COLEGIO NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES

Preparado por:

Nasthia Montenegro

INTRODUCCIÓN• Con el discurso del método René Descartes

alcanza su cumbre. El autor pretende conducir al lector un método que le pretenda conducir a la razón por el camino adecuado, también indagando en el interior de la persona y en deshacerse de aquellas cosas que les consideraba que no estaban dotadas de destreza. Se observará en las seis partes que contiene.

• Con el segundo libro llamado las pasiones, habla de como las pasiones son causadas en todo individuo y en como el hombre debe dejarse guiar no por las pasiones, sino por la experiencia y la razón para lograr distinguir que es malo o bueno.

DISCURSO DEL MÉTODO

• PRIMERA PARTE

El buen sentido en nosotros

• El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él, que los más descontentos no suelen apetecer más de lo que ya tienen.Página 7

1

LA GRANDEZA DEL ALMA

• Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes; y lo que andan muy despacio pueden llegar mucho más lejos si van por el camino correcto, que los que corren, pero se apartan de él.

Página 7

2

METÁFORA DEL TIEMPO

• El que emplea demasiado tiempo en viajar acaba por tornarse extranjero en su propio país; y el que estudia con demasiada curiosidad lo que se hacia en los siglos pretéritos ocúrrele de ordinario que permanece ignorante de lo que se practica en el presente.

Página 12

3

LOS SENTIMIENTOS Y LA EXPRESIÓNDEL ALMA

• Los que imaginan las más agradables invenciones, sabiéndolas expresar con mayor ornato y suavidad, serán siempre los mejores poetas, aun cuando desconozcan el arte poético.

Página 12

4

NUESTROS PROPIOS JUICIOS

• SEGUNDA PARTE

• Hemos sido niños antes de ser hombres y hemos tenido que dejarnos regir por nuestros apetitos, que muchas veces eran contrarios, es casi imposible que sean nuestros juicios más puros como lo fueran así, desde el momento de nacer, tuviéramos el uso de nuestra razón y hubiéramos sido dirigidas por esta.Página 19

5

REFORMAR LOS PENSAMIENTOS

• Mis designios no han sido nunca otros que tratar de reformar mis propios pensamientos y edificar sobre un terreno que me pertenece a mi solo.Página 20

6

NADA ES IMPOSIBLE

• No puede haber ninguna cosa que no se llegue a alcanzar y descubrir en las cosas que el hombre puede adquirir del conocimiento, ya que estas se siguen unas a otras en igual manera.

Página 24

7

DE LAS CIENCIAS MÁS SIMPLES A LAS MÁS COMPLICADAS

• La exacta observación de los pocos preceptos me dio tanta facilidad para desenmarañar las cuestiones de que se tratan estas ciencias comenzando por las mas simples y generales y siendo cada verdad que encontraba una regla para encontrar otras verdades…

Página 26

8

SEGUIR LA VERDAD DE LAS COSAS

• Hay una sola verdad en cada cosa: el método que enseña a seguir el orden verdadero y recontar exactamente las circunstancias todas de lo que se busca.Página 26

9

DECIR LO QUE UNO CREE

• TERCERA PARTE

• Hay pocas personas que consientan en decir lo que creen, pues el acto del pensamiento por el cual uno cree una cosa es diferente de el otro por el cual uno conoce que la cree, y por tanto muchas veces se encuentra aquel sin este.

Página 30

10

HACER CASO DE NUESTRA RAZÓN

• Si no está en nuestro poder discernir las mejores opiniones debemos seguir las mas probables, debemos decidirnos por algunas y considerarlas después, no como dudosas, sino como muy verdaderas porque la razón que nos ha determinado lo es.

Página 30

11

LA OCUPACIÓN DE ENCONTRAR LA RAZÓN

• Existen diferentes ocupaciones a que los hombres dedican su vida, pensé que no podía hacer nada mejor que aplicar mi vida entera al cultivo de mi razón y adelantar cuanto pudiera en el conocimiento de la verdad según el método que me había prescrito.

Página 33

12

JUZGAR PARA ADQUIRIR VIRTUDES

• Basta juzgar bien para obrar bien, y juzgar lo mejor que se pueda, es decir, para adquirir todas las virtudes y con ellas cuantos bienes puedan lograrse; y cuando uno tiene la certidumbre de ello es así, no puede por menos de estar contento.

