TRAZADOS MASÓNICOS

José Socorro Martínez Aguilar MM.-.

CONTENIDOPÁGINA.

JOSÉ SOCORRO MARTÍNEZ AGUILAR ................................................................ ..5PREFACIO............................................................................................................. 8EL PODER DE LAS PALABRAS ............................................................................... 9ANTES Y DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN................................................................11JUÁREZ................................................................................................................. 15EL UBRE ALBEDRÍO .............................................................................................. 17LA COLUMNA J ..................................................................................................... 19PONENCIA............................................................................................................ 21LA REGULARIZACIÓN ........................................................................................... 24MI LOGIA LUIS COMPANYS ................................................................................. 27LA MASONERÍA Y LUIS COMPANYS .....................................................................31PONENCIA SOBRE NOMBRE SIMBÓLICO.............................................................35REFLEXIONES SOBRE LA INICIACIÓN, EN LA INICIACIÓN DE 5 APRENDICES.......38MI NOMBRE SIMBÓLICO, "EMILIANO ZAPATA" .................................................41INSTALACIÓN DE DIGNATARIOS..........................................................................48EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY MASÓNICA..........................................................51FELICITACIÓN A UN INICIADO APRENDIZ....................... .................................... 54LA MASONERÍA ASUSTA ...................................................................................... 58PRIMER ANIVERSARIO DE "TENAMAZTLE" .........................................................61MI NUEVO NOMBRE SIMBÓLICO ........................................................................65LA MASONERÍA HISTÓRICA ................................................................................. 69INSTALACIÓN DE DIGNATARIOS Y OFICIALES................................................ ......82INICIACIÓN DE FEDERICO ARELLANO E. Y ALBERTO ELÍAS MELÉNDREZ.............85CONSAGRACIÓN DE ESTANDARTE ......................................................................87EL AUMENTO DE SALARIO............................................................. ..................... 90QUÉ ES EL FILOSOFISMO MASÓNICO .................................................................. 93NUESTRO MUNDO ESTÁ EN GUERRA.................................................................. 96LA DOBLE MORAL................................................................................................ 100LA ESPADA FLAMÍGERA ....................................................................................... 102TENAMAZTLE....................................................................................................... 104EXALTACIÓN DE ALBERTO ELÍAS MELÉNDREZ ....................................................107NOSOTROS LOS MASONES .................................................................................. 110LOS PAST MASTER'S ............................................................................................ 112HOMENAJE A ALBERTO E. M................................................................................ 115EL COMPAÑERO MASÓN..................................................................................... 120LOS PAST - MASTER'S CONSAGRADOS ............................................................... 122LAS 7 METAS DE "TENAMAZTLE" 195...................................................................125INICIACIÓN DE LUCIANO Y LUIS MANUEL........................................................... 129INICIACIÓN DE ESAÚ Y FERNANDO ..................................................................... 133ÁNIMO HH.-. APRENDICES................................................................................... 136LA FRATERNIDAD. LOS MASONES NOS HABLAMOS DE T Ú .................................137EL NO DE LOS MASONES ..................................................................................... 141

EXALTACIÓN ........................... .............................................................................143LA BANDA DEL MAESTRO MASÓN ....................................................... .............. 147EL SILENCIO ............................................................................................................149ES MEJOR CALLAR ..................................................................................................151BENDICIONES DE SATANÁS ................................................................................... 15333 PARTICIPIOS DE MI VIDA .................................................................................. 154

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JOSÉ SOCORRO MARTÍNEZ AGUJL4R.

Conocí a José Socorro Martínez a principios del año 1981.

Lo conocí en el trabajo, trabajando. A través de José Socorro y de los años he podido corroborar, una vez más, la sentencia que dice que las amistades que se hacen en el ambiente de lo social o de lo frívolo, no resisten las tensiones del trabajo cuando con base en esa amistad superficial, se invita a alguien a compartir los rigores del quehacer laboral.

En cambio, cuando se da primero una cercanía profesional, cuando se comparten los rigores de !os deberes y de ahí se transita a la amistad, se preserva un gran compañero de trabajo y se gana un amigo, a veces para siempre.

Las amistades que nacen de los rigores del deber son duraderas y a veces hermosas; los proyectos de trabajo que se quieren realizar entre personas vinculadas por la amistad social o superficial, generalmente terminan en fracasos.

Si en esto existen o conocemos excepciones, sólo sirven para confirmar la regla.

Si observamos con cuidado nuestro quehacer como masones, nos reunimos para trabajar, nuestro objetivo primario es construir un templo, y ese trabajo se realiza en un ambiente de fraternidad, es el trabajo el que amaciza la hermandad, cuyo origen está en que somos hijos del mismo padre.

Quienes hicieron posible la existencia de esta escuela de hombres libres lo sabían con claridad meridiana, por eso la concibieron y la hicieron así.

Del trabajo duro no nace amistad frívola, nace hermandad, por eso perduran ambos; trabajo y amistad, son semillas de progreso.

De la amistad frívola no puede lograrse trabajo esforzado, por eso fracasan ambos.

Así nació, virtuosa la amistad con quien hoy recibe esta carta llena de historia.

Así encontré a José Socorro, encontré a un trabajador responsable y puntual, talentoso y comprometido, que logró la difícil combinación de rebelde e

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institucional, socialista y liberal, amigo de sus amigos, recto, probo, culto, salido del pueblo y aferrado a su origen de pueblo y al destino de su pueblo.

Un día, acudí a cumplir una cita con mi historia y con la institución que aquí y ahora nos cobija y ahí encontré también a José Socorro Martínez.

Así, en los caminos duros del quehacer profesional, en los terrenos fértiles de la amistad y, cuando correspondía, ataviados con el mandil, con el poder del cincel y del martillo y con el soporte de la escuadra y el compás se consolidó, de mi para él, un sentimiento de gratitud y de afecto, de respeto y de consideración, de fraternidad, de admiración, y de anhelo de seguirle y por lo tanto de imitarle, en todo aquello en que reconocía una postura de avanzada proveniente de él.

José Socorro Martínez es capaz de sostener sus convicciones aún en terrenos y en momentos marcados por la más dura adversidad y es capaz de compartir con la misma intensidad los momentos o tiempos venturosos que la vida le ha permitido.

José Socorro Martínez es un trashumante, un peregrino, un andariego, a veces un solitario, que buena parte de lo que ha ganado de dinero lo ha gastado en conocer el mundo, y ha fijado en su mente y en su conciencia un montón de momentos y de imágenes que han ayudado a dar el perfil de hombre de bien, a quien hoy se le otorga la carta que da testimonio de que ha cumplido con todos los deberes, que en su vida de hombre libre y de buenas costumbres, juró una vez cumplir.

Expreso mi gratitud al venerable maestro por darme la ocasión de presenciar y participar en esta ceremonia que otorga el certificado del deber cumplido a un hombre que para mí es un obligado referente, pues siempre es digno de imitarse el que logra combinar el valor con la prudencia, la grandeza con la sencillez, la sabiduría con la humildad.

Siempre será digno de reconocimiento aquel que es congruente en su hacer y decir, que en sus actos hay armonía con sus convicciones ideológicas, quien debate con intensidad a favor de lo que siente y piensa y que es capaz de respetar y aún de apreciar con nobleza a quien le reconoce valores, aunque tenga diferencias en las formas de entender y conducir a la sociedad.

Deseo finalmente expresar a Gibrán mi sentida aspiración de que esta nueva condición no lo aleje de nosotros, que esta carta sea sólo un recurso más entre

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todos los que él posee, para vivir hasta su último aliento, inmerso en la tarea en la que se comprometió desde muy joven, que fue la de caminar, enlazado codo con codo, del mismo lado del que caminan y caminarán por siempre, y para siempre, todos los bienhechores de la humanidad.

ARQUÍSVSEDES CABALLERO

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PREFACIO

Del pensamiento que he expresado en Logia a lo largo de tantos años y en diferentes Talleres, desde mi Columna, desde la Tribuna de la Elocuencia, o desde el Tono del Orador, casi todo se ha perdido, sencillamente porque no había la intención de preservarlo, A propuesta de algunos QQ.-. HR-. be logrado rescatar del olvido ios trazados que dan cuerpo a este libro, mismo que generosamente desean sea editado por cuenta de la R.-. L.-. S.-. “Tenamaztle” No, 195 del GR.-, de Zacatecas.

En su momento, al hacer profesión de mi Fe Masónica, de mi Fe Religiosa y mí FePolítica, dije:

Tengo fe en la Masonería, porque su meta es el hombre a través de la superación del hombre mismo. Porque buscando ser masón he encontrado nuevas y mejoresposibilidades a mi capacidad de pensar mi mundo y mi sociedad para conocerlos y amarlos, destinando a ellos mi quehacer de iniciado.

Tengo fe en el Gran Arquitecto Del Universo, porque con esa denominación he aprendido a amar lo que no he logrado comprender, pero que reconozco en mí propio ser y en lasmaravillas que a diario exhibe ante nuestros ojos la naturaleza.

Tengo fe en el futuro de México y del mundo, porque creo en la solidaridad humana, como un Deber Ser que practico en la medida de mi propia medida. Porque creo en mis semejantes a ios que me vincula el ideal, la aspiración y el propósito de perfeccionar n uestr« convivencia, orientada siempre por ei derecho y la justicia.

A! hacer esta recapitulación ratifico cada una de las ideas que contiene y reitero también que "tengo fe en mis ideales y esperanza en realizarlos, por amor a la humanidad", por lo que, el contenido de este libro es cotejable con mí discurso y mi conducta a! interior de la Orden, con mi discurso y mi actividad profesional, con mi discurso y mi participación política, con mí discurso y mi vida privada, pues todo queda enmarcado dentro del pensar y el actuar masónico, irrenuncíable como reto permanente, pues la congruencia es, quizá, lo más difícil de lograr para un masón.

Soy aún piedra bruta y seguramente no podré pasar ¡a prueba de la congruencia total, pero sí la de 1a sinceridad en la intención y el sentimiento fraterno.

Cierro estos renglones con mi pensamiento puesto en mis QQ.-. HH-. de “Tenamaztle” a quienes sólo digo una palabra, la que expreso cuando nada más puedo decir: Gracias, particularmente gracias a Arquímedes Caballero por las palabras que abren este libro.

Jo sé Socorro fiflartfíiez Aguiiar. Wt,. ü.-.

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A.'. L.'. G.\ D.\ G.\ A.'. D.'. U.’.S.\ F.\ U.\R .. L .. S .. "PLAN DE AYALA" NO. 56OR.. DE ZACATEPEC, MOR., A 8 DE JUNIO DE 1965, E .. V ..V .. M .. Y QQ.. HH..TEMA: EL PODER DE LAS PALABRAS

Cuenta la historia que en cierta ocasión, un sabio maestro se dirigía a su atento auditorio dando valiosas lecciones sobre el poder sagrado de la palabra, y el influjo que ella ejerce en nuestra vida y la de los demás. "Lo que usted dice no tiene ningún valor" -lo interpeló un señor que se encontraba en el auditorio. El maestro le escuchó con mucha atención y tan pronto terminó la frase, le gritó con fuerza: "Cállate y siéntate, idiota, estúpido".

Ante el asombro de la gente, el aludido se llenó de furia, soltó varias imprecasiones y, cuando estaba fuera de sí, el maestro habló y le dijo: "Perdone caballero, le he ofendido y le pido perdón; acepte mis sinceras excusas y sepa que respeto su opinión, aunque estemos en desacuerdo".

El señor se calmó y le dijo al maestro: "Le entiendo, y también pido disculpas y acepto que la diferencia de opiniones no debe servir para pelear, sino para mirar otras opciones".

El maestro le sonrió y le dijo: "Perdone usted que haya sido de esta manera, pero así hemos visto todos del modo más claro, el gran poder de las palabras: Con unas pocas palabras le exalté, y con otras pocas le calmé".

A las palabras no se las lleva el viento, las palabras dejan huella. Tienen poder e influyen positiva o negativamente...

Las palabras curan o hieren a una persona. Por eso mismo, los griegos decían que la palabra era divina y los filósofos elogiaban el silencio. Piensa en esto y cuida tus pensamientos, porque ellos se convierten en palabras; por lo que, cuida tus palabras, porque ellas marcan tu destino.

Medita sabiamente para saber cuándo y cómo hay que comunicarse, y cuándo el silencio es el mejor regalo para ti y para los que amas.

Eres sabio si sabes cuándo hablar y cuándo callar.

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Piensa muy bien antes de hablar, cálmate cuando estés airado o resentido. Habla sólo cuando estés en paz. Recuerda que las palabras tienen poder y que el viento nunca se las lleva. Un papalote se puede recoger después de echarlo a volar, pero las palabras jamás se podrán recoger una vez que han salido de nuestra boca.

José Socorro Martínez Aguilar MM..

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A .. L.. G .. D .. G .. A .. D .. U ..R .. L.‘. S .. "PLAN DE AYALA" NO. 56OR.. DE ZACATEPEC, MOR., A 20 DE NOVIEMBRE DE 1968, E .. V ..TEMA: ANTES Y DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN.V.'. M.'. Y QQ.'. HH.\

No sé si sea a vosotros a quienes deba preguntar en este quincuagésimo octavo aniversario de la Revolución ¿Qué opináis de la Revolución...?

Alguien ha dicho que el hombre piensa en función de su clase, salvo excepciones, y si eso es verdad, nosotros pensaremos y opinaremos sobre la Revolución de 1910, como hombres de la clase media baja, salvo excepciones; pero, qué opinará de la Revolución el jornalero que vive en la inopia; qué pensará de la Revolución el campesino tlacololero que siembra de temporal y sólo cosecha "molquetes"; qué pensará de la Revolución el peón que se alquila porque no tiene tierra donde sembrar; qué pensará de la Revolución el maestro rural que vive en la miseria; qué pensará de la Revolución el peón de albañil que construye residencias y vive en una choza; qué pensará de la Revolución el peón caminero que construye autopistas para coches y camina a pie, o en burro, por las veredas; qué pensará de la Revolución el obrero que soporta a sus líderes "charros" y sueña con el reparto de utilidades; qué pensará de la Revolución el estudiante que abandona las aulas por falta de recursos; qué pensará de la Revolución el desocupado que se enrola de "brasero"; qué pensará de la Revolución y su "sufragio efectivo", el pueblo que vota por el único hombre que le quiera escoger su partido y, para qué seguir...

Pero no crean que soy de los ciegos que todo lo niegan, sin detenerse a ver los logros de la Revolución... ¡No! Yo, como un viejo maestro al que escuché, creo que la Revolución ha dado un gran paso, lástima que lo diera con el pie derecho...

QQ.'. HH.'.Permítaseme hacer las siguientes comparaciones:

Antes de la Revolución había masones y fue, un masón, Madero, quien la comenzó; después de la Revolución sigue habiendo masones y... aquí estamos nosotros, que no iniciamos nada.

Antes de la Revolución había explotadores y explotados; eran los hacendados y los peones.

Después de la Revolución sigue habiendo explotadores y explotados aunque ahora se les ubique, genéricamente, en la burguesía o en el proletariado.

Antes de la Revolución había hambre y miseria, bastaba ver a los acasillados, a los

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candelilleros y henequeneros. Después de la Revolución siguen eí hambre y íamiseria, basta asomarse a ios cinturones de miseria del D.F., o ver a ios campesinos indígenas de todo e! país.

Antes de ía Revolución había sectores sociales sumidos en la ignorancia, ios fanatismos, los prejuicios y las supersticiones. Después de la Revolución siguen los hombres y tes mujeres de algunos sectores sociales, sumidos en ía ignorancia y sus efectos, condenados a su fatalidad.

Antes de la Revolución había un alto porcentaje de analfabetas. Después de la Revolución el porcentaje se ha reducido pero hay más analfabetas que antes.

Antes de la Revolución había latifundios sostenidos por [a manipulación de la Ley deTerrenos Baldíos, Límites y Colindancias, a ciencia y paciencia deí gobierno. Después de la Revolución siguen existiendo latifundios y neoíatifundios, a pesar de 1a prohibición constitucional, sostenidos por !a manipulación de! Artículo 27, a ciencia y paciencia del gobierno.

Antes de la Revolución, la cultura como la entendemos, no era patrimonio delpueblo, porque no eran suficientes ni fas escuetas elementales, ni las superiores, ni ios maestros; porque no se había cumplido siquiera la reforma educativa propuesta por Gabino Barreda. Después de la Revolución siguen haciendo falta escuelas ymaestros de enseñanza primarla y de todos los niveles, y no se ha cumplido siquiera ia reforma educativa propuesta por José Vasconcelos.

Antes de ía Revolución ia economía nacional estaba empeñada, enajenada enconcesiones extranjeras de la industria minera, petrolera, ferrocarrilera y textil fundamentalmente. Después de la Revolución sigue la economía nacional enajenada en cientos, en miles de empresas transnacionales.

Antes de la Revolución, la prensa y la radio, corno principales medios de difusión, estaban controlados por el gobierno y la cíase privilegiada. Después de la Revolución, la prensa, la radio, la televisión, el cine, etc., siguen controlados por la cíase privilegiada y el gobierno. Antes de la Revolución se boicoteaba a la prensa libre; se le perseguía y amordazaba. Después de ia Revolución sigue ei boicot contra la prensa libre; se les niega la venta de papel; se les detienen los envíos en el correo; se amenaza a los editores y se les detiene físicamente si es preciso, o se les elimina físicamente.

Antes de m Revolución se hablaba de progreso y de paz, valiéndose de la verborrea demagógica con que engañaban, desconcertaban o confundían al pueblo, aunque noa todo el pueblo. Después de la Revolución siguen los "jilgueros” de la demagogia hablando de progreso y de paz, para engañar y confundir al pueblo, aunque no a todo eí pueblo.

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Antes de ia Revolución hubo protestas deí pueblo que fueron acalladas por elgobierno y sus fuerzas represoras. Después de ía Revolución sigue habiendo protestas del pueblo que siguen acallando el gobierno y sus represores.

Antes de la Revolución, las Garantías individuales que consagró la Constitución de Juárez, eran un mito. Después de la Revolución, las Garantías Individuales que consagra !a Constitución vigente, tienen enfrente a los Artículos 145 y 45 bis del código penal hablando de disolución social.

Antes de la Revolución estaban ¡lenas las mazmorras de presos políticos. Hoy,después de la Revolución, y aunque el Presidente de la República diga que no, Lecumberri se ha honrado con ios presos políticos acusados falsamente de delitos inexistentes y allí están Campa, Lumbreras, Siqueiros y Heberto como ejemplos.

Antes de la Revolución hubo represión contra ios obreros, por ejemplo en Rio Blanco, Pinos Altos o Cananea. Después de la Revolución sigue la represión contra los obreros, y allí estén los ferrocarrileros de Demetrio Vallejo como ejemplo.

Antes de la Revolución se asesinaba a sangre fría a ¡os campesinos que protestabanaplicándoles 1a "Ley Fuga". Después de ía Revolución se sigue asesinando a los campesinos que protestan, sólo que ya no se toman la molestia de aplicarles la "Ley- Fuga", sino que con ¡ujo de fuerza, los sacan de sus casas y los fusilan impunementeen XochfcaJa), o los desaparecen corno a los Jararnislo hace unos años, o corno a sus seguidores hace unos días.

Antes de la Revolución las fuerzas represivas se iiamaban ejército y rurales. Despuésde ía Revolución fas fuerzas represivas se llaman ejército, judicial, granaderos, policía secreta, etc., etc...

Antes de la Revolución -que yo sepa- no se reprimió, ni descaradamente, ni con sañaa los estudiantes. Hoy, después de la Revolución, se les amenaza desde 1a más alta tribuna del país, se les tacha de "comunistoides", se les persigue, se les encarcela y se Íes masacra en Tlaitelolco.

Antes de la Revolución, el "Partido Científico" -que era el partido en el poder- se encargaba de representar la farsa de ia democracia. Después de la Revolución el PR1que es el partido en el poder —ha mejorado la gran obra teatral de la "Democracia^ mexicana-.

Antes de la Revolución teníamos como Presidente a Díaz... e! dictador. Hoy, después de la Revolución, tenemos como Presidente a Díaz... Ordaz...

Bien, QQ.'. HH/. eso es lo que pienso y digo yo; pero qué pensáis vosotros de la

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Revolución... tenéis la palabra.

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar, fVS.'. IV!.'.

RESP.. LOG.. SIMB.. "PLAN DE AYALA" N°56.OR. .DE ZACATEPEC, MOR., A 18 DE MARZO DE 1969, E .. V ..V. .M.. Y QQ.. HH..TEMA: JUÁREZ

Aunque con la farda que se hacen al brotar mis palabras, pretendo honrar la memoria del inmenso zapoteca Defensor del Derecho, Salvador de la Patria, Ven.'. Maestro y Consigne Benemérito, en este momento dedicado a su exaltación.

Benito Juárez, armoniosa imagen de la sangre aborigen, miserable habitante de la perdida sierra, ignorante del idioma español hasta la pubertad, imperturbable como divinidad de teocali impasible, pequeño de cuerpo pero gigantesco de espíritu, supo -cual ave fénix de nuestras potencias excepcionales- surgir de su raza rediviva, y levantarse por encima de su destino negro, y transfigurarse en símbolo de todo un pueblo. Supo -cual Moisés profético de nuestro misticismo en marcha- guiar con la mística de su evangelio, al más puro y brillante grupo de hombres que integraron la extraordinaria varonía de la generación reformista. Supo -cual obelisco inconmovible, frente a la adversidad que resultó impotente para dominarlo- encarar la dramática traición conservadora que enlutaba los horizontes de su bien amada patria, y liquidar la bastardía endémica de los tránsfugas, de los Jubelás y de los Iscariotes. Supo -cual héroe mitológico- luchar con victoriosa voluntad frente al imperialismo napoleónico, y alzarse como roble prepotente en medio de tempestades irresistibles sin doma ni mesura. Supo -cual gladiador que sólo lleva por escudo la virtud del civismo- ganar los insoñados triunfos que perfilaron a México como nación libre y soberana, sobre el mapa del expectante mundo que lo contemplaba alucinado; y supo en fin, hacer fuerte en su derecho a esa débil nación que se fundió con él -indio pequeño de voluntad granítica- que un día bajó de la sierra para escalar el más alto sitial a que puede aspirar un hombre: El de representar la Verdad, la Justicia y el Derecho... Tal es la dimensión de Juárez, estatua colosal de nuestra historia.

Las generaciones de hoy -y las de siempre- habremos de admirar al insigne patricio, señero albañil y constructor de un pueblo, compendio de la Patria, esperanza y lábaro, pasión dinámica y fecundo debate intemporal, porque Juárez es eterno: en vida le faltaron nervios como a las piedras, y muerto le sobra voluntad como a las tempestades.

Yo que no alcanzo a escrutar su mirada, traigo aquí una semblanza de sus pasos:

En aquel Instituto de Ciencias que pisara en Oaxaca, Juárez fue la constancia, voluntad encarnada en el propósito de buscar horizontes como estudiante iluminado.

Al gobernar Oaxaca, Juárez fue el mandatario que se tornó en patriarca de

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aquellas sus obajeas amadas que él identificaba con su orfandad amarga, siempre necesitada, sostenida con sueños y esperanzas.

En el Ministerio de Don Juan Álvarez, Juárez fue el liberal incorruptible y firme, valiente y reformista, que de Piedra Labrada se trastocó en perfecto bastión de dignidades.

Estando en Veracruz, Juárez fue el revolucionario, el radical imponente por su impasibilidad, inconmovible por su resolución, por lo gigantesco de las leyes que amparaba con su fe, con su autoridad, con su honradez, con sus principios inquebrantables.

Ante la Intervención y El Imperio, Juárez fue el paradigma del sacrificio, la voz y el alma de La Patria, el Derecho en persona y la roca basáltica en que se estrellaron todas las ambiciones de los usurpadores.

Ante el mundo, Juárez es el insigne campeón de todas las libertades.

Ante nosotros, sus hermanos, los que trabajamos a cal y canto, los que deseamos aprender a ser útiles para dignificarnos, Juárez es Cadena de Unión, hermano del que nada tiene, del que sufre, del que sueña, del indio, del blanco, del mestizo, del ciudadano de mundo; porque los principios juaristas podrían crear la patria única de la suprema confraternidad universal.

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar. M.'. M.\

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A.'. L.\ G.'. D„‘. G.\ A.'. D.'. U/.A ívlí ívlADRE LOGIA: "PLAN DE AVALA" NO. 56OR.'. DE ZACA7EPEC, MOR., A 18 DE FEBRERO DE 1970 E,\ V ATESV5A; EL LIBRE ALBEDRÍO.V /. SVJ/. Y QQ.!. HH.'.

Del latín ARBITRUM se derivó —por evolución dei término la palabra ALBEDRÍO, quesignifica: POTESTAD DE OBRAR POR REFLEXIÓN Y ELECCIÓN, DÍCESE MÁS COMUNMENTE "LIBRE ALBEDRÍO".

Quien por su libre aibedrío deja la voluntad sometida al antojo, capricho o apetito, es un equivocado, porque por ese camino llegará a la necedad.

Tener albedrío es no aceptar dogmas; porque los dogmas automatizan ai hombre y lequitan su calidad de ser pensante e inteligente. Quien acepta un dogma, renuncia a su albedrío.

Tener albedrío es poder escoger —entre lo bueno y lo malo- siempre lo bueno, puesquien tiene albedrío piensa con libertad e inteligencia, y quien es libre de pensar, si es inteligente, no tiene cadenas que lo aten —en su intención- al mal.

Tener albedrío es poner todo en duda, mientras ía objetividad o el razonamiento lógico, no dictan el fallo o juicio propio y consciente deí que piensa.

Tener albedrío es ser un renegado de las supersticiones, porque éstas son efecto sólode la ignorancia, y quien tiene albedrío estará convencido de que todo misterio lleva una explicación implícita en sus causas.

Tener albedrío es evitar caer en acciones serviles, porque los servilismos son tasclaudicaciones que atenían la justicia, pues son la sumisión de las ideas y de las convicciones ante la conveniencia de quedar bien con alguien que siempre es un tirano, grande, pequeño o de cualquier tamaño.

Tener albedrío es no tener prejuicios que denuncian flaqueza por incapacidad en el sometimiento a la opinión ajena, o al gusto y voluntad de ios demás. El que tieneprejuicios, es un desorientado que opina sin saber, que habla por hablar. Que deja que otros piensen por él y, consecuentemente, que nunca sabe sí lo que dice es mentira o verdad.

Tener albedrío es no ser un fanático, pues todo fanatismo es una esclavitud. Fanático es el necio hundido en una idea. El que niega e! derecho que tienen los demás de poder razonar buscando la verdad.

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Yo quiero HH.'. míos plantear mi conclusión: QUIEN NO TIENE ALBEDRÍO, NO PUEDE SER MASÓN.

José Socorro Martínez Aguilar. MM.'.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. U ..S .. F .. U.\R .. L .. S .. "EMILIANO ZAPATA" No. 106 V .. M .. Y QQ.. HH.. TODOS:TEMA: LA COLUMNA J SU SIGNIFICADO E INTERPRETACIÓN.OR. DE GALEANA, MOR., A 6 DE FEBRERO DE 1975. E. .V..

Es de nuestro conocimiento, que a tres pasos de la puerta de Occidente se encuentran las dos grandes columnas bronceadas, teniendo como ubicación una hacia el Norte (septentrión) y otra hacia el Sur (medio día), y en el centro de su fuste están colocadas las letras "B" y "i" respectivamente, cuyo orden arquitectónico es el dórico.

Sobre la columna "B" está colocada la esfera terrestre, y la esfera celeste sobre la "J"; el color de la columna "B" o del Norte es gris debido a que recibe los rayos del sol en forma de penumbra; en cambio la del sur brilla en todo su esplendor debido a que recibe los rayos directos del sol de medio día. Estas columnas son los sostenes de las fuerzas materiales y las fuerzas de cohesión celestes. En la Columna del Norte se colocan los Aprendices para realizar sus primeros trabajos desbastando la piedra en bruto, colocada justamente junto a la base de esta columna. Y en la Columna del Sur o "J" se colocan los Compañeros.

Pero refiriéndonos únicamente a la columna "J" para describir su significado e interpretación, comenzaré por mencionar lo que anteriormente se dijo, que es de bronce y en su capitel encontramos la esfera celeste, la que a su vez descansa sobre granadas y lirios envueltos por una red; al centro frente a Oriente se encuentra la letra "J" y en su base por el lado sur, encontramos la piedra cúbica de punta.

La esfera celeste representa al universo y simboliza la Cosmografía y la Astronomía, ciencias aplicadas en el ceremonial masónico.

Las granadas representan a los cuerpos masónicos, sosteniendo el peso de la investigación de los cuerpos cósmicos que se distinguen en el universo y que practican los principios de unión logrando así, la estabilidad de las agrupaciones sociales. Las granadas son el emblema de los estudios masónicos que contienen los principios de la Astronomía y Cosmografía, y sus granos representan a otros hermanos reunidos en logias para recibir la esplendorosa luz de la verdad, la ciencia y la virtud.

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La red representa los lazos de unión entre los masones de todo el universo, iluminando con la luz de las ciencias y conocimientos a la humanidad, representando también a la filantropía que irradia amor, ayuda y socorro, y simboliza al espíritu humano, y es emblema de la naturaleza, porque dentro de ella se desarrollan todos los efectos físico-químicos, que son los agentes de la generación creación y muerte.

Los lirios simbolizan las actividades humanas, representando la vida y los factores vitales que el organismo necesita para subsistir y son el emblema de la paz universal, representando a la inocencia, la pureza, la sinceridad, la vida, etc.

La letra "J" que se encuentra en el centro de la columna es la inicial de la palabra sagrada del grado de compañero y se traduce como estabilidad, firmeza y eternidad.

La piedra cúbica de punta simboliza el trabajo material representando a la Geometría, la Aritmética y Trigonometría. En esta columna los Compañeros reciben su salario y guardan sus herramientas de trabajo, razón por la cual está hueca.

En conclusión, esta columna está destinada a los Compañeros, porque es el lugar donde reciben la luz que fortalece al espíritu y al cerebro humano, desarrollando así su inteligencia para poder penetrar en los más puros principios de la ciencia, y posteriormente descubrir los misterios del infinito y los fenómenos de la naturaleza, iluminando el camino hacia el progreso y dicha eternos, y poder transmitir sus conocimientos a la humanidad.

Es cuanto.

José S. Martínez Aguilar MM.'.

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"LA MASONERÍA FRENTE A LA ACTIVIDAD DE LOS ACTUALES GRUPOS POLÍTICOS Y DE PRESIÓN"

27 DE FEBRERO DE 1987.

PONENCIA PRESENTADA A LA CONSIDIREACIÓN DE LOS ASISTENTES AL PRIMER CONGRESO PARAMASÓNICO POR LA PAZ, LA LIBERTAD Y EL DESARROLLO.

En el sistema mexicano es característica la sucesión presidencial. Hacia el final de cada sexenio asistimos a una inusitada actividad política, actividad que no siempre es la que debiera. Los verdaderos sucesos se dan en la sombra, con desdoro frecuente de las más elementales reglas de la convivencia fraterna! entre los hombres. En la intervención pública de los participantes se soslaya la definición propia y se escabulle el verdadero compromiso. Es notoria la ausencia del debate abierto, de la discusión de las ideas, del análisis de los problemas. Aún son escasos y reducidos los foros donde se abordan los problemas con un criterio analítico y propositivo.

Las figuras individuales, de valor innegable, ven disminuida su presencia ante la proliferación de prácticas cortesanas por acceder o permanecer en la órbita privilegiada del poder; prácticas en que se traicionan las palabras; la semántica pierde todo valor; lo corriente es la simulación y caso aislado de verticalidad y congruencia entre el decir y el hacer.

En este panorama aparecen y desaparecen, con facilidad asombrosas, "grupos", "asociaciones", "fuentes" e incluso "partidos", sin que se tenga noticia pública del carácter y fines reales de su actividad. Lo que de ellos aparece en la escena política, mucho induce a sospechar una búsqueda ilegítima de posiciones de privilegio para el mal en el aparato social; sin embargo, en rescate de nuestra tradición histórica, no todos estos grupos parecen ser espurios; hay aquellos en cuyo decir y actuar denotan las presencia de verdaderos ideales, tras el esfuerzo por una auténtica transformación de la sociedad, hacia una superior realización de la vida humana.

Es deseable la intervención de la sociedad, en su conjunto, al interior del proceso de la sucesión presidencial, entendido éste como el proceso patrón de nuestro actual sistema. Sabemos que la presente circunstancia de la nación exige, más que otras veces, la participación; por lo tanto, no es válida la renuncia a ello, de igual manera que no es permisible para la dignidad y el decoro hacerlo en términos de comparsa.

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Asimismo, tal participación, tampoco puede ser de vigencia temporal con periocidad sexenal; la responsabilidad es permanente y debe responder a la propia conciencia, que del juicio se encargará la historia.

En este sentido, el compromiso de quienes nos decimos "hombres libres y de buenas costumbres", es la congruencia: la congruencia entre la propia conducta y los altos principios que rigen la vida de nuestra augusta institución.

Aprovechando la oportunidad y el espacio que significa la realización del primer Congreso Paramasónico por la Paz, la Libertad y el Desarrollo y

CONSIDERANDO

que la vida humana es incompatible con el aislamiento y encuentra en la sociedad el ámbito natural para su plena realización;que la vida en sociedad exige participar en ella, so pena de convertirse en un lastre;que el proceso de cambio de las sociedades, así como el rumbo del mismo, es responsabilidad de sus miembros;que la historia de las sociedades humanas enseña que la indiferencia de las mayorías ha propiciado siempre el entronizamiento de los inescrupulosos, del fanatismo y las dictaduras;que la Masonería es una asociación universal, filantrópica, filosófica y progresiva;que la Masonería es la edificación moral de las sociedades, utilizando comomedios de trabajo, la actividad, la verdad, el estudio y el ejercicio de todaslas virtudes por parte de los hombres que la componen;que la Masonería procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, elestudio de la moral universal, de las ciencias y de las artes;que la Masonería procura mejorar la condición social del hombre, por todoslos medios lícitos y especialmente por la instrucción, el trabajo y labenevolencia;que la Masonería tiende a extinguir odios de raza, los antogonismos de nacionalidad, de opiniones, de creencias e intereses, uniendo a los hombres por los lazos de la solidaridad.que la Masonería no es apóstol de ninguna forma particular de gobierno, ni defensora de ningún credo político;que la Masonería tiene por divisa: libertad, igualdad y fraternidad; que los masones vivimos en, y formamos parte de la sociedad; que la vida de los masones debe aquilatarse por sus frutos;

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que ningún valor tendrían, los principios aprendidos en los talleres si éstos no se reflejan en la conducta de los hombres;que la Masonería es una de las expresiones más vitales de la sociedad humana;que la sociedad de nuestro país carece de una participación mayor de sus miembros, en la toma de las decisiones vitales para su viabilidad; que el rumbo histórico de la Masonería Mexicana marca un compromiso con el desarrollo de la sociedad mexicana;que es necesaria e irrenunciable la participación de los miembros de la Orden bajo la guía de sus valores fundamentales en la transformación de la sociedad mexicana, enmarcada esta participación en el compromiso individual;y que la actividad, recientemente aumentada, de diversos grupos políticos, e incluso la aparición de otros en el ámbito político nacional, obliga a adoptar una postura congruente y vertical ante ello, nos permitimos presentar a la atenta consideración de ustedes las siguientes

PROPUESTAS:

1. Abrir los talleres a la discusión formal de los problemas nacionales.2. Hacer acopio de información sobre los grupos políticos existentes y darla a

conocer a la comunidad masónica nacional para su uso, como elemento de análisis.

