tradiciÓn llanera

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Una Universidad incluyente y comprometida con el desarrollo integral 19 de marzo 2014 UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

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SEMINARIO III TRADICIN ORAL Y PICA

ESPECIALIZACIN DE LA PEDAGOGA DE LA LENGUA Y LITERATURA

CREAD: SEDE PRINCIPAL DE PAMPLONA

DOCENTE A CARGO: ALBA MARINA MOGOLLN

PRESENTADO POR: LEYDI LORENA VSQUEZ RUIZ

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

FACULTAD DE EDUCACIN

DEPARTAMENTO DE LENGUAS Y COMUNICACIN

PRIMERA COHORTE 2014





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TABLA DE CONTENIDO

CASANARE ....................................................................................................... 3 TRINIDAD - CASANARE ................................................................................ 3

BREVE RESEA HISTRICA, HECHOS PICOS QUE ENCIERRA

LA HISTORIA DE SU PUEBLO. .................................................................... 4 RAMN NONATO PREZ, ............................................................................ 6 DESCRIPCIN HOMBRE LLANERO .............................................................. 7

COLEO LLANERO ............................................................................................. 7 PASOS DEL JOROPO ........................................................................................ 8

DIAS DE JOROPO .............................................................................................. 8 COPLAS LLANERAS ........................................................................................ 9 Leyenda del caporal y el espanto ....................................................................... 10

Leyenda del nima de Santa Helena .................................................................. 15 UNA DE LAS LEYENDAS MS ESCUCHADAS EN LOS LLANOS ..... 18

EL MITO DE ROMPELLANOS ....................................................................... 19 nima de Rompellanos .............................................................................. 20

AGUEROS DE TRINIDAD Y EL LLANO ................................................... 22 GASTRONOMA ............................................................................................. 24

REFRANES ....................................................................................................... 25 DICCIONARIO LLANERO ........................................................................... 27 ADIVINANZAS ............................................................................................... 30

GALERIA DE FOTO ..................................................................................... 32 REFERENTES ................................................................................................. 37





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CASANARE

Casanare es uno de los 32 departamentos de Colombia, algunos historiadores, dicen que quienes poblaron esta regin fueron los nativos Tunebos, Guahbos, Slivas, Cusianas, Caquetos, Piapocos, Amoras. All se le dio el nombre de llanos orientales. Tambien se le alude a las tierras casanareas los ejrcitos de libertadores que concluy con las victorias del pantano de Vargas y el puente de Boyac. .

TRINIDAD - CASANARE

Trinidad Fue fundada por Juan Rivero, Ramn Nonato Prez, quien llen de

gloria las pginas de la historia de casanare y de Colombia y el Cacique

Chacuamare en el el 12 de febrero de 1724 y un grupos de tribus llamados los

Chiricoas, est localizada a las orillas del ro Pauto, Este pueblo quemado en la

poca de la violencia surge con grandes a travs del empeo de estas

personas que decidieron construirla, se identifica por estar en la zona de

sabana inundable. Su regin es plana y su clima es clido donde prevalecen

dos estaciones (invierno y verano) se encuentra baada por los ros Pauto y

Guachiria adems por los caos Yatea, el Garcero y el Yanague. Trinidad tiene

en sus hatos y haciendas ganaderas ubicadas cerca de la poblacin donde

podemos observar al llanero con sus costumbres y tradiciones que ms

adelante explicar. Tambien se encuentra unas de los lugares ms hermosos y

ricos en fauna y flora silvestre como lo son El lagunazo y El Boral, una de las

principales Festividades son de la Virgen Del Carmen el da 16 de julio y es

organizada por la Comunidad parroquial, el Festival folclrico "La Corocora de

Oro y la Cotiza Criolla", en el mes de noviembre, celebrado en el

Corregimiento Bocas del Pauto, organizado por la Alcalda Municipal. Entre las

ac tividades se encuentran el coleo, reinado, danza del joropo, Festival

del Topocho, en diciembre, en esta feria se tiene en cuenta las siguientes

Festividades patronales, la Feria Ganadera, feria equina, toreo, coleo,

verbenas populares, reinado intermunicipal del ro Pauto, con participacin de

los municipios de Pore, Paz de Ariporo, San Luis de Palenque y Orocu.

Tambin, Trinidad-Casanare, es un pueblo llanero de familias de ancestros que conserva la gallarda y la tradicin de pueblo criollo que ama, respeta,





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valora y promueve el sentir ms autntico de sus cultores, llevando en sus venas la msica el folklore llanero que es lo que nos identifica donde quiera que algunos de sus habitantes este.

BREVE RESEA HISTRICA, HECHOS PICOS QUE ENCIERRA LA HISTORIA DE SU PUEBLO.