Página 34

13

DESCUBRIR LA FALSEDAD DE LAS

COSAS

• Tratando de descubrir la falsedad o la incertidumbre de las proposiciones que examinaba, por razonamientos claros y seguros, no encontraba una tan dudosa que no pudiera sacar de ella alguna conclusión bastante cierta, aunque solo fuese la de que no contenía nada cierto.

Página 35

14

ADQUIRIR NUEVAS EXPERIENCIAS

• Como al derribar una casa vieja suelen guardarse los materiales que sirven para reconstruir la nueva, así también al destruir todas mis opiniones que juzgaba infundadas, hacía varias observaciones y adquiría experiencias que me han servido después para establecer otras más ciertas. Página 35

15

YO PIENSO, LUEGO SOY

CUARTA PARTE

• Queriendo pensar que todo es falso y observando esta verdad: “yo pienso, luego soy”, era tan firmes y seguras que las extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirlas como el primer principio de la filosofía que andaba buscando.

Página 40

16

EL ALMA ES DIFERENTE DEL CUERPO

• De suerte que este yo, es decir, el alma por la cual yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que éste, y, aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuánto es.

Página 40

17

LAS COSAS QUE CONCEBIMOS SON VERDADERAS

• Las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, pero que sólo hay alguna dificultad en notar cuáles son las que concebimos distintamente.

Página 41

18

NOSOTROS NO SOMOS INDEPENDIENTES DE OTROS

SERES

• Si yo fuera solo e independiente de cualquier otro ser, hubiera podido obtener por mí mismo también por idéntica razón, y ser por lo tanto infinito, eterno, inmutable omnisciente, omnipotente y poseer todas las perfecciones que podía advertir en Dios.Página 42

19

LA PERFECCIÓN EN DIOS

• Para conocer la naturaleza de Dios bastaría considerar todas las cosas de que hallara en mí mismo alguna idea y ver si era o no perfección el poseerlas; así veía que la duda, la tristeza y otras cosas semejantes no pueden estar en Dios, puesto que mucho me holgara yo de verme libre de ellas.

Página 42

20

LA NATURALEZA INTELIGENTE Y CORPORAL

• La naturaleza inteligente es distinta de la corporal, y considerando que toda composición denota dependencia, y que la dependencia es un defecto, juzgaba por ello que no podía ser una perfección en Dios el componerse de esas dos naturalezas, y que por consiguiente, Dios no era compuesto.

Página 43

21

DIOS EXISTE COMO UNA DEMONSTRACIÓN DE

GEOMETRÍA

• La existencia está comprendida en ella del mismo modo que en la idea de un triángulo está comprendido el que sus ángulos sean iguales a dos rectos, que por consiguiente, tan cierto es que Dios como Ser perfecto, es o existe, como lo puede ser una demonstración de geometría.

Página 44

22

LOS QUE SON INTELIGIBLES NO PUEDEN CONOCER LO SENSIBLE

• Los que están persuadidos de que es difícil conocer lo que sea Dios, y aún lo que sea el alma, es porque no levantan nunca su espíritu por encima de las cosas sensibles y están acostumbrados a considerarlo todo con la imaginación, que les parece no ser inteligible.

Página 44

23

LOS SENTIDOS NO PUEDEN ASEGURARNOS TODO

• Los que quieren hacer uso para comprender las ideas, son como los que para oír los sonidos u oler los olores quisieran emplear los ojos, por lo tanto, la imaginación ni los sentidos pueden asegurarnos cosa alguna, como no intervenga el entendimiento.

Página 44

24

LAS IDEAS QUE NOS PARECEN CONFUSAS

• Si tenemos con bastante frecuencia ideas que encierran falsedad, es porque hay en ellas algo confuso y oscuro, que sí están confusas en nosotros, es porque no somos totalmente perfectos.

Página 45

25

LA RAZÓN DE LO QUE ES VERDADERO

• Si no supiéramos que todo cuanto en nosotros es real y verdadero proviene de un ser perfecto e infinito, que por claras y distintas que nuestras ideas fuesen, no habría razón alguna que nos asegurase que tienen la perfección de ser verdaderas.

