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TRANSGRESIONES

CLO CATALAN

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TRANSGRESIONES

Retratos De La Vida Cotidiana, La Rutina Y El Artista

Proyecto para optar al título Técnico en Fotografía

Alumna: Claudia Catalán Amoyao Profesor Guía: Óscar Wittke

Santiago, Diciembre 2014

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ÍNDICE

7 Introducción 8 Límites Del Problema 9 ObjetivosGeneralesyEspecíficos 10 Recopilación y Análisis de Datos Fundamentos De La Vida Cotidiana Fundamentos De La Rutina Fundamentos Del Artista 20 ReferentesFotográficos 24 Proceso, Experimentación y Solución Propuesta Proceso Retratos de vida cotidiana gente conocida Retratos de rutina gente desconocida Retratos de artistas gente desconocida 25 Criterios de edición 26 Selección de imágenes/contactos 29 Galería de fotos Vida Cotidiana Rutina Transgresión de la Rutina “El Artista” 73 Conclusión 75 Bibliografía

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INTRODUCCIÓN

Desde que tengo conciencia, me he preguntado ¿Para qué estoy acá?. Con el tiempo me decidí por una carrera artística, porque se me era mas fácil entender todo, haciendo, creando, para comprenderme. Entonces estudie comunicación audiovisual, ahí me di cuenta que podía contar lo que me sucedía con imágenes. Descubrí la visualidad como medio de expresión. También supe, que para mi fue lo mas importante, que cada fotograma fue creado por un director, pero no un cineasta ni un audiovisualista sino mas bien un FOTÓGRAFO.

El camino de la fotografía es alucinante, aprendí a escribir con luz. Ahora este proceso , esta etapa, la escuela, me ha entregado herramientas para expresar lo que pienso. Este seminario es algo nuevo, que me lleva a retomar el principio de todo, a expresar con algo tangible, con la imagen, con la fotografía, lo que me pasa.

Nosotros somos puente, somos conexión a otros. El dejar imágenes para que otros lo vean y puedan filosofar con ellas, es una de las finalidades de un fotógrafo.

Vivir proceso de aprendizaje constante, camino de respuestas a los cuestionamientos que surgían en mi cabeza. La vida cotidiana, “Lo que pasa cuando nada pasa” (Giannini, 1987), es el marco del día a día. Ahora bien cómo esta cotidianidad es interrumpida por lo vacío, por la rutina. ¿En qué momento caemos en su juego? Vivir la cotidianidad sin ser absorbidos por la rutina, ¿Cómo poder romperla?, y es ahí en donde encuentro la forma de poder transgredirla y esta es el arte.

Leer las imágenes y sacar una conclusión. Filosofar es lo importante, es lo que debemos hacer siempre con cada cosa que nos suceda, la conversación y la creación son una transgresión a la rutina, y hay que utilizarlas para vencerla y seguir caminando en este trayecto que es vivir.

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LIMITES DEL PROBLEMA

Elespectadordebereflexionarsobresimismo,sobresuespacio,sobresuentornoysobre como se mueve, a través de esto que pueda sacar sus propias conclusiones. Ver si está siendo absorbido por ese mundo inauténtico, rutinario, vacío, que no nos deja ver mas allá, que hay formas de ser únicos, de ser libres, de ser puente y dueños de nuestra propia vida. De que se liberen de lo que nos ciega a veces, y nos lleva a caer en una rutina y dejar que la vida pase sin tomar riendas de ella.

Losespaciosidentificanymarcan.Hedecididofotografiaralotro,alquehabitaaligualque yo en este mundo. Meterme en su espacio, leerlos, mostrar lo que me rodea, entender como se relacionan con ellos mismos, observarlos. ¿Son conscientes de su existenciaypermanenciaenestavida?¿Soncapacesdeidentificarlarutina?.

Esteseminariopartióporlaideadeidentificarporqueelartistaestáenotroplano,enque momento se separa de los otros, y así entendí que son transgresión. Está la vida cotidiana que llevandola al esquema del seminario, puede ser transgredida por la rutina, (ese camino de vacío constante), pero qué transgrede a la rutina, para mi, es el artista, al ser un creador sin descanso, la descoloca y no sabe que hacer con él. Toda persona debe explotar esa faceta, porque cuando te conectas con tu ser, (eso es lo que hace el artista al momento de crear), llegas a un lazo tal, que nada es posible que lo destruya, te comienzas a conocer y desde ahí en adelante, empiezas a descubrir y a vivir.