El rey Carlos III expuls a la Compaa de Jess de todas las posesiones espaoles en el ao de 1767 y diversas autoridades procedieron al remate de los bienes y haciendas ganaderas que ella posea. Tras la expulsin de los jesuitas en 1767 y las incursiones de portugueses y holandeses para la esclavizacin de los indios para ser vendidos en la Guyana o en las plantaciones del Brasil; Trinidad desapareci temporalmente como pueblo de indios. Posteriormente el pueblo se fund como pueblo de blancos en un lugar cercano al actual sobre la margen izquierda del ro Pauto y sus pobladores en cabeza del Coronel Ramn Nonato Perez resistieron y diezmaron la incursin que hiciera el pacificador Pablo Morillo en 1819, obligndolo a devolverse a la capital derrotado. Despus de la Independencia de Espaa, estas tierras fueron entregadas por el gobierno en arriendo al General Urdaneta con ganados y bestias en 1828, pero al subir este al poder en 1830, los casanareos se sublevaron y despojaron de tierras y ganados al Estado, comenzando la fundacin de muchos hatos ganaderos en la regin. Cafif fundado despus de la independencia nacional, por los antiguos habitantes de Guanapalo, en una zona cercana a la desembocadura del ro Pauto en el Meta, tuvo tambin importancia en el siglo XIX como puerto y aduana ante la iniciacin de la navegacin por los ros Meta y Pauto, por donde circulaban grandes cantidades de mercancas desde Guyana a Moreno y viceversa y alcanzo a tener una poblacin superior a los doscientos habitantes, y hacia 1844 mantena mayor importancia que el mismo Trinidad. Se tiene evidencia de la existencia de Cafif ms all del ao 1882. En invierno la mercanca se trasladaba por agua y en verano en carros tirados por bueyes desde Cafif hasta Trinidad por caminos que distaban cerca de 100 kilmetros, para luego llevarlos hasta Moreno. A travs de Decreto Nacional, la Nueva Granada en 1834 autoriz la siembra de tabaco en el distrito parroquial de la Trinidad desde all, hasta la embocadura del ro Pauto en el Meta, solamente con fines de exportacin. De acuerdo a una carta de Fray Ezequiel Moreno, se pudo





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establecer que hacia febrero de 1891 Trinidad se encontraba fundado a la margen izquierda del ro Pauto, arriba del paso del mismo ro. En ese entonces era una de los pueblos ms ricos de Casanare con 100.000 cabezas de ganado y 800 habitantes de los cuales 150 vivan en el pueblo. Hacia diciembre de 1899 los Llanos fueron escenario de la guerra de los Mil Das cuando las fuerzas liberales, del Tolima llegaron al Llano concentrndose en Santa Elena de Upa. Debido a la guerra de los Mil Das la navegacin por el Meta qued interrumpida. En febrero de 1901 se produce otra invasin de liberales y venezolanos que penetra por la zona de Casanare y toda la frontera venezolana es escenario de contiendas. Este proceso de integracin a la nacin de los territorios de la Orinoquia fue un proceso lento y traumtico debido a las guerras civiles del siglo XIX y a un paulatino desarrollo econmico que no estuvo acompaado de directrices gubernamentales. Las continuas guerras civiles en territorio venezolano tambin contribuyeron a que la regin se constituyera en zona de refugio de grupos provenientes del vecino pas. El territorio que ocupa hoy el municipio de Trinidad haca parte de la provincia de Casanare en la poca de la revolucin de Los Comuneros y en la poca de la Independencia. Muchos habitantes del municipio de Trinidad intervinieron en ambas gestas que nos llevaron hace cerca de 200 aos a la Independencia del yugo espaol y donde tuviera una especial participacin el Triniteo Ramn Nonato Perez. Durante estos casi 300 aos de existencia Trinidad ha sido traslado de sitio en diferentes ocasiones, ha sido quemado en varias oportunidades, la ltima en la guerra bipartidista 1948-1953 donde qued completamente en ruinas, y donde solo sobrevivieron a la devastacin unas pocas casas. Una vez terminada la guerra del 48-53, sus habitantes reconstruyeron a Trinidad, y consiguieron su independencia definitiva desde 1959, como municipio, a travs de la Ordenanza No. 021 de la Asamblea de Boyac. Ha tenido varios alcaldes por nombramiento del gobierno central o departamental y a partir de la eleccin de Alcaldes ha sido gobernado por 8 alcaldes, siendo su actual alcalde Jesus Cuevas. Igualmente, hemos sido cuna de grandes hombres como Ramn Nonato Prez, hroe de la independencia, mano de derecha del Libertador Simn Bolvar. Era el mejor lancero del ejercito patriota, comandaba a los lanceros que posteriormente le dieran la victoria a nuestro ejrcito en el puente de Boyac; por razones de enfermedad se le dio esta responsabilidad a Juan Jos Rondn.





