !e s' *en$tenc$a. A veces *a rece negar e bene$icio de 0ubieo a

o! a#!tata!. Su vaciaci#n no acan>a !ino a e!te ecado. Ko conoce o! tre! ecado! irre/i!ibe! 6ao!ta!ía) ho/icidio)

aduterio5 de 7ertuiano /ontanista. 7a/bién e!ta contradicci#n de &er/a! uede deber!e a que había en !u tie/o

di!aridad !obre a read/i!i#n de o! a#!tata!.

&er/a! in!i!te en que !#o Dio! re/ite o! ecado!Q (ero el perdón diino re($iere $n arrepentimiento ($e de/e ir

acompaado de expiación) que uede roceder de arreentido /i!/o o de ,nge de ca!tigo) que in$ige diver!a! ena! en

e!ta vida. Lo que corre!onde a a 0erarquía ece!i,!tica e! dar a conocer a oortunidad de enitencia eGhortar a

arreenti/iento. &er/a! ate!tigua e hecho de a reconciiaci#n ece!i,!tica. Condici#n nece!aria) aunque in!u$ $ciente) de

erd#n divino) ue!to que &er/a! !e dirige ta/bién a di$erente! categoría! de eca!ores -'e s$+'en en la I+les$a.

##. Bro; Gott$n+en #>># *./<09/, ent$en!e -'e "ermas -'e!ar?a ms !el la!o !e los maestros r$+or$stas -'e !e la

*rct$ca anter$or !e la $+les$a romana !e a!m$t$r re*et$!amente a *en$tenc$a a los *eca!ores *ost(a't$smales.

2. Apócrifos Neotestamentarios

%a deno/inaci#n convenciona "a#cri$o! neote!ta/entario!"engoba una iteratura /u heterogénea) que !#o

arti$icia/ente !e uede ca!i$icar con o! cuatro género! iterario! de K.7. Son teGto! dereciado! de!de a éoca atrí!ticaha!ta hace oco! ao!. Se o! con!ideraba derivacione! !ecundaria! tardía! de o! e!crito! neote!ta/entario!) roducida! 15

or a devoci#n ouar !u curio!$dad or narrar /,! !obre o! er!ona0e! neote!ta/entario!Q %5 or e interé! de a

roaganda herética en crear e!crito! !eudoao!t#ico! que contuvie!en cara/ente a! en!ean>a! !ectaria!. Se ad/itía a

i/ortancia de e!ta iteratura or re$e0ar a! ten!ione! tendencia! dentro de cri!tiani!/o de tie/o rea 6no $icticio5 de !u

co/o!$ci#n ta/bién or !u in$u0o hi!t#rico en a iedad ouar diver!a! /ani$e!tacione! artí!tica!. Se ad/itía que o!

teGto! odían integrar ocas$onalmente mater$ae! ri/itivo! /u di$ície! de di!cernir.

La a/ativa !uce!i#n de de!cubri/iento! reciente! de nuevo! docu/ento!) entre otro! o! c#dice! de Kag &a//adi N"C,

a in$uencia de a te!i! de ^. Bauer !obre e urai!/o radica de cri!tiani!/o ri/itivo 6!#o en e S. II habría

co/en>ado a dei/itaci#n de ortodoGia here0ía!5) ha rovocado un vueco en e interé! or e!a docu/entaci#n. Se ha



E criterio de "autenticidad" no hace 0u!ticia a o! dicho! eGtracan#nico! de (e!!. E r o be/a e!encia e! !aber cu, e! e

ugar hi!t#rico de un logion de qué /odo uede audarno! a deter/inar a !ituaci#n de !u origen en la h$stor$a !e la

I+les$a.

Son nu/ero!o! o! evangeio! a#cri$o! que !e encuentran citado! o /encionado! or e títuo en antiguo! e!critore!

ece!i,!tico!. Aguno! han reaarecido) co/o e 'Pe *'(l$ca!o en #>2 & el '!om N"C II 2 *'(l$ca!o en #>>. Ta/biénhan aarecido teGto!) !obre todo en a iro!) que han !ido con!iderado! $rag/ento! o eGtracto! de evangeio! erdido!. A

$rag/ento de *au/ 61HH5 e airo de -Grhinchu! 1 61HW5) han !eguido otro! /ucho!) cua ca!i$icaci#n e! a vece!

di$íci. no de o! /,! notabe! e! e aru! Egerton % 61W'5) que contiene $rag/entaria/ente cuatro erícoa! 6a ri/era

de tio 0o,nico) do! con araeo! en o! reato! !in#tico! a cuarta que cuenta un /iagro de (e!! a oria! de (ord,n5. E!

/,! robabe a eGicaci#n de e!ta /e>ca de /ateria can#nico a#cri$o co/o e$ecto de a continuidad de a tradici#n

ora) aun de!ué! de e!crito! o! can#nico!) que 0u>garo co/o eGonente de un e!tadio anterior de a trad $ci#n

... !u e!o ingr,vido... dudando aquéo! 6co/o !i !e tratara5 de una regunta eGtraa) ( e!!) que e!taba andando) !e ar# en

a ribera de (ord,n) eGtendi# !u /ano die!tra... !e/br# en e río... ) a vi!ta de eo!) e agua rodu0o $ruto...

"a& -'$enes sost$enen -'e el 'Pe con relato! de a a!i#n) a guardia en la t'm(a & la re!urrecci#n5 no !#o acarrea aguno

de o! /ateriae! evangéico! /,! te/rano!) !ino que uede tener en !u redacci#n $ina una co/o!ici#n crono#gica/ente

equivaente a +c. Se ar+'&e -'e el 'Pe se $nscr$(e mucho /,! a /enudo que o! can#nico! en a er!ectiva de una

re$erencia e!cr $turí!ticaQ ero) a di$erencia de +t. (u!tino) !in tratar de de/o!trar a eGi!tencia de una corre!o ndencia

eGacta entre a ro$ecía !u cu/i/iento. E!to i/ica e re!uue!t o !e -'e al *r$nc$ io había !#o a convicci#n

eGre!ada en 1 Cor. 1)'? uego 6o! can#nico!5 !e !inti# a nece! $dad creciente de hi!tori>ar e!e reato. Ko! arece /,!

vero!í/i a eGicaci#n aternativa tradiciona. Si hubo a co/ien>o una "re!ea hi!t#rica)" creciente/ente a/iada con

/ateriae! e!criturí!t$cos, el 'Pe a*arece como relato sec'n!ar$o.

Colecciones de dichos y ela-oración de disc#rsos

En rinciio uede que haa dicho! eGtracan#nico! que !e re/ontan a un e!tadio anterior a a redacci#n de nue!tro!

evangeio!. La tradici#n eGtracan#nica uede audarno! a tra>ar un cuadro /,! co/eto de a tran!/ici#n redacci#n de

o! dicho! de (e!! de a reaci#n de e!to! rocesos con los !$4erentes +r'*os !el cr$st$an$smo *r$m$t$vo.

oester #>W5 con!idera que a coecci#n de o! /ateriae! /,! antiguo! de a tradici#n de (e!! no iba re$erida

directa/ente a a vida /ini!terio de (e!!. Si e evangeio auino $ue a roca/aci#n de a /uerte re!urrecci#n de (e!!

co/o aconteci/iento e!cato#gico) hubo otro! cri!tiano! ara quiene! o! dicho! de (e!! con!titueron e /en!a0e de

!avaci#n !obre e que basa(an s' 4e. Se a*o&a en el '!om # a $uente de dicho! !in#tica) P. Lo! /ateriae! que 7o/,! P

tienen en co/n deben corre!onder a un e!tadio /u te/rano de a tran!/i!i#n de dicho! de (e!!. 7o/,! re!erva

e!ta!$os /,! originae! de a! $uente! de +c. 3ario! di!cur!o! de (n. ue!en entender!e co/o interretacione! de una

tradici#n de dicho!) re!ervada or e '!om con la *ers*ect$va teo#gica que debe haber do/inado !u e!tadio inicia. El

m$smo est$ma -'e la 4'ente *r$mar$a !el Diálogo del alador Dialal5 6K&C III 5 $ue un di,ogo evangéico /,!

antiguo) que uede ai!ar!e or !u contra!te con otro! /ateriae! !ecundario! recogido! co/o /on#ogo! de "Savador." Ene di,ogo "e Seor" conver!a con (uda!) +ateo +aría. La! !eccione! de di,ogo !on eaboracione! de dicho! de (e!!)



que no tra!ucen u!o de evangeio! conocido!) !avo de '!om$ La eaboraci#n diaoga recuerda a de n. & el Apócri$o de

antiago Apocrant 5 de K&C I %. La! cue!tione! re!ue!ta! !on habitua/ente breve!. E di,ogo en con0unto odría !er

un co/entar$o a caendario e!cato#gico i/icado or '!om lo+. 2:

(e!! di0o que no cese el -'e ('sca en s' b!queda ha!ta que encuentre cuando encuentre !e turbar, cuando !e turbe !e

/araviar, reinar, !obre e 7odo.

E docu/ento actua e! un tratado teo#gico intere!ado or a reaci#n entre e!catoogía rea $5a!a & 4't'ra. %o -'e se ha

e;*er$menta!o con el (a't$smo tendr, eno e$ecto !#o una ve> que e a/a atravie!e or o! rinciado! ote!tade! en !u

ca/ino a !u /orada cee!te. Segn Xoe!ter) una teoogía reacionada con a de docu/ento! cri!tiano! de hacia e 1. (u>ga

que e di,ogo evangéico u!ado or e autor uede haber !ido co/ue!to en a! ti/a! década! de S. I. 7a/bién e!ti/a que

en el Apocrant ) conocido ta/bién co/o 'pistula Iaco/i or !u re!crito ei!toar) a !ecci#n de aertura i/ica que dicho!

de (e!!) o colecc$ones !e !$chos, 4'eron transm$t$!os oralmente & -'e el roce!o de !u interretaci#n e! idéntico con la

roducci#n !e !oc'mentos escr$tos. Cont$ene el m$s/o cateci!/o b,!ico eaborado en otro! teGto! gn#!tico! en e que o!

di!cíuo! /i!/o! egan a conocer quiéne! !on & *or lo tanto t$enen el *o!er !e re+resar a s' or$+en. Son *art$c'larmente

$ntere!ante! a i!ta de ar,boa! a! do! que !e interretan. E!ta! ti/a! no deenden de ninguna $uente can#nica. La obra

trans*arenta encuadre! !ecundario! de un di,ogo /,! antiguo co/ue!to !obre a ba!e de una tradici#n ibre de dicho!.

7anto e Diala1 como el Apocrant son test$+os !e 'na tra!$ci#n de dicho! que debe re!uoner!e ara a co/o!ici#n

e!critura de o! di,ogo! di!cur!o! de (n. Xoe!ter !e ba!a en tre! re!uue!to! ariorí!tico! a heterogeneidad de

cri!tiani!/o ri/itivo en e que entraría con eno derecho un gno!tici!/o co/o e de S. II) a dataci#n te/rana de teGto!)

que enca0an /e0or en las tra&ector$as l$terar$as !el S. II) a ínea crono#gica de evouci#n !el !$cho al !$sc'rso me!$tat$vo.

Tres ti(os de evangelios a(ócri7os

Lo! evangeio! a#cri$o! !e integran de /odo /u variado en e género iterario "evangeio" ) en una !erie de ca!o!) o

de!bordan. En grande! ínea! ode/o! di!tinguir tre! tio! de evangeio! a#cri$o! a) los -'e trasl'cen 'na e!trecha reaci#n

con los !in#tico!. Dado o $rag/entario de a tran!/i!i#n de aguno! de e!to! teGto!) e! di$íci di!cernir !i no! ha egado en

eo! tradici#n re!$n#tica o e! !i/e/ente /ateria to/ado de o! can#nico!. Lo! e!crito! de e!te tio !on) or o / enos,

anter$ores a la se+'n!a m$ta! !el S. II8 /) obra! que !e ueden identi$icar co/o eGonente! de /ovi/iento gn#!tico. Sueen

!er docu/ento! que narran vi!ione! conver!acione!) de (e!! 6ca!i !ie/re e e!ucitado5 con !u! di!cíuo!. E!t,n /u

intere!ado! or e edentor cee!te /u oco or e (e!! terreno. En a /aoría de o! ca!o!) a! regunta! !on !#ooca!i#n ara los lar+os !$sc'rsos !el Revela!or celeste. Trans4orman el género iterario "evangeio" de!e/bocando en e

género de tratado doctrina. 7ra!ucen ca!i !ie/re utii>aci#n de o! can#nico! ha /eno! huea! de o!ibe tradici#n

re!in#ticaQ !avo en e ca!o es*ecí$ico de '!om -'e se *'e!e colocar a ca(allo entre, a) # /)5 c) e tercer gruo queda

caracteri>ado or e a$,n de co/etar ei!odios de a vida de (e!!) !acando a/iando ee/ento! de o! can#nico!. E! e

que queda /,! /arcado or ee/ento! !ecundario! egendario!. Ca!i !ie/re retenden edi$icar ) or eo) no !#o !on

eGre!i#n de a iedad ouar de !u tie/o de co/o!ici#n) !in o que han in$uido ta/bién la *$e!a! *o*'lar !e s$+los

*oster$ores.

E!te rearto de a iteratura evangéica a#cri$a en tre! tio! tiene !u! inconveniente! 6ha e scr$tos marca!os a. a ve> or e



/ateria egendario a tendencia gn#!tica5Q ero !irve ara dei/itar cierta! ecuiaridade! e!tructurae!) que no! ueden

dar a conocer a! roiedade!) origen aun ant$gOedad de tae! obra!.

a2 Evangelios j#deocristianos

S' re4erenc$a nos ha lle+a!o cas$ s$em*re en c$tas m'& 4ra+mentar$as !e los Pa!res !e la I+le !ia. or e!o e! di$íci !acar

concu!ione! !obre e car,cter de cada una de a! obra! !u! /utua! reac$ones.

El 'angelio de los -a4arenos ('-a4), escr$to en len+'ae sem$ta 6ara/eo o !iríaco5. Segn !an (er#ni/o) lo utii>aban o!

0udeocri!tiano! !irio! /o!traba un e!trecho arente!co con e +t. can#nico. Segn 3iehauer) /ue!tra re!ecto a +t. un

car,cter !ecundario) tanto en a! narracione! 6con $recuente a/iaci#n novee!ca de tradici#n5 co/o en a /ateria de o!

di!cur!o!. Lo ve) /,! que co/o una a/iaci#n indeendiente de a tradici#n ara/ea /,! antigua) co/o una retraducci#n

a/iada de a /ateria de evangeio griego. En ca/bio Xi0n oina que +t. & el '-a4 re*resentan !esarrollos se*ara!os !e

la /i!/a co/unidad b,!ica. E '-a4 es 'n !oc'mento -'e res*$ra el es*íritu de 0udaí!/o con e que arece e!tar en

con!tante debate. E círcuo 0udeocri!tiano que o u!aba no arece !er ecuiar/ente herético.

El 'angelio de los '/ionitas (''/) era 'n evan+el$o com*'esto en +r$e+o, !e 'na secta 'deocri!tiana herética. E!t,

r#Gi/a/ente e/arentado con e +t. can#nico) aunque con divergencia! e!enciae!. E! un docu/ento que re!uone o!

!in#tico!. Su! variacione! re!ecto a a tradici#n !in#tica !on en arte iteraria! 6(e!! /i!/o narra a vocaci#n de o!

Doce a#!toe!5 en arte dog/,tica!. Se eGica a !ure!i#n de +t. 1?% orque o! ebionita! negaban e naci/iento

virgina de (e!!. Segn !u roia cri!toogía) a $iiaci#n divina de (e!! no radica en !u generaci#n divina n$ en !u

naci/iento /iagro!o) !ino en a uni#n de E!íritu Santo con é en e bauti!/o. La uni#n de !er cee!te con e ho/bre (e!!

o hace &i0o de Dio!) Cri!to #. Esta cr$stología adocioni!ta) a oo!$ci#n a cuto e vegetariani!/o) di$erencian a

0udeocri!tiani!/o de o! ebionita! de de o! na>ar eno! o /arcan co/o una !ecta herética.

E tercero) e /,! citado) e! e 'angelio de los +e/reos ('+e/)$ %os *ocos 4ra+mento! con!ervado! no tra!ucen un

arente!co ecuiar con aguno de o! evangeio! can#nico!. Contienen !in e/bargo ee/ento! !increti!ta! /ue!tran e

car,cter herético de !u! utii>adore! 0udeocri!tiano!. De!taca e interé! or Santiago 6rere!entante de un 0udeocri!tiani!/o

e!tricto íder de a ri/itiva co/unidad 0ero!oi/itana5) que !ería e ri/er te!tigo de a! aaricione! de e!ucitado a

autor $dad /,! de!tacada de círcuo de (e!!. E!te 0udeocri!tiani!/o contiene ee/ento! !increti!ta! gn# st$co!. E E!íritu

Santo e! identi$icado con a +adre de (e!!) encarnaci#n de a otencia cee!te. V e /i!/o E!íritu Santo !e identi$ica con

e arc,nge +igue. robabe/ente era e evangeio u!ado or 0udeocri!tiano! egicio! e!taba e!crito en griego. Su

conceci#n teo#gica queda do/inada or a teoogía de Sabiduría 0udeocri!tiana. Era roio de gente que !e con!ideraba en

o!e!i#n de E!íritu. Co/ue!to con auda de a! tradicione! can#nica!) uede re$e0ar ta/bién /ateria corriente en e

eríodo recan#nico.

La ver!i#n cota de Evangelio de Tomás! !esc'($erto en Na+ "amma!$, ha *erm$t$!o reconocer que uno! oco! dicho!

de!conocido! de (e!!) haado! /u $rag/entaria/ente en a $ros !e ;&rh$nch's & *'(l$ca!os a com$en5os !e s$+lo,

*ertenecen a 'na recen!i#n griega de /i!/o docu/ento. E! una co/iaci#n de dicho! de (e!! di!tribuida de!de a ri/era

edici#n 61WW5 en 114 logia. Ca!i a /itad tiene araeo! en o! e!crito! can#nico!. -tro!) de contenido di$erente) !on de/i!/o e!tio que o! de o! Sin#tico!. AroGi/ada/ente 'n terc$o !e los logia arecen creacione! gn#!tica!. Con!ta que



aguno! de é!to! a circuaban de!de /ediado! de S. II en adeante. E!te docu/ento uede haber integrado /ateria /u

ri/itivo) ago a!í co/o una ver!i#n orienta de "P"Q aca!o a tradici#n 0udeo?cri!tiana de a "gente de Santiago" 6c$. og.

1%5. La co/iaci#n) que tuvo ugar entre "cri!tiano! de 7o/,!" 6"inciit)" og. 1 1'5) co/bin# a/i# e ri/er /ateria

con otro o!terior ara $aciitar una co/ren!i#n gn#!tica de con0unto.

#. Contra a oini#n de 3iehauer e!ti/a/o! que no e! un ra!go gn#!tico de a cri!toogía ebionita) !ino a ainver!a.

-2 Evangelios gnósticos

S'elen catalo+arse como tales 'na lar+a & com*l$ca!a ser$e !e !oc'mentos, !e entre los -'e !estacaremos

el 'angelio de la erdad ('er)$ re!uone a! narracione! evangéica! can#nica! u!a ta/bién e A.

a! auina!. La obra no !igue e e!que/a de vi!i#n o conver!aci#n) corriente en o! evangeio! gn#!tico!.

E!) /,! bien) un di!cur!o bico o /editaci#n edi$icante !obre e evangeio entendido co/o e anuncio

eno de a verdad) a reentina gracio!a reveaci#n de roio "o" de Dio!. Anuncio tran!/itido a o!"ele+$do!)" "neu/,tico!)" "vivo!" or un "Enviado" 6quien or eo /i!/o e! Savador5. Z!te de!ierta a

e!o! ho/bre!) ha!ta entonce! hundido! en a ro$unda nieba de a ignorancia de error) a a "conciencia"

a a "u>." La e!encia de Evangeio e!t, ue! co/rendida en a "gno!i!)" e conoci/iento !aví$ico. E

&i0o) a venir !aví$ica/ente co/o reveador) ha !acado a o! ho/bre! de ovido) /o!tr,ndoe! !u

verdadera naturae>a) ibr,ndoo! de a i+norancia en que e!taban !obre !u rocedencia de adre !obre

!u roia !ituaci#n. E!ta ciencia e! o que o! ibera de e! te m'n!o $n4er$or & les er/ite a!cender a

"éro/a" a o que e! a "enitud" de Ser de !u roio !er. Se obtiene a!í e "de!can!o."

En e!te gruo enca0an una !erie de e!crito! ue!to! directa o indirecta/ente ba0o e no/bre de (e!!.

op%ia 3esu C%risti (op%iaC ) no! ha egado ta/bién co/o carta dog/,tica) dirigida or un /ae!tro

gn#!tico a o! !uo!) !in eGre!o! ra!go! cri!tiano! e tratado 'ugnostos 2. tro !oc'mento, Pistis

op%ia, e! /,! bien un gruo de obra!. La ri/era arte gira en torno a /ito gn#!tico de Sophía% e !er

divino caído arreentido) que eGre!a !u e!eran>a de !er iberado de cao! en que ha caído. Lo! do!

Li/ros de 3eu, /u e/arentado! con e e!crito anterior) roceden robabe/ente de /i!/o círcuo de

gn#!tico! 6barbeo9+nos$s, !e ten!enc$as encrat$tas.

c2 Evangelios legendarios

En este +r'*o se $nte+ran tanto los Evan+el$os !e la In4anc$a como la %$terat'ra !e P$lato. Nos va/o! a

detener !#o en e Protoeangelio de antiago. or !u género iterario corre!onde a a iter at'ra narrat$va

*o*'lar8 ero or e tra!$ondo bíbico una !erie de /otivo! 0udeocri!tiano! ode/o! ca!i$icaro co/o un

/idr,! cri!tiano de tio hag,dico. Aunque e reato de!e/boca en a hi!toria de naci/iento de (e!!

ei!odio! o!teriore! 6o! +ago!) /atan>a de o! Inocente!) /uerte de acaría! en e !antuario or orden

de &erode!5) e!) /,! bien) una narraci#n de naci/iento /iagro!o de +aría) hi0a de rico (oaquín de !u

/u0er Ana) de !u creci/iento en el 7e/o de !u virginidad 6con$iada /ediante una eecci#n or !orteoa viudo con hi0o! (o!é5) que no qued# rota or e naci/iento virgina de (e!!. E autor retende !er



Res'c$ta!o con s's !$sc?*'los.

Lo! cinco /,! conocido! (Hechos de "edro! Hechos de "ablo! Hechos de Andrés! H echos de &'an!

Hechos de Tomás) t'v$eron la s'erte !e -'e!ar re'n$!os en el S. I6 en 'n 7cor u!)" /u areciado or o!

/aniqueo! conocido todavía or *ocio 6S. I2.

@:nero literario

E. von Dob!chOt> 61W%5 de$inía o! +c%AAp co/o una adataci#n cri!tiana de a novea heení!tica.

+ientra! que ara . eit>en!tein 61W@5 no !on !ino "aretaogía!" 3 rel$+$osas *o*'are!) *. $i!ter 61W%45

o! cooca en a ínea de a! "ráeis de a! aretaogía! /i!ionera!. . Sder 61W'%5 de!taca cinco

ee/ento! rinciae! o! via0e!) e ee/ento areta#gico wp;M :J;9m de h9roe5) e tetaro#gico

6uebo! ho/bre! $abuo!o!) anta! rodigio!a!) ani/ae! arante!) !avacione! rodigio!a!5) e

tendencio!o e er#tico 6tanto en o a!cético co/o or o! /otivo! a/atorio!5. aestl$ cons$!era -'e los

relatos !e los +c%AAp en que redo/ina e te/a er#tico e!t,n directa/ente in!irado! or e género de anovea de a/or heení!tica. ode/o!) ue!) ca!i$icaro! dentro de género de a! "ráeis) en que !e trata

de a! ha>aa! de reevante! er!onaidade!) hi!t#rica! o /ítica!. n género /u de /oda en a

AntigOedad en a Edad +e!$a.

&an odido !ervir ta/bién de /odeo iterario a! vida! de $i#!o$o!) en a! que a biogr a$ía !e one a

!ervicio de $ine! ideo#gico!) rotrético!) ubicitario!) aoogético! o s$m*lemente novelescos. La vida

de $i#!o$o ega a !er) en e!e conteGto cutura) un de!vea/iento de e!a a!i/iaci#n a a divinidad que a!

e!cuea! $io!#$ica! habían a!ignado co/o $in !ure/o de a b!queda $io!#$ica. %os +c%AAP, lo m$smo

-'e las 7vida!)" utii>an a $or/a de reato ara re$erir una eGeriencia reigio!a e interior. S#o que en a!

vida! !e ve a un ho/bre que !e hace divino en o! +c%AAp son hom(res socorr$!os *or D$os.

El contraste con los +echos canónicos

Al com*oner "ch, %'ca! qui!o !er hi!toriador redicador. En !u de!crici#n hi!t#rica di!cute cue!tione!

teo#gica!. En ca/bio o! +c%AAp no e!t,n intere!ado! or un rogra/a teo#gicoQ !ino que quieren

entretener ograr un e$ecto roagandí!tico) en articuar de a tende ncia encratita. Su interé! !e centra

en o! de!tino! hecho! er!onae! de o! rotagoni!ta!. Ko ve a hi!toria de a Ige!ia co/o una nueva

éoca de a hi!toria de a !avaci#n. La tendencia edi$ $cante !e /ue!tra en a in$aci#n de hi!toria! de

/iagro!. Se quiere ceebrar a o! a#!toe! co/o tau/aturgo!. Lo! +c%AAp & "ch. !e di$erencian) ue!)

e!encia/ente) tanto en género $or/a co/o en contenido teoogía.

En el S. I a! condicione! eran $avorabe! a a di$u!i#n !e tra!$c$ones re4erentes a los a#!toe!. +érito de

Luca! $ue haber a>ado a un nive iterario una tradici#n ha!ta entonce! ora ouar. &abía recibido una

dobe herencia a! tradicione! etrina! !e a $undaci#n a! trad$cione! auina! de a /i!i#n. La teoogía

cri!tiana de ao!toado eGica c#/o Luca! udo r edactar una obra dobe. A a hi!toria de (e!! da co/o

correativo la h$stor$a !e los test$+os. Fn s$+lo de!ué! !e da tanto a canoni>aci#n de la se+'n!a *arte !e

%'cas como el !esarrollo !e le&en!as ao!t#ica!. n ho+ar !e $rradiaci#n /i!ionera e! e que e! ha



!ervido de /atri>. La eecci#n de a#!to rotagoni!ta arece /otivada or a !ituaci#n centrada o

/argina de a co/unidad en que !e e!cribe. A di$erencia de a teoogía auina) !e concentra e oder de

Dio! !obre a $uer>a) no !obre a debiidad de a#!to de !u te!ti/onio.

"#ndo social

E!tudio!o! a/ericano! han re!tado reciente/ente atenci#n a tra!$ondo !ocia de e!to! teGto!) /ediante e

e!tudio !ocio#gico de los +c%AAp. Se ha de!tacado que) en co/araci#n con o! !igo! I III) e S. II)

aca!o e /,! deci!ivo en e de!arroo de a Ige!ia antigua) e! un !igo !iencio!o. or ello los +c%AAp !on

un recur!o otencia/ente rico ara dato! !obre e /undo !ocia de e!te eríodo $or/ativo. St. %. Dav$es

cree -'e los +c%AAp, a'n-'e am($enta!os en el S. I, $ueron e!crito! or cri!tiano! adherido! a a#!toe!)

tau/aturgo! itinerante!) de S. II. ero !u re!uue!to /etodo#gico ha !ido no e!tudiar o! teGto!

ri/aria/ente co/o roducciones l$terar$as o como o(ras !octr$nales, s$no como !oc'mentos !e h$stor$a.

arte ta/bién de re!uue!to hi!t#rico de a eGi!tencia de cari!/,tico! itinerante! en e S. II , -'e, *ese a

la *o*'aridad de o! e!tudio! de R. 7hei!!en) no tiene !u$iciente aoo hi!t#rico.

Parece encontrar /,! aoo en o! teGto! !u te!i! !obre a "revueta de a! viuda!." So st$ene -'e los

+c%AAp !er$van !e com'n$!a!es !e m'eres cr$st$anas cont$nentes, las 7v$'!as7 !e la I+les$a. Fna

com'n$!a! cr$st$ana *ara -'$en la cont$nenc$a se;'al era 'n valor *r$mario un /odo de vida. 3e ta

co/unidad re$e0ada en e auditorio de o! a#!toe! de!crito!. E! /u $r ecuente que a! $igura! e0e/are!

en tae! auditorio! !ean /u0ere!. EGceto o! a#!toe! /ismos, en los +c%AAp ningn var#n cri!tiano

queda tan $avorec$!o, o tan ensal5a!o, como 'na ser$e !e m'eres. Como )$+!on$a en los +c%!om,

)a;$m$la en los +c%And, Cleo*atra & Dr's$ana, !e los +c%3n. %a Tecla !e los +c%Pa es 'na cr$st$ana

e;ce*c$onal & mo!elo !e 'na v$!a continente. 3. Burru! ve ta/bién a! eGeriencia! de /u0ere! cri!tiana!

en con$icto con e ae a!ignado a a /u0er en a $a/iia atriarca con a! in!titucione! !ociae!

oítica! que a r e$or>aban. ero !u interretaci#n) en$ocada !obre a oo!ici#n entre a! heroína! o!

rere!entantes !el oder /a!cuino) no hace 0u!ticia a o! teGto!. La ca!tidad no e! un interé!

ri/ordialmente 4emen$no en los +c%AAp$ 7odo! e!to! antea/iento! tienen /ucho de anacr#nico) co/o

retroroeccione! de $e/ini!/o conte/or,neo en teGto! a0eno! a e!ta robe/, t$ca. Se ha o(serva!o

-'e la m$sma Tecla !e los +c%Pa eGi!te !#o co/o una eGten!i#n de a er!onaidad e in$uencia de abo.

Acta !#o con a $uer>a que !u recuerdo e roorciona con una devoci#n tota a !u cau!a.

La recepción de los Hecos apócrifos

E te!tigo /,! antiguo de a eGi!tencia de aguno! de e!to! &echo! e! Eu!ebio de Ce!area 6 +' III %)4?@5)

que de!cartaba co/o herético! o! de André!) (uan otro! a#!toe! de0aba entre o! ibro! di!cutido!

6co/o e Pastor & Bern los +c%Pa. E*$4an$o arece /,! in$or/ado !obre e u!o de e!to! a#cri$o!.

E!cribe que o! u!aban o! origeni!ta! 6e!ecia/ente o! +C%And. %os encrat$tas 't$l$5a(an los +c%And,

+c%3n, +c%!om & otros +aer. /<,#. %os sectar$os -'e !enom$na Apostolici o Apotactici 'sa(an

es*ec$almente +c%And & +c%!om +aer. 0=, #.. Se trata, *'es, !e var$os +r'*os relac$ona!os con los

encrat$tas & s$t'a!os en el As$a )enor !el S. I6.



Ko e! de todo eGacta a a$ir/aci#n de E. (unod de que o! te!ti/onio! antiguo! !obre los +c%AAp se

a4anan en no ver !ino e!crito! herético!. 3ario! de eo! no $ueron /,! herético! que) or e0e/o) o!

ae0andrino! Ce/ente -rígene!. &a re$erencia! $avorabe! de Agu!tín) *iastr$o !e Bresc$a & al+'nos

conc$l$os. Su co/o!ici#n !e debe en buena arte a a nece!idad de una iteratura de entreteni/iento

e!ecí$ica/ente cri!tiana) a!í co/o a interé! reigio!o edi$ $cante. Aunque ha que reconocer que) aun !in

un origen directa/ente herético) e/ergen en eo! eementos *a+anos !el cr$st$an$smo v'l+ar. %o -'e

*roorcionaba un !ueo $érti ara idea! herét $ca!) en articuar gn#!tica!. uede decir!e que roceden de

o! círcuo!) !u/a/ente $uido!) eGistente! entre a! do! grande! ínea!) e gno!tici!/o e catoici!/o

ouar. na /i!/a obra uede $u!ionar ee/ento! cat#ico! gn#!tico!. Lo que !í e!t, caro e! que

$ueron verdadera/ente *o*'lares en +r'*os e;ter$ores o mar+$nales !e la Gran I+les$a: *r$sc$l$an$stas,

encrat$tas !el S. I6 en A!ia +enor) a!í co/o en a! Ige!ia! !iríaca) cota ar/enia. La receci# n !e los

+c%AAp *or los man$-'eos *'!o ha(er s$!o m'& tem*rana, s$ )an$ lo -'e se !$sc'te a!# !u 0uventud

en un /edio 0udeocri!tiano gno!ti>ante en que !e utii>aban /ucho o! a#cri$o!. Va e alterio

/aniqueo) redactado robabe/ente en e ti/o cuarto !el S. III, cont$ene claras al's$ones a los +c%AAp.

Lo! /otivo! do/inante! de !u receci#n) en boque) or o! /aniqueo!) han !ido o! te/a! de !u$ri/iento

a ética encratita. C'an!o la I+les$a l'cha(a *or !$soc$arse !e los -'e cons$!era(a herees, o hi>o) en

arte) recha>ando a iteratura u!ada or eo!) eo incuía con $r ec'enc$a los +c%AAp. Estos !oc'mentos

t'v$eron -'e s'4r$r 7c'ras !e a!el+a5am$ento7 a manos !e co*$stas *oster$ores, *reoc'*a!os tanto *or la

orto!o;$a !octr$nal como *or 'na do!i! /aor de racionai!/o hi!t#rico.

%os +echos de Pedro

La ri/era arte) erdida !avo oco! re!to!) one a acci#n en (eru!aén. Aí ta/bién e ri/er choque

entre edro Si/#n +ago. Luego Si/#n corro/e a co/unidad cri!tiana de o/a en au!encia de

a#!to abo 6durante !u via0e a E!aa5. edro via0a a o/a) di!cute con Si/#n en e *oro. Si/#n !e

ro/e a! ierna! en un intento $raca!ado de a!cen!i#n a cieo. Se cuenta ta/bién e /artirio de edro)

cruci$icado cabe>a aba0o a etici#n !ua. No es 'na re4'taci#n de a gno!i! !i/oniana) !ino una /ue!tra de

que Dio! e! /,! $uerte que Sat,n) a cuo !ervicio e!t, Si/#n.

En *arte se trasl'ce al+o !e !ocet$smo & e;*res$ones monar-'$anas /, a!í co/o una ten!enc$a encrat$ta, &a

v$s$(le en la e'car$stía con an aguaQ ero !obre todo en e !ubraado de a continencia !eGua co/o

condiciona/iento de a !avaci#n. Con e!ta ética odían vincuar!e $,ci/ente /otivo! que ueden

!eaar!e co/o "doceti!ta!" o "gn#!tico!." Sin e/bargo) !on rasgo!) /,! que del +nost$c$smos, !e la

m$sma *$e!a! *o*'lar !e los S.II & III.

B'scan!o s' tras4on!o soc$al, Stoo*s !estaca -'e +c%Pe *resenta a (e!! co/o un atr ono cee!te

!uerior a !u! co/etidore!. Entiende que a reaci#n entre Cri!to o! creente! odía quedar a/ena>ada

or a in$uencia de atrono! hu/ano! dentro de a co/unidad. or eo e autor e!t, intere!ado en i/itar

e ae de e!to! ti/o!. La obra iu!tra ta/bién e antagoni!/o entre tau/aturgo /ago. La! eriecia!

de e!ta ucha entre edro Si/#n !on revela!oras de a! creencia! de a éoca.



De!de o! here!i#ogo! de a antigOedad cri!tiana ha!ta co/ien>o! de !. 22 ha redo/ $nado una vi!i#n unitaria. Lo! adre!

de a Ige!ia o trataban co/o here0ía cri!tiana) debida a in$uencia de a ideoogía reigio!idad agana!. En e !. 2I2) *. C.

Baur &igen$ed o veían co/o derivaci#n de cri!tiani!/o antiguo or a! tendencia! !increti!ta! de heeni!/o tardío. A

co/ien>o! de !. 22) &arnack o de!cribe co/o e /o/ento ,gido de roce!o de heeni>aci#n de cri!tiani!/o.

Sin e/bargo) de!de $in de !. 2I2 !e va abriendo ca/ino otra er!ectiva radica/ente di$erente que ogra i/oner ae!cuea hi!t#rico?reigio!a. Se ve en a gno!i! antigua un /ov $/iento reigio!o recri!tiano de car,cter univer!a) roducto

de !increti!/o de a éoca. *ue deter/inante e in$u0o de ^. Bou!!et) quien !e intere!# or e origen de diver!o! te/a!

gn#!t$co! a!cen!i#n de a/a) duai!/o) e !avador. Subraaba e d#alismo) que veía co/o roducto de concecione!

irania! en co/binaci#n con e en!a/iento griego.

Tras el Salvador !e la +nos$s man!ea encontra(a 'n m$to $n!o9$ran$o !el +om-re (rimordial) que) unido a a e!ecuaci#n

griega) habría roducido a gno!i! /ito#gica. A !u ve> &. eit>en!tein encuentra !u $ $+'ra central !el Salvator salvand#s)

conceci#n irania) en e &i/no de a era de o! +c%!om) que con!idera recri!tiano) o a una obra gn#!tica cri!tiana. E

+en!aero !e ese h$mno, el "om(re Pr$mor!$al -'e !esc$en!e al m'n!o mater$al *ara l$(erar al alm a coectiva) !ería é!ta)

que !e !ava a !í /i!/a.

7odavía ha quiene! /antienen que e /érito de a e!cuea de a! reigione! ha !ido /o strar que e /ovi/iento gn#!tico $ue

origina/ente un /ovi/iento de en!a/iento no cri!tiano) enriquecido !uce!iva/ente !es!e es-'emas cr$st$anos.

Cons$!eran -'e los te;tos !e Na+ "am/adi han acreditado a te!i! de que o! !i!te/a! gn#!tico! han nacido en o! /,rgene!

de 0udaí!/o.

Co/o crítica $unda/enta a e!to! antea/iento! ha que !eaar que a recon!trucci#n que !e hace de gno!tici!/o

ri/itivo e! ura con0etura. Se debe a a recoecci#n de un va!to /ateria /u di!er!o en tie/o e!acio que !e aega

co/o rueba unitaria de a eGi!tencia anterior de una /entaidad gn#!tica. Se con!true a!í un boque de en!a/ $ento) /u

digno de !er tenido en cuenta !i hubiera eGi!tido co/o ta en una éoca deter/inada ante! de a era cri stiana. Lo que re!uta

e!ecí$ico de gno!tici!/o no e! a reeGi!tencia de !u! ee/ento! con!tit 't$vos a$sla!os, s$no 'na !eterm$na!a com($naci#n.

Ee/ento! con!titutivo! co/o a rere!entaci#n de a a!cen!i#n cee!te o e duai!/o ueden encontrar!e en cutura! /u

di!are! de!coneGa!. La co/binaci#n cara/ente gn#!tica no queda docu/entada ha!ta e !. II.

Sobre o! re!uue!to! hi!t#rico?reigio!o! de Bou!!et eit>en!tein han eaborado !u! interretacione! e te#ogo .

But/ann e $i#!o$o &. (ona!) to/ando co/o cave her/enéut$ca a! categoría! antroo#gica! de a $io!o$ía

eGi!tenciai!ta.

Co/o crítica a e!to! antea/iento! !e ha odido argOir que interretar e gno!tici!/o or e eGi!tenciai!/o) aarte de un

con!ciente anacroni!/o) uede !er un ca!o de o/scurum per o/scurius. 7ratan !ub0etiva/ente un ob0eto que han con!truido

!ub0etiva/ente) o /i!/o que !u! redece!ore! hi!t#rico?reigio!o!. E Savador gn#!tico) re!entado co/o co/binaci#n de

o! /ito! de &o/bre ri/ordia de edentor Cee!te) arece no tener /,! con!i!tencia que a de una con!trucci#n

e!coar.

-tro! e!tudio!o! han aicado di!tinto! /étodo!. E recur!o a a a/ada hi!toria de o! /otivo! uede !er un cae0#n !in $in.

&an cobrado actuaidad a! inve!tigacione! !ocio#gica! o !ico#gica!. Corren e eigro de quedar!e en una derivaci#n



II <, #/3,#=9#.

S@lo so(re*'an!o este m($to !e $l's$@n & en+aMo se *'e!e lle+ar a at$s(ar & a conocer !e lleno la a'tnt$ca real$!a!

trascen!ente:

Na!$e conoce al D$os ver!a!ero, salvo solamente el hom(re -'e -'$era ren'nc$ar a to!as las cosas !el m'n!o !estimonio de

la erdad: N"C IH 3, /#,/9.

E antico!/i!/o radica a!ar, a !er una de a! divi!oria! entre o! !ectario! gn#!tico! o! cri!tiano! ece!i,!tico!. La

devauaci#n de /undo acarrea a de !u Creador. E!te /undo no uede !er a obra de Dio! bueno !abio. 7iene que !er el

*ro!'cto !e 'n ser $n4er$or:

E /undo vino a !er or un error. orque e que o cre# qui!o crearo i/erecedero e i n/ortaQ ero !e qued# corto de

acan>ar !u de!eo. Va que e /undo nunca $ue i/erecedero. Ki o era e que hi>o e /undo 6Ev*e K&C II ' , <,29>.

La AntigOedad tardía queda /arcada or una b!queda de a tra!cendencia de a unidad divina que !e eGre!a en corriente!

co/o e atoni!/o /edio) e 0udaí!/o heení!tico) e cri!tiani!/o ece!i,!tico e gno!tici!/o. En e!te ti/o) e recha>o

de /undo !u creador aienta e i/u!o de b!queda de un Dio! trascendente desconocido) de quien !e !ubraa a

ine$abiidad. Entre o! gn#!tico! hubo grande! te#ogo! de una teoogía negativa. Acuaron eGre!ione! de tio Dio! no e!)

or no !er nada !e lo -'e es, o, a la $nversa:

Na!a e;$ste e;ce*to El -'e Es. Es $nnom$na(le e $ne4a(le I A*ocal$*s$s !e Sant$a+o: N"C 6 3, 2/,#>92#.

Ko !#o e! e a/ado "!in co/ien>o" "!in $in)" orque e! ingénito e in/orta. Lo /i smo -'e no t$ene com$en5o n$ 4$n) e!

ina!equibe en !u grande>a) ine!crutabe en !u !abiduría) inco/ren!ibe en !u oder) ina!ibe en !u du>ura. En !entido

roio) !#o Z e! e bien) e adre ingénito e co/eta/ente er$ecto 67ratado 7riartito K&C I ) %)'4?')H5.

Pese a s' *rediecci#n or e engua0e ao$,tico) o! gn#!tico! con!truen !u teoogía con engua0e to/ado de a $io!o$ía

de a! tradicione! bíbica! itrgica!

V cuando regunté ara !abero) /e di0o La +#nada e! una /onarquía con nada or enc$ma. Es el -'e e;$!te co/o Dio!

adre de todo. E invi!ibe) que e!t, or enci/a de todo) que e! i/erecedero) que eGi!te co/o ura u> que ningn o0o

uede !o!tener. E! e E!íritu invi!$ be no e! aroiado en!ar en Z co/o un dio! o ago !e/e0ante) ue!to que e! /,! que

un dio!. Va que no ha nadie or enci/a ni nadie o !eorea 6 Apócri$o de &'an: N"C II #, 2,293,#.

E! un Dio! que !e ha dado a conocer gratuita/ente or reveaci#n !obrenatura. En !í e! ina!equibe. or e!o han $raca!ado

en !u b!queda todo! o! e!$uer5os h'manos rac$onales & rel$+$osos:

Saudo!. Puiero que !e,i! que todo! o! ho/bre! nacido! de!de a $undaci#n de /undo ha!ta ahora !on ovo. A inve!tigar

!obre Dio!) quién e! a qué !e a!e/e0a) no o han encontr a!o 'ugnostos: N"C III 3, <=,39.

Sin e/bargo) o! gn#!tico! cri!tiano! eaboran !u! e!ecuacione! !obre e tra!$ondo de /i!terio trinitario. E Dio!

tra!cendente e! un Dio! que !e co/unica en una !erie de e/anacione! 6treinta !egn o! vaentiniano!5 que con!tituen a

enitud 6Pl'roma !e la !$v$n$!a!:

E adre) e inco/ren!ibe) e inconcebibe) e er$ecto) e que hi>o e 7odo) en tanto que e 7odo e!t, dentro de Z e 7odo



ue!to aarte de!de e !eno de !u /adre] Vo entonce! /iré a E!íritu) que /ovía !u cabe>a diciéndo/e Conver!a con é. V

re!ondí diciendo a Anciano E!to endo a ugar de que !aí. V /e re!ondi# e Anciano \De d#nde ere!] e!ondí o

/i!/o diciendo &e !escen!$!o al m'n!o !e los m'ertos a 4$n !e hacer ca't$ va a cautividad e!a que $ue hecha cautiva en a

cautividad de Babionia. e!ondi# e Anciano diciendo \De qué /odo odr,! ae0arte de /í] +ira ve a o! rinciado!

a! ote!tade!. &a b# e E!íritu diciéndo/e Dae a !ea que tiene! te abrir,. V entonce! e di a !ea. 3ovi# !u ro!tro

aba0o hacia !u creaci#n o! que !on !u! roia! ote!tade!. V entonce! !e abri# e !éti/o cieo !ubí a a -gd#ada

6 Apocalipsis de Pa/lo: N"C 6 2, 22,2392/,#.

La de!crici#n de Anciano en e !éti/o cieo !e arraiga en a tradici#n aocaítica. E! e Dio! de A.7.) devauado a nive

de un De/iurgo ignorante de a! reaidade! divina! !ueri ores. Intenta retener a Pa(lo & *onerlo a s' serv$c$o. %e *lantea

cue!tione! cua re!ue!ta no acaba de entender. S#o e e!iritua) e er$ecto gn#!tico) conoce a! verdadera! re!ue!ta! a

a! cuest$ones 4'n!amentales. El !arlas, es la manera !e o(tener *aso l$(re !e los *o!eres -'e tratan !e 4renar el ascenso.

* San Ireneo de %yon

Ireneo !e a$erra a a tradici#n ece!i,!tica ara !air a a!o a a! e!ecuacione! gn#!t $cas. "asta el !esc'(r$m$ento !e los

te;tos !e Na+ "amma!$ ha s$!o la 4'ente 4'n!amental *ara el conoc$m$ento !el +nost$c$smo.

Nac$!o en As$a )enor, hacia e 14 o e 1) no! cuenta que en !u 0uventud había e!c'chado a !an oicaro de E!/irna.

Dado e /ovi/iento /igratorio de a éoca or toda a cuenca /editerr,nea) no e! !orrendente que e cono>ca/o! in!taado

en Lon re!bítero de e!ta co/unida!. En el #<<#< 4'e com$s$ona!o ante el *a*a Ele'ter$o *ara me!$ar en la

controvers$a montan$sta E'se($o +' 3 4)1?%5. or e!te tie/o $ue e !uce!or de obi!o /,rtir hotinu! 6 +' 3 1)%W?'1Q

)H5. &aciendo honor a !u no/bre) /edi# ante e aa 3íctor I en la controvers$a *asc'al +' 3 %4)11?1H5. E! a oortunidad

en que cuenta a vi!ita de !an oicaro a o/a en tie/o de aa Aniceto. E no haber!e ue!to de acuerdo en e!a /i!/a

cue!ti#n no había !ido #bice ara que Aniceto co/o de!edida cedie!e a oicaro e honor de a ceebraci#n.

Ko !abe/o! /,! de é. Lo! ri/ero! en re!entaro co/o /,rtir !on !an (er#ni/o Rr e+or$o !e To'rs en el s. 6I.

@randes líneas teológicas

El *lan !el Adersus %aereses indica cu,e! !on ara Ireneo a! $uente! de autor $!a!: Ra>#n) E!critura 7radici#n. ara é no

cabe en!ar en e conoci/iento re!ervaci#n de a ega de $e !in una notabe /edida de actividad raciona. En !u aoogía

antign#!tica con$ía /ucho en e car,cter ra>onabe de a doctrina !aví$ica ece!i,!tica) co/o !e ve or e e!o que da en !u

obra a a "rueba de ra>#n."

&a en é un de!arroo de grande! ínea! unto! de cri!tai>aci#n de !u en!a/iento. Ko! aarece co/o un te#ogo de a

unidad) endo e!te te/a de!de a unidad de Dio!) de Cri!to de an divino) ha!ta a unidad de a Ige!ia a unidad $ina

de ho/bre con Dio!. Lo ve/o! ta/bién co/o un te#ogo de a hi!toria) que) ba0o e tér/ino de a obra divina) engoba toda

a hi!toria de /undo ara /o!trar que !u de!arroo no tiene otro 7in ($e la salación del om-re Se no! /ue!tra

ecuiar/ente co/o un te#ogo de a recaituaci#n) a que e aconteci/iento centra de e!ta hi!toria de !avaci#n es la

encarnación del Hi%o) ($e recapit$la todas las cosas y las llea a s$ t'rmino. Fno !e los te/a! /,! !igni$icativo! de !u

reertorio e! e de a evouci#n) e de rogre!o. E ho/bre) creado nio e i/er$ecto) acan>ar, !u e!tado de /ad 're>

er$ecci#n or la encarnación del Hi%o y por el don del Esp!rit$ anto) ($e le cond$ce a la diini6ación En e!te



rogre!o a ibertad de!e/ea un gran ae. Si e ho/bre hace /a u!o de e!a ibertad) !e queda en ca/ino !in acan>ar !u

$in. La obra de Dio! a o argo de a hi!toria univer!a con!i!te no !#o en vover a co/ien>o) !ino en una rogre!i#n que

eva a ho/bre a un re!utado !uerior a unto de artida. Con!titue e!to una inver!i#n de a er!ectiva gn#!t $ca. or a

recaituaci#n) Cri!to no !#o re!tabece a obra co/ro/etida or Ad,n !ino que a co/eta or e don de E!íritu Santo)

que eva a ho/bre ha!ta a divini>aci#n. La ínea de !avaci#n) !egn Ireneo) no e!) ue!) hori>onta !ino a!cendente.

Ireneo trata de /o!trar que e A.7. redice a Cri!to que a hi!toria !aví$ica) co/en>ada en a creaci#n) recaituada en

Cri!to) !e concuir,) de!ué! de /ienio) en e eino. Z u!o de tér/ino wJ;{;;M|N9m 6 recapitulatio es 'n $ntento !e

Ireneo !e $ncor*orar la entera *rocla/aci#n bíbica !obre a obra de Cri!to en una !oa aabra. La unidad de a obra de a

creaci#n de a redenci#n !e $unda a $in de cuenta! !obre la #nicidad de Dios y la #nidad de Cristo La unidad de an de

Dio! e! a de !u de!ignio e intenci#n llear todas las cosas a s$ perfección al someterlas a 7ios por :risto.

Va que a! a$ir/acione! de aguno! !e de!vían or a! en!ean>a! herética! e ignoran a! obra! de Dio! e /i!terio de a

re!urrecci#n de o! 0u!to! de eino 6que e! rinciio de a incorruci#n or e cua o! que hubieren !ido digno! !e

aco!tu/brar,n gradua/ente a catar a Dio!5) e! nece!ar$o !ec$r... A+ 6 32,#.

%a incorr#(ti-ilidad es la vida misma de Dios, es #n atri-#to divino %as c'est$ones !e la salus carnis o de a

re!urrecci#n de a carne deben !er coocada! en e interior de a er s*ect$va !e la $ncorr'*t$($l$!a!. Para Ireneo ha& 'na

9J|JM; entre e E!Jritu a carne toda a obra de !avaci#n e! e rogre!o de a uni#n de a carne e E!íritu que había

!ido quebrada or e ecado. Ireneo con!true !u antrooogía !obre a carne #.

#. r(e seMala -'e la antro*olo+?a +n@st$ca se re!'ce a *ne'matolo+?a, la !e r?+enes !e($@ ser *s$colo+?a & la !e Ireneo se

tra!'ce en sarcolo+?a.

Teología asiata

La antrooogía ari!totéica 6e ho/bre co/o cuero a/a5) en contra!te con a at#n $ca el hom(re como alma en 'n

c'er*o, es 'no !e o! ee/ento! que caracteri>an a o! te#ogo! a!iata!) co/o (u!tino) Ireneo +eit#n de Sarde!) $rente a

o! cri!tiano! ae0andrino!. -tro contra!te !igni$icativo uede dar!e en a doctrina trinitaria) en a /edida en que o!

ae0andrino! 6 ta/bién (u!tino5 !ubraar,n a er!onaidad de &i0o co/o Logo! di!tinto de adre o! a!iata! o! di!tinto!

/odo! de actuaci#n de nico Dio!. na in!i!tencia en a "/onarquía" divina que e! ortodoGa en IreneoQ ero que deriva en

a here0ía de Koeto o! do! 7eodoto !e B$5anc$o.

Ireneo ve en toda a obra de a !avaci#n de A.7. una /ani$e!taci#n de a! tre! ersonas:

E /i!/o Cri!to e!) ue!) 0unto con e adre) e Dio! de o! vivo!) que hab# a +oi!é! !e /ani$e!t# a o! adre! 6 A+ I6

,2.

El "$o hace h'manamente revela(le al $rrevela(le D$os Pa!re, me!$ante s' *ro*$a en carnaci#n. Lo que e adre tenía que

revear de !u &i0o o había /ani$e!tado a en e A.7. /ediante e E!íritu ro$ético. A la manifestación del <er/o por el

Padre responde la reelación del Padre (or el <er-o E obi!o de Lon de!doba a $or/a ti/a de reveaci#n or e

&i0o en a $or/a e!crituraria 6/ediante a Le o! ro$eta! en e A.7.5 a vi!ibe o carna en e K.7. Lo! di!cíuo!)

recordando con $e a! E!critura!) entendieron que o! vaticinio! de a Antigua Le !e cu/ían en (e!!. En contrao!ici#n



eGtre/a a o! vaentiniano!) Ireneo !o!tiene que a! E!critura! 0udía! contenían a auténtica reveaci#n de Dio!. E K.7. tra0o

!u cu/i/iento en e 3erbo hecho carne) !in au/entar el conoc$m$ento. To!o c'anto ha !esc'($erto el Pa!re so(re s' "$o

4$+'ra en el A.T. Eem*l$4$ca!o *or las con4es$ones !e 4e !e Natanael n #,/> & !e Pe!ro )t. #0,#<, al cre&ente le toca $r

al Evan+el$o no en ('sca !e conoc$m$entos n'evos, s$no !el hecho hi!t#rico vaticinado conocido en a Le o! ro$eta!.

A !er ue! Abrah,n ro$eta ver or e E!íritu e día de a venida de Seor a obra de a a!i#n 6or a que tanto é/i!/o co/o todo! o! que hubieren creído co/o é !e habrían de !avar5 !at# de aegría 6 A+ I6 ,/.

La reelación del N.T. consiste en $na manifestación del Hi%o. E &i0o /i!/o e! a /ani$e!taci#n vi!ibe de adreQ no de

un Dio! de!conocido) !ino de Creador de toda! a! co!a!. E! e /i!/o 3erbo quien acta a travé! de tod a la o(ra

*rov$!enc$al. %a v$!a h'mana !el 6er(o es la nove!a! m$sma !el cr$st$an$smo.

or $ata de conoci/iento! cientí$ico! e hi!t#rico!) !e veía $or>ado) co/o !u! adver!ario! gn#!tico!) a e/ear un /étodo

!ub0etivo de eGége!i! co/o e! a ectura aeg#r $ca. En consec'enc$a *rec$sa(a a*elar a la 7v$va vo57 !e la I+les$a como

rec'rso *ara echar a(ao las cav$lacione! herética!) contraoniéndoe! a! a$ir/acione! corroborada! or a !oidaridadin!tituciona) a univer!aidad geogr,$ica e e!o de o! n/ero!. La "viva vo>" de a Ige!ia $ue a!í e $actor e!encia

deter/inante de !u! en!ean>a!.

ecuerda o que he/o! dicho en o! do! ibro! anteriore!. Aadiéndoe! é!te tendr,! una argu/entaci#n co/eta contra

todo! o! here0e!. Le! odr,! re!i!tir con con4$an5a & !eterm$naci#n en ro de a !oa $e verdadera vivi$icante) que a Ige!ia

ha recibido de o! a#!toe! distr$('&e a s's h$os A+ III, *re4ac$o.

Solamente han lle+a!o a nosotros !os !e s's o(ras, -'e e;am$naremos se+'$!amente.

dvers#s haereses

Nos ha lle+a!o el te;to com*leto en 'na vers$@n lat$na, anter$or al /22, transm$t$!a *or n'eve man'scr$tos a+r'*a(les en !os

4am$l$as: $rlan!esa & l&onesa & la 7e!$t$o *r$nce*s7 !e Erasmo, -'e !$s*'so !e otros tres man'scr$tos ho& *er!$!os.

Contamo! con un 4 or 1 de ibro I en griego) debido a !u utii>aci#n /a!iva or o! here!i#ogo! o!teriore! &i#ito

Ei$anio. n ro/edio de 11 or 1 de o! ibro! III?I3 3 !e ha con!ervado en griego or !u utii>aci#n en $oriegio!

dog/,tico! cadena! eGegética!. Ko! han egado ta/bién $rag/ento! en do! airo! 6-Gr ena5. Ade/,! ha a/io!

$rag/ento! de a ver!i#n ar/enia 6!obre todo de o! ibro! I3 35 $rag/ento! de a !iríaca.

E títuo eGacto) indicado or Eu!ebio de Ce!area) }z<m ;9 ;J;pj= p~m •s:|Js zJ€N|m) caracteri>a a e

!entido contenido de a obra.

En e ibro I ha ue! una arga !erie de eGo!icione! dedicada! a o! di$erente! gn#!t $cos: el s$stema valent$n$ano !e

Tolomeo #9>, la 'n$!a! !e 4e !e la I+les$a 4rente a las !er$vac$o ne! de vaentiniani!/o 61?%%5) recur!ore! de 3aentín

6%'?'15) entrecortada! con re$eGione! ir#nica! o teo#gica! aguno! ee/ento! de re$utaci#n.

E ibro II o con!agra a a re$utaci#n roia/ente dicha. e$uta a! te!i! vaentiniana! de un éro/a !uerior a Dio!

creador 61?115) a! reativa! a a! e/i!ione! de o! Eone!) a a!i#n de Sophía a Se/ia 61%?1W5) a! e!ecuacione! !obreo! n/ero! 6%?%H5) a! reativa! a a con!u/aci#n $ina a De/iurgo 6%W?'5 otra! te!i! de Si/#n) Carocrate!)



re!tabecer a co/uni#n entre Dio! e ho/bre. V co/o tercer artícuo e E!íritu Santo) or cuo oder o! ro$eta! han

ro$eti>ado o! adre! han !ido instr'$!os en lo -'e conc$erne a D$os o! 0u!to! han !ido guiado! or e ca/ino de a

0u!ti$icaci#n) que a $in de o! tie/o! ha !ido di$undido de un /odo nuevo !obre a hu/an$!a!, *or to!a la t$erra,

renovan!o al hom(re *ara D$os 'pidei7is 0.

Ireneo !ubraa a co/uni#n de a! do! natur ale5as, divina y h#mana, en Cristo y la recapit$lación) or !u /edio) de o!do! /undo! cee!te terreno) e!iritua /ateria) invi!ibe cor#reo. Acenta e vaor de a obra terrena) a !avaci#n de

ho/bre cor#reo !en!ibe !ae a a!o de a $a!a obra "e!iritua" en!eada or o! gn#!tico!.

Doctrina de la Tradición

La 7radici#n e! a redicaci#n viva de a Ige!ia en !u ena identidad con a reveaci#n dada or (e!ucri!to a o! a#!toe!.

Cr$sto no ha !ea!o escr$tos. Conocemos s' !octr$na or !u! a#!toe! a quiene! ha dado e oder de redicar e Evangeio

ue! e Seor de todo dio a ote!tad de Evangeio a !u! a#!toe!) or quiene! conoc emos la ver!a!, esto es, la doctrina

del +ijo de Dios 7a/bién a eo! di0o e Seor "E que o! e!cucha /e e!cucha e que o! de!recia /e de!recia

ta/bién a que /e envi#" 6 A+ III, *re4ac$o.

%os a(óstoles no escri-ieron (rimeramente, sino .#e (redicaron este Evangelio . Des*'s nos lo han transm$t$!o en

Escr$t'ras:

P'es no es *or otros *or -'$ene! he/o! conocido a obra de nue!tra !avaci#n) !ino or aqueo! or quiene! no! ha egado

e Evangeio. A que ri/ero (redicaron y l#ego, (or vol#ntad de Dios, nos lo han transmitido en Escrit#ras, (ara .#e

7#ese 7#ndamento y col#mna de n#estra 7e A+ III #,#.

La tradici#n ao!t#ica e! una traditio a/ apostolis 6tradici#n de!de o! a#!toe!5) no traditio apostolorum 6tradici#n

deF!obre o! a#!toe!5. E!to di$erencia neta/ente a tradici#n) en e !entido de tradici#n de a doctrina verdadera) de las

tradiciones ($e proceden de los tiempos apostólicos. Ko ba!ta que un reato o una doctrina venga de!de entonce! ara que

$or/e arte de a 7radici#n. Ireneo no a/a tradici#n a a! anécdota! que han tran!/itido o! anciano!.

E! una di!tinci#n de conceto que no !uo hacer e obi!o aía! de &ier,oi!) conte/or,neo de !an oicaro) que

bu!caba in$or/ar!e con o! que habían e!tado con o! re!bítero!) que odían reetir o que habían dicho di!cíuo!

in/ediato! de Seor) a!í co/o o que decían) todavía en s' t$em*o, !os !e ellos:

Ko vaciaré en incororarte a a! interretacione! cuanto en otro tie/o arendí bien de o! re!bítero! bien o recordé ara

corroborar a verdad !obre eo!... Si a aguna arte egaba aguno de o! que habían e!tado en e !équito de o! re!bítero!)

/e in$or/aba de a! aabra! de o! re!bítero! qué di0o André! o qué edro) o qué *eie) o qué 7o/,! o Santiago) o qué

(uan o +ateo o cuaquier otro de o! di!cíuo! de Seor o que dicen Ari!ti#n e re!bítero (uan) !i!cíuo! de Seor.

Ko en!aba que /e $ue!en tan tie! a! co!a! que !e !acan de o! ibro! co/o a! que roceden de una vo> viva

er/anente 6Eu!ebio de Ce!,rea) +' III 3>,39/.

Su criterio de auténtica tradici#n 6j;w:N9m5 e interretaciNn 6~JM;5 orto!o;as es retrotraera! a di!cíuo! de Seor atra's de los pres/!teros. Ko /arca a di!tinci#n entre en!ean>a! co/une! b,!ica! oinione! o arecere! en otra!



cue!tione!. A di$erencia de o que har, un ar de generacione! de!ué! !an Ireneo 6 A+ III %)%5) aía! no había eaborado

todavía a di!tinci#n entre a !raditio a/ Apostolis ad 'cclesiam & las traditiones apostolorum. %a Tra!$ci#n 6de a! verdade!

de $e5) or un ado) a! tradicione! 6u!o!) co!tu/bre! o ideae! e iu!iones, *or otro.

%a Ige!ia no intent# ro!eguir e /étodo de aía! con e /i!/o ob0etivo de a!egurar!e de a autenticidad de tradicione!

!obre e SeorQ no $ue orque a generaci#n de aía! $uera a ti/a que todavía odía contactar con o! ti/o! oente!de a ri/era generaci#n ao!t#ica. La tradici#n ora i!,/ica 6%adit%5) que $ragu# en a Sunna) roonga a cadena de

tradici#n /,! generacione! re/onta a!í e dicho o hecho ha!ta e /i!/o +aho/a. En e ca/o cri!tiano) en robabe

conte/oraneidad con aía!) $ueron o! gn#!tico! o! que reca/aron ao!toicidad or geneaogía de tran!/i!i#n. Si)

co/o !e ha !o!tenido) $ueron o! ece!i,!tico! quiene! e! co iaron e /étodo) odría e!erar!e que continua!en otro! con a

/i!/a reten!i#n que aía!. Cree/o! que $ue e /i/eti!/o de o! gn#!tico! 2 e que hi>o caer en a cuenta de a

in!u$iciencia a/bigOedad de /étodo. A o que recurrieron !u! oo!itore! cat#ico! $ue a ocai>ar de /odo creciente a

tradici#n en e!a! coeccione! de e!crito! con!iderado!) de!de !ie m*re & *or la $n/en!a /aoría de a! ige!ia!) ao!t#ico! o

derivado! de un "var#n ao!t#ico" !in reroche. *rente a a! novedade! de !i!te/a e interretaci#n de o! /ae!tro!

gn#!tico!) se a(ela a la identificación por la confesión de fe de las ilesias de f$ndación apostólica. El hecho !e -'e

co$ncidan en a /i!/a doctrina) tra! !uce!iva! generacione!) co/unidade! que !e han de!arroado indeendiente/ente)

con$ir/a !u autenticidad or a identi$icaci#n con a en!ean>a ao!t#ica origina. Z!te $ue e ob0etivo de &ege!io que en

!u via0e ha!ta o/a !e reacion# con /ucho! obi!o!) de todo! recibi# a /i!/a doctrina con!tata ta/bién que vienen

!iendo o! obi!o! o! re!on!abe! de e!ta tran!/i!i#n 6 +' I6 22,#93. S$ a *art$r !e "e+es$*o se alar+a 'na c adena de

tradici#n recon!truendo a i!ta de obi!o! de una ige!ia) no e! ara o$recer un dato nuevo !ino ara corroborar a

continuidad ininterru/ida de o! re!on!abe! de a tran!/i!i#n de a trad $ci#n anterior. En e ca/o cat#ico a aeaci#n a

a! "tradicione! de o! re!bítero!" 6Ireneo) &i#ito) Ce/ente5 qued# i/itada a o que !e e!ti/aba un u! de enetraci#n

teo#gica e!otér$ca so(re los !atos !e la 4e.

%a traditio a/ apostolis ad ecclesiam es la -'e le $nteresa a san Ireneo. S$ la tra!$c$#n viene de o! a#!toe!) e! a Ige!ia

quien a recibe. En !u conceto de a ao!toicidad de a Ige!ia) Ireneo e! en /ucha /aor /edida te!tigo de a $e cat#ica

de !u tie/o) en articuar de a! tradicione! a!iata ro/ana) que de !u roia caacidad teo#gicaQ ero ha !ido e ri/ero

en $or/uar de!arroar e!te conceto de un /odo !i!te/,tico teo#gico.

La Tradición) ($e iene de los apóstoles) se consera en la 9lesia por la cadena contin#a de los o-is(os s#s s#cesoresA

A!í a 7radici#n de o! a#!toe!) /ani$e!tada en todo e /undo) e!t, re!ente en cada Ige!ia ara que a erciban o! que de

vera! quieren vera. ode/o! enu/erar a o! obi!o! estabecido! en a! ige!ia! or o! a#!toe! !u! !uce!ore! ha!ta

no!otro!) que ni en!earon nada de e!o ni !uieron de o! deirio! de e!a gente. Pue !i o! a#!toe! hubie!en !abido de

/i!terio! rec#ndito! ara en!earo! a o! er$ecto!) aarte a e!condida! de o! de/,!) !e o! hubie!en tran!/itido) /,! que

a nadie) a aqueo! a quiene! con$iaban la! /i!/a! ige!ia!. ue! tenían /ucho interé! en que $ue!en er$ecto! e

irreren!ibe! en todo aqueo! a o! que de0aban or !uce!ore!) tran!/itiéndoe! e cargo de !u /i!/o /agi!terio 6 A+ III

3,#.

%a +arant?a !e esta Tra!$c$@n es la cont$n'$!a! h$st@r$ca !e la ca!ena !e s'ces$@n a *art$r !e los a*@stoles. Roma es el test$+o

*r$v$le+$a!o:



Co/o re!utaría de/a!iado argo ara una obra co/o é!ta tratar de enu/erar a! !uce!i one! de toda! a! ige!ia!)

!eaare/o! !#o a! de a ige!ia /,Gi/a) antiquí!i/a conocida de todo!) a! de o/a) $undada organi>ada or o! do!

gorio!í!i/o! a#!toe! edro abo. A /o!trar que e!a tradici#n) que viene de!de o! a#!toe! de a $e anunciada a o!

ho/bre!) ha egado ha!ta no!otro! or a! !uce!ione! de o! obi!*os, con4'n!$mos a los -'e 4orman a+r'*acione!

inconveniente! de a /anera que !ea.... ue! e! nece!ario que toda ige!ia) e! decir) o! $iee! de toda! arte!) concuerde con

ta ige!ia) dado !u origen /,! de!tacado. Va que !ie/re ha !ido con!ervada en ea) or o! $iee! de toda! arte!) e!a

tradici#n que rocede de o! a#!toles A+ III 3,2.

Se ha di!cutido !i e ti/o ,rra$o !e re$iere a a ige!ia de o/a o a a Ige!ia univer!a. -ina/o! que e rinciio de que

a ige!ia que uede 0u!ti$icar e /anteni/iento de a tradici#n de!de o! a#!toe! debe contar con e acuerdo de toda! a!

ige!ia! ocae!) !e aica aquí a a ige!ia de o/a) ero debe aicar!e a a! de/a! ige!ia! ao!t#ica!. De hecho Ireneo ha

e!co+$!o la $+les$a !e Roma8 *ero nos dice que una inve!tigaci#n en a! otra! ige!ia! ocae! daría e /i!/o re!utado. Lo

que queda caro e! a i/ortancia ara todo! de unir!e con a Ige!ia de Cri!to !obre a ba!e de a tradici#n ao!t#ica.

Por eso, a'n-'e no h'($era n$n+'na Escr$t'ra, la 7radici#n ora de a Ige!ia !ería a e+la !e 4e se+'ra:

En e!te !i!te/a con$ían /ucha! gente! b,rbara! de a! que han creído en Cri!to !in ae ni tinta) a tenero e!crito or e

E!íritu Santo en !u! cora>one!) guardando cuidado!a/ente a !avaci#n a antigua tradici#n a creer en un Dio!) Creador

de cieo de a tierra de cuanto ha en eo!) en Cri!to (e!! e &i0o de Dio!) quien or de!bordante a/or a !u creatura)

con!inti# en nacer de una 3irgen) uniendo é /i!/o or !í /i!/o e ho/bre a D $os & *a!ec$en!o (ao Ponc$o P$lato,

res'c$ta!o & ascen!$!o +lor$osamente, -'e ha !e ven$r con +lor$a como Salva!or !e los salva!os & 'e5 !e los con!ena!os,

env$an!o al 4'e+o eterno a los !e4orma!ores !e la ver!a! & !es*rec$a!ores !e s' Pa!re & !e s' *ro* ia venida. Lo! que

ietrada/ente creen en ta $e ueden !er b,rbaro! or a engua) ero) /ediante a $e) /u !abio! or e /odo de en!ar) a

ética e co/orta/iento. Agradan a Dio!) conduciéndo!e con toda 0u!ticia) ure>a !abiduría. Si aguno e! comunica!e a!

ucubracione! de o! here0e! hab,ndoe! en !u roia engua) a /o/ento !e taarían o! oído! !e e!caarían e0o!) no

con!intiendo en oír un di!cur!o ba!$ e/o. De /anera que or aquea antigua tradici#n de o! a#!toe! no dan entrada en a

/ente a nada de a eGo!ici#n $ant,!tica de aquéo! 6 A+ III /,2.

Ireneo, -'e 'st$4$ca(a la *re!$cac$@n !e los a*@stoles *or la ven$!a !el Es*?r$t' Santo, a4$rma $+'almente -'e esta

*re!$cac$@n se mant$ene $ntacta en la I+les$a *or la acc$@n !e este m$smo Es*?r$t'.

2. Es m'& s$+n$4$cat$va la 4rase !e la Carta de !olomeo a .lora )W "a tradici#n ao!t#ica) que ta/bién he/o! recibido or

!uce!i#n."

! Tensiones con el "#ndo

) Doc#mentos So-re los "artirios

%as (ersec#ciones

%a *r$mera $ntervenci#n i/eria contra o! cri!tiano! e! a er!ecuci#n de Ker#n en o/a) tra! e incendio de @4Q ero

queda i/itada a e!ta ciudad con e!a oca!i#n. +u ronto) autoridade! ai!ada!) ba0o a re!i#n de a oini#n bica)



or Eu!ebio !abe/o! de do! coeccione!) en a! que e!taba tanto e /ateria /,! antiguo 6eGcetuando o co/ue!to en atín)

de o que tenía e!ca!a noticia5 co/o e de o! /artirio! de a! er!ecucione! de Dioceciano Licinio. E! conte/or,neo de

a er!ecuci#n de Dioceciano e hi>o é /i!/o una coecci#n de o! /artirio! de ae!tina.

E! /u e!ca!o o que $uera de Eu!ebio no! ha !ido tran!/itido or otro! autore! ece!i, stico!. En autore! co/o Ce/ente

-rígene! e interé! or o! !uce!o! hi!t#rico! queda /u en !egundo ano. +,! interé! re!taron o! occidentae!67ertuiano) Ciriano) Lactancio5) ero !e re$ieren !#o a norte de $rica. Cuando con e reconoci/iento de cri!tiani!/o

ce!# a ra>#n de o! /artirio!) co/en>aron a! eenda!. E ob0etivo de edi$icaci#n) docu/entado a or a uti$>aci#n

ece!i,!tica de a! Acta) oer# en a /i!/a direcci#n. C#/o !e de!cribi# o!terior/ente e tie/o de o! /,rtire! o /ue!tra

e De gloria mart#rum !e Gre+or$o !e To'rs.

eativa/ente ronto debi# de e/e>ar!e a recordar e aniver!ario de /,rtire! de!tac a!os Martirio de Policarpo 1HQ

&i#ito) Re2utatio. IH #28 Li/er Ponti2icalis5. A di$erencia de o que ocurri# en $rica en otra! arte!) en o/a no !e eían

bica/ente a! Passiones mart#rum Gre+or$o )a+no, 'p. 6III 2>. El Decreto gelasiano rohíbe eGre!a/ente eer en a!

iges$as las 78esta mart#rum." Se conocía oco /,! de o re!eado or Eu!ebioQ ero !e contaba con o! /artiroogio!) que

indicaban !#o no/bre) ugar día de /artirio. ara inve!tigar o! /,! antiguo! di!one/o! de cat,ogo de o! cron#gra$o!

ro/ano! de '4) e vie0o caendario a$ricano & el Mart#rologium +ieron#mianum. Lo! /!!. de é!te !e retrotraen a una

recen!i#n de !. 3I o 3II. Su! $uente! $ueron una !erie de caendario! oca les o *rov$nc$ales &, *ara r$ente, 'n

Mart#rologium #riacum) a/iado or un arriano entre '@' 'H1. Lo! /artiroogio! /,! ta rdío! !e retrotraen directa o

indirecta/ente a +ieron#mianum.

La! coeccione! de acta! de /,rtire! debieron $or/ar!e te/rano) a que o! /artirio! !e u!ieron ronto a !ervicio de

ob0etivo! edi$icante!. &o día a coecci#n /,! a/ia !eria a con!tituen a! Acta anctorum de o! Boandi!ta!. E

ionero en tratar de !eeccionar a! /,! antigua! auténtica! $ue e /aurino 7. R'$nart #0>.

Clasi7icación de los te5tos

%a 4orma l$terar$a !e las 7 Acta Mart#rum" !igue e género de a! acta! heení!tica! de /,rtire! agano!) donde o

$unda/enta e! a oortunidad que da e roce!o 0udicia a héroe ara /o!trar !u eGceencia e integridad. La! narracione!

centrada! en !u$ri/iento! /uerte !e !itan en ca/bio en a tradici#n de o! reato! /artiriae! 0udío!. Ee/ento! de a/bo!

género! !e encuentran a co/binado! en o! reato! evangéico! de a a!i#n.

na di!tinci#n que ha egado a hacer!e c,!ica or !u !encie> caridad e! a que di stingue tre! tio! de docu/ento!)

teniendo en cuenta tanto a $or/a iteraria co/o a hi!toricidad de !u! contenido!. BardenheTer di!tingui# a!í15 a! acta en

4orma !e *rotocolos '!$c$ales,2 las acta en $or/a de narraci#n) '5 eenda!. Bu!cando /aor reci!i#n) Deehae

di!tinguía 15 a! ba!ada! de agn /odo !obre o! rotocoo! o$iciae!) co/o a! de o! /,rtire! e!ciitano! o a! de CirianoQ

%5 narracione! iteraria! ba!ada! en o! reatos !e test$+os oc'lares Martirio de Policarpo5 o de o! /i!/o! /,rtire! 6 "asión

de Perpetua # .elicidad5Q '5 docu/ento! reeaborado! que !e ba!an co/o $uente rincia en otroF! de una o a/ba!

categoría! anteriore!Q 45 pasiones) que !on novea! hi!t#rica!) e. d.) docu/ento! que o!een un nceo hi!t#ricoQ 5

co/o!icione! ura/ente $icticia!Q @5 $a!i$icacione! $rauduenta!.

Nos atenemos a la !$str$('c$@n tr$*art$ta !e Bar!enheJer, -'e ha& -'e com*letar en ca!a caso con el anl$s$s !e Deleha&e.



$iee! habían ed$do un reato detaado de o !ucedido. La concu!i#n de a carta e!t, en e c.%. E c.%1 odría !er un

aéndiceQ ero e %% es es*'r$o.

A entrar oicaro en e e!tadio) !e o# una vo> de cieo "x3aor) oicaro) !é $uertey." Kadie vio a que hababa) ero

aguno! de o! nue!tro! re!ente! oeron a vo>. or o de/,!) a introducire !e rodu0o un gran griterío de o! que oeron que

había !ido arre!tado. A traere ante e gobernador) e regunt# !i é era oica r o. A a$ir/aro) trat# de er!uadire a renegar

diciendo 7en con!ideraci#n de tu edad 6 otra! co!a! !e/e0a ntes -'e es cost'm(re !ec$r. 'ra *or el +en$o !el e /erador.

Arreiéntete. Di *uera o! ateo!. oicaro) con ro!tro !ereno) /ir# a toda a /utitud de inicuo! agano! que e!taba en e

esta!$o) evant# a /ano hacia eo!) a tendi# ) /irando a cieo) di0o x*uera o! ateo!y ero e gobernador in!i!ti# (ura te

de0aré ir. +adice a Cri!to. oicaro re!ondi# Levo H@ ao! !irviéndoe no /e ha hecho ningn /a. \C#/o uedo

ba!$e/ar de /i e que /e ha !avado] 6W)1?'5.

El a'tor c'$!a !e hacer la !$st$nc$@n -'e ms a!elante se !e4$n$r?a con los trm$nos !e c'lto !e latr?a reserva!o a D$os & !e

!'l?a !e!$ca!o a los santos:

A l Cr$stoQ le a!oramos *or ser "$o !e D$os. A los mrt$res les amamos 'stamente como a !$sc?*'los e $m$ta!ores !elSeMor *or s' $ns'*era(le lealta! a s' *ro*$o Re& & )aestro. 'e tam($n nosotros lle+'emos a ser *art?c$*es &

con!$sc?*'los !e ellos #<,3.

El !oc'mento nos !a el test$mon$o ms ant$+'o !el c'lto a los mrt$res & la cele(rac$@n !e s' memor$a:

A!í no!otro!) or $in) recogiendo !u! re!to!) /,! areciado! que iedra! recio!a! /,! e!ti/ado! que e oro) o!

!euta/o! donde era aroiado. euniéndono! aí) en o o!ibe) con go>o aegría) e Seor er/itir, que ceebre/o! e

día aniver!ario de !u /artirio) co/o recue r!o !e los -'e &a han com(at$!o s' l'cha & co/o entrena/iento rearaci#n de

o! venidero! 61H)%?'5.

% C$. +u!urio 6-G$ord 1W%5 .2III?23. Aunque) co/o !eaa RILLA+IK) en .orma .uturi 67orino 1W5 .4@) no

!e uede habar de au!ione! e!criturí!tica! donde e autor deende de /odeo! de oraci#n en u!o en !u tie/o.

Pasión de Per(et#a y 9elicidad

Esta passio no e! !#o un reato de roce!o !u$ri/iento de /,rtire! a$ricano! e %') !ino que e! ta/bién un aocai!i!

cri!tiano) con re/ini!cencia! de Pastor !e "ermas & el Apocalipsis !e Pedro 6en a vi!i#n de Saturo5. E autor an#ni/o

encuadra en !u obra 61?4 14?%15 reato! er!onae! de o! /,rtire! eretua 6'?15 Saturo 611?1'5 3. Si e!te docu/ento)

con !u! "nueva! ro$ecía!" "nueva! vi!ione!" 61)5) $ragu# en un círcuo /ontani!ta) eo a!# de!ae rcibido ara Agu!tín

otro! adre!) que ad/iraron !u encanto ri/itivo !u $ervor cri!tiano.

%os mrt$res son Per*et'a, 'na matrona acomo!a!a !e ve$nt$!@s aMos, s' oven esclava 1el$c$!a!, -'e !$o a l'5 en la crcel,

los @venes Sat'rn$no & Secn!'lo, el esclavo Revocato & el oven catecmeno Sat'ro.

E in/ediata/ente de!ué! de !u oraci#n) e !obrevinieron o! doore! de arto. A que0arse m'cho *or la !$4$c'lta! nat'ral !e

'n *arto !e ocho meses, 'no !e los a&'!antes !e los carcelero! e di0o "Si a!í te que0a! ahora) \qué har,! cuando te echen a

a! $iera!) que /eno!recia!te a negarte a !acri$icar]." ero ea re!ondi# "Ahora !o o quien !u$ro o que !u$roQ ero aí

habr, otro en /í) que adecer, or /í) a que o ta/bién e!ta ré adeciendo or é." A!í dio a u> a una nia) que una

her/ana !ua to/# or hi0a 61)?5.



E!te docu/ento e! nue!tra $uente /,! i/ortante !obre a idea "ouar)" no?teo#gica) de a vida de /,! a, en o!

ri/ero! !igo! cri!tiano!) en $rica de nor te. %as v$s$ones !e Per etua en e c.4 de Saturo en e c.11 dan una i/agen

buc#ica de araí!o. La de eretua en e c. no! re!enta e oo negativoQ no e in$ierno) !ino un ugar !earado de

urgatorio. De!ué! de a /uerte !e !uonía que a! a/a! de!cendían toda! a o! "in$ierno!" 6e %eol, el "a!es

s'(terr,neo5) ara e!erar a re!urrecci#n de o! /uerto! e 0uicio) aunque ta e!tancia rovi!iona incuía a cierta

reco/en!a de o! 0u!to! agn ca!tigo de o! /ao!. ero había una eGceci#n i m*ortante: los mártires i/an de

inmediato al para!so.

3. C4. Ro($nson Cam(r$!+e #># *.209. Est$ma -'e el com*$la!or !e la o(ra relatos !e v$s$ones & mart$r$o 4'e

Tert'l$ano.

3 %eyendas

Se enc'entran en m'chos !oc'mentos so(re los mart$r$os, *osteriore! ca!i todo! a a era de o! /,rtire!. &a de!de igero!

retoque! de antiguo /ateria auténtico ha!ta a /,! de!bordada invenci#n novee!ca) adornada con o! /otivo! de $ocore iado!o. Lo! reato! !obre o! /,rtire! ro/ano! /,! ouare!) co/o Loren>o) Seba!ti,n) Iné!) Ceciia) han quedado tan

con$ $gurado! or a eenda que !u nceo hi!t#rico re!uta ca!i i/o!ibe de di!cernir. Sin e/bargo) e hecho de e!to!

/artirio! uede quedar co/robado or a antigOedad de cuto) que !e re/onta ha!ta e t $em*o $nme!$ato al *res'nto

mart$r$o.

* %os (ologistas @riegos

%a crítica del cristianismo

La condena de cri!tiani!/o e!taba tan arraigada en a oini#n bica que) or /ucho tie/o) nadie !e to/# a /oe!tia de

aoara iteraria/ente. Si o! hi!toriadore! 7,cito Suetonio) e rétor inio) o! $i#!o$o! Eicteto +arco Aureio) o e

/édico Raeno) /encionan a o! cri!tiano!) e! de a!o !ie/re en un tono de!ectivo) que no /odi$ica e reconoci/iento

de !u vaor ante a /uerte.

Del ctaio >,@Q '1)%5 de +inucio *éiG) e ri/er aoogi!ta atino) !e deduce que e rétor *ront#n de Cirta) /ae!tro de

+arco Aureio Lucio 3ero) ubic# un di!cur!o contra o! cri!tiano!) en e que hacía !itio a a! acu!acione! corriente! de

co/ida! t%#esticas & reacione! edíica!. Se ha con!ervado a !,tira de Luciano de Sa/o!ata 6a. 1@5 "E $ina de eregrino"

6 "er1 t2s "eregríno' tele'3t2s5. La unta de entero reato va contra o! cínico!Q ero trata ta m bién de intar de /odo

bure!co a !ociedad de o! cri!tiano! que rehue a u>. &acia e 1H co/u!o e ecéctico at#nico Ce!o un "Di!cur!o

3erdadero" 6 Al2th2s L#go!5 de a/ia oé/ica contra e cri!tiani!/o. Ko! ha con!ervado /ucho! $rag/ento! a a/ia

re$utaci#n que e dedic# -rígene!) cuando habían tran!currido tre! cuarto! de !igo de!de a ubicaci#n de ri/ ero. Ce!o

!e había e!$or>ado en in$or/ar!e !obre e cri!tiani!/o. Conoce a Bibia !abe doctr $na ece!i,!tica argu/ento! cri!tiano!.

E! una buena /ue!tra de cerrado $rente adver!ario que ho!t$+a(a a los cr$st$anos:

A'n !ean!o !e la!o los c'entos !e horrores $ncesto, $n4ant$c$!$o, antro*o4a+$a, no 4altaban o! unto! de ataque. En ri/er

ugar !e o! onía en ínea con o! de!reciado! 0udío!. Se hacía bura !obre a! di!uta! entre a/bo! gruo!) !iendo a!í que



vencere/o! a dar re!uelta/ente ha!ta nue!tra! vida! or a verdad 6Aten,gora!) +egación en $avor de los cristianos 3,#92.

E reroche de ateí!/o $ue a acu!aci#n de /aor acance) ue! abarcaba do! crí/ene! e de!recio de o! dio!e!