Realizaré una serie de retratos en color, al interior y exterior de espacios habitados por diversos personajes. EL radio de las fotografías será en distintas comunas de Santiago y la edad de los retratados variara entre 20 y 80 años aproximadamente, también mencionar que sus profesiones son totalmente diversas.

Cada fotografía esta tomada con una calidez distinta a la escena natural, para contrastar y resaltar el cambio que debe existir, ya que al momento de no lograr esa atmosfera natural, deber crearlo y asi salir de ese estado neutro.

Reflexionareselfindetodoesto,observaryleernosatravésdeestasimágenes,todostenemoslacapacidaddefilosofarconlaspalabras,conlosespaciosyconeltiempo,esta es una invitación a hacerlo, a tomar el punto de partida y a no dejarlo.

Analizarnos para ver en qué estamos, si somos conscientes, si somos felices de las conclusiones que logremos sacar de todo esto.

OBJETIVO GENERAL

Realizarretratosfotográficosparainvestigarelhabitarurbano.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

1.-Filosofar con las imágenes para entender como se mueve la vida cotidiana, la rutina y sus transgresiones.

2.-DefinirlosconceptosdeVidaCotidiana,Rutina,TransgresiónyArtista.

3.-Identificarlocacionespararetratarapersonajesensuambientenatural.

4.-Relacionarlafilosofíaconlafotografía.

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RECOPILACION Y ANALISIS DE DATOS

FUNDAMENTOS DE LA VIDA COTIDIANA

“LaFilosofía,esunaspectoautobiográfico,elfilosofovieneaencontrarseimplicadoycomplicado en aquello que explica.” (Giannini, 1987,p.17).

Giannininosexplicaensulibrolareflexióncotidianaquelavidaesunmovimientoreflexivo,yaqueatravésdeotrascosasregresaconstantementeaunmismopuntodepartida, espacial-temporal, y no es espiraliforme porque no sabemos en que sentido progresaría una existencia, ni hacia donde.

Somosseresquetransitamos,quepasamosenlavida,fluimosymarcamos.

“Lo cotidiano es lo que pasa todos los días, desde esta perspectiva cotidiano es lo que pasa cuando no pasa nada. Nada nuevo habría que agregar, el pasar, lo que pasa repentinamente se instala en medio de la vida, lo que irrumpe en ella como novedad, lofluyente,loqueensutransitoriedad,nodejahuellas”, (Giannini, 2013)

Estamosdesdesiempreenlacotidianidad,diceHumbertoyaque“somossujetosque transitamos allí, debemos sobrevolar en una mirada extensional la totalidad de lo cotidiano,(topográficaycronológicamente)”.

Entonces comprendo y me instalo en que la vida cotidiana es mi día a día que debe existir, verdad... como despertar, alimentarme, caminar, trabajar, en si ...vivir.

Ahorabienesteespacioytiempodondevivo,lomarcanlugaresenlosquefluyenuestravidacotidiana,enlosquenosidentificamos,endonde“habitamos”.

El Nido Tibio

El nido tibio y en calmaDonde el pájaro canta

Recuerda las canciones, el encantoEl umbral puro

De la vieja casa.

(Coubere, en Bachelard 2013)

Gastón Bachelard nos habla en su libro la poética del espacio, de la casa-nido, como el lugar natural de la función de habitar, se vuelve a ella, se sueña en volver como el pájaro vuelve al nido. Es un RETORNO, un retorno humano. Se realizan sobre el gran ritmo de la vida humana, ritmo que franquea años, que lucha por el sueño sobre todas las ausencias.

La casa es la persona misma, su forma y su esfuerzo mas inmediato, el humano construye con sus manos el espacio que habita y lo hace para morar ahí, estar tranquilo y confortable, son lecturas de la intimidad. Casa y universo, nuestros recuerdos mas personales pueden habitar ahí.

“Bruscamente, un cuarto con su lámpara se puso frente a mi, casi palpable en mi. Ya estaba yo arrinconado en él, cuando las contraventanas me sintieron, se cerraron”.

(Rilke, en Bachelard 2013)

“ Yo soy el espacio donde estoy” (Michelet, en Bachelar 2013)

Bueno Bachelard, un poeta del tiempo, nos coloca a dos grandes con extractos de sus dichos, que me entregan esa conexión que existe con el espacio y tiempo, ese que me identifica,quememarca,quesevuelvepartedemioquizásyomevuelvopartedeel,que nos volvemos uno, y es el complemento perfecto en el que puedo habitar.