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RAMN NONATO PREZ,

Desde los albores de la Independencia fray Ignacio Marino, de la Orden de

Predicadores, levant los indios de los pueblos de Tame, Macaguanes y Betoyes,

de los cuales era Cura de almas, y los comand como guerrillero. Perteneca el

fraile a una familia distinguida, y era Joven, pues naci en Chocont por los aos

de 1770. Hizo activa y larga campaa; firm el acta de la independencia absoluta

de Tunja, y a fines de octubre de 1814, como subalterno de Bolvar, fue ascendido

a Coronel. En Casanare, asociado a Ramn Nonato Prez, Juan Galea, Jenaro

Vsquez y Juan Nepomuceno Moreno, dio frente a los expedicionarios. Con

charreteras, sombrero bicornio y calzando espuelas, sin abandonar el hbito,

cumpli sus deberes de capelln y luch con denuedo. El ao de 1818 fue

nombrado Diputado suplente para el Congreso de Angostura. Los Jefes

republicanos lo distinguan, y tan grandes fueron sus servicios, que el sacerdote

versificador realista don Jos Antonio de Torres y Pea afirm que a diez y ocho

espaoles hizo ahogar metidos en mochilas de cuero, diciendo que no

derramando sangre no quedaba irregular

Los patriotas defendan heroicamente la independencia en los llanos de

Casanare, y los realistas ocupaban las gargantas de la cordillera y descendan a

veces hasta las llanuras, pero no obtenan sino ventajas efmeras. En las comarcas

del Norte se combata por el sistema de guerrillas; en Zapatosa don Lucas

Gonzlez bati uno de esos cuerpos errantes y mat despus de la accin a

cuantos cayeron en su poder, hombres, mujeres y nios, y destruy el poblado

por incendio. A su vez los independientes a rdenes de Ramn Nonato Prez,

oriundo de Pore, obtuvieron ventajas en la fundacin de Upa; y los que

combatan en las sabanas de San Martn lograron expulsar a los espaoles de esas

llanuras. Crnicas de Bogot Segunda Edicin Tomo III Pedro M. Ibez





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DESCRIPCIN HOMBRE LLANERO

El hombre llanero es una persona echada palente, dedicado a su labor diaria. Su

manera de vestir es de pantalones cortos, su sombrero y su cuchillo sentado a la

cintura. Un nativo llanero, dedicado en su sabana infinita, en donde se identifica

con sus garzas, guerrero, garrapateros, alcaravanes. Posee gran conocimiento de

El hombre llanero, siempre se ha identificado con el caballo, porque uno y otro

forman una sola naturaleza. Por tradicin ha manejado ganados cerriles, se ha

dedicado al cultivo de la cementera como medio de subsistencia. El hombre

llanero se caracteriza por ser experto nadador y navegante, hbil cazador y

pescador, artesano de maderas duras y flexibles, constructor de la arquitectura

del caney. El dormitorio es de chinchorro de moriche o de Cumare. Es hbil en la

transformacin de la materia para la fabricacin de la soga, el apero, la

campechana, las cotizas y dems variedades que son sacadas del cuero del

ganado.

COLEO LLANERO

El coleo llanero a caballo se practica con una sola mano y ms que fortaleza es una simbiosis entre caballo y jinete, y su xito esta en el momento justo de la apartada del caballo. En pocas no muy lejanas, el hombre de campo empez a colear en las fiestas patronales de los pueblos, donde se cerraban las calles con cercas de guafa, y el pblico se apostaba en las ventanas para ver la faena del coleador. La mejor coleada era aquella que se efectuaba frente al palco de las reinas de la feria, quienes adornaban con cintas multicolores al coleador triunfante. La acogida del pblico a esta prctica vaqueril, llev a los amantes del coleo a organizarse en clubes que poco a poco, y en una ardua y constante lucha, han llevado el coleo a su condicin de deporte. Es as como se ha masificado en los grandes campeonatos nacionales e internacionales, ya que el coleo se practica en cada una de las regiones llaneras. Tambin se practica el coleo en la faena de aparte, donde tiene connotacin de diversin, ya que solo se utiliza para probar no tanto la baqua del coleador, sino tambin la ligereza del caballo. Teniendo en cuenta que la distancia del





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rodeo a la madrina no es ms de sesenta metros, en el aparte se cotizan los caballos que son buenos para colear.

PASOS DEL JOROPO Repique: Cuando el hombre zapatea, la mujer escobilla. El escobillado lo efecta solo la mujer, es un movimiento que se produce a partir de la posicin inicial. Los pies se frotan suavemente en el suelo y en forma rpida; las piernas van extendidas, se adelanta el pie derecho despus de apoyarse en el pie izquierdo para invertir inmediatamente. La posicin del Balseo, el hombre pasa la mano derecha, por la derecha de ella, mientras la izquierda descansa sobre el hombro. Otros pasos del joropo popular que se dan en forma general son: la zambullida del guiri, zamuro en tasajera, gabn sacando pescado, el abrazo de perro. Los temas son del paisaje sabanero, de la mata del monte y de las distintas Situaciones de los habitantes en contacto con sus semejantes, con los animales o con la propia naturaleza. La rica temtica, muy ligada a lo regional, es infinita. Y por supuesto, el amor.

DIAS DE JOROPO

Trinidad es un municipio del Departamento del Casanare, regado por las aguas de los ros Pauto y Guachiria. Tiene la peculiaridad de que fue fundado en el siglo 18 por el cacique Chacuamare, el territorio de la comunidad Chiricoa. Por el mes de septiembre se realiza EL FESTIVAL INTERNACIONAL DE MUSICA LLANERA EL TOPOCHO, con importante participacin venezolana. Durante varios das de puro Joropo se exhiben las riquezas agropecuarias de la regin, su cocina, artesanas y mejores tradiciones populares. Desde luego, el Topocho como parte esencial de la agricultura local siempre tiene un lugar destacado en esta fiesta comunal. CULTURA LLANERA POR DOQUIER: EL FESTIVAL DEL CANTO SABANERO que se realiza en el mes de marzo en el municipio de San Jos de Cravo Norte Arauca, es una fiesta popular de carcter internacional, con presencia de delegaciones venezolanas y de diferentes departamentos de la Orinoquia colombiana. La celebracin incluye reinado, rias de gallos, torneo en la manga de coleo, concurso de intrpretes del canto sabanero y muestra permanente de gastronoma y artesanas tradicionales. Al Lado de la





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mamona, los hervidos cruzados y las charapas, siempre estn las mesas rebosantes de asadura o entreverado, que no es otra cosa que vsceras asadas a la brasa.