6irreligiositas, sacrilegium, 'n cr$men !e lesa maesta!, & el recha5o !el c'lto $m*er$al, -'e, en crec$ente me!$!a, !es!e

A'+'sto, era e bare/o de una ciudadanía eaQ o era negar a reverencia debida a a autoridad) un crimen maiestatis. ara a

gran /a!a de bico agano era un enig/a inco/ren!ibe un cuto !in i/,gene!.

-tra! aoogía! van dirigida! a a generaidad de o! agano! de cutura heení!tica !on co/o aocucione! o

a/one!tacione!. E! e ca!o de "Di!cur!o a o! Rriego!" 6ratio ad 8raecos5 de 7aciano de vario! e!crito! tran!/itido!

co/o de (u!tino. n tercer gruo de e!crito! quiere /,! bien re!onder de /anera rivada a a! duda! reocuacione! de

un agano r#G$/o a autor a!í o! ibro! de 7e#$io a Autolico & el a Diognetes.

6-jetivos

Aunque e ob0etivo in/ediato de e!to! e!crito! no !e ogra!e) e!te e!$uer>o aud# a cri stiani!/o a !air de !u recu!i#n. Lo!

conver!o! cuto! !entían a nece!idad de dar ra>#n de !u $e. E!taban convencido! de que tenían ago /u i/ortante que

decir. Iniciaron a!í un di,ogo con e /undo conte/or,neo. n di,ogo revio a a evangei>aci#n que e abre a a ar un

nuevo cauce. E!to! e!critore! cri!tiano! !e e!$or>aron en /o!trar que a nueva reigi#n no e!taba en contradicci#n con o!

ideae! digno! de reconoci/iento de a cutura antigua) !obre todo con o! /e0ore! ogro! de a $io!o$ía.

Ko re!uta di$íci di!cernir un trie o(et$vo en la o(ra !e con'nto !e los a*olo+$stas, s$ ($en con !$st$nta $ns$stenc$a en ca!a

'no !e ellos.

# Sal$r al *aso !e la ac'sac$@n !e -'e la I+les$a era 'n *el$+ro *ara el Esta!o:

orque nue!tra $io!o$ía $oreci# ri/ero entre o! b,rbaro!. Luego !e de!arro# entre tu! uebo! ba0o e rinciado de tu

antea!ado Augu!to. &a egado a !er un bien $avorecedor !obre todo ara tu i/erio. Va que) de!de entonce!) e oderío de

o! ro/ano! !e ha incre/entado en grande>a e!endor. oderío de que ha s egado a !er heredero de!eado) o !eguir,!

!iendo con tu hi0o) a con!ervar a $io!o$ía que ha co/en>ado con Augu!to !e ha nutrido a una con e i/erio. La que

ta/bién tu! antea!ado! han honrado 0unto a otra! reigione!. Ade/,! e! una gran rueba !e s' e;celenc$a -'e n'estra

!octr$na ha&a 4lorec$!o a la *ar con el 4el$5 com$en5o !el Im*er$o, -'e no ha&a oc'rr$!o n$n+'na calam$!a! !es!e el

*r$nc$*a!o !e A'+'sto, s$no, al contrar$o, -'e to!o ha&a s$!o (r$llante & +lor$oso, con4orme a las orac$ones !e todo! 6+eit#n

de Sarde!) Apología a Antonino, 1ra+mento #,2392: SC #23,2=.

2 1rente a los a(s'r!os e $nmoral$!a!es !el *a+an$smo, e;*oner el correcto sent$r cr$st$ano so(re D$os, el 'n$verso & el

hom(re:

P'es los +r$e+os, -'e !$cen ser sa($os, se h$c$eron /,! necio! que o! cadeo!) a rooner /ucho! dio!e!) que nacieron) uno!

varone!) otra! /u0ere!) e!cavo! de toda ca!e de a!ione! obradore! de /tie! iniquidade!) a o! que eo! /i!/o!

tuvieron or adtero!) a!e!ino!) ir ac'n!os, env$!$osos, a*as$ona!os, *arr$c$!as & 4ratr$c$!as, la!rones & ra*aces, l$s$a!os &

contrahecho!) hechicero! oco!. Ade/,! aguno! de é!to! quedaron acabado!) otro! $ueron $u/inado!. no!) e!cavi>ado!

a ho/bre! e!caando co/o $ugitivo!) $ueron goeado! !e que0aron. -tro! !e tran!$or/aron en ani/ae! 6Arí!tide!) 3III

%?'5.



a arecer) no habían eído !u obra. ri/ero !e encontr# un $rag/ento en ar/enio. Luego) e de!cubri/iento a ubicaci#n

de a ver!i#n !iríaca 61HHW5 er/iti# identi$icar gran arte de origina griego do! caítuo! de a novea hagiogr,$ica de

!eudo?Da/a!ceno) ida de Barlaam & Iosap%. En a ri/era arte haba de a reigi#n de b,rbaro!) griego!) 0udío!

cri!tiano!) ara de!tacar que !#o é!to! tienen e conoc$m$ento *rec$so !e D$os. En la se+'n!a) in!i!te) /,! que !obre a

doctrina) !obre e /odo de vida de o! cri!tiano!.

robabe/ente de tie/o de Adriano e! otra obra aoogética a a#cri$a "redicación de Pedro) que) co/o Arí!tide!)

co/bina di!cu!i#n $io!#$ica de atributo! divino! con un én$a!i! bíbico en Dio! co/o creador. EGica que a Dio! no !e e

uede dar cuto ni a /odo de o! griego! ni a de o! 0udío!. Debe de haber aguna reaci#n entre "edro" Arí!tide!.

Ari!t#n de ea ubic# hacia e 14 !u Disp'ta entre &asón - "apisco, !e conten$!o anti0udío) que trata de /o!trar e

cu/i/iento de a! ro$ecía! de A.7. en Cri!to. E!te e!crito $ue utii>ado en oé/ica! o!teriore! con e 0udaí!/o. Lo

conocían Ce!o -rígene! o /enciona (er#ni/o. S#o no! ha egado e re$acio en ver!i#n atina.

7aciano) conver!o a cri!tiani!/o co/o (u!tino de!ué! de /ucho tanteo) $ue di!cíuo de é!te en o/a 6donde ta/biénabri# !u roia e!cuea5Q ero !u! idea! contra!tan /ucho) es ecia/ente en o que atae a a evauaci#n de a $io!o$ía

cutura no cri!tiana. Segn é todo e !aber co/orta/iento de o! griego! e! necio) /entiro!o e in/ora. Incinado a

o!tura! e;tre/i!ta!) ro/i# con a Ige!ia. 3ovi# a -riente e 1% ) !egn Eu!ebio 6 +' I6 2>,#, 4'e el 4'n!a!or !e 'na

secta encrat$sta. Ireneo tacha al antes a*olo+$sta !e ha(er com($na!o valent$n$an$smo & marc$on$smo A+ I 2,#. A*arte !e

s' ata-'e $nmo!era!o en el Discurso a los griegos, com*'so el Diatessaron una ar/onía de o! cuatro evangeio! que tuvo

un éGito in/en!o. Su di$u!i#n ver!i#n a /ucha! engua! ha e0ercido gran in$u0o en a tradici#n teGtua de o! can#nico!) a

o! que eg# a de!a>ar en a Ige!ia !iríaca entre e !. III e 3. &o !e !o!tiene que udo a/iar una ar/oni>aci#n

anterior a u!ada or (u!tino.

Aten,gora! !e dirige a +arco Aureio C#/odo en tie/o! de a> 61@F15. EGre!a una aroGi/aci#n ea) conciiadora)

r#Gi/a a a de +eit#n. Co/o he/o! vi!to) de$iende a o! cri!tiano! de a! acu!acione! de ateí!/o) $e!tine! tié!tico! e

ince!to. Interreta a cri!tiani!/o co/o una $io!o$ía ara un e/erador $i#!o$o. Sin e/bargo di!tingue e cri!tiani!/o de

a! doctrina! $io!#$ica! en unto! e!enciae! Dio! e /undo) e ho/bre a /ora. Su 0uicio crít $co no *er!ona n$n+'na

corr$ente, n$ s$-'$era al *laton$smo, -'e Ua !$4erenc$a !e 'st$noU no *re!enta co/o una "rearaci#n" a cri!tiani!/o. A o

/,! vaora a! $io!o$ía! co/o tanteo! de aroGi/aci#n a a verdad. or e!o !ubraa a! divergencia! que !earan a!

di$erente! e!cuea!. ero reivindica a ro$e!i#n de $i#!o$oQ aunque e! e!encia/ente un gra/,tico orguo!o de !u erudici#n.Su Legatio e!) or /ucho) a /e0or obra iteraria de tio aoogético de tie/o de o! Antonino!. *ue /,! e0o! que ningn

otro en!ador de !.II en !u re$eGi#n !obre a! reacione! trinitaria!. E!quiv# o! $ao! de (u!tino !obre e Logo!?&i0o)

abierto a interretacione! !ubord$nacioni!ta!. En contra!te con (u!tino !ubraa /,! o! a!ecto! /eta$í!ico! e!irituae! de

Logo!) que eGi!tía e!encia eterna/ente dentro de a divinidadQ ero arece que /inu!vaor# a doctrina cri!to#gica de

Logo!. E &i0o de Dio! era /,! e Logo! eterno) dentro de a divinidad) que una $igura hi!t#rica. Kunca /enciona e no/bre

de (e!! ni ei!odio! de !u vida terrenaQ ero en e!te de!c'ido de (e!! terreno coincide con 7aciano) 7e#$io e

co/iador de a! entencias de e7to) a!í co/o e atino +inucio *éiG. Cuenta con n/ero creciente de artid ar$os la

a'tent$c$!a!, !$sc't$!a, !e 'n trata!o De resurrectione, en -'e se *ro*'so re4'tar las o(ecione! de !u! adver!ario!) agano!)

gn#!tico! o cri!tiano!.



Se !$sc'te el *'esto !e 'st$no en la h$stor$a !e canon. &a quiene! ien!an que !i $ue +arci#n 6h. 1?1@5 quien e!ti/u#

a a Ige!ia a $or/uar !u roio canon 6h. 1?%5) entonce! (u!tino antedata e!te intento. -tro! 0u>gan que (u!tino devaa

a autoridad de canon e/ergente de K.7. i/it,ndoo a a en!ean>a de (e!!. A con!iderar (u!tino de ena autoridad !#o

o que en!e# e Logo! 6en e A.7. o or (e!!5) areciaría o! evangeio! co/o /ero! guardiane! de a tradici#n de dicho! o

de aconteci/iento! de a vida de (e!!. De!ué! de (u!tino se los vería ta/bién co/o garante! iterario! de e!ta tradici#n.

tii>a ta/bién tradici#n ora o de a#cri$o!. En !u de!crici#n de naci/iento de (e!! en una cueva coincide con e

Protoe Dial H)5. Su reato de bauti!/o de (e!! re$iere un ras+o *ro!$+$oso -'e rec'er!a el +ran res*lan!or !e -'e ha(la

el ''/ Dial ,3. El m$smo 'st$no re/ite oca!iona/ente a !u! $uente! a#cri$a! 6co/o a a! Actas de Pilato en I Apol

/,3.

4$stino f$ndamenta s$s ensean6as 'ticas en la doctrina de :risto . El contenido de !u aréne!i! da a i/re!i#n de

re/itir a un cateci!/o co/unitario co/ue!to de dicho! de Seor. !aba $uente! e!crita! que ar/oni>aban e /ateria

araeo de o! !in#tico!. I Apol #9#< se (asa *ro(a(lemente en 'n catec$smo *r$m$t$vo cr$st$ano u!ado en a e!cuea

ro/ana de (u!tino. &a quien concue que (u!tino !u! di!cíuo! u!aron o! evangeio! !in#tico! co/o !u $uente

ri/aria ara co/oner cateci!/o! /anuae! ece!i,!tico!) ar/oni>ando e /ateria de o! !in#tico!) /,! tarde 7aciano

co/u!o una ar/onía co/eta en a que incororaba a (n. &a quien !o!tiene que) o /i!/o que e autor de % Clem) u!#

una $uente de dicho! !in#tico! ar/oni>ado!) conectado! entre !í or un encuadre !ecundario de regunta! re!ue!ta!) !in

/ateriae! narrativo!Q ero que ta/bién tuvo acce!o a un teGto evangéico e!crito a ar/oni>ado a/i ado) con /ateriae!

narrativo!. 7a/bién !e ha aegado que hacia e 1 (u!tino citaba o! evang eio! !egn una ar/onía evangéica) que había

incororado o! cuatro can#nico!Q ero con una $or/a de teGto /,! arcaica que a ate!tiguada or nue!tro! can#nico!.

Es, s$n !'!a, !e la com'n$!a! !e !on!e ha reco+$!o s's 4orm'lac$ones cre!ales:

C$ertamente -'e no somos ateos, *'esto -'e !amos c'lto al "ace!or !e este 'n$verso.. . 7ene/o! en !egundo ugar a que

he/o! arendido que e! e &i0o de verdadero Dio!) que ha !ido nue!tro /ae!tro de todo e!to que ara e!o naci#) e

cruci$icado ba0o oncio iato) que $ue rocurador de (udea en tie/o! de cé!ar 7iberio. one/o! en ter cer ue!to a

E!íritu ro$ético) que honra/o! 0unto con e Logo! I Apol #3,#.3Q.

ode/o! notar que !u de$inici#n de o! artícuo! $unda/entae! de a $e no queda /arc ada or !u roia teoogía

e!ecuativa !obre Cristo como %ogos de Dios, s'(or!$na!o al Padre) de cua vountad rocede) co/o eGi!tencia di!tinta)

ara reai>ar !u de!ignio de creaci#n. ue! ara (u!tino a tra!cendencia de adre e! ta que una /i!i#n [ teofan!a o

encarnación= es $ncom*at$(le con s' nat'rale5a.

A !$4erenc$a !e la *r$m$t$va teoogía e!ecuativa !obre e /i!terio de a Ige!ia) que d etectamos &a en E4. & el Pastor dar,

ie) en e gno!tici!/o vaentiniano de !ratado !ripartito a a integraci#n de a Iglesia en la Trinidad divina, (u!tino ignora

una ece!ioogía e!ecuativa !e i/ita a de!cribir c#/o !e reai>a en a Ige!ia e bauti!/o) a eucari!tía a iturgia

do/inica.

Luego !on conducido! or no!otro! aí donde e!t, e agua !on regenerado! con e /i s/o rito de regeneraci#n or e que

ta/bién no!otro! $ui/o! regenerado!. ue! entonce! !e baan en e agua en e no/bre de Dio! adre Soberano de

univer!o de nue!tro Savador (e!ucri!to de E!íritu Santo I Apol 0#,3Q.



V ha /,! Si uno de o! acu!ado! niega de aabra !er cri!tiano) o de0,i! ibre or no tener ningn deito de que acu!are.

ero !i con$ie!a !ero) e ca!tig,i! or e!a con$e!i#n I Apol /,0Q.

no! decenio! de!ué! 7ertuiano !ubraar, en !u Apologeticum a! incoherencia! 0uríd$cas !e los *roceso! contra cri!tiano!.

n deito que nor/a/ente no !e er!igue de o$icio que ba!ta con negar o hacer ro#!ito de en/ienda ara quedar ibre

de ena.

(u!tino re!onde a a acu!aci#n oítica arguendo que o! cri!tiano!) e0o! de !er un e $+ro *ara el I/erio) !on !u! !ubdito!

/,! eae! con una $ir/e convicci#n que e! garantía de hone!tidad.

1rente a los *re'$c$os rel$+$osos !e la soc$e!a! *a+ana, res*on!e -'e los cr$st$anos no son ateos, !e lo -'e se les tacha *or

no *art$c$*ar en los c'ltos *ol$te?stas, al no con!escen!er con los a(s'r!os e $nmoral$!a!es !e los m$tos *a+anos, s$no -'e

a!oran al n$co D$os ver!a!ero.

Su /aor originaidad queda en a argu/entaci#n $io!#$ica) a artir de !u convicci#n de que el cristianismo es la

c$lminación de la erdadera filosof!a. E! e aoogi!ta que /,! !u(raa una ínea o!itiva de vaoraci#n) a entender a

$io!o$ía griega co/o una praeparatio ean gélica. E!to no ob!ta a que ta/bién utiice a teoría de "robo" de a aoogética

0udeoheeni!ta.

(u!tino e!t, convenc$!o !e -'e el cr$st$an$smo es o!$a!o & *erse+'$!o *or ser mal conoc$!o. B'sca o(v$ar esta $+noranc$a

ha(lan!o !e las !octr$nas, cost'm(res, c'lto & Escr$t'ras cr$s tiana!. EGícita a!í te/a!) co/o a de/o!traci#n de a

divinidad de Cri!to or e recur!o a a! ro$ecía! a de!crici#n de cuto eucarí!tico) un tanto de!aco!tu/brado! en e!crito!

dirigido! a agano!.

El Dialogo con Tri$ón e! una aoogía contra e 0udaí!/o. Co/u!o a obra h. 1@) !obre e recuerdo de un debate origina

con e /ae!tro 0udeoheeni!ta 7i$#n oco de!ué! de 1'%. (ustino conocía creencia! r,ctica! de 0udaí!/o o!tbíbico

/ue!tra e!tar a tanto de /étodo! 0udío! de eGége!i! e interretaci#n da una i!ta de !ei! gruo! herético! 0udío!. En

ca/bio) ha oco en é que !ugiera un conoci/iento r#Gi/o de 0udaí!/o heení!tico de tio $ioniano. Su /ienari!/o

e!cato#gico) derivado de aocaitici!/o 0udío) e! uno de o! $actore! que o integran en a teoogía cri!tiana a!iata.

%os tres temas *r$nc$*ales !el Dial, la %e& /o!aica) a cri!toogía e verdadero I!rae) !on a! cue!tione! centrae! de a

controver!ia 0udeocri!tiana. La Le e! ara é $unda/enta/ente a ritua de o! 0udío!. Subraa ante todo que ha ce!ado con

a venida de Cristo, .#e es la #eva %ey, & -'e !u ob0etivo había !ido e de egi!aci#n te/ora ara o! 0udío!. Con a

inter retaci#n cri!to#gica de a! teo$anía!) (u!tino cooca a Dio!) en a er!ona de Cri!to reeGi!te nte) en e /i!/o centro

de a hi!toria de A.7. Con ta én$a!i! en a reeGi!tenc$a es ca*a5 !e con$rontar a a ve> o! en!adore! agano!) o! /ae!tro!

0udío! o! te#ogo! gn#!tico!.

4 Teología 7ricana

E docu/ento /,! antiguo de cri!tiani!/o a$ricano 6 Actcil5 e! un te!ti/onio de /artirio!) co/o de!ué! e de eretua

co/aero! 6 PasPerp5. 7a/bién a! aoogía! de 7ertuiano) e De lapsis de !an Ciriano !u roio /artirio) docu/entan



a re!i#n eGterna er!eguidora. La controver!ia antiherética de 7ertuiano !u roia caída en e /ontani!/o re$e0an

ten!ione! interna!) que !e agudi>ar,n eri#dica/ente 6gno!tici!/o) /arcioni!/o /aniqueí!/o or un adoQ /ontani!/o)

ci!/a de *eicí!i/o donati!/o or otro5. E !entido 0urídico) a! reocu acione! ética! de 7ertuiano o! intere!e!

a!torae! de !an Ciriano /ue!tran a a t#nica que $raguar, en a di$erente idio!incra!ia de cri!tiani!/o occidenta de

orienta. +ientra! que e ri/ero !e /ue!tra /,! 0urídico r,ctico) e otro queda /,! /arcado or o e!ecuativo

/í!tico.

) Tert#liano

Personalidad

(er#ni/o a$ir/a que 7ertuiano era hi0o de un centuri#n ro/ano $ue re!bítero de a ige!ia de Cartago. Luego ro/i# con

ea vivi# ha!ta una edad avan>ada. Agu!tín aade que ta/bién acab# ro/iendo con o! /ontani!ta! $und# !u roia

!ecta) o! tertuiani!ta!. Eu!ebio había contado que tuvo notabe $or/aci#n 0urídica que e había dado a conocer en o/a. Si

!u! obra! con!ervada! ueden $echar!e con !eguridad entre e 1W@ e %1%) no ha ra>one! ara no $echar !u naci/ientoh.1 en!ar que /uri# ante! de lle+ar a v$eo. No -'e!a claro s' *rocedencia contorno !ocia ni a qué edad o or qué

/edio !e convirti# de agani!/o a cri!tianismo. El m$smo nota en el A! u7orem que !e ca!# a cri!tiano con una /u0er

cri!tiana #.

S$ Tert'l$ano, convert$!o, recha5a(a e agani!/o todo o que incuía de inco/atibe con !u $e) no reneg# de a cutura

adquirida en !u 0uventud. Su cutura ret#rica incuía) co/o reca/aba Cicer#n) a $io!o$ía) e derecho a hi!toriaQ !in !er

roia/ente ni $i#!o$o) ni 0uri!ta) ni historiador. Su! ronuncia/iento! negativo!) circun!tanciae!) contra diaéctica) ret#rica

$io!o$ía) or o! eigro! que odían a/ena>ar a ure>a e integridad de a regula 2idei) no quitan a !u a!iraci#n a una

!ínte!i! en a que e cri!tiani!/o coronaría las a!-'$s$c$ones !e la c'lt'ra ant$+'a conc$l$a(le con la 4e.

1. C$. Barne! 6-G$ord 1W1FH5 .?W. Con0etura que udo /orir co/o /,rtir /ontai!ta) que a Ige!ia re$iri# ovidar.

Tert#liano montanista

Es com*rens$(le -'e, como m'chas nat'rale5as incinada! a racionai!/o e/u0ada! a a acci#n) !e !intie!e atraído or o!

$en#/eno! vi!ionario! eGt,tico! de a vida reigio!a. En e $ondo bu!ca una deci!i#n ara a! ti/a! cue!tione! !obre o!

debere! de a $e a obediencia. Co/o e!to no !e o roorciona a eGége!i! /,! e!tricta de a E!critura o a tradici#n de a

Ige!ia) ni a e natura de/a!iado genérica) acaba bu!cando a ena certe>a en otra in!iraci#n. En o! círcuo! /ontani!ta!

encontraba una ti/a autoridad e!iritua que cubría !u! ocione! rad $cales con s' test$mon$o $ns*$ra!o. Tert'l$ano a4$rma

re*et$!amente -'e las revelac$ones montani!ta! no !e oonen) en ningn !entido) a a doctrina tradiciona de a! ige!ia!

ao!t#ica!Q !ino que roveen una !eguridad adiciona audan en a !ouci#n de di$icutade!. Lo que encontr# /,! atraente

en e /ontani!/o $ue !u in!i!tencia en un uritani!/o ético) que no era revi a/ente de!conocido co/o un idea cri!tianoQ

ero que había !ido un a!unto de0ado a a oci#n de cada conciencia. Su gruo arece haber tenido !u! ceebracione!

eucarí!tica!Q ero no una 0erarquía ei!coa roia. Lo! que e gruo /i!/o 6spiritales llaman ps#c%ici *'e!en ser los

!$r$gente!) /,! que a /a!a de creente! de a Rran Ige!ia 6simplices. Tert'l$ano evol'ciona) cada ve> con /,!

encarni>a/iento) en un !entido oue!to a a 0erarquía) en tanto que contina er $giéndo!e en de$en!or de a Ige!ia. E! un

robe/a de autoridad en a Ige!ia. La Ige!ia de Cartago !e había di!tanciado de /ontani!/o de /odo creciente a artir



abo !o/etido e!te teGto a una dr,!tica revi!i#n ara !uri/ir toda re$erencia de continuidad) a de!cartar a ident $!a! !el

D$os !e la %e& & los *ro4eta! e adre de (e!ucri!to. 3aentín en ca/bio !e a! arregaba) /ediante a arbitrariedad de a

aegoría) ara eer en o! teGto! recibido! or a Rran Ige!ia !u! e!ecuacione! /ito#gica!.

Pese a -'e los *r$nc$*$os a4$rma!os en De Praescriptione harían !uer$uo entrar en controver!ia con a! di!tinta! doctrina!

herética!) 7ertuiano de!ciende a co/batir con o! here0e! a terreno de !u! argu/ento!. Su obra /,! vou/ino!a e!t,dedicada a a re$utaci#n de a here0ía /arc$on$ta.

En el Adersus Marcionem) 7ertuiano re!enta !u re$utaci#n de /arcioni!/o en cinco ibro!. Lo! re!enta co/o !i $ue!e e

$i!ca de un roce!o 0udicia contra +arci#n. Lo! tre! r $/ero! con!tituen di!cur!o! de re!entaci#n de ca!o. Lo! do!

t$mos someten a e;amen los ar+'mentos !e s' o*os$tor.

En e I argue que e Dio! inventado or +arci#n no o e! en ningn !entidoQ en e II) que e Creador de /undo e! Dio!

buenoQ en e III) que e Cri!to ro/etido or e Dio! Creador e! e Cri!to de o s evan+el$os. Tert'l$ano toma s's ar+'mentos

*r$nc$*almente !e los a'tores cr$stiano! de !. II de a $io!o$ía ouar. Se advierte que ha eído /ucho a Ireneo.

En o! ibro! I3 3 di!cute detenida/ente e Evangeio /utiado de +arci#n !u ed $ci#n de a! eí!toa! auina!)

arguendo que) e!e a e!a! ateracione! tendencio!a! 6 o a r e'5+a!o en las Antit%eses e cent#n de teGto! de A.7.

reunido or +arci#n ara /o!trar e /a car,cter de Dio! "0u!to" de o! 0udío! !u inco/atibiidad con e Dio! "bueno" de

(e!ucri!to5) e!e /i!/o K.7. recortado !igue re!entando a un Cri!to que no e! otro que e que hacían e!erar a Le o!

ro$eta! de Creador

3o a denunciar cada $ra!e todo e equio de i/ío !acríego +arci#n) a recurrir a a /i!/o evangeio de que !e ha

aroiado /ediante /aniuacione!. A que ara dar /,! crédito ha aadido) co/o una e!ecie de dote) una obra tituada Antit%eses) or !u contrao!ici#n de contradiccione!. -bra que $uer>a a !earaci#n de a Le de Evangeio. Con a que

di!tingue do! dio!e!) or o tanto contraue!to!. A cada uno e corre!onde !u In!tru/ento) o) co/o e! /,! corriente decir)

!u 7e!ta/ento. Con eo retende que !e dé ta/bién crédito a Evangeio en con$or/idad con a! Antit%eses I6 #.

)arc$on$ta! vaentiniano! !on o! here0e! de actuaidad ara 7ertuiano. A o! !egundo! o! re$uta en e!crito! articuare!Q

ero ta/bién e! dedica una oé/ica goba.

El Adersus alentinianos es 'na narratio dentro de a tradici#n ret#rica. &ace una ada*tac$#n novee!ca de /ito

vaentiniano ara de vauaro con buen acoio de ironía

E ri/er oeta ro/ano) Ennio) !e había contentado con habar de "a! in/en!a! !aa! de cieo.".. ero o que e! de ad/irar

e! cu,nto! i!o! !obre i!o! terra>a! !obre terra> as han col+a!o, levanta!o & am*l$a!o los herees *ara !ar aloam$ento a

ca!a 'no !e s's !$oses. A!m$tamos -'e ha&a s$!o n'estro Crea!or -'$en ha !$str$('$!o en a*artamentos las salas !e Enn$o.

Con tantas *lantas s'*er*'estas & tantas escaleras *ara ca!a !$o! co/o here0ía! ha) nue!tro /undo !e ha convertido en una

ca!a de vecindad. xCon tanto! i!o! en e cieo uno !e creería en e Edi$ $cio *eice!y Ko !é en qué arte de é) ero debe !er

en a buhardia) vive ta/bién e dio! de o! vaentiniano!. Atendien!o a s' s'(stanc$a lo llaman Aion Téleion `E#n er$ecto.

A !u er!ona Propator Pre*a!reQ & Proarc%e `re?rinciio. 7a/bién B#t%os A($smoQ: lo -'e es *oco con+r'ente con 'no

-'e ha($ta en las alt'ras ,#93.



'. Lecci#n ate!tiguada ta/bién or (u!tino) Dia. @')%Q &i#ito) Re2 , 6I >8 Ireneo, A+ III 1@)% e teGto eti#ico de a 'pAp.

C$ta!os or +A&Z) SC %1 6arí! 1W5 .411.

Escritos (aren:ticos

Su! tre! obra! /,! te/rana! con!ervada! tratan de c#/o debe vivir e cri!tiano !u vida de $e en una !ociedad agana. En

De spectaculis denuncia o! e!ect,cuo! circen!e! teatrae! or ido,tricos & l''r$osos. El De idololatria denuncia que a

reigi#n agana tiene gran n/ero de ra/i$icacione! en a vida !ocia) dondequiera que e cri!tiano entra en contacto con

e!ta! ra/i$icacione!) e!t, en eigro de incurrir en idoatría. Seaa o! eigro! en e e0ercicio de una ocuaci#n o ro$e!i#n

6e!cutor) a!tr#ogo) /ae!tro) co/erciante) !odado5 o! cau!ado! or contacto! !ociae! 6$e!tividade! agana!)

ceebracione! bica!) cere/onia! rivada!5. Lo /is/o que ve una oo!ici#n radica entre Atena! (eru!aén en e do/inio

de en!a/iento) a ve entre o/a (eru!aén en a vida diaria. En De cultu 2eminarum !e oone ta0ante/ente a o! adorno!

co!/ético! co/o contrario! a a hu/idad a a ca!tidad.

Ka antes !el Apologeticum com*'so 'na cal'ro!a eGhortaci#n Ad Mart#res. 7a/bién en !u! ri/ero! ao! de ubici!ta) untratado De oratione) que inicia a tradici#n de co/entario! a adrenue!tro. E De patientia e! eogio eGhortaci#n a e!ta

summa irtus, -'e, como reconoce !e entra!a I,#, no es *rec$samente s' 4'erte.

El De paenitentia trata tanto !e la *en$tenc$a -'e !e(e !e *rece!er al (a't$smo como, so bre todo) de a in!tituci#n enitencia

revi!ta ara o! ecado! de!ué! de bauti!/o

Prev$en!o, *'es, D$os estos ata-'es v$r'lentos, a'n-'e a e!té cerrada a uerta de erd#n bauti!/a) ha er/itido que

quede un oco entreabierta. &a coocado en e ve!tíbuo una !egunda enitencia ara abrira a o! que a/en. ero !#o una

ve>) ue!to que va a a !egunda. V a nunca /,! !i a anterior $ue inti 63II)15.

7ertuiano e! e ri/er autor de a antigOedad cri!tiana que no! er/ite entrever ago de a! /odaidade! concreta! de a

enitencia ece!i,!tica. La in!tituci#n de a enitencia can#nica e! ara é e roce!o obigatorio a que deben !o/eter!e todo!

o! cri!tiano! cuabe! de $ata! grave! tra! !u bauti!/o) !i quieren obtener !u read/i!i#n en a a!a/bea cri!tiana) !igno

renda de erd#n divino.

7ertuiano o$rece en o! abore! de a teoogía atina una doctrina bauti!/a) rica ar/ onio!a) recogida de a tradici#n viva

de a Ige!ia. E bauti!/o e! un aconteci/iento) in!erto en a unidad rogre!i#n de a hi!toria !aví$ica ) en cierto !entido)

!u cu/inaci#n) en cuanto que en é !on !anti$icado! o! ho/bre!. Su De /aptismo !e4$en!e e !acra/ento contra a

roaganda gn#!tica !ubraa a nece!idad de rearar!e con e /aor cuidado. +,! vae di$eriro que e;*onerse a recaer

en la v$!a !e *eca!o a*enas rec$($!o el sacramento. A!m$te -'e el (a't$smo !e san+re, el mart$r$o, *'e!e s'*l$r el (a't$smo

!e a+'a.

En el Ad u7orem co/ien>a una triogía !obre a! !egunda! nucia!) donde /ue!tra !u evouci#n a /ontai!/o. En e!ta

ri/era obra !e reocua de reco/endar a !u /u0er que) !i enviuda) no !e ca!e de nuevoQ de hacero) que !ea con un

crist$ano. El De e7%ortatione castitatis e! a de in!iraci#n /ontani!ta) co/o o /ue!tra a cita de un or,cuo de a ro$eti!a

*ri!ca 61)5Q ero en un tie/o de tran!ici#n en que an no ha egado a una contrao!ici#n o$en!iva con a Ige!ia cat#ica.

De hecho, la r$+'rosa re-'$s$tor$a contra las se+'n!as n'*c$as en esta o(ra no res'lta m'& !$4erente !el conseo !a!o *or el

Ad u7orem. En e do/inio de a ética de a! !egunda! nucia!) e /ontani!/o no hi>o !ino acentuar tendencia! a!cética!



rigori!ta! a atest$+'a!as en la com'n$!a! cr$st$ana/. Ahora Tert'l$ano e;cl'&e las se+'n!as n'*c$as con la m$s/a

deter/inaci#n con que i/one o! auno! reetido! roongado! rohíbe a $uga en ca!o de er!ecuci#n. En e De

monogamia corr$+e & com*leta s's !os o*!cuo! anteriore! !obre e /i!/o te/a. reci!a de una ve> a doctrina /ontani!ta

!obre a! !egunda! nucia!) ara de$endera $rente a o! cat#ico!) vengando a!í a "ar,cito" !acudiéndo!e a acu!aci#n de

here0ía.

S' De ieiunio adersus ps#c%icos es 'n viruento ataque a a Ige!ia cat#ica or !u $ata de rigor a!cético. &a!ta rerocha o!

re2rigeria que a Ige!ia hacía egar a !u! con$e!ore! encarcela!os & !e4orma como com$!as s$(ar$tas esas atenc$ones

car$tat$vas. En el De corona & en el De 2uga amone!ta que no e! ícito rehuir a oortunidad de /artirio. En De pudicitia

corr$+e la *lana a lo -'e mant'vo en De paenitentia. Ante! de a!ar!e a /ontani!/o) 7ertuiano ignoraba que hubie!e

ecado! irre/i!ibe!. Ahora) !egn é) a Ige!ia no uede reconc$l$ar con la pa7 ecclesiastica no !#o a o! que han co/etido

peccata graiora 6ao!ta!ía) ho/icidio) aduterio5) !ino otro! ecado! grave!. Se indigna or o que e!ti/a aGitud de o!

cat#ico! con o! ecado! carnae!.

/. Tert'l$ano retoma & a+rava la enérgica $or/ua de Aten,gora! 6uppl$ 995 que había cai$icado a a! !egunda! nucia! de"aduterio decente." C$. +unier) SC %' 6ari! 1WH5 .1'.

* San Ci(riano de Cartago

%a $n-'$et'!, el ra!$cal$smo, el no con4orm$smo !e los escr$tos !e Tert'l$ano) e! traído or Ciriano dentro de un equiibrio

ba0o a rega ece!i,!tica. En e ca/o de vi!i#n de res on!abe ece!i,!tico) aarecen a! /i!/a! cue!tione! ba0o otra u>

que en a to/a de artido aa!ionada de inteectua que no conoce rearo!.

Converso y (ronto o-is(o

E! !#o una con0etura $echar !u naci/iento entre %F%1. E! /u robabe que nacie!e en e /i!/o Cartago) de adre! /u

aco/odado! bien reacionado!. Sabe/o! oco de !u vida ante! de !u eecci#n ei!coa. Aca!o /,! que /ae!tro de

ret#rica) co/o dice (er#ni/o 6 De iris inlustri/us '5) orient# !u carrera a a ad/ini!traci#n bica. Se ha dicho que con é

co/ien>a a !erie de obi!o! "curiae!)" que bu!can cu/ir !u /i!i#n e!iritua con e e!tio de /agi!trado de o! c#n!ue! o

roc#n!ue!. 7a/bién que) en co/araci#n con e -riente griego) e!to rer e!enta un tio nuevo) e!ecí$ica/ente occidenta)

de cericai!/o cat#ico.

Su iniciaci#n a cri!tiani!/o e vino or /edio de un re!bítero cartaginé!) Ceciiano) ! egn cuenta !u bi#gra$o) e di,cono

oncio 6ita C#priani 45. Ba0o !u direcci#n co/en># !u e!t'dio de a Bibia robabe/ente ta/bién de o! e!crito! de

7ertuiano. E! notabe c#/o en !u ri/er o!cuo aoogético) a ro#!ito de !u conver!i#n 6h.%4@5) !ae /arcada/ente a

ri/er ano a con!ideraci#n oítico?/ora. E Ad Donatum o$rece una !erie de con!ideracione! de e!e tio que debieron

in$uir en !u conver!i#n. Ciriano o e!cribe ara e!ti/uar a un a/igo) a que con!idera de/a!iado tibio) ara acabar de

aartare de o! honore! de o! biene! /ateriae!. robabe/ente !e roonía) con ceo de ne#$ito) egar a catec/eno! con

oca ri!a or recibir e bauti!/o ) !in duda) a agano! todavía dado! a cuto de o! ídoo! a o! vicio! de una !oc$e!a! !e

la -'e tra5a una intura entri!tecedora. E! a obra de un rétor que /utiica a! inve ctiva! contra o! gu!to! erver!o! de un

/undo aa!ionado or e!ect,cuo! e!candao!o!) que bu!ca a $eicidad en a! rique>a! en a! vanidade! de o! honore!

e oder. Ciriano !ubraa que a verdadera $eicidad !eguridad e! ro/er con e /undo con!ervar !ie/re a gracia a



inocencia bauti!/a. En e reato de !u conver!i#n agutina tanto ee/ento! doctrinae! rocede ntes !e la cate-'es$s cr$st$ana

a4r$cana como los !e eGre!i#n ingOí!tica roio! de un rétor r omano.

E!to era o que o /i!/o /e decía a /enudo. ue! /e !entía a$errado or a! /ucha! de!viacione! de /i vida a!ada) de a!

que /e creía incaa> de !air. Secundaba o! vicio! que evaba adherido!) !in e!eran>a de /e0ora. Ani/aba /i! /ae!)

co/o !i $ue!en a roio! connaturae!. ero) una ve> que con a auda de agua engendradora) $ue avada a /ancha de /ietaa anterior !e di$undi# dentro de /í) reconciiado uro) a u> de o ato) de!ué! de rec $ bido e E!íritu cee!te de

que un !egundo naci/iento /e rear# co/o ho/bre nuevo) de /odo ad/irabe !e acabaron /i! duda!) qued# abierto o

cerrado) cido o tenebro!o) re!utaba $,ci o que ante! arecía di$íci) o!ibe de hacer o que 0u>gaba i/o!ibe) co/o e

reconocer co/o terreno o que ante!) nacido de a carne) /e hacía vivir incinado a o! ecado!Q co/o div $no) o que a

de!de ante! ani/aba e E!íritu Santo 6c.45.

Su! ibro! de coecci#n de teGto! bíbico!) Ad Quirinum *oster$ormente llama!os !estimonia5) !on de hacia %4HF%4W.

Ciriano no era un te#ogo ro$undo o creador) con intuicione! rica! originae!) o que no! er/ite vere co/o eGonente

de a actitud que revaece en a Ige!ia de !u tie/o ara con a E!critura. Su /étodo /,! a/ativo e! a ectura

e!encia/ente cri!to#gica de A.7. Lega a encontrar aquí en!ean>a! reguacione! cri!tiana! !obre e ba'ti!/o) a

eucari!tía e !acerdocio. Lo que /,! e intere!a de K.7. !on o! dicho! de (e!! 6 praecepta, mandata cons$!era!o! co/o

eGhortacione! arenética! ara o! cri!tiano! de !u roia generaci#n. Su $recuente interretaci#n tio#gica !e ba!a

corriente/ente en una er!ona bíbica /,! que en teGto! e!criturí!tico! concreto!. Le $ata a $anta!ía aegori>ante de !u

contem*or,neo ae0andrino -rígene!.

%a (ersec#ción y el cisma

E! !orrendente !u r,ida ro/oci#n a ei!coado 6%4HF%4W5. &abía a!ado aena! un ao) a !u autoridad !e encontr#

con a rueba de $uego de a er!ecuci#n. La de Decio 6a.%5 $a# en !u an de di!ouci#n de a Ige!ia) orque todo e

aarato /iitar burocr,tico tenía !u! $ao!. 7ra! un ao) a /uerte de e/erador u!o tér/ino a a er!ecuci#n. Ko !e

había contado con que o! a#!tata! voverían a a Ige!ia é!ta encontraría /edio! ara r ea!m$t$rles8 *r$mero como

*en$tentes, l'e+o como m$em(ros *lenos.

La ro/inente er!onaidad de Ciriano rovocaba tanto /,! a ira de a ebe agana cuanto que a! autoridade! arecían

re!etaro. E obi!o !e vio en a aternativa de eGoner!e a una revueta) que no !#o e traería e /artirio !ino una ca>a

genera de cri!tiano! en Cartago) o e!caar de a ira de a /utitud a!í eGoner!e a a! crítica! de !u! adver!ario!

ece!i,!tico!. r e$iri# huir) ue! quería !eguir guiando a !u co/unidad en e di$íci tie/o de a er!ecuci#n) aun a co!ta de

!u roia $a/a. La! /edida! e!tatae! auntaban ri/ero a o! ídere! ece!i,!tico!. +ediante !u e0ecuci#n e!eraban de0ar

!in guía a a Ige!ia di$undir e ,nico en a! co/unid ade!. En oco! día! /urieron /,rtire! o! obi!o! de o/a)

Antioquía) Ce!,rea (eru!aén. E de Ae0andría ogr# e!caar aurada/ente. La huida de Ciriano $ue arovechada or a

oo!ici#n interna. 7a/oco odía e!erar e obi!o /ucha co/ren!i#n de arte de o! con$e!ore!. 7a m bién a co/unidad

de o/a) que onía a !u obi!o *abiano co/o /odeo de /,rtir) entendía que Ciriano debería haber !eguido corroborando

a o! $iee! con !u re!encia dando e0e/o de te!ti/onio /artiria cuando !e vie!e $or>ado a eo. La dobe carta que a

i+e!ia de o/a en !ede vacante) en e0ercicio de !u !oicitud or a! de/,! ige!ia!) dirige a cero de Cartago) no di!i/ua

!u! rearo! a co/orta/iento de Ciriano e invita a e!e cero a ocuar e ue!to aban!ona!o. Entera!o a t$em*o, C$*r$ano



!ido oco) ha egado a cu/en con un /a di!$ra>ado ba0o e no/bre de /i!ericordia. En contra de vigor de Evangeio

de a e de nue!tro Seor Dio!) or a re!unci#n de aguno!) !e concede una read/i!i#n en a co/uni#n) que e! nua

$a!a) que one en eigro a o! que a dan no arovecha a o! que a reciben 6c.15.

Con el De 'cclesiae Cat%olicae nitate !ae a a!o de ci!/a) tanto e que !e había dado en !u roia co/unidad co/o e

que !e dio en a ige!ia de o/a cuando Kovaciano) adotando un rigori!/o eGtre/ado) en$rent# a aa Corneio or !uread/i!i#n de o! a#!tata! arreent$do!. 7odavía no arece e!tar a tanto de a! raíce! doctrinae! de a rutura de

Kovaciano !u r echa>o a ad/itir cuaquier reconciiaci#n de o! a!o!) cua re!encia !#o conta/inaría a ura a!a/bea de

o! !anto! 6coetus sanctorum5) que e! co/o é concibe a Ige!ia) de a que !e r e!ent# co/o cabe>a rotector. Ciriano

e!taba ooniéndo!e de hecho a !os mov$m$entos !$ametral9mente o*'estos, los e;tremos !e la;$t'! & !e r$+or$smo8 *ero en

el De unitate !#o con!$dera a ti/o co/o una revueta contra a autoridad debida/ente con!tituida ) en e!ta /edida)

com*ara(le al c$sma en s' *ro*$a $+les$a !e Carta+o.

Su actividad no !e agota en a ece!i,!tica de gobierno. Se dedica con éGito creciente a una abor iteraria. Lo! te/a!

en!a/iento! e vienen /ucha! vece! de 7ertuiano. Ciriano e!cribe con un engua0e de eGerto redicador de a

co/unidad. (unto a a!unto! ece!i,!tico!) trata cue!tione! de educaci#n e!iritua virtude! 6 De 4elo et liore, De /ono

patientiae, De %a/itu irginum, De opere et elemos#nis, De dominica oratione5. 7ra!uce un an!ia a a ve> oítica

e!cato#gica $rente a a! calam$!a!es !el m'n!o Ad Demetrianum, De mortalitate.

%a crisis de los re-a#tismos

La o!ici#n ece!i,!tica de Ciriano !e ha a$ian>ado en e!to! ao! di$ície!. De!de e0o! !e bu!ca !u con!e0o !e nota que

e!t, aco!tu/brado a que !e !igan !u! orientac $ones. S$n em(argo) a a!cen!i#n a a !ede ro/ana de E!teban I tra0o un ca/bio

!erio en a! reacione! de o/a con Cartago. Se aadía una di!uta !obre una cue!ti#n grave a r,ctica a$ricana de

rebauti>ar a o! que habían recibido !u iniciaci#n cri!tiana en gruo! ci!/,tico! o herético!. En a conceci#n ece!io#gica

de Ciriano no cabía que udie!en con$erir e E!íritu Santo quiene! o habían e rdido. Se atenía en e!to a una tradici#n de

a ige!ia a$ricana. Ciriano quería /antener e!ta r,ct$ca s$n *retender i/onera $uera de !u rovincia) e!to a con!tituía

una debiidad dog/,tica de !u o!tura. E!teban) en ca/bio) a!# a ataque directo. En E!teban Ciriano encontra/o!)

ue!) do! concecione! di$erente! de !er de a Ige!ia de a 0erarquía. Si/i$icando un tanto) e contra!te entre a

conceci#n cat#ica a ei!coaiana. Se ve c#/o una unidad de a Ige!ia entendida a!í uede quedar de!truida or

con$icto! entre ece!i,!tico! o evar con!igo e ger/en de a di!ouci#n. Co/o !i ara Ci riano e!ta unidad $ue!e) /,! queun hecho) una vocaci#n e!$ritua) un ob0etivo /ora de !u! guía!. Si no !e eg# a una rutura $ue) robabe/ente) orque

una nueva er!ecuci#n u!o $in de /o/ento a a controver!ia) a /orir /,rtire! tanto E!teban co/o) ago /,! tarde)

Ciriano. or un tie/o a! co!a! quedaron co/o quería Ciriano.

Persec#ción y martirio

Cuando e!ta# a ri/era er!ecuci#n Ciriano ot# or e!conder!e) en arte or de!c onoci/iento de a !ituaci#n 6a creer

que e eigro a!aría ronto5 !obre todo or a convicci#n de que !u o$icio e i/onía e deber de guardar!e. Aena! un

decenio de!ué! !e !inti# 0u!ti$ica!o *ara entre+ar s' cat%edra !eguir e troe de o! que é /i!/o había corroborado or argo tie/o ara que die!en !u vida or a cau!a de Cri!to. Seguro de a ree/inencia de /artirio) ha reen!ado toda a



E(isco(ado y #nión con Roma

Lo! cuatro e0e! rinciae! !obre o! que !e de!arroa a de/o!traci#n de Ciriano !on a autoridad /on,rquica de obi!o)

a nece!idad de a co/uni#n entre o! obi!o!) a ertenencia a a nica Ige!ia cat#ica a i/ortancia de a uni#n con

o/a.

La revueta de a "$acci#n de *ortunato" obiga a Ciriano a in!i!tir !obre e car,cter 0 er,rquico de a in!tituci#n ece!ia e

ae de obi!o. 7odo! o! obi!o! tienen !u oder de que recibi# edro 6+t. 1@1W5. 7oda! a! ige!ia! e!t,n $undada!

super episcopos. De e!te rinciio !e deduce que e ei!coado e! /on,rquico. ue!to que no ha /,! que un obi!o é!te

o e! or !uce!i#n) !#o e ri/er eegido e! e egíti/o obi!o. A con$iar a re!on!abiidad a o! a#!t oe! 6(n %%'5)

Cri!to a!ent# a nece!aria /utiicidad de ei!coado.

E coegio ao!t#ico e! con!iderado co/o e origen de ei!coado de todo! o! obi!o! to/ado! en con0unto. La

interco/uni#n de o! obi!o! hace a unicidad de ei!coado) que) con a unicidad de obi!o oca) e! condici#n de a

unicidad de a Ige!ia. Concibe a coegiaidad co/o una uni#n de di,ogo) una coaboraci#n con!tante. Cada uno tiene e oder entero o tienen to!os 'ntos 'piscopatus unus est , cuius a singulis in solidum pars tenetur5 De unitate, . Dentro

!e s' es4era !e o4$c$o, el o($s*o $n!$v$!'al re*resenta a la I+les$a. %a 'cclesia principalis !e 'p. >,#2 s$+n$4$ca la I+les$a !el

or$+en enten!$!a como sacramentum, -'e en los o($!o! en con0unto) e!t, tota/ente re!ente en cada obi!o -rtodoGo. La

uni#n de a Ige!ia en un !oo cuer o !e hace or a uni#n de o! obi!o!. E obi!o une cada uno de !u! $iee! a a Ige!ia

tota.

C$*r$ano no reconoce a Roma 'n 7Pr$ma!o.7 Pero s$ !e to!as las $+les$as !$ce -'e est,n $undada! !obre a iedra de ! $e.

Cat%edra !igni$ica a !uce!i#n de cada obi!o en a autor $!a! a*ostol$ca

1 Teólogos Romanos

%a Ige!ia de o/a cuenta con obi!o! re!tigio!o! en e !. III) que /antienen una o!ici#n reevante) con intervencione!)

e!ont,nea! o !oicitada!) en otra! ige!ia!. aa! de e!te !igo convocan !ínodo!) que atienden robe/a! en Itaia. La

co/unidad e! nu/ero!a !u organi>aci#n e! co/e0a $ir/e 6 +' 6I /3,##9#2. S$n em(ar+o, esta com'n$!ad tan

de!tacada or !u idera>go ece!ia) !#o o$rece en e!te !igo do! te#ogo! de cierto reieve e enig/,tico &i#ito Kovaciano) a/bo! ci!/,tico! or !u o!ici#n "integrista.7

) San +i(ólito

%as o-ras y s# a#tor

&i#ito) obi!o !egn Eu!ebio) aunque no !abe de d#nde 6 +' 3I %)%5) co/o ta/oco (er#ni/o 6 De iris inl$ @15Q ero

Aoinario de Laodicea) Leoncio de Bi>ancio Ana!ta!io e Sinaíta o /encionan co/o obi!o de o/a. Eu!ebio no! da

una i!ta) decarada/ente inco/eta, !e s's o(ras, -ue (er#ni/o a/ía notabe/ente. 7eodoreto de Ciro) que e da e títuo

de "obi!o /,rtir)" o enu/era entre o! e!critore! antiherético! cita de é 1 $rag/ento! que agrua ba0o nueve títuo!

di$erente!. En e !. I2 e bibi#$io atriarca bi>antino 1oc$o le atr$('&e 'n Sintagma contra todas las here6ías, -'e



en'mera(a 32 comen5an!o *or la !e Dos$teo & concuendo con a de Koeto. ecordaba ta/bién !u ectura de Comentario

a Daniel & !e la hom$ía !obre 'l Anticristo. E e!critor !iríaco Ebed?(e!u tran!/ite en e !. 2I3 otro breve cat,ogo de obra!

de &i#ito) obi!o /,rtir.

Era conocido ha!ta /ediado! de !. 2I2 or uno! oco! teGto!) egado! a /aoría $ra +/entaria/ente) en griego en

ver!ione! orientae! 6e!avo antiguo) ar/enio) ge#rgico5. E!c r$tos so(re l$(ros Gen, Sal, Cant, R't o secc$ones !el A.T. Las

/endiciones de Isaac, 3aco/ # )o$!é!, Las /endiciones de Balaam, Daid # 8oliat, Daid # el Arca 8 entre ellos 'na o(ra

o/re Daniel 6con!ervada arcia/ente en griego entera en ver!i#n e!ava5. 7a/bién no! han egado $rag/ento! !obre e

K.7. 6+t. %4) A5) La Pascua # La res'rrección !e!$ca!o a la em*eratr$5 'l$a )ammea, entre el 222 & el 23 & 'n trata!o

Cristo # el Anticristo. La de!crici#n que da *ocio de intagma contra todas las here6ías er/ite reconocer !u utii>aci#n

or Ei$anio 6 Panarion, 1$lastr$o !e Bresc$a Li/er de %aeresi/us & el Pse'!o9Tert'l$ano Adersus omnes %aereses.

o!terior/ente e $ueron atribuida! toda una !erie de obra! que en a tradici#n /anu!crita no evan !u no/bre. La /,!

conocida e! 'lenc%os o Re2utatio 6"e$utaci#n de toda! a! here0ía!"5) ubicada en 1H1) tran!/itida ba0o e no/bre de

-rígene!. E! a obra de un cérigo ro/ano, -'e se mant$ene en c$sma !'rante los *ont$4$ca!os !e los *a*as Ce4er$no &

Cal$;to. Esta o(ra rem$te a otras !os !el m$smo a'tor: el Peri Pantos (La causa del unierso o 'l nierso) & 'na .rónica.

%os test$mon$os atr$('&en la *r$mera a 'n !esconoc$!o os$*o. %a .rónica, -'e nos ha lle+a!o *arc$almente en +r$e+o &

enteramente en las vers$ones lat$na & armen$a, va !es!e la creaci#n de /undo a $ina de reinado de Ae0andro Severo 6%'5.

%a estat#a

na e!tatua de !. II que !e creía de!cubierta en o/a en 11) eva una in!crici#n de !. III !obre a! do! arte! aterae!

de a !ede una i!ta de trece obra!) con /enci#n de a! do! ti/a! !eaada! un c#/uto a!cua a artir de %%%. Ade/,!

aguna! de a! obra!) co/o Sobre los Salmos! Sobre Dios - la res'rrección de la carne ) /ue!tran un títuo coincidente con

otra! de &i#ito) recordada! or !an (er#ni/o 6ir. Inl @15. La e!tatua) que !e creía de!cubierta en a >ona de a catacu/ba

de /,rtir !an &i#ito) $ue identi$icada ha!ta hace oco co/o a de &i#ito ) en con!ecuencia) !e eg# a en!ar que era e

autor de toda! a! obra! in!crita! en a c,tedra. E 'lenc%os & el Contra -oetum) que no aarecen ahí /encionado!) e $ueron

atribuido! a &i#ito or /edio de a identi$icaci#n de obra! reca/ada! or e autor de ri/ero con ag'nas !e las $nscr$tas

en la estat'a.

Guarducci de!cubri# en 1W que a e!tatua 6/utiada or arriba5 era origina/ente de una /u0er !entada. La e!tatua)

recon!truida entre 1@4 1@) con!ta de arte! de do! e!tatua! $e/enina!) un trono /ar/#reo con títuo! de obra! una

taba a!cua. E re!taurador e aadi# un tor!o una cabe>a de tio &i#crate!. Con eo) or !uge!ti#n de caendario

a!cua in!crito en e into) identi$icado con e que Eu!ebio atribue a &i#ito) cre# una rere!entaci#n de San &i#ito de

tio "San edro !entado." La arque#oga itaiana en!# que a e!tatua odía haber rere!entado origina/ente a a $i#!o$a

eicrea 7he/i!ta. o!terior/ente /o!tr# que o! ugare! de encuentro de a e!tatua 6vincuado! con a /e/oria de !an

&i#ito5) !eaado! de!de e !. 23I) eran con0etura! o!teriore! a a identi$icaci#n de a /i!/a con !an &i#ito. La e!tatua

no había !ido encontrada en 11 !ino tran!$erida e!e ao de un ugar a otro de aacio aa. Si a e!tatua origina no

ceebraba a ningn e!critor concreto) o! título! in!crito! odían !er de obra! de vario! autore! con!ervado! cerca de donde !e

u!o a e!tatua en e !. III. Sin e/bargo) or a noticia tradiciona !obre e ugar de encuentro de a e!tatua) !e /antuvo a

idea de que de /odo !i/b#ico había !ido dedica!a origina/ente a &i#ito. Seguía !iendo e víncuo de uni#n entre a taba



a!cua de &i#ito recordada or Eu!ebio) obra! de &i#ito /encionada! or (er#ni/o e autor de 'lenc%os. E! vero!í/i

que $uera e !í/boo de una ige!ia do/é!ticaFe!cuea $ilos#$icaQ que a! obra! con/e/orada! en e into !ean no de uno

!ino de tre! o /,! autore!. na de a! obra! /encionada! en a in!crici#n e! Tradición apostólica sobre los carismas.

=Uno o dos escritores>

Dinger) identi$icando o! e!crito! co/une! a a! do! !erie!) ao,ndo!e en a atrib 'ci#n de 'lenc%os Re2 .5 a &i#ito)

recon!tru# en grande! ínea! !u biogra$ía un re!bítero ro/ano) oígra$o erudito e in$uente) adver!ario de CaiGto) que

hi>o ci!/a cuando é!te $ue eegido aa #. Co/o íder de una notabe $acci#n de cri!tiani!/o ro/ano $ue deortado a

Cerdea e %' 0unto con e entonce! aa onciano. Debi# reconciiar!e con é!te ante! de /orir en e eGiio) orque !u!

reiquia! tra!adada! a o/a $ueron venerada! or e!ta ige!ia co/o a! de un /,rtir. Aunque en e !. I3 e aa !an D,/a!o

recuerda que $ue ci!/,tico 6ien!a err#nea/ente que novaciano5) e dedica una in!crici#n) o que /ue!tra que !u cuto era

o$icia. E!te boceto biogr,$ico de !an &i#ito $ue acetado co/n/ente ha!ta que en 1W4 co/en># a cue st$onarlo

v$+orosamente Na't$n.

Na't$n, -'e ha e!$ta!o & anal$5a!o el 4ra+mento Contra -oeto de &i#ito co/o $ina cave de #ntagma) ha argOido que

o que !abe/o! de #ntagma & el 'lenc%os re4lean conce*cione! here!io#gica! divergente!. E ri/ero recurre !#o a a

E!critura ara re$utar a! here0ía! !#o e !egundo atribue a! here0ía! a conta/inaci#n con e!cuea! $io!#$ica!. 7a/bién e

r e!utan inco/atibe! o! c,cuo! de a .rónica & !el o/re Daniel. 'e el nom(re de autor de !egundo gruo de obra! no

aare>ca en a cataogaci#n de Eu!ebio ni en a de (er#ni/o) no e! eGceciona) ue! ta/oco /encionan a Aten,gora!. Lo

nico que !abe/o! de é e! que e %1 !e hi>o eegir antiaa $rente a CaiGto) hacia e %%% co m u!o un c#/uto a!cua) en

e %' o oco de!ué! a .rónica /,! tarde e 'lenc%os) que a cita. E!to /i!/o e !irve de argu/ento contra !u

identi$icaci#n con e re!bítero ro/ano &i#ito deortado a Cerdea e %' 0unto con e aa onciano. or eo K a't$n ha

*ro*'esto reconocer como a'tor al antes menc$ona!o os$*o. En cam($o, cons$!era -'e al a'tor !el #ntagma, So(re Dan &

El Anticristo) ha que !ituaro en -riente. Era !obre todo un eGegeta) que !e vocaba en una interretaci#n tio#gica de A.7.

re$erido a Cri!to a a Ige!ia. o!terior/ente Loi ha concuido de o! dato! de a tradici#n it eraria) a! indicacione! de a

tradici#n /anu!crita o! dato! arqueo#gico!) que e autor de a! obra! cataogada! en a e!tatua 6 en con!ecuencia de

'lenc%os) que cita co/o roia! do! de ea!5 e! e re!bítero ro/ano &i#ito) /,rtir en a er!ecuci#n de +aGi/ino

7racio. Era un ho/bre !eguro retencio!o de !u cutura) un encicoedi!ta actuai>ado) oé/ico agre!ivo con o! que e

di!cutían) bien reacionado con círcuo! !ociae! eevado!. En ca/bio e autor de !egundo gruo de obra!) de e!tio eno de

co/o!tura ar/onía) e! un a!tor de a/a!) de!interesa!o !e la c$enc$a m'n!ana & -'e, lleno !e 4e & *$e!a!, se n'tre

e;cl's$vamente !e la Escr$t'ra. Con!idera que no !on /eno! $uerte! a! di$erencia! entre a/bo! en e ca/o teo#gico

eGegét$co. Se incina a a$ir/ar que en a ri/era /itad de !. III hubo do! e!critore! a/ado! &i#ito) uno re!bítero en

o/a otro obi!o de aguna !ede orienta. +arcovich 61WH@5 ha argOido a $avor de a identi$icaci#n de obi!o ci!/,tico

de o/a) autor de 'L., con el a'tor !el trata!o 'l nierso) títuo in!crito en a e!tatua) con e de #ntagma recordado

co/o obra de &i#ito. En ca/bio *ricke 61WHH5 no ad/ite que !ean tan !igni$icativa! a! di$erencia! en engua0e) e!tio

contenido teo#gico entre a! obra! de cada una de a! do! !erie! que con!tituen actua/ente e coru! hioitano. &a

!o!tenido que e Contra -oeto h.2#< & el 'lenc%os h.23 son !el m$s/o &i#ito en e ri/ero) de!tinado a ece!i,!tico!)argue redo/inante/ente de!de a E!cr $tura) en e !egundo) ara un bico agano) con argu/ento! $io!#$ico!. E! uno



/i!/o) !an &i#ito de o/a) e autor de gruo de e!crito! /,! eGegético?a!torae! de gruo de e!crito! /,! hi!t#rico?

$io!#$ico!. En ínea con Loi) Si/onetti 61WHW5 ha di!tinguido ta/bién e e!critor orienta &i#ito 6conocido or Eu!ebio)

(er#ni/o 7eodoreto) cua actividad iteraria $ue revaente/ente eGegética5 e l a'tor romano !el 'lenc%os) de e!ca!a

!en!ibiidad e!criturí!tica. Do! autore! de/a!iado di!tinto! entre !í) or $or/aci#n ta/bién or car,cter. A ri/ero)

&$ #ito) obi!o de una ige!ia en A!ia +enor) atribue Daid # 8oliat, Anticristo, Bendiciones de los patriarcas - de

/oisés! .omentarios al .antar & a Daniel & el Contra -oeto) a $ine! de !. II co/ien>o! de III. A !egundo) autor ro/ano

de ri/ero! decenio! de !. III) ade/,! de 'lenc%os, el Peri Pantos & la .rónica. La actividad ci!/,tica de autor ev# a

que !u! obra! circua!en co/o an#ni/a! o !eud#ni/a!. En o! decenio! que /ediaron entre Eu!ebio (er#ni/o !urgiría a

con$u!i#n entre e /,rtir ro/ano 6de que D,/a!o rudencio ignoran actividad iteraria5 e obi!o orienta. E c#/uto

a!cua de a e!tatua habría !ido in!crito or e autor de 'lenc%os a artir de o! dato! crono#gico! de orienta. En 1WW)

Brent atribue e 'lenc%os a un íder de ige!ia do/é!ticaFe!cuea $io!#$ica) aca!o Rao) $uerte/ente en$rentado con

CaiGto) a que acu!a de teoogía trinitaria /odai!taQ e Contra -oetum !ería obra de &i#ito) !u !uce!or a $rente de e!a

e!cuea) quien) tra! e!e acerca/iento teo#gico a a e!cuea riva) acabaría reconc $l$a!o con el s'cesor !e Cal$;to, Ponc$ano.Por eso el o($s o onciano e "re!bítero" &i#ito $ueron con/e/orado! co/o /,rtire! e /i!/o día or a ige!ia de

o/a.

La di!cu!i#n e!t, e0o! de concuir!e. E e!tudio articuari>ado de Contra -oeto & !el 'lenc%os m'estra -'e tam*oco ha&

ac'er!o so(re la or!enaci#n crono#gica a !ecuencia hist#rico?teo#gica de a/ba! obra!. ríbarri 61WW@5 data e C$-$ antes

!el 2#3, *os$(lemente hac$a el 2==, antes -'e el Adersus Pra7eam !e Tert'l$ano &, consec'entemente, antes !el 'lenc%os.

E!ti/a ta/bién que e ca/bio de anorama entre el C$- . & 'l. e! ba!tante radica. E robe/a no encuentra $,ci !ouci#n

con a di!tinci#n de do! autore! e obi!o orienta &i#ito e cér $go ro/ano ci!/,tico (o!io o &i#itoQ o e obi!o?

re!bítero autor de 'l. e re!bítero &i#l$to a'tor !el C$-$8 a'n-'e *arecen 4'ertes los ar+'mentos so(re las !$4erenc$as

!octr$nales, c'lt'rae! de eGége!i! entre o! do! gruo! de e!crito!. Co/o no ode/o! con!iderar re!ueto e debate)

!egui/o! nue!tra eGo!ici#n co/o !i e cérigo ro/ano) obi!o ci!/,tico uego /,rtir) &i#ito) hubiera !ido e autor de

a! obra! de coru!. &abría e!crito todavía en griego) cuando a a ige!ia ro/ana !e e!taba voviendo eGcu!iva/ente atinaQ

or eo !e di$undi# /,! en -riente uego en diver!a! ver!i one! a engua! orientae!. Su /i!/a canoni>aci#n udo acarrear

que !u gran obra here!io#gica 6 'L5) de $ero> oé/ica contra e aa !an CaiGto) !e tran!/iti e!e ba0o un no/bre a a ar

re!tigio!o /a$a/ado 6-rígene!5.

1. Va ante!) ue! &i#ito con!idera herético! corruto! /ora/ente tanto a aa CaiGto 6%1?%%%5 co/o a aa Ce$erino

61WH?%15) contraue!to! a a ige!ia ortodoGa que é r e*resenta.

Comentario a Daniel

E! e co/entario cri!tiano /,! antiguo !obre un ibro de A.7. que no! ha eg a!o. S' a'tor o co/u!o hacia %?%4) aca!o

en o! co/ien>o! de !u carrera eGegética. La oci#n !e e ; ica or a reocuaci#n ob!e!iva !obre e $in de /undo en

a/biente! cri!tiano! a co/ien>o! de !. III. E /i!/o no! narra que un obi!o !irio había conducido a de!ierto ara e

encuentro con Cri!to a /ucho! de !u! $iee! que otro obi!o de onto) $undado en !u! vi!ione!) había redicho a

in/inencia de a aru!ía) con a/entabe! con!ecuencia! ara a vida nor/a de o! $iee! que e creeron 6I3 1 ?%5. En

o/a !eguía !iendo ouar e /ontani!/o 6 +' 3I 5 un cron#gra$o había cacuado ara e %% a egada de Anticri!to



67ert. Adal 5. La er!ecuci#n de Seti/io Severo hacía en!ar en a! tribuacione! $inae!. Se creía que e I/erio ro/ano

había de0ado de cu/ir !u $unci#n de ob!t,cuo a a egada de Anticri!to) ta co/o !e interr etaba % 7e!. %) 6I3 %15.

Kue!tro !abio autor) aunque !e !iente inco/rendido envidiado or !u vaía 6III 1@5) que e! ta/bién a que0a

conte/or,nea de 7ertuiano Ce/ente Ae0andrino) !e reocua or tranquii>ar a o! $iee!) voviendo a o que a había

tratado un ar de ao! ante! en !u Cristo # el Anticristo. arte de a vie0a convicci#n de una duraci#n de /undo de @.

ao!. Entre a creaci#n e naci/iento de Cri!to tran!currieron .. Luego an quedan or deante uno! tre!ciento!.

*rente a o! ignorante! que) en ugar de e!tudiar) atienden a !u! roio! !ueo!) divag acione! cuento! de vie0a!) reca/a a

aicaci#n a e!tudio de a E!critura 6I3 %@5. &a que tener en cuenta o! rocedi/iento! e/eado! intenciona/ente or e

E!íritu Santo) co/o contar en a!ado vi!ione! de $uturo a a inver!a 6I 5. 7rata de !ituar a Dan en !u conteGto hi!t#rico

6que cooca en a cautividad de Babionia5 /uestra que uede !ervir ara con!ueo de o! cri!tiano! ta/bién er!eguido!

que reca/an con i/aciencia e cu/i/iento de a! ro/e!a! de Dio!. +,! que a! narracione! e intere!an a! ro$ecía!.

Su interretaci#n de a! cuatro be!tia! de Dan co/o o! cuatro i/erio! ree! 6babionio!) er!a!) griego! ro/ano!5 e!

a tradiciona. En !u! eGhortacione! /orae! a a con$ian>a en Dio!) a $ir/e>a en a er!ecuci#n) a rontitud a /artirio) a

vigiancia a aciencia) redica una /ora au!tera de!de e $!eal !e 'na I+les$a santa en la -'e no *enetra el *eca!o. Son

lecc$ones -'e saca !$rectamente !e la letra !el te;to $ns*$ra do. Sin e/bargo a! vi!ione! !ueo! de Dan e orientan a

aegori!/o. E teGto /i!/o e da a vece! a cave de !u! !í/boo!Q ero otra! o! aade or !u cuenta) co/o cuando hace a

Su!ana $igura de a Ige!ia 6ta/bién de a/a $ie individua5 a o! do! vie0o!) de o! uebo! 0udío genti. &i#ito

encuentra !i/boi!/o en o! /enore! detae!. Co/o te#ogo e! un eGonente de a d octrina tradiciona contra gn#!tico!

/ontani!ta!. $ doma f$ndamental es la fe en el 7ios *nico) inisi/le) creador y so/erano. S'(ra&a s' omn$*otenc$a.

Atr$('&e al %o+os *reeGi!tente a! teo$anía! aun a! aaricione! de nge de Seor. *echa a ri/era aru!ía de Logo!

encarnado en Beén e /iércoe! % de dicie/bre de ao 4% de Augu!to a a!i#n e vierne! % de /ar>o de ao 1H de

7iberio. De!taca !u divinidad hu/anidad) !u !uerioridad !obre o! ,ngee!) !u naci/iento virgina !u obra redentora.

Cri!to ha venido a!í ara borrar nue!tra! iniquidade! eGiar nue!tra! $ata!. El 7ios encarnado y om/re olerá

poderosamente (ara j#gar al m#ndo Aunque no da eGicacione! !obre !u origen reaci#n con a! otra! do! er!ona!

divina!) no !eara a E!íritu Santo en a adoraci#n e reconoce una activ $dad roia co/o in!irador e intérrete. En e

/undo actua e de/onio de!e/ea un ae oue!to a de E!íritu SantoQ ero Dio! !e cuida de engaaro di!/inuir o

nocivo de !u actuaci#n. E co/entario e! una obra de edi$icaci#n ara e co/n de o! $iee!) /,! que un e!crito re!ervado a

o! /,! e!tudio!o!.

Elenchos

El a'tor !el 'lenc%os o Re2utatio 6"e$utaci#n de toda! a! here0ía!"5) títuo recordado en a! recaituacione! iniciae! de

ca!a l$(ro, llama al l$(ro I T7 "hilosopho8mena 6I2 H)%5) a que viene a !er una !ino!i! !ucinta de a $io!o$ía griega. E!

robabe que !#o a tradici#n o!terior o eGtendie!e a re!to de a obra. E ibro I debi# quedar ronto !earado ara !ervir

de /anua ha tenido !u roia tran!/i!i#n teGtua) ue! no! ha egado en cinco /anu!crito!. La raí> de !u vi!i#n !obre a

hi!toria de a $io!o$ía griega !e encuentra en a iteratura hi!t#rica eGegética co/ue!ta or $i#!o$o! griego! 6tanto

/edioat#nico! co/o ari!totéico!5 durante e !. I a.C. o! !. I?II d.C. Su interé! or it,gora!) E/édoce!) &er,cito)at#n Ari!t#tee!) corre!onde a en$oque /edioat#nico.



Segn 2 @)1) o! ibro! I?I3 co/rendían a $io!o$ía 6griega no griega5) cuto! /i!tér $co!) a!troogía /agia. Lo! ibro! II

III) que trataban robabe/ente de o! cuto! /i!térico!) !e han erdido. Lo! ibro! I3?2 han quedado re!ervado! or un

!oo /anu!crito) con un teGto eGtre/ada/ente corruto) donde $ata e co/ien>o de I3. Lo! ibro! 3?2 tratan a/ia/ente

a! doctrina! de a! e!cuea! herética!) que e autor con!idera in!irada! or a $io!o$ía griega o a! creencia! r,ctica!

agana! tratada! en I?I3. Su de!crici#n re$utaci#n de a! !ecta! gn#!tica! /ue!tra que a c ontrover!ia e! /,! bien co!a de

a!ado que o! ece!i,!tico! con!ideran a controado e eigro. E ibro 2 o$rece un !u/ario de 3?I2 recedido de un

eGtracto de SeGto E/írico que hace de !u/ario de ibro I concue con una eGo!ici#n de a rioridad de a doctrina 0udía

de a verdadera doctrina.

Tradición (ostólica

A $ine! de !igo a!ado !#o !e conocía !u títuo in!crito en a e!tatua. Sin e/bargo a eíto/e de ibro 3III de a!

Constituciones Apostólicas CA5 traía de !ubtítuo .onstit'ción de Hipólito. En 1HW !e había editado una co/iaci#n ,rabe

tituada C,none! de Hipólito, relac$ona!a con CA & con Testamento del Se9or . E an,i!i! de una va!ta co/iaci#n itrgica

de atriarcado de Ae0andría) er/iti# de!indar una coecci#n de c,none! /,! antiguo! que $ue denom$na!a .onstit'ción

de la 4glesia Egipcíaca. Luego a co/araci#n /inucio!a de e!ta doc'/entaci#n hecha indeendiente/ente or E. SchTart>

61W15 . &. Conno 61W1@5 e! ev# a concuir que todo! o! teGto! derivaban de a ti/a obra citada que é!ta no era

!ino a !radición Apostólica (TA) que !e creía erdida.

Lo! te!tigo! de teGto !on o ver!ione! 6atina) cota!) ,rabe eti#ica5 o adatacione! griega! ibre! co/o a de CA 6III & la

Epítome de /i!/o ibroQ ta/bién el !estamento del e9or 6con!ervado en !iríaco5 o! .ánones de Hipólito 6en ,rabe5.

7odo! o! te!tigo! deenden de una coecci#n griega 6de donde roviene a ver!i#n atina5 que reunía a Didascalia, los

.ánones apostólicos & !A. Es el $nterme!$ar$o *ara a recon!trucci#n de arquetio griego) dando rior $dad a a! ver!ione!

!obre a! adatacione!. Entre a! ver!ione! !#o ha do! te!tigo! indeendiente! a atina a cota !ahídica ri/itiva.

La! $#r/ua! de !A han s$!o escr$tas en Roma a com$en5os !el !. IIIQ ero no rere!entan teGto! o$iciae! $i0o!) !ino que !e

o$recen co/o /odeo!. Co/o en toda rega/entaci#n) ha /'cho !e $!eal -'e no conc'er!a con la real$!a!. No ha& -'e

*ensar -'e to!os los cr$st$anos !e Roma se levantasen a me!$a noche *ara ora r. Sin e/bargo) ta/oco !e to/a a! ibertade!

de o! autore! de a#cri$o!.

E! un rega/ento ece!i,!tico que quiere recordar a di!ciina de a Ige!ia dar direct $va! no !#o a a co/unidad !ino

ta/bién a o! 0e$e! de otra! ige!ia!. Con!ta de tre! arte!. La! do! ri/era! tienen un contenido ho/ogéneo a con!tituci#n

de a Ige!ia 61?145 a iniciaci#n cri!tiana 61?%15. Co/ien>a or o! /ie/bro! de a 0erarquía obi!o) re!bítero

di,cono. S$+'e *or los con4esores los -'e han s'4r$!o *or s' test$/onio de $e ante a! autoridade!5) que /erecen un honor

e!ecia) contina con o! que cu/en una $unci#n) no or a i/o!ici#n de /ano! !ino or no/bra/iento viuda) ector)

!ubdi,cono virgen con!agrada quien tenga e cari!/a de curacione!.

C'an!o !e ordena un re!bítero) que e obi!o i/onga a /ano !obre !u cabe>a) toc,ndoe ta/bién o! re!bítero!) ore de

/odo que he/o! !eaado ante! a tratar de obi!o "Dio! adre de K.S. (e!ucri!to /ira a e!te !iervo tuo concédee e

E!íritu de gracia de con!e0o de re!biterio) ara que aude gobierne a tu uebo con un cora>#n uroQ o /i!/o que/iraste a tu uebo e!cogido que /anda!te a +oi!é! que eigie!e re!bítero!) a o! que ena!te de E!íritu que di!te a tu



!iervo. 7a/bién ahora) Seor) concédeno! con!ervar e E!íritu de tu gr acia ha>no! digno! de !ervirte con !incero cora>#n)

aab,ndote or tu &i0o (e!ucri!to) or quien a ti) adre e &i0o con e E!íritu Santo) a goria e oder en a !anta Ige!ia)

ahora or o! !igo! de los s$+los7 <.

El lector es $nst$t'$!o c'an!o el o($s*o le entre+a el l$(ro, *or-'e no rec$(e la $m*os$c$@n !e manos ##.

No se $m*one la mano so(re 'na v$r+en, s' sola !ec$s$@n la hace v$r+en #2.

Ko !e i/one a /ano !obre un !ubdi,cono) !ino que !e le nom(ra *ara -'e s$+a al !$,cono #3.

%a se+'n!a *arte nos !escr$(e las !$versas eta*as !e la $n$c$ac$@n !es!e la *resentac$@n !el can!$!ato hasta la e'car$st?a

(a't$smal.

Pue o! catec/eno! e!cuchen a aabra or tre! ao!. En e ca!o de que aguno !ea /u !oícito aicado) no !e tendr, en

cuenta e tie/o !ino que !e e 0u>gar, !#o or e co/ortam$ento #<.

C'an!o el !octor tras la orac$@n ha&a $m*'esto la mano so(re los catecmenos, ha+a 'na orac$@n & !es*?!alos. As? har el

-'e a!octr$na, sea clr$+o o la$co.

Si un catec/eno e! arre!tado or e no/bre de Seor) que no !e inquiete or !u te!t $/onio. Si !e e hace vioencia !e e

da /uerte ante! de haber obtenido a re/i!i#n de o! ec ado!) quedar, 0u!ti$icado. ue! ha recibido e bauti!/o !e s' san+re

#>.

%a tercera 229// reco+e 'sos com'n$tar$os, como las com$!as com'n$tar$as !$st$ntas !e la cele(rac$@n e'car?st$ca,

asam(leas !el clero & 'n *ro+rama !e orac$ones *ara el !?a & la noche.

E género iterario de a! "ordenan>a! ece!i,!ticas,7 !el -'e las Pastorales son 'n *rel'!$o, -'e com$en5a *ro*$amente con la

Didakhé & 4ra+'a !e lleno en !A, *ros$+'e en los !oc'/ento! que he/o! /encionado a habar de a recon!trucci#n de e!te

ti/o. E /ateria roiamente re+lamentar$o !e !A, -'e !om$na claramente la estr'ct'ra 4ormal !e la o(ra, lo const$t'&en

Ucomo &a en Did U a! do! $or/a! b,!ica! de dicci#n 0urídica o! decreto! aodíctico! a! a/iacione! ca!uí!tica!. La

aréne!i!) que !e encuentra en a! $ra!e! que /otivan a nor/a) e! en !A ago oco areciabe. Aquí quedan atr,! o! avi!o!

de /ora ética ganan reevancia o! ee/ento! /,! i/ortante! de a co/unidad in!titucionai>ada 6cuto con!tituci#n

0er,rqu$ca !e los o4$c$os. En !A o! a#!toe! hi!t#rico!) e a!ado cai$icado como erte7 traditionis) con$iguran e unto de

artida de un roce!o de tran!/i!i#n activo) er/anente din,/ico?cari!/,tico) en e que e individuo cri!tiano reto/a en

co/unidad a tran!/i!i#n de o! conten$do! de tradici#n re/an!ado! en a con!tituci#n ece!i,!tica ara uterior de!arroo.

* ovaciano

ovaciano y el novacianismo

Buena arte de nue!tra! noticia! !obre Kovaciano rovienen de o! in$or/e! dado! or !u adver!ario) e aa Corneio) en

carta a obi!o *abio de Antioquía 6Eu!ebio) +' 6I /3. A Novaciano) a obi!o ci!/,tico) !e e echaba en cara e haber

recibido e bauti!/o) con oca!i#n de una en$er/edad grave) !in o! rito! co/e/entario! 63I 4')14?15. Lo habían ob0etado

e cero o! aico! que habían tratado de ooner!e a !u ordenaci#n re!bitera 63I 4')15. Sin e/bargo) había egado a !er

uno de o! re!bítero! /,! briante! de cero ro/ano) re!tigiado or !u ciencia teo#gica 63I 4')?H5. 3acante a !ede



-oatiano /eatissimo Marturi 8audentius diac;2ec. odría roceder !e 'n cementerio novaciano) ero !i $uera a!í !e

e!eraría e títuo episcopo. odría ate!tiguar una reconciiaci#n tardía de ci!/,tico o tratar!e de otro. La /enci#n de un

/,rtir ro/ano de /i!/o no/bre or e /artiroogio 0eroni/iano no no! !aca de duda s. En cam($o el rastro !el mov$m$ento

novaciano !e uede !eguir ca!i tre! !igo!) ue! había co/unidade! con obi!o! en &i s ania) Raia!) Itaia) $rica) Egito

A!ia. En a +i,n de !. I3 !an A/bro!io dedicar, !u De paenitentia a re4'tar el r$+or$smo !e o! novaciano!) que 0a/,!

onían tér/ino a a enitencia que i/onían a o! cuabe! de ecado! grave! o! /antenían aartado! de a co/uni#n. Lo

que entra en cuesti#n en e!ta controver!ia e! e oder !acerdota de erdonar o! ecado! no !#o e de oner un tér/ino a

a enitencia ece!i,!tica. En Con!tantinoa e conciio de 'H1 e! autori># a /ant ener !u! roia! ige!ia!Q ero e!ta

toerancia acab# con a ca/aa antiherética de Ke!torio) que o! eGu!# de a ciudad e 4%H. En o/a o! novacianos

4'eron *erse+'$!os *or el *a*a Inocencio I 64%?415. Cuando e 41% !an Cirio !uceda a !u tío 7e#$io en a !ede de

Ae0andría) una de !u! ri/era! /edida! !er, a de cerrar a! ige!ia! de o! novaciano!) aroiar!e de !u! orna/e ntos &

!es*oar a s' o($s*o.

%a eclesiología de ovaciano

Kovaciano 0u>gaba que había que eGcuir de$initiva/ente de a Ige!ia a o! a#!tata! ) con!ecuente/ente) ta/bién a o!

re!on!abe! de o! ecado! /,! grave!. Ko quería er/itir que a Ige!ia durante !u eregrinaci# n *or el m'n!o se

mant'v$ese 'n corpus mi7tum. retendía hacer real$!a! cot$!$ana la 7asam(lea !e santos7 coetus sanctorum5 !u! !ectario!

re!u/ían de "uro!" 6katharoí .

Va de!de e ci!/a !u doctrina !obre a Ige!ia !e de!vía de o corriente en aguno! unto!. E bauti!/o arece quedar co/o

nico !acra/ento de a Ige!ia de e$icacia !aví$ica ob0etivaQ ero no entendido co/o re/i!i#n de o! ecado! !ino) de /odo

uniatera) co/o revitai>aci#n) participación del Esp!rit$ y destino a la ida eterna. %os (a't$5a!os son enteramente

*'ros & !e(en mostrarse !$+nos !e s' *ertenenc$a a la I+les$a v$r+$nal *or la a(st$nenc$a !e to!as las *as$ones & v$c$os. Fno

se e;cl'&e *or 'n *eca!o +rave, *'es la I+les$a no !$s*one !e me!$os $nst$ tucionae!) ni !iquiera e!t, !egura de tener a

co/i!i#n) ara reconciiar de nuevo a o! ecadore!. ueden rocurar !u !avaci#n) todavía o!ibe) or a roia enitenciaQ

ero no e! queda garanti>ada or a read/i!i#n en a Ige!ia. La !eecci#n de doctrina! cri!tiana! reai>ada *or Novac$ano

-'e!a !eterm$na!a *or s' esto$c$smo.

La con$rontaci#n er!ona !obre una cue!ti#n de di!ciina a!aba a !er una divergencia dog/,tica !obre a naturae>a

/i!i#n de a Ige!ia !u oder de re/i!i#n. or o de/,!) Kovac$ano se cons$!era(a ca/e#n de la rela de fe de la

tradición ortodoxa.

El hom-re de letras

Su roducci#n iteraria e! uno de o! eGonente! de a!o de griego a atín co/o engua de a co/unidad ro/ana. Su!

e!crito! tienen ata caidad iteraria. Ku/ero!a! re/ini!cencia! de 3irgiio tra!ucen !u educaci#n e!coar /ane0a bien o!

recur!o! ret#rico!. +ucho! de !u! tér/ino! aguna! au!ione! a Séneca o /ue!tran $a/iiari>ado con e e!toici!/o. San

(er#ni/o 6 De iris inl <= nos !a 'na l$sta !e s's o(ras: De pasc%a, De sa//ato, De circumcisione, De sacerdote, De

oratione, De ci/is iudaicis, De instantia, De :ltalo. Aade que ha /,!) !obre todo e gran vou/en De !rinitate) quecai$ica co/o ca!i una eíto/e de a obra de 7ertuiano) que) a en !u tie/o) /ucho! atribuían a !an Ciriano. (er#ni/o



rerocha a u$ino e atribuir a obra a 7ertuiano) aunque diciendo que o! here0e! de +acedonia a hacían circuar co/o de

Ciriano 6 Ad. Ru2 . II 1W5. De hecho !u! ri/ero! i/re!ore!) $i,ndo!e de !u tradici#n /anu!cr $ta, lo e!$taron como !e

Tert'l$ano #<#.

Buena arte de !u! e!crito! quedaron aneGionado! con e a!o de tie/o or a obra de San Ciriano. An !e di!cute !i no e

corre!onden a é!te aguno! co/o e De spectaculis & el De /ono pudicitiae8 *ero s' est$lo es el m$smo -'e el De ci/is

iudaicis, escr$to $n!$sc't$!o !e Novac$ano. El a'tor se *resenta en las tres o(ras como 'n *astor 'n o($s*o en Pud. -'e,

se*ara!o !e s' +re& *or 4'er5a ma&or, trata !e mantener el contacto *or cartas & !e c'm*l$r !es!e leos s' tarea *astoral.

En el De ci/is ar+'&e -'e los an$males $nm'n!os *roh$($!os en la Escr$t'ra s$+n$4$can las malas acc$ones h'manas. %o

*roh$($!o no es comer los an$males ra*aces, s$no el h'rto. El De spectaculis com(ate a los -'e tratan !e 'st$4$car la l$c$t'!