Como decir que el rincón es el casillero del ser, para los grandes soñadores de rincones, de ángulos, de agujeros nada esta vacío solo corresponde a dos irrealidades geométricas, la función de habitar comunica lo lleno, lo vacío. Un ser vivo llena un refugio vacío y las imágenes habitan. Todos los rincones están encontrados sino habitados, dice Bachelard.

Gastón habla de la imaginación poética, estar en el presente de la imagen. “Resaltar súbito delpsiquismo(improvistodelinconsciente)”.Dicequeelpoetanomeconfiereelpasadode su imagen, y sin embargo, su imagen arraiga enseguida en mi, la comunicabilidad de una imagen, las imágenes arrastran. La imagen surge de la conciencia como un producto directo del corazón, del alma, del ser del hombre captado en su actualidad.Escribe Lacroix(1963):

“Elhombreesunsersignificante,esdecirdasentidoalmundoydebebuscarydarsignificaciónasusformasdeinstalaciónyexpresión.Porellonuestrareferenciaesaltiempohumanoyalespaciohumano,comomodosdelavivenciaydelasignificacióndel sentido”. (p.55)

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Queda claro lo importante de este habitar, en un espacio y tiempo, que debemos ser responsables de nuestro actuar, y ser conscientes del camino que tomamos. Ahora bien, todo esto, en el plano de la cotidianidad, verdad, que es lo natural, es nuestro día a día, pero que pasa cuando es transgredida por lo vacío, lo inerte, por la rutina.

FUNDAMENTOS DE LA RUTINA

Significadode la rutina, es la costumbre inveterada (arraigada).Habito adquirido dehacer las cosas sin pensarlas.

Giannini, habla que la rutina, descomponiéndola viene de la ruta que vuelve a hacerse día a día, de un movimiento rotatorio que regresa siempre a su punto de origen. Tiempo que vuelve a traer lo mismo.

Ahora bien esta rutina circula y se mete en nuestros tiempos y espacios disfrazándose de cotidianidad. Existe un espacio muy importante, que nos demanda bastante tiempo de nuestro día a día y es el trabajo, pero “El trabajo representa el lugar de mi disponibi-lidad para el otro, ( para la maquina que debo producir, para el patrón, para el jefe, para laclientela,disponibilidadparaelauditorio,paraelconsumidor),unserparaotrosafinde ser para si en un tiempo externo y mediatizado” (Giannini, 1987).

¿Como hacer que el sujeto sea consciente que su trabajo que es para otros, le debe dar ese toque para si?, como hacer que el patrón, el jefe (que no le toma el ritmo de ser autentico, de ser único), lo convierte y deja que ese sujeto se vuelva en una maquina inerte.

Cómolarutinalosabsorbeatalmodoquedejandever,dejandeser.Estorefiriéndomesiempre a esa sociedad enajenada que trabaja solo por un salario, por una paga para subsistir para adquirir la ultima moda, a esa sociedad de ciegos.Giannini nos indica, que la rutina para subsistir, debe tener ovejas que la sigan, mentes vacías, no pensantes que las puede manejar a través de “las tramas, (hábitos domiciliarios, normas que regulan la circulación peatonal y vehicular, el código del trabajo y las leyes de previsión social y la constitución política del estado) ¿Cuál es el sentido de la trama?, es cerrar por todas partes el acceso a lo imprevisible, a lo que pudierasobrevenirdesdeafuraytruncarlapacificacontinuidaddenuestrotrayecto.

La socialización de la vida, “la civilización” son normas y técnicas de carácter preventivocadavezmascomplejoeimprevisibleensusconsecuenciasespecificasyplanetarias.”

Ahora bien la rutina es un regreso constante a lo mismo, una existencia rutinaria es

“tal en cuanto no abisma en el abismo del tiempo, es lo que viene de ser y espera ser en lo que proyecta en un futuro sin distancia, tiempo quieto, intrascendente. Vive de quehaceres pendientes, hombres sometidos, hombres que viven acariciando-postergando el proyecto de llegar algún día a ser independiente… siempre: “algún día …”, proyectos todos parasitarios de un presente continuo del que no se sale jamás”.

