transformación de la identidad a partir de la pertenencia
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Transformación de la Identidad a partir de la pertenencia al Hip Hop en jóvenes de la
ciudad de Pereira1
Identity Transformation from Hip Hop membership in young people of the city of
Pereira
Juan Guillermo Grajales 2
Santiago Serna Oliveros3
Carlos Andrés Hurtado Díaz4
“Cada uno de nosotros no sólo “tiene” sino que “vive” una biografía reflejamente
organizada en función de los flujos de la información social y psicológica acerca de
los posibles modos de vida”.
(Giddens, 1991; p 26)
Resumen
El presente artículo es la muestra del proceso investigativo que ha tomado como referencia
los estudios autobiográficos respecto al Hip Hop; la formulación del problema surge a
partir de las reflexiones que se dieron con el intercambio de ideas, pensamientos e intereses
1 Artículo para optar al grado de Psicología que contiene los resultados de la investigación realizada con jóvenes hiphoppers de la ciudad de Pereira en donde se cuestionó por la transformación que se generó en su identidad a partir de la pertenencia al Hip Hop o la práctica de alguno de sus elementos. 2 Estudiante de Psicología de noveno semestre. [email protected] 3 Estudiante de Psicología, aspirante a pregrado 2020 I. HipHopper de la ciudad de Pereira, conocido como Horse 1217 [email protected] 4 Decano de la facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Católica de Pereira. Magister en Pedagogía y Desarrollo Humano. Director proyecto de grado. [email protected]
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de los autores respecto a las vías para asumir un estilo de vida en relación con las
condiciones de la vida diaria en la actualidad. De allí surgió el interés común, basado en el
punto de encuentro que hallamos en el Hip Hop, por reconocer las características de la
transformación que se da en la identidad de varios jóvenes a partir de la pertenencia al Hip
Hop mediante la práctica de alguno de sus elementos. Fue necesario contextualizar
teóricamente acerca de la identidad y el Hip Hop de donde se determinó el horizonte de la
investigación, los resultados que se obtienen demuestran el impacto que tiene el Hip Hop
en la subjetividad y el estilo de vida de los jóvenes participantes.
Palabras clave: Hip Hop, identidad, pertenencia, transformación, Pereira.
Abstract
This article is the result of research that has taken as reference the autobiographical studies,
the formulation of the problem arises from the reflections that were given with the
exchange of ideas, thoughts and interests of the authors with regard to to the ways to take
on a lifestyle in relation to the conditions of daily life today. From there came the common
interest, based on the meeting point that we find in Hip Hop, to recognize the
characteristics of the transformation that occurs in the identity of several young people
from the membership of Hip Hop through the practice of some of its elements. Therefore it
was necessary to contextualize theoretically about the identity and hip hop from which the
research horizon was determined, the results obtained demonstrate the impact that Hip Hop
has on the subjectivity and lifestyle of young people.
Key Words: Hip Hop, identity, belonging, transformation, Pereira.
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Resumo
Este artigo é resultado de pesquisas que tomaram como referência os estudos
autobiográficos, a formulação do problema surge a partir das reflexões que foram dadas
com a troca de idéias, pensamentos e interesses dos autores em relação para as formas de
assumir um estilo de vida em relação às condições da vida diária de hoje. A partir daí veio
o interesse comum, com base no ponto de encontro que encontramos no Hip Hop, para
reconhecer as características da transformação que ocorre na identidade de vários jovens da
adesão do Hip Hop através da prática de alguns de seus elementos. Portanto, foi necessário
contextualizar teoricamente sobre a identidade e o hip hop a partir do qual o horizonte de
pesquisa foi determinado, os resultados obtidos demonstram o impacto que o Hip Hop tem
sobre a subjetividade e o estilo de vida dos jovens.
El primer encuentro, Introducción.
Nuestras vidas han estado marcadas por diversas experiencias que nos han hecho
reconocer el impacto y la transformación que se genera en nuestra identidad a partir de las
expresiones culturales. En un contexto particular como Pereira, donde en la cotidianidad se
ven muestras de las condiciones de vida que traen consigo los cambios a partir de la
modernidad, nos resulta interesante ver cómo el establecimiento de un vínculo con una
cultura y sus expresiones artísticas, nos marcan como personas, así mismo nos dejan una
huella en el estilo de vida que llevamos y nuestra postura con la vida y el mundo.
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La presente investigación tuvo como elementos centrales la identidad y el Hip Hop, donde
el encuentro de los dos investigadores, uno de ellos perteneciente al Hip Hop desde la
práctica, desde su experiencia de vida, mientras que el otro investigador seguidor del Hip
Hop y con el interés de pasar por lo académico el impacto que deja en la subjetividad de los
individuos la práctica de una expresión artística con la que se pueden identificar muchas
personas.
Según la revisión de los antecedentes respecto a estas variables hemos hallado
documentación respecto al Hip Hop como medio de expresión, intervención social,
herramienta pedagógica y una vía para asumir una postura respecto a temas de interés
social como lo político, lo económico, lo educativo, etc. De la misma forma, los estudios
que se han hecho sobre la identidad demarcan una importante participación del flujo social,
el contexto, los acontecimientos importantes y los estilos de vida en el proceso de
constitución del Yo, teniendo en cuenta que este no es un proceso resuelto sino que
permanece en constante transformación. (Cuenca, 2008) (Silva, 2016) (Guidens, 1991)
Para lograr los objetivos planteados a partir de nuestra pregunta de investigación, nos
encontramos con siete (7) jóvenes que se caracterizan por practicar un elemento del Hip
Hop, sea el emcee, el graffitti o el bboying, con los que dialogamos respecto a sus
experiencias de vida, de modo autobiográfico, a partir de la interacción con el Hip Hop y
nos dieron cuenta de la transformación que identifican en sus formas de vivir y asumir una
postura respecto a la vida.
