tres aproximaciones a la arquitectura
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TRES APROXIMACIONES
A LA ARQUITECTURA
TRABAJO DE F IN DE GRADO
LAIA RAFEL FORMOSA
UNIVERSITAT POLITÈCNICA DE CATALUNYA
ESCOLA TÈCNICA SUPERIOR D’ARQUITECTURA DEL VALLÈS (ETSAV)
3
ÍNDICE
El filósofo desea encontrar la verdad y dar respuesta a las preguntas existenciales del ser
humano, de la misma forma que el arquitecto busca dar solución a las necesidades de las
personas a través del espacio y la ordenación del mismo.
Prólogo
PRIMERA PARTE
Arquitectura: ¿qué es?
Filosofía: ¿qué es?
Análisis de las partes
Concepto físico vs. concepto metafísico
Mundos en común
SEGUNDA PARTE
ARQUITECTURA COMO CONCEPTO FÍSICO: la naturaleza
universal e inmutable de la arquitectura
ARQUITECTURA COMO ARTE: la manifestación física de
lo irreal
ARQUITECTURA COMO CICLO: la creatividad y energía
intelectual de la arquitectura
TERCERA PARTE
Conclusión
Agradecimientos
Bibliografía
pág. 4
pág. 8
pág. 14
pág. 20
pág. 21
pág. 22
pág. 26
pág. 32
pág. 38
pág. 48
pág. 51
pág. 52
4 5
Este es un trabajo experimental donde, de manera racional,
pretendo entender que es la arquitectura a través del mé-
todo filosófico y un viaje de reflexión personal.
Después de dos décadas estudiando, han sido dos, las ma-
terias que han acabado definiendo y marcando mi vida, mi
futuro y la manera que tengo de entender el mundo. Por un
lado la arquitectura, la cual me fascinaba por el sutil equili-
brio entre tecnología y arte. Por otro lado, la filosofía, que
descubrí a través de un libro que cambiaría por completo mi
percepción sobre el mundo y la manera de entenderlo. El
mundo de Sofía.
Humilmente voy a explorar en que puntos convergen las
múltiples aristas de estos dos mundos, y, a través del méto-
do filosófico, el análisis y la lógica voy a limitar y responder
lo que realmente significa la arquitectura para mí. En este
trabajo intentaré dar respuestas a las preguntas que se me
han generado a lo largo de los últimos seis años estudiando
el grado en arquitectura, para entender los principios que
van a marcar la próxima etapa de mi vida.
PRÓLOGO
6 7
PRIMERA PARTE
Esta primera parte consiste en una breve
aproximación a las materias fundamentales
que van a caracterizar este ensayo. Aquí des-
grano los distintos dominios que componen
la arquitectura y la filosofía para entender su
método y establecer una base para el consi-
guiente análisis.
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ARQUITECTURA: ¿QUÉ ES?
1. f. Arte de proyectar y construir edificios.
2. f. Diseño de una construcción. Un edificio de arquitectura moderna.
3. f. Conjunto de construcciones y edificios. La arquitectura del centro histórico de Quito.
Aquí reside la pregunta fundamental de este ensayo, de este viaje personal. ¿Qué es la arquitectura? Después de seis años en la escuela, no tengo una respuesta clara y precisa a esta cuestión.
Así pues, me propongo, un primer acer-camiento ontológico para empezar esta búsqueda. A la vez, me interesa ver de qué manera la han definido algunos im-portantes personajes, para tener un pri-mer concepto de lo que es y representa.
DEFINICIÓN
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“La arquitectura es cosa de arte, un
fenómeno de emociones, que queda
fuera y más allá de las cuestiones de
construcción. La construcción es sos-
tener; la arquitectura es mover. La
emoción arquitectónica es cuando la
obra resuena dentro de ti en sintonía
con un universo que experimentamos,
reconocemos y admirarnos. La arqui-
tectura es <<relaciones>>, es <<la
pura creación de la mente>>.”
- Le Corbusier
“La pintura, a través del color, y la
escultura, mediante la forma, repre-
sentan los organismos existentes. Fi-
guras, árboles, frutas... expresan su
interioridad a través de su exteriori-
dad. La arquitectura crea el organis-
mo. Por ello, tiene que regirse por una
ley en armonía con las de la naturale-
za. Los arquitectos que no se atienen
a este principio hacen chapuzas en lu-
gar de una obra de arte.”
- Antoni Gaudí
“The mission of an architect is to help
people understand how to make life
more beautiful, the world a better one
for living in, and to give reason, rhy-
me, and meaning to life.”
- Frank Lloyd Wright
“La arquitectura es una pequeña par-
te de esta ecuación humana, pero
para quienes la practicamos creemos
en su potencial para marcar la dife-
rencia, para iluminar y enriquecer la
experiencia humana, para penetrar
en las barreras del malentendido y
para proporcionar una Hermoso con-
texto para el drama de la vida”
- Frank Gehry
“No creo que la arquitectura sea sólo
un refugio. Debe ser capaz de excitar-
te, de calmarte y hacerte pensar.”
- Zaha Hadid
¿QUÉ ES LA ARQUITECTURA?
Para este primer acercamiento a la
arquitectura vamos a fijarnos en el
legado que han dejado alguno de los
grandes arquitectos y arquitectas. Ver
de qué manera conciben y plantean la
arquitectura y el trabaja de sus vidas.
12 13
ENCARNACIÓN PERSONAL DE LA ARQUITECTURA
Así pues, posterior a este pequeño experimento en busca de
una definición de arquitectura, vemos que no hay una sola
manera de entenderla, no existe un concepto que la delimi-
te y la haga ser una, única, completa y clara. La arquitectura
se puede entender desde muchos puntos de vista distintos,
percibirla y entenderla con un criterio u otro.