3. Analizar los principios, métodos y fines de tales grupos, a la luz de los postulados fundamentales de la Orden.

4. Propiciar en los HH.'. -de manera individual- una postura crítica y participativa ante dichos grupos y la actividad socio-política del país en su conjunto.

México D.F. a 27 de febrero de 1987.

Fraternalmente

José Socorro Martínez Aguilar.

Jesús Mora Torres.

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A .. L.‘. G.'. D.'. G.'. A.‘. D.’. U.-.R.'.L.'.S.". "PRESIDENTE LUIS COMPANYS" N° 271S. .F. .U.. OR.. DE MÉXICO D.F. A 4 DE MARZO DE 1987. E .. V ..TEMA: LA REGULARIZACIÓN.VM .. Y QQ.. HH.. TODOS:

Cuentan las viejas teogonias de la mitología griega, que un día, Prometeo robó el fuego sagrado de los dioses y los entregó a los hombres, viéndose condenado a las cadenas y a los buitres que le destrozarían el cuerpo y las entrañas...

Así veo a nuestra Orden, como al Dios rebelde: Orden cubierta de cadenas abiertas: Masonería prometéica que entrega la Gran Luz a los hombres libres, enfrentando, por siglos, a los buitres de la ignorancia, de la hipocresía y de la ambición.

Hoy, dos QQ.'.HH.'. y yo, hemos recibido el resplandor esotérico de la gran luz.

La R.'. L .. S.'. "PRESIDENTE LUIS COMPANYS" No. 271, nos ha abierto su puerta; puerta única de entrada a su templo, única puerta por donde se accede a la luz, a la virtud, a la conciencia y al honor; porque la puerta de este taller es, sin duda la puerta misma de la Masonería Universal.

Se nos ha regularizado en emotiva ceremonia y quizá vosotros, QQ.'. HH. ., al igual que yo, os preguntéis qué busca el masón que se regulariza, y yo os voy a decir lo que al respecto pienso, y lo que siento.

El masón que se regulariza busca el reencuentro con sus HH.'.Busca volver al templo de los iniciados.Busca ratificar su juramento y su fe masónica.Busca ser tolerado y tolerante en el ejercicio de la libertad.Busca la vivencia de la fraternidad, del rito y de las luces, que solamente la Log.'. puede dar.Busca aprender y enseñar.Busca despertar, reafrontar la lucha contra sus pasiones y contra los contumaces del error y el fanatismo.Busca dejar de ser eslabón suelto, para ser cadena.

Regularizarse es ratificarse en la disciplina que marcan nuestros viejos usos y costumbres y nuestras leyes; es confirmar nuestra voluntad y nuestro esfuerzo en la cruzada permanente por la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Volver a la logia es como volver a casa; a este universo singular, donde todos somos iguales; donde crédito y honores se otorgan en razón de las virtudes y el talento; donde cada uno admite a todos los iniciados con el nombre de Hermano; donde caben todas las creencias bajo el signo del G. .A.'.D.'.U.'.; donde caben todas las

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Razas en una sola, que es la raza humana; donde caben todas las opiniones, porque somos librepensadores; donde caben todas las nacionalidades, porque la patria de los masones es el mundo; donde la hospitalidad promueve la fraternidad, sin recelos ni dobleces; donde hay un código de dignidad que eleva y humaniza al hombre; donde se trabaja por los mismos ideales, porque como dijera Cicerón: "los ideales son los motores de la historia, testigos de los tiempos y maestros de la vida".

Por todo eso, QQ.'.HH.'., se regulariza el masón; porque aún en sueños no ha dejado de ser masón; porque la Masonería, no es entelequia, sino vida actuante; porque la Masonería no es teoría, sino práctica moral y filosófica; porque la Masonería está presente en cada lugar que pisan los masones, en cada acción que realizan como obreros laboriosos del porvenir; porque el masón debe serlo dentro y fuera del templo, con mandil o sin él.

Al ser aceptados en este taller pensamos en todo eso; pensamos también, y muy particularmente, en el nombre que lleva esta Log.'.: el de LUIS COMPANYS, sustantivo metálico con timbres de gloria y sacrificio.

Nos sentimos convocados al compromiso con LUIS COMPANYS el Catalán epónimo;Con LUIS COMPANYS, el republicano convencido que enfrentó la dictadura de Primo de Rivera;Con LUIS CONPANYS, el Diputado a las Constituyentes Españolas.Con LUIS COMPANYS, el luchador prisionero en la Cárcel Modelo de Madrid; Con LUIS COMPANYS, el Presidente de la Generalidad de Cataluña;Con LUIS COMPANYS, el secuestrado en Bretaña, Francia, por la policía alemana y española, perseguido por Franco, el dictador esbirro;Nos sentimos convocados al compromiso con Luis Companys, el mártir fusilado en el foso del castillo de Montjuich, en Barcelona;Pero sobre todo, nos sentimos convocados por Luis Companys Jover, el hermano, el maestro masón que nos dejara como legado las siguientes palabras:

Esto escribió Luis Companys Jover:

"Siempre me he encontrado feliz en el seno de la Masonería, en todas mis campañas políticas, sociales y culturales, no he regateado su apoyo moral y material. Es una institución sublime que hace hombres generosos y los capacita para la lucha progresista. Todos los jóvenes deberían conocer los mandamientos de los antiguos sabios y los de la moderna Masonería; compartir las desgracias de nuestros semejantes; ser humilde sin bajeza, mostrase magnánimo y liberal, evitando la ostentación, rendir homenaje a la sabiduría y a la virtud; respetar la inocencia; ser constante y sufrido en la adversidad, modesto en la prosperidad... "

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Siguiendo esos preceptos, decía Companys, el masón será buen ciudadano; honrará la amistad y llenará con mayor ardor los deberes que la virtud y las relaciones sociales le imponen.

Luis Companys ha resurgido en esta logia, como Ave Fénix, para alentar el idealismo liberal de los masones, al amparo de su nombre y de su ejemplo.

Al agradecer vuestra hospitalidad, hago votos porque aquí, entre nosotros, hombres libres, el nombre de Luis Companys siga sonando con bronces de libertad.

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar. M .'. M

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TENIDA BLANCA.MÉXICO D.F., FEBRERO 20 DE 1998.TEMA- Mi LOGIA "PRESIDENTE LUIS COMPANYS".VENERABLES MAESTROS.QUERIDOS HERMANOS Y AMIGOS MÍOS.ESTIMADOS FAMILIARES Y AMIGOS DE MIS QUERIDOS HERMANOS:TEMA: MI LOGIA LUIS COMPANYS.

Hablar de mi logia, es hablar de Masonería, con seriedad y respeto.

Hablar del nombre de mi logia, es hablar de Luis Companys, con emoción y estremecimiento.

La Masonería es, para sus apologistas sinceros; tierna, como el Evangelio de San Juan; dulce, como la primera sonrisa de un niño; limpia, como la bendición de una madre; luminosa, como los brillos de la aurora.

Para sus detractores ignorantes, la Masonería es: siniestra, como el Apocalipsis; triste, como la última mirada de un moribundo, réproba, como la blasfemia de un perjuro; negra, como las noches de tormenta.

Más, la verdad sobre la orden masónica, solamente la conocen los iniciados, porque para entender a la Masonería, hay que estar dentro de ella y nutrirse de ella.

La Masonería no es cumbre ni es abismo, porque ni en la cumbre ni en el abismo puede vivir el hombre, y la Masonería es, precisamente, macolla de hombres de honor al servicio de la humanidad.

... La Masonería es una organización social, humana y perfectible; la más antigua de todas las organizaciones sociales existentes, con raíces que penetran el genio de los legisladores, desde Solón hasta Morelos.

Es, asimismo, una agrupación notable, porque ha tenido como adeptos a hombres eminentes en todos los campos del conocimiento y de la acción humanos. Ahí están Mozart, en la música; Garibaldi en la Guerra, Savonarola en la religión, Balzac en la novela, Víctor Hugo en el Teatro, Ingenieros en la criminología, Jéfferson en la política, Kipling en el periodismo, Humboldt en la observación de la naturaleza, Frankling en los inventos, Altamirano en la oratoria, Pascal en las matemáticas, Marx en la economía, Napoléon en la estrategia, Bairon en el verbo satírico, Goethe en la poesía, Einstein en la Física, Háhnemann en la Medicina, la Fontaine en la fábula, Armstrong en el espacio sideral.

Es también, la Masonería, una Orden altruista, porque de su pluralidad han dimanado los más convencidos reformadores sociales, Federico el Grande, Lincoln,

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Juárez, Gandi, Cárdenas, Luther King..

La Masonería es, además, una corporación libertaria que, sin hacer política, ha forjado patriotas y libertadores de pueblos y naciones: Washington, Hidalgo, Bolivar, Sucre, San Martín, O'Higgins, Miranda, Martí, Maceo...

De esta cantera masónica proviene la "piedra pulida" llamada Luis Companys. Piedra inamovible de la cimentación de España, pues con su vida y su muerte, Companys apuntaló la historia de la España que respeta el mundo: la España universal de Campeadores y Quijotes; la España inmortal de Cervantes y Espronceda, la de Bartolomé de las Casas y de Mina, la España admirada de Castelar y Azaña, de García Lorca y León Felipe.

A esa España corresponde Luis Companys, porque consagró su vida a luchar por una causa noble: la causa de la democracia y el respeto a la voluntad de un pueblo; la causa de la República Española-

Luis Companys, nacido en Tarros, Lérida, en 1883, correteó su infancia entre los azules de la cordillera pirenaica y los verdes del segré catalán.

Creció durante la regencia de Ma. Cristina y el reinado de Alfonso XIII, gobiernos de injusticias, de intrigas políticas, de crisis, de coacciones, de atentados, de huelgas y sabotajes. Pronto comprendió Companys que la España absolutista de esa hora, al igual que la España inquisidora y esclavista de otros tiempos, estaba condenada a estrellarse en los despeñaderos de la historia.

Abogado de profesión, Luis Companys se hizo abogado del pueblo obrero de Cataluña, abogado sindicalista.

Masón comprometido con sus ideas liberales, Luis Companys se hizo periodista y político republicano.

Para 1917 era ya Consejal del Ayuntamiento de Barcelona. En 1920 fue Diputado, por Sabadell, a las Cortes...

... Primo de Rivera, Golpista militar de 1923, se erigió en dictador de España, y, Companys, convertido en luchador social, enfrentó la dictadura; inició la llamada "Unió de Rabassaires", importante organización de trabajadores de la marina, siendo perseguido, procesado y encarcelado varias veces. A estas alturas, Companys había tomado el partido del pueblo, el partido del honor, el partido de la dignidad y la justicia. Triunfadores los candidatos republicanos en las elecciones municipales de 1931, Luis Companys tomó posesión de la alcaldía de Barcelona, donde proclamó la República. Más tarde ocupó el cargo de Gobernador Civil de Barcelona, y, nombrado diputado a las Cortes Constituyentes, Luis Companys figuró como Presidente del

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Grupo Parlamentario Catalán y se hizo líder de la "Esquerra Republicana de Catalunya" partido socializante, no dogmático, que reincorporó gran parte del movimiento obrero a la vida política catalana.

Ya desde el 14 de abril de 1931, Francisco Maciá había proclamado la República Catalana Independiente, de la cual fue primer Presidente.

En 1933, Companys fue Ministro de Marina en el gabinete presidido por Manuel Azaña.

Al morir Maciá en 1933, Companys fue designado Presidente de la Generalidad de Cataluña,

En 1934, Companys se sublevó contra el poder central derechista de Lerroux, y proclamó la República Federal. Detenido, fue condenado a 30 años de prisión. (Otra vez la cárcel, que templaría su espíritu y reafirmaría sus convicciones de luchador intransigente y de masón auténtico). Las fuerzas de izquierda formaron el llamado "Frente Popular" y ganaron las elecciones de 1936; Azaña subió a la Presidencia de la República y Companys, puesto libre, pudo volver a sus funciones de Presidente de la Generalidad Catalana.

Ese triunfo electora! republicano de 1936 hizo crujir los tronos de los monarquistas y estremeció a los totalitarios. Por eso sobrevino lo inevitable, el choque de la fuerza contra la razón; de la falacia contra el honor; de la dictadura contra la democracia. Companys desempeñó su puesto de Presidente de la Generalidad, fiel a su convicción republicana, durante los años cruciales de la Guerra Civil, (de 1936 a 1939) guerra iniciada con el levantamiento de Franco contra la República, a la cabeza de los derechistas españoles, con la simpatía de Hitler y Musolini.

Insostenible la causa de la República en 1939, Companys marchó a Francia, donde fue secuestrado por las policías Alemana y Española, a petición de Franco en la Boule, en Bretaña, cerca de Nantes.

Aprisionado y procesado por republicano, fue condenado a muerte por masón, y fusilado en Barcelona en 1940.

... La vida de Luis Companys Jover fue una reclamación permanente de libertad, y su muerte física un reclamo de justicia. México abrió las puertas de su casa a los exiliados de la República Española, quienes, entre sus cosas buenas, nos trajeron la simiente de esta logia.

Luis Companys el hombre idea, e! masón que fuera Gran Maestro de la Gran Logia Catalana, vive en nuestra logia, vive en la Masonería, viven en el corazón de los hombres libres... y ya no morirá... porque:

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Si hablamos de libertad, Luis Companys es ejemplo a seguir; si hablamos de igualdad, Luis Companys es símbolo y es guía; si hablamos de fraternidad, Luis Companys es, lazo de unión de los masones de México y España, y seguirá vigente: seguirá siendo reclamo de libertad y de justicia; y alzará su voz de hombre universal a través de sus hermanos, mis hermanos; y seguirán como banderas en alto sus ideales, por amor a la humanidad, a través de la logia que lleva su nombre, a través de mi logia "Presidente Luis Companys".

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar. M .. M ..

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A..L..G..D..G..D..U..A ¡Vil MADRE LOGIA "PRESIDENTE LUIS COMPANYS" No. 271.S .. F.’. U.\OR.. DE MÉXICO, D.F., A 17 DE AGOSTO DE 1988. E .. V ..TEMA: LA MASONERÍA Y LUSS COMPANYS.

El caracaqueño Simón Bolívar dijo: "La Masonería es una playa acogedora...felices aquellos que pueden alcanzarla, venciendo las tempestades de su pensamiento".

V.-. M .. Y QQ/. HH.'.:

Hoy os hablaré de por qué mi madre logia lleva el nombre de "Luis Companys". La emoción de estar en logia es para el masón lo que la luz para la vida verde de los campos, porque la belleza de la Masonería es como una magia que atrae al iniciado auténtico: el que disfruta de la solemnidad y la paz del templo; el que goza de dar y recibir la fraternidad; el que se estremece una y otra vez con la Cadena de la Unión y sus palabras sacramentales; el que rubrica la sentencia tremenda de cada juramento; diciendo al extender su brazo, "así sea".

La belleza masónica está presente: en el gusto renovado de cada hermano por las frases antigüas, por la filosofía, por la amistad. Goce que se recrea en la verdad sin dogmas, en la fe sin sectas, en la reverencia digna, en el secreto cumplido, en la atmósfera espiritual que presiden el honor y la virtud.

La Masonería es virtud y ciencia, ética y filosofía, simbolismo y fraternidad; pero ninguna de estas cosas por sí solas, son la Masonería.

La Masonería no es una religión, ni es un Instituto Político, no es un ateneo cultural, ni una sociedad mutualista; no es una facultad de filosofía, ni una escuela iniciática.

La Masonería es todo eso junto; es la institución más antigua y perfecta del orbe y su secreto es que cada iniciado la entenderá según su propia medida.

Los egipcios nos legaron el rito de la iniciación desde hace 6000 años.

Los hebreos judaizaron los misterios egipcios, mil años antes de Jesucristo, e introdujeron la Masonería en Europa, de donde llegaría siglos después a nuestros valles.

Los ingleses en 1717 formaron la Gran Logia de Inglaterra, heredándonos la reforma filosófica.

Los españoles dejaron aquí, desde 1939, el pie veterano de esta respetable logia

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simbólica, haciéndonos legatarios de un nombre que honra a la Masonería universal, el nombre de Luis Companys.

...pero... ¿quién fue Luis Companys?

Luis Companys Jover, catalán epónimo, nació en Tarros, Lérida» en 1883.

Sus primeros años transcurrieron durante la regencia en España de Ma. Cristina de Habsburgo y el reinado de Alfonso XIII, gobiernos decadentes cuyo despotismo propició la guerra contra los EE.UU y la Independencia de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.

Luis Companys, abogado de carrera, puso sus conocimientos profesionales al servicio de los obreros de Cataluña; masón apasionado por sus ¡deas liberales, tra­bajó incansablemente por la Orden, llegando a ser Gran Maestro de la Gran Logia Catalana. Periodista honrado y férreo en su lucha por la verdad social, fue en­carcelado varias veces; político convencido del ideal republicano, fue perseguido y procesado en distintas ocasiones por los gobiernos absolutistas, lo mismo que encumbrado a representaciones importantes por su prestigio y ascendiente popular:

En 1917 fue Consejal del Ayuntamiento de Barcelona;En 1920 fue Diputado por Sabadell a las Cortes;En 1923; cuando el General Miguel Primo de Rivera, dio el golpe de estado y se erigió en Presidente del Directorio Militar Español, Luis Companys surgió como líder social y enfrentó la dictadura.Organizó a los trabajadores de la marina en la famosa "Unió de Rabassaires" y trabajó incansablemente por la democracia, contribuyendo al triunfo republica­no en las elecciones de 1931.Electo Alcalde de Barcelona, proclamó la República, siendo más tarde Goberna­dor Civil de la propia Barcelona.Diputado a las Cortes Constituyentes, Companys figuró como Presidente del Gru­po Parlamentario Catalán, haciéndose líder del partido político conocido como la "Esquerra Republicana de Cataluña" que reincorporó el poder obrero a la vida política Catalana.En 1933, fue, primero, Ministro de Marina, y luego Presidente de la Generalidad de Cataluña.En 1934 se sublevó contra Alejandro Lerroux, Jefe del Gobierno español, y pro­clamó la República Federal, por lo que, detenido, fue condenado a 30 años de prisión.En 1936 el "Frente Popular", triunfante en las elecciones, llevó a la Presidencia de la República a Manuel Azaña, y, recuperando su libertad, Luis Companys volvió a su puesto de Presidente de la Generalidad Catalana, donde resistió las calamidades de la guerra civil.En 1939, perdida la causa republicana, marchó a Francia, donde fue capturado

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por las policías, Alemana y Española, a petición de Franco Bahamonde, el nuevo dictador.En 1940 fue fusilado en el Foso del Castillo de Montjuich, en Barcelona. Ahí cayó Luis Company, el hombre; y surgió Luis Companys, el símbolo.

La persecución y el crimen, el terrorismo y la crueldad desmedida contra los republicanos españoles; y más aún contra los masones, provocaron el éxodo de la península.

Desde 1939 un grupo de republicanos trajeron al exilio, a México, la Logia "Presidente Luis Companys" cuyas columnas habían sido levantadas en Cataluña, en vida del mártir.

Esta logia y otras como la "Manuel Azaña" la "Matritense" y la "Lázaro Cárdenas" formaron el Gran Oriente Español en el exilio. Cada uno de sus miembros, cual Cid Campeador, traspuso el océano llevando en la mente y en el corazón su carta patente, limpia y sin mancha, con su lealtad inalterada hacia la Orden y su devoción hacia la República.

Estos QQ.'. HH.'. , una vez nacionalizados mexicanos, abatieron las columnas de la R.'. L S .'. "Presidente Luis Companys" en el exilio, para fundar, ellos mismos, esta R.'. L.'. S.'. "Presidente Luis Companys" No. 271, jurisdiccionada, desde entonces, a la M.'. R.'. G.'. L. ."Valle de México".

He aquí, QQ.'. HH.'. , para nuestra memoria, para nuestra emoción y para nuestra gratitud, los nombres de sus fundadores:

En el Eterno OR.‘. :

José Moreno Remacha Juan Grediaga Villa Ramón Fontanet Serralta Jacinto Esteban Muñiz Manuel Aguado Tejeiro Eustaquio Albertos Roberto Ruíz García Ignacio Iraundegui Villanueva Agustín Ripoll Morell Juan Ventosa Roic Juan Carreras Salieras José Gil Ruíz Genaro Álvarez García y Antonio Morilla Andrade

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Aún entre nosotros, martillo y cincel en mano:

Juan Ruíz Olazaran José Méndez Astre Ignacio Morelli Boch Jesús Bernárdez Gómez Carlos Núñez Maza Francisco Gallego Moreno Ovidio Salcedo Navarro Manuel Cosme Hidalgo José Díaz de Teresa y Laureano Poza Juncal.

Posiblemente escape a nuestra modesta investigación el nombre de algún otro, de los operarios que dejaron su tesón y su esfuerzo en la amada cantera de estos muros.

De estos muros que vieron nacer, a la Masonería, como su primer iniciado, a nuestro actual representante del pueblo masónico, el Q.'. H.'. Agustín Ripoll Vizcaíno.

Esta es la pequeña historia del nombre de esta logia.

Esta es nuestra gran herencia. Esta es nuestra tremenda responsabilidad.

Responsabilidad de hacer honor a un patrimonio de ideales restituidos, responsabilidad de ser beneficiarios del decoro histórico de un hombre-emblema; Luis Companys, ejemplo de fe masónica, paradigma del amor a la humanidad y signo de la esperanza en el porvenir.

Luis Companys, como quería Bolívar, venció las tempestades de su pensamiento y las borrascas de la historia, para alcanzar las playas acogedoras de la Masonería; y aquí está, enhiesto; sigue en pie como haz de luz, como eterna columna de la Confraternidad Masónica Universal.

Es cuanto

José Socorro Martínez Aguilar. MM.

A.‘. L.\ G.\ D.\ G.\ A.". D.1. UA Mi MADRE LOGIA: "PRESIDENTE LUIS COMPANYS" NO. 271 S F.. U.\OR.. DE MÉXICO, D.F. 24 DE AGOSTO DE 1988. E.‘. V.\TEMA: PONENCIA SOBRE NOMBRE SIMBÓLICO.V.'. M .. Y QQ.\ HH.'.:

En esta Resp.'. Log.\ Simb.‘. se tiene la costumbre de que cada hermano adopte un nombre simbólico.

Yo diría que ésta es una costumbre de tres connotaciones: Hermosa, prudente y seria.

Costumbre hermosa, porque representa para cada hermano la oportunidad de entrar más personalmente en el simbolismo; porque nos permite, quizá, realizar el sueño -inconsciente o no- de sentirnos grandes, llevando el nombre de un sujeto, real o imaginario, pero sobre todo de un hombre grande; porque nos permite dejar volar la imaginación por el mundo inconmensurable de los iniciados.

Costumbre prudente, porque nos pone en contacto con lo prototípico, porque estimula el estudio y la investigación, porque nos ofrece la seguridad de un anonimato digno -para el caso de remotas, pero no imposibles persecuciones contra la Orden- porque sirve para conocernos mejor, para identificarnos, ya que sin duda la selección del simbólico deberá responder a la personalidad y la psicología de cada quien.

Costumbre seria, porque no es un juego; porque cada nombre debe merecer respeto; porque al adoptar un simbólico se asume el compromiso de llevarlo como estrella señera, de hacerle honor, de querer ser mejores; de profundizar en nosotros mismos; porque moralmente se tiene el buen deber de rendir cuentas, para saber si de algo sirve hacerse llamar con el nombre de un paradigma. Algunas logias en la misma ceremonia de iniciación, afiliación o regularización, le indican al nuevo miembro del taller cual será su simbólico; se le deja de tarea hacer la investigación correspondiente y elaborar un trabajo sobre su nuevo nombre -dándole fecha para presentarlo- y jamás se le vuelve a nombrar en logia por su nombre profano. Esto es, en esas logias el simbólico es obligatorio, no se escoge libremente y se usa en sustitución del nombre real, pues de no usarse, perdería su razón de ser.

Cuando fui aceptado como hijo de esta mi madre logia, se me preguntó si tenía nombre simbólico. Dije que no. El reglamento interior no prevé que deba adoptarse; a la fecha, nadie me ha dicho que tenga el deber de presentarlo. Alguno de mis más mesurados hermanos me sugirió, con fraternal comedimiento, que trabajara sobre ello. Otros queridos hermanos, con más censura que tolerancia, me han recriminado por no adoptarlo y casi me han encontrado culpable de no hacerlo por proceder de

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otra Logia... Yo pienso que en la Masonería no debe haber chouvinismo.

Quiero reconocer, con honestidad, que no había trabajado en la adopción de un simbólico, sencillamente porque soy mal Masón; por lo cómodo de no cargar la responsabilidad moral de respetar un símbolo más; por el pretexto de sentirme indigno de llevar el pronombre; por advertir que nuestro tratamiento, en Logia, soslaya el simbólico y que en las actas se maneja, indistintamente, el nominativo real por el simbólico, o los dos juntos. ¡Qué difícil es lograr la congruencia masónica!.

Pensé mucho en eso, y cuando ya me había persuadido de adoptar un simbólico, mi problema fue cuál. Estudié la biografía de un personaje, de otro y de alguno más sin decidirme por ninguno.

Una noche, nuestro V.'. M.'. dio la indicación de que cada hermano se autopresentara, antes de participar... Y me impresionó gratamente, profundamente, escuchar a un Q.’. H.'. que con una mezcla de orgullo y satisfacción, con vehemencia, casi con emoción contenida, puesto en pie y a la orden dijo i" yo soy Lázaro... ese es mi nombre!"...

En ese momento entendí definitivamente todo lo que puede significar para un masón su nombre simbólico y decidí ponerme a trabajar para la adopción del mío propio -que presentaré en trabajo por separado- y, para que la costumbre de llevar un simbólico en esta logia sea debidamente reglamentada, haciéndolo obligatorio; por lo que pido se consideren en el Reglamento Interior los siguientes puntos propositivos:

Art. ______ Será obligatorio para todos y cada uno de los miembros del taller,adoptar un nombre simbólico.

I. El nombre simbólico podrá tomarse de cualquier sujeto, real o imaginario, a condición de que no deshonre los principios y valores masónicos. En el caso de nombres de personas, será preciso que hayan muerto.

II. Para la adopción del nombre simbólico, el recién ingresado presentaráuna terna de nombres tentativos, en orden de preferencia, en la fecha que se lo indique el Jefe de su Columna, quien decidirá cuál deberá adoptar.

III. La Secretaría llevará un registro de los nombres simbólicos.IV. Para decidir sobre la adopción de un nuevo simbólico, el Jefe de la

Columna respectiva consultará el registro, y no autorizará ningún nombre que ya esté registrado, salvo que provenga de otra logia.

V. El miembro del Taller, una vez que tenga autorizado su simbólico,elaborará un trabajo apologético en el que expresará sus razones para

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haberlo propuesto, mismo que presentará en Primera Cámara en la fecha que se lo indique el Jefe de su Columna.

VI. A partir de la fecha que sea aceptada la adopción de un nombre simbólico, será el que se use para el tratamiento en logia, para el libro de asistencia, actas y demás documentos.

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar. MM.'.

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A A L.’. GA DA G.'. A.'. DA UAA Mi MADRE LOGIA: "PRESIDENTE LUIS COMPANYS'’ N0.271 ORA DE MÉXICO, D.F. 31 DE AGOSTO DE 1988, EA VA TODO i¡N¡!GADO MACE DOS VECES:CUANDO VIENE AL MUNDO Y CUANDO CONOCE LA VERDAD.V A M A Y QQ/, H H ;,;TEMA: REFLEXIONES SOBRE LA INICIACIÓN, EN LA INICIÓN DE 5 APRENDICES.

La Masonería es una institución INIGTÁICA que. precisamente a través del rito de ia iniciación promueve Ja confraternidad universal.

Quiero destacar que en esta logia, ías iniciaciones —unas mejores que otras— hanlogr ado cambios, por lo menos en ei trato con que se manifiesta ía fraternidad; trato amoroso que sorprende y que los profanos no entenderían; trato de hermanos entre seres tan heterogéneos. Por ejemplo: la iniciación en í!Luis Companys" ha bastadopara hermanar a verdaderos desconocidos, corno lo eran Lázaro y Leo, Cresencío Rejón y Paracefso, Ulises y Goya o Hermes y Jesús Mora.

En este taller, se han hecho hermanos -y así se tratan desde la iniciación- quienes eran simplemente vecinos, como Alejandro y Morelos H.

En esta escuela del simbolismo —gracias a ia iniciación- han fraternizado Saulo deTarzo, el hombre de "huesos viejos y cuero duro” con su joven hermano Simón Bolívar iii.

En este punto geométrico, se han igualado con ia iniciación, eí socio mayor y ei socio menor, como Julio César y Gandhi.

En este foro del pensamiento, se reconocen fraternalmente el jefe y ei subordinado,corno es fehaciente en Seethoven y Platón, en José Martí con Morelos I, o en Leonardo de Vinel y Van Gogh.

Aquí, quienes eran simpies compañeros de trabajo en el mundo profano, comoPasteur y Parrilla, se tratan con el dulce nombre de hermanos, uesue que un día, gracias a estar iniciados, se identificaron como tales.

El esoterismo de ¡a iniciación ha llevado a fraternizar en "Luis Companys" alextranjero de origen y ai nacional de nacimiento, como Sócrates y Mazarí, entre otros.

Quienes ya eran amigos en el mundo profano, como Einstein y Pavón, ahora son hermanos por el misterio de la iniciación, en este domicilio de ia virtud y de! civismo.

Qué hermoso me parece pensar, que hermanos carnales como Hermán

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Hess y Bolívar II, ahora sean, además, hermanos masones, y que haya sido en una ceremonia iniciática donde reforzaron su natural sentimiento de fraternidad.

Puedo agregar que, en cada noche de trabajo, no falta quien eche de menos la presencia de los queridos hermanos que dejan su butaca vacía, y es evidente el regocijo cuando sí vienen, hermanos como Alejandro Cortés, Fleming, Benito Juárez, Flores Magón, Aurelio Valdéz o Andrés Lúiz.

Esta noche han sido iniciados 5 profanos... Ángel, Arturo, Rafael y Silvino eran hasta hace dos horas mis desconocidos; y un quinto era sólo mi hijo. Desde este momento, por la magia de la iniciación, los 5 son mis QQ.'. HH.'.

En "Luis Companys", no es la primera vez que se da este caso, sabido es que la iniciación puede convertir al hijo y al padre en hermanos, si ambos, en el ejercicio de su libertad, aceptan su Igualdad, para hacer posible la práctica incomparable de la fraternidad. Por eso, en el registro emotivo del ritual iniciático de hoy, la Masonería deja dos huellas imborrables...quedan dos huellas remarcadas:

La una, en el hijo, hermano de su padre; la otra, en el padre, hermano de su hijo. Hago votos porque ambos seamos dignos del cariño filial que nuestra madre logia nos brinda.

Confío en que este taller seguirá mostrando el camino de la Gran Luz a quienes cobran en la Columna Norte; columna adosada desde este momento con cinco piedras nuevas.

Deseo fervientemente, que a fuerza de cincel y de martillo, cada obrero de la virtud, dignifique a la Orden, para merecer el derecho de ocupar un lugar en logia, y el honor de haber sido iniciado en "Luis Companys", recinto cuyo nombre es para nosotros paradigma y compromiso, en la lucha por alcanzar los ideales de la trilogía masónica de libertad, igualdad y fraternidad.

Queridos hermanos: que en esta noche de iniciación el ejemplo de Luis Companys, nos deje bien claro que el compromiso de ser masón se inicia en la logia-templo, pero continúa en el mundo profano, que es la logia universal, palestra de todos los masones.

Que lo que decimos o aceptamos los miércoles en este recinto, sea la acción de todos los días allá afuera...

Ese será el mejor homenaje a Luis Companys...Esa será la mejor manera de hacer Masonería...

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Esa será la más auténtica y verdadera iniciación: la que cambie el rumbo de nuestra vida; la que nos mueva a cumplir los deberes que dejamos escritos en el triangular de la cámara negra: los deberes que tenemos, para con nosotros mismos, ante nuestros semejantes y con el G.'. A.'. D.'. U.'., porque ser masón se reduce a eso: al cumplimiento de esos tres deberes, que abarcan todos los que cada uno de nosotros aceptamos la noche de nuestra iniciación...

Los deberes que nos impusimos una noche como ésta:

Noche de testamento,Noche de morir y nacer,Noche de pruebas y juramentos, de secretos y revelaciones;Noche de viajes, de estruendos y silencios;Noche de obscuridad, noche de luz;Noche de espadas y "terribles", de viento, y agua y fuego;Noche de drama y realidad,Noche de aprendizaje y reflexión...

Cumplamos, los deberes y juramentos de nuestra noche de honor, noche única, noche de iniciación.

Es cuanto

José Socorro Martínez Aguilar. M.'. M.‘.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D.\ U .'.A ¡Vil MADRE LOGIA: "PRESIDENTE LUIS COMPANYS" NO. 271 S.‘. F.'. U.‘.OR.’. DE MÉXICO, D.F. A 28 DE SEPTIEMBRE DE 1988. E .. V ..TEMA: MI NOMBRE SIMBÓLICO, "EMILIANO ZAPATA",V.\ M .. Y QQ.. HH.. TODOS:

Emiliano Zapata fue un bandido...

Asaltó, incendió, asesinó. Llenó de espanto a México.