Contando con los respectivos relatos de los participantes, pasamos al análisis de las
generalidades y características que tienen en común sus experiencias, para que a partir de
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los significantes que se repiten y se nombran constantemente en relación a las categorías de
análisis, se genera la discusión entre los planteamientos teóricos y los resultados obtenidos
de los entrevistados.
Entre las conclusiones más relevantes está el reconocimiento de un cambio en los hábitos
alimenticios, las creencias y las formas de relacionarse con el mundo a partir de
involucrarse y acercarse más al Hip Hop, llevar sus prácticas, escribir, bailar, pintar, y
tomar como referentes a otros artistas, o personas pertenecientes al Hip Hop.
Reconociendo las raíces, a modo de antecedentes
De repente nos encontramos dos amigos completamente diferentes unidos por un punto en
común, el Hip Hop, uno de ellos desde la participación y el otro desde la observación. ¿Por
dónde empezar? Fue el interrogante que nos planteamos inicialmente. ¿Qué es el Hip Hop?
Fue la primera respuesta.
Relatos cotidianos, permeados de una realidad innegablemente compuesta de condiciones
adversas, en las calles del Bronx, New York, en la década de 1970; tomaron la forma de lo
que conocemos actualmente como Rap, un género musical que emerge de la tradición oral
practicada por sus habitantes, que en su mayoría eran afroamericanos y latinos, habitantes
que no solo describen así su realidad, sino que así la vivían y la transmitían a quienes le
rodeaban. (Silva, 2016)
El rap como género musical, viene a ser un producto de la mezcla cultural inmersa en las
calles del sur del Bronx, debido a que sus raíces se remontan al Soul, al funk y al blues; a
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través de ellos se dan las manifestaciones artísticas afroamericanas para las décadas previas
al surgir de este género. Por tanto, no es solo un género musical, sino una muestra cultural a
la que se adhieren otras prácticas de lo que conocemos como Hip Hop.
Como es indicado en el “Gospel of Hip Hop”: “El Hip Hop se define como la
respuesta artística a la opresión. Una forma de expresión en la danza, la música, la
palabra y la canción. Una cultura que se nutre de la creatividad y la nostalgia. Como
una forma de arte musical, es la historia de la vida al interior de la ciudad, a menudo
con un mensaje, habla con ritmos de la música. La cultura incluye el rap y cualquier
otra acción que se genere a partir del estilo Hip Hop y su cultura”. (Westbrook, 2002)
en (Krs One, 2009; p. 24).
Es decir, el Hip Hop es un movimiento sociocultural conformado por personas bajo
condiciones de opresión, que interviene sobre su realidad y sus condiciones a través de
expresiones artísticas que le permiten un espacio de participación e influencia en el
territorio que habita. Estas expresiones artísticas van desde la música (deejay), el baile
(breaking), el canto (emceeing) y lo visual (graffiti) hasta otras formas de expresión como
la vestimenta, el lenguaje, el beatbox, el emprendimiento callejero y el conocimiento que
emerge y funda cada una de las acciones que se dan a cabo. (Krs One, 2009) (Cuenca,
2015)
Nosotros como habitantes del contexto específico de nuestra ciudad, asociada a las
características generales que rodean a Latinoamérica y Colombia en particular; tenemos la
posibilidad de ver y vivenciar las muestras del Hip Hop tanto desde adentro, practicando un
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elemento, llevando el estilo de vida Hip Hop, o como seguidores y admiradores de que las
muestras artísticas que se llevan desde el Hip Hop, inspiren e identifiquen al público.
Debido a las diferencias en nuestras características surge el interrogante respecto al impacto
que genera el Hip Hop en cada uno. En medio de la interacción con los elementos
culturales del Hip Hop, se dan en las personas procesos de identificación con estéticas,
artefactos, sonidos, movimientos, canciones, palabras y acciones que marcan una huella en
la subjetividad, y brindan una transformación en la identidad. Por lo tanto, podría afirmarse
que sus identidades se construyen en ese ejercicio de narrar y cantar sus propias vivencias y
sus experiencias como habitantes de los barrios populares. (Cuenca, 2008) (Cuenca, 2015)
Es así como la investigación, este proceso de comprensión de un problema que se nos
plantea por parte de las condiciones sociales, al que le surge una respuesta como lo es el
Hip Hop, va tomando forma en cuanto a que nos aclara que la transformación en la
identidad que genera, se da en torno a que las personas encuentran en él un proceso de
identificación que marca su subjetividad y le lleva a expresar su propia perspectiva sobre lo
que vive. Pero ¿Qué es identidad?
El concepto de identidad es entendido como la construcción social de la realidad y la
ubicación del sujeto en el mundo, tanto desde una perspectiva individual como colectiva.
(Gómez & Hurtado, 2017). Es así que cuando se habla de identidad, lo individual y
colectivo van de la mano, puesto que el contexto influye severamente en el individuo. De
hecho “La construcción de sus identidades pasa por la lucha con otras identidades y
discursos que pretenden desconocerlos como sujetos sociales autónomos y productores de
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sentido, como lo corroboran Natalie Puex (2003) y Alonso Salazar (1991 y 1993).”