COPLAS LLANERAS

Los ojos de mi muchacha, Se parecen a los cielos; Tanto te quiero mi amor Que hasta Dios siente celos.

Al pie de la verde palma, Yo quedo adormecido; Y cuando y a feliciana Se me alboroto el sentido.

Yo no caso con viuda, Ni que se vista de seda; Porque mula que otro amansa Algn resabio le queda.

Hice un suegra de barro, Y la puse en la alacena; Se me cay y se quebr Suegra ni de barro es buena.

Del toro la vuelta e el cacho Del caballo la carrera; De las mujeres bonitas La cincha y la gurupera.

Me mont en un burro muerto, Y no me pudo tumbar; Y le met las espuelas Que animal pacorcobi.

Yo soy como la tonina Que habito en man; Me zambullo por la noche Y salgo de madrug.





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Quien ha visto que un padrote Se deje quita la yegua; Por un caballo capn De engorde para la venta.

Todo aquel que es buen llanero Lejos del llano se inspira; Se acuerda de su caballo De su soga y de su silla.

Me levantar una negra Y si puedo una catira; Pero si hay una morena Que sea Dios el que decida

Leyenda del caporal y el espanto Y fue una noche sin luna inviernos del mes de mayo corra una brisa de espanto de esas que hielan al llano se escuchaba en sus murmullos quejidos y un llanto largo que vena trayendo en sus manos el nima de un condenado era el tenebroso ray su compaero y aliado hasta los toros pitaban de terror y acobardaos; el atajo se perda en el monte ms cercano y el caimn negro del lipa se refugiaba en un charco Cmara. . . ust es bien macho? yo lo s y no lo he dudao porque los hombres son hombres la historia lo ha demostrao se enfrentan al mundo cruel o se matan a balazos





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pero peli con los muertos? slo se ha visto en mi llano. El cuento que les relato ya muchos lo han scuchao y veneran al llanero que desafi al condenao en una noche sin luna con aguaceros de mayo sin ms armas que el valor y el honor de ser cristiano llaneros de los contornos poco llegaban al hato donde habitaba la leyenda del caporal y el espanto. Aunque muchos se quedaron para probar lo contado ninguno aguanto la noche y montaban sus caballos Dicen los que vivieron en aquellos tiempos pasados que en pocas de trabajo se espantaban los rebaos y apareca en la llanura un hombre negro y bien alto soltando una risotada que acobardaba al ms guapo Me cuenta don Marcelino que una noche de verano se paseaba en la sabana y oy que estaban cantando y al llegar a un morichal vio al espanto galopando que vomitando candela





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se alejaba por el llano El catire Jos Amalio su paciencia iba agotando hombre de recio valor nunca lo haban asustado no le paraban los peones aunque fueran bien pagados y ninguno se atreva a sabanear los atajos. Maldito sea ese piazo e' muerto al que llaman condenao me voy a buscarlo solo le voy a peg un balazo ese jodio ta creyendo que he sido gallo espueliao pero conmigo se jue le voy a mand al carajo. Y bien resuelto iba el hombre en su caballo castao llevaba en su cartuchera la cruz seal del cristiano en la copa e'su sombrero la virgen patrona del llano y en sus labios de coplero a florentino y el diablo Espanto de la llanura que acobardas al ms guapo Esas fueron las palabras al llegar a aquel quemado vengo a buscarte pelea como quieras condenao soy tigre que en la sabana nunca lo han acorralao.





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Seran en punto de las doce el llano estaba asustao el cielo con su negrura se mostraba encapotao y el relincho de una bestia anunci al recin llegado mientras que una risotada rompa el silencio del llano el cielo se estremeci un trueno llen el espacio y una tempestad furiosa con relmpagos y rayos vomit fuego candente cobijando al condenao porque all en la oscura noche un hombre lo ha desafiado. Que es lo que quieres de m? le pregunt aquel espanto si quieres peliar conmigo alstate Jos Amalio . porque voy a demostrarte que para m no hay humano que se atreva a desafiarme en este tu inmenso llano. Acomdese cuao Le respondi Jos Amalio a mi no me asustan sombras ni con luces me acobardo yo soy como Florentino que le dio paliza al diablo traigo a la Virgen del Carmen prendida al escapulario. Se escucharon unos tiros se oyeron cuatro balazos





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cuatro cruces que apagaron el fuego del condenado y dos jinetes con furia que entre s se abalanzaron defendiendo los derechos de comandar en el llano Se acab la tempestad hubo un silencio sagrado comenz la madrugada se oy el cantar de los gallos y una brisa disolva olor a azufre quemado mientras que all sin sentido se encontraba Jos Amalio el llano lo despert con un concierto embrujado y el roco de la maana sus labios acariciaba. Ya no volver jams el alma del condenado la valenta de un llanero al mal haba derrotado.