Página 46

26

LOS SUEÑOS Y PENSAMIENTOS

• Resulta bien fácil conocer que los ensueños que imaginamos dormidos, no deben hacernos dudar de la verdad de los pensamientos que tenemos despiertos.Página 46

27

DE LAS IDEAS REPRESENTADAS EN LOS SUEÑOS

• El error más corriente en muchos sueños, que consiste en representarnos varios objetos del mismo modo como nos lo representan los sentidos exteriores, no debe importarnos de desconfiar de la verdad de esas tales ideas, porque también pueden engañarnos durante la vigilia.

Página 46

28

LO QUE NOS DICE LA RAZÓN

• La razón no nos dice que lo que vemos o imaginamos sea verdadero, pero nos dice que todas nuestras ideas deben tener algún fundamento de verdad; pues no fuera posible que Dios, que es todo perfecto y verdadero, las pusiera sin eso en nosotros.

Página 47

29

EL USO DE LOS SENTIDOS

• QUINTA PARTE

• La luz, los sonidos, los olores, los sabores, el calor y demás cualidades de los objetos exteriores pueden imprimir en el cerebro varias ideas, por medio de los sentidos.

Página 62

30

EL SENTIDO COMÚN HUMANO

• Las ideas son recibidas en el sentido común, que por la memoria que los conserva, y la fantasía que puede cambiarlas, y también puede distribuir los espíritus animales en los músculos y poner el movimiento los miembros del cuerpo, acomodándolos a los objetos que se presentan a los sentidos.

Página 62

31

LOS ANIMALES CARECEN DE RAZÓN

• Que todo animal desprovisto de razón nunca podrían hacer uso de palabras y otros signos, componiéndolos como nosotros, para declarar nuestros pensamientos a los demás.Página 63

32

EL NO OBRAR POR CONOCIMIENTO

• Aunque hicieran las cosas tan bien y a caso mejor que ninguno de nosotros, no dejarían de fallar en otras; no obran por conocimiento, sino por la disposición de sus órganos, que necesitan una particular disposición para cada acción particular.

Página 64

33

LA RAZÓN HUMANA

• Pues vemos que las urracas y los loros pueden proferir, como nosotros palabras, y sin embargo, no pueden como nosotros hablar, es decir, dar fe de que piensan lo que dicen; en cambio los hombres están privados de los órganos que sirven para hablar, inventan por sí mismos unos signos para comunicarse.

Página 64

34

MOVIMIENTOS O ACCIONES EMITIDOS

• No deben confundirse las palabras con los movimientos naturales que delatan las pasiones, que pueden ser imitados por las máquinas como por los animales, aunque si las bestias hablasen aunque no comprendiéramos su lengua, poseen varios órganos parecidos a los nuestros, podrían darse a entender de nosotros como de sus semejantes.

Página 65

35

LA NATURALEZA DEL ALMA

• No hay nada que más aparte a los espíritus endebles del recto camino de la virtud que el imaginar que el alma de los animales es de la misma naturaleza que la de nosotros, y que nada hemos de temer ni esperar tras esta vida.

Página 66

36

EL ALMA ES INDEPENDIENTE

• Nuestra alma es de naturaleza independiente del cuerpo y, por consiguiente, que no esta atenida a morir con él; y puesto que no vemos otras causas que la destruyan, nos inclinaremos naturalmente a juzgar que es inmortal.

Página 66

37

LA SALUD DEL CUERPO COMO BIEN

• SEXTA PARTE

• La conservación de la salud es el primer bien y el fundamento de los otros bienes de esta vida, porque el espíritu mismo depende del temperamento y de la disposición de los órganos del cuerpo.

Página 69

38

LAS EXPERIENCIAS ADQUIRIDAS

• Al principio es preferible usar de las experiencias que se presentan por sí mismas a nuestros sentidos y que no podemos ignorar por poca reflexión que hagamos, que buscar otras más raras y estudiadas.

Página 70

39

ORIGEN DE LAS COSAS DEL MUNDO

• He procurado hallar los principios o primeras causas de todo lo que en el mundo es o puede ser, sin considerar para este efecto nada más que Dios solo, ni sacarlas de otro origen, sino de ciertas semillas de verdades que están naturalmente en nuestras almas.