(Cuenca, 2008, p. 9)
Es claro que sus referentes identitarios se construyen con relación a unas prácticas
culturales que los jóvenes han elaborado considerando sus experiencias de vida y la
realidad social que viven en sus barrios. (Cuenca, 2008). Dichas experiencias y realidades
son tomadas por los jóvenes y transformadas en obras artísticas expresadas a través de
alguno de los elementos del Hip Hop como el rap, graffiti o breakdance.
En la perspectiva de Gergen (1992) se podría afirmar que el rap le ofrece al
joven otra manera de narrar su identidad, su barrio y su realidad. El estigma
social del barrio pobre y violento, el rapero lo transforma a través de sus líricas y
lo convierte en un escenario de protesta social. Así logra darle dignidad a sus
condiciones al palabrarla y narrarla, en ese proceso también se dignifica a sí
mismo.
¿Cómo llegamos aquí? Justificación
A pesar de que nuestras identidades son diferentes, nuestros contextos son similares. A
medida que nos sumergimos en la investigación nos fuimos dando cuenta de muchos
elementos que llevaron a replantear el rumbo de ésta, en otras palabras, nos encontramos y
sorprendimos con todo lo emergente que iba surgiendo a través de la revisión teórica
respecto al Hip Hop. En un principio, el consumo de sustancias psicoactivas y sus altos
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índices en nuestro contexto fueron el motivo que despertó la curiosidad por indagar cómo
sería posible intervenir a partir de la Psicología y en relación con el Hip Hop.
En nuestro país, Colombia, se están implementando reformas y decretos que llevan a
oprimir al pueblo, a que se incrementen las dificultades que viven los ciudadanos
diariamente, el sustento, la vivienda, la seguridad, las pensiones, la educación, la salud, la
familia, entre muchos otros. Por lo tanto, es importante investigar sobre alguna posible vía
para enfrentar esta opresión, y es allí donde toma fuerza el Hip Hop.
Siendo una expresión que se caracteriza por ser resistencia influye directamente en el
moldeamiento del pensamiento de los jóvenes. “Lo que se encuentra en estas identidades es
una lucha contra la desigualdad y la injusticia, o si se quiere, una forma de protesta
enmarcada en los contextos que les tocó vivir.” (Cuenca, 2008, p 10)
Nos encontramos con que el Hip Hop une, moviliza, crea colectivos y comunidades de
jóvenes cuyas identidades han sido tocadas por esta expresión de resistencia:
Más allá de raza, clase, género, etc., nuestros pueblos están unidos por ciertos
intereses e ideas universalmente aceptadas, y estos intereses específicos e ideas se
encuentran en todo el mundo y en diferentes momentos del mundo. Una vez más, el
Hip Hop en sí no es una cosa física, ni es el mundo físico, es una idea compartida.
(Krs One, 2009; p. 251) en (Silva, 2016)
Dicha idea compartida se traduce en acciones que llevan a que el Hip Hop se manifieste
como una herramienta para intervenir en la realidad social, generando un impacto tanto en
las personas que se suman a los procesos, como colectivos, eventos, causas sociales,
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talleres o propuestas barriales en el contexto que habitan. Por ello, en vista de que el Hip
Hop en Pereira se ve manifiesto en la infraestructura de la ciudad, como los graffitis y
murales hechos en eventos públicos y también con procesos de colectivos y agrupaciones
artísticas, resulta de un importante aporte, ver lo que ya se ha generado a partir del Hip Hop
para que se pueda pensar en más procesos y con mejor argumento de cara al futuro.
Del desencantamiento al Hip Hop, Planteamiento del Problema
El contexto que compartimos nos moviliza a resistir. Reconocemos que estamos
sumergidos en una sociedad capitalista y opresora, donde las condiciones sociales están
impuestas con el objetivo desmedido del consumo, aparece la reflexión de Baumann (1999)
acerca de que antes se preguntaba si uno debe trabajar para vivir o debe vivir para trabajar,
pero ahora la pregunta es si uno debe consumir para vivir o vive para consumir. (p.4). Este
imperativo del consumo genera severas consecuencias. “Es la época de la ruptura en los
lazos sociales; de los excesos en las deslocalizaciones corporales; de los diques anímicos
fisurados; de las vías sublimatorias agotadas. (Hurtado, 2017, p 22).
A pesar de que amamos nuestra ciudad y hemos crecido aquí en Pereira, capital de
Risaralda, reconocemos la gran cantidad de problemáticas que en ella existen. Actualmente
Risaralda se encuentra ocupando los primeros lugares en trastornos mentales, consumo de
SPA y suicidio.1
Las condiciones que plantea el contexto pereirano están marcadas por problemáticas
sociales como el narcotráfico, la prostitución, el sicariato, la delincuencia, entre muchas
otras; a partir de allí, se van generando un abanico de identidades variadas, dinámicas, en
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constante movimiento, inestables, o polimorfas; entre estas se ven manifestaciones
culturales que asumen una postura desde sus hechos, respecto a lo que como sociedad se
presenta. (Hurtado, 2017)
Pereira ha sido conocida como una ciudad relacionada con el sicariato, con las escuelas de
sicarios y el narcotráfico, tanto así que se publicó el libro “Balas por encargo” que visibiliza
la cantidad de homicidios que se gestaban en la ciudad. De hecho Álvarez (2013) plantea el
interrogante “¿Por qué no tener como línea base del diagnóstico de la seguridad y la
convivencia la cantidad de muchachos que se dedican al asesinato como forma de vida?”
(pág. 232).