Era Arimán contra Oromuz, la barbarie contra la civilización, el robo contra la legítima propiedad... su mayor crimen fue destruir la gran industria azucarera.

Zapata perfeccionó el Teocalli de los sacrificios humanos con el uso de la ametralladora y la pistola automática. Sus hordas de forajidos asolaron todas las poblaciones por donde operaron, quemando y destruyendo.

Fue un faccioso contumaz contra todo gobierno y todo orden. Se rebeló, lo mismo contra Porfirio Díaz que contra Madero, Huerta, Gutiérrez y Carranza.

Fue un "Robavacas"; un cabecilla sin méritos militares que no tuvo principios ideológicos, más que un falso ideal campesino. Afortunadamente fue ajusticiado por un inteligente plan realizado por valientes militares.

Después de su muerte, lo erigieron en "semidiós Azteca iluminado por la providencia autóctona". Se estableció un nuevo culto al bandolero de La Cima y Ticumán y se le ha querido colocar a la altura de un héroe...

Emiliano Zapata fue un apóstol...

Más que un hombre, fue un símbolo, paladín de los campesinos, esperanza de los desposeídos... Las diatribas que recibió, fueron obra de los intereses políticos y económicos que él atacó implacablemente. Si arrebató su riqueza a los poderosos y destruyó la industria azucarera, fue por la injusticia en que estaban fincadas... el murió tan pobre que no dejó herencia a su familia.

Zapata luchó contra todos los gobiernos de su época, porque éstos rompieron sus promesas o no respetaron los derechos agrarios del pueblo. Entre todos los caudillos del movimiento armado, fue quien más tiempo duró combatiendo y en más de un momento, salvó la marcha de la Revolución, a la que dio contenido social con el Plan de Ayala. Su Guerra de Guerrillas fue excepcional, pues sobrevivió peleando 9 años sin contar con elementos. Si algunos intelectuales lo rodearon fue porque admiraban su bandera, no porque se la hubieran dado.

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Infortunadamente fue asesinado a traición. Los homenajes que se le rinden son digno reconocimiento a su heroísmo libertario. Su causa -la mejor distribución de la tierra- es actualmente reconocida como justa y necesaria, aún por las mayores entidades políticas y morales del mundo...

V.'. M.'. y QQ.'. HH.'.: he parafraseado a Sotelo Inclán queriéndoos decir que, para enaltecerlo o para denigrarlo, mucho se ha escrito sobre Emiliano Zapata. Desde el documentado examen fervoroso de Gildardo Magaña, hasta la pasión partidista, de Francisco Bulnes. Sin embargo, Zapata no fue ni ángel, ni demonio. Emiliano Zapata fue, simplemente, un hombre, miga de humanidad, ancestral encadenamiento a la raíz de la tierra...

Considerado en su tiempo vértigo y vorágine, este hombre ha de ser entendido como elemento de la violencia social, en un momento en que la violencia era la única realidad de la justicia.

Era trágicamente indispensable un sacudimiento nacional. La Revolución Agraria Mexicana obedecía a una necesidad orgánica de! país; pero, captar ese clima, abanderar la lucha contra ese orden que los políticos soslayaban -por temor- y que los intelectuales suponían indestructible, era tarea para un hombre, y ese fue el mérito de Zapata: ser antena de su tiempo y de su clase; encarnar toda la esperanza colectiva del drama profundo de su época, del anhelo de justicia, de la aspiración incontenible de las capas irredentas.

Zapata, fue aceptado como líder campesino, porque llevó a su expresión más elevada los rasgos propios de los campesinos: el coraje, el desprecio a los explotadores, la desconfianza, la implacabilidad en la lucha, la astucia y la ingenuidad, la fraternidad, la ternura y la solidaridad con los pobres y los oprimidos. Cuando Zapata se dió por entero a esa causa de los desposeídos de la tierra, cumplía una elevada función moral, porque la raíz y la razón de esa lucha venían de muy lejos; estaban profundamente metidas en la historia que podemos esbozar en unos cuantos trazos:

Con la conquista de México, la encomienda desplazó al Calpulli; y el indio, de hombre libre pasó a ser esclavo y tributario del conquistador.

Desde entonces el indio, el verdadero y único dueño original de la tierra mexicana: fue despiadadamente desposeído y condenado a la más inicua explotación, junto con sus hijos, los mestizos.

No obstante, indios y mestizos respondieron siempre al llamado que se les hacía en nombre de las libertades. Libertades que se volvían espejismos a la hora del triunfo, porque para todos eran el bienestar y la gloria, menos para ellos. Tan esclavos,

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miserables y perseguidos se les vió en el Virreinato, como en la Independencia, la Intervención, el Imperio y la República; al día siguiente de haber consolidado una situación con su esfuerzo y su sangre, se les licenciaba, o se les declaraba fuera de la ley -si exigían parte del éxito- y volvían otra vez a arrastrar su cadena con un remache más por añadidura.

Después de la Reforma, el régimen porfirista, descargó su mano de hierro sobre la masa de trabajadores, dando preferencia y protección al extranjero sobre el nacional, al rico antes que al desheredado, al hacendado primero y nunca al campesino.

Con Don Porfirio, la capital de la República y las de los estados se engalanaron con magníficos palacios, suntuosas residencias, lujosas avenidas, centros educativos, prensa lisonjera, grandes comercios, instituciones bancarias, casas de beneficencia, hospitales, y cuanto, además, completa el confort, la seguridad, y el refinamiento de un medio civilizado. Pero, fueron los ricos -básicamente- quienes disfrutaron de todos esos elementos del progreso; las compañías extranjeras obtuvieron, además, grandes concesiones. En cambio, más del 80% de la población nada aprovechó de la famosa paz porfiriana; particularmente en el campo, los peones trabajaban como bestias, enclenques, analfabetas, miserables y tristes.

Por si fuera poco, los latifundistas, invadieron infinidad de pueblos para aumentar las tierras de labor de las haciendas, convirtiendo a sus moradores en parias.

Bajo esa paz porfiriana transcurría la vida del campesino y su drama: el trabajo de sol a sol como rutina; las deudas en la tienda de raya como herencia; el jacal antihigiénico y miserable como hogar; el alcohol y el tabaco como estímulos; la tortilla con chile y frijoles como alimento; el analfabetismo y los dogmas como cultura; el Valle Nacional, la ley fuga y la leva como promesa; los azotes, las cárceles y los cuarteles como justicia; el dictador, los gobernadores impuestos y la complicidad de los Jefes Políticos como democracia; los caciques, los amos, los capataces y el "mátalos en caliente" como ley.

Afortunadamente la historia demuestra que no hay sistemas sociales eternos, porque más tarde o más temprano se derrumban. La historia demuestra que en México, los héroes esenciales han luchado por la tierra: Hidalgo azotó los bronces de Dolores y luego firmó e! 1er Decreto Agrario del 5 de diciembre de 1810. Morelos escribió el Evangelio de la causa agraria en su decreto de confiscación de bienes, ordenando que las haciendas se repartieran, para que cada hombre fuese dueño de un pedazo de tierra que pudiera trabajar con libertad. Pero habrían de pasar cien años para que el héroe de los peones naciera. Ni Hidalgo, ni Morelos pudieron hacer más por la libertad del suelo de su patria. La vida de Hidalgo, ardió y se consumió en la guerra por la libertad; y la espada de Morelos brilló y cayó en la lucha por la justicia.

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Ponciano Arriaga, elevó su voz en favor de la clase campesina en el Constituyente del 57, sólo que los imperativos de la agresión extranjera y las asonadas internas, detuvieron el limpio propósito del reformador y los cien años del México independiente culminaron con el látigo de paz de Don Porfirio. Así la vida y la lucha de Zapata, encarnarían la vida y la lucha de su pueblo por la tierra: es sorprendente constatar, en documentos, cómo desde el siglo XVI, al darse el choque de la con­quista, e! pueblo donde nacería Zapata luchó por sus tierras contra las mercedes concedidas por mandato de los virreyes, y cómo esa batalla se convirtió en una larga historia de litigios e injusticias a través del virreinato y del México independiente.

Zapata, al ser nombrado Calpuleque de Anenecuilco en 1909, recibió los documentos que avalan esa defensa legal de la tierra desde la época precortesiana hasta el porfiriato. Esos documentos conocidos como "las actas de Zapata", son la historia del sufrimiento de los Tlahuicas ante los guerreros de Moctezuma; son la historia de la esclavitud en la encomienda, son la historia del dominio de los señores criollos, de la avaricia de las órdenes religiosas y de la rapacidad de los hacendados.

Por eso Zapata recogió esas ansias de justicia de Anenecuilco -que eran las mismas de todos los campesinos del país- y se convirtió en símbolo andante de la patria agraria y pregonero de la causa del pueblo.

Por eso Zapata hizo llegar ante los tribunales porfiristas los reclamos de respeto a la legalidad, exigiendo que se devolvieran a su pueblo las tierras que le habían robado, pero le fue denegada la justicia.

Por eso Zapata decidió iniciar la recuperación de las tierras por la fuerza, derribando "a cabeza de silla", las cercas de los hacendados.

Por eso Zapata, fue arrastrado por la leva, para escarmentarlo por rebelde, metiéndolo en un uniforme de soldado del 9o Regimiento de Caballería de Cuernavaca.

Por eso Zapata, luchó en la oposición política, al lado de Patricio Leyva, contra el hacendado científico Pablo Escandón, quien al ser impuesto como Gobernador de Morelos, aumentó las persecuciones, los atropellos, los despojos y la rapiña.

Por eso Zapata, saltó del arado a la cabalgadura, cambió la pala por un rifle y se sumó a Madero, cuando éste llamó a la Revolución prometiendo la restitución de las tierras a sus antiguos poseedores.

Por eso Zapata, en plena revolución armada, sostuvo que el problema de la tierra debía resolverse dentro de la lucha y no dejarse para un mañana que podía no llegar.

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Por eso Zapata, se opuso al licénciamiento de sus tropas después de los Tratados de ciudad Juárez con que empantanaron a la Revolución.

Por eso Zapata, llegó a infundir terror a la burguesía, por su radicalismo, por la revolución sin componendas que él representaba.

Por eso Zapata, en su intransigencia de querer que la tierra fuera una realidad para los campesinos, lanzó su Plan de Ayala, acometió contra los explotadores, quemó las haciendas y siguió en la guerra sin cuartel contra los latifundistas y contra todos los gobiernos que se opusieron al reparto de la tierra.

Por eso también, los ejércitos de Madero, de Huerta y de Carranza, asesinaron en masa al campesinado de Morelos, arrasaron poblaciones enteras, fusilaron, masacraron y exterminaron más de la mitad de la población de la zona zapatista.

Por eso zapata fue señalado por el vituperio y el insulto.

Por eso se exhumaron del diccionario los epítetos más sangrientos, más crueles y más despectivos, para formular artículos iracundos, contra Zapata, para dividir a los revolucionarios.

Por eso la prensa de alquiler, inventó la leyenda negra de Zapata, el "Atila del Sur", al que exhibieron ante las mentes calenturientas, como un asesino torvo, desollador de sus enemigos y violador de doncellas, para desprestigiar la bandera de la tierra.

Pero ni la calumnia, ni la intriga, ni la vida cruenta del guerrillero, ni la pobreza en que vivió, ni las ofertas tentadoras de riqueza y de poder, hicieron que variara su propósito de luchar por la libertad de la tierra, propósito del que no claudicó jamás.

Lo que no difundió la prensa de aquella época, fue que durante el periodo de lucha, en las regiones dominadas por Zapata, éste incrementó la agricultura, fraccionó los latifundios, dotó de tierras a los campesinos, organizó las viejas haciendas como unidades de producción, fundó cajas rurales de crédito agrícola, ordenó el libre uso del agua acaparada antes por los hacendados; legisló sobre el funcionamiento de los ayuntamientos y las comisiones agrarias, culminando con la Ley Agraria de 1915 y la reorganización de la industria azucarera.

Lo que no dijo la prensa de aquella época, fue que Zapata realizó todo un programa de reformas políticas y sociales aprobadas en Cuernavaca en 1916, estableciendo pensiones de retiro, jornadas de trabajo, seguridad en accidentes de trabajo, derecho de huelga y supresión de tiendas de raya.

Lo que no se dijo por la prensa fue que Zapata convirtió al pueblo en ejército

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libertador: que su revolución agrarista abarcó Morelos y otros 20 estados; que propagó sus ideas más allá de las fronteras de México; que acuñó moneda; que dictó medidas contra el robo y la vagancia; que fomentó la instrucción pública, que suscribió ordenanzas militares atinadas, que fue justo en sus decisiones, que frenó los vicios y dio ejemplo de probidad, desinterés, constancia, valor y abnegación en la lucha...

Zapata era en sí mismo, el agrarismo que venía rodando desde Morelos en todas esas ideas de tierra, libertad, justicia y ley, por las que daría su vida.

Por eso en Chinameca, Zapata regó, literalmente, con su sangre, la tierra liberada.

Por eso hubo necesidad del engaño y la traición; hubo necesidad de un ejército de mil hombres emboscados; hubo necesidad de incontables descargas de fusilería disparadas a mansalba, para derribar al Jefe Zapata del "As de Oros". Tal era el miedo que inspiraba a los carrancistas el "Padre del Surco"; el "General del pueblo y los arados".

La muerte de Zapata cayó como una mancha negra en la historia y muerto siguió favoreciendo a los campesinos a través del zapatismo y el derecho agrario. El ideal de Zapata hecho ley, cardenismo y reforma agraria, convirtió la entrega de la tierra en la entrega de la patria al pueblo, incluidos los latifundios de los Madero, incluidos los latifundios de los Carranza, los latifundios de los Obregón y los latifundios de los Calles...

Si tuviera que hacer una síntesis de la Revolución Agraria en México, diría que sus precursores fueron Hidalgo y Morelos; que fue iniciada por Madero, interrumpida por Huerta, continuada y abanderada por Zapata, asesinada en Chinameca por Ca­rranza y resucitada por Cárdenas al repartir la tierra y por Jaramillo al levantar de nuevo el arma reivindicadora.

Si tuviera que decir lo más importante de la vida de Zapata, diría que enseñó a los humildes a luchar; diría que enseñó que el ejército burgués puede ser vencido en la Guerra Civil por un ejército campesino, dirigido por un campesino; diría que enseñó que nada de lo que la burguesía consideraba imprescindible, era siquiera necesario; enseñó que la propia burguesía, como clase, tampoco es necesaria.

Diría que Zapata labró en los campos del heroísmo para tener, en la historia, cosechas de libertad. Diría que, por eso, la bandera de Zapata no está en un nicho, sino en las manos del pueblo. Diría que el ideal de la tierra quedó sembrado en la mente de cada campesino y que ese ideal seguirá latiendo caliente de anhelo, mientras la tierra del pueblo no pertenezca legítima y totalmente al pueblo. Porque en cada campesino despojado de lo que la nación le ha entregado, está la razón de Zapata.

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Porque en cada campesino que exige el cumplimiento de las decisiones agrarias, está la razón de Zapata.

Porque en cada ejido asediado por empresas extranjeras a través de prestanombres, está la razón de Zapata.

Porque en cada campesino encarcelado por disputar sus derechos agrarios, está la razón de Zapata.

Porque en cada tierra de cultivo convertida en fraccionamientos o en campos de golf para los nuevos ricos, esta la razón de Zapata.

Porque en cada ejido sin crédito, sin agua y sin la técnica de nuestro tiempo, está la demanda de Zapata.

Porque en cada pueblo campesino que lucha por una escuela que abra derroteros a las nuevas generaciones, está la aspiración de Zapata...

El ideal de Zapata seguirá palpitante de esperanza, porque es falsa la libertad donde hay campesinos sin derechos, porque sin tierra no hay historia, ni hay destino, y la tierra mexicana es la historia de la Patria y el destino de su pueblo.

Tales son, VV.'. MM.'. y QQ.'. HH.'., las razones en que se sustancia mi libre elección de un nombre para el bautizo masónico de hoy...

Por ello y también por haber nacido en la tierra telúrica del Caudillo del Sur; por ser hijo de campesinos que firmaron el Plan de Ayala y siguieron al "Hombre de Anenecuilco"; por creer que quien lucha por la tierra, lucha por el pan de todos, como lo predicó el "Señor de los Labriegos"; porque mantuvo limpios sus ideales y férrea su convicción aquel Calpuleque, a quien Madero llamó "Integérrimo General"; por todo eso quiero llevar el nombre simbólico de Emiliano Zapata-

Es cuanto

Emiliano Zapata

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D.. U A LA M .. R .. G .. L .. "VALLE DE MÉXICO"A MI MADRE LOGIA: "LUIS COMPANYS" NO. 271S .. F .. U.’.OR.\ DE MÉXICO, D.F. 25 DE ENERO DE 1989. E .. V.-.TEMA: INSTALACIÓN DE DIGNATARIOS.V .. M.‘. Y QQ.'. HH.'. TODOS:

¡Coronaron a un rey!... y sucedió que al terminar la ceremonia de coronación, mientras el nuevo rey pensaba en el poder ilimitado que le daban su corona y su cetro, oyó la voz de su conciencia que lo interrogaba:

• Dime ¿por qué te han coronado rey?...• Me coronaron porque soy el hombre más noble de entre ellos...• ¡Petulante! -le dijo la conciencia- . . . si fueras más noble de lo que eres, no

hubieras aceptado el reino...• Me coronaron porque soy el más caballero de todos...• ¡Engreído! -refutó la conciencia- si fueses el más caballero de todos ellos, no

deberías haber aceptado ser su rey...• Mi pueblo me escogió, porque soy el más sabio...® ¡No, por Dios ! . . . Si hubieras sido más sabio de lo que eres, no habrías admitido

la corona...

... Y cuenta la leyenda que, ante aquellas palabras, el rey prorrumpió en llanto...He parafraseado a Gibrán Jalil, porque hace unos momentos la Gran Comisión que nos asiste, ha instalado -en su sitial de honor- al nuevo Venerable Maestro y a los demás dignatarios de esta respetable Logia.

Cada uno hemos recibido una joya y los símbolos del poder, de la autoridad o de la jerarquía con que se nos ha investido, pero, no para creer -ilusos- como el rey del cuento, que somos los mejores, ni los más sabios, ni mucho menos; sino sencillamente, para ratificamos como vuestros iguales, queridos hermanos.Nosotros, no prorrumpiremos en llanto -como el rey- porque al aceptar cada cargo, estamos acatando la libre y espontanea voluntad de los Maestros de este taller, homologada hoy por nuestros hermanos Aprendices y Compañeros.

Aceptamos, porque la Masonería exige lealtad y obediencia a sus principios y a sus leyes; porque nuestra augusta institución, seguirá exigiendo relevos en su tarea - intemporal y permanente- de preparar masones que asuman el reto de la autenticidad: masones que enseñen a los ignorantes, a esos esclavos de la vida, que arrastran sus grilletes infamantes, pues la ignorancia es una esclavitud que llena los días con miseria y desesperación, e inunda las noches con lágrimas y angustias. Preparar masones que desenmascaren a los hipócritas, a los que hablan con la voz profunda del mar y viven como pantanos; a los que alzan la cabeza por encima de

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las montañas, mientras sus almas permanecen sumidas en oscuras cavernas. Preparar masones que abatan a los ambiciosos, a aquellos que, en su codicia, quisieran llenarse los bolsillos de oro todos los días, y tener a la humanidad entera a su servicio, y que el sol saliera para calentarlos sólo a ellos, y que el mar existiera sólo para que ellos se bañaran.

Aceptamos, porque heredamos en esta logia lecciones de disciplina y de trabajo, de maestros que han laborado y se afanan por la fraternidad. Maestros que nos honran y nos obligan con su ejemplo, maestros como Jesús Bernárdez Gómez, Arquímides Caballero o Agustín Ripoll Vizcaíno, aquí presentes.

Aceptamos, porque estamos convencidos de la necesidad de mantenernos unificados en torno a los ideales de la Masonería; porque debemos continuar con el estudio y la capacitación, para conocer el simbolismo filosófico y moral de la Orden; porque debemos continuar la tarea de convertir las palabras en acciones, proyectando al mundo profano el trabajo de los masones de esta logia: logia que lleva en su nombre el compromiso de honrar a Luis Companys, patriota catalán abanderado de la libertad; luchador español, combatiente por la igualdad; y, masón universal, mártir de la fraternidad.

Queremos decirle a la Gran Comisión Instaladora, representativa del Alto Cuerpo de la Muy Respetable Gran Logia "Valle de México", que su asistencia nos motiva, que cada alto digantario es -en este taller- como un Oriente para nuestros Aprendices, como una Estrella Flamígera para nuestros Compañeros y como un Transparente iluminado para nuestros Maestros, por lo que agradecemos—muy fraternalmente- que hayan solemnizado esta ceremonia de instalación, dándole brillantez con sus luces y conocimientos. Nos congratulamos, asimismo, de la presencia de nuestros queridos hermanos visitadores, a quienes rogamos llevar a sus logias respectivas -de los Orientes de que proceden- el abrazo fraterno de quienes trabajamos en este taller, con nuestro ósculo de paz, nuestra fe y nuestro voto, porque logren alcanzar los ideales de la francmasonería.

Queridos hermanos todos:

Actuemos, masónicamente, en el mundo profano, allí donde se necesite la presencia de un masón:

En las escuelas donde se confunde enseñar con educar; en los tribunales donde se cohecha la justicia; en las casas de los ricos donde reina la vanidad; en los tugurios miserables donde habitan el miedo, la ignorancia, la envidia y la cobardía; frente a los políticos que arrojan polvos dorados a los ojos del pueblo, y, a sus oídos, falsas promesas; contra los sacerdotes que aconsejan y exigen a otros, lo que no se aconsejan ni se exigen a sí mismos...

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Actuemos, masónicamente preparados, para que pronto podamos decir con el poeta: Ayer, éramos un pensamiento silencioso, escondido en el fondo del olvido, hoy, somos una voz que sacude al firmamento.

Ayer obedecíamos y nos inclinábamos frente a los poderosos, hoy, sólo nos inclinamos frente a la verdad, sólo seguimos a la belleza y sólo obedecemos al amor.

Ayer, quemábamos incienso frente a los ídolos y ofrecíamos sacrificios a los dioses.

Hoy, no quemamos incienso -si no es para nosotros mismos- porque nuestro corazón es, el templo del Gran Arquitecto del Universo.

Cumplidas vuestras órdenes Venerable Maestro.

Es Cuanto.

Emiliano Zapata.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. U A MI MADRE LOGIA: "LUIS COMPANYS" NO. 271S .. F .. U ..MÉXICO, D.F. A 1 DE FEBRERO DE 1989. E.\ V ..TEMA: EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY MASÓNICA.V.'. M.\ Y QQ.'. HH.'.:

Cuéntase de una ciudad bendita en la que todos sus habitantes vivían con apego a las escrituras.

Interesado un místico, en conocer esa ciudad bendita, se puso en camino, y, tras muchos días de viaje, llegó a la ciudad y penetró en ella. Pero, ¡Oh! sorpresa: al entrar vió que todos los habitantes de esa ciudad sólo tenían un ojo y una mano, y, estupefacto, se preguntaba: ¿por qué tendrán los habitantes de esta ciudad santa, sólo un ojo y sólo una mano?...

Sin salir de su asombro les preguntó a ellos.

¿Es esta la ciudad bendita, en la que todos viven con apego a las escrituras?...Sí, esta es la ciudad bendita -le contestaron-¿Qué desgracia os ha ocurrido, y qué sucedió a vuestros ojos derechos y a vuestras manos derechas?...

...toda la gente parecía conmovida...

Ven y observa por tí mismo -le dijeron- y lo llevaron a un templo, y en el templo vio una gran cantidad de manos y ojos, todos secos.¡Dios mío! -exclamó- ¿qué inhumano conquistador ha cometido esta crueldad con vosotros?...

... hubo un murmullo entre los habitantes, y, uno de los más ancianos le dijo:

Esto lo hicimos nosotros mismos: Dios nos ha convertido en conquistadores del mal que había en nosotros...

... y lo condujeron hasta un altar. Y aquel anciano le mostró sobre el altar, el libro de la ley, donde decía:

"Si tu ojo peca, arráncalo y apártalo de tí; porque es preferible que uno de tus miembros perezca, a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha peca, córtatela y apártala de ti, porque es preferible que uno de tusmiembros perezca, a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno".

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... Entonces comprendió, el místico, lo que pasaba, y, aún preguntó azorado:

¿no hay entre vosotros ningún hombre, ni ninguna mujer con dos ojos y dos manos?...

... Y le contestaron:

"no; nadie: excepto quienes son demasiado niños para leer las escrituras y comprender su mandamiento"...

... Y el místico salió del templo, y abandonó inmediatamente aquella ciudad bendita, porque ya no era niño y sí sabía leer las escrituras...

... qué difícil es, QQ.'. HH.. ser practicante de una religión; tan difícil como ser masón.

Esta noche, se ha aplicado nuestra ley, y, vosotros, los nuevos oficiales, al igual que los dignatarios en la tenida anterior -habéis jurado cumplirla; habéis aceptado vuestros cargos; habéis escuchado vuestros deberes y también habéis jurado cumplirlos -como autoridades de este taller, debidamente aceptados, reconocidos, proclamados y felicitados-; enorme responsabilidad si consideramos que, en nuestra Orden, solamente vale la autoridad cuando tiene el respaldo de la virtud, de la constancia y el trabajo.

Sabemos, pues, que cumplir la ley masónica es una difícil prueba, y, es difícil, precisamente, porque es una prueba para MASONES con mayúsculas; para hombres dispuestos, seriamente, a ser mejores cada día.

Ojalá, que en el acatamiento de la ley; en el desempeño de vuestras funciones, y en el cumplimiento de los calendarios, que se os han entregado, seáis capaces de tener el coraje suficiente, y la voluntad necesaria para arrojar lejos de vosotros: la negligencia, la abulia, el ausentismo y la apatía; porque esos serán los ojos y las manos de que estaréis apartándoos, si queréis que esta logia merezca, con toda autenticidad, el título de respetable; si queréis que esta logia sea como la ciudad bendita: una logia ortodoxa donde cada masón sea congruente, con su liturgia; una logia donde cada iniciado se comprometa; (he ahí el compromiso de Martín Luter King Júnior", al presentarnos su trabajo de albañilería, de hacer honor a su madre logia donde quiera que lo ponga el G .. A.'. D.'. U.'.) una Logia donde cada masón sea consciente de que ha venido para aprender a leer y a escribir... aprender a leer y a escribir, pero para conocer la ley, para entender sus mandamientos, y para estar dispuestos a cumplirlos, antes que salir huyendo espantados e impotentes ante la grandeza de la Masonería, ¡ese es nuestro reto! QQ.'. HH.'.

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Finalmente, nos congratulamos con la presencia de nuestros VV.'. PP.'. MM.'. Laureano Poza Juncal y Jesús Gómez Cueto.

... Por lo demás, juzgo que los trabajos han sido justos y tendientes a la perfección.

Es cuanto.

Emiliano Zapata.

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A .. L .. G .. D .. G .. A.'. D.'. U A MI MADRE LOGIA: "LUIS COMPANYS" NO. 271S.\ F.'. U.\OR.'. DE MÉXICO, D.F. 12 DE ABRIL DE 1989. E.'. V ..TEMA: FELICITACIÓN A UN INICIADO APRENDIZ.V.'. M.'. Y Q Q .. HH.'.

Es conocido aquel cuentecillo que cuenta que, en unos campos labrantíos, a la orilla de un manantial, se hallaba tirada una jaula. Dentro de ella, junto a los barrotes, en un rincón, yacía un pájaro muerto, y, a un lado, dos cuencos: Uno vacío de agua y el otro vacío de alimento.

La pobre avecilla había muerto de sed; junto a un manantial, y de hambre en medio de pródigas sementeras...

Así, junto al manantial de la vida espiritual -que es la Masonería-, en el terreno de los valores y las virtudes que están ahí al alcance de la mano, el hombre muere prisionero de lo material, en la jaula de sus deseos insatisfechos, en el calabozo de los vicios y las pasiones que lo dominan... y la Masonería sigue allí: manantial inacabable de libertad, de amor, de verdad, de justicia, de fraternidad...

Nosotros los masones, omnipresencia iniciática del legendario Egipto, tramontamos los milenios y repetimos aquí, el ritual iniciático de keops.

Nosotros los masones; devenir esotérico de Salomón, preservamos en cada logia los símbolos que hace tres mil años cincelara un Gran Maestro en aquel famoso templo de Jerusalén.

Nosotros los masones, transmigración de los misterios de la antigua Grecia, enseñamos aún, como Sócrates, a conocernos a nosotros mismos, y, como Pitágoras, a guardar silencio o a dominar nuestras pasiones con la fuerza de la razón.

Nosotros los masones, por antonomasia constructores de catedrales y sinagogas, de mezquitas y pagodas, continuamos levantando templos a Gloria del Gran Arquitecto del Universo.

Nosotros, los masones de esta logia -logia que lleva el nombre de un libertador - engarzamos hoy a la cadena universal de la fraternidad, un eslabón más, al concluir el rito iniciático de Alberto Mora Torres.

Alberto Mora, a quien conozco desde que él era niño, es hijo de un Q .'. H.'. nuestro, de mi amigo y maestro Eudoxio Mora Torreblanca.

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Alberto, es hermano de sangre, de muestro Q.'. H .'. 2o vigilante, desde hoy su maestro y dos veces su hermano.

Pero, Alberto Mora Torres, por su propio merecimiento, por ser hombre libre y de buenas costumbres, y por la voluntad de todos nosotros, que así lo hemos proclamado, es desde esta noche, nuestro querido hermano.

La voz de esta Oratoria es para felicitarnos por el nuevo aprendiz. La voz de esta Oratoria es de enhorabuena para el taller, por su neófito cantero.

...Faltan las palabras para expresar el deseo ferviente de que Alberto Mora encuentre en la Masonería la respuesta a su búsqueda, y que, lo prolongado de la espera para llegar a esta iniciación, tenga su recompensa en el amor de cada uno de nosotros, sus hermanos; tenga su recompensa en las enseñanzas que la Orden le pueda proporcionar, y en las metas de autoperfeccionamiento que a partir de hoy pueda alcanzar... porque la Masonería, quien lo duda, es manantial de sabiduría para el que quiere saber, y, sementera axiológica para el que, quiere valer...

Acaso llegue un día en que la maestra del hombre sea la naturaleza, el género humano su libro, y la vida su escuela.

Acaso llegue un día en que todos los hombres se vean como hermanos, sin importar su piel, ni su lengua, ni su fe religiosa, ni su signo político.

Acaso llegue un día en que desaparezcan las fronteras, los ejércitos y las clases sociales...

Sólo entonces saldrá sobrando la Masonería, porque se habrá alcanzado el ideal que persigue, y todos los hombres serán iguales.

Por ahora, en esta sociedad nuestra, hay dos linajes de hombres: los que entran en el mundo de la luz y los que caminan por la región de las tinieblas; los que disfrutan el manantial y la sementera, y los que no se pueden liberar de su prisión...

¿A cuál de ellos pertenecéis QQ.'. HH.'.?

Os pregunto y me pregunto; os contesto y me contesto:

¿Sois un político que utiliza su posición en beneficio propio?... Entonces sois un parásito; o bien ¿sois un ciudadano que sirve fielmente a su país? En ese caso sois un patriota.

¿Sois mercader que explota la necesidad de la gente, pensando sólo en las

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ganancias?... Si es así, sois un réprobo, y lo mismo da que moréis en un palacio o en un penal; o, ¿sois acaso un hombre que al comercio le dá un sentido de servicio social?. Entonces sois un hombre honrado, y no importa que os colmen de elogios o de ignominia.

¿Sois religioso que predica, pero no cumple la ley de Dios? ... En ese caso sois un hereje, y lo mismo dá que ayunéis todo el día y recéis toda la noche; o ¿sois, por ventura, un hombre de buena fe, que domina sus pasiones; aunque no se arrodille en ningún templo?. Si sois de esos, sois probo, y vos mismo sois el templo.

¿Sois oportunista que arrastra sus principios y se empantana en el servilismo y la adulación?... Si allí os ubicáis, sois una sombra; o ¿sois empleado o trabajador, pero responsable, que cuida ante todo su dignidad?. Entonces sois una Luz.

¿Sois, tal vez, un funcionario que mira por encima del hombro a quien debe guiar o servir, y no se afana más que en medrar?... En esa circunstancia sois un gorgojo en el granero de la patria; o ¿sois un servidor público, comprometido con el pueblo que le paga, y realmente, se ocupa de su bienestar y su prosperidad?. Si así es, sois una bendición.

...Qué difícil resulta, hacer estas preguntas a nuestra conciencia si hemos de contestar con honestidad, porque para ello: es necesario entrar en nosotros mismos haciendo a un lado la conveniencia y el apego a lo exterior.

El oro, que compra casi todo, no compra la tranquilidad del alma; los inventos sirven para confort del cuerpo, pero no elevan el espíritu; la conquista del espacio y la victoria sobre el fondo de los mares y el relámpago de las comunicaciones, no satisfacen, ni alimentan el corazón; los avances espectaculares de la ciencia, pueden convertirse en grilletes dorados; y todo junto, constituye la jaula cuyos barrotes forjamos los humanos, inconscientes de que construimos con ellos la cárcel que nos aprisiona...

Entre todas las cosas de la vida, hay una que merece nuestro amor y nuestra dedicación; el despertar espiritual... Y eso es lo que se pretende con la iniciación masónica; que el iniciado despierte en las profundidades de su conciencia, para abrir los ojos y ver la vida como un hombre nuevo, como un hombre libre, como un hombre en pie parado entre el cielo y la tierra... Como si -repentinamente- una llama purificara su interior y fortificara su corazón con una fuerza desconocida.

Quien siente el despertar espiritual en la iniciación, o en otro momento, difícilmente podrá expresarlo con palabras, y, quien no siente ese despertar, jamás podrá conocerlo por medio de las palabras...

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Quizás algunos hermanos al llegar a ía Masonería, hayan logrado hasta desentrañarlos secretos des universo; otros, quizá, sólo nos hemos aproximado a nosotros mismos.

Quizás, antes de la iniciación cada uno de nosotros, era una rueda que giraba en sentido contrario a las demás ruedas,

Quizás, alguno de nosotros, antes de iniciarse, no tenía más compañero que eí miedo o !a Incertidumbre, ni más consuelo que ei ííanto o la soledad.

El mundo profano es la jaula que nos aprisiona. La iniciación es la llave para salir de esa cárcel y no morir de sed junto al manantial, ni de hambre en la sementera, aunque hay quienes recibieron la llave y se han quedado dentro.