Página 70

40

EL CONOCIMIENTO ES INFINITO

• Y, en efecto, es bueno que se sepa que lo poco que hasta aquí he aprendido no es casi nada, en comparación de lo que ignoro y no desconfío de poder aprender.Página 73

41

LA IDEA ES SIEMPRE DEL QUE LA INVENTA

• Y no porque no pueda haber en el mundo otros ingenios incomparablemente mejores que el mío, porque el que aprende de otro una cosa, no es posible que la conciba y la haga suya tan plenamente como el que la inventa.

Página 76

42

LAS VERDADES

• Si me hubiesen enseñado todas las verdades cuyas demostraciones he buscado luego y no me hubiese costado trabajo alguno el aprenderlas, quizás no supiera hoy ninguna otra cosa, y nunca hubiera adquirido la facilidad de encontrar nuevas conforme me aplico a buscarlas.

Página 78

43

LAS RAZONES SE ENLAZAN

• Me parece que las razones se enlazan unas con otras de tal suerte que, como las últimas están demostradas por las primeras, que son sus causas, éstas a su vez están por las últimas, que son sus efectos.

Página 82

44

LAS PASIONES

• Artículo 1

Las pasiones se sienten en el interior

• Puesto que todos sentimos pasiones no se requiere observar lo externo para conocerlas, que si queremos aproximarnos a la verdad debemos alejarnos de los caminos que aquellos siguieron para llegar a ella.Página 87

45

ACCIÓN-PASIÓN

• Artículo 1

• De modo que por muy distintos que sean el agente y el paciente, la acción y la pasión no dejan de ser una misma cosa que tiene dos nombres porque puede referirse a los sujetos.Página 87

46

APRENDER A DIFERENCIAR ENTRE ALMA Y CUERPO

• Artículo 2

• No hay camino mejor para llegar a un perfecto conocimiento de nuestras pasiones, que el examen de la diferencia que existe entre el alma y el cuerpo, con el fin de saber a cuál de los dos se atribuirá cada una de las funciones que se producen en nosotros.Página 88

47

LO ATRIBUIDO AL ALMA Y LO ATRIBUIDO AL CUERPO

• Artículo 3

• Todo lo que en nosotros experimentamos y puede existir también en seres inanimados, hemos de atribuirlo al cuerpo; y todo lo que existe en nosotros y no podemos concebir que exista en un cuerpo se atribuirá al alma.

Página 88

48

LOS MOVIMIENTOS CORRESPONDEN AL CUERPO

• Artículo 4

• Ya que toda especie de pensamientos que hay en nosotros pertenece al alma, debemos creer que el calor y los movimientos que notamos en nosotros pertenecen al cuerpo en tanto no dependen del pensamiento.

Página 88

49

AUSENCIA DEL ALMA

• Artículo 5

• El alma se ausenta cuando cesa el calor del cuerpo y se corrompen los órganos destinados a darle acción.

Página 89

50

UN CUERPO VIVIENTE Y UNO MUERTO

•Artículo 6

•La muerte no llega por la falta del alma porque se corrompe alguna de las partes principales del cuerpo y éste deja de actuar.Página 89

51

EL PRINCIPIO CORPORAL DE LOS MOVIMIENTOS

• Artículo 8

• Mientras vivimos hay en nuestro corazón un calor continuo que es una especie de fuego alimentado por la sangre de las venas. Dicho fuego es el principio corporal de todos los movimientos de nuestros miembros.

Página 92

52

LOS ESPÍRITUS ANIMADOS Y SU MOVIMIENTO

• Artículo 10

• La sangre sutil es la que compone los espíritus animados que son cuerpos cuya única propiedad consiste en ser muy pequeños y moverse con mucha rapidez, como la llama de una antorcha.

Página 93

53

LOS ESPÍRITUS ANIMADOS CAUSAN MOVIMIENTOS CON

LOS MÚSCULOS

• Artículo 11

• Los espíritus animados pueden ir de uno a otro músculo por pequeñas aberturas de manera tal que cuando los que vienen del cerebro hacia uno de ellos tienen más fuerza que los que van hacia el otro, los espíritus se reúnen en el único músculo que se hincha y acorta y el otro se afloja y alarga.

Página 94

54

INFLUENCIA DE LOS SENTIDOS EN EL

CEREBRO• Artículo 13

• Tanto los sentidos exteriores como de nuestros apetitos interiores, excitan de cierto modo en los nervios que se transmite al cerebro, que hacen ver sensaciones varias y pueden hacer que los espíritus animados se dirijan a los músculos.