Autor: Hctor Paul Vanegas





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Leyenda del nima de Santa Helena

Era un 16 de Enero con la brisa maanera Cuando escuchaba yo el canto de la pava montaera En los copos de un almendro lamentaba la tragedia sucedida en El Parrando, casa de Ramn Herrera Y fue cosa de lamentar como algunos lo creyeran Por amor a una mujer dos hombres dieron pelea Entablando discusin por delicada belleza siendo asunto del destino que la inocente muriera Les contar como historia lo que vi desde la puerta con el ojo entre dormido como gaviln de sierra contemplando aquel desorden como venao en gallera Y lo que vino despus de esta fiesta sabanera Es una ley del llanero darle la mano al que llega El que est adentro se atiende, y el que est afuera se apea Y con gran algaraba se le abre la talanquera como si fuera un hermano que de otras tierras viniera Y siguiendo este relato se desenvolva la fiesta en el hato de Don Ramn, un hombre de gran faena de esos viejos tan llaneros que no toman caldo de lengua para decirle verdades a cualquier sute de escuela Se festejaba el cumpleaos en albor de primavera A una linda catira como la flor de azucena Y fueron quince los ptalos los que a mi me dieran pena que fueran a marchitarlos abejas de otra colmena Sonaban golpes llaneros en el arpa sabanera era el joropo altanero anunciando la tragedia recordaba a Florentino y a su sombra leyenda cuando vi llegar dos hombres, pareca que el diablo fueran Seran las 6 de la tarde, pas la garza morena





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cantando el alcaravn dieron su luz las espermas se escuchaba en la caada algaraba de chenchenas y en el estero lejano se alzaban garzas paletas El relincho de caballos conmovi a la concurrencia amarraron sus monturas, acomodndole sueltas se quitaron el sombrero, pero entraron con espuelas venan con el traje negro, revolver y cartucheras Saludando entr el primero con ademn de fiereza se le dirigi al arpista manifestando una sea fij la vista al contorno como buscando querella "yo vengo de Santa Rita, contrapunteo con cualquiera" Los nubarrones del cielo dieron paso a las estrellas las brisas se disiparon dando a la luna ms fuerza que as cubri a la sabana de suaves hilos de seda mientras que all en la montaa se oa el rumor de las fieras Un mocetn bien llanero con mirada de gacela Se prendi de las maracas y con revuelto de mueca Marcando un zumba que zumba contrapunte la pieza Metiendo furia y candela al fogn con lea seca "Yo soy gaviln primito cuando me enfrento a la presa soy un toro cimarrn que no lo alcanza la bestia soy cdigo de valor con ley de naturaleza si me saludan saludo si me la buscan la encuentran" Con gritos y zapateos contest la concurrencia las muchachas comentaban, "aqu comenz la fiesta" los viejos se levantaron y empinaron la botella la gente se fue agolpando para escuchar la respuesta "Mi nombre lo tengo escrito con el poder y la fuerza de estar oyendo mentiras tengo la barriga llena yo soy el hombre que en vida se llevar a esta doncella catirita ojos azules a quien le brindan la fiesta"





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Como si fueran espinas que a su corazn prendieran revir aquel mocetn, mostrando su corpulencia se pararon las maracas, no se movan las muecas mirando a su contrincante le respondi con fiereza "Quien ha visto que un padrote se deja quitar una yegua por un caballo capn de engorde y para la venta de eso yo estoy muy seguro me atrevo a cerrar una apuesta acomdese el sombrero cuado buen viaje y peseta" Y no termin la copla cuando se arm la pelea metieron mano a las armas a la luz de las espermas queran demostrar con esto que el que menos corre vuela y con el cantar del gallo se dividieron las cuentas El que prendi la furrusca qued mirando la puerta con un balazo en la frente, fruto de su querella pero una bala de su arma, una bala traicionera marchit los quince albores de aquella flor azucena Se fue oscureciendo el cielo y brillaban las estrellas el arpa toc en lamento una tonada llanera cant la guaica caminos, se oan relinchos de bestia y por la inmensa llanura galopaba quien viniera Con sin igual cobarda y como apostando carreras se fue dejando un amigo que acompa en la reyerta un jinete forastero en el hato de Santa Helena aborreciendo la vida del llanero de estas tierras Si a m no me lo preguntan tampoco suelto la lengua el que no baila se sienta, el que no va a misa peca me gusta ser lo que soy para mostrar mi conciencia sucedi en el Cinaruco, frontera con Venezuela Aqu termina el relato que mi memoria recuerda dicen que por cada ao, marcando la misma fecha Se ve una blanca figura de inigualable belleza





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Alejar los forasteros del Hato De Santa Helena

Autor: Hctor Paul Vanegas

UNA DE LAS LEYENDAS MS ESCUCHADAS EN LOS LLANOS

Con dios... y con la virgen

El chivato o diablo

El Duende: espritu burln

El espritu de La Llorona

El espritu de la Pata Sola

El mito de Rompellanos

El nio de oro

El Tuy Duendecillo

La leyenda de Juan Machete

La leyenda de la garza morena

La leyenda de la Madre Vieja y la serpiente de las siete cabezas

La leyenda del Carrao

La leyenda del tesoro de Caribabare

La leyenda el salvaje

La mujer que persigue en las noches a los pescadores solitarios

Leyenda de Florentino y El Diablo

Leyenda de la Bolefuego o Candileja

Leyenda de La Sayona

Leyenda del nima de Santa Helena

Leyenda del caporal y el espanto





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Leyenda del silbn, sinfn o finfn

EL MITO DE ROMPELLANOS

Muy arraigada en Arauca (capital), es la devocin a Eduardo Fernndez, ms conocido como Rompellanos.