Esta se nos describe como un arte, el de proyectar y cons-
truir, ¿eso quiere decir que se puede equiparar con las otras
formas de arte? ¿Qué la diferencia de la interpretación, la
pintura o la música?
También se nos la define como el diseño de una construc-
ción, y es que, desde el punto de vista pragmático se puede
decir que “los arquitectos no hacen edificios; hacen dibujos
de edificios” (Evans, 1989, p. 21). De otro modo, el diseño,
también puede entenderse como la “encarnación de una
solución que maximiza la función y la aumenta la experien-
cia humana” (Oxman, 2016). Así pues, ¿a qué nos referimos
cuando hablamos del diseño?
Por otro lado, la arquitectura también puede formar y refe-
rirse a un conjunto, englobando un número indeterminado
de construcciones en una misma palabra y concepto. Luego,
¿puede la arquitectura, constituir diversos elementos que
se relacionen entre sí?
Asimismo, esta puede ser un acto político, reflejar los es-
tándares de una sociedad o de un grupo de personas, sus
ideales y maneras de vivir. A la vez, la arquitectura también
es capaz de responder a las necesidades específicas de las
personas y entenderse como aquello totalmente funcional,
donde la forma, responde a la función. ¿A quién sirve enton-
ces la arquitectura? ¿Sirve a un colectivo o al individual? ¿Es
capaz de servir ambas, satisfaciendo las dos a la vez?
La forma también puede determinar otros factores de la
misma y la relación que existe entre esta y la anterior. Otros
rasgos importantes conciernan el espacio y la composición,
la tradición, la técnica, el entorno físico y cultural, etc.
Igualmente, se define a la arquitectura como creación,
como estado de ánimo, e incluso, como una idea. El reino
físico y sensible no delimitará sus posibilidades, esta puede
ser percibida y entendida a través de aspectos no tangibles.
En conclusión, las distintas lentes desde las cuales intenta-
mos definir la arquitectura nos darán respuestas diferentes
y, estas respuestas, harán surgir aún más preguntas. Sola-
mente con las definiciones que encontramos en los diccio-
narios no somos capaces de entender, con exactitud, que
es realmente la arquitectura. No hay un solo concepto que
la defina, no la podemos comprender desde un solo punto
de vista.
Así pues, emprendemos este viaje para encontrar una de-
finición y una manera clara de comprender que es la arqui-
tectura. Será a través de distintos conceptos característicos
de la misma que intentaremos dar una respuesta clara a lo
que es y representa en ese campo. La razón y el método
filosófico limitaran las reglas que vamos a seguir para en-
contrar las verdades finales y personales que caracterizan a
la arquitectura para mí.
1514
FILOSOFÍA: ¿QUÉ ES?
1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales
que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.
5. f. Fortaleza o serenidad de ánimo para soportar las vicisitudes de la vida.
6. f. Manera de pensar o de ver las cosas. Su filosofía era aquella de vivir y dejar vivir.
La filosofía pretende entender el mundo que nos rodea y dar respuestas a las pre-guntas fundamentales a través del dis-curso lógico y racional. Por consiguiente, parece ser el método más indicado para resolver la cuestión que este ensayo ocupa. Pero, ¿qué es y que trata, exacta-mente, la filosofía? ¿Cuál es el método filosófico?
Así pues, de la misma manera que en la arquitectura, haré un breve acercamien-to para entender, de mejor manera, qué es la filosofía. De esta forma, pretendo asentar las bases del método que voy a emplear en este viaje personal.
DEFINICIÓN
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¿QUE ES LA FILOSOFÍA?
Una de las exposiciones más claras sobre qué es la filosofía
se encuentra en el libro El mundo de Sofía. A través del per-
sonaje de Alberto Knox, el autor relata el porqué de la filo-
sofía y lo que esta pretende, con un símil final maravilloso:
“¿Qué es lo más importante en la vida? Si preguntamos a
una persona que está muerta de hambre, la respuesta será
la comida. Si dirigimos la misma pregunta a alguien que tie-
ne frío, la respuesta será calor. Y si preguntamos a una per-
sona que se siente sola, la respuesta seguramente será estar
con otras personas.
Pero con todas esas necesidades cubiertas, ¿hay todavía
algo que todo el mundo necesite? Los filósofos opinan que
sí. Opinan que el ser humano no vive solo de pan. Es evidente
que todo el mundo necesita comer. Todo el mundo necesita
también amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo
el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a
quién somos y por qué vivimos.
[…]
La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear
algunas preguntas filosóficas: ¿cómo se creó el mundo?
¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede?
¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solu-
cionar problemas de este tipo? Y, ante todo: ¿cómo debemos
vivir?
En todas las épocas, los seres humanos se han hecho pre-
guntas de este tipo. No se conoce ninguna cultura que no se
haya preocupado por saber quiénes son los seres humanos y
de dónde procede el mundo.
En realidad, no son tantas las preguntas filosóficas que po-
demos hacernos. Ya hemos formulado algunas de las más
importantes. No obstante, la historia nos muestra muchas
respuestas diferentes a cada una de las preguntas que nos
hemos hecho.
Vemos, pues, que resulta más fácil hacerse preguntas filosó-
ficas que contestarlas.
También hoy en día cada uno tiene que buscar sus propias
respuestas a esas mismas preguntas. No se puede consul-
tar una enciclopedia para ver si existe Dios o si hay otra vida
después de la muerte. La enciclopedia tampoco nos propor-
ciona una respuesta a cómo debemos vivir. No obstante, a la
hora de formar nuestra propia opinión sobre la vida, puede
resultar de gran ayuda leer lo que otros han pensado.