La anterior pregunta hacía alusión a la cantidad de jóvenes que estaban tomando como
forma de vida el sicariato, esto por supuesto tiene un alto precio en el contexto, la seguridad
y la perspectiva de la sociedad. “El precio de ésta dinámica es alto: victoria de la pulsión de
muerte, según Freud (1915,1920); goces solitarios, autistas y masturbatorios, diría Lacan
(1975-6); desencantamiento del mundo sentenciaría Noguera (2004).“ (Hurtado, 2017, p
20)
Aunque esta panorámica marca a los jóvenes y habitantes de la ciudad, existen vías alternas
que dan frente a estas situaciones. En el mismo territorio en el que se gestaron e impusieron
escuelas de sicarios y bandas al servicio de la muerte, los cobros y el tráfico de drogas;
también surgen propuestas que a través de procesos o eventos Hip Hop proponen arte,
baile, música y color para narrar y contraponerse a lo que brinda el contexto.
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De esta forma es como la pertinencia de preguntarse por el Hip Hop como una vía
sublimatoria toma valor al representar una dinámica que involucra procesos sociales e
individuales que a pesar de contar con escenarios de vulnerabilidad, habitar entornos
populares, estar cercano a la esquina, las drogas y la violencia, decide optar por otro estilo
de vida en el que lo esencial es “ser persona” (Snare, entrevista de audio, 9 de Septiembre
de 2019) y dejar un legado a la sociedad y las generaciones que lleguen. (Shark, entrevista
de audio, 30 de Septiembre de 2019)
La gran pregunta. Pregunta de Investigación
Después de revisar los antecedentes y realizar un intercambio de ideas entre los autores, ya
teníamos suficientes elementos teóricos y conceptuales acerca de las categorías Identidad,
Hip Hop así como una descripción del contexto de la ciudad de Pereira para abordar la
siguiente pregunta:
¿Cuáles son las transformaciones en la identidad que se presentan en los jóvenes a partir
de la pertenencia al Hip Hop en la ciudad de Pereira?
La razón de este proceso. Objetivo General
Identificar las transformaciones que se dan en la identidad de algunos jóvenes de Pereira a
partir de la pertenencia a la cultura Hip Hop mediante alguno de sus elementos artísticos.
Los motivos aliados. Objetivos Específicos.
• Indagar por los cambios en el estilo de vida que se han dado en jóvenes a partir de la
experiencia con el Hip Hop.
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• Describir las características que aporta la pertenencia al Hip Hop en los hábitos y la rutina
de algunos jóvenes de Pereira.
• Analizar el impacto que tiene el Hip Hop en los relatos de la historia de vida de los
jóvenes de la ciudad Pereira.
Comprendiendo el mensaje. Marco Teórico.
El contexto en el que nos desenvolvemos como seres humanos siempre ha tenido influencia
sobre la forma en la que cada uno vive sus días, siendo un repertorio de experiencias,
tradiciones o prácticas que llevan a que se construya una identidad. “Cada uno de nosotros
no sólo “tiene“ sino que “vive“ una biografía reflejamente organizada en función de los
flujos de la información social y psicológica acerca de los posibles modos de vida”
(Giddens, 1991; p 26)
A medida que íbamos avanzando nos íbamos dando cuenta de la gran influencia que ejerce
nuestro contexto en la forma en que vivimos nuestros días, organizamos nuestras
experiencias, tradiciones o prácticas que llevan a que construyamos una identidad. Existe
una relación que se da entre el contexto y los individuos, a través de la identidad se logra
evidenciar los resultados de dicha influencia, “... no existen individuos que construyan una
identidad por sí mismos, ni mucho menos procesos colectivos que estén construidos sin las
concepciones de individuo y cuerpo” (Hurtado, 2017; p 27).
Sin embargo se nos hizo necesario profundizar los atributos que caracterizan los procesos
de vida. Estos son tenidos en cuenta por (Giddens, 1991) donde se refiere a la trayectoria
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del Yo como un proceso en el que marca con gran impacto la historia del individuo, en este,
el Yo:
1. Está visto como un proyecto reflejo del que es responsable el individuo.
2. Realiza una trayectoria del desarrollo del pasado a un futuro previsto.
3. Su reflexividad es continua y generalizada.
4. Presupone una crónica.
5. implica el control del tiempo. “mantener un diálogo con el tiempo“. Donde se le da
primacía al tiempo personal.
6. Se extiende al cuerpo como parte de un sistema de acción más que como un objeto
pasivo.
7. Se entiende como un equilibrio entre oportunidad y riesgo. Su realización implica
abrirse a nuevas posibilidades y saber qué riesgos se corren con el paso del tiempo.
8. La línea moral de su realización, es una línea de autenticidad y se basa en “ser fiel
a uno mismo“. Allí, ser sincero con uno mismo, significa encontrarse.
9. Es un conjunto de pasajes, Resolver una transición importante en la vida implica
asumir riesgos interesantes a fin de aferrar las nuevas oportunidades a las que dan
acceso las crisis personales.
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10. La línea de desarrollo del yo es internamente referencial: el único hilo conductor
significante es la trayectoria de la vida en cuanto tal.
(Giddens, 1991)
Es así como el individuo va construyendo una idea de si, en donde sus experiencias a través
del tiempo en relación con su contexto en particular van marcando un posible modo de
concebirse a sí mismo. “Si entendemos que los jóvenes se transforman con el transcurrir del
tiempo, entendemos que no existen las llamadas identidades esencialistas” (Hurtado, 2017;
p27)
Comprender que no existen identidades esencialistas, que el individuo se construye a sí
mismo a través del tiempo y en relación con su contexto resulta imperante a la hora de
preguntarse por las posibles transformaciones en la identidad en los jóvenes habitantes de la
ciudad de Pereira.