Natural de Casanare, posiblemente de la poblacin de Hato Corozal, hombre alto, delgado, cabello castao y lacio, ojos claros y brillantes. Antiguo guerrillero de la poca de los aos 50, form parte de las conocidas guerrillas liberales de los llanos. Hizo la revolucin al lado de Guadalupe Salcedo, grupo ste que operaba en las regiones de Arauca y Casanare.

Quienes lo conocieron, coinciden en afirmar que era un hombre noble y generoso; as lo expres el seor Romn Cisneros: A Eduardo le naca luchar incansablemente por los pobres, robaba a los ricos para ayudar a los marginados.

Su inconformidad lo condujo a la revolucin y, finalmente, a abandonar el territorio por temor a perder su vida.

Cuando se present la primera amnista, el 13 de Junio de 1953, en el gobierno del General Gustavo Rojas Pinilla, Eduardo Fernndez se acogi al decreto en la poblacin de Tame.

El 19 de Septiembre de 1953, lleg a la poblacin de Arauca; segn las personas que lo conocieron, bebi mucho durante tres das.

El da 22 de Septiembre, lo vieron tomando con dos detectives del SIR. (Servicio Secreto), actual D.A.S. en la - tienda de don Belarmino Paredes, opuesta a la casa de don Romn.

Entrada la noche, fue asesinado, segn los testigos, por uno de los detectives, de nombre Alberto Garca.

Al da siguiente, despus de recibir todo el aguacero de la noche, que segn las creencias le purific el alma, se hizo el levantamiento. Nadie reclam su cadver y fue enterrado, sin urna, en el cementerio local.





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Aos ms tarde se hizo presente una seora, que dijo ser la esposa de Rompellano, pero un nutrido grupo de habitantes de Arauca impidieron que sus restos fueran exhumados.

Desde el da de su muerte, Rompellanos se convirti en el benefactor de los necesitados que acuden, en romera, implorando sus milagros.

En su memoria, hay una cancin llanera, con ritmo de pajarillo, cuyo compositor e intrprete es el conocido cantautor araucano Juan Farfn, en la cual ste aora los tiempos pasados pidiendo rescatar lo perdido, en especial, las costumbres de otrora, que identifican al llanero.

En la segunda parte de la cancin rememora a Rompellanos haciendo un elogio de las virtudes, que an recuerdan los araucanos raizales.

nima de Rompellanos

Autor: Juan Farfn.

Aaay! Maestro arpista uste que toca tan bueno y con tanto tino por qu usted no me acompaa un golpe de pajarillo Acompeme maestro es un favor que le pido a ver si puedo cantar con el sabor y el estilo que me dio el cajn de Arauca llano tan grande y querido llano de tantas leyendas como la de Florentino. Y otras tantas que sabemos que ni pa qu se las digo orita que mi memoria va recorriendo caminos calsetas y mastrantales chaparrales y espinos.





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Voy a decirle a mi pueblo lo que siento, lo que escribo a ver si de esa manera abren los cinco sentidos Y volvemos a pensar de rescatar lo perdido el llano que es de nosotros y lo tenemos en descuido Porque el llanero de hoy da no aprecia ni lo de l mismo. Segunda parte Aaaahh!... A malaya quien pudiera regresar lo que se ha ido as como hace un amor cuando es bien correspondido se ausenta por unos das y vuelve de nuevo al nido as pudieran volver aquellos tiempos antiguos donde se cri Cantaclaro el hombre de verso fino Rompellanos, otro llanero nombrado y reconocido fue guerrillero en unos tiempos pero olvid ese camino despus fue un hombre de bien Compaero y buen amigo y fue cuando lo mataron a traicin sus enemigos Cuando muri Rompellanos lloraron hasta los nios el mundo se encerr en lluvia hubo truenos seguidos ese hombre despus de muerto





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se convirti en un dolo todo el mundo lo visita con amor y con cario por lo bueno y bondadoso que es con el campesino nima de rompellanos que tiene tanto dominio si t me haces un milagro a conforme te lo pido te mando a hacer una estatua en puro mrmol del fino en pleno centro de Arauca sobre un caballo amarillo tu sombrero a medio palo bien arsionado el estribo media soga en el borren y en la cintura un cuchillo un letrero clarito que entiendan hasta los nios con tal que vuelva la paz y que mi llano sea el mismo.

AGUEROS DE TRINIDAD Y EL LLANO

Cuando se caen los tizones, es que se va del hato la cocinera.

Cuando la cocinera est triste deja la comida simple.

Cuando la mujer est preparando comida y se le cae un poquito de lo que est preparando, es que va a llegar una visita con hambre.

Cuando la comida est salada, es que la cocinera del hato est de buen genio.