La búsqueda de la verdad que emprenden los filósofos po-
dría compararse, quizá, con una historia policiaca. Unos opi-
nan que Andersen es el asesino, otros creen que es Nielsen o
Jepsen. Cuando se trata de un verdadero misterio policiaco,
puede que la policía llegue a descubrirlo algún día. Por otra
parte, también puede ocurrir que nunca lleguen a desvelar el
misterio. No obstante, el misterio sí tiene una solución.
[…]
A través de los tiempos, la ciencia ha solucionado muchos
antiguos enigmas. Hace mucho era un gran misterio saber
cómo era la otra cara de la Luna. Cuestiones como esas eran
difícilmente discutibles; la respuesta dependía de la imagi-
nación de cada uno. Pero hoy en día sabemos con exactitud
cómo es la otra cara de la Luna. Ya no se puede creer que
hay un hombre en la Luna, o que la Luna es un queso.
Uno de los viejos filósofos griegos que vivió hace más de dos
mil años pensaba que la filosofía surgió debido al asombro
de los seres humanos. Al ser humano le parece tan extraño
existir que las preguntas filosóficas surgen por sí solas, opi-
naba él.
Es como cuando contemplamos trucos de magia: no enten-
demos cómo puede haber ocurrido lo que hemos visto. Y en-
tonces nos preguntamos justamente eso: ¿cómo ha podido
convertir el prestidigitador un par de pañuelos de seda
blanca en un conejo vivo?
A muchas personas el mundo les resulta tan inconcebible
como cuando el prestidigitador saca un conejo de ese som-
brero de copa que hace un momento estaba completamente
vacío.
En cuanto al conejo, entendemos que el prestidigitador tie-
ne que habernos engañado. Lo que nos gustaría desvelar
es cómo ha conseguido engañarnos. Tratándose del mun-
do, todo es un poco diferente. Sabemos que el mundo no es
trampa ni un engaño, pues nosotros mismos andamos por la
Tierra formando una parte del mismo. En realidad, nosotros
somos el conejo blanco que se saca del sombrero de copa. La
diferencia entre nosotros y el conejo blanco es simplemente
que el conejo no tiene sensación de participar en un truco
de magia. Nosotros somos distintos. Pensamos que par-
ticipamos en algo misterioso y nos gustaría desvelar ese
misterio.” Gaarder (2010, p. 13)
1918
ENCARNACIÓN PERSONAL DE LA FILOSOFÍA
La filosofía, como bien vemos, es el camino que uno sigue
para entender el mundo que nos rodea y nuestro papel en
el mismo. Intenta dar respuesta a todo aquello que no en-
tendemos siguiendo un método racional y lógico. La filo-
sofía es el arte de encontrar respuesta a preguntas funda-
mentales, mediante la reflexión crítica cuestiona e intenta
dar una contestación a aquellas cuestiones para llegar a
una verdad que satisfaga nuestras curiosidades.
Desde los inicios del razonamiento, la filosofía ha servido
al ser humano para dar respuesta a las cuestiones funda-
mentales de la vida. Un método que permite elaborar un
discurso lógico y pautado que responda a estas dudas exis-
tencialistas. Se podría incluso decir, que la filosofía es la
madre de todas las ciencias, y que ha dado lugar al enten-
dimiento del mundo tal y como lo conocemos ahora. “El
desarrollo del pensamiento lógico afectó a la evolución de
las matemáticas y pasó a ser la base del método científico,
que se sustenta en la observación sistemática para expli-
car el mundo. Las ideas sobre la naturaleza del ser y de la
conciencia se convirtieron en la ciencia de la psicología” (El
libro de la filosofía, 2017, p. 16). La filosofía ha sido una
herramienta que ha permitido desarrollar el discurso y el
método científico, sin ésta, el mundo que nos rodea sería
completamente distinto.
También es importante destacar, que la filosofía no está
reservada a grandes y excéntricos pensadores. Cada uno
de nosotros, como ser humano, nos cuestionamos el mun-
do que nos rodea, el lugar que ocupamos en él, cuestiones
sobre la vida y la muerte, el universo, el porqué de todo.
Como seres curiosos no podemos evitar hacernos estas
preguntas, y es un factor determinante de nuestra existen-
cia aquí en la tierra.
¿No es pues, la filosofía, el método más indicado para res-
ponder la cuestión fundamental a la que este trabajo con-
cierne?
Así pues, me propongo, a través del discurso racional y a
través de la lógica, dar respuesta y definir lo que es la ar-
quitectura.
20 21
ANÁLISIS DE LAS PARTES FÍSICA VS. METAFÍSICA
Antes de iniciar este viaje empírico
en busca de la respuesta sobre lo
qué es la arquitectura, es importante
hacer un breve análisis sobre las dos
materias que se van a tratar. Ver que
componentes conforman las dos dis-
ciplinas para poder hacer un análisis
racional, lógico y concreto.
La arquitectura y la filosofía son unas
disciplinas que engloban muchos con-
ceptos e ideas diversas. Son imposi-
bles de definir y percibir con una sola
idea. Su naturaleza es variada, como
el cuerpo humano. Estas materias las
conforman un conjunto de elementos
e ideas diferenciadas que trabajan
como un mismo organismo.
De la misma forma, es importante
entender que la arquitectura y la filo-
sofía no solo están conformadas por
elementos palpables o perceptibles a
través de los sentidos, sino que tam-
bién engloban nociones incorpóreas
o metafísicas.
Un edificio se puede tocar, pero tam-
bién sentir. De la misma forma, la filo-
sofía puede responder a las grandes
preguntas desde el racionalismo em-
pírico y sensible al igual que desde un
punto de vista metafísico o ideal. Así
pues, es importante hacer esta distin-
ción entre conceptos físicos y concep-
tos metafísicos.