!e teatro !u articiaci#n en e!ect,cuo! bico! con argu/ento! e!criturí!tico!) co/o e ei!odio de a dan>a de David

ante e arca. En e De /ono pudicitiae /otiva a r,ctica de a ca!tidad en que a Ige!ia /i!/a e! virgen e!o!a. Ea vea

ara q'e s's m$em(ros se manten+an i%os de 7ios) ermanos de :risto) consortes del Esp!rit$ anto +Pud *,)2

ode/o! $echar a! tre! obra! de cura a!tora a di!tancia durante a er!ecuci#n de Rao contra a ige!ia de o/a 6%%?

%'5. E aa Corneio /uri# en e eGiio 6%'5. uede que) o /i!/o que) un ar de decenio! ante!) &i#ito $ue deortado a

Cerdea 0unto con e aa onciano) ta/bién Kovaciano !e encontra!e condenado a de!tierro.

Se en!# que otra! obra! odían atribuir!e ta/bién a Kovaciano) co/o 'n Adersus ludaeos, el De singularitate clericorum

!el Pseudo*Cipriano, o 'n !ractatus rigenis de li/ris . cripturarum) que evidente/ente no e! de Ae0andrino. E autor

de e!te tratado !e !irvi# de Kovac$ano como 'na !e s's 4'entes & *arece ha(er s$!o Rregorio de Evira) en e !. I3. &a!ta !e

en!# en Kovaciano en a b!queda de un autor ara e 'lenc%os de &i#ito. &a que concuir que) erdido! a /aoría de

o! e!crito! /encionado! or !an (er#ni/o) !#o no! quedan de Kovac$ano, De !rinitate, De ci/is iudaicis, De spectaculis,

De /ono pudicitiae & 'p. ' '@ en a corre!ondencia de !an Ciriano. La ri/era obra no! o$rece a teoogía e!ecuativa

de Kovaciano a! otra! !obre todo !u arte r,ctica.

El ?De Trinitate?

Como en la o(ra no ha& al'!ione! ni a a er!ecuci#n de Decio ni a ci!/a) debe de !er anterior a %1. Se encuentran

/encione! de Sabeio) que $ue eGco/ugado or e aa CaiGto 6%1?%%%5. En !rin. 0 se ha(la !e -'$enes cons$!eran a

Cr$sto como mero hom(re, *ero a*rem$a!os *or la! E!critura! ven en é a Dio! adre.

or e ro$eta &abacuc di0o "Lega Dio! de viento !urQ e Santo de /onte u/brío $rondo!o" `&ab ')'. \Puién retenden

é!to! que ega de viento !ur] Si dicen que e que ha venido e! Dio! adre todoodero!o) entonce! e! Dio! adre quien viene

de un ugar) quien queda circun!crito or un ugar) contenido dentro de a! e!trechece! de aguna re!idencia. Va queda

rere!entada or é!to!) co/o he/o! dicho ante!) a !acriega here0ía !abeiana) ue!to que creen que Cri!t o no e! e &i0o !ino

e adre. Lo hacen ade/,! de un /odo nuevo cuando a!eguran que e! e!tricta/ente un /ero ho/bre ) voviendo a o de

ante!) dan or co/robado que Cri!to e! e Dio! adre todoodero!o. Co/o !i Cri!to) que e! deno/inado ta/bién Dio! or

la! E!critura!) a nacer en Beén) co/arca cua eGten!i#n corre!onde a !ur) queda!e de!crito acertada/ente c o/o e!te Dio!

que viene de viento !ur) orque !e reveía que había de venir de Beén 6!rin. HII 0.

Esto corres*on!e *ro*$amente al 7monar-'$an$s/o dina/í!tico" 6Cri!to hi0o adotivo de Dio! or a inhabitaci#n de oder



6d#namis5 divino e Logo! o a Sabiduría de Dio!5Q ero tam bién hace de agn /odo eco a a acu!aci#n de &i#ito contra

CaiGto de haber caído tanto en e /onarquiani!/o 6/odai!ta5 de Sabeio co/o en e adocioni!/o de 7eodoto de

Bi>ancio. Lo! do! ti/o! caítuo! !on una 0u!ti$icaci#n contra a acu!aci#n de "diteí!/o" 6e reroche de CaiGto a

&i#ito5. 7odo e!to !ugiere que e autor había e!tado r#Gi/o a círcuo de &i#i to) con quien ta/bién coincide en e

rigori!/o. or otra arte !u e!crito /ue!tra que ha quedado atr,! e ardor de a oé/ica. +,! bien da e!a! contrao!icione!

co/o !uerada!. or eo e "ter/inu! a quo" de a obra debe de !er e ao de a /uerte de &i#l$to 23.

e!e a títuo) tran!/itido a /eno! de!de !an (er#ni/o) e tér/ino !rinitas 6a utii>ado or 7ertuiano en griego or

7e#$io de Antioquía) &i#ito -rígene!5 no !e encuentra en a obra. Conte/or,neo! co/o !an Ciriano 6 'p. 0>,<9 no

*onían en duda a ortodoGia trinitaria de Kovaciano. La e!tructura de a obra coincide b,!ica/ente con un credo de Dioni!io

de o/a 6aa de %W a %@H5 en carta a Dioni!io de Ae0andría. EGone a doctrina de a Regla de la erdad so(re D$os

Crea!or, so(re (e!ucri!to !obre e E!íritu Santo) ara concuir con a de/o!traci#n de a di!tinci#n a uni#n entre a!

er!ona! Divina!. &a que !ituara en e intento de eGre!ar a doctrina cri!tiana con a! categoría! co/une! a /ucha!

corriente! de a éoca 6atoni!/o) 0udaí!/o heení!tico) aoogi!ta! cri!tiano! de !. II) gno!tici!/o5 que bu!caban

/ediacione! entre e Dio! tra!cendente e /undo /ateria. La teoogía e!ecuativa cri!tiana tenía que conciliar la

#nicidad de Dios con la divinidad de Cristo. %a !ouci#n /,! !i/e radica ara re!ervar a "/onarquía" divina $ue a

de "/onarquiani!/o" que !acri$icaba a tr $nidad de er!ona! a a unidad divina. E! o que en!eaba Koeto de E!/irna

tra0o a o/a hacia e % uno de !u! di!cíuo!) ronto i/ita !o *or otros como Pra;eas &, so(re to!o, Sa(el$o. %as *ersonas

!$v$nas no eran s$no modos de /ani$e!tar!e de /i!/o nico Dio! 6"/onarquiani!/o /o!al$sta7. :risto no era sino otra

forma de manifestación) otra denominación del Padre. Lo! ece!i,!tico! reargOían a o! !abeiano! que a!í hacían !u$rir a

a!i#n a Dio! adre 6"atria!iano!"5. E!te /onarquiani!/o había !ido a condenado en o/aQ o /i!/o que e

"/onarquiani!/o dina/í!tico" de 7eodoto de Bi>ancio) quien veía en (e!! un /ero ho/bre adotado c o/o &i0o de Dio!

or e de!cen!o !obre é de E!íritu divino. Sin e/bargo) a/ba! doctrina! contaban con artidario!. &abía) ue!) que

de$ender) contra o! /odai!ta!) a er!onaidad r o ia de Logo! divino) encarnado en (e!!) contra o! adocioni!ta! la

!$v$n$!a! *ro*$a !e Cr$sto. Am(os s'(raado! odían !er tidado! de "diteí!/o" or !u! adver!ario!.

P'es, tanto esos -'e !$cen -'e es'cr$sto es el m$smo D$os Pa!re como los -'e *reten!$e ron que era tan !#o un ho/bre)

!acaron a! ra>one! que dieron origen a !u erver!o error de haber advertido or a! E!critura! que Dio! e! uno. E!ti/aron

que e!ta a$ir/aci#n no odía !ostener!e !i no 0u>garan que había que creer o bien que Cri!to era tan !#o un ho/bre o bien

que era Dio! adre. Se aco!tu/braron a!í a reco*$lar s's 4alsas concl's$ones *ara es4or5arse en *ro(ar s' *ro*$o error HHH

#</.

&i#ito había recurrido a a di!tinci#n a roue!ta or o! aoogi!ta! entre e +ógos endiáthetos 6a ra>#n in/anente de

adre) coeterna con Z5 e +ógos prop%ori< ós 6ro$erido or vountad de adre ara a obra de a creaci#n en una tercera

$a!e ara a encarnaci#n r edentora5. E!te Logo! divino rocede de adre) de quien deende a quien queda !ubordinadoQ en

tanto que a creaci#n e! hecha de a nada. Ko !e habían encontrado an a! $#r/ua! aroi ada! ara re!ervar a divinidad

de Cri!to entre o! eGtre/o! de /onarquiani!/o antitrinitario una !earaci#n eGagerada de adre de &i0o. Sería

anacr#nico 0u>gar e!ta b!queda de eG$caci#n de!de a teoogía /,! evoucionada de !. I3 6en a que todavía !e har, notar a i/rec$!i#n o con$u!i#n en e u!o de tér/ino!5.



La teoogía trinitaria de Kovaciano intenta (reservar mejor la #nidad entre el Padre y el +ijo . S' o(ra trata # !e D$os

Pa!re, crea!or !el m'n!o, nico Dio! 6contra o! gn#!tico!5 6I?3III5Q %5 de &i0o de Dio! 6I2?223III5 que e! 6contra

+arci#n5 e &i0o de Dio! Creador 6I25) verdadero ho/bre 6contra o! doceti!ta!5 625 verdadero Dio! 6contra o!

adocioni!ta!5 62I?2235) di!tinto de adre 6contra o! /odai!ta!5 6223I?223III5Q '5 de E!íritu Santo 622I25Q 45 de a

unidad de Dio! 6contra e reroche de diteí!/o5 6222?222I5. Aquí !o!tiene que a d $vinidad nica de adre no !e

contraone a a de &i0o orque !e trata de una /i!/a naturae>a) tran! m$t$!a al "$o *or el Pa!re. Esta $nidad ($eda

además preserada por la perfecta o/ediencia del +ijo a la vol#ntad del Padre

or o tanto) é!te) a !er engendrado or e adre) siempre está en el Padre. S$n em(ar+o, al !ec$r s$em*re no *reten!o

*ro(ar -'e !ea innato !ino nacidoQ ero ue!to que o $ue ante! de todo tie/o) ha que decir que !ie/re e!tuvo en e adre)

ue! no !e uede /edir con e tie/o a quien eGi!te ante! de tie/o. Sie/re e!tuvo en e adre) ue! !i no e adre no

habría !ido !ie/r e Pa!re HHHI #/.

Pone en a+'!o rel$eve la *oster$or$!a! !el "$o, en lo -'e ataMe a s' or$+en, *ara *o!er !e4en!er meor la !$st$nc$@n *ersonal

!el Pa!re & !el "$o:

or o tanto) é!te rocedi# de adre cuando e adre qui!o. E que e!tuvo en e adre) rocedi# de adre. V quien e!tuvo en

e adre) orque eg# a !er de!de e adre) a !aber) a s#-stancia divina denominada el <er-o) or quien todo $ue hecho

!in quien no !e hi>o nada) eg# a e!tar de!ué! con e adre) orque rocedi# de adre 6222I #0.

La !ubordinaci#n de &i0o no !e da en a naturae>a divina sino en la (ersona (or s# (rocedencia del Padre El Pa!re,

$nv$s$(le, $nconmens'ra(le e $ncom*rens$(le, real$5a *or medio de &i0o a creaci#n de /undo a redenci#n de a

hu/anidad El +ijo no es #na creat#ra sino Dios de Dios

E canto de aaban>a a E!íritu quiebra a $ir/e e!tructura de a argu/entaci#n de Kov aciano. Su neu/atoogía no !uera

a de &i#itoQ ero queda caro que no cooca a E!íritu en a e!$era creatura. Si Kovaciano e! un eGonente de a teoogía

ro/ana de !u tie/o) queda caro que !e nutre de $uente! diver!a!. E! di$íci dei/itar o que e viene de 7ertuiano ) a

travé! de &i#ito) de Ireneo 7e#$io de Antioquía. 7a/bién /ue!tra contacto! con -rígene!. *io!#$ica/ente re$e0a

in$uencia! e!toica!Q no a!í de neoatoni!/o que) hacia e /i!/o tie/o) en!eaba otino en o/a.

$ %a Esc#ela de lejandría

En e a/biente co!/ooita univer!itario de una caita cutura co/o Ae0andría !entaban c,tedra e!cuea! de $io!o$ía

agana /ae!tro! gn#!tico!. 7a/bién o hicieron cri!tiano!) co/o Aten,gora! 6robabe/ente5) anteno Ce/ente. Cabe

que) en e!te entorno) a in!trucci#n catequética) que en a /aoría de a! co/unidade! era dada or e obi!o o un re!bítero

de /odo a!i!te/,tico) hubie!e quedado a ecuiar/ente atendida) de!de /ediado! de !. II con /ira! /,! a/bicio!a! que a

!i/e in!trucci#n en a $e de o! catec/eno!. Segn Eu!ebio 6 +' 3 11)45) anteno acab# dirigiendo e!te :9:;N;…J

Ce/ente e !ucediN al 4rente !e esta esc'ea catequética 6p~m ;p †‚wJ:9;J ;p~<=N|m5 6 +' 3I @5. -ina/o!) !in

e/bargo) que a in!titucionai>aci#n ece!ia de a e!cuea de un /ae!tro de "$io!o$ía" cri!tiana no !e dio ha!ta a !iguiente

generaci#n) !iendo /ae!tro -rígene! or iniciativa de obi!o De/etrio.



) Clemente lejandrino

E! un hu/ani!ta que eg# a cri!tiani!/o or a $io!o$ía. Leno de re/ini!cencia! iter ar$as hasta -'e!ar so(recargado. E!

$i#!o$o) ero !in egar a en!ador vigoro!o. +í!tico) ero !in a envergadura de un /ae!tro e!iritua. or !u e!íritu de

/oderaci#n !u !i/atía abierta a todo o que e! beo) a todo o que e! hu/ano) no e! eGtrao que haa atraído a

h'man$stas !e to!os los t$em*os.

;iogra7ía

Kacido a /ediado! de !.II) robabe/ente en Atena!) de $a/iia agana) recibi# buena educaci#n iteraria. Co/o tanto!

0#vene! inteectuae! de !u tie/o) via0# /ucho en bu!ca de /ae!tro que re!ondie!e a !u! inquietude!. Su !eGto /ae!tro) e

cri!tiano anteno) e !ati!$i>o or e!o !e e!tabeci# en Ae0andría 6h.1H5. E!ta ciudad co!/ooita era un ugar idea ara

un ho/bre co/o Ce/ente. Aquí con$uían o! ogro! de heeni!/o a! incinacione! /i!térica! teo!#$ica! de a

AntigOedad tardía con e /undo /,gico egicio) abriendo un tra!$ondo de o! $ biidade! a 0udaí!/o a cri!tiani!/o.

Ce/ente !e intere!a or e!e /undo de en!ueo!) ero no !ucu/be a é. Lo que bu!ca e! a verdad) $unda/ento de a vidahu/ana) que ara é e! a a ar conoci/iento de Dio!) deci!i#n /ora ra>#n. E! o que reconocía a en e atoni!/o que

encontr# de /odo /,! eno en a /ani$e!taci#n terrena de Logo! divino) Cri!to.

E %%F%' de0# de$initiva/ente Ae0andría) e!caando de a er!ecuci#n ba0o Seti/io Severo) que tenía articuar/ente en

/ira a o! /ae!tro! cri!tiano!. 7ene/o! noticia de que e %1% actuaba entre o! cri!tiano! de Caadocia. E obi!o Ae0andro

de (eru!aén re/iti# or /edio de é una carta a a ige!ia de Antioquía 6Eu!ebio) +' 3I 11)@5 ) en una carta a -rígene!

6entre e %1 e %%5) o /enciona) 0unto a anteno) entre o! adre! a!ado! 6 +' 6I #/,>.

"aestro

Co/o (u!tino en o/a anteno en Ae0andría) Ce/ente e0erci# !u /agi!terio a $rente de una e!cuea indeendienteQ ero

!e !entía cri!tiano cat#ico ortodoGo. Co/o te#ogo e! ante todo eGegeta de a Bibia de a Ige!ia. A a ar bu!ca aoo en

o! iterato! $i#!o$o! de a cult'ra *a+ana, hasta tal *'nto -'e se enc'entran en s's o(ras c$tas ! e /,! de '@ autore!

ro$ano!.

La here0ía contradice o que Ce/ente entiende or $e cri!tiana. Con!i!te en oner a! roia! oinione! contra la regla

/>?@@ ?lida en la Iglesia, -'e constr'&e, so(re el 4'n!amento dado (or Cristo tran!/itido a travé! de a!

generacione!) a co/ren!i#n de a $e cri st$ana. Com(ate a los herees *ero a*ren!e ocas$onalmente !e ellos. 6ar$os as*ectos

!e s' s$stema m'estran que rere!enta e unto de encuentro de tre! corriente! di$erente! a $io!o$ía 0udeoa e 0andrina) a

tradici#n at#nica e gno!tici!/o. &abía a!i/iado a Bibia tanto co/o a $io! o$ía griega !obre todo e atoni!/o. Se

e!$uer>a en tra>ar nítida/ente a ínea entre ortodoGia here0íaQ ero !in ceder a a reacci#n antiinteectua con que aguno!

$íee! e!taban eGre!ando !u oo!ici#n a gno!tici!/o herético. Puiere evitar o! do! e!coo! e de una ortodoGia

ob!curant$sta & el !e las re$nter*retacione! herética! de a $e. En e!e a/biente !e atreve a decir que a /edicina de error no

e! /eno! conoci/iento) !ino /,!. 3aora a $io!o$ía co/o un don) no de o! de/onio!) sino de Dios (or medio del %ogos,

c'&a l'5 $rra!$a s$em*re so(re s' $ma+en terrena) a inteigencia de ho/bre. Ce/ente tiene intenci#n de re!entar en !u!

obra! una en!ean>a ordenada a a Ige!ia dada en a Ige!ia.

Ce/ente udo !er co/o e +achion de quien da ta/bién noticia Eu!ebio ara un !igo de!ué! a a ar director de una



e!cuea de ret#rica re!bítero de Antioquía 6 +' 3II %W)%5. E ue!to de Ce/ente en a Ige!ia arece de$inido or e títuo

de "re!bítero" que e da Ae0andro de (eru!aén en a carta a AntioquíaQ ero udo acan>ar e re!biterado cuando traba0aba

0unto a Ae0andro en (eru!aén. En a ige!ia de Ae0andría de co/ien>o! de !. III reinaba cierta ten!i#n entre a teoogía

heeni>ante de anteno Ce/ente una teoogía ho!ti a a $io!o$ía) dentro de a cua !e adivina un artido cua $uer>a no

es !esconoc$!a. Fn *art$!o -'e m$entras, *or 'n lado) reconocía a e$icacia /i!ionera de e!o! inteectuae! cri!tiano! en a!

ca!e! ata! cuta!) or otro) no e!taba di!ue!to a coronar e re!tigio de tae! /ae!tro! con a dignidad de re!biter a!o.

Esto uede eGicar a reacci#n de obi!o De/etrio a eGco/ugar a -rígene! or haber recibido en ae!tina e re!biterado

que no e había otorgado !u co/unidad de Ae0andría. 7a m bién e que) /,! tarde) e !uce!or de De/etrio) &eraca!) aunque

!aido de /edio "$io!#$ico)" reiterara a eGco/uni#n de -rígene!.

6-ras

Consta -'e al+'nas se han *er!$!o. Es el caso !e las +#potiposeis) que todavía udo eer *ocio. uede que otra!) a a! que

aude) no a!aran de roecto. Aarte de otra! /enore!) no! ha egado una triogía) Protrepticus, Paedagogus & tromata)

que odría re!onder a un an con 0unto de co/o!ici#n que no! er/ite conocer a !u autor co/o aoogi!ta) /orai!ta)

$i#!o$o) te#ogo /í!tico

E guía cee!te) e Logo!) recibía e no/bre de rotrét $co c'an!o nos e;horta(a a la salvaci#n. ue! e!te no/bre e! dado

articuar/ente a Logo! encargado de e!ti/uarno!) to/ando e todo or a arte) a que e! a entera reigi#n a que e!

rotrética) a hacer nacer de a inte $+enc$a nat'ralmente !$s*'esta a eo5 e de!eo de a vida actua venidera. +a! ahora

!e !ucede a !í /i!/o) co/o Logo! que a a ve> cura acon!e0a. A/one!ta a que !e ha convertido ) !obre todo) ro/ete a

curaci#n de a! a!ione! que ha en no!otro!. Le a/are/o!) ue!) aroia!a/ente con e !oo no/bre de edagogoQ ue!

e edagogo !e ocua de a educaci#n) no de a in!trucci#n. Va que !u ob0etivo e! hacer a a/a /e0or) no en!eara.

Introducira a a vida virtuo!a) no a a de a ciencia. Sin duda) ta/bién e!te /i!/o Logo! e! e l maestro encar+a!o !e en!ear

6:9:;N;9ƒm5Q ero no or ahora. E Logo! que en!ea e! e que eGone revea en a! cue!tione! doctrinae!. E que educa

6j;9:;zzƒm5) que !e ocua de a vida r;ct$ca, nos ha lleva!o *r$mero a a4$an5ar 'na ('ena con!'cta & nos e;horta ahora a

c'm*l$r los !e(eres Paed. I #,392,#.

Nos han lle+a!o otros escr$tos menores o s$m*les mater$ales !e tra(ao. El Quis dies saletur] e! una con$erencia bíbica

!obre +c. 11?'1. E con$erenciante acara a un auditorio) robabe/ente de cri!tiano! aco/odado!) .#e lo necesario

para la salación es el desprendimiento interior y la /$ena $tili6ación de las ri($e6as. e$e0o de !u! intere!e!e!criturí!tico! !on ta/bién !u! 'clogae prop%eticae) que hace eGége!i! de a!a0e! ro$ético!. EGonente de !u reocuaci#n

antiherética) o! '7cerpta e7 !%eodoto) ago a!í co/o una coecci#n de $icha!) e;tracto! anotado! de e!te gn#!tico

vaentiniano. Aquí a! re$eGione! de Ce/ente !e in!ertan en e teGto que recoge) ha!ta e unto de que a vece! !e di!tingue

/a e unto de !ut'ra.

El ?Protr:(tico?

E títuo /i!/o no! re/ite a género iterario "rotrético" no! !ita e!ta ubicaci#n en a ínea de o! e!crito! de

roaganda de a! e!cuea! $io!#$ica!. A !er una eGhortaci#n a cristiani!/o 6incuida a crítica de aternativa! rivae!5) tienee /i!/o ob0etivo que a! aoogía! griega! de !. IIQ ero a! !uera a/ia/ente en $or/a contenido. n gran $i#ogo ha



!eaado que e co/ien>o de Protr. ertenece) or !u! $ra!e! rít/ica! adornada! de $igura!) a o /,! re$ $na!o !e la *rosa

so4$sta.

Entera/ente di!tinto `de -r$eo) etc. e! e!te cantor /ío) que no !e retra!a en quebrar a a/arga e!cavitud i/ue!ta or a

tiranía de o! de/onio!. ue!) a coocarno! en !eguida ba0o e ugo duce hu/ano de a iedad) invita a cieo a o! que

habían quedado abatido! !obre a tierra 6 Protr. I 3,2.

7a e! e canto nuevo) a /ani$e!taci#n) que ahora ha briado entre no!otro!) de Logo! reeGi!tente que eGi!tía en e

rinciio. Va que !e ha /ani$e!tado e Savador reeGi!tente) e +aestro -'e e;$ste en El -'e es *'es 7el %o+os esta(a en

D$os7. Se ha man$4esta!o el %o+os *or -'$en ha s$!o crea!o ::9szp;95 todo. Co/o de/iurgo ha roorcionado a

vida en e co/ien>o) a a ar que creaba. A /ani$e!tar!e co/o /ae!tro 6:9:wN;m5 ha en!ea!o a v$v$r ($en, *ara l'e+o

*roc'rarnos como D$os la v$!a eterna I <,3.

En un ri/er caítuo Ce/ente no! hace oír a a/ada de Logo!. Lo! !ei! !iguiente! con!tituen e rever!o negativo a

crítica de a! creencia! cuto! agano!) de o! $i#!o$o! o! oeta!) que) !in e/bargo) han entrevi!to a verdad dadote!ti/onio de verdadero Dio!. Lo! ti/o! caítuo! $or/an a arte o!itiva de e!ta a/ada a a conver!i#n tota. E Logo!

/ut$*l$ca s's $nv$tac$ones & Clemente cele(ra con 'n l$r$smo ent's$asta las *rerro+at$vas !e la ver!a dera reigi#n) a que

bu!ca toda a/a recta. EGata a tra!cendencia del %o+os !$v$no, man$4estaci#n er!ona de Dio! entre o! ho/bre! /ae!tro

interior de cada a/a. Ce/ente eGuta onderan!o los marav$llosos (ene4$c$os -'e nos ha *ro*orc$ona!o la ven$!a !el

%o+os encarna!o. Concl'&e -'e ha& -'e ac'!$r a la llama!a !e Cr$sto & !earse con!'c$r *or el %o+os salva!or:

Por eso *$enso -'e, &a -'e el %ogos mismo ha -ajado del cielo hasta nosotros , no *rec$samos rec'rr$r a n$n+'na esc'ela

h'mana, n$ !$s*ersarnos *or Atenas, el resto !e Grec$a o tam bién (onia. orque) !i tene/o! or /ae!tro a que ha enado

todo con o! e$ecto! de !u oder) or a creaci#n) a !avaci#n) e hacer bene$icio!) a egi!aci#n) a ro$ecía) a en!ean>a) ta

/ae!tro no! en!ea ahora todo. Va e univer!o ha a!ado a !er) gracia! a Logo!) una Atena! & una Rrecia. Si dabai! crédito

a /ito oético de que +ino! e Creten!e convivía $a/iiar/ente con eu!) no rehu!éi! creerno! a o! que !o/o! di!cíuo!

de Dio!) deo!itario! de a verdadera !abiduría) a que !#o egaron a entrever o! /,! grande! de o s $i#!o$o!Q ero que o!

di!cíuo! de Cri!to han recibido roca/ado. B$e tampoco el :risto total) por decirlo as!) está diid ido Ko e! ni

b,rbaro) ni 0udío) ni griego) ni ho/bre o /u0er. Es hom-re n#evo recreado (or el Es(! rit# Santo de Dios HI ##2,#93.

El *'nto central !el Protr. e! que e ho/bre uede entrar) or a /ediaci#n redentora de Logo!) en una ínti/a $a/iiaridad

con Dio!) in!taurando con Z una reaci#n de aternidad?$iiaci#n.

El ?Pedagogo?

El Pedagogo !igue iteraria crono#gica/ente al "rotréptico. E /i!/o Ce/ente ha ue!to de reieve e!ta vincuaci#n

de!de e co/ien>o de a obra. Con ea !e dirige a convertido!) que han recibido a $e han entrado a en a Ige!ia or e

bauti!/o. E ae de Logo! en e!ta !egunda etaa e! curar nue!tra! a!ione! dirigir bien nue!tra! accione!. Su ob0etivo

e!) ue!) a $or/aci#n /ora) te#rica r,ctica) de cri!tiano.

El Pedagogo tiene un car,cter j;p9ƒm) orientado a a vida activa) a $or/aciNn /ora 6~lj9M;5 or a que e a/a ve

curada! !u! debiidade! !e reara) !e hace caa>) de recibir a ena reveaciNn de Logo!) a en!ean>a de +ae!tro) que

e conducir, a a zJ€N9m.



El l$(ro I !esarroa) de /odo genera) a! con!ecuencia! e!irituae! de una "edagogía" de Logo!) de la formación ($e

7ios da a los f!eles por medio de s$ Hi%o8

A/e/o!) ue!) ev,ndoo! a a r,ctica) o! /andato! de SeorQ orque e /i!/o L o+os, al encarnarse, ha /o!trado

e$ica>/ente que a /i!/a virtud atae a a vida r,ctica a a conte/ativa 6l|~p9=5. 7o/e/o! a Logo! or e.

econo>ca/o! que !u! /anda/iento! con!e0o! !on ca/ino! corto! r;ido! a o! biene! eterno!Q orque !u! #rdene!e!t,n reeta! de er!ua!i#n) no de te/or 6 Paed. I 3,>,/.

ue! a edagogía divina con!i!te en !eaar e ca/ino verdadero ara a conte/aci#n de Dio!) .#e es #na cond#cta

santa con (ermanente (erseverancia Paed. I <,/,#.

E ibro I !e /ueve /,! en e terreno de o! rinciio! que en e de o! debere! concreto! 6;l=Jp;5 de cri!tiano) que

con!tituen a te/,tica de o! otro! do! ibro!. Lo! ibro! II III con!tituen un tratado de /ora r,ctica !obre o! debere!

de cri!tiano) con con!e0o!) eGhortacione! /odeo! !obre e /odo de vivir) co/ida) bebida) !ueo) vida !eGua) ve!tido

ca>ado) bao!, etc.

or e!o no ha que eGcuir taGativa/ente e adorno con 0oa! de oro o e ve!tido /,! !uaveQ ero ha que oner brida a o!

in!tinto! irracionae!. Ko !ea que no! arra!tren a un rea0am$ento tan !ese-'$l$(ra!o -'e nos *rec$*$ten en la vol'*t'os$!a!

Paed. III ##,3,#.

Levar corto e cabeo no !#o da a ho/bre un a!ecto !erio) !ino que hace /,! re!i!te nte e cr,neo a a en$er/edad)

habitu,ndoe a aco/odar!e a $río a caor. Se evitar, a!í o! inconven$entes !e 'no & otro, -'e 'na melena, en cam bio)

atrae hacia !í co/o una e!on0a hace que enetre !e quede en a cabe>a e e$ecto nocivo de a hu/edad 6 Paed. III

##,02,#.

Vendo /,! a $ondo de e!to! t#ico! co!tu/bri!ta!) !e advierte que ara Ce/ente e cri st$an$smo es as'nto !el hom(re

entero. Por otra *arte se ve -'e *resenta 'n $!eal !e mo!eraci#n. La f$er6a ordenadora de la li/ertad cristiana es el amor

a 7ios y al pró%imo.

Ce/ente e! e ri/er hu/ani!ta cri!tiano e ri/ero que de!taca en a incororaci#n de a paideia heení!tica a a paideia

cri!tiana. Se e!$uer>a en reai>ar ena/ente e idea de a ri/era) ero con$or/e a a! en!ean>a! de Logo! divino) que

conduce a !er hu/ano a !u ena reai>aci#n en a inti/idad con e /i!/o Dio!.

%os ?Stromata?

E títuo co/eto e! "Libros !e tromata de /e/oria! gn#!tica! con$or/e a a verdadera $io!o$ía." E títuo !igni$ica o e

/ercader o e $abricante de cocha!) e que e! da !u a!ecto variado) o e que a! eGtendía !obre o! echo! de banquete. n

género iterario de con!ideracione! $io!#$ica!) u!ado ta/bién or otro! autore!) en obra! co/ue!ta! rincia/ente de cita!.

Aquí !e trata de cri!tiani!/o re!entado co/o una $io!o$ía. tr. e! una obra de!concertante enig/,tica) que dibu0a con

gran ibertad a! ínea! $uerte! de una $io!o$ía una teoogía. De! arroa un rogra/a de en!ean>a que !uone un itinerario

de ho/bre a Dio!. Se roone reducir a! re!i!tencia! de o! griego! !obre todo con$ir/ar en !u $e a o! cri!tiano! cuto!.

Puiere darles el !eseo !e *ro+resar hac$a e conoci/iento. roveere! de un /étodo 6inteectua a!cético5 ara egar a a

conte/aci#n. Ce/ente e!cribe ara hacer revivir en !u! ectore! a doctrina que é ha arendido.



ero de /odo indeendiente ara re!onder a cue!tione! que !aca de a E!critura de a regula 2idei & -'e $ntenta s$ntet$5ar

& 4'n!amentar con ar+'mentos m'chas vece! contradictorio! de gn#!tico! $i#!o$o!. De aquí !e !igue una doctrina) una

$io!o$ía) que quiere !er cri!tiana) o e!) reci!a/ente orque !u! unto! de artida !on a E!critura a regula 2idei.

Su in$u0o queda re$e0ado or a reiteraci#n de a! controver!ia! !obre a ortodoGia de !u doctrina. Va durante !u vida !e vio

agitado or a que ro/ovi# e obi!o ae0andrino De/etrio. A $ine! de !. I3 co/ien>o! de !. 3 a controver!ia origeni!ta/ovii>ar, a Ei$anio de Saa/ina) !an (er#ni/o 7e#$io de Ae0andría contra o! artidario! de -rígene! 6(uan de

(eru!aén) u$ino de Aquiea /on0e! egicio!5. En e !. 3I e intento de una vía /edia entre o! eGtr e/o! de a! e!cuea!

antioquena ae0andrina) evar, a (u!tiniano a i/oner a condena de -rígene! en e 3 conciio ecu/énico

6Con!tantinool$tano II !el 3.

En nue!tro !igo !e ha reavivado a di!cu!i#n !obre e car,cter /,! o /eno! cri!tiano de !u doctrina. no! han !ubraado e

tra!$ondo at#nico e i/u!o gn#!tico que aienta en !u! teoría!. -tro! han de!tacado a creente) bibi!ta) ece!i,!tico

e!iritua que !ie/re qui!o !er. Contra o que !e ha hecho de/a!iado de!de a AntigOedad) no ha que roectar !obre

-rígene! a! doctrina! teo#gica! eaborada! /,! tarde ara re!onder a otra! controver!ia!. &a que rec onocer a la *ar la

a'!ac$a !e 'na em*resa -'e ('sca res*'esta a las c'est$ones !e s' t$em*o & la a'tent$c$!a! !e 'na *$e!a! 4'n!a!a so(re la 4e

en es'cr$sto.

El ?sistema? de 6rígenes

-rígene! no re!ent# un !i!te/a $io!#$ico?teo#gico co/rehen!ivo) !ino un con0unto de hi#te!i! co/o o!ibe! re!ue!ta!

a a! /ucha! cue!tione! que a rega de $e de a redicaci#n ece!i,!tica de0aba abierta!. &a que reconocer) !in e/bargo) que

!on ago /,! que un abanico de o!ibiidade! de!coneGa!) ue! con$iguran un con0unto doctrina l coherente bien trabado

que in$or/a de /odo con!i!tente a /ente de -rígene! co/o !e con!tata en !u tran!arencia a travé! de !u! /ucha! obra!.

La reeGi!tencia e! una hi#te!i! en a que ien!a continua/ente.

%os !os temas !e la li-ertad h#mana y de la proidencia diina constit$yen el n*cleo de la teolo!a sistemática de

Cr!enes. Son o! re!uue!to! de !u co/ren!i#n de a E!critura o! que condicionan !u er!ectiva !obre e roce!o de

a tran!$or/aci#n de ho/bre a !e/ean5a !e D$os. En am(os se sita) !obre todo) en contradicci#n a gno!tici!/o. In$uido

or idea! at#nica!) $ioniana! gn#!tica!) en !u a$,n de de$en!a de a 0u!ticia bondad de Dio! creador contra /arcionita!

gn#!tico!) i/agin# una ri/era creaci#n ura/ente e!iritua e mundo reeGi!tente de a! /ente! 6J‡mFJƒm5 ibre!

de!tinada! a a beatitud 6 P Arc% II >,28 Com 3n II 23 Y #//9#/8 P'uc% %W)1'5. Sin e/bargo !#o una !e /antuvo ena/ente

adherida a Logo!) que en con!ecuencia !e uni# hio!t,tica/ente con ea 6e a/a !e Cr$sto # Com 3n I '% ˆ %'@Q 22 1W ˆ

1@%5. La! de/,! !e en$riaron /,! o /eno! en a caridad !e convirtieron en •s<;9) quedando) !eg…n !u! /érito!) en

di$erente! /orada! 6 P Arc% II W)?@5. La! /,! $erviente! en a caridad con!titueron a! 0erarquía! angéica! 6 Com 3n II 23 Y

#/08 Com Cant II H)4?5. La! que /,! caeron !on e diabo o! de/onio! 6Com 3n I #< Y >09><8 CCels 3I 445. La! que

egarían a !er hu/ana! quedaron co/o entre do! agua!. Dio! cre# e!te /undo o! cuero! hu/ano! co/o oortunidad de

correcci#n educaci#n rogre!iva 6Com 3n II %% ˆ 145. La diver!idad de o! !ere! racionae! roviene) ue!) de !u ibertad

de deci!i#n. Es la li/ertad de decisión la ($e marca la frontera entre :reador y creat$ra. -rígene! !ubraa una! vece!

a i(erta! & otras la *rov$!enc$a & ha trata!o !e ela(orar 'na !octr$na com*rehens$va !e am(as P%ilo<alia c.2#, 23 & 2 &

Peri 'uc% @)1?5. La !egunda creaci#n) a de /undo /ateria) e! ue!) en e!tricta ortodoGia) obra de Dio! buenoQ ero)



co/o en e atoni!/o e gno!tici!/o) con!ecuencia de una caída.

En !u doctrina !obre Dio! a 7rinidad !urgen ta/bién a/bigOedade!. Dio! e! rinciio 6;<=5 e!iritua?inteectua. La

divinidad e! o!e!iNn !ub!tancia e inde$ectibe de !er) de bien. E adre e! ingénito) e &i0o e! génito 6 CCels 3III 1'5) e

E!íritu deriva de adre or e &i0o a/ aeterno. Cooca) ue!) a Dio! uno trino $uera de ,m($to !e la creat'ral$!a!

Com3n II 1 ˆ 5 haba de a generaci#n eterna de Logo!. Sin e/bargo re!ira e a/biente !ubordinacioni!ta de ateoogía ae0andrina 6Com3n II 1 ˆ %5. E &i0o e! de aguna /anera "!egundo Dio!." &a co/o una 0erarquía de!cendente

en a acci#n de a! er!ona! divina!. La de adre atae a todo! o! !ere!. La de &i0o !e concentra en o! racionae!. La de

E!íritu !e e!eciai>a en o! !anti$ $ca!os PArc% I 3,9.

E &i0o e! Sabiduría Logo! de Dio! 2. Es el crea!or m$n$ster$al !el m'n!o Com3n I #> Y ##=8 CCels II WQ 3I @5. unto

b,!ico de a cri!toogía de -rígene! e! !u di!tinci#n de a! epinoías de Cri!to o que e! en !í 6&i0o nigénito5 6Com3n II 1

ˆ @5) o que e! en !í ara otro! 6Sabiduría) Logo!) 3erdad) 3ida5 o que e! !#o ara otro! 6redentor) ca/ino) uerta)

/édico) etc.5 6Com3n I 2=922 Y##>9#/#8 3> Y 2>. Cr$sto es 7hom(re9D$os7 wJljm5) con cuero a/a hu/ana

6CCels I @WQ II '15) nacido de a 3irgen +aría 6Com3n HHHII #0 Y #>#.

-rígene! di!tingue b,!ica/ente cuatro venida! !aví$ica! de Logo! a e!iritua ara o! er$ecto! de A.7. 6Com3n I < Y 3<8

+omls I 8 +om3er IH 15) a encarnada) a e!iritua ara todo! o! creente! que haan recibido a $or/aci#n nece!aria en e

tie/o de a Ige!ia 6Com3n I ˆ 'H5 ) or ti/o) a venida en a con!u/aci#n. La acetaci#n de Cri!to) a $e) ha de !er e

ri/er a!o de un roce!o a!cendente a a conte/aci#n) ara acoger con /aor er$ecci#n a venida e!iritua que e

/i!terio de a Encarnaci#n o$rece en adeante a todo! o! ho/bre!. La antrooogía de Ae0andrino !e ba!a !obre una

interretaci#n articuar de reato de a creaci#n de ho/bre 6Ren 1)%@?%5. La imago rere!enta una condici#n inicia de

!e/e0an>a con Dio!) co/o !er e!iritua e inteigente. La similitudo con!i!te en una e!tabiidad de$initiva en !antidad

virtud) acan>abe !#o tra! roongado e!$uer>o. E ho/bre recibe una vocaci#n i/ícita a a er$ecci#n de!de e /o/ento

de !u creaci#n. La conceci#n de -rígene! !obre a vocaci#n cri stiana e! a de una a/ada renovada dirigida or Dio! a

todo! o! ho/bre! con /ira! a o que e! había roorcionado en a creaci#n la perfección. Lo! te/a! de a vocaci#n

creaciona de a i/agen que rogre!a hacia a !e/e0an>a con!tituen o! ee/ento! er/anente!) en tanto que a nueva

a/ada a a hu/anidad or Cri!to aarece co/o una reai>aci#n "hi!t#rica" de de!ignio divino b,!ico.

En !u ece!ioogía) queda ta/bién in$uido or a di!tinci#n gn#!tica entre !i/e! e r$ecto!) que é ta/bién uede

re/ontar a !an abo. S#o que no e! en ab!outo una diver!idad de naturae>a!. Lo! !i/e!) de!ué! de una ri/erainiciaci#n en e cri!tiani!/o) ueden e!$or>ar!e en co/render ta/bién o! !entido! /,! ro$undo! ocuto! en a E!critura

6CCels 6II 0=. Sim(les son los .#e con7iesan a Cristo La $iiaci#n rocede or etaa!. Su receci#n actua eGige un grado

de /adure> que coneva a !ueraci#n de a $e de o! "!i/e!" a enetraci#n en o! /i!terio! e!condido! de a aabra de

Dio!. er$ecto! !on o! que han egado a !er ena/ente hi0o! de Dio! e integran a Ige!ia cee!te.

-rígene! !e reocua /,! de a e!catoogía in!$v$!'al -'e !e la +eneral erMt @5 an /,! de a venida e!iritua de

Cri!to a o! er$ecto! 6erMt W5. En -rígene!) co/o en Ce/ente) !e ob!erva un ca/bio de acento de a e!catoogía

co/unitaria de a tradici#n aocaítica) neotestamentar$a & eclesi,!tica 6aoogi!ta!) Ireneo) 7ertuiano e &i#ito5 hacia una

/í!tica indiv$dua. E! en !u e!catoogía donde queda /,! cara a ten!i#n entre rega de $e e!ecuaci#n. Co/o /ae!tro !e

ve obigado $recuente/ente a una ucha en dobe $rente. Argue contra o! here0e! que ha re!urrecci#n de o! cuero!.



Contra o! $íee! que tienen un !entido ba0o de a re!urrecci#n) que !er, en cuero! e!irituae! 6 PArc% II 1)1?'5. na de !u!

hi#te!i! /,! audace! arte de que a acci#n !aví$ica no uede quedar $ru!trada. -ina que !e egar, a una re!ta 'raci#n

univer!a 6apo<atastasis PArc% I @)15) con !avaci#n incu!o de diabo 6 PArc% III )5) aunque !e reci!e a roongaci#n de

a obra !aví$ica en nueva! !uce!ione! de /undo!. E!to e arece una !ouci#n coherente & acor!e con la re+la !e *$e!a!

PArc% III ,3.

#. Cr$sto oc'*a *or s' alma h'mana 'na *os$c$@n $nterme!$a entre D$os & el hom(re. El alma h'mana !e Cr$sto es a la ve5 el

l'+ar !e enc'entro entre D$os & el hom(re, el me!$o !e este enc'entro & el mo!elo *ro*'esto al hom(re *ara s' *ro*$o

enc'entro con D$os. C4. "AR% Par?s #> *.l #09##.

2. So(re la $!ent$4$cac$@n real !e So*h?a, %o+os e "$o en 'n m$smo s'eto !entro !e la $nter$or$!a! !e D$os, c4. G@+ler

D'ssel!or4 #>03 *.2/0922.

"aestro cristiano en Ale%andr!a.

&i0o de Le#nida!) /,rtir en Ae0andría ba0o e reinado de Seti/io Severo 6 +' 3I 1)1Q %)'?@5) $ue bauti>ado de nio 63I

%)115. Concuido! !u! e!tudio! iterario!) abri# e!cuea de gr a/,tica 63I %)15. A e!conder!e o huir o! cérigo! en otro de

o! ra/aa>o! de a er!ecuci#n ba0o Seti/io Severo 6entre %@ %15) -rígene! reuni# un círcuo catequético de e!tudio!

bíbico!) de que no tardarían en !air /,rtire!. Ante a a$uencia de di!cíuo!) -rígene! de0# de todo a en!ean>a de a

gra/,tica ara entregar!e eGcu!iva/ente a a educaci#n en a! ciencia! divina!. Se entreg# a una vida de a!ceti!/o. udo

!er or entonce! cuando ot# or to/ar a a etra +t. 1W)1% !e ca!tr# 63I H)1?%5. *ue uno de o! cargo! de acu!aci#n que e

evantaría /,! tarde e obi!o De/etrio 63I H)'?5.

S' esc'ela era or$+$nalmente 'n didas<aleion ibre) a /argen de contro ece!i,!tico. na acade/ia rivada) orientada a un

ro!eiti!/o entre o! 0#vene! inquieto! e!iritua/ente de o! círcuo! cutivado! de !u tie/o. Eu!ebio no! dice que acudía

a é /ucha gente in!truida) aun here0e! $i#!o$o!) ara arender de é no !#o en a! co!a! divina! !ino ta/bién en a! de a

$io!o$ía ro$ana 6 +' 3I 1H)%?45. ara e!tar /e0or rearado !e hi>o oente de $i#!o$o A/onio) co/o re!ea Eu!ebio

citando a or$irio 6 +' 3I 1W)@5. &a que ver !u e/re!a a de otro! /ae!tro! cri!tiano! de o! !igo! II III co/o

iniciativa rivada de genio /i!ionero cri!tiano. Conver!o! cuto! de !. II odían todavía !entir!e !ati!$echo! con un

cri!tiani!/o re!utado de !u eecci#n individua en$ocado co/o una educaci#n er!onaQ ero en oco! decenio! !e oera

un ca/bio. La organi>aci#n ece!i,!tica) a e!tructura caa> de !obreu0ar o! /ovi/iento! !e ctario! a er!ecuci#n

i/eria) bu!ca integrar !ubordinar a e/re!a rivada de un /ae!tro cri!tiano. Z!te aceta en rinciio a nueva !ituaci#n

orque quiere !er ante todo ece!i,!tico. E encargo o$icia de De/etrio a -rígene! uede corre!onder) en e reato de

Eu!ebio 63I ')H8 H)@5) a cuando) !obrecargado de traba0o) con$i# a !u di!cíuo &eraca! a cateque!i! de o! rinciia nte!

ara concentrar!e en a in!trucci#n de o! /,! adeantado! 63I 15. Lo /i!/o que Ce/ente Ae0andrino) que ta/bién

aeaba a a rudencia edag#gica !e san Pa(lo tr 3 1)@@5) -rígene! e!t, convencido de a nece!idad de do! tio! de

en!ean>a en a co/unidad cri!tiana. &a que caar !obre o! /i!terio! /,! ro$undo! ante o! /,! !i/e! 6CCels 6 2.

Su re!tigio de /ae!tro !e di$undi# or e -riente /editerr,neo. &i>o diver!o! via0e!) convocado a !ínodo! ara que hicie!e

vover a a ortodoGia a obi!o! here0e! 63I '')'Q '5. &a aarecido en airo! e rotocoo de una de e!ta! di!cu!ione! aque !o!tuvo con e obi!o &er,cl$!es Dial+er.



Pres-ítero y maestro en Cesárea de Palestina

Cuando e %1 e e/erador Caracaa) en rere!aia or un /otín) cerr# a! e!cuea! /and# di!over a! a!ociacione!

$io!#$ica! de Ae0andría) -rígene! abandon# a ciudad !e insta# en ae!tina) en Ce!,rea +aríti/a. Lo! obi!o! de aí!)

que e idieron que eGica!e a! E!critura! en a a!a/bea ece!i,!tica) e!e a no haber recibido todavía a ordenaci#n

!acerdota 63I 1W)1@5) tuvieron uego que de$ender!e contra a rote!ta de De/etrio que aegaba o inaudito !e que aico!hicie!en a ho/iía en re!encia de obi!o! 63I 1W)1?1H5. eca/ado or De/etrio) -rígene! vovi# a Ae0andría a !u!

tarea! habituae!.

En un via0e a Rrecia or a!unto! ece!i,!tico!) hacia %') a a!ar or Ce!,rea de ae!t$na) recibi# de obi!o de Ce!,rea)

con e bene,cito de de (eru!aén) a ordenaci#n !acerdota 63I %')45. Eu!ebio contaba en e erdido ibro II de Apología de

5rígenes a cri!i! que e!ta# or eo en torno a -rígene! con intervenci#n de vario! 0e$e! ece!i,!tico!. De metr$o, tras 'n

sínodo) decar# a -rígene! deue!to de re!biterado recibido iegíti/a/ente de un obi!o a0eno e!e a !er ca!trado. A

/orir De/etrio) !u !uce!or &eraca!) ante! di!cíuo coaborador de -rígene!) /antuvo e /i!/o recha>o. E %'1?%'%)

-rígene! !e había tra!adado de Ae0andría a Ce!,rea 63I %@)15) donde contaba con o! obi!o! Ae0andro de (eru!aén

7eocti!to de Ce!,rea) que o con!ideraban !u /ae!tro. Le $aciitaron !u dedicaci#n a a eGége!i! de a! E!critura! 63I %5. E

Discurso de agradecimiento !e 'n al'mno san Gre+or$o Ta'mat'r+o m'estra -'e tam bién en Ce!,rea -rígene! introducía

a !u! di!cíuo! en a doctrina cri!tiana a artir de una en! ean>a $io!#$ica) in!irada !obre todo or e atoni!/o /edio)

de que re!entaba una ver!i#n cri!tiana. ero o que /,! ad/ira Rregorio en -rígene!) /,! que a erudito e!ecuativo) e!

a ho/bre de Dio!) /ae!tro de a! a/a! eGegeta in!irado.

In!taado en Ce!,rea) tuvo nueva! oortunidade! de via0ar atendiendo diver!a! !oicit '!es. 1'e a/ado a Antioquía or a

e/eratri> (uia +a//ea 63I %1)'?45. E obi!o *ir/iiano de Ce!,rea de Caadocia o tra0o a !u aí! ara que hicie!e un

!ervicio ece!ia a !u! co/unidade! 63I %5. E!tuvo aí do! ao! entero!) entre %' %'H) e!caando de a er!ecuci#n de

+a;$m$no Pala!$o, +istoria Lausiaca @45. En e!ta oortunidad -rígene! co/u!o !u Ehortación al martirio Mart#r5) que

dedic# a !u a/igo A/bro!io a un re!bítero de Ce!,rea. E /i!/o -rígene! recordaba e!te tie/o de er!ecuci#n en

Com3n 22II en diver!a! carta! 63I %H5. &i>o otro via0e a Atena! hacia e %4 debi# quedar!e agn tie/o) ue!to que

aí acab# !u Com'4 e!cribi# ComCant I96 6I 32,2.

Eu!ebio aude a o! /ucho! !uicio! que !oort# -rígene!) re!o durante a er!ecuci#n de Decio 6%?%15) ue! e 0ue> no

quería quitare a vida 63I 'W)5. Puebrantado or o! tor/ento!) debi# /orir no /ucho de!ué!) robabe/ente en Ce!,rea)!i bien una tradici#n recog$da or (er#ni/o 6 De iris inlustri/us 45 /,! tarde or *ocio 6Bi/liot%. cod. 11H5 cooca !u

/uerte en 7iro) donde or argo tie/o !e /o!traba !u tu/ba. A /orir) !egn Eu!ebio) tenía !e!enta nueve ao! 63II 15.

El -i-lista

E'se($o no nos !a en +' 63I '%)'5 e cat,ogo de a! obra! de -rígene! orque o había tran! cr$to &a en s' ;ida de "án$ilo.

Di!one/o! de a coia arcia hecha or (er#ni/o en !u 'p '') que !eaa arededor de ochociento! ibro! de -rígene!.

Segn e /i!/o (er#ni/o 6Adv. Ru2inum II %%5) a i!ta de Eu!ebio contaba do! /i. Su condenaci#n acarre# a érdida de

gran arte de !u obra. na arte notabe no! ha egado !#o en a! ver!ione! atina! de !an (er#ni/o de u$ino deAquiea.



La /aor arte de !u! obra! !on eGegética!. Se a$ana or traba0ar !obre un teGto !eguro. Su Bibia e! a de a Ige!ia) a

ver!i#n de o! L22. En un in/en!o e!$uer>o or a!egurar !u ba!e teGtua) crea a ri/era edici#n crítica de A.7. Segn

Eu!ebio) cote0# e teGto de o! L22 con e de a! otra! tre! ver!ione! /,! di$undida! 6Aquia) Sí/aco 7eodoci#n5 reuni#

to!a! e!ta! traduccione!) con otra! que con!igui# recuerar) en una !oa obra) a! dividi# en c<la 6e!tiquio! o ínea!) ero

dei/itado! or e !entido5 a! u!o una! 0unto a otra! con e /i!/o teGto hebreo. Ko! ha de0ado a!í e e0e/ar de o que

!e a/a los Héaplas 6I #0,#9/. En el ComMt eGica que trataba de re!over a! variante! de a! coia! de o! L22)

!irviéndo!e de a! otra! edicione! co/o criterio. +,! a, de o! L22 de hebreo de o! e0e/are! 0udío!) quería egar a

hebreo ri/itivo. Su ver!a!ero o(et$vo era *or lo tanto alcanar el te5to original de la ;i-lia

-rígene! ve co/o tran!/itida or a redicaci#n ece!i,!tica la doctrina de la ins(iración diina de las Escrit$ras) en la

-'e $ncl'&e la !octr$na !e los !os sent$!os, el man$4$e!to e e!condido. Sabe aoar!e en eGre!ione! e!criturí!tica!

to/ada! a a etra. E!te tio de eGége!i! itera) que entre!aca a/one!tacione! de dicho! evangéico! eGhortacione!

auina!) e/are0ando eGre!ione! de a/bo! tio! o co/bin,ndoa! con $ra!es !el A.T., rec'er!a a los %ala<%ot de 0udaí!/o

rabínico. 7a/bién e! $recuente !u recur!o a ago /u !e/e0ante a %aggada% de 0udaí!/o en !u aeaci#n a e0e/o!

bíbico!. Sin e/bargo) uno de !u! rinciio! her/enéutico! e! a con!tataci#n de a $ata de caridad o o enig/,tico de

/ucho! teGto! bíbico!. La co/ar aci#n de tér/ino! e! un ri/er a!o a a co/araci#n de a!a0e!. De cote0o de a!a0e!

a!a $,ci/ente a a deducci#n teo#gica. -tra! vece! e! a deducci#n teo#gica a que bu!ca con$ir/aci#n *or la Escr$t'ra.

-rígene! di!tingue en o! teGto! bíbico! tre! !entido! corora) !íquico neu/,tico 6 P%ilocalia #,3=, con4orme a los tres

t$*os !e hom(res: los s$m*les, los -'e *ro+resan & los *er4ectos. Al $nter*retar las tres lect'ras !e la Escr$ tura co/o a itera

o hi!t#rica) a /ora a e!$ritua o teo#gica) -rígene! hacía !ua a di!tribuci#n triartita de a $io!o$ía !egn o! e!toico!

6#gica) ética $í!ica5 6ComMt 23II ?H5. En e!a di!tribuci#n triartita) o! do! ti/o! tér/ino! ueden encontrar!einvertido!. 7ra! e !entido hi!t#rico viene e /í!tico) reativo a Cri!to a Ige!ia) !eguido de un !entido e!iritua que atae

a a/a $ie que bu!ca a Dio!. E!te !entido e!iritua o a/a a vece! /ora. Si en e ri/er e!que/a e ! entido /ora uede

!er a de hecho un /en!a0e evangéico) a !egunda divi!i#n e! /ucho /,! !igni$icativa org,nica. La acci#n de Dio! en

nue!tra hi!toria hu/ana !e enca/ina a ob0etivo! tra!cendente!. -rígene! con!true !obre e!ta duaidad !u! e!tructura! cave!

de !i/e! er$ecto!) etra e!íritu) !uce!o e interretaci#n) engua0e narrativo cave aeg#rica. -rígene! tran!$iere a

cri!toogía lógos3sár alean!r$na a la Escr$t'ra. Como la sar7 de (e!! e! eGre!i#n a a ve> de reveaci#n ocuta/iento)

a!í ta/bién a E!critura. La ínea rincia de !i/boi!/o de -rígene! !e de!arroa) con$or/e a a tradici#n tio#gica) en a

reaci#n entre e A.7. Cri!to. E Logo! encarnado ha ue!to de /an $4$esto el sent$!o es*$r$t'al !e to!a la Escr$t'ra. A s' ve>

e evangeio te/ora e! anag#gico a evangeio eterno.

Kue!tro Seor Savador) verdadero (o!é) que u!o !u /ano corora !obre o! o0o! de ciego e devovi# a vi!ta que

había erdido `+t. %)'4) ta/bién u!o !u! /ano! e!irituae! !obre o! o0o! de a Le) que habían quedado cegado! or a

inteigencia corora de e!criba! $ari!eo!) e! devovi# a vi!ta) ara que aare>ca en a Le a vi!i#n e entendi/iento

e!ir $tua a aqueo! a quiene! e Seor abre a! E!critura!. x-0a, que e Seor (e!! no! i/onga ta/bién !u! /ano! !obre

o! o0o!y `Ren 4@)4) ara que ta/bién no!otro! e/ece/o! a /irar "no o que !e ve !ino o que no !e ve" `% Cor. 4)1H. V

que no! abra e!o! o0o! que no erciben o re!ente !ino o $uturoQ no! revee e!e a!ec to de cora>#n con e que !econte/a a Dio! en e!íritu) or e /i!/o Seor (e!ucri!to) de quien e! "a goria e oder or !ie/re. A/én" `A )1'



6 +om8en H6 <.

(er#ni/o generai>a a decarar 6Comls *re4.8 Com8al *re48 +om'4 re$.5 que -rígene! había de!arroado !u! traba0o!

eGegético! !obre toda a E!critura en tre! género! iterario! dive rsos: e7cerpta o sc%olia, %omileticum genus & tomoi o

olumina. De hecho o! tre! traba0o! !obre un /i!/o ibro !#o no! con!tan !obre e Sa. arcia/ente re!ecto a Rén. e I!.

Sigue a trad$ci#n e!coar de ubicar e!coio! !obre a!a0e! o!curo! o di$ície!. Co/one con a/itud !u! comentarios aibro! bíbico!. -rígene! acarre# todo e e!o de a ciencia conte/or,nea) i ngOí!tica) crítica $io!#$ica) a a tarea de hacer

de co/entario bíbico una $or/a iteraria er/anente ara e!critore! cri!tiano! o ogr# con briante>. Su interé! rincia

va !in e/bargo a !entido "/í!tico." Ko cabe duda de que e!taba /u dotado ara a enetraci#n e!iritua) aunque or !u

conceci#n at#nica) /orai>ante ahi!t#rica) abu!a de a aegoría.

De s' Com3n) !an (er#ni/o u$ino conocían '% ibro!. Conta/o! en e$ecto con e ibro 222II que co/enta (n. 1'Q ero

!#o no! han egado ocho ibro! co/eto! $rag/ento! de otro! tre!. -rígene! o co/one en arte ara re$utar e

co/entario) /,! bien breve) de gn#!tico &erace#n) de que va recogiendo eGtracto!. Puiere o$recer a o! inteectuae!

cri!tiano! un en!a/iento ece!ia ahondado co/o aternativa a a e!ecuaci#n gn#!tica. *rente a gn#!tico! /arcionita!

recurre a a hi#te!i! de a reeGi!tencia ara /antener a eGi!tencia de un !oo Dio! Creador) a a ar 0u!to bueno) a

ibertad de ho/bre re!on!abe de !u! acto! ante Dio!. Si o! evangeio! !on a ri/ic $a !e to!as las Escr$t'ras, el !e n. lo

es !e los evan+el$os Com3n I % ˆ %'5. Lo /i!/o que a Le encierra a !o/bra de o! biene! venidero!) e Evangeio en!ea

a !o/bra de o! /i!terio! de Cri!to. E Evangeio "eterno" o "e!iritua" e! e que /ue!tra claramente los misterios

revelados (or Cristo Com3n I < Y 3>9/=. "a& -'e tra!'c$r *'es el Evan+el$o sens$(le en Evan+el$o es*$r$t'al Com3n I Y

//9/0.

7a/bién re!ent# !u eGicaci#n en !erie! de homilías) aco/odada! a a de/arcaci#n $trgica de teGto) en a! que a

interretaci#n aeg#rica e !irve de cauce ara !u /agi!terio e!ir $tua. or e!o /i!/o re!utan de /aor interé! ara a

hi!toria de a e!irituaidad que ara a de a eGége!i!.

%as #0 +om8en 6en ver!i#n de u$ino5 van de!de a creaci#n a (o!é en Egito. 7a/bién a! 1' +om'7 !iguen e teGto de un

/odo di!continuo. +,! que o! ei!odio! de a narraci#n hi!t#rica e intere!a o que !i/boi>an. Lo! aconteci/iento! de

a!ado eran $igura! de otra! real$!a!es, entonces 4't'ras, ho& real$5a!as 6e a!o de /ar o0o de bauti!/o) a nube de

E!íritu Santo) e /an, de a eucari!tía) a roca de Cri!to5. E I!rae carna i/ica a eGi!tencia de I!rae e!iritua. La!

re!cricione! de Lev 6 +omLe le !an *$e *ara !esarrollar el !o(le h$stor$a o etra e!íritu5 e trie !entido de aE!critura 6hi!toria) /ora /í!tica5. La! +om-um hacen de a /archa or e de!ierto un !í/boo de a! etaa! de itinerario

e!iritua. Su! +om3os le *lantean ser$as !$4$c'lta!es con los relatos !e con-'$stas /atan>a!. -rígene! roone una

interretaci#n e!iritua en que e!o! co/bate! $iguran a ucha contra e de/onio contra a! a!ione!. La conqui!ta de a

7ierra ro/etida e! i/agen de a de nue!tra a/a de reino de o! cieo! acaudiado! or (e!!) 0e$e de nuevo I!rae. &a

una a/ia tran!o!ici#n e!iritua de a hi!toria carna.

El teólogo

E!cribi# o! ibro! De Principiis PArc%5 ante! de !u /archa de Ae0andría. E títuo !ita a obra en una tradici#n de e!crito!$io!#$ico!) !i o re$eri/o!) no a o! rinciio! de a en!ea n>a cri!tiana) !ino a o! rinciio! de a "$i!ioogía" 6Dio!)



creatura! racionae!) /undo5. 7ra! una !erie de tratado! /,! $io!#$ico! e!ecuativo! 6 PArc% I ?II '5) otra !erie !igue /,!

de cerca e kerig/a ece!i,!tico a ucha contra a! here0ía! con un a/io eGcur!o !obre a E!critura 6II 4?I3 '5 una

recaituaci#n 6I3 45. P%ilo<alia I nos ha conserva!o en +r$e+o la ma&or *arte !el trata!o so(re la Escr$t'ra I6 #93 & P%il

22I e tratado !obre e ibre abedrío 6III 15. E nico te!tigo de a obra entera e! a ver!i#n atina de u$ino. +,! que una

traducci#n e! una ar,$ra!i!) que revi!a o que e arece rovenir de interoacione! herética! aade eGicacione! to/ada!

de otra! obra! de -rígene!. erdida a t raducci#n oé/ica de (er#ni/o) o! $rag/ento! que r e!ea en !u 'p. #2/ Carta a

Aito5 !on un $oriegio de oinione! herética! $uera de conteGto. (er#ni/o !aca unta a o que u$ino !uavi>a. La intenci#n

de -rígene! era o$recer una re$eGi#n !obre e cri!tiani!/o con /edio! en arte $io!#$ico! ara ooner!e a a roaganda

herética re!entar a $e a o! inteectuae!. Acara toda a obra a di!tinci#n de re$acio entre a! verdade! en!eada! or o!

a#!toe! tran!/itida! or a Ige!ia o que que !a abierto a a inve!tigaci#n teo#gica. E! /u $recuente que -rígene!

o$re>ca una !erie de o!ibe! re!ue!ta! de0e a ector a oci#n. E PArc%, -'e *'e!e 4echarse entre el 22=922, ha s$!o la

4'ente *r$nc$*al tanto !el or$+en$smo *oster$or como !e las ca/aa! antiorigeni!ta!.

Lo! intere!e! a!torae! de -rígene! auntan en todo! !u! e!crito!) ero en articuar en !u! do! o!cuo! a Ehortación al

martirio (/art-r) que e!cribi# ara ani/ar a do! a/igo! acan>ado! or a er!ecuci#n !u tratado o/re la oración

("E'ch)= La en!ean>a auina e! ara é tan b,!ica que encuentra cuatro $or/a! e!ecí$ica! de oraci#n en o! cuatro

tér/ino! u!a!os en # T$m. 2,#.

"ac$a el 2/ com*'so los l$(ros !el Contra Celso (CCels) 6I 30,2. A'n-'e Celso !e bi# ubicar !u "Di!cur!o verdadero"

hacia e 1) /antenía actuaidad a oé/ica anti0udía anticri!tiana de e!te /edioat#nico ecéctico. Lo! criticaba de!de

a racionaidad o! vaore! e!tabecido! 6orden oítico) tradicione! reigio!a! cutuae!) iter atura $io!o$ía5. -rígene! !e

e/ea en una detaada re$utaci#n en a que cita ba!tante! $rag/ento! de a obra) or o de/,! erdida) de $i#!o$o agano.De$iende a o! 0udío! contra a! acu!acione! agana! orque !e !iente !oidario con eo! or e h echo de !er cri!tiano de

creer en a! E!critura!. De$iende ue! a 0udaí!/o $rente a agani!/o y j#sti7ica al cristianismo 7rente a am-os. E! e

e!crito /,! a/io den!o de toda a antigua iteratura aoogética cri!tiana) ue! e! a a ar un va!to tra tado teo#gico

!obre a reigi#n a vida cri!tiana. Ko! ha egado co/eto en a engua origina.

Seg#nda Parte,

Padres Postnicenos

& %a Ci#dad y el Desierto

%a Ige!ia) aena! !aida de a rueba de a /,! inten!a roongada de a! er!ecucione!) cuando e/e>aba a di!$rutar de

a a> aun de a/aro a/biguo de a! autoridade! i/eriae!) !e vio de!garrada or una contradicci#n !obre a e!encia

/i!/a de !u $e una doctrina que nega ba a divinidad verdadera de Cri!to. Co/en>ando or Ae0andría) a e!ci!i#n !e corri#

a otra! ciudade!) a$or# en !ínodo! en$rent# a ei!coado de a /itad orienta de I/erio con o! obi!o! occidentae!.

En tanto que a di!gregaci#n de agani!/o) e reconoci/iento !ocia e oder oítico $avorecen un r,ido creci/iento de

a obaci#n cri!tiana) di!/inue ta/bién a coherencia con !u $e de /ucho! cri!tiano! /undano!. Sin e/bargo !e roduce a



a ar un inten!o a/io /ovi/iento de cri!tiano! que bu!can a /e0or reai>aci#n de !u idea en una vida a!cética. 7uvo !u

arranque en un $en#/eno /a!ivo de retiro a de!ierto.

) San tanasio y la Controversia rriana

) rrio y el arrianismo %a doctrina arriana

E re!bítero ae0andrino Arrio había roue!to una !ouci#n a a! ten!ione! de a teoogía trinitaria !e los s$+los II & III entre

los !os escollos !el monar-'$an$smo & !el s'(or!$nac$on$s/o. -ta or evar e!te ti/o a una concu!i#n coherente

(e!ucri!to no e! Dio! verdadero !ino e ri/ogénito de a creaci#n a /,! eGce!a de a! criatura!.

Parece -ue Arrio interret# e kerig/a bauti!/a de adre) &i0o E!íritu de acuerdo con e /ode co!/o#gico de!cendente

de atoni!/o +edio) que in!ertaba e Inteecto 6Jsm5 entre e no 6J5 !ure/o a /ateria 6~5 /;! ba0a. E ee/ento

bíbico cri!tiano !e s' e; icaci#n e! que en ea a idea de creaci#n de!e/ea un ae eGícito. Arrio !e aroGi/# a

robe/a de un verdadero &i0o de Dio! /ediante un contra!te de /ónada & D#ada. S' /ónada !ure/a eGcuía toda

D#ada) toda duaidad. ara é !#o a ri/era jƒNp;N9m) a /ónada) e! Dio! en e !entido rea !in cai$icacione!. S#o

conoce un Dio! do! sjNpwN9m creada!) e &i0o e E!Jritu) inter/ediaria! con e /undo terreno. ara é) e adre e!

ta/bién e Logo! rea e!encia. E &i0o o e! !#o or articiaci#n or creaci#n. Se e aican) ero !#o or gracia) o!

conceto! 6jMJ9;95 Dio!) ‰ƒzm) Š{M;) 8J;9m. or e!o e &i0o) aunque ‹Dio!Œ 6ƒm5 en !entido an;ogo) no e! ‹Dio!

verdadero.Œ E! a0eno 6;ƒp9m5 de!e/e0ante 6;Jƒ9m5 al Padre. Z!te e! ine$abe 6w~pm5 aun ara e &i0o. E corte

entre e Dio! tra!cendente a creaciNn re!uta a!í in$ranqueabe. Arrio ve /,! bien a &i0o co/o /ediador de a creaci#n

que co/o r eveador. Cuando Arrio haba de a reaci#n "adre?&i0o" e!t, a habando de a reaci#n entre Dio! e /undo.

Arrio eGagera a !ubordinaci#n de &i0o a adre en a er!ectiva trinitaria inaugurada or -rígene!. Co/o é!te había

coocado a adre en una reaci#n eterna no !#o con e &i0o !ino ta/bién) en rinciio) con e /undo creado) +etodio de

-i/o e había acu!ado de ad/itir a eternidad de co!/o!. De!de a/bo! re!uue!to! Arrio eg# $ina/ente a !u doctrina

de a M ónada de &i0o "creado." E arriani!/o re!uta a!í una $or/a de co!/oogía reigio!a que eGata a ab!outa

tra!cendencia de nico Creador.

Sin e/bargo) cabe reguntar!e !i a doctrina de a encarnaci#n $ue) /,! que un ee/ento !ub!idiario) e unto de artida de

entero !i!te/a arriano. En e$ecto) uede que a here0ía de a creaturaidad de Logo! haa !ido oca!ionada or a doctrina de

a encarnaci#n. e!e a a e!ec'aci#n de -rígene! !obre a uni#n de Logo! con e a/a reeGi!tente de Cri!to) en a

cri!toogía +ógos3sár alean!r$na c4. n. #,#/, !e la -'e *arten tanto Arr$o como Atanasio) e a/a de Cri!to no e! un $actor

teo#gico. Arrio udo deducir que un Logo! rea/ente tra!cendente no odía egar a una con0unci#n de tio a/a?cuero

con a carne 6N;‚5 hu/ana de Cri!to. 7a con0unciNn) de ‰ƒzm N;‚) !e vueve un argu/ento contra a divinidad de

Logo! eva a o! arriano! a ra!trear a! debiidade! de Logo! encarnado a travé! de a! E!critura! atribuír!ea! a Logo!

qua Logo!. Su argu/ento !e !o!tiene !#o !obre una unidad $í!ica de !er entre Logo! carne en Cri!to.

En la eGicaci#n arriana ueden haber!e re/an!ado ta/bién a! di$icutade! /,! ant $gua! de a cri!toogía 0udeocri!tiana.

Lo! !ere! inter/edio! de 0udaí!/o antiguo !on creatura! de Dio!. En a cri!toogía ebionita) Cri!to era vi!to co/o creatura

rete/ora) E!íritu ríncie de o! ,ngee!. Z!ta e! a ínea de Arrio#.

E!te círcuo de rere!entacione! 0udeocri!tiana!) concreta/ente a cri!toogía angéica) había in$uido en te#ogo! anteriore!



!oe/nidad e /i!/o Con!tantino) quien intervino en e debate rincia idi# a incu!i#n de N9m en a con$e!iN n

!e 4e. El conciio hi>o ro$e!i#n !oe/ne de a divinidad de Cri!to de !u $iiaci#n divina eterna) reci!ando un credo

bauti!/a oca) co/o rega de $e contra e arriani!/o) /ediante a! $ra!e! "Dio! de Dio!) Lu> de Lu>) Dio! verdadero de

Dio! verdadero) engendrado) no creado) con!ub!tancia 6%omousios con el Pa!re, *or -'$en to!o $ue hecho." Su intenci#n

era eGcuir todo equívoco en e kerig/a de a Ige!ia !u credo) con una !erie de a$ir/acione! que no de0an uerta abierta a

o! arriano!.

Arr$o & los *ocos -'e *ers$st$eron en a*o&arle -'e!aron e;com'l+a!os & 4'eron !esterra!os *or e e/erador. Sin e/bargo)

en una nueva !e!i#n en Kicea e '%) $ueron todo! reintegr ado!) una ve> que Arrio re!ent# a e/erador una con$e!i#n de $e

eva!iva. E a$,n aci$icador de a oítica i/eria tra0o con!igo e!ta revi!i#n de 0uicio de Kicea. E obi!o de Ae0andría

agaría a! co!ta!. En teoría todo!) incu!o Arrio) ad/itían e KicenoQ ero cada uno o en!aba !egn !u roia teoogía. E

e/erador !e contentaba con e!to. E -icaenum co/o ta) ha!ta arededor de ') aena! de!e/e# un ae ni !iquiera en

a argu/entaci#n de o! a/ado! niceno!Q ero !an Atana!io ha recurrido de /odo creciente a é a artir de '.

La de$inici#n de Kicea no había /odi$icado a teoogía !ubordinacioni!ta de a /aoría de o! obi!o! orientae!. E u!o de

tér/ino! co/o sNM; e jƒNp;N9m acarreaba equJvocos concetuae!. 7odavía Kicea o! entendía co/o !in#ni/o!. ara

/ucho! e %omousios era 'n ca(allo !e Tro&a !el monar-'$an$smo.

* San tanasio

Un e(isco(ado controvertido

Kacido en Ae0andría e %W) a!i!ti# a conciio de Kicea aco/aando) co/o di,cono !ecretario) a !u obi!o Ae0andro. Le

!ucedi# en a !ede tre! ao! de!ué! 6'%H5. Lo! /eeciano! 6en Egito una "ige!ia de o! /,rtire!)" !ecuea de a ti/a

er!ecuci#n5 no acetaron !u eecci#n ordenaci#n ei!coa 6H.@.'%H5) que no corre!ondi# de todo a a! eGigencia! de

canon 4 de Kicea) e contrau!ieron un antiobi!o.

e!e a /andato de Con!tantino) Atana!io !e neg# a read/itir a Arrio aegando a i/ os$($l$!a! !e re$nte+rar en la I+les$a

cat#ica a quien er!everaba en !u here0ía debi# dare ru e ba !u$iciente de eo) ue! e e/erador no in!i!ti#. Lo!

adver!ario! de Atana!io chocar,n !iem re con una er!onaidad $uerte) que no andar, con /ira/iento! cada ve> que tenga a

i/re!i#n de que o! ataque! dirigido! contra !u er!ona van de hecho contra a ortodoGia que !o!tieneQ aunque !abr, ganar!e

bueno! a/igo! entre aguna! de a! $igura! /,! atractiva! de !. I3. arece que !e eGcedi# con rocedi/iento! un tanto

vioento! en !u a$,n or r esta(lecer la 'n$!a! & !$sciina ece!i,!tica $rente a ci!/a integri!ta de o! /eeciano! or

a$ir/ar a $e roca/ada en Kicea $rente a quiene! abierta o cauta/ente !eguían rougnando a interretaci#n arriana. Eo

dio ie a una ca/aa de cau/nia! que derivaron en acu!acione! $or/ae! en un !ínodo reunido en 7iro e '') que decidi#

deonere de ei!coado. Lo /i!/o que de!ué! de Kicea) Con!tantino rati$ic# a deci!i#n !inoda ao,ndoa con una

orden de de!tierro a 7réveri! de a! Raia!. Atana!io !igui# enviando !u! Cartas .estales 6carta! a!torae! a !u! !u$rag,neo!

con /otivo de anuncio de a $echa de a a!cua) que !on una de a! $uente! /,! i/ortante! tanto ara a ita de Atana!io

co/o ara !u teoogía e!irituaidad5. A /orir Con!tantino e '') obtuvo de Con!tantino II) !oberano en -ccidente) e

er/i!o ara reintegrar!e en !u !ede. Sin e/bargo !u! adver!ario! ei!coae! de -riente) iderado! or Eu!ebio de Kico/edia) con aoo de re$ecto de Ae0andría) coocaron un obi!o intru!o en a ciudad 6''W5. Atana!io !e /arch# a



o/a. n !ínodo ro/ano 6'4?'415 o rehabiit#Q ero a a ar a +arceo de Ancira) uno de o! adre! de Kicea) tenido or

eigro!o adver!ario or o! orientae!. or e!o un !ínodo en Antioquía 6'415 rote!ta con!ena a +arceo a o! que

/antengan co/uni#n con é 2. Ante e!ta rutura de a Ige!ia orienta con a occidenta) o! e/eradore! Con!tante

Con!tancio convocan un conciio en Sérdica. Lo! orientae!) aunque vinieron /ucho!) rehu!aron !entar!e 0unto a Atana!io

!e retiraron. Ade/,! aadieron a o! a anate/ati>ado! en Antioquía a -!io de C#rdoba) +,Gi/o de 7réveri! (uio de

o/a. Lo! obi!o! occidentae! de !ínodo de Sérdica rocedieron a !u ve> a a inver!a. Con!tancio ao# a !u! obi!o!

orientae! Atana!io tuvo que andar errante cinco ao! entre a! Raia! A!ia +enor. na aroGi/aci#n oítica entre o!

do! her/ano! e/eradore!) $aciit# a de Atana!io Con!tancio) tra! a /uerte de obi!o intru!o de Ae0andría. Atana!io $ue

recibido triun$a/ente en s' se!e 3/0.

A quedar Con!tancio co/o nico e/erador e '') rea$ir/a !u oítica de ograr a a> ece!i,!tica !iguiendo una ínea

di!tinta de aquea en a que !u adre había $raca!ado. Logra que o! obi!o! occidentae! condenen a Atana!io en e !ínodo

de Are! 6'45) !entencia con$ir/ada or e !ínodo de +i,n 6'5) re!idido or e e/erador en er!ona. E /i!/o aa

Liberio e! coaccionado en Sir/iu/ 6'5 ha!ta que $ir/a a condena de Atana!io. Entre tanto é!te ha huido a de!ierto)

re$u+i,ndo!e entre o! /on0e! 6'@5.

La !ubida a trono de (uiano e A#!tata dio a Atana!io una nueva oortunidad de reto rno triun$ante a !u !ede. A evantar

o! de!tierro!) (uiano bu!caba dividir en$rentar a a Ige!iaQ ero o! deue!to! !oían !er o! ca/eone! de a ortodoGia

a!í !u oítica re!ut# venta0o!a ara e a$ian>a/iento de a $e nicena.

Atana!io había co/rendido ade/,! que /ucho! de o! "!e/i?arriano!" de -riente no o eran or oci#n dog/,tica !ino or

con$u!i#n en e u!o de o! tér/ino! 6a identi$icaci#n o distinci#n de o'sía e %#postasis5) or revenci#n contra

interretacione! eGtre/i!ta! 6co/o a achacada a +arceo de Ancira5 o !i/e/ente or con!ervaduri!/o 6recha>o de a

incu!i#n en a rega de $e de un tér/ino $io!#$ico co/o %omousios) ni bíbico ni itrgico) que había !ido u!ado or o!

gn#!tico! de!cartado or e !ínodo de Antioquía de %@H a condenar e /onarquiani s/o de abo de Sa/o!ata5. En

reaidad a /aoría de o! obi!o! orientae! !#o tenían reve nci#n a %omousios re$erían habar de "!e/e0ante! ha!ta en

a e!encia" 6ho/oioi kat -u!ian5. Eran o! %omoiusianos.

-tro! eran cara/ente !e/iarriano!. Se atenían a a ena !ubordinaci#n de &i0o ara con e adre !e i/itaban a ro$e!ar

una !e/e0an>a 6%omoios. No !e e!eci$icaba en qué ha!ta trataron de rohibir que !e habara de eo ara /antener a a>

ece!i,!tica. Se e!cudaban en e ireni!/o) que ara aguno! era un reteGto ara /antener ínti/a/ente conviccione!arriana!. Se e! odía cataogar co/o %omoianos.

Lo! que ro$e!aban abierta/ente e arriani!/o in!i!tían en a de!e/e0an>a 6 anómoios !el "$o res*ecto al Pa!re en los

atr$('tos !$v$nos. Eran t$l!a!os !e anomoianos.

En e "conciio de con$e!ore!)" reunido en Ae0andría e '@%) Atana!io ogr# or ri/era ve> que !e decara!e a !u$iciencia

de Kiceno or un decreto !inoda. E !ínodo e!taba ocuado rincia/ente en robe/a! de reconciiaci#n. Ba0o a

!oberanía de Con!tancio a gran /aoría de o! obi!o! !e había de0ado deter/inar or !u oítica ec le!i,!tica antiatana!iana)

orientada e!tricta/ente a a uni$or/idad de con$e!i#n. 7ra! a /uerte de e/erador "$avorecido!" or a oítica de(uiano) en /ucho! ugare! !e bu!c# de nuevo a co/uni#n con Atana!io o! círc 'o! de orientaci#n nicena. E !ínodo



ad/iti# co/o nicena a doctrina de a! tre! hi#!ta!i! de a co/unidad "neonicena" de +eecio en Antioquía) ue!to que

ta/bién !e daba e!a doctrina entre rere!entante! indi!cutibe! de ca/o niceno 6Aoinario5Q aunque Atana!io a o argo de

!u v$da !#o ha habado de una hi#!ta!i! de a divinidad. Se de0a de ado a di!uta en doctrina tr $nitaria !obre a cue!ti#n

\una o tre! hi#!ta!i! divina!] a reconocer a/ba! concecione!Q ta m bién a di!uta que e/ie>a a !urgir en cue!tione!

cri!to#gica!. Con eo !e $ue abriendo ca/ino a $#r/ua que iba a convertir!e en bandera de a ortodoGia #na ousía y tres

hypostaseis. Pue no re!uta!e e$ica> e con!en!o en doctrina trinitaria ara a reconciiaci#n de o! %omoiusianos ant$o-'enos

& los ant$+'os n$ceno! 6eu!taciano!5 no deendi# de a ter/inoogía de Atana!io) !ino de a intervenci#n de rigori!ta

occidenta Lucí$ero de Cagiari a ordenar $rente a +eecio de Antioquía a eu!taciano auino. Co/o !an Atana!io !e había

decidido e '1 a $avor de a'lino) no eg# de Ae0andría ninguna re!ue!ta a a! are/iante! carta! de !an Ba!iio en ro de

+eecio) que contaba con e reconoci/iento de ca!i todo! o! obi!o! orientae!. Puedaba con! oidada a quiebra 6"ci!/a

/eeciano" de Antioquía5 que iba a ob!tac'l$5ar el ac'er!o ecles$al !e or$entales & occ$!entales &a 'n$!os en la orto!o;$a.

-tro a!ecto i/ortante de Sínodo de '@% e! que !e advierte que a con$e!i#n nicena i/ica ta/bién e anate/a !obre a

doctrina de que e E!íritu Santo e! una creatura & se*ara!o !e la o'sía de Cri!to. Atana!io 0u!ti$ica e!te a!o a una cue!ti#n

actua) que a había tratado en a carta a Serai#n 6'W5) a eGicar que un recha>o rea de arriani!/o i/ica no !earar a

a !anta !rias & no !ec$r -'e 'no !e s's m$em(ros es creat'ra.

E gran ogro !inoda de a reconciiaci#n ece!i,!tica de tanto! obi!o! ante! en$rentado!) e éGito de Atana!io en a

conver!i#n de agano!) era contradictorio de o bu!cado or (uiano) que orden# e de!tierro de obi!o ae0andrino or

enem$+o !e la *a5 & a!versar$o !e los !$oses. S$n em(ar+o, Atanas$o *'!o re+resar tras la m'erte !e 'l$ano el 303.

E e/erador orienta 3aente reanud# a oítica ece!i,!tica !e/iarriana de Con!tancioQ !in e/bargo tuvo que actuar con

/enor $ir/e>a orque !u oder no e!taba tan con!oidado. or e!o) !i bien e '@' dio orden de de!tierro contra Atana!io 6que

!e i/it# a e!conder!e en a! a$uera! de Ae0andría5) ante e de!contento ouar !u!citado or e!ta /edida) e er/iti#

regre!ar e '@@. Atana!io udo *ermanecer en *a5 en s' se!e hasta s' m'erte el 3<3.

%. +arceo de!carta eGre!a/ente a Sabeio) !i bien entiende a unidad de a divinidad de adre) Logo! neu/a !egn e

e!que/a antroo#gico de a unidad de a er!ona 6hén prósop<n, !ota!a !e %o+o! neu/a) no !in re/itir a o /eta$#rico

de e!te di!cur!o. Con eo r e!erva ta/bién a !rias. E! co/ren!ibe que o! te#ogo! con una doctrina de a! tre! hi#!ta!i!

cree!en ver !abeiani!/o en +arceo. C$. 7et> 6Berín 1WW5 .%% 11W?1%.

Polemista y (astor

Con un ei!coado tan a0etreado) re!uta a!o/bro!a !u roducci#n iteraria. A travé! de !u! e!crito! de$iende e cri!tiani!/o

tradiciona contra e eigro de heeni>aci#n de!/edida o hace con /entaidad de oe/i!ta) con aguna rigide>

eGageracione!. Se advierte que no era un te#ogo de gabinete !ino un a!tor con reca/o! urgente!. La /a!a de !u egado

iterario corres onde a e!crito! oca!ionae!) igado! indi!oube/ente con a! ucha! de !u vida ) /,! bien or e!o que or

ra>one! iteraria!) obtuvieron a /,! ata vaoraci#n.

Ante! de '' co/u!o !u! aoogía!) contra e agani!/o 6 Contra 8entes & en !e4ensa de la doctrina de la encarnación

del Hi%o de 7ios De Incarnatione er/i5. En a! do! arte! de !u obra aoogética) Atana!io haba ri/ero de a creaci#n

de ho/bre de a intenci#n er!eguida or Dio!. De!ué! haba de ecado) ara egar en e C8 a 'na llama!a al



reconoc$m$ento !e la e;$stenc$a !e D$os, & en el DI a a eGo!ici#n de la o-ra salvadora de Cristo.