HaydospuntoseneldiscursodeGianniniqueexpresansusentirfrenteaestarutinayescribe así: •“así,lorutinarioquenosmantiene,graciasalosimprevistosevitados,enunaidentidadnocuestionada,tambiénnosmantieneenlalíneadefinessumergidos,no separables ya de la visión de la ruta indiscernibles en ultimo termino del trayecto mismo. En tal visión, el futuro no aparece ni como favorable ni como amenazante: parasito de un desértico hoy, llegada continua, mansamente como norma y normalidad.

•“yasítambiénelpasado:comoloquesoypasandolavida,irremediablemente.Previsiónyfinessindistanciasonenresumen,losrasgosconstitutivos de este presente continuo propio de la rutina de la vida cotidiana.

Mequedoconquelarutinaesunparasitodelacotidianidadyhayqueidentificarlapara poder salir de ahí, si es que estamos siendo absorbidos por ella, reconocerla y quebrantarla, transgredirla. ¿cómo poder transgredirla? , para mi hay una forma y es el arte, el artista es un transgresor innato. FUNDAMENTOS DEL ARTISTA

“Soberanatransgresión,elartista(nosoloél).Rescateontológico,dignificandolascosas, las palabras, los instrumentos, rescatándolos de la esclavitud a un tiempo y a un espacio funcionales” (Giannini, 1987)

Albuscarsignificadosdelapalabraartistaencontréestadefiniciónqueencontréadecuada y dice “toda persona que crea o que participa por su interpretación en la creación o la recreación de obras de arte, que considera su creación artística como un elemento esencial de su vida, que contribuye así a desarrollar el arte y la cultura, y que es reconocida o pide que se la reconozca como artista, haya entrado o no en una relación de trabajo u otra forma de asociación. En el artista casi supone una disposición especialmente sensible frente al mundo que lo rodea, lo que lo lleva a producir obras de arte. El artista es un individuo que ha desarrollado tanto su creatividad como la capacidad de comunicar lo sentido, mediante el buen uso de talento como la técnica.

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Escribe Kandinsky (1979):

El artista construye misteriosamente la autentica obra de arte a través de una vía mística. Aislada de él, ella toma vida propia y se constituye en algo individual, una entidad independiente que respira en forma autónoma y posee una existencia material real.

Laobradearteviveyactúa,influyeenlaconstitucióndelaatmosferaespiritual,tienevida interior completa.

El artista, solo necesita una libertad sin barreras para elegir sus medios. Esta libertad absoluta debe fundirse en la necesidad interior (que es honradez). Esta ley rige no solo para el arte sino para la vida misma, y es la mejor defensa del verdadero superhombre contra los mediocres. Esta necesidad se funda en el derecho a la libertad absoluta, que seria ilegal sino se fundiera a su vez en la necesidad. En el arte, el derecho a esa libertad corresponde al mencionado plano interior moral. Este es en todos los ámbitos de la vida (y también en el artístico por lo tanto), un objetivo puro.

El arte en su conjunto no implica una creación innecesaria, de entes que se diluyen en la nada, sino una fuerza que contribuye al desarrollo y a la sensibilización humana.

LA PIRAMIDE

Al hondar dentro de sus propios medios, cada arte señala las fronteras que lo distinguen de otro y, en este movimiento vuelven a unirse por un idéntico esfuerzo interior. De esta manera, llegamos a la certeza de que cada arte atesora fuerzas especificas,irremplazablesporlasdeotros.Delmovimientodeuniónsurgirá,undía,el arte que ya intuimos: El autentico arte monumental. Todo empeño puesto en ahondar sobre los tesoros ocultos de un arte es un aporte valiosoenlaedificacióndelapirámideespiritualqueundíatocaraelcielo.

Ahora mostrare extractos de palabras dichas por artistas, que no hacen mas que corroborar la pasión con la que se vive, y con la que llevan a cabo su trabajo, que los hace ser únicos, dueños de su vida.

“ Aplicar la luz para crear estados de animo. La Luz es un cofre de tesoros, una vez comprendida con propiedad puede ofrecer otra dimensión al medio. Suave, peligrosa, onírica, viva, muerta, limpia, nublada, caliente, violenta, sencilla, repentina, oscura, primaveral, otoñal, directa, diagonal, sensual, tenue, limitada, venenosa, tranquilizante, pálidaluz.Elreflejoenlosojos,estanverdaderocomolavida,capturaresosreflejosayudanalaimpresióndelserhumanoreflexionandosonelretratodelalma.