Página 96

55

LOS MOVIMIENTOS INVOLUNTARIOS EN NOSOTROS

• Artículo 16

• Los movimientos que en nosotros se verifican sin nuestra voluntad, no dependen sino de la conformación de nuestros miembros, y del curso que los espíritus siguen naturalmente en el cerebro, en los nervios y en los músculos.

Página 98

56

ATRIBUCIÓN DE LOS PENSAMIENTOS AL ALMA

• Artículo 17

• Lo único que podemos atribuir al alma son nuestros pensamientos, que se dividen en dos clases principales, una constituida por los actos del alma y la otra por sus pasiones.

Página 99

57

LAS PERCEPCIONES DEL CUERPO

• Artículo 24

• Las percepciones que referimos a nuestro cuerpo o las partes del mismo son las que tenemos del hambre, de la sed y de nuestros demás apetitos naturales, algo que sentimos en nuestros miembros y no en objetos externos.

Página 103

58

LAS PERCEPCIONES REFERIDAS AL ALMA

• Artículo 25

• Las percepciones del alma son sentimientos de alegría, de cólera y otros semejantes, excitados a veces por los objetos que mueven nuestros nervios y otras por causas distintas.

Página 104

59

¿ QUÉ SON LAS PASIONES DEL ALMA?

• Artículo 27

• Las pasiones del alma son percepciones, sentimientos o emociones del alma, que se refieren particularmente a ella y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus.Página 105

60

EL ALMA ESTÁ RELACIONADA CON LOS ÓRGANOS DEL CUERPO

• Artículo 30

• El alma se halla relacionada con el conjunto de órganos; no se hace más pequeña porque falte alguna parte del cuerpo, más se separa de este cuando se destruye la armonía de los órganos.

Página 107

61

FUNCIÓN DEL ASIENTO PRINCIPAL DEL ALMA

• Artículo 34

• La pequeña glándula es movida, por el alma o por cualquiera otra causa, lleva los espíritus que la rodean en dirección a los poros del cerebro y por los nervios llegan a los músculos, ocasionando que los miembros se muevan.

Página 110

62

ACORDARSE DE ALGUNA COSA EN PARTICULAR

• Artículo 42

• Cuando el alma desea acordarse de alguna cosa, la glándula se inclina en diversos sentidos, empuja los espíritus en direcciones diferentes hasta que encuentren el sitio del objeto que queremos acordarnos.Página 115

63

CUANDO EL ALMA SE SOBREPONE A LAS

PASIONES• Artículo 46

• El alma se sobrepone con facilidad a las pequeñas; pero no a las más violentas y fuertes, sino hasta después de haberse calmado la emoción de la sangre y de los espíritus.Página 118

64

LA FORTALEZA DEL ALMA

• Artículo 49

• Las almas son más fuertes o más débiles de acuerdo con su poder mayor o menor para seguir esos juicios y para resistir a las pasiones presentes contrarias a ellos.Página 122

65

¿QUÉ PRODUCE LAS PASIONES?

• Artículo 51

• Las pasiones son producidas por la acción del alma y por el temperamento del cuerpo o las impresiones que se encuentran en el cerebro, y que todos las pasiones pueden ser excitadas por los objetos que impresionan a los sentidos.

Página 127

66

LA PRIMERA DE TODAS LAS PASIONES

• Artículo 53

• Cuando un objeto sorpréndenos a primera vista por su novedad o porque es muy distinto de los que conocimos hasta entonces o de lo que nosotros suponíamos, entonces se produce admiración.

Página 129

67

CUANDO HAY PROBABILIDADES O NO EN LAS PASIONES

• Artículo 58

• Cuando obtenemos lo que queremos se producen dos pasiones; la esperanza, si es grande el número de probabilidades, y el temor, cuando es escaso ( los celos son una especie de esta última impresión).

Página 131

68

EL BIEN Y MAL POR NUESTRAS ACCIONES

• Artículo 63

• El bien que causamos nos proporciona una satisfacción interior, que es la más dulce de todas las pasiones, el mal excita el arrepentimiento que es la mas amarga.