Estética
Política
Dialéctica
Racionalismo
Realismo
CABEZA
Religión
Conciencia
Sufismo
Humanismo
Metafísica
ALMA
Moral
Ética
Relativismo
CORAZÓN
Fisicalismo
Matemáticas
Monismo
Empirismo
Atomismo
CUERPO
Diseño
Luz
Función
Forma
CABEZA
CORAZÓN
Sociedad
Tradición
Política
ALMA
Arte
Creencia
Vida
Muerte
CUERPO
Física
Técnica
Ciencia
Materia
ARQUITECTURA FILOSOFÍA ARQUITECTURA FILOSOFÍA
Espacio
Materia
Forma
Composición
Estructura
Ideas
Arte
Expresión
Ideologia
Percepción
Materia
El yo físico
La percecpción
Física
Naturaleza
Ideas
Dios
El yo interno
Alma
Muerte
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Podemos concluir que las dos materias tienen muchos
conceptos en común, muchas nociones que se enlazan y
enredan entre ellas. De una manera u otra pueden llegar a
tratar los mismos conceptos e ideas.
Por un lado, la filosofía, busca dar respuesta a las pregun-
tas para las cuales no tenemos contestación, quiere dar
una solución y resolver aquello que no sabemos o no en-
tendemos. Del mismo modo, la arquitectura busca respon-
der a las necesidades de las personas, dar solución a un
problema utilizando muchos de los métodos que, la mis-
ma filosofía, utiliza.
“La filosofía no trata sólo de ideas, es un modo de pen-
sar. A menudo no hay respuestas certeras o erróneas, los
distintos filósofos suelen llegar a conclusiones totalmente
opuestas sobre cuestiones que la ciencia no puede explicar
y la religión simplemente no explica.” - El libro de la filoso-
fía (2017, p. 17)
De la misma manera, en la arquitectura, no hay diseños
buenos ni malos, no se puede sentenciar que un edificio
está bien hecho o no sin fijar unas condiciones específicas
cuantificables. A más a más, esta materia engloba muchos
conceptos que no se pueden valorar de manera exacta,
son ideas y opiniones no cuantificables.
MUNDOS EN COMÚN
Los distintos arquitectos proyectan y ven las obras de
modos totalmente diferentes, incluso tienen opiniones y
maneras de hacer arquitectura completamente opuestas.
Al igual que la filosofía, la arquitectura es una forma de
pensar y materializar unas ideas dando una respuesta per-
sonal, única y específica a aquello que otros dominios o
modalidades no pueden.
Así pues, estas dos materias aparentemente tan distantes,
comparten y son mucho más parecidas de lo que aseme-
jan a simple vista. Existe un gran paralelismo entre la arqui-
tectura y la filosofía y, será precisamente a través de este,
que daré respuesta al significado de la arquitectura.
24 25
SEGUNDA PARTE
En ésta segunda parte reside el cuerpo del tra-
bajo. Aquí pretendo dar una respuesta a lo que
es la arquitectura desde tres puntos de vista
distintos. Será a partir del análisis de distintas
ideas y textos junto con la reflexión personal y
racional, que desarrollaré un nuevo concepto
que defina la arquitectura tal y como la entien-
do.
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ARQUITECTURA COMO CONCEPTO FÍSICO:la naturaleza universal e inmutable de la arquitectura
rimeramente voy a dar una respuesta a lo que
representa la arquitectura desde un punto de vista físico,
sensible, palpable. Entender qué significa desde la posi-
ción de la experiencia, a lo que perciben mis ojos y palpan
mis manos al experimentar una obra. Intentar definir qué
elemento comparten todas estas para así entender cuál es
el elemento en común que define una obra de arquitectu-
ra.
Será a través de la epistemología que daré respuesta a la
concepción física de la arquitectura, para entender la na-
turaleza universal e inmutable de la misma.
La epistemología es la rama de la filosofía que estudia el
conocimiento científico, se ocupa de entender el origen,
transcendencia y finalidad del conocimiento. Es un estu-
dio crítico de los principios, hipótesis y resultados de las
diversas ciencias, destinado a determinar su origen lógico,
su valor y su contenido.
La epistemología se enfoca en la naturaleza del conoci-
miento, la relación entre la realidad y la verdad del mismo.
Su interés fundamental en cuanto al conocimiento es su
criterio de verdad y la relación entre sujeto y objeto.
Una de las ramas más importantes de la misma es la epis-
temología empirista, la cual nos dice que el conocimiento
P se debe basar en la experiencia, a través de la percepción
física y sensible obtenida a lo largo de nuestra vida.
Así pues, haré un breve estudio de la arquitectura y de su
experimentación a través de los sentidos, la percepción fí-
sica y sensible de la misma para así encontrar el elemento
inmutable que caracteriza la arquitectura. Mi intención es
ver cuál es ese elemento clave que la define como tal, el
“elemento definidor” de la arquitectura.
28 29
Primeramente se tiene que hacer una distinción fundamen-
tal entre la <<materia>>, que es el material del que está he-
cha una cosa, y la <<forma>>, que representa las cualidades
específicas de la misma.
Si esto lo llevamos al campo de la arquitectura, diríamos
que la <<forma>> de una casa es dar cobijo y alojar a un
número determinado de personas bajo su techo. También
hay habitaciones donde descansar, espacios donde cocinar
y salas donde interactuar en su interior. Es, precisamente
la <<forma>> de casa, que la hace ser y funcionar como tal.
Cuando esta deja de ser utilizada y se convierte en una ruina
y, a consecuencia, deja de funcionar, la <<forma>> de casa
deja de existir y lo que queda es la <<materia>> de la misma.