A!í) ue!) ta/bién en otro tie/o o! de/onio! o! ho/bre! engaaban) atribuéndo!e a !í /i!/o! honor divinoQ ero

cuando !e /ani$e!t# e Logo! de Dio! en un cuero) d,ndono! a conocer a !u adre) !e de!vanece ce!a e engao de o!

de/onio!. Lo! ho/bre! !e vueven a verdadero Dio! Logo! de adre) abandonan o! ídoo! en adeante reconocen a

verdadero Dio!. Esto es #na (r#e-a de .#e Cristo es el %ogos Dios y el Poder de Dios Por-'e al cesar las cosas h'manas& *ermanecer la *ala(ra !e Cr$sto, -'e!a claro *ara to!os -'e lo -'e cesa es trans$tor$o & lo -'e *ermanece es 7ios y el

erdadero Hi%o de 7ios) el Loos Dni'nito DI ,90.

E en!a/iento de "&i0o de Dio!?hecho?ho/bre" ocuar, !ie/re un ue!to reonderante en s's escr$tos. %o -'e

!om$na(a to!o s' *ensam$ento era no tanto el mo!o !e la encarnaci#n 6dada! a! in!u$iciencia! de !u cri!toogía +ógos3Sár)

reudio de aoinari!/o5 co/o e hecho de a encarnaci#n) con!iderada co/o e acto de a !avaci#n de Dio! hacia e

ho/bre. Cristo es el a#tor de la salación racias a s$ diinidad) y s$ $manidad no oc$pa sino $n papel de

instr$mento.

3ícti/a de a oítica reigio!a de Con!tancio) re!onde a a! acu!acione! oítica! c an#nica! que evantan contra é en a

ri/era arte de !u Apología ad .onstanti'm imperatorem. En a !egunda) de!cribe a! ve0acione! !u$rida! or iniciativa de

autoridade! que retendían re/$tir!e a e/erador. E!cribe ta/bién una Apologia de .uga) a ro#!ito de quiene! rerochan

!u $uga en a er!ecuci#n. Le acu!an de haber e!caado !e s's manos cr$m$nales -'$enes han ases$na!o o e;$l$a!o a +ran!es

o($s*os *or no ser *art$!ar$os !el arr$an$smo. Protesta !e la $m*o!ici#n de un u!urador en !u !ede de Ae0andría entre toda

ca!e de vioencia!. ecuerda a o! er!ona 0e! bíbico! que hueron de er!eguidore!) a huida a Egito otro! retiro! de

(e!!. E! obigatorio huir cuando !e no! er!igue e!erar a hora !in tentar a Seor.

7ienen ta/bién !u arte de aoogética er!ona a! obra! dog/,tica! que co/u!o en e conteGto hi!t#rico de a oé/ica

arriana. En o! !ei! ao! en e de!ierto !uee datar!e a! grande! obra! de oé/ica doctrina de Atana!io La +istoria

Arianorum ad Monac%os trans*arenta s' a*as$onam$ento en la !en'nc$a !e los errores & !e los maneos !esleales !e s's

a!versar$os, con ata-'es *ersonales & a*rec$ac$ones s$n mat$ces. S's rationes contra Arianos !on a rote!ta de un cri!tiano

que ha !u$rido or !u $e en a! tradicione! /,! !agrada!. Abo/inando e!ecuacione! $io!#$ica! co/o a! de o! arriano!)

!igue /,! bien e /étodo de a!tor cuidado!o de a $e de a gente !encia con a$ir/acione! ta0ante! de a divinidad de

3erbo. Sin e/bargo cuida de di!currir) ara u!o de o! !abio!) !obre a creaci#n de a Sabiduría !egn rov. H)%%. Sobre a

ba!e de dog/a tradiciona de a creaci#n divina) de0a er$iar!e en !u di!cur!o a a$ir/aci#n de a unidad !ub!tancia deadre de &i0o en a di!tinci#n de !u !er roio. Luego recoge !u en! ean>a !obre a eternidad de &i0o "e engendrado

roio de a e!encia de adre." La! nocione! !obre Dio!) de "teo#gica!" en !entido e!tricto) a!an a !er "econ#/ica!)" or

quedar $undada! ante todo !obre una con!ideraci#n de a! reaidade! vivida! de a obra !aví$íca de &i0o. *und, ndo!e !obre

a E!critura) e!t, convencido de que o e!encia de a !avaci#n con!i!te en !er ado *tado! co/o hi0o! de Dio! en articiar

en !u naturae>a. A artir de a reaidad de a redenci#n) Atana!io da a rueba de a homo'sía or a obra de !avaci#n. Se da

de eno) ta co/o é /i!/o !e entiende en !u $oro /,! ínti/o de creente) co/o un cri!tiano guiado or a reveaci#n centra

de a encarnaci#n divina 3.

S's 'pistulae ad erapionem 6Serai#n de 7h/ui!) uno de o! ídere! /on,!tico! que ro/ovi# a ei!coado5) donde

de$iende a divinidad de E!íritu Santo) !on ta/bién de un co/batiente aa!ionado /. El !$sc'rso so(re 'na !$v$n$!a! !e la



santa !rias e recha>o de una !earaci#n de adre) &i0o E!íritu Santo en a Carta encícica de Sínodo de '@% !on

caracterí!tico! de e!tado de a di!cu!i#n en la 'pistula I ad erapionem . +,! conciiador e! !u De #nodis Arimini et

eleuciae 3>930#, en -'e con!ena a los %omoianos arr$an$5antes & reclama !e los %omoiusianos a acetaci#n de Sí/boo

niceno.

Su b!queda de a !oidaridad ei!coa !e eGr esa en la Epístola ad episcopos enc-clica=

Atana!io inaugura un nuevo género iterario) a hagiogra$ía /on,!tica) con !u ita Antonii) e!crita entre e '@ e '@%) que

!igni$ica tanto a decidida integraci#n de /ovi/iento / on,!tico or arte de a ece!iaidad cat#ica co/o un /ani$ie!to

roagandí!tico de e!e idea) que tuvo ronta a/í!i/a di$u!i#n. La A hacía v,ido en Egito $uera !u reca/o de !er

iado!o a!ceta genuino obi!o. Su $inaidad e! dirigir e /ovi/iento en a! vía! ece!i,!tica!.

E!t, caro que e i/ortaba a direcci#n a!tora de o! a!ceta!) aun re!cindiendo de h echo !e -'e le interesa-a este

movimiento como #n re7#ero de la ortodo5ia Atanas$o es ante to!o 'n pastor ecclesiae -'e sa(e +'ar!ar a los *er4ectos

cerca !e la comunidad a co/unidad cerca de a a!iraci#n a la perfección.

3. ;JJeJgie!!er 6ari! 1WH'5 .%HH?%W) oina que e Contra Arianos III e! obra de un di!cíuo de Atana!io) que !e

/antiene en e hori>onte /,! ab!tracto de un di!cur!o antiarriano de tio e!coar 6.'115Q en ca/bio 7et> 6Berín 1WW5 .1W

eGica que a di!tancia ter/ino#gica de I?II queda condicionada or a te/,tica. So!tiene que ha que reconocer) ue!) !u

autentic$!a!8 *ero no *or el m$smo t$em*o !e las otras !os.

4. Xannenngie!!er 6arí! 1WH'5 .'4?4') e! artidario de una tran!$erencia de a Epíst ola ad Monac%os) 0unto con e C.A.

origina a! carta! a Serai#n) a eríodo entre a /uerte de Arrio 6''@5 e retiro $or>ado en o/a en o! ao! '4. 14 C$.

7et> 6Berín 1WW5 .%%?%%%.

. C4. Brennan, igC%r #>, 2=>922<. Este est'!$o e;am$na el retrato l$terar$o !e Antonio en e conteGto de !. I3 u!ando e

/odeo !ocio#gico de eber !obre a $igura carí!/,tica e roce!o de rutini>aci#n de cari!/a.

* El "ona.#ismo Primitivo

Comienos del mona.#ismo

En E+$*to -'e!a atest$+'a!a a com$en5os de !. I3 a r,ctica de a vida !oitaria) !ear a!a anacoretismo, en las a4'eras !e

los *o(la!os. El mov$m$ento !e ret$ro en el !es$erto eremitismo5 recibi# un gran i/u!o de e0e/o de Antonio. ronto !e

dio e a!o a a agruaci#n de co/unidade! de anacoreta! 0unto a o! oa!i! de de!ierto. En e !igo I3 $orecen coonia!

/on,stica! en tre! centro! de Ba0o Egito Kitria) Sketi! Xeia) o! ri/ero! re!tigiado! or A/n +acario e tercero

conocido or a ago/eraci#n de anacoreta!. En e A to E+$*to es Paco/io quien to/a a iniciativa de organi>ar e

/ovi/iento ere/ítico en co/unidade! $érrea/ente organi>ada! ba0o una! rega! de vida co/n 6ceno/itismo.

) Doc#mentos del mona.#ismo

E /ovi/iento /on,!tico encuentra un ri/er cauce de roducci#n iteraria en a tran s/i!i#n) ri/ero ora ronto e!crita)

de a! !entencia! de o! adre! de De!ierto. Dicho! que acabaron recoiado! en a! coeccione! de Apop%t%egmata. %a



!octr$na !e los *r$meros anacoreta! no! ega a travé! de e!o! dicho!.

%os cr$ter$os !e or+an$5ac$@n !e los *r$meros ceno($tas 4ra+'aron a s' ve5 en las Re+las -'e com*'s$eron *ara s's

monaster$os. %a *r$mera !e ellas 4'e la !e Pacom$o.

Entre la *ro!'cc$@n l$terar$a $nme!$ata !e los *rota+on$stas !el mov$m$ento, contamos tam($n con al+'nas Cartas. Nos han

lle+a!o al+'nas !e los !os +ran!es $n$c$a!ores: san Anton$o & san Pacom$o.

E interé! !u!citado or e /ovi/iento /on,!tico atra0o a via0ero! que qui!ieron vivir) a /eno! arcia/ente) e!a

eGeriencia. E!ta! re!ea! de via0ero!) !i/ati>ante! o entera/ente co/ro/etido!) $ueron uno de o! cauce!

roagandí!tico! de /ovi/iento /on,!tico. &a que de!tacar or !u in$u0o o!terior a +istoria Monac%orum in Aeg#pto &

la +istoria Lausiaca de aadio. Co/o docu/ento b,!ico ara e conoci/iento de /onaqui!ino !iríaco de!de co/ien>o! de

!. I3 ha!ta e 44 conta/o! con a +istoria P%ilot%ea !e Teo!oreto !e C$ro.

En a! biogra$ía! de o! ionero! de /ovi/iento queda /,! atente an e ob0etivo r o agandí!tico. E! a e ca!o de a ita

Anlonii de !an Atana!io) que debi# de contribuir /ucho a a receci#n de /ovi/iento or otra! in!tancia! ece!i,!tica!.

7raducida ronto a atín) no! con!ta que in$u# en la propaación del ideal monástico en el Cccidente cristiano. Lo

/i!/o ocurri# con a! !uce!iva! 3ida! de aco/io. Ca!i de ura roaganda !on a! vida! de !anto! /on0e! de !u entu!ia!ta

artidario occidenta !an (er#ni/o) que !on adatacione! a un género de iteratura ouar a! vida! de héroe! o er!ona0e!

$ant,!tico!. E! hi!t#rica/ente /,! !#ida a ita Martini de Suicio Severo 6'W5) !obre !an +artín de 7our!) que $ue

!uce!iva/ente tribuno /iitar) /on0e obi!o.

7enga/o! en cuenta) or ti/o) que er!ona0e! inteigente! cuto!) ganado! a /on a-'$smo, !esarrollaron to!a una

teoogía) partic$larmente 'tica) acorde con s$ ideal. *ue e ca!o de gran te#ogo origeni!ta griego Evagrio #ntico) de

Ca!iano) adatador a a/biente occ$!ental !e las tra!$c$ones es*$r$t'ales !e los mones !e r$ente.

(o(hthegmata

Son relatos (reve! en que toda a anécdota !e centra en a e!ceni$icaci#n de un dicho de rotagoni!ta. La! coeccione! de

Dicho! de o! adre! de De!ierto no! han egado or una r $quí!i/a en/araada traducci#n /anu!crita en griego) atín

6er/a eniorum5 /ties ver!ione! orientae!. ode/o! di!tinguir b,!ica/ente una coecci#n a$abética 6Antonio)

Ar!enio) etc.5 otra te/,tica 6virtude! vicio!5.

n dicho !obre Ar!enio iu!tra e te/a /on,!tico de roongada tradici#n de a 2uga mundi:

El *a!re Arsen$o, c'ando an e!taba en aacio) rogaba a Dio! diciendo "Seor) en!éa/e e ca/ino de a !avaci#n." V o#

una vo> que decía "Ar!enio) hue de o! ho/bre! te !avar,!" 6A R @) HBC5.

Era e !iencio de /on0e o que contribuía a que !e vaora!en /,! !u! b reves & !ensas sentenc$as.

D$cen !el *a!re A+athon -'e llev@ !'rante tres aMos 'na *$e!ra en la (oca hasta a*ren!er a +'ar!ar s$lenc$o PG 0, ##3B.

E e0e/o a en!ean>a de ho/bre e!iritua !on areciado! co/o a interretaci#n v $ta ha!ta a! ti/a! con!ecuencia!

de a doctrina evangéica

reguntado e adre A//ona! !obre cu, era "e ca/ino e!trecho ,!ero" re!ondi# que era e $or>ar o! roio!



en!a/iento! cortar o! roio! de!eo! or cau!a de Dio!. Pue equivae a o de "&e/o! de0ado to !o & te hemos se+'$!o7

PG 0, #23A.

<ita ntonio

%a ita co/o obra que eg# a !er c,!ica de a iteratura cri!tiana ha tenido una o!ter $dad quebrada roia/ente or

(er#ni/o. ue!to que) co/o dice !u autor) no udo contar con o! reato! de /on0e! co/aero! de Antonio e!e a que e

teGto A quiere ver a Atana!io en e!tr echa vincuaci#n con Antonio) ha que contar /,! bien con e teGto _ en que Atana!io !e

aoa en un ho/bre de con$ian>a e obi!o SeraiNn /encionado en e c.W1. Z!te e! con !eguridad 6c.H%5 un ínti/o de

Antonio. E $recuente reato de vi!ione! er/ite concuir) 0unto a una reaci#n ecuiar/ente e!trecha) una duraci#n /,!

arga de a vida en co/n. ara co/oner a ita) !an Atana!io ha di!ue!to de o! in$or/e! de !u a/igo Serai#n) que

aarece co/o e garante ara ita Antonio 0>9<# *resc$n!$en!o !el !$sc'rso ant$arr$ano !e Anton$o, -'e Atanas$o escr$ be en

e c.@W5. Z!te ha introducido ta/bién e correctivo de a imitatio sanctorum) de o! !anto! bíbico!. Atana!io ee a vida de

Antonio a a u> de a E!critura) en e círcuo de re$eGi#n de a reaci#n vincuante de o! !anto! bíbico! con !u Seor. Son

bíbico! o! mo!elos *ro*'estos *or la ita Antonio. El modelo primordial de la ida monástica es :risto. De!ué! de

Cri!to e /onaqui!/o !e in!ira en a $igura de !an abo) i/itador de Cri!to) en !u doctrina. 7a ectura hace de Antonio)

e adre de o! /on0e!) un 7hom(re !e D$os7 wJljm l5 en ve> de un ‹ho/bre divinoŒ 6lMm wJ=5. Sin e/bargo) a

hi!toria de a in$uencia de a obra e de!arroo de a hagiogra$Ja) ara cuo origen he/o! de en!ar /,! bien en Serai#n

que en Atana!io) a!a de argo or Atana!io orque !u intenci#n teo#gica !u crítica de a reaidad) orientada

cri!to#+$camente, 4'e $+nora!a 0.

Prota+on$sta es Anton$o, est$ma!o como el *a!re !el erem$t$smo, a'n-'e la m$sma ($ogra$ía ate!tigua que no $ue e iniciador.

Karra una hi!toria de !anto que !e de!arroa en $a!e! !uce!iva! ha!ta una !oedad /,! co/eta. E!ta evouci#n arece

corre!onder a a reaidad hist#ricaQ ero) a /i!/o tie/o) no cabe duda de que re$e0a una doctrina de rogre!o e!iritua.

&aciéndo!e $uer>a a!í) Antonio !e /arch# a a! tu/ba! que había e0o! de uebo. &echo e!to) encarg# a un conocido !uo

que e eva!e an ara /ucho! día!. E /i!/o entr# ara qu e!arse en 'na !e las t'm(as ,#.

A día !iguiente) !ai# /,! di!ue!to an a !ervicio de Dio!. Se dirigi# a anciano de ante!) ara rogare que $ue!e a vivir con

é en e de!ierto. Z !e eGcu!# or a edad ta/bién orque an no !e había iniciado e!a co!tu/bre. Sin /,!) Antonio) con

una gran deci!i#n $ervor re$gio!o) !e /arch# a /onte 611)1?%5.

Como es corr$ente en la antigua hi!toriogra$ía) e autor) en e!te ca!o !an Atana!io) de!arroa en di!cur!o! !u roia

interretaci#n !u con$rontaci#n con cue!tione! de actuaidad. one en boca de Antonio un di!cur!o doctrina 61@?4'5) que

odría corre!onder a un auténtico r o+ra/a de e!irituaidad antoniana. &a ta/bién un di!cur!o contra o! arriano! 6@W?

15. Pueda an /,! caro que a! conver!acione! con $i#!o$o! 6%?H5 $or/an arte de una tradici#n aoogética.

%a l'cha contra el !emon$o es 'n elemento esenc$al !e la v$!a !el !es$erto. Se s$+'en las v$s$ones & al'c$nac$ones, c'&o

relato oc'*a 'n *'esto $m*ortante en la ita. La! tentacione! de !an Antonio) que han in!irado a arti!ta! de todo! o!

tie/o!) con!tituen un te!ti/onio de a ob!e!i#n or o! de/onio! tan caracterí!tica de antiguo /onaqui!/o

A!í ar/ado) avan># contra e 0oven. or a noche o turbaba durante e día o /oe!taba tanto que o! que o veían !e daban

cuenta de a ucha entre a/bo!. Aqué e !ugería en!a/ie nto! !#rdido!. Z!te o! recha>aba con egaria!. Aqué e



Dotado de don de ro$ecía) redi0o aconteci/iento! a e/erador 7eodo!io 615 a un gobernador /iitar 6%5. A o! noventa

ao! evaba cuarenta !in ver a una /u0er 645. S#o !auda ba a o! vi!itante! or una ventana 65. A una /u0er) que in!i!tía or

vere) e cu/e a ro/e!a de aarecér!ee en !ueo! 6@?W5. Zra/o! !iete eGtran0ero! o! que $ui/o! a vi!itare 61'5

r econoci# a un di,cono de inc#gnito 614?15. Ko co/ía !ino $ruta! tra! a ue!ta de !o 615. En !u di!cur!o en!eaba que) !i

!e bu!ca a Dio!) e entendi/iento ha de quedar ibre de todo o de/,! 6%5. E 0u>gado digno de un conoci/iento arcia de

Dio!) alcan5a el conoc$m$ento !e to!o el resto 2. +ay .#e es7orarse en la ascesis hasta alcanar la insensi-ilidad de

los a(etitos 2>. 4rece 'n relato so(re 'n mone, con4$a!o en s' v$rt'!, al -'e se!'o el !$a(lo en 4orma !e m'er &,

!eses*era!o, se volv$# a /undo 6'%?'@5. &a otro reato !obre un 0oven ecador i/enitente a quien o! de/onio! tentaron

de de!e!eraci#n /atrataron terribe/ente. &a!ta que !e retiraron reconociendo !u victoria 6'?445. 7a/bién !obre un

a!ceta) eGtre/ada/ente enitente gran conte/ativo. Caído en re!unci#n) de0,ndo!e evar or a negigencia) acab#

cediendo a /ao! en!a/iento!. E an que recibía /iagro!a/ente !e iba deteriorando. &u# hacia e /un!o. Aco+$!o en el

cam$no *or 'nos mones, -'e le trataron m'& ($en & e idieron un di!cur!o de edi$icaci#n e!iritua correcci#n) ca# en a

cuenta de !u $ao vovi# de ri!a a de!ierto. De!de entonce! !e rocur# e an con !u e!$uer>o. n ,nge e con$ir/# e erd#n divino 64?H5. EGhortaci#n a a hu/idad a or aci#n 6@5. A é /i!/o una noche o! de/onio! e aco! aron con

i/aginacione! 6@15. E! /eritorio e a!ceta que e0erce a caridad en e /undoQ ero e! /e0or e conte/ativo 6@%?@'5. Con

e!to! otro! reato! e! tuvo tre! día! e! hi>o do! redicc$ones so(re la v$ctor$a !el em*era!or a.3>/ & la m'erte nat'ral

!e la em*eratr$5 0/. Not$c$a *oster$or !e la m'erte !e 'an 0.

E traba0o no era ago caro de entrada ara e /onaqui!/o /,! antiguo. Aguno!) que !e rou!ieron como ideal la plena

dedicación a la ida de oración) o con!ideraron un e!torbo. I/aginaron una vida ibre de tae! reocuacione! udieron

$anta!ear con que a rovidencia e! roveería) !i reci!o $uera) con ai/ento! cee!te!. Circuaron hi!toria! de tae! /iagro!.

Sin e/bargo ronto !e vaor# e traba0o co/o un don divino ara aiviar a ten!i#n a acedía de que a no odía !oortar

una concentraci#n er/anente en a oraci#n. 7a/bién or a hu/ide con!tataci#n de a debiidad hu/ana) que) !i reci!a a

ai/entaci#n nece!aria) ha de traba0ar ara con!eguira. *uera auda o nece!idad) a!# a !er vaorado co/o uno de o!

debere! de /on0e to/ado con toda !eriedad. na generaci#n de!ué! !e areciar, co/o un ogro eno de !ati!$acci#n e

/antener!e con e roio traba0o) a inde*en!enc$a -'e ello *ro*orc$ona, & a'n el +anar so(ra!amente como *ara eercer la

car$!a! con otros. Pasa a valorarse como 'na v$rt'! e-'$*ara(le con los a&'nos & las v$+$l$as.

+istoria %a#siaca

Esta o(ra +L5) a/ada a!í or !u dedicatoria a Lau!io) cha/be,n de 7eodo!io II) no! ha egado en tre! recen!ione!. Buter

61HWH?1W45 rob# que a recen!i#n breve 6R5 queda /,! r#Gi/a a teGto ri/itivo que a arga 6B5. La recen!i#n _ e!

roducto de a $u!iNn con la +istoria Monac%orum +M 5. uede cacuar!e que _ e! uno! cincuenta ao! o!terior a a

redacci#n de +L e 41W?4%. &a ta/bién una recen!i#n /iGta de a! do! anteriore!.

E autor) aadio) da ee/ento! autobiogr,$ico! en +L & en s' Dialogus de ita s. Io%annis C%r#sostomi. Kacido en Raacia

6'@'F'@45) /on0e h. 'H@) e!tuvo en ae!tina) Ae0andría a! !oedade! de Kitria Xeia en Egito. &acia e 4 era obi!o

en Bitinia. E 4' $ue cue!tionado or !u origeni!/o 6o) /,! bien) or !u aoo a Cri!#!to/o5. E 44 $ue a o/a a abogar

or Cri!#!to/o ante e aa Inocencio I. 3ueto a Con!tantinoa $ue eGiiado a 7ebaida 64@5. *ue rehabiitado e 41'. Va no

vivía e 4'1.



E!cribi# a +L !es!e rec'er!os *ersonales & tra!$c$ones orales, con m'chos elementos le+en!ar$os. %a +L e! una coecci#n

de e!bo>o! de diver!a ongitud) cada uno !obre un a!ceta o gruo! de a!ceta!.

Se cuenta que e!te a/bo a /orir) 0u!to cuando e!taba ara eGirar) había dicho a o! que e!taban a !u ado. -rígene! 6e

re!bítero ad/ini!trador5 A/onio) varone! iu!tre!) a o! de/,! her/ano!) o !iguiente "De!de que vine a e!te ugar de

de!ierto) /e con!truí a ceda a habité) no recuerdo haber co/ido un an de regaoQ !#o e ganado con /i! /ano! . Ko hetenido que arreentir/e de ninguna de a! aabra! que he dicho ha!ta e!te /i!/o /o/ento. Aun a!í retorno a Dio! co/o

uno que todavía no ha co/en>ado a racticar a iedad" 61)@5.

En e!ta anécdota ode/o! de!tacar a vaoraci#n de traba0o co/o $o rma !e ascet$smo <) a onderaci#n en a! aabra! a

hu/idad de quien !e !iente todavía en o! co/ien>o! de a er$ecci#n e!iritua. E traba0o /anua odía !er /u diver!o.

&ubo quiene! !e dedicaron a tren>ar ce!to! quiene! !e e!eciai>aron co/o a/anuen!e! en tarea! de coi!ta. La! $or/a! de

a!ce!i! ueden !er tan varia! co/o ara abarcar e reconoci/iento de /u diver!o! cari!/a!. &a quien arece co/binar a

ad/ini!traci#n de !u! biene!) e co/ercio a en$er/ería

n ta Aoonio) que había !ido co/erciante) a renunciar a /undo e!tabecer!e en a /ontaa de Kitria) no había !ido

caa> de arender un o$icio ni de dedicar!e a e0ercicio de a e!critura. Durante o! veinte ao! que vivi# en a /ontaa

ractic# e!ta $or/a de a!ce!i!. A co!ta de !u! biene! de !u! $atiga! er!onae! co/raba en Ae0andría toda ca!e de

/edicina! r ovi!ione! atendía en a! en$er/edade! a toda a $raternidad 61')15.

%$terar$amente *o!emos s$t'ar la +L a m$ta! !e cam$no entre la A & los Apop%, con 'n est$lo ora /u vivo. Su! cuadro! no

!on !ie/re idíico!. Son boceto! que re$e0an tanto e her oí!/o co/o a! debiidade! de a vida cotidiana de o! /on0e!.

no de eo! 6'@)@?5 re$e0a de/a!iado a antiatía vigente entre o! a/igo! de !an (uan Cri!#!to/o e círcuo de !an

(er#n$mo.

<. En el mona-'$s$no el tra(ao t$en!e a consol$!ar la oración como el máximo de concentración espirit$al en la $nión

con 7ios. E traba0o de o! /on0e! no !#o debía !ervir a !u roio !u!tento) !ino ta/bién a o-ras de caridad El tra(ao, al

ev$tar el oc$o, es !e +ran remedio ara a acedía. C$. Puacquarei 6Bari 1WH%5 . 1%?%1.

* Evagrio Póntico

&abía nacido en e onto h. '4. Co/o cérigo e!tuvo /u reacionado con o! a/ado! adre! Caadocio! eg# a !er

archidi,cono de Con!tantinoa. +arch# a (eru!aén) donde !e decidi#) tra! /ucha! vaciacione!) or a vida /on,!tica.

Acab# in!ta,ndo!e co/o /on0e en Egito 6'H'5. ara ganar !u /anteni/iento !e dedic# a a actividad de coi!ta)

co/oniendo é /i!/o nu/ero!a! obra! en e de!ierto. or !u actividad inteectua !u ad/iraci#n or a! obra! de

-rígene! !e di!tinguen Evagrio !u! a/igo! de a /a!a de /on0e!) que eran en !u /aoría ca/e!ino! coto! incuto!.

+uri# ante! de 'WW) ue!to que no tene/o! noticia de que e a4ecta!e a ca/aa antiorigeni!ta. La! $uente! c,!ica! de

/onaqui!/o o cuentan entre !u! adre! /,! venerabe! 6&L 'HQ &+ H@Q Aoh5. A artir de a ca/aa antiorigeni!ta

de!atada e 'WW) no tardan en a$orar a! revencione! or !u ertenencia de!taca!a al sector !e mones or$+en$sta!. Sería

reci!a/ente un origeni!/o de tio evagriano e condenado or e Conciio de Constantinoa de '. E!to acarre# no !#o

e deterioro de !u /e/oria !ino a de!trucci#n de buena arte de !u obra. Lo re!ervado en ver!i#n !iríaca ha er/itido

de!cubrir que o!ee/o! arte de !u obra griega ba0o otra atribuci#n. Evagrio había ogrado una !ínte!i! !orrendente de



idea! estoica! at#nica! or un ado de teoogía origeni!ta or otro. Su! e!crito! in$ueron oder osa/ente en e

/onaqui!/o orienta era tan $uerte !u in$u0o que ni a condena de ' ogr# ei/inaro.

Su! obra! !on genera/ente breve!) ero /u den!a!. Le gu!ta a coecci#n de !entencia! aidaria!. Aguna! corre!onden

cara/ente a un adoctrina/iento a!cético) adecuado a cua lquier di!cíuo en o! ca/ino! de a vida e!iritua. Denuncia o!

diver!o! tio! de /ao! en!am$entos -'e t$entan al *eca!o en De diersis malignis cogitationi/us. Si!te/ati>a a tradici#na!cética de !air a a!o a e!ta! tentac$ones con ac'lator$as com*'estas *or 4rases ($en selecc$ona!as !e la Escr$t'ra en el

Antirrhetikós. S' De oratione nos transm$te las lecc$ones !e 'n con te/ativo. E! e recur!or de o! cat,ogo! de o!

ecado! caitae! en !u atribuci#n) tíica/ente or$+en$sta, !e los v$c$os a !emon$os es*ec$al$5a!os De octo spiriti%us

malitiae. El Trata!o *ract$co Pra<ti<os5) e Rn#!tico 6>nostikós5 o! Caítuo! gn#!tico! 6 6ep%alaia gnosti<a5

con!tituen una e!ecie de triogía que re!onde a o! tre! e!tadio! de a vida e!iritua !egn a conceci#n evagriana. E

"raktikós e! una obra en que trata de a!o a idea a!cético 6 a ante! e!toico5 de a "i/a!ibiidad" 6;jwl9;5. E

>nostikós !e dirige a o! a iniciado! e i/a!ibe! que acceden a a conte/aci#n ueden a en!ear a otro!. Donde

de!iega !u gran taento teo#gico e!ecuativo e! en !u 6ep%alaia gnosti<a) un con0unto de en!ean>a! /eta$í!ica!

teo#gica! re!ervada! a o! /on0e! "gn#!tico!" 6en e !entido conte/ativo unitivo de tér/ $no5. E! aquí donde !i!te/ati>a

con rigor coherencia a! hi#te!i! /,! audace! de -rígene! en torno a a reeGi!tencia de a! a/a! a wj;pwNp;N9m.

En s' s$stema, co!/oogía) antrooogía) a!cética /í!tica $or/an un todo coherente er$ecta/ente igado. 7o/a de

-rígene!) tran!$or/,ndoa ago) !u vi!i#n de un univer!o ri/ $tivo entera/ente e!iritua) donde a /ateria e! una

con!ecuencia de una de!atenci#n a Dio!) !in que e!to !igni$ique que !ea en !í /aa o que Dio! no !ea e creador. ero) co/o

ara !an Rregorio de Ki!a) no ha !ido creada !ino en vi!ta de ecado !u !ueraci#n no! e!irituai>a. A!í ue!e !ec$r -'e

to!as las tentac$ones nos v$enen !e los malos es íritu! a /i!/o tie/o de nue!tra carne de /undo en que e!ta carne no!!u/erge. En !u ética) a "r,ctica" 6do/inio de a! vi rtude!5 conduce a a ;jwl9; 6iberaciNn !e las *as$ones . De hecho

no e! !ino e do/inio !obre a! a!ione! que !e oonían en nosotros a la car$!a!. Entonces es c'an!o *'e!e 4lorecer el

conoci/iento conte/ativo 6a zJ€N9m l|M;5. E! ri/ero a conte/aciNn de o! !ere! creado!) vi!ibe! o invi!ibe!) no

conociéndoo! a or a! a!ione! !ino or !u! ra>one! 6ƒz95 #n conocimiento conforme a la ra6ón diina) al Loos

creador. A no eGi!tir e!a! "ra>one!" !ino en e Logo! divino) no ueden !er catada! !ino en a! aabra! en que é /i!/o !e

ha eGre!ado. or e!o e!te conoci/iento no !e adquiere sino por meditación de las Escrit#ras a la l# del %ogos

encarnado A!í !e hace o!ibe e a!o de a conte/aci#n) ba0o a u> divina) de a! reaidade! creada! 6{sN9= l|M;5 a

a lzM;) que e! !ie/re e conoci/iento or eGceencia) a "gno!i! de a 7rinidad." Z!ta !e obtiene en a oraci#n ura) a

oraci#n or eGceencia. E acan>ar e!ta conte/aci#n !in $or/a! e! una graciaQ ero que no eGcue e e!$uer>o con!ciente

de nue!tra arte. Sigue a tradici#n de o! /ae!tro! que en!earon a bu!car a Dio! en a $e de!n 'da) que re!cinde de a

i/aginaci#n. eco/ienda tener ac!a la mente de toda representación y estar en $ardia ante toda forma sensi/le de lo

diino. or e!o ha quiene! atribuen a Evagrio) /,! que a !eudo?Dioni!io) a ri/era inva!i#n de a e!irituaidad

cri!tiana or a a/ada "tendencia ab!tracta" e intento or reencontrar a Dio! en e ovido tota de a! reaid a!es crea!as,

$ncl'$!a la m$sma h'man$!a! !e Cr$sto.

H Evagrio ha to/ado de Ce/ente Ae0andrino e!te tér/ino de origen e!toico 6o /i!/o que e de "gn#!tico)" ara de!ignar a cri!tiano que ha egado a eno de!arroo de a $e en e conoci/iento5) ero con una conceci#n /,! /ati 5a!a, *'es



ent$en!e -'e la *er4ecta $m*a!ibiidad no e! a!equibe a a condici#n hu/ana. C$. RILLA+-K7) en +éange!

+ondé!ert 6ari! 1WH5 .1W@?1WH.

3 8#an Casiano

*ue /on0e en Beén) ) tra! vi!itar a o! /on0e! egicio!) ot# or quedar!e en Egito) e!e a haber!e co/ro/etido a

regre!ar a Beén. &i>o un via0e a Con!tantinoa) robabe/ente conectado con a cri!i! origeni!ta de 'WW. En e 4)

Ca!iano era uno de o! que !e re$ugiaron en Itaia) tra! e de!tierro de Cri!#!to/o. Ca!iano a!# a rov en>a) donde !e in!ta#

en co/unidad /on,!tica cerca de +ar!ea.

Ca!iano e!cribi# tre! ibro! entre 4% 4'. La de!crici#n de a vida /on,!tica en !u! Institutiones coeno/iticae !e !eaa

or !u !erenidad !obriedad. Ca!iano articiaba de a cr eenc$a !e o! ri/itivo! /on0e! de que !u vida era a /i!/a de a

co/unidad ao!t#ica de (er '!aén. Con a tradici#n egicia eGata a anacoreta !obre e cenobitaQ ero en a r,ctica

de!cor a5ona al mone !e hacerse erem$ta. S's con4erenc$as a los mones Collationes son 'na *resentaci#n de o! ideae!

/orae! a!cético! racticado! en Egito. Aeando a a tradici#n /on,!tica egicia bu!caba interretara ara crear uncuero de in!titucione! adatabe! a a Raia. Va ante! de é) !an &iario de oitier! !an +artín de 7our! habían ani/ado un

/ovi/iento /on,!tico organi>ado en cierta! arte! de RaiaQ ero en !u tie/o) a !ituaci#n de a!ceti!/o gao era co n$u!a.

Su ine!tabiidad era o que /,! reocuaba a Ca!iano. En a! Con$erencia! deora) ero ad/ite la necesidad de modificar

las ensean6as de Criente. Su a$ir/aci#n de a vida cenobítica !e vincua en aguna /edida con a debiidad e!iritua que

creía ver a !u arede!or.

ubic# e De Incarnatione. E aa e había edido un in$or/e ericia !obre a doctrina de atriarca con!tantinooitano

Ke!torio) denunciada co/o herética or e atriarca ae0andrino !an Cirio.

E /on0e creía que) a /eno! ara é) a b!queda de Dio! no era co/atibe con a vida en a !ociedad de e!te /undo. La

renuncia era e co/$en5o, no el 4$n, !e 'n lar+o v$ae. P'esto -'e el v$ae !el alma es conce($!o como 'n *ro+res$vo

!es*oarse !e las *as$ones, en l'cha contra o! de/onio!) e ecado e! /,! ro/inente en !u teoría que a virtud. La /ente)

en e cur!o de !u creci/iento) ha !e llenarse & con!$c$onarse *or me!$tac$ones !e la Escr$t'ra. La mente p$ede llear as! a

concentrar s$s pensamientos en 7ios. El medio de la contemplación es la oración incesante. e llea al estado de

oración p$ra cuando a oraci#n !e concentra tanto en Dio! !oo que a /ente ha egado de a diver!idad a a unidad

/antiene una oraci#n) un en!a/iento. Esta oración p$ra es alimentada por la Escrit$ra. La 0acuatoria rere!enta e

e!tadio /,! ato) en que a /ente e!t, en continua oraci#n. Ca!iano) or o tanto a tradici#n de de!ierto) creeron que e

a/a debe acan>ar a Dio! or a /editaci#n de la reelación del eor encarnado

Ca!iano entiende e!te a!cen!o e!iritua co/o una cooeraci#n entre Dio! a vountad hu/ana. Critic# con deicade>a

6Con$erencia 2III5 o que) or e!o /i!/o) e arecía eGageraci#n de a doctrina agu!tiniana de a gracia. Aunque e!t, /ucho

/,! cerca de !an Agu!tín que de eagio) e triun$o de agu!tini!/o acarre# que !e e con!idera!e co/o eGonente tíico de

a/ado "sem$9*ela+$an$smo.7 Con re!ecto a e!te te/a a Santa Ige!ia -rtodoGa) oina que !an (uan Ca!iano e!ta /,!

cerca de a verdadera doctrina !obre 3ountad Rracia.

' %os Padres Ca(adocios



%o! adre! Caadocio!) !an Ba!iio de Ce!,rea) !u a/igo !an Rreg or$o Nac$anceno & san Gregorio de Ki!a) her/ano

/enor de Ba!iio) !on o! rere!entante! /,! briante! de a teoogía neo?ae0andrina. Ba!iio ha /erecido e aeido de

Rrande or !u! eGtraordinaria! cuaidade! co/o e!tadi!ta ece!i,!tico organi>ador) +ran e;*onente !e la !octr$na cr$st$ana

& se+'n!o Atanas$o en la !e4ensa !e la orto!o;$a, *a!re !el monacato or$ental & re4orma!or !e la l$t'r+$a.

) San ;asilio El @rande

Bas$l$o el Gran!e # naci# en Ce!,rea de Caadocia e '%W o e '') en e !eno de u na 4a/iia cri!tiana aco/odada en a que

!e areciaba /ucho a vida a!cética.

Era hi0o de un a$a/ado réctor co/et# !u $or/aci#n en Ce!,rea de Caadocia) Con stantinoa Atena!) donde ig#

a/i!tad ara toda a vida con !u co/ai!ano Rregorio Kacianceno.

1 Va !e e daba e aeativo en vida) or e u!o !arc,!tico que hacía de eo un /o n 0e que ob0etaba a !u doctrina !obre e

E!íritu Santo. Segn in$or/a Rregorio Kacianceno en carta 6E. H)5 a Ba!iio. C$. Xu!ta!) en *edTick. 67oronto 1WH15

.%%1?%%%.

Instalación monástica

3ueto a !u aí! hacia e '@) entr# en contacto con Eu!tacio de Seba!te) te#rico r,ct $co de un a!ceti!/o au!tero )

aco/a,ndoe) e/rendi# !u argo via0e ara conocer a o! /o nes !e S$r$a, )eso*otam$a, Palest$na & E+$*to. Al volver,

tras rec$($r el (a't$smo 3, se esta beci# en !u roia "!oedad)" en e onto. ronto !e e 0untan di!cíuo! ta/bién !u

a/igo de Atena!) Rregorio Kacianceno. En coaboraci#n con é!te co/u!o a P%ilocalia 6antoogía de a! obra! de

-rígene!5. De!de e '@4 e/rendi# a redacci#n de a! do! ega!) que e han ganado e títuo de egi!ador de /onaqui!/o

griego. La! Regulae 2usius tractatae $ueron co/ue!ta! ara !u ubicaci#n en $a!e! !uce!iva!. Las Regulae /reius

tractatae son res*'estas a casos !e conciencia eGicacione! de a!a0e! di$ície! ara u!o de o! /on0e!. En oco tie/o

$und# una !erie de /ona!terio!.

Pre+'nta 33: VDe !@n!e el so*or $ntem*est$vo & !esmes'ra!o & c@mo echarlo 4'eraW

Tal so*or so(rev$ene c'an!o el alma se v'elve /,! ere>o!a re!ecto a o! en!a/iento! !obre Dio! /eno!recia/o! o!

0uicio! de Dio!. Lo echa/o! $uera cuando !incera/ente de /odo aroiado en!a/o! en a /a0e!tad de Dio! de!ea/o!

cu/ir !u! vountade!) con$or/e a que di0o "no daré /i! o0o! a !ueo) ni /i! ,rado! a !oor) ni reo!o a /i! !iene!

ha!ta que encuentre e ugar de Seor) e tabern,cuo de Dio! de (acob" 6Sa 1'%)4?5 Reg$ /re.: PG3#, ##=/BCQ.

La! rega! de Ba!iio tienen un car,cter /u ronunciado de /oderaci#n rudencia . Bas$l$o $ns$ste so(re las ventaas !e la

v$!a convent'al Reg$ 2us. @)1Q )15. La direcci#n e!iritua ocua un ue!to caita. Entre a! virtude! que debe racticar un

/on0e) co/en>ando or o! !ueriore!) #na de las (rimeras es la h#mildad /3,2. %os mon%es de/en o/edecer en todo

sin disc$sión +%H)%5. A o /,! e! queda er/itido dirigir re!etuo!a/ente ob!ervacione! di!cr eta! 64?4H5. Su obediencia no

tiene otro! í/ite! que a e de Dio! 6 Reg$ /re$ ##/. %as otras v$rt'!es !el mone /(o-rea, mortificación)

ren$nciamiento se imponen por s! mismas a ($ien ($iera $na ida perfecta. ero ha que notar que e!ta! virtude! noquedarían !avaguardada! !in a r,ctica de traba0o 6eg. $u!. '?415. (unto a traba0o /anua tiene ugar e traba0o



inteectua. Ba!iio reco/ienda /ucho e e!tudio de a E!critura. Con e traba0o) an /,!) a oraci#n e! e gran deber de

/on0e. La oración es esencialmente la eleación del esp!rit$ y el cora6ón a 7ios. Hay ($e orar constantemente. La

oraci#n /on,!tica e!t, reguada co/o todo o de/,!. Lo! /on0e! interru/en !u traba0o ara acudir a re>o de a! hora!

can#nica! en o! tie/o! de!igna!os en 'n m$smo local.

Estadista eclesiástico

-rdenado !acerdote e '@4) e ' Ba!iio eg# a !er obi!o de Ce!,rea /etrooita de Caadocia. Co/o obi!o guard#

!ie/re no!tagia de a !oedad no ce!# de racticar e a!c eti!/o. Se gan# ronto e a/or de !u uebo con obra! de

a!i!tencia !ocia. *und# en a! a$uera! de Ce!,rea un gran ho!ita con$iado a /on0e!. (unto a otro! edi$icio! ece!i,!tico!

a!i!tenciae! acab# con!tituendo una nueva ciudad) que atra0o a !í a obaci#n de a antigua Ce!,rea.

or a brecha entre a recaria !ituaci#n conte/or,nea e e!íritu origina de cri!ti ani!/o) Ba!iio decidi# !er un a!ceta

re$or/ador. Su con$raternidad a!cética trataba de recrear a vida de a ri/itiva co/unidad cri!tiana. $ concepto del amor

cristiano incl$!a la asistencia tanto material como es(irit#al al necesitado, a(ert#ra de mente en c#estionesdoctrinales y relaciones amistosas, a#n.#e sin cla#dicaciones, con los de 7#era

La! do! rinciae! e/re!a! de Ba!iio $ueron e re!tabeci/iento de unidad) a> orden en a ige!ia de Ce!,rea a

iniciativa or re!taurar unidad) a> co/uni#n entre a! ige!ia! cri!tiana! .

Cam(eón de la ortodo5ia

En !u ucha contra e arriani!/o) aoado or e e/erador 3aente) de!arro# ince!ante actiidad con sa/id$r!a y

pr$dencia. Sobre e tra!$ondo hi!t#rico de a anarquía doctrina /ora a $ata de unidad cooeraci#n entre a! ige!ia!

cri!tiana! en genera) to/# /edida! concreta! ara re/ediar a !ituaci#n a ro/over a creaci#n de un $rente ortodoGo unido

or enci/a de a! barrera! geogr,$ica!. Su! cuatro negociacione! con e -ccidente cri!tiano 6'1?'5 $raca!aron or a $ata

de acuerdo en a !ouci#n de a/ado ci!/a /eeciano de Antioquía 6de!de e '@%5) orque or a/bo! ado! no hubo

/ediadore! co/etente!. En e '' tuvo que ro/er con !u ante! gran a/igo e in!irador a!cético) Eu!tacio de Seba!te) que

rehu!aba r econocer a divinidad de E!íritu Santo. S#o tra! a /uerte de Ba!iio 6'W5 quedaron coronado! or e éGito a

/aoría de !u! e!$uer>o! "ecu/énico!." E 'H1 o! orientae! dieron or re!ueta a di!uta antioquena e conciio de

Con!tantinoa conden# a here0ía de o! "neu/at#/aco!."

6-ra literaria

Ba!iio e! "un ro/ano entre o! griego!)" en cuanto que e guían) /,! que intere!e! e! ec'lat$vos, la práctica pastoral y la

aplicación moral de las erdades de fe.

Ko e! !#o un ad/ini!trador organi>ador ece!i,!tico. E! ta/bién un gran te#ogo. Co/u!o tratado! dog/,tico!)

a!cético!) edag#gico! itrgico!) ade/,! de un gran n/ero de !er/one! /,! de ' carta!) que er/iten !eguire en !u

actividad de!bordante. *ata todavía una edici#n crítica de s's o(ras com*letas.

Su en!ean>a !e centra en a de$en!a de a $e nicena contra o! di$erente! artido! arri ano!. Ligado or a/i!tad con !an

Atana!io) avan># /,! que é!te en a cari$icaci#n de a ter/inoogía trinitaria cri!to#gica.



El ?Contra E#nomio?

Entre !u! obra! dog/,tica! de!tacan o! tre! ibro! Contra 'unomium 6íder de o! anomo$anos & s' trata!o so(re El

Espírit' Santo, en -'e !e4$en!e la ƒp9M; de E!Jr$t' Santo.

En a di!cu!i#n con Euno/io !e trata nada /eno! que de a divinidad de &i0o) cue!ti#n anteada a con un engua0e

concetua coherente) que er/ite dar c#enta a la ve de la #nidad diina y de la distinción trinitaria. Se trata ta/bién

de a divinidad del Espíritu Santo ) en !u !urco) de toda a neu/atoogía cri!tiana.

Euno/io había !ido di!cíuo de Aecio) íder de o! ano/oiano! de a !egunda gener aci#n arriana. En !u Aoogía di!i/ua

un en!a/iento ano/oiano ba0o un engua0e ho/oiano. Evita habar de a de!e/e0an>a de adre con e &i0o. Si niega a

!e/e0an>a !egn a !ub!tancia) re$iere a !e/e0an>a a a actividad. Era un "tecn#ogo" de di!cur!o diaéctico e argu/ento

retorcidoQ ero ta/bién un "/í!tico" en s# ardor (or de7ender la trascendencia de Dios al a7irmar la incom#nica-ilidad

de s# s#-stancia. Euno/io e! de hecho e ortavo> de toda una tradici#n $io!#$ica griega !obre a ab!outa tra!cendencia de

Dio!. ara Euno/io a no derivaci#n e! o /,! !igni$icativo de !er divino e tér/ino que /e0or o rere!enta e! wzJJ~pm.n Dio! …n$co que no uede !er !ino ingénito.

7a/bién Ba!iio e! un heredero de a ra>#n heénicaQ ero e! ta/bién ante todo un cr e&ente -'e sa(e .#e la (lena

divinidad del +ijo es el (#nto central del cristianismo Ace*tan!o el con4l$cto entre a ra>#n a $e) ega a eaborar

concetua/ente a di!tinci#n entre o! atr $('tos !e la s'(stanc$a !$v$na & las *ro*$e!a!es !e las *ersonas.

or /i arte) e!ta aeaci#n de Ingénito) aunque are>ca concordar con nue!tra! noci ones, !a!o -'e no se enc'entra en a

E!critura que e! e ri/er ci/iento de !u ba!$e/ia) diría que /erece !er !ienciada. E tér/ino adre tiene a /i!/a $uer>a

que e de Ingénito ade/,! introduce a noci#n de &i0o que queda i/icada or a reaci#n. ue! e que e! verdadera mente

adre) !#o en !ero) no viene de otro. Ko venir de nadie e! o que e! !er ingénito. Ko ha que a/are Ingénito con

re$erencia a adre) a /eno! que retenda/o! !er /,! !abio! que a! en!ean>a! de Savador que di0o "Id bauti>ad en e

no/bre de adre" no "de Ingénito" `CE. I ) @'?.

Re!acta el Contra 'unomium en a ri/era éoca de !u actividad teo#gica. A$ir/a ante todo !u !entido de a $e) ta co/o a

ha recibido de a tradici#n de a Ige!ia ta co/o a ve ate st$+'a!a *or la Escr$t'ra. Es $n!'!a(le la a'tent$c$!a! !el C$'$ I9

II. Es *ro(a(le -'e el C$'$ III haa !ido redactado ago /,! tarde. En ca/bio o! ibro! I3?3 !on con!iderado! genera/ente

co/o !eudo?ba!iiano!.

En e ca/o roia/ente teo#gico queda cara a in$uencia de -rígene!) u!ado con / 'cha rudencia. ecoge a te!i!

origeniana de a inco/ren!ibiidad de Dio! co/o re!ue!ta a a reten!i#n euno/iana de !aber todo de Dio!. Tam/i'n le

toma la isión del <er/o como erdadero revelador de Dios (ara los hom-res En cam($o e;cl'&e to!o

s'(or!$nac$on$smo. Entre Dio! a creatura no ha ninguna hi#!ta!i! inter/ediaria.

Se !$ce, en e4ecto, -'e ha& !os real$!a!es, la !$v$na & la creat'ral, la de la so/eran!a y la del sericio) la !el *o!er

sant$4$cante & la !el sant$4$ca!o, a que tiene a virtud or naturae>a a que a con!igue or ibre eecci#n. \De qué ado

coocare/o! a E!íritu] \Entre o! !anti$ica!osW Pero 'l mismo es santificación. \Aca!o entre o! que adquieren a virtud

or !u! buena! accione!] ero e! bueno or naturae>a. \Aca!o entre o! encargado! de o$icio!] Son otro! o! e!íritu!

encargado! de o$icio! enviado! ara /ini!terio. Ko e! ícito a/ar nue!tro co/aero de !ervicio a que e! directivo or



creatura) ni aun !uerior a o! ho/bre! co/o o! ,ngee!. Ko e! in$erior en nada a a !re a &i0o. E! digno de a /i!/a

adoraci#n a /i!/a aaban>a. articia en e /i!/o honor 6ƒƒp9J5. Concue en !J /i!/o a 7rinidad) Dio! nico.

E!ta! a$ir/acione! !e aoan en argu/ento! to/ado! de a E!critura en o que Ba!iio a/a a a tradici#n de o! adre!.

Aea a o! u!o! itrgico! a a! doGoogía! trinitaria! de a tradici#n ece!i,!tica. Su !iencio !obre a con!ub!tanciaidad

era una condescendencia a!tora ara vover a ganar a o! que !in !er roia/ente neu/at#/aco! no odían ad/itir

todavía el llamar al Esp!rit$ anto 7ios y cons$/stancial. or e!o ve en e "ho/#t$mos7 un equivaente v,ido de

"ho/ou!io!."

%. C$. D#rrie! 6Rottingen 1W@@5 .1'@) que ve en e!ta trie coneGi#n una !ea ara e r econoci/iento de o! e!crito!

auténtico! de Ba!iio.

3. Bas$l$o, en res*'esta a la carta E*. !e Gre+or$o Nac$anceno E*. <<, recha5a co /o cau/nia que !e e acu!e de

reba0ar a E!íritu SantoQ ero no da una acaraci#n re$utadora. Aun en e De Siriiu Soneto e!quiva e a/aro Dio! o

/,! que !e acerca e! cuando !e re$iere a E!íritu co/o "divino or naturae>a." C$. h l$Lan, en 1e!J$cL Toronto #>#

*.33.

6tras o-ras

Entre !u! obra! a!cética!) Moralia 6coecci#n de H rega! /orae!5. Co/o Ba!iio no ve en el mon%e sino $n cristiano en el

sentido más estricto) no ien!a en otra ínea de conducta que a roue!ta or D$os a los cr$st$anos, el Evangelio. La obra e!

una eGo!ici#n a a ve> r e!u/ida ordenada de c#digo evangéico ara u!o de a! a/a! an!io!a! de er$ecci#n. 3a dir $gida

a o! /on0e!) /,! directa/ente a o! que $or/an e con!e0o de !uerior. Segn Ba!iio a nica obigaci#n ecuiar de o!

/on0e! e! a virginidad. 7odo o de/,! e! e! co/n con o! de/,! cri!tiano!. Sí tra>a una di!tinci#n entre o! debere!

co/une! a todo! 61?@H5 a! obigacione! e!eciae! de cada ro$e!i#n 6?W5.

De !u! ho/iía! de!tacare/o! a! nueve arga! ho/iía! !obre e +e7aemeron 6o! !ei! día! de a creaci#n5. E de!ignio de

orador era e/render una inve!tigaci#n !obre a con!tituci#n de /undo rooner una conte/aci#n de univer!o que

tuvie!e !u rinciio no en a! ensean>a! ro$ana! !ino en a !abiduría de Dio!. Para sondear el misterio del m$ndo no

conf!a sino en la reelación diina. La! doctrina! $io!#$ica! !on !i!te/a! de vero!i/iitude! que u eden audarno! a dar

nue!tra adhe!i#n a a! en!ean>a! divina!Q ero no ueden retender !er a eGre!i#n de a verdad que no! e!caa. %a

Escrit#ra sola es verdadera La! in!u$iciencia! de a ciencia conte/or,nea a! de a $or/aci#n cientí$ica de /i!/o

Ba!iio han /antenido !u eGé+es$s en 'na *r'!enc$a temerosa res*ecto a la Escr$t'ra & 'na $n!e*en!enc$a e;ces$va res*ecto

a las cert$!'m(res o $nvest$+ac$ones h'manas.

Coi!ta! editore! han 0untado a a! ho/iía! un breve tratado !obre a iteratura ro$ana e !ervicio que uede hacer ara

a $or/aci#n a!cética e Ad Adolescentes 6A/one!taci#n a o! 0#vene! !obre e u!o de a iteratura agana5. 7uvo un éGito

eGceciona en e enaci/iento) que vaoraba e!te o!cuo co/o un eogio cri!tiano de a cutura c,!icaQ ero e ob0etivo

de e!ta obra era otro. Con todo! o! recur!o! de una va!ta erudici#n) trataba de di!cernir una rearaci#n evangéica) /,!

e!ecí$ica/ente a!cética) en a edagogía hu/ani!ta de o! griego!.

Ade/,! e! un /ae!tro de arte ei!toar. En !u nu/ero!a corre!ondencia ha carta! de a/i!tad) de reco/endaci#n) de

con!ueo) can#nica!) a!cético?/orae!) dog/,tica!) itrgica! e hi!t#rica!. La! carta! de Ba!iio iu!tran de /odo articuar



las relaciones de las ilesias locales entre s! en e anora/a de !. I3. E!ta! reacione! eran a eGre!i#n de la colegialidad

episcopal. Ate!tiguan una corre!on!abiidad a!tora de a! ige!ia!) arraigada en una co/uni#n itrgica. La! carta! de

/etrooita de Ce!,rea iu!tran e e0ercicio de una "ece!ioogía de co/uni#n." La a$ir/aci#n de$en!a de a unidad

eclesial e! a reocuaci#n rincia de Ba!iio.

* San @regorio acianceno

De car,cter /u di!tinto de de !u a/igo ínti/o !an Ba!iio) Rregorio e! un hu/ani!ta que re$iere a conte/aci#n

tranquia ) de or !í) !e habría dedicado a a co/binaci#n de a iedad a!cética a cutura iteraria. Era un te/era/ento

!oador) oeta) eGtre/ada/ente !en!ibe) tierno) /udabe incinado a a !oedad a e!tudio. Su naturae>a débi

eGce!iva/ente !en!ibe dar, a !u vida a i/ronta de una $ata de deci!i#n) cau!ada or a ten!i#n entre !u a nhelo !e sole!a!

& s' sent$!o !el !e(er.

Lo nico a que /e a$icioné $ue a a $a/a iteraria) que /e roorcionaron -riente - ccidente Atena!) goria de Rrecia) en

a que /e atareé or /ucho tie/o. ero ta/bién é!ta abandoné o!trada en e !ueo ante Cri!to) !u!tituéndoa or a aabra de gran Dio!) que !' era /uchí!i/o todo e /tie /udabe di!cur!o de a /ente hu/ana. &uí de e!toQ ero no

ogré e!caar a odio ér$ido de ene/igo) que in!idia tra! un ro!tro benévoo. EGondré abiertamente a to!os m$s !es+rac$as,

*ara -'e ca!a 'no trate !e ev$tar las ma-'$nac$ones !e la 4$era retorc$!a Carmina, De seipso I >9#=.

Su vida !e de!arroa en una continua ten!i#n entre !u incinaci#n natura a! re!on! a($l$!a!e! que e reca/anQ !ea or !u

roia conciencia de a! nece!idade! de a Ige!ia) !ea or a! eticione! de !u! a/igo!. or e!o !u carrera e! una !uce!i#n de

huida! retorno!.

De aciano a Constantino(la

&abía nacido en Kacian>o 6h.'%WF''5) hi0o de o($s*o Gre+or$o el Anc$ano, 'n +ran *ro ietario convertido a cri!tiani!/o

/,! bien tarde. 7uvo oortunidad de una /u buena $or/aci#n ret#rica) /,! e!tudio! de ciencia! $io!o$ía) en centro! tan

re!tigio!o! co/o Ce!,rea de Caadocia) Ce!,rea de ae!tina Ae0andría. udo cu/inar !u carrera ret#rica en Atena!. A

oco eg# !u co/ai!ano Ba!iio) con quien trab# una gran a/i!tad. Lo! do! 0#vene! inteectu ae! caadocio! !i/ati>aban

ade/,! en e idea de una vida co/n "$io!#$ica" 6e.d. /on,!t$ca, -'e 4ra+'a(an en *ro&ectos *ara 'na ve5 aca(a!os s's

est'!$os.

3ueto a Kacian>o) e/e># haciendo vida !oitaria en a $inca $a/iiar de Arian>o 6\a. 'H]5. oco de!ué! !e in!taa con

Ba!iio en a !oedad de Anne!i en e onto. or aguna! d $ver+enc$as entre !u! a!iracione! a! idea! de Ba!iio) vueve a

Kacian>o) donde !u adre e obi!o e ordena !acerdote a !u e!ar 6\%.1%.'@1]5. Rregorio) !intiéndo!e vioentado) !e

/archa a o! oco! día! [email protected].'@%5 !e re$ugia de nuevo 0unto a Ba!iio. Sin e/bargo, 'na ve5 !e v'elta a la sole!a!,

reca*ac$ta & escr$(e s' ratio II so(re el sacer!oc$o & s' *ro*$a *ost'ra. Pro(a(le/ente a hi>o circuar ara eGicar a

uebo de Kacian>o a! ra>one! de !u huida indigna. S#o dedica 1 de o! 11 caítuo! a a eGicaci#n de !u huida ca!i

1 a a !ubi/e dignidad de /ini!terio !acerdota co/o e /otivo /,! i/ortante de !u $uga. EGone !u! argu/ento! !obre

a carga inaroiada de a re!on!abiidad !acerdota ara in/aduro! /,! en tie/o! di$ície!) ha!ta acabar

convenciéndo!e de que no debe rehuira

E! una /anera de $io!o$ar que no! de!borda e hacer!e cargo de a direcci#n gobierno de a! a/a!. Pue !e no! con$íe e



conducir a gre cuando todavía no he/o! arendido a aacentarnos ($en a nosotros m$smos. Preci!a/ente en uno! tie/o!

co/o é!to!) en que) a ver a otro! !acudido! de aquí ara a, con$u!o!) uno e!ti/a /,! e e!caar quit,ndo!e de en /edio)

ret$rarse a c'($erto !e la tene(rosa tormenta s'sc$ta!a *or el )al$+no. En 'nos t$em*os en -'e los m$em(ros se hacen la

+'erra 'nos a otros8 en -'e se ha !esvanec$!o la car$!a!, s$ es -'e -'edaba agoQ en que e !acerdocio ha a!ado a !er un

no/bre vacío) ue!to que) co/o e!t, e!crito) "!e ha derra/ado !obre o! 0e$e! e /eno!recio" 6r$ II <.

En este !$sc'rso Gre+or$o !esarrolla es*ec$almente el tema !e la v$!a contem*lat$va & la +ran res*onsa($l$!a! !el !$rector !e

almas, ($e de/e p$rificar s$ propio esp!rit$ para llear a ser capa6 de $iar a otros por este camino a 7ios. S's

o(servac$ones *asaron a ser 'na e;*o!ici#n c,!ica de idea de !acerdocio. San (uan Cri!#!to/o /ode# !u tratado De

acerdotio !obre e!te !er/#n. 3ueto) ue!) a Kacian>o) tiene oortunidad de redicar a ratio I en la Pasc'a !el 302, en la

-'e trata !e 'st$4$car s' !es*lante anterior e iniciar con buen ie !u reaci#n con a co/unidad. or un ado aega que no

había querido arecer un arribi!ta. or otro) !e r e!enta co/o acreedor de a co/unidad. na !e/ana de!ué!) ronuncia a

r$ III) de nuevo !obre e !acerdocio a ro#!ito de !u r,ido de!engao re!ecto a interé! de a co/unidad or e retorno

a !u /ini!terio.

La /uerte de (uiano e '@' a caída de !u régi/en anticri!tiano dieron oortunidad ara escr$($r las r$ I3 3. Son

invectiva! contra (uiano) crítica! de !u er!ona oítica anticristiana. Ko erdona a (uiano a e que eGcuía a o!

cri!tiano! de a en!ean>a. or !u u/a e! a inteectuaidad cri!tiana a que rote!ta contra o que con!idera una vioaci#n

de !u! der echos 4'n!amentales.

C'an!o Bas$l$o, *ara !air a a!o a intento de 3aente de cercenar !u 0uri!dicci#n / etrooitana) cre# nueva! !ede!

ei!coae! que con$i# a er!ona! de !u entera con$ian>a) qui!o contar ta/bién con !u a/igo de Kacian>o) a quien no/br#

obi!o de S,!i/a e '%. Rregorio !e !inti# /u o$endido e e!cribi# una carta in!utante 6 'p$ 4H5. Luego) aunque /u

contrariado) acet# a ordenaci#nQ ero !igui# en!ando que) con reteGto de bien de a! a/a!) Ba!iio había abu!ado de !u

a/i!tad ara u!aro de e#n en una di!uta de contro de renta! ece!i,!tica!. e!e a a! in!tancia! de Ba!iio) a a! que

re!onde en tono de dignidad o$endida) no va a S,!i/a) "a l!ea *er!$!a & m$sera(le,7 s$no -'e se -'e!a en Nac$an5o. Tras 'n

n'evo ret$ro a la sole!a! *or 'nos meses, ce!e a los r'e+o! de !u adre) a que no en ir a S,!i/a) en hacere de obi!o

auG$iar /ientra! vivie!e) con a condici#n de quedar ibre de!ué! ara vover a a vida !oitaria. A /orir !u adre 6'45

retender o! obi!o! vecino! e uebo que ocua!e a !ede) hu# a Seeucia) donde !e /antuvo retirado en un /ona!terio

uno! cuatro ao!.

Le !aca de aquí una a/ada ara un !ervicio ece!ia /u deicado. La! ige!ia! de Con stantinoa e!t,n en /ano de

/acedoniano! !e/iarriano!. oco de!ué! de a /uerte de e/ era!or 6alente 3<, Gre+or$o ace*ta hacerse car+o !e la

com'n$!a! n$cena !e la c$'!a! & as$en ta !u c,tedra ei!coa en una ca!a adatada co/o ige!ia. e!uta arad#0ico que

quien había uchado continua/ente or !u !oedad or quedar iberado de re!on!abiidad ece!i,!t $ca) cuando a o había

con!eguido renuncia!e vountaria/ente ara echar!e a a e!ada una de a! tarea! /,! di$ície! de a Ige!ia orienta. Aca!o

orque) aunque en teoría a!iraba a a vida !o$taria) en a r,ctica no odía e!tar /ucho tie/o aartado de a gente. uede

que e atra0era a idea de de$ender a doctrina ortodoGa ante e auditorio cuto de a caita) caa> de areciar !u! $acutade!

ret#rica!.

S' eta*a constant$no*ol$tana 4'e t'm'lt'osa. En la v$+$l$a *asc'al 'na t'r(a !e arriano! a!at# !u caia di!er!# !u



co/unidad. Sin e/bargo no !#o ogr# aunar con!oidar a !u gre di!er!a) !ino ganar a otro! /ucho! atraído! or !u!

!er/one!. *ue aquí donde) adoctrinando a !u co/unidad) ronunci# !u! $a/o!o! "di!cur!o! teo#gi cos7 r. 223II?222I5

que e /erecieron e aeativo "e 7e#ogo)" a ate!tiguado en e !.3 or a! Acta! de conciio de Ca lcedonia. Ko e! orque

den una eGo!ici#n co/eta de a doctrina cri!tiana) de a teoogía en e !entido actua de tér/ino. Es (or($e tratan de

7ios mismo) en s$ $nidad y s$ trinidad) lo ($e constit$ye el o/%eto propio de la teolo!a) en el sentido restrinido y

anti$o del t'rmino

Ser te#ogo era ara e Kacianceno !er e =%eraldo de Dios$= E!ti/aba que había que a!-'$r$r *r$mero, *or 'n $t$nerar$o

netamente contem*lat$vo & -'e con!'ce a la l'5 !el conoc$m$en to) una co/etencia rea en a! co!a! divina!. Se uede)

uego) a!u/ir una $unci#n teo#g$caQ ero !in reducir a teoogía a una técnica. Rregorio) /ediante una continua interacci#n

entre !u eGeriencia er!ona e dog/a a$ir/ado or a Ige!ia) ahonda !u conoci/iento de Dio! ara !í ara aqueo! de

quiene! !e !iente re!on!abe. En !u e!ecuaci#n teo#gica trata de conc $l$ar la 'n$!a! trascen!ente !e D$os con el !ato

revela!o !e las tres *ersonas !$v$nas. Se a*o&a en el !esarrollo *ro+res$vo de la revelación divina. Seaa a! etaa!

!uce!iva! que /arcan a rogr e!i#n de a hu/anidad en e conoci/iento de Dio!.

P'e!o com*arar eso con lo -'e s'ce!e en la c$enc$a !e D$os lzM;5Q !No que !e da o contrario `que en a conver!i#n de

agani!/o a 0udaí!/o de é!te a cri!tiani!/o. Aí !e reai>a e ca/bio de0ando co!a! de ado. Aquí !e ega a a

cu/inaci#n or /edio de aadido!. or-'e s'ce!e !e este mo!o. El A.T. *roca/# /ani$ie!ta/ente a adre) !in caridad a

&i0o. E K.7. u!o de /ani$ie!to a &i0o de0# ati!bar a divinidad de E!íritu Santo. Ahora e E!íritu Santo ha adquirido

ciudadanía no! hace /,! cara !u co/robaci#n. ue! no era !eguro que !e redi ca!e abierta/ente a &i0o ante! de que !e

hubie!e con$e!ado a divinidad de adre) ni era o!ibe) or deciro con eGre!i#n un tanto o!ada) aadir co/o carga

!ue/entaria a E!íritu Santo ante! de que $ue!e reconocida a divinidad de &i0o. Ko $uera qu e como a los al$menta!oscon com$!as !emas$a!o 4'ertes *ara s' !e($l$!a!, o a los -'e !$r$+en la v$sta a 'na l'5 solar !emas$a!o $ntensa, se *on+a en

*el$+ro la ca*ac$!a! !e ca!a 'no. En cam($o me!$ante 'nas a!$c$ones +ra!'ales &, como !$o Dav$!, 7*or asce n!o!" `Sa

H')@) or adeanto! avance! "de goria en goria" `% Cor. ')1H) a u> de a 7rinidad briar, ara o! /,! iu/inado! 6 r.

HHHI 20.

S' teolo+?a se a4erra a la Escrit#ra y la Tradición )s -'e otear n'evas *ers*ect$vas, lo -'e hace es *resentarse como

('en test$+o !e la *os$c$@n !octr$nal !e la I+les$a +r$e+a !e s' t$em*o.

%os disc#rsos teológicos

Rregorio no quiere tratar de Dio! co/o de un ob0eto de a #gica raciona. eca/a a 'ri$icaci#n de cora>#n a hu/idad

co/o condicione! ara el ver!a!ero conoc$m$ento !e D$os lzM;5 no !e ega a 9!te !ino tra! e reconoci/iento or a

$e de a! actuacione! !aví$ica! de Dio! 69JM;5.

%os *'ntos ms !el$ca!os !e la controvers$a teol@+$ca se !e(at?an &a en la calle. Gre+or$o se *ro*one sacarla !e ah? &

recon!'c$rla al m($to ms a*ro*$a!o !e 'na a'tnt$ca v$!a rel$+$osa:

Ko e! co!a de cuaquiera) !abedo vo!otro!) no e! co!a de cuaquiera e $io!o$ar !obre Dio!. Ko e! un a!unto $,ci ni roio

de o! que van a ra! de tierra. Aadiré que no e! ara trata rlo cont$n'amente, n$ con to!os, n$ (ao to!os los as*ectos8 s$no en

!eterm$na!as c$rc'nstanc$as, con al+'nos, con c$erta mes'ra. No corres*on!e a to!os, s$no a los -'e se han eerc$ta!o &



*ro+resa!o en la contemplación ) ante! de eo) han uri$icado o e!t,n uri$icando a/a cuero. ue! no e! nada !eguro

contactar con o uro no e!tando uro. Lo /i!/o que no o e! e rao !oar ara una vi!ta en$er/a... \Con quiéne!] Con

quiene! tratan e a!unto con !eriedad no co/o un te/a cuaquiera entre otro!) ob0eto de chara e ntretenida tra! a! carrera!

de cabao!) a! $uncione! de teatro) o! recitae!) a! buena! co/ida! o a reaci#n !eGua. De!de uego) no con quiene!

encuentran un ee/ento de diver!i#n en o! t#ico! !obre e!te a!unto o en a !utie>a de a! controver!ias r$ HH6II 3.

Con 'na !en'nc$a -'e s$+'e ten$en!o act'al$!a!, Gre+or$o se o*one a !ar (el$+eranc$a en el a!octr$nam$ento teol@+$co a los

-'e mant$enen cr$ter$os te@r$cos & *rct$cos contra*'estos a la revelac$@n cr$st$ana:

\Pué !entido tiene que oiga habar de generaci#n creaci#n de Dio!) de Dio! !aido de a nada) de corte) divi!i#n

!earaci#n a quien anda bu!cando !acar unta a e!a! eGre!ione!] \or qué one/o! de 0uece! a nue!tro! $i!cae!] \or qué

one/o! a e!ada en /ano! de nuestros enem$+os] \C#/o cree! t que acoger, a eGo!ici#n de e!ta! cue!tione!) o con qué

/entaidad) e que anda aaudiendo e aduterio o a corruci#n de /enore!) e que e! un adorador de a! a!ione! e!

incaa> de tener un en!a/iento que vaa /,! arriba de cuero ...W r. HH6II 0.

La controver!ia arriana hacía decenio! que venía turbando a $e a unidad de a Ige!ia. Rregorio roone un ba!ta a a!

e!ecuacione! so-re el misterio trinitario. No *or ant$$ntelect'al$smo, *'esto -'e -'e!a m'cho cam*o a($erto a l a

re$eGi#n teo#gica. or e!o trata de a/ar a atenci#n !obre otra! cue!tione! abierta!) de gran interé!) que no e arecían

tan con$ictiva! 6r. 223II 15. e!e a e!e avi!o) Rregorio no uede /eno! de adoctrinar !obre a! cue!tione! /,!

debatida!. En concreto so/re el conocimiento de 7ios) el Hi%o y el Esp!rit$ anto. Entiende que a "teoogía" e! a

doctrina !obre Dio! en !í /i!/oQ !ea en !u unidad) sea en s# trinidad /r. 223III 15. Conciia $e $io!o$ía en !u

a$ir/aci#n de a eGi!tencia e inco/ rens$($l$!a! !e D$os r$ 223III 5. Se /ue!tra heredero de a tradici#n bíbica

!aiencia) ta/i>ada a de antiguo or e atoni!/o de 0udaí!/o heení!tico) a a$ir/ar e conoci/iento de Dio! or a!

creatura!) a!ando de o vi!ibe a o invi!ibe 6r$ HH6III #0.3#.

Com*ren!e al +ijo dentro de la #nidad divina -'e es tr$n$!a!:

Por eso la 'n$!a! !$v$na Jwm5 en /ovi/iento a a ‹dadaŒ !e detuvo en a trinidad. Esto e! o que !on ara no!otro! e

adre) e &i0o e E!íritu Santo. E ri/ero engendra e/iteQ ero $uera de a!i#n) tie/o cororeidad. En cuanto a o!

otro!) e uno e! engendrado e otro ro$erido. - no !é c#/o !e odría deno/inar todo e!to haciendo ab!tracci#n tota de a!

co!a! vi!ibe! 6r. HHIH 2.

Rregorio recurre ta/bién a a teoogía a$ian>ada en !u tie/o a eGicar a! er!ona! d$v$nas como relac$ones tr$n$tar$as:

El nom(re !el Pa!re n$ es nom(re !e s'(stanc$a sNM;5) archi!abio!y) ni e! no/bre de acci#n 6JzM;5. E! un no/bre de

reaciNn 6N<N9m5) que indica cN/o e! e adre re!ecto a &i0o c#/o e! e &i0o re!ecto a adre 6r. HHIH #0.

Destaca tam($n la !$st$nc$@n entre lo -'e se !$ce !el %o+os *or s' nat'rale5a !$v$na & lo -'e se !$ce *or la o(ra !e la

encarnac$@n re!entora:

Ba!ta con una cave de eGicaci#n Atribue a a divinidad) a a naturae>a que queda or enci/a de a!ione! cuero) a!

eGre!ione! /,! eevada!. La! /,! hu/ide!) a co/ue!to 6NJlpm5) a que or ti !e anonadN encarn#) o) /e0or dicho)

hu/an#. E que uego $ue tam bién en!a>ado) ara que t) !uri/iendo o que ha de carna terreno en tu! doctrina!)



aren!as a *onerte *or enc$ma & ascen!er con la !$v$n$!a!. 'e no te -'e!e! en a! co!a! vi!ibe!) !ino que te eeve! con a!

inteigibe! cono>ca! qué corre!onde a a naturae>a. 6-r. 22I2 1H5.

Ent$en!e al Es*?r$t' Santo como me!$o entre el Pa!re & el "$o:

En tanto -'e *roce!e !el Pa!re, no es 'na creat'ra. En c'anto -'e n o e! engendrado) no e! &i0o. En cuanto que e! e

inter/ediario entre e ingénito e engendrado) e! Dio! 6r$ HHHI .

De n'evo, la !$4erenc$a entre las *ersonas !$v$nas lo es !e relac$@n:

\Pué e!) ue!) dice) o que e $ata a E!íritu ara !er &i0o] orque !i no e $atara nada) !ería &i0o. e!o nde/o! que no e

$ata nada) orque a Dio! no e $ata nada. La di$erencia) or deciro a!í) e! de /ani$e!taci#n o de re aci#n entre eo!. E!ta

di$erencia entre eo! e! o que hace ta/bién a de aeaci#n 6r. HHHI >.

Rregorio tiene caro que a divinidad de E!íritu) aunque no e!té eGícita/ente a$ir/ada) queda i/icada en a E!critura

6r. HHHI 2>.

#eva crisis y ltimos aBos

C'an!o el n'evo em*era!or !e r$ente, Teo!os$o, h$5o s' entra!a en Constant$no*la, or den# devover o! !antuario! de a

ciudad a o! ortodoGo!. E /i!/o aco/a# !oe/ne/ente a Kacianceno en !u to/a de o!e!i#n de a catedra.

ara !ear e triun$o de a ortodoGia en a! ige!ia! orientae! que habían !u$rido a oít $ca !e 6alente) 7eodo!io convoc# un

!ínodo) que no a!# de regiona or e n/ero de artic $ ante!) ero que or !u receci#n ece!ia eg# a !er e II Conciio

Ecu/énico) e de Con!tant$noa de 'H1. or deci!i#n de 7eodo!io) e !ínodo $ue re!idido or e controvertido obi!o de

Antioquía) +eecio. Ko hubo rere!entaci#n ro/ana en e !ínodo. A /orir +eecio) Rregorio !e hi>o cargo de a

re!idencia. Co/o ara é a concordia e! e bien !ure/o de a Ige!ia) hi>o en vano intento! ara que o! orientae!

reconoc$e!en co/o nuevo obi!o de Antioquía a riva de +eecio) auino. Lo! artidario! de +eecio !e en$urecieron e

hicieron eegir a *aviano. E!te incidente) !u /i!/o re!tigio de te#ogo $a/o!o a $rente de a !ede caitaina) rovoc#

una ca/aa en !u contra. Aguno! obi!o! de +acedonia Egito denunciaron !u !ituaci#n can#n $ca. Ao,ndo!e en un

canon de conciio de Kicea) !o!tenían que era iegíti/a !u ocuaci#n de a !ede de Con!tantinoa) ue!to que había !ido

ordenado obi!o ara S,!i/a. A ver!e c'est$onado) Rregorio no !e e!$or># en de$ender !u o!ici#n. enunci# a

Con!tantinoa re!ent,ndo!e en !u di!cur!o de de!edida a Conciio co/o e nuevo (on,! a quien conviene echar a agua

ara ca/ar a te/e!tad que ha /otivado. Su di!cur!o de de!edida lle+a!o a nosotros r. H%II no 4'e el realmente

*ron'nc$a!o, s$no 'n !esaho+o *ersonal -'e 4'e escr$($en!o en s' ret$ro.

+arch# a Kacian>o) que !eguía !in obi!o de!de a /uerte de !u adre e '4. ehu!# ocuar a !ede no/br# un re!bítero

ad/ini!trador. a!ado un ao) !e hi>o cargo de obi!ado or uno! /e!e!. Con!eguido e no/bra/iento de un ri/o !uo

co/o obi!o de ugar) !e retir# de$initiva/ente 6'H'5 a !u vecina $inca de Arian>o) donde !e dedicaba a a oraci#n) a a

co/o!ici#n de oe!ía! al manten$m$ento !e relac$ones e*$stolares con s's am$+os.

Cartas y (oemas

Rregorio /i!/o rear# entre e 'H4 e 'W) ao de !u /uerte) una coecci#n de !u! carta!) ara e arendi>a0e iterario de

un !obrino nieto. or e!o quedaron $uera de e!ta coecci#n !e han tran!/itido con !u! di!cur!o! a! tre! "carta! teo#gica!"



aoa!e a eecci#n de un obi!o niceno) !e e !oicit# ara o /i!/o de!de Seba!te) /etr#oi! de Ar/enia ri/era) tra! a

/uerte de neu/at#/aco Eu!tacio. A !u e!ar) $ue é /i!/o eegido ara e!ta !ede. La eecci#n $ue /u controvertida

Rregorio) di!gu!tado que0o!o de todo) tuvo que retirar!e. S#o tra! e triun$o de a ortodoGia en e 3H1) ocu# a !ede e

her/ano de Rregorio) edro de Seba!te.

Co/o te#ogo re!tigio!o) de!e/e# un ae i/ortante en e conciio de Con!tantin o a de 'H1. E Ki!eno ronunci# edi!cur!o de aertura. A /orir +eecio durante e conciio) $ue Rregorio quien ronunci# !u eogio. E conciio de

Con!tantinoa co/i!ion# a Rregorio ara que re!tabecie!e e orden ece!i,!tico en a rovincia de Arabia. A a vueta !e e

idi# que actua!e de /ediador en un con$icto en a ige!ia de (eru!aénQ ero !u /ediaci#n $ue recha>ada or un !ector que

eg# a cue!tionar !u ortodoGia. Se decía que !u cri!toogía "Logo!?ho/bre" onía en 0uego a in/utabiidad de Logo! a

atribuire un a/a a$ectada or a!ione!. Rregorio de0# (eru!aén /u a/argado. 3ovi# a Con!tantino*a en varia!

oca!ione!) ue! !u eocuencia era /u areciada or a CorteQ aunque !u in$uencia arece decrecer aí de!ué! de 'H@.

Entr# en con$icto con !u roio /etrooita. Se ve) co/o a o había notado Ba!iio 6 'p. 2#, -'e Gre+or$o no esta(a m'&

dotado ara a intriga a oítica ece!i,!tica. Sin e/bargo a 'p. %) que trata de a con!trucci#n de un Mart#rium en N$sa,

nos lo m'estra como o($s*o 7e!$4$cante7 ca*a5 !e mostrarse como 'n a!m$n$stra!or con sent$!o !e la real$!a!.

/. En la 6$!a !e +acrina) un e!crito en e que !e equiibran a intencionaidad teo#gica) e arti$icio iterario a $ideidad

hi!t#rica) Rregorio roone a "vida $io!#$ica" de !u her/ana co/o un idea a que ea arra!tra con !u e0e/o !u aabra.

C$. +ateo?Seco 6)a!r$! #>> *. #923.

El hom-re de letras

Rregorio /antuvo un gu!to /u vivo or a ret#rica) incuido! !u! arti$icio!. Se /ue!tra entu!ia!ta de a! obra! de $a/o!o

rétor agano Libanio) con quien /antiene corre!ondencia 6 'p. 1' 145) a!í co/o con otro! ho/bre! de etra!. Su! carta!)

aguna! arecen uro e0ercicio iterario) ate!tiguan una cohabitaci#n !in choque! entre $e cri!tiana cutura agana.

Gre+or$o escr$(e s' encom$o De irginitate con e;-'$s$to c'$!a!o !e no 4altar a n$n+'na !e las le&es re t#rica! de e!te género

iterario. EGhibe una eGtraordinaria rique>a de vocabuario) /et,$ora! que a$oran or toda! arte! $recuente!

co/aracione!. La $iebre !o$i!tica de autor acan>a !u aroGi!/o en a! ,gina! que dedica a a! /oe!tia! de /atri/o n$o

con to!o s' re*ertorio de t#ico!.

El 7ilóso7o

Rregorio no di!tingue entre $io!o$ía teoogía) en e !entido en que a ri/era no !e in s iraría !ino en o! dato! de a ra>#n

a !egunda en a en!ean>a de a reveaci#n. En !u e!tudio de doctrina! reveada!) co/o a 7rinidad a re!urrecci#n de o!

cuero!) co/o en e de te/a! tratado! or o! $i#!o$o! de a AntigOedad) !e in!ira a a ve> en a ra>#n en a reveaci#n.

!a de a $io!o$ía griega re$or/ada a a u> de a reveaci#n co/o a había hecho *i#n.

En el Contra 'unomium !ubraa a i/o!ibiidad ara e e!íritu hu/ano de conocer a sNM; de a! reaidade!. Sin e/bargo

a$ir/a que !i a e!encia de a! co!a! no! e! incogno!cibe) ode/o! conocer a reaidad roiedade! de a! co!a!

inteigibe! or !u /ani$e!taci#n en o !en!ibe. Su teoría de conoci/iento une a negaci#n radica de a intuici#n de a!

NM;9 a a$ir/aciNn de un conoci/iento cierto de a! reaidade! inteigibe! 6J~pw5 or a de/o!traciNn diaéctica. Su

ontoogía une a radica di!tinci#n de que verdadera/ente e! 6ƒJp|m |J5 de o! !ere! 6€Jp;5 a radica deendencia de



o! !egundo! re!ecto a ri/ero. Su antrooogJa re*o!a !obre a di!tinci#n entre e /ovi/iento cícico caracterí!tico de

/undo !en!ibe e /ov$miento hi!t#rico caracterí!tico de o! e!íritu!. Rregorio no ha er/itido ninguna di!creancia

entre !u teoogía !u tra!$ondo) la teolo!a metaf!sica de los platónicos. %o -'e esta(a en contradicci#n o ha de0ado de

ado) ca!i !ie/re con cuidado!a $unda/entaci#n.

El teólogo

Al escr$($r el Contra 'unomium ara !air a a!o a a tardía re!ue!ta 6Aoogía de una Aoogía5 de Euno/io a a

re$utaci#n de Ba!iio) Rregorio a$ir/a que !obre e Creador de /u n!o sa(emos -'e e;$ste, *ero a la *ar !esconocemos la

estr'ct'ra !e s' esenc$a. S$ so(re el s'stra to divino !#o !abe/o! !u eGi!tencia) queda abierta a uerta a a iguadad de

e!encia de Dio! trinitario. A reconocer a &i0o co/o génito) no ad/ite) co/o Euno/io) que haa que !ubord $narle al Pa!re

*or tener !u !er un co/ien>o. ara Rregorio a! cai$icacione! "ingénito" "gén $to" !e originan en e en!a/iento hu/ano.

Ko !e derivan de a e!encia /i!/a or o tanto no /ue!tran ninguna di$erencia e!encia. Rregorio entiende que Euno/io

niega b,!ica/ente a $n4$nitud de Dio!. ara é) que Dio! eGi!te que Dio! e! in$inito !on do! eGre!ione! equivaente!. La

in$initud de Dio! uede $undar!e en !u er$ecci#n) a no tener é!ta nada que a i/ite . %a $n4$n$t'! !el ser !$v$no !escarta

'n conoc$m$ento com*rehen!ivoQ ero $unda o ince!ante de e!$uer>o hacia Z. De a in$initud de !er divino deriva ta/bién

Rregorio a eternidad e iguadad divina de &i0o. La doctrina de Rregorio de a!e/e0ar!e a Dio! co/o a!cen!o de a/a or

art$ciaci#n en !u! biene!) (res#pone ($e 7ios es en s! infinito. E! or eo un /ovi/iento que nunca uede ce!ar. S#o en

e e!$uer>o hacia Dio!) a que no !e uede oner $in) enc$entra el om/re la reali6ación de s$ ser.