Ojalá que la iniciación destruyera la tela que oculta lo que hay en cada uno de divino.

Ojalé que, con la iniciación, cada iniciado se sintiese, como debió sentirse Adán, según Moisés, ai abrir ¡os ojos con el aliento de Dios, o como se siente aquel que despierta —de repente- ante los rayos luminosos del sol.

Vois sois Arquitecto de profesión. Habéis estudiado en la Universidad, para construir edificios y casas y palacios destinados a ios hombres, nuestros hermanos... hoy, os habéis inscrito en ia Masonería, donde estudiaréis la misma carrera: la de constructor, pero para construir dentro de vos mismo, un templo de perfección destinado ai Gran Arquitecto de! Universo. Que así sea..»

Es cuanto.

Emiliano Zapata

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A.'. L.. G.‘. D.. G .. A.'. D.. U A MI MADRE LOGIA: "LUIS COMPANYS" NO. 271 S.-. F.. U.'.MÉXICO, D.F. A 26 DE ABRIL DE 1989. E.\ V ..TEMA: LA MASONERÍA ASUSTA.V.‘. M.\ YQQ.\ HH;.:

Caminando por el campo, un hombre encontró a un espantapájaros y le dijo:

- Debes estar cansado de permanecer inmóvil en este solitario campo.- La dicha de asustar es profunda y duradera, nunca me cansa, contestó el

espantapájaros.

Tras un minuto de reflexión dijo el hombre:

- Es verdad; yo también he conocido esa dicha.- Sólo quienes están rellenos de paja, pueden conocerla, agregó el

espantapájaros.

Y el hombre se alejó sin saber si había sido elogiado o minimizado. Transcurrido un año aquel hombre volvió a pasar junto al espantapájaros y vió que dos' cuervos habían anidado bajo su sombrero...

Quién sabe si serán de paja, pero: asusta el poderoso, asusta el que aplica las leyes, asusta el que dá órdenes, asusta el que esgrime la palabra elocuente que arrastra multitudes, asustan las multitudes que gritan consignas en la calle exigiendo derechos; y, habiendo quienes asustan, aunque de paja; hay quiénes lo hacen para bien, como el espantapájaros que se pone para proteger la simiente, y hay quiénes asustan para el mal, como el criminal, el asaltante, el agiotista.

La Masonería ha sido asustadora pero no por la dicha de asustar, sino para bien; asustó con sus ¡deas a los monarcas que finalmente fueron llevados a un patíbulo por la Revolución Francesa.

Asustó a poderosos imperios, cuando condujo a los pueblos de América a su liberación del Europeo.

Asustó a la iglesia que frente a los liberales perdió fuero y riqueza en la 2¿. mitad del siglo XIX.

Hoy, quizás, la Masonería tiene cuervos anidando debajo de su sombrero.

Hoy, quizás, la Masonería deba prepararse, no para asustar como el espantapájaros de paja, sino para continuar su lucha por la justicia, que es luchar

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por la Libertad, la igualdad y la fraternidad.

Como aquí ya se apuntó: nada hay en el hombre ajeno a la educación; nada hay en la educación ajeno a la política y nada hay en la política ajeno a la economía.

Razones educativas, políticas y económicas adujeron: Rouseau, Diderot,Montesquieu, Danton, Boumarcheau, Robespier, contra el feudalismo, en lo económico; por la democracia, en lo político; para volver a la naturaleza, en lo educativo.

Razones educativas, políticas y económicas adujeron: Washington, Hidalgo, Morelos, Bolívar, San Martín, Sucre; Ohiguins, Miranda, contra el saqueo virreinal,en lo económico; por la independencia, en lo político; contra la ignorancia supina, en lo educativo.

Razones educativas, políticas y económicas adujeron: Juárez, Mora, Ocampo: Prieto, Iglesias, Altamirano, contra los latifundios en manos muertas y la deuda externa, en lo económico; contra la religión y los fueros, en lo político; por el laicismo, en lo educativo.

Hoy la complejidad de lo educativo, de lo político y de lo económico es impresionante, y los masones no debemos ni queremos estar al margen; no podemos estar en la ignorancia; de ahí que en nuestro plan de trabajo de este año masónico 89, estén insertas conferencias o mesas redondas sobre economía, sobre política, sobre educación y otros temas; con autoridades de reconocido prestigio en cada materia.

Sr. Dr. Víctor Manuel Navarrete:

Usted es la primera personalidad que nuestra logia, a través de su titular, el Ing. Esaú Hernández Herrera, ha invitado para que nos de luz en materia económica.

Su conferencia y sus respuestas a los planteamientos que le hemos hecho, han sido: la primera técnica, muy ilustrativa; las segundas, accesibles a nuestro nivel; tenga la certeza que nos serán de utilidad.

Quizás nos hemos excedido en preguntas. Que valga el querer aprovechar la oportunidad, por nuestra parte; y la amabilidad, que reconocemos, de parte suya.Los masones pretendemos ser virtuosos y nadie lo será si no practica la más elemental de todas las virtudes que es la gratitud.

Así que en nombre del pueblo masónico aquí presente, presento a usted nuestro reconocimiento y las gracias más cumplidas por haber accedido a venir a ilustrarnos con sus luces y conocimientos.

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Emiliano Zapata

OR.. DE ZACATECAS, ZAC., MARZO 13 DE 1999, E.. V.‘.MRGM DE LA MRGL VALLE DE MÉXICO.HONORABLES GRANDES DIGNATORIOS DEL ALTO CUERPO R.\ I/. S.\ "TENAMAZTLE" B.\ D.\V.'. M.\QQ.'. HH.'. VISITANTES QQ.. HH.‘. TODOS:TEMA: PRIMER ANIVERSARIO DE "TENAMAZTLE"

Hoy se cumple un sueño masónico: el de ver levantadas las columnas de la RLS.'. Tenamaztle BD.. logia que se siente abrazada fraternalmente por vosotros nuestros hermanos inmediatos.

Quienes integramos este Cuadro por la libre y espontanea voluntad de nuestros hermanos, asumimos con toda responsabilidad los cargos de honor con que se nos ha distinguido.

Sabemos que hacer Masonería es tarea de elegidos, y que conducirla exige amor por la Orden, disciplina y trabajo, cumplimiento de los landmarks y congruencia entre los principios y los hechos.

El pueblo masónico de Tenamaztle BD, por mi voz, os expresa su gratitud:

Gracias, a la Gran Comisión Instaladora por su confianza y su apoyo. No les defraudaremos. Idos con la seguridad de que velaremos porque se respete y se cumpla la Ley Masónica; porque se conserven y se practiquen nuestros viejos usos y costumbres, porque se trabaje sin desdoro alguno para levantar los altos muros de la confraternidad universal, apegados a la sabiduría milenaria de nuestra Orden. Gracias, a nuestros queridos hermanos visitadores, por respaldarnos con su presencia, que es anuencia. Llevad a vuestros talleres, nuestro afecto, y decidles a nuestros demás hermanos, que en Tenamaztle BD nos proponemos ser buenos aprendices masones; que en Tenamaztle BD practicaremos la fraternidad con tolerancia y con fe, junto a las demás virtudes alcanzables, buscando nuevos ámbitos de trabajo y de paz, con secreto cumplido.

Sabed que en Tenamaztle BD todos tenéis otra casa, donde seréis siempre bienvenidos con vuestras luces y conocimientos. Gracias respetables, venerables y queridos hermanos.

Permitidme ahora, silabear esta invocación que he escrito a Tenamaztle, héroe Zacatecano, que resurge como fénix excepcional en el nombre de nuestro taller, donde será alegoría y definición, de nuestros afanes de iniciados comprometidos con el ideal.

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TENAMAZTLE(INVOCACIÓN)

Legendario Tenamaztle, Señor de la Caxcania, que en lo profundo de tu tiempo,depositaste simientes de patria y libertad para el futuro, que es hoy nuestro presente.

Epónimo Tenamaztle, que en ia etimología de tu nombre significas "piedras de fogón" o "triple soporte", palabras sugerentes de nuestro simbolismo; semejanza de las tres piedras colocadas en triángulo para encender el fuego, con las luces del ara que, a nuestros ojos, se visten de esoterismo y de universo.

Adalid Tenamaztle, que el 10 de abril de 1541, en el Mixtón de Juchipila, asumiste elmando guerrero de tos caxcanes, para conducirlos victor iosos sobre los ejércitos del encomendero íbarra, esbirro de Cristóbal de uñate, el fundador de Guadalajara, y de Ñuño de Guzmán, el victimario de Calzontzin al conquistar Michoacán; el cruel incendiario de 800 pueblos indígenas que arrasó en su camino.

indomable Tenamaztle, que en el Peñol de Nochistlán, a principios de junio de 1541,al frente de 10,000 caxcanes y aí grito de "mueran tos invasores" hiciste huir despavoridas las huestes hispanas, a impulsos de valor; a pedradas y flechazos.

Heroico Tenamaztle, que en la misma palestra nochistlense, el 22 de junio de 1541,doblegaste a! orgulloso y altanero Pedro de Alvarado, quien salió huyendo con sus tropas aterrorizadas, hasta caer herido en 1a cuesta de Yahualica, para morir a los cuantos días... él, Pedro de Alvarado, el verdugo despiadado de Cacamatzin yTotoquihuatzin, en Texcoco; ét, Atvarado, el genocida autor de las matanzas de Cholula y del Templo Mayor.

Temible Tenamaztle, que el 28 de septiembre de 1541, al mando de 60,000 caxcanesconfederados (con sus rostros pintados de colores de guerra y sus penachos relucientes) marchaste at compás incitante de los teponaxties y los tfapahuehuetfs, sobre GuadaSajara, at terrible grito de "aschanquema téhuai náhuat" (hasta tu muerte o ía mía).

Inmarcesible Tenamaztle, que después de feroz combate, bebiste ei cáliz amargo dela derrota, y caminaste maltrecho entre los 15,000 cadáveres que tapizaron las calles de Guadaíajara, alzándole más grande que tus enemigos, quienes por temor a otro ataque tuyo, cambiaron la ciudad al Valle de Atemajac, ei I o de octubre de 1541.

Pundonoroso Tenamaztle, que el 19 de noviembre de 1541, con 12,000 combatientes sobre el Peñol de Nochistlán, te viste rodeado por 60,000 soldados del

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Virrey de Mendoza, para pedirte que te rindieras en paz y que volvieras a la obediencia de los encomenderos, sólo para que recibieran como baldón tu respuesta inobjetable, al decirles: "Yo también os requiero que en paz volváis a vuestra Castilla, pues nosotros estamos en nuestras tierras".

Estoico Tenamaztle, que con tus hombres decididos por la libertad o por la muerte, después de 20 requerimientos de paz y de 20 días de épica resistencia, fuiste traicionado por el Cacique de Jalpa, y caíste prisionero el 24 de noviembre de 1541, mientras tus desnudos guerreros, resistiendo hasta el último momento, luchaban cuerpo a cuerpo, o enfrentaban con sus armas neolíticas a la formidable artillería del ejército del Virrey, o se despeñaban (como lo hicieron más de 2,000) inmolándose con sus mujeres y con sus hijos, antes de caer en las manos de sus sanguinarios enemigos.

Líder Tenamaztle, que aún prisionero, al sólo conjuro de tu nombre, se reunieron 100 mil indígenas rebeldes en el Mixtón, y, tras descomunal batalla lograron liberarte, para colocarte de nuevo al frente de tus indómitos guerreros, hasta que, otra vez traicionado, ahora por el Cacique del Téul, sucumbió tu ejército hambriento y sediento, en encarnizada lucha, el 16 de diciembre de 1541, después de prolongado sitio, ya sin recursos bélicos, quedando 10 mil cadáveres en los desfiladeros, a los que se arrojaron antes de rendirse voluntariamente.

Enmontañado Tenamaztle, que vencido pero no derrotado en el desastre del Mixtón, durante 9 años encabezaste la guerra de guerrillas que habría de durar más de medio siglo, para ser conocida en la Historia de México, como la Guerra Chichimeca.

Incansable Tenamaztle, que en 1550, bajaste de tus montañas trayendo en la mente otra estrategia para ver por tu pueblo, y recurriste al obispo Maraver, quien te protegió en la ciudad de México, tratando infructuosamente de concertarte una entrevista con el Virrey de Mendoza, para negociar la pacificación.

Desterrado Tenamaztle, que en 1552, muerto el prelado Maraver, fuiste hecho prisionero y enviado al reino de Castilla por Don Luis de Velasco, Virrey en turno de la Nueva España.

Reclamante Tenamaztle, que en 1555, apoyado en España por Fray Bartolomé de las Casas, recurriste al ámbito de la jurisprudencia para defender, desde el otro lado del mar, los derechos humanos de tu fustigado pueblo, mediante un proceso legal iniciado ante el Consejo de Indias de Sevilla.

Adelantado Tenamaztle, héroe increíble, congruente con el amor a tu pueblo en los campos de batalla y en los tribunales; defensor de los derechos del hombre desde entonces, hace ya más de cuatro centurias:

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Tu grito de libertad horadará los siglos y las conciencias, y tu epopeya y tu recuerdo, perdurarán como ejemplo contra la esclavitud y el vasallaje.

Zacatecas, tu Gran Caxcania, tu antigua Patria Chichimeca ensangrentada por las terribles guerras en que se gestó el parto de nuestra nueva nacionalidad y de nuestra raza y cultura mestizas, hoy, recoge tu nombre, como nombre de la Respetable Logia Simbólica Tenamaztle B.'. .D.'., sitial en el que estarás presente, como paradigma de libertad y templo del honor.

Cumplidas vuestras órdenes VM.‘.

Es cuanto.

Emiliano Zapata.

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A .. L . G .. D.. G .. A .. D.’. U .'.S .. F.. U.\0R.\ DE ZACATECAS, ZAC., 15 DE MAYO DE 1999. E.\ V ..R .'. L S "TENAMAZTLE" B .. D..V.’. M.’. Y QQ.. HH.. TODOS:TEMA: MI NUEVO NOMBRE SIMBÓLICO.

En este tribunal de la amistad y la fraternidad, al tomar la palabra para leer este trabajo, me siento prensado entre mis limitaciones y mi gran obligación de orador.

Qué difícil me resulta el poder construir una frase viva o alada. A veces no paso de sentirme como un divagador, quizá porque mis sentimientos son como un océano con sus mareas y sus bajantes; quizá porque mis pensamientos son como hilos no tejidos; o como piedras sueltas queriendo ser trazado de arquitectura.

Es mi deseo adoptar como nombre simbólico, el de un prominente poeta que derramó su alma en el mundo, como vino derramado en las copas; y quemó su corazón como incienso ante su patria libanesa, para ser caro como el corazón de sus hermanos connacionales y figura líder en las letras universales... me refiero a Gibrán Jalil Gibrán, soñador convertido en antorcha celeste, que ha iluminado el camino de la especie humana y que es, por su valía, una gema en la corona de la literatura y una estrella centellante en el cielo de los Árabes.

Gibrán Jalil nació el 6 de diciembre de 1883 en el pueblo de BECHARRE, antiguocentro religioso fenicio, cerca de los cedros sagrados del norte de Líbano.

Su padre fue KHAUL GIBRÁN y su madre KHAMILE RAHME, hija de un sacerdote católico maronita. Ella había enviudado en Brasil, quedándose con su pequeño hijo Pedro.

De su segunda unión nacieron Gibrán, Mariana y Sultana.

Gibrán pequeño aún, a los 11 años de edad emigró con su hermano Pedro a Boston, ciudad donde vivieron en un barrio chino maloliente y marginal, al lado de su madre y sus hermanas.

Cuando tenía 14 años conoció a un pintor que le ofreció que pudiese trabajar yestudiar en su taller, iniciándose de esta manera lo que sería su expresión artísticaparalela.

Gibrán, desde muy joven, abominó la falsa civilización y deseó vivir en soledad, aislado.

Hombre de constitución débil, decía que su salud era buena, porque no tenía tiempo

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para preocuparse por ella.

Le gustaba fumar y beber café yemenita. Adoraba trabajar, y no podía pasar ningún momento sin hacer algo.

Pasaba el tiempo escribiendo y pintando, y su entusiasmo por esas dos artes, lo colocaron por encima de cualquier otra satisfacción.

El simbolismo fue ía principal característica deí inigualable estilo de Gibrán, en sus preocupaciones religiosas, sus apetencias de justicia y de caridad, y su incondicional rendición al amor.

Él decía que la bondad y eí amor son ia sombra de Dios sobre eí hombre.

Gibrán en alguno de sus viajes visitó Palestina, para conocer los lugares que Cristo había pisado.

Vivió por temporadas en París donde se relacionó con grandes artistas como Augusto Rodin, su maestro, a quien tanto admiró.

En París se enamoró perdidamente de Micheline, una joven francesa, y en esaCiudad—Luz, solía visitar el panteón y detenerse en las tumbas de Víctor Hugo, Rousseau, Chateaubriand y Renán; vagar por el Palacio de Louvre observando las pinturas de Rafael, Migue! Ángel y Da Vinci; ir a la Ópera a escuchar !as melodías inspiradas por ia genialidad de Bethoven, Wagner, Mozart y Rossini.

En alguna de sus vacaciones viajó a Roma visitando Asís, Florencia y Milán.

Quería ser corno un pájaro libre para ver la belleza de los campos y los prados; para volar en la inmensidad de! cielo y mezclar con el éter sus afectos, sus fantasías y sus esperanzas.

De paso en España visito Madrid, Toledo y el mundo árabe español: Córdoba y Granada,

Paradójicamente él, que luchaba contra las ataduras de la civilización, tuvo quevivir varios años en Nueva York, pero su alma permanentemente andaba en Líbano, al lado de sus viejas ruinas, en lo alto de las montañas, combinando el placer de la vida con todos sus significados y secretos, viendo al sol levantarse detrás de la montaña, o descender hacia ei poniente, con sus vestimentas rojas sobre los montes y los valles; contemplando los pastores a la sombra de los árboles o a las doncellas cargando sus jarras de barro, llenas de agua, sobre sus hombros; o bien a los aldeanos arando ia tierra ante e! rostro del sol, o escuchando las melodías tejidas por eí viento con hilos de íuna entre ios bosques.

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En 1902 sufrió la pérdida de su hermana Sultana; en 1903, la de su hermano Pedro y su madre -a la que veneraba-.

Gibrán decía que quería escribir con el dedo del alma y la tinta del corazón; con el amor que está entre la tierra y las estrellas.

Decía que era un prisionero del tiempo y de las circunstancias, y que, si no fuera por la presencia de los problemas y las calamidades, el trabajo y la lucha no habrían existido, y la vida sería fría, estéril y aburrida.

Cuando en 1904 se publicó su libro de cuentos "Espíritus Rebeldes", éste fue quemado por el Gobierno de Líbano en la plaza de Beirut, por subversivo, y él atacado y excomulgado por el clero maronita, semejándose a Prometeo, quien al dar al hombre el primer hachón de fuego, atrajo hacia sí la ira de los dioses.

Gibrán fue un autor pródigo que escribió en árabe obras como Visión, Las Ninfas del Valle, Alas Rotas (novela), Lágrimas y Sonrisas, Las Procesiones, Las Tempestades.

En inglés dejó escritos libros como: El Loco (1918), El Precursor (1919), el Profeta (1923), Arena y Espuma (1926) Jesús el Hijo del Hombre (1928), Los Dioses de la Tierra (1930), El Errante (1932) y El Jardín del Profeta (1933). Murió el 10 de abril de 1931 en el hospital de San Vicente, Nueva York, y fue enterrado en Boston.

Pronto fue exhumado y trasladado a Líbano, en agosto de ese mismo año de 1931. Sus restos yacen en Becharre, en la gruta que precede al monasterio del Mar Sarquís. Su lápida reza "AQUÍ YACE, entre nosotros, GIBRÁN".

Quiero llamarme Gibrán, para pensar como él: para que el GADU pueda llenar mis días con canciones y mis noches con sueños; para venir a este templo en busca de alimento, no para la mesa, sino para el alma, y poder caminar entre los espectros humanos que encuentro todos los días en ambos lados de la calle.

Quiero llamarme Gibrán en Logia, no para ser capaz de arrancar otras antorchas de fuego al cielo e ¡luminar los caminos del hombre, ni para sentir el elevado espíritu de Rousseau y de Voltaire, ni para escribir sobre la libertad o las tiranías, ni para destruir cada Bastilla, sino para alejarme, como él quería, en cada tenida, del mundo mecánico y comercial, cuyos cielos están repletos de clamores y de ruidos.

Quiero llamarme Gibrán en logia, porque la tempestad es capaz de destrozar las flores, pero es incapaz de damnificar las semillas; y yo que conozco lectores de liturgias que murieron el día que nacieron a la luz y que deambulan como fantasmas en los templos, al surgir esta logia, "TENAMAZTLE", renace mi fe masónica y vengo a ella porque estáis vosotros QQ.'. HH.'., porque necesito de la mirada estimulante de

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unos ojos sinceros como los vuestros, que vivifiquen mi espíritu.

Desde hoy, yo soy Gibrán, vuestro hermano.

Es cuanto

Gibrán.

A/. L„\ G.\ DA G.\ A.'. DA UARA LA SA "TESHIÁfvlÁZTLE51 BA O.1.TEMA: LA MASONERIA HISTÓRICAOR:, DE ZACATECAS, ZAC., 30 DE OCTUBRE DE 1999, EA V/.V/. M A Y QQ.'. HH.’. TODOS:

La era que empieza con Cristo, nuestra era, es ía llamada en Masonería, Era Vulgar.Antes, mucho antes, ya existía lo que podríamos llamar Masonería Histórica —de la que aquí daré algunos datos- y se le llama Histórica básicamente por estar documentada, incluso en la Biblia. Más antes existió la Masonería cuyos orígenes se pierden en ia noche de los tiempos.

Antiquísimas estatuas muestran hombres ciñendo pétreos mandiles. En ¡os templosegipcios más remotos preftgóranse curtos y rituales primigenios; sus arcanos revelan aras ocultas y herramientas para calcular proporciones de obras terrenales con dimensiones estelares o datos relativos a los movimientos inexorables de los astros.

Culturas antiguas; de ¡as más conocidas., como ¡a China., ¡a india., ¡a Caldea y ¡a misma Egipcia, registran piedras talladas en punta.

He aquí algunos datos de hechos y personajes que tienen que ver solamente con ¡a Masonería Histórica, con sus antiguos sabios o con sus rituales y sus enseñanzas:

Año 1200 a. C. {difieren las fechas según la fuente)Moisés, iniciado egipcio y sacerdote de Osiris, fue el organizador de! monoteísmo y e! profeta de Israel. (Gran Iniciado)

Año 1030 a. C.David funda el reino de Israel con capital en Jerusalcn.

Año 989 a. C.Nace Hlrarn, rey de Tiro, también iniciado, quien muere en el año 936 a. C.

Año 973 a. C.Nace Salomón, rey de Israel y constructor del templo de Jerusalén.

Año 660 a. C.Nace Zoroastro,. iniciado Reformador de la religión persa. (Gran Iniciado).

Año 600 a. C.Nace Lao Tsé filósofo chino iniciado, cuya doctrina es de inspiración moral.

Año 580 a. C.Nace Pitágoras filósofo y matemático griego, fundador de la Escuela de iniciación

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pitagórica. (Gran Iniciado)

Año 567 a. C.Nace Siddharta Gauíama Buddha, fundador de! Budismo, contra el formulismo de Sos brahamanes. (Gran iniciado).

Año 558 a. CNace Darío de Persia, personaje importante en la relación Persa Judía.

Año 551 a. C.Nace Confucio, iniciado que daría origen a ia escuela confuciana.

Año 538 a. C.Ciro autoriza el retorno de ios judíos a Israel (iudea) y la reconstrucción dei Templo de Jerusalén.

Año 515 a. C.Se completa la reconstrucción del Templo de Jerusalén, bajo la conducción de los iniciados Zorobabel, Ezdra y Nehemías.

Año 469 a. C.Nace Sócrates, uno de nuestros antiguos sabios, su método fue la Mayéutica.

Año 427 a. C.Nace Platón, discípulo de Sócrates. Autor de los Diálogos, El Banquete, La República, etc., su método fue la Dialéctica.

Año 384 a. C.Nace Aristóteles discípulo de Platón, fundador de la Escuela Peripatética; escribió sobre física, poética, ética, etc.

Año ONace iehosus -Bar- José, Gran Iniciado, Rabí de Galilea, quien predicó ia Ley y e! Dios de los Judíos en e! Cristo.

Año 33Crucifixión de Jesús de Nazareth.

Año 70Destrucción de Jerusalén y su templo, por Tito Vespaciano.

Año 130Nace e! gran médico Galeno, iniciado.

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Año 570Nace en La Meca, Mahoma, iniciado, fundador del Islamismo.

Año 622Después de haber meditado durante 15 años en la reforma religiosa de los árabes, Mahoma convierte a sus discípulos, y, perseguido, emprende la fuga (Hégira) de La Meca a Medina. Comienza a contarse la era musulmana.

Año 638EL Califa Ornar conquista Jerusalén.

Año 800Coronación de Cario Magno, por el Papa León III, Emperador de Occidente.

Año 1119Fundación de los Caballeros del Templo (Templarios) por Hugo de Payen y Godofrey de Saint - Adhemar, bajo Balduino II de Jerusalén.

Año 1245Nacimiento de Jacques de Molay, futuro Gran Maestro de los Caballeros Templarios.

Año 1264Nace Bertrand de Goth, el Papa Clemente V, quien condenó a los Templarios despojándolos de bienes y propiedades.

Año 1268Nace Felipe IV de Francia "El Hermoso" quien reinó entre 1285 y 1314; furioso enemigo de los Templarios.

Año 1307Arresto de Jacques de Molay.

Año 1312Es abolida la Orden de los Templarios por el Concilio de Viena.

Año 1314Jacques de Molay, Gran Maestro de los Caballeros Templarios, es quemado en la hoguera por Felipe IV "El Hermoso".

Año 1425Rosenkreutz Cristián, noble alemán, instituyó la fraternidad de los Rosacruces.

Año 1495Por primera vez aparece escrita la palabra "Freemasón".

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Año 1595Nace Jan Amos Komensky (Comenius). Educador y filósofo de Moravia. Obispo de la "Unión de los Hermanos de Bohemia"; unión que se afilió a los Rosacruces.

Año 1610Iniciación del Rey Jaime VI de Escocia, en la logia Scoon and Perth (Escocia).

Año 1627Publicación de La Nueva Atlantis, de Francis Bacon, que contiene ideas incorporadas posteriormente en la Francmasonería.

Año 1632Nace John Locke, Filósofo y masón inglés. Principal representante del liberalismo político. Rechazó el origen divino del poder.

Año 1679Nace James Anderson, autor del "Libro de Constituciones de la Primera Gran Logia".

Año 1689Nace Charles Montesquieu, filósofo e Historiador francés, iniciado en Londres; es uno de los fundadores de la Primera Logia conocida en París. Autor del "Espíritu de las Leyes".

Año 1694Nace Voltaire, escritor y filósofo, quien fuera iniciado poco antes de su fallecimiento acaecido en 1778. Su cruzada permanente contra la intolerancia le granjeó dificultades en Francia, Prusia y Suiza, a la vez que una celebridad entre los ilustrados de toda Europa.

Año 1706Nace Benjamín Franklin, estadista, diplomático, científico y filósofo. Signatario de la Independencia de los EEUU y Gran Maestro de la Gran Logia Provincial de Pensylvania en 1734.

Año 1717Cuatro logias londinenses deciden federase fundando la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Año 1723Se publican las "Constituciones de Ánderson".

Año 1737Nace Thomas Payne, autor de los Derechos del Hombre y de su llamado "Ensayo

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sobre la Francmasonería".

Año 1740Nace Edward Jenner, descubridor de la vacuna. Venerable Maestro de la Logia "Royal No. 270" de Bérkeley, Inglaterra.

Año 1742Nace Thomás Jéfferson, tercer Presidente de los EEUU, iniciado en Francia donde era embajador.

Año 1742Antoine Lavoisier, masón, Padre de la Química, enunció el "principio de conservación de la materia".

Año 1742John Francmasón, fue torturado en Portugal por la Inquisición y forzado a revelar secretos masónicos.

Año 1749Nace Johann Wolfgang Goethe, poeta y científico alemán francmasón

Año 1750Nace Francisco Miranda, masón velezolano, precursor de la independencia de América Latina.

Año 1751Publicación de la Bula antimasónica "Próvidas Romanorum Pontíficum" de Benedicto XIV.

Año 1752Iniciación de George Washington en la Logia de Fredericksburg.

Año 1755Nace Cristián Samuel Háhnemann, médico alemán, fundador de la Homeopatía; iniciado en 1777 y afiliado a la Logia Minerva de Leipzing.

Año 1756Nace Wolfgang Amadeus Mozart, famoso músico masón, autor de obras incomparables de contenido esotérico.

Año 1756Fundación de los "Caballeros de Orienté" en París.

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Año 1765Nace en Valladolid José Ma. Morelos y Pavón, sacerdote y patriota mexicano. Masón. Reunió el Primer congreso Nacional en Chilpancingo.

Año 1767Nace Andrew Jackson, séptimo Presidente de los EEUU. Fue Gran Maestro en Ténessee de 1822 a 1824.

Año 1769Nace Napoleón I. Masón nacido en Córcega. Fue emperador de los franceses y conquistador de Europa, Africa y Asia.

Año 1775Iniciación de James Monroe, Quinto Presidente de EEUU, autor de la doctrina epónima opositora de la intromisión de poderes europeos en el continente americano.

Año 1776Nace Bernardo O'Higgins, paladín chileno, masón libertador de su país.

Año 1777Iniciación de Voltaire en la Logia "Les Neuf Soeurs" (Las Nuevas Hermanas) siendo V.'. M.'. el astrónomo Lalande y Vigilante el Conde Strogoff, Chambelán de la Emperatriz Catalina de Rusia. Sus Conductores fueron Benjamín Franklin, entonces Embajador de EUA en Francia y el Conde Gebelín.

Año 1783Nace Vicente Guerrero, Insurgente, Presidente de México, Gran Maestro del Rito York, ejecutado por Nicolás Bravo.

Año 1790Nace Nicolás Bravo, Insurgente, Presidente de México, Gran Maestro del Rito Escocés.

Año 1793George Washintong, Gran Maestro de la Gran Logia de Maryland, vistiendo su mandil y su collar, puso la primera piedra del edificio del Capitorio (el Congreso) en Washintong.

Año 1795Nace Antonio José de Sucre. Masón venezolano, libertador de Ecuador.

Año 1799Nace Honoré de Balzac, masón francés, novelista, autor de la "La Comedia humana"

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Año 1801Fundación del Primer Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en Chárleston, EEUU.

Año 1802Nace Víctor Hugo, masón, escritor y poeta francés; máxima figura de su país en el siglo XIX.

Año 1803Iniciación de Simón Bolívar, en Cádiz, España. Nacido en Caracas, fue Héroe de la independencia americana.

Año 1805Nace Joseph Smith, fundador de la Iglesia Mormona con ceremonias y simbolismos tomados de la Masonería. Fue iniciado en la Logia Nauvoo, Illinois.

Año 1806Nace Benito Juárez, patriota mexicano, Presidente de la República, notable francmasón grado 33°.

Año 1807Nace Guiseppe Garibaldi, patriota italiano, luchó por la Independencia de Uruguay. Fue iniciado en 1844 en Montevideo. Fue Gran Maestro de la Gran Logia de Palermo.

Año 1808Nace Andrew Jonson, décimo-séptimo Presidente de los EEUU. Sus actividades masónicas lo llevaron a una acusación judicial en 1868.

Año 1808Iniciación de José de San Martín, estadista argentino, en la Logia "Legalidad' de Cádiz. (Libertador del Perú)..

Año 1809En este año nacieron 3 grandes masones: Abraham Lincoln, Presidente de los EEUU, Charles R. Darwin, inglés creador de la Teoría de la Evolución de las Especies y Máximo Gorki escritor ruso autor de La Madre, Los Bajos Fondos y otras novelas.

Año 1813Nace Guiseppe Verdi. Compositor italiano, masón, autor de operas como La Traviata, Rigoletto, Aída, Otelo, etc.

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Año 1814Fernando VII de España, pone fuera de la Ley a la Francmasonería.

Año 1814Publicación de la Bula antimasónica "Sollicitudo" por Pió VII.

Año 1814Nace Samuel Colt, masón inventor del revólver.

Año 1817El General portugués Gómez Freire de Andrade, es ejecutado por ser masón.

Año 1821Nacimiento de Feodor Dovstoievsky escritor ruso masón. Revolucionario. Autor de "Crimen y Castigo" "Los Hermanos Karamasov" y otras novelas.

Año 1822Nace Luis Pasteur, masón francés, químico y biólogo, creador de la microbiología.

Año 1822El Zar Alejandro I, dicta un decreto clausurando todas las logias de Rusia.

Año 1826Se funda la primera logia de Michoacán, en Zitácuaro.

Año 1826Publicación de la Bula antimasónica "Quo Graviora" de León XII.

Año 1827Nace Joseph Lister cirujano inglés, masón, padre de la cirugía antiséptica.

Año 1828Nace León Tolstoy, escritor ruso. En "La Guerra y La Paz" describe en detalle una iniciación masónica.

Año 1829Se fundan las primeras logias en Zacatecas, por el H .. Guillermo Rubio.

Año 1829Publicación de la Encíclica antimasónica "Traditi" de Pío Vil.

Año 1830Nace Porfirio Díaz, masón, general y político mexicano. Se distinguió en la lucha contra la intervención francesa. Fue Presidente de la República.

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Año 1831Nace James A. Garfield, Presidente de los EEUU en 1881, francmasón.

Año 1832Publicación de la Bula antimasónica "Mirai Vos" de Gregorio XVI.

Año 1833Iniciación de Benito Juárez en la RLS "Esperanza de la Virtud" No. 87, de Oaxaca.

Año 1840Nace Emile Solá, masón, novelista francés de imaginación creadora y profunda humanidad llevados al arte.

Año 1842Nace Sir Arthur S. Súllivan, compositor inglés, masón.

Año 1844Nace Anatole France, masón, escritor francés. Autor de obras de delicada ironía y estilo muy clásico, como "El Lirio Rojo" "Los Dioses tienen Sed", etc.

Año 1844Samuel Morse pintor y físico norteamericano, transmite la primera señal telegráfica. Este gran masón inventó tanto el telégrafo, como el alfabeto de su nombre.