Página 133

69

¿ PARA QUE SON ÚTILES LAS PASIONES?

• Artículo 74

• La utilidad de todas las pasiones consiste en que fortifican y hacen durar en el alma los pensamientos. El perjuicio que pueden causar es que fortifiquen y conserven los pensamientos más de lo necesario.

Página 138

70

CUANDO EL AMOR Y EL ODIO SE PRESENTAN

• Artículo 79

• Es el amor una emoción del alma, originada por el movimiento de los espíritus, que la incita a unirse voluntariamente a los objetos que se nos ofrecen como útiles. El odio, causada por los espíritus que incita al alma a separarse de los objetos nocivos.

Página 141

71

LAS DOS ESPECIES DEL AMOR

• Artículo 81

• Hay dos especies de amor: el de la benevolencia que nos incita a desear el bien para lo que amamos; y el de la concupiscencia que nos hace desear el objeto amado.Página 142

72

DISTINGUIR LO BUENO DE LO MALO

• Artículo 85

• Decimos que es bello o feo lo representado por nuestros sentidos exteriores. Nacen de tal distinción dos clases de amor: el que sentimos por las cosas buenas y el que nos inspiran las cosas bellas, a este le damos el nombre de agrado.Página 146

73

LA PASIÓN DEL DESEO

• Artículo 86

• La pasión del deseo es una satisfacción del alma, causada por los espíritus que la inducen a querer para el porvenir las cosas representadas como útiles o convenientes.

Página 147

74

LOS ESPÍRITUS EXCITAN LA PASIÓN DE LA ALEGRÍA

• Artículo 91

• La alegría es una emoción agradable del alma, en la cual consiste el gozo que ella experimenta por el bien que las impresiones del cerebro le representan como si fuera suyo.Página 151

75

EL MOVIMIENTO EN EL AMOR

• Artículo 97

• La experiencia nos hace ver en el cuerpo mientras el alma se halla agitada por pasiones diversas, observo en el amor, que el pulso es acompasado y mucho más fuerte que de costumbre y se siente un dulce calor en el pecho.

Página 155

76

ENROJECER DE ALEGRÍA

• Artículo 115

• La alegría hace ver al rostro más vivo y rojo porque cuando se abren las esclusas del corazón la sangre pasa a las venas con más rapidez, dándole un aspecto alegre y sonriente.Página 165

77

¿ CÓMO SE PRODUCE LA TRISTEZA?

• Artículo 116

• Cuando hay tristeza la sangre pasa a las venas con mayor lentitud, porque es más fría y espesa retirándose a las venas más anchas, que son las que se hallan próximas al corazón y abandona las más lejanas que son las de la cara, se torna pálida.Página 165

78

CUANDO AL ALMA LE GUSTA UN OBJETO

DETERMINADO• Artículo 120

• El alma emplea todos los espíritus del cerebro para representar la imagen del objeto amado, y detiene todos los movimientos de la glándula que no sirven a tal efecto.Página 168

79

LOS SUSPIROS Y LA TRISTEZA

• Artículo 135

• Llorase cuando los pulmones llenos de sangre y se suspira cuando se encuentran vacíos y algún pensamiento de esperanza o alegría abre el orificio de la arteria venosa, que había estrechado la tristeza, cayendo de pronto la poca sangre que queda en los pulmones.

Página 177

80

SI LO QUE AMAMOS ES BUENO O MALO…

• Artículo 139

• Si el conocimiento es verdadero, si las cosas que nos induce a amar son realmente buenas en realidad y malas las que nos lleva a odiar, el amor es incomparablemente mejor el odio, jamás será excesivo ni dejará de causarnos alegría.Página 181

81

NO DESEAR LAS COSAS QUE NO DEPENDEN DE NOSOTROS

• Artículo 145

• Jamás hemos de desear con pasión las cosas que no dependen de nosotros, por buenas que sean, porque ocupan nuestro pensamiento y lo alejan de otras cosas cuya adquisición depende de nosotros.Página 185

82

ENTRE EMOCIONES Y PASIONES

• Artículo 147

• Dependen nuestro bien y nuestro mal de las emociones que en el alma suscita por el alma misma, y en este se diferencia de las pasiones que siempre dependen de algún movimiento de los espíritus.