Esta gran diferencia conlleva que la <<materia>> tiene una
posibilidad inherente para convertirse en una realidad, exis-
te una posibilidad para conseguir una determinada <<for-
ma>>. Cuando hay un cambio en la naturaleza significa que
ha habido una transformación de la materia, de posibilidad
a realidad.
Un trozo de acero puede fundirse y transformarse para hacer
una viga y soportar el peso de una cubierta, pero también
puede convertirse en una joya, una llave, una cubertería o
en una lata de refresco. Así pues, como hemos comentado,
el acero tiene una posibilidad inherente para convertirse en
una cosa u otra. La <<materia>> tiene distintas posibilidades
y la transformación de la misma convierte estas posibilida-
des en una realidad.
Aristóteles fue uno de los más grandes pensadores y filóso-
fos empiristas, fue el gran sistematizador que fundó y orde-
nó las distintas ciencias y quien creó el lenguaje profesional
que estas emplean a día de hoy.
Según Aristóteles, los elementos cuentan con características
compartidas, estas características son algo inherente a ellas
mismas y, por lo tanto, estudiando estos elementos concre-
tos, podemos llegar a conocer su naturaleza universal e
inmutable. Así pues, al analizar las distintas características
que comparten las diferentes obras arquitectónicas y sus
“cosas concretas” podemos llegar a conocer este elemento
definidor, este elemento inmutable y así dar una definición
a lo que es la arquitectura.
Busto de Aristóteles (390 - 300 a.c)
Volviendo a la arquitectura, vemos que un edifico tiene la
posibilidad inherente de transformarse en una casa, pero
también puede convertirse en un bloque de viviendas, en
una iglesia, escuela o ayuntamiento, pero nunca podrá con-
vertirse en un árbol.
Así pues, la <<forma>> de un objeto nos indica sobre las po-
sibilidades del mismo así como sus limitaciones. Lo mismo
pasa con la arquitectura. El material que constituye la cons-
trucción es distinto a la forma final de la misma, pero hay
una posibilidad inherente en que se convierta en un edificio.
Además, la <<forma>> de este edificio limitará y determina-
rá sus posibilidades, esta no solo atañe a sus características
físicas, sino que también de lo que hace y de la conducta
que presenta. Si una construcción no cuenta con una cubier-
ta impermeable sí puede protegerte del sol, pero nunca po-
drá funcionar para cubrirte de la lluvia. De la misma manera,
una construcción sin un baño podrá protegerte de la lluvia,
pero no podrá funcionar como una vivienda.
FORMA VS. MATERIA
3130
Un puente nos permitirá desplazarnos de un punto a otro
de manera rápida y eficaz, una escuela nos garantiza dis-
frutar de un espacio especialmente diseñado para enseñar
y aprender y, una casa nos, permite tener un sitio donde
vivir y descansar. Todas estas tienen una cosa en común,
están hechas por las personas para servir a las personas.
Este es su “elemento definidor”, el elemento definidor de
la arquitectura.
En segundo lugar, y siguiendo con el entendimiento que
tiene Aristóteles sobre la realidad sensible del mundo, es
importante hablar sobre la causa o causas. Este filósofo
cree que existen cuatro causas en la naturaleza, la más im-
portante de la cuales será la <<causa final>>.
Por un lado encontramos la <<causa material>> y la <<cau-
sa formal>>, que ya hemos discutido anteriormente y son
las que se refieren a la materia en sí de una cosa y a las
cualidades y posibilidades específicas de la misma.
Por otro lado hay la <<causa eficiente>> o <<agente>>,
que se podría comparar con la construcción del edificio
en sí. Mientras los materiales constituirían la materia y la
envolvente la forma, la <<causa eficiente>> se podría refe-
rir a la construcción del edificio, al “porqué está aquí”, a la
necesidad humana de obtener ese espacio.
Finalmente, y más importante, la <<causa final>>. Esta se
refiere a la función de un objeto o elemento. Para enten-
der el mundo que nos rodea y ver cuál es la naturaleza uni-
versal e inmutable de las cosas es imprescindible entender
su <<causa final>>, si la entendemos, podemos llegar a la
verdad y comprender aquello que estamos tratando.
Así pues, ¿qué es aquello inherente en todas las obras ar-
quitectónicas? ¿Qué cualidad propia comparten un puen-
te, una escuela y una casa?
La naturaleza universal e inmutable de
la arquitectura es que esta, está hecha y
construida por la raza humana para fa-
cilitar y aportar valor al día a día de las
personas.
3332
ARQUITECTURA COMO ARTE: la manifestación física de lo irreal
rte. Esta es una palabra muy recurrente en la
búsqueda del significado de la arquitectura. A más a más,
esta se ha utilizado en incontables ocasiones a la hora de
nombrar a grandes arquitecto, tratándolos y refiriéndonos
a ellos como artistas.
Así pues, ¿cómo se puede definir la arquitectura desde el
punto de vista artístico? ¿Qué papel juega el arte en la ar-
quitectura? ¿Por qué se dice que la arquitectura es arte? Y,
si realmente, la arquitectura es arte, ¿cómo se diferencia
el arte de la arquitectura con el resto de artes?
Por consiguiente, en este capítulo voy definir y entender
qué caracteriza la arquitectura desde el punto de vista ar-
tístico. El por qué se la define como tal en tantas ocasiones
y la diferencia de esta con las otras artes.
Se define el arte como la capacidad del ser humano de
representar lo imaginario, aquellas ideas conceptuales, a
través de recursos físicos. De la misma forma, el arquitecto
consigue plasmar y llevar a la realidad el proyecto que el
mismo imagina en el plano metafísico de su intelecto.