7radiciona/ente a teoogía 6lzM;5 !e de!arroaba en e !urco de a 9JM;) a a ctuaci#n de Dio! de!veaba ago !u

!er. En tér/ino! /,! $io!#$ico! re!ionado or a teoogía raciona de Euno/io) Rregorio trata de /o!trar c#/o e actuar

de Dio! 69JM;5 s$re de s$ ser !ntimo 6lzM;5. La con$e!iNn !e la $iiaci#n eterna e! nece!aria ara a co/ren!i#n

de a creación y de la redención por el Hi%o.

E te/a de a i/agen de Dio! e! centra en !u teoogía a !u u> enetra en e /i!terio de Dio! /i!/o. E &i0o e! a a ar

di!tinto de adre !u igua a !er !u i/agen er$ecta. E E!íritu articia de e!ta igua dignidad a !er a !u ve> a i/agen

inde$ectibe de Logo!. Entre Dio! e ho/bre !e a>a) co/o nico /ediador) :risto 4es*s) imaen eterna del Padre en

tanto ($e Loos) $ma+en crea!a !e D$os en tanto -'e hom(re, re4leo !e D$os & *rotot$*o !e la n'eva h'/anidad. n /odo

de conocer a Dio! e! !ere !e/e0ante) egar a !er !u i/agen. Aunque haba ta/bién de a!cen!o de a/a a Dio! or a e!caa

de a! creatura!) e conoci/iento que re$iere e! e de a articiaci#n en !u! virtude!) en s# santidad E!e conoci/iento quee! e!encia/ente uni#n.

%a ratio catec%etica magna) co/ue!ta hacia e 'H@) viene a !er una !ínte!i! teo#gica que va de!de e /i!terio trinitario

a creaci#n a a e!catoogía) con la (ersona de Cristo como h$lo con!'ctor. El amor diino y la misera/le sit$ación del

'nero $mano es la ca$sa de la encarnación. Cri!to !u redenci#n ocuan e ugar centra antroo#gico c#!/ico. La

/aor originaidad !e encuentra en a arte dedicada a o! !acra/ento!. 7rata ta/bién de a vincuaci#n nece!aria de a $e

con a conver!i#n interior.

. 'e la a'senc$a !e l?m$tes $m*l$ca $n4$n$t'! es 'n ar+'mento -'e !er$va !e Plot$no.

El e5egeta



El maestro es(irit#al

El De irginitate cuida de reci!ar que !u en!ean>a !obre e /atri/onio de a/a con e e!o!o incorrutibe vae tanto ara

ho/bre! co/o ara /u0ere! 622) 4)'@5. In!i!te en que a continencia corora no e! un $in en !í !ino un /edio) una auda

ara e /atri/onio e!iritua de a/a) una condici#n que $avorece a conte/aci#n.

ue!to que o! /,! !e co/ro/eten con a virginidad an 0#vene! con a /ente $nmadura) o /,! aroiado ara eo!

!ería ante todo e bu!car un buen guía /ae!tro ara e!te c a/ino) no $uera que or a ignorancia que tienen !e /etieran or

!endero! equivocado! que e! de!víen de recto ca/ino. "Do! vaen /,! que uno)" dice e Ece!ia!té! `4)W. E que e!t, !oo

e! $,ci de vencer or e ene/igo e/bo!cado 0unto a a! ruta! divina!. V rea/ente "xA de que e!té !oo cuando caiga `Ecc.

4)1) ue!to que no tiene quien e enderecey" 6 De irginitate HHIII 3,#9#=.

S' !octr$na es*$r$t'a queda do/inada or a idea de a er$ecci#n concebida co/o un rogre!o. Se reocua de 0u!ti$icar !u

doctrina ao,ndoa en a E!critura) !obre todo en !an a(lo. El as'nto !e la ;ida de /oisés e! a cue!ti#n de a er$ecci#n

en /ateria de virtud. Si co/ien>a diciendo que no a ha) e! orque a virtud e! e!encia/ente una /archa adeante. La er$ecci#n con!i!te en un rogre!o continuo. Do/ina toda a obra a i/agen auina de corredor entera/ente tendido hacia

adeante 6* '1'5. Rregorio articia con to!o el *ensam$ento ant$+'o !e la $!ea !e -'e el o(et$vo !e la v$!a es*$r$t'al es

!evolver el alma a s' ver!a!era nat'rale5a, .#e es ser imagen de Dios S#o que $rente a a idea at#nica de una divinidad

in/anente en e a/a) que é!ta reencuentra a retornar a !í /i!/a) !e trata de un vover!e hacia Dio! que !e e co/unica a

tran!$or/a. La esencia del alma es as! $na participación en 7ios siempre creciente; pero n$nca concl$ida.

En cuanto a a virtud he/o! arendido de A#!to que ha un !oo í/ite !e la *er4ecci#n e no tener ningn í/ite. orque

e!te ho/bre de /ente abierta eevada) e divino A#sto) corriendo !ie/re or a virtud) nunca ce!# de tender hacia

adeante) a que no con!ideraba !eguro e hacer un ato en a carrera. \or qué] orque todo bien) or !u roia naturae>a)

no tiene í/ite. Lo que e i/ita e! a o!ici#n de !u contrario) co/o a vida or a /uerte a u> or a tinieba. 7odo bien

en todo o que atae a o! bueno! or !u contrario. ue! o /i!/o que e $in de a v $da e! co/ien>o de a /uerte) ta/bién e

ato en a carrera or a virtud e! e com$en5o !e la carrera *or la mal!a! De ita Mo#sis Pr. 90Q.

El mo!o en -'e el es*?r$t' crea!o $m$ta la $n4$n$t'! !$v$na s$n con4'n!$rse con D$os es el *ro+resar s$n 4$n hac$a Zl. El !eseo

!el alma -'e!a colma!o *or-'e no conoce la com'n$cac$@n ms alta -'e D$os *'e!e hacerle. A la *ar, D$os, a me!$!a -'e se

com'n$ca, !$lata s' ca*ac$!a! *ara hacerla ca*a5 !e ($enes ma&ores.

"a& !os ras+os esenc$ales en la !octr$na !e Gre+or$o. no e! e!te de rogre!o eretuo co/o e de a vida e!iritua. -tro

e! e de a habitaci#n de Logo! con é de a 7rinidad entera en e a/a de 0u!to. La m!stica de Freorio es $na m!stica

del Loos. La eGeriencia /í!tica e! una conciencia de e!ta re!encia. &a ta/bién otro ra!go a/ativo en !u! e!crito!

e!irituae! e a!o continuo que hace de ano individua a !ocia. La a!cen!i#n de a/a no e! !oit ar$a. En el In Cant$ e

a/a !ube rodeada or e corte0o de otra! a/a! que e e!t,n vincuada!. Santi$ic,ndo!e a !í /i!/a) e! $uente de gracia! ara

o! otro!. En it$ Mo#s. +oi!é! aarece co/o tran!/i!or de a! egaria! de o! ho/bre! a Dio! de a! gracia! de Dio! a o!

ho/bre!. ara oder cu/ir e!ta /i!i#n de /ediador) (rimero hay .#e ha-erse a(ro5imado a Dios or e!o a vida

conte/ativa deber, receder a a activa. or e!o /i!/o +oi!é!) a co/ien>o de !u /i!i#n) co/ien>a or retirar!e ade!ierto de +adi,n) ara dedicar!e a a! /editacione! eeva!as & ser $l'm$na!o *or la 5ar5a ar!$ente. Rregorio de!taca) /,!



que a tran!/i!i#n de a aabra de verdad) a co/unicaci#n de a !antidad.

E a!cen!o a a er$ecci#n !#o e! o!ibe en vincuaci#n viva con a Ige!ia) co/o /ie m(ro !el corpus C%risti m#sticum,

como consec'enc$a !e la *art$c$*aci#n en a! $uer>a! de gracia que er/ean e!e cuero. E bauti!/o one e $unda/ento de

todo e!$uer>o /ora. La eucari!tía e! a vigori>aci#n de nue!tra a/a e co/ien>o de a divini>aci#n 6ljM~N9m5. E

e!$uer>o 9t$co & las +rac$as sacramentales se com*enetran m't'amente.

)F E5:gesis ntio.#ena y eoalejandrina

) San 8#an Crisóstomo

San (uan Cri!#!to/o) a$a/ado eGegeta) ri/ero a!ceta /on0eQ uego) di,cono re!bí tero en Ant$o-'$aQ de!ué! obi!o de

Con!tantinoa. Aquí !u !eriedad de re$or/ador tam bién !u $ata de tacto e evaron a !erio! con$icto! con obi!o! con

a corte i/eria. Deue!to de!terrado) !u! tribuacione! /uerte en e eGiio $ueron una dooro!a rueba /artiria ara é

e !ector de a co/unidad que !e e /antuvo $ie.

Período antio.#eno

Se han !a!o var$as 4echas *ara s' nac$m$ento, entre el 3// & el 3/ # . Su iado!a /adre) viuda a o! veinte ao!) cuid# de

dare una buena educaci#n cri!tiana. Cont# ta/bién con a /,! !#ida $or/aci#n ret#rica de !u tie/o) a tener co/o

/ae!tro a $a/o!o Libanio. Ko qued# a a >aga !u $or/aci#n eGegética en e †N~p=9J de Diodoro de 7ar!o) donde o!

e!tudiante! !eguían una vida co/unitaria a!cética) a a ar que !e con!agraban a un cico de e!tudio! que !e centraba en a!

auina! e entateuco) uego e Saterio cu/inaba con o! Evangeio!. &a!ta a /uerte de !u /adre vivi# e a!ceti!/o

!in abandonar !u ca!a. Luego udo cu/ir !u! an!ia! de ir a vivir entre o! anacoreta!. Z /i!/o cuenta o! te/ore! que

!inti# a dar e!te a!o.

+e reguntaba con una e!ecie de an!iedad c#/o odía uno rocurar!e o! ai/ento! nece!ario! !i era o!ibe co/er an

$re!co de día. +e reguntaba !i no !e /e obigaría a uti $5ar e /i!/o aceite ara rearar a /i!/o tie/o /i ,/ara

/i ai/ento. Si no /e reducirían a un tri!te régi/en de egu/bre!. Si no /e i/ondrían agn rudo traba0o) co/o e cavar a

tierra) acarrear /adera) !acar agua... 6 De compunctione I 0.

Tras c'atro ao! a!ociado! a un er/itao de de!ierto de Siria) !e entreg# a a vida !oit aria durante otro! do! ao!. Lo!

rigore! a!cético! quebrantaron !u !aud tuvo que vover!e a Antioquía a $ine! de 'H.

El o($s*o )elec$o s'*o $nte+rar s' !e!$cac$@n rel$+$osa & a*rovechar s' 4ormac$@n ret@r$ca & e;e+t$ca *ara el m$n$ster$o

ecles$st$co, or!enn!ole !$cono el 3#. S' s'cesor 1lav$ano le or!en@ *res(?tero el 30.

#. ell& %on!on #>> *./ & 2>092> est$ma -'e la -'e meor encaa es el 3/>.

El ministerio

Agn tie/o de!ué! de !u ordenaci#n) (uan co/u!o un Diálogo so/re el acerdocio. Ao! atr,! !e había co/ro/etido

con un a/igo) a/ado Ba!iio) a de0ar!e ordenar 0unto! en e ca!o de !er re!ionado! ara eoQ ero no había cu/ido !u

co/ro/i!o. Ahora tr ata !e 'st$4$car s' !emora *or la tremen!a res*onsa($l$!a! !el m$n$ster$o:



(uan ... or e!o e Seor diaogando con !u! di!cíuo! di0o "\Puién e! e !iervo $ie rudente]" `+t %4)4. ue! e que !e

entrena a !í /i!/o !aca !#o rovecho ara !í) en tanto que e bene$icio de a tarea a!tora !e eGtiende a todo e uebo. E

que di!tribue !u! rique>a! a o! nece!itado! o bien e que auda de otra /anera a o! que !on vícti/a! de a in0u!ticia) e!te

ta e! ti a !u r#0i/o) ero tanto /eno! que e !acerdote cuanta e! a di!tancia de cuero a a/a. or e!o di0o

aroiada/ente e Seor que e ceo or !u! ove0a! era !ea de a/or hacia é.

Bas$l$o: VEs -'e t no -'$eres a Cr$stoW

(uan Le quiero no de0aré de querereQ ero te/o o$ender a que quiero II /,9,.

A'n los coacc$ona!os a ace*tar 'n m$n$ster$o han !e ren!$r c'entas. El sacer!oc$o es 'na *r'e(a !e amor & el ma&or serv$c$o

-'e el hom(re *'e!e c'm*l$r ante D$os *or los hom(res. El m$n$ster$o, eerc$!o en la t$erra, corres*on!e a las real$!a!es

celestes.

orque e !acerdocio !e cu/e !obre a tierraQ ero tiene a categoría de a! reaidade! cee!te!. Lo que e! !in duda

aroiadoQ orque no ha !ido un ho/bre) ni un ,nge) ni un arc,nge) ni cuaquier otro oder creado) !ino e /i!/o ar,cito

quien ha in!tituido e!ta $unci#n a convencer a ho/bre! que an e!t,n en a carne ara que rere!enten e /ini!terio de o!

,ngee!. or e!o e! reci!o que e reve!tido de !acerdocio !ea tan uro co/o !i e!tuvie!e en o! /i!/o! ci elos entre a-'ellos

*o!eres III /,#9#=.

)s an, es 'n m$n$ster$o s'*er$or al !e los n+eles:

&abitante! de a tierra que hacen !u vida en ea) tienen con$iada a dedicaci#n a a! re aidade! cee!te! han recibido una

autoridad que Dio! no ha dado ni a o! ,ngee! ni a o! arc, ngee!. Va que no e! a é!to! a quiene! ha dicho "Lo que atarei! en

a tierra) quedar, atado en e cieoQ o que de!atarei! en a tierra) quedar, de!atado en e cieo" 6III )W?145.

'an est$ma -'e ha& ma&or !$4$c'lta! & res*onsa($l$!a! en la v$!a de !acerdote que en a de /on0e 63I%?W5. Sin e/bargo

cuando !ea obi!o contar, rioritaria/ente con o! /on0e! en e ca/o de a actividad /i!ionera.

El (redicador

na de a! re!on!abiidade! /,! eGigente! del sacerdocio era la de (redicar Para ser 'n ('en *re!$ca!or, el sacer!ote

!e(e est'!$ar *ara *oseer el conoc$m$ento re-'er$!o *ara res onder a o! ataque! de todo!) griego!) 0udío! here0e!. E ibro

3 de De acerdocio es 'n manua ara redicadore!) a que aquí e Cri!#!to/o trata de gran e!$ 'er5o & !$l$+enc$a -'e 'n

sacerdote debe dedicar a e!te /ini!terio) a!í co/o o! eigro! que envueve.

Su! dote! naturae!) e do/inio de o! recur!o! ret#rico!) !u enetraci#n eGegética a r $que>a de !u contenido teo#gico

e!iritua) hicieron de é un $a/o!o redicador. Se e dio e aeativo de Cri!#!to/o 6"Boca de oro"5.

E eríodo antioqueno $ue e tie/o de !u /,! a/ia roducci#n ho/iética. Entre !u! /ucha! ho/iía! eGegética!) a! /,!

areciada! !on a! que dedic# a a Carta a o! o/ano!. Como el anomoioísmo !e /antenía vivo) tuvo interé! en

contraoner!e a a doctrina de neoarriano Euno/io redicando !obre a inco/ren!ibiidad de Dio!) tanto en Antioquía

co/o en Con!tantinoa. (uan !e !ita en a a/ia corriente de a AntigOedad tardía 6atoni!/o) 0udaí s/o heení!tico)gno!tici!/o) aoogi!ta! griego!5 que !ubraa a tra!cendencia de Dio!Q ero ha que notar que e apop%atismo de (uan) /,!



que teo#gico o /í!tico) e! de car,cter itrgico. Rr acia! a encuentro de vocabuario bíbico de vocabuario neoat#nico

de a teoogía negativa) !e ha con!tituido a $ine! de !. I3) en ho/bre! co/o Rregorio de Ki!a Cri!#!to/o) a engua

itrgica que da a rito orienta !u car,cter de adoraci#n tan ro$undo.

Pero s$ -'$eres !eemos a Pa(lo & a o! ro$eta! eevé/ono! a o! cieo!. \Ko habr, aca!o aí quiene! !ean cu, e! a

e!encia de Dio!] En todo ca!o) aunque o! encontr,ra/o!) no tienen nada en co/n con no!otro!. &a /ucha di$erenciaentre ,ngee! ho/bre!. Con todo) ara que arenda! !e !obra que ni !iquiera aí ha agn oder creado que o !ea)

e!cuche/o! a o! ,ngee! \ue! qué] \E!t,n aí conver!ando !obre e!a e!encia di!cuten entre !í] En ab!o 'to. \Entonce!

qué] Rori$ican) adoran) eevan !in ce!ar con ro$unda reverencia os cantos tr$'n$ae! /í!tico!. no! dicen "Roria a Dio!

en a! atura!." Lo! !era$ine! a !u ve> "Santo) !anto) !anto"Q aartan !u vi!ta a no oder !oortar a conde!cendencia de

Dio!. V o! querub$ne! "Bendita !ea !u goria de donde e!t," 6I R 4H , <=<AB.

Aquí todo o rige e unto de vi!ta de a tra!cendencia de Dio! de a gori$icaci#n de !u !antidad) que e! reci!a/ente) a

en e 0udaí!/o bíbico) e a!ecto /,! i/ortante de a angeoogía.

Sin e/bargo a! ho/iía! que tuvieron una reercu!i#n !ocia /,! in/ediata $ueron a! De statuis. De!ué! de que en un

tu/uto or a !ubida de i/ue!to! $ueran derribada! e!tatua! de a $a/iia i/eria 6'H5) a obaci#n entera angu!tiada

e!eraba a! rere!aia! de e/er a!or. En tanto -'e el o($s*o 1laviano via0aba a a corte a !oicitar indugencia) Cri!#!to/o

!uo ani/ar a/one!tar a a obaci#n que !e agoaba en a! ige!ia! i/orando a /i!ericordia divina.

El e5egeta antio.#eno

La e!cuea eGegética antioquena) que uede re/ontar!e a /,rtir Luciano) a!ando or Diodoro de 7ar!o) $orece de eno

con 7eodoro de +o!ue!tia. &an !eguido e /odeo de o! co/entario! agano! a o! oeta! o que habían en!eado o!

gra/,tico! !obre &o/ero otro! c,!ico!. Controan riguro!a/ente /et,$ora! co/*aracione! en !u! "unto! de

co/araci#n." Cuando eGican e A.7. or !í /i!/o) ueden e!tar tratando de aicar e rinciio b,!ico de Ari!tarco de

"eGicar a &o/ero or &o/ero." A!i/i!/o e! deter/inante e $uerte in$u0o de a ret#rica) or a que de!c '(ren mo!os

4$+'ra!os !e !$sc'rso & los hacen valer a'n !es!e *ers*ectiva! hi!t#rica!. Con !u e!$uer>o or no eer /,! en o! teGto! de o

que !e encuentra en eo!) con !u interretaci#n "hi!t#rica" que reconoce e !entido itera) !e coocan digna/ente o s

ant$oqueno! en a ínea de o! /e0ore! $i#ogo! agano!.

n tercio de o! !er/one! bíbico! de Cri!#!to/o han tenido co/o /arco a s#na7is l$trgica. En a cuare!/a de 'H@

ronunci# una ri/era !erie de Homilías sobre el >énesis) que concu# e 'HW. En a cuare!/a de 'W co/en># !u!

Homilías so/re el 'angelio de Mateo. (uan a !e hace cargo de una verdadera en!ean>a eGegética en a! Homilías so/re el

'angelio de 3uan de 'W1. &acia e 'W?'W% debi# de to/ar a re!on!abiidad de una en!ean>a cate -'ét$ca !e n$vel

s'*er$or, m$entras -'e 1lav$ano le !escar+a(a !el m$n$ster$o ha($t'al !e la *re!$caci#n itrgica. Luego en Con!tantinoa

vover, a encargar!e de a ho/iía a uebo en a! a!a/bea! itrgica!) con un e!$uer>o or una en!ean>a /,! ro$ 'n!a,

-'e le ha *erm$t$!o concuir e co/entario a a! E!critura! co/en>ado en Antioquía.

En el Comentario a 4saías, a -'$en a!m$ra(a *or m'chos mot$vos, 'an se es4'er5a en !$ucidar e !entido de o! tér/ino!)

en eGicar una $or/a gra/atica. Kota que a! hiérboe! a! /et,$ora! abundan en a obra de ro$eta) ero que no ha

que to/ara! a ie de a etra. Su r $/er cuidado e! eGicar e teGto !in recurrir a a aegoría) tan cara a o! ae0andrino!. Sin



e/bar+o, *'esto -'e la Escr$t'ra m$sma rec'rre a e!te rocedi/iento) (uan o u!a ta/bién) ero con /oderaci#n) co/o

eGica cara/ente

De aquí `I! ) arende/o! otra co!a que no e! de oca /onta. \Cu, ue!] E cu,ndo qué de a! E!critura! e! reci!o

interretar aeg#rica/ente. Pue no!otro! /i!/os no somos !'eo! de tae! rega!) !ino que e! nece!ario que !iga/o! a

/i!/a /ente de a E!critura) ara uti$>ar a!í e /étodo aeg#rico. Puiero decir e!to. La E!critura ha e/eado ahora via)cerca) ren!a. Ko ha de0ado a oente hacer!e dueo de aicar o dicho a o! a!unto! o er!ona! que quiera) !ino que !e ha

adeantado a interretar!e a !í /i!/a a decir "orque a via de Seor Sabaoth e! a ca!a de I!rae" 63 ')4?45.

Ahora ($en, s$ los ant$o-'enos reh'sa(an v$olentar los te;tos al me5clarle! !u! oinione! er!onae!) no renunciaban a

rinciio $unda/enta de !u eGége!i! que era eer e A.7. a a u> de K.7. E Cri!#!to/o !e aoa en una !erie de

rediccione! de I!aía!) co/o I!. 1)%@ %)%) ara !eaar que !erían ininteigibe! !i hubie!en tenido or ob0eto a (udea

(eru!aén. S#o tienen !entido re$erida! a a Ige!ia de Cri!to. 3e co/o rincia /érito de I!aía! e haber anunciado

cara/ente a +e!ía! haber habado !in a/bigOedad de a Ige!ia de Cri!to.

De to!os los Pa!res !e la I+les ia ninguno ha habado tan a /enudo de !an abo co/o !an (uan Cri!#!to/o. ronunci# !iete

anegírico! de A#!to notabe! ho/iía! !obre cada una de a! eí!toa! a!í co/o !obre &ch. &ace digre!ione! auina!

aun co/entando e A.7. Le ded$ca n'merosas au!ione! en !u! obra!. (uan) a!tor redicador) reconocía en abo a a!tor

redicador. or e!to /i!/o di!cierne a /enudo con caridad e !igni$icado roio de abo. En !u eGége!i! de a! auina!)

!e intere!a or cronoogía) de!tinatario! concreto! , ra5ones & o(et$vo! de e!critor. Su !eecci#n te/,tica tiene or directiva

a reevancia her/enéutica de o! d$versos temas.

Escritos asc:ticos

E rigor de !u! ideae! a!cético! !u ceo) un tanto ut#ico) de re$or/ador) $raguaron ta/bién en una !erie !e trata!os. En s'

A !eodoro II e!cribe a un a/igo a que había ganado ara e As<eterion a quien trata de recobrar) cuando é!te o abandon#

ara ocuar!e de o! a!unto! aterno! en!# en ca!ar!e. Luego recoge en un tratado) e A !eodoro I , los m$smos te/a! ara

abriro! a un círcuo /,! a/io. (uan !e reocua de $unda/entar raciona/ente de aoar en a E!critura "o! dog/a! de

a $io!o$ía cee!te)" e.d. a! /,Gi/a! de a er$ecci#n cri!tiana o de a vida /on,!tica. &a quiene! ien!an que e

destinatario $ue e $uturo obi!o) gran eGegeta te#ogo) 7eodoro de +o!ue!tia.

Dea claro s' conce*to so(re la v$r+$n$!a! & la v$!a matr$mon$al en A una >oen iuda , El matrimonio 8nico, La irginidad,

Las co%a/itaciones sospec%osas.

El trata!o so(re La irginidad !e re!enta e!encia/ente co/o un argo co/entario a 1 Cor. . &a una ri/era arte

oé/ica tanto contra a conceci#n herética de a virginidad que /eno!recia e /atri/onio co/o contra o! que ob0etaban

a a virginidad. Sigue a eGége!i! de 1 Cor. )1?%. La virginidad no e! una obigaci#nQ ero !í un e!tado de!eabe ara e

cri!tiano que bu!ca e!tar cerca de Dio!. na tercera arte /ora hace e eogio de a virginidad eGone a! /oe!tia! de

/atri/onio. Concue con a eGége!i! de 1 Cor. )%H?4. (uan !e dirige aquí a !u! ectore! /,! co/o a!tor que co/o

te#ogo.

Al+'nos !e s's *lanteam$entos, 'n tanto ra!$cales, han ten$!o lar+a tra&ector$a en la h$storia de a educaci#n cri!tiana. En !u

tratado .ontra los adversarios de la vida monástica) obra de 0uventud) condena tan $ogo!a/ente a vida /undana) que no



vioenta denuncia de a! debiidade! t#ica/ente atribuida! a a! /u0ere!) que !e to/# co/o un retrato !atírico de a

Augu!ta. Con e ro#!ito de deoner a (uan) 7e#$io había /andado or deante a %W obi!o!) eg $ cio! otro!) entre eo!

o! a!iata! que (uan había deue!to or !i/onía) que !e e habían agregado or e ca/ino) é /i s/o eg# a Cacedonia en

ago!to de 4'. (uan erdi# a gran oortunidad a rehu!ar actuar co/o 0ue> de 7e#$io. La corte) en$adada) decidi# no oner

ob!t,cuo a an aternativo que $ue!e 7e#$io quien 0u>ga!e a (uan 1. Con e aoo de a /i!/a corte de o! ene/igo!

ei!coae! de (uan) 7e#$io convoc# un !ínodo en Cacedonia ante e que e! e Cri!#!to/o e citado co/o acu!ado. Co/o

(uan !e niega a co/arecer ante e!te tribuna) que ha a!ado a a hi!toria co/o e "Sínodo de a Encina)" !e e decara

deue!to en rebedía. E débi Arcadio cedi# ante a coa $ci#n de o! obi!o! a e/eratri> $ir/# a orden de de!tierro a

Bitinia. +edida que rovoca un tu/uto ouar de rote!ta. n incidente no acarado e! vi!to or Arcadio EudoGia co/o

!ea de a c#era divina a/bo! iden a (uan que vueva a !u !ede. Z!te regre!a triun$a/ente a Con!tantinoa.

Por !os meses se mant$ene a ca/a. Luego a! $ie!ta! de inauguraci#n de una e!tatua de EudoGia 0unto a a catedra

rovocan a! rote!ta! de Cri!#!to/o. EudoGia decide acabar de una ve>. n !ínodo) caitaneado or o! obi!o! de Ancira

Laodicea) aica un canon de tie/o arriano deone de$initiva/ente a (uan or haber vueto a !u !ede !in rehabiitaci#n

!inoda. Co/o e obi!o de Con!tantinoa decide ignorar e!ta !entencia) Arcadio reh!a recibir a co/'ni#n de !u! /ano!

e rohíbe e acce!o a a catedra. La ceebraci#n de a vigiia a!cua de 44 e! interru/ida /iitar/ente. 7ra! un tie/o

de ten!i#n aco!o) en que e uebo no entra en a! ige!ia! en que o$ician o! adver!ario! de (uan) Arcadio da a orden de

de!tierro tra! enteco!té! de 44. (uan !e de!ide de o! s'&os & se !ea arrestar.

El e5ilio

(uan e! $or>ado a un duro via0e) durante !etenta día!) ha!ta Ar/enia +enor. Lo! "0uani stas7 *resc$n!en !el nom(ra!o *ara

oc'*ar el *'esto !e 'an & mant$enen la 4$!el$!a! al o($s*o !e*'esto, *ese a to!os los acosos. )'chos 'an$stas 4'eron

encarcela!os & otros !$s*ersos. Al+'no! 6co/o aadio5 acudieron a o/a. E aa Inocencio I reca/# un !ínodo de

obi!o! orientae! occidentae! ara 0u>gar e ca!o. A no ograro) ro/e a co/uni#n con a! ige!ia! de -riente) ha!ta e

co/ien>o de a rehabiitaci#n de Cri!#!to/o or Con!tantinoa e 41@.

Durante !u! tre! ao! de eGiio en Cucu!o!) en e 7auru! de Ciicia) a 1.4 /. de atura) (uan /antuvo una inten!a

corre!ondencia) de a que han !obrevivido una! do!cienta! cuarenta carta! a /,! de cien corre!on!ae!. Va e atriarca

erudito bi>antino *ocio de!tacaba a! 1 carta! a -i/ia) a diaconi!a) de notabe inteigencia deter/inaci#n de car,cter)

nieta de un re$ecto de retorio) $abuo!a/ente rica) que había $ 'ndado dirigía un gran convento en a caita. Aguna! !ontratado! de cien $oio! en $or/a de carta. En a Carta de!de e eGiio a -i m*$a & a to!os los 4$eles trata !e convencer a esos

cr$st$anos !e Constant$no*la, somet$!os a las *ersec'c$ones !el *o!er civi reigio!o) de que o! !u$ri/iento! no e!

abatir,n /ientra! guarden !u integridad /ora. La corre!ondencia de Cri!#!to/o incue carta! de a/i!tad) $a/ii are!)

negocio! ece!i,!tico!) direcci#n e!iritua con$idencia. La! dirigida! a -i/ia const$t'en a ri/era coecci#n de carta!

de direcci#n e!iritua que o!ee a iteratura griega cri!tiana. Abundan a! con!ideracione! !obre La rovidencia) que

Cri!#!to/o conden!a en una obra que envía a -i/ia de!tina a toda a co/unidad de Con!tant $no*la. S$+'e 4$el a los

temas -'e ha bía hecho !uo! de!de o! ri/ero! ao! de !u redicaci#n a inco/rehen!ibiidad de Dio!) !u a/or or e

ho/bre e vaor de !u$ri/iento.

Esta $ntens$!a! !e los contactos escr$tos entre 'an & s's 4$eles *reoc'*a a a corte) que dicta una orden de eGiio a un ugar



/,! inacce!ibe) en a co!ta e!te de /ar Kegro. La! $atiga! de e!te nuevo via0e rovocan a /uerte de (uan e 14 de

!etie/bre de 4.

La rehabiitaci#n de !an (uan Cri!#!to/o !e retra!a ha!ta e 41@ en -'e s' se+'n!o s'ce!or en a !ede de Con!tantinoa

reone !u no/bre en o! dítico! itrgico!. o/a !e da or !ati!$echa re!tabece a co/uni#n con a! ige!ia! de -riente.

Sin e/bargo) !an Cirio de Ae 0andría) !obrino !uce!or de 7e#$io) no har, a rehabiitaci#n ha!ta e 4%W. E 4'H) 7eodo!ioII) hi0o de EudoGia) re!ide a receci#n triun$a de !u! re!to! en Con!tantinoa.

* San Cirilo de lejandría

Segn a tradici#n) Cirio naci# entre ' 'H. Aco/a# a !u tío 7e#$io) obi!o de Ae0andría de!de e 'H) a "Sínodo de

a Encina)" que deu!o a Cri!#!to/o 64'5. Le !ucedi# en a !ede de Ae0andría e 41%. Lo /i!/o que !u tío) no andaba $ato

de energía !í) a vece!) de e!cruo! en a ro!ecuci#n de !u! $ine!. Cirio quiere !er e 0e$e d e una ige!ia odero!a $rente a

a! $uer>a! que a rodean a ad/ini!traci#n i/eria) o! inteectuae! agano!) las otras sedes eclesiásticas riales. Acaba

con a toerancia de que había di!$rutado a co/unidad novaciana. e!onde a una rovocaci#n de o! 0udío! organi>ando un pogrom, *or el -'e las s$na+o+as -'edan de!truida! ) !aqueado! !u! biene!) o! 0udío! han de de0ar a ciudad. La vehe/encia

de !u! ataque! a a !uervivencia de agani!/o tuvo ago que ver con e incha/iento de a $i#!o$a neoat#nica &atia

or un e!cuadr#n de $an,tico! e 41) aunque !ería in0u!to i/utare e!te cri/en.

Contra la s#(ervivencia del (aganismo

Ka en s' Carta .estal 3I de 41H !e advierte a reocuaci#n de Cirio or dar re!ue!ta! a a! crítica! de inteectua es

*a+anos. El Contra 3uliano C3 5) detenida re$utaci#n de Contra los 8alileos C85 de (uiano e A#!tata) !uone una arga

dedicaci#n. Cirio 0u>ga nece!ario re$utar una obra de /,! de !etenta ao! ante!) orque !u! idea! an !on acogida!

$avorabe/ente or a eite inteectua de I/erio entre a gente co/n er!i!ten a! r,ctica! !uer!ticio!a!) adivin atoria!

o /,gica!. Aarte uno! oco! $rag/ento!) todo o que tene/o! de C8 !e debe a a obra de Cirio. De é!ta !#o no! han

egado die> ibro! co/eto! $rag/ento! de otro! die>Q nada de o! die> ibro! aneado! co/o re$utaci#n de C8 III.

&a cierta !e/e0an>a entre a! !abiduría! aternativa! roue!ta! or (uiano Cirio. Lo! do! !o!tienen que e !abio debe a

a ve> conocer a divinidad) i/itara racticando a virtud iber,ndo!e de a! a!ione! !er un guía ara o! de/,!. (uiano

retendía vivi$icar a reigi#n griega a co!ta de un !increti!/o que agutinaba $io!o$ía /i!terio! con nocione! vaore!

crist$anos. C$r$lo, a men'!o $nca*a5 de co/render a o! $i#!o$o! agano! de !u tie/o) aea !in e/bargo a a! categoría!

griega! tradicionae! (ara e5(resar racionalmente la 7e cristiana.

Pol:mica antiarriana

+,! que a e!ca!a actuaidad de debate antiarriano) debi# !er !u interé! teo#gico o que ani/# a Cirio a tratar a cue!ti#n a

en !u !esoro so/re la !rinidad) de co/ien>o de !u carrera 6/u agiado de Atana!io5. De entre e 41% e 4%@ !on !u!

di,ogo! !obre La !rinidad santa # consu/stancial con una re!entaci#n de arriani!/o ba!tante convencionaQ ta/bién en !u

+omilía "asc'al HII !el /2/. S' Comentario al eangelio de san 3uan e! un verdadero tratado contra e arriani!/o !u

/utaci#n /,! reciente) e ano/oioí!/oQ ero ta/bién contra e !abeiani!/o) a doctrina de a reeGi!tencia de a! a/a!

o! do! eGce!o! entre o! que intentaría /,! tarde abrir!e un ca/ino en cri!toogía e duai!/o 6que a co/bate en !u

Homilía "asc'al 6III !el /2= & el a*ol$nar$smo.



\3e!) ue!) c#/o) a con$inar!e e Logo! en un e!tado de unidad 6Jƒp~m5 in!earabe e inde$inida de con0unciNn ine$abe)

quiere que con$e!e/o! un !oo Cri!to ante! de!ué! de a carne] orque or e!to /i!/o) aunque !egn a naturae>a tiene

a carne de a tierra) dice que e! de arriba que ha ba0ado de cieo que vover, a o! cieo! donde ante! e!taba. orque o

que e e! roio or naturae>a o atribue a a roia carne) a no !er a0eno a ea) co/o e! roio a e!tado de unidad que

viene de a di!en!aci#n. Sin e/bargo no re!cindire/o! en ra>#n de o que as une a /,Gi/o de a! de!e/e0an>a! !egn a

naturae>a. or un ado ago que eGi!te en !u (ro(ia calidad de res(landor del Padre or otro a !u ve> ago carna de a

tierra) e ho/bre er$ecto. Sin e/bargo) aun habiéndoo! di!cernido de e!ta /anera) di!tinguiendo o roio de cada uno en

ura! idea!) o! con$ina/o! de nuevo en e e!tado de unidad in!earabe. "orque e Logo! !e hi>o carne" `(n 1)14) !egn e

!anto evangei!ta) !in haber!e tran!$or/ado en carne) ue! no e! e!o o que dice) !ino que /encio n# a carne co/o /odo de

habar de ho/bre en !u en$t'! Carta .estal 6III 0,3>9<.

El contraste cristológico entre ntio.#ía y lejandría

En o! !. I3 3 !ub!i!tían o! /aentendido! !obre a ter/inoogía de doctore! igua l/ente ortodoGo!. En Antioquía)

Diodoro de 7ar!o 7eodoro de +o!ue!tia utii>aban {N9m e jƒNp;N9m co/o !inNni/o! en cri!toogía e!ta !inoni/ia !e

eGtendi# en arte a tér/ino jƒN|jJ) en tanto que de!igna a naturae>a individua) or oo!iciNn a jƒN|jJ) de a

uniNn, tal como lo e;*l$can Teo!oro & Nestor$o. %os ant$o-'enos cons$!era(an so(re to!o la nat'rale5a concreta e

$n!$v$!'al.

Lo! ae0andrino! con!ideraban a "naturae>a" en e !entido ab!tracto de o o!eído or a er!ona nica. Aguno! hababan

de a "naturae>a divina hu/ana" de Cri!toQ ero otro! de "una h#!ta!i! un r#!oon." Cirio reconoce a di$erencia

radica genérica entre hu/anidad divinidad) cada una tiene !u roia naturae>a. ero or a encarnaci#n una ha egado a

!er roiedad de a otra ha quedado e!tabecida una uni#n o unicidad in!earabe) que no uede quedar di!ueta !in de!truir

e !u0eto. ecurre a a! anaogía! de $uego e caor) e irio !u $ragancia. Aunque !earabe! en a de$inici#n) hu/anidad

divinidad !on ahora uno) co/o e irio $ragante e! uno. &ace u!o de co/aracione! co/o a de a uni#n de a/a e

cuero. De$iende a unidad 6J<~m5 /o!trando que a eGige a actividad tau/at…rgica de Cri!to. +ientra! que o! te#ogo! de

a e!cuea de Antioquía con!ideran articuar/ente a hu/anidad de Cri!to) Cirio) $ie a a tradici#n ae0andrina) eva !obre

todo !u! e!ecuacione! teo#gica! !obre a div$nidad de Logo! encarnado. (n. 114 e! /ucha! vece! e unto de artida de

!u argu/entaci#n.

%a controversia nestoriana

E /on0e antioqueno Ke!torio había !ido eevado a a !ede de Con!tantinoa e 4%H. Se había /o!trado co/o oo!itor

decidido de a! here0ía! en articuar de aoinari!/o. Luego e/e># a redicar contra e que !e die!e a a 3irgen +aría e

títuo de pƒm 6+adre de Dio!5) ue! !o!tenJa que o aroiado era 9Nppƒm. Ataca ade/; s la !octr$na tra!$c$onal

!e la communicatio idiomatum 6a en Kicea e Logo! e! e !u0eto de do! !erie! de a$ir/acione! que contienen o! ee/ento!

divino! o! hu/ano!5. E kerig/a con$e!aba a +aría co/o pƒm 2 & ha(la(a !el Deus passus. Ke!torio co/eti# e

error de !air a a!o a una evouci#n kerig/,tica cua antigOedad vaor teo#gico no !uo areciar ena/ente. En a

con$u!i#n que /otiv# 6o! $iee! quedaron e!candai>ado!5) a reacci#n ece!i,!tica !igui# a! ee! de a tradici#n

kerig/,t$ca.



Nestor$o re!'ce e !u0eto "Cri!to" a a !u/a de a! do! naturae>a! !#o rara/ente de0a e!acio ara con!iderar a ortador)

a !u0eto de e!ta! naturae>a!. :risto es as! el nom/re com*n de las dos nat$rale6as. En la me!$!a en -'e Nestor$o ve

!e hecho la !$4erenc$a o !$st$nci#n de Cri!to a nive de a! naturae>a!) no !e e uede acu!ar de en!ear una doctrina de do!

er!ona! en !entido e!tricto. Su di$icutad articuar e!t, en que a interretar a Cri!to no e!t, tratando de do! naturae>a!

ab!tracta!) !ino que hu/anidad divinidad en Cri!to !on reaidade! concreta! 6ara o que u!a co/o equivaente! sNM;)

{N9m) jƒNp;N9m5. Cada naturae>a reai>ada en eGi!tencia concreta tiene !u jƒN|jJ natura. La unidad de jƒN|jJ en

Cri!to !e ba!a en e hecho de que e jƒN|jJ de Logo! hace u!o de jƒN|jJ de a hu/anidad de Cri!to co/o un

ƒz;JJ. E re!utado e! que a vece! haba de un jƒN|jJ en Cri!to otra! de do! jƒN|j;. ode/o! entender cNmo 4'e

con!ena!o, s$ se sacan las consec'enc$as !e s's *rem$sas 4alsas.

Ne!torio bu!c# a unidad de Cri!to en e nive de jƒN|jJ a di!tinciNn en e de a! naturae>a!. Subraa a di!tinci#n de

naturae>a! !in querer negar a unidad. Cirio one a unidad en ri/er ugar) !in !er caa> de interretar a di!tinci#n. E

conciio de Cacedonia 6415 !er, de hecho a ia media.

Cirio) que aca!o a había e!crito e tratado +a encarnación del @nigénito 6en que ataca duai!/o! cri!to#gico!5) o ve co/o

un intento ba!$e/o de de!truir a unidad de 3erbo encarna!o. Por 'n la!o -'edaba un &i0o de Dio! a que no era o!ibe

atribuir !ino or un engua0e abu!ivo e naci/iento virgina a /uerte en cru>. or otro un hu/ano vincuado /ora/ente

a &i0o de Dio!) ero que no era e!te &i0o) a quien corre!ondían roia/ente o! !u$ri/ie nto! ara nue!tra !avaci#n. En a

Carta .estal !el /2> & en lar+a Carta a los mon>es egipcios, C$r$lo re4'ta o! errore! duai!ta! !in no/brar a nadie. Co/o

Ke!torio !e dio or audido a!# a red$car directa/ente contra Cirio) e Ae0andrino e dirigi# do! carta!) a ri/era un

tanto /orda>) a !egunda /,! conciiadora 6 'p /. Nestor$o no hace conces$ones & e;*one s' caso tanto al *a*a Celest$no

como a la corte !e Constant$no*la. S$n em(ar+o C$r$lo le s$+'e los *asos con tres trata!os *ara el em*era!or, s' es*osa & s'hermana ma&or & las !os menores. En La recta 2e a las se9oras de$iende a a$ir/aci#n de a /aternidad divina de +aría)

ue!to que Cri!to no e! una er!onaidad hu/ana di!tinta de 3erbo) !ino e 3erbo /i!/o. &aba de a uni#n "!egn a

h$ #!ta!i!" co/bate a! do! nocione! de a uni#n J jN€j9m de ‹ho/bre teN4oro7 !e Nestor$o. En La recta 2e a las

Augustas recha>a que Cri!to ueda quedar "dividido !egn a hi#!t a!i!." A$ir/a ta/bién co/o ago inconcu!o a

equivaencia {N9m?jƒNp;N9m en cri!toogJa. En La recta 2e al emperador !eodosio dedica vario! caítuo! a a re$utaci#n

de aoinari!/o. E!ta o$icio!idad no gu!t# a e/erador) que en!# que quería dividir a !u $a/iia. Cirio envía a !u ve> a

o/a a un di,cono con una carta /u de$erente una careta /u co/eta con o! docu/ento! a traducido! a atín.

La contribuci#n e!ecia de Cirio e! haber re!ervado a conciencia de a honda natur ae>a !ub!tancia de a con0unci#n de

Dio! ho/bre en Cri!to. La ínea divi!oria entre o! orient ae! o! ciriiano! era a $#r/ua "una naturae>aŒ 6M; {N9m5

eGre!ione! !i/iare!. En contra!te con a divi!i#n rea de Ke!torio) Cirio e!t, di!ue!to a habar de do! naturae>a! !#o en

e ",rea de en!a/iento." La Ige!ia re$iri# a idea cri!to#gica de Cirio 6a vi!i#n interna ae andrina de a unidad de

Cri!to5 a !u $or/uaci#n de ea. A u!ar {N9m en e !entido de ‹!ub!tancia individua eGi!tente)Œ uede eGre!ar bien a

unidad en Cri!toQ ero e! ago o!curo !obre a distinci#n.

E aa Cee!tino recurre a erita0e de te#ogo or$ental 'an Cas$ano, -'$en '5+a herética! a! oinione! de Ke!torio.

Entonce! e aa convoca un !ínodo ro/ano 64'5 que condena a Ke!torio arueba a o!ici#n de Cirio. Con /u oco

tacto) e aa encarga a Cirio que r eclame a Nestor$o la retractaci#n de !u! errore!) !o ena de deo!ici#n. E aa) que !e



había e; icado /u bien en e !ínodo ro/ano) no de$inía en !u! carta! en qué tér/ino! Ke!torio debía hacer !u con$e!i#n de

$e.

Cirio re/ite a Ke!torio a! carta! ro/ana!. ara que a retractaci#n quede /,! cara a ade doce anate/ati!/o! redactado!

or é /i!/o) eGigiendo a Ke!torio que o! !u!criba 6 'p 15. E!to! anate/ati!/o! eran una eGre!i#n) radicai>ada or a

oé/ica) de a teoogía ae0andrina en o que tenía de /,! divergente de a teoogía antioquena. &abía ade/,! eGre!ione!que Cir $o creía que eran de Atana!io) ero rocedían de Aoinario o !u e!cuea. or e!o !u autor) que e!taba todavía a a

o$en!iva en o! cinco +ibros de réplicas a las /las2emias de -estorio, la *$er!e !'rante e cur!o de 4'1 tendr, que

co/oner ha!ta tre! aoogía! ara eGicar o! doce "caítuo!." e!onde a a! crítica! que habían hecho a !u!

anate/ati!/o!) 7eodoreto de Ciro entre otro!) en Apología de los doce capít'los contra los obispos orientales.

2. La verdad dog/,tica) cada ve> /,! cara ara o! $iee!) rovoca a b!queda de un tér/ino ara eGre!ara. E títuo)

ate!tiguado en Egito a /ediado! de !. III) !e di$unde or toda a regi#n /editerr,nea e! co/n/ente acetado) ero e!

Rregorio Kacianceno e ri/ero en intuir que e! una cave de a cri!toogía. C$. S7A-^IEVSXI) en tPatr HIH %e'ven

#>> 2392/2.

El Concilio de G7eso

Entre tanto e e/erador 7eodo!io II había otado or convocar un conciio genera ara enteco!té! de 4'1. E aa tuvo

que con$or/ar!e. Decide enviar egado! con in!truccione! ara que aoen a Cirio. Va ante! de a inauguraci#n de conciio

($edó clara la diisión del episco(ado en (artidos, con o(ciones claramente motivadas (or las divergencias

(ersonales, de trasfondo teolóico y de áreas de %$risdicción eclesiástica. Cirio) abu!ando de a co/i!i#n aa) reciita

a ri/era !e!i#n conciiar !in e!erar a egada de (uan de Antioquía o! obi s*os or$entales. I+nora las *rotestas !el

com$sar$o $m*er$al &, claro e!t,) de Ke!torio) que no !e re!enta a a citaci#n conciiar. Se e 0u>ga en contu/acia !e e

condena. A o! cuatro día! ega a Z$e!o (uan de Antioquía con o! obi!o! orientae!. En reacci#n a o hecho or Cirio) !e

renen con Ke!torio en !e!i#n !inoda aternativa a!an a condenar co/o herético! a Cirio !u! anate/ati!/o!. Lo!

reunido! arobaron una $#r/ua creda que) con una! oca! ateracione!) iba a egar a !er a "*#r/ua de euni#n" de 4''.

La egada de o! egado! ro/ano! da oca!i#n a Cirio a !air de unto /uerto. Convoca una !egunda !e!i#n) en a que !e

rocede a una nueva condena de Ke!torio. Kicea rove# a $#r/ua cri!to#gica rea/ente autoritativa !obre a que !e

condena a Ke!torio "no e /i!/o e! e &i0o eterno de adr e e hi0o de a 3irgen +aría) nacido en e tie/o !egn a

carneQ or o que ea uede !er a/ada recta/ente +adre de Dio!." Se a$ir/# !oe/ne/ente a ena c orres*on!enc$a con

N$cea !e la se+'n!a carta !e C$r$lo a Nestor$o8 *ero no se !$o 'n res*al!o o4$c$al a la tercera, la -'e cont$ene los !$s*'ta!os

anatemat$smos.

La corte de Con!tantinoa ota or a !ouci#n de dar or v,ida! a! condenacione! / 'tua! an>ada! or !ínodo

anti!ínodo. 7anto Ke!torio co/o Cirio quedan detenido!. Cirio erc$(e -'e a cave e!t, en a caita one en 0uego) con

tanta habiidad co/o oco! e!cr'o!) toda ca!e de in$uencia!. re!o a raí> de conciio) e!cribi# una Eplicación de los

doce capít ulos. Envi# regao! eG#tico! e hi>o correr e oro entre o! corte!ano!. ecurre ta/bién a re stigio de un !anto

/on0e de a ciudad) que ro/e !u cau!ura de ao! ara !oicitar audiencia de e/erador con!igue ganare ara a cau!a deCirio. A!í que /ientra! que Ke!torio tiene que /archar al !est$erro, C$r$lo *'!o re+resar triun$a/ente a Ae0andría. Va en



Egito envi# una Apolo gía a Teodosio 0u!ti$icando !u actuaci#n ante! de conciio durante é!te.

7ra! aborio!a! ge!tione! ogr# egar a un Acta de ni#n e 4'' con o! antioqueno! 6que !avaguardaba o e!encia e

pƒm e rinciio de a co/unicaciNn !e $!$omas, e.!. la verdadera unidad de Cri!to5. Z!to! abandonaron a Ke!torio

Cirio renunci# a reca/ar a acetaci#n de !u! anate/ati!/o!. En ao! !uce!ivo! tuvo que de$ender !u doctrina cri!to#gica

tanto contra !u! adver!ario! antioqueno! co/o contra !u! a/igo! eGtre/i!ta! que e rerochaban haber caudicado or ea$,n de unidad.

El /3< *'!o com*oner el Que Cristo es uno) donde e vocabuario reativo a a uni#n h$ o!t,tica !e reduce r,ctica/ente a

do! tér/ino! con0unci#n 6NsJw{9;5) ara recha>aro) uniNn 6JN9m5) !o!tenido con 9 n4as$s. Es 'n l$(ro &a !$r$+$!o,

a'n-'e s$n nom(rarlos, contra D$o!oro !e Tarso & Teo!oro !e )o*s'est$a, los !os +ran!es maestros !e la esc'ela !e

Ant$oquía) a quiene! atribuía a te!i! de ne!tor$an$smo. 1'eron s's escasos *art$!ar$os or$entales -'$ene! e in!taron ara que

$rena!e a roaganda ne!toriana arvada) que denunciaban en a di$u!i#n de a! obra! de Diodoro de 7eodoro. Cirio

co/u!o ara eo un .omentario al Símbolo & var$os l$(ro!) de o! que !#o no! han egado $rag/ento!) Contra Diodoro #

!eodoro. Esta o4en!iva contra !u! re!tigio!o! /ae!tro! eGa!er# a re!i!tencia de o! orientae!. 7a/bién e!ta ve> Cirio

acet# una !ouci#n de co/ro/i!o. Sin ren#nciar a decir lo .#e (ensa/a de la teolo!a antio($ena) a$ir/# que no era !u

intenci#n hacer anate/ati>ar no/ina/ente a gente /uerta en a a> de a Ige!ia. +uri# e 444.

6-ras e5eg:ticas

Siguiendo a tradici#n eGegética ae0andrina) cutiva una interretaci#n aeg#rica de A.7. $undada !obre a ectura en cave

cri!to#gica) co/o anticiaci#n !i/b#ica 6pjm5 o ro$9tica de Cri!to de a Ige!ia. Di!tingue ta/bién) co/o era

tradiciona) o! nivee! interretativo! de o itera) o tio#gico o /ora.

ode/o! datar de !u! ri/ero! ao! de ei!coado a! 8lap%#ras so(re el Pentate'co. Pese a la re4erencia de títuo a e!tio

eegante uido 6z;{sƒm5) co/o e!critor) !u e!tio e! di$u!o recargadoQ aunque !u contenido e! rico reci!o. Co/one

o! di;lo+os so(re La adoración en espírit' - verdad e!$or>,ndo!e en interretar a E!critura !in atener!e a la letra. En las

Cartas .estales I96 /#29/# & 8lap%#ras so/re '7, so/re Le, so/re 8en) !e con!tata a /i!/a rediecci#n or a

interretaci#n tio#gica aeg#rica a /i!/a reocuaci#n re!ecto a 0'dío! agano!. Bu!ca en o! ibro! /o!aico! la

*erla escon!$!a, e.!. Cr$sto. En los Comentarios a los 1 pro2etas, el com$en5o !e C3 & el Comentario a Is) en que !igue e

teGto) ha una cierta reocuaci#n or a interretaci#n itera. &a que notar que Cirio no !#o de!cubre engua0e $igurado

en la Escr$t'ra s$no -'e lo l$+a a veces al sent$!o l$teral. S' act$t'! !$4$ere tanto en esto !e s's *re!ecesores alean!r$nos, -'e

*o!emos sos*echar -'e ha s$!o $n4l'$!o *or otras corr$en te! eGegética!. arece que ha to/ado de o! co/entario! de

(er#ni/o a convicci#n de que un teGto uede !er $igurativo itera a a ar. E n/ero de unto! de contacto con a

eGége!i! 0eroni/iana e! /,! bien a/io) articuar/ente re!ecto a !entido itera de a E!critura. one en 0uego a /i!/a

co/binaci#n de eGége!i! ant$o-'ena & alean!r$na.

)) Padres %atinos

) San +ilario de Poitiers



La ri/era /itad de !. I3 e! ara a Raia ro/ana una éoca de tranquiidad a>. Lo $ue en articuar e reinado de

Con!tante 6'4?'5. La in!u$iciencia de nue!tra! $uente! iteraria! arqueo#gica! !obre a vida de a Ige!ia aí en e!te

tie/o no contribue a borrar a i/re!i#n de atonía. 7a/oco conta/o! con roducci#n teo#gica. De!de eticio de Autun)

cuo! tratado!) ho erdido!) go>aban de autoridad en tie/o de Con!tant$no, & !es!e las Laudes Domini, *r$/er e0e/o de

oe!ía cri!tiana atina) e!crita! en Autun or e /i!/o tie/o) no !e co/u!o ninguna obra ante! de a! de &iario. La nueva

reigi#n había enetrado tardía enta/ente en e aí!. Lo! ao! '?' debieron !er deci!ivo! ara a conver!i#n de a!

obacione! urbana!Q ero a a de o! ca/o! no egar, ha!ta e tie/o de obi!o de 7our! !an +artín) ordenado eGorci!ta

or &iario e '@. &a a aguno! $uncionario! o inteectuae! de reieve) co/o o! ri co! adre! de $uturo obi!o de Koa)

!an auino) nacido hacia '') o e rétor) ta/bién de Burdeo!) Au!onio) recetor de Rraciano hacia '@) e /i!/o &iario.

&acia /ediado! de !igo) o! cri!tiano! eran todavía /inoría en a! ciudade! !#o había obi!ado! en a /itad de ea!. E

n/ero de uno! % obi!ado! de co/ien>o de !igo !e había dobado hacia e '. La organi> aci#n en rovincia!

ece!i,!tica!) que arranca de Kicea 6'%5) no arece haber egado a a Raia ha!ta $ine! de !. I3. Ante! o! !íno !os se

re'n$eron en c$'!a!es -'e no eran metro*ol$tanas, co/o arí!) ero odían !er re!idencia! i/eriae! oca!ionae! co/oAré! con e e/erador Con!tancio Be>ier! con e ce!ar (uiano. Ko había ta/oco una !ede ri/ada) que e0erciera e

ae de o/a en Itaia) Cartago en $rica o Ae0andría en Egito. Ko retenden !ero ni Lon) e!e a !u venerabe

antigOedad) ni 7réveri!) a caita oítica. Si bien do! obi!o! de 7réveri! 0ugaron cierto ae en a cri!i! arriana.

+aGi/ino) que acogi# a eGiiado Atana!io e '') $ue eGco/ugado en e !ínodo de Sérdica 6'4'5 or o! orientae!

antiniceno!) 0unto con (uio de o/a) -!io de C#rdoba e /i!/o Atana!io. auino) que re!i!ti# a Con!tancio en e !ínodo

de Aré! 6''5) $ue eGiiado a *rigia or !u $idelidad a Atana!io. Con otro ar de eGcecione!) e ei!coado gao) !iguiendo a

Saturnino de Aré!) caitu# ante a! re!ione! de ce!aroai!ta Con!tancio. revaricaci#n denunciada or &iario que !e

eGica or debiidade! de car,cter e in!u$iciencia de $or/aci#n doctrina. E /i!/o &iario reconoce que a co/ien>o no

e!taba a tanto de a! controver!ia! trinitaria!. La! circun!tancia! er/itieron) ue!) a un obi!o nove de una ciudad o!cura

actuar co/o 0e$e reigio!o de toda Raia cuando e!criba a !u! cole+as !$s*er!o! o o! rena en arí! en '@ re!cat,ndoo!

ara a ortodoGia.

<ida de +ilario hasta el e5ilio

&iario naci# robabe/ente en oitier! hacia e '1. Dado que ertenecía a una $a/iia aco/odada udo hacer !u! e!tudio!

en Burdeo!) qui>,! e centro acadé/ico /,! i/ortante de a Raia) aí adquiriría !u $a/iiaridad con o! autore! c,!ico!)

articuar/ente 3irgiio Cicer#n. or o que ha de autobiogr,$ico en De !rinitate I 1?14) una $ra!e de !an Agu!tín)

uede concuir!e que $ue un conver!o de agani!/o. E!tuvo ca!ado. Lega a !er obi!o de oitier! robabe/ente oco

de!ué! de '' 6ue! no artici# en e !ínodo de Aré!5 e ve/o! actuar a co/o obi!o e '. Entre o! ao! '' '

debi# e!cribir !u Comentario a Mt$ en t$em*o! todavía reativa/ente tranquio! de !u /ini!terio ei!coa. Aquitania !e

/antenía a0ena a a! agitacione! controver!ia! reigio!a! que no ce!aban de turbar a a! ige!ia! orientae! de!de hacía un

cuarto de !igo. E e/erador Con!tante) que había go(ernado e!ta arte de a herencia de Con!tantino) !e había ab!tenido de

i/itar a! in0erencia! en o ece!i,!tico de !u her/ano) e e/erador orienta Con!tancio. E!te a/biente de tranquiidad

!eguridad !e /antuvo or un tie/o) aun de!ué! de que Con!tancio queda!e co/o nico e/erador tra! a /uerte de !u

her/ano 6'5 a derrota de u!urador +agnencio e ''.



En e !ínodo de +i,n de ') /aniuado or o! obi!o! arríano! r!acio 3aente !u aiado gao Saturnino de Aré!)

Con!tancio obiga a os o($s*os *resentes a s'scr$($r la con!ena de Atana!io. Lo! que !e niegan) Eu!ebio de 3ercei)

Dioni!io de +i,n Lucí$ero de Cagiari) !on de!terrado!. 7er/inado e conciio) &iario o! obi!o! gao! unido! a é

ro/en a co/uni#n con o! obi!o! arríano! ante! /encionado!. En e !ínodo de +i,n !e había vioado e rocedi/iento

conciiar. Eu!ebio de 3ercei había reivindicado en vano) con a ibertad caract erí!tica de un te!tigo de a $e) a con$ir/aci#n

de a $e !inoda de Kicea. E !ínodo ha abierto a!í a obi!o de oitier! a er!ectiva de una rueba de a $e) cuo criterio

debía !er a con$e!i#n de Kicea) a oca!i#n de una actuaci#n conciiar donde) !egn un criterio de$inido or a! obra! de !an

Ciriano) !e aearía a a ibertad de oini#n de cada obi!o. Cre# que a oca!i#n !e e o$r ecía cuando) aena! un ao

de!ué!) $ue convocado e !ínodo de Be>ier!. ara e!te conciio 6'@5) &iario !e había roue!to) o /i!/o que o! tre!

con$e!ore! de +i,n) re!entar !u adhe!i#n $or/a a a $e nicena ante! de ronunciar!e !obre e ca!o er!ona de Atana!io.

Puería re/itir!e a a o!tura /antenida or o! obi!o! occidentae! en e conciio de Sérdica de '4' cuando) tra! dar 0uicio

$avorabe !obre Atana!io) habían e!crito a e/erador Con!tancio *rote!tando contra a intru!i#n de o! o$iciae! i/eriae!

en a! cue!tione! de $e di!ciina ece!i,!tica. Sin e m bargo en Be>ier! no !e e e!cuch# en !u intento de eGoner e robe/a doctrina e !ínodo idi# una !entencia de eGiio contra é e obi!o de 7ouou!e. La "rueba de a $e" a!# de

ano de a! revi!ione! a de a! reaidade! dooro!a!. Va que no !e e er/iti# hacero de aa bra concentra !u! e!$uer>o! de

de$en!a !obre a conducta de Atana!io) cue!tionada en Aré! +i,n) con a redacci#n de Li/er primus adersus alentem et

rsacium. A'n-'e el se+'n!o l$(ro sea !el 30=, el *r$mero 4'e escr$to entre la se+'n!a m$ta! !el 30 & la *r$mera !el 3<.

D#rante el e5ilio

"$lar$o 4'e env$a!o al e;$l$o a 1r$+$a, & en s's !es*la5am$entos 4or5ado! a travé! de a! ige!ia! de A!ia +enor) tuvo oca!i#n

de conocer de cerca a e!o! obi!o! que) en tanto coincidían en condenar a Atana!io) no egaban a entender!e entre !í !obrea! $#r/ua! de $e que había que aadir u ooner a a de Kicea. Arendi# a !$scern$r los mat$ces !e s' len+'a & a *erc$($r los

mot$vos -'e les lleva(an a a*ro(ar o recha5ar el %omousios. Estos contactos & estas conversac$ones le llevaron a ahon!ar en

s$ análisis del misterio de la Trinidad) examinando los textos de la Escrit$ra -'e lo e;*resan & a-'ellos !es!e !on!e los

herees trata(an !e c'est$onarlo. El *r$mer 4r'to !e s' e;$l$o 4'e el De 2ide. 7uvo ta/bién noticia de o! coega! ei!coae!

en Raia que) en ugar de ceder a a! /aniobra! de Saturnino de Aré!) en e !ínodo de Sir/iu/ 6'5 habían h echo $rente

contra e "trío iírico"Q r!acio de Singidunu/ 6Begrado5) 3aente de +ur!a 6E!>ek5 Rer/inio de Sir/iu/ 6+itrovit>a5.

Ante a revi!i#n de un nuevo conciio genera e egaron carta!) de!de co/ien>o! de 'H) idiéndo le $n4ormes so(re las

*ro4es$ones !e 4e *resenta!as *or los o($s*os or$entales. Por ello se *ro*'so re!actar & *'(l$car s' De #nodis.

+ientra! !u! coega! occidentae! !e reunían en í/ini) o! obi!o! orientae! !e 0untaban en Seeucia 6'W5. 7a/bién

&iario $ue convocado aquí udo con!tatar a i/re!i#n que !u De #nodis había roducido entre o! orientae!. Si no or

ectura directa) de a que oco! !erían caace!) orque !e había co/entado c#/o había eGue!to en !u ibro a doctrina de o!

occidentale! de0ando $uera toda !o!echa de !abeiani!/oQ or o que $ue ad/itido en !u co/uni#n. or !u arte encontr# a

los orientales (ro7#ndamente divididos. Fn +r'*o !e o($s*os e+$*c$os seguían $íee! a Atana!io. E gruo /,!

con!iderabe) con e que &iario !e encontraba a gu!to) era e de o! obi!o!) or deciro a!í) %omoiusianos 6que ad/itían a

!e/e0an>a o iguadad de adre e &i0o ha!ta en a e!encia5Q ero a a ar constata-a la inconsistencia doctrinal(rovocada por la m$ltiplicación de fórm$las de 7e Pued# e!tue$acto cuando un obi!o e eGic# que recha>aba tanto e



anomoioísmo 6or !er e &i0o una creatura "!e/e0ante" a adre) que o había querido a!í5 co/o e %omoiusianismo 6a !er

"de!e/e0ante" a adre en a !u!tancia or no !er Dio!5. La $#r/ua de $e ro/ovida or Acacio de Ce!,rea) que a re!ent#

en Con!tantinoa co/o eGre!i#n de en!a/iento de conciio) recha>aba tanto e anomoios como el homo8sios & se

l$m$ta(a a con4esar el %omoios 6!e/e0ante !in /,! e!eci$icacione!5) con$or/e a len+'ae *a'l$no. %os o($s*os

%omoiusianos) /,! nu/ero!o!) que de!de Sir/iu/ !e habían vi!to obiga!os a s'*r$m$r to!a re4erenc$a a la o'sía) enviaron

ta/bién !u! deegado! a Con!tantinoa ara /ani$e!tar !u adhe!i#n a a vie0a $#r/ua de Antioquía 6'415) que) !i bien

o/itía e homo8sios) odía !er interretada en !entido ortodoGoQ co/o a había eGicado e /i!/o &iario en De #nodis.

&iario !e incoror# a e!ta deegaci#n ara encontrar!e en Con!tantinoa con a door osa sor*resa !e -'e los !ele+a!os !e

o! occidentae! de í/ini) ai!ado! ri/ero uego re!ionado! or e e/erador) habían traicionado !u encargo a

reconciiar!e con o! /i!/o! que !u! /andatario! habían eGcuido $or/a/ente de !u co/uni#n. &a!ta habían e!crito a o!

que e!era(an en Rí/ini invit,ndoe! a !eguir !u e0e/o. &iario e!cribi# or entonce! !u Li/er secundus adersum

alentem et rsacium, achacan!o a los maneos !olosos !e estos o($s*os la !e $ecci#n de o! occidentae!. 7a/bién e!cribe

a e/erador 6 Ad Constantium5 que0,ndo!e de a con$u!i#n a que !e ha egado con a !uce!i#n ro!crici#n de $#r/ua! ara que e er/ita habar en a a!a/bea. Su idea $unda/enta e! que ante! de di!cutir !obre e !entido eGacto de homo8sios

ha& -'e enten!erse so(re el conten$!o !e la 4e *ro4esa!a en el (a't$smo8 *'es a! hiriéndo!e a !í/boo de a regeneraci#n

bauti!/a a a en!ean>a de Evangeio no !e encuentra en de!acuerdo con a $#r/ua de Kicea. Ki Con!tancio e recibi# en

audiencia ni e autori># a habar ante !u! coega!.

Ko e!t, caro !i o! obi!o! de í/ini) re!ionado! or e re$ecto de retorio) acabaron caudicando) con /u oca!

eGcecione!Q ue! a carta Ilustrati, !$r$+$!a al em*era!or a+ra!eciéndoe e habere! audado a di!cernir e eigro inherente

en tér/ino! co/o ousía y homoú sios, odría no !er a de concu!i#n de conciio !ino a de o! arríano! /,! decidido!) aca!o

a con un buen n/ero de adherido!) en un /o/ento anterior de a! !e!ione!. 7ra! !iete /e!e! de concentraci#n) o que

querían todo! era vover a !u! se!es, *ara lo -'e *or 4$n 4'eron a'tor$5a do!. -btenida e!ta adhe!i#n !e reuni# en

Con!tantinoa 6'@5 a a!a/bea enaria de o! rer e!entante! reconocido! de o! do! conciio!. Se ro/ug# co/o

eGre!i#n de $e de a Ige!ia un $versal la 7e en #n Dios y #n +ijo semejante al Padre, en el sent$!o en -'e lo !$cen las

Escr$t'ra!. Puedaban ro!crita! a! $or/uacione! anteriore! o venidera!) en articuar e e/eo de tér/ino o'sía) o

/i!/o que habar de h#!ta!i! ara cada uno de a 7rinidad. A!í !e de$inía co/o ortodoGia o$icia un credo %omoianoQ a

$or/a de arriani!/o que) /,! tarde durante quince ao!) intentaría i/oner en -riente e e/erador 3aente que irían

abra>ando o! ue bo! b,rbaro!. Con!tancio !e e!$or># /ediante una rere!i#n /inucio!a en i/oner a acetaci#n duranteo! dieciocho /e!e! que e quedaron de vida. Se daba or !uue!to) or o !ucedido en í/ini) que o! occidentae! habían

dado !u acetaci#nQ ero o! reunido! en Seeucia !e /o!tr aron /,! reticente!. Lo! deegado! de art $!o !e Acac$o no

re*resenta(an s$no a 'n +r'*o m$noritario. Ade/,! de o! egicio!) $iee! a Atana!io) o! %omoiusianos, en +eneral,

reh'saron condenar !u roia $#r/ua. Aguno!) in$uido! or a! eGicacione! de &iario) egaron a a$ir/ar una "!e/e0an>a

en a e!encia" que equivaía a er$ecta iguadad. 7odo! é!to! $ueron deue!to! !u!tituido! or obi!o! /,! aco/odaticio!.

&iario ha !ido te!tigo ante! de vover ara a Raia de a vioencia hecha a o! obi!o! a a! obacione! /i!/a!. Siente

ue! la neces$!a! !e !enunciar a todo! o! cri!tiano! a hiocre!ía de a $#r/ua de $e que e! ha !ido i/ue!ta a ao sta!ía

a que !e quiere arra!trar a todo!. &acia $ine! de enero de '@ &iario e/rendi# e regre!o a a Raia. Ko e!t, caro !i !e e

autori># o !e e dio orden de /archar!e. or e!te tie/o había co/en>ado a rearar !u Contra Constantium) que dio a



conocer arcia/ente a aguno! 6co/o o! obi!o! de !ínodo de arí! en '@F'@15 ante! de co/etaro ubicaro hacia

d$c$em(re !el 30#. %a rebei#n de ce!ar (uiano) roca/ado augu!to or !u! troa! en arí! e '@ a /uerte de

Con!tancio en novie/bre de '@1 habían ca/biado a !ituaci#n oítica.

3ueto a a Raia) encuentra a o! obi!o! avergon>ado! de !u caituaci#n. Le! ani/a a reuni rse en conc$l$os & con4esar esa

4e -'e no han *er!$!o *ese a ha(erla !esa'tor$5a!o. %es com'n$ca la carta -'e le han con4$a!o los o($s*os or$entales -'e sehan manten$!o 4$eles. %a conoce/o! or a re!ue!ta que e da e conciio de arí! 6'@ o '@15. econocido! a! debiidade!

errore! a!ado!) e conciio eGone a $e de Kicea. La retractaci#n e! co/eta. &iario ha traído de eGiio !u De 2ide)

interru/ido or a ucha contra o! agente! de a here0ía co/etado or a! eGeriencia! de eGiio. 7ran!$or/ado a!í ha

egado a !er e De !rinitate.

7ra! a /uerte de Con!tancio 6'@15) a guerra reigio!a había concuido) or o /eno! en -ccidente. (uiano e A#!tata había

de0ado de!deo!a/ente que o! cri!tiano! di!utaran entre !í. En -ccidente) 3aent $n$ano I, a !$4erenc$a !e s' hermano &

cole+a or$ental 6alente, se contentaba con que a! di$erencia! entre o! obi!o! no turba!en a a> de !u! ige!ia!. Con ta de

que !e a$ecta!e re!eto a o! !í/boo! i/eriae! de '@) !e /antenía indi$erente. &iar $o, atento a !esen/a!carar a o!

$a!o! a!tore! que !e arovechaban de e!ta !ituaci#n) traba0a !obre todo en a educaci#n reigio!a de !u uebo. S#o no! han

egado o! títuo! o $rag/ento! in!igni$ $cante! de varia! de a! obra! que co/one en e!te eríodo. Sabe/o! que e!cribi#

co/entario! a (ob) Cantar, 'n !ractatus m#steriorum) !obre aconteci/iento! er!ona0e! de A.7. entendido! co/o ro$ecía!

o re$iguracione! de Cri!to de !u obra de !avaci#n. La! obra! eGegética! de !u! t $/o! ao! !e in!iraban en la $!ea !e

mostrar los !es$+n$os !e D$os so(re la h'man$!a!, !eterm$ nado! de!de e origen que ro!iguen a travé! de a! edade!. La

encarnación del Hi%o de 7ios es el centro y la 9lesia s$ reali6ación final. Es la *ers*ect$va -'e &a $ns*$ra(a s' ComMt &

-'e r$+e !e mo!o es*ec$al s' !ractatus super psalmos.

La tarea de re!tauraci#n de a $e e/rendida or &iario en a Raia a a vueta de eGiio) había ido araea a a de Eu!ebio

de 3ercei en Itaia. En un /o/ento deter/inado é!te e idi# que acudie!e a aoare. Se trataba de a !ituaci#n de a

ige!ia de +i,n con !u obi!o AuGencio) que !e ob!tinaba en atener!e a a! $#r/ua! decidida! en Con!tantinoa e '@.

A$ectando dar a Cri!to e títuo de Dio!) evitaba cuidado!a/ente a/are "verdadero Dio!." Durante !u er/anencia en

+i,n e '@4?'@) 3aentiniano I había ubicado un edicto rohibiendo toda controver!ia reigio!a ba0o reteGto de a>

uni#n. La denuncia $ir/e de &iario rovoc# una con/oci#n en +i,n e e/erador autori># una con4erenc$a *res$!$!a *or

!os altos 4'nc$onario! i/eriae!) en a que articiaron una decena de obi!o! con AuGencio !u! do! acu!adore!) Eu!ebio

e &iario. +ucho! $iee! !eguían o! debate!. AuGencio acab# or decarar que creía en Cri!to verdadero Dio! que ad/itía

a unidad de !u!tancia divina entre e &i0o e adre. C'ando !e e reca/# que o rati$ica!e or e!crito) en una decaraci#n

re/itida a e/erador) e obi!o de +i,n negaba haber !ido nunca arrianoQ ero a a ar con una eGre!i#n eva!iva !e vovía

atr,! de o que había ad/itido cara/ente en a con$erencia. Co/o entre o! $iee! !e había corr $do que no había a

contradicci#n doctrina entre AuGencio e &iario) e e/erador había dado or buena a eGicaci#n) &iario denunci# !in

éGito a i/o!tura) ue! e e/erador e orden# de0ar +i,n. &iario !e !aca a e!ina en !u Contra Au7entium, en el -'e

!en'nc$a so(re to!o a los o($s*os -'e, *ara hacerse ace*tar & esc'char en s's $+les$as, se *reoc'*an ante to!o !e ase+'rarse

la (enevolenc$a & e aoo de o! odere! bico!. +uri# /eno! de do! ao! de!ué!) !in que no! haa egado ningnin$or/e !obre !u! ti/o! día!. n an,i!i! de o! dato! rovi!to! or (er#ni/o) Suicio Severo Rregorio de 7our! o!



antiguo! caendario! itrgico! da como 4echa el # !e nov$em(re !el 30<.

6-ras e5eg:ticas

A !$4erenc$a !e m'chos otros comentar$os !e or$+en e*$sco*al, el Comentario a Mateo no arece derivar de ho/iía!

redicada! uego revi!ada! ara a ubicaci#n. E /i!/o cuidado que onía en !u e!tio iterario e i/edía habar con a

$aciidad de un A/bro!io o un Agu!tín. E! una obra de!tinada a a ectura de o! "her/ano!" que con!tituían aca!o e

pres/#terium de obi!o. E!te car,cter re!tringido de o! de!tinatario! eGica que !ea oco er/e a(le a las real$dade!

a/bientae! a conteGto hi!t#rico que rodea e co/entario. Sigue e orden de o! caít 'o!) !in eGicaro! ver!ícuo or

ver!ícuo) !ino que va agruando e contenido en torno a ag'nas *ala(ras o al+'nos relatos. Es el m$smo *rocedi/iento

catequético o de /ae!tro que habían !eguido 7ertuiano !an Ciriano en !u eGicaci#n de adrenue!tro. E /i!/o &iario

re/ite a e!ta! eGo!icione! a o/itir a !ua. A tratar de con0unto de 2acta & !e dicta !e Cr$sto los cons$!era *r$mero co/o

hecho! hi!t#rico!. A /i!/o tie/o cuida de de!tacar e acance ro$ético re!ecto a o! aconteci/iento! uteriore! de a vida

de a Ige!ia de cri!tiano. ara evar adeante e!ta tarea no ha di!ociado !u co/ren!i#n de o! evangeio! de a tradici#n

de eGicaci#n gra/atica de o! hecho! de a! aabra! con!iderado! co/o $igura!. Aeaba a/ia/ente a a ter/inoogía

de a e7planatio de a! $igura! racticada or o! gra/,tico! antiguo!Q ero !e a aroiaba rocediendo a adatacione!

in!irada! !obre todo or a! $#r/ua! de a doctrina tio#gica !aida! de !an abo. A a u> de o! teGto! de A#!to)

enriquecido! or a re$eGi#n de 7ertuiano) a! i/,gene! de Evangeio dibu0an o! contorno! de una reaidad ro$ética.

&iario ha egado a!í en s' In Matt%aeum a una conceci#n /u equiibrada de a "inteigibiidad e!ir $t'al7 !el Evan+el$o.

Salva+'ar!an!o la h$stor$c$!a! !e las gesta evangélica) !u eGége!i! /uestra c#/o !e er$ia a a "$or/a de $uturo)" e

tie/o de a $e) cua reaidad no ce!e en na!a a la !e los hechos !e Cr$sto. Insiste en .#e el hecho 7#ndamental del

Evangelio es el (aso de la ley mosaica a la ley cristiana En el Evan+el$o -'e!a man$4$esto -'e la n'eva o(ra esta(aan'nc$a!a & *re*ara!a *or la ant$+'a. %o *rescr$to *or la le& & an'nc$a!o *or los *ro4etas es lo real$>ado en e Evangeio. Sin

e/bargo e!ti/a que e!te de!ignio divino no qued# caro de entrada ara o! a#!toe!. Cri!to /i!/o !e ha re!entado co/o

e venido a cu/inar er$eccionar a Le de +oi!é!. Ko! queda leer el Evan+el$o (ao esta l'5. El s$+n$4$ca!o *ro4'n!o &

-'er$!o *or D$os !el te;to sa+ra!o es lo -'e "$lar$o llama la caelestis signi2icatio & la t#pica ratio. A!í o! a!a0e!

evangéico! no! in!truen !obre o! ca/ino! de Dio! ara con no!otro!) !obr e to!o res ecto a uebo 0udío a uebo

cri!tiano. E! a reaci#n entre e Evangeio a en!ean>a de abo a que aarece co/o $unda/enta ara a coherencia de a

doctrina de $e. E recha>o de I!rae) !avo e re!to) a !avaci#n de o! agano! a arecen como 'na !e las !$rectr$ces

4'n!a/entae! de +t. a a u> de o/. ?11) de donde !aca o! te/a! de a 0u!ti$icaci#n or a $e a iberaci#n de a Le.

De!cubre ta/bién en a obra de abo una vi!i#n goba de ho/bre de !u !avaci#n. E r#ogo de (n. e!t, ta/bién

re!ente co/o e !oorte e!criturí!tico rincia de a cri!toogía.

Su obra /,! eGten!a a con!tituen o! !ractatus super Psalmos. Va en a introducci#n 6 Instructio Psalmorum5 eGica !u

vi!i#n de !aterio. Cri!to e! a cave ti/a de interretaci#n de A.7. E !a/i!ta anticia a e accionar de Evangeio

&a que con!iderar ta/bién e $ruto de e!ta rique>a e/briagadora. 7a/oco !e caa quién !ea é!te en de$initiva "E río de

Dio! va eno de agua) e! reara!te co/ida) orque ta e! tu rearaci#n" `Sa @6@45) 1. Ko cabe ninguna duda !obre e

río) ue! e ro$eta dice "E cauda de río aegra a ciudad de Dio!" `Sa 4@645). V e /i!/o Seor dice en o! evangeio!

"E que beba de agua que o e daré) de !u! entraa! $'ir,n río! de agua viva) que !ube ha!ta a vida eterna" `(n 4)14. V de



nuevo "E que crea en /í) co/o e!t, e!crito) !adr,n de !u vientre río! de agua viva. ero decía e!to de E!íritu Santo) que

habían de recibir o! creente! en é" `(n )'H?'W. E!te río e!t,) ue!) eno de agua de Dio!. En e$ecto) !o/o! inundado!

or o! done! de E!íritu Santo !e no! in$unde de!de e!a $uente de vida una corriente que rebo!a de agua de Dio!.

7ene/o! ta/bién a co/ida rearada. \V qué co/ida e! é!ta] E! aquea con a que no! reara/o! ara e con!orcio con

Dio!) a que) /ediante a co/uni#n de !u !anto cue r o) de!ué! quedare/o! e!tabecido! en a co/uni#n con !u cuero

!anto. V e! o que e re!ente salmo s$+n$4$ca c'an!o !$ce: 7les *re*araste com$!a, *or-'e ta e! tu rearaci#n" `Sa

@6@451Q !ractatus in Ps. %HI6 #/: CSE% 22, 2/, /92/Q.

%os salmos tratan !e la encarnación f$t$ra de :risto) s$ m$erte y res$rrección y n$estra lorificación f$t$ra.

C'r$osamente !$v$!e el salter$o en tres *artes !e = salmos ca!a 'na: la *r$mera nos re+enera *ara la $nocenc$a, la se+'n!a

nos lleva al '$c$o !e $nocenc$a en la res'rrecci#n) a tercera no! convierte en aaban>a de Dio! en naturae>a e!iritua.

Con e /i!/o criterio eGegético eGone diver!o! aconteci/iento! de A.T. en s' !ractatus m#steriorum. Ad,n Eva !on

reanuncio del misterio de Cristo y la Iglesia, Sara Agar $igura! de a Ige!ia de a Sinagoga) +oi!é! re$iguraci#n de

Cri!to) -!ea! anticio de a Iges$a !e los +ent$les. El est$lo es tan conc$so -'e e autor arece i/itar!e a o$recer i!ta! ara

un de!arroo /,! detaado. Se ha en!ado que &iario o e!cribi# co/o un /anua de eGége!i! tio#g $ca o e!iritua ara

u!o de o! re!bítero! o de o! obi!o! gao!.

En -ccidente) a hi/nodia) eGten!i#n itrgica de a oe!ía atina cri!tiana) nace con &i ario co/o ar/a de de$en!a de

uebo cri!tiano contra a roagaci#n de a here0ía. La b!queda de una !ínte!i! entre a! tradicione! iteraria! de a oe!ía

bíbica de a oe!ía antigua !u!citar, a! crítica! de o! a!ceta! /,! rigori!ta!) co/o (er#ni/o. Lo! +imnos de !an &iario

!on de !u! ti/o! ao!. *unda a identidad cri!tocéntrica entre !a/o! e hi/no!. ara é e hi/no no hace !ino de!vear una

roca/aci#n que a ro$ecía davídica veaba todavía ba0o $igura!. S#o no! han egado tre! de !u! co/o!icione! e

inco/eta!. La ro$e!i#n de $e do/ina a ri/era con un den!o contenido teo#gico. E !egundo hi/no canta e triun$o de

Cri!to !obre a /uerte) garantía de a re!urrecci#n er!ona de o! cr $st$anos. El tercero trata !e la l'cha v$ctor$osa !el Cr$sto

encarnado contra Sat,n !u! odere! terreno!. Son obra! di$erente! en e!tio! di!tinto!. 7a nteo! oético! in/aduro! or

$ata de recedente! or o abigarrado de gu!to oético de /edia!os !el s. I6.

6-ras de controversia

Nos !eten!remos en al+'nas !e las &a menc$ona!as en el relato !e s' v$!a. En el Li/er primus adersus alentem et

rsacium) !e !irve de a! $igura! c,!ica! de a de$en!a 0udicia) con a auda de docu/ento! o$iciae! que rocedían !in duda

de a canciería de aa Liberio. e$ 'ta a! do! rinciae! acu!acione! evantada! contra Atana!io !u vioencia contra un

re!bítero o$iciante en Ae0andría !u! reacione! co/ro/etedora! con a doctrina cue!tionada de +arcelo !e Anc$ra. %os

4ra+mentos !$s*ersos !e esta o(ra -'e!an l$+a!os *or 'na 'n$!a! !e conce*ci#n que o! vincua a a tradici#n aoogética

arenética $i0ada en a éoca de a! er!ecuciones.

El Li/er de #nodis seu de 2ide rientalium 4'e s' res*'esta a s's cole+as los o($s*os +a o! que) de!ué! de un tie/o !in

noticia!) e idieron in$or/aci#n !obre a! cue!tione! doctrinae! agitada! en -riente. En a arte ri/era /,! eGten!a

reroduce co/enta aguno! de o! !í/boo! otro! docu/ento! de o! conciio! orientae! e !í/boo de Antioquía 6'415)e de Sérdica 6'4'5 e de Sir/iu/ 6'15. &iario /ue!tra un e!íritu abierto conciiador) ) dentro de o o!ibe) trata de



unigénito) er$ecto eterno de adre ingenerado) er$ecto eterno `!rin III 3Q.

Entrando en a di!cu!i#n de robe/a! /,! e!tricta/ente cri!to#gico! ha de /antener!e a a ve> a divinidad a

hu/anidad íntegra de Cri!to) !ubraando a a ar a unidad de !u0eto. En a encarnaci#n e &i0o) !in de0ar de !er Dio!) a

a!u/ir a hu/anidad) !e ha de!o0ado de a /anera de !er de Dio!. En a re!urrecci#n recuera a goria que tenía 0unto al

Pa!re, & s' h'manidad) !in de0ar de !er ta) queda ena/ente divini>ada gori$icada. La e!eran>a de !avaci#n de o!ho/bre! e! !er un día gori$icado! a i/agen de (e!!.