Año 1845Miguel Fáraday físico y químico inglés, propone la teoría electromagnética de la luz, masón.

Año 1846Nace Fernando Figueroa Socarrás, patriota cubano, Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba en 1907.

Año 1846Publicación de la Encíclica antimasónica "Qui Pluribus" de Pío IX.

Año 1846El masón, Le Vermiere, astrónomo francés, anuncia la existencia de un planeta desconocido, Neptuno.

Año 1847Nace el masón Thomás Alva Edison, físico norteamericano inventor del fonógrafo, la lámpara incandescente, etc.

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Año 1847Iniciación de Benito Juárez en la Logia "Independencia" No. 2, del RNM.'.

Año 1853Nace José Martí, patriota cubano iniciado, poeta, escritor y abogado. Fue apóstol de la Independencia de su país.

Año 1856Nace Sigmund Freud psiquiatra austríaco, masón, Padre del Psicoanálisis.

Año 1857Nace William Howard Taft, XXVII Presidente de EEUU. Fue hecho masón a la vista por el Gran Maestro Charles S. Hoskinson.

Año 1862Napoleón II, designa al mariscal Magnan, quien no era masón, como Gran Maestro de Gran Oriente de Francia. Magnan recibió los 33° grados del Rito Escocés Antiguo y aceptado en una sola ceremonia.

Año 1863Publicación de la Encíclica "QUANTO Conficiamen" de Pió IX, contra las sociedades secretas.

Año 1865Nace Warren G. Harding, francmasón, Presidente de EEUU.

Año 1865Juan Gregorio Méndel, religioso y botánico austríaco, publica sus investigaciones sobre la genética

Año 1867Ejecución del Emperador Maximiliano de Austria, masón, en el Cerro de las Campanas.

Año 1868 Se firma la alianza del REAyA y el RNM.

Año 1869Pió XI publica la Bula antimasónica "Apostólica Sedis".

Año 1872Muere Benito Juárez, estadista mexicano.

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Año 1873Nace Francisco Indalecio Madero. Político mexicano. Masón. Encabezó el movimiento que derrocó a Porfirio Díaz.

Año 1875Iniciación de Oscar Wilde, dramaturgo y escritor inglés.

Año 1876Alexander Graham Bell físico norteamericano nacido en Escocia, masón, inventó el teléfono.

Año 1879Nace Albert Einstein, masón, autor de la Teoría de la Relatividad.

Año 1881Nace Alexander Fleming, masón inglés, descubridor de la penicilina.

Año 1882Nace Franklin Delano Roosevelt, electo cuatro veces Presidente de EEUU, masón.

Año 1882El emperador Alejandro II de Rusia clausura las Logias Masónicas.

Año 1882Roberto Koch, médico alemán, masón, descubre el bacilo de la tuberculosis. En 1905 fue Premio Nobel.

Año 1884Nace Harry Truman, Presidente de EEUU, Gran Maestro de la Gran Logia de Missouri.

Año 1885Luis Pasteur químico y biólogo francés, masón, utiliza con éxito su vacuna contra la rabia.

Año 1886Iniciación del inglés Rudyard Kipling, en Laore, India.

Año 1891Nace Emilio Portes Gil, Presidente de México, Gran Maestro de la Gran Logia 'Valle de México".

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Año 1895Nace Lázaro Cárdenas del Río, Presidente de México, quien de 1929 a 1931 dirigió la Gran Logia Unida Mexicana.

Año 1901Theodore Roosvelt es elevado al grado de Maestro poco antes de ser elegido Presidente de los EEUU.

Año 1901Iniciación de Warren G. Harding, más tarde Presidente de EEUU.

Año 1907Iniciación del poeta Rubén Darío, en su natal Nicaragua.

Año 1908Robert E. Peary, explorador norteamericano, masón, llega al Polo Norte.

Año 1917Nace Adolfo López Mateos, Político mexicano, masón, Presidente de la República.

Año 1917Muere Williarn Federico Cody, Búfalo Bil 32°.

Año 1919Muere en Montevideo, Uruguay, el poeta, escritor y diplomático mexicano, masón, Amado Ñervo.

Año 1925Mussolini dicta una ley antimasónica en Italia.

Año 1930Miguel Alemán, futuro Presidente de México, es exaltado al grado de Maestro Masón.

Año 1930Se integra al filosofismo Don Pascual Ortíz Rubio, Presidente de México.

Año 1933Toma posesión como MRGM Emilio Portes Gil, en la Gran Logia "Valle de México".

Año 1940Francisco Franco, publica la Ley para la Represión de la Masonería y el comunismo.

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Año 1947E! General Dougías Me, Cartur recibe el grado 33°.

Año 1962Se constituye la R.'. L'. S:. "Plan de Ayaía" No. 56, en el Or.'. de Zacatepec, Mor.

Año 1967El astronauta masón grado 32°, Vrrgií Gressom muere en un incendio en la cápsulaf t M « I MMMU!U,

Año 1969Edwin Aldrin, grado 33°, es el primer hombre en pisar la luna.

Año 1970Se constituye ía R.‘\ L ‘\ S.\ “Emiliano Zapata" No. 106, en eí Or:. de Galeana Mor.

Año 1981Muere Alfonso sierra Partida, Past MRGM de ía Gran Logia "Valle de México”.

Año 1981Muere Juan losé CasteHum Salado, quien fuera Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de México.

Año 1998Se constituye ta R.'. LAS/, "Tenamaztle No, 195” de A:, L.'. y A/. M,',, en Zacatecas, Zac.

Gibrán

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A.‘. L.. G.. D.. G.. A .. D.. U SALUD FUERZA Y UNIÓNOR.. DE ZACATECAS, ZAC., A 30 DE ENERO DEL AÑO 2000 E.\ V.'.R.'. L.. S .. "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A.'. L.. y A .. M.'.MUY RESPETABLE GRAN COMISIÓN INSTALADORA V .. M.. Y QQ.. HH.’. TODOS:TEMA: INSTALACIÓN DE DIGNATARIOS Y OFICIALES.

Asistimos emocionados a esta ceremonia con que concluye formalmente la instalación de los dignatarios y oficiales de nuestra logia.

De los estatutos generales de libres y aceptados masones he tomado lo siguiente:

El V.'. M.'. debe ser:El primero en el deber, para estímulo.El primero en el sacrificio, para ejemplo.El primero en ser observado, para imitarlo.El primero en alentar, para seguirlo, y El primero en ceder, para educar.

Los vigilantes deben ser,Ejemplos de perfecta disciplina masónica.

El secretario debe ser:El alma de la administración y la organización de la log..

El tesorero debe ser:El más escrupuloso ejemplo de responsabilidad material y moral.

El primer diácono debe ser:Garantía de solemnidad en toda ceremonia.

El orador debe ser:El sostenedor nato de las leyes masónicas.

El maestro de ceremonias debe ser:La personificación de la ortodoxia.

El hospitalario debe ser:El enlace personalizado de la logia con cada uno de los HH.'. del cuadro.

El guarda templo debe ser:El más estricto responsable del sigilo en los trabajos.

32

El experto debe se r:La clave del éxito litúrgico.

El portaestandarte debe ser:La imagen de la logia a la descubierta.

El representante ante la Gran Logia debe ser la voz y el pensamiento de la logia simbólica ante la Muy Respetable Gran Logia.

En este taller todos somos o dignatarios u oficiales.

Los HH.'. que no cumplamos con dignidad, lo que con dignidad juramos cumplir, seremos lastre pesado en la marcha de "Tenamaztle" No. 195.

La Masonería exige lealtad y obediencia a sus principios y a sus leyes.

Nuestra augusta institución seguirá exigiendo relevos en su tarea intemporal y permanente de preparar masones, de preparar hombres libres que asuman el reto de la autenticidad. Masones que enseñen a los ignorantes, a esos esclavos de la vida que arrastran sus grilletes infamantes; pues la ignorancia es una esclavitud que llena los días con miseria y desesperación, e inunda las noches con lágrimas y angustias. Preparar masones que desenmascaren a los hipócritas, a los que hablan con la voz profunda del mar y viven como pantanos. A los que alzan la cabeza por encima de las cumbres, mientras sus almas permanecen sumidas en obscuras cavernas...

Preparar masones que -como ya he dicho- abatan a los ambiciosos, a aquellos que en su codicia quisieran llenarse los bolsillos de oro todos los días, y tener a la humanidad entera a su servicio, y que el sol saliera para calentarlos sólo a ellos, y que el mar existiera sólo para que ellos se bañaran.

El gran compromiso de los masones es actuar masónicamente en el mundo profano, allí donde se necesite la presencia de un masón.

Que con nuestros nuevos guías en "Tenamaztle" No. 95 actuemos cada día más masónicamente, para que pronto podamos volver a decir: ayer éramos un pensamiento silencioso, escondido en el fondo del olvido, hoy somos una voz que se alza al firmamento.

Ayer obedecíamos y nos inclinábamos frente a los poderosos, hoy sólo nos inclinamos frente a la verdad, sólo seguimos a la belleza y sólo obedecemos al amor.

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Ayer quemábamos y ofrecíamos incienso frente a falsas deidades, hoy no quemamos incienso si no es para nosotros mismos, porque nuestro corazón es el templo del Gran Arquitecto del Universo.

Es cuanto.

Gibrán.

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A/. L/. G.'. O.1. G/. a ;. D/. y/.R.\ ?/. S/. "TENAMAZTLE" NO-. 195, A.*. L/« y A.*. M A OR:« DE ZACATECAS, ZAC., A 25 DE JUNIO DE 1399. E/. V/.¥/, M/. Y QQ/. HH/, TODOS;TEMA: 1NÍCIACIQN DE FEDERICO ARELLANO E. Y ALBERTO ELÍAS MELÉNDREZ.

Nosotros, los masones de esta Logia, engarzamos hoy a ¡a cadena universal de ¡afraternidad, dos eslabones más, al concluir el rito iniciático de Federico Arettano Elias y de Alberto Efías Meíéndrez.

Federico Arellano y Alberto Elias, por su propio merecimiento, por ser hombreslibres y de buenas costumbres, y por la voluntad de todos nosotros que así los hemos proclamado, son desde esta noche, nuestros queridos hermanos.

La voz de esta Oratoria es para felicitarnos por los primeros aprendices que se inician en Tenamaztle No. 195.

La voz de esta Oratoria es de enhorabuena para el taiier, por sus neófitos canteros.Faltan las palabras para expresar el deseo ferviente de que Federico y Alberto encuentren en la Masonería la respuesta a su búsqueda, y que, lo prolongado de !a espera para llegar a esta iniciación, tenga su recompensa en el amor de cada uno de nosotros, sus hermanos; tenga su recompensa en las enseñanzas que la Orden les pueda proporcionar, y en las metas de autoperfeccionamiento que a partir de hoy puedan alcanzar.

Con la iniciación masónica se pretende que el iniciado despierte en las profundidades de su conciencia, para abrir ¡os ojos y ver la vida como un hombrenuevo, como un hombre libre, como un hombre en pie, parado entre el cielo y la tierra; como si repentinamente una llama purificara su interior y fortificara su corazón con una fuerza desconocida.

Quizás a nadie se le ocurrió -antes de iniciarse- que el GADU creó los cuerpos para que fueran templos, ni que nuestra conciencia fuera ia presencia del mismo Dios.

Ojalá que en cada iniciación los ojos deí iniciado se deslumbraran, y que su corazón ¡atiera con fuerza, como si estando ciego recobrara la vista de pronto.

Ojalá que con esta ceremonia iniciática, QQ/. HH/. Federico y Alberto, os sintáis como quien encuentra dentro de sí mismo, a alguien a quien no conocía.

Vosotros os desempeñáis como economista el uno y como docente el otro, y para ello habéis estudiado en instituciones educativas distintas,

Hoy os habéis matriculado en la Masonería, escuela donde estudiaréis para

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enseñaros a vosotros mismos a ser mejores; una carrera de perfección donde, quien aprende a dominar sus pasiones y a elevar sus virtudes, se convierte en templo del GADU. Que así sea.

Cumplidas vuestras órdenes V.'. M.'.

Gibrán

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A .. L.. G.. D.. G.. A .. D.. UOR.. DE ZACATECAS, ZAC., A 21 DE OCTUBRE DEL AÑO 2000 E.. V ..R.. L .. S .. "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A.'. L.. y A.\ M.'.S .. F.. U..V .. M.. Y QQ.. HH.. TODOS:GRACIAS POR ESCUCHARME.TEMA: CONSAGRACIÓN DE ESTANDARTE.

En esta ceremonia de consagración hemos jurado honrar, respetar y defender nuestra insignia logial.

El estandarte que representa nuestra logia tiene varios significados y mensajes:

La efigie del héroe Tenamaztle nos anuncia que en las luchas de la existencia, como en la guerra, el héroe es el que pelea aunque muera en el empeño, y no el que huye, aunque siga viviendo.

Su figura nos recuerda que somos herederos de una raza que cultivó el ideal, que tuvo imperios y reyes y poetas, aguerridos combatientes, caballeros tigres y caballeros águilas.

Que somos herederos de un caxcán indomable, líder guerrero cuyos grandes hechos se escriben con letras de oro en el libro de la Patria...

Un estandarte es un símbolo, es una lámpara cuya luz nos guía, es un estímulo que toca el corazón.

Nuestro estandarte es belleza que se pone en nuestras manos, es conocimiento que se pone en nuestras cabezas y es amor que se deposita en nuestras almas.

Este estandarte es como una esperanza y un ejemplo perenne para nuestra vida masónica, es como un entusiasmo que nos ayudará a ser mejores.

Cada que veamos este estandarte, que sea como leer un poema, como cantar un himno de amor, como contemplar materializada a nuestra logia entrañable.

Que encontremos en este estandarte la alegría de ser miembros de esta institución respetable, y al verlo vivamos el instante de apreciar no sólo la lección que nos ofrece sino también lo que nosotros podemos brindarle; porque al trabajar en su presencia servimos a los demás, porque nuestra labor es por amor a la humanidad.

Que este estandarte nos inspire para hacer lo ordinario de manera extraordinaria.

Que nuestro estandarte nos aliente para rescatar en nuestros actos los valores

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elementales de la humanidad, personalizados en prohombres como el férreo caxcán.

Que nos recuerde permanentemente que nuestro trabajo masónico es nuestra misa y que la amemos.

Que veamos en nuestro estandarte las enseñanzas de Tenamaztle: la dignidad y la lealtad, la firmeza, la justicia, la discreción y la confianza.

Que este estandarte nos ayude a descifrar lo que antes no habíamos podido ver y mucho menos entender: aprender que siempre estamos empezando, que iniciamos una y otra vez una amistad, un trabajo, un libro, una oportunidad, una intención, una responsabilidad, un destino; que un principio del arte masónico es que la Orden no educa conforme al presente, sino conforme a un estado superior, más perfecto, para el porvenir de la especie humana.

El recuerdo de Tenamaztle nos enseña que en nuestros actos hay que empeñar la vida; que en masonería quien dice "no puedo", no cumple su misión de masón perteneciente a "Tenamaztle" 195.

Que al ver este estandarte: agradezcamos la oportunidad de ser útiles en vez de renegar; que nos comportemos como profesionales cuando estemos a punto de caer en la mediocridad; que busquemos la belleza en vez de la fealdad; que sonriamos en lugar de fruncir el ceño; que construyamos un sueño en vez de titubear; que hagamos una obra buena en lugar de estar ociosos; que actuemos con bondad contrariamente a querernos desquitar; que seamos capaces de preferir la satisfacción de ser honestos frente a la tentación del dinero; que agradezcamos al GADU en vez de maldecir; que nos alegremos mientras tengamos la capacidad de enseñar y aprender.

Que este bello estandarte que hoy se ha consagrado sirva para darnos cuenta de lo que valemos y de lo que somos.

Que por este estandarte, aumente nuestra alegría de ser masones mientras más compartamos esa alegría con nuestros hermanos.

Que la personalidad de Tenamaztle nos recuerde que todos podemos aprender de otros y que todos podemos enseñar a otros.

Que la presencia de Tenamaztle en este estandarte nos enseñe que nuestra misión de masones debemos realizarla sin buscar medallas, ni alabanzas, ni aplausos.

Que al ver este estandarte de la R .. L.'. S .. Tenamaztle no. 195, cada uno de nosotros decida si se lanza a construir el futuro, o se queda a mirar cómo transcurre

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el tiempo.

Que este estandarte nos esté diciendo permanentemente que aprender a ser masón es aprender a ser libre.

Que es masón el que es suficientemente humilde para tratar a los demás corno le gustaría que lo trataran a él.

Que es masón el que no se engríe por el éxito, y se sobrepone a los fracasos.

Que es verdadero masón quien es capaz de apagar sus deseos mezquinos para realizar su cometido.

Que este estandarte con la efigie de Tenamaztle, nos muestre que dondequieraque haya un masón habrá la oportunidad de dar una enseñanza y recibir un aprendizaje.

Si logras entender a los demás antes de juzgarlos, si logras perdonar al prójimoantes de condenarlo, si logras hacer el bien a tu semejante sin esperar recompensa,,, ¡Entonces y sólo entonces, serás un verdadero hombre! Y yo agregaría.,, y serás un verdadero masón.

Es cuanto

Gibrán.

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A.'. L.. G.. D.. G.. A.'. D.. UOR.'. DE ZACATECAS, ZAC., A 16 DICIEMBRE DEL AÑO 2000, E.. V ..R.. L.. S "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A.'. L.. y A .. M ..V. . M.. Y QQ.'. HH.'.QQ.'. HH.'. ERASMO CARDONA Y ALBERTO ELÍAS, QUE HABÉIS RECIBO AUMENTO DE SALARIO.TEMA: EL AUMENTO DE SALARIO.

En el segundo tramo de la escalinata del templo de Salomón habéis leído cinco palabras: inteligencia, rectitud, valor, prudencia y filantropía.

Hablando de inteligencia, dijo el sabio: Si lleváis las velas recogidas ¿por qué os quejáis de no tener un viento que os impulse?

Si lleváis enrollada vuestra bandera ¿por qué os quejáis de que los demás no os sigan ni se contagien de vuestra verdad?

Si a la hora del dolor ahondáis la herida, ¿por qué os quejáis de no poder cicatrizarla?...

Cuando se habló de rectitud, el sabio dijo:

Si a la hora de conocer y servir al GADU os apartáis de Él ¿por qué os quejáis cuando os suelta de la mano?

Si lo que transmitís es desazón y desconfianza ¿por qué os quejáis de quedaros cada día más solo?

Si no abrís los ojos a la vida ¿cómo queréis recibir más luz...?

Tratándose del valor, el sabio pontificó: Si a la hora de la tempestad desistís de llevar el timón ¿por qué os quejáis de tantos tumbos y de andar a la deriva?

¿Por qué si obráis con egoísmo le tenéis tanto miedo a vuestra propia obscuridad?...

Al tratarse de la prudencia, la voz del sabio aseveró:

Si os sentáis en la primera piedra ¿por qué os quejáis de quedaros siempre a medio camino?

Si a la hora de hacer un recuento de vuestra vida estáis inconforme ¿por qué os quejáis si no habéis sabido vivir?

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No roturáis un surco, y anheláis cosechar.

Y cuando se trató de ía filantropía el sabio opino:

¿Por qué si cerráis los ojos ante el dolor que pasa a vuestro lado, estáis inconforme de vuestro propio vacío?

¿Por qué pedís, si no sabéis dar?

¿Sí a la hora de cooperar os encerráis en vuestra concha, por qué os quejáis de que todos os pasen por alto?...

Nosotros, los masones, nos dedicamos a la enseñanza en esta escuela de virtudes, donde se aprende a combatir la ignorancia, el oscurantismo y la hipocresía, asícomo a luchar para vencer nuestras propias pasiones, con la interpretación de! simbolismo y ía comprensión de máximas filosóficas.

Entre nosotros primero se enseña el uso de las herramientas simbólicas, para pulirnuestra instrucción y personalidad; después se ensena la letra "G", inicial lo mismo del Genio, que de la Geometría considerada por nosotros como la reina de las ciencias, y, por los antiguos, como la ciencia divina, porque en cada una de las figuras se esconde el principio y el fin de las cosas, de los seres y del GADU.

Aquí se retinan ios valores morales que deben reinar entre los hombres, valorescomo la razón, la ciencia, la honestidad, la sabiduría y muchos más entre los que se cuentan los que hoy habéis leído en !a escalinata del templo.

Estamos obligados a dominar además, la psicología, la antropología, la cosmología,la historia, las ciencias sociales y políticas, la química, la física, etc., hasta concluir con la arquitectura, base fundamental de la Masonería.

Un lema central de la enseñanza masónica es el siguiente: "Tomaos el trabajo de investigar y hallaréis lo que buscáis", la verdad.

Al recibiros como Compañeros, os recomiendo reflexionéis sobre las siguientesmáximas que son como reglas de la moral que se enseña en los templos masónicos; sentencias que son como los principios fundamentales de nuestra institución:

• El GADU es la sabiduría eterna. Honradlo con la práctica de la virtud.• Vuestra alma es inmortal; nada hagáis que pueda degradarla.• Vuestra religión será practicar el bien por el bien mismo y no únicamente como

un deber.• Sed amigos de los sabios observando sus preceptos. No hagáis con otros lo que

no queráis que se hiciera con vosotros.

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• Amad a vuestra familia y a vuestra patria, y obedeced sus leyes.• Huid de las fingidas amistades.• Evitad en todo los excesos, procurando no empañar vuestra buena fama.• No os dejéis dominar por pasión alguna; aprovechad las de los otros para lo

bueno y sed indulgentes con el error.• Escuchad mucho, hablad poco y obrad bien.• Perdonad las injurias, volved bien por mal y no abuséis de vuestra fuerza ni de

vuestra superioridad.• Aprended a conocer a los hombres para conoceros a vosotros mismos, y

respetad las creencias políticas y religiosas de los demás.• Sed justos y huid de la ociosidad.• La espada de la palabra es más fuerte y duradera que la del hierro.• Los masones esparcidos por la superficie de la tierra debemos formar un solo

pueblo de hermanos.• Un lazo sublime une a todos los masones: la beneficencia.• El masón es ciudadano del universo.

Tomad en cuenta lo siguiente QQ.'. HH.'. Compañeros:

Solamente alcanza el sublime grado de maestro quien hace del estudio un hábito. Aquel que con su esfuerzo y tenacidad constante, vence las dificultades de la vida.

Para poder llegar a ser exaltados en ese sublime grado debéis ser dignos Compañeros. Vuestro compromiso, a partir de hoy, es el de ser hombres-ejemplo; vuestros conocimientos serán vuestras armas; la sociedad envilecida será vuestro enemigo, y vuestro campo de batalla será el mundo. Es allá afuera donde nos hacemos verdaderos masones, verdaderos hombres. Es allá afuera donde se están matando; es allá afuera donde el cielo azul se torna gris, donde la corrupción pisotea el Derecho, donde el dinero compra la virtud; es allá afuera donde la sociedad os necesita. No olvidéis que tenemos un compromiso con nuestros semejantes, pero sobre todo con nosotros mismos, por el hecho de trabajar a la gloria del GADU.

Os felicito por vuestro nuevo grado y que sea para vuestro progreso personal, y para honra de "Tenamaztle" No. 195.

Es cuanto.

Gibrán.

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A . . L . . G.'. D .. G .. A . . D .. U

OR.. DE ZACATECAS, ZAC., A 26 DE MAYO DEL AÑO 2001, E.. V ..SALUD, FUERZA Y UNIÓNR.. L.\ S.’. "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A .. L.. y A .. M..V.'. M.. Y QQ.’. HH.’. TODOS:TEMA: QUÉ ES EL FILOSOFISMO MASÓNICO.

La Masonería, en sus grados del 4 al 33 constituye una disciplina filosófica de carácter iniciático, lo que la distingue del pensamiento Comtiano académico formal y positivista, y la hace distinta también de las demás corrientes filosóficas idealistas y materialistas.

En tanto disciplina al fin, merece ser no obstante, estudiada, reflexionada, comprendida y, lo más importante, aplicada en la vida diaria del adepto, porque más allá del Símbolo y del Esoterismo -importantes ambos - está la praxis del iniciado como un reto para ajustar su comportamiento a los dictados de la conciencia y a los principios fundamentales de la Orden.

El filosofismo masónico es -en breves palabras- eso, el estudio racional del pensamiento humano desde el doble punto de vista del conocimiento y de la acción, principal y particularmente en lo que se refiere al simbolismo y al esoterismo de la Orden, con la intención de que en el ámbito social, los masones hagamos realidad sus Principios y Postulados.

En cada grado filosófico, del 4 al 33, se estudian distintos temas de carácter informativo y formativo, que harán crecer interiormente a los masones, en la medida que sean capaces, cada uno, de ser congruentes en la vida profana, actuando conforme a las enseñanzas que vayan recibiendo y a los juramentos que vayan prestando.

Los grados del 4 al 14, se estudian en la Sublime Logia Capitular de Perfección.

Los grados del 15 al 18, se estudian en el Soberano Capítulo Rosa Cruz.

Los grados del 19 al 30, se estudian en el Soberano Consejo de Caballeros Kadosch.

Los grados 31 y 32 se estudian en el Consistorio Regional o Local.

Y el grado 33 se estudia en el Supremo Consejo de México.

Para ser iniciado en el filosofismo masónico son requisitos fundamentales: tener 21 años cumplidos y ser MM.'. de una Log.'. Simb.. Regular en pleno goce de sus derechos.

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En cada tramo del filosofismo, el candidato, convertido en adepto, es transformado literalmente por el acto iniciático. Con él transpone los umbrales de una vida nueva, de una vida Masónica que debe contemplar con emoción, pero con firmeza y con seguridad. Al hacerlo, ya sabe que los principales basamentos de su conducta tendrán que ser la Fraternidad, la Armonía Interna, la Comprensión, la Tolerancia y la entrega total a la causa que voluntaria y conscientemente ha abrazado. Esto es particularmente exigible a quien, en calidad de Masón convencido, asiste a recibir las nuevas formas que ofrece el escocismo masónico como medios de evolución personal en la búsqueda de su voz y de su ser interior. El Maestro Masón que accede a las Sublimes Logias Capitulares de Perfección, debe llegar para consagrarse en el Arte Real y no sólo para experimentar nuevas emociones, si es que fuera más animado por la curiosidad que por un auténtico y legítimo interés de continuar en la Senda Iniciática.

Como vosotros sabéis, a partir del momento en que un candidato al primer grado recibe la Luz y jura ante el Ara, queda unido a la Orden por invisible cordón que le mantiene vivo el impacto emocional que sobre él ejerció tan trascendente ceremonia. Ese contacto le recordará constantemente las obligaciones contraídas, los juramentos prestados, y, por sobre todo, el espíritu de fraternidad y tolerancia que se le inculca en tan feliz ocasión. Y si su logia simbólica y más tarde su Cuerpo Filosófico le saben inculcar y profundizar las enseñanzas subsecuentes, ese inicial contacto con la Orden, le removerá los mejores deseos de no ahorrar sacrificio alguno en bien de la Augusta Institución, y entre ellos destaca el de la renuncia a la satisfacción de los deseos personalistas, a las ambiciones, y a todo cuanto pueda ser causa grave de perturbación para la Fraternidad Masónica.

Es función del Escocismo Filosófico poner Orden en el Caos, es decir: llevar la armonía ahí donde haya conflictos; llevar la tolerancia allí donde impere la incomprensión; llevar amistad y fraternidad a donde existan rencores, resentimientos y antipatías.

La Masonería Filosófica es, no sólo independiente de la Simbólica, sino primordialmente respetuosa de lo que es la Masonería Azul y formativamente complementaria. No es, de ninguna manera, que el Simbolismo carezca de filosofía, ni que la Masonería Filosófica esté privada de simbolismo. Tal vez estos términos usados por la fuerza de la costumbre no sean los apropiados, menos aún el de "filosofísimo" que connota la falsa filosofía. Sin embargo, el Maestro Masón que es admitido en los Altos Grados del escocismo, debe entender que está en ellos para complementar su formación iniciática y masónica y por ello debe considerarse como un auténtico estudiante consciente de que ni la arrogancia, ni la vanidad, son e! mejor camino para aprender, ni mucho menos para ascender en la escala jerárquica de los grados, sino muy por el contrario, serán el estudio, la participación activa y entusiasta, el trabajo tesonero y la sencilla predisposición para escuchar, lo que

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permita el avance y lo que garantice la identificación y la compenetración plena con la forma y con el espíritu de la Orden. Lograr esa identificación es la mejor constancia de que la Masonería está cumpliendo con su única función: la de formar masones.

Es cuanto

Gibrán

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A .. L.. G.. D.. G.. A .. D.. U SALUD FUERZA Y UNIÓNOR/. DE ZACATECAS, ZAC., A 13 DE OCTUBRE DE 2001 E.. V.'.R.. L.. S .. "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A .. L .. Y A .. M..VENERABLE MAESTRO,QUERIDOS HERMANOS TODOS:TEMA: NUESTRO MUNDO ESTÁ EN GUERRA.

Los masones sabemos que hay guerras justas y guerras injustas. Sabemos, incluso, que, a veces, la guerra es necesaria, aunque lo mejor sería evitarlas.

Pero esta guerra de hoy, esta guerra de la que somos testigos los masones, y, quizá, indirectamente responsables, por un lado es una Guerra Santa, cuyo fanatismo es su fuerza, la intolerancia su credo y el terrorismo su arma terrible; y, por el otro lado, es una Guerra Imperialista, de un imperio sin fronteras y sin escrúpulos, que, en su ambición desmedida, ha abierto un abismo entre ricos y pobres, insalvable pacíficamente, que pone la alternativa de morir o rebelarse.

El Islam fue creación de un iniciado, Mahoma; y los EE UU son la obra de muchos masones desde Washington hasta Clinton.

Que se provoque la guerra con ataques suicidas, me parece terrorismo diabólico; y, que el monstruo diga con un garrote en la mano: "Quienes no estén conmigo están contra mí", se me hace prepotencia criminal y amenaza también terrorista.

Ante ese espectáculo dantesco y genocida, nosotros los masones, estamos aquí creyendo en la fraternidad de los hombres, nuestros hermanos, pero ¿qué ha hecho o dejado de hacer la Orden, en los EEUU y en el Oriente Medio?

Créanme que al escribir esto me siento insignificante, casi avergonzado de la raza humana, impotente como masón; como un pequeño barco navegando entre un océano borrascoso de profundidad obscura e infinita y un cielo azul ¡limitado; pero, no obstante, con sueños y esperanzas; con ideales e ideas, creyendo en la confraternidad universal.

La Masonería es el espacio de la libertad de pensamiento; el reducto donde se cuestionan las verdades temporales o parciales, siempre como una forma de adquirir nuevos conocimientos; una tribuna donde el dudar es sistemático; por ello ante los embates de la guerra, cabe preguntar: ¿qué pasa con nosotros, los seres humanos?... la pregunta es válida, porque vivimos en sociedad... lo que le afecte a unos, nos afecta a todos.

Y, para empezar, ¿Qué es la sociedad?

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Permítame traer a colación estas opiniones:

Aristóteles, quien por cierto fue iniciado, en su teoría naturalista decía que el hombre es un animal político y que por ello tiende a vivir en sociedad, pues de no hacerlo el hombre sería un dios o una bestia, pero no un hombre.

Juan Jacobo Rousseau, francmasón, sostenía que el hombre inicialmente vivía en un estado natural y que por ello vagaba aislado, pero que los problemas que tenía que enfrentar lo movieron a pactar con los otros hombres para unirse, y así, juntos, resolver sus problemas, por lo que la sociedad es una convención, donde el hombre renuncia a parte de su voluntad individual para constituir una voluntad general.

Thomás Hobbes, tratadista político inglés, masón, planteaba que el hombre es, el lobo del hombre. En su teoría le da al hombre un espíritu bélico, sosteniendo que lo normal es que el homo sapiens esté siempre en lucha contra todos; que es un ser agresivo por naturaleza, movido por su instinto de conservación, ley natural de la humanidad; pero que, como el vivir luchando lo ponía en riesgo, creó la sociedad como un estado de paz artificial.

Montesquieu, otro masón, sostenía que el hombre por su estado de atraso en su propia evolución, desconocía lo que le rodeaba, y cuando se encontraban unos hombres con otros, se rehuían lejos de atacarse, hasta que se dieron cuenta de que el hombre no perjudicaba al hombre, y se unieron para satisfacer sus necesidades, naciendo de ese pacto tácito, la sociedad.

Herbert Spencer, filósofo británico, igualmente masón, sostenía que el mundo es elementalmente energía, y que la ley por la que se rige es la evolución cósmica, el cambio. Por esta evolución apareció primero el reino de lo inorgánico, representado por la materia físico-química. Luego la evolución continuó y nació el reino de lo orgánico, de los seres vivientes, las plantas y los animales; y por último la energía dio lugar al reino de lo superorgánico, representando por las sociedades humanas.

La Masonería, como institución, sostiene que el ser humano es perfectible, que tiende hacia el vicio consistente en la satisfacción de sus instintos, deseos y pasiones, pero que puede luchar contra ellos cultivando las virtudes, para ser mejor y servir mejor a la sociedad a la que pertenece, y cumplir sus deberes con el GADU.

Pero ¿Cuál es la realidad social hoy por hoy?

¿Cuál es en particular nuestra realidad mexicana para no ir tan lejos?

Algo grave sucede en el sistema social del que somos parte...Vivimos en un país de simulacro, donde hacemos de cuenta que existen cosas, aunque no sean ciertas.

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- Hacemos de cuenta que vivimos en un país democrático.- Hacemos de cuenta que vivimos en un estado de derecho.- Hacemos de cuenta que todos somos iguales ante la ley.- Hacemos de cuenta que somos un país independiente.- Hacemos de cuenta que la Masonería sirve para preparar hombres que arriben a

los nuevos cuadros de gobernantes.

Pero nuestra sociedad no sólo vive una simulación, sino que ha cambiado los valores universales que son también valores masónicos; de hecho, en el mundo profano, hemos derivado hacia una sociedad donde los valores están incluso invertidos:

- El valor dinero ha superado a todos los valores.- Se ha sustituido el amor por el placer.- Lo que era vergonzante, ahora es signo de inteligencia.- Tranzar es negociar.- Ser truculento, es ser buen político.- Ser hipócrita y servil, es ser prudente, cauto y previsor.- Hay quienes cambian la verdad por la mentira, la honradez por la avaricia.- Ser honesto y auténtico es ser estúpido.- Pintarrajear paredes es tener sensibilidad artística, y- confundir la diplomacia con la cobardía, es cosa frecuente.