Página 187

83

LA VIRTUD EN EL ALMA

• Artículo 148

• Para que el alma se sienta contenta de sí misma no tiene más que practicar la virtud. El que ha venido de tal manera que su conciencia no puede acusarle de no haber hecho alguna vez lo que creía mejor que recibe una satisfacción que lo hace feliz.

Página 188

84

LA ESTIMACIÓN

• Artículo 149

• La estimación es una inclinación del alma a representarse el valor de la cosa estimada. Dicha inclinación es producida por el movimiento de los espíritus que fortifican en el cerebro la idea de ese valor.Página 191

85

¿ EN QUE CONSISTE LA VERDADERA GRANDEZA DEL

ALMA?

• Artículo 153

• La verdadera grandeza del alma consiste en el conocimiento de que nada le pertenece más que la libre disposición de sus deseos, que puede ser alabado o censurado según el uso que hiciera de su libertad.Página 193

86

LA GRANDEZA DEL ALMA EN LOS MÁS

HUMILDES• Artículo 155

• La humildad virtuosa consiste en la reflexión que hemos hecho sobre la poca firmeza de nuestra naturaleza y sobre las faltas que hemos cometido y que no son menores que las cometidas por los demás.Página 194

87

EL PEOR ORGULLO

• Artículo 157

• Los orgullosos no tienen grandeza verdadera de alma y sí un orgullo que es tanto más vicioso cuanto más injusta es la causa de la estimación propia. El peor orgullo, es el que no tiene ningún motivo en qué fundar el exagerado amor propio.Página 195

88

COMO LA HUMILDAD VICIOSA SE RELACIONA

CON EL ARREPENTIMIENTO• Artículo 159

• La humildad viciosa consiste en sentirse débil e irresoluto no pudiendo dejar sin hacer cosas que sabemos después nos producirán el arrepentimiento de haberlas hecho.Página 196

89

LOS CELOS

• Artículo 169

• El celo consiste en las sospechas y desconfianzas infundadas, porque no es celoso el que pretende evitar un mal cuando tiene las suficientes razones para temerlo.Página 204

90

LA CAUSA QUE PRODUCE EL MIEDO

• Artículo 176

• La principal causa del miedo es la sorpresa; por lo tanto, el mejor remedio está en el uso de la premeditación y en disponerse a todos los acontecimientos, evitando así el temor, que también es causa del miedo.

Página 209

91

LOS BURLONES SON LOS QUE TIENEN MÁS

DEFECTOS• Artículo 179

• Quienes tienen defectos muy visibles, son los más inclinados a la burla, porque quieren que los demás sean tan desgraciados como ellos y se alegran con los males del prójimo por creerlos merecidos.

Página 211

92

LA ENVIDIA

• Artículo 182

• Considerada como pasión, es una especie de tristeza, mezclada con el odio, que se origina en el bien que a aquellos ocurre, que por sus condiciones estimamos indignos en él.Página 212

93

LOS QUE NO SIENTEN PIEDAD POR NINGÚN

MOTIVO• Artículo 188

• Los espíritus malignos y envidiosos odian por naturaleza a todos los hombres. Solamente los embrutecidos por los vicios y bajas pasiones, los cegados por la buena fortuna o desesperados por la mala, son insensibles a la piedad.

Página 216

94

LA CÓLERA

• Artículo 199

• La cólera es una especie de odio o aversión que se experimenta contra los que hacen algún mal, principalmente si somos nosotros los perjudicados, aun cuando también se siente cólera si el mal se causa a los demás.Página 222

95

¿ CUAL ES EL MEJOR REMEDIO CONTRA LOS

EXCESOS?• Artículo 203

• El mejor remedio para todos los excesos es la generosidad, porque teniendo en poco los bienes que los demás nos pueden quitar, y considerando sobre todas las cosas la libertad y el imperio absoluto de nosotros mismos que se pierde al ser ofendidos.

Página 226

96

LA GLORIA

• Artículo 204

• La gloria es una especie de alegría que se funda en el amor, y que tiene su origen en la creencia o la esperanza que abrigamos de ser ensalzados por los demás.Página 226

97

LA VERGÜENZA

• Artículo 205

• La vergüenza es una especie de tristeza que se origina en la creencia o el temor que abrigamos de ser censurados por los demás. También llega a ser una especie de humildad y desconfianza de sí mismo.Página 227

98

EL DISGUSTO

• Artículo 208

• El disgusto es una especie de tristeza que procede de la misma causa que dio origen a la alegría, porque nuestra naturaleza es de tal manera que la mayor parte de las cosas que nos agradan no son buenas para nosotros, sino por cierto tiempo.