Logramos comprender que el Hip Hop se muestra como un camino.
“El Hip Hop me fue ayudando en eso, a identificar lo que yo necesitaba para no caer
en tentación de las calles o de las drogas, si me entiende; porque desde muy
pequeño yo crecí en un ambiente fuerte, fui consumidor de drogas, pero esa misma
como energía del rap, del Hip Hop de lo que yo estaba creando en mi, me fue
alejando de todo eso, de las calles, de todo eso.” (Edward Duque (Shark), grabación
de audio, 7 de septiembre de 2019)
Se convierte en una forma alterna de enfrentar esa relación entre el contexto y el individuo
que se refleja en la identidad, surge entonces como una vía sublimatoria. ..”Es en el marco
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de estas vías sublimatorias, que aparecen quienes narran, cantan y expresan sus propias
vivencias y sus historias de vida como habitantes de dichos contextos para hacer frente a su
realidad”. (Cuenca, 2008)
Estas narraciones se convierten en una forma de expresión donde los jóvenes logran
transformar su identidad puesto que como lo reconoce (Cuenca, 2008, p. 19):
Lograrán desde esta expresión consolidar una propuesta socio- cultural en la que se
reconocen como sus unicos y auténticos representantes; igualmente, desde el rap
ellos afirman una identidad social en la que se articula una expresión cultural, como
lo es el Hip Hop, con la realidad social que están viviendo en sus barrios. Por
consiguiente, lejos de mostrar una actitud pasiva o resignada frente a lo que están
viviendo, lo que hacen estos jóvenes es construir alrededor del rap una propuesta
que les permite afirmarse socialmente frente a los otros grupos de jóvenes de
estratos medios y altos y frente a sus comunidades de pertenencia.
¿Cómo obtener el saber? Metodología
Para realizar la presente investigación además de revisar la respectiva documentación,
antecedentes y publicaciones se utilizaron los estudios autobiográficos. Al respecto
Creswell (1998), define este tipo de estudios así:
Estudio autobiográfico: este es el estudio de un individuo único y su experiencia
como es contada al investigador o encontrada en documentos y materiales de
archivo (1989ª). Yo uso el término para connotar el género amplio de escrituras
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biográficas que incluye biografías individuales, historias de vida, e historias orales.
(p. 158)
Se realizaron siete entrevistas a personas pertenecientes al Hip Hop, todos los participantes
practicaban al menos uno de los elementos mencionados anteriormente. La entrevista
giraba en torno a sus experiencias desde que conocieron el Hip Hop en torno a las
categorías de Identidad, Estilos de Vida, Transformación, Pertenencia y Hip Hop. Se
grabaron todas las entrevistas realizadas, posteriormente se realizaron las respectivas
transcripciones de cada entrevista. Luego de las entrevistas se diseñó una matriz de análisis
con las categorías seleccionadas de Identidad, Estilos de Vida, Pertenencia, Transformación
y Hip Hop. Se revisó cada entrevista para identificar elementos que pudiéramos relacionar
con las categorías. Luego se realiza un análisis del promedio de significantes que se repiten
por cada categoría en todos los entrevistados. Al tener los resultados, se lleva la
discusión de los puntos de encuentro y diferencias respecto a lo planteado teóricamente
con lo obtenido a través de las entrevistas. Finalmente se desarrollan las conclusiones.
Lo que se encontró. Resultados
Lo más importante para resaltar en esta instancia es que tras la realización y el desarrollo de
este proceso investigativo, o en otras palabras reflexivo respecto a los fenómenos y causas
sociales que suceden a nuestro alrededor; se da la oportunidad de vivir experiencias con
personas que así como en un orígen a nosotros nos generó un punto de encuentro el Hip
Hop, ellos también tuvieron su punto de encuentro con nosotros y la disposición para hablar
de sus experiencias personales e historias de vida fue una parte relevante de los resultados
obtenidos.
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Se tuvo la oportunidad de gestionar e implementar un taller de Hip Hop con uno de los entrevistados para
apoyar uno de los procesos comunitarios que se mantiene en la comunidad Caracol La curva llamado “Coja la
curva”.