Venturosamente, nosotros, en esta Logia, sabemos que las personas falsas, las que aparentan nobleza pero en el fondo son desleales, empobrecen a la sociedad, desacreditan a las instituciones y corrompen su propia integridad. Por eso queremos superarnos; por eso queremos ser auténticos; por eso somos masones de corazón; por eso asistimos a las tenidas donde se enseña y se aprende.

A mí, en lo particular, me cuesta trabajo aceptar que los humanos seamos los más grandes microbios del orbe.

Quizá por ser profesor, creo que la educación es la principal diferencia entre el hombre y los animales; pero la educación que transmite la cultura, la que preserva los valores; la que exalta el trabajo; la que supera los vicios y promueve las virtudes; la educación como ventana para conocer el mundo y las condiciones que lo rodean; la educación que se acerca al futuro; la que descorre los velos de la ignorancia, los fanatismos y los prejuicios; la que hace que nos veamos y nos aceptemos como iguales y como fraternos.

Creo también que sólo el amor supera las fronteras de nuestros mundos individuales.Creo que soñar es la gran aventura del hombre.

Creo que el título de hombre, es el más importante en la carrera de la vida, y que sin

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ése, los otros títulos más bien constituyen un serio peligro.

Creo que, cuando se tiene un por qué, se realiza sin dificultad el cómo.

Creo que en la Masonería, podemos hacer visible lo que está más allá de los ojos: lo moral, lo filosófico y lo esotérico.

Creo que los masones conocemos a los demás por su integridad, y que medimos a nuestros semejantes por nosotros mismos.

Creo que los masones buscamos ser mejores por dentro, para ser mejores hacia afuera; pero creo también, con mi hermano Esaú, que la Masonería está pasando por una etapa de mediocridad, y que está lejos de ser lo que ha sido en otros siglos, en relación con los destinos del mundo.

Creo que hoy, que no se puede confiar en nadie, los masones tenemos como reto, demostrar que en nosotros sí se puede confiar.

Necesitamos masones de muchos kilates para enfrentar el mundo profano; porque es allá afuera donde la sociedad nos necesita, porque en esa sociedad hacen falta los principios y la doctrina masónica.

Cervantes, decía: "La senda de la virtud es muy estrecha, y el camino del vicio, ancho y espacioso"... y, a propósito de eso, yo os digo lo que ya sabéis: que la Masonería es la senda estrecha de la virtud; la senda de la fraternidad que podría cambiar el mundo; la senda donde os he encontrado a vosotros y en la que deseo morir llamándoos hermanos.

Es cuanto.

Gibrán.

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A.'. L.\ G.\ D.\ G/. A/. D.\ U.\SALUD FUERZA Y UNIÓNOR,*. DE ZACATECAS, ZACV A S DEFEBRERO DEL AÑO 2002, E.\ V,5.R,!. L ‘. s ; . "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A.'. L/. y A.’. M.\TEMA; LA DOBLE MORAL V A M A Y QQA HH.*. TODOS:

Un dirigente religioso hindú, confesó que tenía en su casa una habitación dondehacía cuanto le venía en gana. Ahí comía carne,- bebía licor, veía pornografía, fornicaba; pero ai salir practicaba sus tradiciones ortodoxas y era, a ía vista de todos, mesurado y correcto.

Muchos individuos nefastos tienen, como ei hindú del cuarto secreto, una religión pública, hacen oraciones y rezos frente a los demás, asisten a sus ceremonias religiosas ostentando devoción, se golpean el pecho, cargan consigo sus textos venerables y no pierden oportunidad para asegurarle a otros que se Irán af infierno, pero en realidad son comediantes, payasos, exhibicionistas que no viven una fe auténtica y mucho menos una verdadera relación personal con su Dios; nunca oran en privado, Son legalistas superficiales, son cascarones huecos... y qué miedo me da pensar que haya masones así: de doble moral.

Para ser masón, hay que practicar dos verbos, amar y servir.

El que diga que es masón, mientras odia a su hermano, es un embustero. El que sellame masón a sí mismo sin hacer nada que redunde en beneficio de sus hermanos, es un farsante.

El masón debe cumplir con dignidad lo que con dignidad jura cumplir, si no, apenasserá un lastre, un perjuro tan falso como los hipócritas a los que debiera desenmascarar.

El masón debe aprender y enseñar para combatir la ignorancia, nadie es tan sabioque nada tenga que aprender, y nadie es tan ignorante que nada pueda enseñar. Hablar con la intención de aportar algo, es bueno; malo es mentir, ocultar o simular.

Nosotros los maestros masones ¿Hemos sabido vencer las preocupaciones, errores y vicios que teníamos al Iniciarnos?

¿Hemos conducido a nuestros hermanos al ejercido de la caridad y la beneficencia?

¿Les hemos inspirado toda la energía moral que se necesita para hacer el bien?

¿Les hemos enseñado la verdad y con ella el exacto cumplimiento de todos los deberes?

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Todo aquel que pasa las pruebas de la iniciación sin despegarse de su envoltura material y entra al templo con las mismas debilidades de su vida anterior, no será más que un profano disfrazado de masón con un mandil atado que no sabe qué significa, y una liturgia en la mano que no entiende ni pone en práctica.

Todo aquel que engola la voz para darse aires de dignidad, creyendo que merece honores y respeto porque se embroca una banda azul llena de estrellas, sin interpretar sus propios arreos, ni enseñar con el ejemplo, ni practicar ¡a tolerancia, la fraternidad, la constancia, ni la humildad, no es maestro, es un peligro.

Si a esta Respetable Logia "Tenamaztle" No. 195 de Libres y Aceptados Masones, la hacéis deveras Respetable y la llenáis de verdaderos masones, libres de cadenas mentales; si os convertís en mejores humanos al venir a las tenidas de este taller; si lográis ser cada día personas más sencillas y más cariñosas con todo mundo, en nombre del Gran Arquitecto; si os transformáis en hombres más leales con los demás, más serviciales, más luchadores, y más congruentes, entonces habrá valido la pena el haberla fundado, entonces no será en vano que se llame "Tenamaztle", porque el héroe del Mixtón renacerá...

Entonces se justificará que hayamos reelegido a nuestro V.'. M.'. y estaremoshonrando nuestra palabra; entonces quedará comprobado que la imaginación es más fuerte que el saber; que el mito es más fuerte que la historia; que los sueños son más poderosos que los hechos; que la esperanza siempre triunfa sobre la experiencia; que la fraternidad es buen remedio contra la equivocación y el dolor, y que el amor es más fuerte que la muerte.

Reciban mi afecto fraternal que traspone distancias.

Es cuanto.

Gibrán

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a : , l . G.\ D.. G .. A.-. D .. UR.. L.. S .. "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A .. L.. y A.'. M.\S.. F.. y U ..

M.‘.QQ.. HH.. TODOS:OR.. DE ZACATECAS, ZAC., A 9 DEFEBRERO DEL AÑO 2002. E.. V ..TEMA: "LA ESPADA FLAMÍGERA".

La Espada Flamígera afecta la forma de una flama alargada, de ahí le viene su nombre.

En logia debe haber cuatro espadas flamígeras que estarán colocadas, una, sobre el Ara, bajo el cojín en que descansa la Biblia; otra sobre la mesa del Venerable Maestro, y, dos más estarán en manos de los hermanos Guarda Templo Interior y Exterior.

La Espada Flamígera es la verdadera insignia de mando para el Venerable Maestro. Es emblema de su autoridad como experto en las ciencias masónicas y las virtudes que de él dimanan, simbolizando esa espada (por ser flameante como las llamas del fuego) que, al igual que sus destellos que surgen hacia todas direcciones, las enseñanzas masónicas deben llegar en todas direcciones a todos los hermanos y a los demás hombres, sin distinción de razas, posición social, ni credos políticos o religiosos.

La Espada Flamígera no lleva funda porque se considera en servicio permanente, como la autoridad moral del Venerable Maestro, como las ciencias y las virtudes humanas que deben ser propagadas y practicadas en todo momento, a toda hora y en cualquier circunstancia.

Los juramentos se prestan en el Ara sobre la Espada Flamígera, para imponernos la obligación simbólica de recordar constantemente que ese acto lo ejecutamos hacia los cuatro vientos, para que sea conocido por todos nuestros hermanos diseminados por los distintos puntos cardinales.

La Espada Flamígera en manos de los hermanos Guarda Templo Interior y Exterior es el emblema genuino de la seguridad, del sigilo y de la discreción, para proteger los intereses masónicos. Debe ser flamígera porque la vigilancia, como los fulgores de esa espada, debe ejecutarse en forma constante y en todas direcciones, para evitar la curiosidad profana.

La Espada Flamígera no es un arma de combate, sino un emblema de la lucha eterna que existe entre el bien y el mal, entre el vicio y la virtud, entre el error y la razón, como así los representa en sus ondas salientes y entrantes.

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La Masonería adoptó la espada flamígera tomada de las que, según la Biblia, usaron los querubines, cuyas flamas iluminaban el camino que conducía al Árbol de la Vida. Así los hermanos Guarda Templo Interior y Exterior, custodian el camino que conduce hacia las ciencias, las virtudes y la perfección del género humano, iluminando los senderos del peligro para vigilar en todas direcciones, sin temor al fracaso.

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar MM.'.

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A .. L.. G.. D.. G.. A. . D.. U ..S .. F .. U ..R .. L S "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A.\ L.‘. y A.’. M.'.TEMA: TENAMAZTLE

TENIDA BLANCA

Hacer Masonería de verdad no es tarea fácil, porque exige amor a la Orden, disciplina, trabajo, estudio, cumplimiento de nuestras leyes y congruencia entre los principios y los hechos.

En las logias nos reunimos los masones -discretamente- para aprender a dominar nuestras pasiones, a practicar la virtud, a luchar contra la ignorancia, contra la hipocresía y la ambición; en una palabra, para aprender a ser mejores en todos los sentidos, para aprender a ser hombres en la más amplia extensión de la palabra, para servir mejor a nuestros semejantes a quienes consideramos nuestros iguales, nuestros fraternos, porque todos provenimos del GADU.

Nuestras asambleas se realizan apegadas a un ritual y se llaman tenidas. Las reuniones como ésta donde no todos los asistentes son masones, se realizan sin ritual y se llaman tenidas blancas.

Nuestra logia es una logia nueva, tiene muy pocos miembros -rigurosamente seleccionados- y lleva por nombre el de Tenamaztle, legendario héroe zacatecano que antes de la conquista española fue Señor de la Caxcania, y que -como un iluminado en lo profundo de su tiempo- depositó con sus ideas y sus luchas, simientes de patria y libertad para el futuro, que es el presente de Zacatecas.

La palabra Tenamaztle significa "piedras de fogón" o "triple soporte" por la disposición de las tres piedras formando un triángulo para encender el fuego, lo que tiene cierta semejanza con alguno de nuestros símbolos masónicos.

Tenamaztle fue sin duda el primer héroe zacatecano surgido de la confrontación de las culturas española y chichimeca.

En 1541, en el Mixtón de Juchipila, Tenamaztle asumió el mando guerrero de los caxcanes, para conducirlos victoriosos sobre los ejércitos del encomendero Ibarra, esbirro de Cristóbal de Oñate, el fundador de Guadalajara, y de Ñuño de Guzmán el victimario de Calzontzin, español cruel, incendiario de 800 pueblos indígenas que arrasó en su camino para conquistar Michoacán.

En junio de ese 1541, en el Peñol de Nochistlán, Tenamaztle al frente de 10,000 caxcanes y al grito de "mueran los invasores" hizo huir despavoridas a las huestes españolas a impulsos de valor, pedradas y flechazos.

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El 22 de junio de 1541, en la misma palestra nochistlense, Tenamaztle doblegó alorgulloso y altanero Pedro de rKIV3TBOO, C|LiÍ0n salió huyendo con sus tropas aterrorizadas, hasta caer herido de muerte en ía cuesta de Yahualica, falleciendo a los cuantos días...

El 28 de septiembre de 1541, Tenamaztle, al mando de 60,000 caxcanes confederados cayó sobre Guadalajara, a! terrible grito de "aschanquema téhua! nahual".

El I o de octubre de 1541, Tenamaztle, bebió el cáliz amargo de la derrota.

El 24 de noviembre de 1541, Tenamaztle, después de 20 requerimientos de paz y de 20 días de épica resistencia, cayó prisionero en manos de sus sanguinarios enemigos.

Aún prisionero Tenamaztle, al sólo conjuro de su nombre se reunieron 100 milindígenas rebeldes e n si ft/fixton y tras o0Scooiuriws batalla i cjf gj f s* ro i*i liberarlo colocándose de nuevo al frente de sus indómitos guerreros.

Vencido pero no derrotado en el desastre del Mixtón, Tenamaztle, enmontañado,durante 9 años encabezó la guerra de guerrillas, que duraría medio siglo, para ser conocida en la Historia de México, como la Guerra Chíchimeca.

En 1552 Tenamaztle fue hecho prisionero y enviado a Castilla por Don Luis de Velasco, Virrey en turno de la Nueva España.

Tenamaztle recurrió (en España) a la jurisprudencia, para defender, desde el otrolado del mar, los derechos humanos de su fustigado pueblo, mediante un proceso legal iniciado ante el Consejo de Indias de Sevilla.

Por todo eso nuestra logia se llama "Tenamaztle", en honor de ese héroe increíble, congruente con el amor a su pueblo en los campos de batalla y en los tribunales; defensor de los derechos deí hombre desde entonces, hace ya más de cuatro centurias.

Su grito de libertad se ha mantenido a través de los sigios y las conciencias, y suepopeya y su recuerdo perdurarán como ejemplo contra la esclavitud y el vasallaje. Zacatecas, la Gran Caxcania de Tenamaztle, la antigua patria cbichimeca ensangrentada por las terribles guerras en que se gastó el parto de nuestra nueva nacionalidad y de nuestra raza y cultura mestizas, ha recogido su nombre, como nombre de la Respetable Logia Simbólica "Tenamaztle" número 195, sitial en ei que estará presente como paradigma de libertad y templo del honor.

Bienvenidos a esta tenida blanca.

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La R .. L .. S.'. "Tenamaztle" les saluda en nombre de la Masonería, desde la más alta tribuna de la voz del pueblo.

Es Cuanto.

Gibrán.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. U ..S . . F .. U ..O R.. DE ZACATECAS, ZAC., A 15 DE JUNIO DE 2002. E .. V ..R .. L .-. S .’. "TENAMAZTLE NO. 195" DE A.‘. L . . y A .. M.'.Q .. H.\ AURELIO RODRÍGUEZ MUÑOZ, DIPUTADO GRAM M.'. DE DISTRITO.V.’. M.'. PEDRO GALLEGOS FLORES QQ.1. HH.‘. PAS MASTERQQ.'. HH/. VERENABLES MAESTROS DE NUESTRAS LOGIAS HERMANAS QQ.‘. HH/. TODOS:TEMA: EXALTACIÓN DE ALBERTO ELÍAS MELÉNDREZ.

Había un loco, cubierto de jirones, que se creía rico; era un lenguaraz que se creía tribuno y vociferaba; y movía a lástima o a risa a quienes lo observan.

Con motivo de la exaltación de mi Q.'. H.'. Alberto Elias Meléndrez al sublime grado de maestro, permítanme algunas reflexiones.

El más grande enemigo de la humanidad ha sido el hombre, sin duda; bastaría analizar la esclavitud milenaria, o el flagelo de las guerras y sus hambrunas consecuentes; las invasiones colonialistas en América con sus cazadores de indios, las hogueras de la inquisición, los hornos de Hitler; los genocidios de las bombas atómicas o las guerras de conquista de ayer y de hoy; las mazmorras y las cámaras de tortura; las guerras religiosas, desde las Cruzadas hasta los talibanes, pasando por los cristeros; las guerras racistas en EE.UU. o en Sudáfrica; las guerras intervencionistas que se dan entre países vecinos o de un continente a otro; las guerras civiles, fratricidas, o las guerras terroristas.

Los masones, en sentido contrario, debemos trabajar por el bien de la humanidad y del progreso de los hombres.

Debemos actuar, hacer cosas en este mundo y no dejarlas pendientes para después, o para el más allá.

Nosotros los masones sólo justificamos la guerra como el último recurso para defender el derecho de los pueblos.

En el 1er grado se aprende a manejar la duda filosófica del aprendiz, a vivir sin dañar a los demás; a dominar nuestras pasiones para ser mejores seres humanos.

En el 2̂ grado, se pretende desarrollar las facultades intelectuales y morales del compañero, porque esas serán sus mejores armas en la lucha por el bien: las armas del conocimiento y del comportamiento.

En el 3er grado, el exaltado a maestro, adquiere el compromiso de por vida, de

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atacar frontalmente a los enemigos del progreso: la ignorancia, hipocresía y la ambición.

Esta ceremonia nos invita a la reflexión para definir y aceptar esas acciones concretas; porque no se trata de una exigencia, sino de una toma de conciencia; de un compromiso de masones verdaderos; de hombres hermanos de los demás hombres.

Enseñar al ignorante se pueda cumplir de muchas maneras. Ningún país ha logrado su libertad sobre un montón de cadáveres, sino educando, enseñando la verdad, porque (lo dijo el Rabí de Galilea) "la verdad os hará libres". Y ahí está, ahí sigue la verdad sobre tantos temas torales, en espera de ser difundida. Desenmascarar al hipócrita requiere de estudio y de valor; de estudio para saberlos detectar, y de valor para exhibir a los que aparentan lo que no son, empezando por nuestros detractores, los del alzacuello hipócrita, perseguidores de la libertad.

Abatir al ambicioso es otro reto tremendo. México, (para hablar sólo de aquí), es un país atrasado, inseguro, con un pueblo engañado una y otra vez, por políticos y no políticos traidores al ideal de nuestros héroes. Es un país sumergido en una crisis sin final, que a lo largo de más de 500 años no ha encontrado su destino. Es una confusión que hoy se torna en desesperación, en amaneceres obscuros con ocasionales luces de esperanza, como las que podemos encontrar en la lucha masónica, en la educación (donde funciona) y en alguna otra, quizá. Lo demás es corrupción, violencia, abandono, mediocridad y olvido, productos de la ambición: ambición de poder, ambición de fama, ambición de riqueza.

¿Llegaremos a superar tanta adversidad?

¿Acaso los habitantes de esta nación tendremos que soportar por siempre la expresión de la derrota ante la corrupción y la impunidad que burlan la ley?

¡Basta de lamentaciones y reclamos sin respuesta! de caminos extraviados sin salida.

Hoy, junto con Alberto Elias, hemos decidido, o debemos decidirnos a transitar por el camino de la honestidad. Ese es el primer paso para ejercer auténticamente nuestra propia libertad de luchar contra los enemigos del progreso.

Las ceremonias de exaltación no deben ser una rutina sin sentido. Hoy, frente a la tumba de Hiram debemos comprometernos a que, a través de nuestro trabajo responsable y honesto, contribuyamos a abatir a los ambiciosos, principales causantes de la pobreza y de la corrupción imperantes.

No esperemos a que la corrupción termine por sí sola. Seamos, cada uno, los

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primeros en comprometernos con un código de conducta de responsabilidad, de honradez y de respeto a la Ley. (Masones, pues).

En la medida que seamos, honestos, veraces, responsables y solidarios, seremos incorruptibles, seremos más completos y estaremos abatiendo a los ambiciosos, a los que son capaces de venderle su alma al diablo, o de repartir dinero y comprar voluntades para lograr sus fines perversos.

La ambición es un laberinto de muchos caminos que extravían al hombre.

Cerrémosle el paso, para que no nos pierda, para que no nos alcance, para que no nos llegue, y, ojalá, que con estas ideas, no me parezca a aquel loco cubierto de Jirones, que se creía rico; y movía a lástima o a risa a quienes la observaban.

Es cuanto.

Gibrán.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. UO R.. DE ZACATECAS, ZAC., A 15 DE JULIO DE 2002. E .. V ..TEMA: NOSOTROS LOS MASONESRLS "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A .. L .. y A .. M ..V .. M .. Y QQ .. HH .'. TODOS:

No somos masones por casualidad; hemos andado por un camino que alguien, generosamente, abrió a nuestro paso, y seguimos sobre él, y lo hemos hecho nuestro camino: mío, vuestro y del Gran Arquitecto del Universo.

Nosotros los masones nos guiamos por nuestra conciencia, porque somos caballeros de la luz.

Los masones en serio estamos investidos de una autoridad moral que nos hace sentir una responsabilidad social, y estamos conscientes de que la gente lo nota, y procuramos merecer su consideración, la que nos dispensan; por lo que nos empeñamos en ser corteses, respetuosos y sencillos.

Nosotros los masones hemos aprendido a distinguir lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto y estamos convencidos de que no es por los signos, ni por el prestigio de los grados, que debe darse a conocer el masón, sino por sus virtudes y su servicio a la sociedad.

Somos firmes defensores de la libertad de conciencia y de pensamiento, para que cada quien pueda ser responsable de sus actos.

La Masonería exhorta a sus miembros a obedecer las leyes del país, a amar a sus semejantes, a trabajar constantemente por la felicidad de la humanidad, a practicar la virtud y proclamar la verdad, a combatir el vicio y las malas pasiones.

La Masonería considera al trabajo como uno de los más importantes deberes sociales del hombre.

Tiene como principios invariables: la mutua tolerancia, el respeto a todas las opiniones, el libre examen y el deber de extender a toda la humanidad los lazos fraternales que ligan a los masones por todo el planeta, enseñándolos a servirse entre sí.

La Masonería lucha contra la ignorancia, el fanatismo esclavizante, los prejuicios y todo lo que obstaculice la libertad humana.

Enseña a sus adeptos a vivir honesta y honradamente, a ser justos, respetuosos de los derechos de los otros, a amar a los humildes, por los que debemos luchar y a los que debemos servir, cooperando constantemente en todo lo que conduzca a la

no

emancipación de toda tiranía cultural, moral o social.

Su base fundamental es la triada: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Su máxima moral: "no hagas a otros lo que no quieras para ti".

El masón que siente que no sirve para esto, es muy normal que se aparte y se aleje, terminando por retirarse de tan alta misión. Fue bienvenido y es bien ido quien no pueda rebasar la medianía social, progresando en lo intelectual mediante el estudio de la noble tarea de ser útil a la sociedad: ¡lustrando a las masas, consolando a los deprimidos y despertando a los sometidos.

Los masones nos obligamos a ser útiles, sin esperar más recompensa que la satisfacción de cumplir nuestros deberes sociales, con sencillez, entendiendo que la sencillez es el arte de poder hacer fácil lo difícil.

En estos días aciagos se necesitan más masones que abatan el pesimismo; que plenos de amor y energía, realicen el ideal de que los hombres se vean como hermanos; masones que no adulen ni humillen, que odien el servilismo y la tiranía, que amen la dignidad, que se esfuercen por ser libres y que respeten la libertad de los demás. Se necesitan más masones que actúen, sabiendo que nuestras acciones, buenas o malas, nos siguen como una sombra.

Es cuanto

Gibrán.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. US .. F.\ U.-.O R.. DE ZACATECAS, ZAC., A 9 DE OCTUBRE DE 2004. E .. V ..R L .’. S /. "TENAMAZTLE No. 195", DE A.'. L . . y A.'. M ..V.‘. M.\ QQ.'. HH.‘. TODOS:TEMA: LOS PAST MASTER'S.¿QUÉ ES UN PAST MASTER?

Un Past Master es un maestro pasado; el maestro que ya dirigió una logia. E! que ya sembró; el que ya trascendió; el que ya dejó huella de su paso; el que encarna los principios masónicos con autoridad moral.

Past Master es aquél que está por encima de las mezquindades humanas. El que ya enseñó cómo se gobierna, cómo se hace justicia, cómo se educa desde un trono, y sigue enseñando con su ejemplo; con su conducta intachable.

Ser Past Master es ser reconocido.

Ser Past Master es ser respetado.

Ser Past Master es ser imitado; es ser tomado como espejo en el que uno quiere verse.

Un Past Master alcanza esa dignidad en el momento en que deja el cargo de VM.\ y sigue siéndolo hasta que se convierte en columna rota y pasa al Eterno Oriente; sin embargo, los Past MAster's no siempre son consagrados, y lo mejor es que los consagre su trascendencia.

Los nombres de muchos Past Master's están consagrados en la lista de los antiguos sabios que fueron iniciados y luego presidieron su Orden; lista interminable donde refulgen los nombres de los grandes luminares de la masonería que sobresalen en Oriente:

Past Master's son:

- Hermes Trimegisto, el iniciado, el tres veces grande, elevado a la categoría de Dios.

- Moisés, iniciado egipcio y profeta de Israel.- David, iniciado, fundador del reino judío.- Hiram, iniciado, rey de Tiro.- Salomón, iniciado, Rey de Israel y constructor del Templo de Jerusalén.- Zoroastro, iniciado, reformador de la religión Persa.- Lao Tsé, iniciado, creador de una doctrina de inspiración moral.- Pitágoras, iniciado, filósofo y matemático griego.

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- Siddharta Gautama, iniciado, fundador del budismo.- Confucio, iniciado, fundador de un sistema moral que exalta la fidelidad de la

tradición nacional y familiar.- Jehosua - Bar- José, iniciado, Rabí de Galilea, fundador del cristianismo.- Mahoma, iniciado, fundador del Islamismo.- Jacques de Molay, iniciado, Past Gran Maestre de los Caballeros Templarios.- Rosenkreutz Cristián, iniciado, fundador y Past Master de los Caballeros Rosacruz.- Montesquiu, iniciado, Past Master de la primera logia conocida en París.- Franklin, iniciado, gran Past Master de la Gran Logia Provincial de Pensylvania.- Nicolás Bravo, iniciado, primer Gran Past Master del REAyA en México.- George Washintong, iniciado, Gran Past Master de la Gran Logia de Maryland.- Garibaldi, iniciado, Gran Past Master de la Gran Logia de Palermo.- Truman, iniciado, Gran Past Master de la Gran Logia de Missouri.- Cárdenas, iniciado, Gran Past Master de la Gran Logia Unida de México.- Sierra Partida, Gran Past Master de la Gran Logia Valle de México.

Hoy, hemos consagrado como Past Masters de la R.‘. L.-. S.'. de A .-. L.'. y A.'. M.’. "Tenamaztle" No. 195, a los VVHH.'„ Esaú Hernández Herrera, Pedro gallegos Flores y José Valdéz Valdéz, quienes con gran acierto y sabiduría dirigieron este templo del saber, y, para siempre, sus nombres quedarán agregados a la gran lista de las luminarias de la Orden que antes apunté, anotados en el Libro de Oro de este taller.

A vosotros, VVHH.'. Past Master's, os digo y os auguro, que sabréis pagar el precio de tan elevado honor, como si cumplieses las máximas lapidarias de la SANGIÁCOMO de Roma:

Si amáis a los integrantes de la Orden encontraréis en vuestro camino, algunos hermanos irrazonables, ilógicos y ególatras.¡Amadlos, de todas maneras!.

Si triunfáis entre vuestros hermanos, cultivando alguna virtud, cosecharéis falsos amigos y verdaderos enemigos.¡Triunfad, de todas maneras!

Si hacéis el bien y hay algunos hermanos que os acusen de tener motivos egoístas. ¡Haced el bien, de todas maneras!

Si la honradez y la franqueza, entre vuestros hermanos, os vuelven vulnerables.¡Sed honrados y francos, de todas maneras!

Si el desprendimiento que tengáis para con vuestros hermanos, se olvida de un día para otro.¡Sed desprendidos, de todas maneras!

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Si los hermanos más grandes, con las ideas más grandes, son aniquilados por los hermanos más pequeños, con la mente más pequeña.¡Pensad en grande, de todas maneras!

Si lo que habéis tardado muchos años en construir entre vuestro hermanos, desaparece de la noche a la mañana.¡Construid, de todas maneras"

Si hay hermanos que favorecen a los de abajo, pero siguen a los de arriba.¡Luchad por los de abajo, de todas maneras!

Si dais lo mejor de vosotros mismos, por amor a la humanidad, entre vuestros hermanos, y recibís a cambio un puntapié.¡Dad lo mejor de vosotros mismos, por amor a la humanidad, de todas maneras!.

A eso estáis comprometidos como Past Master's consagrados... y yo sé, en mi corazón, que cumpliréis.

Es cuanto

Gibrán.

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TEMA: HOMENAJE A ALBERTO E. M

Estimados familiares de Alberto Elias Meléndrez y amigos que nos acompañan:

Este es un acto de amor fraterno. Démosle paso a la fraternidad que es, en esencia, un fuego espiritual.

Cuando se me anunció que en este homenaje, me tocaría rememorar a Alberto, quise tener como base la historia de su vida, para así poder vertir con fundamento, algún elogio en su memoria (eso pensé y así lo dije), a lo que Pedro Gallegos, quien era mi interlocutor en aquel momento, me acotó: Para hablar bien de Alberto, no necesitas conocer su biografía dato por dato. Es más que suficiente lo que convivimos con él, lo que nos consta, lo que lo tratamos, las atenciones generosas que nos prodigó, su hospitalidad proverbial, su calidad de hombre de trabajo emprendedor, su carácter de buen padre, de buen hijo, de buen esposo, de buen amigo; entendí rápidamente que Pedro tenía razón, expresándole que en este acto hablaría de cómo debe ser un hombre libre; de las virtudes que debemos cultivar y de qué tanto o cuántas de esas virtudes concurrieron en la personalidad de Alberto Elias Meléndrez.

Si aprender algo es acordarse de ello, nosotros aprendimos mucho de Alberto, porque mucho lo recordamos.

Este acto es en su honor, porque el honor es la recompensa de la virtud; y las virtudes de Alberto explican y justifican este homenaje sencillo pero con el cual pretendemos exaltar, precisamente, ese honor que las virtudes personales de Alberto nos reclaman; decir: que quien pierde un amigo, mucho ha perdido, y que ése es nuestro caso, porque en Alberto perdimos a un inapreciable amigo, aunque no morirá del todo mientras no lo olvidemos.

Creemos, de buena fe, que la corona de toda bondad se puede encontrar en la fraternidad, cuando es auténtica; porque dondequiera que se encuentre un hombre fraternal allí habrá o surgirá algo bueno. Alberto Elias Meléndrez era un hombre bueno y fraternal, y, esta aseveración la subrayo, porque los hombres se asemejan a los dioses cuando hacen el bien por amor a la humanidad... y Alberto hizo el bien.

Quienes integramos el grupo aquí presente, libramos una lucha interior por dominar nuestros vicios y pasiones, y creo que Alberto peleó una buena batalla, porque guardó la fe; porque no pecaba para arrepentirse, sino que procuraba no pecar.

El egoísmo que es una forma real del ateísmo, fue algo en lo que Alberto no cayó, porque él practicaba la mejor doctrina que es la de la fraternidad compartida; la que el Rabí de Galilea nos enseñó: la de amar al Creador en nuestros semejantes.

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Sin duda, cada ser humano es el milagro de los milagros, pero también cada ser humano es un gran misterio inescrutable de Dios.

Todos somos instrumentos del cielo y ningún humano nacido de mujer podrá escapar a su destino.

La primera prueba que debe pasar un hombre que aspire a ser virtuoso, es la de la humildad; y Alberto era un ser humano discreto, sencillo como un gorrión cuando camina por el suelo.

Él quería saber más, y educarse más, intuyendo que un mortal no está completo si no se educa. Estaba animado por un espíritu de búsqueda, sabedor de que nuestro enemigo secular se llama ignorancia.

Siguiendo este esfuerzo de reflexión, digo: quién podría negar que los pequeños actos de cortesía endulzan la vida; y ¡qué dulce! fue el trato de Alberto para con todos los que lo tratamos.

A mayor abundamiento, puedo decir que, quien no estando de acuerdo en algo, no muestra su disgusto, ese es un caballero, y así era Alberto; un caballero, amable y atento a quien nunca vimos colérico, y menos iracundo; será porque quien es caballero una vez, lo es siempre.

Alberto tuvo la suficiente firmeza y virtud para conservar el más envidiable de todos los títulos; el de hombre honesto. Además, practicaba la modestia no siendo autocomplaciente, pues un hombre modesto evita hablar de sí mismo o al menos no lo hace para elogiarse. Él era discreto, y, aparte, era tan noble, que no ostentaba su nobleza.

Muy bien sabemos que sólo hay una juventud en la vida, y, Alberto -en plena juventud- como los elegidos, con su muerte, se quedó joven para siempre.

Hay quienes dicen que la muerte es el último sueño, pero nosotros decimos que es el último despertar.

Hoy hemos venido a recordar a Alberto, en compañía de algunos de sus seres más queridos. Aquél que tiene mujer e hijos, como Alberto los tenía, ampara un núcleo sagrado, y agrego que -sin duda- los mejores momentos de su vida fueron aquellos que disfrutó en su hogar, en el seno de su familia, protegiéndola con su amor. Eso lo afirmo como cada uno de quienes lo tratamos lo afirmaría, porque lo vimos, porque se notaba.

En aquella reunión, aquí en Ojo Caliente, en 1991, de la que fueron anfitriones Alberto y Ma. de Jesús, me dijo él, en nombre de ella:"José, te pido que tengas a

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bien escribir para nuestro hijo EDER algunas palabras, algunos pensamientos, algunos consejos, interpretando el sentir de su madre, mi esposa, y el mío propio, ahora que EDER está creciendo. Te lo vamos a agradecer mucho, si tienes a bien hacerlo..." y, por supuesto que lo hice con mucho gusto. He aquí aquel mensaje que envié para EDER desde Morelia, donde entonces radicaba.

EDERMorelia, 2001.

Eres una semilla de vida inteligente que en tus padres sembró el Gran Dador; el que no necesita de argumentos, por evidente.

Asienta en tu corazón-que late sin alarde-estas palabras que firmo yo,pero que son nacidasde la intuitiva boca de tu madre,como signo de amor.

Confía en tí mismoaunque duden de tí,aunque no sepan de tu valor profundo,porque tú vales más que todo el mundoy tienes una tarea sublime que cumplir.

Honra a tus padres todos los días y -en su honor- triunfa sobre el marasmo.... con entusiasmo, con alegría...

Haz lo que sea preciso en el punto preciso, sin cobardía.

No cambies tu honorabilidad por una dádiva, y defiende la verdad aunque el cielo se caiga.

Di lo que tengas que decir

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y jamás te doblegues ante amo terrenal, porque nada es más alto que tu dignidad.