Según la teoría conocida como el <<cognitivismo estéti-
co>> “el arte alcanza su máximo significado cuando es ca-
paz de profundizar y enriquecer nuestra comprensión de
lo que es ser un ser humano” Gordon Graham (2005, p.
177). Pero la arquitectura no la podemos comparar con
A esta simple premisa ya que esta debe servir una función
real y su valor se deriva de las capacidades de cumplir con
esa función.
Gordon Graham, en su libro Philosophy of the arts, nos
cuenta que existen varias características que diferencian el
arte de la arquitectura de las otras artes. Estas son la uti-
lidad, la importancia del lugar y el vocabulario acumulado
de la misma.
3534
Primeramente veamos la utilidad. Esta es una caracterís-
tica intrínseca en una obra arquitectónica. A diferencia de
las otras artes, la arquitectura debe ser útil en si mima.
Una pintura, una pieza de música o la interpretación de
una obra de teatro no son intrínsecamente útiles, sino que
sirven un propósito estético. El oficio del arquitecto es el
de construir edificios, lo que significa que este opera, ne-
cesariamente, bajo limitaciones funcionales. Si un edificio
no cumple las funciones para las cuales ha sido diseñado,
este ha fracasado como obra arquitectónica y consecuen-
temente no se le puede considerar como arte. Una cons-
trucción debe satisfacer, siempre, un propósito. Debe ser
útil.
En una obra de teatro, la representación de los actores no
afecta a la obra en sí. Del mismo modo, la música o la pin-
tura del decorado, no se ven repercutidas desde el punto
de vista del arte, si estas no cumplen su función específi-
ca, no dejarán de ser obras de arte. Esto se debe a lo que
ya hemos mencionado, la utilidad no es intrínseca a ellas,
aunque no estén bien ejecutadas siguen existiendo como
una forma de arte en sí mismas. En contraposición, si el
teatro donde se representa la obra no cumple con sus fun-
cionalidades o se cae a pedazos, ya no se puede considerar
una obra de arte. Este ya no es útil y no puede servir su
función.
En segundo lugar vemos la importancia del lugar. Aunque
un edificio sea funcional y cumpla a la perfección su propó-
sito, si la localización del mismo no es la correcta, afectará
al resultado final de la obra. Si no se tiene en cuenta los
alrededores de un edificio, este puede resultar demasiado
grandioso o verse eclipsado por las obras que hay en torno
al mismo y, por lo tanto, fracasar como obra de arte.
Esta no es la norma para las otras artes, una pieza de mú-
sica se puede representar en medio de las ramblas de Bar-
celona o dentro del mismo Liceo, pero la pieza en sí no
perderá valor artístico alguno, seguirá siendo una obra de
arte independientemente del lugar.
Finalmente, una de las grandes diferencias entre las distin-
tas artes y el arte de la arquitectura, será su vocabulario
acumulado. Este se refiere a las múltiples soluciones que
se encuentran en una misma construcción. La arquitec-
tura se caracteriza por ser un conglomerado de distintas
soluciones arquitectónicas en una misma obra. Son, pre-
cisamente, la diversidad de elementos que conforman un
edificio los que hacen que la arquitectura se diferencie,
también, del resto de las artes. La intervención de los dis-
tintos oficios que tienen lugar en la construcción de cual-
quier obra arquitectónica es una de los grandes rasgos
diferenciadores entre al arte de la arquitectura versus las
otras artes.
3736
El arte de la arquitectura reside en la ca-
pacidad de transmitir y tener un impacto
directo sobre nuestra experiencia de la
misma.
Así pues, podemos comprender y ver claramente cuáles
son las grandes diferencias que existen entre el arte de la
arquitectura en contraposición con las otras artes. Pero, si
tan distintas son ¿por qué se considera a la arquitectura
como arte?
Según Nelson Goodman en How Buildings Mean, la arqui-
tectura altera, de manera física, el espacio que nos rodea.
Como obra de arte, puede, a través de diversas vías de sig-
nificado, informar y reorganizar toda nuestra experiencia.
Al igual que otras obras de arte, puede brindar una nueva
perspectiva, una mayor comprensión.
Un edificio, una obra arquitectónica, tiene la capacidad de
representar y ejemplificar uno o varios conceptos. Esta es
capaz de transmitir sensaciones, de representarlas y trans-
ferirlas del plano de la imaginación, del plano metafísico,
al plano físico. La arquitectura es, en sí misma, la ejempli-
ficación de una o varias ideas.
Cuando entramos en el Templo Expiatorio de la Sagrada
Familia, vemos un conjunto de soluciones ingenieriles, un
conglomerado de trabajos de albañilería, una disposición
de distintos materiales en una misma obra de arquitec-
tura. Pero también somos capaces de percibirla como un
bosque, ver las sombras y los matices que crean las hojas
cuando se filtra la luz a través de las copas de los árboles,
somos capaces de identificar y ver la idea que representa
la basílica. Esta es, precisamente, lo que convierta la arqui-
tectura en arte.
La capacidad de una construcción en despertar nuestra
imaginación y alterar nuestra percepción es la definición
de arte. La Sagrada Familia, o cualquier otra obra arqui-
tectónica en este sentido, es capaz de enriquecer nues-
tra comprensión junto con nuestra experiencia. Tiene un
impacto directo sobre nosotros y la percepción de todo
aquello que nos rodea.
Así pues, es precisamente el poder que tiene un edificio
para transmitir una idea y tener un impacto directo sobre
nuestro ser, que convierte la arquitectura en arte. Este no
será nunca comparable con las otras artes, ya que las ca-
racterísticas de su propio ser son totalmente distintas a las
demás. La arquitectura existirá en un plano paralelo a las
demás y se conformará satisfaciendo sus propias reglas ar-
tísticas.