Cuando a una persona le sale un terrn de sal en la comida se va a quedar viudo.





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Cuando canta una guacaba en el patio, se presentar una desgracia en la casa. Para correr a esta ave de mal augurio se hace una cruz de ceniza y se sacude una cotiza tres veces contra el piso.

Cuando llega a la casa una tara negra, habr luto en la familia.

Cuando canta una chenchena en la casa, habr ruina en la familia.

Cuando un tucucito entra en la casa, visitar la casa una persona importante.

Cuando los perros allan de noche, rondan la casa los espritus malos, se debe colocar una cruz a la entrada.

Cuando un gallo llora, habr muerte en la familia.

Cuando un nio muere y no abre los ojos, morir otro nio del barrio, vereda o casero.

Cuando un perro se echa con las patas hacia arriba, van a matar la vaca ms gorda del hato.

Cuando un tarotaro se para en el caballete de una casa, habr luto en la familia.

Cuando el gallo se sube, en la tranca y canta, llegar una visita en la direccin que el gallo canta.

Cuando canta en la casa una lechuza, visitar a las muchachas un viejo soltero.

Cuando se escucha cantar una pereza, habr ruina en la familia.

Cuando una culebra amarilla pasa por el lado derecho de una persona es buena suerte, pero si le pasa por el lado izquierdo es mala suerte; debe escupir siete veces al piso.

Cuando el gallo del patio canta tres veces a las doce de la noche y no le contesta ningn otro gallo morir el dueo del hato.

Cuando a una persona le pica la mano derecha, va a recibir dinero; y cuando le pica la mano izquierda, le van a cobrar.





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Cuando a una persona le silva el odo izquierdo, estn hablando mal de l; si le silva el odo derecho, estn hablando bien de l.

Cuando canta el chiguire, le va a ir bien en la caza al cazador.

Cuando entra en la casa una mariposa de colores, pronto llegar una visita a la casa.

Cuando el perro suea, regresar un familiar hace tiempo ausente.

Cuando una gallina canta como gallo, se debe matar para prevenir una desgracia en la casa.

Cuando se cae una estrella, va a morir un nio, y cuando la luna tiene un lucero cerca, habr el nacimiento de un nio que ser importante en la historia.

Cuando le sol no sale es porque la luna amaneci celosa.

Cuando se est de visita en casa sospechosa se recibe el caf caliente para evitar maleficios.

Cuando una persona le pisa el rabo a un gato, va a realizar matrimonio con un viejo o una vieja.

Cuando un nio nace le colocan una tijera a manera de cruz en la cuna para que no se le acerquen las brujas.

GASTRONOMA

chapas de Maiz Tierno

Carapacho de Morrocoy

Chanfaina

Dulce de Huevo de Terecay

Empantalonao de Morrocoy o Galpago

Guiso de Curitos

Hayaca Criolla





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Picadillo Criollo

Pisillo de Chigire o molido de Chigire

Pisillo de Cola de Baba

Sancocho Criollo de Cachicamo

Ternera a la Llanera o Mamona

Tortilla de huevos de baba

REFRANES

A baarse con cariaquito morao.

A boca jarro.

A caballo regalao no se le mira colmillo.

A cada marrano gordo le llega su pascua.

A cagar en cacho de chivo y a limpiarse con la punta.

A palo que no florea no le bajan cigarrones.

A puerta chiquero, como marrano veln.

A rascarse donde se rasc el berraco.

A rascarse que lleg la picazn.

Acabao p el fisto, como escopeta vieja.

Agua abajo como curiara en chorrera.

Ajilao, como bachaco en mudanza.

Al baile de gallinas no entran cucarachas.





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Al buen llanero no se le ve el lazo.

Al pelo dijo Lara, cuando lo patio la mula.

Al pendejo no le agila ni que pesque en ribazn.

Al pobre y al feo todo se le va en deseo.

Alpargata no es zapato ni que le pongan tacn.

Anda buscando lo que no se le ha perdido.

As es que se mece un sute p que se duerma ligero.

Bailando a bartola.

Barco parado no gana flete.

Borracho no come mierda.

Borracho no escupe lejos.

Bravo como chinche en bragueta guate.

Brinca ms que un bobo cagao.

Buena ema la de un gabn.

Bueno es culantro pero no tanto.

Burro amarrao, lea segura.

Burro con hambre forrea.

Busca la cuerda mono y batalln de araguato.

Busca ms que un mono en un chispitero.

Cada quien hace de su vida un mundo.

Camina ms que una perra maluca.

Canta ms que un carrao en el mes de marzo.

Carne de primo no va la vara.





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Cojame el trompo en la ua a ver si tarantea.

Come ms que un remordimiento en un pendejo.

Como alcaravn cazando.

Como arristranco de buey potrn.

Como avispa, porque el cigarrn es veneno.

Como culebra de jugar los gatos.

Como gallina al grano sal.

Como guajibo sin puya.

Como la burra luca.

Como morrocoy comiendo joba.

Como perro en misa.

Como quitndose avispas del culo.

Como samuro jalando tripa.

Como sapo chiquito, sin gobierno

DICCIONARIO LLANERO

arrecho : Valiente, osado, lascivo.