Expresarconluzlaspalabrasdelguionyhacerlasreflejodelosmaticesdelanarracióndramática, la luz es la pasión que domina la vida.” (Nykvist , 1998)

Extracto entrevista realizada a Violeta en su taller en Ginebra, Suiza.

Madeleine: ¿Con que hace usted esta mascará?

Violeta: Con pedazos de cartón. Por ejemplo para hacer esto pienso en ti, ¿Cómo se sentiría Madeleine?. Entonces, te miro un poco, sin que te des cuenta. Me gusta crear mis trabajos en mi mente.

Madeleine: Aun cuando usted ha visto muy poco a las personas, logra plasmarlas.

Violeta: Lo que pasa es que cuando tengo un sentimiento por alguien que es gentil o sensible, no puedo quedarme tranquila, tengo que hacer algo. No puedo explicarlo, no puedo explicar nada.

Madeleine: Simplemente crear, la emoción pasa por las manos.Violeta: Si, eso es.

(Parra, 1965)

“ Para que la fotografía tenga sentido, hay que tener un compromiso”

“ La fotografía es una forma de vivir”

“Hayquesaberexperimentarelplacerdeesperar”

(Salgado, 2014)

“La naturaleza , sus ritmos –germinación, crecimiento- sus formas elementales, -vegetales o minerales – me parecen la fuente mas profunda de todo arte. Mas que los otros el del escultor alía a esas potencias confusas que trata de hacer suyas, transponiéndolas en estructuras abstractas en que la sensibilidad humaniza a la materia y se apodera a su vez de una especie de magia anónima que eleva su creación al rango de “obra de la naturaleza”. De ahí el poder fascinante de la plástica primitiva delosAndesydelasfigurasmíticasdelasorillasdelPacifico.Piedra,mármol,madera,tierra, o bronce, la materia esta ligada para mi, bajo cada uno de esos aspectos a una necesidad de expresión, que quiere materializarse y tomar cuerpo.

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Se compone sobre todo en talla directa de plenos y vacíos, de volumen y de espacio, asociadosalinteriordelaforma.Detodoslosmaterialesqueempleoprefierolamadera, tallar el bloque informe, sacar partido de su resistencia, seguir o contrariar el hielodesusfibras,estrabajarsobrelovivo,conlanaturalezaycontraella:participarde igual a igual en el cielo de sus metamorfosis, integrarse al nudo de sus fuerzas oscuras”.

(Colvin, 1970)“Siempre voy partiendo”

“Heganadosentirmeseguraycreerenmi,cuandounonocreeenuno,noseatrevea nada, pero cuando uno ya cree en uno y que uno ha sido capaz de a, b, c ó d, entonces todo se facilita, nadie te discute nada, no se atreven a discutirte nada, y eso te permite existir como tu quieres, te da la libertad de elección fundamentalmente.”

“El artista viene al mundo a hacer elecciones de sus mundos propios de lo que desea. Elecciones, si uno elige. No puede venir a este mundo si no elige nada. No tiene nada que hablar entonces.”

“La belleza es el alma de uno, tu puedes tener una belleza pura, una belleza inventada, una belleza cromática, o ninguna belleza de puro tonto, si , pues, los tontos tambiéntienenbelleza,esequivocada.Hayquequererla,guardarla,concentrarla,que no se te pierda ni un pedacito de la belleza, porque la belleza no vuelve, una vez puede volver, pero no vuelve dos veces.”

(Pérez, 2010)

“Siempre tuve cierta sensibilidad artística. Siempre estaba haciendo cosas en el sótano de mi padre. Me interesaba mucho la escultura, y mi padre, que también era una persona muy creativa, me sirvió de inspiración. Así que decidí matricularme en un curso de escultura en la escuela de diseño de Rhode Island, pero no quedaban plazas, de manera que termine en un curso de fotografía. Ese cambio inesperado me cambio lavida,valgalaredundancia,elhechodemirarporelvisoryfijarmeporprimeravezen la luz, de ver como reacciona, que ocurre cuando atraviesa el cristal o que sucede cuando pasa por una persiana me traslado a otro mundo y me enamore perdidamente de ese descubrimiento.”