Y no aparentes lo que no eres.No permitas que la soberbia te domine, ni en tu alma, ni en tus palabras.No engañes, ni te engañes; reconoce tus fallas y cuando ya cobres gasta menos de lo que ganes.

Comparte lo que tengas para que multipliques.Aprende de la cruda adversidad y, sonríele, cuantimás que gritar.

Ve más lejos que los demás...Mira siempre a los ojos, pero aprende a escuchar.

Dale gracias al Gran Arquitecto por los favores que te alegren ahora, por los dolores que te acerquen a Él; piensa que eres su obra pues donde acaba el razonamiento allí empieza la fe.

Busca dentro de tí, sin egoísmo, porque la vida de todo hombre es un raro camino hacia sí mismo.

Aléjate de los hipócritas y de los ambiciosos. Pregunta lo que no sepas.Guarda los secretos y pon en tus propósitos todas las fibras de tu cuerpo.

Tú tienes, Eder,tu propio entendimiento,tu propio honor,tus propias alas,tus propios sentimientos,tu propia voz,tu propia mirada,

tu propio aliento.

Y como tú de nadie eres propiedad, un día te marcharás...Sé puntual;administra tu tiempo más que el dinero y guarda los secretos contra las trampas; comprueba que la lealtad es un don que salva.Sé amigo de tus amigosY ¡cumple tu palabra!

Esos fueron los términos de aquel mensaje que pidió Alberto para su hijo Eder.

Antes de terminar diré que en el matrimonio de Alberto y Ma. de Jesús, se cumplió la Biblia en el sentido de que: LO QUE DIOS UNE NO DEBE APARTARLO EL HOMBRE SINO EL TORCEDOR ETERNO.

Permítanme terminar con este apostrofe:

Alberto: los nobles padres, tienen nobles hijos, y el único autógrafo digno de un hombre es el que deja escrito con sus hechos y con su ejemplo. Esperemos que aún sin que tú estés presente físicamente, fructificará en tus hijos la simiente que en ellos sembraste.

A tu esposa, desde aquí le digo ahora, que el amor es lo más sublime cuando se envuelve en llanto. Que tal vez, sea verdad que los ojos no pueden ver bien a Dios sino a través de las lágrimas.

Ante la tumba, Alberto, les pido a los aquí reunidos que elevemos una oración por ti, entendida la oración como la voz de la fe, más que como simple petición, porque orar es abrir nuestro corazón al Creador; es elevarnos hacia Él y respetar su voluntad, porque en el respeto a su voluntad está nuestra paz; porque la paz de Dios sobrepuja todo entendimiento; porque más que abrigar temor, inconformidad o resentimiento, debemos confiar en la Providencia. Dios sabe lo que hace. Dios no se equivoca. Descansa en paz, Alberto.

Es cuanto

Ojo Caliente, Zac., a 9 de octubre de 2004.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. U ..S . . F .. U ..R .. L .. S . . "TENAMAZTLE" NO. 195, DE A.’. L.'. y A.'. M.\V. . M.. Y Q Q .. HH. . TODOSO R .. DE ZACATECAS, ZAC., A 15 DE NOVIEMBRE DE 2004. E .. V .. TEMA: EL COMPAÑERO MASÓN.Q H .. PEDRO GUADALUPE LÓPEZ Y MACÍAS.

El día que vos os iniciasteis firmasteis un testamento, y, vendado, hicisteis 3 viajes para purificar vuestro espíritu con el viento, el agua y el fuego. En tan fausta ocasión, visteis la gran luz e hicisteis el juramento sagrado de ayudar a vuestros HH masones, defenderlos y reivindicarlos si fuese necesario, diciendo que preferiríais que os cortaran la garganta de un tajo y os arrancaran la lengua de raíz, antes que revelar nuestros secretos.

Por vuestros méritos profanos de espíritu masónico, más que por destacaros en el dominio del simbolismo; como un reconocimiento a vuestra calidad humana (de piedra pulida en la práctica de vuestro desempeño al servicio de los demás) vuestro vigilante os ha concedido el pase de la columna B a la J.

Hoy, con un velo tenue sobre vuestros ojos, habéis realizado 5 viajes; habéis conocido la letra G pasando de la Regla a la Escuadra.

Hoy habéis reflexionado sobre el pensamiento, el instinto, la inteligencia y la razón. Habéis visto el Templo de la Sabiduría y llevado ios instrumentos con que se levanta la obra. En los 5 viajes, se os mostraron los escalones del segundo tramo de la escalera del templo, que es vuestro propio templo, el que deberéis levantar sobre vuestra piedra cúbica, piedra angular de vuestra inteligencia, de vuestra prudencia y de vuestra filantropía.

Hoy habéis jurado no revelar jamás nuestros misterios, obedecer nuestras leyes masónicas y servir a vuestros HH.‘. Compañeros, defendiéndolos y liberándolos de todo peligro, pidiendo que se os arranque el corazón y se les arroje a los buitres, antes de faltar a vuestros juramentos.

QH.'. Pedro Guadalupe: ahora sois más nuestro hermano en las profundidades del sentimiento.

Como al Ángel de la samotracia me falta cabeza para pensar pero me sobran alas para volar; para volar a impulsos de un corazón deseoso de transmitiros la fraternidad y el regocijo de todos vuestros HH.'. de Tenamaztle.

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Para hacer los juramentos que aquí habéis hecho, se necesita ser muy hombre; para cumplirlos se necesita ser muy masón. En voz confiamos.

Cumplidas vuestras órdenes, V.'. M.‘.

GIBRÁN

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A.. L. . G.\ D.. G. . A. . D.. U S.'. F.'. U.’.O R.. DE ZACATECAS, ZAC., A 12 MARZO DE 2005. E .. V ..MUY RESPETABLE GRAN MAESTRO DE LA MRGL "VALLE DE MÉXICO"QQ Y RR HH DEL ALTO CUERPOQUERIDO Y V .. HERMANO DIPUTADO GRAN MAESTRO DE DISTRITO.QQ Y VV HH EXDIPUTADOS GRANDES MAESTROS DE D.VENERABLES HERMANOS PAST-MASTERS.V.‘. M.‘. DE LA R .. L D E A .. L.‘. Y A .. M .. "TENAMAZTLE" No. 195.VENERABLES MAESTROS DE LAS LOGIAS HERMANAS.QUERIDOS HERMANOS TODOS:

TEMA: LOS PAST-MASTER'S CONSAGRADOS.

Sabido está, y alguna vez lo hemos señalado aquí, que un PAST - MASTER es un masón con rango de distinción; que es la dignidad superior a la de VM; que es el MM distinguido que ya dirigió un TALLER; el que ya dejó huella de su paso; el que encarna los principios masónicos con elevada autoridad moral.

Efectivamente, el Past-Master es aquel hermano que está por encima de las trivialidades y las mezquindades humanas. Es el que ya enseñó cómo se gobierna, cómo se hace justicia, cómo se educa desde un trono, y que sigue enseñando con su ejemplo; con su conducta intachable; por lo que

ser PAST-MASTER, es ser reconocido; ser PAST-MASTER, es ser respetado; ser PAST - MASTER, es ser imitado; es ser tomado

como espejo en el que los hermanos se quieren ver.

Un PAST-MASTER alcanza esa dignidad en el momento en que deja el cargo de VM y sigue siéndolo hasta que se convierte en Columna Rota y pasa al Eterno Oriente; sin embargo, los PAST MASTERS no siempre son consagrados, y, aunque lo sean, lo mejor es que los consagre su trascendencia.

Literalmente, PAST-MASTER quiere decir MAESTRO PASADO y si El PAST-MASTER de las logias simbólicas es aquel H.’. que ya fue la principal Luz de su taller, por extensión, por similitud y por ley, también el PAST-GRAN MAESTRO, es aquel H que ya dirigió los destinos, pero de un GRAN ORIENTE, siendo de igual manera, un maestro pasado.

En esa lógica masónica, concluimos que todos aquellos que han dirigido un taller o un cuerpo de iniciados son, pues, maestros pasados; por lo que un PAST-GRAN DIPUTADO es también un PAST-MASTER, el Maestro-Pasado de un DISTRITO MASÓNICO.

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La ceremonia que acabamos de vivir es un acto de justicia.

Desde esta fecha, queridos y distinguidos hermanos, vuestros nombres acrecentarán la gran lista de los PAST-MASTERS de la historia, la lista de los antiguos sabios que fueron iniciados, y luego fueron Maestros que presidieron su Orden, como Hermes, Moisés, David, Hiram, Salomón, Zoroastro, LaoTsé, Pitágoras, Gautama, Confusio, Jesús, Mahoma, Molay, Rosencreutz, Montesquieu, Franklin, Bravo, Washington, Garibaldi, Cárdenas, o Sierra Partida, todos ellos grandes luminares de la Masonería, que sobresalen en Oriente porque fueron Maestros en toda la extensión de la palabra, y porque, como PAST-MASTERS, dieron prueba hasta el final, de que nuestra doctrina, que es la misma doctrina que ellos predicaron, no únicamente la conocían sino que, además, la pusieron en práctica, pues bien sabido es que, las doctrinas que no se ponen en práctica no sirven para nada.

Hoy y aquí, os hemos consagrado como PAST-MASTERS, queridos Hermanos:

Todos vosotros, sois maestros de la misma enseñanza iniciática.

La doctrina de todos los iniciados, de todos los PAST-MASTERS, es la misma; porque la doctrina masónica es única y ha superado la prueba del tiempo a través de los siglos y los milenios. Quienes, como vosotros han leído esa doctrina (de principio a fin), si la han leído a conciencia, y la han asimilado, son sabios; quienes además de haberla leído y asimilado, creen en esa doctrina, son verdaderos iniciados; y, quienes la practican y hacen que sus hermanos la practiquen, son PAST-MASTERS. El PAST-MASTER que sienta que son muy grandes o muy pesadas estas responsabilidades, es que aún ignora toda la luz que puede dar como guía.

El PAST-MASTER que desee sinceramente el mejoramiento de su logia o de su distrito, o de su gran logia, y no haga algo por lograrlo, es que aún no sabe que el futuro es suyo; o será que se quedó atorado en puros anhelos y buenas intenciones.

El PAST-MASTER que se dé por vencido y no sirva de fuente de luz y de energía para la hermandad, es que aún no se dá cuenta de que las estrellas le pertenecen, y, por lo mismo, no tiene lumbre en la fragua de sus convicciones...

Ser PAST-MASTER, como hemos dicho, es conocer la filosofía más profunda de la Orden; es haber llenado con ella su memoria, para no olvidarla; es gobernar con esa sapiencia su propio corazón, para amarla; y es guiar con esa filosofía sus pasos para convertirla en conducta, por donde quiera que vaya.

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A eso estáis comprometidos como PAST-MASTERS consagrados; y nosotros sabemos y esperamos desde lo más profundo del alma, que sabréis cumplir con ese honor.

Muchas felicidades HH.'. PAST-MASTERS.

Muchas felicidades HH.'. PAST-DIPUTADOS GRANDES MAESTROS DE DISTRITO.

Es cuanto.

Gibrán

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O R.. DE ZACATECAS, ZAC., A 12 DE MARZO DE 2005. E.'. V ..A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. U .'.S . . F .. U ..MRGM.. DE LA MRGL.'. " VALLE DE MÉXICO"QQ.1. RR.*. HH.‘. DEL ALTO C ..QQ.-. Y VV.'. HH.‘. EXDIPUTADOS GRANDES V V .. M M .. DE DISTRITOQ.-. H.'. DIPUTADO GRAN MAESTROR.‘. L .. S.‘. DE A .. L .. y A .. M .. "TENAMAZTLE" NO. 195RR.. LL. .SS.. AQUÍ CONGREGADASVENERABLES HERMANOS PAST-MASTERSV .. M ..QQ. . HH. . TODOS:TEMA: LAS 7 METAS DE "TENAMAZTLE" 195.

El 13 de marzo de 1999, fue instalado el cuadro logial con el que se cumplía un primer sueño de 7 hermanos masones: surgía "Tenamaztle" BD.

¡Tenamaztle! Nombre que estremece por su enorme carga de grandeza.

Aquel día, hace 6 años, en esta misma catedral masónica, apostrofamos al héroe zacatecano y concluíamos la invocación con estas palabras:

Zacatecas, tu Gran Caxcania, tu antigua Patria Chichimeca ensangrentada por las terribles guerras en que se gestó el parto de nuestra nueva nacionalidad y de nuestra raza y cultura mestizas, hoy, recoge tu nombre, como nombre de la Respetable Logia Simbólica Tenamaztle B.D., sitial en el que estarás presente, como paradigma de libertad y templo del honor.

QQ HH: Cuántas hazañas bajo el liderazgo de un hombre!

¡Cuánta visión de futuro la de ese caxcán indomable!

¡Cuánto heroísmo en la convicción y en los hechos de Tenamaztle!

¡Cuánto compromiso el nuestro! si nos tomamos en serio como masones Zacatecanos que llevamos su nombre.

La R .'. L .'. S.'. de A. . L.\ y A .'. M .'. "Tenamaztle" 195, debe hacer honor al nombre glorioso que ostenta, y para ello debemos mantener vivos los propósitos que nos motivaron hace 6 años, y continuar trabajando por hacer realidad nuestras 7 metas básicas:

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PRIMERA META: SELECCIÓN DE CALIDAD.

Si la Masonería (que desde su origen ha sido elitista) es para los escogidos; sigamos escogiendo escrupulosamente a quienes serán nuestros hermanos, asegurándonos de que sean de alta calidad humana; recordando que la Masonería no es para todos.

Asegurémonos de seleccionar hombres realmente libres de cadenas mentales; trabajadores y honestos; talentosos y cumplidores; capaces de dar y de darse; humildes y dignos.

SEGUNDA META: ORTODOXIA.

Si la Masonería es la más antigua de todas las organizaciones sociales, gracias a su secrecía, a sus ritos y a sus ideales llenos de humanismo puro, continuemos con la ortodoxia que exige nuestra calidad de iniciados serios y congruentes. Cumplamos solemnemente con nuestras leyes, usos y costumbres masónicos.No abaratemos a la Orden.

TERCERA META: MEMBRECIA DE NÚMERO Y DE CARRERA.

Si la Masonería es una institución simbólica y filosófica al mismo tiempo, sigamos propugnando, sin prisas, pero sin pausas, por alcanzar la meta de llegar a tener en Tenamaztle, hasta 33 maestros masones (ni uno más) como nos lo propusimos en 1999, y que esos 33 maestros del simbolismo, alcancen también los más altos grados del filosofismo. Cabe mencionar que en estos 6 años hemos crecido más del 200% y que muchos hermanos están ya en los grados filosóficos.

CUARTA META: DOCTRINA Y PRÁCTICA.

Si la Masonería simbólica y filosófica tienen como motivación común e insustituible el amor a la humanidad; demos pasos concretos hacia la realización de su ideal, para hacer de Tenamaztle, lo que debería ser cada logia: un dínamo ideológico, organizativo y programático que detone y genere acciones de repercusión social trascendente, desde la simple propuesta, hasta los posicionamientos que en el mundo profano se puedan alcanzar, para servir.

Las doctrinas sin práctica son inútiles, y la Masonería no escapa a esa ley social.

QUINTA META: FRATERNIDAD Y COMPROMISO.

Si la Masonería tiene como divisa la confraternidad universal, acrecentemos con nuestros QQ.’. HH.'. de las logias hermanas (con las que más se pueda) el intercambio de experiencias, la solidaridad y los compromisos comunes de

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alcanzar objetivos concretos, sobre la base de ir unidos como hermanos hasta donde la verdad que practiquemos nos permita llegar.

SEXTA META: TRASCENDENCIA.

Si la Masonería ha trascendido a las generaciones, a los milenios, a las geografías y a la historia, la R.'. L.'. S .. de A;. L y A.'. M.‘. "Tenamaztle" 195, debe ir más allá de la trascendencia de cada uno de sus miembros, para trascender como institución masónica actuante.

Todos debemos trabajar con visión de futuro, no para un año masónico, si no para objetivos de largo plazo.

La Masonería no morirá con los masones de hoy, ni con los de mañana. La Masonería seguirá vigente contra los enemigos de siempre; y a los masones de este día nos toca decidir cómo hacerlo (también desde este día) porque el futuro marcha con nuevos ambiciosos y nuevos hipócritas hacia nosotros y hacia nuestros hijos; ¡no arriemos las banderas de la escuadra y el compaz!; no apaguemos la Luz de Oriente.

SÉPTIMA META: ACCIÓN GENERACIONAL.

Si la Masonería y la historia han ido unidos por el mundo, será fácil para nosotros entender por qué la historia de México no tendría explicación sin los masones:

Los masones iniciaron y consumaron la Independencia, desde Hidalgo hasta Guerrero.

Los masones sofocaron las ansias imperiales de Iturbide, con Guerrero y Guadalupe Victoria.

Los masones derrocaron a Santa Anna, guiados por Juan Álvarez.

Los masones derrocaron a los conservadores con la espada de González Ortega.

Los masones gestaron y realizaron la Reforma desde Gómez Farías hasta Juárez.

Los masones desmoronaron en Querétaro al 2o imperio, con el arrojo de Mariano Escobedo.

Los masones incubaron la Revolución con los Flores Magón y la materializaron con Madero, Obregón, Calles y Lázaro Cárdenas.

Los masones nacionalizaron la actual riqueza energética de México, a través de Cárdenas y López Mateos.

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Si la Masonería actual ha perdido espacios, en México, preparemos los relevos generacionales, porque los masones envejecemos, pero no la Masonería.

Trabajemos en la educación masónica con la adopción de luvetores, con las generaciones AJEF, con nuevos cuadros en el simbolismo (como bien se está haciendo) y con la incorporación de nuestros MM.'. al filosofismo.

Si no cuidamos la educación masónica, así nos irá.

Si olvidamos o desconocemos nuestra historia no sabremos de dónde venimos, ni a dónde vamos...

Con estos alcances concretos nació "Tenamaztle" en 1999 y esas mismas 7 metas, que aquí quedan escritas, seguirán siendo válidas como prospectiva para generar proyectos o programas; como rumbo que se pueda medir y seguir en sus avances, para saber de qué estamos hechos los masones en la R .’. L.-. S.'. de A.‘. L.'. y A.‘. M.'. "Tenamaztle" Núm.195

Es cuanto.

Gibrán.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D.\ U R .. L .. S .. "EL SIERVO DE LA NACIÓN" No. 190 S . . F.. U..OR.'. DE CUERNAVACA, MOR., A 12 DE ABRIL DE 2005. E .. V.'.V .. M .. QQ. .H H .. TODOS:

TEMA: INICIACIÓN DE LUCIANO Y LUIS MANUEL.

La Masonería es una institución iniciática que, precisamente a través del rito de la iniciación promueve la confraternidad universal.

El recuerdo de la iniciación queda para siempre como marca de fuego en la conciencia de los hombres libres, quienes la guardamos muy dentro del corazón, como heráldica de nuestra vida masónica...

Esta noche de iniciación os traigo las siguientes reflexiones:

Antes de que se inicie un profano, todos los masones jurisdiccionados tenemos derecho a veto. Ello significa que los masones escogemos, libre y voluntariamente a nuestros nuevos hermanos, y , en consecuencia, tenerlos brillantes o mediocres, es en buena parte nuestra responsabilidad: responsabilidad del que avala una solicitud; responsabilidad del que levanta la mano aprobando una iniciación; responsabilidad del que deja escrito en una aplomación que sí es digno de pertenecer a la institución; responsabilidad del MM.'. que deposita una balota blanca; responsabilidad de quien viola o permite que se violen las leyes que rigen la iniciación principalmente por parte del Orador; responsabilidad del Segundo Vigilante, quien debe fortalecer su columna, empezando por vigilar que no se inicien aspirantes indignos, oportunistas o convenencieros; responsabilidad del primer Vigilante y los Expertos, cuyo deber de tenernos a cubierto va más allá de asomarse a constatar que no haya profanos cerca, porque a menudo la indiscreción profana se mete en los templos tomando la iniciación como "Caballo de Troya".

Si en la Secretaría se omite un dato o no se corre oportunamente un trámite, podemos tener un iniciado ficticio, o quizás indeseable.

Si la Tesorería dispensa el pago oportuno de derechos, corrompemos al aspirante antes de iniciarlo; si los Diáconos, o los Guardas del Templo, o el Maestro de Ceremonias, no cumplen sus deberes, la iniciación puede ser desilusionante; y así podríamos encontrar, cada uno, la parte que nos toca en la iniciación, desde la muy honrosa de empuñar el mallete, hasta la muy importante de guardar silencio.

Para que la iniciación alcance a "tocar fondo" en el alma del iniciado, precisa que la Logia cumpla su parte; que las Luces den luz, que los Maestros enseñen, que los Compañeros alienten, y, seguramente, los Aprendices desde su iniciación

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aprenderán, y la Orden fructificará en razón de que la Masonería es lo que son sus hijos, y los Masones somos de algún modo reflejo de nuestra iniciación.

Porque de la iniciación depende que se muera para nacer; porque de la iniciación depende que se salga de la obscuridad para ver la luz y que se pueda optar a sabiendas entre el vicio y la virtud.

De la iniciación, queridos hermanos, depende en mucho, que se apreste la voluntad para luchar contra nuestros enemigos jurados, los hipócritas y los ambiciosos. De la iniciación depende también, que se sienta, íntimamente, el llamado para asistir a los trabajos con perseverancia, y, de la iniciación depende, finalmente, que se cumplan los juramentos hechos ante el Ara, o que llenemos las plazas de perjuros, oidores de un rito que no les dice nada y menos los mueve para actuar masónicamente, que es, al fin de cuentas, lo que más importa.

Debemos hacer que la iniciación se viva, se interprete y se traduzca en actos...

Si un profano, recibido Masón, no cambia, es que en él no hubo auténtica iniciación... Eso significaría que todos nos equivocamos.

Quiero destacar que en Logia, las iniciaciones unas mejores que otras logran cambios, por lo menos en el trato con que se manifiesta la fraternidad; trato amoroso que sorprende y que los profanos no entenderían; trato de hermanos entre seres tan heterogeneos....

Quienes llevamos muchos años en la Masonería todavía nos sorprendemos de que, por obra y gracia de la iniciación, podamos tratarnos de tú con nuestros hermanos, con esa confianza y esa igualdad que se siente en verdad cuando hay auténtica iniciación.

Esta noche han sido iniciados Luis Manuel Rodríguez Olvera y Luciano Castillo Martínez quienes eran hasta hace dos horas desconocidos para muchos.

Desde este momento, por la magia de la iniciación, Luciano y Luis Manuel son nuestros QQHH.'.

Confío en que este Taller seguirá mostrando el camino de la Gran Luz a quienes cobran en la Columna Norte; columna adosada desde este momento con dos piedras nuevas.

Deseo fervientemente, que a fuerza de cincel y de martillo, cada obrero de la virtud, dignifique a la Orden, para merecer el derecho de ocupar un lugar en Logia, y el honor de haber sido iniciado en el Siervo de la Nación, recinto cuyo nombre es para nosotros paradigma y compromiso, en la lucha por alcanzar los ideales de la

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Trilogía Masónica de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Porque bien sabéis queridos hermanos recién iniciados, que el héroe epónimo que le dá nombre a esta logia fue ejemplo de congruencia: entendió y aceptó que para lograr la libertad hay que dar la pelea en el mundo profano contra la ignorancia y sus efectos; contra la explotación y sus malhadados beneficiarios; contra los esclavizadores de conciencias y contra todas las formas de sometimiento del ser humano... Por eso ese Siervo de la Nación se convirtió en luchador social y se obligó con la libertad de su pueblo.

Quiero deciros que Morelos comprendió y aceptó que para lograr la igualdad hay que librar la batalla en el mundo profano, contra los totalitarios y los usurpadores; contra los que negocian con la fe; contra los que comercian con el hambre y los que trafican con el dolor y la ignorancia del pueblo.... Fue así como aquel cura se hizo combatiente por la igualdad de todos los marginados.

Quiero deciros que aquel sacerdote masón comprendió y aceptó que para lograr la fraternidad hay que luchar, todos los días, en el mundo profano, contra nosotros mismos; para ser menos soberbios y más tolerantes; para ser menos egoístas y más solidarios; menos avariciosos y más desprendidos, más disciplinados, más cumplidos, más veraces, más confiables y más dignos... Por eso aquel generalísimo se propuso ser mejor, sirviendo a los demás hasta inmolar su propia vida por la fraternidad, por el amor a los hombres, sus semejantes.

Queridos hermanos:

Que lo que decimos o aceptamos los martes en este recinto, sea la acción de todos los días allá afuera....

Ese será el mejor homenaje al Siervo de la nación.

Esa será la mejor manera de hacer Masonería...

Esa será la más auténtica y verdadera iniciación...

Ojalá que, tras esta ceremonia iniciática, QQHH Luciano y Luis Manuel os sintáis como quien se encuentra consigo mismo.

Vosotros sois MAESTROS de profesión. Habéis estudiado para enseñar a aprender en las escuelas donde deben formarse los hombres del mañana.

Hoy, os habéis matriculado en la más antigua de todas las escuelas, en la Masonería. Aquí estudiaréis la misma carrera, la de Maestro, pero MM, donde también aprenderéis a aprender, donde aprenderéis a ser libres, donde aprenderéis a luchar

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por la igualdad de todos, como quería el Siervo de la Nación, cuando se propuso luchar porque se moderaran la opulencia y la indigencia; donde aprenderéis a ser fraternales con todos los hombres, vuestros hermanos, en el nombre del GADU.

¡Que así sea.

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar

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A.’. L . G.'. D.'. G.. A.-. O :. U .'.S.'. F.'. U.'.O R.. DE ZACATECAS, ZAC., A 30 DE ABRIL DEL 2005. E.'. V.\RLS "TENAMAZTLE" No. 195, DE A.'. L . . y A . . M ..V .. M.'. y QQ .'. HHTEMA: INICIACIÓN DE ESAÚ Y FERNANDO

La Masonería es una institución iniciática que, a través del rito de la iniciación promueve la confraternidad universal.

Pitágoras, filósofo y matemático griego, quien vivió del año 580 al 500 a.C., fue iniciado en Egipto, y, posteriormente, fundó en Crotona, al Sur de Italia, un centro iniciático, filosófico, político y religioso -conocido en la historia como centro pitagórico-. Es fama suya que tenía una moral muy severa y que obligaba a sus discípulos a una vida austera, con apego a reglas rigurosas. Aquí, en Tenamaztle, aprendemos a ser ortodoxos respetando nuestras leyes, usos y costumbres masónicos.

A los jóvenes que se iniciaban en la Escuela Pitagórica, se les imponía un noviciado que duraba lo menos 3 años. Los novicios o aprendices, no tenían derecho a hacer objeciones a sus maestros ni a discutir sus enseñanzas. Debían recibirlas con respeto, y luego meditarlas, largamente, a solas. En Tenamaztle, nuestros QQ.'. HH.'. aprendices, escuchan con respeto las palabras de sus Maestros, máxime cuando hablan sabiamente.

Pitágoras no creía que la juventud fuese capaz de comprender el origen y fin de las cosas, sin meditarlas. Aquí, aprendemos a meditar.

Pitágoras pensaba que, ejercitar a ia juventud en el razonamiento, sin haberle dado antes el sentido de la verdad, sólo podría producir cabezas huecas y sofistas presuntuosos. Aquí aprendemos a conocer el sentido de la verdad.

Pitágoras, para que se les grabara a los aprendices la regla del silencio en el espíritu, les mostraba la estatua de una mujer envuelta en un largo velo, con un dedo sobre los labios: la musa del silencio. Él sostenía que "el silencio es la obra más fecunda, más que los juegos malabares de tantas energías gastadas en discursos que son al mismo tiempo: un mar de palabras y un desierto de ¡deas". Aquí aprendemos a guardar silencio y a tener ideas.

Los ritos de la iniciación en los centros iniciáticos del antiguo Egipto tenían una larga duración, y se realizaban en lugares ex profeso como lo eran ríos subterráneos, cavernas, precipicios y templos con cámaras especiales; lugares todos destinados a impresionar de manera impactante.

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El escritor e investigador ruso P.D Ouspensk quien nació en 1877 y murió en Londres en 1947, describe la iniciación de Jesucristo en su libro "Jesús en el templo iniciático de Eliópolis", en el que narra las tremendas experiencias de aquel joven de 22 años, quien, por cierto, ante el hierofante del templo de la sagrada fraternidad de Eliópolis, Egipto, en el año del calendario hebrero de 3783, recibió en el primer acto de los ritos de la iniciación el nombre simbólico de LOGOS CÍRCULO SIETE. Aquí, en este Centro Iniciático de Tenamaztle, cada uno debemos tener también un nombre simbólico.

Jesús de Nazaret, ya con su nuevo nombre de LOGOS, se sometió a las pruebas de 7 iniciaciones que fueron: prueba de la sinceridad, prueba de la justicia, prueba de la fe, prueba de la filantropía, prueba del heroísmo, prueba del amor divino y prueba de la mente maestra en la cámara de los muertos.

Las iniciaciones de hoy, que son simbólicas, -como lejanas reminicencias de las de Egipto-, conservan algunos viajes y algunas pruebas intelectuales y también en estas iniciaciones de ahora se pretende saber de la sinceridad, de la justicia, de la fe, de la filantropía, del heroísmo y del amor divino de los iniciados, exigiéndoles pruebas de todo ello en grados posteriores.

Esta noche, han estado en la Cámara de la Muerte, en el Centro Iniciático de Tenamaztle No. 195, dos hombres a quienes ya conocíamos y a quienes estimábamos desde antes de ser nuestros hermanos, por ser quienes son y por provenir de las familias de las que provienen.

Esta noche, ellos han vivido su iniciación y son ya nuestros QQ.'. HH.'. Esaú Hernández Hernández y Fernando Elias Meléndres.

Ojalá que mis QQHH.'. Esaú y Fernando encuentren aquí lo que han esperado encontrar.

Deseo, fervientemente, que a fuerza de cincel y de martillo, estas 2 piedras brutas, Esaú y Fernando, trabajen sobre sí mismos como obreros de la virtud; que dignifiquen a la Orden, para merecer el derecho de ocupar un lugar en logia, y el honor de haber sido iniciados en Tenamaztle 195, recinto cuyo nombre es para nosotros paradigma y compromiso, en nuestra lucha por alcanzar los ideales de libertad, igualdad y fraternidad de la Masonería.

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Aquí estudiaréis la carrera más importante de todas: la de hombres. Aquí aprenderéis a ser libres de verdad; aquí aprenderéis a luchar por la igualdad de todos; aquí aprenderéis a ser fraternales con todos los hombres, vuestros hermanos, en el nombre del GADU. ¡que así sea!...

Es cuanto.

Gibrán.

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A.'. L .. G.'. D .. G.\ A.‘. D.'. US .. F .. U.'.OR/. DE CUERNAVACA, MOR., A 5 DE JULIO DE 2005. E .. V ..R .-. L .-. S .-. "EL SIERVO DE LA NACIÓN" NO. 140 DE A .. L . . Y A .. M ..V.-. M.’. QQ/. HH.. TODOS TEMA: ÁNIMO HH/. APRENDICES.

Ser masón de verdad es tan difícil como ser buen cristiano, porque la Masonería no es para todos; y de eso deben tener plena conciencia nuestros QQ.'. HH.-. aprendices, a quienes yo os digo:

Trabajad como juráis cada vez que hacéis vuestra marcha: por amor a la humanidad.

No claudiquéis de la fe en vuestros ideales, a causa de la ingratitud humana; ni os rindáis por la ignorancia de vuestros hermanos los hombres; no renunciéis por la hipocresía que os rodee; ni os arredréis ante los ambiciosos que están por todas partes. Es más, empezad por afrontar las malas actitudes de vuestros QQ.'. HH.‘. masones que pudiesen desalentaros... ¿Cómo? Pues como se combate el mal: A fuerza de hacer el bien...

Ya os habéis iniciado, pues seguid hacia delante que la Masonería vale la pena, pero sólo para las almas grandes.

José Socorro Martínez Aguilar. MM..

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A .. L .. G.'. D .. G .. A .. D.'. US .. F .. U ..

RLS.. DE A . . L . Y A.'. M .. "TENAMAZTLE" NO. 195.OR.'. DE ZACATECAS, ZAC., A 9 DE JULIO DEL 2005. E .. V ..V .. M .., Q H .. 1ER V . Q H . . 2? V ..

QQ.’. HH. . TODOS:TEMA: LA FRATERNIDAD. LOS MASONES NOS HABLAMOS DE TÚ.

FRATERNIDAD, es un sustantivo que no requiere adjetivos; la FRATERNIDAD es difícil de practicar; es como el más alto sueño masónico que, a veces, ni los masones logran convertir en realidad... ¡Lástima dan aquellos que se llaman masones y que promueven el divisionismo y se enfrentan a sus hermanos!... ¡Qué paradójicos son los masones que atacan y hasta desprecian a sus hermanos iniciados, porque esos "masones" carecen de la esencia misma de la Orden que es precisamente el sentimiento fraternal; hasta quisiera que estuviesen en Tenamaztle esos HH.'. para que se formaran en la amistad y en la fraternidad que aquí se practica.

No obstante eso que pasa en otras partes, en esta logia QQ.’.HH.'. visitadores, podréis ver actitudes y escucharéis como yo las he escuchado, frases espontáneas que son sinceras, que son auténticas, que son fraternales. Aquí, en Tenamaztle, cuando un hermano os dice "qué gusto veros" es porque verdaderamente siente gusto de veros; aquí cada hombre es, con su trato y su comportamiento, un argumento vivo de la hermandad, y ese trato genuino, esas palabras (lejanas a la adulación que siempre es falsedad); esa actitud de hermandad y esas palabras -repito- son algo así como el imán, como el pegamento, como el toque exacto que, en lo personal, me remite al deseo de estar aquí, con ganas de verlos a todos, y abrazarlos; reforzando mis ideales de masón; nutriendo mi espíritu y fortaleciendo mis convicciones, mis evocaciones y mi esperanza.

Hoy, QQ.’. HH.". de Tenamaztle. . os hemos traído como visitadores hasta este

Oriente Zacatecano a nuestros QQ/. HH.". del Oriente de Morelos, para constatar juntos lo fuerte que puede ser la Masonería; para agrandar y reforzar nuestra Cadena de Unión; para reafirmarnos todos en nuestra común aspiración -romántica por masónica- de cambiar el mundo, aunque nuestras fuerzas reales no puedan reeducar a cada hombre, uno por uno, abarcándolos a todos; pero, al menos, sí, lograr intuir que al través de nuestra lealtad a la Orden (aunque suene exagerado) se juega aquí, en "Tenamaztle", y en "El Siervo de la Nación" en Cuernavaca, y en todas las logias del mundo; se juega, repito, el destino de todos; el rumbo de la mismísima humanidad que depende de qué tan bien o de qué tan mal se practique la confraternidad.