Arrebiate : Algo que se agrega inoportunamente. Ej: Esa muchacha tiene su arrebiate (un hijo, un novio, un hermano).

Arrecife : Arrecife. Cao de pedruzcos. Arrecifre.





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Arrendajo : Ave canora de vistoso plumaje negro y amarillo. Su nido es como el de una oropndola: bolsa tejida alargada, colgante de ramas muy altas.

Arric : Argolla de arcin.

arrequn : Que hace todos los trabajos, todero.

Arrimao : Persona parsita.

Artn : Platano.

Aruco : Ave de gran tamao. Arauco.

Asadura : Hgado de la res - visceras.

Asina : As.

Asoliadura : Enfermedad de la bestias causada por mucho sol.

Aspaviento : Algaraba.

Asutao : Raqutico - enfermizo - nio desnutrido.

Atajo : Manada de caballares de cra.

Atalayar : Buscar con la mirada - esperar.

Atarantao : Asustado - balbuciente. Tonto.

Atarcado : Atorado.

Atascadal : Atolladero.

Aterrilao : Insolado.

atetar : Amamantar en madre ajena.

Atol : Mazamorra de dulce. Colgad de sag.

Atolladero : Lugar pantanoso.

Atortolao : Asustado.

Atrasao : Cuando se enflaquecen los animales - ignorante.

Atravesao : Atrevido.

Atronao : Alocado.

Atropellao : Muy afanado.





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Aventao : Ahito - con muchos gases - muerto.

Aventar : Tirar lejos.

Avispero : Nido de avispas. Casa de familia pendenciera.

Babero : Cazador de babillas.

Babilla : Baba de la familia de los cocodrilos - cachirre.

Bachaco : Hormiga de arriera - daino.

bachaquero : Casa de los bachacos.

Bacota : Trompo grande.

Badea : Fruta - parcha.

Baile : Fiesta con baile - joropo.

Bajos : Bajos.

Bajo : Parte de la sabana que se inunda.

bajumbal : Parte baja, atascosa, pantanosa.

Balsa : Artfacto flotante hecho de guaduas con bejuco o correas.

Bambarriao : Joropazo.

Bamb : Planta de tallos leosos, largos, redondos, flexibles - guadua.

Banano : Arbol frutal. Cambur.

Banco : Parte de la sabana que no se inunda.

Banda : Barranco - el ro est de banda a banda.

bandola : Instrumento tpico llanero de cuatro cuerdas.

Banqueta : Parte alta de la sabana de poca extensin..

Baqueta : Vara utilizada para apretar la plvora en la escopeta.

Baquiano : Conocedor de la regin - gua.

Baqua : Destreza - habilidad.

Baradero : Parte seca de los ros. Varadero.

Barajuste : Estampida





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ADIVINANZAS

1.

Entre ms largo ms bueno Entre ms grueso mejor Metido entre las dos piernas Que cosa tan superior.

El caballo

2.

Colorao y menudo Y en el culo tiene un nudo.

El merey.

3.

De largo tiene una cuarta De grueso lo suficiente Tiene pelos en la punta Y sirve pa hacer gente.

El pincel.

4.

Que es lo que tiene La carne por fuera Y los pelos por dentro.

el mango.

5.

Vengo de tierras lejanas Aforrao en capa amarilla





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Tengo todos los huesos Pero no tengo costilla.

El morrocoy.

6.

Mojao y torcido Y por su culo metido.

La aguja.

7.

Una vieja larga y seca que le escurre la manteca.

la vela

8.

Tablita sobre tablita Sobre tablita un balcn Sobre el balcn una dama Sobre la dama una flor.

La pila

9.

Verde nac Rubio me cortaron Presto me molieron Y blanco me amasaron.

La harina

10.

Por qu me ve babosa y lisa me pisa El tiempo ensea y el golpe avisa.

la raya





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GALERIA DE FOTO





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REFERENTES

http://www.colombiaturismoweb.com/DEPARTAMENTOS/CASANARE/MU

NICIPIOS/TRINIDAD/TRINIDAD.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Casanare

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/cronic/cap50.htm

https://www.google.com.co/search?q=vestuario+llanero+trinidad&source=lnms

&tbm=isch&sa=X&ei=1qw2U-

3eLYrNsQSfwoD4Dg&ved=0CAYQ_AUoAQ&biw=1024&bih=499#facrc=_

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%253A%252F%252Fwww.manacacias.com%252Fwp-

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%253Dx-1090-2358321%3B940%3B400

https://www.google.com.co/search?q=vestuario+llanero+trinidad&source=lnms

&tbm=isch&sa=X&ei=1qw2U-

3eLYrNsQSfwoD4Dg&ved=0CAYQ_AUoAQ&biw=1024&bih=499#facrc=_

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blogspot.com%252F_rAvGLTAlCP0%252FSPHsDDMlU7I%252FAAAAAA

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%252F%252Felrincondeyanka.blogspot.com%252F2008_10_01_archive.html

%3B364%3B400 para matrimonio

http://asbeidy96.blogspot.com/2013/09/gastronomia-llanera.html http://www.yopal-casanare.gov.co/apc-aa-

files/64646666323135333533653463353437/Difusi_n_costumbres_y_cultura_l

lanera.pdf

tradiciÓn llanera

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