(Kuras , 2012)

Estas son citas de distintos artistas, chilenos y extranjeros, directores de fotografía, artistas visuales, fotógrafos, lo que quiero es que sientan el amor y la pasión que cada

artista tiene con su obra, que va mas allá del simple entendimiento y reconocimiento, que a través del hacer obras uno vive. Ahora les mostrare un poco de lo que hablo al momento en que el artista es un transgresor de la rutina, así como el artista que les mostrare ahora existen varios que con sus performance transgreden esta rutina.Francis AlŸs es un artista que trabaja a través de la performance e intervención en las calles la ruptura de la rutina.

Extracto de una columna sobre el artista.

• Francisllevaañosrecorriendociudades.PuedeserMéxico(donde actualmente vive) Londres, Jerusalén o Dinamarca. Cualquier lugar es susceptible de ser interpretado desde la óptica del camino artístico. AlŸs es consiente de ello: EL paseo de su arma de intervención político-estética, no pasa por el placer, ni por la diversión, esta muy lejos de aquellos paseos parisinos (Baudelaire) Londinenses (Virginia Woolf oAllanPoe)otambiénberlineses(FranzHessel)Noesobservador-escritor que traslada los acontecimientos urbanos al papel. Sus paseos están mas bien cargados de una veladura acida, de un cuestionamiento critico.Sinembargo,laeleccióndelpaseocomoreflexiónsicológicaencuentra ya un planteamiento poético en el movimiento en que la cuidad se convierte en laboratorio de experimentación. Se convierte también en una suerte de laberinto que obliga al hombre a recorrerla y perderse, como si “solo el hecho de torcer a derecha o a izquierda constituyera ya un acto esencialmente poético”. La ciudad se convierte así en el centro de operacioneszonadeflujos,derelaciones,deinterconexiones.Laciudades la protagonista de las caminatas de AlŸs, pero es esa cuidad que cada día recorremos sin apenas inmutarnos. La mayoría de nosotros inicia su trayecto diario sin una consciencia absoluta del desplazamiento automático que nos lleva al lugar de destino, podemos ser sombras grisáceas que semuevenamerceddelosflujoscontinuosdeltransitomasivo…lugaresque se repiten en el discutir de la vida diaria, donde apenas prestamos atención a los detalles de los acaeceres cotidianos a los símbolos las huellas, los rastros urbanos que forman un conjunto de signos, mensajes encriptados invisibles retales del tejido urbano.

(Deren, 2012)

Creo que el artista para mi es de las personas que entrega tanta sensibilidad y belleza en su actuar y en su obra, que con cosas tan mínimas rompe con los esquemas establecidos, que de alguna u otra forma las tramas de la rutina las ponen en juego.

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Pero llevemos en si, todo lo que hemos estado hablando en este seminario a la imagen, ya que es esta la que nos une acá, también existe otro personaje importante que habla de crear imágenes, de transmitir a través de ella las emociones, y por supuesto entender el arma que es y tener cuidado de cómo utilizarla.

Escribe Berger (1972):

“El mínimo mensaje de una fotografía puede ser menos simple que lo que pensamos en primera instancia. En vez de decir he decidido que esto que veo vale la pena registrarlo, podríamos ahora descifrarlo como el punto al que creo que esto vale la pena que sea visto puede ser juzgado por lo que deliberadamente no muestro, porque esta contenido en su interior… ¿Por qué complicar de esta manera una experiencia que tenemos varias veces por día, la experiencia de observar una foto?, porque la simplicidad con la que muchas veces tratamos a esta experiencia lleva al desperdicio y a la confusión. Pensamos a las fotografías como obras de arte, como evidencias de una verdad en particular, como símiles, como nuevos objetos. Cada fotografía es, de hecho,unmedioparaprobar,confirmaryconstruirunamiradatotaldelarealidad.Deallí el rol crucial de la fotografía en las peleas ideológicas. De allí la necesidad que entendamos un arma que podemos usar y que puede ser usada contra nosotros.

También escribe Flusser (1983):

“Conlaaparicióndelafotografía,afinesdelXIX,seiniciounaverdaderarevoluciónenla expresión la cual no ha dejado de avanzar y profundizarse debido a los constantes adelantos técnicos. La mayoría de los que se dedican a ella –desde el fotógrafo técnico hasta el artista- son sensibles a sus características objetivas de herramienta versátil y útil para manejar la realidad. Sin embargo, son pocos los que han podido sustraerse a la fascinación de lo que la fotografía puede hacer, para pasar a una categoríasuperiorendondeseplanteenloquelafotografíaesentérminosfilosóficos.