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Me sirvo de estas palabras desarrapadas que expresan muy poco, pero que

quisieran decir mucho, en el intento de comunicarme principalmente con mis QQ. . HH.‘. Aprendices, y decirles:

Vivamos la fraternidad sin miedo. Si hemos tenido la fortuna de iniciarnos como masones, la fraternidad es gratis; pues a los masones de verdad, nada nos cuesta abrir los brazos y el corazón, fraternalmente, y tender la mano de hermanos con la fe puesta en nosotros mismos, con la fe puesta en nuestros HH.'. y en nuestros ideales. ¡Nunca perdamos de vista nuestros ideales!.

A cada uno de mis QQ. . HH.'. Aprendices les diría y les digo lo que aquí les dejo escrito:

Los masones debemos ante todo y sobre todo ser libres. Estar libres de cadenas mentales; libres de envidias y de celos; libres de sumisiones; libres de miedos y de complejos.

Los masones debemos ser optimistas, persistentes y entusiastas, pues vosotros, y más concretamente, cada uno de vosotros, o, más directamente: vos QH.'.Aprendiz, bien sabéis que los años pueden arrugar la piel pero yo os digo quecuando se renuncia al entusiasmo le salen arrugas al alma.

Si os sentís inseguro, Q. . H.'. Aprendiz, levantad la voz, y plantaos bien sobre el piso; si os sentís incompetente, recordad vuestros éxitos anteriores, y veréis que son muchos: desde haber nacido, hasta sobrevivir; desde aprender, trabajar, amar y soñar, hasta llegar a la Masonería. Tened fe en vos mismo, y en todos los seres humanos, vuestros hermanos. Vivid abierto a la vida.

Pensad y aceptad que hoy, no tenemos más hora segura que la que estátranscurriendo en este momento, y no podemos contar sino con los latidos de nuestro corazón y con el latido de los corazones de nuestros hermanos verdaderos, aquellos que son capaces de disfrutar la fraternidad como principio y fin de la Masonería. Quien no es capaz de sentir el sentimiento de hermano, nada tiene que andar haciendo en las logias.

Los masones proclamamos la igualdad, a partir del convencimiento de que todos somos ¡guales.

Eso se debe aprender desde el Primer Grado, cuando la Orden nos enseña a tratarnos de "tú" sin hipocresías entre nosotros y sin complejos, porque ningún hermano masón es más que otro, como tampoco es menos que nadie.

Sobretodo en Masonería, como podéis constatar en la liturgia, "VOSOTROS" quiere

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decir "USTEDES"; "OS" quiere decir "TE", como cuando decimos: QUE LA MASONERÍA "OS" LO PREMIE... que es igual que decir: QUE LA MASONERÍA "TE" LO PREMIE; y "VOS" la 2a persona del singular, quiere decir "TU" sin duda alguna, según la conjugación gramatical de la Lengua de Cervantes.

Hay QQ.'. HH.'. quienes, en logia, le dan el trato de "TÚ" o sea de "VOS" a quienes ellos ven hacia arriba, a sus "Jefes" en la vida profana, o a sus hermanos que consideran "MAYORES", pero sólo en logia (porque tienen que seguir la liturgia) resultando que al salir de la logia les vuelven a hablar de "USTED".

Esos QQ.'. HH.-. evidente y claramente, se sienten menos que aquel al que le hablan de USTED, mismo que, a veces, les sigue el juego del "USTED", cayendo ambos casi en la hipocresía, cuando no sea que ocultan en el USTED algún complejo de inferioridad o de superioridad tras el pretexto de una costumbre "insuperable" (dirían), o de un respeto mal entendido, convirtiéndose en masones fingidores de la igualdad, misma que predican pero que no la practican porque les pesa: a unos porque se sienten menos, y a otros porque se sienten más.

Esos no han aprendido la primera letra de la Masonería, que es la de ver y tratar a todos los hombres como sus iguales y siguen sometidos a la cultura del culto a la personalidad, la de los rangos humanos donde hay superiores e inferiores, y no se atreven a sentirse iguales a sus congéneres porque no se atreven a ser libres.

Recordad, Q .. H.. Aprendiz, que los lisonjeros son ladrones disfrazados, y el "USTED" puede ser una lisonja. Uno de los Grandes Iniciados, Jesús, el Cristo, nos dio la clave de la confraternidad universal: Predicó como la "buena nueva" que todos somos iguales; que todos somos hermanos porque todos somos hijos de Dios, el Padre, a quién nos enseñó a hablarle de frente y de tú, diciéndole: "PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN LOS CIELOS, SANTIFICADO SEA TU NOMBRE..." frases que ahí quedan como argumento masónico incontrovertible de la fraternidad, salvo que haya quien lo mejore.

El GADU.'. Dios de los Dioses, nos dotó de conciencia para ver lo invisible y lo disimulado. Para vernos a nosotros mismos; para ver a nuestra bestia interna, llamada suavemente "piedra bruta".

Seamos cada vez más iguales y seremos más fraternos. Quien os marque distancia no es tan uestro igual, ni es tan libre, ni es tan vuestro hermano. Siquiera entre nosotros los masones practiquemos la igualdad, la libertad y la fraternidad de los hombres, como lo enseña la Masonería, en su TRIADA máxima.

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Nuestra Fraternidad QQ.'. HH.. no es para un fin chiquito, sino para un destino inacabable que seguiremos construyendo, eslabón por eslabón.

Es cuanto.

Gibrán.

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A:. L:. G:„ D:. G:. A:. D:. Ü;.S:. F:. U:.R.\ L\ S:. DE A:. L:. Y A:. M:. "TENAMAZTLE" NO. 195.OR:. DE ZACATECAS, ZAC., A 3 DE JUNIO DEL 2006. E:. V:.Q:. H:. JOSÉ MANUEL HUSTRADO RIZO DIP:. GRAN MAESTRO DE DISTR!TO.QQ:. HH:. MIEMBROS DE LA GRAN LOGIA DE DISTRITO.VV:. HH:. PAST MASTER.Q:. H.\ HÉCTOR CRUZ LANDERGS, V:. Mu DE "TENAMAZTLE" 105.Q:. H:. PRIMER VIGILANTE, JESUS MANUEL ROBLES GALVEZ.Q:. H:. SEGUNDO VIGILANTE, GABRIEL MORALES TORRES.QQ:. HH:. TODOS, EN SUS GRADOS, JERARQUÍAS Y CONDECORACIONES.TEMA: "EL NO DE LOS MASONES"

1. Los masones no nos arrodillamos ante ningún hombre.2. Los masones no nos consideramos más, ni menos que nadie.3. Los masones no actuamos de mala fe, ni firmamos sin ver.4. Los masones no juramos en las palabras de otro.5. Los masones no desconocemos a Dios... lo identificamos como el Gran

Arquitecto del Universo.6. Los masones no admitimos que otros piensen por nosotros.7. Los masones no nos suicidamos.8. Los masones no soportamos la Ignorancia... estudiamos y promovemos la

enseñanza.9. Los masones no soportamos a los hipócritas... los desenmascaramos.10. Los masones no disculpamos a los ambiciosos... los combatirnos.11. Los masones no nos sometemos a las pasiones... las dominados.12. Los masones no justificamos el fanatismo... lo confrontamos.13. Los masones no transgredimos las leyes de! país en que vivimos... las

respetamos.14. Los masones no negarnos la inmortalidad del alma.... ía identificamos como

efluvio divino.15. Los masones no aprovechamos nuestras luces para regatearlas ante los demás...

las esparcimos.16. Los masones no odiamos a los extranjeros.., vemos en ellos, a nuevos

hermanos.17. Los masones no revelamos nuestros secretos...los guardamos celosamente.18. Los masones no somos enemigos de las religiones... defendemos la libertad

religiosa.19. Los masones no abusamos de nuestra autoridad para medrar o envilecer...

trabajamos por el bien de todos.20. Los masones no atacamos ninguna fe, ni aceptamos que se impongan

creencias... defendemos la libertad de conciencia.21. Los masones no actuamos como delatores, ni perseguidores de ningún ser

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23. Los masones no admitimos dogmas... nos liberamos con la razón.24. Los masones no desairamos ninguna forma de instrucción... nos gloriamos de

salir del error.25. Los masones no esperamos que predomine nuestra opinión... Usamos la

persuasión con argumentos convincentes.26. Los masones no exoneramos las arbitrariedades de la autoridad...

denunciamos a los déspotas.27. Los masones no traicionamos a nuestra Patria... luchamos por sus derechos.28. Los masones no creemos en la nobleza de la cuna, ni en los fueros, ni en los

privilegios.29. Los masones no nos sometemos a las injusticias... nos rebelamos.30. Los masones no desafiamos a nadie, bajo ningún pretexto.31. Los masones no actuamos como serviles de los tiranos... defendemos la

LIBERTAD, no importa dónde, ni cómo.32. Los masones no vindicamos castas ni categorías humanas... hasta el último

trance proclamamos el principio de la IGUALDAD de todos los que nacen de la humanidad.

33. Los masones no somos perjuros... cumplimos lo que juramos y practicamos la FRATERNIDAD, ayudando, sin medida, a nuestros hermanos masones en peligro, aún a riesgo de nuestra propia vida.

Gibrán.

A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. US .. F .. U.'.R .. L.. S .. de A.'. L .. y A.‘. M.'. "SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN" B.'. D.-.V.'. M ..OR.'. DE CUERNAVACA, MOR., A 19 DE DICIEMBRE DEL 2006. E.'. V.'.QQ.'. HH.'. TODOS:QQ.'. HH.'. LUCIANO CASTILLO MARTÍNEZ Y

LUIS MANUEL RODRÍGUEZ QLVERA. MM.'.TEMA: EXALTACIÓN

Hace ya varios años escribí estos versos:

Hay de templos a templos; hay de testamentos a testamentos y de juramentos a juramentos.

Hay de columnas a columnas; hay de urnas a urnas y de tumbas a tumbas.

Hay de saludos a saludos; hay de trazados a trazados y de hermanos a hermanos.

Hay de herramientas a herramientas; hay de cadenas a cadenas y de piedras a piedras.

Hay de palabras a palabras; hay de espadas a espadas y de marchas a marchas.

Hay de dulces a dulces; hay de amargos a amargos y de luces a luces.

Hay de libros a libros; hay de signos a signos y de muertes a muertes...

Solamente el Oriente es el Oriente!...

Esta noche, mis QQ.'. HH.'. Luis Manuel y Luciano, habéis constatado que hay "de

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tumbas a tumbas" y "de muertes a muertes".

Esta noche yo constato que hay "de signos a signos", y "de hermanos a hermanos".

Esta ceremonia de exhaltación es al mismo tiempo, una lección inolvidable y una instrucción vivida y demostrativa; porque la Masonería es por excelencia representativa, es aleccionadora, es objetiva o alegórica, y, siempre instructiva.

Podemos aseverar que la instrucción masónica es una de las actividades ordinarias de mayor importancia: para la configuración del carácter de los HH.'. en cualquiera de los grados; para la adecuada conducción de los trabajos logiales y para dar base sólida a la educación y a la cultura fraternales.

Está establecida la instrucción como condición obligada para ascender de un grado a otro; sin embargo, reglamentariamente sus principios no se definen en forma precisa y sistemática, pero están implícitos o tácitos en el cúmulo de luces, usos y costumbres propios de cada grado, sujetos a la libre interpretación y aplicación. Los postulados, principios y contenidos se infieren en forma clara y alegórica conforme los vamos descubriendo.

Hoy QQ.'.HH.'. Luciano y Luis Manuel, habéis recibido una intensa instrucción. Hoy habéis aprendido el origen de los signos de orden de los tres grados simbólicos; hoy habéis conocido la razón de ser de la marcha de maestro; hoy habéis ampliado vuestra noción sobre las columnas; hoy habéis entendido el por qué del luto de nuestros mandiles y nuestras bandas; hoy se os han develado muchos misterios mientras erais exaltados al sublime grado de maestro.

El maestro es el principal titular de la instrucción; es quien debe ser experto conocedor de la materia para impartirla a los iniciados de los grados inferiores, porque el conocimiento masónico es secuencial y jerárquico, de modo que el masón de grado superior instruye, en lo fundamental, al de grado inferior.

Los principios en los cuales se fundamenta la instrucción masónica se desprenden, en primer término, de los simbolismos litúrgicos, y luego, del reglamento del Taller y de las leyes de la Orden. Allí están expresos o simbolizados, sin duda, esos principios básicos de la instrucción.

Las tenidas, son por sí mismas, momentos y formas de instrucción ordinaria. Por consecuencia el conocimiento y dominio del universo de trabajo es, simbólica, espacial y funcionalmente, una materia esencial de la instrucción; esto es, el estudio del templo- taller, sus elementos, su operatividad.

En el Tercer Grado, la instrucción debe avanzar con sus herramientas, doctrina, escalones y liturgia propios, hasta el análisis de los reglamentos y las leyes, así como

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hasta el entero dominio de sí mismo, para que el maestro pueda ser capaz de cumplir con perfección, belleza y justicia, el deber del trabajo y la conducción constructiva del taller, de la Orden y de la Humanidad, para alcanzar la sublimidad creadora.

Con ánimo de síntesis puede decirse que el M.'. M.'. debe ser: experto obrero, cantero industrioso, estudiante aplicado y honesto en el oficio de construirse como ser humano; libre y de buenas costumbres, útil a sí mismo, a su familia, a su comunidad social, y a la naturaleza que vivifica y que da sustento a todo.

El M.'. M.'. no debe vivir del trabajo ajeno; pero sí debe compartir el pan y la sal, y expandir la luz de la bondad, la sabiduría y la justicia con el necesitado, integrándose a la arquitectura vital del universo.

Cada M .. M.'. debe ser capaz de lo siguiente:

• Trazar y conducir un Taller, para el bien general de la Orden y de la Humanidad.

• Dominar el conocimiento de la Constitución y Reglamento de la M.'. R.'. G.'. L.'. , así como la legislación y doctrina general de la Orden, con particular atención a las leyes electorales, penales y procesales.

• Disponer el Taller para exaltación, tenidas blancas e interlogiales.• Proponer y entrevistar profanos para iniciación.• Desempeñar cualquier cargo de Dignatario y responsabilizarse de

comisiones dentro del Cuadro.• Conocer y dominar todo lo relativo a la AJEF, y• Edificar una catedral simbólica para el mundo profano y la Orden.

Debo puntualizaros, QQ.'. HH.'. Luis Manuel y Luciano, que la instrucción masónica se da en dos planos fundamentales: uno subliminal, intuitivo e inductivo, que es el resultado de la observación y la vivencialidad, y que tiene por base la práctica usual acostumbrada, con apoyos litúrgicos; y otro plano consciente, racional y deductivo, que es el resultado de la información, el estudio y el análisis, y que se fundamenta en la doctrina, los principios, los reglamentos y leyes de la Orden.

La instrucción masónica entraña, además, dos métodos básicos del conocimiento:

Inducción y deducción; dos planos psicológicos esenciales: subconciencia y conciencia; dos formas lógicas de inferencia: intuición y razón; dos potencias que determinan la naturaleza activa del ser humano: teoría y práctica, todo ello para hacer congruente y armónica la relación del cuerpo y el espíritu.

Por todo lo anterior -esencialmente- no es masón quien se comporta antimasónicamente, por más grados que ostente y por extraordinarios que sean los

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conocimientos que presuma.

Tampoco tiene condición de masón auténtico quien se comporta y actúa bajo principios y dictados que no corresponden al bien del prójimo, de la humanidad, de la vida y de la naturaleza.

Finalmente, es preciso recordar: que la servidumbre por ambición, por comodidad o por inopia, no es práctica masónica. Que la indolencia egoísta o falsa, no da sustentos fraternales. Y que la libertad absoluta no es el ideal de amor al prójimo.

Ahora que ya sois MM;. MM;. QQ.'. HH.’. Luciano y Luis Manuel:

Si vosotros queréis, podréis atrapar un rayo de la luna.Si vosotros queréis, os perfumaréis con el perfume de las flores.Si vosotros queréis, usaréis vuestras lágrimas para purificaros.Si vosotros queréis, haréis del amor vuestro estandarte.Si vosotros queréis, llenaréis vuestra vida de arte.Si vosotros queréis, haréis de vuestra vida una gran melodía.Si vosotros queréis, seréis MM:. MM:. de verdad.

Todo eso lo podréis lograr si queréis; si cumplís los tres compromisos con que saldréis de aquí esta noche: Enseñad al ignorante, desenmascarad al hipócrita, y abatid al ambicioso.

Que así sea QQ.'. HH.'. y ¡muchas felicidades!...

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. US .. F .. U.\R .. L .. S.\ "SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN" No. 45, de A .. L .. y A .. M ..

M.\ y QQ.'. HH.’.OR. DE CUERNAVACA, MOR., A 17 DE ABRIL DE 2007. E .. V ..TEMA: LA BANDA DEL MAESTRO MASÓN.

Desde el principio y hasta el fin, la Masonería está llena de símbolos.

El simbolismo es un idioma universal inteligible, pero, en Masonería, aparte, cada símbolo tiene un significado moral, político, filosófico, espiritual y, muchas veces, esotérico, secreto.

Debo decir que la Masonería oculta celosamente sus secretos, y que intencionalmente lleva al error a los intérpretes presumidos, a los ansiosos, a los acelerados, a los que leen sin asimilar y oyen sin escuchar. Parte de los símbolos son mostrados al iniciado, pero no en toda su profundidad. Él debe descubrir cada significado profundo y misterioso por sí mismo; y es que las logias son escuelas.

Nuestra labor es estudiar y volver a estudiar símbolos, mitos y alegorías que ocultan una ciencia, una historia, una moralidad, una filosofía y un modo de vivir; porque la Masonería es muchas cosas, pero por encima de todo es un estilo de vida que, en síntesis, trata de hacer de cada hombre bueno, otro mejor.

La Masonería es una vía iniciática, es un arte en el que se han acrisolado símbolos, ritos de orden cosmogónico que reyes, guerreros y hombres de oficio en el pensar y en el hacer han reconocido desde tiempos inmemoriales y los han estudiado para crecer; de ahí que los más grandes hombres que ha tenido la humanidad hayan sido masones.

La banda del maestro encierra muchos símbolos: es una banda celeste, porque su fondo azul es el color de los grados simbólicos. Contiene un sol, símbolo de la luz que cada maestro debe derramar sobre sus hermanos aprendices y compañeros.

La luna nos indica, entre otras cosas, que así como los astros, hay hombres con luz propia y otros que sólo la reflejan.

Las siete estrellas son, entre otras cosas, la representación de los conocimientos que debe poseer el masón de 3er grado. La escuadra es símbolo de la materia y de la acción creadora, y representa, además, equilibrio y equidad. El compás es símbolo de la espiritualidad y de la universalidad.

La letra G tiene muchos significados como ya lo saben los Compañeros. El templo de la banda es símbolo del Templo de Salomón con las columnas M y B de maestros

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y aprendices. La estrella es la de David y la acacia significa inmortalidad y regeneración espiritual. El ataúd es símbolo de la muerte, requisito para la resurrección que es precisamente, la regeneración; el rosetón simboliza nuestro amor a la Orden a la que abrazamos de todo corazón, con el alma y la mente. La calavera y las tibias son símbolo de la fugacidad de lo material.

La ficción de lo superficial es necesaria para que los masones inconsistentes, si dejan la Masonería, no divulguen sus secretos más profundos.

Lo que yo les puedo decir por ahora, es que en la realidad y en los hechos existen dos fraternidades: una dentro de la otra; que hay secretos dentro de los secretos; que hay cosas invisibles dentro de lo visible y que hay dentro de la Masonería que practicamos como simple rito, una Masonería secreta que requiere de un trabajo interno por parte de cada uno, para que se cumpla el objetivo de la Orden que es la investigación de la verdad y el perfeccionamiento de la humanidad.

Es cuanto.

José Socorro Martínez Aguilar. M M ..

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A.'. L .. G.‘. D.\ G .. A .. D.-. US.'. F . . U.‘.R .. L .. S.\ "SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN" No. 145 de A .. L .. y A .. M ..V.'. M.'. Y QQ.'. HH.‘.TEMA: "EL SILENCIO"CUERNAVACA, AGOSTO 21 DE 2007.

"¡Silencio! hermanos míos, estamos en logia..."

Esta expresión, más que una frase, es un símbolo que debemos descifrar para conocer su profundo significado.

Poder decodificar la Masonería (símbolo por símbolo), es descubrir un nuevo idioma.

Quienes no nos preocupemos por esto, podremos pasar por todas las cámaras de la Masonería que está llena de símbolos de principio a fin, y no asimilaremos sus altos mensajes salvo, pues, que reflexionemos sobre cada símbolo, sobre cada figura, objeto, letra, número, abreviatura, signo, palabra o frase, que tengan una significación convencional, y veremos que tienen otra oculta, esotérica.

Conociendo los símbolos de la Masonería, la fe masónica se fortalece y llega a ser más fuerte que las tentaciones profanas. Por mi parte, gracias a ello, a la interpretación de algunos símbolos, estoy tratando de desechar la vanidad vacía de mis huesos sin honra, para obligarme al amor, a ese amor a la humanidad del que hablamos los masones desde el día que nos iniciamos y sobre el que debemos reflexionar; del que debemos tomar conciencia.

Ahora que empiezo a entender un poco de ello, quisiera llegar a ser una vela que resista todos los vientos.

Quiero ser hermano de la piedra que es fuerte ante la fuerza y débil ante el arte.

Quiero ser un pequeño fuego, para agradecer con mi pequeña luz, la Gran Luz del Oriente.

Quiero conocer los símbolos, para recibir sus mensajes y tratar de entenderlos y practicarlos a la gloria del GADU, en el verdadero templo, que es el templo del corazón.

Si el silencio es un símbolo ¿qué significa? ... Masones hay que se envenenan poco a poco con sus propias palabras, porque aniquilan su pensamiento con verborrea; porque quien habla mucho, piensa poco, reflexiona poco.En la Orden se necesitan más pensadores que habladores.

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El silencio limpia el alma para poder estar tranquilos, para poder estar rodeados de eso, de silencio.

El silencio es la primera piedra del templo de la sabiduría.

La práctica del silencio es la mejor manera de evitar la intoxicación de la mente; lo que no quiere decir quedarse mudo, sino hablar lo necesario; si es posible sólo para bien y con conocimiento de causa.

El silencio nos ayuda a calmar las emociones; a asentar el polvo mental que, como el vino enturbiado, se aclara con el reposo.

Tres cosas fundamentales debemos saber los masones: saber pensar, saber dudar y saber callar...

Hay silencios que se guardan por miedo o por sumisión; hay silencios cómplices y delictivos; hay silencios convenencieros e inmorales...

El silencio masónico es silencio creador, reflexivo, espiritual; mediante el cual se puede empezar el autoconocimiento, el viaje interior, el escucharse a uno mismo, el meditar para entender mejor el mundo exterior, y lo intangible que es lo eterno. (El amor es intangible. El alma es intangible).

El silencio es un estado mental que nos permite estar abiertos para recibir la luz que nos conectará con la conciencia, que es nuestro maestro interior.

Cuando esto se entiende se da uno cuenta de que hablar por hablar es algo sin sentido, y que sólo se tiene derecho a la palabra cuando se ha aprendido a observar en silencio, cuando ya se tiene algo interesante que decir.

Las Tenidas nacen en el silencio y terminan cuando "reina el silencio", para luego jurar "secreto cumplido de nuestro trabajo", que es igual a guardar silencio.

En pocas palabras: El templo se construye en silencio.

Los golpes a las piedras brutas es mejor que los demos fuera del templo.

Termino con las palabras de aquel sabio que dijo: "Muchas veces me he arrepentido de haber hablado, pero nunca de haber guardado silencio"

Escuchemos la voz del silencio.

José Socorro Martínez Aguilar MM.'.

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A.'. L .. G .. D .. G .. A .. D .. US .. F.'. U.‘.R .. L .. S .. "SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN" No. 145 de A .. L .. y A/. M.\V .. M .. Y QQ.1. HH.'.TEMA: ES MEJOR CALLAR

Para la Masonería el cielo es un gran libro.

La logia, con sus símbolos, representa al universo en el que encontramos a la vez, símbolos que son como el lenguaje de los Dioses.

Los símbolos tienen siempre una parte de misterio, y los misterios resultan ser sucesiones de símbolos.

Un primer sentido, muy exterior, nos indica que misterio es aquello de lo que no se puede hablar porque no se sabe, pero que se puede develar con la investigación y el estudio.

Ej. ¿Cómo eran los ritos iniciáticos de Osiris, de Mithra, de Adonis, de Dionisio, de Eleusis o de Druidicos?.

Un segundo sentido, más interior, nos señala como misterio lo que se recibe en silencio; eso sobre lo que no se debe discutir, lo que está sobre toda discusión.

Ejemplo: la transformación interior de un iniciado al que impacta realmente el rito de la iniciación.

Un tercer sentido, mucho más profundo, nos indica que el misterio es inexplicable, que no se puede más que contemplarlo en silencio, por lo que es incomunicable. Un misterio por excelencia es el GADU.

Pitágoras decía: El aprendiz no debe hablar... ¿Qué tendría que decir? ¿Podría enseñar?... Sencillamente no debe hablar porque no sabe nada de los sublimes misterios, y si habla dirá tonterías... ¿Podría preguntar? ¿Sobre qué si ignora lo que se trata en el templo...?

En el silencio se encuentra la posibilidad del crecimiento. El silencio se logra cuando nos aislamos de nuestras influencias exteriores y abrimos los canales de la concentración masónica.

Para empezar, con el silencio -como con la llana de un albañil- debe extenderse una capa sobre los defectos de nuestros semejantes para que no nos gane la tentación de atacarlos.

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Es mejor callar cuando no sabemos cómo y cuándo hablar.

Es mejor callar hasta que aprendamos la importancia de utilizar la palabra en forma consciente y sabia, cuando ya se sabe lo que se dice; pero qué difícil es encontrar nuestro silencio interior.

De esa dificultad, de no controlar la lengua, devienen la mayoría de nuestros vicios, pues la palabra es consecuencia directa de nuestros pensamientos y de nuestra salud mental.

Para cuando hablemos, la mejor palabra será la corta y breve, la sabia, la que transmite la verdad, la que se dirige al bien.

Aprender a hablar poco, lo justo y suficiente, significa en el masón su fuerza de voluntad, su carácter templado, su dominio de sí mismo, la elevación de su espíritu...

Y... ahora, para no hablar de más, vuelvo al silencio a tratar de encontrar la paz, porque, en logia, como alguien ya lo dijo, los masones debemos "ser amos de nuestros silencios, y no ser esclavos de nuestras palabras".

José Socorro Martínez Aguilar M.'. M.'.

18 de septiembre del 2007. E .. V.'.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. U .'.S .. F .. U.'.R .. L.\ S .. "SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN" No. 45 de A.’. L .. y A.'. M.'.OR. DE CUERNAVACA, MOR., A 6 DE NOVIEMBRE DE 2007. E .. V ..TEMA: BENDICIONES DE SATANÁS

- Benditos sean los demasiado ocupados que no pueden ir a ningún templo, porque ellos son mis mejores lacayos.

- Benditos sean los ateos que no creen en Dios, porque con su arrogancia atizan los hornos del infierno.

- Benditos sean los que se burlan de la palabra de los sabios, porque no aprovecharán nada de su sabiduría y morirán sin esperanza.

- Benditos sean quienes intrigan y calumnian, porque provocan odios, y venganzas que alimentan al averno.

- Benditos sean los que a nadie ayudan, porque se quedarán solos en la podredumbre de sus egoísmos.

- Benditos sean los malagradecidos que se olvidan de quienes algo les dieron, porque el desprecio que merecen caerá sobre sus cabezas.

- Benditos sean quienes se ofenden con facilidad, porque pronto montarán en cólera y acabarán vencidos.

- Benditos sean quienes se olvidan de trabajar en sí mismos -que es trabajar en la obra de Dios-, porque son mis más robotizados sirvientes.

- Benditos sean los que afirman amar a Dios, pero que menosprecian a sus propios hermanos, porque estarán conmigo en el mal para siempre.

- Benditos sean los conflictivos, los falsos, los perjuros, porque serán llamados hijos del Diablo.

- Benditos sean los que no tienen tiempo para meditar, porque serán presa fácil de mis latrocinios endemoniados.

Amén.

José Socorro Martínez Aguilar. MM.'.

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A .. L .. G .. D .. G .. A .. D .. US .. F .. U ..R .. L .. S . . "SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN" No. 45 de A.'. L . y A .. M.'.OR. DE CUERNAVACA, MOR., A 10 DE FEBRERO DE 2009V .. M.'.QQ/. HH.\TEMA: 33 PARTICIPIOS DE MI VIDA.

+ HE SENTIDO CÓMO EL AMOR CIMBRA MI CUERPO, MI MENTE Y MI ESPÍRITU.

- HE DESCUBIERTO FALSOS DIOSES.

+ HE CONOCIDO HÉROES VIVOS, QUE NO SABEN QUE LOS SON.

- HE PODIDO ENTENDER CÓMO SE CONSOLIDAN VULGARES FORMAS DE

SERVILISMO.

+ HE DISFRUTADO EL BROTAR DE LA PRIMAVERA CON SU COLOR DE RENOVACIÓN, DE ESPERANZA, Y DE INMORTALIDAD.

- HE LAMENTADO QUE SELVAS ENTERAS HAYAN DESAPARECIDO, QUE LOS RÍOS SE CONVIERTAN EN ALBAÑALES Y LOS CAMINOS EN BASUREROS.

+ HE ENCONTRADO SANTOS NO REGISTRADOS EN NINGÚN CATÁLOGO RELIGIOSO, Y MASONES NO INICIADOS.

- HE VENIDO VIENDO CÓMO SE PIERDE LA CONFIANZA EN EL HOMBRE.

+ HE COMPRENDIDO QUE LOS HOMBRES PROVENIMOS DEL MISMO PADRE, QUE NACEMOS UBRES Y QUE -APARTE DE SER IGUALES- SOMOS HERMANOS.

- HE PRESENCIADO CÓMO SE DESMORONAN IMPERIOS DE PODER.

+ HE SEGUIDO, ESTUPEFACTO, A MI HERMANO, EL PRIMER HOMBRE QUE PISÓ EL SUELO LUNAR.

- HE SABIDO CÓMO SE AMASAN FORTUNAS MALHABIDAS, Y CÓMO SE ENRIQUECEN MÁS LOS RICOS, SIEMPRE A COSTA DE LOS POBRES.

+ HE CONSTATADO EL CRECIMIENTO VERTIGINOSO DE LA MICROELECTRÓNICA.

- HE ANALIZADO LAS INTERMINABLES GUERRAS HUMANAS, A CUAL MÁS, ESTÚPIDAS, SIEMPRE PARA MATAR, CON MACANAS O CON BOMBAS.

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+ HE SORPRENDIDO MI CAPACIDAD DE ASOMBRO ANTE LA BIOTECNOLOGÍA, EL ADN O EL GENOMA HUMANO.

- HE LANGUIDECIDO, AL COMPROBAR QUE, LITERALMENTE, HAY AHORA MISMO, GENTE QUE MUERE DE HAMBRE EN MUCHOS PUNTOS DEL PLANETA.

+ HE CONFIADO EN QUE SE PRESERVARÁN LAS MARAVILLAS DEL MUNDO PARA CIMENTAR EL FUTURO DE LA HUMANIDAD.

- HE PALPADO LOS EFECTOS NEGATIVOS DE HASTA UNA PEQUEÑA PILA EN LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA,

+ HE SALUDADO A LOS GRUPOS ECOLOGISTAS TRATANDO DE PROTEGER NUESTRO

GLOBO DE TIERRA.

- HE TESTIMONIADO LA APARICIÓN MALDITA DEL SIDA.

+ HE DADO FE Y CUENTA, DE QUIÉNES LUCHAN POR LA SUPERACIÓN, LEALES A LOS PRINCIPIOS Y LOS IDEALES JURAMENTADOS.

- HE OIDO MENTIR SISTEMÁTICAMENTE A LOS GOBIERNOS DEL ORBE, HOY, COMO EN LOS TIEMPOS DE HITLER, DE FELIPE EL HERMOSO O DE NERÓN.

+ HE APLAUDIDO LA CAÍDA DEL MURO DE BERLÍN.

- HE CORROBORADO CÓMO POLÍTICOS Y EMBUSTEROS GUÍAS ESPIRITUALES, ENGAÑAN Y VUELVEN A ENGAÑAR EN NOMBRE DE LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD, DE DIOS Y DE LA FE.

+ HE MIRADO CONSTRUIR PLATAFORMAS EN EL ESPACIO SIDERAL

- HE PODIDO ESTREMECERME AL DERRUMBARSE -A LOS OJOS DE TODOS- LAS TORRES GEMELAS.

+ HE RECIBIDO INFORMACIÓN PROVENIENTE DE SONDAS INTERESTELARES.

- HE OBSERVADO, ATÓNITO, CÓMO SE BOMBARDEA LA CUNA DE LA CIVILIZACIÓN HUMANA.

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+ HE ASUMIDO QUE LA HISTORIA NO MORIRÁ CON LAS GUERRAS NI CON LAS HAMBRUNAS, LAS PESTES, LAS PERSECUCIONES Y LOS TERREMOTOS APOCALÍPTICOS.

- HE TRATADO CON HOMBRES DE QUIENES SE ESPERA MUCHO, PERO QUE ANTEPONEN SU COMODIDAD, TRANQUILIDAD Y SEGURIDAD, A SUS COMPROMISOS Y JURAMENTOS DE HONOR.

+ HE TOMADO CONCIENCIA DE LA ENORME INFORMACIÓN QUE LLEGA POR LOS MEDIOS TECNOLÓGICOS, TAN ABRUMADORA, INSTANTANEA Y DISPERSA, QUE PIDE SER VALORADA.

- HE TENIDO ANTE MIS OJOS LAS IMÁGENES DE TONELADAS DE DROGA QUE, GRAMO POR GRAMO, ENVENENAN AL PLANISFERIO.

+ HE CONSTRUIDO UN TEMPLO (EN MI CORAZÓN) A LA GLORIA DEL DIOS DE DIOSES, EL GADU.

JOSÉ SOCORRO MARTÍNEZ AGUILAR MM..

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