Nuestra variable principal de análisis fue la Identidad, en cuanto a esta variable se
manifestó una notable insistencia en que más allá de practicar un elemento del Hip Hop, lo
más importante es ser persona, tener acciones que beneficien a los demás, al prójimo, a la
comunidad o a la familia.. Esto se basa en opiniones como:
“Lo esencial en el Hip Hop es ser persona (…) es como mínimo guardar los valores de su
casa, (...) eso es más o menos lo que debe tener el Hiphopa en el hip hop, la esencia es ser
persona.” (David Galeano (Snare), grabación de audio, 9 de Septiembre de 2109)
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“Eso es lo que aspiro, siempre tener como mi escencia hip hop viva, hasta que pueda, todo
el tiempo que pueda estar en esta vida, y aportando, siempre aportando todo lo que pueda a
las personas”, “pertenecer al Hip Hop principalmente es ser persona” (Michel (Flava Gad),
entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019)
“primero que todo soy persona, ya más allá de la persona, si hablamos de llevar un espíritu
y de llevar una esencia que es como lo que me enseñó el Hip Hop, llevar una identidad,
llevar una esencia, pues la que llevo es ser hip hopa”(Jorge Guzmán (Munay Ki-
Malagana), grabación de audio, )
Aún cuando la forma de ser es importante en relación con el Hip Hop, también la
disposición al aprendizaje, a la transmisión de saberes, a crecer como personas y dejar un
legado o un mensaje ocupan una parte importante de las características principales de lo
informado por los participantes:
“Si yo le voy a enseñar a alguien, es para que aprenda de verdad”, “ha sido muy importante,
esa trascendencia cultural que uno deja, de cómo lo que yo sé, se los voy aportar, pero
también puedo aportar algo diferente, y es un conocimiento amplio amplio, todos los días
es aprendizaje y uno queda como adicto a esto, de aprender más, de conocer más, de viajar
más, y siempre uno quiere más” (Brian Echeverry (Bboy Wai), entrevista de audio)”
“es como bueno parce usted tiene que tener algo para enseñar, de todo lo que usted ha
aprendido, sintetice y enseñe algo” (Jeison Ríos, Jerz MC, grabación de audio)
“siempre trato de dar un mensaje como positivo, pero me gusta mucho el ritmo así oscuro y
todo, pero siempre con un mensaje positivo, o como enseñando lo que uno vive en la calle
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y todo eso” (Sebastián Aragón (El Aragán Produce), grabación de audio, 21 de Mayo de
2019)
“termina siendo uno mensajero, termina siendo uno artista, poeta, consejero, termina siendo
un hermano más, que se yo, un padre, osea para el otro que necesite, no un artista
solamente, no un graffitero, no un hiphopero, termina siendo uno más una persona.” (David
Galeano (Snare), grabación de audio, 9 de Septiembre de 2109)
Se resalta el acercamiento al Hip Hop, como un acontecimiento que marca un momento
fundamental en sus experiencias de vida, afirman ”Claro eso es un momento re bonito y
marca algo muy importante. y claro también por las personas que se conocen también en
ese proceso, fue otra transición, dentro del proceso tanto mío como de mis compañeros”
(Jorge Guzmán (Munay Ki- Malagana), grabación de audio, )
“Yo estuve viviendo mucho tiempo por alla en Dosquebradas, y me la pasaba con los niños
enseñándoles en una caseta, y para mi fue un periodo nutritivo parce” (Michel (Flava Gad),
entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019)
Este acercamiento con el Hip Hop genera una transición, desde que se involucran por
primera vez, un proceso constante que es diferente para cada uno. Cada quien vive su
proceso de manera diferente, algunos deciden no continuar, mientras que otro buscan cada
día mejorar. “Es normal en todos esos procesos que la gente pase derecho, que sea como
esa selección natural” (Brian Echeverry (Bboy Wai), entrevista de audio, )
“Cada quien vive su proceso, cuando llegó ese proceso, hay quien asumió el proceso de
otra manera... y esta bien..” (Jorge Guzmán (Munay Ki- Malagana), grabación de audio, )
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Estilos de Vida
En cuanto a los estilos de vida, nos encontramos con que el Hip Hop terminan inculcando
elementos como la constancia, la disciplina.
¿Yo por qué le agradezco al Hip Hop que sea algo tan difícil? Porque él me dice,
alto ahí, llevas un mes sin ensayar, a mi no me vas a dominar así, el Hip Hop exige
constancia, entonces es una forma de disciplina, carácter y disciplina, es lo que
siento que el Hip Hop más nos aporta. (Michel (Flava Gad), entrevista de audio, 7
de Agosto de 2019)
Así mismo cuando las personas interiorizan el Hip Hop, cuando se apasionan por él, sus
rutinas empiezan a cambiar. “Yo me levanto yo estoy pensando en pasos, cuando, yo acá ya
hace rato ya tengo ganas de bailar, y así, así pasan todos los días de mi vida.” (Michel
(Flava Gad), entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019).
“dije soy rapero, y pues lo sentí, y ya sentia que lo viví, que lo compartí, que iba aquí que
iba allá, rimaba aquí, rimaba bañando, cagando, haciendo mis necesidades, en todo lado,
pensando en una letra, en esto” (Jorge Guzmán (Munay Ki- Malagana), grabación de audio
)
Otro elemento muy importante que pudimos encontrar en los estilos de vida, es el
compromiso con el cuerpo. Se identifica un cambio en la posición subjetiva respecto al
cuerpo. ..”Porque ya tengo un compromiso con mi cuerpo, de que yo quiero ser el mejor, si
me entiende, yo quiero ganar todo donde yo llegue, y no por una cuestión de ego, sino por
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un compromiso conmigo mismo” (Michel (Flava Gad), entrevista de audio, 7 de Agosto de
2019)
Cuando se tiene un compromiso con el cuerpo, con su salud para ser el mejor también se
forja el carácter, esto se evidencia cuando se reúnen los colectivos o grupos de personas
pertenecientes al Hip Hop a realizar competencias o demostraciones artísticas. “Cuando yo
decido entrar al cypher.. y en el momento que yo me meto, ahí yo estoy demostrando mi
carácter, usted lo puede hacer pero yo también, si me entiende.” (Michel (Flava Gad),
entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019)
Pertenencia
El proceso de pertenencia al Hip Hop se tomó como la práctica de alguno de los elementos,
pero si bien esta es una característica importante para hablar del Hip Hop, se halló que la
identidad va ligada con la pertenencia al Hip Hop, la forma de ser o de comportarse es
mucho más relevante que la forma de vestir o la práctica constante de un elemento.