Lalibertad,elhechodequefotografiarnoesunaactividad“laboral”clásicadelindustrialismo,sinounaactividadlúdica,porquelacámaraesunjugueteyfotografiarse convierte en un juego del fotógrafo con ella.

Lasimágenessonsuperficiessignificativas.Enlamayoríadeloscasos,estassignificanalgo“exterior”ytienenlafinalidaddehacerqueese“algo”sevuelvaimaginable para nosotros al abstraerlo, reduciendo sus cuatro dimensiones de espacio y tiempo a las dosdimensionesdeunplano.Alacapacidadespecificadeabstraerformasplanasdelespacio-tiempo “exterior” y de re proyectar dicha abstracción del “exterior”, se le puede

llamar “imaginación”. Esta es la capacidad de producir y descifrar imágenes, de codificarfenómenosensímbolosbidimensionalesydecodificarlosposteriormente…

Esnecesariaunafilosofíadelafotografíasiqueremoselevarlafotografíahastaun estado plenamente consciente; hacerlo es necesario, pues la fotografía puede servirnos entonces de modelo para la libertad en el contexto posindustrial. Por tanto, la tareadeunafilosofíadelafotografíaconsisteendemostrarquenohayespacioparala libertad en el reino de los aparatos automáticos, programados y programadores; y habiendo demostrado esto, argumentar cómo, a pesar de ellos, es posible crear un espacioparalalibertad.Latareadeunafilosofíaconsisteenanalizarlaposibilidaddela libertad en un mundo dominado por los aparatos; en discurrir como es posible dar significadoalavidahumanaenpresenciadelaaccidentalnecesidaddelamuerte.Necesitamosunafilosofíaasí,porquerepresentalaultimaformaderevoluciónquetodavía es accesible para nosotros.

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REFERENTES FOTOGRAFICOS

Olivia Arthur (Londres, 1980- )

Sumaneradefotografiarmellamolaatenciónporlasencillezdelmomentoquecapturaba, el retratar y plasmar la atmosfera que ocurría, me atrapo.

BIOGRAFIA

Es licenciada en matemáticas por la Universidad de Oxford y posee un titulo de postgradograficodelLondonCollageofCommunication.

En el 2003 se traslado a Delhi para trabajar como fotógrafo freelance.

En 2006 fue invitada a un año de residencia artística en Fabrica (Italia) donde comenzó su trabajo en un proyecto a largo plazo sobre la mujer en el marco de la división cultural entre Oriente y Occidente: The Middle Distance (La distancia media), una búsqueda del lugar donde estas dos culturas se encuentran y de respuestas para ambos términos de la ecuación que plantean. Este trabajo se ha exhibido en el Centro Pompidou de Paris, como parte del proyecto Fabrica y ha viajado posteriormente ala trienal de Milán, al Shanghái Art Museum y al Shiodomeitalia Creative Center de Tokio.

En 2007 fue becada con el premio Inge Morath de Magnum.

Después de un mes de trabajo de calle en ciudades como Teherán, Ispahán y el mar Caspio, en “Tras el velo” enseña a occidente la vida de algunas mujeres de Irán, mostrando imágenes diferentes a aquellas que ponen cara a los titulares que se acostumbra a leer.

En el 2008 ganó el Premio PhotoEspaña OjodePez Volkswagen de valores humanos, dotado de 6.000 euros, así como la oportunidad de participar de manera individual en la edición de PhotoEspaña 2009. También obtuvo el premio Fundación Jean-Luc Ladardère.

En 2008 Fue seleccionada para entrar a Magnum Photos.

   

   

   

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REFERENTES FOTOGRAFICOS

William Eggleston (Memphis , 1939)

Al leer a Eggleston me di cuenta que el llevaba consigo la cámara siempre, recorría pueblos de estados unidos, retratándolos, buscando por sus calles habitando en ellas y descubriendo a esta gente, por eso me intereso la idea de colocarlo como referente fotográfico.

BIOGRAFIA

Es un Importante fotógrafo estadounidense muy conocido por lograr el reconocimiento de la fotografía en color como modo de expresión digno de exponerse en la galerías de arte.

Al abandonar el colegio se va a la Universidad Vanderbilt en donde compro una cámara y comenzó a tomar fotografías en blanco y negro, pero un año después se fue a la Universidad de Misisipi en Oxford.