Doctrinas

&iario !o!tiene a eternidad de a generaci#n de &i0o. S#o e/ea los nom(res !e <er/o y a/id$r!a cuando o! recoge de

o! teGto! que co/enta. 7odavía en e ComMt ) co/o en e !. II a co/ien>o! de III 67ertuiano5) di!tingue entre generaci#n

naci/iento. La ri/era e! e acto eterno de Dio! $or/ando !u ermo & el se+'n!o la prolatio er/i es el nacimiento del

<er-o como +ijo al comieno (ara crear todas las cosas A co/ien>o de !. III 6Kovaciano -rígene!5 !e a$ir/a

eGre!a/ente a eternidad de &i0o) ero e conceto de natiitas no evol'c$ona. Este nac$m$ento arecía conte/or,neo dea creaci#n. Arrio denunci# e!ta contradicci#n entre e!ta conceci#n de nacimiento y la afirmación de la eternidad del

Hi%o. "$lar$o en4renta este *ro(lema a *art$r !el De !rinitate 6II: no *'e!e ha(er $ntervalo entre el acto !e generaci#n de

adre e naci/iento de &i0o. En cuanto a vocabuario de a unidad entre e &i0o e adre e! e /i!/o de 7ertuiano. Z!te

no había egado a decir que o! tre! !on unus Deus) orque a eGre!i#n !e re!ervaba ara de!ignar al Padre En cam($o

"$lar$o lle+a a hacerlo al ar+'mentar -'e el Pa!re es unus en c'anto D$os -'e en+en!ra & el "$o es unus en c'anto D$os

en+en!ra!o. %o -'e m'estra -'e n$n+'no !e los !os es solus Deus) que tienen en co/n a /i!/a naturae>a de Dio! nico

or o tanto ser unus Deus. En c'anto al homo8sios 6identidad de !u!tancia) unidad nu/érica5 o re$iere a %omoiusios)

que odría !er equívoco 6!e/e0an>a5. Aunque en e De #nodis) a di$erencia de !u! obra! anteriore! o!teriore!) no haba

de a unidad nu/érica -'e a los %omoiusianos les sona(a a sa(el$an$smo, s$no -'e se *reoc'*a !e mostrar -'e la semean5a

!el "$o con el Pa!re e;cl'&e to!a $n4er$or$!a!.

&iario i/ri/e a !u cri!toogía una direcci#n !oterio#gica. E ho/bre ha !ido creado de!de e rincii o *ara ser

con4$+'ra!o con Cr$sto. En la encarnación reiste $na importancia especial la idea de la as$nción de toda la nat$rale6a

$mana por parte de :risto. En virtud de e!ta uni#n de (e!! con todo!) o que é hace) o que en é acaece tiene un vaor

un$versal. Todo! o! aconteci/iento! de !u vida) con /enci#n $recuente de tre! /o/ento! cave encarnaci#n) /uerte

re!urrecci#n) tienen vaor ara no!otro! orque !on reevante! ara é /i!/o. Soa/ente con a re!urrecci#n ega aencarnaci#n /i!/a a !u enitud. La re!urrecci#n de Cri!to e! a nue!tra en !u cuero re!ucitado conte/a/o! e nue!tro.

i :risto se a $nido a todos los om/res y la 9lesia es s$ c$erpo) no ca/e otra salación ($e la plenit$d de este

c$erpo res#citado en el .#e ha de tener l$ar n$estra propia res$rrección. En e!ta vida a renovaci#n !avadora de

ho/bre) atribuida directa/ente a a $e) con!i!te en que el c#er(o se es(irit#alice y siga la tendencia del alma creada a

imagen de Dios %a +lor$a cor*oral !e*en!e esenc$almente !e a encarnaci#n de &i0oQ or e!o /i!/o corre!onde a K.7. a

reveaci#n de e!a goria incorr'*t$(le, -'e to!os los cr$stiano! articiar,n.

Ko haba /ucho de E!íritu Santo) aunque tiene caro que e! Dio! co/o ta ha de !er con$e!ado 0unto con e adre e

&i0o) con$or/e a a $e bauti!/a. La reaci#n de "don de E!íritu" con e Dio! e!íritu con e &i0o encarnado) e!íritu

carne) !e hace vi!ibe de /odo rea en a hi!toria de !avaci#n. E don de E!íritu e! a co/unicaci#n a ho/bre de a vida



divina de ho/bre (e!!. El Esp!rit$ anto es el don del Hi%o encarnado) e!to vae incu!o ara ante! de a encarnaci#n.

E adre e &i0o !on un /i!/o e!íritu e E!íritu Santo e! e!te /i!/o spiritus !el Pa!re & !el "$o !a!o a los hom(res

me!$ante a /ediaci#n de a hu/anidad de Cristo. Esta noción del Esp!rit$ anto como don nos permite diferenciarlo del

Padre y del Hi%o en s$ act$ación sal!fica. El conce*to !e res naturae de Dio! e !irve a &iario ara re/itir a car,cter

divino de E!íritu Santo !u di!tinci#n re!ecto de adre de &i0o) ero no e r/ite a$ir/ar que e!ta divinidad !ea

o!eída or una er!ona !ub!i!tente. Sin e/bargo) ha que reconocer que !u actuaci#n !aví$ica !e re!enta en aguna!

oca!ione! con ra!go! inequívocamente 7*er!onae!)" !obre todo cuando !e con!idera !u $unci#n de in!irador de o! ro$eta!.

La! a$ir/acione! de &iario !on vaciante! contradictoria! en o que !e re$iere a a !ituaci#n de E!ír $t' Santo en el seno !e

la Tr$n$!a!, en s's relac$ones con el Pa!re con e &i0o. La $ir/e>a en a con$e!i#n de que e E!íritu Santo no e! una

creatura no va aco/aada de una eGicaci#n teo#gica !u$iciente. E!to e! debido a una $ata de caridad concetuaQ no e!

!ecuea de una conce*ci#n trinitar$a s'(or!$nac$on$sta.

&iario tiene un !entido /u vivo de /i!terio de a Ige!ia) que con!idera en coneGi#n con e de Cri!to) en que to/a !u

origen. ara !u co/ren!i#n bíbica e!cato#gica de a Ige!ia) de a que !on $uente deci!iva !u! e!crito! eGegético!) arte

reiterada/ente de E$. '4? '%. n ri/er nive de !u tioogía e! e de cu/i/iento de $igura! de A.7. en e /i!terio

de Cristo de a Ige!ia. -tro nive e! e de cu/i/iento cu/inaci#n) que !igue abierto a a c#lminación escatolóica.

Aquí no ha novedad radica) ue! a Ige!ia terrena e! a a cee!te La Ige!ia e!t, a en !u /odo de /ani$e!taci#n terrena

tra!adada con Cri!to a a goria cee!te. Los dones del Esp!rit$ se desarrollan en la ida de la 9lesia.

El o($s*o !e Po$t$ers c'enta con una e!catoogía bien de!arroada en a que no $ata ninguno de o! te/a! que !e encuentran

en o! adre! o!teriore! en o! te#ogo! /edievae!. En e encuadre de !u contrao!ici#n con o! arríano! entran

nu/ero!o! te/a! e!cato#gico!. Su teoogía no !#o contiene cue!tione! e!cato#gica!) !ino que tiene un acento e!cato#gicoque a orienta $unda/enta/ente. E! una e!catoogía tradiciona) de orientaci#n eGre!a/ente /!/lica) de!intere!ada de o

/ito#gico que enca0a de eno en e conteGto hi!t#rico dog/,tico de !. I3. E!t, $uerte/ente entrea>ada con o! te/a!

cristolóicos y soteriolóicos. S's 4'entes *r$nc$*ae! !on 7ertuiano Ciriano. arece que e! origina !u di!tribuci#n de a

hu/anidad en e 0uicio $ina en a! tre! categoría! de 0u!to!) i/ío! medii 6que !er,n o! nico! 0u>gado!5. De a! idea!

e!cato#gica! que !e con!oidan en a doctrina ece!i,!tica !obre o! noví!i/o! en e !. I3 !#o e $ata a de una uri$icaci#n

de individuo en e e!tado inter/edio. En o e!cato#gico &iario oc' a una o!ici#n /edianera entre o! atino! de !. III

co/ien>o! de I3 6Lactancio5 o! adre! occidentae! de $ine! de I3 a !. 3I.

* San m-rosio de "ilán

E cérigo /iané! auino) que había e!tado 0unto a A/bro!io en !u! ti/o! ao! co/o !u notarius) e!cribi# a ita

Am/rosii a in!tancia! de !an Agu!tín. auino no re!ta interé! a a actividad iteraria de !u héroe !í a o! hecho! que uede

re!entar co/o /aravio!o!. Su ad/$raci#n va !obre todo a "!anto)" en e !entido ouar de tau/aturgo. revaece o

anecd#tico. Sin e/bargo) en genera) !u in$or/aci#n e! !eria hone!ta.

9amilia y ed#cación

A/bro!io había nacido en 7réveri! de a! Raia! 67rier5) robabe/ente a co/ien>o! de ''W. Su adre era e re$ecto de retorio de a! Raia! ad/ini!traba en o civi buena arte de a /itad occidenta de I/erio. Su /adre) a enviudar oco!



ao! de!ué!) vueve con !u! hi0o! a o/a con !u hi0a /aor otra! vírgene! con!agrada! !e dedic# a a vida a!cética en

!u r o*$a casa. Am(ros$o recibi# a educaci#n habitua ara un cabaero ro/ano de !u tie/o. En a e!cuea de gra/,tica

co/en># a adquirir !u a/io conoci/iento de o! c,!ico!. En a de ret#r $ca, *'!o alternar los eerc$c$os !eclamator$os

suasoriae5 con r,ctica! $oren!e! 6controersiae5. En e !. I3 a ret#rica do/inaba a educaci#n) co/o a #gica en e

+edievo a iteratura en e enaci/ientoQ abría e ca/ino a rique>a oder. Co/o co/e/ento) debi# !eguir cur!o! de

diaéctica) !i!te/a! $io!#$ico! ciencia! naturae!. *ue $raguando una actitud inteectua que !e caracteri>ar, en adeante or

!u ho!tiidad a a diaéctica) indi$erencia or a $io!o$ía e interé! or a ética. E recetor e!cogido ara co/etar !u

in!trucci#n en a reigi#n cri!tiana $ue r o(a(lemente el mi!/o re!bítero Si/iciano a que ao! de!ué! rog# que vinie!e

a +i,n ara rearare a bauti!/o ordenaci#n que eg# a !er !u !uce!or en e ei!coado.

El go-ernador elegido o-is(o

7ra! co/etar !u educaci#n) A/bro!io !u her/ano S,tiro $ueron a Sir/iu/ 6Iria5 co/o abogado! ad!crito! a tribuna

de a re$ectura de Itaia. A/bo! obtuvieron no/bra/iento! oítico!. A/bro!io $ue no/brado "con!uar" o gobernador de

E/iia?Liguria) con !ede en +$,n.

+i,n había !ido de!de co/ien>o! de !igo a !e!e *r$nc$*al !el +o($erno $m*er$al en ccidente. E obi!o de +i,n era e

nico /etrooitano de Itaia de norte. A egar A/bro!io a +i,n) ocuaba a !ede AuGencio) un caadocio arriano a que

Con!tancio había no/brado ara +i,n tra! de!terrar a obi!o ortodoGo. AuGencio !e había hecho acetabe or !u

/oderaci#n a a /a!a de o! $iee!) aunque !in conciiar!e a o! cat#ico! e!tricto!. Cuando AuGencio /uri# 6''5) /uerto a

!u redece!or eGiiado) había que eegir un nuevo obi!o. Co/o e e/erador 3aentiniano I e!taba or entonce! en 7réveri!)

e tu/uto ouar tuvo cauce /,! ibre. Lo! cat#ico! e!taban decidido! a recuerar e obi!ado o! arríano! a retenero.

La eGcitaci#n bica hacía te/er que a a!a/bea eectora en a catedra deriva!e en actos !e v$olenc$a. Am(ro!io) en !u

condici#n de gobernador) acudi# er!ona/ente ara ca/ar a a gente. 7ra! !u di!cu r!o aguien grit# xA/bro!io obi!oy)

toda a a!a/bea hi>o !uo e grito. 7an ronto co/o ca# en a cuenta de que a gente iba en !erio) A/bro!io !e retir# a

aacio de 0u!ticia to/# /edida! !inguare! ara dececionar a !u! ad/iradore!. Su e!trategia $a# orque e uebo

ercibi# a /aniobra. *ue retenido en tanto !e /andaba un correo a e/erador) quien dio de buen grado !u con!enti/iento.

A/bro!io) que entretanto !e había e!caado e!condido) $ue arre!tado cond 'cido a +i,n acab# con!intiendo con

reuctancia a o que !e e requería. *ue bauti>ado ) tra! recibir o! !uce!ivo! /ini!terio!) ordenado obi!o a o! ocho día!

#.#2.3<3 o <.#2.3</.

Co/o obi!o) !u car,cter) $ir/e ero a/abe) !e detecta !obre todo en !u a/ia corres ondencia. 7ra!uce !u energía de

ho/bre de acci#n) una $ir/e>a /ora /ati>ada or !u a/ab$idad natura) bondad rea iedad ardiente. Car,cter de !inguar

dignidad eevaci#n que e a!egur# una o!ici#n nica entre !u! conte/or,neo!.

S' tarea e*$sco*al se centra(a en la a!m$n$strac$@n !e los sacramentos !e $n$c$ac$@n, la !$recc$@n !e las o(ras soc$ales !e la

I+les$a, la !$sc$*l$na !el clero & tam($n la atenc$@n a las ca'sas c$v$les -'e ha(?an *asa!o *or ese t$em*o a la ma+$strat'ra

e*$sco*al.

En !u! trato! con o! obi!o! orientae!) e $a# a A/bro!io !u habitua !agacidad de ho/bre de e!tado. A/bro!io o!obi!o! in$uido! or é /o!traron una eGtraa $ata de com ren!i#n a a! er!ona! oinione! orientae! ) a $ina) no



con!iguieron nada e$ectivo. E!te $ao tenía !u raí> en e ci/a de aburri/iento recíroco de!con$ian>a /utua) notabe a

or o! ao! '4F'4 renovado en o! ti/o! decenio! de !. I3. Se reroducía en e /undo cri!tiano e ci/a de aver!i#n

recíroca que había envenenado de!de !ie/re a! reacione! entre griego! ro/ano!. na !erie de circun!tancia!

rovocada! or a controver!ia arriana $avoreci# que !e in!taa!e ta/bién e!te ci/a en e ,/bito cri!tiano e i/idi# a o!

occidentae! 6con a nica e;ceci#n de !an &iario de oitier!5 una areciaci#n eGacta de a co/e0a !ituaci#n orienta.

El e5egeta

A*enas or!ena!o o($s*o, se ve en la s$t'ac$@n *ara!@$ca !e 7tener -'e enseMar s$n ha(er a*ren!$!o.7 Por eso se !e!$ca

$ntensamente al est'!$o teol@+$co, (ao la !$recc$@n !el *res(?tero S$m*l$c$ano.

Su arendi>a0e eGegético o hace en o! co/entario! e!criturí!tico! de *i#n 6or e!o !e e a/# P%ilo latinus & -rígene!. Su

deuda con *i#n e! /u a/ia. ero cada ve> que utii>a a *i#n da rueba de vigianciaQ ue! di!one de una e!ecie de

re0ia a travé! de a cua de!ci$ra a obra de Ae0andrino. La cave e! reci!a/ente a oo!ici#n entre spiritalia & moralia.

ara A/bro!io) *i#n !e ha i/itado a a! reaidade! /orae!) orque !u e!íritu 0udaico e i/edía catar e !igni$icadoe!iritua) a que Cri!to ha venido a darno! acce!o. A/bro!io ha centrado !u aegori!/o 6que integra a tioogía5 en torno a

la persona y misterio de 4es*s. Lo ha cerrado a!oci,ndoo $uerte/ente a una ortodoGia.

En !u vi!i#n) e entero cur!o de a E!critura revea o! a!ecto! /uti$or/e! de a nica diuturna (resencia de Dios

nidad variedad) unidad diver!i$icaci#n !on !u! conceto! de $ondo. Se hace ue! $unda/enta e di!cur!o !obre o!

género! iterario! 6e) ro$ecía) c,ntico) hi!toria) etc.5. En e !a/o o c,ntico !e co/endian toda! a! caracterí!tica! de o!

vario! género! iterario!) que hacen de é co/o un /icrocosmo !e la Escr$t'ra.

A/bro!io !igue recogiendo a eGége!i! aeg#rica de A.7. que arendi# en *i#n -ríg ene!. En é!te debi# eer a aicaci#n

de a divi!i#n heení!tica de a ciencia 6$i!ioogía) ética #gica5 a a! en!ean>a! bíbica!. La! $or/a! en que a $io!o$ía

c,!ica di!tinguía e !aber 6nat'ra) /ora) raciona5 entran ta/bién en e di!cur!o eGegético) orque A/bro!io a!

reencuentra co/o contenido! de teGto !acro. La !abiduría raciona e! a que abarca o! ee/ento! /etodo# +$cos &

*'r$4$cativo!. La natura e! a que !obrea!a a! reaidade! /undana! !en!ibe!. E!ta! $or/a! de !abiduría caracteri>an

!inguar/ente cierta! >ona! e!criturí!tica!.

&a tre! co!a! que o! $i#!o$o! de e!te /undo han con!iderado !u/a/ente de!tacada! que ha tre! ca!e! de !abiduría) a

natura) a /ora a raciona. Va he/o! odido advertir a! tre! en e A.7. ue! \qué otra co!a !igni$ican aqueo! tre! o>o!)

e de a 3i!i#n `Ren 1@)14) e de a Abundancia `Ren %@)'' e de (ura/ento `Ren %1)'%) !ino que se !a(a &a entre los

*atriarca! e!ta trie cuai$icaci#n] ien!o que o raciona e! e o>o de a 3i!i#n) or e hecho de que e ra>ona/iento

agudi>a a vi!i#n de a /ente uri$ica a /irada de ,ni/o. ien!o que e di!cur!o ético e! e o>o de a Abund anc$a, *or el

hecho !e -'e, al ret$rarse los !e otra tr$(' re re!entaci#n que e! $igura de o! vicio! de a carne5) I!aac encuentra e agua

viva de a /enteQ ue! a! buena! co!tu/bre! hacen $uir e agua ura e!a bondad con a gente !e de!borda con o! de/,! a

hacer!e /,! e!tricta ara uno /i!/o. E tercer o>o) e de (ura/ento) e! a !abid 'ría natura) que abarca o que e!t, or

enci/a de a naturae>a o en a naturae>a. orque o que !e a$ir/a !e 0ura) co/o oniendo a Dio! or te!tigo) abarca

ta/bién a! reaidade! divina!) a re!entar co/o te!tigo de a veracidad a Seor de a naturae>a 6 In Lc. r#ogo %5.

En ca/bio o! !entido! eGegético! e!t,n !ie/re !i/ut,nea/ente concentrado! en e dictado de a E!critura. Lo /,!



$recuente en a conceci#n a/bro!iana e! a !uce!i#n etra) /ora /í!tica o e!iritua. Cuando a "hi!toria" no e! ortadora

de /oraidad) ha que recuerara con a aegori>aci#n. La interretaci#n /ora queda !ubordinada a a "/í!tica"Q ero no !e

uede acan>ar e nive /í!t$co s$n *asar *or el moral. La m!stica es lect$ra del aspecto teocristoc'ntrico de la Escrit#ra.

E! a interretaci#n or eGceencia) caa> de catar a ar/onía de o! 7e stamentos.

Su eGége!i! !e centra en e A.7. Pui>,! orque é!te reca/aba /,! una eGicaci#n cri stiana or a! /ucha! di$icutade!que !u ectura !u!citaba en a Ige!ia. *ue ta ectura aeg#r $ca) e!irituai!ta) de A.7.) e!cuchada en o! !er/one! de

A/bro!io) a que aud# a Agu!tín a !obreu0ar a! ob0ecione! /aniquea! $undada! en una interretaci#n iterai!ta de A.7.

Su obra eGegética /,! a/ia e!t, dedicada a &eG,/eron. E! di$íci di!cernir !i aguno! de o! tratado! que ubic# no

$ueron ri/ero !er/one!. Entre !u roducci#n eGegética !obre e K.7. de!tacare/o! !u '7positio in Lucam) una !erie de

ho/iía! agruada!) revi!ada! editada! co/o co/entario.

El teólogo

En dog/,tica /ora) e!e a !u te/era/ento r,ctico) no e!ecuativo) ota or o! grande! te#ogo! griego!

conte/or,neo! Ba!iio) Rregorio Kacianceno) Dídi/o e C $e+o, C$r$o de (eru!aén Ei$anio. Si bien no $ue origina)

/ue!tra en ato grado a caacidad de catar o! robe/a!) de a!i/iar a! !oucione! de encontrar $or/uacione! nítida!

ara ea!) en o que !uera aun a !u! /ae!tro!. Se /ue!tra /,! er!ona en !u teoogía r,ctica. Co/o 7ertuiano) ero a0eno

a !u eGtre/i!/o) tendía a interretar e cri!tiani!/o en tér/ino! 0urídico!. Sin e/bargo) !e nota que A/bro!io) a e!ar de !u

egai!/o) era ta/bién un /í!tico.

Su! obra! roia/ente dog/,tica! !on !#o tre!. E De 2ide ad 8ratianum $ue e!crito a etici#n de 0oven e/erador

Rraciano. Da /ue!tra de una vi!i#n !i/i$ícadora carente de toda erceci#n de de!arroo hi!t#rico a e!ti/ar que e

arriani!/o con!i!te en una nica e idéntica here0ía. Cuatro ao! de!ué!) en e De incarnationis dominicae sacramento)

/odi$ica ago e!a vi!i#n rígida/ente unitaria aceta to/ar en con!ideraci#n a! do! $or/a! de arrianis/o que !e /antenían

viva! e ano/oioí!/o de Euno/io e ho/oioí!/o de o! !e/iarriano!. En !u debate con o! arríano! atino!) $íee! a

e!que/a rígido Logos*sar7) A/bro!io tuvo éGito donde habían $aado !u! /,Gi/o! /ae!tro! griego!) a que o!eía) co/o

herencia de a cri!toogía de 7ertuiano) un caro e!que/a cri!to#gico de tio er/um*%omo. De!arro# en con!ecuencia

una teoogía de a hu/anidad er$ecta de Cri!to udo $undar !obre ea una eGége!i! de a! do! naturae>a! que re!ut# !er

un ar/a deva!tadora ara e aoo bíbico tradiciona de arriani!/o. Conden!# ta/bién o! re!utado! de debate orienta

!obre a divinidad de E!íritu Santo en !u De piritu ancto.

A A/bro!io !e debe en buena arte que e -ccidente atino 6origina/ente /u crítico de ea5 acaba!e recibiendo a teoogía

orienta de a! tre! hi#!ta!i! en !u $or/a /o!$4$ca!a *or los Ca*a!oc$os.

%a teolo+?a tr$n$tar$a !e Am(ros$o, *oco or$+$nal a*arentemente, es 'n test$mon$o nota(le !e 'n neo9n$cen$smo lat$no !e

*ro*$a $m*ronta.

El (astor

S's escr$tos *astorales trasl'cen la tarea !el o($s*o en la cate-'es$s !e cat ec/eno! ne#$ito!) a reintegraci#n de o!

ecadore! arreentido! en a co/unidad a di!ciina de cero. roectaba !u e!tudio en !u en!ean>a catequética. Luego



redactaba o! !er/one! ronunciado! en $or/a de tratado!) con a! con!iguiente! !utura! retoque!. uede e!tudiar!e e

contra!te de o! e!crito! editado! con o! !er/one! originae! en o! que $ueron recogido! taquigr,$ica/ente or oente!. E!

e ca!o de De sacramentis & !e la '7planatio s#m/oli ad initiandos, 'na cate-'es$s en 'na !e las eta*as claves !el

catec'mena!o. Tanto el De m#steriis como el De sacra/enti! !on in!truccione! dada! a o! ne#$ito!. &o !e con!idera que e

De sacramentis ha !ido a recen!i#n e!tenogr,$ica de un oente de o! !er/one! ronunciado! or A/bro!io) en e cur!o de

una /i!/a !e/ana. En otra oortunidad) A/bro!io decidi# ubicar un tratado to/ando co/o te/a !u cateque!i! habitua a

o! ne#$ito! !obre e !igni$icado !i/b#ico de o! rito! de iniciaci#n. E! o que origina e De m#steriis. En am(os escr$tos

encontra/o! dato! intere!ante! !obre a ceebraci#n en a ige!ia de +i,n.

Cuando te regunté "\enuncia! a diabo a !u! obra!])" \qué re!ondi!te] enuncio. "\enuncia! a /undo a !u!

acere!])" \qué re!ondi!te] enuncio. Acuérdate de o que ha! dicho nunca te ovide! de con0unto de garantía! dada!. Si

$ir/a! un agaré a otro te ha! ob$gado ara recibir !u dinero) te ha! co/ro/etido de $ir/e ) aunque de /aa gana) e!t,! en

de'da con tu acreedor. Si o rote!ta!) va! a 0ue> aí queda! obigado or a garantía dada 6 De sacramentis II .

De!ué! de e!to !e te ha abierto e Santo de o! !anto!. &a! entrado en e !antuario de a regeneraci#n. ecuerda o que !e te

ha reguntado. econoce o que ha! re!ondido. enuncia!te a diabo a !u! obra!) a m'n!o, s' l''r$a & *laceres. T'

*ala(ra ha -'e!a!o +'ar!a!a no en 'n se*'lcro !e m'ertos sino en el li-ro de los vivos De m#steriis II .

El De paenitentia e! una re$utaci#n de rigori!/o de o! novaciano!) que no onían térm$no a la *en$tenc$a -'e $m*onían a

o! cuabe! de ecado! grave! o! /antenían aartado! de a co/uni#n. La re$utaci#n !e de!arroa en un dobe ano. E

ri/ero e! que o! novaciano! !e hacen una i/agen de Dio! di$erente de a que da a E!critura. E !egundo) que no atienden

la aabra de Seor !obre e oder de a! ave! dado a !u Ige!ia. Lo que e!t, en 0uego en a co ntrover!ia e! e oder

!acerdota de erdonar o! ecado! ante Dio! no !#o e de oner un tér/ino a a enitencia ece!i,!tica.

El De o22iciis ministrorum e!t, dedicado a !u cero. In!irado en e De o22iciis de Cicer#n) !u!titue a /ora e!toica

6antroocéntrica5 or a cri!tiana. De una /anera genera) A/bro!io to/a de Cicer#n o! cuadro! de !u de!arrooQ ero en e

interior de e!to! cuadro! !e entrega a otra $uente) a Bibia) que !igue con co/acencia $ervor) con abundancia ibertad.

En a obra concurren tre! género! iterario! a disputatio $io!#$ica) a e7positio !e la 4e & la e7%ortatio a la sant$!a!.

*ue un entu!ia!ta de idea a!cético con anegírico! de a virginidad de a continencia. E De irgini/us & el De iduis !on

!igni$icativo! de !u! tratado! a!cético!. La virginidad e! ara é una irtus principalis, 'na v$rt'! n'eva, erminada de la

Encarnación del <er/o) que hace artície a a h'man$!a! !e la $nte+r$!a! !$v$na. El or$+en celeste !e la v$r+$n$!a!

cr$st$ana t$ene como e4ecto el trans4ormar en celeste, &a so(re esta t$erra, la v$!a !e los -'e la a(ra5an. El mo deo or

eGceencia e! a vida de +aría 3irgen. De e!to /i!/o trata a/iamente en De institutione irginis.

Am(ros$o $ntro!'ce en cc$!ente el canto ant$4onar$o, en -'e to!o el *'e(lo canta(a al 'n?sono. Com*'so tam($n h$mnos

!e conten$!o cate-'t$co, -'e t'v$eron *ronta !$4's$@n. %a a'tent$c$!a! !e c'atro !e ellos -'e!a atest$+'a!a *or san A+'st?n.

Como era !e es*erar !e s's c'al$!a!es & 4ormac$@n ret@r$ca, alcan5aron renom(re s's orac$ones 4ne(res. %a ms sent$!a, la

!e s' hermano St$ro. %a !e los em*era!ores Grac$ano & 6alent$n$ano II no 4'eron s@lo !e c$rc'nstanc$as. %a !el em*era!or

Teo!os$o 3> v$no a ser s' testamento *ol?t$co. Am(ros$o m'ere el /.#2.3><.

Política religiosa



La oítica reigio!a de obi!o A/bro!io queda !eaada or cuatro ei!odio! !igni$icat$vos.

-rgani># una "re!i!tencia a!iva" $rente a a reten!i#n de a e/eratri> viuda (u!tina de conceder una ba!íica a o!

arríano!. E obi!o a ocu# con !u! $íee!) a quiene! /antenía en una actitud reigio!a aternando e canto de !a/o! con e

de hi/no! que é /i!/o co/onía. La em eratri> ot# or renunciar a !u intento de rivar a a co/unidad cat#ica de una de

!u! ba!íica! en bene$icio de un gruo !ectario que había !urgido a a/aro de a rotecci#n e!tata.

En m'chos as*ectos, Am(ros$o es 'n hom(re ant$+'o. Se com*romete !e lleno en la l'cha 4$nal entre e cri!tiani!/o e

"e!tabi!h/ent" agano) que había /o!trado !u $uer>a en e intento de re!tauraci#n de (uiano. no de !u! !í/boo! era e

Atar de a 3ictoria en e Senado de o/a. Con!tancio o había /andado quitar (uiano o había re!tabe c$!o. Grac$ano !$o

orden de retiraro de nuevo. 7anto e aa D,/a!o de o/a co/o e obi!o de +i,n) A/bro!io) ogran que Rraciano ni

!iquiera reciba a a deegaci#n !enatoria caitaneada or Sí/aco) que via0a a a re!idencia i/eria con e!te ob0etivo.

A/bro!io ataca a reigi#n tradiciona de o/a) con /aor deci!i#n que cuaquier otro ece!i,!tico de !u tie/o)

reci!a/ente orque e! ro/ano no ad/ite e!ci!ione! en e !eno de E!tado ro/ano.

&a que reconocer que) de!ué! de haber reca/ado la li-ertad religiosa, o! cri!tiano! ierden a !u ve> e !entido de a

toerancia cuando e oder !e aía con eo!. E! e tie/o en que cri!tiano! $an,tico! de!truen te/o! agano! e incendian

ta/bién !inagoga!. La !inagoga de Cainicu/) en +e!oota/ia) $ue incendiada or una turba de cri!tiano!. Co/o

rearaci#n de e!ta $echoría) 7eodo!io había ordenado que !e recon!true!e con e dinero de a ca0a ece!i,!tica. uede que a

/edida no $ue!e de todo 0u!ta a cargar !obre toda a co/unidad a re!on!abiidad de / ahechore! no identi$icado!. Con !u

in!i!tencia) A/bro!io ogra que e e/erador revoque !u di!o!ici#n !iente un recedente de!a$ortunado. ecordando toda

una !erie de de!a$uero! o!teriore!) e hi!toriador ece!i,!tico no uede /eno! de a/entar e!ta v$ctor$a !e Am(ros$o.

En cam($o 4'e a!m$ra(le s' 4$rme5a moral al reclamar la *en$tenc$a !e Teo!os$o. El em erador había ordenado una /atan>a)

que !e cu/i# en e circo de 7e!a#nica entre a /utitud reunida ara e e!ect,cuo) co/o ca!tigo or e incha/iento de

$uncionario! i/eriae! en un /otín. Ko e! hi!t#rica a e!cena) tanta! vece! intada) de obi!o antado en a uerta de a

ige!ia i/idiendo a entrada de e/erador eGco/ugado. ero !í que ogr# or carta 6a.'W5 que 7eodo!io hicie!e

enitencia bica. La hi!toria de a enitencia de e/erador e! honro!a ara o! do! er!ona0e! en 0uego. uede advertir!e

a a di$erencia !igni$icativa que va a caracteri>ar a actitud de a 0erarquía ece!i,!tica $rente a oder oítico en -ccidente

en -r $ente.

A/bro!io tenía caro! o! ob0etivo! de !u oítica reigio!a. Puiere que e I/erio rote0a aoe eGcu!iva/ente e cuto

cat#ico. +,! an) que aude a a Ige!ia en !u ucha contra e agani!/o a here0ía. retende a a ar que e oder oítico

no !e in/i!cua en o! a!unto! ece!i,!tico! interno!. Savo en aqueo! ca!o! en que !#o e E!tado di!one de o! /edio!

adecuado!) co/o había !ido e ca!o de a convocatoria con$ir/aci#n de o! conciio! ecu/énico!.

La oítica inaugurada or Con!tantino había integrado a a Ige!ia en e aarato e!tata había hecho de e/erador !u

verdadero 0e$e) de 2acto &a -'e no de iure. Durante a controver!ia arriana todo! /,! o /eno!) eGícita o i/ícita/ente)

reconocieron e!ta rerrogativa i/eria. S#o $rente a a abierta in0erencia de Con!tancio a $avor de o! arríano!) e/e>aron a

reen!aro en e ca/o antiarriano. Va -!io de C#rdoba aeaba a +t. %%%1 6"Dad a Cé!ar..."5 en carta a Con!tancio)reivindicando e derecho de a Ige!ia a re!over de or !í) a nive ei!coa) a! cuestione! interna! de naturae>a doctrina.



Era obvio que nadie en!aba en una !earaci#n de Ige!ia E!tado de tio /odernoQ ero /ientra! que en -riente e

ei!coado acetar, di!ci$na!amente la t'tela, a men'!o o*res$va, de e/erador) con!ider,ndoo 0e$e e$ectivo de a

Ige!ia) en -ccidente e cur!o /i!/o de o! aconteci/iento! hi!t#rico! $avoreci# otra !ouci#n. Corre!onde a A/bro!io e

/érito de habera revi!to /ucho! ao! ante! de hundi/iento de o!er $m*er$al, al $i0ar cida/ente e criterio de que e

e/erador) en cuanto cri!tiano) e!t, en a Ige!ia no or enci/a de ea) co/o había retendido Con!tancio.

En la *en$tenc$a !e Teo!os$o se a!v$erte 'no !e s's *r$nc$*ales o(et$vos. 'e los +o(ernantes cr$st$anos se recono5can

somet$!os a la cens'ra moral !e la I+les$a. Es al+o -'e se s$+'e !e -'e se con4$esen cr$st$anos los !etentores !el *o!er & -'e

no va necesar$amente l$+a!o al reclamo !e con4es$onal$!a! cr$st$ana !el Esta!o. Este *r$nc$*$o, ($en a*l$ca!o, t'vo e$ecto!

bené$ $co! ara o! uebo! en éoca! de tiranía de!oti!/o de gobernante! cri!tiano!. Sie/re que e!ta $uer>a /ora)

e!iritua de!ar/ada) no a!a!e a !u ve> a !ervir a/bicione! de oder.

3 San 8erónimo

San (er#ni/o ha e0ercido !u in$uencia /ediante !u roducci#n iteraria) abundante d $ver!i$icada) or !u de$en!a de idea/on,!tico de a! devocione! de a iedad ouar. Sobre todo orque roorcion# a a Ige!ia atina a que acabaría or !er

!u ver!i#n o$icia de a E!crit'ra & a('ndante! co/entario!) en o! que e ha tran!/itido a tradici#n eGegética griega

hebrea.

El monje (olígra7o

(er#ni/o había nacido en Stridon 6Da/acia5. Si bien r#!ero de Aquitania da co/o $ echa !e s' nac$m$ento el 33##) arece

/,! aroiado !ituaro entre e '4 e '. Kingn dato de !u vida anterior a a e!tancia en Con!tantinoa e 'H1 !e uede

$i0ar con a /i!/a !eguridad. 7ra! o! ri/ero! e!tudio! en Stridon) e!tudi# gra/,tica en o/a con e $a/o!o Donato. Aquí

arendi# e!e /étodo de eGicaci#n de que !e !irvi# /,! tarde ara a Bibia ver!ícuo or ver!ícuo) !in reocuar!e

/ucho) en genera) or a !ecuencia de a! idea!. E!tudi# o! c,!ico! at $no! !e entu!ia!/# con Cicer#n 3irgiio. Con o!

e!tudio! de ret#rica debi# de e!tudiar ago de $io!o$ía. Cont# con un gruo de a/igo!) co/o !u ai!ano Dono!o) u$ino de

Aquiea a//aquio) rico ari!t#crata ro/ano. Eran de un cri!tiani!/o orientado devociona/ente. Sin e/bargo) arece

que en !u! ri/ero! ao! de e!tudiante ro/ano !e de0# evar or e a/biente a una vida di!iada. *ue hacia e $in de !u!

e!tudio! cuando recibi# e bauti!/o.

Bono!o (er#ni/o via0aron ha!ta 7réveri!) qui>,! ara hacer carrera. Aquí tuvo ugar una conver!i#n de o! do! a/igo!) que

!e rou!ieron renunciar a a! am($c$ones sec'lares. 6olvieron a nore!te de Itaia) a Aquiea) donde !e integraron en un

círcuo de devoto! cri!tiano!) en !u /aoría cérigo!. Entre eo! !e encontraba a u$ino. Cuando e círcuo !e di!ovi# e

'') (er#ni/o) en un equeo gruo guiado or Evagrio de Antioquía) e/rendi# una eregrinaci#n a 7ierra Santa.

na en$er/edad e retuvo en Antioquía) ho!edado or Evagrio) donde !e queda /,! de un ao. E!tudia a L#gica de

Ari!t#tee! en co/entario! !igue a! ca!e! eGegética! de Aoin ar$o de Laodicea) buen bibi!ta que todavía no había !ido

condenado or !u! idea! cri!to#gica!. Se aunta a a e!cuea antioquena de a aroGi/aci#n hi!t#rica a teGto. +,! tarde)

i/actado or e aegori!/o de -rígene!) co/binar, o aternar, a eGége!i! $teral ant$o-'ena con el es*$r$t'ai!/o

ae0andrino. +ovido or e e0e/o de !u! a/igo!) que !e iban haciendo /on0e!) (er#ni/o e/e># a e0ercitar!e en e auno

ara retirar!e ta/bién a de!iertoQ ero !eguía atraéndoe /,! e e!tio de Cicer#n auto que e >a$io engua0e de o!



ro$eta!. En /edio de a cuare!/a ca# !eria/ente en$er/o

De reente arrebatado en e!íritu !o arra!trado a tribuna de 0ue>) donde había tanta u> tan grande e re!andor or e

brio de o! re!ente! que) echado en tierra) no /e atrevía a /irar hacia arriba. A !er interrogado !obre /i condici#n

re!ondí !er cri!tiano. E que re!idía di0o "+iente!. Ere! ciceroniano) no cri!tianoQ orque donde e!t, tu te!oro ahí e!t,

ta/bién tu cora>#n" `+t @%1. Entonce! /e caé entre o! a>ote! [ue! había /andado que /e goe a!en[ /e !entía/,! ator/entado or e ardor de a conciencia) con!iderando ara /í e ver!íc'o "Puién te con$e!ar, en e in$ierno" `Sa

@@. Entonce! co/encé a gritar gi/iendo a decir "7en iedad de /í) Seor. 7en iedad de /í" `Sa @%. E!ta vo>

re!onaba entre o! a>ote!. or $in o! a!i!tente!) de rodia! ante e re!idente) e rogaban que eGcu!a!e /i 0uventud ara dar

ugar a a enitencia or e error que !e cu/ie!e e tor/ento !i aguna ve> v olv$ese a leer l$(ros !e l$terat'ra *a+ana E*

22:3=.

*ue un deirio de en$er/o. Lo! goe! que !inti# rocedían de !u! /i!/a! aga!. La e!adia tuvo !u e$ecto. or /,! de

quince ao! no vover, a eer autore! agano!. na deci!i#n que /odi$ic# gradua/ente acab# reinterretando

dr,!tica/ente. En a 'p ) de hacia 'WF'WH) eGica c#/o a cutura agana odía !er utii>ada or e cri!tiani!/o 2.

(er#ni/o !e retir# entre o! er/itao! de de!ierto de Chaci! 6'5) a !ure!te de Anti oquía. E/rendi# e est'!$o !el he(reo

como rec'rso *en$tenc$al: *ara re*r$m$r los rec'er!os seGuae! de !u 0uventud ro/ana. Sin duda !u dedicaci#n a a Bibia e

!u!cit# e!ta inquietud inteectuaQ aunque treinta ao! de!ué! dé e!a eGicaci#n a!cética. En una !erie de car tas 'p @?1%5 !e

hace cada ve> /,! $uerte !u aoran>a de o! a/igo!. (er#ni/o e! un ho/bre con un de!eo aa!ionado de !er queridoQ ero

/u ronto ara !entir!e o$endido. 7a/bién !urgen a! ten!ione! en e entorno /on,!tico de Chaci!. Cuando a!

controver!ia! trinitaria! !e debaten entre o! /on0e!) (er#ni/o !eguía ateniéndo!e a u!o occidenta niceno que identi$icaba

o'sía e h-póstasis & ha(la(a !e tría prós<pa8 lo -'e en r$ente sona(a a sa(el$ano. Es &a mal v$sto como heree entre los

mones & o*ta *or marcharse antes !e -'e lo echen 3<<.

En Chaci!) o de nuevo en Antioquía) e!cribi# a ita Pauli) una hagiogra$ía novee!ca de roaganda /on,!tica) que tuvo

gran éGito de ectore! en -ccidente. En Antioquía) (er#ni/o acet# !er ordenado re!bítero or Pa'l$no, (ao salva+'ar!a !e

s' l$(erta! !e mone. El 3# lo encontramos en Constant$no*la. Por este t$em*o tra!'ce, con om$s$ones e $nter*olac$ones, la

C%ronica de Eu!ebio de Ce!,rea) que a/ía de '% a 'H. 7anto a ita Pauli como la C%ronica t'v$eron un éGito

in/ediato roongado que di$unde !u $a/a iteraria. 7raduce ta/bién) con eegancia !uerior a origina) &o/iía! de

-rígene!. En o/a traducir, do! &o/iía! !obre e Cant) con eogio! entu!ia!ta! a Ae0andrinoQ o /i!/o que en !u! carta!de eríodo 'H%?'H.

3ia0# a o/a con auino de Antioquía Ei$anio de Saa/ina ara un !ínodo 6'H%5) que reconoce a auino co/o obi!o

de AntioquíaQ ero aquí era *aviano e reconocido or ca!i toda a co/unidad !u! coega! orientae!. (er#ni/o con!igue

ganar!e a e!ti/a de aa D,/a!o !e queda en o/a. D,/a!o e hace con!uta! !obre cue!tione! eGegética!) a a! que

(er#n$/o re!onde con equeo! tratado!. Le con$ía ta/bién a revi!i#n de teGto de a etus Latina. (er#ni/o no a!a de a

revi!i#n del te;to !e los evan+el$os & !el salter$o. Al+'nos han *ensa!o -'e es el te;to -'e nos ha lle+a!o como Psalterium

Romanum. La! nueva! eccione! chocaban con $or/uacione! a arraigada!) or o que recibi# crítica! de o! tradicionai!ta!.

(er#ni/o res ondi# a !u! crítico! con in!uto!.



Concentr# !u dedicaci#n a!tora directa en un círcuo devoto de da/a! ari!tocr,tica!) que re!idía en e Aventino en torno a

a! rica! viuda! +arcea aua a! hi0a! de é!ta) Eu!t ochiu/ Be!ia. A +arcea) (er#ni/o e acara or e!crito

cue!tione! eGegética! 6 ha!ta con e hebreo5. Ea !e reocua de /oderar !u i/etuo!idad. En una carta a Eu!tochiu/

!obre a vida /on,!tica 6 'p 22 le e;*l$ca -'e ha& tres clases !e mones en E+$*to: los -'e v$ven en coeno/ium, los

anac%oretae & los remnuot% 'p %%)'45. E!to! ti/o! !on gente que viven 0unto!) no /,! de do! o tre! a !u aire) en o!

que todo e! a$ectado.

Aun en círcuo! cri!tiano! aar/aba a inten!i$icaci#n de a! r,ctica! a!cética! a te n!enc$a crec$ente a $+'alar a vida

a!cética con e auténtico cri!tiani!/o. E re!bítero &evidio trat# de /o!trar a iguadad de ca!ado de céibe 6'H'5.

Bu!cando $unda/ento evangéico ha bía !o!tenido que +aría $ue virgen ha!ta e naci/iento de (e!! uego vivi#

/atri/onia/ente con (o!é. 3eía aquí) co/o /ucho! eGegeta! acat#ico! actuae!) a /e0or eGicaci#n de o! he r/ano! de

(e!! en o! evangeio!. En !u Adersus +elidium) (er#ni/o de$iende a virginidad de +aría ante partum & post partum. Su

re$utaci#n tiene gran $uer>a diaécticaQ ero ha que reconocer -'e $ns'lta a "elv$!$o & -'e !$s4ra5a s's ar+'mentos.

(er#ni/o no !e había /ordido a engua en !u! cen!ura! !arc,!tica! a o! cérigo! ro/ ano! a o! cri!tiano! convencionae!.

7odo! é!to!) or !u arte) con!ideraban a (er#ni/o un ce n!or oco convincente. Se había hecho un ugar en o! hogare! de

da/a! in$uente! era inevita be que !e /ur/ura!e. Cuando /uri# a 0oven Be!ia) debiitada or e a!ceti!/o) hubo un

t'm'lto !e *rotesta contra el detesta/ile genus monac%orum. A /orir !an D,/a!o) a eecci#n de nuevo aa Siricio !e

debi# a voto de o! cérigo! ro/ano! a /a!a de cri!tiano! convencion ae!. Acab# de de!bordar e va!o de a irritaci#n)

cuando !e corri# a noticia de que (er#ni/o aua aneaban un via0e a 7ierra Santa. E e!c,ndao !u!citado /otiv# una

inve!tigaci#n o$icia. arece que qued# ibre de cargo!) ero invitado a /archar!e.

E gruo de (er#ni/o e encabe>ado or aua cuidaron de !air !earada/ente ara r eunir!e en Chire. De!de (eru!aén)

donde a e!taban in!taado! u$ino !u rotectora +eania en !endo! /ona!terio!) via0an or 7ierra Santa) entu!ia!/ado!

con o! !anto! ugare!. a!an a Egito) en Ae0andría) durante un /e!) (er#ni/o atiende a! ca!e! de re!tigio!o eGegeta

Dí!$mo e Ciego. 7a/bién vi!itan a o! /on0e! de Kitria) donde (er#ni/o no !e entu!ia!/a tanto co/o aua. Acaban

voviendo a ae!tina ) contraria/ente a !u intenci#n origina) no !e in!taan en (eru!aén !ino en Beén en verano de 'H@. A

eGen!a! de aua !e constr'&en los monasterio!. E de /on0a!) donde aua /uere e 44 Eu!tochiu/ e 41W) e!taba 0unto

a a ba!íica de a Katividad. (er#ni/o re!ide e de /on0e!) con adatacione! de /odeo aco/iano con /,! én$a!i! que

é!te en e traba0o inteectua. 7ra!'ce el /=/ la Regula Pac%omii ara /on0e! atino! en Egito. -ca!iona/ente vi!itaba a

bibioteca de Ce!,rea /antuvo reacione!) a /eno! o! ri/ero! ao!) r#Gi/a! c,ida! con u$ino e obi!o (uan de

(eru!aén. En Beén redicaba $recuente/ente en a ba!íica. Cuida de a !uervi!i#n de ho!icio dirige una e!ecie de

coegio !ecundario en e que eGica o! c,!ico! a nio!.

En !u ri/er eríodo de Beén ubic# tre! obra! de éGito in/ediato. Do! an$eto! r o agandí!tico! de idea /on,!tico: las

ita Malc%i & ita +ilarionis, & la *r$mera !e las *atrología!) con nueve !uce!ore! de !. 3 a 23. E De iris inlustri/us

con!i!te en un cat,ogo de 1' autore!) de!de edro a (er#ni/o. En o! H ri/ero! !igue acrítica/ente o! in$or/e! de a

+' de Eu!ebio de Ce!,rea) con co/e/ento! oco $iabe!. E! tran!arente a genero!idad con que trata a !u! a/igo! a

/e>quindad en !u! antiatía!) o!ten!ibe articuar/ente con A/bro!io Cri!#!to/o. Lo que /,! a/a a atenci#n e! !u

vanidad.



#. Pese a a argu/entaci#n de Xe 6London 1W5 . ''?''W a $avor de a $echa d ada or r#!ero de AquitaniaQ Antin

6BruGee! 1W@H5 .'') que !e regunta !i Stridon no e!taba en 3enecia I!tria) da co/o $echa robabe oco ante! de '4.

2. C4. Ant$n, en Rec'e$l Br';elles #>0 <#9#==, -'e *resenta tanto los test$mon$os so bre !ueo! de e!te tio co/o ta/bién

un e!bo>o de aguno! a!ecto! de con$icto) que turbaba a (er#ni/o) a travé! de o! !igo!.

El -i-lista

(er#ni/o traba0a ri/ero en tre! in!tru/ento! bíbico!) que agrandaron !u reutaci#n escolar: el nomasticon 6un

diccionario eti/o#gico de no/bre! bíbico!5) e Li/er locorum 6un vade/écu/ de ugare! /encionado! en a Bibia5 e

Li/er +e/raicarum Quaestionum in 8enesim 6un e!tudio de a!a0e! di$ície! de Réne!i!5 a que incorora un a/io

/ateria 0udío. E!t, bien in$or/ado !obre o! co/entario! hag,dico! corriente! en !u tie/o. La in$uencia de a tradici#n

targ/ica uede di!cernir!e qui>, en a co/ren!i#n de aguna! aabra! di$ície!.

Pros$+ue a tarea e/rendida en o/a de revi!i#n de a etus Latina) con nueva revi!i#n de !aterio 6 Psalterium

8allicanum5) que egaría a !er e !aterio de a 3ugata de Breviario o/ano. enuncia a co/etar a revi!i#n de A.7.)

orque a no e arece !u$iciente corregir a traducci#n atina de a Bibia griega) !ino que decide recurrir a a %e/raica

eritas. Co/ien>a a!í a in/en!a tarea de traducci#n de a Bibia hebrea que e va a ocuar entre e 'W e 4. E!ta ver!i#n

$ue /u criticada or !u! conte/or,neo!. Ko !#o orque a Bibia griega había !ido a recibida or a Ige!ia de!de !u!

orígene! 0udeoheení!tico!) !ino orque !e en!aba que e teGto hebreo había !ido corro/ido intencionada/ente or o!

0udío!. Sin e/bargo a ver!i#n de (er#n$mo e/e># a !er u!ada de!de e !. 3 a I2 ara corregir teGto! de a L Acab#

i/oniéndo!e de!de e !. 2. Su u!o co/n e dio e no/bre de ulgata.

Ka antes !e esta tarea, se !e!$c@ a la !e comentar$sta.

Co/en># or a! auina!. A vece! dictaba /i ínea! diar$as. Estos comentar$os son am ia/ente co/iacione!) con

caracterí!tico! toque! er!onae!) de eGegeta! anteriore!) rinc $ a/ente -rígene!) co/o reconoce en In 8al e In 'p%es. Su

interretaci#n de R, %)11?14 e evaría ao! de!ué! a un roongado debate ei!toar con Agu!tín.

Al escr$($r el In 'cl) traduce de hebreo u!a a/ia/ente a eGége!i! rabínica conte m or,nea. ecurre de eno a a aegoría

ara !acar un /en!a0e cri!tiano) con abundante e/ré!tito a -rígene!. 7ra! vario! ao! de arénte!i! en !u! co/entario!)

e!cribe e 'W@ o! dedicado! a (on,! Abdía! 6e!crito é!te en !#o do! noche!5. E 'WH e!cribe en do! !e/ana! !u co/entario

a +t. ara roorcionar ectura de via0e a Eu!ebio de Cre/ona. Saquea a -rígene! encuentra $,cie! !ouciones a a!

di!cordancia! de o! Sin#tico!. Concue !u co/entario a o! ro$eta! /enore! e 4@. ara cada ver!o o gruo de ver!o!

rovee una dobe traducci#n de hebreo de o! L22. En a ri/era ba!aba !u eGo!ici#n itera o "hi!t#rica" en a

!egunda) 'na 7es*$r$tua." La roorci#n entre una otra varía !egn e car,cter de cada ibro. Su interé! rincia no va a

/en!a0e de o! ro$eta! en !u roio día) !ino a !u !igni$icado ara o! cri!tiano!. 3e en e A.7. una ro$ecía !obre Cri!to e)

indi!oube/ente) !obre !u Ige!ia. Su! $uente! !on) co/o de co!tu/bre) eGége!i! rabínica conte/or,nea co/entario!

cri!tiano! /,! te/rano!. eca de reciitaci#n) roi0idad eno0o!a acu/uaci#n de oinione! !obre unto! di$ície!. En !u

comentar$o a Dan no ca*ta e robe/a crítico !obre a dataci#n de a obra) e!e a que e agano or$irio había dado a en a

cave. En o que toca a Dan) (er#ni/o ha citado /ucha! /,! trad $cione! 0udía! que ningn otro adre de a Ige!ia o (o!e$o.

En o! co/entario! a o! ro$ etas maore! !e nota un rogre!ivo ae0a/iento de /étodo aco!tu/brado. En ve> de a dobe



ecado a con$ir/aci#n de que "t re!i!te! a o! !oberbio!" `1 e 1. e!e a todo) e ho/bre) orci#n de tu creaci#n)

quiere aabarte. 7 i/u!a! a que deeite e aabarte) a que no! ha! hecho ara ti nue!tro cora>#n e!t, inquieto ha!ta que

de!can!a en ti `Con2 . I #,#Q.

La unidad de a! Con$e!ione! e!t, en e contra!te entre a b!queda de a 3erd a!, +'$a!o *or la Prov$!enc$a, en la *r$mera

*arte & el +o5o !e la 6er!a! en las Escr$t'ras en la tercera.

De r:tor mani.#eo a 7ilóso7o cristiano

Agu!tín había nacido e '4 en 7haga!te 6Ku/idia5. Su /adre) +#nica) $ervoro!a cri st$ana el *a!re, Patr$c$o) era agano5)

de!arro# en é e !enti/iento reigio!oQ ero no o hi>o bauti>ar. Agu!tín udo co/etar !u! e!tudio! ret#rico! en Cartago)

a caita de $rica rocon!uar. Aquí e 0oven Agu!tín !e de0# evar or e a/biente di!outo ha!ta vioento !e los

est'diante!Q ero no $ue un ibertino to/# ronto una concubina 6de a que e '% naci# !u hi0o Adeodato5) ago

reativa/ente re!etabe en !u a/biente. E!ta reaci#n erdur# aroGi/ada/ente hasta el 3/.

En e '% a ectura de di,ogo de Cicer#n "&orten!iu!" e de!ert# e a/or a a $io!o$ía a vida de e!íritu. Se u!o a

e!tudiar a! E!critura!Q ero e /a e!tio de a ver!i#n atina e di!gu!t#) a eGtre/o de de0ar e!a ectura or inco/ren!ibe

b,rbara. Se vovi# de ado de o! /aniq'eo!) que e ro/etían a verdad !in i/o!ici#n revia e daban una eGicaci#n a

r o be/a de /a. De!de !u! diecinueve a o! veintiocho ao! !e /antuvo en a !ecta en caidad de "oente" 6auditor.

E '4 Agu!tín co/en># a en!ear ret#rica en 7haga!te ) uego) en Cartago) donde dio ca!e! ocho ao! 6'?'H'5. &acia e

$in de e!te eríodo !e incre/entaron !u! duda! !obre a verdad de !i!te/a /aniqueo. En no/bre de a ciencia de a ra>#n

co/en># a in!urgir!e contra e /aniqueí!/o La dececi#n de0ar, s's h'ellas. En ('sca !e 'n ascenso en s' carrera, &

contrariando a !u /adre) !e tra!ad# a o/a a $ine! de 'H'. A $ata de co!a /e0or 6ue! !igue /arcado or e ado negativo

de /aniqueí!/o) a! crítica! a catoici!/o5 !igui# en contacto con /an $-'eos8 aunque or entonce! en# !u vacío interior

con en!a/iento! de $io!o$ía e!cética. Su incinaci#n a e!cetici!/o $ue) !in duda) turbadora) ero de corta vida. E!te

eríodo de incert$du/bre e $a/iiari># con e idea ciceroniano de !abiduría co/o una b!queda roongada.

Rracia! a una reco/endaci#n de re$ecto de o/a) Sí/aco) a!# a +i,n co/o /ae!tro de ret#rica 6'H45. Aí !e encontr#

en /e0or o!ici#n !ocia aco/aado de !u /adreQ ero quebrantado e in$ei> interior/ente) igado an a a !en!uaidad

de!orientado en !u b!queda de !eguridad reigio!a. La ectura de o! ibro! at#nico! 6otino or$irio5 $ue ara Agu!tín

un eGcitante de!cubri/iento de una nueva e!$era de idea! o!ibe! eGeriencia!) que ro/etían re!over !u! di$icutade!

inteectuae!) envovían un a!ceti!/o co/o género de vida. Con todo) e!te intervao de re!unci#n at#nica $ue breve.

-endo o! !er/one! de !an A/bro!io) con !u interretaci#n aeg#rica de teGto! de A.7.) de!cubri# e /étodo ara !uerar

a crítica /aniquea. A!í eGeri/ent# que a e!irituaidad de Dio! de a/a) e ibre abedrío) !e conciiaban con a

doctrina de a Ige!ia. o/i# con e /aniqueí!/o. A/bro!io) a de!hacer ob0ecione! di$ $c'lta!es anter$ores res*ecto a la

!octr$na cr$st$ana, le había acercado a cri!tiani!/o ha!ta e unto de vover a !er catec/eno. Sin e/bargo) or e!te tie/o)

Agu!tín e!taba /,! intere!ado en hacer carrera contraer un /atri/onio adecuado.

Se hi>o /,! con!ciente de a ten!i#n entre !u! a!iracione! eevada! el 4reno !e las *a!ione!. Su !u/i!i#n inteectua a

cri!tiani!/o $ue oca!ionada or a ectura de !an abo) /ot$vada or a curio!idad de ver !i !u doctrina e!taba acorde con a

neoat#nica. La doctrina neo at#nica e !irvi#) ue!) de uente entre un /aniqueí!/o /ateria un cri!tiani!/o e!iritua.



ero Agu!tín) !ati!$echo inteectua/ente con e cri!tiani!/o) no !e !entía con $uer>a ara abr a>ar e ceibato arecía no

e!tar !ati!$echo con o uno !in o otro. E re!bítero Si/iciano em e># a /over !u vountad narr,ndoe e e0e/o de a

conver!i#n de +ario 3ictorino. La incitaci#n deci!iva $ue a narraci#n que e hi>o onticiano !obre Antonio) o! /on0e! de

de!ierto) a conver!i#n de do! o$iciae! de a corte de 7réveri!) tra! una ectura ca!ua de a "3ita Antonii." La cri!i!

de$initiva ocurri# aquea tarde) en e 0ardín de !u ca!a) en que e tolle lege de un nio de a vecindad e i/u!# a abrir a

eí!toa a o! o/ano! e# rovidencia/ente o/. 1')1'!!. -+eara !o!tiene) ue!) a hi!tor $c$!a! !el e*$so!$o,

!$sc't$!a *or Co'rcelle 3) que ha de0ado honda huea en otro! a!a0e! de Agu!tín.

x7arde te a/é) &er/o!ura tan antigua tan nueva) tarde te a/éy V t e!taba! dentro de /í o $uera) aí te bu!cabaQ )

de$or/e) irru/ía en e!a! co!a! her/o!a! que hici!te. 7 estaba! con/igo o no e!taba contigo. +e tenían e0o! de ti e!a!

/i!/a! co!a! que no eGi!tirían !i no e!tuvieran en ti. La/a!te) grita!te ro/i!te /i !ordera. Bria!te) re!andeci!te

acabaste con m$ ce+'era. D$4'n!$ste tu $ragancia !u!iré. 7e anheo. Ru!té tengo ha/bre !ed. +e toca!te quedé

ardoro!o en tu a> `Con2 . H,20,[3<Q.

La conver!i#n de Agu!tín en e 'H@ e! un giro deci!ivo que o$rece vario! a!ecto! re $gio!o) /ora) !ocia) $io!#$ico)

cutura una rutura ca!i co/eta con a cutura iteraria. na conver!i#n a a $io!o$ía que no e! un hecho ai!ado) !ino que

viene a coocar!e en una arga tr adici#n. E robe/a centra de en!a/iento agu!tiniano e! e de a $eicidadQ en e!to e! e

here!ero !e toda a tradici#n de a $io!o$ía heení!tica. ara Agu!tín a $eicidad !e encuentra en a !abiduría 6a o!e!i#n de

un conoci/iento que !acia nue!tra a!iraci#n a a beatitud5 Sabiduría e! uno de o! no/bre! de Dio!. ara acan>ar e

conoci/iento de Dio! ha que ceir!e a una r $guro!a di!ciina. E! una b!queda que tiene vario! a!ecto! e /ora) e

inteectua e reigio!o o !obrenatura. E!ta cutura "$io!#$ica" !uone a adqui!ici#n ue!ta en r,ctica de una cierta

"cutura" rearatoria) de una "cutura" en !entido e!tricto. A todo! o! que e!ta técnica au!tera ei/ina) Agu!tín recuerda quequeda abierta otra vía) conducente igua/ente a a !av aci#n a de a $eQ ero or é!ta no !e acan>a a !abiduría ha!ta a otra

vida.

oca! !e/ana! de!ué!) en otoo de 'H@) renunci# a !u c,tedra !e retir# a Ca!!iciacu/) a via de un a/igo cerca de

+i,n) ara rearar!e a bauti!/o. Entra a!í en una vida de retiro creador 6c%ristianae itae otium5 que va a !er !u idea

ha!ta !u ordenaci#n !acerdota e 'W1. La! tertuia! $io!#$ica! !on acto! de otium. E! natura que Agu!tín !u! contertuio!

6!u /adre) !u hi0o otro 0oven) !u her/ano do! a/igo!5 adotaran cierta! convencione!) co/o rega! de 0uego.

Debida/ente regi!trada!) no $ue reci!o !ino una reescr$t'ra *ara $nte+rarlas en los Diálogos. or e car,cter do/inante de !u

contenido re!onden a a! ,rea! $io!#$ica! trad$c$onales: p%ilosop%ia rationalis, moralis, naturalis. La! di!tinta! cue!tione!

$io!#$ica! !e ordenan a interé! /ora todo! !u! intere!e! !e re!u/en en e conoci/iento de Dio! de a/a) vía ara e de

Dio!. E Contra Académicos co/bate e e!cetici!/o de o! neoacadé/ico!) !eaan!o -'e la felicidad consiste no en la

/*s($eda sino en el conocimiento de la erdad. El De /eata ita ro$undi>a en a /i!/a ínea la verdadera 7elicidad

consiste en el conocimiento de Dios El De rdine se *re+'nta so(re el or$+en !el mal. %os olilo&uia tratan

*art$c'larmente !e la $nmortal$!a! !el alma.

En a acetaci#n de a Encarnación) como *'nto centra de !u vida de a de toda a hu/anidad) e!t,n en a/ativo acuerdo

o! Di,ogo! de Ca!!iciacu/ a! Con$e!ione!. +ue!tran que u!o !u adhe!i#n a a autoridad organi>ada de cri!tiani!/o

or enci/a) ante!) de !u a!he!i#n a reca/o /,! vago de a ra>#n e neoatoni!/o. Suerada !u re!unci#n 0uveni)



Agustín entendi# a auctoritas divina !u! /ediacione! co/o guía u/ino!a de a ratio. El halla5+o !e la $nter$or$!a! & !e la

*resenc$a !e D$os const$t'&e la (ase *r$mera !e la rel$+$os$!a! en A+'s tínQ ero !e trata de una reigio!idad de ba!e ece!ia.

La auctoritas 'cclesiae con!titue a eGeriencia !ure/a de !u conver!i#n. E! a $uer>a e!ti/uante e /otivo in/ediato

de cr e!$($l$!a!.

Agu!tín recibi# e bauti!/o en a vigiia a!cua de 3< !e manos !e san Am(ros$o, 'nto con !u hi0o Adeodato !u a/igoAiio. oco! /e!e! de!ué! e/rendieron e regre!o a $rica a!ando or o/a. En -!tia /uri# !u /adre +#nica aquí

!e detiene e reato de a! Con$e!ione!. An !e detuvo en o/a cerca de un ao co/u!o o co/en># obra! co/o De

&uantitate animae & De li/ero ar/itrio. En otoo de 'HH Agu!tín o! !uo! arribaron a Cartago. Va no retendían vivir

retirado! en e borde de una !ociedad de aico! inteectuae!) !ino directa/e nte a la som(ra de a vida organi>ada de a Ige!ia

cat#ica. ertenecían a una categoría /a de$ $nida) ero $,ci/ente reconocibe a de o! "!iervo! de Dio!" 6seri Dei5. En ta

caidad Agu!tín o! !uo! !e in!taaron en 7haga!te. Aquí er/aneci# en retiro /on,!tico cerca de tre! ao!. roectaba

una e!ecie de encicoedia de a! arte! iberae! 6 De musica, De magistro & em rendi# !u oé/ica con o! /aniqueo! 6 De

mori/us 'cclesiae cat%olicae et de mori/us manic%aeorum, De era religione.

3. Co'rcelle, en Recherche! 6ari! % 1W@H5 . 1HH?%%) concede /ucha arte a a $icci#n iteraria a !i/boi!/o en a

re!entaci#n que hace Agu!tín de e!a e!cena.

El (res-ítero y o-is(o de +i(ona

Su $a/a de erudici#n iedad era a ta que) en una vi!ita oca!iona a &iona 6 +ippo Regius5 e 'W1) e obi!o 3aerio e

uebo e !oicitaron ara e !acerdocio. Agu!tín idi# tra! !u ordenaci#n uno! /e!e! de retiro ara e!tudiar a E!critura

de!ué! !e in!ta# con !u gruo de a/igo! en una ca!a con 0ardín vecina a a ige!ia. '!$eron ser los !est$natar$os !e la

Regula ad seros Dei) a /,! antigua rega /on,!tica de -ccidente. De !u! ao! de !acerdote datan e De utilitate credendi &

el De 2ide et s#m/olo. "ac$a me!$a!os !el 3> 4'e consa+ra!o o($s*o & tras la m'erte !e 6aler$o e !ucedi# en a !ede de

&iona en o que a/ar, toda !u vida a carga de ei!coado 6 sarcina episcopatus5. 7oda !u vida vivi# e dra/a de un

ho/bre que no qui!o renunciar a !u vocaci#n /on,!tica ni rehu!ar o! debere! de !u cargo ei!coa. Agu!tín !e vio

e/u0ado a inventar de /odo /u e/írico a organi>aci#n r,ctica de a vida de /on0e?!acerdote) uego de /on0e?obi!o)

ara acabar en obi!o?/on0e. +,! an que a actividad ad/$n$strat$va & '!$c$al & las o(ras !e (ene4$cenc$a, s' *r$nc$*al

tarea se+uía siendo el ministerio de la Pala-ra Ade/,! no !#o !e e !oicita ara que redique or toda $rica rocon!uar

K'/idia. &a de intervenir en con$erencia! de debate bico con o! ortavoce! de ci!/a o de a here0ía !u! artidario!.

Escritos antimani.#eos

E /aniqueí!/o !e había di$undido en e !. I3 or todo e /undo ro/ano. Sacaba !u! artidario! de a! antigua! !ecta!

gn#!tica!) en articuar de o! /arcionita!Q ero ta/bién de entre e!íritu! cutivado! que gu!taban conciiar ago de adhe!i#n

a cri!tiani!/o con e gu!to de racionai!/o de ibreen!a/iento. En -ccidente a roaganda /aniquea e!ca/ote# !u!

$anta!/agoría! /ito#gica! e in!i!ti# en e duai!/o. Agu!tín había acetado e /aniqueí!/o buscando o que !#o odía

haar en e catol$c$smo & -'e no lo+ra(a ver, o4'sca!o *or la *ro*a+anda /aniquea. Le habían engaado a ro/etere o

que no udieron dare a re!entare un $anta!/a de Ige!ia cat#ica) no cua era en verdad. De!engaado de !i!te/a/aniqueo) A/br o!io e había audado a reco/oner e cat#ico) a conducire a una eGége!i! e!iritua a a conce*ci#n



cat#ica de ho/bre hecho a i/agen !e/e0an>a de Dio!. na ve> convertido) Agu!tín de s eg# una incan!abe abor co/o

crítico de /aniqueí!/o. Co/en># a co/batire! de!de e 'HH roong# e!ta ucha iteraria ha!ta arededor de 4. Aarte

de !i/e! di!cu!ione!) no! han egado a! acta! de do! debate! bico! /antenido! con un re!bítero un doctor de a

!ecta 6 Acta contra .ortunatum manic%aeum8 De actis cum .elice manic%aeo. Son 4'n!amentalmente ant$man$-'eos los

sermones #, #2 & =. Al+'nos !e s's escr$tos son !$rectamente ant$man$-'eos De mori/us ecclesiae cat%olicae et de

mori/us manic%aeorum, De dua/us anima/us, Contra Adimantum Manic%aei discipulum, Contra epistulam Manic%aei

&uam ocant 2undamenti, Contra .austum manic%aeum, Contra ecundinum manic%aeum, De natura /oni, etc .5. -tro!

tratan te/a! reacionado! o derivado! de /aniqueí!/o 6 De 8enesi adersus Manic%aeos, De li/ero ar/itrio, De era

religione, De utilitate credendi, De 2ide rerum &uae non identur, etc$5. Agu!tín $unda/enta !u crítica en !u roio

conoci/iento de a doctrina de a !ecta. Lo! /aniqueo!) aunque !on uno! engaadore!) han !ido engaado! ante! eo!

/i!/o!. Lo que bu!ca no e! evare! genérica/ente a una verdad que ha de !er de!cubierta) !ino a a u> de a $e cri stiana

ero no /ira tanto a !acar a o! /aniqueo! de error) co/o a evitar que otro! caigan en é. De e!to! deb ate!) Agu!tín eGtra0o

concu!ione! o!itiva! de orden $io!#$ico teo#gico) !obre a! reacione! entre a ciencia a $e) !obre e origen anaturae>a de a/a) e ibre abedrío a econo/ía de a eveaci#n /ani$e!tada a en e A.7.) a en e K.7.

Escritos antidonatistas

El !onat$smo era 'n c$sma -'e se remontaba a a ti/a gran er!ecuci#n. &abía !ido una reacci#n integri!ta) an,oga a

ci!/a /eeciano de Egito) que recha># co/o a#!tata! a quiene! cu/ieron a orden de entregar 6 traditores5 a a oicía

ro/ana o! ibro! !agrado! o! in!tr 'mentos !el cuto. E ci!/a) que co/en># a $raguar e '') había nacido o$icia/ente e

'1%) cuando e ri/ado n/ida !etenta de !u! obi!o!) reunido! en Cartago) decaran inv,ida a reciitada con!agraci#n

de nuevo obi!o de Cartago Ceciiano 6or !er traditor e rincia obi!o ordenante5 ) "a>ando atar contra atar)" ordenanen !u ugar a +aorino. A /orir é!te) ocua !u ue!to Donato) h,bi organi>ador verdadero artí$ice de creci/iento

eGan!i#n de donati!/o. A etici#n de o! /i!/o! donati!ta! t ra! !u! reiterada! aeacione!) Con!tantino encarg# e

eGa/en de contencio!o entre a ige!ia de Ceciiano a de Donato ri/ero a un co nc$l$o romano 3#3, l'e+o a 'n n'evo

conc$l$o en Arles 3#/, & el 3#0 !$o *or tercera ve5 sentenc$a 4avora(le a Cec$liano. E '1 dict# !evera! /edida! contra o!

!ectario!. Sin e/bargo) un re!iro en !u aicaci#n de!de e '%1 er/iti# a a !ecta con!oidar o!icione!. E ''@ Donato

con!igue reunir en Cartago un !ínodo de do!ciento! !etenta obi!o!. E ci!/a contina e n auge ha!ta e 'W1) e!e a que e

'4 e e/erador Con!tante reanuda a rere!i#n) que $ue vioenta contra e bandida0e de o! circumcelliones. Donato $ue

enviado a eGiio) donde /uri# e '. e!e a re!urgi/iento cat#ico) /ani$ie!to en un !ínodo cartaginé! de '4W) e

donati!/o !eguía contando con e aoo ouar /aoritario) que ideai>aba a o! er!eguido! co/o Ige!ia de o! /,rtire!.

La !ituaci#n oítica a$ricana) de abierta ho!tiidad a a! autoridade! ro/ana!) e!a a /ucho en a nueva Ige!ia ci!/,tica.

E !uce!or de Donato) ar/eniano) !e reocua de dar !o orte doctrina a !u !i!te/a. 7ra! e arénte!i! de $avor de (uiano)

3aentiniano I Rraciano vovieron a a! /edida! rere!iva!) que crecieron en rigor con 7eodo!io) entre e 'W e 'W1. Sin

e/bargo) ar/eniano de0aba a /orir e 'W1F'W% una ige!ia ci!/,tica $oreciente bien organi>adaQ aunque a con

di!en!ione! interna!) co/o a conte!taci#n teo#gica de gran eGegeta 7iconio o a di!uta or !u !uce!i#n entre ri/iano

6íder de o! m,! radicae!5 +aGi/iano 6de !ector /oderado5. La actitud conciiadora de o! cat#ico!) $o/entada or !an

Agu!tín) !e e!tre# contra a ob!tinada re!i!tencia ci!/,tica) que recrudeci# e ci/a de vioencia. S#o e rigor de edicto

antiherético de &onorio 645 e/u0# a o! donati!ta! a bu!car e di,ogo) !in que ce!a!en o! de!#rdene! evanta/iento!.



e!e a !u derrota en a con$erencia cat#ico?donati!ta de Carta+o /##, los !onat$stas no se !$eron *or venc$!os8 *ero 4'eron

-'e!an!o re!'c$!os a com'n$!ade! $raccionada!. E ci!/a !e /antuvo re!idua/ente durante a ocuaci#n v,ndaa a

re!taur aci#n bi>antina.

La vida cotidiana en $rica ha con!treido a a!tor a un ince!ante en$renta/iento con e donati!/o a o argo de treinta ao!

6Contra epistolam Parmeniani, etc.. Para comen5ar, A+'stín intent# diaogar con !u! coega! donati!ta!. A $ine! de !. I3 aIge!ia cat#ica co/en># a evantar cabe>a tra! una er!i!tente !ure/acía donati!ta. A travé! de equívoco de o! /i!/o!

tér/ino! e/eado! or o! do! bando! adver!ario!) era en de$initiva a unidad catoicidad de a Ige!ia o que e!taba en

cue!ti#n.

or o tanto) her/ano!) o! eGhorta/o! !obre todo a e!ta caridadQ no !#o ara con vo! otro! /i!/o!) !ino ta/bién ara con

e!o! que quedan $uera tanto con o! que todavía !on ag ano!) que an no creen en Cri!to) co/o con o! que e!t,n !earado!

de no!otro!. Lo! que con$iesan con nosotros a :risto como ca/e6a) pero están separados del c$erpo. S$ntamos !olor *or

ellos, como *or hermanos n'estros. '$eran o no) !on nue!tro! her/ano!. De0arían de !er he rmanos n'estros s$ !earan !e

!ec$r: Padre nuestro 'narrationes in Csalmos 32:2>Q.

Agu!tín entr# en e!cena ara con!eguir una reconciiaci#n ogr# un triun$o que $ue e de a Ige!ia cat#ica. La rutura

ri/itiva) aarente/ente oca!iona) había dado ugar a de!arr oo aut#no/o de una ece!ioogía de una doctri na

sacramental -'e no eran ya ortodo5as

ue! e!to! que dicen "Ko !oi! her/ano! nue!tro!)" no! a/an agano!. ue! or e!o ta/bién quieren rebauti>arno!)

diciendo que no tene/o! o que eo! dan. De aquí !e !igue !u error a negar que !ea/o! !u! her/ano!. ero \or qué no!

di0o e ro$eta Decidles: =ois nuestros %ermanos= Is 00: %HHQ, s$no *or-'e nosotros reconocemos en ellos lo -'e no

re*et$mosW P'es ellos, al no reconocer n'estro (a't$smo, n$e+an -'e seamos hermanos s'&os8 en cam($o nosotros, al no

re*et$r el s'&o, *'es lo reconocemos como n'estro, les !ec$mos: ois %ermanos nuestros. Si reguntan eo! "\or qué no!

bu!c,i!] \Pué queréi! de no!otro!])" re!ond,/osles: ois nuestros %ermanos. S$ !$cen: 7Aleaos !e nosotros, no tenemos

na!a -'e ver con vosotro!)" diga/o! "ero no!otro! !í que tene/o! que ver con vo!otro!. Con$e!a/o! a /i!/o Cristo,

!e(emos estar en 'n m$smo c'er*o & (ao 'na m$sma ca(e5a7 'narr$ in Ps$ 32:2>Q.

ara o! ci!/,tico! a !oa nica Ige!ia era a !ua con!ideraban here0e! a todo! o! de/,!) co/rendido! o! cat#ico!)

otro tanto ocurría con e bauti!/o. S#o o! !acra/ento! de !u ige!ia tenían vaide>) a no haber otra en que habita!e e

E!íritu Santo. &acían deender a vaide> !acra/enta de a !antidad ece!io#gica de /ini!tro. Ko !e trataba de a

/oraidad de /ini!tro) !ino de que no $ue!e ci!/,tico) here0e) traditor) o de!ga0ado de a Ige!ia co/o ecador bicoQ ue!

eran con!ciente! de que había ta/bién ecadore! dentro de ci!/a. Bu!caban re s*al!o en la Escr$t'ra, Tert'l$ano & san

C$*r$ano.

En el De unitate 'cclesiae) Agu!tín in!i!te en a univer!aidad de a verdadera Ige!ia. Su De /aptismo de/ue!tra a vaide>

de bauti!/o ad/ini!trado or here0e!. +eno! an que o! atentado! terrori!ta! de a! ban!as !onat$stas !e circumcelliones)

no toera ni a incoherencia ni a duicidad. En e cur!o de e!ta! ucha! con e donati!/o) uritano evanti!co) Agu!tín) que

había atrocinado ri/ero una toerancia ba!tante a/ia) ego a de!ear en cierto! ca!o! a coacci#n de E!tado) un cierto"terror ti)" ara ibrar de a here0ía a vaciante! ti/orato! e compelle intrare 6Lc 14%'5 de a ar,boa evangéica) que é



interreta con e!e !entido. rinciio que Agu!tín aic# con /oderaci#nQ ero que en o! !igo! !iguiente! de!arro# e$ecto!

terribe!. E 411 a con$erencia de cerca de %H@ obi!o! cat#ico! %W donati!ta! en Cartago) /adurada en arte !u!citada

or é) !e !ad# con a condena de donati!/o) ta/bién decarado $uera de a e. Sin e/bargo) la agonía de donati!/o $ue

enta e obi!o de &iona tuvo /tie! oca!ione! de bu!car a ove0a erdida en !u! ti/o! veinte ao!.

Escritos anti(elagianos

En o/a) eagio) /on0e bret#n re!tigiado co/o rígido a!ceta director e!iritua) h a bía rote!tado cuando un obi!o e

cit# a 0acuatoria de Agu!tín en a! Con2esiones "Da o que /anda! /anda o que quiera!)" ue! entendía que a criatura

hu/ana había !aido er$ecta de a! /ano! de Dio! ara cu/ir !u! /anda/iento!. So!tenía que todo! uede n lle+ar a ser

$m*ecabe! con a! $uer>a! de !u vountad. Subraaba e ibre abedrío concedido or Dio! a a natur ae>a hu/ana) !in

ningn /érito recedente) entendía que a e a doctrina !í con!tituían una auda ara arender o que he/o! de hacer

e!erar. 7a/bién no! !ervían de auda a! en!ean>a! e e0e/o de Cri!to. eagio !u di!cíuo Cee!tio a!aron a

$rica e 411. E ri/ero !e tra!ad# a ae!tina e !egundo !e qued# en $rica haciendo roaganda de !u! idea!. eagio

había e!crito a en o/a) entre o! ao! 4 41) !u tratado De natura, !on!e mantenía que e ho/bre !i quiere uede

e!tar !in ecado) cuando) co/o !abe/o! or é /i!/o or Agu!tín) tuvo que de$ender!e contra a acu!aci#n de que negaba

a eGi!tencia de a gracia. No lo com*'so en Palest$na, hac$a el /#39/#/, *ara res*on!er a la Epístola : a Ctesip%on de !an

(er#ni/o a o! ri/ero! tratado! de !an Agu!tín contra a! te!i! eagiana!. E! e /i!/o Agustín quien de!de $rica /and#

coia a ae!tina ara (uan de (eru!aén (er#ni/o.

La! en!ean>a! de Cee!tio onían en cue!ti#n idea! ro$unda/ente integrada! en a tr adici#n cri!tiana a$ricana. eagio

había contado en Itaia con a a/i!tad rotecci#n de $a/iia! in$uente!) aguna! de ea! corre!on!ae! de Agu!tín. La

cri!tiandad itaiana) co/o a euroea en con0unto) no o!eía a tradici#n doctrina coherente con a que /edir !in a/bigOedad

a! o$nione! de eagio. Ko cabe duda de o arraigada que e!taba a teoogía agu!tiniana en a tradici#n a$ricana)

articuar/ente en cue!tione! conectada! con e bauti!/o de o! nio! e ecado or $gina. E /i!/o ao 411 un tribuna

ece!i,!tico re!idido or e obi!o Aureio de Cartago con!ena(a como heree a Celest$o. Con ello estalla(a la cr$s$s

*ela+$ana, s$n -'e entrasen !e mo/ento en e!cena !u! rotagoni!ta!) Agu!tín eagio. Era de e!erar que e te#ogo que !e

había /o!trado de$en!or i/acabe de o! derecho! de a Ige!ia) o !ería an /,! de o! derecho! de Dio!. Agu!tín !abía or

eGeriencia a debiidad de querer hu/ano concebía a vida co/o una arga !erie de tentacione!. or e!o eGeri/ent#

co/o un contra!entido !ico#gico a! idea! de /on0e bret#n) eagio) !obre a integridad !ana de a naturae>a e todo

oder de ibre abedrío. Su reacci#n $ 'e tan viva que re!ut# de!concertante ara ba!tante! te#ogo! $iee!. Va en e De

diersis &uaestioni/us ad implicianum había !o!tenido a nece!idad gratuidad de a gracia ara e inicio de a $e de

roce!o de conver!i#n. A artir de 41% Agu!tín a!ienta o! rinciio! que de$inir, /,! tarde con $#r/ua! ta0ante! o

de!arroar, en di!ertacione! cada ve> /,! hurgada!Q ero no ha que ovidar que a! $#r/ua! eGtre/ada! de Agu!tín !obre

a gracia no rere!entan e !oo agu!tini!/o auténtico. En e De peccatorum meritis et remissione et de /aptismo parulorum

de!arroa una teoogía de ecado origina) de a redenci#n de a nece!idad de ba 'ti!/o) a!í co/o de a nece!idad de a

gracia ara ob!ervar o! /anda/iento!. En e De spiritu et littera sost$ene -'e la le& nos 4'e !a!a *ara ('scar la +rac$a & la

+rac$a *ara o(servar la le&. %a +rac$a l$(era & sana la nat'rale5a De natura et gratia. En De gratia C%risti et de peccato

originali !e4$en!e la +rac$a como a';$l$o $nter$or & no como mero a*o&o *ara cu/ir /,! $,ci/ente o! /anda/iento!. Ko



encuentro de tradicione! que había co/en>ado con a ucha entre eagio Agu!tín. Ce!,reo) que ertenecía a /undo de

Lerín!) qui!o re!tabecer o! antiguo! víncuo! con o/a a Ige!ia atina en !u con0untoQ !in renunciar a a! tradicione!

nativa!) re!tringiendo tanto a in$uencia de renaci/iento de a teo ogía a$ricana co/o oinione! que odían con!iderar!e

crito?eagiana!. 7uvo) ue!) que a!ar un !igo de!de o /,! viruento de a controver!ia ante! de que e conciio de -range

6%W5 ega!e a una cari$icaci#n de a doctrina de a gracia abriéndo!e ca/ino entre a! o!tura! eGtremas.

)'cho menos !enso es el +r'*o !e los escr$tos ant$arr$anos !e san A+'st?n. Comen5@ a oc'*arse !el arr$an$smo s@lo el /#.

[ %a *ost'ra al res*ecto !e la Santa I+les$a rto!o;a es mas ($en la !e Cas$ano. Don!e Tanto la ?vol#ntad del hom-re? como

la racia de 7ios son f$ndamentales para la alación.

El e5egeta y el teólogo

En ca/bio !on /u nu/ero!o! !u! tratado! eGegético!) ue!) $atigado de a! e!ecuacione! que e habían de/orado) $ue a a

eracissima criptura a quien idi# a !ouci#n de o! enig/a! de ho/bre de univer!o. En !u! co/entario! tratado!

oé/ico! !e atiene cada ve> /,! e!tricta/ente a !entido itera de a E!critura. or o de/,! re$iere) !obre todo en !u!

ho/$ía!) e !entido aeg#rico que e da cauce ara a interretaci#n "/í!tica." E/rendi# cuatro vece! e co/entario a

Réne!i! una interretaci#n aeg#rica 6 De 8enesi contra Manic%aeos, otra l$teral De 8enesi ad litteram li/er imper2ectus5)

otra /í!tica 6Con2 . 2I?2III5 una cuarta itera ena de robe/,tica 6 De 8enesi ad litteram li/ri "II .

%as 'narrationes in Psalmos & los !ractatus in eangelium Ioannis engoban un a/io con0unto de !er/one!. Agu!tín ee

en e !aterio eGre!ione! de Cri!to) de a Ige!ia o de cri!tiano $n!$v$!'al.

De!arro# e concordi!/o) co/o eGicaci#n c,!ica de a! divergencia! entre o! reato! evangéico!) en e De consensu

eangelistarum.

En el De doctrina c%ristiana) co/en>ado e 'W acabado e 4%) trata de roveer un /étodo de interretaci#n de a!

E!critura!. En o! tre! ri/ero! ibro!) de car,cter /,! técnico) reco/ienda a eGegeta arender griego hebreo ara e ca!o

en que a! traduccione! atina! e are>can o!cura! o equivoca!. Agu!tín no !abía hebreoQ ero había evoucionado de!de que

contradi0o e a$,n de (er#ni/o de rec'rr$r a la %e/raica eritas. De las vers$ones lat$nas *re4$ere la Itala) cua caridad ve

unida a una $ideidad e!cruuo!a. Indica ta/bién /inucio!a/ente /odo! diver!o! ara re!over a! di$icutade!) !ea de a

etra /i!/a de a E!critura) !ea de a!a es !esconcertante! ara a /ora. ara e!te ca!o !eaa a utiidad de a eGége!i!

aeg#rica. Ko tiene inconveniente en reco/endar a! !iete rega! eGegética! de donati!ta 7iconio. En e ibro I3 reco/ienda

a /ae!tro cri!tiano e e!tudio de o! /odeo! ret#rico! en a /i!/a E!critura. rge a caridad co/o rega ara toda

re!entaci#n de a! verdade! de $e. 7oda a obra e! un intento de arovechar a! en!ean>a! c,!ica! dentro de o! /ode!

nuevo! que !on a! doctrina! cri!tiana!.