“Me sentía identificado con el hip hop, sentí esa identidad, porque no es que ud tiene que
usar tal cosa para sentirse hopa o rapero” (Jorge Guzmán (Munay Ki- Malagana), grabación
de audio )
“Desde mi punto de vista, a qué me refiero, que yo me he encontrado personas, que nunca
en su vida han tenido nada que ver con el Hip Hop supuestamente, pero actúan Hip Hop, si
me entiende, siempre están como en pro de la comunidad. Para mi eso es pertenecer a la
cultura Hip Hop.” (Michel (Flava Gad), entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019)
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Además, la forma mediante la que los participantes en su mayoría conocieron o tuvieron el
primer encuentro con el Hip Hop, alguno de sus elementos, o canciones o bailes fue
mediante personas cercanas, familiares o amigos del barrio, con los que se arman grupos y
colectivos con quienes exploran o muestran propuestas artísticas o sociales que fortalecen
su relación con el Hip Hop y marcan la identidad y su forma de ubicarse en el mundo.
“la vuelta se creó por el parche, nosotros teníamos un lugarsito donde nos parchábamos y
realmente eramos todos parceros conocidos de infancia, y por otro panita que le decíamos
el crespo Mc Humo, el fue el que nos enseñó a rapiar prácticamente pues el fue el que nos
metió mucho en la vuelta del rap y esto” (Sebastián Aragón (El Aragán Produce),
grabación de audio, 21 de Mayo de 2019)
“el Hip Hop llegó a mi vida más o menos a los 7- 8 años por un primo caleño, el man le
gustaba mucho el popping y se partía y tales y hacía breakdance, me mostró mucha musica”
(Edward Duque (Shark), entrevista de audio, 7 de Septiembre, 2019)
“yo creo que ese hip hop resistencia, sin darle mas alargue, como también puede ser
esencia, es el hip hop real, es el hip hop de los pueblos, es la palabra de los pueblos
narrados por los hijos del pueblos” (David Galeano (Snare), grabación de audio, 9 de
Septiembre de 2109)
“algo bonito para mi y para muchas personas como fue la creación del colectivo
Multicultural Av Del Río, eso digamos fue como algo que fue muy contundente para que
mi forma de ser se haya configurado, si pilla, que ya sabía como pues bajo lo poco que sé,
concluí de que mi vida es para ayudar al prójimo.” (Jeison Ríos, Jerz MC, grabación de
audio, )
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Transformación
Los resultados en esta categoría nos muestran que el cambio es el elemento que más se
resalta, desde que se inicia el acercamiento con el Hip Hop, se genera un proceso, un
proceso que va llevar cambios en muchos aspectos. “Uno que está metido en la escena
cambia con la escena, cambia mucho la forma de vida y la forma de ver las cosas”
(Sebastián Aragón (El Aragán Produce), grabación de audio, 21 de Mayo de 2019)
Dicho proceso se podría caracterizar bajo una lógica, de acercarse, empezar, aprender,
crecer, cambiar. “Ha sido un crecimiento constante, mientras he pulido la técnica he
aprendido y he cambiado, he cambiado cosas.. el que está interesado por conocer el hip hop
debe estar dispuesto a que la vida le cambie”. (David Galeano (Snare), grabación de audio,
9 de Septiembre de 2109)
Encontramos que esos cambios se pueden presentar en el pensamiento, pero también
conductuales, donde actividades que antes podrían estar arraigadas como un hábito o
costumbre, de repente deja de ser prioridad, para ser relevado por alguno de los elementos
pertenecientes al Hip Hop.
Que por ejemplo antes yo jugaba fútbol todo el dia, todo el dia jugaba fútbol,
cuando conocí el break ni siquiera me volvi a acordar que yo jugaba fútbol, cuando
de un momento a otro dije, uy llevo más de un año sin jugar un partido (Michel
(Flava Gad), entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019)
Este elemento que puede ser el break, el graffiti, el rap o la creación de sonidos se pueden
convertir en una prioridad para las personas que se involucran en el Hip Hop, por el
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impacto tan relevante que este ha tenido en sus vidas. “Si es porque yo no dejo el break, yo
hacía taekwondo, yo jugaba fútbol, he hecho una cantidad de deportes y nada me aleja del
break” (Michel (Flava Gad), entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019), “Yo digo que yo
voy a ser Hip Hopper hasta la muerte” (Sebastián Aragón (El Aragán Produce), 21 de Mayo
de 2019)
Entre la teoría y la realidad. Discusión
Cuando el proceso llega a su cúspide, es importante saber cómo fue el inicio de la
propuesta y qué se encontró llegando a su final. Inicialmente partimos con la visión de
que la Identidad es “la construcción social de la realidad y la ubicación del sujeto en el
mundo, tanto desde una perspectiva individual como colectiva. (Gómez & Hurtado,
2017)
Como una característica de la identidad, están las elecciones de estilos de vida: “Los
estilos de vida son prácticas hechas rutina: las rutinas presentes en los hábitos del vestir,
el comer, los modos de actuar y los medios privilegiados para encontrarse con los demás
(...). Cada una de las pequeñas decisiones que toma la persona cada día. (...) Todas esas
elecciones son decisiones referentes no sólo de cómo actuar sino de quien ser.” (Gidens,
1991. p. 106)
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Como un criterio importante en nuestro proceso, está la pertenencia como una
característica de los participantes en nuestra investigación para los cuales nos basamos en
la perspectiva de que “La pertenencia social favorece la construcción de las identidades
porque a través de ella el sujeto logra la apropiación e interiorización al menos parcial
del complejo simbólico-cultural que funge como emblema de la colectividad en
cuestión.” (Cuenca, 2008, p. 11).