3938
ARQUITECTURA COMO CICLO: la creatividad y la energía intelectual de la arquitectura
omo ya hemos comentado, la arquitectura, como
la filosofía, la conforman muchas partes y está compuesta
por conceptos distintos. Se puede mirar y desarrollar des-
de muchos puntos de vista y perspectivas diferentes.
La producción de una obra de arquitectura conlleva mu-
chos pasos y muy variados entre ellos, los cuales obligan
al arquitecto a utilizar el conocimiento característico de
varios dominios. De la misma manera que el filósofo utiliza
la razón para llegar a una conclusión lógica y racional, el
arquitecto usa el conocimiento de los distintos campos y
materias para crear su obra y satisfacer, así, las necesida-
des del edificio dotándolo de las mejores cualidades posi-
bles.
En éste último apartado voy a mostrar y desgranar las dis-
tintas materias que modelan la arquitectura, el arte de
proyectar, y como estas se nutren las unas de las otras.
Mi objetivo es ver y entender qué dominios conforman y
desarrollan la arquitectura a la vez que captar la influencia
ejercida las unas a las otras. Comprender y definir las rela-
ciones entre las distintas materias que nos enseñan duran-
te la carrera y como se retroalimentan entre ellas. Ver las
relaciones que existen en las asignaturas de composición,
estructuras o tecnología, urbanismo y representación y
como, finalmente, tienen un efecto sobre la asignatura de
proyectos.
C Neri Oxman es una arquitecta y diseñadora multi-discipli-
nar que fundó The Meditated Matter Group del MIT en
2010. Pionera en el campo de la Ecología Material, fusio-
na tecnología y biología en un diseño nuevo y único. Uno
de sus artículos más reconocidos es Age of Entanglement
publicado el 13 de enero de 2016 junto con el diagrama
Krebs Cycle of Creativity.
Neri Oxman
4140
una consciencia del mundo que nos rodea, transformando
el <<comportamiento>> en nuevas percepciones de <<in-
formación>> y, de esta forma, cerrando el ciclo y volviendo
al inicio regenerándolo.
Este ciclo se puede leer de distintas formas, se puede en-
tender como un reloj, un microscopio, una brújula o un
giroscopio.
En el primero de los casos, el del reloj, se entiende que la
dirección puede cambiar, con lo cual podemos ir atrás en
el tiempo o quedarnos parados en una de las modalida-
des, deteniendo el mismo. Este también puede curvarse,
formando una elipse, escorzarse, introduciendo una geo-
metría octogonal o espiral. Además, se puede crear un
exceso de energía y, a consecuencia, saltar de dominio a
dominio, viajando a través del tiempo.
Según Oxman, los distintos saberes y/o ramas del conoci-
miento, han permanecido encerrados en sí mismos, cada
materia se ha dedicado a explorar única y exclusivamente
su “mundo” interno sin sobrepasar sus “fronteras”. Hasta
el momento, estas no se han relacionado con las otras ra-
mas pero, la arquitecta, propone un nuevo mapa para los
cuatro dominios de exploración creativa. Oxman presenta
una nueva hipótesis en la que muestra que el conocimien-
to no se puede encerrar o producir en tan solo una de las
disciplinas, sino que está infinitamente enredado con las
otras.
En este artículo, la arquitecta relaciona la perpetuación de
la energía creativa con las cuatro modalidades de creati-
vidad humana, la ciencia, la ingeniería, el diseño y el arte.
Cada una de estas modalidades produce una divisa al
transformarse e intercambiar el conocimiento entre ellas.
La teoría de Oxman nos cuenta que la Ciencia, el campo
de la exploración, es la encargada de explicar y percibir el
mundo que nos rodea, convirtiendo la <<información>>
del mismo en <<conocimiento>>. Seguidamente, la tec-
nología, el campo de la invención, aplica el conocimiento
científico al desarrollo de soluciones, problemas empíricos
y transforma el <<conocimiento>> en algo útil, en <<utili-
dad>>. Asimismo, el diseño, el campo de la comunicación,
encarna la solución que maximiza la función, aumenta
la experiencia humana y convierte la <<utilidad>> a un
<<comportamiento>>. Finalmente, el arte, el campo de la
expresión, cuestiona el comportamiento humano creando
Krebs Cycle of Creativity. Neri Oxman, 2016
42 43
Finalmente, cuando entendemos el KCC como un giroscopio
tenemos que hacer una analogía tridimensional, donde el
diagrama plano se convierte en un globo. Será en la parte
superior del mismo donde se encontrarán todos los domi-
nios provocando un Big Bang donde todo empieza, el enre-
do completo.
Asimismo, entendiendo el diagrama como una brújula, el
norte representa la <<información>> producida por la cien-
cia y el arte, en el hemisferio de la percepción, mientras
que al sur encontramos la <<utilidad>>, producida por la
ingeniería y el diseño y representando el hemisferio de la
producción. Así pues, como más al norte nos encontremos,
más teórico o filosófico es el régimen, mientras como más
al sur, mas aplicado o económico. Del mismo modo, el norte
marcará el clímax de la exploración humana, mientras que
el sur, el producto resultante de las nuevas soluciones. Por
otro lado, el este representa el <<conocimiento>>, produci-
do por la ciencia y la ingeniería, representando el hemisfe-
rio de la naturaleza, mientras que en el oeste encontramos
el <<comportamiento>>, producido por el arte y el diseño,
representando el hemisferio de la cultura. A través de este
eje uno puede viajar desde el entendimiento (este) hasta la
experiencia (oeste).
Volviendo a la arquitectura, vemos que a la hora de pro-
yectar un edificio intervienen todas las partes del ciclo de
creatividad Krebs. Podemos relacionar las diversas etapas
de un designio con los distintos conceptos que aparecen en
el diagrama. Es fundamental que una obra de arquitectura
englobe todas las modalidades y que exista un buen inter-
cambio de información entre ellas.