El /== re!acta el De catec%i4andis rudi/us, en el -'e $nc'lca la $!ea esenc$al !e -'e to!a la Escr$t'ra, hasta la ven$!a !e

Cr$sto, es 7ig#ra de lo realiado en Cristo y en s# Iglesia 7rata de que !e haga co/render a o! catec/eno! que a

redenci#n ha !ido una obra de a/or -'e el amor h'mano ha !e res*on!er al amor divino con #na o-ediencia a(asionada

a la ley divina "a& -'e $nterro+ar a ca!a 'no so(re los mot$vos *ersonales -'e le llevan a la 4e, *ara hacerle sent$r meor a

D$os en las mo!al$!a!es !e s' e;*er$enc$a *art$cuar. In!i!tir !in te/or a a! bura! de agano! e!cético! !obre a!

ro/e!a! de re!urrecci#n a! !ancione! en e /,! a, r even$r a los rudes contra e e!c,ndao or a! debiidade! de o!



que e!t,n a en a Ige!ia. 7am bién e catequi!ta ha de !a(er reacc$onar contra s's se-'e!a!es & *ere5as.

Entre el /== & el /#0 com*'so el De !rinitate, obra de gran i/u!o dog/,tico eevaci#n /í!tica. Co/ien>a con una

eGo!ici#n /,! bien ,rida de dog/a trinitario a!a a de!c' brir !u i/ronta en a creaci#n) en articuar en e ho/bre)

cua! $acutade! aní/ica! !on i/,genes !e la Tr$n$!a!.

La antrooogía agu!tiniana encuentra !u! caractere! originae! en a re$eGi#n !obre o! ecado!) en o que !e !eara de a!

$io!o$ía! antigua!. Su re$eGi#n !e de!arro# con$or/e a tre! orientacione! una conciencia cada ve> /,! aguda de a

re!on!abiidad er!ona) una eGeriencia hu/iante de !ervidu/bre interior a in$uencia de a e!ecuaci#n neoat#nica.

En a escuea de otino ha co/rendido a di!tinci#n entre e !er de Dio! e !er de a! creatura! a identidad de bien

de !er. De aquí !aca tre! concu!ione! rinciae! ara e robe/a de /a 15 que e /a roviene de bien co/o re!utado

de una corruci#nQ %5 que a corruci#n tota e! i/en!abe8 '5 que e /a no e! !ino arcia reativo. E nico /a

verdadero e! a erver!i#n de a vountadQ aunque e ecado /i!/o e!t, integrado en e orden or a 0u!ticia de Dio!. Agustín

re!entar, e ecado co/o e a!i/iento a in!tante de una duraci#n [ en el recha5o a la totaidad de e!a duraci#n [ que e!

con!ecuencia de a!i/iento a a "carne)" a a !en!uaidad erve rtida. Ko ba!ta que en a acci#n /aa e de!eo de un bien !ea

de!ordenado. &a que reci!ar que e!te de!orden no e! !#o un error) !ino una /aicia. Agu!tín abandona a er!ectiva de a

!icoogía griega que con!ideraba a vountad hu/ana rincia/ente co/o un aetito regido de!de $uera. ara catar e

ecado e! reci!o !air de do/inio de a naturae>a entrar en e de e!ír $t', !on!e la vountad aarece co/o caa> de

iniciativa roductora de ob0eto!Q caa> de !er erver!a no !oa/ente err#nea. Agu!tín ha creído encontrar una i/agen de

e!ta erver!idad en e $a/o!o robo de a! era!. Le ha !orrendido ha a!u!tado en e!ta eGeriencia de !u in$ancia e

car,cter gratuito de ecado. E ecado aorta or !u gratuidad /i!/a a reveaci#n de a ibe rtad. La vountad hu/ana no e!

un /ero aetito deter/inado or !u ob0eto. E! un oder caa> de querer or !í /i!/o. E! a ibertad. E egoí!/o el *eca!oson la contra*art$!a !el amor.

Su /ovi/iento de re$eGi#n arte de ho/bre cerrado en !í /i!/o ara concuir en Dio! que reai>a a ho/bre. E! e a!o de

a cupiditas a la caritas. El amor !$v$no recrea !es!e !entro & colma el !eseo !el hom(re. E de!eo de Dio! e! a

/ani$e!taci#n de a vocaci#n divina de ho/bre.

Teología de la historia

Su obra /,! a/ia rica de idea! !on o! %% ibro! De ciitate Dei) que co/u!o entre e 41' e 4%@. -rigina/ente un

e!crito oé/ico circun!tancia) contra a argu/entaci#n agana) que achacaba a cri!tiani!/o a decadencia de I/erio) a

raí> de !aco de o/a) !e de!arr oa ha!ta egar a !er una odero!a !ínte!i! doctrina) donde encuentra ue!to toda a hi!toria

de a hu/anidad) todo e !i!te/a de creencia! cri!tiana!) todo e dra/a de a ucha !ecuar entre a "Ciudad divina" a

"Ciudad terre!tre)" ha!ta a aoteo!i! $ina de a una e hundi/iento de a otra en o! abi!/o! in$ernae!.

La di!tinci#n de a! do! ciudade! queda en a di/en!i#n de a! vountade! hu/ana!. Ko uede haber !earaci#n eGterna

di!cernibe ante! de $in. Lo! /ie/bro! de una u otra ciudad !e di!tinguen !egn o! ob0eto! en que bu!can !u !ati!$acci#n

$ina. La ciudad cee!te e!ta con!titu$da or o! que onen e vaor !ure/o !#o en Dio! !ubordinan todo! o! otro! a/ore!

a e!te !oo a/or. En o que ueden coincidir eatade! ti/a! divergente! e! en que a/bo! a/en a a> terrena. La e!$era deo oítico e!) ue!) reativa) re!tringida aut#no/a) ero a!unto de hondo interé! ta/bién ara e integrado en a ciudad



divina. En !u reaidad e!cato#gica a! do! ciuda!es son m't'amente e;cl's$vas8 m$entras -'e en s' real$!a! tem*oral son

$n!$st$ntas.

Agu!tín a!ienta una di!tinci#n entre a hi!toria !agrada 6e a!ado narrado e interretado or a Bibia5 a hi!toria !ecuar.

n ro$eta e! e ho/bre a quien a in!iraci#n divina e de scubre e !igni$icado de o! hecho! hi!t#rico! que cuenta dentro

de an de !avaci#n de Dio!. La o!ici#n riviegiada de a hi!toria !agrada deriva) ue!) de a o!ici#n riviegiada de o!autore! bíbico!) /,! que de a naturae>a de o! aconteci/iento! que narran) a vece! rodigio!o!) /ucha! triviae!. La

hi!toria univer!a queda articuada or Agu!tín en una e!tructura ena de !igni$icado or a! coordenada! de a hi!toria

!agrada. ara de!cribir e!ta articuaci#n) hace u!o de e!que/a! tradicionae! 6co/o e de a! !ei! edade!) e de ro/e!a

reai>aci#n) o e de rég$men !e la *romesa, !e la le& & !e la +rac$a. No ha& h$stor$a sa+ra!a de a ti/a edad) !ino !#o un

e!acio ara ea en a hi!toria !agrada e que queda entre a! do! venida! de Seor. 7oda e!ta hi!toria e! ho/ogénea a

reveaci#n divina no da a cave de !u !igni$icado. E tie/o o sterior a a Encarnaci#n e! a ti/a edad de a h$stor$a:

senectus mundi.

E de!arroo de !u teoogía !obre a in!iraci#n ro$ética) !u re$eGi#n !obre a !ociedad hu/ana en genera a eGeriencia

hi!t#rica $or>aron a Agu!tín a un roce!o de !ecuari>aci#n de a hi!toria ro/ana. &acia e 4) é) co/o otro! te#ogo!

cri!tiano!) con!ideraba que) con a conver!i#n de I/erio a cri!tiani!/o) Dio! había co/etado a reai>aci#n de a!

ro/e!a! ro$ética!. Eu!ebio de Ce!,rea no había tenido rearo! en aicar categoría! /e!i,nica! a rég $men !e los

e/eradore! cri!tiano!. Agu!tín en "La Ciudad de Dio!" reudia todo intento de interretar a hi!toria ro/ana con categoría!

ro$ética!. Ko ve a I/erio en tér/ino! de a i/agen /e!i,nica de a tradici#n eu!ebiana ni co/o e anticri!to de a

tradici#n hioitana. E I/erio a no e! /,! que una !ociedad hi!t#rica) e/írica) teo#gica/ente neutro.

E!te agno!tici!/o de Agu!tín !obre toda hi!toria !ecuar era aca!o !u reto /,! ro$ético ara !u! conte/or,neo!. E

de!arroo hi!t#rico o!terior aort# uego o -'e la *rotesta teol#gica de Agu!tín no había ogrado a di!tinci#n entre

cri!tiani!/o e I/erio. Sin e/bargo uede decir!e que a Ige!ia tard# en arender a ecci#n. 7endi# !ie/re a identi$icar!e

con o! nuevo! /ode! que contribuía a crear. S#o reciente/ente o! cri!tiano! han e/e>ado a ver que !i e /undo) en que

!e !ienten co/o en ca!a) !e de!/orona) a re!ue!ta no debe !er intentar crear otro aternativo) !ino /,! bien a

deter/inaci#n de entrar en una reaci#n /ucho /,! a/bigua con e /undo) la ($e reclama la escatolo!a cristiana. E

co/ro/i!o cri!tiano con e /undo e! a a ar creador crítico.

)'r$@ en "$*ona el 2 !e a+osto !el /3= !'rante el s$t$o !e la c$'!a! *or los vn!alos, -'e somet$eron a lar+a *ersec'c$@n ala cr$st$an!a! cat@l$ca a4r$cana. %a total !esa*ar$c$@n !e esa cr$st$an!a!, a(sor($!a *or el $slam$smo, a lo lar+o !e la E!a!

)e!$a es 'no !e los 4en@menos ms tr$stes !e la h$stor$a !e la I+les$a.

4 San %eón "agno

<ida

Le#n uede que haa !ido e /i!/o ac#ito ro/ano con quien !e reaciona (uan Ca!iano en o/a entre e 4 e 41@ de

quien !an Agu!tín haba e 41H 6 'p. 1W15 co/o e venido a $rica ara traer una carta de aa #!i/o a obi!o Aureio.

7ra! a condenaci#n !inoda de eagiani!/o en $rica 641@5) a condena e! rati$icada en o/a or Inocencio I 6415 or

e vaciante #!i/o 641H5. E 4'1 Le#n redacta) aca!o ara Cee!tino) a o!ici#n ro/ana !obre a cue!ti#n. E 4'W interviene



ante SiGto III ara que e eagiano (uiano de Zcano no !ea reint e+ra!o en la I+les$a.

Cuando e!ta# a controver!ia entre Ke!torio !an Cirio) Ca!iano in!true e a!unto en o/a 64'5 a etici#n de Le#n)

entonce! a !ervicio de aa Cee!tino. 7ra! e conciio de Z$ e!o) que condena a here0ía) Le#n interviene ante e aa a

etici#n de Cirio ara ca/ar a a/b$ci#n de (uvena de (eru!aén or !er ri/ado de ae!tina.

E! un tie/o de erturbacione! oítica! grande! ca/bio!. 7ra! barrer a Raia) Itaia e &i!ania) o! b,rbaro! invaden

$rica e 4%W. A /orir SiGto III) e di,cono Le#n !e encontraba en una /i!i#n conciiadora en Raia cuando e! eegido aa

recibe a ordenaci#n ei!coa e %W.W.44. Su actividad co/o ho/bre de gobierno a!tor !e /ue!tra a en a rere!i#n

de a actividad !ubver!iva de o! /aniqueo! entre e 44' e 44. -rgani>a a caridad a $avor de o! obre!) que /utiican

a! !acudida! oítica!. Coabora con a autoridad ro/ana debiitada ) a vece!) a re/a>a) ara edi$icar a nueva o/a

cri!tiana !obre a o/a agana derru/bada. E 4% ti ene éGito !u e/ba0ada ante Atia !av# a o/a. La antigua caita no

$ue tan $ei> tre! ao! de!ué!) ue! no !e udo i/edir a incur!i#n de !aqueo de v,ndao Ren!erico egado con !u $ota

de!de $rica.

Pa(a de Roma

El o($s*o !e Roma controla(a total/ente die> rovincia! !uburbicaria! ) /,! i/itada/ente) a! !iete rovincia! de

vicariato de Itaia. Con é !e acenta no !#o e recur!o a aa co/o una in!tancia !ure/a) sino tam/i'n el e%ercicio de $n

poder personal + primatus2 donde.#iera el -ien com*n de la 9lesia re($iere s$ solicit$d pastoral . Interviene en Raia)

$r $ca, "$s*an$a e Il$r$a8 pero tam/i'n en Criente) donde el papa n$nca a/!a interenido. En !u! ti/o! ao! trat# de

re!ervar a ortodoGia roca/ada en Cacedonia.

El comieno de la controversia mono7isita

Do! obi!o! de Con!tantinoa) roco *aviano) habían bu!cado deiberada/ente una vía /edia entre a! do!

ter/inoogía! contraue!ta! de !an Cirio de Ae0andría !u! adver!ario! antioqueno!. roco) en e !er/#n /ariano /,!

$a/o!o de a AntigOedad 6%.'.4'15) e/ea un engua0e que e! a e que utii>ar,n o! adre! de Cacedonia. A !ubraar a

duaidad de natur ae>a! 0unto con a unidad de hi#!ta!i! !e aarta de a $#r/ua de Cirio hace una conce!i#n a o!

antioqueno!. Cuando eg# a atriarca de Con!tantinoa e 4'4 tuvo una oca!i#n eGceciona de to/ar o!tura en a cue!ti#n

de a doctrina de a encarnaci#n en e !omus ad Armenios cam bia a M; {N9m de Cirio or a M; ‡jƒNp;N9m. E !uce!or de

roco 6 44@5) *aviano) vivi# un re!urgir de a! ucha! dog/,tica!) de a! que iba a !er victi/a. La! arte! oue!ta! eran

Eutique! 7eodoreto de Ciro) acre adver!ario de o! anate/ati!/o! de Cirio.

Eutique!) a $rente de un gran /ona!terio de Con!tantinoa) era e /,! in$uente de o! archi/andrita! de a caita. E 4'1

había con!eguido ganar ara Cirio e aoo de uqueria) a her/ana de 7eodo!io II. Era adrino de eunuco Cri!a$io) gran

cha/be,n de a corte que !e había ido adueando de oder de!de e 441. V a e 44 había co/en>ado a roca/ar a

natur ae>a nica del Loos encarnado; pero atri/$yendo al mismo Loos los s$frimientos de la pasión. Eutique!)

/aentendiendo a Cirio) había tran!$or/ado a $#r/ua "na naturae>a de Dio! Logo! encarnada" 6M; {N9m ps

‰ƒzs NN;|J~5 en a a$ir/aciNn de ‹una naturae>a de Dio! Logo! encarnadoŒ 6M; {N9m ps ‰ƒzs

NN;|Js5) con o que e!ta carne a no odJa ser la h'mana s$no la *ro*$a !el %o+os encarna!o, 4'era c'al 4'ese.

C'est$ona(a, *'es, -'e a hu/anidad de Cri!to $ue!e nue!tra hu/anidadQ en engua0e teo#gico) que Cri!to $ue!e



"con!ub!tancia" con e ho/bre. La reacci#n de o! !irio! $ue in/ediata. E atriarca de Antioquía Do/nu!) !uce!or de !u tío

(uan de!de e 441) !e que0# a 7eodo!io II. +,! e$ectivo) 7eodoreto de Ciro e!cribi# una réica ta0ante 6 'ranistes5. En a

$or/a de un di,ogo entre un ortodoGo un eutiquiano) denunciaba co/o rinciae! errore! de Eutique! e a$ir/ar a

/utab$l$!a! & *as$($l$!a! !e D$os & el mantener la con4'si#n de a! do! naturae>a! en Cri!to. A !u ve> in!i!tía en que e

e0e/o de Cri!to co/o e ho/bre er$ecto era e!encia ara a !avaci#n h '/ana. or eo a naturae>a hu/ana de Cri!to

debía !er con!iderada co/o una reaidad di!tinta de !u divinidad. E !uce!or de Cirio) Di#!curo de Ae0andría) entr# de eno

en a di!uta) dando acogida a una acu!aci#n de here0ía contra Do/nu! 7eodoreto re!entada or /on0e! de ae stina.

Entre tanto 6ri/avera de 44H5) Eutique! e!cribía a aa Le#n que0,ndo!e de que el nestor$an$smo esta(a levantan!o ca(e5a

!e n'evo.

En un !ínodo de obi!o! re!ente! en Con!tantinoa en novie/bre de 44H) e obi!o Eu!ebio de Doriea re!ent# una

acu!aci#n de here0ía contra e /on0e archi/andrita Eutique!. E 0uicio de ca!o tuvo ugar en !iete !e!ione!. En a ri/era

*aviano e# una pro2essio 2idei que incuía e reconoci/iento de a! do! naturae>a! en una hi#!ta!i! una er!ona. En

ca/bio Eutique!) a artir de do! naturae>a!) sólo reconoce $na tras la encarnación. En este !ínodo !e condena a Eutique!

!e arueba !in re!erva! e reconoci/iento de a! "do! naturae>a!)" /ie ntra! que e de "una hi#!ta!i!" !#o $ue acetado

con gran re!erva. 7odavía $ataba or hacer a di!tinci#n entre sjƒNp;N9m {N9m.

Eutique! había an>ado una ca/aa contra e veredicto de conciio con!tantinooitano de 44H. Ade/,! de re!entar una

rote!ta $or/a ae# a un conciio de o! obi!o! de o/a) Ae0andría) (eru!aén 7e!a#nica envi# carta! a toda! arte!.

En !u carta a o/a trata de +anar!e a! !i/atía! de aa. +ientra! Le#n e!eraba ha!ta recibir a in$or/aci#n nece!aria)

E'tique! di$undi# una vigoro!a roaganda a nive ouar traba0# !obre 7eodo!io II a travé! de o! rotectore! con que

contaba en a corte) !obre todo e vaido Cri!a$io. E e/erador accedi# a rehabiitar a /on0e convocar un conciio genera ara cari$icar a! cue!tione! di!utada!. 7a co/o a !e entendían en o! a/biente! de a corte) derrotar a ne!toriani!/o)

rehabiitar a Eut$-'es & con!enar a 1lav$ano o! que e habían aoado. Se con$i# a re!idencia de nuevo !ín odo a

Di#!curo de Ae0andría. A 7eodoreto de Ciro !e e rohibi# articiar. +ientra! e e/er ador) e atriarca de Ae0andría e

odero!o artido de o! /on0e! hacían e!to! rearativo!) *aviano recibi# auda !#o de aa Le#n I) quien en una !erie de

carta! trat# de !ubraar que no era nece!ario un nuevo rocedi/iento !inoda en e ca!o de Eutique!Q ero) aar/ado) envi#

una egaci#n a Con!tantinoa. En una arga carta a *aviano de l #3 !e 'n$o !el //> 'p. 2 X !omus Leonis ad .laianum5)

e aa había eGue!to a doctrina ro/ana !obre a! do! naturae>a!) divina hu/ana) que !e unen en e Cri!to nico !in

/e>ca ni con$u!i#n) guardando !u! roiedade! re!ectiva!) ero co/unic,ndo!ea! a una a a otra) gracia! a a unidad de

er!ona a !ervicio de é!ta.

El ?latrocinio e7esino? y el Concilio de Calcedonia

E H de ago!to de 44W !e reuni# e conciio en Z$e!o. Aarte de cerca de 14 obi!o!) do/inaban a e!cena gruo! de

/on0e!. Lo! egado! de aa no tenían a /ano /a! que e !omus ad .laianum. Se eeron a! carta! de e/erador) /u

crítica! de a doctrina de a! do! naturae>a!) ero !e o!u!o inde$inida/ente a ectura de !omus de Le#n. Se e/e>#

tratando de ca!o de Eutique!) rehabiitado or 11' de o! obi!o! re!ente!. (uvena de (eru!aén) que bu!caba a/iar a

0uri!dicci#n de !u !ede a co!ta de a de Antioquia) $ue e ri/ero en dar !u voto $avorabe a a ortodoGia de Eutique!. ronto

!e a!# de ca/o de a teoogía al !e la h$steria con grito! reca/ando a hoguera ara o! que hababan de do! naturae>a!



de!ué! de a encarnaci#n idiendo que artie!en en do! a o! que dividían a Cri!to. *aviano Eu!ebio de D or$lea 4'eron

!e*'estos (ao el car+o !e ha(er v$olado e canon de Z$e!o que rohibía hacer a adidura! a credo de Kicea. *aviano

rote!t# "Aeo." E di,cono ro/ano &iario !#o !uo gr $tar 'n Contradicitur que no $ue entendido. Co/o aguno! obi!o!

!e acercaron ara rote!tar) Di#!curo $ingi# !entir!e a/ena>ado dio a !ea de entrada a !odado!) /on0e! !u guardia

er!ona. E !ínodo a!# a !er un e!cenario !ava0e en e que) entre otra! vioencia!) *aviano $ue arrancado de atar a que !e

había a$errado bu!cando re$ugio. A o! obi!o! !e e! obi+# a $ir/ar en banco. Lo! egado! ro/ano! udieron e!caar. E

di,cono &iario regre!# deri!a a o/a evando con!igo una carta de aeaci#n de *aviano) que) aca!o a con!ecuencia de

o! /ao! trato!) no tard# en /orir en e de!tierro o ca/ino de é. En la corte !#o uquería !e había ue!to de ado de o!

egado! aae!. La victoria de Di#!curo qued# co/etada en una !e!i#n o!terior) ca!i tan tu/utuo!a) en a que no e!taban

re!ente! ni o! egado! ro/ano! ni Do/nu! de Antioquía. Iba! de Ede!a. 7eodoreto !e C$ro & otros 4'eron !e*'estos &

e;$l$a!os. Estas sentencia! $ueron noti$icada! a Do/nu!) a quien no e vai# !u acetaci#n) ue! $ue ta/bién deue!to.

(uvena $ue re/iado con a dignidad atriarca !obre !ei! rovincia! a co!ta de atriarcado de Antioquía. E Sínodo

concu# con a receci#n !oe/ne de o! Doce Anate/ati!/o! de Cirio. En novie/bre Di#!curo co/et# !u triun$o con aeecci#n de Anatoio) !u di,cono rere!entante apocrisiarius en la ca*$tal, *ara la se!e !e 1lav$ano. En c'anto a Le#n)

cuando tuvo not$cia! de o !ucedido) a rinciio no odía hacer nada eectivo. La! vícti/a! de Di#!curo habían recurrido a

é co/o ti/o re$ugio) or carta *aviano 7eodoreto) ta/bién uego er!ona lmente E'se($o !e Dor$lea8 *ero, m$entras

se /antuvie!e e 0uicio de Z$e!o II) !u roia !ituaci#n era deicada. E !omus era co/atibe con a "*#r/ua de euni#n)"

ero no con o! anate/ati!/o! de Cirio. La doctrina cri!to#gica de !omus odía arecer neta/ente ne!toriana. La! treinta

carta! que e!cribi# entre Z$e!o II Cacedonia 6E. 4'?%5 tra!ucen !u e/bara>o. E!cr $ bi# a a corte) a o! archi/andrita!

antieutiquiano! de a caita a cero uebo eGhort,ndoe! a no acetar otro obi!o que *aviano. Se /o!traba

horrori>ado or o! rocedi/iento! de Di#scuroQ ero $aaron !u! reiterada! eticione! a 7eodo!io ara que convoca!e un

nuevo conciio genera en Itaia. 7a/oco ograron nada a! aeacione! er!onae! de 3aentiniano III a !u ri/o) ni a! de

!u e!o!a) hi0a de 7eodo!io II. Z!te !e /antenía incon/ovibe. Sin e/bargo ronto !e hi>o !entir que había !eria! di!idencia!

entre o! obi!o! orientae!. Le#n odía contar con a her/ana de e/erador. uquería) quien ante! de 1 de /ar>o de 4

e había in$or/a!o !e -'e !esa*ro(a(a el "error herético" de conciio. A !u ve>) en una carta de % de 0uio) Le#n e había

dado !u 0uicio en a $a/o!a $ra!e: in illo 'p%esino non iudicio sed latrocinio 'p. >.

En 0uio de 4 Le#n envi# negociadore! directo!. Lo que tra0o e ca/bio reca/ado $ue a /uerte reentina de 7eodo!io II

e %H de 0uio a acce!i#n a trono de !u her/ana uquería. na de a! ri/era! /edida! de a nueva e/eratri> había !idoa de!tituci#n e0ecuci#n de vaido Cri!a$io. -tra e to/ar co/o con!orte corregente a +arciano) que a) a co/unicar !u

eecci#n a aa) eGre!# !u rontitud ara coaborar en e re!tabeci/iento de a a> de a Ig e!ia /ediante un nuevo

conciio genera. En /ao de 41 convoc# e conciio ecu/énico) que no !e reuni# ha!ta octubre en Cacedonia. Di#!curo

eg# ronto con !u! obi!o! egicio! !e ar e!ur# a eGco/ugar a aa Le#nQ ero ni Anatoio de Con!tantinoa ni

(uvena de (eru!aén e aoaron. Con eGceci#n de o! egicio!) o! obi!o! que habían articiado en Z$e!o no tard aron en

reconocer que habían errado a condenar a *aviano Eu!ebio idieron erd#n. E !omus de Le#n $ue acetado co/o

ortodoGo entre grande! /ue!tra! de entu!ia!/o. Di#!curo) !in !er condenado co/o here0e) $ue deue!to or contu/a> or

haber eGco/ugado a Le#n) Eut$que! eGiiado *aviano vindicado. Doctrina/ente e conciio con!tru# !obre o!

$unda/ento! ue!to! or a Fórm'la de e'nión de dieciocho ao! ante!. De nuevo !e de0# de ado e conce *to de Cirio de



uni#n hio!t,tica de Logo! con a carne 6dotada de a/a raciona5) !u!tituido or a $#r/ua que en!eaba do! naturae>a!

in!earabe/ente unida! en una er!ona una hi#!tas$s, manten$en!o ca!a nat'rale5a s's *ro*$e!a!es a'n-'e *art$c$*an!o

!e las !e la otra.

E conciio antine!toriano de Z$e!o de 4' había $aado en crear una $#r/ua dog/,tica que hicie!e o!ibe e eGre!ar con

tér/ino! caro! a unidad a di!tinci#n en Cri!to. E nuevo conciio genera de 41 !#o rodu0o $ruto! tra! un argo eriodo. S#o ba0o a re!i#n de e/era!or +arciano o! adre! de Cacedonia acordaron deinear una nueva $#r/ua. Lo!

co/i!ario! i/eriae! o! egado! ro/ano! urgieron ara que !e u!a!e en a nueva $or/ua a carta de L e#n) a acetada

!ub!crita. na co/i!i#n redact# a "de$inici#n cacedonen!e)" que e!t, antic$ ada ca!i c,u!ua or c,u!ua en otro!

docu/ento!) co/o a !egunda carta de Cirio a Ke!torio) a carta Laetentur !e C$r$lo a 'an !e Ant$o-'$a con el Form'lario

de e'nión !el /33, el !omus de Le#n) a pro2essio 2idei !e 1lav$ano & ha!ta una carta de 7eodoreto. La deci!i#n !urgi# de a

nece!idad de en$rentar a a ar ne!toriani!/o eutiquiani!/o. Cacedonia trat# de re!over a cue!ti#n de c#/o a con$e!i#n

de Cri!to uno uede reconciiar!e con a creencia en e verdadero Dio! ver!a!ero hom(re, *er4ecto en !$v$n$!a!, *er4ecto

en h'man$!a!. A'n-'e se a(ran cam$no conceto! ab!tracto!) e /étodo e! e /i!/o de conciio! anteriore! e!cuchar a o!

te!tigo! robado! de a $e cri!tiana. La! $#r/ua! !on de!arroada! cuidado!a/enteQ ero !#o en c oneGi#n con una tradici#n

a $or/ada) !eeccionando o! tér/ino! ara eGre!ar a ena reaidad de a encarnaci#n. En primer l$ar se expresa la

creencia en la $nidad de :risto de ac$erdo con la tradición. En el 7'no & el m$smo7 9m ;9 N ;spƒm5 odJan encontrar!e

ae0andrino! antioqueno!. De un /odo igua/ente caro !e !ubraa a di!tinci#n en e Dio!?ho/bre co/o ante! a unidad.

ara eGre!ar a di!tinci#n o co/eto de divinidad hu/anidad !e recurre a %omousion. Para asentar c#/o deben

entender!e a unidad di!tinci#n en Cri!to) Cacedonia ota or "en do! naturae>a!" 6J : {NN9J5) que !onaba a

decaraciNn de guerra ara o! !eguidore! de Di#!curo. Segn e!to a unidad de Cri!to no debía !er bu!cada en a e!$era de

a! naturae>a!. La roca/aci#n de Cri!to "!in con$u!i#n" "!in divi!i#n)" "una er!ona o hi#!t a!i!" "en do! naturae>a!)"

odía hacer!e aun indeendiente/ente de toda de$inici#n eGacta de contenido /eta$í!ico de e!o! conceto!. Si hubiera !ido

o!ibe /irar a $uturo) habría !ido $,ci in!ertar una !avaguarda contra monotelismo y monoergismo

Cuando a co/ien>o de a !egunda !e!i#n o! co/i!ario! i/eriae! rou!ieron que o! obi!o! deinea!en una eGre!i#n de

a verdadera $e) hubo una rote!ta $nme!$ata contra la m$s/a idea de que tuviera que haber "otra eGicaci#n)" /,! a, de

"o en!eado or o! adre!." S#o Kicea) con$ir/ado or Con!tantinoa Z$e!o I) odía !er con!iderado co/o ega de $e.

ara aguno! orientae!) no !#o a /inoría eutiquiana. Cacedonia había $or/uado de$inicione! egae! ara eGtirar a! do!

here0ía!) a de Ke!torio a de Eutique!. ara e aa Le#n !e trataba de un docu/ento vincuante una de$inici#n de $e. La

$or/ua "en do! naturae>a!" eg# a !er en -cc$dente iedra de toque de a ortodoGia. La! oinione! di!cordante! !obre a

vaide> de a! deci!ione! to/ada! en Cacedonia /antendrían ten!a! acabarían $undiendo a! reacione! entre a! do!

/itade! de a cri!tiandad.

Siguiendo a tradici#n de a Ige!ia con!tantiniana. Le#n no dudaba en reconocer a e/ erador cierta dignidad !acerdota) en

virtud de !u obigaci#n de tutear a concordia de a! ige!ia!. Sin e/bargo) a negar!e a reconocer e canon %H de Cacedonia)

que reconocía co/o !egunda !ede a rece!enc$a !e Constant$no*la so(re los otros *atr$arca!os or$entales, el *a*a t$ene

oca!i#n de recordar a e/erador +arciano a di!tinci#n entre a reigi#n e oder oítico. Ko e! un en$renta/iento co/oe de o! ca!o! ai!ado! anteriore!) o! de !an Atana!io o e aa Liberio con Con!tancio IIQ ero e aa Le#n reivindica



ta/bién a ibertad de acci#n ara a Ige!ia.

E aura divina que rodeaba a e/erador da ra>#n de /ucho de o que arece u!i,ni/e en a conducta de cero orienta en

e eríodo que !igue a Cacedonia. Lo! !uce!ivo! ca/bio! de a oítica i/eria) a $avor o en contra de Cacedonia) quedan

iu!trado! or e "ebi!cito" de e/erador Le#n I en e 4) a encícica de e/erador Ba!ii!co en e 4) e +enoti<on de

e/erador en#n en e 4H% a re!tauraci#n de eno reconoci/iento can#nico de Cacedonia or e e/erador (u!tino ene 1W. Cada uno de eo! arece haber contado con e aoo /a!ivo de o! obi!o!) a vece! o! /i!/o! obi!o! que en e

a>o de oco! ao! arobaban tan to 4orm'a! cacedonen!e! co/o anticacedonen!e!. En o! !igo! 3 3I ningn obi!o

orienta !e atr evi# a eGco/ugar a e/erador) ni aun en o /,! candente de a controver!ia. Cacedonia $ue !eguido or un

ci!/a de cora>one! /ente! or todo e -rienteQ ero tard# en a>ar!e "atar contra atar." S#o e a!o de tie/o hi>o

inevitabe a divi!i#n er/anente entre artidario! adver!ario! de Cacedonia) an to/# /,! tie/o a organi>aci#n de

una 0erarquía /ono$i!ita riva a a o$icia de I/erio. En tanto -'e *'!$eron mantener la es*eran5a !e -'e s's em*era!ore!

acabarían or reudiar Cacedonia) o! ídere! /ono$i!ita! no a>aron !u roia ige!ia riva /antuvieron a !u! !eguidore!

eae! a a in!tituci#n de I/erio. E I/erio orienta no !igui# a !u co/arte occidenta en a tendencia a a de!integraci#n

e coa!o.

Cartas

Carta! !er/one! !e di!tinguen or !u e!tio re$inado) a ro!a rít/ica) a ure>a de a engua) o conci!o de a eGre!i#n a

caridad de idea!. E e!tio reci!o de !u! carta! 6!on 1' a! con!ervada!5) a vece! erentorio) e!e a a du>ura de tono)

evoca) /,! an que !u! ho/iía!) a er!onaidad de un aa que reai>a a ri/era cri!tai>aci#n i/ortante de a autoridad

ont$4$c$a romana.

S' act$v$!a! en *ro !e la ortodoGia de a di!ciina ece!i,!tica en a /itad occidenta de I/erio !e re$e0a en !u!

intervencione! contra e eagiani!/o 6 'p. # & 2 & el *r$sc$l$an$smo 'p. #. tras cartas !$r$+$!as a !$versos o($s*os se

re4$eren al t$em*o *ara con4er$r el (a't i!/o) a! obigacione! de a vida de cero a ad/ini!traci#n de o! biene!

ece!i,!tico!. Su! reacione! con a! ige!ia! orientae! !e /ueven ca!i eGcu!iva/ente en e ,/bito de la com$nión

$niversal en la 7eA las controvers$as -'e *rece!$eron & s$+'$eron a a ceebraci#n de conciio de Cacedonia.

or !u gran i/ortancia ara a hi!toria de a cri!toogía ha que de!tacar e !omus ad .laianum 'p. 2. Gena!$o atr$('&e

ir. III . H5 a !ecretario aa r#!ero de Aquitania a redacci#n de a carta o con$ir/a e e!tio de a /i!/aQ ero ha

/ucha! cita! iterae! de o! !er/one! carta! de !an Le#n) que $or/an un corpus doctrina. Si bien a! $uente! ti/a!

in!$ra!oras !el !omus *'e!en rastrearse hasta el Adersus Pra7eam !e Tert'l$ano & el Contra -oetum hioitano) a! /,!

cercana! !e encuentran en e De !rinitate 62 1?%5 de !an &iario en a teoogía de 3erbo encarnado de !an Agu!tín 6 una

persona # utra&ue natura.

El or$+en !e las !os nat'rale5as !e Cr$sto ra!$ca en s' !o(le nac$m$ento, el divino y el h#mano no en a eternidad) obra

de adre. -tro en e tie/o) obra de E!íritu. El misterio de n$estra fe) la Encarnación) es o/ra de la Trinidad. Cada

naturae>a tiene todo o que e e! roio) ) uniéndo!e) no tienen co/o re!utado un tercer ee/ento) sino el +ijo de Dios

hecho carne Am(as nat'rale5as hacen lo -'e es *ro*$o a ca!a 'na8 *ero el s'eto es 'no & el m$smo: el 6er(o hecho carne.%a #nidad de la (ersona divina es lo .#e da valor divino, !aví$ico a !u! accione! hu/ana!. S#o or haber en Cri!to do!



naturae>a! unida! en una er!ona !e ueden entender a! a$ir/acione! e!criturí!tica! que interca/bian ara e /i!/o !u0eto

o que !e redica de una u otra 6communicatio idiomatum:

G'ar!an!o, *'es, 'na & otra nat'rale5a lo -'e le e! roio uniéndo!e en una !oa er!ona, la h'm$l!a! es as'm$!a *or la

maesta!8 la !e($l$!a! *or la 4'er5a8 la mortal$!a! *or la eter nidad. ara !adar a deuda de nue!tra condici#n) a naturae>a

invunerabe !e ha unido a a nat'rale5a ca*a5 !e *a!ecer) de /odo que e /i!/o nico /ediador entre Dio! o!ho/bre!) e ho/bre Cri!to (e!!) ta co/o convenía ara nue!tra re!tauraci#n) or una arte udiera /orir or otra no

/orir. E! decir en íntegra er$ecta naturae>a de verdadero ho/bre ha nacido e verdadero Dio!) co/eto en o !uo)

co/eto en o nue!tro. Entende/o! or "nue!tro" aqueo que de!de e rinciio u!o e creador en no!otro! que to/#

ara re!taurar 6!omus ad .laianum X 'p$ 2, II /90/.

Co/o en Agu!tín) a a!unci#n de a naturae>a hu/ana íntegra !e $unda/enta en a nece!idad que todo ho/bre tiene de a

/ediaci#n de Cri!to. Con toda a tradici#n !ubraa e vaor !oterio#gico de a encarnaci#n) que i/ica a condici#n

hu/ano?divina de Cri!to en cuanto /ediador .#e lleva a ca-o la salación) entendida ta/bién co/o divini>aci#n de a

naturae>a hu/ana. E aa reduce e antea/iento de Eutique! a una $or/a de doceti!/o. Sita a verdad entre o! do!

errore! eGtre/o! de adocioni!/o de doceti!/o. Con una reocuaci#n !oteri ol#gica) tiene a a vi!ta) co/o a! do!

here0ía! de a! que había que re!ervar a $e) e ne!torianismo & el e't$-'$smo.

En las 'p. 1%?1@ 44 $eicita a a! autoridade! orientae! a o! adre! conciiare! or e éGito de conciio de Cacedonia)

E! i/ortante) or a docu/entaci#n atrí!tica que aega) a 'p. #2/, en la -'e $nv$ta a los mones *alest$nos a ace*tar

enteramente la 4e !e Calce!on$a. %a 'p. #0 es &a e;*onente !e la l'cha a 4avor & en contra !e Calce!on$a -'e se !esarrolla

en r$ente. Escr$(e a e/erador Le#n I ara de$ender a! deci!ione! !inodae! en cuanto con$or/e! a a $e de Kicea a a

tradici#n.

Sermones

La tran!/i!i#n de !u! !er/one! !e ha reai>ado b,!ica/ente a travé! de do! coeccione!. La ri/era) tran!/itida or

ho/iiario! itrgico!) contiene o! redicado! entre 44 44. La !egunda) o! redicado! a artir de 44@) cuo centro de

interé! a!a a !er entre 4% 44 a r evueta de o! /on0e! ae!tino!. Si en a ri/era coecci#n !e hace notar a tendencia

anti/an$-'ea, en a !egunda !e aaden '' !er/one! /arcado! or una cri!toogía antieutiquiana.

Lo! !er/one! de Le#n no cobran todo !u !entido !ino una ve> coocado! en e cuadro v $vo en el -'e 4'eron *ron'nc$a!os.

Ca!a 'no !e ellos forma parte de $na f$nción lit*rica -'e se $nserta a s' ve5 en #n conj#nto & oc'*a 'n l'+ar

!eterm$na!o en el c'rso !el t$em*o. Fn c$co itrgico de a o/a de !. 3 que integra e!encia/ente do! gruo! de $ie!ta!)

indeendiente! uno de otro) ero entre o! que ha continuidad e cico de Kavidad e de a!cua. Cuare!/a incue a

!e/ana de a!cua. De!ué! de a $ie!ta de a!cua) que e! una !oe/nidad en que !e ceebran a /i!/o tie/o todo! o!

/i!terio! de a !avaci#n) e go>o no ce!a de crecer ha!ta a $ie!ta de enteco!té!. E con0unto de $ie!ta! de!de e co/ien>o de

a cuare!/a a tér/ino de a !e/ana que !igue a enteco!té!) $or/a un todo que e/ie>a concue con e auno

Co/o !abéi!) queridí!i/o!) a a $ie!ta de ho) con!agrada a de!cen!o de E!íritu Santo) !igue un auno !oe/ne) que ha

!ido in!tituido ara curar !audabe/ente a/a! cuero! que he/o! de ceebrar con atenta ob!ervancia. En e$ecto) una

ve> eno! o! a#!toe! de a $uer>a ro/etida a entrar en !u! cora>one! e E!íritu de a verdad) no duda/o! de que entre



!anto) orque !e acerca a triun$o. Roce e ecador) orque !e e invita a erd#n. Pue !e ani/e e genti) a que e! a/ado a

a vida.

En e4ecto, el "$o !e D$os, lle+a!a la *len$t'! !el t$em*o -'e !$s*'so la $nescr'ta(le alt' ra de /ira! de con!e0o divino)

a!u/i# a naturae>a de género hu/ano ara reconciiara con !u creador) ara que e diabo) inventor de a /uerte) $ue!e

vencido or a /i!/a naturae>a a a que había vencido 622I In -atiitate Domini sermo I #,#: SC 22(, 0090.

ara a ena redenci#n a /ani$e!taci#n com*leta !e la m$ser$cor!$a !$v$na el 6er(o encarna!o de/ió ir de la infancia a

la m$erte y de 'sta a la res$rrección. "a& -'e lle+ar, *'es, al sacramentum pasc%ale) que ceebra uno! !u$ri/iento!

/uerte que) en ra>#n de a $nión de nat$rale6as en la $nidad de la (ersona de Cristo, const$t'&en el *aso a la

Res'rrecci#n. Con a A!cen!i#n a hu/anidad de Cri!to gori$icado) a nue!tra) enetra en o! cieo!. C onoce/o! a!í e

de!tino de o! /ie/bro! de Cuero ) or o tanto) e tio de conducta que ha que tener ara articiar de a goria de

Cri!to. La a!ce!i! de !an Le#n e! e!encia/ente reigio!a) !acra/enta.

1 San @regorio "agno y el 9in de #na Edad

Pre7ecto, monje, n#ncio

Rregorio naci# hacia e 4. Su $a/iia ertenecía a a antigua nobe>a ro/ana. Entr# en a ata ad/ini!traci#n e %F'

era a re$ecto de a ciudad) cargo eno de re!on!abiidad en aqueo! tie/o! di$ície! 6incur!ione! o/barda!)

aueri!/o) eide/ia!5. Convertido a una vida reigio!a /,! inten!a co/ro/etido en e !erv$c$o !el m'n!o, -'$so

*r$mero com($narlo con la vida interior al servicio de Dios. La ten!i#n e ev# a de0ar a carrera oítica abra>ar a vida

reigio!a. Ingre!# co/o /on0e en e /ona!terio de San André! que e!tabeci# en !u aac$o !el Cel$o !e Ro/a. Su vida

a!cética era tan au!tera que arruin# de$initiva/ente !u !audQ ero $ueron tre! ao! o cuatro que !ie/re con!ider# co/o o!

/,! $eice! de !u vida.

*ue !acado de !u retiro cuando e aa Benito I hi>o de é uno de o! !iete di,cono! regionarii de o/a. Su !uce!or) e aa

eagio II) o envi# co/o nuncio 6apocrisiarius5 a a corte de Con!tantinoa. er/aneci# aí !ei! ao! 6W?H@5. Durante

e!o! ao! ubic# o! ' ibro! de Moralia in 3o/. En la carta !e!$cator$a a san %ean!ro !e Sev$lla, G regorio eGone a

oca!i#n) e /étodo e ob0etivo de !u obra. Son ho/iía! ronunciada! en Con!tantinoa a o! /on0e! de Celio que e

habían aco/aado) cuo! ti/o! retoque! datan de !u onti$icado.

S$n !'!a *or s's m'chos reclamos, -'$se aten!erlos 'nas veces *or 'na tarea !e e;*os$ ci#n itera) otra! or una eevaci#n

conte/ativa) otra! arovechando a doctrina /ora. A!í egué a co/etar e!ta obra con una a/itud de treinta cinco

ibro! reunido! en cinco vo/ene!. De aquí que /ucha! vece! arece ca!i que o!ongo o que corre!onde a a eGo!ici#n

itera dedico ago /,! de tie/o a o que toca a a conte/aci#n en toda !u a/itud /e a$ano or a aicaci#n /ora.

ero cuaquiera que haba de Dio!) e! reci!o que !e reocue de coordin ar o que auda a a! co!tu/bre! de !u auditorio

con!idere co/o di!cur!o aroiado aun e de!viar!e or ra>#n de utiidad de o que había co/en>ado a decir) !i o reca/a a

conveniencia de a edi$icaci#n 6 Moralia, Carta !e!$cator$a 2: #3AB.

Gre+or$o !$!tingue habitua/ente tre! !entido! de a E!critura e !entido hi!t#rico o iteral 2undamentum %istoriae5) e

!entido aeg#rico o tio#gico 6signi2icatio t#pica5 e !entido troo#gico o /ora 6moralitatis gratia5. A vece! aade un

cuarto e !entido anag#gico o /í!tico 6intelligentia contemplatia5. Va en a eGicaci#n "hi!t#rica" !e de!i>an



con!ideracione! /or ae!. En e !entido "/ora)" (ob e! a oca!i#n de /o!trar que a $e debe /ani$e!tar!e en a! obra!.

Cuando a!a a !entido "aeg#rico)" (ob e! a /i!/o tie/o $igura de Cri!to de !u Ige!ia. A artir de ibro 3 e !entido

aeg#rico e "/í!tico" !on o! ca!i eGcu!iva/ente de!arroado!. Lo /i!/o que (ob hace $igura de interce!or or !u!

a/igo!) a Ige!ia entera e! e in!tru/ento e!cogido or Dio! ara a conver!i#n de o! here0e! de todo! o! que no conocen

verdader a/ente a Dio!. Rracia! a ea o! ecadore! !on erdonado! o o! agano! egan a a $e. E tie/o de a Ige!ia e! e

tie/o de a conver!i#n de /undo) orque e! ta/bién e t$em*o !e la *re!$caci#n que reara a o! ho/bre! a retorno de

Cri!to.

@regorio, (a(a

3ueto a o/a vivi# co/o abad de !u /ona!terio. Cuando eagio II /uri#) Rregorio $ue aca/ado co/o !uce!or or e

uebo 6W5. Su onti$icado 6W?@45 ha de0ado hon!a h'ella en la h$stor$a. %as cartas !e Gre+or$o Registrum

'pistolarum son 'nos !oc'mentos !e *r$/er orden !obre todo! o! aconteci/iento! de a éoca. Aarte a eide/ia de

e!te) contra a que no di!onía de otro re/edio que a oraci#n) !e encontr#) aena! eegido en a /aor arte de !u

onti$icado) con a a/ena>a de o! o/bardo!. Itaia había !ido bi>antina de!de que) entre e '@ e 4) o! generae! de

(u!tiniano en do! guerra! deva!tadora! habían vencido a re!i stenc$a !e los ostro+o!os. Pero e @H o! o/bardo!) venido!

de anonia) habían co/en>ado a conqui!ta de Itaia. Rregorio) $ie a I/erio) !e e!$uer>a en que a inva!i#n no corte !u!

co/un$cacione! con ,vena) !ede de eGarca bi>antino. A $raca!ar en e e/eo) !e co/ro/ete en una oítica de

conciiaci#n con o! o/bardo!) que e va a acarrear /ucho! di!gu!to! or arte de o/bardo! bi>antino!. o/a /i!/a e!

!itiada uno! /e!e! e W'FW4 or e re o/bardo. La arga cri!i! hi>o de Rregorio) Consul Dei como lo llama s' e*$ta4$o, e

verdadero de$en!or or o tanto e !oberano de hecho de o/a. or !u vountad de obediencia a I/erio e! e ti/o aa

de a AntigOedad. or a indeendencia a que !e ve obigado e! e ri/ero de a Edad + edia. En e W egaron a un unto,gido !u! di$icutade! con e e/erador +auricio. Rregorio !e de!iga de Bi>ancio co/ien>a a intere!ar!e or o! reino!

b,rbaro! occidentae!. Anuda reac$ones cor!$ales con los so(eranos merov$n+$os, antes !e esta(lecer relac$ones s$m$lares

con Recare!o en Es aa 6a quien $eicita or haber evado a o! vi!igodo! de arriani!/o a a $e cat# $ca5 con Eteredo

Berta en Ingaterra 6a quiene! co/ara) or haber obtenido a conver!i#n de !u uebo) con Con!tantino &eena5.

Entre a éoca de Codoveo) cuo recuerdo e!t, re!ente en !u /e/oria) a de Car o/agno) que no udo i/aginar)

Rregorio /arca una etaa i/ortante ara a! reacione! entre a "*rancia" cat#ica a Sede Ao!t#ica. or !u !ituaci#n

geogr,$ica or a! reacione! que /antiene) tanto en -ccidente con o! otro! reino! b,rbaro! co/o en -riente con a corte

de B$5anc$o, el regnum 2rancorum e! a !u! o0o! e /e0or !ituado ara re!tar !u contribuci#n a a propagatio 2idei & a la pa7

c%ristianaQ ero e aa tiene oco éGito en !u! aeacione! a los monarca! /erovingio! ara ograr una re$or/a de a!

condicione! !i/oníaca! e!candao!a! en a! que !acerdote! obi!o! eran ordenado!. La re$or/a que retende ei/inar a

here0ía !i/oníaca !e vueve tanto /,! urgente cuanto que e!era de o! obi!o! de reino $ranco a coaboraci#n /,! e$ectiva

ara a evangei>aci#n de o! ango!. Dividida *rancia de!ué! de @% en tre! reino! antag#nico!) o! a$ane! de Rregorio

!#o ograrían un éGito arcia en e conciio de arí! de @14.

%as relac$ones -'e Gregorio /antiene con a E!aa vi!igoda quedan deter/inada! or a uni$icaci#n oítico?reigio!a de

vi!igodo! e hi!anorro/ano! en e III conciio de 7oedo 6HW5 !u reaci#n de a/i!tad con Leandro de Sevia. na buena

a/i!tad iniciada en Con!tantinoa, que egaba a a con$idencia er!ona) !e /antenía en e trato de a!unto! de gobierno



ece!i,!t$co. E ge!to de aa envi,ndoe e pallium con!titue un honor eGceciona) que no !e reetiría con ningn otro

obi!o hi!ano en e argo !igo de vida que quedaba a a E!aa vi!ig#tica. S#o Rregorio +agno Rregorio de 7our!

auden a a conver!i#n de &er/enegido) tachado de t#rannus or o! autore! hi!ano! I!idoro (uan de Bícaro. Rregorio en

ca/bio con!idera a e0ecuci#n de ríncie rebede un autént$co mart$r$o. Am(as vers$ones ev$!enc$an -'e lo s'ce!$!o con

"ermene+$l!o esta(a m'& *resente en la concordia !el >. %o e4ect'a!o, !e mo!o *recario) con &er/enegido acan>a !u

enitud cuando) de!ué! de tr,gico de!enace) actan a Ige!ia cat#ica a /onarquía vi!igoda) re!cindiendo a

tota/ente de un I/erio que había dece*cionado una otra ve> a a ari!tocracia hi!anorro/ana) tanto en e ano /iitar

co/o en e reigio!o. En a vie0a &i!ania ro/ana !e eGeri/entaron en éoca de Rregorio o! !os +rande! aradig/a!

con!tantiniano! que e ontí$ice quería i/itar el del monarca conertido y el de la no intromisión del poder sec$lar en el

o/ierno de la 9lesia. Sin e/bargo) $aecido! Leandro ecaredo) a $uerte centrai>aci#n 0erarqui>aci#n ece!i,!tica de

reino de 7oedo !ear# a o! dirigente! vi!igodo! de o! obi!o! ro/ano!) no/brado! en ti/a in!tancia or uno!

e/eradore! bi>antino! que nunca renunciaron a a conqui!ta de territorio vi!igodo. De!ué! de III conc $l$o !e Tole!o, con

!u recha>o tanto de arriani!/o co/o de II conciio de Con!tantinoa) a 0erarquía ece!i,!tica de a >ona hi!ano?bi>antinadebía /o!trar!e ta/bién contraria a dobegar!e a a oítica i/eria.

En W envi# a Ingaterra a $uturo !an Agu!tín de Cantorber con un gruo de /on0e! ara !ear a conver!i#n de o!

ango!. &abían abierto a! uerta! una reina tranca cat#ica) Be rta) !u cae,n ei!coa. La vi!i#n de aa incuía una

Ige!ia unida en torno a a! !ede! /etrooitana! que habían de crear!e en Londre! Vork) o que era entonce! oco reai!ta.

Kadie e había habado de o dividida! que e!taban a! tribu! ger/,nica! ni de re!enti/iento creado or e e!tabeci/iento

de un régi/en !a0#n agano !obre una obaci#n de ceta! en arte cri!tiana . La a/bigOedad de una conver!i#n triba queda

iu!trada or e hecho de que a conver!i#n de un re con $recuencia no iba aco/aada de a de !u! hi0o!. A !ubir a trono

e hi0o de Eteberto) e reino de Xent vovi# a !er agano. En e @1 Rregorio e!cri (ía a re Eteberto in!truéndoe !obre

que debía de!truir o! ídoo!. En una carta de /i!/o ao hacía egar in!truccione! a Agu!tín ara que de!true!e o! ídoo!)

ero que re!erva!e o! te/o! convirtiéndoo! en iges$as. Am(os av$sos, el !$r$+$!o al re& convert$!o & el -'e or$enta al

m$s$onero, no son contra!$ctor$os. %os escr$tos !e Gre+or$o atest$+'an s' hon!a conc$enc$a !e res*onsa($l$!a!

evan+el$5a!ora. La! $a/o!a! re!ue!ta! dada! or Rregorio a Agu!tín de Cantorber) con conce!ione! iber ales a a

co!tu/bre ger/,nica) e!t,n ena! de te/a! engua0e que encontra/o! en otro! e!crito! gregoriano!. Son /u acorde! con

a genero!idad de e!íritu a !i/atía de Rregorio que nota que a Ige!ia corrige aguna! $ata! con ceo toera otra! con

/anse!'m(re.

Rregorio bu!caba en a! !oberana! aiada! ara !u oítica reigio!a. Lo! /e0ore! re!utado! o! tuvo en -ccidente con a

reina 7eodeinda) de quien eogia o! e!$uer>o! aci$icadore!. Se /o!tr# dcti reai!ta en a b!queda de buena! reacio nes

con los lom(ar!os, *ese a s' *ro4'n!a !escon4$an5a !e los ne&uissimi longo/ardi. De re Agiu$o obtuvo aca!o /ucho /,!

de o que e!eraba) en cuanto que é!te de0# que e heredero de trono $ue!e bauti>ado en a $e cat# $ca e @'. Logr#

!oucionar ta/bién e ci!/a de a !ede /etrooitana de +i,n) originado or e recha>o a conciio II de Con!tantinoa que

había condenado o! "7re! Caítuo!."

De!de o/a cuid# de /antener !u autoridad ecu/énica hacera vaer tanto en Con!ta ntinoa co/o en $rica) Siciia)E!aa *rancia. En /ucha! de !u! carta! de car,cter ad/inistrativo) !e encuentran cara! eGre!ione! en e !entido de un



ri/ado de 0uri!dicci#n) !i bien o! intereado! e!t,n en a arte occidenta de antiguo i/erio ro/ano) incuida Iiria.

Acta co/o atriarca ro/ano ) con una eGceci#n) no interviene 0uri!dicciona/ente en e oriente de i/ erio. Su o!tura

$rente a atriarca orienta en a di!uta !obre e títuo de "atriarca ecu/én $co)" to/ado or e de Con!tantinoa) e!t,

/arcada or el *r$nc$*$o !e la corres*onsa($l$!a! cole+$al.

S# conce(to del (astor

A co/ien>o de !u onti$icado) ubic# e Li/er Regulae Pastoralis RP5 dedicado a obi!o (uan de ,vena. +ientra! que

en !u! otra! obra! 6eGcetuado! o! Dialogi -'e!an en *r$mer ano con!ideracione! eGegética! 6aegoría! /orae! o

tio#gica!5 ocuan a/io e!acio de!cricione! co/entada! de dato! er!ona! bíbica!5) aquí !e trata rincia/ente de

re$ erencia! concreta! a a raGi! de!crici#n de !ituacione!. Lo que !e di!cute !on ca!o! concreto! di$erente! caractere!

hu/ano!. Lo! di$erente! tér/ino! de !u vocabuario o$recen !igni$icado! co/e/entario! pastor !e re$iere a a direcci#n de

a! a/a!) praedicator a car,cter /,! técn$co de a redicaci#n) sacerdos evoca /,! e ritua itrgico) praepositus e! ante

todo e 0e$e con reaci#n a !u! !ubdito!) rector in!i!te !obre a $unci#n de direcci#n) a carga roia/ente ei!co*al. %a RP

trata !e la manera !e acce!er al e*$sco*a!o, !e la v$!a !el *astor & !e s' com*ortam iento /uti$or/e re!ecto a !u!

di$erente! ove0a!) ante! de concuir invit,ndoe a /antener!e hu/ide. &u/idad) re!eto a o! de/,!) ecuani/idad

re!on!abiidad !oidaria !on co/ortam$entos -'e !estaca, lo m$smo -'e en otras o(ras, al tratar !e *ersona 0e! bíbico!

dirigente!. La actividad e!irituaidad de a!tor de a/a! !e encuentran en una >ona /edia entre o que e! roio de o!

!egare!) a dedicaci#n a a! actividade! ro$ana!) o roio de o! /on0e!) a ura conte/aci#n. Con!idera nor/a -'e el

sacer!ote se enc'entre $nmerso en las *reoc'*ac$ones !el m'n!o, (ero (artici(ando de ellas de modo sacerdotal Con

todo debe a!irar a a cu/bre de a conte/aci#n de!de e!a cu/bre ba0ar a ano ara en!ear a o! $iee!. E!te !ubir

ba0ar e! o roio de !acerdote. En a Edad +edia $ue uno de o! ibro! /,! e!ti/ado! or o! a!tore! de a Ige!ia $uenteen a que !e $or/# e cero durante !igo!. Si bien no co/o rega nor/ativa !ino de!critiva) a RP 4'e *ara el clero sec'lar

al+o e-'$valente a lo -'e la Re+la !e san Ben$to *ara los rel$+$osos.

Cinco ao! /,! tarde) en e In 1 Regum 61 Sa/5) entra /,! en o! detae! concreto! de a actividad ei!coa. Leva a vece!

!u en!a/iento !obre o! !acra/ento! de bauti!/o a eucari!tía o !obre o! de a enitencia e orden. ien!a en o!

!acerdote! que a!i!ten a obi!o) en a! vírgene! que !on a arte /e0or de !u gre) !obre todo en o! /on0e!) hacia o! que

conduce a a!tor recién ordenado ara que arenda de eo! a vivir o /,! a /enu!o solo con D$os.

El (redicador

En RP onía de reieve un a!ecto $unda/enta de a actividad de a!tor la (redicación. EL interé! a!tora or a

educaci#n cri!tiana de uebo e! o centra de a! 4 +omiliae in 'angelium *ron'nc$a!as ante el *'e(lo en do/ingo!

$ie!ta!5. Lo aoa en una ret#rica que a vece! !e conden!a en !entencia!. Co/o en a! de/,! obra!) !u /ateria teo#gico

roviene rincia/ente de !an Agu!tín.

Rregorio daba !u! en!ean>a! en tie/o! recio!. Aca!o en un /e! ronunci# !u! %% +omiliae in +ie4ec%i%elem prop%etam

ante un bico articuar/ente devoto) cuando e re de o! ongobardo! Agiu$o había a cru>ado e o /archaba !obre

o/a 6W'?W45. a!aron ocho ao! ante! de que encontra!e tie/o ara reeaborar) a etici#n de !u! /on0e!) o que habíanrecogido o! notarii m$entras *re!$ca(a. S# incesante relect#ra de la ;i-lia e er/itía acarar un teGto reacion,ndoo con



otro! que acudían a !u /e/oria. Z /i!/o no! dice que e contacto con !u! oente! e !ugería idea! que no había tenido

ante!.

na eGre!i#n que aarece con!tante/ente en !u! e!crito! e! a de ordo praedicatorum o !e ordo doctorum. que de!igna e

con0unto de o! a/ado! a en!ear o di$undir a $e. E!te /ini sterio de a redicaci#n tiene un car,cter e/inente/ente

ro$ético. La fec$ndidad espirit$al de la 9lesia está !ntimamente liada a la predicación8 es por la pala/ra de s$s

pastores por lo ($e llea a ser madre de los creyentes.

En s's Homilías, Gre+or$o rec'rre 4rec'entemente al len+'ae !el !eseo es*$r$t'al, -'e ('sca est$m'lar en s's o&entes,

mones, *astores o s$m*les 4$eles. Es 'no !e los +ran!es crea!ores !el voca('lar$o *astoral & es*$r$t'al de la /*s($eda de

7ios) que /arcar, ro$unda/ente toda a teoogía /edieva.

"aestro es(irit#al

Gre+or$o no ha tenido e genio /eta$í!ico teo#gico de Agu!tín. Sin e/bargo ha abierto a en!a/iento a a cutura

cri!tiana una vía nueva un an,i!i! teo#gico de a eGeriencia e! $r$t'al con e;amen m$n'c$oso !el cam$no $nter$or !el alma

.#e -#sca a Dios Gre+or$o trata !e mostrar a to!os los 4$eles -'e les es *os$(le lle+ar a D$os *or 'n $t$nerar$o -'e va

*rec$samente !e lo v$s$(le a lo $nv$s$(le, !e lo e;ter$or a lo $nter$or. La /*s($eda de la interioridad s$pone $na

conersión permanente. Tra5an!o el c'a!ro !e a verdadera conver!i#n) a que !ucede a una vida de ecado) Rregorio

queda /eno! cerca de !an Agu!tín que de a iteratura /on,!tica 6Ca!iano5) de a que to/a a i/agen de co/bate a!

/et,$ora! que a eGre!an. En a a!cen!i#n hacia Dio!) a uri$icaci#n /ora a eGeriencia conte/ativa !on do! etaa!

di!tinta!) ero no !earabe!. Se no! uede dar a aquí un regu!to de a vi!i#n de Dio! en a conte/aci#n. S ' one un

e!$uer>o) a /eno! en a $a!e de rearaci#n) a que e a/a e!t, di!er!ada) co/ *romet$!a en lo sens$(le, so(recar+a!a *or

el *eso !el *eca!o. %o -'e Gre+or$o llama la corruptio. &a que recoger!e) !obreu0ar o !en!ibe) !uerar!e a !í /i!/o)

tratar de egar a que e!t, a a ve> or enci/a de todo e! o /,! ínti/o de todo. De o a lto nos v$ene 'n ar!$ente !eseo, 'na

as*$raci#n cada ve> /,! viva 6an%elare, suspirare5. E a/a queda arrebatada) !e !iente eevada) atraída con ta $uer>a) que !e

adhiere or a/or a que e! o /,! a/abe de todo) gu!ta de un deicio!o reo!o. Lo conced $!o c'an!o c'lm$na el acto de

contemplación es $na racia de l$6 ($e penetra lo más !ntimo del cora6ón y hace eGeri/entar una ro$unda a>. Lo

que !e ve de a eternidad e! todavía una nada) ero e! ago que diata ara un incre/ento de $ervor de a/or. E s 'na

e;*er$enc$a 4'+$t$va, *or-'e el alma no *'e!e so*ortar *or m'cho t$em*o ese res*lan!or, *or ten'e -'e sea.

En e$ecto) /ucha! vece! e a/a queda tan arrebatada or a conte/aci#n divina) que a !e go>a a ercibir aguna i/agen

de e!a eterna ibertad que "ni o0o vio ni oído o#" `1 Cor. %W) !in e/bargo echada ara atr,! or e e!o de !u vida /orta)

recae en o ro$undo !e !iente ata!a *or al+'nas ca!enas -'e la a*enan. P'es t$en!e, m$ra a las *'ertas, -'$en otea los

+o5os !e s' ver!a!era l$(ertad. An!ía a !air) ero todavía no e! caa> 6 +om'4 II #,#<.

Doctor de a conte/aci#n) Rregorio o e! ta/bién de a co/unci#n de a! ,gri/a!. 3an a /enudo vincuada! a a

conte/aci#n) !ea que a recedan) uri$icando e a/a) !ea que a aco/aen. E a/a eGeri/enta a co/unci#n

6compungere5 orque a u> divina a toca en o /,! vivo. E! una herida que ator/enta con !uavidad. La! ,gri/a! !on co/o

a e$u!i#n a eGre!i#n eGterna de a co/unci#n. +,! que nada e! un !enti/iento ro$undo) en o /,! ínt $mo, !e *esar, !eamor o !e !eseo.



En grande! ínea!) a vida conte/ativa) co/o e!tado de vida) e! a de o! /on0e! /on0a!) o! continentes. %a v$!a act$va

es la !e la +ente !el m'n!o, los casa!os coniugati. Fna & otra v$!a son 'n !on !e +rac$a. Son !os 4ormas -'e toma la

car$!a!. %os praedicatores se m'even en una otra ero e Seor e! !u/a/ente ibre genero!o en otorgar e!e $avor que e!

a conte/aci#n) de que no queda eGcuida ninguna categoría de $iee!.

"a e;alta!o 'na v$!a m$;ta en que !e unirían ar/onio!a/ente o! goce! /í!tico! a! tarea! ao!t#ica!Q ero no !e ha bene$iciado é /i!/o de e!ta ar/onía. La di$icutad de conciiar en !u vida a! carga! de !u tarea a!tora !u b!queda de a

conte/aci#n e!taa en a que0a reet$!a -'e !ea esca*ar en s's escr$tos.

Cuando e!taba in!taado en e /ona!terio) odía $,ci/ente guardar/e de conver!acione! ocio!a! tener casi de contin$o

la mente orientada a la oración. Pero !es!e -'e me he echa!o a las es*al!as la car+a *astoral, mi ,ni/o a no uede

concentrar!e en !í /i!/o a!idua/ente) orque e!t, reartido entre /ucha! co!a!. En e$ecto) /e veo obigado a diri/ir una!

vece! o! itigio! de a! ige!ia! otra! o! de o! /ona!terio!. 7engo que 0u>gar a /enudo a! vida! a!unto! !e o!

articuare!. -tra! vece! he de encargar/e de o! intere!e! de o! ciudadano! o bien a/entar/e de a! incur!ione! ar/ada!

de o! b,rbaro! te/er a o! obo! que acechan a a gre que tengo con$iada. A vece! tengo que cuidar de o! !u/ini!tro!)

ar a -'e no 4alten los rec'rsos a los -'e v$ven (ao la !$sc$*l$na !e 'na re+la. Fnas veces ten+o -'e so*ortar con

ec'an$m$!a! a los s'(stractores & otras en4rentarlos con c'$!a!o !e +'ar!ar la car$!a!. Con la mente -'e(ra!a & !$s*ersa,

lleva!a a *ensar en tanta! tan di$erente! co!a!) \c#/o uede vover !obre !i /i!/a concentrar!e or entero en a

redicaci#n ara no abandonar e /ini!terio de a aa(raW +om'4 HI 0.

La oo!ici#n de a interioridad de a eGterioridad) de a conte/aci#n de a acci#n) antes !e ser 'n tema central !e s'

!octr$na es*$r$t'al, es 'na real$!a! !e la -'e ha hecho la !olorosa e;*er$enc$a.

Pers(ectiva escatológica

Rregorio atribuía gran i/ortancia al ministerio de la predicación &, a s's oos, el *re!$cador debía !er e cent$nela

speculator5 de ro$eta E>equie. Z /otivo er/anente que e em u0a a u!ar e argu/ento e!cato#gico e! rearar a todo!

o! cri!tiano! a retorno de Cri!to r edic,ndoe! a vigiancia a enitencia. A di$erencia de Agu!tín) cree oder reconocer

en o! aconteci/iento! cata!tr#$ico! de !u éoca !igno! anunciadore! de $in de /undo. En e tra!$ondo de todo! !u!

de!arroo! e!cato#gico! e!t, e !enti/iento de que e $in de /undo e! in/inente. E!t, ínti/a/ente er!uadido de que !u

éoca rere!enta e ti/o eriodo de a hi!toria de !alvaci#n. E!ta convicci#n de que e $in de /undo e!taba r#Gi/o

e!ti/uaba e ardor ao!t#ico de Rregorio. 7a e! a arado0a que !e encuentra en e cora>#n de a e!catoogía de Rregorio.

Creía e /undo egado a !u tér/ino ha contribuido) or e!ta creencia /i!/a) a naci/iento de un /undo nuevo) e de

-ccidente /edieva.

edact# o! Dialogi de ita et miraculis patrum italicorum a lo lar+o !e -'$nce meses entre W' W4) a etici#n de !u! /,!

ínti/o!) ,vido! de r elatos marav$llosos so(re santos $tal$anos. Gre+or$o t$ene 'n sent$!o tan 4'erte !e la nat'rale5a trans$tor$a

!e este m'n!o, -'e lo cons$deraba co/o e!e0o or e que /iraba e /undo $uturo. De!de e!ta er!ectiva e i/ortaban

oco a! coordenada! hi!t#rica! crono#gica! de un aconteci/iento. La vida de !an Benito en e ibro II e da a oca!i#n de

tra>ar e itinerario de un !anto. Rregorio o ve co/o /odeo de a asce!i! de a victoria !obre a! a!ione! ha!ta acan>ar una cu/inaci#n /í!tica. Lo! /iagro! de o! adre! de Itaia !on interretado! no !#o co/o una rueba de a reaidad de



/undo invi!$ be) !ino !obre todo co/o !igno! roia/ente e!cato#gico!) las primeras manifestaciones de la reelación

final.

El o(eto !el l$(ro I6 es la !octr$na !e o! noví!i/o! 6vi!ione! de a/a! que !uben a ci elo, m'ertes an+'st$a!as &

consola!as, s$+nos so(renat'rales al mor$r, *re!$cc$ones !e mor$('n do! e in$ierno5. E rogra/a inicia !obre !anto!

tau/aturgo! !e a/ía a a re!entaci#n de hi!toria! de rér o(os.

)* Padres +is(anos

) Escritores +is(anos

En !u cat,ogo de 1' e!critore! cri!tiano!) (er#ni/o incue !#o cinco de!tacado! hi s ano! (uvenco 6H45) Rregorio de

Evira 615) aciano de Barceona 61@5) DeGtro) un hi0o de é!te 61'%5) ri!ciiano 61%1?1%'5. Renadio de +ar!ea) entre

!u! WW) re!enta a rudencio 61'5) -ro!io 645 Avito 64H5. Co/o era de e!erar) I!idoro de Sevia) que da noticia de '')

re!ta /,! atenci#n a a! etra! hi!ana!Q ero) !avo -!io de C#rdoba 615) corre!onden a a éoca "/oderna" ara !u autor

Itacio 6%5) Aringio de Be0a 615) (u!tiniano de 3aencia 6%5) (u!to de rge 6%15) +artín de Du/io 6%%5) Leandro de Sevia

6%H5) Liciniano de Cartagena 6%W5) Severo de +,aga 6'5) (uan de Rerona 6'15) Eutroio de 3a lencia 6'%5 +,Gi/o de

arago>a 6''5. uede !orrender que no aare>can $igura! co/o ota/io de Li!boa o &idacio de Chave!. 7a m bién aquí no!

ve/o! reci!ado! a o$recer !#o una di!cutibe !eecci#n de e!to! autore!.

8#venco

Ca&o 6et$o A-'$l$no 'venco, originario de Evira 6vega de Rranada5) !egn e 'li/erritanus de a go!a /argina de un /u

antiguo /anu!crito hi!,nico a a noticia de (er#ni/o) co/u!o hacia e '' e ri/er oe/a éico cri!tiano oniendo en

ver!o o! cuatro evangeio!. Ad/irador de &omero & 6$r+$l$o & ('en conoce!or !e otros *oetas lat$nos, como Pla'to &

v$dio) contina a tradici#n agana en o! a!ecto! $or/ae!Q ero en e contenido !igue cuidad o!a/ente o! teGto!

can#nico!) que tran!one en ver!o con recur!o a a ar,$ra!i! a a am*l$aci#n ara acarar a!a0e! o!curo!) dar eGre!i#n a

!u! !enti/iento! o de!cribir aguna! e!cena!. *ue areciado e i/itado) !obre todo durante e !. 3) e!ti/ado durante toda a

Edad +edia.

(uvenco) hi!ano de nobe $a/iia) re!bítero) co/u!o cuatro l$(ros trasla!an!o cas$ l$tera/ente o! cuatro evangeio! en

ver!o! heG,/etro!. 7a/bién co/u!o aguno! oe/a! con e /i!/o /etro que tratan de a !ecuencia de o! !acra/ento!.

*oreci# en e reinado de Con!tantino 6(er#ni/o) ir$ Inl. /.

%a solemne dedicatoria $ina a e!te e/erador !ita e oe/a en e cora>#n de a cou ntura con!tantiniana. Se trata de

ceebrar con a! $or/a! antigua! e triun$o de Cri!to que va de ar con e de Con!tantino. Suerada a ti/a gran

er!ecuci#n de oder i/eria) a ri/era /i!i#n de a Ige!ia e! intentar convertir a a ari!tocracia iu!trada rebede a

/en!a0e cri!tiano. Lo! que contraonen todavía a 3irgiio) co/o guardi,n de o! vaore! de a ro/anidad tradiciona) a

Evangeio. E!ta eoea evangéica e! a a *ar un rotrético una cateque!i! ara ectore! n'trido! con a oe!ía a

e!irituaidad virgiiana. Su ar,$ra!i! e! una retractatio poetica no carente de originaidad) que a travé! de un di!creto ero

con!tante recur!o a a tradici#n iteraria c,!ica) en articuar a vocabuario virgiiano) quiere /e0orar e nive e!tií!tico de



reato bíb$co. uede que) tanto co/o de aroGi/ar a $e a o! agano! docto!) trate ta/bién de acercar a a !oe/nidad de

ver!o c,!ico a ectore! devoto! que de!con$iaban de a oe!ía /i!/a.

%os 'angeliorum li/ri $or/an un oe/a dividido en cuatro ibro! con do! r#ogo! un tota de '.%1W heG,/etro!. Sigue

$ie/ente a etus latina !u !ecuencia b,!ica e! a de +t. 7oma !e )c. al+'nos !etalles8 !e %c, so(re to!o los reato! de a

in$ancia de Bauti!ta de (e!!) aguno! ei!odio! de (n. (uvenco e/ie>a re!entando o! !í/boo! de o! evangei!ta!)a!ignando a +arco! e ,guia e e#n a (uan) con$or/e a a tradici#n de Ireneo. E!to! !í/boo! !e i nv$erten en el s. I6 con

A/bro!io) (er#ni/o Agu!tín. La! otra! obra! /encionada! or (er#n$mo no han lle+a!o a nosotros.

otamio de %is-oa

ota/io no e! !#o e ri/er obi!o conocido de a actua caita ortugue!a) !ino que con é entra en a hi!toria a

co/unidad cri!tiana de Li!boa. ro$e!# a $e nicena durante a r $mera 4ase !e s' e*$sco*a!o, como lo atest$+'a el Li/ellus

precum !e los l'c$4er$anos / *au!tino +arceino 6e!crito en e 'H' o 'H45) que !ita !u a!o a arriani!/o a $ine! de '.

La intervenci#n de ota/io en a! re!ione! !obre e aa Liberio ara que ro/ie!e con Atana!io !e a!hirie!e a a $#r/uaa/bigua de Sir/iu/ de '1) rueba que a co/ien>o! de ' 0ugaba un ae i/ortante dentro de artido arriano. E

/i!/o ao un nuevo !ínodo arob# en Sir/iu/ una !egunda $#r/ua) /,! abierta/ente arriana 6o que rovocaría a

quiebra de a coaici#n antinicena de ano/oiano! ho/oiu!iano!5. ota/io intervino de /odo reevante) aunque no $uera e

redactor de a $#r/ua 6co/o a$ir/aba !an &iario5Q ero !í que !e adhiri# a ea. E a!o de obi!o de Li!boa a arriani!/o

queda con$ir/ado or un $rag/ento !e la 'pistula At%anasii ad Potamium episcopum, transm$t$!o *or Alc'$no en s' Li/er

adersum %aeresim .elicis 6L 11) 11'5) en que e Ae0andrino acu!a a ota/io de con!iderar a &i0o creatura. En e

conciio de í/ini 6'W5 e!taba de ado de o! obi!o! arr$anos.

udo !er uno /,! de o! obi!o! occidentae! que !e co/ro/etieron o caudicaron con e arriani!/o ba0o a re!i#n oítica

de e/erador Con!tancio vovieron a a ortodoGia hacia e '@) cuando) a a /uerte de é!te) cobr# $uer>a a reacci#n

antiarriana en -ccidente. +ue!tra que vovi# a ca/o cat#ico !u 'pistula ad At%anasium, en -'e ensal5a la 4$rme5a en la 4e

!e Atanas$o & se *ron'nc$a so(re al+'nos !e los *'ntos !e !octr$na tr$n$tar$a !e(at$!os entre el 3< & el 3>. En s' 'pistula

de su/stantia) re!enta a unidad de !ub!tancia de a 7rinidad co/o e !u!trato co/n a a! tre! er!ona!Q ero ega a

re!entar a uni#n de adre de &i0o 6a vece! ta/bién de E!íritu Santo5 co/o una co/enetraci#n recíroca tota. En

a ti/a arte) con$or/e a Rén. 1)%@) bu!ca a i/agen de a 7rinidad en a con$iguraci#n de ho/bre /ateria. Ko en e

ho/bre interior) co/o har, !an Agu!tín) !ino en o! ra!go! eGteriore! de ro!tro en todo e cuero. Pueda en e $ondo aconceci#n ireneana que con!idera reci!a/ente a ho/bre cor#reo co/o hecho a a i/agen de Dio!.

Do! breve! ho/iía!) De La44aro & De mart#rio 'saiae prop%etae) /ue!tran !u interé! de!critivo en re$e0ar con a /aor

crude>a o! detae! /,! /acabro!) co/o e hedor de cad,ver de L,>aro o e chirriar de a !ierra que de!cuarti>a a I!aía!. n

barroqui!/o de tinte! $uerte! que e! caracterí!tico de !u e!tio.

1. E ci!/a iderado or Lucí$ero de Cagiari) que rehu!aba a co/uni#n con o! obi!o! que) habiendo !ido niceno!)

caudicaron ante el arr$an$smo, a'n-'e *oster$ormente se h'($esen retracta!o.

@regorio de Elvira

E ' a era obi!o de Iiberi! 6Evira) cercana a a actua Rranada5 !e neg# a !u!cribir a con$e!i#n de $e !e/iarriana de



Sínodo de í/ini. Segn e Libeu! recu/ !$r$+$!o a Teo!o!io or do! re!bítero! uci$eriano! e 'H4) e!taba en -ccidente

a $rente de o! artidario! de Lucí$ero de Cagiari e ro/otor de ci!/a de o! que !e negaban a co/ugar con o! obi!o!

co/ro/etido! con e arriani!/o en í/ini. E 'W% era a /u vie0o) co/o dice !an (er#ni/o

Rregorio) de Bética) obi!o de Evira) co/u!o ha!ta una roongada ancianidad diver!o! tratado! de e!tio /ediocre un

eegante ibro !obre a $e. Se dice que !igue en vida actua/ente 6(er#ni/o) ir. Inl. #=.

Est'!$osos como G. )or$n, A. $lmart &, so(re to!o, A. C. 6e+a, han rest$t'$!o a Gre gorio a! obra! /encionada! or

(er#ni/o que !e con!ideraban erdida!. S#o no! detendre/o! en !u De 2 Gde, en el comentar$o al Cantar !e los Cantares

'pit%alamium5 ) entre o! e!crito! de car,cter ho/iético) en o! !ractatus de li/ris sanctarum scripturarum.

1erv$ente ant$arr$ano, escr$(e el De 2ide una ri/era redacci#n e '@ a !egunda tre! o cuatro ao! de!ué!) ara corregir

aguna! a/bigOedade! aguna!. Aguno! ra!go! arcai>ante!) !obre todo en a interretaci#n de rov. H)%%) /ue!tran a

di$icutad de una ena adecuaci#n doctrina a nive de a teoogía orienta) /,! avan>ada) ara te#ogo s occidentae!

obigado! a traba0ar todavía !obre 7ertuiano Kovaciano.

7rata de /o!trar e acance arriano de a $#r/ua) aarente/ente anodina) i/ue!ta e 'W en e Sínodo de í/ini. Lo! que a

habían rougnado aarente/ente !#o de!cartaban e %omousiosQ ero Rregorio argue que e!ta ei/inaci#n da vía ibre a

a! a$ir/acione! arriana! /,! radicae!. Co/bate) ue!) a a$ir/aci#n de que e &i0o e! !#o !e/e0ante a adre en e

conte;to !e to!a la !octr$na arr$ana. Res*on!e a las o(ec$ones *or las -'e los a!versar$os 'st$4$ca(an s' recha5o !el

%omousios e no e!tar en a E!critura que Dio! creador de a! !ub!tancia! no uede !er de$inido co/o !ub!tancia. Luego

de!arroa e conceto de a incogno!cibiidad) eGica que o! no/bre! e!criturí!tico! de Cri!to re/iten a a actuaci#n divina

en e /undo) ero no dicen nada !obre o! caractere! intrín!eco! de a naturae>a divina de Dio!. 7a/bién !e ad elanta a otras

*os$(les o(ec$ones como el re*roche !e sa(el$an$smo &, tras el ar+'mento tr$n$tar$o, *asa a a! i/icacione!

e!ecí$ica/ente cri!to#gica! de a controver!ia. Ki a! teo$anía! de A.7.) atribuida! a Logo!) ni a encarnaci#n) i/ican

una tran!$or/aci#n de a naturae>a divina. or ti/o recuerda breve/ente a vida de Cri!to con rápida al$sión al Esp!rit$

anto) ($e tam/i'n deria de la *nica s$/stancia diina.

1'e el *r$mer comentar$sta !e Cant. en el cc$!ente lat$no con s' 'pit%alamium) en e que eGone a uni#n entre Cri!to a

Ige!ia. Lo co/u!o ante! de 'W%) co/entando Cant. 1)1?')4. Co/ien>a or e envío de E!o!o [ Cri!to [ or e adre

concue con a entrada de E!o!o 0unto con a E!o!a en a (eru!aén cee!te) a +adre. Abarca e ca/ino de a Ige!ia

desde !u co/ien>o) con a encarnaci#n 6a receci#n de anio de de!o!orio5 ha!ta a uni#n e!o n!aicia de tie/o $ina

a receci#n en e eino de Dio!. La di!creancia entre a ho/ogene $dad de contenido a! di$erencia! $or/ae! entre o!

cinco ibro! odría eGicar!e or di$erente! e!tadio! en !u co/o!ici#nQ co/o con!ta ara o! do! ri/ero!) de o! que e

autor hi>o do! eaboracione!. La encarnaci#n) en e !entido itera de induere carnem, es en la o(ra la e5(resión central de

la fe cristiana. Se eGica or a !ituaci#n hi!t#rica de contrao!ici#n con a! te!i! de o! arriano!. En a reeaboraci#n

Rregorio !ubraa a te/,tica de a! do! !ub!tancia! in!earabe! en Cri!to. E! ta/bién un /otivo recurrente de todo e teGto

a $ra!e caro C%risti, &uod est 'cclesia. La Ige!ia e!) de!de a encarnaci#n) a e!o!a de Cri!to & s' c'er*o. %a er'saén

cee!te) que reeGi!te a a encarnaci#n) e! a que no! ha enviado a Cri!to) que ha de!cend $do de cieo ha conducido a a

Ige!ia) !u carne) a reino cee!te. La (eru!aén cee!te) /adre e!ir $tua de a Ige!ia) a!í co/o a Sin a+o+a es s' ma!re

carnal, s$em*re a*arece en 'n conte;to escato#gico.



Gre+or$o em*lea +eneralmente en los !ractatus de li/ris sanctarum scripturarum 'n len+'ae senc$llo8 pero alora la

predicación como el ministerio más alto de la 9lesia. Se *ro*one halar eGicar e !entido e!iritua de a E!critura.

Ade/,! de a here0ía) eGi!tía e eigro de 0udai>aci#n) /u i/ortante en e entorno de Iiberi!. Co/o otro! autore! de !.

I3 6en#n de 3erona) A/bro!io5) re$iere co/entar e A.7. Aarte de do! o!i (e! ra>one! a!torae!) /aor di$icutad

/aor de!conoci/iento) ha una ra>#n teo#gica e A.7. co/o ro$ecía de o que !e reai>a en e K.7. or e!o adota co/o

nor/a de !u redicaci#n artir de a e ara egar a evangeio ) en e evangeio) /o!t rar a er$ecci#n de a e. Aunque

haba de tre! !entido! 6r o$ético) hi!t#rico $igurado5) e!tabece una cu,drue di!tinci#n ro$ecía) hi!toria) $igura 6a

interretaci#n tio#gica5 o! teGto! de car,cter arenético. *unda/enta/ente !u ectura cri! to#gica de A.7. e! a

heredada de a tradici#n eGegética de o! !. II III. La in!i!tencia en a re al$!a! !e la carne !e Cr$sto 4rente al !ocet$smo le

acerca m'cho al *ensam$ento !e Tert'l$ano. %os !ractatus o$recen ta/bién ee/ento! di!er!o! de a doctrina ireneana de a

recaituaci#n re!entan una rica tioogía ece!io#gica. Aunque !e con!tatan in$uencia! origeniana!) redo/ina en o

doctrina a teoogía a!iata. La! $#r/ua! que eGre!an a reaci#n de 3erbo con e adre tienen una reci!i#n nicena) que

inti/ente !e bu!caría en Kovaciano) a quien e autor ha coiado con una conciencia iu!trada or a teoogía de $ine! de !.I3. Entre o! !igno! de a !egunda venida de Cri!to) a aarici#n de Anticri!to a conver!i#n de uebo de I!rae

enc'entran 'n $m*ortante !esarrollo en los !ractatus. Rregorio e! todavía /ienari!ta.

San Gaciano de arcelona.