Página 229

99

LOS REMEDIOS CONTRA LAS PASIONES

• Artículo 211

• Entre estos remedios se han incluido la reflexión y la habilidad, para corregir los defectos nativos, separando los movimientos de la sangre y de los espíritus, de los pensamientos a que van unidos por lo común.

Página 230

100

CONCLUSIÓN

• René Descartes nos hizo saber que hay cosas que son verdaderas y que hacemos uso de nuestra razón al tratar de encontrarlas. Aunque nos valgamos de nuestros pensamientos o ideas sobre un objeto también hay que poner en uso lo sensible, nuestros sentidos para acercarnos más a la razón.

• Como seres humanos estamos capacitados para pensar y tomar las consecuencias de nuestros actos, algo que nos diferencia de los animales.

• El ser humano también siente, y su cuerpo y su alma al ser dos cosas distintas, al momento de sentir una especie de pasión, ellos se unen para obtener una pasión determinada.

VOCABULARIO

• 1. Abyecto: Estado en el cual las cualidades personales y morales de un hombre han llegado a su nivel más bajo.

• 2. Acopio: Juntar o reunir en cantidad alguna cosa.

• 3. Albedrío: Potestad de obrar por reflexión y elección.

• 4. Alcurnia: Serie de antecesores de una persona o familia, especialmente si son ilustres.

• 5. Aversión: Sentimiento de rechazo o repugnancia exagerada hacia una persona o cosa.

• 6. Benevolencia: Comprensión y simpatía de una persona o grupo hacia otra u otras.

• 7. Candor: Sinceridad, sencillez y pureza del ánimo.

• 8. Circunspección: Seriedad, prudencia y reserva en el modo de hablar o comportarse.

• 9. Concupiscencia:  Deseo de bienes y placeres materiales, especialmente deseo sexual, generalmente desordenado o exagerado.

• 10. Empero: Conjunción adversativa cuyo significado es similar al de pero o sin embargo.

• 11. Emulación: Imitación de algo hecho por otra persona, intentando igualarlo o superarlo.

• 12. Endeble: Que es muy débil, que tiene poca fuerza o resistencia.

• 13. Hollejo: Piel de algunas frutas, especialmente la uva, y de algunas legumbres.

• 14. Ictericia: Color amarillento que toman la piel y los ojos de una persona como síntoma de una enfermedad, generalmente, el mal funcionamiento del hígado.

• 15. Impudencia: Calidad de impudente o algo que es descaro.

• 16. Irresoluto: Que no se decide o le cuesta mucho tomar cualquier decisión.

• 17. Languidez: Falta de ánimo o fuerza de una persona o cosa.

• 18. Laúd: Instrumento músico de cuerda, de caja cóncava en su parte inferior, que se toca pulsando las cuerdas.

• 19. Magnánimo: Persona que tiene grandeza de espíritu y un carácter benevolente y generoso.

• 20. Menester: Falta o necesidad de una cosa.

• 21. Mocedad: Época de la vida humana desde la juventud hasta la edad adulta.

• 22. Ornato: Adorno o conjunto de adornos para embellecer algo.

• 23. Paralogismos: Razonamiento falso, de carácter involuntario.

• 24. Parricidio: Muerte violenta que uno da a su ascendiente, descendiente o cónyuge.

• 25. Receptáculo: Cavidad en la que se contiene o puede contenerse una cosa o sustancia.

• 26. Silogismos: Razonamiento que está formado por dos premisas y una conclusión que es el resultado lógico de la relación entre las dos premisas.

• 27. Verosimilitud: Cualidad de lo que parece verdadero o creíble.

• 28. Viandas: Comida especialmente carne y pescado.

• 29. Vituperio: Acción o circunstancia que causa afrenta o deshonra.

• 30. Volición: Acto de la voluntad que determina a obrar o no; se opone al acto de no desear, de no querer.

• 31. Yerra: La forma conjugada del verbo errar que significa cometer errores o no acertar en algo.

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