De tal forma que el Hip Hop es el movimiento sociocultural al que pertenecen junto a
nosotros como investigadores, los participantes de esta investigación “El Hip Hop es la
respuesta artística a la opresión. Una forma de expresión en la danza, la música, la
palabra y la canción.” (Westbrook, 2002) en (Krs One, 2009, p. 24)
Luego de analizar las entrevistas y los resultados de la investigación, se puede dar cuenta
de que efectivamente el Hip Hop produce transformaciones en la identidad, ya que en
dichos resultados se encuentra que el hip hop se ha convertido en una herramienta que les
brinda sentido, los convierte en sujetos activos que toman posesión de sus narrativas y
que los ubica colectivamente, haciéndolos sentir parte de todo un mundo nuevo con sus 4
elementos.. “Yo dije, no el Hip Hop es lo mío, es como que lo que me dio mi lugar en el
mundo” (Sebastián Aragón (El Aragán Produce), entrevista de audio, 21 de Mayo de
2019)
Se evidencia además que el Hip Hop en la ciudad de Pereira puede ubicarse como una vía
sublimatoria alterna que permita ese reencantamiento con el mundo, ese interés por la
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vida, por el sentir y el querer movilizar. “Por cosas de la vida el Hip Hop me enseñó
cómo otro camino, otra manera de como de desahogarme, para evitar pues
cosas.” (Edward Duque Rojas (Shark), grabación de audio, 7 de Septiembre de 2019)
Comprendimos entonces que ese punto en común que compartimos inicialmente, llamado
Hip Hop sirve como respuesta a esas vías sublimatorias agotadas, a esos diques anímicos
fisurados. “El hip hop es la herramienta social más grande que existe” (Flava Gad,
entrevista de audio, 7 de Agosto de 2019) , esa herramienta también inculca valores y
buenas acciones.
Las transformaciones se dan individuales, marcan las etapas de su vida y sus situaciones
particulares, les permite compartir el mensaje que les da su sentir, donde hay una relación
con la identidad propia, pero también con las demás personas, también es una idea
colectiva, una idea compartida.
“Hip Hop para mi, como siempre lo he dicho es Amor, unión, respeto y Sano
esparcimiento, ya. Unión entre todos, respeto por el prójimo y por uno mismo,
amor por uno mismo en lo que nos rodea, y tener si, si usted vibra bonito, puede
vibrar mucho, en muchas ondas.”
Había una pista en específica que ya me había generado el sentir para escribirle a
mi mamá, y esa mañana fue. La primera frase que yo escribí fue: “Extrañarte es
más fuerte que olvidarte” y buuuuf, salió todo de una, de una parce, eso fue como
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ufff, un desahogo ni el hijueputa, y empecé a cantarla y a cantarla y a cantarla. Y
entonces me sentí como liviano. (Jeison Ríos, Jerz MC, grabación de audio, )
La discusión de los investigadores gira en torno a la transformación de nuestra identidad
a partir de la experiencia realizando esta investigación, puesto que todo surge de un punto
en común que lleva a una investigación donde se da la oportunidad de escuchar otros
mundos, otras realidades, y como sus realidades han sido impactadas por una herramienta
social de resistencia, que en un contexto tan particular como lo es nuestra ciudad es muy
resaltable, se reflexiona acerca de la posibilidad de continuar con el trabajo investigativo
respecto al Hip Hop para la posterior producción de productos que permitan visibilizar
más las diferentes expresiones culturales desde la academia.
Conclusiones
Con base en los resultados obtenidos se da el reconocimiento de un cambio en los
hábitos alimenticios, las creencias y las formas de relacionarse con el mundo a
partir de involucrarse y acercarse más al Hip Hop en los participantes de este
proceso.
Después de este proceso de aprendizaje y reflexión creemos que el Hip Hop
puede ser una respuesta a las vías sublimatorias agotadas que nos plantea la vida
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en la actualidad, además es un medio para que se de una transformación tanto
subjetiva como colectiva.
El conocimiento de alguna práctica o elemento del Hip Hop se transmite a partir
de personas que compartieron su gusto o sus habilidades y dieron inicio a un
proceso de transformación de la identidad en la que lo artístico no es lo único que
se pule y trabaja con el tiempo, la forma de ser también se ve implicada.
Desde el primer acercamiento con el Hip Hop y el interés en practicar alguno de
sus elementos, se ve un proceso paulatino, donde poco a poco se va priorizando el
elemento que se practica, pero también asumiendo una disciplina y una forma de
ver el mundo en la que se establece un compromiso con la comunidad y un interés
en dejar un buen mensaje.
A partir de esta experiencia investigativa se comprueba que a partir del Hip Hop
es posible llevar procesos sociales que se relacionen con un ideal de dejar un
legado o un mensaje positivo a la comunidad.
El Hip Hop desde sus inicios se ha caracterizado por ser una respuesta a la
opresión y las condiciones adversas planteadas por las formas de vida en la
actualidad, en Pereira se ha comprobado que así como en sus inicios, el aporte del
Hip Hop para que los jóvenes asuman una postura frente a su realidad social y
subjetiva, sigue vigente y la posibilidad de que haga eco en las identidades de los
jóvenes abre las puertas para sumar al sentido de comunidad que pueda darse en
diversos contextos.
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Capítulo 1. Remolinos de viento: Juvenicidio e Identidades desacreditadas. José Manuel
Valenzuela
Capítulo 4. El aniquilamiento identitario infanto-juvenil en Centroamérica: El caso de la
Mara Salvatrucha (MS-13), y la pandilla del barrio 18 (B-18). Alfredo Natera
Domínguez
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