San aciano) cua cutura c,!ica /ue!tra que debi# ertenecer a una $a/iia aco/odada) e!taba ca!ado tuvo a /eno! un

hi0o) DeGter) a quien (er#ni/o dedica !u noticia 1'%. *ue obis*o !e Barcelona en el s. I6. Da!o -'e el o($s*o Pre teGtato

artici# en e conciio de Sérdica de '4') !u ordenaci#n ei!coa debe !er o!terior a e!a $echa. En !u! carta! !e retrata

co/o un ho/bre abierto a a cutura ro$ana a di,ogo) a quien no agrada a oé/ica) no !e de0a arra strar or a c#er a ola amar+'ra, & no *reten!e $m*onerse s$no *ers'a!$r. En s's escr$tos se tras uce un car,cter a/abe) recto $ranco. +uri#

entre e 'W) co/ien>o de reinado de 7eodo!io) e 'W') cuando (er#ni/o e!cribe !u noticia. -tro obi!o de Barceona $ue

quien orden# re!bítero a san Pa'l$no !e Nola el 3>/.

aciano) obi!o de Barceona) en a! e!tribacione! de o! irineo!) iu!tre or a i/ie>a de !u eocuencia tanto or !u vida

co/o or !u! aabra!) e!cribi# varia! obrita!) entre ea! 'l ciero & Contra los noacianos. +uri# a de eGtre/ada ve0e>

ba0o 7eodo!io 6(er#ni/o) 1@5.

Al *arecer, Cerus) obra que no no! ha egado) quería aartar a o! $iee! de a! ceebr acione! agani>ante! de ao nuevo.Su Paraenesis ad paenitentiam, o(ra s'&a a'n-'e no la mencione !an (er#ni/o) no! da !u cave de ectura con a incu!i#n

que con!titue a au!i#n) a co/ien>o a $in) a a ar,boa de a ove0a erdida. Di!tingue entre o! ecado! cotidiano!

6 peccata5 o! grave!) o! reacionado! con idoatría) ho/icidio a!'lter$o crimina, capitalia, mortalia, -'e, a'n !e

animo) requieren a enitencia can#nica. rge a o! $iee! que haan ecado grave/ente a que no vaan a co/ugar !in

haber!e !o/etido ante! a a enitencia can#nica. Le! eGhorta a con$e!ar !in rubor !u! ecado! a !u! her/ano! co/o o!

en$er/o! eGonen !u! /ae! a o! /édico!. E! una a/one!taci#n a o! $iee! ecadore! que daban arga! a a enitencia

bica or !u rigor o or re!eto hu/ano. &an de acetar a /edicina de a enitencia aunque ueda !er tan dooro!a co/o

una oeraci#n. Contra!ta e ca!tigo eterno) que e!era a o! ecadore! /uerto! !in enitencia) a reco/en!a que recibir,n

o! que !e haan !o/etido a ea.



aciano e! un a!tor /,! que un te#ogo. En !u obra no !e re$e0a ni a cri!i! arriana ni a oé/ica donati!ta. A igua que o!

e!critore! a$ricano!) de quiene! no ocuta !u deendencia) adoece de un cierto ractici!/o. Su conteGto teo#gico di$iere de

de !u! conte/or,neo! hi!ano!. De!conoce a tradici#n ireneana) con a que conectan Gre+or$o !e Elv$ra & Pr'!enc$o.

Tam oco !igue e !urco de a tradici#n ae0andrina) co/o Rregorio de Evira) ni !e e ha vi!to a a !o/bra de a gn#!tica)

co/o a ri!ciiano. E!t, abierto nica/ente a o! /odeo! eGegético! teo#gico! a$ricano!) aun a é!to! de /odo arcia.

Ko a$ronta o! grande! te/a! bíbico! dog/,tico!) !ino que) a a /anera de 7ertuiano ) /,! tarde) A/bro!io) hace una

aoogía de a enitencia. Co/o ho/bre de acci#n !e e ve reocuado or o! robe/a! r,ctico! de a! c oncecione!

ece!io#gica!.

Nos han lle+a!o tres cartas s'&as la tercera es to!o 'n trata!o !e res*'esta a S$m*roniano) un novaciano) en que co/bate a

ece!ioogía rigori!ta de e!ta !ecta. Le contraone a un$dad de a Cat#ica recuerda que e /i!/o Kovaciano en !u

corre!ondencia con !an Ciriano) ante! de hacer!e ci!/,tico) había arobado a er!ectiva de erd#n ara o! lapsi que

hicie!en enitencia. Argue de!de e K.7. que a Ige!ia aceta e arreenti/iento de o! que han ecado de!ué! de

bauti!/oQ ue! o que bu!ca no e! !u condena !ino !u conver!i#n.

%as ac'sac$ones !e Pac$ano a Novac$ano son *la+$o !e C$*r$ano. Traen a la mente las !en$+rac$ones vert$!as so(re

Pr$sc$l$ano. Pac$ano se *'e!e $nscr$($r entre los a'tores -'e cola(oran a la 4ormaci#n de t#ico e!tereotiado de here0e.

Prisciliano

Kue!tra! $uente! rinciae! ara e conoci/iento de a cue!ti#n ri!ciiani!ta !e haan en e ibro II de a C%ronica de

Suicio Severo 6e bi#gra$o de !an +artín de 7our!5) o! e!crito! de !an (er#ni/o) a Regula 2idei de conciio I de 7oedo) a

carta de -ro!io a !an Agu!tín !u res ue!ta) a carta de !an Le#n +agno a 7oribio de A!torga o! c,none! de I conciio de

Braga. La actuaci#n er!ona de ri!ciiano dura uno! quince ao!Q ero !u roecci#n doctrina !e r oonga durante ca!i do!

!igo! de!de e ' aroGi/ada/ente ha!ta e @1) cuando e conciio I de Braga a a!e!t# un goe /orta con !u! reci!o!

anate/ati!/o!) aunque !in ograr todavía que !e eGtinguiera tota/ente.

A me!$a!os !e !. I3 aareci# en &i!ania) rocedente de Aquitania) un egicio) +arco! de +en$i!) /aniqueo cutivador

de a! arte! /,gica!. Atra0o a !u doctrina) /e>ca de gno!t $ci!/o /aniqueí!/o) a er!ona0e! co/o e ret#rico Eidio a

rica /atrona gae. La! !ecta! gn#!tica! habían degenerado en !u! ti/o! tie/o! ha!ta convertir!e en !ociedade! !ecreta!.

ronto !e cont# de a !ecta de +arco! gae) o! "agaeta!)" que !e entregaban a orgía! nocturna!. no de o! di!cíuo!

de Eidio gae) ri!ciiano) nobe rico) erudito eocuente) a!# a !er cori$eo de una !ecta articuar/ente atractiva

ara /u0ere!. Era un aico con gran ca acidad de idera>go que or o! ao! ' co/en># a roagar una doctrina a!cética

/u rigur o!a) que !e di$undi# con éGitoQ ue!e -'e *r$mero en Gal$c$a antes !e *asar a %'s$tan$a. El mov$/iento !u!cit#

controver!ia cuando a$ect# a ige!ia! de Lu!itania a Bética. La/aba a ate nci#n e /agi!terio doctrina de un aico a

re!encia de /u0ere! atraída! en /a!a. La !ecta conta(a incu!o con e aoo de obi!o! co/o In!tancio Saviano. &iginio)

obi!o de C#rdoba) a denunci# a !u /etrooitano &idacio de +érida) que reaccion# con a eGco/uni#n. E!to e!tr ech# an

/,! o! a>o! entre o! /ie/bro! de a !ecta de o! do! obi!o! con e doctor aico. E /i!/o &iginio !e de0# convencer

or una ro$e!i#n de $e que dirigieron a re!to de o! obi!o! o! /antuvo en !u co/uni#nQ en tanto que &idacio de +érida

0unto con Itacio de -!!onuba 6*aro en e Agarve5 contraatacaban denunciando e gno!tici!/o de a !ecta. Au!ente! o!

encau!ado!) e conciio de arago>a 6'H5) que reuni# a doce obi!o! 6% de Aquitania 1 hi!ano!5) cond en# a!ecto!



eGterno! de /ovi/iento 6redicaci#n $e/enina) auno !uer!ticio!o en do/ingo) $atar de a ige!ia en o! día! de cuare!/a)

ceebracione! nocturna! en caverna! o /onte!) rece*ci#n de an eucari!tía5 !in con!u/ici#n in/ediata) u!o de títuo doctor

or o! !ectario! co/unidade! /iGta! de a!ceta!5) ero no to/# /edida! contra quiene! o! rougnaban. In!tando

Saviano !e decidieron a ordenar a ri!ciiano obi!o de via ara a!í dar /aor autoridad a !u redicaci#n. &idacio e Itacio

recurren a oder civi !e abre una !egunda indagaci#n en a que acu!an a ri!ciiano de /agia /aniqueí!/o !ec reto

6deito! contra a !ociedad5. E!criben a A/bro!io ogran de Rraciano e de!tierro de o! u!itano!. ri!ciiano) In!tancio

Saviano !aen hacia a! Raia! ara obtener de e/erador a revocaci#n de decreto. ri!ciiano) que h a bía eGtendido !u

/ovi/iento or e !ur de a Raia !e había ganado e aoo de una da/a /u rica) Eucrocia !u hi0a r#cua 6envueta!

uego en acu!acione! de ibertina0e5) a!# a Itaia buscando en vano e re!ado de A/bro!io D,/a!o. Lo nico que obtuvo

$ue a retirada !el !ecreto de Rraciano. A!e!inado e!te e/erador) Itacio !e re!ent# con !u! acu!acione! en a corte de

u!urador +,Gi/o en 7réveri!) quien /and# que ri!ciiano e In!tancio 6Saviano a había /uerto5 !e re!enta!en ante un

!ínodo en Burdeo! 6'H45) donde Instanc$o 4'e !e*'esto !el e*$scoadoQ ero ri!ciiano) que había rehu!ado re!entar!e)

ae# a oder civi. La! $accione! contraue!ta! !e dirigieron a 7réveri! ara aear directa/ente a +,Gi/o. Con eo !e ierde a o!ibiidad de una !ouci#n ura/ente ece!i,!tica) acon!e0ada or !an D,/a!o que reca/a ah ora !an +artín de

7our!) rougnando !#o ena! can#nica!. ri!ciiano) Eucrocia) e oeta Latr oniano) cuatro !ectario! /,!) $ueron

e0ecutado! e 'H ba0o e cargo de /agia negra) turpitudines /aniqueí!/oQ In!tancio otro! $ueron enviado! a eGiio. Era

a ri/era condena a /uerte de un here0e en cuanto ta or a autoridad !ecuar) o que rodu0o una i/re!i#n genera /u

des$avorabe. +artín) A/bro!io e aa Siricio rote!taron con energía. E$ecto! de e!ta reacci#n) tra! a caída de

e/erador +,Gi/o e 'HH) $ueron a di/i!i#n de Itacio a deo!ici#n can#nica de &idacio or haber !ido acu!ador de un

cargo caita. A/bo! $ueron eGco/ugado! eGiiado!. La oini#n genera de o! de $uera era que ri!ciiano !u! a/igo!

habían !ido víct$/a! de un a!e!inato 0udicia. 7odo eo dio a ri!ciiano una aureoa de /,rtir. Lo! cuero! de o! e0ec 'ta!os

4'eron lleva!os a enterrar a "$s*an$a & comen5aron a !arles c'lto como a santos. No se $nterr' /ieron o! concii,buo!

nocturno!Q ero con 0ura/ento de no revear nunca o que en eo! a!aba) aun a trueque de /entira er0urio) decarado

ícito or o! doctore! de a !ecta. nido! or o! a>o! de !ociedad !ecreta egaron a e0ercer ab!outo do minio en a ige!ia

gaega rodu0eron un verdadero ci!/a. Lo! de/,! obi!o! eGco/ugaron a o! revaricadore! !igui# un breve eríodo

de anarquía) con obi!o! rivae! ara una /i!/a !ede o creaci#n de obi!o! !in !ede. Con$or/e a a! carta! de concord $a !e

san Am(ros$o & los conseos !el *a*a S$r$c$o se reuni# un !ínodo en 7oedo e 'W@) !in que !e adeanta!e nada) orque !e

de!cubri# que a conver!i#n de o! ri!ciiani!ta! era !i/uada. Sin e/bargo e 44 ab0uraron en /a!a con !inceridad o!

que oco ante! !e con!ideraban reacio! en e que cuenta co/o conciio I de 7oedo. De aquí !aieron % c,none!

di!ciinare!) a Assertio 2idei contra priscillianistas) a! $#r/ua! de ab0ur aci#n de o! reconciiado! co/o Sin$o!io de

-ren!e) Dictinio de A!torga) aterno de Braga) etc.) a !entencia de$initiva que o! read/ite en a Ige!ia. 3ario! re!bítero!

que rehu!aron !o/eter!e $ueron eGco/ugado!. Sin e/bargo otro! /ucho! obi!o! de!arobaron a ab!ouci#n de o!

ri!ciiani!ta! ) /,! an) que aqueo! o($s*os cont$n'asen en s's se!es. Como n'evos l'c$4erani!ta!) o! obi!o! de a

Bética Cartaginen!e !e e/earon en no co/ugar con o! gaego!. Continu# a anarquía ece!i,!tica or toda &i!ania.

ara ata0ar e de!orden) o! obi!o! de a 7arraconen!e recurrieron a aa Inocencio I) quien dirigi# a todo! o! obi!o!

hi!ano! una decreta encareciendo a! venta0a! de a uni#n a concordia. +anda uego deoner a o! obi!o! eegido!contra o! c,none! de Kicea !earar de a co/uni#n a todo uci$eriano que !e niegue a ad/itir a concordia e!tabecida or



e conciio de 7oedo. E 4H e e/erador &onorio incu# a o! ri!ciiani!ta! en e re!crito que dio contra o! /aniqueo!)

donati!ta! agano!Q ero e 4W o! b,rbaro! invadieron &i!ania e r $!ciiani!/o erdur# en Raicia) ai!ada de re!to a

quedar !o/etida a o! !uevo!. Ante! de /ediado e !. 3) !anto 7oribio de Liébana $ue eegido obi!o de A!torga !e aic# a

de!truir todo re!to de ri!ciiani!/o) quitando de /ano! de o! $iee! o! i(ro! a#cri$o!. E!cribe a aa !an Le#n +agno)

que conte!ta con una arga eGo!$ci#n re$utaci#n de o! de!varío! "gn#!tico!" ordena co/o ti/o re/edio a

convocatoria de un !ínodo. eunido! o! obi!o! de Bética) Cartaginen!e) 7arraconen!e Lu!itania , transm$ten la Assertio

2idei a decreta de !an Le#n a /etrooitano de Braga de/,! obi!o! gaego!) que /aoritaria/ente acetan a/ba!

!incera/ente. E anate/a $ina o ronunciar, e conciio I Br acarense !el 0<. El oc'lt$smo !e la secta la llev# a rodar or a

endiente de a decadencia ha!ta de!aarecer. San +artín de Du/io udo roca/ar en e Bracaren!e II de % que en

Raicia !e había ogrado a a unidad de a $e cat#ica.

ri!ciiano) obi!o de via) quien $ue e0ecutado en 7réveri! or e u!urador +,Gi/o) a i/u!o de a $acci#n de &idacio e

Itacio) edit# /ucha! obrita!) de a! que no! han egado ag'na!. E! acu!ado or aguno! ha!ta e día de ho de a here0ía

gn#!tica) a !aber) a de Ba!íide! o +arco!) !obre quiene! e!cribi# IreneoQ /ientra! que otro! !o!tienen que no había tenido

e!a! idea! que !e e rerochan 6(er#ni/o) 1%15.

Cuando (er#ni/o redacta !u cat,ogo) entre e 'W e 'W%) !#o !e atreve a a$ir/ar que aguno! acu!aban a ri!ciiano !u!

!ecuace! de here0ía gn#!tica) /ientra! que otro! no eran de e!e arecer. no! ao! de!ué! 6 'p. 1'') de 415 a no /ati>a ni

recoge oinione!) !ino que a$ir/a taGativa/ente que e ri!ciiani!/o e! una ra/i$icaci#n de /aniqueí!/o que articia

de a here0ía gn#!tica. E!te ca/bio no e! ca!ua) ue!) entre tanto) otro! i/ortante! e!critore! /u eído! en &i!ania

conocido! or (er#ni/o habían /ani$e!tado oinione! !e/e0ante! ! $guiendo a! /i!/a! $uente! de in$or/aci#n. E

e!tereotio antiherético e!taba a $i0ado. Decir que e ri!ciiani!/o rocedía de gno!tici!/o era a ago vago e0ano en a&i!ania de o! !igo! 3 3I.

A continuaci#n) (er#ni/o re!enta a oeta Latroniano) e0ecutado 0unto con ri!ciiano) *eicí!i/o) (ui,n Eucrocia 61%%5)

uego da noticia de 7iberiano) q'$en, ac'sa!o !e *r$sc$l$ani!/o) e!cribi# una aoogía. 7ra! a /uerte de o! !uo!) en e

eGiio) vovi# a a vida !ecuar 61%'5.

"asta 4$nes !el s. HIH se cons$!era(an *er!$!as las o(ras !e Pr$sc$l$ano & se trata(a !e reconstr'$r s' !octr$na a *art$r !e o!

e!crito! de !u! adver!ario! o! decreto! de o! conciio! hi!ano! que) en ínea! generae!) a re!entan co/o de contenido

gn#!tico encrati!ta. Con$or/e a e!te ciché here!io#gico !e condena a contrao!ici#n entre e Dio! de A.7. e Dio! de K.7.) a naturae>a divina de a/a) e doceti!/o cri!to#gico. 7a/bién !e echa en cara a o! ri!ciiani!ta! e recha>o de

/atri/onio r,ctica! /,gica!.

En 1HHW !e ubic# un corpus de e!crito! ri!ciiani!ta! contenido en un c#dice de ^Or 5 burg. Cau!# dececi#n e de!cubrir

que eran ca!i entera/ente ortodoGo!. Luego !e en!# que !e trataba de una re!entaci#n hecha con /ira! aoogética! que

eudía a re$erencia a a! doctr $na! /,! cue!tionada! de /ovi/iento. E! b,!ico !u car,cter de ibro! de de!cargo en torno a

tre! t#ico! rerobaci#n univer!a de toda ca!e de here0ía!) eGhibicioni!/o bíbico o!tura contr adictoria $rente a a

condenaci#n can#nica de 'H. A a u> de !u! roio! e!crito!) a er!ona $!a! !e Pr$sc$l$ano se *ro&ecta en tres *ers*ect$vas

4'n!amentales: ascetismo r!ido) aparente misticismo pa$lino y carácter reformador. E /i!/o ri!ciiano habría

co/ue!to e Li/er apologeticus & el Li/er ad Damasum adeant,ndo!e a condenar varia! here0ía! doctrina! a!tr o#gica!.



E ri/er tratado evidencia que o! ri!ciiani!ta! habían !ido acu!ado! de atria!iani!/o) cri!toogía docética)

/aniqueí!/o) e!tudio de a#cri$o! herético! orgía! nocturna!) /,+$cas o se;'ales. El Li/er de 2ide et apoc%r#p%is !ae en

de$en!a de o! a#cri$o!) que de($eron circuar entre o! !ectario!. E nceo de !u argu/ento e! que o! e!critore! bíbico!

/i!/o! citan teGto! no can#nico!. Lo! here0e! han interoado aguno! de o! a#cri$o!Q ero e ector e!ir $t'al & con

!$scern$m$ento *'e!e sacar *rovecho, con e criterio de que !i un a#cri$o en!ea que Cri!to e! Dio!) e! acetabe. &a otro!

ocho tratado! ho/iético! o itrgico!. La! ho/iía!) en a ínea tradiciona co/o Rregorio de Evira) re$ieren

tio#gica/ente a Cri!to a a Ige!ia ag 'nos e*$so!$os de A.7. Con eo! !e !aía ta/bién a a!o de a acu!aci#n de

recha>o de A.7. co/o o! gn#!tico! o! /aniqueo!. 7a/bién incue e!ta coecci#n uno! Canones epistolarum Pauli

apostoli, 'n 4lor$le+$o !e noventa sentenc$as saca!as !e las cartas *a'l$nas.

odría !er de ri!ciiano /i!/o e an#ni/o De !rinitate 2idei cat%olicae) que eGica a 7rinidad 6/,! bien una Binidad

adre?&i0o) eGtendida /ediante e E!íritu Santo a o! ho/bre!5 /utiicando /era! $or/a! en !u!trato nico. Doctrina

trinitaria que co$nc$!e con la !e los tratado! de ^Or>burg. 7a/bién o! prólogos monar-'$anos a los c'atro evan+el$os

*rov$enen !el me!$o *r$sc$l$an$sta, acaso !el maestro m$smo.

Egeria

En 1HH4 !e de!cubri# e /anu!crito) /utiado a co/ien>o a $in) de un reato an#n $mo !e v$ae *or r$ente: Itinerarium o

Peregrinatio ad loca sancta. La identi$icaci#n de !u autor con a /on0a Egeria !e debe a a carta en aaban>a de una virgen

$a/o!a que e anacoreta 3aerio e!cribi# ara /on0e! de Bier>o) robabe/ente hacia e @H) que uego incoror# a una

va!ta coecci#n hagiogr,$íca. Evoca eregrinacione! or -riente de !u heroína) que coinciden con a! de an#ni/o. Ko e!

!eguro !u no/bre) ue! !e a ha a/ado Sivia) Euqueria) Eteria o Egeria 6no/bre en que coinciden o! /e0 ore! te!tigo! de

teGto de a carta5. Se ha di!cutido ta/bién !u atria) ara uno! a Raia de !ur 6Aquitania o Karbonen!e5Q ero 3aerio a

re!enta co/o nac$da en e eGtre/o de -ccidente) a borde de océano) o que arece de!ignar Raicia. E! e /i!/o 3aerio

quien a re!enta co/o /on0a. &a /ucho! indicio! en e teGto de que a autora e!t, $a/iiari>ada con un a/biente

/on,!tico. E!cribe ara !u! sorores) que odrían !er a! de un convento o un círcuo iado!o de da/a!) en !u! via0e! e!

atendida co/o una gran da/a. odría contar!e entre o! aico! aica! 6co/o aua +eania5 iado!o! /u rico!)

ad/iradore! de a!ceti!/o) que eregrinaron or -riente en e !. I3. Su via0e !e roong# de!de ante! de a a scua de 'H1

ha!ta de!ué! de a de 'H4. uede que !e haa erdido a /aor arte de !u reato) en carta o carta! anteriore! a a que

e!cribi# de!de Con!tantinoa) donde narra !u recorrido desde dicie/bre de 'H' a 0unio de 'H4. E teGto co/ien>a or e

via0e a Sinaí) vueta a (eru!aén) via0e a Siria +e!oota/ia regre!o a Con!tantinoa. De!cribe a iturgia de (eru!aén) a

cot$diana) a do/inica a de tie/o ante! de!ué! de a gran !e/ana de a!cua) enteco!té! tie/o o!terior. Se

detiene ta/bién en a cateque!i! bauti!/a a $ie!ta de a Dedicaci#n de ugar /,! venerado a ba!íica de a "An,!ta!i!"

6con e Santo Seucro en e centro5) !earada or un atrio de a ige!ia /aor) e "+artriu/" 6con e R#gota a cru>5. Su

ri/er via0e $uera de (eru!aén arece haber !ido a Egito) donde vi!it# a o! /on0e! de 7ebaida. 3ueta a (eru! aén) vi!it#

Sa/aria Raiea e hi>o eGcur!ione! or (udea ante! de a eGedici#n a Sinaí. La autora !e eGre!a en un atín cooquia de

!u tie/o) con toque! de cutura cri!tiana) e incorora una !erie de greci!/o! o tér/ino! griego! que !e i/ita a tran!iterar

en atín. E Itinerarium e! una $uente eGceciona de in$or/aci#n !obre o! ugare! !anto!) a iturgia de (eru!aén aorgani>aci#n ece!i,!tica /on,!tica. &aba de /on0e! vírgene! re!idente! en (eru!aén de o! que ha encontrado en e



Sinaí) Egito) Siria +e!oota/ia. Aguno! e !irven de guía!.

Pr#dencio

A'rel$o Pr'!enc$o Clemente, nac$!o en Calahorra el 3/, era 'n m$em(ro !e la ar$stocrac$a h$s*ano9romana, -'e h$5o carre ra

con e e/erador hi!ano 7eodo!io) ue!) tra! !er abogado gobernador rovincia) eg# a ue!to de con!e0ero rivado de

e/erador. A /orir é!te e 'W) !e retir# a !u! roiedade! $a/iiare! cerca de Caahorra) arago>a o 7arragona a! tre!

ciuda!e! a cuo! /,rtire! dedicar, rincia/ente !u! enco/io! oético!. La curio!idad de obi!o 3aeriano de Caahorra

or o! /,rtire! ro/ano! e! o que ha e/u0ado a rudencio a d,r!eo! a conocer cant,ndoo! en ver!o. En a introducci#n a

!u coecci#n de oe/a! 644?45 re!enta en $or/a de "con$e!ione!" una breve autobiogra$ía que recede a eGo!ici#n de

!u r oecto oético. Su conver!i#n a una "nueva vida" e conduce or a! !enda! de a!ceti!/o de a dedicaci#n oética)

co/o e0ercicio e!iritua integrado) co/o $or/a iteraria de un !acri$icio e!iritua) de aaban>a a Dio! !ervicio de a

Ige!ia) /ediante a eGo!ici#n de a $e a ucha contra a! here0ía!.

Pr'!enc$o, m'& al tanto !e la l$terat'ra *ro4ana, com*'so 'n Dittoc%aion so(re *ersonas sacada! de entero A. K7.7a/bién co/ent# a a /anera griega e &eGa/eron de!de a hechura de /undo ha!ta a creaci#n de ho/bre !u caída.

Co/u!o ta/bién ibrito! a o! que anteu!o de títuo griego Apot%eosis, Ps#c%omac%ia, +amartigenia, es !ec$r, la

Divinidad) a Lucha de a/a) e origen de o! ecado!. 7a/bién co/u!o en aaban>a de o! /,rtire!) ba0o e no/bre de

aguno!) un ri/er ibro de invitaci#n a /artirio otro de hi/no!) con articuar intenci#n en contra de Sí/aco) que

de$endía a idoatría. Leéndoo! !e reconoce que había !ido !odado de a corte 6Renadio) 3ir. III . #3.

Va en !u introducci#n) rudencio aude a o que rene co/o coecci#n írica en e Cat%emerinon. E!te ibro de "oe/a! a

$io de o! día!" queda anunciado co/o a eGre!i#n hí/n $ca de idea cri!tiano de a oraci#n continua. E!ta ri/era

coecci#n !e rearte entre a! hora! de día o! tie/o! rinciae! de ao itrgico naciente. Siguen o! oe/a! did,ctico!

teo#g$co!) co/ue!to! en heG,/etro!. E argu/ento de Apot%eosis no es otro -'e la !$v$n$5aci#n de a naturae>a hu/ana

en a er!ona de Cri!to a de o! cri!tiano!. Co/o e ob!t,cuo ara divin $5arnos es el *eca!o, la o(ra s$+'$ente,

+amartigenia) en $uerte antíte!i!) trata de or $+en !e la c'l*a, !e la !e+eneraci#n erdici#n de a naturae>a hu/ana or e

ecado. En e!ta ti/a a !e anuncia a oé/ica antiagana de o! do! ibro! éico! Contra #mmac%um) con !u $uerte

antíte!i! entre una vioenta !,tira de a! reigione! agana! !u eGataci#n de i/erio cri!tiano. 7a/bién o! hi/no!

dedicado! a a! a!ione! cuto de /,rtire!) !obre todo ro/ano! e hi!ano! 6 Peristep%anon5) donde de!iega con brío un

arte narrativo írico dra/,tico a artir de $uente! en ro!a. La coecci#n nace ara di$undir e cuto de o! /,rtire!hi!ano!) tra! a eGataci#n de cuto de o! /,rtire! ro/ano! or D,/a!o de o! /iane!e! or A/bro!io. *ue

articuar/ente $uerte a in$uencia de A/bro!io) ero e!to no !igni$ica nece!aria/ente que e oeta e!cribie!e !u!

co/o!icione! ara !u utii>aci#n en a vida de a Ige!ia 6aunque /,! tarde aguna! $ueron u!ada! co/o hi/no! en a

iturgia /o>,rabe5. Lo que e di$erencia de o! hi/no! de A/bro!io e! que rudencio e!cribe ara ectore! de un nive

cutura /,! eevado que a /e!ia) que tienen tie/o ara !ati!$acer !u! reocuacione! reigio!a! con a ectura de oe!ía

devota. La co/o!ici#n arece organi>ada en do! !etenario!) encabe>ado! en e ugar de honor or o! /,rtire!

caagurritano!.

En e roe/io a e!ta recoiaci#n de o e!crito a o argo de ao!) co/en>ando aca!o a ante! de !u retiro de a carrera

oítica) no /enciona a eoea aeg#rica Ps#c%omac%ia 6e co/bate en e a/a or e a/a de vicio! virtude!



er!oni$icada! co/o !i $ue!en héroe! heroína! de una "Eneida"5 ni o! eigra/a! bíbico! $igurativo! de Dittoc%aion.

P'e!e -'e se trate !e com*os$c$ones *oster$ores.

Su oe!ía e! a de un aico de cutura todavía a/ia re$inada) que !inteti>a diver!a! c orriente! de a tradici#n oética atina

renovada en e !. I3. Ko !#o conoce a o! c,!ico! de a iteratura atina en !u! edade! de oro de ata) !ino ta/bién o!

ca/ino! !o$i!ticado! tanteado! en e ti/o !igoQ ero en ri/er ugar recoge a herencia de una oe!ía cri!tiana enriquecida or diver!a! eG*eriencia! a con!ideraci#n éica /editativa de a E!critura or (uvenco) o! eigra/a! de !an D,/a!o) o!

hi/no! de !an &iario de oitier! !an A/bro!io de +i,n. r 'dencio ha utii>ado a! diver!a! oética! o! vario! e!tio!

con a e!tética de a AntigOedad tardía 6barroqui!/o a!iona e i/aginativo) aternancia de o atético o gracio!o) /e>ca

de géneros.

E vocabuario) !obre todo a doctrina) e coocan en ínea con la teolo!a de san 9reneo, que e ega a travé! de

7ertuiano. Lo! dato! -'e o4rece so(re la $ma+en !e D$os conc'er dan con a eGicaci#n ireneana. 7a/bién ara e oeta a

i/agen divina re!ide en e cuero) creado a i/agen de 3erbo encarnado.

6rosio

-ro!io de Braga e!taba todavía en &i!ania e 4W cuando co/en># a irruci#n de o! uebo! b,rbaro! qued# /u

i/re!ionado or a! atrocidade! de o! inva!ore!. Era un re!bítero todavía 0oven cuando !e tra!ad# a $rica)

er/aneciendo en Cartago de 411 a 41'. 3i!ita en &iona a Agu!tín) a quien antea !u! inquietude! !obre doctrina!

origeni!ta! ri!ciiani!ta! en torno a origen de a/a) a naturae>a de cuero de (e!! a co/o!ici#n de o! a!tro!. San

Agu!tín e re!onde con !u Li/er ad rosium contra priscillianistas et origenistas & le aconsea -'e s$+a v$ae a ae!tina) a

donde !e dirigi# e 41 con carta! de reco/endaci#n ara !an (er#ni/o. Aí !e vio i/icado en o! co/ien>o! de a

controver!ia eagiana. En (eru!aén !u com ai!ano Avito e con$i# una! retendida! reiquia! de roto/,rtir !an E!teban

ara a !ede de Braga) que no egaron a de!tinoQ ue! -ro!io) tra! regre!ar a &iona con una carta de (er#ni/o ara Agu!tín)

qui!o vover a !u atria) ero no a!# de a! Baeare!. La! reiquia! acabaron rea rtida! entre +enorca >ai!) en $rica.

-ro!io vovi# a &iona co/u!o entre e 41@ e 41 !u obra hi!t#rica.

-ro!io) re!bítero de ina0e hi!ano) /u eocuente conocedor de a hi!toria) e!cribi# !iete ibro! contra o! que0o!o! de

cri!tiani!/o) que dicen que a decadencia de a rebica r omana se ha debido a a doctrina cri!tiana. En !u réica aduce

caa/idade! /i!eria! de /undo entero ara /o!trar que !e debe /,! bien a a ob!ervancia cri!tiana e que) !in /érito or

!u arte) o ro/ano todavía dure con!erve un i/erio tranquio gracia! a cuidado divino... Bri# en a ti/a etaa de

reinado de &onorio 6Renadio) 45.

Nos han lle+a!o tres o(ras. S' Commonitorium de errore Priscillianistarum et rigenistarum e! una /e/oria dirigida a !an

Agu!tín tra! !u ri/era vi!ita a &iona ara invitar le a re4'tar a! doctrina! herética! que !e habían di$undido or &i!ania.

E Li/er apologeticus contra Pelagianos e! nue!tra nica $uente !obre a con$erencia de (eru!aén 6415) re!idida or e

obis*o 'an, en la -'e se !$sc't$eron las $!eas !e Pela+$o -'e esta(a *resente. Al m$smo ros$o, lle vado or una

contradicci#n eGtre/ada) !e e había acu!ado de here0ía. E re!que/or e eva a e!cribir con de/a!iada a!i#n) de/a!iada

agre!ividad) aun eGageraci#n) co/o ara dar un vaor teo#gico !eguro a !u eGo!ici#n. 7anto co/o re$utar a eagio) o quehace e! de$ender!e vengar!e. Su ibro e! /,! una de$en!a /ediante e contraataque que una re$utaci#n de eagiani!/o.



Su obra rincia e! a hi!toria univer!a cri!tiana /,! antigua +istoriarum adersus paganos li/ri II . E I e! de geogra$ía)

de II a I3 narran a creaci#n de ho/bre a hi!toria h e brea) e 3 a hi!toria de o/a) e 3I e 3II !e re$ieren a a ei$anía

de Cri!to en e /undo concue con un ao!tro$e a Agu!tín. Su rinciio uni$icador e! -'e D$os trans4orma la h$stor$a !e

molestia en teo$anía. Su narraci#n va de!de e diuvio a a $undaci#n de o/a a to/a de a ciudad or o! gao! 6'W a.C.5)

!igue con hi!toria de er!ia Rrecia ha!ta a caída de i/erio de Ae0andro contina con a hi!toria de o/a ha!ta e 41

d.C. Lo que e i/u!# a e!cribir $ue a /i!/a acu!aci#n agana contra o! cri!tiano!) tra! e !aco de o/a or Aarico

6415) que /otiv# e "De civitate Dei" de !an Agu!tín. E!te /i!/o e idi# /ateriae! !obre o! innu/e ra be! /ae! que

habían a$igido a a hu/anidad en e a!ado. -ro!io concue de !u inve!tigaci#n que e!a! caa/idade! de a!ado eran

/ucho /,! terribe! que a! de re!ente que habían quedado !uavi>ada! or e triun$o de cri!tiani!/o. Con intenci#n

aoogética aa!ionada $rente a o! agano!) trata de /o!trar a coherencia de a actuaci#n de a rovidencia en a hi!toria.

-ro!io no utii>a directa/ente /ucho! de o! autore! ro$ano! que cita co/o $uente!. Ade/,! de a Bibia recurre a !u!

redece!ore! cri!tiano!) co/o Eu!ebio) (er#ni/o) u$ino e /i!/o Agu!tín. Sigue e e!que/a de a !uce!i#n de cuatro

i/erio! /undiae! 6Dan % 5Q ero o! identi$ica con Babionia) +acedonia) Cartago o/a. Sacri$ica a eGactitud a o!!incroni!/o! 6!ubraa e de Cri!to Augu!to5 !í/boo! nu/érico!. En e !éti/o ti/o ibro re!enta a éoca i/eria

co/o e do/ingo de a hu/anidad) en e que e bien co/ien>a a triun$ar !obre e /a ha!ta redo/inar en e I/erio

cri!tiano. E e!i/i!/o e derroti!/o de romano hallan cons'elo en el o*t$m$smo & el tr$'n4al$smo !e la 'cclesia. S'

*rov$!enc$al$smo no es 'n m$lenari!/oQ ero !í un triun$ai!/o que ei/ina ca!i entera/ente la dimensión escatolóica de

la istoria. De!ué! de a! die> er!ecucione!) re$igurada! en las !$e5 *la+as !e E+$*to, los cr$stiano! quedan a !eguro !e

ibrar,n de a undéci/a) la del Anticristo. Su te!i! viene a !er a contraria de a de !an Agu!tín. Ko e! eGtrao) ue!) que é!te

no o cite o e contradiga !in nom(rarlo. S$n em(ar+o res'taba /,! $,ci de co/render ara a hi!toriogra$ía /edieva

cri!tiana) a a que !irvi# de auta. -ro!io !e acredita /,! co/o $i#!o$o que co/o te#ogo. Si !an Agu!tín !e dirige co/o

a!tor de a/a! a todo! en genera riviegia e ano te#rico) -ro!io e!cribe ara o! agano! abra>a e ca/o de o!

hecho!. Si Agu!tín e!cribe en $unci#n de a! do! ci'dade!) -ro!io !e con$ina en a ciudad terrena !u robe/,tica concreta)

intere!,ndo!e /aor/ente or a hi!toria en !uce!i#n de i/erio! civii>aciones.

San "artín de D#mio

Kaci# en anonia) co/o !an +artín de 7our! a quien dedicaría do! oe/a!) robabe/ente en una $a/iia de ato!

$uncionario! ro/ano!) cont# con una buena $or/aci#n iteraria en atín griego. -rdenado re!bítero en -riente) via0# or

/ar a Raicia. Dado !u conoci/iento de a cutura ro/ana) e! /u vero!í/i que hubie!e vivido ante! un tie/o en o/a

co/o /on 0e. Leg# or e tie/o de tra!ado de reiquia! de !an +artín de 7our! a -ren!e a cur aci#n) atribuida a !anto)

de hi0o de re !uevo) que reneg# de arriani!/o e hi>o obi!o a +artín. &abía $undado cerca de Braga e /ona!terio de

Du/io) de que $ue robabe/ente abad?obi!o. Ante! de % era /etrooita de Braga 6Bracara Augusta5 co/o ta

re!idi# e !egundo conc$l$o de e!ta ige!ia. Sirviéndo!e de !u $or/aci#n c,!ica de !u! eGeriencia! a!torae! en -riente)

+artín !e e!$or># or !obreu0ar a! /ucha! carencia! de a cri!tiani>aci#n de reino !uevo 6a antigua 8alaecia5) ue! !e

/antenían /ucho! re!iduo! $oc#ricos !el *a+an$smo & el a$slam$ento no $aciitaba a $or/aci#n de o! $iee!. Ade/,!

erduraban tendencia! e!irituai!ta! de or $+en *r$sc$l$an$sta.

E conciio II de Braga había ordenado que o! obi!o! redica!en de una /anera cara a uebo !encio contra cierta!



r,ctica! ido,trica! !uer!ticio!a!. oco de!ué! e obi!o o $/io de A!torga e idi# que e!cribie!e una obra !obre a

$or/a de catequi>ar a a gente r!tica. *ue a oca!i#n ara que +artín e!cribie!e !u tratado /,! i/ortante) e De

correctione rusticorum, -'e re4lea s's $m*res$ones so(re las cost'm(res *o*'lares !e a-'ella t$erra. Es 'na cateque!i!

antiagana que !e inicia con una re$eGi#n !obre a creaci#n de /undo e origen de o! /ae! or obra de de/onio) que !e

e!tabeci# en o! arquetio! de a /itoogía agana) griega ro/ana) incuendo o cutivado or e uebo gaaico?u!itano

en a! $or/a! de iturgia !uer!t$c$osa !e -'e no ac$erta a l$(erarse. La elección por :risto se c$mple en el /a$tismo y se

centra en la adesión total al s!m/olo de la fe. +uri# de!ué! de W.

)art?n, sant?s$mo *ont?4$ce !el monaster$o !'m$ense, lle+@ a Gal$c$a nave+an!o !es!e las re+$ones or$entales & all? esta(lec$@

la re+la !e 4e & !e la santa rel$+$@n *ara los *'e(los s'evos, convert$!os !e la $m*$e!a! arr$ana a la 4e cat@l$ca. 1orm@

$+les$as, 4'n!@ monaster$os, com*'so a('n!antes re+las !e *$a!oso a!octr$nam$ento.

Vo /i!ino he eído un ibro de /i!/o !obre a! di$erencia! de a! cuatro virtude! otro vou/en de carta! en o! que

eGhorta a en/endar a vida co/ortar!e $ie/ente) a a a!iduidad en a oraci#n) a di!tribuir i/o!na! ) !obre todo) a a

iedad) que e! cutivo de toda! a! virtude!. *oreci# ba0o e reinado de re !uevo 7eodo/iro) en aqueo! tie/o! en que

(u!tino tenía a otesta! s'*rema en el Im*er$o & Atana+$l!o entre los h$s*anos Is$!oro, ir. III . 22.

eacio a co/ien>o a ubicar) o hi>o /,! tarde con ob0etivo! a!torae!. Co/endi# o! tratado! /orae! de Séneca en !u

De ira, !e!$ca!o al o($s*o 6$t$maro !e rense, & las .ormulae itae %onestae o De Di22erentiis &uatuor irtutum) !egn e

títuo dado or !an I!idoro5 ara e re +ir#n. E!ta ti/a e! una ectura cri!tiana de De 22iciis erdido de Séneca.

Co/u!o tam bién una !erie de corto! cateci!/o!) Pro repellenda iactantia, De super/ia, '7%ortatio h'm$l$tat$s, en los -'e,

s$+'$en!o a Cas$ano, f$ndamenta la espirit$alidad cristiana en la $mildad y la disciplina asc'tica. ara a $or/aci#n de

!u! /on0e! tradu0o de griego una coecci#n de a$ or$smos es*$r$t'ales: ententiae Patrum Aeg#ptiorum. La !erie de

aoteg/a! de o! adre! de De!ierto en atín) er/a eniorum) e! una traducci#n que hi>o or encargo !uo e /on0e

a!ca!io hacia e . La coecci#n de carta! que /enciona !an I!idoro !e con!idera erdida.

San ;ra#lio de Jaragoa

Su $a/iia udo !er a ti/a de a! grande! "$a/iia! !acerdotae!" de donde !e habían e!cogido o! obi!o!) co/o 0e$e!

naturae! de a obaci#n cat#ica /aoritaria) durante o! tie/o! de reino vi!igodo arriano. *a/iia! de a!cendencia

!enatoria ro/ana que decinaron en e !. 3II) tra! a conver!i#n de o! godo! arriano! a catoici!/o a creciente

ger/ani>aci#n de ei!coado. E adre de Brauio) Rregorio) había !ido obi!o) robabe/ente de -!/a. (uan) e hi0o

/aor) $ue ta/bién doce ao! obi!o de arago>a) en cua !ede e !ucedi# Brauio) de!de e @'1 a @1. -tro! her/ano!

ro$e!aron a vida /on,!tica. Su her/ano *ru/iniano $ue abad de /ona!terio $undado or !an +i,n en a io0a.

udo con!eguir !u buena $or/aci#n ece!i,!tica hu/aní!tica en e /ona!terio ce!ara 'gu!tano de Santa Engracia dirigido

or !u her/ano (uan en a e!cuea de I!idoro. Brauio era un ho/bre de etra! /u cuto uno de o! /,! re!tigio!o! de

renaci/iento vi!ig#tico. San Ide$on!o de 7oedo 6 De iris illustri/us) 1%5 no! in$or/a de que e!cribi# aguno! o!cuo!

que $ue un eGceente co/o!itor de teGto! /eodía! itrgica!) ade/,! de !er e autor de a vida de /on0e !an +i,n.

A/igo corre!on!a de !an I!idoro de Sevia) a! carta! '?H de e sta corre!ondencia no! roorcionan dato! intere!ante!!obre a co/o!ici#n de a! 't#mologiae !el h$s*alense. S$n contar la carta a 1r'm$n$ano, -'e *rece!e la ita $ Aemiliani, n$



la carta !e Re!em*to a Bra'l$o so(re la m'erte !e san Is$!oro, el E*$stol ario de Brauio con!ta de 4' carta! un $rag/ento.

La! !iete ri/era! $or/an a corre!ondencia con !an I!idoro. 7reinta do! de ea! !on e!crita! or e obi!o de arago>a

a! re!tante! van dirigida! a é. ueden ca!i$icar!e en $a/iiare!) con!oat oria!) doctrinae! de negocio! en e orden

ece!i,!tico o oítico. E!ta! carta!) de diver!a a/itud) /ue!tran a variedad de argu/ento!) cuidado de a $or/a) gu!to or

a! reacione! a/i!to!a! e interca/bio de corte!ía!) co/une! a o! /e0ore! ei!to lario! de o! !igo! I3 3. Aarte de

I!idoro e aa &onorio) !e e!cribe con Eugenio de 7oedo) !u antiguo arcediano) con e erudito !i!te/ati>ador 7a0#n) que

había de !er !u !uce!or en a !ede ce!ara'gu!tana) con e egi!ador /on,!tico *ructuo!o de Braga) con e re

Chinda!vinto) idiéndoe a a!ociaci#n de !u hi0o ece!vinto a trono. Con!titue) ue!) una $uente i/ortante ara e

conoci/iento de a hi!toria hi!ana de e!a éoca. 7uvo ta/bién un ae de ri/er orden en a! vici!itude! de a oítica

ece!i,!tica. Coabor# en a co/iaci#n de c#digo vi!ig#tico ) en no/bre de o! cincuenta un obi!o! a!i!tente! a

conciio 3I de 7oedo de @'H 6a e!ar de que en a a!a/bea e!taban cinco /etrooitano! Karbona) Braga) 7arragona)

7oedo Sevila5) $ue e encargado de re!onder a una carta de aa &onorio I rebatiendo a! acu!acione! de tibie>a en a $e

que e aa había hecho a o! obi!o! hi!ano!. or e!ta re!ue!ta !e advierte que a carta de &onorio con!tituía una !everareren!i#n a o! o(i!o! or haber !eguido una ínea de conducta banda negigente con o! 0udío! de &i!ania) en

e!ecia con o! conver!o! in$iee! renegado!. La carta de Brauio de$iende con caor e ceo a rectitud de ei!coado

hi!,nico. Si habían rocedido ha!ta entonce! con /an!edu/bre en e trato con o! 0udío! no había !ido or indoencia) !ino

or !eguir e con!e0o de A#!to 6% 7i/. %%?%@5) er!uadido! de con!eguir /,! or a du>ura que or e rigor. E!cribi# !u

vida de !an +i,n 6ita 'miliani, hacia e @'W?@4) co/o re!ue!ta /u de/orada a in!i!tente! eticione! de !u! her/ano!

(uan *ru/iniano) a artir de $uente! orae!. +i,n había /uerto en 4. Su condici#n de anacoreta !u car,cter $uerte e

indeendiente /o!traba aguno! ra!go! con$ict$vo! con a di!ciina ece!i,!tica) que Brauio trata de integrar en !u

hagiogra$ía) avi!ando que no todo e! conveniente ni o!ibe de i/itar en a vida de !anto. De!tina a obra a !u her/ano

*ru/iniano) !oicitante de a /i!/a abad de reciente /ona!terio de San +i,nQ ero detr,! a !u ado e!t, a co/unidad)

rere!entando un ri/er círcuo de ectore!. Brauio tenía ade/,! en /ente un bico /,! a/io) etr ado o! a!ceta! de a

io0a de otra! regione! e cero o$icia) de que deendería en b'ena medida e a$ian>a/iento de San +i,n co/o centro

/on,!tico. E gran a!ceta de a io0a /i!i onero en Cantabria !ería un ho/bre de naturae>a riviegiada) ue! eg# a

centenario) aunque de!de o! ochenta e!taba en$er/o de hidroe!ía. Cuando e $ue reveado que /oriría ronto) qu $!o

arovechar e tie/o que e quedaba ara hacer /,! riguro!a! enitencia!. E autor ha cu/ $nado !u e/eo iterario con un

hi/no eegante en !enario! ,/bico! en honor de !anto.

* San Isidoro de Sevilla

Is$!oro 4'e s$e/re ad/irado or !u !aber encicoédico) or !u in/en!a abor iteraria !u actividad ece!i,!tica. Su a/igo)

e iu!trado erudito !an Brauio) obi!o de arago>a) redacta tra! !u /uerte a ri/era noticia bio?bibiogr,$ica 6 Renotatio

Isidori, como a éndice a De iris illustri/us $s$!or$ano, cont$n'a!a con s$+n$4$cat$vas om$s$ones & escasos com*lementos

*or el De iris illustri/us de !an Ide$on!o de 7oedo. E >arago>ano no! da e reato /,! $idedigno de a i/re!i#n que

I!idoro hi>o entre !u! conte/or,neo! co/o e!critor erudito. E toedano tiene en cuenta !obre todo a o! er!ona0e! de !u

ige!ia oca en !u obra ri/an o! criterio! /orae! a!torae! !obre o! iterario!) que habían !ido e criterio directivo de

a incu!i#n de autore! cr $!tiano! en o! cat,ogo! revio! de /i!/o títuo de !an (er#ni/o) Renadio e roio !an I!idoro.

La ita Isidori de !. 2II e! un roducto hagiogr,$íco) que integra dato! reae! ie>a! auténtica!) de!tinado a roagar !u



cuto centrado en a ba!íica eone!a) tra! a tra!aci#n de !u! reiquia! a Le#n en 1@'. Su cuto !e eGtendi# a a Ige!ia

univer!a e /i!/o ao 1%% en que $ue decarado Doctor de a Ige!ia.

<ida

Su adre) Severiano) había de0ado Cartagena 6donde nacieron o! tre! hi0o! /aore! Leandro) *ugencio *orentina5 or e

tie/o en que o! bi>antino! ocuaron a ciudad e 4 había e/igrado a a Bética. Se ha en!ado que or haber !ido ato

$uncionario de a ad/ini!tr aci#n vi!igoda. E! /,! robabe que) co/o ari!t#crata hi!ano?ro/ano s$m*at$5ante !el enem$+o,

4'era e;*'lsa!o !'rante el re$na!o (reve & v$olento !el re& A+$la *or las a'tor$!a!es +o!as, ner vio!a! a a e!era de un

de!e/barco bi>antino in/inente. Se eGica ta/bién a!í que Severiano o! !uo! !e reega!en a una Bética de!de a que

Atanagido) !ubevado contra Agia) había edido auda a o! bi>antino!. Cuando /urieron o! adre!) ao! de!ué! de $i0ar

!u re!idencia en Sevia) e /enor) I!idoro) an nio 6robabe/ente nacido e @5) qued# a cargo de !u! her/ anos. %a

$a/iia debía !er nobe o de briante o!ici#n econ#/ica) a !er uno de o! ca!o! de "$ a/iia! ei!coae!)" que en e !. 3I

co/ien>o! de 3II arecen acaarar obi!ado! r#Gi/o! en a regi#n en que e!taban arraigado!. I!idoro !ucedi# a !u

her/ano Leandro en a !ede de Sevia. E otro her/ano) *ugencio) $ue obi!o de Zci0a en o! ri/ero! decenio! de !. 3II.

Su her/ana *orentina !e hi>o /on0a Leandro e dedic# !u De institutione irginum. %ean!ro, antes mone, era o($s*o !e

Sev$lla el <, & se había hecho cargo de cuidado educaci#n de I!idoro cuando é!te debía !er todavía un adoe!cente.

Debi# recibir a ri/era in!trucci#n en a e!cuea de /ona!terio de !u her/ano. La in!t$tuci#n e!coar en a &i!ania de

!igo 3II rere!enta un eríodo inter/edio entre a! e!cuea! ret#rica! de Ba0o I/erio) o a! recetoría! a/buante! que

a! !ucedieron) a! e!cuea! catedraicia! de tio caroingio) de car,cter /,! i/er!ona. En a! e!cuea! /on,!tica! o!

nio! eran entregado!) !egn a re!crici#n que daría /,! tarde e /i!/o I!idoro) a un edagogo de edad /adura a quien !e

encargaba de !u in!trucci#n iteraria de !u educaci#n /ora. Luego udo recibir a $or/aci#n inteectua /ora roia de

a! antigua! e!cuea! ei!coae!) que co/binaban la di!ciina a!cética) caracterí!tica de o! a/biente! /on,!tico!) con una

erudici#n inteectua que a! hacía heredera! de a! e!cuea! /uniciae! ro/ana!. Lo! conciio! II 6a.'15 I3 6a.@''5 de

7oedo tratan de e!ta in!tituci#n. E autor de a! itae Patrum 'meritensium) au/no de una de e!ta! e!cuea!) ado!ada a a

ba!íica de Santa Euaia de +érida) no! de!cribe e roce!o de ad/i!i#n) a vida de o! educando! e an de e!tudio 0unto

a o! c,!ico! !riium 6gra/,tica) ret#rica) diaéctica5 Quadriium 6arit/ética) geo/etría) /!ica a!trono/ía5) a iturgia)

o! c,none! ) !obre todo) a Bibia. La atracci#n de deter/inada! e!cuea! radicaba en e re!tigio de a er!onaidad que

ocuaba a !ede corre!ondiente. A!í $orecieron !uce!$vamente la !e Sev$lla con %ean!ro e Is$!oro, la !e Oara+o5a con

Bra'l$o & la !e Tole!o con E'genio e Ide$on!o. E! de !uoner que e0erci# ronto $uncione! cericae! que !e dedic# con

a$,n a a b!queda de ibro! ectura!) ue! a co/one obra! erudita!) de atu ra !octr$nal & or$entaci#n edag#gica) or o!

ao! en que eg# a obi!o. E! robabe que adquirie!e ante! !u eG eriencia de /ae!tro en a /i!/a e!cuea ei!coa de

Sevia. Durante e eríodo i!idoriano) e!ta e!cuea a!a a !er un centro de $or/aci#n de nobe! de $uturo! 0erarca!

ece!i,!tico!.

Leandro) que había ani/ado a conver!i#n de !an &er/enegido en Sevia hacia e H tratado de encontrar aoo a !u

rebei#n contra !u adre Leovigido en a corte bi>antina) $ue ta/bién /entor de ecaredo cuando e hi0o !uce!or de

Leovigido !e convirti# a catoici!/o con a /aor arte de o! /agnate! obi!o! vi!igodo! arriano! en e III conciio de

7oedo de HW. Leandro !e había equivocado oítica/ente a aoar una rebei#n contra e re egíti/o en no/bre de



catoici!/o) que de haber triun$ado habría coocado a o! godo! cat#ico! ba0o a tutea de e/erador) incaa> de hecho de

a!u/ir ta carga. 7ra! re!utar i/o!ibe e vincuar de nuevo a uebo godo a a univer!aidad de I/erio ro/ano) L eandro

!e go>a en !u di!cur!o a conciio de a vincuaci#n de o! godo! a a univer!aidad de a Ige!ia cat#ica. A artir de e ntonce!

e ato cero a!a a de!e/ear un ae i/ortante no !#o en a vida reigio!a de reino) !ino ta/bién en a oítica & la

a!m$n$strat$va.

E WW e !ucedi# co/o obi!o /etrooitano de Sevia !u her/ano I!idoro) que !e /ant'vo estrechamente relac$ona!o con

los monarcas +o!os -'e oc'*aron el trono !e Tole!o !'rante s' *ont$4$ca!o, al menos tras el re$na!o !el ant$cler$ca 3iterico)

coaborando en todo tio de accione! oítica! con Runde/aro) Si!ebuto 6con quien /antuvo ta/bién e!trecha! re acione!

iteraria!5) Suintia Si!enando. Buena arte de !u actividad a!tora debi# centrar!e en a red $caci#n catequética. Su

eGceente $or/aci#n oratoria cuaidade! de co/unicaci#n e roorcionaban !inguar re!tigio. E @1W re!idi# en !u

roia catedra e conciio II &i!aen!e) en que !e re!ta atenci#n a a eGan!i#n de a vida /on,!tica en a Bética 6a a que

contribu# ersonalmente con s' Regula5 a robe/a teo#gico que anteaba un gruo de here0e! /ono$i! $ta!. re!idi#

ta/bién e @'' e I3 conciio de 7oedo) que reuni# a @@ obi!o! de &i!ania de a Raia vi!ig#tica. En e!ta oca!i#n) a

/argen de !u re!tigio e in$uencia en /ucho! c,none! conciiare!) tuvo que egar!e a a condena de Suintia !u $a/iia) a

que tanto había eogiado ao! ante! 6en !u +istoria 8ot%orum. Is$!oro era el a'tor !e !e4$n$c$ones so(re las !$4erenc$as

entre re7 & t#ranus -'e la E!a! )edia reetiría co/o aGio/a! de teoría oítica. Sin e/bargo e conc $io no ronunci#

!entencia de deo!ici#n contra e "tirano" Suintia) co/o cabría e!erar de una aicaci#n de a doctrina i!idoriana. Se

recurri# a eGediente de una re!unta abdicaci#nQ a(r'/ado or e e!o de !u! crí/ene!) de re derrocado. or o de/,!) a

!uerte re!ervada a Suintia !u $a/iia $ue reativa/ente benigna. Se con!u/aba a!í un aconteci/iento !in rec edente en a

hi!toria de reino vi!igodo un /onarca que erdía e trono ero con!ervaba a vida. Kingn otro /onarca vi!igodo) ha!ta

odrigo) /oriría de /uerte vioenta.

+uri# e 4 de abri de @'@) de!ué! de haber!e !o/etido a rito enitencia cuatro día! ante!. Ko! ha egado a reaci#n que

envi# a !an Brauio de arago>a un cérigo hi!aen!e) ede/to. E! e ti/o docu/ento biogr,$ico riguro!a/ente

hi!t#rico que no! o$rece a AntigOedad. Con!ta or coia! de un eita$io /étrico que e!tuvo ri/ero !eutado entre !u!

her/ano! Leandro *orentina.

Prod$cción literaria

S' am$+o & corres*onsal san Bra'l$o !e Oara+o5a es n'estro *r$mer $n4orma!or so(re la *ro!'cc$@n l$terar$a $s$!or$ana.

Est#dios -í-licos

Aunque I!idoro no !e cuenta entre o! grande! eGegeta! de a atrí!tica atina) ha creado un género nuevo de /anuae!

ee/entae! de edagogía bíbica eGegética. &a roorcionado a!í) !iguiendo en e!to iniciativa! de (er#ni/o) ero con

er!ectiva! di!tinta!) adatada! a a! nece!idade! de otro! tie/o!) in!tru/ento! de traba0o ee/entae! de cutura bíbica

eGegética. La ri/era cave de toda! a! re$eGione! teo#gica! que o$recen o! re$acio! de !u! obra! e! una ectura auina

de o! do! 7e!ta/ento! !egn a aegoría) en e !entido de que ercibe a e cu m*l$m$ento !e las 74$+'ras7 !el A.T. &, a veces,

!el N.T. La oeraci#n eGegética e! e de!ci$r a/iento de a! $igura! que eGícita toda ectura "cri!tiana" de a E!critura. Dna

ex'esis cristiana ($e es en primer l$ar cristolóica. E!t, convencido or !u! /i!/a! $uente! de a ura$dad de !entido!



cri!to#gico!) !egn que a ectura aeg#rica !e oriente a hacer rogre!ar a vida de $e o a! co!tu/bre! de o! $iee!.

Aca!o ara una tarea de revi!i#n bíbica) rear# o! Proemios, -'e cons$sten en 'na $ntroducci#n genera a o! % ibro! de

canon uno! breve! r#ogo! a cada uno de o! ibro!) b a!,ndo!e itera/ente en !an Agu!tín !an (er#ni/o. E De ortu et

o/itu Patrum viene a !er un co/e/ento que roorciona e!bo>o! biogr,$ico! de ca!i un centenar de er!ona0e!

/enciona!os en la B$(l$a. 'nto a los !atos e!criturí!tico! abundan a! $ra!e!) to/ada! de A/bro!io) (er#ni/o Agu!tín) quearovechan a oca!i#n de o$recer eccione! /orae!. Si en e De ortu !e concentra en a vertiente /ora) a! Aegoría! o$recen

tioogía! dan !igni$icado aeg#rico a /,! de do!ciento! cincuenta er!ona0e! de A. K.7. La eti/oogía de no/bre de a

er!ona e !irve a vece! ara !ubraar e!a interretaci#n aeg#rica. E acto de conoci/iento odría de$inir!e en I!idoro co/o

un an,i!i! de tio eti/o#gico una !ínte!i! de orden ana#gico. E /étodo eti/o#gico queda co/etado or e a!o

ana#gico. E ri/ero aí!a cada ee/ento ara catar a e!encia origina. E !egundo vincua ercibe a unidad de o!

ee/ento! que co/ara a!$m$la. Is$!oro se $nteresa *or las corres*ondencia! que una arga tradici#n eGegética había

e!ta becido en e e!tudio de a E!critura. 7ioogía aegoría /ora o /í!tica reo!an !obre un reconoci/iento de a!

!e/e0an>a!) e! decir) !obre una erceci#n de a! anaogía!. E víncuo e!tr echo e;$stente entre e /étodo aeg#rico en

cue!ti#n de eGége!i! a categoría gra/atica de a anaogía !e /ani$ie!ta en a i/ortancia que I!idoro da a troo de a

aegoría. E Li/ro de los #8meros aica interretacione! /í!tica! a a! /encione! nu/érica! de o! l$(ros sa+ra!os.

Corre!onden a género e!coi,!tico a! Cuestiones so/re el A$!$, -'e acaso sean la contra*art$!a a los comentar$os l$terales

!e los Proemios. Son, en e4ecto, comentar$os al A.T. en los -'e la $nter retaci#n aeg#rica co/eta uego ca!i !uanta a

!entido hi!t#rico) or o que en a tradici#n /anu!crita tienen a /enudo e títuo de M#sticorum e7positiones sacramentorum.

Ka en el *re$acio /enciona o! autore! que ha /ane0ado -rígene!) +ario 3ictorino) A/bro!io) (er#ni/o) Agu!tín)

*ugencio de u!e) Ca!iano ) !obre todo) Rregorio +agno. La caacidad de !ínte!i! de I!idoro ogra que e!ta catena de

eGége!i! aeg#rica encontra!e notabe eco en a Edad +edia.

V aqueo de que de!ué! de diuvio !e e/borrach# Koé de a via que había antado que !e de!nud# en !u ca!a) I($i'n

no e ($e es fi$ra de :ristoJ Z!te bebi# vino en !u a!i#n) $ue de!nudado en a cruci$iGi#nQ en !u roia ca!a) e!to e!)

entre !u uebo entre o! que com artían !u !angre) a !aber) o! 0udío!. En e$ecto) entonce! !e de!nud# a debiidad de !u

carne) e!c,ndao ara o! 0udío!) ocura ara o! gentie!) ara o! roio! 0udío! que habían !ido a/ado!) ara o!

gentie!) co/o Se/ (a$et) virtud de Dio! !abiduría de Dio!) toda ve> que "o que e! necedad de Dio! e! /,! !abio que o!

ho/bre! o que e! debiidad de Dio! e! /,! $u erte -'e los hom(res7 # Cor. #:%. or con!iguiente) en o! do! hi0o!) e

/aor e equeo) !e $iguran o! do! uebo! 6Cuestiones: P% 3, 23.

Est#dios eclesiásticos

El De origine o22iciorum) dedicado a !u her/ano *ugencio) obi!o de Zci0a) trata de a ra>#n de !er de o! o$icio!

ece!i,!tico!. En e ri/er ibro ocua a /aor arte e cuto !u hi!toriaQ ero a! noticia! hi!t#rica! quedan en arte

cubierta! or e!ecuacione! teo#gica! au!ione! a controver!ia!. En e !egundo en$oca a! di!tinta! categoría! de $iee!

cero) con atenci#n a a rega de $e aguno! !acra/ento!. La Regla de los Mon>es) e!crita entre o! ao! @1 @1W ara un

cenobio r#Gi/o a Sevia) !e re!enta co/o una !erie ecéctica de nor/a! ara orientaci#n de a co/unidad !u!

re!on!abe!. Son $uente! ri/aria! directa! a Regula Pac%omii en a traducci#n atina de !an (er#ni/o ) !obre todo) !an

Agu!tín en !u! diver!a! r e+las & en s' De opere monac%orum. Coincide ha!ta en aguno! tér/ino! con a ega de !an



BenitoQ ero no e! !ino una $uente /,! a integrada en a tradici#n di$u!a de a hi!toria de /on aqui!/o. Si no e!t, cara a

autoría er!ona de I!idoro) !í debi# articiar en e roce!o de am iaci#n de a .olección .anónica +ispana) que rene

acta! de conciio! ecu/énico!) diver!o! conciio! a$ricano! gao!) una arga !erie de conciio! hi!ano! 6de!de e de Evira

hacia e ' ha!ta) en una ri/era $a!e) e conciio I3 de 7oedo en @''5 /,! de cien eí!toa! decretales de o! obi!o! de

o/a) con un r#ogo a /odo de /o!aico de e!tio i!idoriano. E o!cuo o/re los %ere>es de!cribe !u/aria/ente en H4

aartado! here0ía! cri!tiana!) 0udía! !ecta! $io!#$ica!) generai>ando o recortando dato! que ha encontrado en (er#ni/o

Agu!tín. Si e docu/ento que no! ha egado corre!onde a a obra i!idoriana citada or Brauio) e! un e!bo>o que queda

/u or deba0o de de!arroo de /i!/o te/a en e ibro 3III de a! Etimologías. Escr$(e s' Contra los &'díos a etici#n de

!u her/ana *orentina or e tie/o en que Si!ebuto to/a /edida! oítica! ara $or>ar a conver!i#n a catoici!/o de o!

0udío! de !u reino. I!idoro !e oone a a! /edida! de $uer>a rougnando e recur!o aoogético a o! ra>ona/iento!

e!criturí!tico!) corr o borando a $e or a autoridad de o! ro$eta!. Entre a! nu/ero!a! Eí!toa! atribuida! a I!idoro) arecen

auténtica! a! !ei! dirigida! a Brauio de arago>a) que corre!onden a o! intere!e! b $ biogr,$ico! de !u corres*onsal, la -'e

res*on!e a cons'ltas so(re c'est$ones !e !$sc$*l$na e $nterretaci#n de obi!o +a!ona de +érida a con!oatoria dirigidaa obi!o Eadio otro! r eunido! con é. La! dirigida! a Si!ebuto) -ro!io) *orentina *ugencio !on /,! bien r# o+os !e

las o(ras -'e les !e!$ca.

El #niverso y la historia

Com*'so s' trata!o so(re El Fn$verso De natura rerum5 a in!tancia! de re Si!ebuto) que) en agradeci/iento) e dedic# un

oe/a a!tron#/ico 6Carmen de luna. Sale al *aso a los temores & s'*ersticione! !u!citado! or o! grande! $en#/eno!

naturae!) tratando de eGicaro! con o! dato! de a ciencia ro$anaQ ero in!ertando ta/bién una eGicaci#n aeg#rica de

o! /i!/o!. Aborda robe/a! de co!/oogía) geoogía) geogra$ía) /eteoroogía cronoogía.

7o/a /ucha! de !u! noticia! de antoogía! de autore! agano! co/o Aecio) Lucrecio inio) co/et,ndoa! con nota!

!acada! de autore! cri!tiano! co/o A/bro!io Agu!tín ee/ento! aeg#rico! to/ado! de Rregorio +agno.

En a Cr#nica I!idoro e!t, todavía !o/etido a a hi!toriogra$ía tradiciona de o! adre! de a Ige!ia) que con%$a el plan de

la istoria de salación con a! !ei! edade! de /undo e /anteni/iento de I/erio ro/ano con !u! e!tructura! oítica!

co/o /edida de tie/o. Va en e re$acio re/ite a !u! redece!ore! (uio A$ricano) Eu!ebio de Ce!area) (er#ni/o

r#!ero de Aquitania. Se roone a !u ve>) con e!tio de!carnado e!que/,tico) una !ínte!i! aretada de a hi!toria de

/undo de!de !u! orígene! a ao cuarto de reinado de Si!ebuto 6@15. +odi$ica a teoría de !an Agu!tín de a! !ei! edade!.3e en a! cinco recri!tiana! a eecci#n rearaci#n de (#e-lo de Dios y la (lenit#d de los tiem(os en la #nidad en un

!oo rebao ara e que tran!$iere e vie0o idea de a Romanitas) tra!cendido a o ece!i,!tico. Co/bate e /ienari!/o) que

!eguía atente en a/biente! cri!tiano!. Cierra e ca/ino a cuaquier c,cuo !obre a duraci#n revi!ibe de /undo.

%a +istoria de los 8odos , ;ándalos # ueos en+lo(a tres *$e5as !$st$ntas. Al De origine 8ot%orum *rece!e 'na 7Ala(an5a

!e "$s*an$a7 Laus +ispaniae5. Sigue a narraci#n !obre o! v,ndao! !uevo!) cuo! do/inio! en &i!ania habían quedado

a incororado! a reino vi!igodo. La !ecuencia corre!onde a una vi!i#n de a unidad en a ortodoGia or a que entiende

que &i!ania) un aí! rico bien dotado) acoge un uebo odero!o que a!u/e !u nueva re!on!ab$l$!a! es*$r$t'al.

En tre! generacione! !e había dado una a/ativa evouci#n de o! e!íritu!. La gener aci#n de Severiano había !ido a de



en$renta/iento directo entre o! godo! o! hi!ano?ro/ano!) que odían creer!e todavía dentro de I/erio or e

/anteni/iento de a! e!tructura! oítica! ciudadana! a autarquía de !u! ati$undio!. En a generaci#n de Leandro a

/odi$icaci#n de o! e!íritu! vino de ado vi!igodo) con e eGtraordinario ho/bre oítico que $ue Leov $gido. Ko !#o !e

rode# de un aarato regio) !ino que rogra/# a $u!i#n oítica !ocia de a! do! co/unidade!. E ob!t,cuo rincia

quedaba en a di$erencia reigio!a. Si Leovigido arece haber bu!cado un co/ro/i!o dog/,tico) a aternativa v,ida era a

conver!i#n de o! godo! a catoici!/o. n ri/er intento $raca!ado $ue a conver!i#n rebedía de !u hi0o &er/enegido.

La! do! co/unidade! evoucionaron. De ado cat#ico !e había con!tatado a i/otencia de oder i/eria ara /antener

!u ae de de$en!or de o! cat#ico!. De ado de o! godo!) a tr,gica /uerte de &er/enegido hi>o to/ar conciencia de a

nece!idad de oner $in a a divi!i#n re$gio!a. udo !er a intenci#n de Leovigido en !u! ti/o! día!Q ero $ue !u hi0o

!uce!or ecaredo quien o ev# a cabo) dando a victoria $ina a a generaci#n de Leandro) a co!ta de a érdida de con$ian>a

una rutura de hecho con e I/erio. La generaci#n de I!idoro hace de ea una rutura de derecho. La /onarquía vi!igoda

queda egiti/ada co/o oder oítico !obre toda! a! co/unidade!. E ocuante bi>antino de o! territorio! de Levante !e ve

ahora co/o e intru!o que ha que eGu!ar de o que ha ocuado indebida/ente or e error de aguno! que ahora !e /iraco/o traidore!. Se recuerda ara condenara a etici#n de auda a I/erio que hi>o Atanagido) aiado entonce! de o!

hi!ano?ro/ano!) !e guarda !iencio !obre a conver!i#n de &er/enegido) que ha a!ado a !er un !i/e rebede. La

nueva /onarquía hi!ano?goda e!t, a!í a/ada a reai>ar una i/ortante /i!i#n en e ano e!iritua oítico. re!ta a o!

!uce!o! una atenci#n /,! a/ia que en a .rónica, a'n-'e mant$ene la ten!enc$a a +enerai>ar !uri/iendo detae!

concreto!. A vece! tran!cribe itera/ente !u! $uente! (er#ni/o) -ro!io) &idacio) (uan de Bícaro 3íctor de 7ne>.

El De iris illustri/us e! una coecci#n de '' breve! biogra$ía!) !iguiendo e e!que/a de (er#ni/o co/etado or Renadio

de +ar!ea. 7o/a ta/bién ee/ento! de a .rónica de ;í ctor de T8neB de a de r#!ero de Aquitania) a!í co/o de

'pistolario !e Gre+or$o )a+no.

@ramático y enciclo(edista

%as Di2erencias $nte+ra !os l$(ros, 'no +ramat$cal Di22erentiae er/orum5 otro /,! concetua 6 De di22erentiis rerum5) que

I!idoro debi# e!cribir co/o co/e/entario! en éoca! di$erente!. En e ri/ero !e reocua or en!ear a roiedad de

o! tér/ino! ara adecuar estricta/ente e vocabuario a a eGre!i#n de en!a/iento. En e !egundo a "di$erencia" a no e!

un !i/e rocedi/iento de!tinado a ei/inar i/roiedade! e incorreccione!. Sirve a a ar ara de!cubrir re!entar toda

una vi!i#n de ho/bre de /undo. De técnica gra/atica a!a a !er un /étodo $ $o!#$ico de conoci/iento. E!tabece

reetida/ente a coneGi#n entre a ciencia de o! !igni$icado! o !entido! a ciencia de a! aabra! con /ira! a una

$or/aci#n co/eta) a a que !e debe a!irar de!de o! ri/ero! grado! educativo! que deben reai> ar o! de!tinado! a una

tarea educaciona) que en a r,ctica entiende co/o una /i!i#n ece!i,!tica.

E!ta reocuaci#n or a $or/aci#n gra/atica tra!cendida a o e!iritua !e de!arroa an /,! en o! Sinónimos #nonima

o De lamentatione animae peccatricis5) que re!enta e di,ogo entre e ho/bre) e!cavo de ecado a ra>#n) que ucha

ha!ta iberare. E ho/bre) ante a enor/idad de !u! !u$ri/iento! e odio de todo!) !uica a /uerte co/o iberaci#n de !u

de!gracia. La ra>#n) que encarna e rinci*$o !el ($en o conc$enc$a, trata !e con4ortarle *a'lat$na/ente) ha!ta que e de!cubre

e /otivo or e que !u$re tan grande! /ae! !u a$icci#n no e! !ino ca!tigo a !u! /ucho! ecado!. na ve> que e ho/bre

reconoce !u cuabiidad) a ra>#n e a/one!ta ara -'e a-andone s# vida de (ecado y se convierta a Dios A a con$e!i#n



de ecado! ha de !eguir una vida de enitencia. En e ibro II) a ra>#n eGone a convertido e rogra/a de vida que ha de

!eguir. E! un tratado de a!cética cri!tiana en e que I!ido ro !a 'na ser$e !e en!ean>a! !obre a vida cri!tiana) oniendo

e!ecia acento en a ca!tidad 6co/o ri/era /,! co!to!a virtud ara e que !e convierte5) a oraci#n) e te/or) etc. Lo!

Sin#ni/o! !on a /ue!tra /,! a/ativa de a vincuaci#n i!idoriana de gra/,tica /ora. 7rata ri/ero de $aciitar e

arendi>a0e utii>aci#n de !in#ni/o!. reci!a/ente orque ve a reiteraci#n de vocabo!) con e /i!/o !igni$icado de

incentivo a a conver!i#n) e door de o! ecado! e cu/i/iento de o! deb eres morae!) co/o una técnica a !ervicio de

rogre!o /ora.

La doctrina de roce!o de conver!i#n en o! Sin#ni/o! coincide con a de!crici#n que hace en a! Sentencia! de retorno a

Dio! tra! a renuncia a ecado. E títuo de a! Sentencia! aude a a e!tio gn#/ico a con!trucci#n cadencio!a) dando a!í

reieve a a $or/a iteraria !u ob0etivo educaciona. I!idoro eeva e conceto ret#rico de !entencia a un ano e!iritua que

!uone ciencia vivencia a un tie/o. na !entencia co/bina a ciencia teo#gica o /ora con una eGeriencia vivida con

/ira! a a edi$icaci#n e!iritua. Lo! tre! ibro!) que con!tituen un /anua dog/,tico) /ora a!cético) $ueron co/ue!to!

or o! ao! @1%?@1. E ibro I o$rece una !ínte!i! de a $e cri!tiana de o! $ 'nda/ento! de a ige!ia en o que atae a a

!avaci#n er!ona.

"E /ediador entre Dio! o! ho/bre!) Cri!to (e!! hecho ho/bre" `1 7i/. %)) de ni ngn /odo e! uno en a hu/anidad

otro di!tinto en a divinidad) !ino que Z /i!/o e! uno !oo en a/ba! naturae>a!. Ki $ue concebido ho/bre !#o) ni !#o

ho/bre $ue engendrado) ni con!$gui# uego e /ereci/iento de !er Dio!) !ino que e 3erbo de Dio!) er/aneciendo

in/utabe !u e!encia) que en Z e! eterna) a igua que en e adre e E!íritu Santo) ara !avar a ho/bre a!u/i# a carne)

/ediante a cua) !iendo i/a!ibe) udiera !u$rirQ !iendo in/orta) /orir) ) !iendo eterno ante! de o! !igo!) udiera

/ani$e!tar!e en e tie/o 6ent . I #/,/.

E II aborda e roce!o de conver!i#n) con an,i!i! de eca!o & v$c$os contrarresta!os *or las v$rt'!es.

A!i/i!/o) cierta! virtude!) cuando no $avorece a di!creci#n) !e tran!$or/an en vicio!. En e$ecto) a /enudo a 0u!ticia)

cuando reba!a !u /edida) engendra e rigor de a cruedadQ a eGce!iva iedad roduce a rea0aci#n de a di!ciinaQ e de!eo

de ceo) !i e! /,! de o que co nviene) !e /uda en e vicio de a ira) a /an!edu/bre en de/a!ía origina a entitud de a

ere>a 6ent . II 3/,/.

E III ondera a reacci#n de cri!tiano ante a! di$icutade! de !u v$!a cot$!$ana & los !e bere! de cada !ituaci#n ro$e!i#n)

teniendo en cuenta a brevedad de a vida.

Co/o !e i/ide a o! inicuo! ecadore! acan>ar e /ini!terio !acerdota) a!í !e ae0a de ta cargo a o! ignorante! e

ineGerto!. Lo! ri/ero! corro/en a vida de o! bueno! con !u! e0e/o!Q o! !egundo! no !aben corregir a o! /ao! or

!u incaacidad. orque \c#/o odr,n en!ear o que eo! /i!/o! no arendieron] eh!e acetar e cargo de en!ear quien

no !abe hacero. Cierta/ente a ignorancia de o! re#!ito! no conviene a a vida de o! !bdito! "ue! !i un ciego guía a

otro ciego) a/bo! caer,n en a hoa" `+t 114Q ent . III 3,#Q.

Dentro !e s' carcter tam($n asct$co9moral o4rece 'na or$entac$@n ms *rct$ca & con ma&or resonanc$a soc$al. San

A+'st?n es la 4'ente *r$nc$*al !el l$(ro I, ms !o+mt$co. En el III se hace ms nota(le la !e*en!enc$a !e san Gre+or$o

)a+no.



En !u unto de artida) a "eti/oogía" !igue !iendo ara I!idoro una categoría gra/at $caQ ero tanto a conceci#n bíbica

6e no/bre de todo !er eva con!igo e !igno de !u e!encia5 co/o a conceci#n neoitag#rica de a eti/oogía han

con0ugado !u! re!ectiva! in$uencia! en un !entido roia/ente /í!tico a eti/oogía co/o iniciaci#n a a e!encia de todo!

o! !ere! or e conoci/iento de !u !entido ínti/o) reveado or a inteigencia de !u no/bre. La! Eti/oogía! con!tituen

una e!ecie de diccionario o encicoedia de todo conoci/iento. En $ra!e de Brauio) contienen "ca!i todo o que debe !er

conocido." na actitud tan abierta hacia a cutura ro$ana co/o a aquí de!egada or I!idoro no tiene araeo en !u roio

tie/o no $ue !uerada a o argo de /edievo. 7raduciendo en engua0e /oderno o! títuo! de o! veinte ibro!) tene/o!

aquí gra/,tica 6I5) ret#rica l#gica 6II5) arit/ética) geo/etría) /!ica) a!trono/ía 6III5) /edic$na 6I35) derecho cronoogía

635) teoogía 63I?3III5) anato/ía hu/ana $i!ioogía 62I5) >ooogía 62II5) co!/ogra$ía geogra$ía $í!ica 62III?2I35)

arquitectura cata!tro 623 arte de 2I25) /ineraogía 623I5) agricutura 623II5) ciencia /iitar 623III5) ingOí!tica)

!ocioogía oítica 6I2?25) nave!) edi$icio! ve!tido! 62I25) uten!iio! do/é!tico! de abran>a 6225. E! a gran obra que

e dio $a/a re!tigio durante !igo!. E! a m'estra !e 'na es*ec$e !e conver!i#n i!idoriana a a cutura ro$ana) ue! en o!

do! ti/o! decenio! de !u vida intu# e vaor integrador de a cutura antigua. De aquí !u ecuiar utii>aci#n de o!grande! e!critore! cri!tianos & !e los man'ales escolare! de introducci#n en a! diver!a! ciencia! con /ira! a organi>ar una

summa de !aber que !irvie!e de ba!e a un /e0or conoci/iento de o! teGto! antiguo!. Se trata de una encicoedia de todo!

o! !abere! antiguo! ara $aciitar una vi!i#n cientí$ica) a artir de o! conoci/iento! ingOí!tico! de /undo c,!ico un

reertorio de noticia! que er/itan co/render /e0or o! teGto! antiguo!. Sin e/bargo o! cuadro! de a ei!te/oogía

antigua conserva!os *or Is$!oro no (astan &a *ara or+an$5ar estr$ctamente el conten$!o !e la c'lt'ra. Es cla ro e ca!o en o

que atae a a $io!o$ía !u triartici#n tradiciona. La "$í!ica" !e di!er!a entre a a!trono/ía de ibro III) e tratado De

mundo !el l$(ro HIII, el trata!o De %omine de ibro 2I e o!cuo De natura rerum. La "$io!o$ía raciona" queda

con$inada en e rudi/ento de diaéctica de ibro III. En cuanto a a "$io!o$ía /ora)" queda roia/ente eGcuida de e!ta

obra !u! re!to! di!er!ado! entre o! o22icia articuare! de cérigo! aico!) en a! entencias, el De ecclesiasticis o22iciis &

la Regula monac%orum. A e!ar de eo) e! una va!ta encicoedia que rene ba0o o! e/a! de o! vocabo!) u!uae! o

in$recuente!) o! ca/o! de !aber antiguo) eG $cado! /ediante /ecani!/o! eti/o#gico!) que bu!can en a $or/a a

hi!toria de a! aabra! a ra>#n de !er de a deno/inaci#n a de ob0eto a que !e aica

2. El o4$c$o ves*ert$no es el -'e t$ene l'+ar al com$en5o !e la noche8 & rec$(e este nom(re *or la estrella 6es*er, -'e s'r+e

*or el or$ente a venir a noche. '. E o$icio /atutino !e ceebra a co/en>ar a u>) !e o deno/ina a!í or a e!trea

Luci$er) que aarece a de!untar a /aana. Con a eGre!i#n de e!to! do! /o/ento! !e one de /ani$ie!to que debeaabar!e a Dio! en todo in!tante) de día de noche. 4. La /i!a 6missa5 e!) en a ceebraci#n de !acri$icio) e /o/ento en que

o! catec/eno! !on enviado! $uera 62oris mittuntur5) a ronunciar e /ini!tro a !iguiente $#r/ua "Si ha agn

catec/eno) !aga $uera)" de ahí e no/bre de "/i!a"Q e! que no ueden a!i!tir a o! !acra/ento! de atar quiene!

todavía no !on ad/itido! co/o regenera!os 't#m. 6I #>,29/.

Lo! centro! de interé! de eti/oogi!ta no !on a o! de gra/,tico antiguo) aunque !e aoe !obre o! co/entario! de

gra/,tico Donato) incre/entado or aorte! diver!o!. La "gr a/,tica" de I!idoro gana en aertura de e!íritu o que ierde

en reci!i#n técnica. Su obra e! a nica de !igo 3II en a que !e encuentre una iniciaci#n tan a/ia a todo! o!

conoci/iento! que gravitaban tradiciona/ente en torno a a gra/,tica roia/ente dicha. +ientra! que Rregorio +agno

reduce a gra/,tica a una técnica utiitaria) or de!gracia indi!en!abe) I!idoro o!a ver en ea un in!tru/ento de cutura /,!



que una técnica. Ko te/e con$rontar en !u gra/,tica a cutura agana a cutura cri!tiana) con una ibertad de e!íritu que

recuerda todavía un oco a de o! grande! e!critore! cri!tiano! ae0andrino!. Le guía !u reocuaci#n a!tora en e ano de

a $or/aci#n ece!i,!tica o genera) convencido de que !#o or un do/inio reci!o correcto de vocabuario !e uede

evar a o! de/,! a a co/ren!i#n de !u! /i!eria!) reocuacione! di$icutade! a que e! egue de /odo aroiado e

/en!a0e de !avaci#n. Leva a cabo a técn $ca de a abreviaci#n cuando to/a nota! o !eecciona a!a0e! ara utii>aro!

o!terior/ente ) a tie/o de a redacci#n) I!idoro $unde a vece! o! diver!o! /ateriae! recogido! en una nueva

$or/uaci#n) que rere!enta o! unto! de vi!ta que ha odido ado*tar !inteti>ar ba!,ndoe! en o! ee/ento! con que

contaba o en !u! idea! er!onae!. +ucho! caítuo! de/ue!tran !u caacidad ara haar !oucione! nueva!) !ean o no

ecéctica!. Aguna! vece! ta/bién a b!queda de una eGicaci#n conden!ada e eva a $or>ar !u! roio! dato!) en er0uicio

de a eGactitud de re!eto a a! $uente!. redo/inan a! cita! de !egunda o tercera /anoQ ero ha /ane0ado una enor/e

cantidad de $uente!) de vaor de!igua) entre a! que no $atan ura! $#r/ua! e!coare!) que 'na! vece! !e ha i/itado a

tran!cribir) otra! ha conta/inado ara obtener unto! de vi!ta /,! !intético! o ecéctico! ) a vece!) ha !o/etido a ro$unda

reeaboraci#n er!ona. La co/o!ici#n de a obra !e roong# durante doce o quince ao! aca!o !e reai># en do! $a!e!. La r $/era arte) en que a di!tribuci#n origina udo !er de tre! ibro! en ugar de o! die> actuae!) trata de a! ciencia!

ro$ana!) e hu/ana e divina no/bre! de er!ona!) udo tener co/o títuo 5rígenes. La di!tribuci#n de a obra

entera en veinte ibro!) que !e i/u!o aca!o a de!de e /i!/o !. 3II) udo deber!e a Brauio. La di$u!i#n de a obra

co/ien>a /u ronto) de!de /ediado! de !. 3II) en a! di$erente! ver!ione! eGi!tente!. Va hacia e H a! Eti/oogía! !e

encuentran en todo! o! centro! cuturae! de Euroa. na buena /ue!tra de !u in$uencia rea re!ide en a acogida que

acan>an gracia! a a eGan!i#n de !eeccione! o coia! arciae!.

Siglas y -reviat#ras

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