EnsusprimerostrabajosfotográficosestuvoinfluidoporRobertFrankyporellibroElmomentodecisivoescritoporHenriCartier-Bresson,aunquecomenzótrabajandoenblanco y negro en 1965 empezó a experimentar con la fotografía en color; su trabajo parecehabersedesarrolladoconciertoaislamientodelosambientesfotográficos.

En1998recibióelpremiointernacionaldelafundaciónHasselbladyen2004recibióel premio PhotoEspaña Baume et Mercer, en agosto de 2005 se estreno su película documental llamada William Eggleston un the Real World.

   

   

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PROCESO,EXPERIMENTACIÓN,SOLUCIONPROPUESTA

PROCESO

Elesquemautilizadoenesteseminarioesporunpensamientofilosóficodelavidacotidiana, como era transgredida por la rutina y a su vez esta puede ser transgredida por el arte.

 VIDA  COTIANA  

 

TRANSGREDE  

           RUTINA  

 

TRANSGREDE  

     EL  ARTISTA  

   

Retratos en vida cotidiana gente conocida : Ya que parto por mi, por entender a mi alrededor lo que sucede para encontrarme y quizás lograr algunas respuestas. Por eso decidofotografiaraamigos,conocidosyfamiliares.

Retratos en rutina gente desconocida: La calle por donde pasamos, el pasar, el transitar, el exterior, retratos de rutinas, acciones sin pensar.

Retratos de artistas gente desconocida: Estudiantes de arte, desconocidos, pero que me interesa conocerlos, porque ahí también busco respuestas, y son jóvenes estudiantes, porque recién están explorando ese camino, esa búsqueda a lo que un artista reconocido ya ha experimentado y son los últimos retratos porque es con lo que me quedo con el principio, y esto es el arte, un principio a algo bello a algo desconcertante, pero necesario.

CRITERIOS DE EDICION

La edición de las imágenes se realizaron en conjunto con el profesor guía para definirdeformaadecuadalasquetuvieranmejormanejodelaluzyexpresióndelretratado, a la vez que en su conjunto logre una armonía tal que el seminario tuviera consistencia cromática y lumínica.

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CONTACTOS CONTACTOS

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CONTACTOS

GALERIA DE FOTOS

LA VIDA COTIDIANA

3233

3435

3637

3839

4041

4243

4445

4647

4849

LA RUTINA

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5253

5455

5657

5859

TRANSGRESION DE LA RUTINA “EL ARTISTA”

6061

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6465

6667

6869

7071

7273

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CONCLUSIÓN

Después de haber investigado, leído, viajado en mi cabeza, puedo decir que este seminario es el paso que doy para continuar mi camino, ahora vienen muchas cosas,tantoporrecorrer,quetengolaconfianzaenmiactuar,yaquemisaccionesson lo que marcará mi vida y no quiero otro camino más que este, a través de la imagenexpresarme,filosofar,aprender,entenderyponerenpracticaloquemevayasucediendo de aquí en adelante.

Yo elegí este tema, porque sabia que este seminario tenía que salir de mis inquietudes, el tema que debía escoger era algo que me preocupara, algo por el cual teníaquebuscarunarespuesta,yescogílafinalidadquetengocomoproyectodevida, que es crear una escuela de arte. Esta inquietud que propuse en este proyecto, es la base de todo lo que me cuestiono, y es el que podamos despertar y conectarnos a través del arte, para que estemos unidos con nosotros mismos, para conocernos, y desde ahi entender y conocer el resto, el exterior, al otro.

Tomar conciencia de la vida, ya que sólo pasamos por ella, y la pregunta es ¿Qué dejamos en ella?, por eso para mí es importante que entendamos que somos un puenteparalosquevienen,quenosomosunfin,queatravésdelotromeformocomoindividuo.

La vida cotidiana, la rutina y el artista, tres personajes llevados a la palestra para ser cuestionados, este planteamiento es mi forma de ver a cada uno de ellos en esta vida y el rol que cumplen a mi parecer.

Espero que se haya entendido, que tenemos que tomar las riendas de nuestras acciones, para saber hacia donde vamos, que todo tiene que tener una pasión y para mi es el arte, la expresión, la creación, la obra.

Simplementefilosofar(comousteddesee),esloquedejocomomensajeparalosquevean este seminario.

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