Por un lado necesitamos entender el lugar, obtener infor-
mación sobre el sitio y todo lo que le rodea. Necesitamos
tener un entendimiento profundo de la naturaleza que nos
va a afectar, directa e indirectamente, para levantar una
construcción. Posteriormente, esta información se converti-
rá en conocimiento, esencial para proyectar y para los con-
siguientes procesos.
Podemos relacionar este dominio con la asignatura de com-
posición. La información de épocas pasadas, presentes e
incluso futuras junto con su entendimiento y comprensión.
Es lo que encontramos en los libros y también en el sitio
físico donde pretendemos establecernos. Es la ciencia que
nos permite obtener toda la información esencial y necesa-
ria previa a una obra.
Del mismo modo, a través de la ingeniería, transformamos
este conocimiento obtenido a partir de la ciencia en algo útil
para el ser humano. Sin el entendimiento de esta informa-
ción no seríamos capaces de desarrollar ninguna obra, y aún
menos de levantarla.
La ingeniería se relaciona directamente con estructuras y
tecnología. Son las herramientas que nos permiten el de-
sarrollo de un proyecto. La invención de nuevas soluciones
que nos posibilitan llevar a cabo el levantamiento de un ele-
mento donde antes no lo había.
Seguidamente el diseño, esencial para cualquier espacio. El
diseño es vida, es donde va a residir la experiencia humana.
Este convertirá toda la invención y poder creativo de la inge-
niería en algo palpable para los seres humanos. El diseño es
el lenguaje de una obra, sin él, un edificio no podría funcio-
nar como tal ni satisfacer sus necesidades.
4544
En este dominio encontraríamos urbanización y acondi-
cionamiento del espacio urbano entre otras. El comporta-
miento de un edificio con su entorno, la interacción entre
la obra y el ser humano. La solución que maximiza la fun-
ción aumentando la experiencia humana.
Finalmente, el arte, el alma de cualquier proyecto. El arte
se encarga de expresar a través del comportamiento gene-
rado por el diseño. Genera información. Crea la conscien-
cia del mundo que nos rodea. Sin arte, una obra arquitec-
tónica no tiene alma, es simplemente un gran espacio útil
pero sin expresión ni sentimiento, vacío. Gracias al arte se
genera más información, alimentando, así, éste círculo de
creatividad.
El arte se nos presenta como la asignatura de represen-
tación arquitectónica. Es gracias a esta que conseguimos
trasladar todo lo anterior a un nuevo modelo de expresión
que nos transmite nueva información. Si no somos capa-
ces de comunicar toda las ideas que intervienen en un pro-
yecto este no tiene sentido para quien lo intenta leer.
La asignatura troncal de toda la carrera, proyectos, es la
unión de todas las demás. Sin una, no hay la otra, y sin to-
das ellas no podemos aspirar a proyectar una buena obra.
El conocimiento de los distintos campos nos otorga la po-
sibilidad de proyectar y hacer arquitectura.
Así pues, vemos como la arquitectura se puede defi-
nir como un ciclo. No solo está compuesta por muchas
materias distintas, sino que estas se relacionan entre sí en
un ciclo de intercambio de conocimiento constante. Es,
precisamente, la comunicación y transformación de ideas
que ocurre entre cada uno de los distintos dominios que
acaba dando lugar al fenómeno de la arquitectura.
El fenómeno de la arquitectura es el re-
sultado del intercambio y transforma-
ción de conocimiento entre los distintos
dominios creativos.
46 47
TERCERA PARTE
Conclusión y reflexión final.
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Llegados al final, comprendemos que la arquitectura es in-
finitamente compleja. Este acercamiento a través de la filo-
sofía me ha permitido entender y descubrir algunas de sus
características definidoras. Comprender, a mayor profundi-
dad, lo que la arquitectura representa para mí.
Como he anunciado en la introducción, este trabajo es un
experimento personal, ya que de algún modo u otro, la ar-
quitectura siempre formará parte de mi vida y representará
una parte de mí ser. Esta experiencia física, artística y cíclica
de la arquitectura me ha desvelado un nuevo camino hacia
la comprensión y entendimiento sobre la materia.
Asimismo, este no es un final definitivo ni conclusivo, al con-
trario. Este es un final abierto lleno de posibilidades. No es
sino el inicio de algo que puede devenir en un proyecto mu-
cho mayor. Aún quedan infinitas perspectivas desde donde
mirar y comprender la arquitectura en su totalidad. Dejo,
entonces, las puertas abiertas, habiendo iniciado un camino
que aún no ha llegado a su fin.
CONCLUSIÓN
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AGRADECIMIENTOS
Primero de todo, me gustaría agradecer a Nuria Ortigo-
sa, por guiarnos en esta última fase de la carrera y estar
siempre disponible para ayudarnos. Gracias por todas las
herramientas que nos has brindado para éste trabajo.
También a mi familia, a mi madre y a mi padre, por apoyar-
me en todo momento, animarme a seguir estudiando y por
siempre estar orgullosos, gane o pierde.
Gracias a Víctor, mi pareja, por aguantarme durante las
épocas de exámenes y entregas finales. Por apoyarme cada
mañana y cada noche, ofreciéndome los mejores consejos
con una sonrisa que ilumina hasta el día más gris.
Finalmente a mis amigos, por hacer de soporte físico y
emocional durante todos estos años. Gracias a Tania, Iván y
Elena, por estar siempre ahí, ya que sin vosotros no hubie-
ra llegado hasta aquí.
52 53
BIBLIOGRAFÍA
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